導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇年輕的媽媽?zhuān)@就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

媽媽還小的時(shí)候，家里很窮，姥姥一人帶著六個(gè)孩子，由于嘴多糧少，日子過(guò)得很艱難。五個(gè)姐妹和一個(gè)小弟弟中，媽媽是老四，從懂事開(kāi)始，她就每天洗衣，做飯和帶弟弟妹妹，還要照顧身體不好的姥姥，我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)我姥爺，只見(jiàn)過(guò)他的遺像，聽(tīng)說(shuō)他當(dāng)時(shí)可以算是個(gè)秀才，但不到40就被一次事故奪取了生命。窮人的孩子早當(dāng)家，媽媽把家務(wù)做的井井有條，媽媽至今還保持著潔癖，也許從那時(shí)就開(kāi)始了吧。

在和我差不多大時(shí)，媽媽也在讀初中。中學(xué)時(shí)代媽媽很出色，考試總是第一，還是班上的團(tuán)支部書(shū)記，威信與班主任不相上下，吵架的見(jiàn)了她就閉了口，打架的見(jiàn)了她就停了手。

那時(shí)，學(xué)校里唯一的活動(dòng)是唱大戲，一唱就是《沙家浜》，那個(gè)演男主角的男生就是媽媽的體育老師的兒子，標(biāo)準(zhǔn)的濃眉大眼，是全校聞名的“大帥哥”。當(dāng)時(shí)他們誰(shuí)也沒(méi)有非分之想，見(jiàn)了面打個(gè)招呼，擦身而過(guò)。他們的相識(shí)實(shí)在不怎么浪漫，但“平平淡淡才是真”！這是20年后，那個(gè)男生說(shuō)的。

后來(lái)媽媽畢業(yè)了，被分到一個(gè)小工廠，都到了談婚論嫁的年齡，許多人都找了個(gè)談得來(lái)的人結(jié)婚了，媽媽卻不，他小時(shí)候的夢(mèng)想是當(dāng)老師，可惜事與愿違，所以她想與一位老師攜手走完人生路，自然就看不上小工廠里的人嘍。有一天，有人為她介紹了一個(gè)，他起初不太愿意，因?yàn)閷?duì)方不是老師，然而，一見(jiàn)面很眼熟，哦，是那個(gè)男生一樣的濃眉大眼，比起表演時(shí)多了一份羞澀。這次，兩個(gè)人可不只是打招呼了，不知不覺(jué)的就聊了起來(lái)。后來(lái)兩人見(jiàn)面多了，互相了解也更多了。有一天，那個(gè)男生說(shuō)：我要結(jié)婚才能分到房子。于是，兩人領(lǐng)了紅本本住進(jìn)了鴛鴦樓，再過(guò)一年就有了白白胖胖的我。媽媽就成了個(gè)普通的家庭主婦，告別了少女時(shí)代。

這一切，都是我爸爸——那個(gè)男生說(shuō)的，還翻出了一張泛黃的照片，是兩個(gè)人的合影，媽媽梳著一對(duì)麻花辮，笑得很甜，抱膝而坐，爸爸在他身后一手叉腰，一手似乎在猶豫是否要搭媽媽的肩，就停在了半空——一副護(hù)花使者的樣子。見(jiàn)多了今天滿(mǎn)街勾肩搭背的情侶，使我對(duì)這張照片肅然起敬，充滿(mǎn)了向往，向往那一份真實(shí)，雖不轟轟烈烈，卻有抹不去的美麗。

篇2

我的媽媽長(zhǎng)的可漂亮啦，你瞧，一張白凈的瓜子臉上鑲嵌著兩只“黑珍珠”，鼻子挺挺的，一張櫻桃小嘴能說(shuō)會(huì)道，美中不足的是，臉上隱隱約約有幾顆小雀斑。不過(guò)，這影響不到他的外貌，別人見(jiàn)了俺們母女兩，還以為是對(duì)姐妹呢！別說(shuō)我在吹牛，不信，你聽(tīng)我慢慢道來(lái)。

有一次，媽媽帶我出去逛街。媽媽到了一家商店，看中了一件小西裝，便到更衣室里換衣服，隨手將包扔在了凳子上。老板見(jiàn)了，忙說(shuō)：“小妹妹，快幫你姐姐把包拿好，以免丟了?！蔽冶慵m正道：“不是，她是我媽媽?zhuān)　崩习弩@奇地看了看剛剛換好小西裝的媽媽?zhuān)彝送?，半天沒(méi)說(shuō)話。最后，老板吐出了一句“真像姐妹兩”便去迎接別的客人了，媽媽因?yàn)槔习逭f(shuō)的那句話得意了好久！

