伏爾泰名言范文

時(shí)間:2023-03-25 14:53:09

導(dǎo)語:如何才能寫好一篇伏爾泰名言,這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn),歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文,供你借鑒。

伏爾泰名言

篇1

1、書讀得多而不思考,你會(huì)覺得自己知道的很多。書讀得多而思考,你會(huì)覺得自己不懂的越多。

2、預(yù)言從來都只是為大人物而作的,小民無此必要。

3、使人疲憊的不是遠(yuǎn)方的高山,而是鞋子里的一粒沙子。

4、說出一個(gè)人真實(shí)的思想是人生極大的安慰。

5、即使沒有上帝,也要?jiǎng)?chuàng)造一位上帝。

6、這里是我的心臟,但到處是我的精神。

7、書讀得越多而不假思索,你就會(huì)覺得你知道得很多;但當(dāng)你讀書而思考越多的時(shí)候,就會(huì)清楚地看到,你知道的很少。

8、愛情之中高尚的成分不亞于溫柔的成分,使人向上的力量不亞于使人萎靡的力量,有時(shí)還能激發(fā)別的美德。

9、人類最寶貴的財(cái)富就是希望。

10、任何人想以道理曉喻他的同胞,都會(huì)受到迫害,除非他是最強(qiáng)者。然而最強(qiáng)者卻幾乎總是加強(qiáng)無知的鎖鏈,而不是去把它砸斷。

11、在理想的最美好世界中,一切都是為美好的目的而設(shè)。

12、人類最寶貴的財(cái)產(chǎn)——自由。

13、有學(xué)問的傻瓜,要遠(yuǎn)比無知的傻瓜還要愚蠢。

14、偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。

15、注:“我不同意你的觀點(diǎn),但我誓死I衛(wèi)你說話的權(quán)利?!边@句話一直被誤傳是伏爾泰所說的,其實(shí)這句話是在一個(gè)名叫《伏爾泰和他的朋友》的話劇里出現(xiàn)的,并非本人所言。

16、天分就是持續(xù)不斷的忍耐。

17、美德與過惡,道德上的善與惡,都是對(duì)社會(huì)有利或有害的行為;在任何地點(diǎn),在任何時(shí)代,為公益作出最大犧牲的人,都是人們稱為最道德的人。

18、幾個(gè)蒼蠅咬幾口,決不能羈留一匹英勇的奔馬。

19、堅(jiān)強(qiáng)的信心,能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。

20、激情是使航船的驟風(fēng),有時(shí)也使它沉沒,但沒有風(fēng),船就不能前進(jìn)。

21、當(dāng)我們第一遍讀一本好書的時(shí)候,我們仿佛覺得找到了一個(gè)朋友;當(dāng)我們?cè)僖淮巫x這本好書的時(shí)候,仿佛與一個(gè)老朋友重逢。

22、神諭的最了不起的作用在于保證戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

23、天賦的力量大于教育的力量。

24、人,如果沒有記憶,就無法發(fā)明創(chuàng)造和聯(lián)想。

25、無論天資有多么高,他仍需學(xué)會(huì)了技巧來發(fā)揮那些天資。

篇2

大家都知道愛迪生那句:“天才等于百分之一的靈感加百分之九十九的汗水?!边@句話曾激勵(lì)很多人,卻也誤導(dǎo)了不少人。不少人勤勤懇懇,最終卻碌碌無為。畢竟,人生光靠“汗水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,天才的幸運(yùn)還在于上帝給的那點(diǎn)“靈感”。不然,愛迪生后面不會(huì)說:“天才不過是一個(gè)經(jīng)常能完成自己工作的聰明人而已?!?/p>

奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中借保爾說過這樣的話:“人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)于我們只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過……為人類的解放而奮斗?!边@句讓人刻骨銘心且倒背如流的名言,殊不知,后面緊跟的一句是:“人應(yīng)當(dāng)趕緊地、充分地生活,因?yàn)橐馔獾募膊』虮瘧K的事故隨時(shí)都可以突然結(jié)束他的生命?!迸c前面的“崇高”相比,這一句豈不更實(shí)在?

名言被刪減了,至少還是原話,可如果被篡改了,恐怕連名人自己也無可奈何。

“充滿自信地沿著你夢(mèng)想的方向前進(jìn)!過你想象中的生活。”有人說這是梭羅說的,但《瓦爾登湖》中的原話是:“如果一個(gè)人自信地沿著他夢(mèng)想的方向前進(jìn),努力去過他想象的生活,他將與成功不期而遇?!笨梢?,梭羅說的并不是我們每個(gè)人都能過上自己想象的生活,而是說如果努力將能夠比我們通常以為的更接近它。

又如,“做你想做的,世界因你而變”,一般認(rèn)為是甘地說的。而甘地說過的與之最接近的話是:“如果我們能夠改變自己,就也能改變世界的趨勢(shì)。當(dāng)一個(gè)人改變他自己的本性時(shí),世界對(duì)他的態(tài)度也改變了。”甘地告訴我們,個(gè)人和社會(huì)的變化是相互聯(lián)系的,但并沒有說只要個(gè)人改變就足夠了。

