導(dǎo)語：如何才能寫好一篇端午節(jié)古詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。江亭暇日堪高會(huì)，醉諷離騷不解愁。

五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。

輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

篇2

您好！

“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！敝荡硕宋绻?jié)來臨之際，讓我們一起向偉大的愛國(guó)詩人——屈原致敬！

流光溢彩的五月，承載了為明人的夢(mèng)想，孕育了為明人的智慧，成就了為明人的精彩——

國(guó)際文化節(jié)拓寬學(xué)子視野。國(guó)際文化大講堂，家校同攜手，全球來旅游；年級(jí)風(fēng)采秀，班班有特色，個(gè)個(gè)都精彩；英語戲劇表演，中外教聯(lián)手執(zhí)教，著力培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)。

廣場(chǎng)文化節(jié)展示學(xué)子風(fēng)采。走進(jìn)社區(qū)，筑夢(mèng)為明，快樂成長(zhǎng)?！叭龍F(tuán)兩隊(duì)”齊亮相，以文化的視角，載歌載舞，唱響美好的明天，共筑偉大的中國(guó)夢(mèng)，充分展示了為明學(xué)子的風(fēng)采。

家校共育搭建成長(zhǎng)平臺(tái)?！白蠲罏槊鳎c愛同行”期中家長(zhǎng)會(huì)成功舉行，展學(xué)生特色作業(yè)，觀學(xué)生特長(zhǎng)表演，聽學(xué)校工作匯報(bào)，研學(xué)生成長(zhǎng)個(gè)案，商家校共育大計(jì)，家校合力，幫助孩子全面發(fā)展。

教學(xué)開放日贏得社會(huì)口碑。相約520，告訴自己——我能行！5月20日，小一大型面試活動(dòng)如期舉行，優(yōu)質(zhì)學(xué)位現(xiàn)場(chǎng)預(yù)訂，牛津班、業(yè)主班學(xué)位當(dāng)天預(yù)訂完畢，培生班還有少量?jī)?yōu)質(zhì)學(xué)位正在陸續(xù)報(bào)名中。

遵照相關(guān)文件要求，端午節(jié)放假三天（5月28日—5月30日），我們期待每一個(gè)學(xué)生都能合理規(guī)劃自己的假期，每一個(gè)家庭都能留下一段美好的回憶！

一、重視安全，共享平安假期。

假期中，請(qǐng)家長(zhǎng)配合學(xué)校做好學(xué)生安全教育工作，注重交通安全，食堂安全，不允許學(xué)生進(jìn)入網(wǎng)吧等場(chǎng)所，防溺水，防電，防火，防止學(xué)生與不正當(dāng)人員來往。

二、按時(shí)作息，共享健康假期。

假期中，請(qǐng)家長(zhǎng)配合學(xué)生做好教育工作，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該擬訂假期活動(dòng)安排表，具體落實(shí)到每天的作息時(shí)間，保障健康飲食，保障睡眠，為健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航。

三、認(rèn)真學(xué)習(xí)，共享成長(zhǎng)假期。

1、擬訂學(xué)習(xí)計(jì)劃表，要求每一位學(xué)生根據(jù)老師的要求制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，根據(jù)計(jì)劃完成作業(yè)。

2、每天堅(jiān)持半小時(shí)閱讀，每天至少背誦一首古詩詞。

四、積極實(shí)踐，共享文化假期。

學(xué)校制訂了《小學(xué)部端午節(jié)活動(dòng)方案》，從知“端午”，明特色內(nèi)涵；品“端午”，懂節(jié)日文化；過“端午”，展實(shí)踐精彩三個(gè)維度開展了豐富多彩的端午節(jié)活動(dòng)。在假期中，學(xué)校要求低年級(jí)學(xué)生（一二年級(jí)）學(xué)習(xí)關(guān)于端午的詩詞，家長(zhǎng)參與進(jìn)行親子誦讀，制作詩詞清單，抄寫詩詞；三四年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)包棕子，了解端午習(xí)俗；五年級(jí)學(xué)生學(xué)做香囊，在過節(jié)時(shí)送給自己的父母，送去祝福表達(dá)感恩之情！

祝各位家長(zhǎng)朋友節(jié)日快樂，闔家幸福！

篇3

[關(guān)鍵詞]旅游業(yè)；旅游英語翻譯；本土文化；培養(yǎng)質(zhì)量

旅游業(yè)作為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中具有代表性的服務(wù)產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮著傳播思想文化、促進(jìn)中外交流和帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。在當(dāng)前階段下，我國(guó)旅游事業(yè)得到了迅猛快速的發(fā)展，尤其是在“一帶一路”倡議下，我國(guó)文化旅游事業(yè)與國(guó)際之間的交互性越來越強(qiáng)，大批外國(guó)游客進(jìn)入我國(guó)，為助推我國(guó)旅游事業(yè)的發(fā)展提供了充足的動(dòng)力。在旅游事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中，要全方位提升服務(wù)能力，不斷創(chuàng)新服務(wù)方式，積極改良服務(wù)模式，不斷推進(jìn)旅游英語翻譯工作的開展，將英語翻譯與本土文化進(jìn)行充分的對(duì)接，在真正服務(wù)外國(guó)游客的同時(shí)，也能夠?qū)崿F(xiàn)文化傳播的作用。

一旅游英語的特點(diǎn)及翻譯問題分析

（一）旅游英語的特點(diǎn)分析

旅游英語不同于普通的交際英語，它具有一定的專屬性，同時(shí)也具有較強(qiáng)的社會(huì)應(yīng)用性。在介紹相關(guān)景點(diǎn)的文化及其他內(nèi)容時(shí)旅游英語能夠做到流暢且準(zhǔn)確的表達(dá)，旅游英語在綜合性方面也有自身的獨(dú)到之處，不同地區(qū)的風(fēng)俗和特有文化能夠?qū)崿F(xiàn)高度的概括融合，因此在使用旅游英語的過程中，單憑一味地照本宣科是無法為旅游英語翻譯提供高質(zhì)量的服務(wù)[1]?？梢哉f，旅游英語翻譯必須與本土文化進(jìn)行充分融合，立足于旅游地區(qū)的風(fēng)土民情以及人文特色等，積極應(yīng)用英語翻譯技巧，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)全面的信息傳達(dá)，更好地為外國(guó)游客提供服務(wù)?？梢哉f，旅游英語本身具備顯著的特點(diǎn)。在翻譯過程中，要注重突出它的人文性以及實(shí)用性，立足于彰顯它的具體功能應(yīng)用場(chǎng)景來實(shí)施精準(zhǔn)翻譯。當(dāng)然，在旅游英語翻譯的過程中，還應(yīng)該注重變革傳統(tǒng)的翻譯模式，在非必要條件下盡可能地減少直譯方式的使用，要從本土文化的視角出發(fā)來進(jìn)行巧妙性的意譯，繼而保障英語翻譯環(huán)節(jié)中的文化屬性。

（二）旅游英語翻譯問題分析

不可否認(rèn)，在現(xiàn)階段旅游英語翻譯的過程中，尚存在著較為突出的問題與不足，這無疑會(huì)在很大程度上影響著翻譯工作的深入開展，也難以提升英語翻譯的整體質(zhì)量。第一，英語翻譯具有較強(qiáng)的隨意性。在旅游英語翻譯的實(shí)踐過程中，存在著較為突出的隨意性問題。比如個(gè)別地方在翻譯過程中，習(xí)慣于采用中式翻譯的方式，即不遵循英語翻譯的方式和步驟來實(shí)施隨意性的翻譯，這必然會(huì)在很大程度上影響和制約著英語翻譯的整體質(zhì)量。第二，英語翻譯未體現(xiàn)文化差異。在旅游英語翻譯的過程中，還存在著一個(gè)問題，那就是英語翻譯未全面彰顯文化差異性，也未尊重不同國(guó)家的風(fēng)土民情，這就使得旅游英語翻譯工作存在著較大的歧義，甚至還會(huì)凸顯著一定的歧視性。比如在西方人的認(rèn)知中，“dragon”是殘暴的象征，但在漢語文化語境中，“龍”則是代表著一種吉祥且尊貴的象征。在旅游英語翻譯的過程中，若不注重把握這種文化認(rèn)知差異，盲目按照自身的認(rèn)知來進(jìn)行翻譯工作，無疑會(huì)影響著英語翻譯的整體成效。第三，旅游翻譯未融入本土文化。我國(guó)是一個(gè)旅游資源非常豐富的國(guó)家，每個(gè)地方都有特色化的旅游資源[2]。同時(shí)，在我國(guó)文旅融合事業(yè)全面加快的進(jìn)程中，旅游事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合深度不斷增加，特色化的旅游發(fā)展非常迅猛。在旅游英語翻譯的過程中，要注重彰顯區(qū)域性的文化特色，要將翻譯技巧以及文化特色等整合起來。但當(dāng)前階段下，在旅游英語翻譯的過程中，過分強(qiáng)調(diào)翻譯技巧性，明顯缺乏文化屬性。比如在翻譯萬里長(zhǎng)城時(shí)，僅僅是從它的外形、結(jié)構(gòu)等方面來進(jìn)行翻譯，并沒有融入文化背景，這就使得外國(guó)游客在理解和認(rèn)知萬里長(zhǎng)城時(shí)，無法真正深刻地感受到我國(guó)建筑文化的恢宏氣質(zhì)以及深刻內(nèi)涵。