還有一次，媽媽去帶我參加她朋友的婚禮。新娘見(jiàn)了我就對(duì)媽媽說(shuō)：“喲，瞧你的妹妹多可愛(ài)啊！我也想生個(gè)這樣可愛(ài)的女孩！”我聽(tīng)了便羞紅了臉。媽媽對(duì)新娘說(shuō)：“你啊，記憶力真差，我結(jié)婚了好幾年啦，這是我的女兒！”新娘頓時(shí)驚呆啦，過(guò)了一會(huì)兒摸摸我的頭說(shuō)道：“喲呵，蠻大啦，過(guò)幾年要和你媽一樣高啦！

瞧！這就是我的”年輕“媽媽?zhuān)绻阍敢夂臀医慌笥巡⒌轿壹业脑?，千萬(wàn)也別把我媽媽當(dāng)我姐姐啊！

篇3

李小璐的母親是20世紀(jì)80年代名噪一時(shí)的電影演員張偉欣，她曾主演過(guò)《飛來(lái)的仙鶴》《鄉(xiāng)音》《良家婦女》等優(yōu)秀影片。正當(dāng)事業(yè)高峰時(shí)，她突然別家離女，遠(yuǎn)赴美國(guó)學(xué)習(xí)。從小離開(kāi)母親的李小璐是怎樣走入娛樂(lè)圈，又是怎樣一步一步在內(nèi)地的演藝圈奠定了“五朵金花”“四小名旦”的地位的呢？就這些問(wèn)題李小璐第一次敞開(kāi)心扉向筆者講述了她成長(zhǎng)過(guò)程中一些鮮為人知的事兒。

“裸拍”《天浴》，17歲少女遭非議

李小璐出生于藝術(shù)世家，3歲時(shí)就演過(guò)少年孔丘，并獲得飛天獎(jiǎng)，之后又拍攝了《我只流三次淚》《牛郎織女》，給她的演藝事業(yè)帶來(lái)巨大榮譽(yù)的是陳沖導(dǎo)演的《天浴》。1997年，陳沖為《天浴》選拔演員時(shí)，李小璐的媽媽張偉欣把16歲的女兒推薦給了她。陳沖看了一下李小璐的表演說(shuō)這孩子很有靈性，但是太小了，怕她把握不好感情?！短煸　肥且浴啊睘楸尘埃瑢?duì)于李小璐這個(gè)80年代出生的孩子來(lái)說(shuō)，那個(gè)時(shí)代太遙遠(yuǎn)了，陳沖決定還是回大陸選。

陳沖在國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)了一圈，到一些藝術(shù)院校、文藝團(tuán)體挑來(lái)找去還是覺(jué)得李小璐的感覺(jué)好?；氐矫绹?guó)后，她大膽起用了她。去劇組之前，小璐問(wèn)媽媽怎樣才能演好這個(gè)角色。張偉欣說(shuō)不要去演一點(diǎn)戲，如果要演的話肯定就過(guò)了，就當(dāng)成是生活中的另一個(gè)自己好了。

在《天浴》中，李小璐表現(xiàn)出了較高的演技和領(lǐng)悟力，陳沖給她說(shuō)戲時(shí)，她很快就理解了。但在表演時(shí)不是簡(jiǎn)單地模仿，而是按照自己的感覺(jué)去做，對(duì)她這種創(chuàng)造性，陳沖很欣賞。盡管這樣，有時(shí)候她們也有很深的矛盾。

《天浴》中李小璐飾演的是一個(gè)為了回城而犧牲自己情操的小知青。陳沖設(shè)計(jì)時(shí)有很的鏡頭，甚至還有一些“裸戲”。李小璐堅(jiān)決拒絕，她時(shí)刻記著媽媽的告誡：作為一個(gè)演員，尤其是女演員一定要自愛(ài)、自尊。

“小璐，其實(shí)裸戲也是為了藝術(shù)，你沒(méi)看過(guò)那些好萊塢大片嗎？這很正常的。”陳沖說(shuō)?！拔矣X(jué)得不一定非要裸戲才能表現(xiàn)藝術(shù)，情到深處藝術(shù)自然就流露出來(lái)了?！崩钚¤凑f(shuō)，“陳沖阿姨，我堅(jiān)決不拍裸戲?！?/p>

“你這孩子怎么這么犟啊，劇情就是這么設(shè)計(jì)的，你不拍我怎么辦??？”陳沖有些生氣，“停工，小璐，你好好想想，希望下次按我說(shuō)的拍，不要讓大家等你。”陳沖說(shuō)著走了。晚上，陳沖找到李小璐和她談心，陳沖說(shuō)美校的學(xué)生還畫(huà)裸呢？這都是為了藝術(shù)，她說(shuō)：“璐璐啊，你還小，將來(lái)大了就明白了，明天按阿姨教你的好好演，好嗎？”