名人名言還有一種尷尬的遭遇,那就是被誤解。例如,提到“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”,人們很容易想到的是那些見風(fēng)使舵、唯利是圖的墻頭草??蓳?jù)《三國(guó)志》記載,司馬徽告訴劉備:“識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有臥龍、鳳雛。”臥龍、鳳雛是誰?就是諸葛亮和龐統(tǒng),這兩位才是俊杰。后來,“識(shí)時(shí)務(wù)者”是指那些認(rèn)清形勢(shì)、了解時(shí)代潮流者??刹恢獜暮螘r(shí)起,意思全變了,人們卻以訛傳訛,不予理會(huì)。

最可笑的是,有的話明明不是名人名言,卻冠在名人頭上大行其道。如“認(rèn)識(shí)你自己”,據(jù)說是蘇格拉底的名言,實(shí)際上它只是鐫刻在古希臘德爾菲神廟上的神諭;“盡管我不同意你的意見,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”,據(jù)說這是法國(guó)哲學(xué)家伏爾泰的名言,但它并非伏爾泰所說,而是出自一部名為《伏爾泰的朋友》的劇本;“你可以一時(shí)欺騙所有人,也可以永遠(yuǎn)欺騙一群人,但不可能永遠(yuǎn)欺騙所有人?!睋?jù)說是美國(guó)前總統(tǒng)林肯的話,但至今也沒有人查明它的出處;喬布斯去世后,他的話也滿天飛,可哪句是真,哪句是假,誰能判斷?除了喬布斯,蓋茨、巴菲特、菲爾普斯等名人,也都是被廣泛“代言”的對(duì)象。

篇3

1、真誠才是人生最高的美德。喬叟;

2、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。海涅;

3、 生活就像海洋,只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人,才能到達(dá)彼岸 。馬克思。

4、 生命的意義在于付出,在于給予,而不是在于接受,也不是在于爭(zhēng)取。巴金;

5、人只有獻(xiàn)身社會(huì),才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。愛因斯坦。

關(guān)于做學(xué)問方面的名言:

1、書是永不背叛的朋友,書是逆境中的慰藉,書是文人精神的巢穴,是生命的禪堂。盧梭;

2、最淡的墨水也勝過最強(qiáng)的記憶,在學(xué)習(xí)中取得知識(shí),在戰(zhàn)斗中取得勇敢。巴扎墨特;

3、知識(shí)好像砂石下的泉水,掘得越深,泉水越清。馬爾頓;

4、語言是心靈和文化教養(yǎng)的反映,高尚的語言包含著真誠的動(dòng)機(jī)。培根;

篇4

老師們、同學(xué)們:

早上好!

“生命在于運(yùn)動(dòng)”,這是法國(guó)著名思想家伏爾泰的一句名言。沒有運(yùn)動(dòng)也就沒有了生命,缺少運(yùn)動(dòng)的生命是短暫的!響應(yīng)全國(guó)億萬學(xué)生陽光體育運(yùn)動(dòng)的號(hào)召。民間有句諺語“冬練三九”,鼓勵(lì)人們不怕嚴(yán)寒。堅(jiān)持參加冬季長(zhǎng)跑,不僅能鍛煉身體,增強(qiáng)體質(zhì),而且能磨煉堅(jiān)強(qiáng)的意志。冬季天氣寒冷,長(zhǎng)跑鍛煉中,由于肌肉不停地收縮,心跳加快,呼吸加深,消化加強(qiáng),新陳代謝旺盛,可使身體素質(zhì)得到提高。中醫(yī)認(rèn)為,冬季參加長(zhǎng)跑能提高大腦皮質(zhì)的興奮度,增強(qiáng)體溫的調(diào)節(jié)能力,使身體靈敏,準(zhǔn)確地調(diào)節(jié)體溫,適應(yīng)寒冷的環(huán)境。堅(jiān)持冬季長(zhǎng)跑的人們,抗寒能力較強(qiáng),不容易發(fā)生感冒和凍傷。中醫(yī)學(xué)還指出冬季參加長(zhǎng)跑,由于受到冷空氣的刺激,造血功能活躍,對(duì)疾病的抵抗能力增強(qiáng)。此外,冬季還有晝短夜長(zhǎng)、陽光微弱的氣侯特點(diǎn),多在室外活動(dòng),能彌補(bǔ)陽光的照射不足。陽光中的紫外線能殺死人體及衣服上的病菌,起到“消毒”作用,還能促進(jìn)身體對(duì)鈣磷的吸收利用,助長(zhǎng)骨骼生長(zhǎng)發(fā)育,對(duì)青少年來說意義尤為重要。老師們、同學(xué)們,讓我們一起跑起來、動(dòng)起來吧!最后我用古希臘的一段格言與大家共勉:如果你想睿智,跑步吧;如果你想健康,跑步吧;如果你想健美,跑步吧!謝謝大家!