二本土文化的發(fā)展屬性

在全面推進(jìn)旅游事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中，為切實(shí)提升旅游事業(yè)的發(fā)展成效，同時(shí)也為了更好地提升旅游英語翻譯能力，應(yīng)該注重從文化視角出發(fā)，科學(xué)全面地運(yùn)用高效化的翻譯技巧?？梢哉f，本土文化是旅游英語翻譯工作的重要前提以及精神實(shí)質(zhì)。只有將英語翻譯技巧與本土文化進(jìn)行充分融合，才能夠真正提升旅游英語的翻譯水平，也才能夠增強(qiáng)外國(guó)游客的認(rèn)知能力。那么何為本土文化？本土文化的內(nèi)涵是較為豐富的，具體包括三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，生活文化。生活文化又包括食物、習(xí)俗、特產(chǎn)等內(nèi)容；第二，精神文化。精神文化又包括地方節(jié)日、、地方價(jià)值觀等內(nèi)容；第三，地理文化。地理文化又包括地形、地貌文化等內(nèi)容?？梢哉f，本土文化的內(nèi)涵是非常深邃的，在旅游資源開發(fā)的過程中，在文旅融合的背景下，各個(gè)旅游景點(diǎn)在開發(fā)特色化的旅游資源時(shí)，都比較注重本土文化的挖掘以及利用，都比較關(guān)注不同文化特色的形成和發(fā)展。在旅游英語翻譯的過程中，要從旅游景點(diǎn)的“形”出發(fā)，逐步過渡到旅游景點(diǎn)的“神”，從本土文化中來尋求精髓，從本土文化中來形成認(rèn)同。只有這樣，才能夠?qū)⒙糜尉包c(diǎn)的最大特色傳遞給外國(guó)游客，繼而讓他們真正對(duì)旅游景點(diǎn)形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)，這本身也有助于中國(guó)文化的傳播。

三旅游英語翻譯與本土文化對(duì)接的科學(xué)路徑

在全方位推進(jìn)我國(guó)旅游事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中，為真正提升服務(wù)質(zhì)量，不斷優(yōu)化服務(wù)效能，更好地為不同的外國(guó)游客提供精細(xì)化的服務(wù)，應(yīng)該注重采用科學(xué)精細(xì)化的英語翻譯技巧，行之有效地將英語翻譯與本土文化進(jìn)行充分對(duì)接，切實(shí)有效地提升英語翻譯質(zhì)量。

（一）增加歷史典故的翻譯

每個(gè)旅游景點(diǎn)，尤其是一些名山呀、古建筑等之類的旅游景點(diǎn)，幾乎都蘊(yùn)含著豐富的歷史底蘊(yùn)。在翻譯的過程中，若僅僅將翻譯的側(cè)重點(diǎn)停留在這些旅游景點(diǎn)的景色或者現(xiàn)狀等來開展翻譯，則很難增強(qiáng)外國(guó)游客的認(rèn)同感。畢竟在旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展的過程中，旅游資源存在著一定的雷同性。區(qū)別這些旅游景點(diǎn)的一大關(guān)鍵，就在于其中所蘊(yùn)含著的獨(dú)一無二的文化特色。因此，面對(duì)外國(guó)游客，在旅游英語翻譯的過程中，應(yīng)該注重植入深刻的歷史典故，通過所謂的“引經(jīng)據(jù)典”讓外國(guó)游客加深對(duì)旅游景點(diǎn)的文化認(rèn)識(shí)，繼而將單純性的旅游升華至品味的高度。實(shí)踐證明，在旅游英語的翻譯實(shí)踐中，合理運(yùn)用歷史典故，能夠讓游客對(duì)旅游景點(diǎn)的歷史由來、文化發(fā)展、旅游現(xiàn)狀等有深入的了解與認(rèn)知，能夠讓他們成為旅游景點(diǎn)的義務(wù)宣傳員，繼而擴(kuò)大旅游景點(diǎn)的國(guó)際影響力以及號(hào)召力[3]。比如翻譯員在引導(dǎo)外國(guó)游客參觀古建筑時(shí)，除介紹古建筑的建筑風(fēng)格外，還應(yīng)該將古建筑的名人逸事等作為翻譯的側(cè)重點(diǎn)，以故事的形式來講解給外國(guó)游客。通過這樣深入且有效化的英語翻譯模式，能夠更好地將古建筑的特色傳遞給外國(guó)游客，也能夠讓外國(guó)游客真正熱愛上中國(guó)的古建筑。再比如在旅游英語的翻譯過程中，若僅僅增加本土文化中的歷史典故，可能無法讓外國(guó)游客有了直觀的認(rèn)識(shí)。此時(shí)，翻譯人員可以按照同一時(shí)間軸，將本土文化的歷史典故與同一時(shí)代的西方歷史典故等進(jìn)行串聯(lián)，這樣能夠讓外國(guó)游客對(duì)古建筑的歷史淵源有深刻的認(rèn)識(shí)。比如處于同一時(shí)代的中西方發(fā)展進(jìn)程以及中西方對(duì)應(yīng)的歷史人物等，都可以作為英語翻譯的重要素材，在拓展英語翻譯范圍的同時(shí)，也能夠全方位增強(qiáng)外國(guó)游客的認(rèn)知感觸，更好地發(fā)揮英語翻譯的重要作用。

（二）加強(qiáng)對(duì)專有名詞的釋義

在旅游英語翻譯的過程中，不可避免會(huì)遇到很多的專有名詞，這些專有名詞是我國(guó)獨(dú)有的，也是旅游英語翻譯中的重難點(diǎn)內(nèi)容。在專有名詞的翻譯實(shí)踐中，若不注重把握它的科學(xué)翻譯模式，或者不注重對(duì)它進(jìn)行精準(zhǔn)化的釋義，則無疑會(huì)影響著翻譯成效，也難以提升外國(guó)游客的認(rèn)知水平。比如在翻譯重陽節(jié)、端午節(jié)等特色傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，就應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)專有名詞的科學(xué)釋義。對(duì)于國(guó)人而言，可能簡(jiǎn)單的一個(gè)端午節(jié)，再加上一些習(xí)俗的描繪，就能夠?qū)Χ宋绻?jié)的習(xí)俗有深刻的認(rèn)知。雖然各地的端午節(jié)習(xí)俗不太一樣，但文化淵源是一致的。但面對(duì)不同文化體系中的外國(guó)游客，在翻譯這些專有名詞的過程中，要立足從整個(gè)文化差異的視角出發(fā)，通過完整還原的方式，將專有名詞涉及的人物故事、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史沿革等全面進(jìn)行翻譯，科學(xué)提升專有名詞翻譯的忠實(shí)度和務(wù)實(shí)性，另外也要加入一些文化故事來輔助進(jìn)行翻譯。通過這樣的翻譯方式，能夠讓外國(guó)游客加深對(duì)專有名詞的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能夠引領(lǐng)他們來深入全面地把握我國(guó)傳統(tǒng)文化，繼而實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家文化之間的深入交流與合作?，F(xiàn)階段，伴隨著世界各地“孔子學(xué)院”的不斷涌現(xiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播范圍日益擴(kuò)大。在這樣的發(fā)展背景下，越來越多的外國(guó)人開始迷戀熱愛中國(guó)文化。部分旅游景點(diǎn)在進(jìn)行旅游英語翻譯的過程中，可能會(huì)對(duì)這些專有名詞進(jìn)行直接翻譯。之所以會(huì)使用這樣的翻譯方式，主要是因?yàn)槲覈?guó)很多的專有詞匯已經(jīng)進(jìn)入了英語詞典[4]。

（三）有效提升翻譯的通俗性

在旅游英語翻譯的過程中，為科學(xué)全面地提升翻譯質(zhì)量，同時(shí)也為了進(jìn)一步優(yōu)化翻譯水平，要注重保障翻譯的通俗性。面對(duì)不同文化素養(yǎng)的外國(guó)游客，為盡可能地讓他們了解到旅游區(qū)域的文化特色，也能夠真正熱愛中國(guó)文化，需要在翻譯實(shí)踐中，保障整個(gè)翻譯工作的通俗易懂性。所謂通俗性，就是指在翻譯實(shí)踐中，要采用平白化的語言來進(jìn)行有效翻譯。事實(shí)上，外國(guó)游客的文化認(rèn)知能力也存在著較大的區(qū)別。部分外國(guó)游客可能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深刻的理解，那么在面對(duì)這類群體時(shí)，可能簡(jiǎn)單的一些翻譯就能夠幫助他們理解與認(rèn)知。但對(duì)于一些對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化完全陌生的游客而言，若采用相對(duì)模糊的語言來進(jìn)行翻譯，則無疑會(huì)加重他們的理解難度，也無法有效地提升他們的認(rèn)知水平。因此，在旅游英語翻譯的過程中，要采用通俗易懂的語言來實(shí)施科學(xué)化的翻譯，以幫助外國(guó)游客理解與認(rèn)知為主要的翻譯著力點(diǎn)。比如在旅游英語翻譯的過程中，要注重詳細(xì)全面地講解這部分內(nèi)容的來源以及發(fā)生方式，還要將人們的運(yùn)行方式等全面融入其中。在必要的條件下，還可以引導(dǎo)外國(guó)游客親身參與體驗(yàn)，并輔之以相關(guān)的英語翻譯。比如在維吾爾族的篝火節(jié)的翻譯過程中，可以引領(lǐng)外國(guó)游客親自參與篝火節(jié)，在深入的體驗(yàn)環(huán)節(jié)中進(jìn)行有效化的翻譯。通過這樣的英語翻譯模式，能夠真正提升翻譯水平，也能夠?qū)⑼暾馑紓鬟f給外國(guó)游客[5]。

