導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇外國(guó)現(xiàn)代詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

對(duì)于外資保險(xiǎn)業(yè)來(lái)說(shuō),今年是不平凡的一年,經(jīng)濟(jì)的巨變、競(jìng)爭(zhēng)的加劇、政策的調(diào)整,讓外資保險(xiǎn)業(yè)從友邦保險(xiǎn)的“一股獨(dú)大”,變成了群雄紛爭(zhēng)的“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”,虎視已久的中意、光大永明拍馬殺出,一舉在全國(guó)保費(fèi)上超越了友邦。而在華南重鎮(zhèn)的廣州,中意、光大永明、信誠(chéng)、中美大都會(huì)也乘機(jī)全面占領(lǐng)了外資保險(xiǎn)市場(chǎng)。

友邦隕落

有業(yè)內(nèi)人士笑稱(chēng),不是其他保險(xiǎn)公司進(jìn)步神速,而是友邦潰退得太快。一組數(shù)據(jù)已現(xiàn)端倪:2009年友邦保險(xiǎn)廣州市場(chǎng)新單保費(fèi)為4.79億元,在中外資保險(xiǎn)整體排名為11位,在外資保險(xiǎn)中也僅次于中意人壽(5.1億)。而今年3月份,廣州新單保費(fèi)排名已發(fā)生巨大變化,光大永明以1.3億的單月新單保費(fèi)躍居榜首,中意、信誠(chéng)緊隨其后,友邦則僅以3053萬(wàn)的單月新單保費(fèi)位列第4。不過(guò),業(yè)內(nèi)人士提醒,這些新單保費(fèi)并未將銀保渠道獲得的躉繳保費(fèi)進(jìn)行10%折算形成標(biāo)準(zhǔn)保費(fèi),因此,對(duì)于保險(xiǎn)公司的貢獻(xiàn)很難單憑保費(fèi)多少來(lái)“一言以蔽之”。

不過(guò),友邦的退步更多在于市場(chǎng)的擔(dān)心:由于母公司AIG的財(cái)務(wù)危機(jī),友邦已被英國(guó)保誠(chéng)正式收購(gòu),而英國(guó)保誠(chéng)已在中國(guó)擁有了合資牌照,與中信集團(tuán)2000年在廣州合資成立了信誠(chéng)人壽,而且監(jiān)管部門(mén)是不允許外資保險(xiǎn)絕對(duì)控股兩家不同的保險(xiǎn)公司。因此,信誠(chéng)與友邦的同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題是否會(huì)讓友邦走向消亡?友邦是否會(huì)被信誠(chéng)異化?這些敏感的問(wèn)題始終為外界所擔(dān)心。

其實(shí),這種擔(dān)心在2008年次債危機(jī)爆發(fā)以后逐漸蔓延。據(jù)廣東省保險(xiǎn)行業(yè)協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,友邦2009年底全省人為11110人,廣州市場(chǎng)人為5759人;但在今年1~3月份,上述兩個(gè)數(shù)字變更為10306人和5093人,人的流失率達(dá)到10%。

中意崛起

中意的崛起既出人意料,但又合乎情理。據(jù)數(shù)據(jù)顯示,中意人壽不僅在全國(guó)市場(chǎng)占據(jù)新單保費(fèi)第一的位置,在廣州市場(chǎng)也上演同樣的故事。早在去年,中意人壽的新單保費(fèi)業(yè)務(wù)已超越了友邦,今年一季度繼續(xù)保持領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。某外資保險(xiǎn)公司資深人士表示,中意人壽勝在股東的支持及均衡發(fā)展策略,銀保、團(tuán)險(xiǎn)力量比較突出,因此爆發(fā)力較強(qiáng),不過(guò)需要注意的是,培育期較長(zhǎng)的中國(guó)市場(chǎng)更需要“厚積薄發(fā)”的力量,中意人壽的短板就是個(gè)險(xiǎn)優(yōu)勢(shì)不突出,而這正好是友邦的長(zhǎng)處。

廣東省保險(xiǎn)行業(yè)協(xié)會(huì)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)也印證這個(gè)觀點(diǎn),中意的崛起依賴(lài)于是在銀保和團(tuán)險(xiǎn)渠道的保費(fèi)快速增長(zhǎng),個(gè)險(xiǎn)增長(zhǎng)依然乏力。數(shù)據(jù)顯示,通過(guò)銀行的中意穩(wěn)得富兩全保險(xiǎn)(分紅型)在一季度就狂賣(mài)了4.4億,占了一季度總保費(fèi)的68.41%,而另一只銀保產(chǎn)品中意吉祥兩全保險(xiǎn)(分紅型)在一季度也勁收保費(fèi)3974萬(wàn),占了首季總保費(fèi)的6.17%。此外,中意的兩款團(tuán)險(xiǎn)產(chǎn)品也分別賣(mài)了2212萬(wàn)和1131萬(wàn),占一季度總保費(fèi)3.43%和1.76%。

不難看出,中意的團(tuán)險(xiǎn)和銀保業(yè)務(wù)保費(fèi)相加,比例已超過(guò)了80%,而被視為保險(xiǎn)公司生命線業(yè)務(wù)的個(gè)險(xiǎn)產(chǎn)品卻只占3%左右的比例。對(duì)此,中意人壽廣東分公司人士透露,2010年一季度中意人壽廣東省分公司保費(fèi)收入6.44億元,公司對(duì)現(xiàn)有三大業(yè)務(wù)渠道(人渠道、銀保渠道、團(tuán)險(xiǎn)渠道)并重,人渠道將是對(duì)公司長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展、貢獻(xiàn)最大的渠道,銀保和團(tuán)險(xiǎn)也是公司的重要發(fā)展渠道。

黑馬頻出

按照2009年新單保費(fèi)規(guī)模的分布,盡管彼此之間互有勝負(fù),但中意、友邦、信誠(chéng)已然形成牢固的第一軍團(tuán),其中,中意新單保費(fèi)總收入達(dá)到5.1億,友邦4.8億,信誠(chéng)3.4億。而中英、光大永明、中美大都會(huì)等新單保費(fèi)總收入介于1億~2億元,則形成了第二集團(tuán)。但是今年以來(lái),隨著外資保險(xiǎn)黑馬的頻出,讓外資保險(xiǎn)市場(chǎng)格局顯得撲朔迷離。

最大的黑馬就是光大永明,在去年股權(quán)發(fā)生更替后,光大集團(tuán)獲得80%的絕對(duì)控股權(quán),而加拿大永明金融比例則從50%直接下降到20%,因此光大永明準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)已變身中資保險(xiǎn)。不過(guò),其外資背景始終讓業(yè)內(nèi)無(wú)法準(zhǔn)確辨認(rèn)其身形,但是,在一季度的保險(xiǎn)市場(chǎng),其彪炳的業(yè)績(jī)無(wú)不昭示著其外資的外表下面卻呈現(xiàn)出中資公司彪悍的作風(fēng)。據(jù)3月份的數(shù)據(jù)顯示,光大永明新單保費(fèi)1.38億,在所有中外資市場(chǎng)排名第7位,在外資排名則已超越中意和友邦,成為第一。而數(shù)據(jù)顯示,在2009年的新單保費(fèi)中,光大永明才僅為1.4億元,其進(jìn)步速度嘆為觀止。

而中美大都會(huì)則扮演了另一匹黑馬。從數(shù)據(jù)顯示,中美大都會(huì)的業(yè)績(jī)并不如光大永明般奪目,2009年新單保費(fèi)達(dá)1.24億,在外資保險(xiǎn)公司排在第6。今年3月份數(shù)據(jù)顯示,單月新單保費(fèi)1761萬(wàn),超越了中英人壽,排在外資第5位。不過(guò),其精英人模式的人均高產(chǎn)能在廣州市場(chǎng)獲稱(chēng)贊,為人模式提供了另一種詮釋。3月份,廣州市人人均產(chǎn)能為7443元,超過(guò)平均水平的只有7家公司,分別為新華、金盛、平安、泰康、中美大都會(huì)、太平洋安泰。其中,中美大都會(huì)當(dāng)月人均產(chǎn)能為9175元,僅次于新華,在外資公司中排名第1位。而市場(chǎng)上最低的國(guó)華人壽,人均產(chǎn)能僅為476元。

誰(shuí)執(zhí)牛耳?

“城頭變幻大王旗”,對(duì)于外資保險(xiǎn)市場(chǎng)的風(fēng)云突變,業(yè)內(nèi)似乎更關(guān)心誰(shuí)將會(huì)再次一統(tǒng)江湖?中意和信誠(chéng)的全面超越、光大永明的異軍突起,都讓外界充滿了想象。但是,業(yè)內(nèi)普遍認(rèn)為,從全國(guó)市場(chǎng)來(lái)看,外資保險(xiǎn)的格局會(huì)進(jìn)入三國(guó)鼎立的時(shí)代,具有個(gè)險(xiǎn)市場(chǎng)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的友邦仍會(huì)占據(jù)重要一席,而中意、信誠(chéng)將會(huì)成為另外兩個(gè)擁兵一方的諸侯。

篇2

收稿日期：2012-09-12

基金項(xiàng)目：國(guó)家自然青年科學(xué)基金“基于身體差異的城市女性公共空間研究——以蘇州市為例”（51208329）；2012年度人文社會(huì)科學(xué)研究專(zhuān)項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目（工程科技人才培養(yǎng)研究）（12JDGC016）；“江蘇高校優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)工程資助項(xiàng)目”

作者簡(jiǎn)介：楚超超（1978-），女，蘇州科技學(xué)院建筑與城市規(guī)劃學(xué)院講師，博士，主要從事外國(guó)建筑史與建筑設(shè)計(jì)教學(xué)研究，（E-mail）。

摘要：為使學(xué)生從更廣闊、更宏觀的角度學(xué)習(xí)并掌握近現(xiàn)代時(shí)期外國(guó)建筑的發(fā)展背景與主要脈絡(luò)，從5個(gè)方面對(duì)外國(guó)近現(xiàn)代建筑史教學(xué)提出探索和提議，指出在外國(guó)近現(xiàn)代建筑史教學(xué)中，應(yīng)加強(qiáng)與社會(huì)背景、藝術(shù)史、古代建筑史的聯(lián)系，注重史論與理論的平行教學(xué)，強(qiáng)調(diào)建筑作品的個(gè)案分析，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生分析能力的培養(yǎng)，使學(xué)生逐漸建立自己的建筑觀。

關(guān)鍵詞：建筑史；教學(xué)；建筑觀

中圖分類(lèi)號(hào)：TU-0；G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1005-2909（2013）03-0106-03 外國(guó)近現(xiàn)代建筑史是建筑學(xué)的主干課程之一，是建筑學(xué)系學(xué)生的必修課。相對(duì)于外國(guó)古代建筑史，該課程具有知識(shí)點(diǎn)瑣碎、理論流派繁多、信息量大等特點(diǎn)。隨著圖文資料的增加與網(wǎng)絡(luò)信息的傳遞，學(xué)生能夠更多更直接地了解國(guó)外最新的建筑動(dòng)態(tài)，他們對(duì)新建筑思潮的敏感度與接受力超過(guò)了部分教師。然而，大部分學(xué)生對(duì)這些信息的了解比較片段化、圖像化，對(duì)一些建筑現(xiàn)象或思潮缺乏必要而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，這些圖像與知識(shí)在學(xué)生的頭腦里是一種無(wú)序的狀態(tài)，從而最終導(dǎo)致他們對(duì)近現(xiàn)代建筑的發(fā)展僅僅停留在圖像或流派的層面上，對(duì)其相關(guān)背景及其內(nèi)在邏輯缺乏必要的了解，更談不上建立自己的建筑觀[1]。近十年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)建筑史更深入的研究，以及外文原著和譯著的出版，我們逐漸了解和接觸到更多史學(xué)家與理論學(xué)者理解建筑的方式。學(xué)生素質(zhì)的提升與史學(xué)研究的發(fā)展對(duì)教師提出了更高的要求。在建筑史教學(xué)中，首先，不僅要使學(xué)生明確建筑概念，了解建筑現(xiàn)象與背景，還要拓展社會(huì)人文等相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生從更廣闊、更宏觀的角度去觀察建筑現(xiàn)象；其次，強(qiáng)調(diào)對(duì)建筑師或建筑作品的個(gè)案分析，引入建筑理論學(xué)者的分析方法，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生分析能力的培養(yǎng)；最后，通過(guò)對(duì)建筑大師觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生建立時(shí)代使命感及社會(huì)責(zé)任感，并逐漸有意識(shí)地建立自己的建筑觀點(diǎn)。

一、注重與社會(huì)背景的聯(lián)系

外國(guó)近現(xiàn)展與其社會(huì)背景的大變革有著密切聯(lián)系，“近現(xiàn)代（modern）”的劃分也正是以英國(guó)工業(yè)革命為分界點(diǎn)。工業(yè)革命不僅使英國(guó)一躍成為資本主義發(fā)展的強(qiáng)國(guó)，也改變了整個(gè)歐洲城市的面貌，同時(shí)也帶來(lái)了新材料、新結(jié)構(gòu)、新設(shè)備的大發(fā)展。工業(yè)革命為近現(xiàn)代建筑的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。同時(shí)，18世紀(jì)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)則為現(xiàn)代建筑帶來(lái)了思想上的啟蒙與變革。在啟蒙運(yùn)動(dòng)“重理性”思想的影響下，歐洲建筑領(lǐng)域19世紀(jì)出現(xiàn)了功能理性主義與結(jié)構(gòu)理性主義思想。從勞吉埃長(zhǎng)老（Mare-Antoine Laugier）到勒·杜克（Eugène Emmanuel Viollet-le-Duc）、普金（Augustus Welby Northmore Pugin）和肖阿西（Auguste Choisy），他們的建筑思想成為經(jīng)典現(xiàn)代建筑思想中功能理性、結(jié)構(gòu)理性主義思想的先聲。在教學(xué)過(guò)程中，有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)社會(huì)背景的變化對(duì)建筑學(xué)的影響，并以此解釋現(xiàn)代建筑發(fā)展、演化的原因和動(dòng)力，使學(xué)生能夠打破單純建筑現(xiàn)象的束縛，從更廣闊的角度來(lái)審視建筑的發(fā)展。

二、注重與藝術(shù)史的聯(lián)系

傳統(tǒng)的外國(guó)建筑史教學(xué)較多強(qiáng)調(diào)建筑史本身的專(zhuān)門(mén)性，旨在發(fā)現(xiàn)建筑史的客觀規(guī)律，實(shí)際上，外國(guó)建筑史教學(xué)應(yīng)更加關(guān)注其與藝術(shù)史的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生的人文知識(shí)。事實(shí)上，在西方建筑史中，建筑一開(kāi)始就與藝術(shù)密不可分。他們最初將建筑、繪畫(huà)和雕塑三門(mén)藝術(shù)歸于“美的藝術(shù)”。這種觀點(diǎn)在維特魯威的《建筑十書(shū)》中就已形成，后得到文藝復(fù)興時(shí)期的理論學(xué)者的肯定并傳承下來(lái)。文藝復(fù)興時(shí)期，建筑、雕塑和繪畫(huà)這三門(mén)藝術(shù)形成了三位一體的造型藝術(shù)觀念[2]。

而現(xiàn)代建筑是整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分，現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新與19世紀(jì)末20世紀(jì)初在繪畫(huà)、雕刻和裝飾藝術(shù)中的革命有著不可分割的聯(lián)系。20世紀(jì)20年代末成立的德國(guó)包豪斯學(xué)校，所聘請(qǐng)的都是如康定斯基、納吉等當(dāng)時(shí)西方繪畫(huà)、雕刻和工藝設(shè)計(jì)領(lǐng)域叱咤風(fēng)云的先鋒藝術(shù)家。他們的思想對(duì)包豪斯的早期理論產(chǎn)生了重要影響。他們所開(kāi)設(shè)的基礎(chǔ)課也為包豪斯設(shè)計(jì)教育作出了極大貢獻(xiàn)。此外，勒·柯布西耶也是一個(gè)很好的例子，他本身沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的建筑學(xué)教育，學(xué)美術(shù)出身，并且在以后的建筑職業(yè)生涯中，一直堅(jiān)持繪畫(huà)創(chuàng)作，并以此作為建筑靈感的源泉[3]。

三、注重與古代建筑史的聯(lián)系

相對(duì)于19世紀(jì)末之前的外國(guó)古代建筑，學(xué)生們對(duì)多變、新奇、創(chuàng)新的近現(xiàn)代建筑更感興趣。但在近現(xiàn)代建筑史的教學(xué)中，絕不能與古代建筑史隔離，在某些層面二者有清晰而復(fù)雜的聯(lián)系。如：許多學(xué)生常常為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期部雷的“紙上建筑”所震撼。實(shí)際上，部雷與列杜的建筑深受18世紀(jì)意大利建筑理論學(xué)者皮拉內(nèi)西的雕版畫(huà)影響。而皮拉內(nèi)西對(duì)古羅馬建筑廢墟的描繪與再創(chuàng)作對(duì)部雷等建筑師的創(chuàng)造性思維產(chǎn)生了巨大影響。古羅馬精髓及“宏偉壯麗的”建筑在18世紀(jì)再一次呈現(xiàn)在建筑史上。尤其在“后現(xiàn)代”時(shí)期的教學(xué)中，許多古代建筑史上的案例會(huì)多次出現(xiàn)在后現(xiàn)代建筑師的作品中，如磯崎新的“筑波廣場(chǎng)”與米開(kāi)朗琪羅的“卡比多廣場(chǎng)”之間的關(guān)聯(lián)；后現(xiàn)代建筑大師格雷夫斯反復(fù)使用的“拱心石（Keystone）”，在這種知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系與相互比較中，學(xué)生既能重新回顧古代建筑史的知識(shí)點(diǎn)，又能增強(qiáng)對(duì)建筑歷史的學(xué)習(xí)興趣。

四、注重歷史與理論的平行教學(xué)