篇5

從《唐詩三百首》到著名的《三國(guó)演義》,書,伴隨我度過了童年的美好時(shí)光,書中那些引人入勝的情節(jié),總是牽動(dòng)著我的心:諸葛亮的聰明才干使我無比羨慕,丑小鴨的凄慘遭遇使我十分同情·····。

今年暑假,姑姑給我寄回一套《貓武士》全集,我便廢寢忘食地讀起來,剛開始,我不過囫圇吞棗地看一看罷了,當(dāng)讀到第二本的時(shí)候,我完全迷住了,書中貓的外貌、動(dòng)作、神態(tài)、甚至語言都寫得栩栩如生。讀著讀著,我仿佛看到了一個(gè)明朗夜晚,清幽的月光照在兩組貓的身上,不同顏色的皮手在月光下閃著光,突然,一族的貓向另一邊撲過去,就在一瞬間戰(zhàn)斗開始了,兩族貓互相纏在一起,拼命地搏斗著,即使身上流著血,也奮不顧身地投入戰(zhàn)斗中去······。我真為兩族的和平而擔(dān)憂啊。

有一次星期天,起床時(shí)看見枕邊的書,也顧不上穿衣服,拿起書就看,津津有味地品著書,想象著故事的情節(jié)是多么的美好迷人?。∫膊恢x了多久,手腳都凍得冰涼可是眼睛還靈活的仔細(xì)地掃視著神奇的文字。

柔和的陽光從窗子里照了進(jìn)來,剛從貓的世界里走出來的我,這時(shí)才發(fā)現(xiàn),已經(jīng)中午了,我居然讀了一上午---肚子不餓?我突然想起了高爾基的一句名言:“我撲在書上,就象饑餓的人撲在面包上”。書就是我最好吃的“面包”

篇6

2、給自己唱贊歌的人,聽眾只有一個(gè)。——日本

3、最困難的事情就是認(rèn)識(shí)自己。——希臘

4、自知之明是最難得的知識(shí)?!靼嘌?/p>

5、越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡?!?/p>

6、當(dāng)你意識(shí)到自己是個(gè)謙虛的人的時(shí)候,你馬上就已經(jīng)不是個(gè)謙虛的人了。——列夫·托爾斯泰

7、偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的,他們看出他們超過別人的地方,并且意識(shí)到這一點(diǎn),然而絕不會(huì)因此就不謙虛。他們的過人之處越多,他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足?!R梭

8、要想了解自己,最好問問別人?!毡?/p>

9、無論何時(shí),只要可能,你都應(yīng)該“模仿”你自己,成為你自己?!溃┠獱柶?/p>

10、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)?!献?名言警句)

11、莫笑別人背駝,自己把腰挺直?!K聯(lián)

12、人類通常像狗,聽到遠(yuǎn)處有狗吠,自己也吠叫一番?!鼱柼?/p>

13、不會(huì)評(píng)價(jià)自己,就不會(huì)評(píng)價(jià)別人?!聡?guó)

14、對(duì)自己的不滿足,是任何真正有天才的人的根本特征之一?!踉X夫

15、最靈繁的人也看不見自己的背脊。——非洲

16、如果你指揮不了自己,也就指揮不了別人?!绹?guó)

17、只有在人群中間,才能認(rèn)識(shí)自己。——德國(guó)

18、人生最困難的事情是認(rèn)識(shí)自己?!厝R斯。

19、自己的鞋子,自己知道緊在哪里。——西班牙

20、無論在什麼時(shí)候,永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。不管人們把你們?cè)u(píng)價(jià)的多麼高,但你們永遠(yuǎn)要有勇氣對(duì)自己說:我是個(gè)毫無所知的人。——巴甫洛夫

21、蠢材妄自尊大,他自鳴得意的,正好是受人譏笑奚落的短處,而且往往把應(yīng)該引為奇恥大辱的事,大吹大擂?!死茁宸?/p>

篇7

中圖分類號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 0457-6241(2012)19-0047-07

人民版教科書開了“康德道出了啟蒙的真諦”這一目,指出“康德對(duì)理性做了哲學(xué)的探討,確立了人類的主體地位”。因此,要深入理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的概念,需要回到康德??档掠?784年9月20日寫的《答復(fù)這個(gè)問題:“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)?”》一文,對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的真正含義做了精辟嚴(yán)密的闡述。教科書在課后的“材料閱讀與思考”中節(jié)選了該文加以說明。仔細(xì)閱讀該文,是理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的途徑。

