導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇寫秋色的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋瀟瀟：小雨降落的樣子。

 

宋·柳永《八聲甘州》萬(wàn)壑泉聲松外去，數(shù)行秋色雁邊來壑（音同“賀”）：山谷。元·薩都刺《夢(mèng)登高山得詩(shī)二首》秋風(fēng)吹白波，秋雨嗚敗荷。平湖三十里，過客感秋多敗荷：殘荷。元·薩都刺《過高郵射陽(yáng)湖雜詠九首》人煙寒橘柚，秋色老梧桐人煙：人家炊煙。寒橘柚：秋日寒煙使橘袖也帶有寒意。兩句寫人家縷縷炊煙，橘柚一片深碧，梧桐已顯微黃，呈現(xiàn)一片深秋景色。唐·李白《秋登宣城謝朓北樓》亭皋木葉下，隴首秋云飛

 

亭皋：水邊平地。木葉：樹葉。隴首：山名，在今陜西、甘肅之間。南朝梁·柳渾《搗衣詩(shī)》落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色騖：鳥名，野鴨。齊飛：落霞從天而下，孤騖由下而上，高下齊飛。一色：秋水碧而連天，長(zhǎng)空藍(lán)而映水，形成一色。唐·王勃《秋

 

日登洪府膝王閣餞別序》樹樹皆秋色，山山唯落暉唐·王績(jī)《野望》相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁明日黃花：指重陽(yáng)過后逐漸枯萎。蝶也愁：枯萎，蝴蝶無(wú)處尋花，故曰“愁”。宋·蘇軾《九日次韻王鞏》

 

蕭蕭遠(yuǎn)樹流林外，一半秋山帶夕陽(yáng)宋·寇準(zhǔn)《書河上亭壁》

 

宋·林速《孤山寺端上人房寫望》對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋瀟瀟：小雨降落的樣子。宋·柳永《八聲甘州》萬(wàn)壑泉聲松外去，數(shù)行秋色雁邊來壑（音同“賀）：山谷。元·薩都刺《夢(mèng)登高山得詩(shī)二首》秋風(fēng)吹白波，秋雨嗚敗荷。平湖三十里，過客感秋多敗荷：殘荷。元·薩都刺《過高郵射陽(yáng)湖雜詠九首》孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下殘霞：晚霞。寒鴉：天寒歸林的烏鴉。飛鴻：大雁。元·白樸《天凈沙·秋》晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多清·王士禎《江上》漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)摟霜風(fēng)：秋風(fēng)。關(guān)河：關(guān)塞河流。殘照：夕陽(yáng)的余暉。宋·柳永《八聲甘州》是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流是處：到處。紅衰翠減：花謝葉落。苒苒：漸漸。物華：美好的景物。

 

宋·柳永《八聲甘州》斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠斷虹：殘余的彩虹。霽雨：雨停了。修眉：形容山如美人的長(zhǎng)

 

眉。宋·黃庭堅(jiān)《念奴嬌》漠漠輕寒上小樓，曉陰無(wú)賴似窮秋無(wú)賴：百無(wú)聊賴。窮秋：深秋。宋·秦觀《浣溪沙》掛林風(fēng)景異，秋似洛陽(yáng)春唐·宋之問《始安秋日》寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲潺湲：流水聲。唐·王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》草低金城霧，木下玉門風(fēng)草低：衰草枯萎。木下：樹葉落下。金城：古郡名，在今甘肅榆中與青海西寧之間。玉門：玉門關(guān)，在今甘肅敦煌西。兩句寫西北寒秋之景。南朝梁·范云《別詩(shī)》樹樹秋聲，山山寒色秋聲：秋天西風(fēng)作，草木零落，多肅殺之聲。北周·庾信《周譙國(guó)公夫人步陸孤氏墓志銘》秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜三國(guó)魏·曹丕《燕歌行》櫚庭多落葉，慨然知已秋櫚庭：櫚巷庭院。晉·陶淵明

 

篇2

【關(guān)鍵詞】杜甫；登高；沉郁頓挫

杜甫的一生，是顛沛流離的一生，淪落潦倒的一生，“苦難”成了他人生的代名詞，但杜甫并沒有沉陷于個(gè)人的不幸，而是以儒者的良知和勇氣，始終關(guān)注人民的生存狀態(tài)，并以滿含血淚的動(dòng)地歌吟，傳達(dá)著一個(gè)時(shí)代的苦難，傳達(dá)一個(gè)儒者的良知和勇氣。

首聯(lián)、頷聯(lián)側(cè)重于寫景；頸聯(lián)、尾聯(lián)側(cè)重于抒情，集中體現(xiàn)了杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格。

首聯(lián)六個(gè)物象，而用急、高、哀、清、白、飛來形容，把秋天景物的凄涼氣氛鋪陳得十分濃郁。把眼前的秋景寫得更具體、更凄涼。“哀”字奠定了全詩(shī)的情感基調(diào)：自然之悲象。人生之艱難。讓詩(shī)句的種種意象頓時(shí)有了濃烈的傷感色彩。頷聯(lián)則從更大處落筆，側(cè)重寫詩(shī)人眼前恍如所見的、耳邊仿佛聽到的整體景物：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來?！币浴盁o(wú)邊”二字展開了“落木蕭蕭下”的畫面，以“不盡”二字展開了“長(zhǎng)江滾滾來”的畫面，把秋景描寫得既肅穆肅殺又空曠深遠(yuǎn)。這從以景抒情的角度來看，是為后兩聯(lián)抒發(fā)感情作鋪墊。前兩聯(lián)寫景還有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一是兩聯(lián)詩(shī)句一氣貫注，全詩(shī)開頭“風(fēng)急”二字最緊要，因?yàn)椤帮L(fēng)急”而“猿嘯哀”“鳥飛回”“落木蕭蕭”“長(zhǎng)江滾滾”；二是兩聯(lián)詩(shī)句抑揚(yáng)頓挫，首聯(lián)寫近景，頷聯(lián)則寫遠(yuǎn)景，而“無(wú)邊”一句為仰視，“不盡”一句為俯視，這樣一遠(yuǎn)一近、一上一下，層次分明，起伏“頓挫”。

后兩聯(lián)以前兩聯(lián)描寫的秋景為背景，著重抒發(fā)憂憤深廣的情感。頸聯(lián)“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，是顯示杜詩(shī)沉郁頓挫風(fēng)格的范例。尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”則將頸聯(lián)悲秋之情的容量增大了，也更深沉、其中“艱難”二字，指出時(shí)世艱難，社會(huì)動(dòng)蕩；“苦恨”二字，形容詩(shī)人百感交加，恨到極點(diǎn)，“艱難苦恨”兼指社會(huì)和個(gè)人，在詩(shī)人搖落悲秋的情感巾溶人了廣闊的社會(huì)內(nèi)容。而“潦倒新停濁酒杯”，則將杜甫的“艱難苦恨”之情寫得更加具體，一個(gè)多愁多病、憂憤深廣的詩(shī)人形象躍然紙上。杜甫的悲哀有他的特殊性，那就是他的悲哀雖然是個(gè)人的命運(yùn)，卻博大深厚。境界由大到小，由開到合，情緒也從高亢到悲抑，情緒有微妙的跌宕。杜甫追求情感節(jié)奏的曲折變化，這種變化有時(shí)是默默的，有時(shí)卻有突然的轉(zhuǎn)折。古代詩(shī)話上說，杜甫的詩(shī)“沉郁頓挫”，沉郁是許多人都做得到的，而頓挫則殊為難能。

沉郁頓挫是杜甫早年對(duì)自己創(chuàng)作風(fēng)格的一種描述，他在《進(jìn)雕賦表中》說：“臣之述作，雖不是以鼓吹六經(jīng)，先鳴數(shù)子，至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而楊雄、枚皋之流，庶可跂及也?！焙髞恚?dāng)他經(jīng)歷了干戈離亂，飽嘗人民的艱難困苦，并于詩(shī)中流露出難以抑制的悲愴情懷，創(chuàng)作日趨成熟后，再用“沉郁頓挫”來概述他的詩(shī)歌風(fēng)格。沉郁頓挫，表面是深沉郁結(jié)，表現(xiàn)為有節(jié)奏的抑揚(yáng)起伏和盤曲轉(zhuǎn)折。它涉及詩(shī)歌的內(nèi)結(jié)構(gòu)和外結(jié)構(gòu)，涉及內(nèi)結(jié)構(gòu)的沉重的充實(shí)感，以及外結(jié)構(gòu)上有控制的騷動(dòng)感和彈性。

《登高》思想情感的“沉郁”表現(xiàn)于下列三方面：

內(nèi)容上的厚實(shí)豐滿。無(wú)論是描摹現(xiàn)實(shí)，還是勾勒歷史，杜詩(shī)都表現(xiàn)出厚實(shí)的思想內(nèi)蘊(yùn)和凝重的歷史意識(shí)。不僅僅寫出個(gè)人的漂淪西南衰老多病，鬢毛早衰止酒停杯，也從一個(gè)側(cè)面反映出社會(huì)的動(dòng)蕩不安滿目瘡痍，人民顛沛流離受盡苦難。作者的悲情凝聚于這四字之中，郁結(jié)深厚而寄慨深廣。

情感上的起伏回旋。杜詩(shī)中的情感表達(dá)不是平鋪直敘的，而是有著隱顯緩急的變化。在對(duì)景物的描繪中，可以揣摩到詩(shī)人悲情世界的情感起伏。

表達(dá)上的迂折含蓄。作者往往將充沛的感情隱藏于心靈深處，九曲回腸沖撞旋轉(zhuǎn)，并不恣情宣泄傾瀉無(wú)遺。《登高》具有沉而悲的特色，讀者從作品中讀到的是一個(gè)兀立高臺(tái)的窮儒形象。然而，作者之情，悲郁深沉而并不過分，凄苦冷落而不見消沉。

《登高》語(yǔ)言形式的“頓挫”表現(xiàn)于下列四方面：

章法上開合變化。前四句寫景，作者的主觀感受與景物的客觀特征達(dá)到和諧統(tǒng)一，產(chǎn)生的藝術(shù)魅力已非一般描摹景物的詩(shī)句可比擬。后四句的抒情，則將萬(wàn)里漂泊多病的孤零悲苦之情作了直接抒發(fā)。最后卻令人頗感意外地落筆于“新停濁酒杯”這一生活細(xì)節(jié)上，縱橫開合變化自如。