（四）以跨文化意識(shí)來翻譯古詩詞

古詩詞是我國(guó)的文化精髓，古詩詞中蘊(yùn)含著豐富的情感符號(hào)，同時(shí)也承載著扎實(shí)的意境美感。但對(duì)于外國(guó)游客而言，古詩詞是相對(duì)比較晦澀難懂的。特別是在翻譯的過程中，若翻譯人員不注重把握跨文化的意識(shí)，而是從古詩詞的字面意思來進(jìn)行直譯，那么無疑會(huì)影響著翻譯工作的整體開展，同時(shí)也不利于提升翻譯成效，更難以增強(qiáng)外國(guó)游客的理解與認(rèn)知能力。為此，在古詩詞的翻譯實(shí)踐中，要立足于跨文化意識(shí)來進(jìn)行精細(xì)化的翻譯。翻譯人員在古詩詞的翻譯過程中，要具有高度的提煉能力，要從西方文化的視角出發(fā)來進(jìn)行充分細(xì)致地挖掘以及把握，同時(shí)還應(yīng)該樹立科學(xué)的跨文化意識(shí)，有效把握古詩詞中的各類修辭手法?？梢哉f，在古詩詞的翻譯過程中，翻譯人員要注重適當(dāng)?shù)娜∩?。比如在很多古詩詞中經(jīng)常使用重復(fù)的語言來表達(dá)強(qiáng)化的意味。若翻譯人員在翻譯中，采用逐詞逐句的翻譯方式，反而會(huì)增加外國(guó)游客的理解難度，也難以將古詩詞的意境傳遞出來。為此，在具體的翻譯過程中，可以在保留古詩詞意境的基礎(chǔ)上，適當(dāng)對(duì)古詩詞內(nèi)容進(jìn)行整合，盡可能采用通俗易懂的語言來輔助進(jìn)行翻譯。再比如在古詩詞的翻譯過程中，還可以站在西方文化視角層面來進(jìn)行適當(dāng)取代。比如“僧敲月下門”這句古詩詞中，“敲”字是具有深刻的意象性的。中國(guó)漢字博大精深，與“敲”含義相同的漢字也比較多。為什么詩人會(huì)采用“敲”而沒有使用“推”呢？就在于一個(gè)“敲”字將古詩詞中的意境進(jìn)行了升華。那么對(duì)于翻譯人員而言，在翻譯這類古詩詞時(shí)，一定要把握好古詩詞中的意境美感以及修辭手法，積極站在西方文化視角上來進(jìn)行合理代替[6]。

（五）著重提升翻譯人員的整體素養(yǎng)

在旅游英語翻譯的過程中，科學(xué)且精細(xì)化的翻譯技巧是非常重要的。為切實(shí)有效地提升英語翻譯的質(zhì)量，同時(shí)也為了更好地保障英語翻譯水平，應(yīng)該注重提升翻譯人員的整體素養(yǎng)以及專業(yè)能力。一方面，在旅游英語翻譯的過程中，翻譯人員應(yīng)該具備較強(qiáng)的跨文化認(rèn)知能力，能夠充分全面地了解外國(guó)游客的語言習(xí)慣，能夠熟稔不同外國(guó)游客的文化差異，繼而在旅游英語翻譯的過程中，能夠站在他們的文化視角上來把握好這種差異，靈活而高效地進(jìn)行語言轉(zhuǎn)換。另一方面，翻譯人員還應(yīng)該具備較強(qiáng)的應(yīng)用場(chǎng)景切換能力。翻譯人員在翻譯工作中，可能會(huì)遇到不同的翻譯場(chǎng)景，可能會(huì)遇到不同的外國(guó)游客，若他們采用統(tǒng)一的套路模板來應(yīng)對(duì)翻譯工作，很有可能會(huì)影響著翻譯工作的深入開展。為此，在實(shí)踐過程中，要注重提升翻譯人員的場(chǎng)景切換能力，要引導(dǎo)翻譯人員來把握好不同的應(yīng)用場(chǎng)景，積極采用科學(xué)的翻譯手法。與此同時(shí)，翻譯人員還應(yīng)該具備夯實(shí)的文化素養(yǎng)。翻譯人員只有對(duì)本土文化有精細(xì)化的認(rèn)識(shí)，才能夠在翻譯過程中靈活切換以及合理取代。

四結(jié)語

伴隨著我國(guó)旅游事業(yè)的持續(xù)快速發(fā)展，越來越多的外國(guó)游客進(jìn)入我國(guó)，為我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)提供了新的增長(zhǎng)點(diǎn)，同時(shí)也帶動(dòng)了我國(guó)旅游業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。為更好地提升旅游服務(wù)水平，要注重開展好科學(xué)的旅游英語翻譯工作。在具體的翻譯實(shí)踐中，要將旅游英語翻譯與本土文化進(jìn)行充分全面的融合，以此來更好地提升翻譯質(zhì)量。

[參考文獻(xiàn)]

[1]賈敏.旅游英語翻譯與本土文化對(duì)接的思考[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2016，13（11）：13.

[2]楊秀珍，全意.旅游英語翻譯與本土文化的對(duì)接——以張家界為例[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2016，27（16）：74-75.

[3]李雪冬.關(guān)于旅游英語翻譯與本土文化對(duì)接的思考[J].海外英語，2016，（10）：85，88.

[4]席文，黃陣仙.旅游英文翻譯與本土文化對(duì)接的若干思考[J].重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，（3）：105-107.

[5]屠玉蓉.從跨文化的視角看旅游英語翻譯[J].云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，（3）：393-394.

篇4

一、在常規(guī)教學(xué)中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)教育

努力營(yíng)造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到文化應(yīng)有的魅力。

（一）創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景

（1）導(dǎo)語情景：引用與課文相關(guān)的典故詩文，導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。

（2）音樂情景：根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳?，或激昂慷慨或沉緩?fù)褶D(zhuǎn)的音樂語言有利于把漢語言文字之美烘托出來。

（二）挖掘語文教材文化內(nèi)涵

語文教材中選錄的課文中不僅貯積了豐富的語文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，須對(duì)教材內(nèi)在的傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘。比如：在文言課文中出現(xiàn)萬乘之國(guó)時(shí)，為學(xué)生介紹一下中國(guó)古代的戰(zhàn)車文化；在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)可以講講傳統(tǒng)服飾文化和傳統(tǒng)建筑文化；在講到《鴻門宴》中的座位安排時(shí)，可以講講傳統(tǒng)禮儀文化。還可以在課堂上專門介紹某些傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容。這樣不僅可以豐富課堂內(nèi)容，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

課堂教學(xué)時(shí)，對(duì)古詩和文言文的運(yùn)用。古詩可以在導(dǎo)入中運(yùn)用，也可以在任何需要引用古詩詞來解決問題的過程中引用，還可以在課堂小結(jié)或總結(jié)時(shí)引用。當(dāng)然，最主要是為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。在文言文當(dāng)中蘊(yùn)涵并體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化。文言文負(fù)載著傳統(tǒng)文化信息，教師在講授優(yōu)秀文言文篇章過程中要著重它的藝術(shù)造詣的講解，鼓勵(lì)學(xué)生從古代文學(xué)和古代文人思想中吸取優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)造力，從而提高自身的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，達(dá)到古為今用的藝術(shù)教育目標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的最直接的現(xiàn)實(shí)意義，使之大放異彩。

二、在日常生活中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)教育

傳統(tǒng)習(xí)俗教育是傳統(tǒng)文化教育有重要組成部分，只有讓學(xué)生真正的了解，才能期望他們?nèi)パ永m(xù)這些傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。

比如，在中秋節(jié)、重陽節(jié)可以組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》、孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明節(jié)祭掃烈士墓和懷念親人是引導(dǎo)學(xué)生誦讀程顥的《郊行即事》、王禹俏的《清明》等詩篇。在端午節(jié)，可引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？還有春節(jié)、元宵節(jié)等。這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日可以讓我們的學(xué)生在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。這既可以幫助學(xué)生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，也將激發(fā)孩子們熱愛祖國(guó)、熱愛幸福生活，建設(shè)美好明天的激情。

三、在經(jīng)典閱讀中增加傳統(tǒng)文化的積淀

在課題研究過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量閱讀，在閱讀中積累傳統(tǒng)文化的精華。教材來源極為廣泛，主要有以下幾個(gè)方面：

（一）傳統(tǒng)文化的主要載體古代作品

我們不僅充分利用了現(xiàn)用教材上的古代作品，還在日常教學(xué)中針對(duì)學(xué)生的文言水平，推薦適合他們的課外古代作品，基本上在高一，推薦他們讀篇幅短小的文言作品，到高二推薦學(xué)生讀語言較淺易的較長(zhǎng)作品，到高三則結(jié)合高考復(fù)習(xí)，充分利用古文復(fù)習(xí)題目的文段，這樣一方面進(jìn)行了文言文的高考訓(xùn)練，一方面又不放松古代文化的滲透，同時(shí)又為高考作文準(zhǔn)備了具有豐富文化底蘊(yùn)的素材。一舉三得，效果良好。