康德在開篇即點(diǎn)明:“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)?!彼又终f:“不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo),就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力?!笨档潞推渌麊⒚伤枷爰覀円粯?,都認(rèn)為人類本不缺乏理智。一方面由于種種歷史和現(xiàn)實(shí)的主客觀原因,人的理智被捂蓋住了,因而處于“不成熟狀態(tài)”。另一方面,處于這種“不成熟狀態(tài)”的人類當(dāng)然沒有能力對(duì)自己進(jìn)行理性的認(rèn)識(shí)和批判,只能因循既定的社會(huì)狀況和思維習(xí)慣,安之若素。這樣,康德就把矛頭對(duì)準(zhǔn)了權(quán)勢(shì)為中心的專制主義和民眾中的愚昧主義,并提出了“要有勇氣運(yùn)用你的理性”這個(gè)口號(hào)。那么,如何擺脫“不成熟狀態(tài)”?康德說,要“必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由,并且唯有它才能帶來人類的啟蒙”。理解這句話需要抓住兩個(gè)關(guān)鍵詞:一是“公開運(yùn)用理性”。康德認(rèn)為私下運(yùn)用理性的自由對(duì)啟蒙進(jìn)步有限,它只是局部工作的改善,不足以帶來人類的啟蒙,而有公開運(yùn)用理性的自由意味著政治與社會(huì)的權(quán)威不再或無法限制人們言論的自由。同理,既然無法限制言論自由,也就連帶著無法限制出版、集會(huì)、信仰等自由。二是“自由”??档略凇都兇饫硇耘小分邪选叭恕笨醋鍪悄康模炎杂煽醋魅说囊庵镜膶傩?。人類只有享有最大的、真正的自由,才算享有了最大的幸福。他說:“人類理性,除了人人在其中都有發(fā)言權(quán)的那種普遍的人類理性之外,并不承認(rèn)其他裁判者……這樣的一種權(quán)利是神圣的而且必不可剝奪的?!币簿褪钦f康德眼中的人類最大的、真正的自由,即是“公開運(yùn)用理性的自由”。所以從這兩個(gè)關(guān)鍵詞的分析,為擺脫“不成熟狀態(tài)”,康德祭起“理性”和“自由”兩面“天賦的旗幟”,希望先進(jìn)知識(shí)分子公開運(yùn)用理性率先拋棄陳腐觀念,把新思想傳播給公眾,使公眾啟蒙自己,再成為社會(huì)性的啟蒙運(yùn)動(dòng),最終帶來人類的啟蒙。

啟蒙運(yùn)動(dòng),覆蓋了社會(huì)各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域,如自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等等。但總的說來,核心就是康德所說的“理性”和“自由”。啟蒙思想家是以人人享有與生俱來的自然權(quán)利為訴求,以限制“公權(quán)力”、主張“在民”和要求人人自由平等為主要思想武器反對(duì)封建專制主義。在此基礎(chǔ)上提出一整套哲學(xué)理論、政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案,期望建立一個(gè)以“理性”為基礎(chǔ)的社會(huì)。教師在講解這一知識(shí)點(diǎn)時(shí),可列下面的模型,來說明啟蒙思想家政治主張的目的均是限制公權(quán),建立有限政府,保障每個(gè)公民的自由權(quán)利。

人民版教科書專題導(dǎo)言中說:“啟蒙運(yùn)動(dòng),高揚(yáng)‘理性’與‘天賦人權(quán)’兩面旗幟,用‘自由平等’把人們從封建專制和等級(jí)特權(quán)的藩籬中解放出來?!畣⒚伞鹨I(lǐng)著‘人’與‘社會(huì)’的雙重覺醒。”“理性”和“天賦人權(quán)”,或者說“理性”和“自由”這兩面旗幟在康德的筆下已闡釋得非常清楚。在接下來的敘述中,筆者就在“兩面旗幟”上展開??贾T學(xué)術(shù)界的研究成果,這兩面旗幟可以表述為“工具理性”和“個(gè)人權(quán)利”,而在工具理性上,也可以分出側(cè)重經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的英國(guó)式理性和側(cè)重思辨哲學(xué)的法國(guó)式理性。

在啟蒙運(yùn)動(dòng)起訖時(shí)間上,人民版教材明確說是“17世紀(jì)和18世紀(jì)”,而傳統(tǒng)的說法是“18世紀(jì)”。人民版這一微妙的變化傳遞了兩個(gè)重要信息:一是在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上,把英國(guó)凸顯出來。把“啟蒙”定位為“18世紀(jì)”是法國(guó)人的觀點(diǎn),英國(guó)人則認(rèn)為培根、霍布斯也應(yīng)包括進(jìn)來。英國(guó)是現(xiàn)代性起源的地方,歷史表明英國(guó)的啟蒙非但有別于法國(guó),而且具有很高的價(jià)值。教科書對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)間界定肯定了這一點(diǎn),課文在后面也寫道:“啟蒙運(yùn)動(dòng)從英、法開始,然后擴(kuò)展到德國(guó)和荷蘭等諸多國(guó)家,涌現(xiàn)出許多思想家?!倍鞘埂皢⒚伞钡谋举|(zhì)得到回歸,它實(shí)質(zhì)上是一種從萌芽而擴(kuò)展到全社會(huì)的精神現(xiàn)象,而且是在歐洲長(zhǎng)期的、歷史的精神現(xiàn)象?,F(xiàn)在,西方的多數(shù)學(xué)者,延長(zhǎng)了“18世紀(jì)”這一概念,把1660年代到1830年代叫做“啟蒙”時(shí)期。也就是說,要把亞當(dāng)?斯密們也包含進(jìn)來??傊?,筆者認(rèn)為,人民版教科書對(duì)啟蒙時(shí)間起訖的界定,凸顯英國(guó)的啟蒙,更符合文明史觀,也更能彰顯當(dāng)今歷史教學(xué)的價(jià)值。