傳統(tǒng)建筑史教學(xué)較多強(qiáng)調(diào)建筑的線性發(fā)展，外國(guó)近現(xiàn)代建筑史也有一條明確的線索，比如現(xiàn)代建筑的開(kāi)端設(shè)定在威廉·莫里斯和英國(guó)的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”，之后經(jīng)歷了“新藝術(shù)”、現(xiàn)代主義的演進(jìn)，在建筑四大師手中得到最大發(fā)展，達(dá)到頂峰。隨之而來(lái)的二十世紀(jì)六七十年代的多元化思潮集中體現(xiàn)了現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的成果，這種更替形式的論述在許多建筑史的參考書(shū)中都有表述。這種線性發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)自佩夫斯納（Nikolaus Berhard Leon Pevsner），許多教材與參考書(shū)都采用了這種建筑史線性發(fā)展的方式。與佩夫斯納有相同觀點(diǎn)的還有吉迪翁（Sigried Giedion）和希區(qū)柯克（Henry-Russell Hitchcock），但是這種線性歷史觀的研究方式在二戰(zhàn)后受到了來(lái)自多方面的挑戰(zhàn)。越來(lái)越多的理論學(xué)者開(kāi)始把現(xiàn)代建筑的發(fā)展放在更加廣泛的背景來(lái)看待，從社會(huì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)、人文進(jìn)步等方面入手，展示了一個(gè)不同的、多元化的理論形式。其中，包括布魯諾·賽維（Bruno Zevi）、曼弗雷多·塔夫里（Manfredo Tafuri）、列奧納多·本涅沃羅（Leonardo Benevolo）、美國(guó)的科林·羅（Colin Rowe）等[4]幾位理論家，他們的研究對(duì)建筑史論多樣化的形成和發(fā)展有著重大貢獻(xiàn)。

建筑史的講解不僅僅局限于對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解、建筑現(xiàn)象的描述、建筑流派的比較等，而應(yīng)該更多地了解和研究各種建筑史方法論，多元地解釋建筑史，這就需要教師在課堂上講解必要的學(xué)者，并推薦學(xué)生在課后閱讀相關(guān)著作。如賽維的《建筑的現(xiàn)代語(yǔ)言》（The Modern Language of Architecture），塔夫里的《建筑的理論和歷史》（Theories and History of Architecture）和《現(xiàn)代建筑》（Modern Architecture），本涅沃羅的《西方現(xiàn)代建筑史》（History of Modern Architecture）等，以多元的視角看待并批判現(xiàn)代建筑，建立富有批判性的建筑觀。

五、注重建筑作品的個(gè)案分析

密斯是現(xiàn)代建筑的重要代表人物，在外國(guó)近現(xiàn)代建筑史教學(xué)中，密斯及其作品是必須講解的內(nèi)容。巴塞羅那展館在現(xiàn)代建筑發(fā)展中的重要地位在于其自由平面、流動(dòng)空間及水平與垂直的板片元素的運(yùn)用，但不去了解這座建筑的真實(shí)結(jié)構(gòu)，包括隱藏在板片式墻體中的輕鋼支撐，就不能理解密斯如何創(chuàng)造了空間的流動(dòng)性和無(wú)限性，如何創(chuàng)造了墻體與柱在彼此分離中對(duì)話的可能性。換言之，只有將建筑形式與結(jié)構(gòu)形式結(jié)合講解，才能夠讓學(xué)生更好地理解巴塞羅那展館的精髓所在[5]。

外國(guó)建筑史的教學(xué)不僅要讓學(xué)生熟悉某些作品取得的成果，而且要關(guān)注經(jīng)典建筑作品背后的成因?？梢?jiàn)，外國(guó)建筑史不應(yīng)該僅是建筑風(fēng)格形式的演變史。同濟(jì)大學(xué)王駿陽(yáng)教授曾指出，加強(qiáng)個(gè)案作品的建構(gòu)分析正是超越風(fēng)格演變史教學(xué)的有效途徑之一，其目的是避免學(xué)生將建筑簡(jiǎn)單地等同于風(fēng)格和形式。

講解好建筑史是一個(gè)不斷摸索的過(guò)程，既要求教師講得好，又要求學(xué)生積極配合。為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展外國(guó)建筑史相關(guān)內(nèi)容，布置課后作業(yè)非常必要。要求學(xué)生在課后閱讀推薦的參考書(shū)籍，挑選自己喜愛(ài)的建筑師和建筑作品，分析其思想或作品的成因，以圖紙的方式呈現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生通過(guò)收集整理資料、閱讀文獻(xiàn)到完成作業(yè)這一過(guò)程，充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，有意識(shí)地提出了自己的建筑觀點(diǎn)，完成了從被動(dòng)接受到主動(dòng)學(xué)習(xí)的變化。

目前，學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)的興趣遠(yuǎn)大于對(duì)歷史的興趣。為此，在教學(xué)過(guò)程中，在完成教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，教師需要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，儲(chǔ)備更多的知識(shí)，努力在豐富教學(xué)形式、完善教學(xué)內(nèi)容等方面作嘗試和探索，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改觀歷史課程在設(shè)計(jì)學(xué)科中的尷尬地位。

參考文獻(xiàn)：

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[4]王受之.現(xiàn)代建筑史線性研究的批判[J].美術(shù)學(xué)報(bào)，2009（3）：62-65.

[5]王駿陽(yáng).從密斯的巴塞羅那館看個(gè)案作品的建構(gòu)分析與西建史教學(xué)的關(guān)系[J].建筑師，2008，131（2）：50-54.

Experience and exploration on teaching of foreign modern architecture history

CHU Chaochao

（School of Architecture & Urban Planning， Suzhou University of Science and Technology， Suzhou 215000， P. R. China）

篇3

1投稿須知

1.1來(lái)稿應(yīng)具有先進(jìn)性、科學(xué)性、邏輯性，論點(diǎn)明確，文字務(wù)求通順、簡(jiǎn)練，一般不超過(guò)4000字，病例報(bào)告等短篇報(bào)道以500－1000字為宜。

1.2計(jì)算機(jī)以A4紙寬距打印，請(qǐng)自留底稿。請(qǐng)勿一稿兩投。凡投英文稿者，必須提交內(nèi)容相同的中、英文稿。

1.3本刊收稿后編號(hào)，稿件經(jīng)評(píng)審后決定刊用者，需按編輯部通知及時(shí)寄交發(fā)表費(fèi)，凡排版印刷時(shí)仍未寄交發(fā)表費(fèi)者，將予撤稿。

1.4來(lái)稿先經(jīng)所在單位審核，并附正式單位推薦介紹信。若為國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目或省部級(jí)基金項(xiàng)目等，請(qǐng)?jiān)谑醉?yè)用腳注注明。來(lái)稿均一式兩份，其中1份不署姓名和單位，以備盲法審稿用。

1.5來(lái)稿請(qǐng)注明第一作者出生年月、性別、學(xué)位、職稱(chēng)、研究方向、專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)、詳細(xì)通訊地址、電話、E-mail。

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1.7來(lái)刊對(duì)來(lái)稿有刪修權(quán)，但重大修改需征得作者同意。作者對(duì)來(lái)稿文責(zé)自負(fù)。

2格式要求

2.1來(lái)稿格式為：題目、作者姓名、作者單位及所在城市和郵政編碼、中文摘要、關(guān)鍵詞、中國(guó)圖書(shū)資料分類(lèi)號(hào)、文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼、英文摘要（包括題目、作者、作者單位、摘要、關(guān)鍵詞）、正文，參考文獻(xiàn)。

2.2作者單位要列出科室全稱(chēng)。英文摘要中的姓名要用漢語(yǔ)拼音，姓氏全部大寫(xiě)，名字首字母大寫(xiě)，復(fù)名時(shí)名字間加連字符。外國(guó)作者姓名要寫(xiě)全，首字母均大寫(xiě)。

2.3中英文摘要采用結(jié)構(gòu)式，包括目的（Objective）、方法（Methods）、結(jié)果（Results）、結(jié)論（Conclusion），并以小標(biāo)題冠于相應(yīng)部分之前，用第三人稱(chēng)撰寫(xiě)，不分段。英文隔行打印，請(qǐng)勿手寫(xiě)。

2.4關(guān)鍵詞2－8個(gè)，請(qǐng)盡量在MeSH詞表中選詞。中文譯名參照《醫(yī)學(xué)主題詞注釋字順表》和《中醫(yī)藥主題詞表》，藥名參照《英漢漢英藥名詞匯》和藥典。

2.5計(jì)量單位一律按照《中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)（GB3100-3102-93）量和單位》書(shū)寫(xiě)。例如每分鐘轉(zhuǎn)用r/min，不用rpm；熱量用J（焦耳），不用cal（卡路里）；物質(zhì)的量濃度用mmol/L，不用N，M，mEq/L；s不用秒；mg.kg－1.d－1〔或mg/(kg.d)〕，不用mg/kg/d等。

2.6醫(yī)學(xué)名詞以全國(guó)自然科學(xué)名詞審定委員會(huì)審定公布的《醫(yī)學(xué)名詞》（科學(xué)出版社）為準(zhǔn)，暫無(wú)審定公布者參照《英漢醫(yī)學(xué)詞匯》（人民衛(wèi)生出版社）簡(jiǎn)體字以《簡(jiǎn)化字總表》為準(zhǔn)。藥物名稱(chēng)以最新版本《中華人民共和國(guó)藥典》為準(zhǔn)。

2.7凡使用阿拉伯?dāng)?shù)字且又得體的地方均用阿拉伯?dāng)?shù)字。數(shù)字修約按“4舍6入5看齊，奇進(jìn)偶不進(jìn)”的原則，小數(shù)點(diǎn)后有效數(shù)位數(shù)全文一致。實(shí)行3位分節(jié)法,每3位空1/4字距,不用“，”（如38,423改為38423）,數(shù)字相乘表達(dá)面積或體積時(shí)，每數(shù)字后均寫(xiě)單位，如30cmx27cmx65cm。

2.8字母與符號(hào)分清大小寫(xiě)、正斜體、上下角標(biāo)，統(tǒng)計(jì)學(xué)符號(hào)按GB3358-82《統(tǒng)計(jì)學(xué)名詞及符號(hào)》規(guī)定書(shū)寫(xiě)，一律用斜體。

2.9表格一律用三線表，主謂語(yǔ)要科學(xué)，位置正確，表內(nèi)數(shù)字小數(shù)點(diǎn)對(duì)齊，小數(shù)點(diǎn)后位數(shù)一致。線條圖均用計(jì)算機(jī)繪制并打印，尺寸較預(yù)計(jì)印出者大1倍。照片要清晰，顯微照片要注明放大倍數(shù)，背面標(biāo)出作者、圖序、圖題和上下方向，圖中文字和數(shù)字均打字。在正文內(nèi)標(biāo)出圖的位置，不要將圖貼在正文內(nèi)，應(yīng)與圖題和圖說(shuō)明一起單獨(dú)裝在信封內(nèi)。圖表內(nèi)應(yīng)用計(jì)量單位時(shí)應(yīng)標(biāo)明量和單位符號(hào)，例如t/min、hb/cm,斜線上為量符號(hào)用斜體，斜線下為單位符號(hào)用正體。

2.10各層次標(biāo)題一律用阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)編號(hào)，不同層次數(shù)字之間用下圓點(diǎn)相隔，一級(jí)用1，2，3，……，二級(jí)用1.1，1.2，1.3，……，三級(jí)用1.1.1，1.1.2，1.1.3，……。

2.11考文獻(xiàn)按文中出現(xiàn)順序編號(hào)，內(nèi)部資料和未發(fā)表文獻(xiàn)、鑒定資料不可列為參考文獻(xiàn)。

【中國(guó)現(xiàn)代普通外科進(jìn)展投稿郵箱】：

篇4

[論文摘要]在現(xiàn)代教育理論的支配下，我們必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，探索適應(yīng)時(shí)展和社會(huì)需求的外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革。我們從文學(xué)與文化、文本與人本、知識(shí)與智慧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)手段的結(jié)合和統(tǒng)一，開(kāi)掘教學(xué)內(nèi)容的新領(lǐng)域，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，塑造學(xué)生的主體人格。

外國(guó)文學(xué)不僅是普通高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的主干課程，也是成人教育中漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的必修課程，有著紛紜復(fù)雜的思想內(nèi)容和博大精深的文化底蘊(yùn)，特別是在現(xiàn)代教育視野下，如何培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才已成為教育工作者研究的課題，為了深化外國(guó)文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生的的思維空間，提高學(xué)生的思維能力與鑒賞水平，塑造學(xué)生的主體人格，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中作了以下的改革和探索。

第一，文學(xué)與文化的結(jié)合，拓展學(xué)生的思維空間。

外國(guó)文學(xué)教學(xué)大綱明確規(guī)定，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的目的在于使學(xué)生比較系統(tǒng)地掌握外國(guó)文學(xué)的基本知識(shí)和基本技能，提高學(xué)生理解、鑒賞、分析外國(guó)文學(xué)作品的水平，提高學(xué)生的審美能力。傳統(tǒng)的講授方式大多從文學(xué)和政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)層面探討紛紜復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，而忽略了深層的文化底蘊(yùn)。因?yàn)槲膶W(xué)是人類(lèi)文化系統(tǒng)中最接近精神文化的子系統(tǒng)，是人類(lèi)文化的特殊形態(tài)，所以我們應(yīng)從哲學(xué)、宗教、民族文化心態(tài)、審美心理等角度探討深層的文化傳統(tǒng)對(duì)文學(xué)的影響。這就要求我們?cè)趥魇谕鈬?guó)文學(xué)基本知識(shí)，把握外國(guó)文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)時(shí)應(yīng)樹(shù)立文化觀念和全球意識(shí)。因?yàn)樵谌虻奈膶W(xué)大合唱中，每個(gè)民族的文學(xué)都在其中演奏自己的聲部，唱出自己的聲音。如歐洲文學(xué)，作為一個(gè)文化圈，其深層的文化底蘊(yùn)是古希臘精神、古羅馬精神以及后來(lái)的日耳曼精神。一部歐洲文學(xué)史就是這三種深層文化結(jié)構(gòu)的互相融合和嬗變，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中積淀和強(qiáng)化在人們心靈深處的觀念形態(tài)、思維方式、性格特征、價(jià)值體系、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和集體潛意識(shí)等深層文化結(jié)構(gòu)。站在這樣廣闊的歷史背景下傳授外國(guó)文學(xué)史，不僅把握了外國(guó)文學(xué)發(fā)展的外部規(guī)律，更為重要的是揭示了文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律，了解和掌握文學(xué)的豐富性、獨(dú)特性和本質(zhì)屬性。

在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，把文學(xué)和文化結(jié)合起來(lái)，可以使學(xué)生形成開(kāi)放的現(xiàn)代意識(shí)和世界意識(shí)，在更為廣闊的社會(huì)歷史文化背景下闡釋文學(xué)。

第二“，文本”與“人本”的融合，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

高爾基曾說(shuō):文學(xué)就是人學(xué)?！拔牡挠X(jué)醒”和“人的覺(jué)醒”是西方文學(xué)發(fā)展的“兩位一體”的靈魂。他們有時(shí)是互相依存，融為一體，有時(shí)又各具特色，互相輝映，共同演繹西方文學(xué)的壯麗詩(shī)篇。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，緊緊圍繞這兩個(gè)基本點(diǎn)，使學(xué)生自覺(jué)地追求人性美，關(guān)注藝術(shù)美，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)而培養(yǎng)健康與健全的人格。

“文學(xué)發(fā)展的歷史，在很大程度上是人的觀念的變遷史”。人，這個(gè)宇宙間最輝煌、最瑰麗、最神奇的生命現(xiàn)象，隨著歷史的不斷向前發(fā)展，人類(lèi)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)也逐漸的趨向復(fù)雜和深邃。致使歐洲文學(xué)自始至終貫穿著一種強(qiáng)烈而深沉的生命意識(shí)和人本精神。在教學(xué)過(guò)程中，我們必須充分利用這一文學(xué)傳統(tǒng)中的人力資源，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，充分尊重學(xué)生個(gè)性的豐富性和復(fù)雜性，使他們的個(gè)性得到充分的尊重和張揚(yáng)。

在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，把“人本”與“文本”結(jié)合起來(lái)，不僅使學(xué)生了解歐洲文學(xué)的深層的文化哲學(xué)意蘊(yùn)，而且還可以與世界級(jí)的大作家進(jìn)行靈魂的對(duì)話與交流，從中可以認(rèn)識(shí)到人不只是為了追求眼前的物質(zhì)利益而活著，人還有一種超越現(xiàn)實(shí)世界的一種形而上精神世界的追求。使學(xué)生崇尚真善美，認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值并看重自身的價(jià)值，對(duì)自己、對(duì)家人、對(duì)社會(huì)乃至對(duì)國(guó)家負(fù)起責(zé)任。

第三，知識(shí)與智慧的統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

提倡人文教育，決不意味著忽視能力的培養(yǎng);重在培育“素質(zhì)”，也不意味著拒絕培養(yǎng)“技能”。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，同樣要注重提高學(xué)生的閱讀能力、寫(xiě)作能力和基本的研究能力，使學(xué)生在掌握外國(guó)文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，使他們擁有來(lái)自文學(xué)的智慧，立足于蓄志養(yǎng)心，陶冶心靈，怡情悅性的整體人文素質(zhì)和審美素質(zhì)的培養(yǎng)，塑造其主體人格。 轉(zhuǎn)貼于