李小璐認(rèn)真地說(shuō)她現(xiàn)在不拍“裸戲”，將來(lái)大了也不拍：“不是‘裸戲’才能表現(xiàn)激情，您以前演過(guò)的《小花》，還有我媽媽的《飛來(lái)的仙鶴》也沒(méi)有“裸戲”，至今還很感人啊，真正的藝術(shù)是以情感人的?！?/p>

陳沖看著這個(gè)只有16歲的小姑娘，心里掠過(guò)一絲欣慰，她想小璐將來(lái)能成為一個(gè)很有藝德的好演員。最后，陳沖還是沒(méi)犟過(guò)李小璐，刪掉了那些“裸戲”?！短煸　放耐暌院螅钚¤淳捅荒赣H帶回美國(guó)繼續(xù)念書(shū)了。

1998年初，《天浴》公演后不久，有一天，張偉欣從外面回來(lái)臉色很不好看。正在家里看電視的李小璐看見(jiàn)媽媽回來(lái)很高興，滔滔不絕地向媽媽講她正看的電視。張偉欣嘆了口氣說(shuō)：“璐璐，你怎么就不聽(tīng)媽媽的話？媽媽說(shuō)過(guò)做一個(gè)演員首先要自尊、自愛(ài)，這話你全當(dāng)耳邊風(fēng)了嗎？”

李小璐很莫名其妙，她疑惑地看著媽媽。張偉欣把一張報(bào)紙和幾幅照片放到李小璐面前：“你讓我很生氣?！崩钚¤匆豢词恰短煸　返膭≌眨恰奥銘颉?。那份報(bào)紙上的評(píng)論是：一個(gè)16歲女孩的激情戲，評(píng)論寫(xiě)得很尖刻，甚至還有一些攻擊性語(yǔ)言。

李小璐的眼淚一下子就下來(lái)了，她說(shuō)這不是她，她沒(méi)拍過(guò)這樣的鏡頭，不信讓媽媽問(wèn)陳沖阿姨。張偉欣很生氣，說(shuō)不是她這些鏡頭是從哪來(lái)的？“璐璐，拍了就是拍了，不要逃避責(zé)任?！币?jiàn)媽媽不相信她，李小璐氣急了，她抓起電話就給陳沖打了過(guò)去，質(zhì)問(wèn)她為什么會(huì)有這些“”。

陳沖解釋說(shuō)那些鏡頭是他們后來(lái)找替身補(bǔ)拍的，不是她，為了影片的商業(yè)效果她不得不如此，希望小璐能諒解?！澳懵?tīng)見(jiàn)了嗎？”李小璐氣乎乎地說(shuō)。知道錯(cuò)怪了女兒，張偉欣趕快致歉，他們的家是很重視民主的家庭，不管誰(shuí)錯(cuò)了都會(huì)勇于承認(rèn)。

《天浴》里，李小璐以純熟的表演把那個(gè)小知青演繹得十分的形象很生動(dòng)，讓人看來(lái)有頗多感慨之處。因?yàn)檫@部片子李小璐入圍了當(dāng)年的金馬獎(jiǎng)最佳女主角的競(jìng)選，并最終擊敗眾多的好手問(wèn)鼎“后冠”。

急流而退，李小璐的逆反時(shí)代

雖然《天浴》給李小璐給來(lái)了莫大的榮譽(yù)，那些的鏡頭也給她帶來(lái)了很多非議。李小璐倒沒(méi)什么，她說(shuō)清者自清，但她的媽媽張偉欣覺(jué)得她年紀(jì)還小，還沒(méi)有足夠的能力抵御娛樂(lè)圈的誘惑，更重要的是，看慣了娛樂(lè)圈的浮華，張偉欣不太想讓女兒走自己的路。

不久，很多導(dǎo)演都向李小璐伸出了合作之手，李小璐也想趁著這個(gè)機(jī)會(huì)進(jìn)軍娛樂(lè)圈，可是，張偉欣給她推掉了一切的片約，非要她回美國(guó)念書(shū)。李小璐很不理解，她覺(jué)得媽媽簡(jiǎn)直太獨(dú)斷了，這么好的機(jī)會(huì)讓它白白地犧牲掉太可惜了。