結(jié)構(gòu)上的回環(huán)照應(yīng)。一、三兩句相承寫山景，二、四兩句相承寫江景，五、七兩句相承寫悲苦，六、八兩句相承寫多病。照應(yīng)之妙，實(shí)不多見。首、頷二聯(lián)寫景，引出“悲秋”，頸、尾二聯(lián)寫景，由“悲秋”而及“苦恨”，因“多病”而致停杯。環(huán)環(huán)相扣渾然一體。

篇3

【經(jīng)典的中秋節(jié)趣味對(duì)聯(lián)】

袁宏泛渚;

庾亮登樓。

上下聯(lián)所用典故都出自《世說新語(yǔ)》。上聯(lián)故事出自此書的《文學(xué)》篇。袁宏少時(shí)貧困，為人江上運(yùn)租。某秋夜清風(fēng)朗月，鎮(zhèn)西將軍謝尚坐船過江，聽聞江渚客船之上有誦詩(shī)聲，覺其詩(shī)情優(yōu)文美，又非前人舊作，贊嘆不已。遣人詢問，知為袁宏詠其作，遂相交焉。袁宏之名，于是大揚(yáng)。下聯(lián)故事出自前書之《容止》篇。庾亮鎮(zhèn)守武昌，某秋夜氣佳景清，遂遣名士殷浩、王胡之等人登樓詠詩(shī)。不久，庾氏飛屐而來。諸人欲避之，庾氏徐徐答云：“諸君少住，老子于此處興復(fù)不淺。”或則因月夜吟詩(shī)而名聞?dòng)谑?，或則人雖暮年而登樓秋詠之興致不減，秋夜賞月吟詩(shī)看來確實(shí)是一件賞心樂事。

中天一輪滿;

秋野萬(wàn)里香。

這是“鶴頂格”對(duì)聯(lián)，即藏頭聯(lián)。上聯(lián)首字“中”，下聯(lián)首字“秋”，點(diǎn)明時(shí)節(jié)。聯(lián)中雖不現(xiàn)“月”字，但“一輪滿”已點(diǎn)出月滿時(shí)的景觀。中秋聯(lián)頗多以“月”為題材者。如廈門虎溪巖是賞月勝地，“虎溪夜月”是廈門名景，其處對(duì)聯(lián)曰：虎踞迎風(fēng)爽，溪流印月清。此聯(lián)也屬“鶴頂格”，“虎”“溪”二字指明地點(diǎn)。

一天秋似水;

滿地月如霜。

此聯(lián)形容秋色用一“水”字，形容月色用一“霜”字，中秋月色，宛然可見，意境清幽，使人氣定神閑。從形式上講，簡(jiǎn)潔凝練，對(duì)仗工整，屬小類工對(duì)。

二儀含皎潔;

四海盡澄清。

二儀，指天地。天地之所以皎潔，端在于月光之皎潔。四海之所以澄清，緣于月光如水。此聯(lián)的妙處在于其含蓄，未嘗一字及月而月在其中。至于以“二儀”對(duì)“四海”，“皎潔”對(duì)“澄清”，頗為工整。

天上一輪滿;

人間萬(wàn)家明。

同為詠月，遣詞不同，意境遂異，有此“明”字，心胸便起暢亮之感。若套用佛家“體”、“用”二字，上聯(lián)為“體”，僅指名為圓月;下聯(lián)則為“用”，月之光滿玉宇，灼然可見。流水對(duì)寫到此境界上，著實(shí)有意思。

半夜二更半;

中秋八月中。

此聯(lián)為明末清初文學(xué)家金圣嘆所撰。據(jù)傳，金圣嘆到金山寺閑游，寺宇長(zhǎng)老出對(duì)子考他：“半夜二更半”，金圣嘆一時(shí)對(duì)不上，不歡而去。后來，他因哭廟案被殺，臨刑時(shí)正是中秋佳節(jié)，他猛然想起長(zhǎng)老的出句，對(duì)出了下聯(lián)，史稱“生題死對(duì)”。上聯(lián)兩用“半”，下聯(lián)以“中”對(duì)之，又有“二”、“八”之對(duì)，十字之中六者為數(shù)，且皆合于情理。若無(wú)才情者，難以成此對(duì)聯(lián)。

春秋多佳日;

山水有清音。

上聯(lián)為陶淵明《移居二首》的詩(shī)句：“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)” ，下聯(lián)為左思《招隱詩(shī)》的詩(shī)句：“何必絲與竹，山水有清音”。集句成聯(lián)，工穩(wěn)妥貼;處士情懷，悠然可見。

綠窗明月在;

青史古人無(wú)。

李白《把酒問月》詩(shī)有句曰：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”想來明月猶在，古人已逝，今之視昔，正如后之視今，怎能不唏噓感慨!此聯(lián)意境正如李白詩(shī)，不同者在于，白詩(shī)豪情奔放，此聯(lián)簡(jiǎn)約含蓄。然感嘆明月長(zhǎng)存、人生苦短的意緒，并無(wú)二致。從形式上講，“青史”對(duì)“綠窗”，“在”對(duì)“無(wú)”，工穩(wěn)且靈活，平仄上也無(wú)問題，乃佳對(duì)。

泛渚懷袁子;

登樓學(xué)庾公。

袁子，指袁宏，庾公，指庾亮，其事跡前已言之。正如重陽(yáng)節(jié)聯(lián)中屢用陶淵明與孟嘉，中秋節(jié)對(duì)聯(lián)中也用袁宏與庾亮之事，以顯得更具人文氣息。不過相較而言，袁庾二人之于中秋，比起陶孟之于重陽(yáng)，其重要性要略遜一籌。

清光同會(huì)合;

秋色正平分。

清光，一方面指月光，另一方面則指政治清明，所以說“同會(huì)合”。中秋乃秋季之中，所以說“秋色正平分”。

露從今夜白;

月是故鄉(xiāng)明。

此聯(lián)為杜甫五律《月夜憶舍弟》詩(shī)句。白露為二十四節(jié)氣之一，為農(nóng)歷八月節(jié)。杜甫化節(jié)氣名以形容物候，得其本意之外，也添了清幽的意境。中秋本為家人團(tuán)聚之時(shí)，故睹月思鄉(xiāng)之念頗重。是以杜甫此句借為中秋聯(lián)，分外合適。

月靜池塘桐葉影;

風(fēng)搖庭幕桂花香。

上聯(lián)中池塘月靜，實(shí)為靜;桐葉落而影動(dòng)，是為動(dòng)。下聯(lián)風(fēng)吹簾幕，實(shí)為動(dòng);桂花飄香，則從視覺轉(zhuǎn)而為嗅覺。此聯(lián)對(duì)辭工穩(wěn)，靜中有動(dòng)，意境優(yōu)美，幽而不傷。

占得清秋一半好;

算來明月十分圓。

中秋乃三秋之中，自可稱為三秋之半。上聯(lián)據(jù)此“望文生義”，以為所謂“中秋”者，即是說此日擁有秋季一半的美好。下聯(lián)“明月十分圓”前貫“算來”二字，將人仰頭仔細(xì)察看月亮的行為，還有頗為奧妙的心緒，全寫了出來。富于才情，于此可見。此聯(lián)頗為流行。與此相似者，如“人逢喜事尤其樂，月到中秋分外明”，如“幾處笙歌留朗月，萬(wàn)家蕭管樂中秋”，也都寫得清新可讀。

葉脫疏桐秋正半;

花開叢桂樹齊香。

落者自落，開者自開，物有常則，不必悲秋。

天若有情天亦老;

月如無(wú)恨月常圓。

上聯(lián)為唐代詩(shī)人李賀《金銅仙人辭漢歌》中的名句，有人以為是絕對(duì)，后來宋代詩(shī)人石延年(曼卿)對(duì)以下聯(lián)，可謂天衣無(wú)縫。釋道皆以為人之所以有衰病，主要因?yàn)槠溆?ldquo;情”，至如無(wú)情之物，自不會(huì)衰老，是以李賀所撰之句，深于理義，欲對(duì)孰非易事。石曼卿所對(duì)之句，恰好另明一意，以為“月”乃有情之物，若無(wú)情必?zé)o或圓或缺之態(tài)。對(duì)仗工整之外，意思相反相成，良佳良佳!

樓高但任云飛過;

池小能將月送來。

這是上海豫園得月樓聯(lián)。此聯(lián)蘊(yùn)含哲理：“樓”雖“高”，猶有飛過之物;“池”雖“小”，卻能送來美景。正所謂“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”也。

滿地花陰風(fēng)弄影;

一亭山色月窺人。

這是臺(tái)灣阿里山古月亭聯(lián)。“風(fēng)”“月”之對(duì)，“滿地”與“一亭”之對(duì)，“花陰”與“山色”之匹，皆十分工穩(wěn)。 “弄”與“窺”兩字用得恰到好處，韻味無(wú)窮。宋人張先，人稱“張三影”，其得名之因，其一就由于撰佳句“云破月來花弄影”。著一“弄”字，顯得原本無(wú)情之物活潑不已。下聯(lián)“窺”字，將月色形容成羞澀少女，分外可愛。

魚戲平湖穿遠(yuǎn)岫;

雁鳴秋月寫長(zhǎng)天。

此聯(lián)暗用比喻，譯釋如下：湖映遠(yuǎn)山，魚戲其中，似在山中穿梭; 秋至雁飛，鳴聲入耳，舉頭觀之，雁群排序?qū)易儯谱鲿陂L(zhǎng)天之上。語(yǔ)詞優(yōu)美，設(shè)喻巧妙，視野開闊，皆此聯(lián)之長(zhǎng)處。

叫月杜鵑喉舌冷;

宿花蝴蝶夢(mèng)魂香。

上聯(lián)意境凄迷，幾近殘厲，正與秦少游名句“杜鵑聲里夕陽(yáng)暮”同。下聯(lián)著色稍變，迷濛之中略有暖意。相對(duì)工穩(wěn)，用辭美贍，然而意境終究顯得幽冷，令人心魂悵然。

輪影漸移花樹下;