教師不僅要對(duì)外國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行宏觀的文化哲學(xué)意義上的整體觀照，而且對(duì)某一文學(xué)流派及作家作品進(jìn)行全方位多角度的微觀闡釋。特別是在新方法層出不窮的今天，要求教師在傳授基本知識(shí)基本技能的同時(shí)，及時(shí)地把最新的科研成果和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)介紹給學(xué)生，以滿足學(xué)生的求異思維和求新心理。所以教師必須“起著提供新理想、新思維、新觀念、新的資源、新的想象力和創(chuàng)造力的作用”。這就要求教師必須更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自己的學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)視野，以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，開(kāi)啟文學(xué)研究的新領(lǐng)域。例如在評(píng)價(jià)古希臘的神話、史詩(shī)、戲劇時(shí)，如果恰當(dāng)運(yùn)用神話原型批評(píng)方法，會(huì)使分析既有深度又切合作品的實(shí)際，可以發(fā)掘隱藏在其中而延續(xù)至今的西方文學(xué)的感情—心理原型，可以透過(guò)一系列具有象征意蘊(yùn)的神話人物看到西方民族性格的深層構(gòu)架。希臘神話中的普羅米修斯作為“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉難者”的形象，成為人類(lèi)精神追求之原型。奧德賽的故事體現(xiàn)“趕路——追求”的人生模式，對(duì)后世文學(xué)的影響很大。又如用結(jié)構(gòu)主義分析《巴黎圣母院》人物的圓心結(jié)構(gòu)和多層次對(duì)照，用弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)分析哈姆萊特的復(fù)仇動(dòng)機(jī)和憂郁延宕的復(fù)雜性格，用系統(tǒng)論的方法分析于連的形象，揭示出其性格中單一性元素和二重性元素的組合關(guān)系，披露出這一復(fù)雜人物的豐富的心理內(nèi)容和情感演變的軌跡。英國(guó)文學(xué)批評(píng)家大衛(wèi)·洛奇用原型批評(píng)的方法分析經(jīng)典作品《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)，他別具慧眼的從一個(gè)縱貫全篇的原始意象“火”入手，把它作為把握整體作品的一把鑰匙。洛奇指出，火是人類(lèi)生活所必需的光和熱之源。在英國(guó)的氣候下，它是社會(huì)生活和家庭生活的象征?；鹩袝r(shí)常被用來(lái)暗指，即欲火，它能帶來(lái)歡樂(lè)，也能毀滅一切?；疬€可以代表基督教的精華和永恒懲罰?！逗?jiǎn)愛(ài)》中有一百多處提到火，上述各種意義都可以找到，只是隨著不同的語(yǔ)境而起不同的作用。簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特之間的激情關(guān)系表現(xiàn)為燃燒的火，而這種斷裂關(guān)系表現(xiàn)為石、冰、雨、雪等，簡(jiǎn)愛(ài)和弗里斯之間格格不入的情況甚至暗喻在弗里斯司的名字里，勃朗特不僅常把說(shuō)冷的激流的含意用在他身上，而且弗里斯的名字Revers一詞本身就是指河水，簡(jiǎn)愛(ài)的內(nèi)心獨(dú)白曾用“火山”意象，有效的傳達(dá)出他對(duì)羅切斯特那種敬畏和相交織的矛盾心理。羅切斯特也正是愛(ài)上了簡(jiǎn)愛(ài)那如火的叛逆性格，屢次表明它是能夠欣賞這種火的人:“我已經(jīng)看見(jiàn)了，你生氣的時(shí)候，可真像個(gè)火神?！薄澳憷?，因?yàn)槟愎陋?dú)，沒(méi)有和什么人接觸把你內(nèi)心的火激發(fā)出來(lái)?！眱深w孤獨(dú)和冰冷的心碰到一起，立刻燃燒起愛(ài)情的火焰。當(dāng)兩顆心心相印的以真誠(chéng)、坦率、平等為基礎(chǔ)的愛(ài)情就要締結(jié)良緣時(shí)，羅切斯特的瘋妻卻成了一大障礙，使簡(jiǎn)愛(ài)遭到了基督的懲罰，在荒原上流了三天三夜。羅切斯特的莊園也被大火化為平地，自己也成了獨(dú)臂眼瞎的殘廢。但兩顆心心相印的欲火始終沒(méi)有熄滅，最后完成了有情人終成眷屬的佳話，沐浴在基督愛(ài)的光環(huán)中。通過(guò)以上的粗略的分析，使學(xué)生看到了以前未曾看到的深層內(nèi)涵，看到了夏綠蒂·勃朗特是怎樣把寫(xiě)實(shí)主義的具體性、日常性與浪漫主義的激情和幻想及詩(shī)意彼此統(tǒng)一在“火”的原始意象及其語(yǔ)義變奏中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美判斷的新境界和文學(xué)思考的新層次，使其領(lǐng)悟外國(guó)文學(xué)所蘊(yùn)含的人類(lèi)智慧，拓展學(xué)生的思維空間，開(kāi)啟學(xué)生的智力潛能，進(jìn)而發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞力，開(kāi)辟新的學(xué)術(shù)視野。

第四，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)和開(kāi)放視野。

面向未來(lái)的教育美學(xué)屬于一種新型的視賞美學(xué)，必然要求教師不斷地革新課堂教學(xué)的界面。為此，本課程從2002年開(kāi)始開(kāi)展全員全程多媒體教學(xué)，充分利用電影文學(xué)名著的視覺(jué)資源、西方美術(shù)名作的視覺(jué)資源、西方歷史文化圖片的視覺(jué)資源，以及集文字、聲音、圖像、圖形、動(dòng)畫(huà)于一體的CAI多媒體教學(xué)課件的視覺(jué)資源，將課堂教學(xué)打造成了一部彩色的史詩(shī)。新世紀(jì)的時(shí)代最強(qiáng)音無(wú)疑是對(duì)創(chuàng)造精神的呼喚，這種巨大的創(chuàng)造期待是本課程建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。本課程重構(gòu)課程體系，強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的原創(chuàng)性、當(dāng)代性與開(kāi)放性，追求教學(xué)方法的現(xiàn)代性與靈動(dòng)性，規(guī)范學(xué)科活動(dòng)的常態(tài)性與實(shí)踐性，無(wú)一不是為了最大限度地激活學(xué)生的創(chuàng)新思維。讓創(chuàng)造精神自由地飛翔，既是本課程畢生追求的理想境界，也是本課程建設(shè)的最大特色。 轉(zhuǎn)貼于

改革傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系，創(chuàng)建發(fā)展性評(píng)價(jià)體系。對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)是“以學(xué)生為主，以教師為輔”的評(píng)價(jià)方法，教師的教的主體性不僅體現(xiàn)在傳道授業(yè)解惑上，而且還要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者、支持者、引路者、評(píng)價(jià)者，教師的主體性要體現(xiàn)為主動(dòng)地、能動(dòng)地、創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能，引導(dǎo)學(xué)生成才和塑造良好人格。這樣的教師會(huì)贏得學(xué)生的高度評(píng)價(jià)。而對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，一改一張?jiān)嚲矶ㄇさ膫鹘y(tǒng)考試模式，而是采用多元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建出由平時(shí)的作業(yè)、小論文、閉卷考試、課堂表現(xiàn)、創(chuàng)新實(shí)踐等內(nèi)容組成的綜合考核體系。對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)做出科學(xué)的評(píng)價(jià)，從而引導(dǎo)學(xué)生在更廣闊的空間里施展才華。提高學(xué)生的自我評(píng)價(jià)在“教”的評(píng)價(jià)上要強(qiáng)調(diào)以提高學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量為目標(biāo);而“學(xué)”的評(píng)價(jià)上則強(qiáng)調(diào)以提高學(xué)生的思想、道德、業(yè)務(wù)素質(zhì)為目標(biāo);改變傳統(tǒng)的只注重結(jié)果不重過(guò)程的評(píng)價(jià)體系，建立了評(píng)價(jià)主體與目標(biāo)多元、方式多樣、注重過(guò)程、學(xué)業(yè)成績(jī)與成長(zhǎng)記錄相結(jié)合的動(dòng)態(tài)化師生評(píng)價(jià)體系。

參考文獻(xiàn):

[1]劉再?gòu)?fù).性格組合論.上海文藝出版社，1986年版，第17頁(yè).

篇5

[關(guān)鍵詞] 次貸危機(jī) 企業(yè)壞賬 應(yīng)對(duì)措施

隨著金融危機(jī)的發(fā)生,全球貿(mào)易受到了嚴(yán)重的沖擊。我國(guó)作為對(duì)外貿(mào)易的大國(guó),所受的沖擊尤為嚴(yán)重。特別是出口貿(mào)易這一部分,我國(guó)外貿(mào)企業(yè)不僅要經(jīng)受訂單減少、成本上升、生產(chǎn)力下降等諸多不利因素的考驗(yàn),還要面對(duì)特殊時(shí)期以及特殊環(huán)境下的信用危機(jī),具體表現(xiàn)在財(cái)務(wù)方面就是企業(yè)壞賬明顯增多,尤其是對(duì)于一些嚴(yán)重依賴(lài)外貿(mào)的產(chǎn)業(yè)以及相關(guān)企業(yè)來(lái)說(shuō),形勢(shì)已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)峻,這成了我國(guó)外貿(mào)在金融危機(jī)的局勢(shì)下又一個(gè)需要解決的重大問(wèn)題。我國(guó)外貿(mào)企業(yè)壞賬的具體請(qǐng)如何?究竟是什么原因?qū)е峦赓Q(mào)企業(yè)壞賬增長(zhǎng)?在金融危機(jī)的大背景下我們應(yīng)該如何減少企業(yè)壞賬、穩(wěn)定我國(guó)對(duì)外貿(mào)易局勢(shì)?這些都成了亟待解決的問(wèn)題。

一、我國(guó)外貿(mào)企業(yè)壞賬情況嚴(yán)重

隨著次貸危機(jī)的逐步擴(kuò)展,中國(guó)外貿(mào)已受魚(yú)池之殃。從商務(wù)部獲得的最新數(shù)據(jù)顯示,今年中國(guó)出口貿(mào)易的壞賬損失將超過(guò)1000億美元,并且以每年150億美元的速度增長(zhǎng)。今年第一季度,美國(guó)在中國(guó)涉及信用糾紛的金額同比增長(zhǎng)竟然達(dá)到了144%。

政策性出口信用保險(xiǎn)的報(bào)損數(shù)據(jù)是反映出口壞賬最為直觀和準(zhǔn)確的指標(biāo),它能比較客觀的反映企業(yè)賬款收支情況。去年12月中國(guó)出口信用保險(xiǎn)公司的數(shù)據(jù)顯示,08年前三季度的中信保的金額報(bào)損率已超過(guò)1.5%,由此可見(jiàn)我國(guó)外貿(mào)企業(yè)壞賬情況不容樂(lè)觀。

二、導(dǎo)致我國(guó)外貿(mào)企業(yè)壞賬增多的原因

其實(shí)早在前幾年全球經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)正常以及我國(guó)對(duì)外貿(mào)易高速發(fā)展的時(shí)候,外貿(mào)企業(yè)壞賬就作一個(gè)潛在的隱患一直存在著,但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起人們的足夠重視。隨著次貸危機(jī)的發(fā)生,席卷全球的金融危機(jī)進(jìn)一步加深了我國(guó)外貿(mào)企業(yè)壞賬的嚴(yán)重程度。下面就來(lái)看一下我國(guó)外貿(mào)企業(yè)壞賬增多幾個(gè)原因。

1.中國(guó)企業(yè)對(duì)信用管理缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)和管理工具

根據(jù)唯物辯證法的論點(diǎn),內(nèi)部矛盾始終是事物發(fā)展的決定因素?？v然金融危機(jī)對(duì)于中國(guó)外貿(mào)造成了嚴(yán)重沖擊,但是造成如今狀況的根本原因還是中國(guó)企業(yè)本身。有關(guān)統(tǒng)計(jì)表明,中國(guó)的外貿(mào)企業(yè)只有11%建立了信用監(jiān)管體系,其中93%是外資企業(yè)。而國(guó)內(nèi)出口企業(yè)真正因?yàn)殇N(xiāo)售問(wèn)題和收款問(wèn)題而形成的壞賬比例,大約只有2.5%左右。企業(yè)由于缺乏信用手段因而對(duì)客戶信用情況調(diào)查很少,或者調(diào)查不實(shí),隱患隨時(shí)存在。甚至企業(yè)的相當(dāng)一部分壞賬,發(fā)生在國(guó)外的3至5人的“超小公司”中,如果加強(qiáng)資信調(diào)查和風(fēng)險(xiǎn)管理,這類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)本來(lái)可以避免。

2.中國(guó)企業(yè)對(duì)國(guó)際結(jié)算的方式重視不夠

匯付、托收等結(jié)算方式,以商業(yè)信用為依據(jù),風(fēng)險(xiǎn)比信用證業(yè)務(wù)下的銀行信用大。經(jīng)過(guò)調(diào)查,有一半左右的企業(yè)在外貿(mào)活動(dòng)中使用匯付、托收等方式。當(dāng)企業(yè)使用該類(lèi)方式時(shí),實(shí)質(zhì)上是企業(yè)將資本借貸給對(duì)方,這造成我國(guó)企業(yè)在接收貨款時(shí)處于不利地位。在金融危機(jī)的影響下,一些百年銀行都倒閉破產(chǎn),銀行信用都得不到有效保證,更何況商業(yè)信用。對(duì)于國(guó)際結(jié)算方式的重視不夠,也是造成企業(yè)壞賬增加的一個(gè)重要原因。

3.金融危機(jī)將曾經(jīng)潛在的壞賬隱患加深從而顯露出來(lái)

金融危機(jī)緊逼之下,拖欠貨款已經(jīng)不再是少數(shù)信譽(yù)較差的國(guó)外進(jìn)口商的專(zhuān)屬行為了。08年以來(lái),一些國(guó)際大買(mǎi)家、老客戶也集中出險(xiǎn),令出口企業(yè)步步危情、損失慘重。首先是一些有長(zhǎng)期合作關(guān)系的客戶生產(chǎn)萎縮、需求下降,企業(yè)資金鏈?zhǔn)湛s甚至斷裂,無(wú)法有效地支付貨款;其次一些銀行的倒閉破產(chǎn),使得信用證支付方式下銀行信用得不到有效保證,國(guó)外企業(yè)無(wú)法通過(guò)銀行的保證來(lái)獲得周轉(zhuǎn)資金,銀行信用不再是國(guó)際貨款支付中的可靠保證方式;其次金融危機(jī)造成了全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易不景氣以及金融市場(chǎng)和股票市場(chǎng)的倒退,消費(fèi)者信心以及購(gòu)買(mǎi)力下降,許多國(guó)外企業(yè)貨物不能及時(shí)售出。

同時(shí),一些國(guó)家外匯匯率和相關(guān)政策的不穩(wěn)定,以及一些國(guó)外企業(yè)通過(guò)破產(chǎn)手段逃避債務(wù),也是造成壞賬增多的原因。

三、我國(guó)應(yīng)如何積極應(yīng)對(duì)外貿(mào)企業(yè)壞賬增多問(wèn)題

面對(duì)外貿(mào)壞賬增多的問(wèn)題,中國(guó)外貿(mào)企業(yè)要從自身和外部等多方面多渠道尋找解決辦法和出路,具體的措施可以包括:

1.采用“3+1”信用管理模式,加強(qiáng)企業(yè)自身信用風(fēng)險(xiǎn)管理

“3+1”信用管理模式是商務(wù)部力推的一種信用管理模式。其中“3”是指企業(yè)內(nèi)部應(yīng)建立3個(gè)不可分割的信用管理機(jī)制:前期信用管理階段的資信調(diào)查和評(píng)估機(jī)制、中期信用管理階段的債權(quán)保障機(jī)制、后期信用管理的應(yīng)收賬款管理和追收機(jī)制?！?”是指在企業(yè)內(nèi)部應(yīng)建立一個(gè)獨(dú)立的信用管理機(jī)構(gòu)(人員),全面管理企業(yè)信用賒銷(xiāo)的各個(gè)環(huán)節(jié)。這種信用管理模式可以作為信用管理的一種相對(duì)明確的標(biāo)準(zhǔn)和手段,解決信用管理手段缺失的問(wèn)題,減少企業(yè)損失。

2.采用有利的國(guó)際結(jié)算方式 積極追討國(guó)外企業(yè)欠款.

中國(guó)的出口企業(yè)以前一直以L/C(信用證)為主要結(jié)算方式,這種基于銀行信用的結(jié)算方式非常安全,但成本較高,而且隨著一些銀行的破產(chǎn),銀行信用也得不到完全的保證。越來(lái)越多的進(jìn)口商開(kāi)始要求使用O/A(記賬)或D/A(承兌交單)方式。這兩種結(jié)算方式雖然節(jié)省了進(jìn)口商的成本,卻加劇了出口企業(yè)的收款風(fēng)險(xiǎn)。因此面對(duì)新的外貿(mào)形勢(shì),外貿(mào)企業(yè)要積極探尋新的國(guó)際結(jié)算形式,促進(jìn)國(guó)際結(jié)算形式多元化,例如國(guó)際保理等新的國(guó)際結(jié)算形式。國(guó)際保理是指出口商以商業(yè)信用形式銷(xiāo)售商品或提供勞務(wù),并將其債權(quán)賣(mài)斷給保理商收回全部或部分款項(xiàng),取得資金融通的一種國(guó)際貿(mào)易結(jié)算方式。它可以相對(duì)更安全的保證出口商安全收匯、融資便利,并能有效的改善出口商資產(chǎn)負(fù)債比例。

3.要加快提升企業(yè)的外貿(mào)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí) 保持相關(guān)信息通暢

我國(guó)外貿(mào)企業(yè)要提升外貿(mào)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí),在簽訂正式的書(shū)面合同,并完善各項(xiàng)合同條款后應(yīng)及時(shí)了解外貿(mào)或投資對(duì)象所在國(guó)國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)的變化,及時(shí)調(diào)查合作的國(guó)外企業(yè)的資信情況。

另外我國(guó)的政府公共部門(mén)應(yīng)以定期公開(kāi)境外企業(yè)的信用情況,同時(shí)扶持建立信息評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu),對(duì)國(guó)外客戶來(lái)華貿(mào)易情況進(jìn)行長(zhǎng)期跟蹤,保證相關(guān)信息暢通。建立全面準(zhǔn)確的信用系統(tǒng)是防止海外欠賬發(fā)生的有效途徑。如果我國(guó)相關(guān)部門(mén)能提供國(guó)外企業(yè)信用信息,對(duì)海外欠賬問(wèn)題進(jìn)行追蹤觀察,及時(shí)公布“低信用”公司名單,無(wú)疑能避免海外欠賬問(wèn)題的發(fā)生。

4.政府積極引導(dǎo) 加大扶持出口信用保險(xiǎn)