“我不想念書(shū)了?！毙¤凑f(shuō)，“先拍一段時(shí)間電影再上戲劇學(xué)院或電影學(xué)院好了?！睆垈バ缿B(tài)度很堅(jiān)決，她說(shuō)先完成了學(xué)業(yè)再說(shuō)別的，無(wú)論干什么沒(méi)有文化寸步難行?！耙贿呇輵蛞贿厡W(xué)不行嗎？別人都是這樣子的。”李小璐跺著腳說(shuō)，眼里都流下了淚。張偉欣說(shuō)她希望李小璐將來(lái)不搞演藝?！翱墒?，我喜歡?！崩钚¤创舐曊f(shuō)。張偉欣給李小璐分析說(shuō)她希望小璐將來(lái)學(xué)習(xí)科學(xué)，最好是醫(yī)學(xué)，那樣她會(huì)越來(lái)越成熟，因?yàn)榭萍嫉某删褪悄芡ㄟ^(guò)積累達(dá)到的，而表演沒(méi)有天賦是不行的。

“我17歲就能拿到金馬影后這不就證明我很有天賦嗎？”李小璐對(duì)媽媽的話很不以為然?！斑@才是我想讓你修完學(xué)業(yè)的原因，名利來(lái)得太早并不是一件好事。安心學(xué)習(xí)吧?！薄澳阏妗阍趺淳筒荒茏屛疫x擇我想過(guò)的生活！”李小璐又哭又蹦。最終，李小璐也沒(méi)有拗過(guò)媽媽只好在美國(guó)讀高中，同時(shí)，張偉欣也作了一個(gè)讓步，她答應(yīng)小璐高中畢業(yè)后如果還想拍戲的話她也可以考慮。很長(zhǎng)一段時(shí)間李小璐不愿意理媽媽。

1998年的新年，李小璐所在學(xué)校要進(jìn)行文藝匯演，參加演出的人員都是競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)取資格，李小璐也報(bào)名了，但初試時(shí)她的發(fā)揮嚴(yán)重失常，如果下一個(gè)節(jié)目再表演不好她就沒(méi)有了參演資格。回到家里，小璐郁郁寡歡，把自己關(guān)在房間里也不吃飯，更不和媽媽說(shuō)話。

李小璐心想這一切都是媽媽給她造成的，要是媽媽不阻攔她繼續(xù)表演，她現(xiàn)在已經(jīng)是很有名的演員，何必在這里為過(guò)表演的癮和一幫從沒(méi)表演經(jīng)驗(yàn)的人爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，還爭(zhēng)不過(guò)人家，白白地落人話柄?，F(xiàn)在她這個(gè)被法國(guó)水城電影節(jié)上譽(yù)為中國(guó)最有前途的演員卻連一個(gè)學(xué)校的演出都參加不上……

她越想越氣，跑出房間對(duì)著媽媽發(fā)了一通無(wú)名火：“你只顧自己的事業(yè)，我4歲你就扔下我跑到美國(guó)念書(shū)，我乖乖地跟著爺爺奶奶，從沒(méi)怨恨過(guò)你，每年過(guò)年還給你寄賀卡……”這是張偉欣心里的痛，拋下小璐到美國(guó)她一直覺(jué)得她虧欠孩子。

“你從美國(guó)回北京的時(shí)候，我多么高興，想著我終于有媽媽疼了……初二的時(shí)候你把我接到美國(guó)，我剛來(lái)不久，你扔下我不管又去什么大學(xué)學(xué)你的經(jīng)濟(jì)企業(yè)管理，你有愛(ài)好，有追求，我也有，為什么總管著我、束縛我?，F(xiàn)在好了，我科技也沒(méi)學(xué)好，文藝也丟了，將來(lái)是個(gè)廢人，你滿(mǎn)意了？”

在李小璐滔滔不絕的數(shù)落下，張偉欣坐在一邊默默流淚。小璐說(shuō)完了獨(dú)自回到自己的房間，張偉欣也沒(méi)說(shuō)什么。到了晚上，她估摸著小璐的氣消了，悄悄地推開(kāi)女兒的房門(mén)進(jìn)去：“我們談?wù)労脝?？”趴在床上看?shū)的李小璐坐起來(lái)有點(diǎn)不好意思地點(diǎn)點(diǎn)頭。

張偉欣坐在小璐身邊憐愛(ài)地摸摸她的頭，她給小璐講她小時(shí)候在部隊(duì)當(dāng)文藝兵的事兒：那個(gè)時(shí)候很艱苦，寒冬酷暑下連隊(duì)慰問(wèn)演出不是手腳凍起了泡，就是熱得身上長(zhǎng)痱子，還得自己拿道具，自己準(zhǔn)備演出服，稍有錯(cuò)誤就會(huì)挨批評(píng)甚至寫(xiě)檢查：“那時(shí)候真渴望像同齡的小孩兒一樣坐在教室里念書(shū)。”張偉欣說(shuō)。