篇4

1. 正確誦讀詩(shī)歌，讀出詩(shī)句的節(jié)奏和停頓。

2. 了解詩(shī)歌主要的藝術(shù)特色和表達(dá)技巧。

3. 體會(huì)詩(shī)歌意境，提高欣賞品位和審美情趣。

試一試：我已經(jīng)掌握得怎樣了？

1. （2011?四川省成都市）閱讀下面的詩(shī)歌，完成題目。

菊

鄭 谷

王孫莫把比蓬蒿，

九日枝枝近鬢毛。

露濕秋香滿池岸，

由來不羨瓦松①高。

【注】①瓦松：一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物，能開花吐葉，但“高不及尺，下才如寸”，沒有什么用處。

（1） 這首詩(shī)用“露濕秋香滿池岸”來描寫在秋天早晨開放的景象，給人以無(wú)窮的美感和趣味。請(qǐng)發(fā)揮想象，把該詩(shī)句所呈現(xiàn)的景象描繪出來。

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（2） 結(jié)合全詩(shī)，對(duì)“由來不羨瓦松高”一句進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。

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2. （2011?四川省德州市）閱讀下面的詩(shī)歌，完成題目。

旅夜書懷

杜 甫

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。 星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著，官因老病休。 飄飄何所似，天地一沙鷗。

（1） 分析頷聯(lián)中“垂”“涌”二字的好處。

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（2） 詩(shī)的尾聯(lián)在寫法上有什么特色？

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（3） 這首詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的感情？

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3. （2011?江西省南昌市）閱讀李清照的兩首詞，完成題目。

如夢(mèng)令

常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。

武陵春

風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。

聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。

（1） 找出《武陵春》中詞人化虛為實(shí)、描摹愁思的句子。

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（2） 說說《如夢(mèng)令》“驚起一灘鷗鷺”一句中“驚”字的妙處。

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（3） 這兩首詞分別是詞人南渡前后的作品，它們?cè)谇楦猩嫌泻尾煌?/p>

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聽一聽：我一定會(huì)深受啟發(fā)！

本課時(shí)側(cè)重于理解詩(shī)歌的藝術(shù)特色和表達(dá)技巧方面的訓(xùn)練。一般來說，從表現(xiàn)形式上來看，詩(shī)歌具有想象豐富、語(yǔ)言精練、講究押韻與節(jié)奏等方面的特點(diǎn)。具體考試題型主要包括以下幾種：

1. 從關(guān)鍵詞語(yǔ)上著手，把握動(dòng)詞、色彩詞語(yǔ)的含義與作用，品味詞語(yǔ)的妙處。

2. 從關(guān)鍵詩(shī)句上著手，展開合理的想象，用形象的語(yǔ)言描寫詩(shī)歌展現(xiàn)的畫面。

3. 從修辭手法（比喻、擬人、夸張等）著手，分析其含義，探究其作用。

4. 從表現(xiàn)手法（對(duì)比、襯托等）著手，分析其作用。

5. 從表達(dá)方式（記敘、描寫、抒情、議論等）著手，分析其作用。

6. 從作者的風(fēng)格（浪漫與現(xiàn)實(shí)、婉約與豪放）和語(yǔ)言特征（簡(jiǎn)潔、含蓄、凝練）著手，領(lǐng)悟詩(shī)句的含義和表達(dá)的情感。

7. 從詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)和韻律著手，體會(huì)詩(shī)歌的節(jié)奏美與音韻美。

本課時(shí)的知能點(diǎn)屬于詩(shī)詞鑒賞的難點(diǎn)，考試中普遍失分較多。究其原因，一方面源于古詩(shī)詞常識(shí)欠缺，特別是涉及古詩(shī)詞手法分析、語(yǔ)言特點(diǎn)、語(yǔ)言風(fēng)格、文章結(jié)構(gòu)等方面的專用名詞術(shù)語(yǔ)，知之甚少，無(wú)法準(zhǔn)確地使用詩(shī)歌鑒賞的術(shù)語(yǔ)來提煉概說其精妙；另一方面源于鑒賞能力不強(qiáng)，想象力不夠豐富，對(duì)于要求創(chuàng)造性地描寫畫面類的題型，答題時(shí)往往缺乏形象的勾勒，流于干癟的字詞翻譯，缺少美感。

要想掌握解答古詩(shī)詞鑒賞題的表達(dá)技巧，就必須做到以下幾點(diǎn)：

準(zhǔn)確把握古詩(shī)詞的抒情方式。

詩(shī)歌往往都要表達(dá)強(qiáng)烈的思想感情。在情感的處理上，可以直接抒情，也可以間接抒情，而間接抒情又常表現(xiàn)為借景抒情與借事抒情。借景抒情是抒情詩(shī)中最常見的一種，我們要準(zhǔn)確判斷景與情之間的關(guān)系：是觸景生情呢，還是情景交融、以景結(jié)情？借事抒情，則主要表現(xiàn)為運(yùn)用典故，抒發(fā)作者的情感。比如劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》運(yùn)用“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”這兩個(gè)典故，說明自己遭貶時(shí)間之久，抒發(fā)了回歸后對(duì)世遷的悵惘心情。

準(zhǔn)確把握古詩(shī)詞的描寫方法。

古詩(shī)詞往往借助形象來表達(dá)感情，而形象的塑造主要是通過描寫的方式加以展現(xiàn)的，所以作為古詩(shī)詞運(yùn)用的最主要的表達(dá)方式――描寫，將是考試的重點(diǎn)所在。

我們要理清幾種關(guān)系：正面描寫與側(cè)面描寫的關(guān)系；虛與實(shí)之間的關(guān)系；動(dòng)與靜之間的關(guān)系；點(diǎn)與面之間的關(guān)系；概括描寫與具體描寫之間的關(guān)系；等等。比如江西省南昌市的詩(shī)歌鑒賞第（1）題，考查的就是虛實(shí)之間的關(guān)系，詩(shī)歌尾句化虛為實(shí)，描摹鄉(xiāng)愁的濃重。再比如，常建的“萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音”，以及王籍的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，均使用以動(dòng)襯靜的手法，突出環(huán)境的幽靜。

準(zhǔn)確把握古詩(shī)詞中常用的修辭手法。

在古典詩(shī)詞中，修辭手法的運(yùn)用是相當(dāng)普遍的。一般而言，比喻、夸張、擬人、設(shè)問、反問、排比等修辭手法比較常見。這些修辭手法的運(yùn)用，既增添了詩(shī)歌語(yǔ)言的生動(dòng)性與形象性，又為古詩(shī)詞平添了一份深遠(yuǎn)的意境，積蓄了厚重的文化底蘊(yùn)。

比如李煜的《相見歡》中“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。”詞人以絲的千頭萬(wàn)緒來比喻離愁的紛繁難解，將抽象的感情形象化，寄托了作者的亡國(guó)哀思。又如李白《秋浦歌》中的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，詩(shī)人用夸張的手法寫白發(fā)竟有“三千丈”，白發(fā)如此之長(zhǎng)，可見愁思的深重。再如馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》中的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，詩(shī)人運(yùn)用排比的修辭手法，用幾組能代表蕭條秋色的景物勾勒出一幅暮色蒼茫的秋野圖畫，這一系列景物的鋪排，渲染了悲涼凄冷的氛圍，為“斷腸人”作鋪墊，烘托出游子思鄉(xiāng)的愁苦心情。

準(zhǔn)確把握古詩(shī)詞的基本表現(xiàn)手法。

古詩(shī)詞的表現(xiàn)手法是很多的，最常見的表現(xiàn)手法有想象、象征、對(duì)比、襯托、渲染鋪墊、伏筆照應(yīng)等等。正因?yàn)檫@些表現(xiàn)手法的靈活運(yùn)用，詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言才綻放出特有的光輝。

豐富的想象既是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，也是詩(shī)歌最重要的表現(xiàn)手法。詩(shī)歌的言簡(jiǎn)與意豐之間得以聯(lián)系起來的橋梁就是想象。比如李商隱的《夜雨寄北》，詩(shī)中兩次出現(xiàn)“巴山夜雨”，一次實(shí)寫，寫出今夜的愁；一次虛寫，想象夫妻二人團(tuán)聚在一起，秉燭夜話，進(jìn)行心靈的交流。詩(shī)人想象的未來之樂，自然反襯出今夜之苦；而今夜之苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時(shí)的樂?，F(xiàn)實(shí)與想象的交融中，我們領(lǐng)悟出詩(shī)人對(duì)妻子熱切的思念。

象征是中國(guó)詩(shī)歌的生命線，“猶如心臟之于軀體”，“沒有象征，詩(shī)歌就失去力量”。運(yùn)用象征，可以把抽象的事理表現(xiàn)為具體可感的形象；可以運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意，使詩(shī)歌更含蓄，意境更深遠(yuǎn)。比如陸游的《卜算子?詠梅》，詩(shī)人以梅花象征自己的孤高與勁節(jié)，表現(xiàn)自己不與爭(zhēng)寵獻(xiàn)媚、阿諛奉承之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅(jiān)貞自守的錚錚傲骨。

此外，對(duì)比襯托的運(yùn)用可以凸顯詩(shī)歌的主體對(duì)象；渲染鋪墊中可以創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌的情境；重章復(fù)唱中可以增添詩(shī)歌的節(jié)奏韻律……這些手法的運(yùn)用無(wú)不增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，抒發(fā)出詩(shī)人強(qiáng)烈的感情。

練一練：只要努力就會(huì)成功！

1. 閱讀下面一首詩(shī)，回答問題。

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

李 白

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。 我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

（1） “楊花”這一意象在舊體詩(shī)中常象征__________。本詩(shī)首句通過各種意象，渲染出在________季節(jié)的一種__________的氣氛。

（2） 作者為什么要把“愁心”寄與“明月”？

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2. 閱讀下面一首詩(shī)，回答問題。

黃鶴樓

崔 顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是? 煙波江上使人愁。

（1） 用生動(dòng)的語(yǔ)言描述頸聯(lián)所展示的畫面。

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（2） 詩(shī)中最能概括作者感情的是哪一個(gè)字?在對(duì)全詩(shī)整體感悟的基礎(chǔ)上，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人在尾聯(lián)中是如何表達(dá)這種感情的。

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（3） 寫出與尾聯(lián)表達(dá)的情感相似的一組詩(shī)句。

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3. 閱讀下面一首詩(shī)，回答問題。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之。溯洄從之，道阻且右。游從之，宛在水中。

（1） 這首詩(shī)各小節(jié)開頭的環(huán)境描寫表現(xiàn)出一種怎樣的意境？

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篇5

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌 意象 解讀

朗朗明月高懸夜空，總能引起人們無(wú)盡的遐思。歷代文人墨客吟詠明月的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)，如“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”（李煜《虞美人》），“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白《靜夜思》），“明月松間照，清泉石上流” （王維《山居秋暝》）……