（二）蘊(yùn)涵豐富傳統(tǒng)文化的現(xiàn)當(dāng)代作品

我們可以依托教材，在教材選編的名著片段及名著導(dǎo)讀基礎(chǔ)上，利用學(xué)生的節(jié)假日時(shí)間，開列一些現(xiàn)當(dāng)代名著書目，由學(xué)生自主選擇他們喜歡的作品，可以獨(dú)立研讀，也可以組成小組進(jìn)行研讀。并寫讀書報(bào)告，要求明確總結(jié)出作品中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。作業(yè)檢查結(jié)果表明，學(xué)生在閱讀過程中確實(shí)能夠很好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、感受傳統(tǒng)，但很多東西他們獨(dú)立理解還比較困難，一定要有老師的指導(dǎo)，畢竟時(shí)過境遷，很多傳統(tǒng)與習(xí)俗令他們難以理解也是情有可原的。再加上他們對(duì)這種較深層次的文化表述接觸也較少，于是在寫作讀書報(bào)告時(shí)很難對(duì)作品中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容概括清楚，以至沒有很有價(jià)值的相關(guān)材料，這是本次課題研究中的一個(gè)遺憾。

（三）作為文化對(duì)照，還引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注一些經(jīng)典外國(guó)名著

篇5

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 小學(xué)語文 人文素質(zhì)

《課標(biāo)》明確指出人文素養(yǎng)包涵以下內(nèi)容：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！薄罢J(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)?！憋@然，這段話指出了注重利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì)是當(dāng)今語文教學(xué)不可缺少的重要內(nèi)容。因此，讓傳統(tǒng)文化回歸語文教學(xué)具有十分重要的時(shí)代意義。怎樣適時(shí)適度地把傳統(tǒng)文化融匯于語文教學(xué)中呢？

一、語文教師要做傳統(tǒng)文化的熱愛者和精通者

我認(rèn)為，語文教師要熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化，有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化根基和藝術(shù)修養(yǎng)，不但能把古典作品中美的東西闡釋出來，還能引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛；教師要勤于學(xué)習(xí)，大膽創(chuàng)新，成為學(xué)識(shí)淵博的人。先豐富了自已，使自己成為傳統(tǒng)文化的精通者，才能豐富語文教學(xué)，才有利于把傳統(tǒng)文化有機(jī)地融匯到語文教學(xué)中去。

我非常熱愛我們祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，經(jīng)常利用自己的業(yè)余時(shí)間誦讀許多古詩詞和經(jīng)典。我還是中央電視臺(tái)“百家講壇”欄目的忠實(shí)觀眾，《錢文忠教授解讀三字經(jīng)》《易中天品三國(guó)》《于丹論語心得》等書籍我都非常喜歡，這些欄目和書里面有很多關(guān)于歷史知識(shí)、傳統(tǒng)文化的介紹和歷史人物的解說，我從欄目和書中汲取了許多有益的知識(shí)，并把他們?nèi)趨R到我的語文教學(xué)中。教師是傳統(tǒng)文化的播種者，羅曼?羅蘭說過：“要播灑陽光到別人的心中，總要自已心中有陽光?！?/p>

二、學(xué)生要與經(jīng)典同行，與圣賢為友

兒童時(shí)期是記憶學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，也是培養(yǎng)文化素養(yǎng)和形成高尚人格的關(guān)鍵時(shí)期。通過讀經(jīng)、誦經(jīng)，規(guī)范言行，修身養(yǎng)性，明德開慧，培養(yǎng)人格。在潛移默化中繼承中華民族的傳統(tǒng)文化。

1.每天早晨利用5分鐘晨讀時(shí)間講成語故事。我精心選擇了三百個(gè)典型的成語，在成語故事的學(xué)習(xí)中，學(xué)生一學(xué)期就增加300多字的識(shí)字量，還讓學(xué)生了解了30多個(gè)文化常識(shí)，知道了60多個(gè)文學(xué)典故。本學(xué)期，我們開展了成語接龍，數(shù)字疊塔，歷史故事等多項(xiàng)活動(dòng)，用多樣的形式引導(dǎo)學(xué)生的成語學(xué)習(xí)。

2.利用晨讀10分鐘誦讀古詩。因?yàn)槲宜痰氖嵌昙?jí)的小學(xué)生，如果對(duì)他們進(jìn)行枯燥的講解是不行的。我用多媒體課件播放一些生動(dòng)有趣的古詩故事，通過觀看故事，讓學(xué)生理解這首詩的意思和詩人要表達(dá)的情感。這種教育是潤(rùn)物細(xì)無聲的。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！笨梢娛欠瘛皹穼W(xué)”是極為重要的。每學(xué)期舉行一次古詩文競(jìng)賽活動(dòng)（“千古美文”朗讀比賽、古詩文名句填空比賽、詩詞短劇表演賽、古詩文知識(shí)比賽等），一學(xué)期下來，學(xué)生已經(jīng)會(huì)讀會(huì)背80首古詩，并能理解詩的含義。

3.每天中午課前10分鐘進(jìn)行《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀。在學(xué)習(xí)時(shí)要適時(shí)地結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際去講授。例如，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不尊重父母時(shí)，就要對(duì)學(xué)生用《弟子規(guī)》中片斷：“父母呼 應(yīng)勿緩 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承 ……”然后對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟迪教育：孝悌是中國(guó)文化的基礎(chǔ)，古人云：“百善孝為先”。一個(gè)人能夠孝順，他就有一顆善良、仁慈的心。通過讀經(jīng)、誦經(jīng)，規(guī)范言行，修身養(yǎng)性，明德開慧，培養(yǎng)人格。借由先哲的風(fēng)范，熏習(xí)我的子弟，引用圣賢的智慧，教導(dǎo)秉性淳良的孩子。

三、注重日常教學(xué)中營(yíng)造語文課堂的傳統(tǒng)文化氛圍

1.良好的開端是成功的一半。在導(dǎo)入新課時(shí)，引用與課文相關(guān)的典故詩文，可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。例如，學(xué)習(xí)《母親的恩情》一課，我就首先從《游子吟》這首詩開始，讓學(xué)生們從詩中感受到母愛是那么尋常，又那么偉大，千百年來打動(dòng)了無數(shù)游子的心。

篇6

【探尋節(jié)日淵源，看中國(guó)文化內(nèi)涵】

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日沉淀了千百年的傳統(tǒng)文化。這些節(jié)日蘊(yùn)涵著人們特殊的情感內(nèi)涵和文化價(jià)值需求。每一個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨(dú)特情趣和深厚廣泛的民眾基礎(chǔ)。傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗反映了我們民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，而這些充分說明了民間崇拜和信仰是民間至高無上的精神情感。

1.春節(jié)又叫做過年。民間相傳，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，它頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常?！澳辍本雍５?，每年除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命?！澳辍币粊恚瑯淠镜虮?，百草不生，老百姓個(gè)個(gè)怨聲載道。這驚動(dòng)了天上的太白金星和地下的地王菩薩。太白金星和地王菩薩一商量，就派神農(nóng)老祖到大地收“年”。神農(nóng)手執(zhí)打獸鞭，對(duì)準(zhǔn)“年”的屁股就是一鞭。兇猛的“年”竟乖乖伏地不動(dòng)了。神農(nóng)奔上幾步，一只腳踏在“年”頭上，怒吼道：“畜牲，你吃人無數(shù)，作孽極深，今天你的末日到了。”說罷，從腰間拿下兩片瓜缽，對(duì)準(zhǔn)“年”就一合。比象還大的“年”竟一下合在瓜缽里了。神農(nóng)把裝“年”的缽埋在地底下，臨走時(shí)他再三叮囑說：“這缽埋在地下，將來會(huì)長(zhǎng)出瓜來，這瓜不能破，一定要說它不破?！焙髞?，那個(gè)埋缽的地方真的長(zhǎng)出瓜來，百姓就按照神農(nóng)“不”的話音，把它叫成“北瓜”。神農(nóng)除“年”的那天正巧是農(nóng)歷十二月三十日，百姓便把這一天叫做“過年”，即避過“年”和除去“年”的意思。這天，北瓜供在堂上，以示壓邪，人們還會(huì)敲鑼打鼓，鳴竹張燈，以紀(jì)念神農(nóng)老祖的功德。

2.據(jù)史料記載，秦末就有　“正月十五燃燈祭祀道教太乙神”?。ㄌ遥褐髟子钪嬉磺兄瘢┲f，可見元宵節(jié)是從“敬神送年”這一民族風(fēng)俗演變而來的。漢武帝時(shí)，“太乙神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。

3.清明節(jié)是中華民族傳統(tǒng)的紀(jì)念祖先的節(jié)日，傳說最早是為了紀(jì)念晉國(guó)公子的臣子介子推。其主要形式是祭祖掃墓。這一習(xí)俗相沿已久，據(jù)史書記載，秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)?！稘h書·嚴(yán)延年傳》載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。隨著祖先崇拜和親族意識(shí)的越來越發(fā)達(dá)和強(qiáng)固，遠(yuǎn)古時(shí)代沒有納入規(guī)范的墓祭，也歸入了“五禮”中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”朝廷的推崇使墓祭活動(dòng)更為盛行。

4.端午節(jié)的淵源有好多傳說，但流傳最廣的說法是為了紀(jì)念屈原。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)。屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)都城。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們開始用楝樹葉包飯，外纏彩絲，后來發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原。

5.中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗?！抖Y記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕?！边@里的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時(shí)已具雛形，唐時(shí)，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節(jié)。歐陽詹《長(zhǎng)安玩月詩序》云：“八月于秋。季始孟終；十五于夜，又月云中?；谔斓?，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾魂圓，故曰中秋。”民間拜月成為人們渴望團(tuán)聚、祈求平安幸福、以月寄情的一種形式。