李小璐看著媽媽?zhuān)恢缷寢屧?jīng)是國(guó)內(nèi)知名的演員，沒(méi)想到還吃過(guò)這么多苦：“后來(lái)呢？”她問(wèn)。

張偉欣說(shuō)后來(lái)到了北影廠當(dāng)演員，演了不少角色，也得了很多獎(jiǎng)后，越來(lái)越覺(jué)得自己對(duì)角色的理解不深入了?！盀槭裁?，應(yīng)該越積累越有經(jīng)驗(yàn)啊？”李小璐問(wèn)。

張偉欣嘆了口氣說(shuō)自己很小就當(dāng)兵了，沒(méi)什么文化基礎(chǔ)，感到壓力很大，所以就選擇了出國(guó)學(xué)習(xí)：“不是萬(wàn)般無(wú)奈誰(shuí)忍心拋下只有4歲的小女兒只身漂泊海外？璐璐，媽媽不想你將來(lái)走我的路子，所以，才硬逼著你學(xué)習(xí)，有了文化想干什么都很容易啊。”

直到此時(shí)，李小璐才明白媽她學(xué)習(xí)的良苦用心，她撲在媽媽?xiě)牙?，摟著媽媽脖子撒嬌地說(shuō)對(duì)不起，以后一定好好學(xué)習(xí)。張偉欣很欣慰地看著女兒，她又問(wèn)女兒學(xué)校演出的事兒，小璐沮喪地低下頭說(shuō)還有一次選拔，不過(guò)希望不大了。“只要有希望就不要放棄?！睆垈バ勒f(shuō)。她幫女兒分析了表演中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，指導(dǎo)她選定下次表演的題目，母女倆共同討論了怎樣表演才到位。李小璐在媽媽的教導(dǎo)下茅塞頓開(kāi)，她明白自己不是能力的問(wèn)題，而是心態(tài)的原因。

到了再一次選拔時(shí)，李小璐以她優(yōu)異的表演才華征服了評(píng)委老師，順利參加學(xué)校的文藝匯演，還得了最佳表演獎(jiǎng)。看到女兒確實(shí)很熱愛(ài)文藝，張偉欣不再一味地想讓她當(dāng)科學(xué)家了，有時(shí)她也有意無(wú)意地培養(yǎng)小璐在服裝設(shè)計(jì)和色彩搭配上的技能。到高中畢業(yè)的時(shí)候，李小璐不僅門(mén)門(mén)功課優(yōu)秀，還在一個(gè)業(yè)余服裝大賽上拿了三等獎(jiǎng)。2000年的春節(jié)，李小璐回國(guó)內(nèi)看爺爺奶奶時(shí)，一個(gè)機(jī)會(huì)給她的演藝生涯帶來(lái)了巨大的轉(zhuǎn)機(jī)。

“保潔女王”，也有緋聞纏身時(shí)

李小璐回國(guó)內(nèi)探親時(shí)，正趕上《少年張三豐》劇組選演員，李小璐爸爸的一個(gè)朋友恰好在那個(gè)劇組，過(guò)年時(shí)，他看到了長(zhǎng)大后的小璐，當(dāng)下大叫一聲說(shuō)他們劇組正在為一個(gè)演員發(fā)愁，如果小璐肯出演那就太合適不過(guò)了。

小璐爸爸說(shuō)她媽媽還想讓她把學(xué)業(yè)完成。小璐很激動(dòng)，她說(shuō)她想看看本子?？催^(guò)本子以后小璐很喜歡那個(gè)角色，她給媽媽打電話征求她的意見(jiàn)。張偉欣說(shuō)小璐已經(jīng)19歲了，可以自己做主自己的事情了，但無(wú)論做什么首先要認(rèn)真，不然吃虧的是自己。

小璐答應(yīng)了媽媽?zhuān)龥Q定留在國(guó)內(nèi)演戲?！稄埲S》播出后，李小璐的表演得到了圈里人的一致認(rèn)可。2003年秋天，又一個(gè)劇組找到了她，那劇組的人說(shuō)他們?cè)榷ê昧艘幻輪T，因?yàn)闄n期原因那位演員來(lái)不了，他們想請(qǐng)李小璐。小璐看過(guò)了劇本，不是很滿(mǎn)意但也有演的欲望就接了下來(lái)。

可是，到劇組沒(méi)幾天，小璐突發(fā)了病毒性流感，很?chē)?yán)重，導(dǎo)演很心焦，有時(shí)難免有些牢騷，恰此時(shí)，那位演員原先的戲因?yàn)榉N種原因沒(méi)拍成，導(dǎo)演就和小璐商量讓她養(yǎng)病，戲還由原來(lái)的演員來(lái)演。李小璐痛快地答應(yīng)了，沒(méi)幾天她就離開(kāi)劇組回北京養(yǎng)病去了。不久，很多報(bào)紙上都登出了李小璐不會(huì)演戲被某劇組辭退，看到這則報(bào)道小璐肺都?xì)庹?。正在這時(shí)候張偉欣打來(lái)了電話，小璐一邊和媽媽說(shuō)話一邊摔摔打打。