月亮在中國(guó)文化中象征意義十分豐富。月亮是人類相思情感的載體，寄托了戀人的相思，表達(dá)了人們對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的懷念，是思鄉(xiāng)懷人的代名詞。她引發(fā)了人們的哲理思考，又成為永恒的象征。她引發(fā)了許多失意文人的空靈情懷，在失意文人的筆下又成了失意的象征……在此，我就古詩(shī)詞中的“月亮”意象作出如下淺陋的解讀。

一、“月亮” 寄托了戀人間的相思，表達(dá)了人們對(duì)親人朋友的懷念。如張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

首聯(lián)“海上生明月，天涯共此時(shí)”，遼闊無(wú)邊的大海上升起一輪明月，面對(duì)此情此景，詩(shī)人想起了遠(yuǎn)在天涯海角的友人，也許此時(shí)此刻正和自己望著同一輪明月。這與謝莊《月賦》“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月”意思相近。

“今夜州月，閨中只獨(dú)看”， “共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”， “但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”， “可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時(shí)相望不相聞，愿逐君華流照君”，借助明月表達(dá)了對(duì)妻子兒女，對(duì)親人、情人的思念之情。這種思念是可以跨越時(shí)空的，在此就不一一細(xì)說了。

二、“月亮”是思鄉(xiāng)的代名詞。

古典詩(shī)詞中望月思鄉(xiāng)也是很多詩(shī)人都涉及的傳統(tǒng)主題。月亮成為詩(shī)人鄉(xiāng)愁最無(wú)言的見證，詩(shī)人懷念家園、親人的情思，常寄托與明月，真可謂“明月千里寄相思”。如李白“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。（《靜夜思》）“思故鄉(xiāng)”是由 “明月”而“故鄉(xiāng)”的聯(lián)想，是人們共同的心理體驗(yàn)。作客他鄉(xiāng)的人，思鄉(xiāng)心切，總想望見家鄉(xiāng)，于是登高遠(yuǎn)眺。此時(shí)的月亮正成為游子與故鄉(xiāng)親人之間的中介，大家的視線都在月亮上相交，月亮在人們的心理上縮短了地理上的距離，猶如來自故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)人給游子以特別親切之感一樣。類似的詩(shī)還有“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明” （杜甫《月夜憶舍弟》）， “三湘愁鬢逢秋色，萬(wàn)里歸心對(duì)月明”（ 盧綸《晚次鄂州》）， “故園今夜月，迢遞向人明”（ 徐楨卿《月》）等，遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水的親人朋友，彼此都心存美好的愿望――但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。一個(gè)普普通通的月亮，經(jīng)過人們的一番加工，成為最能表達(dá)人們離愁別恨的事物了。

三、“月亮”是永恒的象征。

她時(shí)晦時(shí)明，時(shí)圓時(shí)缺，周而復(fù)始，總能引起人們對(duì)生生不已的哲學(xué)精神的禮贊，啟示人們對(duì)宇宙永恒的思考，激發(fā)人們宏大的天問意識(shí)和人生喟嘆，她代表了“宇宙人生”的哲理思考。如：張若虛《春江花月夜》詩(shī)句：“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水?！比松嗬^，江月年年如此。一輪孤月徘徊中天，像是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿。月光下，只有大江急流，奔騰遠(yuǎn)去。清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界。這就自然地引起了詩(shī)人的遐思冥想，“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”。個(gè)人的生命是短暫易逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)的，因之“代代無(wú)窮已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。這是詩(shī)人從大自然的美景中感受到的一種欣慰，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)宇宙人生的哲理思考與探索。

四、“月亮”是高遠(yuǎn)、潤(rùn)潔、柔和、清幽的美的象征。

如《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”，即以月光映襯人物美。北宋詞人張先在《青門引》中寫道：“那堪更被明月，隔墻送過秋千影?！泵枥L的是溶溶月光居然把隔墻的秋千影子送過來，令人想象蕩秋千的麗人那輕盈翩躚的身影，微妙地表現(xiàn)出詞人懷念情人的心緒。張先《木蘭花》中也有“中庭月色下清明，無(wú)數(shù)楊花過無(wú)影”，表現(xiàn)清明月色中飄過無(wú)數(shù)淡若無(wú)痕的楊花，將自己內(nèi)心浮漾的前塵舊夢(mèng)融入這“無(wú)影”畫面中。新月如眉，讓人想起玉階佇立楚楚動(dòng)人的月下佳人，構(gòu)成一種恬淡婉約的寧?kù)o之美；煙月迷蒙，彌漫著難以名狀的輕憂淡愁，構(gòu)成一種朦朧戚楚之美；花月披離，余香裊裊，構(gòu)成一種典雅艷麗之美；皓月當(dāng)空，通脫瀟灑，構(gòu)成一種雄渾高古之美，無(wú)數(shù)的心靈創(chuàng)造著無(wú)數(shù)的月亮審美形象。

五、“月亮”是清幽雅致、悠閑自在的代名詞。

文人墨客還常常以明月來渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超脫曠達(dá)的情懷。如王維的《山居秋暝》詩(shī)句“明月松間照，清泉石上流”，描繪了一幅幽雅、明凈而又充滿情趣的畫面。在這里，一切都顯得自在安然、新鮮活潑，洋溢著詩(shī)人對(duì)自然山水的熱愛和隱逸山水間的飄逸情懷。又如王維的《鳥鳴澗》：

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

在這首詩(shī)中，月亮以動(dòng)態(tài)的形式出現(xiàn)，一個(gè)“驚”字打破了寧?kù)o，喚醒了一個(gè)息息相通的世界。在這靜夜空山之中，一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了清幽與雅致。

此外，“月亮”還寄寓了邊人的悲愁。這在李益的詩(shī)中表現(xiàn)較為突出。李益作為寫邊塞詩(shī)的高手，從明月、樂聲入手將征人的邊愁鄉(xiāng)思彌漫于詩(shī)句的字里行間，征人的月下相思，的確另有一番風(fēng)味。如《夜上受降城聞笛》：

回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

篇6

培養(yǎng)和提高鑒賞古典詩(shī)詞的能力是時(shí)代對(duì)高中生的要求?！陡咧姓Z(yǔ)文新課標(biāo)》明確指出：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！惫诺湓?shī)詞能培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感和理想信仰，培養(yǎng)人的想象力和人文素質(zhì)。青年學(xué)子應(yīng)自覺地從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。楊叔子教授有一句詩(shī)非常深刻：“國(guó)魂凝處是詩(shī)魂。”他呼吁：文化要繼承，經(jīng)典要誦讀，詩(shī)教應(yīng)先行！

培養(yǎng)和提高鑒賞古典詩(shī)詞的能力，更是高中生自身成長(zhǎng)的需要?？鬃又鲝垼骸芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂?！边@是說修身當(dāng)先學(xué)詩(shī)。美學(xué)家朱光潛先生站在人生的高度總結(jié)：詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩(shī)的人們，決不會(huì)覺得人生是一種干枯的東西。高中生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，培養(yǎng)和提高自己的鑒賞能力，對(duì)培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和審美情趣，塑造熱愛祖國(guó)、熱愛中華文明的精神品格，具有十分重要和現(xiàn)實(shí)的意義。

如何培養(yǎng)和提高高中生鑒賞古典詩(shī)詞的能力呢？

一、要了解詩(shī)詞的一般特點(diǎn)

高中學(xué)生，除了熟悉古典詩(shī)詞的體裁、分類、押韻、對(duì)仗等等常識(shí)以外，還應(yīng)了解以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.流派繁多，題材不同，風(fēng)格各異。了解不同流派的藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)于我們鑒賞古典詩(shī)詞具有普遍的指導(dǎo)意義。

2.表達(dá)技巧豐富多彩。比興手法、借景抒情、托物言志、借古喻今、對(duì)比、烘托、象征、借代等等，詩(shī)人們給我們留下了極為豐富的藝術(shù)創(chuàng)作典范。

3.抒情詩(shī)居多。陸機(jī)說：“詩(shī)緣情而綺靡。”就是說詩(shī)歌是因情而發(fā)的，是為了抒發(fā)作者感情的?！渡袝氛f：“詩(shī)言志?！边@個(gè)“志”就是思想、情感、志意。而抒情詩(shī)往往是先寫景，后抒情，借景抒情，或寓情于景。如唐代趙嘏《長(zhǎng)安秋望》：“云物凄清拂曙流，漢家宮闕動(dòng)高秋。殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓。紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。鱸魚正美不歸去，空戴南冠學(xué)楚囚?！鼻叭?lián)寫景，描寫深秋拂曉長(zhǎng)安城中遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的秋色：首聯(lián)寫全景，頷聯(lián)寫仰視，頸聯(lián)寫俯視，無(wú)不觸發(fā)詩(shī)人孤寂悵惘的愁思。尾聯(lián)抒情，表達(dá)詩(shī)人毅然歸去的決心。

二、要了解作者的生平經(jīng)歷、藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)及相關(guān)的社會(huì)背景

白居易說：“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。”鑒賞古典詩(shī)詞，品評(píng)其“苗”（語(yǔ)言）、“華”（音韻）、“實(shí)”（意義），就要追溯其“根”（情感），因?yàn)椤懊?、華、實(shí)”皆由“根”而發(fā)。詩(shī)人為什么有情感要抒發(fā)？背景是什么？所以說“以意逆志”、“知人論世”是鑒賞的重要途徑和方法，即要鑒賞作家作品，就必須聯(lián)系作者的生平思想經(jīng)歷，了解其藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)，考察其所處的時(shí)代社會(huì)背景。如李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》一詩(shī)，只有了解了李白被排擠的時(shí)代背景，才能理解詩(shī)中作者的憤懣的心情；只有了解了李白的生平思想、個(gè)性、抱負(fù)和詩(shī)歌風(fēng)格，才能理解詩(shī)中作者憂國(guó)傷時(shí)的懷抱以及意寓于言外的余味，才能對(duì)這首詩(shī)作出正確的審美判斷。

三、要積累一定的古漢語(yǔ)知識(shí)和古文化知識(shí)