【探尋節(jié)日文化，看中國(guó)民俗魅力】

活動(dòng)一：對(duì)聯(lián)

在我國(guó)許多傳統(tǒng)節(jié)日里都有對(duì)對(duì)聯(lián)的活動(dòng)。節(jié)日期間，我們到處都能看到那充滿祥和喜慶氣息的對(duì)聯(lián)。對(duì)對(duì)聯(lián)，春節(jié)最為壯觀。有一個(gè)故事就是講春節(jié)寫對(duì)聯(lián)的：

清朝某年除夕晚上，乾隆脫了龍袍，換上便服，走出皇宮禁院，到三街六巷看老百姓怎樣過年。他走在大街上，只見家家戶戶掛彩燈，貼對(duì)聯(lián)，放鞭炮，人人穿新衣，戴新帽，一派升平景象。他走著走著，只見一戶人家門口沒有貼對(duì)聯(lián)，于是便輕輕敲開門。只見一個(gè)頭發(fā)花白的老頭兒，手里拿著一只正在納底的鞋子。乾隆沒客氣就進(jìn)去了。原來這是一個(gè)小鞋鋪，炕上放著幾雙鞋，桌上放著大大小小的鞋楦，墻上掛著粗粗細(xì)細(xì)的麻繩。乾隆在炕邊坐下后，問：“老人家，生意不錯(cuò)吧？”老頭說：“我是一個(gè)老頭子，掙得那幾個(gè)錢混住嘴巴就行了?！鼻∮謫枺骸斑^年了，怎么不在門口貼上一副春聯(lián)呢？”老頭兒說：“紅紙是買回來了，但籮筐大的字認(rèn)不得一擔(dān)，自己怎么寫？”乾隆一聽，忙說：“你要不嫌棄，我就給你寫一副吧！”“那敢情好！”老頭兒說完，忙到隔壁借來筆墨紙硯，又拿出買回的大紅紙，裁了裁，乾隆提筆蘸墨，一揮而就：

大楦頭，小楦頭，乒乒乓乓打出窮鬼去；

粗麻繩，細(xì)麻繩，吱吱嘎嘎拉進(jìn)財(cái)神來。

橫批寫什么呢？乾隆帝一時(shí)沒有想出來，老頭看著對(duì)聯(lián)十分高興，說：“如今乾隆當(dāng)朝，天下太平，百姓都托皇上的福，安居樂業(yè)，橫批就寫‘天下萬年’吧。”乾隆聽了龍顏大悅，揮筆又寫下了這個(gè)橫批。老頭兒當(dāng)晚就把對(duì)聯(lián)貼了出去，樂得一夜沒睡好。

【請(qǐng)你參與】

1．請(qǐng)你把下面的對(duì)聯(lián)補(bǔ)充完整。

王羲之巧防“盜”聯(lián)

據(jù)傳，某年臘月，東晉大書法家王羲之由山東遷居浙江紹興。春節(jié)將至，王羲之揮毫寫了一副門聯(lián)：“春風(fēng)春雨春色，新年新歲新景?！弊寖鹤淤N于門口。不料剛貼出去就讓人悄悄揭走了。王羲之只好再寫一聯(lián)：“鶯啼北里，燕語南鄰。”他又叫兒子貼上，不料又被一位酷愛他手跡的當(dāng)?shù)貢◥酆谜摺氨I”走了。眼看要過節(jié)了，門口仍空空無字。王羲之的妻子很著急。王羲之略一沉思，笑著取過筆墨，又寫一聯(lián)。寫好后，他讓兒子將對(duì)聯(lián)攔腰剪開，各先貼上半截：“福無雙至”，“禍不單行”。這兩紙“半聯(lián)”貼出后，果然沒有人再來揭了。初一黎明，王羲之親手將春聯(lián)的后半截貼在下面，結(jié)果成了“ ”，“ ”。街坊看了，無不稱妙。

2．下面是有關(guān)端午的對(duì)聯(lián)故事，請(qǐng)你做簡(jiǎn)要分析。

明太祖朱元璋擅長(zhǎng)對(duì)聯(lián)，一年端午節(jié)，他賜宴群臣，席間出一上聯(lián)，聯(lián)云：“端門北，午門南，朝廷賜宴于端午?！币m(xù)下聯(lián)有一定難度。此時(shí)，群臣中的沈應(yīng)思索片刻，對(duì)道：“春榜先，秋榜后，科場(chǎng)取士在春秋。”

3．（2012年湖北咸寧卷）

同學(xué)們，你知道嗎？今年中考結(jié)束后的第二天就是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，請(qǐng)按要求完成①②題。

①有位同學(xué)為紀(jì)念活動(dòng)寫了一副對(duì)聯(lián)，請(qǐng)把下聯(lián)所缺詞語補(bǔ)充完整。

插艾葉 清香縷縷飄九州

賽龍舟 傳四海

②有同學(xué)不喜歡過端午、中秋節(jié)，而熱衷于過圣誕節(jié)等西方節(jié)日，為此，班級(jí)專門召開一次“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”的主題班會(huì)，請(qǐng)你為主持人設(shè)計(jì)2—3句運(yùn)用比喻修辭手法揭示主旨的開場(chǎng)白。

活動(dòng)二：猜謎語

猜謎是中國(guó)節(jié)日中不可缺少的一個(gè)娛樂活動(dòng)。大家在猜謎的過程中，開發(fā)自己的智力，同時(shí)也享受猜中謎語后的快樂。特別是在節(jié)日里猜謎語，會(huì)增加節(jié)日的喜慶氣氛。

傳說，有一年元宵節(jié)，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會(huì)。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風(fēng)趣，耐人尋味?？吹礁吲d時(shí)，乾隆皇帝命隨行的大臣們也出一謎聯(lián)，讓大家猜一猜。學(xué)士紀(jì)曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫了一副對(duì)聯(lián)：“黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。詩不是，詞不是，論語也不是。對(duì)東西南北模糊，雖為短品，也是妙文?！薄∏』实劭戳粟に伎嘞耄奈浯蟪家粋€(gè)個(gè)抓耳撓腮，怎么也猜不出來，最后還是紀(jì)曉嵐自己揭了謎底：猜謎。

活動(dòng)三：誦讀古詩詞

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫了許多千古名篇，這些詩詞膾炙人口，被廣為傳頌，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，大俗中透著大雅，可謂雅俗共賞。

1.寫春節(jié)的古詩首推王安石“元日”：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。這是王安石在元旦之日的感懷之作。當(dāng)時(shí)他位居宰相之位，正在全國(guó)推行新法，此詩正是以欣喜的心情，描繪了新法實(shí)行后萬象更新、喜氣洋洋的景象，同時(shí)也透露出他那躊躇滿志和志在必得的心態(tài)。它既寫出了元日的民間風(fēng)俗，又通過對(duì)風(fēng)俗的描寫語義雙關(guān)地表達(dá)了他對(duì)新法的評(píng)價(jià)，并反映出一個(gè)政治家的觀察視野。

2.最能夠表現(xiàn)出元宵節(jié)熱鬧非凡的詩應(yīng)該當(dāng)屬唐代大詩人盧照鄰的《十五夜觀燈》：

錦里開芳宴，蘭紅艷早年。

縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。

接漢疑星落，依樓似月懸。

別有千金笑，來映九枝前。

這首詩描述了元宵節(jié)燃燈的盛況，絢麗多彩的元宵燈火將大地點(diǎn)綴得五彩繽紛，人們?cè)诠?jié)日之夜觀燈賞月，盡情歌舞游戲。青年男女在這個(gè)歡樂祥和的日子里相互表達(dá)愛慕之意。

3.杜牧的“清明”詩可稱為清明節(jié)祭祀掃墓的經(jīng)典之作：

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

這首詩以通俗易懂的語言、鮮明生動(dòng)的形象、優(yōu)美含蓄的意境，再現(xiàn)了清明時(shí)節(jié)掃墓時(shí)的雨中景、雨中情；抒寫了清明時(shí)節(jié)行旅之人的情懷。詩畫合一，清新自然。

民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲則記述了清明無人掃墓的情形：

三月里來是清明，桃紅柳綠百草青。

別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。

這首小曲十分真切地反映了當(dāng)時(shí)清明掃墓時(shí)的凄涼情景和氛圍。

4.唐詩中吟詠端午節(jié)盛況的也有不少。文秀的《端午》一詩，不僅反映了端午節(jié)的由來與悼念屈原掛上了鉤，還表現(xiàn)出詩人對(duì)屈原的同情和對(duì)昏君奸臣的鞭撻。其詩曰：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳屈為屈原?？靶︺榻彰烀?，不能洗得直臣冤?！弊x后不能不使人感慨萬千！

5.描寫重陽節(jié)的古詩詞不勝枚舉，唐代大詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》是大家所熟知的詩詞之一。

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

詩把“我”思人的情緒，折射為人思“我”的幻覺，從中挑選出重陽登高和茱萸插頭兩個(gè)代表意象，展示出一個(gè)頗有情趣的兄弟共樂的場(chǎng)面，從而把“共樂而缺一”的人生缺陷感，寫得令人心顫而余味無窮了。

【請(qǐng)你參與】

1.宋代大詩人蘇軾的《中秋月》作于熙寧十年（1077）中秋。當(dāng)時(shí)詩人任徐州刺史，見到胞弟蘇轍，方作此詩。請(qǐng)對(duì)該詩做簡(jiǎn)要分析。