出口信用保險(xiǎn)是國(guó)家為了鼓勵(lì)并推動(dòng)本國(guó)的出口貿(mào)易,為眾多出口企業(yè)承擔(dān)由于進(jìn)口國(guó)政治風(fēng)險(xiǎn)和進(jìn)口商商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)而引起的收匯損失的政策性險(xiǎn)種。它是保障企業(yè)出口收匯安全的重要手段。各地政府要加大對(duì)出口信用保險(xiǎn)的宣傳力度,加強(qiáng)出口信用保險(xiǎn)業(yè)務(wù)培訓(xùn),積極鼓勵(lì)企業(yè)參與信用保險(xiǎn),幫助企業(yè)全面了解國(guó)別風(fēng)險(xiǎn)動(dòng)向和業(yè)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)防范,提升企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管理意識(shí)與水平, 從而進(jìn)一步解決壞賬問(wèn)題。

四、結(jié)束語(yǔ)

金融危機(jī)已經(jīng)席卷全球,而且它的破壞力和持續(xù)時(shí)間短期內(nèi)仍不能有效預(yù)計(jì)。尤其在國(guó)際收匯以及外貿(mào)壞賬問(wèn)題上,經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)于中國(guó)外貿(mào)的影響更是難以預(yù)測(cè)。面對(duì)這樣嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢(shì),外貿(mào)企業(yè)更要積極的應(yīng)對(duì),從自身尋找癥結(jié),從外部打通脈絡(luò),多渠道多元化解決外貿(mào)壞賬問(wèn)題,保障我國(guó)外貿(mào)經(jīng)濟(jì)安全和貿(mào)易秩序正常。

參考文獻(xiàn):

[1]中華人民共和國(guó)商務(wù)部網(wǎng)站

[2]國(guó)際商務(wù)(對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)學(xué)報(bào)):我國(guó)外貿(mào)企業(yè)高壞賬率的成因分析及對(duì)策研究,2007(5)

篇6

關(guān)鍵詞：古典詩(shī) 現(xiàn)代詩(shī) 中外詩(shī) 比較文學(xué)

有人說(shuō)，“詩(shī)歌是文學(xué)的最初表現(xiàn)形式，也是文學(xué)最有魅力最永恒的表現(xiàn)形式?！痹?shī)歌被譽(yù)為各民族文化的結(jié)晶和最高體現(xiàn)，也是時(shí)代、歷史文化沉淀的結(jié)果。

中國(guó)的詩(shī)歌歷來(lái)受到世界的關(guān)注，精煉的語(yǔ)言、優(yōu)美的意境是其標(biāo)志特征，詩(shī)歌凝聚著博大精深的中國(guó)文化。

在語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行比較與創(chuàng)作是促進(jìn)學(xué)生理解和感悟文學(xué)的一種途徑。因此，本文嘗試從詩(shī)歌的形式、內(nèi)容、語(yǔ)言的不同角度進(jìn)行比較和創(chuàng)作，以此促進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的探究和發(fā)展。

一.中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)與古典詩(shī)的比較

滬教版教材中的“心靈詩(shī)語(yǔ)”單元，列舉了《紅葉》《雨》《故鄉(xiāng)》《我》《斷章》五篇現(xiàn)代詩(shī)歌。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我試圖將其與中國(guó)古典詩(shī)歌、外國(guó)詩(shī)歌的創(chuàng)作相比較，并通過(guò)分析與比較進(jìn)行學(xué)習(xí)與再創(chuàng)作。

1、意象的比較

如在描寫(xiě)雨這一意象時(shí)，現(xiàn)代詩(shī)歌《雨》（雷抒雁）與古典詩(shī)歌《虞美人?聽(tīng)雨》（蔣捷）的表現(xiàn)便完全不同?！堵?tīng)雨》帶著人生不同階段聽(tīng)雨的感受，蘊(yùn)含著詞人含蓄真摯的情感和深刻多重的意象。而在《雨》中，詩(shī)人把雨滴想象“熟透了的葡萄”，通過(guò)豐富的想象和聯(lián)想拓展了詩(shī)情，集中而形象地表現(xiàn)農(nóng)業(yè)豐收的喜悅。

2、情境的比較

無(wú)獨(dú)有偶，楊孟芳的《故鄉(xiāng)》與李白《靜夜思》的情境有異曲同工之妙。在現(xiàn)代詩(shī)《故鄉(xiāng)》中，“李白的霜”、“小路”暗示如霜的月光引起“我”的思鄉(xiāng)情緒。最后一句“我是她的故鄉(xiāng)”是詩(shī)歌的點(diǎn)睛之筆。母親是我的故鄉(xiāng)，我同樣也是母親的故鄉(xiāng)。詩(shī)人把內(nèi)涵豐富的思鄉(xiāng)情緒濃縮成母子間的親情，把“我”思念故鄉(xiāng)和母親思念游子的情懷交織在一起。我和母親互為故鄉(xiāng)的定格，寫(xiě)出了親子之思的深切與永恒?！鹅o夜思》中同樣通過(guò)思念故鄉(xiāng)的主題來(lái)表達(dá)自己對(duì)故鄉(xiāng)的思念，形式和意蘊(yùn)不同。由此可見(jiàn)，對(duì)故鄉(xiāng)的懷思是任何人，任何時(shí)代都不會(huì)改變的情懷。

總之，古典詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)皆為感于物而作，是心靈的映現(xiàn)。“古典詩(shī)”的表達(dá)溫柔敦厚、哀而不怨?！艾F(xiàn)代詩(shī)”形式自由，內(nèi)涵開(kāi)放，意象經(jīng)營(yíng)重于修辭。

二.中外詩(shī)歌形式內(nèi)容的比較

比較文學(xué)的研究者指出：不同民族的文學(xué)在平行發(fā)展的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)殊途同歸的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在文學(xué)作品中的確有所反映，中外詩(shī)歌雖有各自不同的文化底蘊(yùn)，但我們從中還是可以尋找到彼此的影子。

中國(guó)的詩(shī)歌長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先的地位，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)西方的詩(shī)歌或多或少都受到中國(guó)詩(shī)歌的影響。中外、古今之間雖自成體系，但依然存在著一定的關(guān)聯(lián)。

中國(guó)詩(shī)詞最大的特點(diǎn)是含蓄，生動(dòng)凝練，氣氛只用寥寥數(shù)字便可烘托，意境只需片言只語(yǔ)就可表達(dá)。英美詩(shī)歌創(chuàng)作則顯現(xiàn)出含蓄、凝重、集中、富有感情的特點(diǎn)。

從一些英美譯者的翻譯作品來(lái)看，中國(guó)詩(shī)的意境逐漸滲入他們的詩(shī)歌創(chuàng)作中，中國(guó)詩(shī)歌文字簡(jiǎn)潔，意義深刻的特點(diǎn)漸為他們所接受，且也為他們所學(xué)習(xí)。

由于古漢語(yǔ)不像英語(yǔ)那樣有明顯的人稱(chēng)、數(shù)和時(shí)態(tài)變化，表達(dá)上不如西方語(yǔ)言那么精確，因此漢語(yǔ)更具有含蓄的特點(diǎn)。英美譯者翻譯最多的是我國(guó)李白、杜甫、白居易、王維的詩(shī)和李清照、柳永、李煜的詞，他們的創(chuàng)作手法對(duì)英美現(xiàn)代詩(shī)人產(chǎn)生了很大的影響。

三.中外詩(shī)歌創(chuàng)作的教育實(shí)踐

作為外語(yǔ)學(xué)校，不少學(xué)生踏進(jìn)學(xué)校的第一天就是為了將來(lái)能出國(guó)深造，而作為母語(yǔ)漢語(yǔ)和作為第二外語(yǔ)英語(yǔ)的習(xí)得，從一開(kāi)始就產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷、難以割舍的聯(lián)系。由此，我在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中開(kāi)展了詩(shī)歌創(chuàng)作比賽的活動(dòng)，這也是在文化的比較與詩(shī)歌創(chuàng)作中的實(shí)踐與初探。

這一活動(dòng)的開(kāi)展是對(duì)詩(shī)歌這一文學(xué)形式在不同國(guó)界、不同形式的創(chuàng)作的繼承，更是體驗(yàn)語(yǔ)言文字魅力與弘揚(yáng)中國(guó)文化的一次嘗試，也是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用比較文學(xué)理念的一次實(shí)踐活動(dòng)。

篇7

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 現(xiàn)代詩(shī)歌 鑒賞 技巧

現(xiàn)代詩(shī)歌，或稱(chēng)現(xiàn)代詩(shī)、新詩(shī)，通常也包括翻譯的現(xiàn)當(dāng)代外國(guó)詩(shī)歌，是一種主情的文學(xué)體裁，它高度凝練集中地反映社會(huì)生活，用豐富的想象、富有韻律美的語(yǔ)言、分行排列的形式，來(lái)抒發(fā)思想情感。在現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材中，現(xiàn)代詩(shī)歌有了明顯的量增加，且內(nèi)容不同、風(fēng)格迥異,這意味著現(xiàn)代詩(shī)歌在語(yǔ)文教學(xué)中的審美取向、社會(huì)地位得到了重新審視和切實(shí)回歸，詩(shī)歌鑒賞也成為語(yǔ)文考試的一個(gè)重要考查點(diǎn)。但在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，由于多種因素的影響，特別是應(yīng)試教育“指揮棒”的存在，多數(shù)語(yǔ)文教師帶有功利性，加之詩(shī)歌鑒賞題又多考查古代詩(shī)歌，因此現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞便成為語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)盲點(diǎn)。多數(shù)學(xué)生平時(shí)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)僅止于誦讀，根本不能達(dá)到鑒賞的程度。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的基本要求之一是：通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)，讓學(xué)生了解詩(shī)的表現(xiàn)方法和語(yǔ)言特點(diǎn)，逐步學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌。其實(shí)，詩(shī)歌鑒賞題一般從對(duì)字詞的理解、作品的風(fēng)格和內(nèi)容方面考查學(xué)生，如果教師平時(shí)對(duì)學(xué)生有這方面的訓(xùn)練，學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力和水平就會(huì)有顯著的提高，考試時(shí)學(xué)生也就不會(huì)總是困惑不解了。

對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞，我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面來(lái)引導(dǎo)學(xué)生掌握鑒賞技巧。

一、看作者

大凡有名的作家，都有自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷，有自己與眾不同的作品風(fēng)格，或清麗、或哀婉、或豪放、或沉郁，知其人，曉其風(fēng)格，對(duì)其作品的理解也就容易多了。例如：著名詩(shī)人艾青，雖出身地主家庭，但自幼由一位貧苦農(nóng)婦養(yǎng)育，對(duì)人民疾苦有著切身的體會(huì)，后加入左翼作家聯(lián)盟，目睹了祖國(guó)的滿目瘡痍。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，艾青在遍地抗日烽火中深切地感受到時(shí)代的精神，激發(fā)了詩(shī)情，抗戰(zhàn)期間是他詩(shī)歌創(chuàng)作的期。了解艾青的這些人生經(jīng)歷后，我們便不難認(rèn)識(shí)艾青詩(shī)歌創(chuàng)作的期。了解艾青的這些人生經(jīng)歷后，我們便不難認(rèn)識(shí)艾青詩(shī)歌的特點(diǎn)：抗戰(zhàn)前的詩(shī)歌表達(dá)其熱愛(ài)祖國(guó)的深摯感情，有著濃郁的泥土氣息，詩(shī)風(fēng)沉雄，情調(diào)憂郁而感傷；抗戰(zhàn)期間的詩(shī)歌則傾訴著民族的苦難，歌頌為祖國(guó)的戰(zhàn)斗，滲透著時(shí)代氣息，筆觸雄渾，氣勢(shì)壯闊，情調(diào)奮發(fā)昂揚(yáng)。讀其《黎明的通知》，我們便不難體會(huì)到詩(shī)人向往光明、歌頌光明的可貴熱情和高度責(zé)任感，以及其對(duì)革命必然勝利的信心。

二、審題目

有些詩(shī)歌的題目就暗示了所寫(xiě)的內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)審題，可以了解詩(shī)歌的大意。

例如何其芳的《我為少男少女們歌唱》，少男少女不僅是新生命的代表，更是熱愛(ài)追求新生活，勇于塑造自我的形象代表；“歌唱”是喝彩的意思。因此，這首詩(shī)表達(dá)的就是詩(shī)人熱愛(ài)青少年、熱愛(ài)新生活的思想感情。

三、整體把握意境

把握意境是作品描寫(xiě)某種事物所達(dá)到的藝術(shù)境界，是作家的思想感情和作品的生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。讀一首詩(shī)，如不從整體上把握其意境，“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”，就很難深刻理解詩(shī)的含義。意境的營(yíng)造離不開(kāi)具體的意象，因此要從詩(shī)的意象營(yíng)造的具體氛圍中，把握它要暗示或啟迪讀者的東西，即詩(shī)歌的主題。以席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》為例：詩(shī)歌中的意象“笛”“月”，無(wú)不渲染著離愁別緒與思鄉(xiāng)之情。古人的“羌笛何須怨楊柳”、“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”等詩(shī)句中的“羌笛”無(wú)不渲染著離愁別緒；“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”中的“月”也在訴說(shuō)著詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)、親人、故國(guó)的思念。因此我們就能深切體會(huì)到《鄉(xiāng)愁》中詩(shī)人那一腔深沉濃郁、永遠(yuǎn)都揮不去的思鄉(xiāng)之情。

四、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言

古人是非常注重錘煉語(yǔ)言的。唐代盧廷讓就有“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”的苦吟，更有賈島“推敲”的故事傳誦至今。分析鑒賞詩(shī)歌，除了從整體上把握意境外，還要對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)悉心體味。現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格有以下幾種：或工巧或典雅；或明快或深沉；或輕靈或凝重；或熱情奔放或委婉含蓄。但每一首好的詩(shī)歌語(yǔ)言都講究精練、優(yōu)美、音樂(lè)性，講究變化。例如《紙船――寄母親》中的詩(shī)句：“這是你至愛(ài)的女兒含著淚疊的?！逼渲小隘B”這一動(dòng)作，不是隨意的，而是“含著淚”的，這三個(gè)字就將女兒對(duì)母親的眷戀、思念流諸筆端，這一小小的例子足見(jiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言的精練。

五、掌握詩(shī)歌的表達(dá)技巧

主要從三個(gè)方面來(lái)掌握詩(shī)歌的表達(dá)技巧。

（一）表達(dá)方式。記敘往往明確過(guò)程，描寫(xiě)使對(duì)象更為具體生動(dòng)，議論抒情往往點(diǎn)明主旨。抒情有直接抒情和間接抒情（寓情于景、借景抒情）。如《紙船――寄母親》一詩(shī)，前兩節(jié)運(yùn)用記敘、描寫(xiě)，敘寫(xiě)了疊紙船、拋紙船的過(guò)程，蘊(yùn)含了對(duì)母親的思念。第三節(jié)詩(shī)人思念至極，展開(kāi)想象直接抒情，點(diǎn)明題旨，感情達(dá)到最強(qiáng)烈狀態(tài)，讓人愴然不已，這是全詩(shī)最精彩的一筆。

（二）修辭手法?，F(xiàn)代詩(shī)歌中常用到的修辭手法有：比喻、擬人、反復(fù)、夸張、設(shè)問(wèn)、對(duì)偶、反問(wèn)、排比。理解修辭手法的作用，可幫助讀者更明確地理解意象，從而更好地理解詩(shī)歌主旨。例如：余光中在《鄉(xiāng)愁》中將“鄉(xiāng)愁”比成“郵票、船票、墳?zāi)?、海峽”，讀者就更深切地理解四個(gè)意象寄托的一種情思――鄉(xiāng)愁，從而更好地把握主題。

（三）表現(xiàn)手法?，F(xiàn)代詩(shī)歌中常用到的表現(xiàn)手法有：動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、托物言志、聯(lián)想、想象、襯托、象征、引用典故。例如郭沫若的《天上的街市》，第一節(jié)中詩(shī)人看到“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈”，星星點(diǎn)點(diǎn)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，像天上的明星，就自然地把二者聯(lián)系起來(lái)，并用“比喻”把這種聯(lián)想表現(xiàn)出來(lái)，既描繪了迷人的夜景，又暗示了對(duì)光明未來(lái)的追求和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。而對(duì)牛郎織女新生活的想象，則表達(dá)了人們對(duì)自由幸福生活的向往。

“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”。要提高對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞能力，必須多讀現(xiàn)代詩(shī)歌，我們?cè)诂F(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生的興趣，著力于朗讀、背誦，少做無(wú)謂的分析。也只有平時(shí)注重對(duì)學(xué)生多進(jìn)行這方面的訓(xùn)練，才能使學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌鑒得準(zhǔn)、賞得真。

參考文獻(xiàn)：

篇8

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩(shī)歌；鑒賞能力；高中語(yǔ)文

詩(shī)歌教學(xué)是一種培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力、人生感悟力、表達(dá)能力、審美觀的教學(xué)科目。可以說(shuō)它是一種不實(shí)用且不具備功利性的文學(xué)教育，它體現(xiàn)的是人們內(nèi)心的世界，是一種具備智者、仁者思維的精神活動(dòng)。作為新時(shí)代的教師，應(yīng)準(zhǔn)確地掌握現(xiàn)代詩(shī)歌的特征，不斷地學(xué)習(xí)和鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌作品，從而尋求出合理而有效的詩(shī)歌教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌?，F(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞可以突破時(shí)代的隔閡、語(yǔ)言的阻礙，但仍受到各種因素的影響，它的表現(xiàn)手法和表達(dá)內(nèi)容較其他類(lèi)型的文體要繁雜很多，給學(xué)生的理解造成了一定程度的困難，這就需要教師在教學(xué)中運(yùn)用適合學(xué)生的教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)歌的內(nèi)涵，掌握詩(shī)歌的意境和作者的情感。本文將以鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌《再別康橋》《雨巷》為案例進(jìn)行探討，以總結(jié)出有效的現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞方法，從而提高詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的課堂效率。