中國(guó)古典詩(shī)詞是根植于豐富的古漢語(yǔ)和燦爛的古文化的土壤之中的，鑒賞古典詩(shī)詞，就要有一定的古漢語(yǔ)知識(shí)。如杜牧的名句“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”中的“坐”字，取古漢語(yǔ)中的“因?yàn)椤绷x；樂府詩(shī)《陌上桑》“來歸相怨怒，但坐觀羅敷”中的“但”字，取古漢語(yǔ)中的“只、僅”義。類似的詞類活用、語(yǔ)序倒裝、成分省略等在古典詩(shī)詞中也都很常見。

幾千年的文明史，不僅形成了我們民族的共同語(yǔ)，也形成了我們民族大致的心理認(rèn)同，因而古典詩(shī)詞中出現(xiàn)的一些習(xí)俗和花草鳥蟲、月露風(fēng)云等往往蘊(yùn)含特定的含義和文化內(nèi)涵。如《詩(shī)經(jīng)》中有“昔我往矣，楊柳依依”，再加上“柳”與“留”諧音，“柳”便代表了一個(gè)場(chǎng)景、一種情緒。類似的“渭陽(yáng)”、“南浦”、“秋月”、“夕陽(yáng)”、“雁”等等，無(wú)不帶有我們民族的特定含義的心理認(rèn)同。還要了解古人的一些口語(yǔ)、慣用語(yǔ)等。如被《詞旨》推為“警句”、《古今詞話》又譽(yù)為“妙語(yǔ)”的劉克莊的《清平樂》詞句：“貪與蕭郎眉語(yǔ)，不知舞錯(cuò)伊州”，其中的“蕭郎”泛指女子所愛慕的男子。再如崔玨的《和友人鴛鴦之什》，題中“什”因《詩(shī)經(jīng)》中小雅、大雅、周頌每十篇為一“什”，后稱詩(shī)文的篇、章為“什”。

另外，還要了解古詩(shī)詞中的典故。如辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》中用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗等人的典故，再如趙嘏的《長(zhǎng)安秋望》，尾聯(lián)中“鱸魚正美”和“南冠”就分別用了西晉張翰和春秋鐘儀的典故。如果對(duì)這些歷史人物的故事不了解，就很難去理解與鑒賞了。

四、要多讀勤背，積累誦讀量

篇7

一、詩(shī)歌中海洋意象的涵義

意象是中國(guó)詩(shī)學(xué)的一個(gè)原創(chuàng)性概念和審美范疇，可追溯到《周易》?！吨芤?系辭上》說道：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽?！逼渲邢笾肛韵?，也可泛指一切可見的征兆；意指卦象所包含的意義，也可泛指一切事物所包含的意義，從而將“意”與“象”聯(lián)系起來。作為一個(gè)獨(dú)立概念，意象最早出現(xiàn)在王充《論衡?亂龍》中?！墩摵?亂龍》說：“夫畫布為熊麋之象，名布為侯，禮貴意象，示義取名也?！边@里的意象已經(jīng)含有了明確的象征意義。從美學(xué)角度來把握意象則始于劉勰的《文心雕龍?神思》?！段男牡颀?神思》說：“陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭。然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤。此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端?！眲③陌岩庀笞鳛椤疤这x文思”的結(jié)果、一種藝術(shù)構(gòu)思和心中之象。劉勰所說的意象對(duì)后代特別是對(duì)唐代的藝術(shù)理論產(chǎn)生了較大影響，逐漸成為中國(guó)詩(shī)學(xué)中的重要術(shù)語(yǔ)。綜合考察中國(guó)傳統(tǒng)的意象，可以發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)意象的關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)到它是“意”與“象”的復(fù)合體。所謂“意”，是指意念、意思、思想；“象”是指形象、實(shí)體、現(xiàn)象。意象，指的就是人的意念、意思、思想投射或物化為“象”，從而使某一實(shí)象成為“有意之象”。

同時(shí)，意象也是詩(shī)歌創(chuàng)作中一個(gè)十分重要的本體性因素。陳植鍔先生認(rèn)為：“中國(guó)古代詩(shī)歌中，正存在著這樣一些共同的基本結(jié)構(gòu)單位，如‘落花’、‘流水’、‘蓮花’、‘春’、‘暮’、‘風(fēng)’、‘雨’等等具有特定含義的意象。從語(yǔ)言學(xué)的角度講，它們是一些表象性的語(yǔ)詞；從心理學(xué)的角度講，它們是使用共同語(yǔ)言的人類的共同感情在深層意識(shí)中的長(zhǎng)期積淀；從美學(xué)的角度講，它們是一些具有相對(duì)穩(wěn)定性的獨(dú)立的藝術(shù)符號(hào)系統(tǒng)；從文藝學(xué)的角度，我們就把它叫做詩(shī)歌的意象?！?陳植鍔：《詩(shī)歌意象論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版，第9頁(yè))在詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)人的創(chuàng)作靈感、對(duì)生命的體驗(yàn)和人生的經(jīng)驗(yàn)都凝聚于意象中，因此意象便成為詩(shī)歌區(qū)別于其他文學(xué)樣式的獨(dú)特呈現(xiàn)方式，正如陳植鍔先生所說：“所謂意象，是詩(shī)歌藝術(shù)最重要的組成部分之一。”(陳植鍔：《詩(shī)歌意象論》，第13頁(yè))

在中國(guó)古代詩(shī)歌中，詩(shī)人常常用海洋物象來表現(xiàn)某種含義，例如曹操的《觀滄海》，從而使情感和海洋物象之間具有了內(nèi)在的聯(lián)系，這種情感與海洋物象的統(tǒng)一或者說情感內(nèi)容借助海洋物象形式的表現(xiàn)就是詩(shī)歌語(yǔ)言所要表現(xiàn)的海洋意象，即海洋意象是作為物象的海洋與作者情感世界的統(tǒng)一。不過需要說明的是，所謂海洋物象并非僅指狹義上的海洋本身，而是指包括涉海物品、海濱島嶼生活在內(nèi)的廣義上的海洋物象。因此，海洋意象可以歸納為蘊(yùn)含了作者情感，以海洋物象為載體，并通過詩(shī)歌語(yǔ)言進(jìn)行表現(xiàn)的意象。

二、唐詩(shī)中描寫海洋意象的作品數(shù)量眾多

雖然前代詩(shī)賦中也有一些海洋意象，例如王粲的《游海賦》(殘篇)、班彪的《覽海賦》(殘篇)、木華的《海賦》(殘篇)和曹操《觀滄海》、曹植《遠(yuǎn)游》、祖莛《望?！贰⑸蚣s《秋晨羈怨望海思?xì)w詩(shī)》等詩(shī)賦中的海洋意象，然而他們都無(wú)法和唐詩(shī)中海洋意象的數(shù)量相比。

唐詩(shī)中描寫海洋意象的作品數(shù)量眾多，據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)，根據(jù)中華書局1999年出版的增訂簡(jiǎn)體橫排本《全唐詩(shī)》(清彭定求等編)，在50000馀首唐詩(shī)中，有關(guān)海洋意象的詩(shī)句涉及作品為900馀首。其中，僅以吟詠海洋本身、涉海物品、海濱島嶼生活等為主題的描述型海洋意象，據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)涉及作品一百馀首(因篇幅限制，具體篇目略)。

而涉及海洋的比喻象征型海洋意象則為數(shù)更多。據(jù)筆者對(duì)《全唐詩(shī)》的初步統(tǒng)計(jì)，比喻象征型海洋意象中的四海、天涯海角、乘桴浮海、海槎、蓬萊、滄海桑田和海鷗七個(gè)海洋意象所涉及的作品數(shù)分別為207首、27首、26首、19首、220首、72首和29首。由此可見，唐詩(shī)中包含海洋意象的作品數(shù)量十分可觀。

三、海洋意象是唐詩(shī)抒發(fā)感情的重要憑借

海洋意象在唐詩(shī)中占有重要的位置，因?yàn)樗窃?shī)人抒發(fā)感情的重要憑借，尤其是在表現(xiàn)寬廣胸懷、反映送別之情和寄托憂戚感懷時(shí)候。

(一)唐詩(shī)中往往用海洋意象表現(xiàn)寬廣胸懷

海洋在中國(guó)文學(xué)中往往是博大、寬廣的象征?！肚f子?秋水篇》就表現(xiàn)了“河”與“海”的鮮明對(duì)比。相對(duì)于河伯的望洋興嘆，北海若自豪地說道：“天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾間泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)?！北焙Ｈ舻脑捳Z(yǔ)，流溢出的實(shí)際是古人對(duì)海洋遼闊無(wú)垠的驚嘆和由衷的崇敬之情。因而后世表現(xiàn)一個(gè)人胸懷寬廣時(shí)，往往將其和海洋相提并論。于是詩(shī)歌中的海洋意象就往往被用來表現(xiàn)詩(shī)人的寬廣胸懷，例如曹操的《觀滄?！肪褪且院５呐炫炔┐髞硎惆l(fā)胸臆?！叭赵轮校舫銎渲?；星漢燦爛，若出其里”，暗示了作者博大的心胸。謝靈運(yùn)的《郡東山望溟?！芬舱f道：“開春獻(xiàn)初歲，白日出悠悠。蕩志將愉樂，瞰海庶忘憂。”在詩(shī)人的意識(shí)里，大海的遼闊可以使觀者憂愁忘卻，心胸開闊。

唐詩(shī)也是如此，海洋意象常常被詩(shī)人用來抒發(fā)激昂情懷，表現(xiàn)寬廣胸襟與遠(yuǎn)大志向。例如李忱在《瀑布聯(lián)句》中說到“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤”(《全唐詩(shī)》卷四)，用大海與溪澗對(duì)比，表現(xiàn)不甘屈從現(xiàn)狀，努力創(chuàng)造偉業(yè)的寬廣胸懷。再如下面的詩(shī)句：

東郡趨庭日，南樓縱目初。浮云連海岳，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城魯?shù)钼拧膩矶喙乓?，臨眺獨(dú)躊躇。

――杜甫《登兗州城樓》，(《全唐詩(shī)》卷二二四)

“浮云連海岳，平野人青徐”，深遠(yuǎn)的情思、寬廣的胸懷，隨著那連綿的浮云向大海伸展?！案≡七B?！边@一意象很好地表現(xiàn)了作者開闊的胸懷。

習(xí)坎疏丹壑，朝宗合紫微。三山巨鰲涌，萬(wàn)里大鵬飛。樓寫春云色，珠含明月輝。會(huì)因添霧露，方逐眾川歸。

――李嶠《?！罚?《全唐詩(shī)》卷五九)

全詩(shī)氣魄宏大，“習(xí)坎疏丹壑，朝宗合紫微”，表現(xiàn)了百川奔流不息，朝向大海的情景?！叭骄搛椨?，萬(wàn)里大鵬飛”，滄海橫流、波濤澎湃、大鵬高翔的圖景與詩(shī)人的開闊襟抱相映成趣?！皹菍懘涸粕楹髟螺x”，海市蜃樓的迷幻奇異景象又使大海蒙上了一層變幻莫測(cè)、氣象萬(wàn)千的色彩。最后，“會(huì)因添霧露，方逐眾川歸”點(diǎn)明主旨，將詩(shī)人寬廣的心胸表現(xiàn)淋漓盡致。

另外，詩(shī)人也常常運(yùn)用海洋意象表現(xiàn)寬 廣胸懷，例如李白的詩(shī)句：

海水不滿眼，觀濤難稱心。即知蓬萊石，卻是巨鰲簪。

――李白《送紀(jì)秀才游越》，(《全唐詩(shī)》卷一七六)

登高丘而望遠(yuǎn)海，六整骨已霜，三山流安在?