中國(guó)的現(xiàn)代抉擇,直接淵源于法國(guó)大革命,中國(guó)的近代史,較多地著色了法德俄譜系。法國(guó)大革命的徹底性,一直就是國(guó)內(nèi)史學(xué)界遵循的政治標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的背景下,我們把理性(思辨哲學(xué))、人權(quán)、社會(huì)契約論這些現(xiàn)代價(jià)值之核心的建立,歸之于啟蒙運(yùn)動(dòng),并高度強(qiáng)調(diào)它在顛覆天主教傳統(tǒng)方面的作用,卻忽視了英國(guó)式理性――經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)。其實(shí),連馬克思也明確指出過英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)在啟蒙中的地位:“(啟蒙思想家)已經(jīng)用人的眼光來觀察國(guó)家,并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律。”[1] (p.461)

我們?cè)趯W(xué)習(xí)必修Ⅰ《英國(guó)代議制的確立和完善》時(shí),一般會(huì)上溯到《大》,來凸顯英國(guó)“漸進(jìn)式”現(xiàn)代化特點(diǎn)。筆者還注意到一些老師聯(lián)系侯建新教授在《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的西歐與中國(guó)》中的觀點(diǎn)和材料,指出:英國(guó)“13世紀(jì)就開始形成的王權(quán)、諸侯和市民三角均勢(shì),演變成現(xiàn)代民主社會(huì)的代議制政治制度。英國(guó)在17世紀(jì)即成為超越城市共和國(guó)最早的現(xiàn)代國(guó)家”[2] (p.153)。以此來進(jìn)一步論證自《大》以來,“一條精神的路線似乎一直統(tǒng)治著盎格魯-撒克遜精神”[3] (p.18)。事實(shí)的確如此,宗教改革后,社會(huì)世俗化程度進(jìn)一步提高,知識(shí)和思想受到普遍的尊重。1688年后,官方頒布了《人權(quán)法案》《宗教寬松法》,法制進(jìn)一步完善,法治進(jìn)一步顯現(xiàn)。到了18世紀(jì),“英國(guó)無疑是地球上(北美也不除外)最自由的,即不自由最少的國(guó)家”[1] (p.678)。“法治”“人權(quán)”“自由經(jīng)濟(jì)”這些要素逐漸構(gòu)成了英國(guó)社會(huì)面貌和形態(tài)的底色,整個(gè)社會(huì)形成了追求“理性”(側(cè)重經(jīng)驗(yàn))和“自由”(強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利)為基礎(chǔ)的氛圍。培根、霍布期、洛克、牛頓、大衛(wèi)?休謨、亞當(dāng)?斯密這些注重運(yùn)用實(shí)驗(yàn)、歸納法認(rèn)識(shí)世界的“哲人”,也即常常被我們忽略的啟蒙思想家也就應(yīng)運(yùn)而生了。基于常識(shí)的“經(jīng)驗(yàn)主義”成為英國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn),這就是啟蒙概念下的英式道路。

而法國(guó)則不同,中世紀(jì)的法國(guó),王權(quán)在市民幫助下壓倒諸侯建立統(tǒng)一國(guó)家時(shí),市民與諸侯力量不足以遏制王權(quán),三級(jí)會(huì)議力量極為弱小,結(jié)果法國(guó)變成了絕對(duì)君主制國(guó)家。更重要的是,法國(guó)作為天主教國(guó)家,沒有經(jīng)過宗教改革的洗禮。因此法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)需要在沖破天主教權(quán)威過程中確立起現(xiàn)代價(jià)值體系,并將之視為與宗教傳統(tǒng)相對(duì)立的東西。這就使法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)有“異軍突起”的、更具徹底性的特點(diǎn)。需要指出的是,在天主教的控制下,整個(gè)法國(guó)社會(huì)沒有形成像英國(guó)那樣崇尚科學(xué)與經(jīng)驗(yàn)的氛圍,相反,除很少一部分人著眼于思辨哲學(xué),絕大部分人投向藝術(shù),巴黎成為藝術(shù)的中心。啟蒙所需要的思想資源不可能從自身社會(huì)文明發(fā)展中“水到渠成”,而只能從兩個(gè)方面獲?。阂皇恰跋笱乐敝械摹笆ト恕保怯?guó)。