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤，

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

2.中秋詠月的詩句經(jīng)常出現(xiàn)在中考試題中。

（2009湖北荊州）中秋賞月（欣賞蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，完成下面各題。

明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

①詞的上片極寫作者在“天上”　“人間”的徘徊、矛盾，下片寫 ，以積極樂觀的曠達(dá)情懷作結(jié)。

②說說你對(duì)“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”一句的理解。

【品讀節(jié)日美文 傳承民俗文化】

在節(jié)日里徜徉

有的日子，值得慶祝它，紀(jì)念它，這就是節(jié)日。在日復(fù)一日的時(shí)間河流里，節(jié)日就像一個(gè)個(gè)停泊的碼頭。人們徜徉其間，體味某種特定的情境，把情緒調(diào)到興奮的波段，盡情釋放。節(jié)日，給平淡的日子打上一個(gè)漂亮的領(lǐng)結(jié)。有了節(jié)日，日子便有了起伏。

有些節(jié)日具有鮮明的政治色彩，它們的意義不同尋常。因某一年的某一天發(fā)生了一件意義深遠(yuǎn)的重大事情，一個(gè)本來很平常的日子，便成為365天里的一個(gè)亮點(diǎn)，具有巨大的穿透力和輻射力。譬如l919年5月4日，北京青年學(xué)生發(fā)起了一場(chǎng)反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，在其后的一個(gè)多月里，運(yùn)動(dòng)迅速席卷中華大地，5月4日這個(gè)日子后來成為青年節(jié)，打上了愛國(guó)精神的烙印。又如1949年10月1日，主席在天安門城樓莊嚴(yán)宣告了，10月1日這個(gè)日子從此成為國(guó)慶節(jié)，凝聚了揚(yáng)眉吐氣的中華民族新生與振興的希望。這類具有重大意義的節(jié)日，為人們提供了一年一度舉行慶典的緣由。每逢這些節(jié)日，人們或舉行盛大的聚會(huì)，或召開莊嚴(yán)的大會(huì)，或舉辦載歌載舞的晚會(huì)，用以歌頌人民、禮贊祖國(guó)，充分感受節(jié)日的分量和意義。公共場(chǎng)所則彩旗招展，彩燈高懸，呈現(xiàn)出“火樹銀花不夜天”的景象。這些慶典，為人們創(chuàng)造了一個(gè)回眸和眺望的機(jī)會(huì)，成了人們保持意義記憶的一種基本方式，更是人們生命智慧的一部分。

篇7

語文課堂上弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以加強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感以及民族認(rèn)同感，使學(xué)生在語文課堂的學(xué)習(xí)中受到更多傳統(tǒng)文化的熏陶，從而能夠提升品德修養(yǎng)。

一、教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的凝聚力和生命力

在課程教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育可以從四個(gè)方面進(jìn)行滲入，分別是德育教學(xué)、歷史教學(xué)、語文教學(xué)以及校園文明四部分。在語文課堂教學(xué)中要注重傳統(tǒng)文化的凝聚力與生命力，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的灌輸。如：在學(xué)習(xí)《岳陽樓記》這篇中學(xué)語文課文時(shí)，教師在講解的過程中要體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的思想，如在學(xué)到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”名句時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生去理解作者范仲淹當(dāng)時(shí)體恤黎民百姓，先他后我的崇高情眩并無限敬佩作者雖身居江湖，但心系朝政，心憂國(guó)事，慘遭迫害身處逆境后仍舊不愿放棄理想的頑強(qiáng)意志，以此來讓學(xué)生對(duì)作者這種憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷產(chǎn)生出強(qiáng)烈的共鳴。教師也可以就文章某一段落進(jìn)行傳統(tǒng)文化的拓展和引申，向?qū)W生傳遞古代偉大的思想精神。

孟子說：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。語文課堂教學(xué)中要教導(dǎo)學(xué)生在平日與人相處時(shí)，要具備包容的內(nèi)心，并時(shí)常約束自己的言行，以此來做一名品德高尚的人。

二、提升傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)造性

在語文教學(xué)中課文背誦是必不可少的環(huán)節(jié)。背誦課文可以促進(jìn)學(xué)生腦力記憶的發(fā)展，同時(shí)在不斷地背誦中也積累了詞匯，進(jìn)而提升學(xué)生的寫作能力。然而在當(dāng)前的中學(xué)語文學(xué)習(xí)中，背誦的內(nèi)容包含了更多的文言文和古詩詞，因其句子十分的拗口，再加上學(xué)生的理解不深，往往使學(xué)生在背誦時(shí)出現(xiàn)畏難的情緒，產(chǎn)生一定的抵觸心理。如：《陳情表》一文一共476個(gè)字，學(xué)生在實(shí)際的背誦中很容易將詞句背錯(cuò)，如部分學(xué)生把“辭不赴命”背成了辭不赴職，并且將“辭不赴命”同“辭不就職”相混淆；將“除臣洗馬”和“拜臣郎中”背成了“拜臣洗馬”“除臣郎中”等。因此教師在具體的課文翻譯、講解的過程中，要著重的對(duì)一些容易混淆的字詞進(jìn)行詳細(xì)的講解，可以告訴學(xué)生拜在古意是指受官，郎中主要是指官名，所謂晉時(shí)各部有郎中。除所指的意思是任命官職，而洗馬也是官名，具指太子的屬官，在宮中服役，掌管圖書的含義等。在詳細(xì)的告訴學(xué)生每句話的意思后，學(xué)生會(huì)對(duì)課文內(nèi)容有一定的了解，并且也會(huì)在不斷深入的學(xué)習(xí)中了解并掌握了古代漢語常識(shí)，進(jìn)而回到實(shí)際的背誦當(dāng)中去，就會(huì)大大的提升背誦效率，從而達(dá)到積累傳統(tǒng)文化知識(shí)。

三、拓展學(xué)生的傳統(tǒng)文化視野

民俗文化是指大眾民間風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，也是社會(huì)約定俗成的民族、地區(qū)中較為集中的民眾所創(chuàng)造、共享以及傳承的風(fēng)俗生活文化，包含各種文化模式、婚喪嫁娶以及節(jié)日娛樂等。在中國(guó)古代民間就很看重節(jié)日的慶祝方式，如傳統(tǒng)的端午節(jié)吃粽子、中秋節(jié)賞月和對(duì)詩、過年放鞭炮等，而在當(dāng)今社會(huì)中傳統(tǒng)節(jié)日越來越不被重視，而是將西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)以及愚人節(jié)等當(dāng)成必須慶祝的重要節(jié)日。這樣發(fā)展下去，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的情感逐漸的會(huì)被消去。針對(duì)這一現(xiàn)狀，在中學(xué)的語文課堂教學(xué)中教師可以在古詩詞以及文言文的學(xué)習(xí)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日，并對(duì)其進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

如，教學(xué)王維的詩詞《九月九日憶山東兄弟》，可以讓學(xué)生了解重陽節(jié)，讓學(xué)生了解到游子的思鄉(xiāng)懷親之情，身處異地的孤獨(dú)，每遇佳節(jié)良辰時(shí)，便思念倍加。并對(duì)詩詞中的“每逢佳節(jié)倍思親”著重強(qiáng)調(diào)；從杜牧的《清明》中讓學(xué)生了解到清明節(jié)等。通過在實(shí)際的語文古詩詞的學(xué)習(xí)中加入傳統(tǒng)的民俗文化，可以讓學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中提升傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)，并在今后的學(xué)習(xí)以及生活中將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷繼承并發(fā)揚(yáng)光大。

四、利用網(wǎng)絡(luò)讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷應(yīng)用發(fā)展，有豐富的學(xué)習(xí)資源，為師生提供多樣化的教學(xué)平臺(tái)。因此，在初高中的語文教學(xué)學(xué)習(xí)中，教師可以利用課下時(shí)間為學(xué)生播放《百家講壇》《天天向上》《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》《中華好詩詞》等具有濃厚傳統(tǒng)文化的節(jié)目，以此來引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的情操。

篇8

[關(guān)鍵詞]語文 教學(xué) 弘揚(yáng) 傳統(tǒng)文化

[中圖分類號(hào)]G421 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1006-5962（2013）03（a）-0110-01

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化資源豐富的國(guó)家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，北京的故宮、山東的泰山等已經(jīng)被列為世界文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等，也有著深厚的文化內(nèi)涵，更有我們傳統(tǒng)文化中的思想精髓。語文是民族文化的載體，語文課程是最具社會(huì)文化、民族文化和歷史文化的，她能涵蓋倫理道德、藝術(shù)審美、哲學(xué)思想等元素，融載道、載情、載史于一體。如今小學(xué)生的現(xiàn)狀是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，集體觀念淡薄，個(gè)人至上，缺乏社會(huì)公德、道德意識(shí)有待加強(qiáng)，缺失民族自豪感。小學(xué)生年齡小，如果不及時(shí)加以引導(dǎo)，必會(huì)對(duì)其將來人生觀、價(jià)值觀的形成帶來不利影響。因此要倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過對(duì)古代詩文的學(xué)習(xí)加深學(xué)生對(duì)古代文化的理解，讓學(xué)生多讀多寫多誦背，逐漸在作文中促進(jìn)學(xué)生閱讀和分析能力。