――李白《相和歌辭?登高丘而望遠(yuǎn)》，(《全唐詩(shī)》卷一九)

北溟有巨魚，身長(zhǎng)數(shù)千里。仰噴三山雪，橫吞百川水。憑陵隨海運(yùn)，焊赫因風(fēng)起。吾觀摩天飛，九萬(wàn)方未已。

――李白《古風(fēng)三十三》，(《全唐詩(shī)》卷一六一)

去年別我向何處，有人傳道游江東。

謂言掛席度滄海，卻來應(yīng)是無(wú)長(zhǎng)風(fēng)。

――李白《東魯見狄博通》，(《全唐詩(shī)》卷一六八)

無(wú)論是蓬萊勝境的描述，還是登丘遠(yuǎn)望、掛席度海的宣言，抑或-是巨魚騰浪、橫吞百川、轉(zhuǎn)而化鵬摩天高飛的景象，都為詩(shī)人表現(xiàn)其不愿屈從下僚的壯志雄心做了很好的鋪墊，顯示了詩(shī)人寬廣的胸懷。

再如賈島的詩(shī)句：

南游衡岳上，東往天臺(tái)里。足躡華頂峰，目觀滄海水。

――賈島《送鄭山人游江湖》，(《全唐詩(shī)》卷五七一)

月峽青城那有滯，天臺(tái)廬岳豈無(wú)緣。

昨宵忽夢(mèng)游滄海，萬(wàn)里波濤在目前。

――賈島《題童真上人》，(《全唐詩(shī)》卷五七四)

或足躡華頂觀滄海，或萬(wàn)里波濤在眼前，海洋意象成為其烘托氣氛，表現(xiàn)寬廣胸懷的憑借，生動(dòng)地襯托了詩(shī)人開闊的心胸與博大的氣度。

(二)唐詩(shī)中往往用海洋意象反映離情別緒

在唐詩(shī)中，存在著許多反映送別之情的詩(shī)歌，例如王維的《送元二使安西》，這首詩(shī)被配曲傳唱后成為流傳千古的“陽(yáng)關(guān)三疊”，其中的柳枝意象被用來表現(xiàn)離情。然而，在唐詩(shī)中海洋意象也往往被用來抒發(fā)離別之情，其作用和柳枝意象一樣。例如下面的詩(shī)句：

滄溟西畔望，一望一心摧。地即同正朔，天教阻往來。波翻夜作電，鯨吼晝?yōu)槔?。門外人參徑，到時(shí)花幾開。

――林寬《送人歸日東》，(《全唐詩(shī)》卷六六)

浩渺行無(wú)極，但信風(fēng)。云山過海半，鄉(xiāng)樹入舟中。波定遙天出，沙平遠(yuǎn)岸窮。離心寄何處，目斷曙霞東。

――馬戴《送樸山人歸新羅》，(《全唐詩(shī)》卷五五六)

由以上例子可以看出，海洋意象往往被用來抒發(fā)、烘托離別之情。其實(shí)，海洋意象所傳達(dá)的深遠(yuǎn)憂思、雋永別情，與柳枝意象相比更顯濃厚。值得注意的是，唐詩(shī)中的海洋意象常常被用來表現(xiàn)送使歸國(guó)時(shí)的依依惜別之情，尤其是抒發(fā)與日本和新羅使者的惜別之

關(guān)于送日本使者歸國(guó)，例如王維的《送秘書晁監(jiān)還日本國(guó)》：

積水不可極，安知滄海東。九州何處遠(yuǎn)，萬(wàn)里若乘空。向國(guó)惟看日，歸帆但信風(fēng)。鰲身映天黑，魚眼射波紅。鄉(xiāng)樹扶桑外，主人孤島中。別離方異域，音信若為通。

――王維《送秘書晁監(jiān)還日本國(guó)》，(《全唐詩(shī)》卷一二七)

描述了海中的日本國(guó)和中日的海上交通，并通過對(duì)歷史悠久的海外、海上傳說的敘述，營(yíng)造了迷離奇異的海洋意象，從而將送友人漂洋遠(yuǎn)去的情感寫得字字情真、句句斷腸，而又抒發(fā)有度，欲淚還止。

再如徐凝的《送日本使還》：

絕國(guó)將無(wú)外，扶桑更有東。來朝逢圣日，歸去及秋風(fēng)。夜泛潮回際，晨征蒼莽中。鯨波騰水府，蜃氣壯仙宮。天眷何期遠(yuǎn)，王文久已同。相望杳不見，離恨托飛鴻。

――徐凝《送日本使還》，(《全唐詩(shī)》卷四七四)

這首詩(shī)通過海洋意象表現(xiàn)大海的蒼茫廣闊、路程的遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)，傳達(dá)出作者對(duì)日本使者分離時(shí)的依依深情。

關(guān)于送新羅使者歸國(guó)，例如孟郊的《奉同朝賢送新羅使》：

淼淼望遠(yuǎn)國(guó)，一萍秋海中。恩傳日月外，夢(mèng)在波濤東。浪興豁胸臆，泛程舟虛空。既茲吟仗信，亦以難私躬。實(shí)怪賞不足，異鮮悅多叢。安危所系重，征役誰(shuí)能窮。彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行數(shù)百首，各以鏗奇工。冗隸竊抽韻，孤屬思將同。

――孟郊《奉同朝賢送新羅使》，(《全唐詩(shī)》卷三七丸)

“淼淼望遠(yuǎn)國(guó)，一萍秋海中”的想象，“恩傳日月外，夢(mèng)在波濤東”的訴說，“浪興豁胸臆，泛程舟虛空”的情懷，營(yíng)造出迷茫遙遠(yuǎn)的海洋意象，很好地烘托了詩(shī)人對(duì)新羅使者的惜別之情。

再如張籍的《送新羅使》：

萬(wàn)里為朝使，離家今幾年。應(yīng)知舊行路，卻上遠(yuǎn)歸船。夜泊避蛟窟，朝炊求島泉。悠悠到鄉(xiāng)國(guó)，遠(yuǎn)望海西天。

――張籍《送新羅使》，(《全唐詩(shī)》卷三八四)

“應(yīng)知舊行路，卻上遠(yuǎn)歸船”的牽掛，“夜泊避蛟窟，朝炊求島泉”的關(guān)懷，使“悠悠到鄉(xiāng)國(guó)，遠(yuǎn)望海西天”的離別之情躍然紙上。

除了表現(xiàn)送來使歸國(guó)，海洋意象還常常被用來表現(xiàn)送友人出使海外時(shí)的惜別之情，例如竇常的《奉送職方崔員外攝中丞新羅冊(cè)使》：

帝命海東使，人行天一涯。辨方知木德，開國(guó)有金家。冊(cè)拜申恩重，留歡作限賒。順風(fēng)鯨浪熱，初日錦帆斜。夜色潛然火，秋期獨(dú)往槎。慰安皆喻旨，忠信自無(wú)瑕。發(fā)熒童年髻，簪香子月花。便隨琛贐入，正朔在中華。――竇常《奉送職方崔員外攝中丞新羅冊(cè)使》，(《全唐詩(shī)》卷二七一)

“順風(fēng)鯨浪熱，初日錦帆斜”，“夜色潛然火，秋期獨(dú)往槎”，通過這些海洋意象的描繪，烘托出對(duì)友人渡海出使的關(guān)切。

再如馬戴的《送冊(cè)東夷王使》：

越海傳金冊(cè)，華夷禮命行。片帆秋色動(dòng)，萬(wàn)里信潮生。日映孤舟出，沙連絕島明。翳空翻大鳥，飛雪灑長(zhǎng)鯨。舊鬢回應(yīng)改，遐荒夢(mèng)易驚。何當(dāng)理風(fēng)楫，天外問來程。――馬戴《送冊(cè)東夷王使》，(《全唐詩(shī)》卷五五六)

“片帆秋色動(dòng)，萬(wàn)里信潮生”，一副“孤帆遠(yuǎn)影碧空去”的影像宛在目前。“日映孤舟出，沙連絕島明。翳空翻大鳥，飛雪灑長(zhǎng)鯨”，生動(dòng)的海景描繪表現(xiàn)出作者對(duì)海洋的理解，襯托出與友人分別時(shí)的離情。

(三)唐詩(shī)中往往用海洋意象寄托憂戚感懷

大海遠(yuǎn)離塵世、兇險(xiǎn)莫測(cè)，這也給人的憂戚感懷提供了宣泄的憑借。唐代許多詩(shī)人都通過海洋意象表現(xiàn)感時(shí)、身世、浮沉等人生命題，無(wú)論柳宗元“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫”(《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》，《全唐詩(shī)》卷三五一)的感慨，還是李白“海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦”(《雜曲歌辭、?遠(yuǎn)別離》，《全唐詩(shī)》卷二十六)的激憤，他們都是通過海洋意象來抒發(fā)人生感悟、憂戚情懷，感嘆或成或敗、或喜或憂、或舒泰或窮蹙、或恢弘或卑微的心理境況。無(wú)論瞬息即興的感發(fā)，還是在追蹤往昔的流露，在海洋意象的烘托中，這種種情感使讀者獲得了強(qiáng)烈的共鳴。例如孟浩然的《歲暮海上作》：