一、介紹詩(shī)歌作品的相關(guān)信息

在進(jìn)行詩(shī)歌學(xué)習(xí)時(shí)，教師可以先講解與詩(shī)歌相關(guān)的知識(shí)，讓學(xué)生能正確地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代詩(shī)歌，并以客觀的態(tài)度去理解詩(shī)歌。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的作者，包括作者所處的時(shí)代、作者的家庭背景，讓學(xué)生能從整體上認(rèn)識(shí)詩(shī)歌，從而易于進(jìn)入詩(shī)歌鑒賞的狀態(tài)，并結(jié)合作者的相關(guān)信息，讓學(xué)生更容易地理解詩(shī)歌。比如，在對(duì)《再別康橋》這篇現(xiàn)代詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞教學(xué)時(shí)，教師可以向?qū)W生介紹作者徐志摩的相關(guān)背景信息及個(gè)人概況：徐志摩生于1931年，逝于1987年，隸屬于新月派，是中國(guó)最瀟灑的現(xiàn)代詩(shī)人，他在短暫的人生中，一直追求愛(ài)、自由和美，在他的這些詩(shī)集中可以體現(xiàn)出來(lái)，他的詩(shī)富于想象，富于浪漫色彩，能給人一種清新秀麗的感覺(jué)?！对賱e康橋》是他的名作，也是他所有詩(shī)中最具代表性的著名詩(shī)作。他曾經(jīng)留學(xué)于英國(guó)劍橋大學(xué)，對(duì)劍橋充滿無(wú)限的愛(ài)，康橋在作者的心中深深地埋藏，它是作者心中愛(ài)、自由和美的化身，在徐志摩三次游劍橋大學(xué)后，他帶著無(wú)限憧憬、愛(ài)意和眷戀寫(xiě)下了這篇千古詩(shī)作。通過(guò)對(duì)詩(shī)的產(chǎn)生背景進(jìn)行鑒賞，讓學(xué)生了解作者的作品風(fēng)格，從而易于接受詩(shī)歌的內(nèi)容，進(jìn)而從詩(shī)人的角度出發(fā)去理解感受詩(shī)歌的韻味和意境，為詩(shī)歌鑒賞做好鋪墊。

二、運(yùn)用誦讀的方法讓學(xué)生去領(lǐng)悟詩(shī)歌的意蘊(yùn)

誦讀是依據(jù)聲音、語(yǔ)調(diào)閱讀詩(shī)歌，讓學(xué)生去領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感。它可以將無(wú)聲化為有聲，將簡(jiǎn)單的視覺(jué)效果化為情感的綜合，從而理解和掌握詩(shī)歌的語(yǔ)言。它可以加強(qiáng)學(xué)生的感受力、理解力和欣賞力，激發(fā)學(xué)生的思維，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感，陶冶學(xué)生的情操。故在進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞時(shí)必須要對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀訓(xùn)練。具體可以將誦讀分為幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行訓(xùn)練：（1）進(jìn)行讀前指導(dǎo)，教師通過(guò)播放錄音，讓學(xué)生通過(guò)聽(tīng)錄音感知詩(shī)的內(nèi)容，掌握詩(shī)的感情基調(diào)，然后讓學(xué)生帶著感情去朗誦詩(shī)歌。比如在進(jìn)行《雨巷》這篇詩(shī)歌鑒賞時(shí)，教師可以在課堂即將開(kāi)始前，播放《雨巷》的朗誦音頻，讓學(xué)生去認(rèn)真感受、認(rèn)真聽(tīng)全詩(shī)，然后根據(jù)自己的理解去嘗試模仿詩(shī)歌進(jìn)行朗誦，這樣不僅讓學(xué)生易于接受，也能加深學(xué)生對(duì)朗誦詩(shī)歌的印象和美感。（2）進(jìn)行初讀嘗試，讓學(xué)生在自由朗讀后，描述出自己誦讀的感受，并引導(dǎo)學(xué)生一起評(píng)價(jià)誦讀的質(zhì)量，以體現(xiàn)學(xué)生的主體性。在這一過(guò)程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生自由朗誦，大膽誦讀，還可以表演誦讀，與同學(xué)進(jìn)行比較誦讀等等，從而活躍課堂氣氛，提升課堂教學(xué)效果。再以《雨巷》為例，教師在學(xué)生聽(tīng)完誦讀后，可以通過(guò)設(shè)置問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生描述自己的感受，如，雨巷這首詩(shī)的意境是什么樣的？通過(guò)聽(tīng)這首詩(shī)，你眼中會(huì)展現(xiàn)出怎樣一幅畫(huà)面？通過(guò)這些問(wèn)題讓學(xué)生去抒發(fā)自己的看法，然后進(jìn)一步讓學(xué)生進(jìn)行多種方式的朗讀，并大膽地展示自己，然后全體學(xué)生一起參與評(píng)價(jià)。（3）教師品讀，教師對(duì)文章有著更深的理解，通過(guò)品讀，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生更快地掌握詩(shī)歌的主題，讓學(xué)生能更好地理解詩(shī)歌，進(jìn)而誦讀詩(shī)歌，起到了好的示范作用。（4）齊讀，讓每位學(xué)生都有機(jī)會(huì)進(jìn)行朗讀，便于學(xué)生更進(jìn)一步感受詩(shī)歌的情感，從而領(lǐng)悟詩(shī)歌的蘊(yùn)意。

三、推敲詩(shī)歌中的詞、字、句，為鑒賞詩(shī)歌奠定基礎(chǔ)

讀書(shū)的次數(shù)多了，文章的意義自然就會(huì)顯露出來(lái)。反復(fù)地閱讀詩(shī)歌，不僅能讓學(xué)生慢慢地去認(rèn)識(shí)詩(shī)歌，認(rèn)識(shí)生字、生詞、生句，積累知識(shí)，還可以使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中優(yōu)美的字、詞、句產(chǎn)生推敲的意愿，從而去理解感受作者思想，進(jìn)而理解詩(shī)歌。詩(shī)歌具有極強(qiáng)的凝聚力，簡(jiǎn)短的語(yǔ)句就能寄寓作者深邃的情感，這就要求讀者用心去分析詩(shī)歌的每一個(gè)詞句。如《再別康橋》中的“長(zhǎng)篙”和“笙簫”等等。另外詩(shī)歌中的押韻、換韻也會(huì)反映作者的情感，比如《再別康橋》中的“輕輕地”“悄悄地”的反復(fù)使用，讓全詩(shī)蘊(yùn)含了音樂(lè)的美，讓讀者產(chǎn)生余音繚繞的感覺(jué)，這可以體現(xiàn)出作者對(duì)康橋的依依不舍之意和惜別之情。還有閱讀推敲時(shí)，可以依據(jù)文章中的句子、情境去揣摩作者情感的變化，通過(guò)體會(huì)這種情感的變化，讓學(xué)生慢慢融入作者的思想，從而產(chǎn)生情感。如《再別康橋》中第一節(jié)的詩(shī)每行有六七個(gè)字，句子都相對(duì)平整，內(nèi)容起伏不大，可以反映作者比較沉寂的感情；后面緊接著的詩(shī)句“康河的柔波里”，反映了作者情緒的變化；最后“悄悄地我走了”中的“走”“悄悄地”更是體現(xiàn)了作者告別康橋時(shí)心情的低落感。如此這樣，通過(guò)反復(fù)推敲詩(shī)歌中的字、詞、句，讓學(xué)生在推敲中自然發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的特點(diǎn)，從而結(jié)合全文內(nèi)容情境進(jìn)行分析，為詩(shī)歌的鑒賞奠定好的基礎(chǔ)。

四、通過(guò)藝術(shù)手法讓學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)歌的玄妙

詩(shī)歌是用少的語(yǔ)言表達(dá)豐富的內(nèi)涵，因此，它擁有多種表達(dá)技巧，如比喻、借代、擬人、夸張等手法。每一首詩(shī)歌都有自己的表達(dá)技巧，它可以包含一種、兩種或是多種，還可以交叉運(yùn)用，這就加大了詩(shī)歌鑒賞的難度。因此，教師在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)過(guò)程中，必須多為學(xué)生介紹常用的表達(dá)手法的特征、用法和意義。比如在《再別康橋》中的“軟泥上青荇的招搖”就使用了擬人的表達(dá)手法，形象地表達(dá)了康河的寂靜。在鑒賞教學(xué)中，教師可以運(yùn)用演繹的方法進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞，先對(duì)詩(shī)人的作風(fēng)和特點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)識(shí)，然后去分析作品。

總之，進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞教學(xué)，教師必須先對(duì)相應(yīng)的詩(shī)歌進(jìn)行自我解讀和分析，并探索出更多有效的方法去提升詩(shī)歌鑒賞課堂的教學(xué)效率，以學(xué)生為主，讓學(xué)生能真正參與到詩(shī)歌課堂學(xué)習(xí)中，并真正參與到現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞的課堂實(shí)踐中，這樣學(xué)生才可以更好地理解詩(shī)歌的意境，體會(huì)詩(shī)歌的語(yǔ)言美和意境感，從而真正提升自己的鑒賞能力、感悟能力和表達(dá)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]隋本吉.文本細(xì)讀在高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].山東師范大學(xué)，2013.

[2]顧建峰.新課標(biāo)背景下高中詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)策略[D].東北師范大學(xué)，2010.

[3]劉銀.高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌選修課程教學(xué)方法研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2014.

[4]張真毓.高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)現(xiàn)狀及策略研究[D].河南大學(xué)，2014.

篇9

【關(guān)鍵詞】白話新詩(shī)運(yùn)動(dòng)；白話新詩(shī)；五四

一、引言

對(duì)于“白話文”的淵源，一般可以追溯到唐代。一些敦煌史料研究者“基本承認(rèn)變文是一種（白話）文學(xué)，認(rèn)同變文是通俗（白話）小說(shuō)的肇始”。

稱(chēng)“由初唐到晚唐，乃是一段逐漸白話化的歷史。敦煌的新史料給我添了無(wú)數(shù)的佐證?！睘榇_立“白話文”正宗的書(shū)面語(yǔ)地位，他極力尋找“歷史的依據(jù)”。因此，在他那里“白話文”是極為寬泛的概念，它指與“官方文學(xué)”、“廟堂文學(xué)”相對(duì)的歌謠、語(yǔ)錄、彈唱等形式的“民間文學(xué)”、“平民文學(xué)”，“一千八百年前的時(shí)候，就有人用白話作書(shū)；一千年前，就有許多詩(shī)人用白話做詩(shī)做詞了……”一言蔽之，在看來(lái)，每個(gè)朝代都有“白話文”的存在，“中國(guó)文學(xué)史就是一部白話史”。周作人則認(rèn)為“現(xiàn)在的用白話的主張也只是從明末諸人的主張內(nèi)生出來(lái)的?！?/p>

二、白話文運(yùn)動(dòng)

作為白話文運(yùn)動(dòng)的首倡者，他深諳思想內(nèi)容與文體形式的關(guān)系，“我也知道有白話文算不得新文學(xué)，我也知道新文學(xué)必須有新思想和新精神?！钡抻趥鹘y(tǒng)觀念的漫長(zhǎng)歷史及客觀條件的復(fù)雜，他強(qiáng)調(diào)白話文與文言間對(duì)立、分裂的一面，不遺余力地倡導(dǎo)“白話文”之工具性。“‘白話文學(xué)工具’是我們幾個(gè)青年學(xué)生在美洲討一年多的新發(fā)明。”

白話新詩(shī)運(yùn)動(dòng)是五四的重頭戲，就曾經(jīng)提出“近幾十年來(lái)西洋詩(shī)界的革命，是語(yǔ)言文字和文體的解放。這一次中國(guó)文學(xué)的革命運(yùn)動(dòng)也是先要求語(yǔ)言文字和文體的解放。”而詩(shī)體的大解放是新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵：“五七言八句的律詩(shī)決不能容豐富的材料，二十八字的絕句決不能寫(xiě)精密的觀察，長(zhǎng)短一定的七言五言決不能委婉達(dá)出高深的理想與復(fù)雜的感情?！比欢?shī)歌作為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中最繁榮、最高雅、最貴族化的一個(gè)文類(lèi)，讓口語(yǔ)性白話成為現(xiàn)代詩(shī)歌主要語(yǔ)言，在審美上存在一定阻力。在倡導(dǎo)“文學(xué)革命”的時(shí)候也清醒地指出，白話詩(shī)歌是最難的“壁壘”：“現(xiàn)在反對(duì)的幾位朋友已承認(rèn)白話可以作小說(shuō)戲曲了。他們還不承認(rèn)白話可以作詩(shī)。這種懷疑，不僅是對(duì)于白話詩(shī)的局部懷疑，是在還是對(duì)于白話文學(xué)的根本懷疑。在他們心里，詩(shī)與文是正宗，小說(shuō)戲曲還是旁門(mén)左道。他們不承認(rèn)白話可作中國(guó)文學(xué)的唯一工具?！痹趪L試白話詩(shī)創(chuàng)作的初期也如此感嘆白話詩(shī)的艱難：“我的《嘗試集》起于民國(guó)五年七月，到民國(guó)六年九月我到北京時(shí)，已成一小冊(cè)子了，這一年之中，白話詩(shī)的實(shí)驗(yàn)室里只有我一個(gè)人。因?yàn)闆](méi)有積極的幫助，故這一年的詩(shī)，無(wú)論怎樣大膽，終不能跳出舊詩(shī)的范圍?！痹谶@種情況下，西方的詩(shī)歌為他提供了借鑒的模板和參照物。因此，時(shí)期的詩(shī)歌翻譯成為了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌形成時(shí)期的創(chuàng)作母體。

三、白話文運(yùn)動(dòng)中詩(shī)歌的翻譯

以下是用白話文形式翻譯的外國(guó)詩(shī)歌：

（一）You will love me yet?。?伊麗莎白·芭蕾特·布朗寧）

You will love me yet！ --What I can.

Tarry your loves protracted growing；

June rear’d that bunch of flowers you carry

from seeds of Aprils sowing

I plant a heartful now ， some seed

At least is sure to strike.

And yield--What you will not pluck indeed

Not love ， but ， maybe ， like.

You will look at least no loves remains，

A glares one violet

Your look ？--that pays a thousand pains

What is death？ You will love me yet！

你總有愛(ài)我的一天

你總有愛(ài)我的一天，

我能等著你的愛(ài)慢慢長(zhǎng)大。

你手里的那把花，

不也是四月下的種，

六月開(kāi)的嗎？

我如今種下滿心房的種子，

至少有一兩顆，生根發(fā)芽；

開(kāi)的花你是不要采--

不是愛(ài)，也許是一點(diǎn)但喜歡吧。

我墳前開(kāi)的那一朵紫羅蘭--

愛(ài)的遺跡--你總會(huì)看它一眼；

你那一眼嗎？抵得我千般苦惱了；

死算什么？

你總有愛(ài)我的一天！

全詩(shī)所體現(xiàn)的，是一個(gè)女子對(duì)其愛(ài)人忠貞不渝的愛(ài)以及獲得真愛(ài)的決心。我們從的譯本中感受到布朗寧夫人熾熱充沛的情感和扣人心弦的力量。尤其是結(jié)尾的一句：“死算什么？你總有愛(ài)我的一天！”將一個(gè)處在熱戀中的人的倔強(qiáng)、堅(jiān)持和無(wú)畏表現(xiàn)的淋漓盡致。試想假如將此詩(shī)譯成文言詩(shī)，原作一氣呵成的氣度就會(huì)被破壞，只能是勉強(qiáng)達(dá)意但是學(xué)究氣會(huì)很重。普通大眾對(duì)詩(shī)中表達(dá)感情的共鳴將會(huì)大大降低。

（二）Over the Roofs（Sara Teasdale）

I said， "I have shut my heart，

As one shuts an open door，

That Love may starve therein

And trouble me no more."

But over the roofs there came

The wet new wind of May，

And a tune blew up from the curb

Where the street-pianos play.

My room was white with the sun

And Love cried out in me，

"I am strong， I will break your heart

Unless you set me free."

我說(shuō)“我把我的心收起，

像人家把門(mén)關(guān)了，

叫‘愛(ài)情'生生地餓死，

也許不再和我為難了”

但是五月的濕風(fēng)，

時(shí)時(shí)地從那屋頂上吹來(lái)；

還有那街心的琴調(diào)

一陣陣地飛來(lái)。

一屋子里都是太陽(yáng)光，

這時(shí)候“愛(ài)情”有點(diǎn)醉了，

他說(shuō)：“我是關(guān)不住的，

我要把你的心打碎了！”

以上是翻譯的版本，網(wǎng)上還有一個(gè)文言詩(shī)的版本：

既將心閉幽，情似門(mén)內(nèi)囚，日久成餓殍，無(wú)計(jì)使余愁。孰料東風(fēng)長(zhǎng)，挾雨潤(rùn)房梁，街畔忽入耳，琴韻聲悠揚(yáng)。暖陽(yáng)耀深閨，幽情呼欲飛，困我豈久長(zhǎng)，奮飛將心碎！

經(jīng)過(guò)對(duì)比，翻譯的白話詩(shī)版本在表達(dá)原詩(shī)意思上明顯優(yōu)于文言詩(shī)版本。全詩(shī)音韻自然，節(jié)奏流暢，立意新穎，充滿美感，體現(xiàn)出翻譯和創(chuàng)作的密切關(guān)聯(lián)。在這首詩(shī)的翻譯中找到了“白話詩(shī)體的基本范式：相對(duì)工整的詩(shī)節(jié)，基本平衡的詩(shī)行，整齊勻稱(chēng)的節(jié)奏，規(guī)律一致的韻式”，難怪自稱(chēng)這首譯詩(shī)為中國(guó)白話詩(shī)“新詩(shī)成立的紀(jì)元”。當(dāng)代學(xué)者也在考察了在20世紀(jì)初的20年間的詩(shī)歌翻譯后，發(fā)現(xiàn)的譯詩(shī)明顯經(jīng)歷了“從模仿詩(shī)體到有機(jī)詩(shī)體的轉(zhuǎn)變”。

例：無(wú)題

電報(bào)尾上他加了一個(gè)字，

我看了百分高興。

樹(shù)枝都像在跟著我發(fā)瘋。

凍風(fēng)吹來(lái)，我也不覺(jué)冷。

風(fēng)呵，你盡管吹！

枯葉呵，你飛一個(gè)痛快！

我要細(xì)細(xì)的想想他，

因?yàn)樗莻€(gè)字是「愛(ài)！

四、小結(jié)

白話詩(shī)指和后打破舊詩(shī)格律，不拘字句長(zhǎng)短、用白話寫(xiě)的詩(shī)，也稱(chēng)“語(yǔ)體詩(shī)”、“白話韻文”?，F(xiàn)代不多用“白話詩(shī)”這個(gè)名稱(chēng)，只稱(chēng)“詩(shī)”，把傳統(tǒng)格律詩(shī)稱(chēng)為舊體詩(shī)。1919年2月在《新青年》二卷六號(hào)上發(fā)表的八首白話詩(shī)，是新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的第一批白話新詩(shī)，他的《嘗試集》（1920年），是我國(guó)第一本白話詩(shī)集.白話詩(shī)也叫“現(xiàn)代詩(shī)”，是詩(shī)歌的一種，與古典詩(shī)歌相對(duì)而言，一般不拘泥格式和韻律。在“新詩(shī)”成為一種大多數(shù)人接受的現(xiàn)代詩(shī)歌體制以來(lái)，一絲毫“我”泛濫成災(zāi)，到處是“我是”、“我像”、“我愛(ài)”、“我憤怒”、“我悲哀”之例的直白句式，在語(yǔ)言方面助長(zhǎng)了濫情主義（英雄主義與感傷主義是它的兩面）傾向；二是語(yǔ)法上受西方邏輯化修辭的影響，單復(fù)數(shù)、代詞、虛詞、因果詞、時(shí)態(tài)詞、以及形容詞加主語(yǔ)的修辭格大量進(jìn)入了詩(shī)歌，加劇了詩(shī)歌的散文化傾向。

【參考文獻(xiàn)】

[1].文集[M].北京大學(xué)出版社，1998.