張偉欣問(wèn)她怎么了？李小璐就把事情原原本本告訴了母親，在美國(guó)的張偉欣覺(jué)得女兒的情緒很差，心態(tài)也不好。第二天，她就飛回了北京。一見(jiàn)到媽媽小璐哇地哭了，她說(shuō)那個(gè)劇組怎么那樣？說(shuō)她“耍大牌”，或者說(shuō)別的她都不生氣，干嗎說(shuō)她不會(huì)演戲？她都還沒(méi)演呢?！拔乙粋€(gè)金馬影后不會(huì)演戲，有沒(méi)有搞錯(cuò)？”小璐氣呼呼地說(shuō)。

張偉欣笑著搖搖頭，她告訴女兒，金馬影后已經(jīng)過(guò)去了，不代表現(xiàn)在，會(huì)不會(huì)表演不是自己說(shuō)的，要觀眾評(píng)價(jià)：“璐璐，你現(xiàn)在的心態(tài)一點(diǎn)兒也不好，知道嗎？不謙虛，浮躁，要做一個(gè)好演員必須有海納百川的襟懷和虛懷若谷的心態(tài)?！毙¤吹拖骂^不說(shuō)話了。

《天浴》之后，又一部讓李小璐大紅大紫的戲是《都是天使惹的禍》，這部戲紅遍兩岸四地，甚至在新加坡也掀起了一股大陸青春劇熱。談到這部戲，李小璐說(shuō)因?yàn)樵诿绹?guó)讀書(shū)時(shí)打下了基礎(chǔ)，她對(duì)劇中人物把握得很到位，而且對(duì)人物的心理演繹得也很深刻，她很感謝媽媽當(dāng)年逼著她讀書(shū)，到現(xiàn)在她才深切體會(huì)到媽媽當(dāng)年的苦心。

自從出道以來(lái)，李小璐謹(jǐn)記媽媽的教誨，堅(jiān)決不演激情戲，被圈里人譽(yù)為“保潔女王”。2005年6月，一部由李小璐和日本當(dāng)紅男星本高史主演的《關(guān)于愛(ài)》，讓李小璐獲得了布加勒特影展最佳女主角的桂冠。而李小璐和本高史的跨國(guó)戀情也被爆了出來(lái)，這是李小璐出道以來(lái)第一次爆緋聞，她心里很緊張，馬上打電話給遠(yuǎn)在美國(guó)的媽媽。

張偉欣聽(tīng)了李小璐的訴說(shuō)心里一驚，同時(shí)也一喜，女兒終于長(zhǎng)大了，也到了談朋友的年齡，但是，演藝圈里的感情幾分真，幾分假？讓她也很為女兒擔(dān)心，她說(shuō)：“璐璐，你已經(jīng)長(zhǎng)大了，這事由自己做決定，我們只能給你參考意見(jiàn)。”

李小璐說(shuō)她心里朦朧地感到有些喜歡，還沒(méi)有上升到愛(ài)情，之所以向媽媽匯報(bào)是怕媽媽看到報(bào)紙生氣，只想解釋一下。張偉欣笑了，她說(shuō)：“你到了談情說(shuō)愛(ài)的年齡，我們不會(huì)干涉你，不過(guò)，無(wú)論愛(ài)得怎樣深也要保持自尊?！?/p>

篇4

1、挺好的?！稇c余年》的亮點(diǎn)至少有如下三方面：第一，電視劇拍出電影版質(zhì)感；第二，老戲骨和青年演員相得益彰；第三，特效逼真，打斗刺激畫(huà)面燃。平心而論，該劇整體節(jié)奏推進(jìn)流暢，劇情頗為緊湊。特別是在畫(huà)面等頗為考究的做法受到了觀眾的好評(píng)。再加上范閑現(xiàn)代思維的設(shè)定，讓劇情里凸顯了更多逗趣的“?！?。

2、《慶余年》是由孫皓執(zhí)導(dǎo)，張若昀、李沁、陳道明、吳剛、辛芷蕾、宋軼、郭麒麟等主演的古裝劇。該劇改編自貓膩的同名小說(shuō)，講述了一個(gè)有著神秘身世的少年，自海邊小城初出茅廬，歷經(jīng)家族、江湖、廟堂的種種考驗(yàn)、錘煉的故事。該劇于2019年11月26日在騰訊視頻、愛(ài)奇藝首播。