仲尼既云歿，余亦浮于海?；枰姸繁兀街?dú)q星改。虛舟任所適，垂釣非有待。為問乘槎人，滄洲復(fù)誰(shuí)在。――孟浩然《歲暮海上作》，(《全唐詩(shī)》卷一五九)

這首詩(shī)中的海洋意象很值得賞玩與回味?！爸倌峒仍茪{，余亦浮于?！保?shī)人憶古思今，在海中“昏見斗柄回，方知?dú)q星改”，感慨歲月流逝而又無(wú)可奈何，只能自言“虛舟任所適，垂釣非有待”，可是“為問乘槎人，滄洲復(fù)誰(shuí)在”又體現(xiàn)了詩(shī)人微妙的情感變化。從全詩(shī)來看，海洋意象成為其抒發(fā)感傷心境的憑借。

另外，有的詩(shī)人也通過海水、海邊樹等具體海洋意象表現(xiàn)憂戚感懷。例如韓愈的《海水》：

海水非不廣，鄧林豈無(wú)枝。風(fēng)波一蕩薄，魚鳥不可依。海水饒大波，鄧林多驚風(fēng)。豈無(wú)魚與鳥，巨細(xì)各不同。海有吞舟鯨，鄧有垂天鵬。茍非鱗羽大，蕩薄不可能。我鱗不盈寸，我羽不盈尺。一木有馀陰，一泉有馀澤。我將辭海水，濯鱗清冷池。我將辭鄧林，刷羽蒙籠枝。海水非愛廣，鄧林非愛枝。風(fēng)波亦常事，鱗魚自不宜。我鱗日已犬，我羽日已修。風(fēng)波無(wú)所苦，還作鯨鵬游。――韓愈《海水》，(《全唐詩(shī)》卷三四五)

通過海洋意象的營(yíng)造反映出詩(shī)人深廣的憂思?！昂Ｋ遣粡V，鄧林豈無(wú)枝。風(fēng)波一蕩薄，魚鳥不可依”，開頭便以海水起興抒發(fā)感情，接著通過“海水”、“鯨”、“鵬”等具體意象，表現(xiàn)了詩(shī)人的憂戚感懷像曲回的愁腸，百轉(zhuǎn)千回，難以平復(fù)。

再如皇甫冉《賦得海邊樹》

篇8

到了元代，畫竹之風(fēng)在文人畫中興盛，大抵因異族的統(tǒng)治，文人要求保持民族氣節(jié)的緣故。在畫法上還分為：以工藝勾勒、青綠設(shè)色的一派，稱之為“畫竹”；而以水墨并以書法的筆法入畫的，則謂之“寫竹”。趙孟、高克恭、吳鎮(zhèn)、倪瓚、李衍、柯九思、顧安等名家，皆屬于“寫竹”派，今天我們就說說“寫竹”派顧安的兩幅“寫竹”名作。

顧安（1289約1366年），字定之，號(hào)迂訥老人，祖籍淮東（今江蘇揚(yáng)州），居昆山（今屬江蘇），官泉州路（今福建泉州）行樞密院判官。擅墨竹，以風(fēng)竹、新篁最具特色，運(yùn)筆道勁挺秀。在趙孟、李衍、柯九思外，又注重師法大自然，自成一家，而聞名于世。

顧安《新篁圖》（圖1），紙本，墨畫，縱71厘米，橫33.1厘米。所繪竹中，突出的兩枝新竹，一枝斜插，仿佛在盡力插入云煙中，一枝則挺立直上，大有刺破天空之勢(shì)，令人驚奇而神往，更給人以“新篁勝于舊枝”的遐想與思索。畫中之竹，舊枝叢葉濃郁，新枝騰躍拔起，一派春之景象；竹根之處，荊棘叢生，正吐新牙，更是春的訊息，新篁引人凝目的神韻雄姿，耐人尋味。

畫面左上角，有畫家行書題款“安之為仲叔作”六字，下鈐“顧安之印”、“迂訥畫印”兩方印。畫面左下角，鈐有大小七方收藏印。

畫家以書法之筆法，融匯于畫筆之中，著力展現(xiàn)出胸中之逸氣。故畫壇評(píng)顧安此畫云：“畫家以豪逸有氣，自結(jié)撰為極則”，是“全局布于心中，異志生于指下，氣勢(shì)雄遠(yuǎn)”，為“大家之作”。此幅畫之收藏印，亦是此畫“氣勢(shì)雄遠(yuǎn)”高品味的佐證，崇高價(jià)值的明證。此畫現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

顧安《風(fēng)竹圖》（圖2），紙本，墨畫，縱106厘米，橫33.5厘米。此畫也是在“寫”風(fēng)中竹的景象。畫中之風(fēng)，顯得急烈，兩竿竹上之葉，均被風(fēng)刮得傾斜，隨風(fēng)而倒，然兩竿竹的主干卻雄勁挺直，不畏急風(fēng)，不隨風(fēng)傾斜，足以表現(xiàn)出竹的高風(fēng)亮節(jié)，同時(shí)抒發(fā)出畫家的勁健胸懷，也正面反映出元代文人的政治品格和骨節(jié)正氣。整個(gè)畫面，將抒發(fā)的筆法帶進(jìn)畫面，描繪出竹干勁拔，竹葉下垂，竹于雨后初晴之時(shí)的蒼翠欲滴、瀟灑清潤(rùn)、深韻郁濃的情趣。

畫面左下方，有畫家行書款署：“迂訥老人顧定之為心善寫于綠波軒”。側(cè)鈐“顧安之印”、“迂訥老人”兩方印。大抵因此畫精彩的“寫竹”筆法和強(qiáng)勁風(fēng)骨的絕妙，畫面左、右下角及后人裝裱紙上，均鈐有收藏、鑒賞印。

更奇的是，畫面的上、下方，有九處詩(shī)跋，上方六處，下方三處，只是五言、六言、七句不等，所以足可稱之為題畫詩(shī)?，F(xiàn)在我們從上至下，擇其精妙之詩(shī)予以鑒賞。

上方右邊第一首詩(shī)，為七言四首，以行楷書。詩(shī)云：

蕭蕭綠竹倚巖偎，山雨初收日未開。

薄暮無(wú)人攜鶴到，滿林蒼靄繅莓苔。

詩(shī)以“蕭蕭綠竹”、“山雨初收”、“薄暮無(wú)人”、“滿林蒼靄”諸詞語(yǔ)，勾勒、總結(jié)出顧安這幅“寫竹”畫的意蘊(yùn)。詩(shī)后署“衍”。僅此一字，即可推斷出元代墨竹大家李衍。李衍（1245-1320年），字仲賓，號(hào)息齋道人，薊丘（今北京）人，官至吏部尚書、集賢殿大學(xué)士，是位既從政又從藝的大畫家。趙孟曾評(píng)價(jià)李衍的“寫竹畫”曰：“吾友仲賓為此君（即竹）寫真，冥搜極討，蓋欲盡得竹之情狀。二百年來，以畫竹稱者，皆未必能用意精深如仲賓也?！弊阋宰C明此畫之高品位。

第二首題畫詩(shī)，為五言四句，同是行楷所書。詩(shī)曰：

風(fēng)林秋影亂，月浦夜光清。

知是湘君過，云中環(huán)佩鳴。

詩(shī)以“秋影亂”、“夜光清”、“湘君過”、“環(huán)佩鳴”，來描繪顧安此畫的神韻意境?！跋婢?，乃湘水之神?！冻o?離騷》、《九歌》中都有《湘君》篇，詩(shī)人李白《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭》中有“日落長(zhǎng)沙秋色遠(yuǎn)，不知何處吊湘君”詩(shī)句，將顧安筆下的風(fēng)竹林的響聲，比為“湘君”“環(huán)佩”玉的“鳴”聲，更為《風(fēng)竹圖》韻意提高至神化的高度。落款“俞貞木”，無(wú)鈐印?！坝嶝懩尽保嗽┟鞒跞?，名楨，子貞木，后以字行。元末不仕，明洪武時(shí)幾任縣令，刻苦攻讀，尤工古文詞，名重一時(shí)，著有《立庵集》。故此題畫詩(shī)底蘊(yùn)深長(zhǎng)，不同凡響也。

篇9

1．在橫線上自由選寫初中文言詩(shī)中的寫景美句，每首詩(shī)選寫一聯(lián)，共寫四聯(lián)。

________________________________選自湖北荊州市2004年中考語(yǔ)文試題

2．登高是傳統(tǒng)習(xí)俗，更是古代詩(shī)人表情達(dá)意的重要方式。在他們的筆下有多種多樣的“登高”。請(qǐng)你寫出與“登高”有關(guān)的古詩(shī)詞名句。（課內(nèi)外不限）

① ________________②__________________(選自湖北黃岡市2004年中考語(yǔ)文試題)

3．從《論語(yǔ)六則》中選出兩句，作為專題板報(bào)“學(xué)家談”的征稿主題。

(選自江蘇常州市2004年中考語(yǔ)文試題)

4．初三畢業(yè)晚會(huì)上，同學(xué)們歡聚一堂，有的在依依話別，難舍難分；有的在憧憬未來，暢談人生。請(qǐng)你任選兩句表現(xiàn)離情別意和思想抱負(fù)的古詩(shī)詞，作為臨別贈(zèng)言送給他們。

示例：

①山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。 離情別意

②了卻君王天下事，贏得生前身后名。 思想抱負(fù)

臨別贈(zèng)言：

第①句___________________________（離情別意）

第②句____________________________（思想抱負(fù)）

選自貴州貴陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)區(qū)2004年中考語(yǔ)文試題

【解題指導(dǎo)】

以上題目，是創(chuàng)新的文言詩(shī)文默寫題，可以把它們叫做“自由選寫式”默寫題。

在目前的中考默寫題中，文言詩(shī)文的默寫題大致可以分為四類：第一類是“直接要求式”默寫題，第二類是“提示理解式”默寫題，第三類就是我們現(xiàn)在所說的“自由選寫式”默寫題，第四類更為生動(dòng)活潑一些，叫做“語(yǔ)境填寫式”默寫題。

“自由選寫式”默寫題有如下一些特點(diǎn)：

1．它以調(diào)動(dòng)考生的豐富積累為目的，通過“自由選寫”的形式表現(xiàn)考生富有個(gè)性的積累，同時(shí)在“公平性”上表現(xiàn)出對(duì)考生的尊重。