笛卡爾,這位象牙之塔”里的“圣人”,創(chuàng)立了基于演繹的理性主義思辨哲學(xué),從此使理性成為了18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想基石?!拔乙晒饰宜?,我思故我在”的笛卡爾,有著“近代哲學(xué)之父”之譽(yù)。與基于“常識(shí)”歸納出事物規(guī)律的英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)相比,笛卡爾的思辨哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人們只要知道幾個(gè)簡(jiǎn)單的幾何學(xué)公理即可以演繹出世界萬物的規(guī)律。他強(qiáng)調(diào)只有依靠理性才能發(fā)現(xiàn)知識(shí),只有理性的生活才是人的生活?!暗芽柕乃急嬲軐W(xué)奠定了十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)思想基礎(chǔ),成為批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的銳利武器”[4] (p.111)。

并非笛卡爾突然導(dǎo)致了法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng),英國(guó)的傳導(dǎo)作用非常大。英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)法國(guó)傳導(dǎo)的證據(jù),在伏爾泰和孟德斯鳩身上表現(xiàn)得比較充分。青年伏爾泰在第二次從巴士底獄出來后去了英國(guó),其在英國(guó)三年旅行期間撰寫的、作為法國(guó)啟蒙時(shí)代開篇的《哲學(xué)通信》實(shí)為英國(guó)社會(huì)“當(dāng)代史”,或可名曰“英格蘭通信”。孟德斯鳩也是去了英國(guó),才有更多的材料來寫《論法的精神》,論述“三權(quán)分立”。學(xué)術(shù)界更是指出作為《論法的精神》的基本《羅馬盛衰原因論》,實(shí)際上是一本翻譯著作。他們兩個(gè)人的思想都受到了培根、洛克和牛頓的深刻影響,不但突破了笛卡爾思辨哲學(xué)模型,而且發(fā)展了經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)。伏爾泰就曾說,洛克是他的精神導(dǎo)師。

一句話,英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義加上法國(guó)的思辨主義匯成了18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的全盛時(shí)期。同時(shí),這兩個(gè)方面又似兩柄利刃,雕刻著法國(guó)大革命的精神雕像。再進(jìn)一步,“法國(guó)也就被認(rèn)為是左右對(duì)立的故鄉(xiāng)”[5] (p.4)。

啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)人的徹底解放,即要我們從西方人文主義發(fā)展角度來考察它。這涉及科學(xué)、宗教、藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系。

黑格爾說過,歐洲人只要一提到希臘就自然而然地會(huì)產(chǎn)生一種家園之感。顯然,歐洲人啟蒙的源頭在希臘,然后輪到羅馬。柏拉圖的洞穴人的故事和以理性為基礎(chǔ)的羅馬“自然法”明確告訴我們,理性精神和自由權(quán)利在古希臘和羅馬時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)。但是,此時(shí)的“理性精神”和“自由權(quán)利”與18世紀(jì)尊崇的“兩面旗幟”有很大不同。一方面,信仰對(duì)理性是構(gòu)成限制的,“蘇格拉底之死正是古代希臘人對(duì)理性的擴(kuò)張感到恐懼并最后扼殺理性的最具象征性事件”[6] (p.7)。另一方面,個(gè)人權(quán)利這個(gè)概念是沒有的。亞里士多德說“人是城邦的動(dòng)物”,又說“城邦作為自然產(chǎn)物,并且先于個(gè)人,其證據(jù)就在于,當(dāng)個(gè)人被隔離開時(shí),他就不再是自足的:就像部分之于整體一樣”[6] (p.18)。我們可以看出,古代希臘的公民不是個(gè)人,而是城邦的一部分。另一方面,考慮到希臘公民的構(gòu)成,“公民”實(shí)際上是合法而自足的家庭統(tǒng)治者,也不是個(gè)人。

個(gè)人權(quán)利觀念的興起和理性不受信仰控制,是現(xiàn)代性的兩個(gè)基本條件,也是啟蒙思想家的兩面旗幟。因?yàn)橹挥性诖嘶A(chǔ)上才可能通過契約形成民族國(guó)家乃至世界共同體。這兩點(diǎn)在古代希臘和羅馬時(shí)代并不存在,而是在中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)、宗教、科學(xué)的合力下才開始形成。

篇8

一、動(dòng)靜平衡 掌握其度

法國(guó)思想家伏爾泰“生命在于運(yùn)動(dòng)”的名言早已家喻戶曉,很多人通過運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)體質(zhì),減少生病,延長(zhǎng)壽命。古人認(rèn)為,動(dòng)則不衰,流水不腐。

但還有一種說法,認(rèn)為“生命在于靜養(yǎng)”,如佛家主張靜心養(yǎng)神,強(qiáng)調(diào)寂靜,認(rèn)為靜能生慧,斷妄言,除煩惱,平衡心態(tài),也能達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。

生命究竟在于運(yùn)動(dòng)還是靜養(yǎng)呢?韓明向認(rèn)為,其實(shí)這兩者并不矛盾,關(guān)鍵在于掌握其度,不要太過或不及,必須把握相對(duì)平衡。中醫(yī)認(rèn)為,“久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨”,就是這個(gè)道理。華佗提倡“常欲小勞”,形勞而不倦,是值得推廣的。