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篇5

營(yíng)養(yǎng)學(xué)者指出：吃得“好”不一定吃得“對(duì)”，營(yíng)養(yǎng)的誤區(qū)會(huì)嚴(yán)重影響孩子的健康成長(zhǎng)。

誤區(qū)1：吃什么，孩子說(shuō)了算

很多家庭在孩子吃的問(wèn)題上都表現(xiàn)為：吃多少、何時(shí)吃，家長(zhǎng)說(shuō)了算；吃什么，孩子說(shuō)了算。研究表明，兒童應(yīng)該按需喂養(yǎng)。因?yàn)槿损囸I時(shí)，胃液、消化液分泌旺盛，這時(shí)吃東西才能達(dá)到消化、吸收的最佳效果。這個(gè)饑餓的時(shí)刻只有孩子自己清楚，所以什么時(shí)候吃、吃多少應(yīng)該由孩子決定，餓了自然就想吃、就吃得好。

與此對(duì)應(yīng)，家長(zhǎng)在剝奪孩子“饑餓權(quán)”的同時(shí)，往往又放棄了自己的權(quán)利。不少家長(zhǎng)不懂得選擇有營(yíng)養(yǎng)的食品、好的食物搭配及科學(xué)的烹調(diào)方式，而總問(wèn)孩子想吃什么。其實(shí)兒童并不知道應(yīng)該吃什么、怎么吃才對(duì)自己有益。正是這兩種權(quán)利的倒置，造成兒童普遍存在不良的飲食行為――偏食、挑食、多零食、貪食，對(duì)健康極其有害。

誤區(qū)2：吃得精細(xì)，營(yíng)養(yǎng)好

一些家長(zhǎng)把“營(yíng)養(yǎng)好”等同為米要白、面要精、魚(yú)肉要盛、粗糧和雜糧盡量少吃。從營(yíng)養(yǎng)學(xué)的觀點(diǎn)看，“吃好”應(yīng)該是一日三餐食物所提供的各種營(yíng)養(yǎng)素，能滿(mǎn)足人體生長(zhǎng)發(fā)育和維持各種生理機(jī)能的需要，做到食物結(jié)構(gòu)合理，能量和營(yíng)養(yǎng)素平衡。

作為主食的大米和白面，是供給人體熱能的主要來(lái)源。人的生命活動(dòng)需要脂肪、蛋白質(zhì)、維生素和礦物元素。精白米面在加工的過(guò)程中，維生素、無(wú)機(jī)鹽損失較大，長(zhǎng)此以往很容易導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)素缺乏癥。如缺乏B族維生素，會(huì)引起腳氣病，出現(xiàn)頭痛，失眠，嚴(yán)重時(shí)出現(xiàn)多發(fā)性神經(jīng)炎，全身浮腫，表情淡漠等等。因此，食物的選擇必須是多樣化的，主食越雜越好，食譜越廣越好。這樣可使各種營(yíng)養(yǎng)素相互補(bǔ)充，營(yíng)養(yǎng)更全面。

誤區(qū)3：忽視維生素?cái)z取

隨著飲食模式的改變，家庭經(jīng)濟(jì)狀況的好轉(zhuǎn)、膳食中補(bǔ)充了足夠的蛋白質(zhì)、脂肪等，兒童營(yíng)養(yǎng)不良的狀況似乎得到了緩解，可為什么孩子的身體素質(zhì)反而沒(méi)有提高呢?被稱(chēng)為“豆芽菜”“小胖墩”的孩子越來(lái)越多，近視、齲齒、貧血成為孩子的常見(jiàn)疾病。其實(shí)，這與大多數(shù)父母忽視維生素?cái)z取有很大關(guān)系。

維生素，雖然其本身并不提供能量，但卻是人體必不可少的營(yíng)養(yǎng)素。如果把人體比喻成一臺(tái)機(jī)器，五臟六腑就是機(jī)器的部件，碳水化合物、脂肪、蛋白質(zhì)，水等就是原料。要想機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)，就離不開(kāi)一些化學(xué)變化和反應(yīng)，為了使這些反應(yīng)順利進(jìn)行，不可缺少的就是維生素。所以家長(zhǎng)一定要注意孩子維生素的攝取，讓各種營(yíng)養(yǎng)素達(dá)到平衡狀態(tài)，這樣才會(huì)讓孩子更健康。

誤區(qū)4：水果替代蔬菜

從營(yíng)養(yǎng)學(xué)的角度來(lái)看，水果所含的營(yíng)養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上蔬菜。蔬菜中不僅含有人體所需的大量維生素，而且還含有纖維素，這些營(yíng)養(yǎng)對(duì)人體有著極其重要的生理作用。水果、蔬菜兩類(lèi)食物只能互相補(bǔ)充，不可偏廢，更不可互相取代。