1.從閱讀中了解傳統(tǒng)文化

魯迅先生說過“讀書必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。魯迅先生的話告訴我們，讀書要像蜜蜂采蜜一樣，只有閱讀更多著作，閱讀面廣一些才能得到更多收獲，了解更多文化知識(shí)，還能提高自己得寫作水平，俗話說得好，“讀書破萬卷，下筆如有神”。要養(yǎng)成學(xué)生不動(dòng)筆墨不讀書得良好習(xí)慣，還要引導(dǎo)學(xué)生從書本中了解各類文化。在閱讀中，了解文化藝術(shù)固然重要，但學(xué)會(huì)思考文章寓意，文化的精髓更為重要。蘇霍姆林斯基說過：“在小學(xué)里，你要教會(huì)所有兒童這樣閱讀：在閱讀的同時(shí)能夠思考，在思考的同時(shí)能夠閱讀”。這也就是重在激發(fā)學(xué)生的探索興趣和求知愿望，在讀中體會(huì)，體會(huì)中思考，思考中探索，探索中進(jìn)取。發(fā)掘文化內(nèi)涵，承傳文化精神。

教師需要對(duì)對(duì)學(xué)生閱讀進(jìn)行有效的指導(dǎo)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化尤其是古詩文的親近、了解、領(lǐng)悟、理解，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀。為學(xué)生開列書目，誦讀經(jīng)典詩文，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，激發(fā)學(xué)生興趣，積累經(jīng)典詩文、傳說故事、名言警句等。

2.從古詩詞入手，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化熏陶

古詩詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，千百年來膾炙人口，學(xué)習(xí)古詩文，不僅可以培養(yǎng)閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。如：李白、蘇軾、辛棄疾的詩詞往往以雄偉、粗獷、奇特等感性形象給人精神力量。王維、李清照的詩詞擅長(zhǎng)抒發(fā)柔美、優(yōu)雅等感性形象，讓人精神愉悅。學(xué)習(xí)古詩詞還要把作品的意境和時(shí)代背景相結(jié)合，融入文化內(nèi)涵，這樣才能真正認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)作品的藝術(shù)魅力所在。古典詩詞中，有著“大江東區(qū)，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁，有著“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡钠嗤?，有著“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的開闊蒼涼，有著“無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒”的高潔，這些優(yōu)秀的文學(xué)作品以強(qiáng)大的人格力量感染人，以清新優(yōu)美的意境美化人，它們能在不知不覺間改變?nèi)说钠犯?，凈化人的心靈，陶冶人的情操。

古詩詞以其精練的語句，豐富的想象，真摯的情感，繁富的意境，承傳著幾千年的歷史文化，是中國(guó)文化史上永垂不朽的贊歌。我們可以適時(shí)進(jìn)行背誦古詩文的比賽、古典詩詞演唱朗誦等活動(dòng)讓學(xué)生嘗試書寫古詩文，培養(yǎng)他們對(duì)古詩文的深刻感悟能力。

3.積極開展有意義的傳統(tǒng)文化活動(dòng)

傳統(tǒng)文化是要靠語文教學(xué)一代傳承下來的，并且在傳承過程中對(duì)先在的文化加以選擇性吸收與能動(dòng)性的揚(yáng)棄，以便不斷的發(fā)展、超越與創(chuàng)新?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！睆?qiáng)調(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧。”民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。在教學(xué)中要積極開展有意義的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，以完成傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

3.1圍繞生活中的傳統(tǒng)文化，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，如：搜集和積累各種豐富的文化材料，制作工藝品，書畫比賽，詩歌朗誦，演課本劇等等，這都是和學(xué)生的學(xué)習(xí)緊密相連，適合在不同地域開展。

3.2結(jié)合學(xué)生實(shí)際，挖掘教材的文化內(nèi)涵，營(yíng)造語文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶。我們要努力營(yíng)造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。挖掘教材的文化內(nèi)涵。課文不僅貯積了豐富的語文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化底韻，字里行間處處流淌著中國(guó)文化濃濃的鮮活的血液。如何挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧。

3.3聯(lián)系生活，定期舉辦專題講座，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的講解，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有更深的理解；如觀看《百家講壇》中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解、感悟，提升其對(duì)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟。

3.4開展“走近傳統(tǒng)文化”專題實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化。

語文教師應(yīng)提高自己的文化修養(yǎng)，善于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)新，努力營(yíng)造語文課堂的傳統(tǒng)文化氣氛，傳承文化，但課內(nèi)的通過各種方式對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承是十分有限的，真正宏偉、博大的內(nèi)容在課外。要引導(dǎo)學(xué)生積極開展課外活動(dòng)，在課外實(shí)踐的過程中啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)、辨別、評(píng)價(jià)我國(guó)傳統(tǒng)文化，加深自己的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

篇9

【關(guān)鍵詞】語文；口語交際；教學(xué)

語言的力量是無窮無盡的。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)壓力不斷的加大，除去專業(yè)硬實(shí)力的比拼，口頭表達(dá)能力在面試中的地位也越來越被招聘單位所看重。然而在語文教學(xué)現(xiàn)階段，部分教師片面注重課本知識(shí)的教授，常常忽視對(duì)于學(xué)生口語表達(dá)能力的鍛煉。而許多學(xué)生在入學(xué)前的家庭教育里，也普遍缺少對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。厚積而薄發(fā)，沒有積累，口語表達(dá)能力也就無從談起。久而久之，學(xué)生在語文課堂上便會(huì)偏向文字的書寫，在總結(jié)歸納文章大意等需要口語表達(dá)的時(shí)候往往吞吞吐吐、詞不達(dá)意，久而久之會(huì)對(duì)學(xué)生的自信心受到極大影響，從而陷入口語能力不佳的惡性循環(huán)。而在走入社會(huì)求職時(shí)期，畢業(yè)生在面試過程中如果對(duì)自己所學(xué)專業(yè)內(nèi)容表達(dá)閃爍其詞，無疑會(huì)給面試官留下能力不高、不善表達(dá)的主觀印象，這就會(huì)給學(xué)生就業(yè)帶來很大的障礙。所以，如何提高學(xué)生的口語表達(dá)能力，使得口語表達(dá)與書寫能力在語文教學(xué)中同步發(fā)展，是各個(gè)階段的老師在語文教學(xué)中值得深思的問題。

一、通過“話題”引發(fā)學(xué)生口語表達(dá)興趣

（一）教師在口語交際教學(xué)中，往往會(huì)引入一個(gè)話題，而這個(gè)話題一定要有交際因素，不能光注重?cái)⑹?，不能在口語交際的教學(xué)中，將其單純地上成了對(duì)于學(xué)生的信息感知課、而缺少正規(guī)的口語交際教學(xué)所特有的互動(dòng)性。

（二）例如，一位教師在課堂中提出“聊聊端午節(jié)”這個(gè)話題后，便讓班上的幾名南方學(xué)生介紹一下在各自家鄉(xiāng)過端午節(jié)的習(xí)俗。而每一名學(xué)生的介紹，都會(huì)引起其他學(xué)生的傾聽與關(guān)注。于是，在傾聽的過程中，學(xué)生好奇的提問也不斷地出現(xiàn)。在這說、聽、問交叉融合的教學(xué)中，無論是表達(dá)的學(xué)生，還是傾聽的學(xué)生，都處在互動(dòng)中，其交際思維都在不斷地

（三）然而，怎么樣才能在學(xué)生興高采烈口語表達(dá)的同時(shí)，更進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生口語交際思維的深度擴(kuò)散呢？這位教師通過“端午節(jié)”又衍生出新的話題――“家鄉(xiāng)的端午節(jié)有哪些陋習(xí)？”一次又一次的引導(dǎo)，仿佛一次次探索與調(diào)查，此時(shí)，學(xué)生于課堂中的口語交際，已經(jīng)轉(zhuǎn)化成學(xué)生在日常生活中累積的表達(dá)，變成了學(xué)生探究生活的思考！

二、提升人文修養(yǎng) 鞏固口語基礎(chǔ)

（一）言語來源于語言。一個(gè)人只有不斷地學(xué)習(xí)各種文學(xué)語言，達(dá)到情感豐富、才思敏捷才有可能在生活中妙語連珠?？谡Z教師可以在平時(shí)的教學(xué)過程中，可通過各種方式與途徑提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，鞏固學(xué)生的口語基礎(chǔ)。

（二）學(xué)生對(duì)于熱點(diǎn)時(shí)事問題的認(rèn)知能力隨著自身閱歷的增長(zhǎng)而深入，這個(gè)過程是主動(dòng)又遲緩的，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活關(guān)注周圍的世界_始，通過與各級(jí)媒體的比較和借鑒中增加自己的理性深度思考問題，提升人文修養(yǎng)。

（三）古今中外的美文都是先驅(qū)們智慧的沉淀，無論是書本內(nèi)外的美文，都需要教師從人文思想和審美情趣方面引導(dǎo)學(xué)生欣賞。從《詩經(jīng)》中“執(zhí)子之手，與子攜老”中感受愛情的堅(jiān)守；從《樂府詩集 長(zhǎng)歌行》中“少壯不努力，老大徒傷悲”體會(huì)學(xué)習(xí)的必要性；從《我與地壇》中感悟生命的意義。學(xué)生在日常交際口語表達(dá)的時(shí)候適當(dāng)?shù)匾霉旁娫~無疑會(huì)增添語言的魅力。