就運(yùn)動(dòng)而言,除了體力運(yùn)動(dòng)外,還有腦力勞動(dòng),兩者都要講究平衡,運(yùn)動(dòng)后都要有足夠的休息時(shí)間,恢復(fù)運(yùn)動(dòng)后的疲勞,保持勞逸、動(dòng)靜的平衡。若長(zhǎng)期缺乏體力或腦力活動(dòng),必然會(huì)引起體力或腦力衰退,反之運(yùn)動(dòng)過度,沒有足夠時(shí)間恢復(fù)疲勞,也會(huì)加速身體的磨損。韓明向舉例說,一些文藝明星長(zhǎng)期處于緊張狀態(tài),腦力勞動(dòng)過度,引發(fā)心腦血管疾病,導(dǎo)致英年早逝。運(yùn)動(dòng)員或體力勞動(dòng)過度者,日久會(huì)導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)性勞損,出現(xiàn)抵抗力下降,免疫功能紊亂,引發(fā)多種病變??梢娚谟谶\(yùn)動(dòng)是相對(duì)的,過度運(yùn)動(dòng)也有害于健康。

二、飲食平衡 持之以恒

飲食平衡主要包括食物品種均衡、一日三餐均衡、維持體重均衡。

中醫(yī)認(rèn)為,“五谷為養(yǎng),五果為助,五畜為益,五菜為充”,韓明向認(rèn)為,食不厭雜,樣樣都要吃一些,做到葷素搭配、以素為主、粗細(xì)搭配。高血壓、高血脂、高血糖人群要以粗糧為主,切莫偏食。豆制品等高蛋白食物,要經(jīng)常吃一些。

一日三餐均衡是人所共知的道理,卻不易做到。一些年輕人常常不吃早飯,這有害于健康;更有些人為了社交應(yīng)酬,經(jīng)常晚餐暴飲暴食,使得高血脂、高血糖、脂肪肝多起來了,高血壓、冠心病、糖尿病成為常見病。

韓明向說,維持體重均衡的主要手段是飲食調(diào)節(jié)。體重偏重者,尤其是大腹圍者應(yīng)適當(dāng)減少熱量,主要限制糖和脂肪,必須保證優(yōu)質(zhì)蛋白、維生素和微量元素的供給;體重偏瘦者適當(dāng)增加熱量,以維持標(biāo)準(zhǔn)體重為原則,保持新陳代謝的平衡。

篇9

今天我國(guó)旗下發(fā)言的題目是《新學(xué)期,追逐夢(mèng)想,勇敢前行》。

寒假帶著春節(jié)的喜慶一晃而過,我們又踏上了求學(xué)的征途。很榮幸今天可以站在這里代表全校同學(xué)發(fā)言。首先我代表全體同學(xué)向辛勤耕耘、諄諄教導(dǎo)我們的老師們致以新年的問候:老師,您辛苦了!祝你們身體健康,工作順利!

踏著春天的腳步,邁著輕盈的步伐,我們又步入了一個(gè)新的學(xué)期,開始求知生涯中的又一個(gè)里程碑。新的學(xué)期,新的知識(shí),新的目標(biāo),新的責(zé)任,也許昨天你擁有輝煌,也許過去你曾遭受打擊,但是過去的都已過去,忘記昨日的成功與失敗,相信未來在我們手中!我們應(yīng)該以全新的姿態(tài)來到校園,我們應(yīng)該充滿信心地面對(duì)今后的學(xué)習(xí)生活。我們應(yīng)該相信,只要努力沒有什么事是我們做不到的!

初一年級(jí)的同學(xué)們,上一個(gè)學(xué)期,我們已經(jīng)逐漸適應(yīng)了初中的學(xué)習(xí)生活,在怡康街分校,還有許多繽紛絢爛的生活等著我們?nèi)ンw驗(yàn),在這里,我們還有更長(zhǎng)更遠(yuǎn)的路要走下去。在這條通往理想的路上,會(huì)有坎坷、崎嶇,會(huì)荊棘叢生,甚至風(fēng)雨也會(huì)不期而至,我們要對(duì)自己說:“不用怕,我能行!”我們是展翅的雛鷹,堅(jiān)持走下去,一定能找到屬于自己的那片廣闊的蒼穹!

初二年級(jí)的同學(xué)們,在這個(gè)學(xué)期里,你們必須投入更多、更大的精力用在學(xué)習(xí)上,要善于利用時(shí)間、合理分配精力、學(xué)會(huì)排除干擾、提高學(xué)習(xí)效率,更要把握課堂上的分分秒秒,伏爾泰的作品中曾經(jīng)提到過一個(gè)謎語"世界上有一樣?xùn)|西,它是最長(zhǎng)的也是最短的,它 是最快的也是最慢的,它最不受重視但卻又最受惋惜;沒有它,什么事也無法完成,"你想到這樣唯一的東西嗎?它就是時(shí)間。