篇10

面對(duì)大機(jī)器、大數(shù)據(jù)、新科技和新媒體情勢(shì)下詩(shī)歌的新變、國(guó)際化進(jìn)程的加快、集束式的詩(shī)歌生產(chǎn)、電子化的傳播以及不斷發(fā)生的熱議事件，很多寫(xiě)作者、普通閱讀者和專(zhuān)業(yè)評(píng)論者都瞬間喪失了甄別與判斷能力。面對(duì)愈益復(fù)雜和分化的詩(shī)歌，就像盲人摸象一樣，每個(gè)人摸到的部位不同理解自然不同。相反，幾無(wú)建設(shè)性可言的自嗨、點(diǎn)贊、熱評(píng)以及長(zhǎng)舌婦一樣的吵罵卻隨處可見(jiàn)。與此同時(shí)，我們又看到專(zhuān)業(yè)閱讀者以及“媒體批評(píng)”（包括一部分主流媒體）對(duì)詩(shī)歌的言之鑿鑿的全稱(chēng)判斷。詩(shī)人的自信、自大以及膨脹的寫(xiě)作心理和虛榮心已經(jīng)像霧霾一樣爆表。

一、模糊或分明的面孔：滾沸現(xiàn)場(chǎng)與百年游蹤

詩(shī)歌生產(chǎn)與傳播的速度、廣度和渠道的拓展以及高燒不退的社會(huì)關(guān)注度都似乎證明以往詩(shī)歌與普通受眾之間的冷漠關(guān)系已經(jīng)有所改觀。事實(shí)是如此嗎？這成了諸多專(zhuān)業(yè)讀者、普通讀者的共同疑問(wèn)。

一年來(lái)無(wú)比火熱的詩(shī)歌活動(dòng)和高分貝的造“節(jié)”運(yùn)動(dòng)已亂花迷眼。有些詩(shī)歌節(jié)更像是觀光旅行團(tuán)――與地方旅游和文化資本媾和，諸多活動(dòng)動(dòng)輒就冠之以“國(guó)際”二字――“仿佛跨國(guó)便高出本地不只一等，卻無(wú)人檢討受邀的外賓中，有多少是真正跨得出他們自己過(guò)度的詩(shī)人？”甚至還出現(xiàn)了一些專(zhuān)混詩(shī)歌節(jié)卻“無(wú)詩(shī)”的專(zhuān)業(yè)跑場(chǎng)子的“詩(shī)歌節(jié)詩(shī)人”。（楊宗翰《論詩(shī)歌節(jié)如何“毀詩(shī)不倦”》）吊詭的正在于如此熱烈的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)和造“節(jié)”運(yùn)動(dòng)中缺席的恰恰是“詩(shī)歌”和“詩(shī)性正義”。目前國(guó)內(nèi)有大大小小、五花八門(mén)的300多個(gè)詩(shī)歌獎(jiǎng)且不斷攀升的獎(jiǎng)金數(shù)目令人咋舌。相比較歐美等其他國(guó)家，中國(guó)的詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)多且亂，很多都不具備公信力。有詩(shī)人宣布今后不再領(lǐng)取國(guó)內(nèi)的任何詩(shī)歌獎(jiǎng)（沈浩波《關(guān)于國(guó)內(nèi)的詩(shī)歌獎(jiǎng)》）也并非刻意的自我炒作，而是有一定的針對(duì)性。

多樣化的詩(shī)歌傳播方式和出版新渠道的拓展（比如以《2017天天詩(shī)歷》《2017詩(shī)詞日歷》《親愛(ài)的日歷》《每日讀詩(shī)日歷》《給孩子讀詩(shī)》《詩(shī)光年日歷》《唐詩(shī)之美日歷》《福建詩(shī)歌周歷》《浙江詩(shī)人日歷》等為代表的詩(shī)歌日歷、周歷的激增）對(duì)詩(shī)歌社會(huì)影響度的提升是不爭(zhēng)的事實(shí)。詩(shī)歌與公共空間的對(duì)話（比如詩(shī)歌書(shū)店、詩(shī)歌咖啡館、詩(shī)歌主題館、詩(shī)歌走進(jìn)美術(shù)館、詩(shī)歌地鐵、詩(shī)歌巴士、詩(shī)歌船、詩(shī)歌墻等）、詩(shī)歌與其他藝術(shù)形式的跨界與融合（比如“詩(shī)意當(dāng)代”藝術(shù)融合展、“詩(shī)書(shū)本一律――現(xiàn)代詩(shī)書(shū)法展”、翟永明、韓東等人成立“十詩(shī)人電影公司”，以余秀華為主題的紀(jì)錄片《搖搖晃晃的人間》獲得第29屆阿姆斯特丹國(guó)際紀(jì)錄片電影節(jié)（IDFA）主競(jìng)賽長(zhǎng)片單元特別獎(jiǎng)，詩(shī)電影《路邊野餐》《蝴蝶和懷孕的子彈》以及80后詩(shī)人小招（1983―2011）的紀(jì)錄片《我的希望在路上》受到關(guān)注，而以打工詩(shī)人為題材的記錄電影《我的詩(shī)篇》截至2016年12月已經(jīng)在全國(guó)180座城市通過(guò)眾籌的方式放映了900多場(chǎng)次）成為年度話題。詩(shī)歌對(duì)公共空間和公眾生活的介入能力正在增強(qiáng)。這似乎都在提醒人們――詩(shī)歌已經(jīng)不只是一般意義上的“回暖”“升溫”，而是“繁榮”和“一片大好”，又一個(gè)詩(shī)歌的“黃金時(shí)代”似乎已然來(lái)臨。但是，越是火熱的詩(shī)歌年代越需要沉靜下來(lái)予以反思，因?yàn)閺奈捏w特性來(lái)說(shuō)詩(shī)歌的持續(xù)升溫是反常態(tài)的。炙熱的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)背后的深層動(dòng)因、內(nèi)部機(jī)制、精神場(chǎng)域以及空前復(fù)雜、分層的現(xiàn)實(shí)亟待梳理、過(guò)濾、辨認(rèn)、反思。與此同時(shí)，大眾對(duì)詩(shī)歌“邊緣化”“讀不懂”的困惑以及對(duì)詩(shī)壇“個(gè)人化”“圈子化”“小眾化”的不滿仍然存在。

2016年是新詩(shī)百年誕辰――的白話詩(shī)《蝴蝶》寫(xiě)于1916年。面對(duì)新詩(shī)百年，其歷史化和經(jīng)典化已經(jīng)提上日程（如各種總結(jié)性的選本《中國(guó)新詩(shī)百年志》《中國(guó)新詩(shī)百年大系?安徽卷》《安慶新文化百年 詩(shī)歌卷》《中國(guó)新詩(shī)百年百首》《百年詩(shī)經(jīng)?中國(guó)新詩(shī)300首》《中華美文?新詩(shī)讀本》《天津百年新詩(shī)》《中國(guó)新詩(shī)百年孤獨(dú)1916―2016》（西班牙語(yǔ)）《當(dāng)代詩(shī)經(jīng)》等，以及爭(zhēng)議很大的“博客中國(guó)”組織的“影響中國(guó)百年百位詩(shī)人評(píng)選”活動(dòng)）。百年新詩(shī)所取得的成就以及正在形成的自身傳統(tǒng)已是事實(shí)。著名新詩(shī)研究學(xué)者洪子誠(chéng)先生則認(rèn)為百年新詩(shī)已經(jīng)取得不錯(cuò)的成績(jī)，當(dāng)代的優(yōu)秀詩(shī)人已有足夠的才能參與和古典詩(shī)歌、與域外詩(shī)人的對(duì)話。

曾經(jīng)模糊的百年新詩(shī)面孔正在一次次的累積中變得越來(lái)越清晰，“在某種意義上，今天的詩(shī)歌寫(xiě)作狀況正是這一百年現(xiàn)代詩(shī)實(shí)踐緩慢累積的地貌，我們無(wú)法脫離一個(gè)事物的歷史去評(píng)估它的現(xiàn)在或者預(yù)測(cè)它的未來(lái)，任何一種事態(tài)的未來(lái)都受到歷史積蓄的勢(shì)能的影響，對(duì)新詩(shī)的評(píng)價(jià)也一樣?！保ü⒄即骸度绾卧诿ＣＴ?shī)海中濤得好詩(shī)》）新詩(shī)的動(dòng)力就在于它可以有很多的方向，可以有各種各樣的嘗試，從而有諸多的可能性形態(tài)。所以當(dāng)我們面對(duì)百年新詩(shī)的時(shí)候不可能用一頂帽子去扣住它，它可能會(huì)有其他的你認(rèn)知之外的形象。

新詩(shī)與古典詩(shī)詞和外國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的關(guān)系、新詩(shī)自身的傳統(tǒng)、一系列詩(shī)學(xué)問(wèn)題以及新詩(shī)如何進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新都成為本年度不斷熱議的話題。新詩(shī)的有效性到了今天需要重新反思。中國(guó)作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)與江蘇省作協(xié)、揚(yáng)子江詩(shī)刊社聯(lián)合舉辦的“百年新詩(shī)論壇”就新詩(shī)的現(xiàn)代性、地方性、形式建O、譯介、少數(shù)民族詩(shī)歌創(chuàng)作、長(zhǎng)詩(shī)等問(wèn)題進(jìn)行了深入討論，對(duì)于進(jìn)一步厘清百年新詩(shī)的問(wèn)題具有建設(shè)性。

新詩(shī)百年，自由、開(kāi)放和創(chuàng)新一直是其發(fā)展的核心，但是其問(wèn)題的癥結(jié)所在也恰恰是“新”。新詩(shī)百年之際謝冕認(rèn)為不能因?yàn)椤靶隆倍鴣G了“詩(shī)”（《中國(guó)新文學(xué)：百年的憂思與夢(mèng)想》）。而越來(lái)越敘事化、段子化、散文化和定型化的寫(xiě)作無(wú)疑給新詩(shī)自身套上了禁閉的枷鎖，如何進(jìn)一步突破和創(chuàng)造成為當(dāng)下以及今后詩(shī)歌發(fā)展的關(guān)鍵。由蔣一談主編、北島推薦的“截句詩(shī)叢”（第一輯19種）的出版旨在重新認(rèn)識(shí)新詩(shī)的文體特性并提供新的寫(xiě)作可能性，是一次美學(xué)和詩(shī)人世界觀的更新?！敖鼐洹敝砸l(fā)巨大關(guān)注和爭(zhēng)議正在于對(duì)“新詩(shī)”之“新”的理解以及差異。一定程度上“截句”的出現(xiàn)是重新認(rèn)識(shí)百年新詩(shī)的一個(gè)入口。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，截句是名副其實(shí)的“新詩(shī)”。截句只是新詩(shī)的一端而不是異端，不能忽視和輕視寫(xiě)作的可能性。一百年的中國(guó)新詩(shī)最關(guān)鍵在于一個(gè)“新”字，這并非是簡(jiǎn)單化的文學(xué)、社會(huì)和歷史的進(jìn)化論，而是新詩(shī)代表了一種無(wú)限開(kāi)放的話語(yǔ)方式。截句，仍然只是一種嘗試，就像當(dāng)年的一樣“自古成功在嘗試”。

二、“詩(shī)”與“歌”的分化或?qū)υ?/p>

2016年10月13日瑞典學(xué)院宣布將本年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予美國(guó)民謠搖滾歌手鮑勃?迪倫以表彰他“在美國(guó)歌曲的傳統(tǒng)中創(chuàng)造了新的詩(shī)性表達(dá)”。這不僅出乎太多人的意料并隨之產(chǎn)生不解、尷尬甚至憤怒，而且進(jìn)一步挑動(dòng)了人們慣常意義上對(duì)詩(shī)歌邊界、文學(xué)等級(jí)的慣見(jiàn)，“很好，他覺(jué)得瑞典文學(xué)院的老爺子老太太們至少做了一個(gè)有趣的選擇，至少他們讓所有人也讓他自己感到尷尬――他想，你要樂(lè)于承受這種尷尬，你要試著越過(guò)界限、等級(jí)、習(xí)慣，越過(guò)那么多的深溝和回路，只有這樣的大腦才是個(gè)核桃而不是一塊鵝卵石。這是他們興致勃勃地給自己制造的問(wèn)題，反正他們也聽(tīng)不見(jiàn)來(lái)自中國(guó)的種種喧囂”（李敬澤《雜劇》）。

就漢語(yǔ)新詩(shī)而言，“詩(shī)”與“歌”的分化、分家或“分手”已經(jīng)很久了，而西方的搖滾樂(lè)與先鋒文化和社會(huì)運(yùn)動(dòng)卻密不可分――街頭意識(shí)形態(tài)、青年亞文化、異見(jiàn)文化、時(shí)代精神和幽暗的體制的復(fù)雜關(guān)系，“這些作品展現(xiàn)出啟示錄般的愿景、對(duì)工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代科技的強(qiáng)烈反感，對(duì)官方權(quán)威和傳統(tǒng)道德的深厚敵意，以及與各種非西方的心靈與宗教傳統(tǒng)的接近。”（理查德?弗萊克斯《青年與社會(huì)變遷》）搖滾音樂(lè)代表了地下、先鋒、前衛(wèi)和頹廢以及抗議，是時(shí)代的、革命的、政治的、身體的混響。而彼岸的臺(tái)灣，一定程度上緩解詩(shī)歌與大眾的隔膜而令大眾對(duì)詩(shī)歌發(fā)生熱情的正是1970年代開(kāi)始的民歌運(yùn)動(dòng)。盡管從詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，鮑勃?迪倫深受蘭波、狄蘭?托馬斯和艾倫?金斯堡等詩(shī)人的影響，但是值得注意的是他并非代表了新的世界詩(shī)歌寫(xiě)作標(biāo)準(zhǔn)，而是一種可能性――被忽視的詩(shī)歌傳統(tǒng)。詩(shī)與歌的互動(dòng)、詩(shī)教、樂(lè)教和歌詩(shī)已經(jīng)在漢語(yǔ)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展進(jìn)程中被規(guī)避了。業(yè)界更多關(guān)注的是詩(shī)與歌的平行和分化關(guān)系――詩(shī)歌的散文化以及對(duì)現(xiàn)代性的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)和智性深度的追求。對(duì)抒情性和音樂(lè)性的排斥使得詩(shī)歌成為無(wú)聲的詩(shī)和徒詩(shī)（只用于閱讀的書(shū)面文本）。而鮑勃?迪倫幫著我們重新認(rèn)識(shí)這些傳統(tǒng)――“事實(shí)上，音樂(lè)和詩(shī)是聯(lián)系著的，迪倫先生的作品異常重要地幫助我們恢復(fù)了這至關(guān)重要的聯(lián)系”（鮑勃?迪倫都被提名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名信）。而從近年來(lái)詩(shī)與歌對(duì)話性的向度看，實(shí)際上一直不乏“歌詩(shī)”的傳統(tǒng)在當(dāng)下的延續(xù)，比如詩(shī)人和民謠歌手合作的“十三月唱詩(shī)班”以及此前《中國(guó)新詩(shī)年鑒》的“唱響詩(shī)歌”、《人民文學(xué)》的“新樂(lè)府”、詩(shī)加歌、詩(shī)歌之王以及今年的第三屆草地詩(shī)歌音樂(lè)會(huì)、首屆成都國(guó)際詩(shī)歌音樂(lè)節(jié)、新詩(shī)百年?第十屆詩(shī)歌人間原創(chuàng)音樂(lè)會(huì)等。一些唱作人和民謠歌手、民謠詩(shī)人（張楚、潘越云、胡海泉、周云蓬、黑大春、堯十三、萬(wàn)曉利、張瑋瑋、張淺潛、蘇陽(yáng)、小河、小娟、莫西子詩(shī)、蔣山、洪啟、吳吞、宋雨礎(chǔ)⒙硤酢⒑瘟?、刘睹鳌②w照、鐘立風(fēng)、胡畔、王娟等）一直在做探索性的嘗試。尤其是近年的詩(shī)歌跨界傳播一定程度上將詩(shī)以歌的形式推向了大眾。12月7日，由魯迅文學(xué)院主辦的“千山靜默，萬(wàn)物歌唱――詩(shī)與歌的關(guān)系研討會(huì)”就是對(duì)這一話題的深化。吉狄馬加、商震、邱華棟、李少君、郭艷、樹(shù)才、敬文東、霍俊明以及民謠歌手洪啟、馬條、鐘立風(fēng)與魯院高研班的作家、詩(shī)人們就詩(shī)與歌的話題展開(kāi)討論。吉狄馬加認(rèn)為從歷史和傳統(tǒng)的向度看無(wú)論是中國(guó)還是外國(guó)詩(shī)與歌一向是很難分開(kāi)的，尤其是20世紀(jì)以來(lái)國(guó)內(nèi)外一些重要詩(shī)人其詩(shī)歌影響往往是通過(guò)歌詩(shī)和演唱而與大眾聯(lián)系在一起的。因此，如何更好地推動(dòng)當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作，在強(qiáng)調(diào)詩(shī)人獨(dú)立寫(xiě)作的同時(shí)關(guān)注詩(shī)和歌的結(jié)合，對(duì)于今天的詩(shī)歌傳播來(lái)說(shuō)作用巨大。