三、創(chuàng)設(shè)語言情境 靈活進(jìn)行訓(xùn)練

（一）“語言情境”是教師在口語交際教案設(shè)計(jì)的第一目標(biāo)，是打開口語交際知識(shí)的“敲門磚”，我們教師在口語交際備課的首要目標(biāo)就要要?jiǎng)?chuàng)設(shè)適合學(xué)生口語表達(dá)的情境，讓學(xué)生進(jìn)入角色，做到人人都有話可說。如果在教學(xué)中沒有了情境的應(yīng)用，口語交際課就會(huì)讓學(xué)生成功的進(jìn)入口語表達(dá)的氛圍。

（二）在教學(xué)中，我們的教師可以通過幻燈片為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多重情境，比如在《美麗的九寨溝》中創(chuàng)設(shè)九寨溝美麗的情境，激發(fā)學(xué)生對(duì)九寨溝美麗的向的情感；或者創(chuàng)設(shè)班內(nèi)不同意見或分歧的具體情境，也可以創(chuàng)設(shè)如何把自己的建議通過口頭表達(dá)說服別人的活動(dòng)情境，圍繞九寨溝到底哪里美？怎么個(gè)美法？或者九寨后旅游景區(qū)將來可能會(huì)遇到的問題等情境，讓學(xué)生具體參與討論解決辦法等。

（三）教師在平時(shí)的口語教學(xué)設(shè)計(jì)中，情境的創(chuàng)設(shè)可以從哪些方向思考呢？首先要朝教學(xué)案例所創(chuàng)設(shè)情境的具體化方向去考慮。還是以《美麗的九寨溝》為例，我們可以創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生作為專家對(duì)九寨溝作為旅游景區(qū)將來所面臨的困難情景；學(xué)生多了設(shè)身處地為景區(qū)考慮的心情，表達(dá)欲望自然強(qiáng)烈起來，這樣我們還會(huì)擔(dān)心學(xué)生因?yàn)榍榫晨菰锒袄鋱?chǎng)”嗎？

（四）然后是朝生活化方向思考?？梢栽O(shè)想，《美麗的九寨溝》的教學(xué)時(shí)間剛剛是在秋季，如果我們有條件真的組織一次秋游的話，讓學(xué)生真正實(shí)地深入自己討論過的場(chǎng)景，學(xué)生自然會(huì)在口語交際的學(xué)習(xí)境界內(nèi)到達(dá)升華。學(xué)生有了情境內(nèi)沖突，才會(huì)更加積極的參與口語訓(xùn)練，才會(huì)有更強(qiáng)的表達(dá)意愿，才會(huì)有說不完的話。

結(jié)語

總之，教師要充分認(rèn)識(shí)到在語文教學(xué)的高級(jí)階段中，培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力的必要性。應(yīng)該因材施教從不同的角度去訓(xùn)練學(xué)生的口語表達(dá)能力，結(jié)合學(xué)生所學(xué)的專業(yè)情況，讓學(xué)生在課堂中樹立自信心，勇于表達(dá)、善于表達(dá)。通過一階段的系統(tǒng)性的教學(xué)，學(xué)生必然會(huì)達(dá)到達(dá)到能“言之有物”的口語交際教學(xué)的目標(biāo)，那么我們的學(xué)生，在將來面臨畢業(yè)后的就業(yè)壓力時(shí)，一定會(huì)從容自信地展現(xiàn)自己的個(gè)人魅力，用出色的語言技巧展示自己的個(gè)人實(shí)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜存蓮.關(guān)于口語交際教學(xué)的幾點(diǎn)做法[J].新課程.2010，09.

篇10

經(jīng)過兩次月考，一次聯(lián)考，在四中觀摩交流學(xué)習(xí)之后，現(xiàn)將備考計(jì)劃進(jìn)行調(diào)整。

一、基本情況分析

九年級(jí)共有147名學(xué)生，從前幾次的考試情況來看，語文成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生幾乎沒有顯現(xiàn)，而后進(jìn)生則占大量。同時(shí)，學(xué)生的丟分大部分源于基礎(chǔ)題，其次是閱讀題，在方法上和問題基礎(chǔ)知識(shí)上都有所欠缺。

面對(duì)這種的情況，經(jīng)過與四中老師的指導(dǎo)和自己的思考，我打算重點(diǎn)抓學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，把知識(shí)落到實(shí)處?，F(xiàn)代文閱讀主要以方法傳授為主，從文體知識(shí)入手，讓學(xué)生真正理解文體，進(jìn)而能從整體上把握和分析文章。

二、課時(shí)統(tǒng)計(jì)

九年級(jí)兩個(gè)班每周各五節(jié)語文課，早自習(xí)各兩個(gè)，晚自習(xí)各一個(gè)。除過周末節(jié)假日，至中考，共有37課時(shí)，37早自習(xí)，8晚自習(xí)。

三、具體安排與措施

（一）、繼續(xù)第一輪復(fù)習(xí)。

第一是針對(duì)中考題型做小專題復(fù)習(xí)，針對(duì)每一個(gè)題型，我將逐一進(jìn)行復(fù)習(xí)，這一板塊主要有:1.古詩文默寫；2.四字成語考查；3.對(duì)聯(lián)考查；4.新聞材料概括題；5.圖表漫畫題；6.應(yīng)用文題型；7.句子的銜接與排列；8.名著導(dǎo)讀。其中3-7題型，每個(gè)題型復(fù)習(xí)課時(shí)為1課時(shí)，講練結(jié)合，重點(diǎn)放在讓學(xué)生掌握方法上，切切實(shí)實(shí)讓學(xué)生拿下這些題目。題型8放在周結(jié)檢測(cè)里，以練習(xí)題的方式復(fù)習(xí)。5個(gè)課時(shí)

第二是現(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí)。主要以議論文和記敘文（散文、小說)為主。議論文以問題知識(shí)為依托，以三要素為單位，以涉及的題型與考點(diǎn)為重點(diǎn)，結(jié)合例題，讓學(xué)生掌握好答題方法，計(jì)劃課時(shí)5課時(shí)。記敘文同樣以涉及考點(diǎn)為單位，結(jié)合例題，讓學(xué)生掌握答題方法，計(jì)劃課時(shí)8課時(shí)。

第三是作文復(fù)習(xí)。作文每周一練，五個(gè)專題，專題安排在晚自習(xí)。

（二）、第二輪復(fù)習(xí)以十套試卷為主

第一階段，以六套試卷為單位，專題題組訓(xùn)練。11個(gè)課時(shí)

第二階段，以兩套卷子為單位，整體講解。3課時(shí)

第二階段，準(zhǔn)備考試

（三）、對(duì)于基礎(chǔ)默寫、成語和小知識(shí)點(diǎn)模塊，特制定了“日清-周結(jié)”計(jì)劃。

首先制定周計(jì)劃，明確每周復(fù)習(xí)與檢測(cè)內(nèi)容，周末制定，周天晚自習(xí)下發(fā)到學(xué)生。然后根據(jù)周計(jì)劃制定《日清打卡小測(cè)試》，要做到當(dāng)天學(xué)習(xí)任務(wù)當(dāng)天完成，做到三不---不等、不靠、不拖。打卡分三次，體現(xiàn)在打表卡上，早自習(xí)集體打卡，學(xué)生同時(shí)進(jìn)行測(cè)試，打卡失敗的同學(xué)可在白天任何時(shí)候再次打卡，晚自習(xí)針對(duì)前兩次沒有成功打卡的同學(xué)一起進(jìn)行第三次打卡（后兩次打卡不拘泥于日清測(cè)試，可根據(jù)當(dāng)日復(fù)習(xí)內(nèi)容，進(jìn)行變式考查)。周結(jié)：每周五，教師根據(jù)一周復(fù)習(xí)內(nèi)容出一套測(cè)試題（包含名著閱讀），學(xué)生把一周內(nèi)復(fù)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)歸類整理，同時(shí)，也要把一周落下的學(xué)習(xí)任務(wù)補(bǔ)上。（課標(biāo)文言文言文可過兩遍，文言文可過兩遍，可在古詩詞可過一遍，詞語以兩周為單位總結(jié)復(fù)習(xí)。）

四、計(jì)劃表

時(shí)間

周次

課時(shí)

內(nèi)容

備注

 

5.18-5.20

1

3

1. 對(duì)聯(lián)題

2. 圖表漫畫題

3. 應(yīng)用文

 

5.27-5.29

2

1

1.新聞概括

 

開齋節(jié)、第二次聯(lián)考

 

 

6.1-6.5

3

5

1. 試卷講解（晚自習(xí)）

2. 詞句的銜接與連貫

3. 論點(diǎn)

4. 論據(jù)

5論證

6.練習(xí)

6.8-6.12

4

5

1.段落作用

2.表現(xiàn)手法

3.詞句段的含義及作用

4.描寫方法及作用

5.賞析詞句

 作文：《審題》

6.15-6.19

5

5

1.標(biāo)題的含義及作用

          2.文意理解與概括、語言特色

        3.拓展探究（啟發(fā)與認(rèn)識(shí)）

        4.名句默寫題組

       5.名著導(dǎo)讀題組

作文：《立意》

6.22-6.24

6

3

1.圖表題組

2.新聞概括題組

3.對(duì)聯(lián)題組、詞句的銜接與連貫題組

作文：

端午節(jié)

6.28-7.3

7

7

1.文言文題組

2.議論文題組

作文：

調(diào)休、第三次聯(lián)考

7.6-7.10

8

5

1. 聯(lián)考試卷講解（晚自習(xí)）

2.記敘文題組

3.整套卷子講解

7.13-7.16

9