2．它有時(shí)候設(shè)置一個(gè)具體的“話題”，在話題的限制下讓考生自由地進(jìn)行發(fā)揮。如上面第1題的話題是“寫景美句”，第2題的話題是“登高習(xí)俗”。在答題的時(shí)候務(wù)必注意到話題的限制，所默寫的內(nèi)容一定不要超越到話題之外。否則勞而無(wú)功。

3．它有時(shí)候假設(shè)一個(gè)情景，在情景的限制下由考生自由地進(jìn)行默寫。如上面的第3題是假設(shè)一個(gè)征稿活動(dòng)，第4題是假設(shè)一次畢業(yè)贈(zèng)言活動(dòng)。答題時(shí)要注意扣主題、合情景，有示例時(shí)還要好好品味所給例子的表達(dá)角度，要在反復(fù)的斟酌之中確信自己是在準(zhǔn)確地答題。

4．由于是自由選寫，所以這樣的題答案不是唯一的，答題時(shí)要選擇自己最有把握最容易寫的內(nèi)容答題，在內(nèi)容符合要求的前提下做到不寫錯(cuò)一個(gè)字。

【相關(guān)鏈接】

1．古詩(shī)詞中有許多描寫古代人民辛勤勞作的句子，請(qǐng)寫出連續(xù)的兩聯(lián)。（課內(nèi)外均可）

2．在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，許許多多的科學(xué)家能夠甘于寂寞，致力科研。這正如古人所言：“ _________________”表現(xiàn)了他們高潔的志趣。

(選自遼寧大連市2004年中考語(yǔ)文試題)

3．請(qǐng)默寫出三個(gè)出自不同古詩(shī)詞中的描寫女性形象的詩(shī)句。（課內(nèi)外均可）

(選自山西省2004年中考語(yǔ)文試題)

4．當(dāng)你的同學(xué)在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折而灰心喪氣時(shí)，你可以用古詩(shī)詞中的兩句來勉勵(lì)他：“______________”

(選自江西南昌市2004年中考語(yǔ)文試題)

【參考答案】

中考原題：1．如：潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。 大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。 山隨平野盡，江入大荒流。 月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。 氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。 忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬(wàn)樹梨花開。 角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。不限于以上內(nèi)容。2．①欲窮千里目，更上一層樓。②不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。③會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 3．如：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。 溫故而知新，可以為師矣。 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 敏而好學(xué)，不恥下問。 默而識(shí)之，學(xué)而不厭。 三人行，必有我?guī)熝伞?知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 4．離情別意：孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 思想抱負(fù)：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。 安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。（考生可任意作答，符合要求即可。）

篇10

早在2001年，教育部就提出：實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性?？梢哉f，校本課程是伴隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革而產(chǎn)生的新的課程形式，是國(guó)家課程管理中不可缺少的一部分，是國(guó)家課程和地方課程的有益補(bǔ)充。

2004年，我校開始把經(jīng)典誦讀引進(jìn)校園，實(shí)施了以“弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神、培養(yǎng)審美情趣，提高文化品位”為宗旨的中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程，并且開發(fā)了校本課程《暢游經(jīng)典》。在此基礎(chǔ)上，我們充分挖掘校園及周邊資源，發(fā)揮教師的潛能，以“幸福星期三”為載體，開展多種校本課程，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性才能。同時(shí)，針對(duì)現(xiàn)在一年級(jí)小學(xué)生識(shí)字量少的狀況，我們開發(fā)了一年級(jí)校本課程《誦讀識(shí)字》，為學(xué)生的閱讀插上騰飛的翅膀。

草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲

――開展經(jīng)典誦讀的有效途徑

在經(jīng)典誦讀中，我們抓住了“看”、“讀”、“寫”、“賽”四條途徑。

看，利用詩(shī)文、詩(shī)畫、名言佳句妝點(diǎn)學(xué)校的空間和角落，讓學(xué)生隨處欣賞詩(shī)文佳句，受到潛移默化的影響，在有意、無(wú)意之中記憶詩(shī)文。

讀，每天早晨課前10分鐘，學(xué)生自由誦讀詩(shī)文，每周每班1節(jié)詩(shī)文誦讀課，由語(yǔ)文教師專門指導(dǎo)。

寫，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，各個(gè)年級(jí)確定不同的活動(dòng)主題，低年級(jí)學(xué)生做到詩(shī)配畫、畫配詩(shī)，中年級(jí)學(xué)生根據(jù)古詩(shī)進(jìn)行改寫或續(xù)寫，高年級(jí)學(xué)生則根據(jù)古詩(shī)進(jìn)行延伸閱讀，并能夠?qū)懗鲎约旱淖髌?，讓?jīng)典詩(shī)文如涓涓細(xì)流滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。

賽，每學(xué)期定期舉辦“才藝大賽”、詩(shī)文誦讀比賽、詩(shī)文舞蹈大賽，彰顯師生才能，展現(xiàn)中華經(jīng)典詩(shī)文的魅力。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

――抓好經(jīng)典誦讀的結(jié)合點(diǎn)

在經(jīng)典誦讀中，我們還注意四個(gè)結(jié)合。經(jīng)典誦讀與學(xué)校文化建設(shè)相結(jié)合；經(jīng)典誦讀與學(xué)校課程開發(fā)相結(jié)合；經(jīng)典誦讀與學(xué)生習(xí)慣培養(yǎng)相結(jié)合；經(jīng)典誦讀與學(xué)生藝術(shù)教育相結(jié)合。

走進(jìn)我們的校園，隨處可見膾炙人口的詩(shī)句，教學(xué)樓大廳的巨型墻畫《沁園春?雪》，墻壁上的梅蘭竹菊、山水古詩(shī)、經(jīng)典唐詩(shī)、宋詞和現(xiàn)代詩(shī)歌，教學(xué)樓西側(cè)的《弟子規(guī)》，各教室內(nèi)的宣傳欄中的暢游詩(shī)海和紅領(lǐng)巾廣播站的詩(shī)詞賞析專欄……真正做到了讓墻壁說話，讓校舍開口，每時(shí)每刻都享受著詩(shī)詞文化的芳香。

課堂教學(xué)是經(jīng)典誦讀活動(dòng)的主渠道，我校的語(yǔ)文教研組為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，提出“三個(gè)為主”（以學(xué)生為主，以自學(xué)為主，以背誦為主）和“三項(xiàng)做法”（反復(fù)吟誦品其味、邊讀邊想悟其情、熟讀背誦感其美）為主要內(nèi)容的詩(shī)詞基本教學(xué)法，師生手捧歷史文化的經(jīng)典，與圣賢為友，與經(jīng)典為伴，在詩(shī)的國(guó)度里暢游。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是華夏五千年的文化精髓，是中國(guó)人的“精神底子”和做人的根本。如今的孩子絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，缺乏愛心、不尊敬長(zhǎng)輩、蠻橫、自私。為了改變這一現(xiàn)狀，我們開展了《弟子規(guī)》誦讀活動(dòng)，通過誦讀《弟子規(guī)》，學(xué)生開始反省自己的所作所為，不僅為學(xué)生樹立了行為規(guī)范的榜樣，而且還是奠定孩子一生儒雅人格的基礎(chǔ)。

適時(shí)舉辦各種活動(dòng)，是我校推進(jìn)經(jīng)典誦讀工作的有效舉措。學(xué)校將經(jīng)典誦讀融于藝術(shù)表演之中，通過多種形式，讓學(xué)生誦讀經(jīng)典、傳承經(jīng)典，同學(xué)們發(fā)揮各自的聰明和才智，用不同的表現(xiàn)形式展示詩(shī)詞教學(xué)成果，在藝術(shù)氛圍中感受傳統(tǒng)文化的魅力，這一系列活動(dòng)的開展收到了“以詩(shī)育情，以詩(shī)育趣，以詩(shī)育才，以詩(shī)育人”的效果。

南山與秋色，氣勢(shì)兩相高

――不拘一格顯特色

1.幸福星期三，彰顯學(xué)生才藝

齊河是龍山文化發(fā)源地之一，齊河黑陶被中外史學(xué)家稱為“原始文化的瑰寶”。身為黑陶發(fā)源地的后輩人，我們充分利用學(xué)校周邊資源，開發(fā)了“走進(jìn)黑陶藝術(shù)”校本文化課程，專門設(shè)立陶藝工作室，采取校企聯(lián)合的方式，開設(shè)專門課堂，聘請(qǐng)專家指導(dǎo)，讓更多的學(xué)生充分了解黑陶文化的發(fā)展歷史。2012年學(xué)校開發(fā)校本課程《陶海拾貝》，為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，學(xué)生的動(dòng)手能力、審美水平都得到了提高。

為讓更多的學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，我們開設(shè)“幸福星期三”活動(dòng)，成立京劇、陶藝、剪紙、十字繡、圍棋、繪畫、誦讀、微機(jī)、科技制作、田徑、舞蹈等多個(gè)社團(tuán)，活躍了師生課余生活，成為培養(yǎng)學(xué)生興趣、發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)、促使學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑。

2.誦讀識(shí)字，書香滿園

今年春天，在縣教研室組織的一次學(xué)習(xí)活動(dòng)中，張?jiān)奇眯ｉL(zhǎng)首次接觸了濟(jì)南育賢實(shí)驗(yàn)小學(xué)的識(shí)字教學(xué)。她當(dāng)即組織業(yè)務(wù)校長(zhǎng)、中層領(lǐng)導(dǎo)、骨干教師再次到濟(jì)南育賢小學(xué)深入學(xué)習(xí)，回來后召集低年級(jí)語(yǔ)文老師多次商討，并在開學(xué)初征求一年級(jí)家長(zhǎng)的意見，一致決定在一年級(jí)開展誦讀識(shí)字教學(xué)。 2012年9月25日，我校與濟(jì)南育賢小學(xué)校際聯(lián)盟暨誦讀識(shí)字試驗(yàn)啟動(dòng)儀式在我校舉行。省教科所王汝才主任、濟(jì)南市育賢小學(xué)張立校長(zhǎng)以及縣教育局領(lǐng)導(dǎo)參加了啟動(dòng)儀式。會(huì)上，省教科所王汝才主任指出，提高識(shí)字量已經(jīng)成為語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)重點(diǎn)。這一觀點(diǎn)的提出，得到了大家的共識(shí)。