有句名言說的好:“今天晚上能做的事情,明天早上再早也是遲了?!比赵麓掖?年華如流水,人生又能有幾個(gè)“明天”呢?秋天的碩果不屬于春天的賞花人,而屬于春天的耕耘者。你在生命的春天播下創(chuàng)造的種子,必將迎來金色的生命的秋天!怡康就是一個(gè)大家庭,我們應(yīng)該享受被教育的這份幸福,與身邊的同學(xué)攜手共進(jìn);我們應(yīng)該相信老師,在課堂上,緊跟著老師的步伐,在老師的指導(dǎo)下自學(xué)、探究。

記得汪國(guó)真先生說過:“既然選擇了遠(yuǎn)方,便只顧風(fēng)雨兼程?!蔽覀兠靼祝斓莱昵?;我們明白,把別人喝咖啡的時(shí)間都用于工作而造就了魯迅的成就;我們明白,勤奮、拼搏,是通向成功的橋梁!

篇10

1、奢者狼藉儉者安,一兇一吉在眼前。——白居易

2、不患位之不尊,而患德之不崇;不恥祿之不伙,而恥智之不博?!獜埡?/p>

3、沒有一種遺產(chǎn)能像誠實(shí)那樣豐富的了?!勘葋?/p>

4、真誠與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì)?!固鼓崴估蛩够?/p>

5、一個(gè)正直的人在無論什么地方應(yīng)該知道自重?!蜖栐?/p>

6、以信接人,天下信人;不以信接人,妻子疑之。——楊泉

7、土扶可城墻,積德為厚地?!畎?/p>

8、人背信則名不達(dá)?!?jiǎng)⑾?/p>

9、坦白是誠實(shí)與勇敢的產(chǎn)物。——馬克·吐溫

10、信用既是無形的力量,也是無形的財(cái)富?!上滦抑?/p>

11、處己事上臨下皆當(dāng)以誠為主?!窜?/p>

12、你憎恨被別人欺騙嗎?那就不要去欺騙別人?!死锼魉雇?/p>

13、誠實(shí)是人生永遠(yuǎn)最美好的品格?!郀柣?/p>

14、小信誠則大信立?!n非子

15、不信不立,不誠不行?!苏f之

16、以誠感人者,人亦誠而應(yīng)?!填U

17、內(nèi)不欺已,外不欺人。——弘一大師

18、誠實(shí)是一座階梯,也是達(dá)到認(rèn)識(shí)之前的手段之一。——尼采

19、不須犯一口說,不須著一意念,只憑真真誠誠行將去,久則自有不言之信,默成之孚?!獏卫?/p>

20、誠實(shí)和勤勉,應(yīng)該成為你永久的伴侶?!惶m克林

21、如果要?jiǎng)e人誠信,首先要自己誠信?!勘葋?/p>

22、對(duì)人以誠信,人不欺我;對(duì)事以誠信,事無不成。——馮玉祥

23、蚜蟲吃青草,銹吃鐵,虛偽吃靈魂。——契訶夫

24、遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。——巴爾扎克

25、要宣揚(yáng)你的一切,不必用你的言語,要用你的本來面目?!R梭

26、一個(gè)人嚴(yán)守諾言,比守衛(wèi)他的財(cái)產(chǎn)更重要。——莫里哀

27、虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)力中而變成真實(shí)?!└?duì)?/p>

28、人不能象走獸那樣活著,應(yīng)該追求知識(shí)和美德?!?/p>

29、千教萬教,教人求真;千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人?!招兄?/p>

30、誠實(shí)比一切智謀更好,而且它是智謀的基本條件?!档?/p>

31、如果要?jiǎng)e人誠信,首選自己要誠信?!勘葋?/p>

32、誠實(shí)是人生的命脈,是一切價(jià)值的根基?!氯R塞

33、誠實(shí)是人生的命脈,是一切價(jià)值的根基?!氯R

34、若有人兮天一方,忠為衣兮信為裳?!R照齡

35、生命的短促,只有美德能將它留傳到遙遠(yuǎn)的后世。——莎士比亞

36、精誠所至,金石為開。——王充

37、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事,而不要空談道德。——德謨克利特

38、要我們買他的誠實(shí),這種人出售的是他的名譽(yù)?!址蚋?/p>

39、強(qiáng)本而節(jié)用,則天不能貧?!鳑r

40、人無忠信,不可立于世?!填U

41、如果習(xí)慣于說空話,最可敬的人也會(huì)失掉尊嚴(yán)。——格言

42、虛假的坦白實(shí)在是一個(gè)可怕的事情。——巴爾扎克

43、以實(shí)待人,非惟益人,益已尤人?!獥钔?/p>

44、善氣迎人,親如弟兄;惡氣迎人,害于戈兵?!苤?/p>

45、說出一個(gè)人真實(shí)的思想是人生極大的安慰。——伏爾泰

46、失去了誠信,就等同于敵人毀滅了自己。——莎士比亞

47、誠信者,天下之結(jié)也?!?/p>

48、當(dāng)你背叛別人時(shí),你也背叛了自己?!粮?/p>