三、分層的詩(shī)歌與差異性的“取景框”

猶如一個(gè)巨大的體育場(chǎng)，擅長(zhǎng)各種技術(shù)和項(xiàng)目的詩(shī)人運(yùn)動(dòng)員正在展開(kāi)各自的比拼。從詩(shī)歌類(lèi)別和體式來(lái)看，現(xiàn)代詩(shī)、舊體詩(shī)詞（現(xiàn)代詩(shī)詞）、長(zhǎng)詩(shī)（包括主題性的大型組詩(shī)）、散文詩(shī)（《我們―散文詩(shī)叢》第三輯的出版）都出現(xiàn)了共同發(fā)展的局面。從詩(shī)人身份、題材分類(lèi)而言，少數(shù)民族、底層（以非專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作群體為主）、主旋律（比如詩(shī)刊社編選《風(fēng)景動(dòng)了一下――一帶一路詩(shī)之旅 作品卷》）以及女性寫(xiě)作均取得長(zhǎng)足發(fā)展。詩(shī)歌的分層和分化狀態(tài)越來(lái)越明顯，與此相應(yīng)每一層級(jí)內(nèi)部的寫(xiě)作者和詩(shī)歌狀貌同樣千差萬(wàn)別，正如每個(gè)詩(shī)人手里差異性的“取景框”一樣。

舊體詩(shī)詞（現(xiàn)代詩(shī)詞）在創(chuàng)作、文獻(xiàn)整理、理論研究和多媒體傳播、對(duì)外文化交流等方面整體呈現(xiàn)出復(fù)興態(tài)勢(shì)。舊體詩(shī)詞在繼承和創(chuàng)新中力求表達(dá)新的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的“當(dāng)代化”和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，顯示出旺盛的活力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，相關(guān)詩(shī)詞歌賦社團(tuán)組織達(dá)3000多個(gè)，創(chuàng)作者分布在各個(gè)社會(huì)階層和年齡段。借助于這些傳統(tǒng)的詩(shī)歌樣式，詩(shī)人更為關(guān)注的是傳統(tǒng)形式與鮮活的時(shí)代現(xiàn)實(shí)的對(duì)接，凸顯出了個(gè)人體驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)精神以及敢于創(chuàng)新的文體求變能力。而“堅(jiān)持‘求正容變’，處理好‘新’與‘舊’、‘變’與‘不變’的關(guān)系，是詩(shī)詞寫(xiě)作需要面對(duì)與破解的一個(gè)時(shí)代課題?！保ú淌榔剑┲腥A詩(shī)詞學(xué)會(huì)、中華詩(shī)詞研究院、中華詩(shī)詞網(wǎng)、中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)、高校的詩(shī)歌研究機(jī)構(gòu)以及《詩(shī)刊》《中華詩(shī)詞》《中華辭賦》《中華詩(shī)詞研究》等刊物主辦的相關(guān)研討會(huì)、編選的作品集、研究文集、資料匯編、年度報(bào)告和理論專(zhuān)著均取得建設(shè)性成果，如《中華詩(shī)~發(fā)展報(bào)告》《現(xiàn)代詩(shī)詞的價(jià)值與命運(yùn)》《2017詩(shī)詞日歷》、中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)主辦的“新舊詩(shī)論”懇談會(huì)等。

今年是長(zhǎng)詩(shī)的豐收年，無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量都非常突出（民間設(shè)立了長(zhǎng)詩(shī)專(zhuān)項(xiàng)獎(jiǎng)“天鐸獎(jiǎng)”），展現(xiàn)了詩(shī)人綜合寫(xiě)作能力的整體提升。蕭乾父主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)史詩(shī)叢刊》歷經(jīng)十年準(zhǔn)備得以出版，收錄了1980年代以來(lái)包括海子、駱一禾在內(nèi)的42位詩(shī)人的33部長(zhǎng)詩(shī)、11部小長(zhǎng)詩(shī)以及1部詩(shī)學(xué)論著，共計(jì)29冊(cè)、1.4萬(wàn)頁(yè)、30萬(wàn)行。年度代表性的長(zhǎng)詩(shī)文本有吉狄馬加的《致馬雅可夫斯基》、雷平陽(yáng)的《去白衣寨》、陳先發(fā)的《秋興九章》、趙野的《哀歌八章》、胡弦的《蔥蘢》、姜念光的《打虎上山》、桑子的《錢(qián)江書(shū)》、樂(lè)冰的《祖宗?！?、路云的《此刻，蔚藍(lán)》、張戰(zhàn)的《我，一個(gè)編號(hào)》、南子的《疑問(wèn)錄》、《大風(fēng)》（曹東）、吳震寰的《孤獨(dú)者》等。這些長(zhǎng)詩(shī)文本無(wú)論是在精神的復(fù)雜性、思想的深度、歷史的個(gè)人化、現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的差異性，還是在寫(xiě)作技巧、修辭策略上都體現(xiàn)了一定的探索精神和實(shí)驗(yàn)意識(shí)。

第十一屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”的參評(píng)和獲獎(jiǎng)詩(shī)集（朝鮮族詩(shī)人崔龍官的《崔龍官詩(shī)選集》、維吾爾族詩(shī)人伊力哈爾江?沙迪克的《云彩天花》、白族詩(shī)人何永飛的《茶馬古道記》、裕固族詩(shī)人妥清德的《風(fēng)中撿拾的草葉與月光》、彝族詩(shī)人魯娟的《好時(shí)光》）集中展示了當(dāng)下少數(shù)民族詩(shī)歌創(chuàng)作的整體成績(jī)。少數(shù)民族詩(shī)人在關(guān)注獨(dú)特的民族文化傳統(tǒng)和地方性知識(shí)的同時(shí)也更為關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活以及個(gè)體復(fù)雜的情感，整體呈現(xiàn)出風(fēng)格各異的創(chuàng)作局面。首屆世界少數(shù)族裔文學(xué)論壇《世界少數(shù)族裔文學(xué)宣言》，旨在強(qiáng)調(diào)全球化時(shí)代少數(shù)民族的現(xiàn)狀與未來(lái)。新詩(shī)百年之際，中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部、中國(guó)作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)、中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)與文聯(lián)和江蘇省作協(xié)、揚(yáng)子江詩(shī)刊社聯(lián)合舉辦“明月上林芝，新詩(shī)耀中華”少數(shù)民族詩(shī)歌創(chuàng)作研討會(huì)。本次論壇的召開(kāi)是對(duì)在民族工作大會(huì)和文藝工作座談會(huì)講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的民族文化融合和民族團(tuán)結(jié)的重要性精神的貫徹，也是一帶一路背景下民族文化向世界進(jìn)行展示的重要契機(jī)。與會(huì)評(píng)論家、詩(shī)人就百年來(lái)少數(shù)民族詩(shī)歌創(chuàng)作的歷史和現(xiàn)狀、民族精神、文化傳統(tǒng)、宗教民俗以及翻譯、研究和傳播都進(jìn)行了深入討論。收入310位彝族詩(shī)人《中國(guó)彝族當(dāng)代詩(shī)歌大系》（192萬(wàn)字）全面展現(xiàn)了當(dāng)代彝族詩(shī)群的總體成就?！度紵柠溗搿罚ㄏ囊栏?沙拉木編選、麥麥提敏?阿卜力孜翻譯）集中展示了33位從60后到90后不同代際的維吾爾族詩(shī)人的語(yǔ)言和修辭的特性以及民族性、個(gè)體性、先鋒性和開(kāi)放性――“真切地感受到了他們的‘新生’，因?yàn)槠湟曇耙呀?jīng)遠(yuǎn)不止于本土、地域，自身的古老傳統(tǒng)，而是以世界，以當(dāng)代的詩(shī)歌思維與廣闊的文化視野來(lái)展開(kāi)其寫(xiě)作的。而且這個(gè)群體如此之大，其寫(xiě)作的視野與水準(zhǔn)，風(fēng)格的陌生與新奇，內(nèi)容上的深度與廣度，都可以與任何一個(gè)當(dāng)代民族的寫(xiě)作媲美和爭(zhēng)雄?！保◤埱迦A《先鋒的蝙蝠把我們引向黑暗――序》）談?wù)撋贁?shù)民族詩(shī)歌往往會(huì)強(qiáng)調(diào)其地域性、民族性、異質(zhì)性以及集體無(wú)意識(shí)形成的傳統(tǒng)等，但當(dāng)下少數(shù)民族寫(xiě)作同時(shí)也存在著表層、刻板、符號(hào)化的問(wèn)題。一種“仿民族”“偽民俗”寫(xiě)作正在興起。很多寫(xiě)作者在各種場(chǎng)合標(biāo)舉自己的“少數(shù)”民族身份，但是他們的寫(xiě)作和精神事實(shí)已經(jīng)和曾經(jīng)的歷史序列中的“少數(shù)”喪失了關(guān)聯(lián)，而更多是淪為了標(biāo)簽化的“仿真”和“媚俗”性的寫(xiě)作。

當(dāng)下的女性詩(shī)歌已經(jīng)不再局限于“個(gè)體”和“女性主體”，無(wú)論是在寫(xiě)作風(fēng)格還是在整體格局上都呈現(xiàn)了一種“普遍性”詩(shī)學(xué)。女性詩(shī)歌在2016年呈現(xiàn)出井噴式的狀態(tài)，無(wú)論是詩(shī)歌產(chǎn)量還是精神狀態(tài)。尤其大批涌現(xiàn)的年輕群體在一定程度上提供了嶄新的精神質(zhì)素和寫(xiě)作方向。本年度風(fēng)格突出的女詩(shī)人詩(shī)集有《讓我背負(fù)你的憂郁》（鄭玲）、《撲朔如雪的呼吸》（王小妮）、《個(gè)人簡(jiǎn)歷》（娜夜）、《腦電波燈塔》（童蔚）、《半島》（林雪）、《從今往后》（路也）、《我們愛(ài)過(guò)又忘記》（余秀華）、《我把自己分成碎片發(fā)給你》（西娃）、《棲真之地》（桑子）、《獵?物》（倪志娟）、《戰(zhàn)栗》（臧海英）、《樂(lè)果》（楊曉蕓）、《消失，記憶》（趙四）、《這是世界的哪里》（田暖）、《無(wú)數(shù)燈火選中的夜》（馮娜）、《大海一再后退》（顏梅玖）、《無(wú)心地看著這一切》（謝小青）、《坐在對(duì)面的愛(ài)情》（楊碧薇）、《我的降落傘壞了》（戴濰娜）、《我坐在火山的最邊緣》（包慧怡）、《蜜蜂的秘密生活》（梅依然）、《深藍(lán)》（羽微微）、《我為誘餌》（余幼幼）、《數(shù)星星的人》（玉珍）、《我熱愛(ài)過(guò)的季節(jié)》（林火火）、《草木之心》（白蘭）、《冷藏的風(fēng)景》（）。

四、時(shí)感的、此刻的、物化的、碎片的詩(shī)

今年是《詩(shī)歌報(bào)》和《深圳青年報(bào)》聯(lián)合舉辦“中國(guó)詩(shī)壇1986’現(xiàn)代詩(shī)群體大展”三十周年。三十年前現(xiàn)代詩(shī)群體大展推出的64個(gè)詩(shī)歌流派以及100多個(gè)詩(shī)人的作品和大張旗鼓的宣言在無(wú)比熱鬧地助推詩(shī)歌熱潮的同時(shí)也宣告了先鋒詩(shī)歌在此后幾年的迅速冷卻、收?qǐng)龊碗[匿。盡管耿占春認(rèn)為隨著當(dāng)年的先鋒派作家成功地轉(zhuǎn)向圖書(shū)市場(chǎng)、影視、學(xué)院，或走向沉寂，文學(xué)上的“先鋒派”已經(jīng)退出歷史是一個(gè)普遍的說(shuō)法，但先鋒派留下來(lái)的是一種無(wú)形的先鋒精神――“文學(xué)或許不必有先鋒派，但不能失去其先鋒性，也就是一種在人類(lèi)精神廣度和表現(xiàn)它的藝術(shù)形式方面的探索?！?/p>

“先鋒”“地下”顯然是當(dāng)下這個(gè)時(shí)代已經(jīng)暌違的詞，盡管偶爾被提及，但已物是人非――而酒精和搖滾樂(lè)中那些面目模糊的新時(shí)代的“披頭士”“亞文化青年”更多的時(shí)候已經(jīng)被置換成了后現(xiàn)代裝置藝術(shù)的一個(gè)碎片。新世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)人試圖再次成為廣場(chǎng)上振臂一呼而應(yīng)者云集的精英或者在文學(xué)革命道路上成為馬前卒都有些近乎癡人說(shuō)夢(mèng)。而正是由此不堪的“先鋒”境遇出發(fā)，真正的寫(xiě)作者才顯得更為重要和難得。而1990年代后期以來(lái)詩(shī)歌一味的個(gè)人化、日?；粩嗟刈非笾切?、長(zhǎng)度、難度和現(xiàn)代性，但是其與讀者和大眾的隔膜即使在微民寫(xiě)作和底層寫(xiě)作的社會(huì)熱潮中也沒(méi)有消減。當(dāng)詩(shī)歌離開(kāi)了詩(shī)人內(nèi)部面向更廣大的讀者群的時(shí)候，詩(shī)歌的疑問(wèn)和不解就近乎鋪天蓋地。詩(shī)歌敘事性和戲劇化正在成為段子化的市儈氣、腦筋急轉(zhuǎn)彎式的口語(yǔ)媚俗和倫理化道德感的時(shí)代敘事。而借助社會(huì)重大主題的翻版的政治抒情詩(shī)寫(xiě)作也成為一種潮流。與此同時(shí)，當(dāng)我們一再借助“底層”“草根”“打工”“賤民”“民生”談?wù)撛?shī)人的社會(huì)身份、責(zé)任以及詩(shī)歌的社會(huì)性、及物性、介入現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，卻很大程度上忽略了詩(shī)歌自身隱秘的構(gòu)造和對(duì)精神主體的持續(xù)而幽微的震動(dòng)，“新詩(shī)自覺(jué)的實(shí)踐者以高度分化的語(yǔ)言方式，以‘原子化’的語(yǔ)言方式或新的‘物性論’的語(yǔ)言，即以一種高度分化的話語(yǔ)形式，處理更加微觀的感知經(jīng)驗(yàn)，這是社會(huì)看不見(jiàn)的領(lǐng)域，似乎也無(wú)關(guān)乎社會(huì)變革、無(wú)關(guān)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，但在重構(gòu)詞與物的P系、語(yǔ)言與意義的關(guān)聯(lián)，重塑人的感受力、進(jìn)而重新塑造人和社會(huì)的關(guān)系方面起著緩慢而隱秘的作用。”（耿占春）

六、“詩(shī)性正義”“向杜甫學(xué)習(xí)”的

困窘或可能

塔樓，樹(shù)，弱音的太陽(yáng)

構(gòu)成一片霾中風(fēng)景

鳥(niǎo)還在奮力飛著

親人們翻檢舊時(shí)物件

記憶彎曲，長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道后

故國(guó)有另一個(gè)早晨

如果一切未走向毀滅，我想

我就要重塑傳統(tǒng)和山河

――趙野《霾中風(fēng)景》

詩(shī)歌既是幽微的心靈世界的復(fù)雜呈現(xiàn)，也是時(shí)代和社會(huì)主潮的揭示。“詩(shī)緣情”和“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)構(gòu)成了詩(shī)歌發(fā)展的車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼。如果只是從詩(shī)人的責(zé)任和對(duì)公共生活介入的角度理解“詩(shī)性正義”，或者說(shuō)詩(shī)人與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，我們都會(huì)以杜甫作為詩(shī)人的表率和榜樣。與此同時(shí)我在越來(lái)越多的詩(shī)人這里聽(tīng)到了杜甫的回聲，越來(lái)越多的詩(shī)人把頭顱從西方轉(zhuǎn)回自身向傳統(tǒng)致敬。而在不同的年代，向杜甫學(xué)習(xí)、反映現(xiàn)實(shí)訓(xùn)導(dǎo)和提醒并不少見(jiàn)，然而我們卻在倫理化的道德論調(diào)中簡(jiǎn)化了詩(shī)人和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。而當(dāng)我們必須談?wù)撛?shī)人與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的時(shí)候，我們同樣應(yīng)該注意到杜甫是怎樣以詩(shī)歌話語(yǔ)的方式抒寫(xiě)了一個(gè)自己的時(shí)代。比如我們可以追問(wèn)，同樣是在唐朝生活的杜甫同時(shí)代的詩(shī)人，他們也深處于動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，可是為什么他們沒(méi)有寫(xiě)出杜甫那樣的詩(shī)歌？難道他們的詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)沒(méi)有關(guān)系嗎？為什么偏偏是杜甫被認(rèn)為是詩(shī)史，而他的詩(shī)歌也被視為是對(duì)一個(gè)歷史階段的最為代表性的呈現(xiàn)？由此，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系不是簡(jiǎn)單地對(duì)等關(guān)系和直線型地呈現(xiàn)，而是要更為復(fù)雜和值得重新思考。而杜甫的詩(shī)歌之所以能夠呈現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代關(guān)鍵在于他對(duì)社會(huì)和世界的認(rèn)知方式始終是以詩(shī)歌美學(xué)為前提的。但是在儒家入世思想以及匡時(shí)濟(jì)世的集體心理作用之下，杜甫被我們認(rèn)可和贊許的正是體現(xiàn)了我們津津樂(lè)道的“言志載道”的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。然而，杜甫的那些“緣情”的詩(shī)歌卻在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)被淡化和擱置了。所以，我們一直看到的是一個(gè)政治的杜甫、人民的杜甫、現(xiàn)實(shí)的杜甫和沉痛的杜甫。而這構(gòu)成的就是我們一貫以來(lái)對(duì)杜甫的刻板印象。不可否認(rèn)，這一形象下杜甫的詩(shī)歌仍然是成就卓然的。然而當(dāng)我們放開(kāi)眼界看看杜甫詩(shī)歌傳播的歷史，我們卻又會(huì)發(fā)現(xiàn)另外一個(gè)吊詭的事實(shí)。隨著生態(tài)壞境的堪憂，尤其是越來(lái)越多多城市被霧霾困擾，詩(shī)歌中的“生態(tài)寫(xiě)作”正在深化，尤其是年底涌現(xiàn)的大量的“霧霾詩(shī)”以及網(wǎng)絡(luò)神曲《悟霾》都體現(xiàn)了詩(shī)人“介入現(xiàn)實(shí)”的努力。實(shí)際上這是詩(shī)人“生活”必然在詩(shī)中的顯影和折射――“健身器材的木椅上 / 坐著兩個(gè)老人 / 老到?jīng)]了性別 / 瞇細(xì)著眼睛 / 暖洋洋 / 曬著霾中的太陽(yáng) / 霾還很年輕 / 老人已老了很久 / 不認(rèn)識(shí)霾 / 向來(lái)，他們聽(tīng)?wèi){太陽(yáng) / 不能直視的太陽(yáng)和斜太陽(yáng) / 黑太陽(yáng) / 橘子太陽(yáng)和典獄長(zhǎng)太陽(yáng) / 向來(lái) / 他們瞇著眼睛 / 他們心系太陽(yáng) / 似乎，唯如此 / 才擁有最后的 / 一絲光線的尊嚴(yán)”（宇向《老且霾》）

詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)尤其是社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題和公共事件的關(guān)注從未像今天這樣強(qiáng)烈而直接。這一定程度上與媒體開(kāi)放度有關(guān)。而對(duì)生存問(wèn)題的揭示，對(duì)生態(tài)環(huán)境的憂慮，對(duì)民生問(wèn)題的反思正印證了當(dāng)下最為流行的話――“霧霾時(shí)代詩(shī)人何為”。在敘利亞詩(shī)人阿多尼斯看來(lái)，詩(shī)歌無(wú)論是回應(yīng)現(xiàn)實(shí)還是回避現(xiàn)實(shí)都是一種“奴役”，詩(shī)歌應(yīng)該超越現(xiàn)實(shí)面向未來(lái)。這一論斷自然有其道理，但是詩(shī)人如何能夠超越現(xiàn)實(shí)和當(dāng)下而面向未來(lái)呢？詩(shī)人的寫(xiě)作和“現(xiàn)實(shí)”沒(méi)有關(guān)聯(lián)嗎？顯然，記憶、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)應(yīng)該是三位一體的，是彼此接通、相互打開(kāi)的。換言之，詩(shī)歌既不能成為“現(xiàn)實(shí)”的寄生物和二手貨，也不能成為完全抽離了現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的空想和高蹈。由此，詩(shī)歌中的“現(xiàn)實(shí)”以及應(yīng)該具有的超拔于現(xiàn)實(shí)之外的想象能力和“修遠(yuǎn)視野”正是考察詩(shī)歌的一個(gè)入口或切口。而當(dāng)下對(duì)“詩(shī)人與現(xiàn)實(shí)”“詩(shī)歌與生活”問(wèn)題的熱度不減的爭(zhēng)議使得寫(xiě)作者對(duì)“現(xiàn)實(shí)”“現(xiàn)實(shí)感”的理解發(fā)生分歧。日常現(xiàn)實(shí)和詩(shī)歌中的現(xiàn)實(shí)是兩回事，詩(shī)人所理解的現(xiàn)實(shí)也是多層面的，任何執(zhí)于一端的“現(xiàn)實(shí)”都會(huì)導(dǎo)致偏狹或道德化的可能。正如雷平陽(yáng)所提醒的不要以為有了“生活”詩(shī)歌就會(huì)迎面而來(lái)――而這是當(dāng)下詩(shī)人最容易犯的錯(cuò)誤。

現(xiàn)實(shí)是分層的，每個(gè)人面對(duì)的現(xiàn)實(shí)以及相應(yīng)的感受是有差異性的，而現(xiàn)實(shí)進(jìn)入詩(shī)歌的方式更是千差萬(wàn)別。而詩(shī)人如何延展、拓寬甚或再造一個(gè)語(yǔ)言化的現(xiàn)實(shí)是一個(gè)重要工程。尤其是在當(dāng)下“日常之詩(shī)”泛濫的情勢(shì)下，一個(gè)詩(shī)人如何在日常的面前轉(zhuǎn)到背后去看另一個(gè)迥異的空間才顯得如此重要。物象、心象和幻象必須一起在語(yǔ)言中賦形一個(gè)詩(shī)人，才有可能真正走在正_的路上。作為一個(gè)詩(shī)人，必須正視自我認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的有限，必須在詩(shī)歌中讓更多的環(huán)節(jié)來(lái)拓展自我。正如赫拉巴爾所說(shuō)，站在城市的街頭，你認(rèn)識(shí)到的只是雙腳所站立的那么一丁點(diǎn)的地方，甚至對(duì)腳下城市的下水道你一無(wú)所知。而新媒體和自媒體的交互性，城市化導(dǎo)致的快速生活方式都使得當(dāng)前詩(shī)人的感受能力空前降低――大數(shù)據(jù)時(shí)代作家的感受方式也是如此的趨同化，每個(gè)人每天接受到的都是電子化的新聞化的現(xiàn)實(shí)。

七、 國(guó)際化視野與漢語(yǔ)詩(shī)歌“形象”

各種“全球化”視野下詩(shī)歌的跨語(yǔ)際、跨文化、跨國(guó)別的交流活動(dòng)在2016年呈現(xiàn)繁多的局面，兩岸四地以及國(guó)際之間的詩(shī)歌活動(dòng)繼續(xù)呈上揚(yáng)的態(tài)勢(shì)――比如西昌?邛海絲綢之路國(guó)際詩(shī)歌周、綏陽(yáng)首屆雙河國(guó)際詩(shī)歌節(jié)、上海國(guó)際詩(shī)人節(jié)、青海國(guó)際詩(shī)人氈房會(huì)議、國(guó)際詩(shī)人揚(yáng)州瘦西湖虹橋G、首屆東亞詩(shī)人大會(huì)（中、日、韓）、第三屆國(guó)際華文詩(shī)歌獎(jiǎng)、太平洋國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)、2016兩岸詩(shī)會(huì)暨“桂冠詩(shī)人獎(jiǎng)”、第十一屆“詩(shī)歌與人?國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)”、魯迅文學(xué)院舉辦的學(xué)術(shù)論壇“黃金在天上舞蹈，命令我歌唱：詩(shī)歌的語(yǔ)言、翻譯和可能性”、北京語(yǔ)言大學(xué)主辦的“中國(guó)詩(shī)歌對(duì)外翻譯與傳播國(guó)際高層論壇”、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)設(shè)立中日詩(shī)歌交流辦公室并啟動(dòng)《中日詩(shī)歌叢書(shū)》出版項(xiàng)目、北京師范大學(xué)國(guó)際寫(xiě)作中心和磨鐵讀書(shū)會(huì)主辦的第三季詩(shī)歌翻譯坊、“胡同詩(shī)會(huì)――中外詩(shī)人面對(duì)面”“跨越語(yǔ)言的詩(shī)意：國(guó)際詩(shī)歌朗誦會(huì)”、上苑藝術(shù)館“國(guó)際創(chuàng)作計(jì)劃”等。除了各種國(guó)際詩(shī)歌節(jié)和交流活動(dòng)之外，中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部的對(duì)外翻譯工程（含少數(shù)民族文學(xué)的對(duì)外翻譯）以及中國(guó)作協(xié)詩(shī)刊社編選的《那些上緊時(shí)光的手》（一帶一路詩(shī)之旅 譯詩(shī)卷）、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)組織編纂的《“一帶一路”國(guó)家詩(shī)歌經(jīng)典文庫(kù)》都不斷助推詩(shī)歌翻譯尤其是漢語(yǔ)詩(shī)歌的對(duì)外譯介。與此同時(shí)，詩(shī)歌的國(guó)際化視野也助長(zhǎng)了一些假想中心主義的全球化寫(xiě)作幻覺(jué)?？缥幕⒖缯Z(yǔ)際的詩(shī)歌交流實(shí)際上并不是對(duì)等和平衡的，往往會(huì)產(chǎn)生失重的狀態(tài)――比如敘利亞詩(shī)人阿多尼斯坦誠(chéng)說(shuō)出的“因?yàn)槟茏x到的譯本不多，我對(duì)中國(guó)文學(xué)的認(rèn)知還是有限”。而這一不對(duì)等的關(guān)系再加之區(qū)域文化政治和不自覺(jué)的意識(shí)形態(tài)性而影響到不同國(guó)別詩(shī)人的判斷力和自信程度，“新詩(shī)是我們的傳奇。即使不使用百年新詩(shī)這樣的尺度，人們也能隱隱感覺(jué)到這一點(diǎn)：新詩(shī)是漢語(yǔ)的現(xiàn)代傳奇。但在柏林詩(shī)歌節(jié)上，我也能強(qiáng)烈地感受到另外的情形：西方人只愿意把新詩(shī)當(dāng)成是我們的一種分類(lèi)簡(jiǎn)陋的政治文獻(xiàn)。對(duì)他們而言，新詩(shī)不過(guò)是一種文獻(xiàn)詩(shī)。”（臧棣）西川在接受《遼寧日?qǐng)?bào)》訪談時(shí)也認(rèn)為中國(guó)詩(shī)人在世界上還沒(méi)有樹(shù)立起自身形象，“絕大多數(shù)詩(shī)人的作品翻譯成外文后完全處于失效狀態(tài)”。王家新則認(rèn)為許多翻譯家對(duì)新詩(shī)的建設(shè)性貢獻(xiàn)大于詩(shī)人，詩(shī)的成就與不足都與翻譯直接相關(guān)。

不斷涌現(xiàn)的以西川、王家新、陳黎、李笠、黃燦然、汪劍釗、田原、高興、樹(shù)才、李以亮、?？恕⒊桃簧?、伊沙、晴朗李寒、遠(yuǎn)洋、王敖、胡續(xù)冬、周公度、周偉馳、雷武鈴、王嘎、楊鐵軍、陳太勝、舒丹丹、薛舟、倪志娟、范靜嘩、張文武、包慧怡、胡桑、王東東等為代表的“詩(shī)人翻譯家”使得詩(shī)歌譯介取得相當(dāng)大的成績(jī)。以新陸詩(shī)叢、巴別塔詩(shī)典、雅歌譯叢等為代表的詩(shī)歌翻譯工程不再是以往歐美詩(shī)歌的一統(tǒng)天下，而是向以色列、巴勒斯坦、韓國(guó)、波蘭、葡萄牙、西班牙等更多的國(guó)家和族裔拓展。2016年代表性的譯著有《里爾克詩(shī)全集》（陳寧、何家煒譯）、《英國(guó)詩(shī)歌選集》（王作良編選）、《冥想之詩(shī)》《漫游之詩(shī)》（蔡天新主編）、《帕斯捷爾納克詩(shī)選》（智量譯）、《帕斯捷爾納克傳》（王嘎譯）、《我的世紀(jì)，我的野獸：曼德?tīng)柺┧吩?shī)選》《死于黎明：洛爾迦詩(shī)選》（王家新譯）、《寂然的狂喜：葉芝的詩(shī)與回聲》《噪音使整個(gè)世界靜默：阿米亥詩(shī)選》（傅浩譯）、《幻象集》《畢加索詩(shī)集》（余中先譯）、《舞步――邁克爾?杰克遜詩(shī)文集》（陳東飚譯）、《佩索阿詩(shī)選》（歐凡譯）、《來(lái)自巴勒斯坦的情人――達(dá)爾維什詩(shī)選》（薛慶國(guó)譯）、《蘭波詩(shī)歌全集》（葛雷、梁棟譯）、希尼的《人之鏈》（王敖譯）、《電燈光》（楊鐵軍譯）、《區(qū)線與環(huán)線》（雷武鈴譯）、《夜舞――西爾維亞?普拉斯詩(shī)選》《重建伊甸園――莎朗?W茲詩(shī)選》（遠(yuǎn)洋譯）、《高窗――菲利普?拉金詩(shī)集》（舒丹丹譯）、《奧登詩(shī)選：1948―1973》（馬鳴謙、蔡海燕譯）、《直到世界反映了靈魂最深層的需要：露易絲?格麗克詩(shī)集》（柳向陽(yáng)、范靜嘩譯）、《月光的合金：露易絲?格麗克詩(shī)集》（柳向陽(yáng)譯）、《卡明斯詩(shī)選》（鄒仲之譯）、《浪游者》（林克譯）、《現(xiàn)實(shí)與欲望：塞爾努達(dá)流亡前詩(shī)全集1924―1938》（汪天艾譯）、《春天 得以安葬》（高銀詩(shī)集，金丹實(shí)譯）、《密茨凱維奇詩(shī)選》（林洪亮譯）等。除了漢譯，詩(shī)歌的對(duì)外譯介也值得關(guān)注，比如多多的雙語(yǔ)詩(shī)集《諾言》以及古典詩(shī)歌集《獨(dú)立》、古典詩(shī)歌集和游記《尋人不遇》、痖弦的詩(shī)集《深淵》、伊路的《海中的山峰》等被翻譯成英文。此外，《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)系》韓語(yǔ)版、蔡天新《幽居之歌》亞美尼亞版、《楊克詩(shī)選》蒙古語(yǔ)版的出版多呈現(xiàn)了多元化的對(duì)外傳播空間的進(jìn)一步拓展。尤其是美國(guó)漢學(xué)家宇文所安（Stephen Owen）歷時(shí)八年之久翻譯的《杜甫詩(shī)》全譯本的出版在國(guó)外引起巨大反響。熊輝的專(zhuān)著《翻譯詩(shī)歌在中國(guó)的接受》、孫曉婭編選的《彼岸之觀――跨語(yǔ)際詩(shī)歌交流》以及日本漢學(xué)家木山英雄的《人歌人哭大旗前――時(shí)代的舊體詩(shī)》立體化呈現(xiàn)了不同視野的詩(shī)歌譯介?！度烁枞丝薮笃烨皑D―時(shí)代的舊體詩(shī)》以1950―70年代知識(shí)分子的舊體詩(shī)創(chuàng)作為主要研究對(duì)象，在一種相當(dāng)開(kāi)闊的歷史視野中對(duì)于中國(guó)革命做出了獨(dú)到理解與別致闡釋。洪子誠(chéng)認(rèn)為這本書(shū)通過(guò)對(duì)“若干熱情參加、追隨革命，卻遭受難以想象的磨難的知識(shí)分子寫(xiě)的舊體詩(shī)的分析，來(lái)探索他們的獨(dú)特命運(yùn)，他們不同的應(yīng)對(duì)方式和精神、心靈軌跡，并擴(kuò)大引發(fā)至對(duì)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的思考?！保ā稑?gòu)成了一種同一時(shí)代人的關(guān)系》）荷蘭著名漢學(xué)家柯雷（Maghiel van Crevel）的專(zhuān)著《精神與金錢(qián)時(shí)代的中國(guó)詩(shī)歌――從1980年代到21世紀(jì)初》則從文本、語(yǔ)境和原文本三個(gè)方面對(duì)1980年代中國(guó)社會(huì)文化背景、社會(huì)轉(zhuǎn)型、先鋒詩(shī)歌裂變、詩(shī)歌思潮、創(chuàng)作新變以及詩(shī)人專(zhuān)論進(jìn)行了別開(kāi)生面、角度獨(dú)特、立論新穎的觀察、剖析與反思，體現(xiàn)了一個(gè)“局外人”對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇“多方面的深入而獨(dú)到的觀察、理解”。陳太勝翻譯的特里?伊格爾頓的《如何讀詩(shī)》則向我們敞開(kāi)了詩(shī)歌閱讀的多重空間和可行性方法。

一定程度上，漢語(yǔ)詩(shī)人在國(guó)際上獲獎(jiǎng)也是漢語(yǔ)詩(shī)歌寫(xiě)作認(rèn)可度的提升，比如吉狄馬加獲得2016年度歐洲詩(shī)歌與藝術(shù)“荷馬獎(jiǎng)”以及羅馬尼亞《當(dāng)代人》雜志與布加勒斯特作家協(xié)會(huì)聯(lián)合授予的“卓越詩(shī)歌獎(jiǎng)”和“詩(shī)歌創(chuàng)作獎(jiǎng)”、中國(guó)臺(tái)灣詩(shī)人楊牧獲得瑞典“蟬獎(jiǎng)”、多多獲得墨西哥“新黃金時(shí)代詩(shī)歌獎(jiǎng)”、瀟瀟獲得羅馬尼亞作家協(xié)會(huì)頒發(fā)的“阿爾蓋齊詩(shī)歌獎(jiǎng)”。

本年內(nèi)詩(shī)歌批評(píng)與研究繼續(xù)深化，研究者的整體考察和問(wèn)題意識(shí)突出。尤其是在新詩(shī)百年之際相關(guān)的研討會(huì)、研究文集、報(bào)告和文叢、專(zhuān)著均取得建設(shè)性成果。代表性的有《二十世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)理論史》《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)叢書(shū)》（12種）《聲音的詩(shī)學(xué)：現(xiàn)代詩(shī)抒情藝術(shù)研究》《李瑛詩(shī)歌研究文選》《大詩(shī)論――中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌批評(píng)年編2014―2015》《新世紀(jì)詩(shī)歌批評(píng)文選》《詩(shī)的證詞――一帶一路詩(shī)之旅 詩(shī)學(xué)卷》《70后批評(píng)家文叢》《閱讀的姿勢(shì)》《梁平詩(shī)歌研究》《分叉的想象》《螢火時(shí)代的閃電》《陌生人的懸崖》《在巨冰傾斜的大地上行走――陳超和他的詩(shī)歌時(shí)代》《讀一首詩(shī)，讓時(shí)光安靜》（文本細(xì)讀）等等。李少君、劉復(fù)生主編的《二十一世紀(jì)的中國(guó)詩(shī)歌》收錄了17篇關(guān)于新世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)歌現(xiàn)象和問(wèn)題研究文章，涉及到詩(shī)歌的地方性、現(xiàn)實(shí)感、校園詩(shī)歌、詩(shī)歌的大眾化、詩(shī)歌倫理以及傳播等問(wèn)題。