水果一般甜度較高，所含的糖分比蔬菜高得多，如果通過(guò)吃水果來(lái)補(bǔ)充維生素，則很可能攝取了過(guò)多的糖分，不僅會(huì)使孩子發(fā)胖，而且還可能影響到孩子牙齒的健康。

篇6

關(guān)鍵詞：施萊爾馬赫；康德；至善；先驗(yàn)自由；決定論

著名哲學(xué)家和施萊爾馬赫專(zhuān)家狄爾泰斷言：施萊爾馬赫是“新教神學(xué)的康德”。如果這個(gè)評(píng)價(jià)是指施萊爾馬赫在神學(xué)領(lǐng)域繼承了康德的學(xué)說(shuō)，那么，它無(wú)疑是錯(cuò)誤的；相反，如果它是指他在神學(xué)領(lǐng)域像康德在哲學(xué)領(lǐng)域所做的那樣發(fā)起一場(chǎng)“哥白尼式革命”，那么，它是恰當(dāng)?shù)?。不過(guò)，施萊爾馬赫確實(shí)與康德的思想有非常緊密的聯(lián)系。他很早就違背了他所在的神學(xué)院的規(guī)定，偷偷地閱讀康德的《任何一種能夠作為科學(xué)出現(xiàn)的未來(lái)形而上學(xué)導(dǎo)論》，并與康德有過(guò)一面之緣。出生于虔敬派的施萊爾馬赫早年信仰發(fā)生危機(jī)，他不滿(mǎn)于虔敬派的超自然主義，尤其是基督的神性和代贖學(xué)說(shuō)，于是轉(zhuǎn)向了哲學(xué)，“更多地從事廣義理解上的道德哲學(xué)”。他在康德當(dāng)時(shí)的主要批判者艾伯哈德（J.A.Eberhard）的影響下學(xué)習(xí)哲學(xué)，尤其是康德的《實(shí)踐理性批判》和道德哲學(xué)，實(shí)施了一系列的“哲學(xué)試驗(yàn)”（Philosophischen Versuchen），系統(tǒng)處理至善、自由等論題。他的第一個(gè)“狂想曲”（Rhapsodie）《論至善》（Uber das hachste Gut）研究了實(shí)踐哲學(xué)的一個(gè)核心概念——“至善”。在1789年之后將近三年的時(shí)間中，他特別關(guān)注自由問(wèn)題，他后來(lái)回憶說(shuō)：“自由意志……是我能思考的唯一對(duì)象?！贝碎g，他共撰寫(xiě)了4篇直接與自由主題相關(guān)的論文：《有關(guān)康德的的筆記》（Notizen zu Kant：Kritik der praktischen Vernunft）、《關(guān)于自由的對(duì)話》（Freiheitsgesprach）、《關(guān)于自由之知識(shí)的筆記》（Notizen zur Erkennt—his der Freiheit）以及“施萊爾馬赫早期眾多著作中最全面、壯觀并且事實(shí)上也是最艱難的著作”，即《論自由》（Uber der Freiheit）。甚至在1799年，其思想初步形成時(shí)，施萊爾馬赫仍然評(píng)論了康德的《實(shí)用人類(lèi)學(xué)》中的先驗(yàn)自由觀。在上述論著中，康德都是他的研究對(duì)象和對(duì)話者。盡管青年施萊爾馬赫幾次閱讀了康德的大部分著作，贊同康德對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)所做的徹底批判，說(shuō)他“向來(lái)對(duì)康德哲學(xué)持非常贊同的意見(jiàn)，因?yàn)樗估硇詮男味蠈W(xué)的廢墟返回到真正屬于它的領(lǐng)域”，“對(duì)康德哲學(xué)的信仰與日俱增”，在自己的老師艾伯哈德與康德的論爭(zhēng)中力圖保持不偏不倚的客觀公正立場(chǎng)，但他發(fā)現(xiàn)康德的體系充滿(mǎn)了不一致和矛盾，因而不得不對(duì)它進(jìn)行批判，并且像費(fèi)希特一樣力圖推進(jìn)和完善這個(gè)體系，使之更科學(xué)。正是在與康德思想的對(duì)話中，施萊爾馬赫提出了自己的道德學(xué)說(shuō)和宗教思想。

一、《論至善》

施萊爾馬赫指出，盡管至善概念是理性的“終極的、最高的概念”，然而也是一個(gè)“有爭(zhēng)議和論爭(zhēng)的主題”和“值得人們更精確的研究和尋求完全弄清其根據(jù)”的概念。盡管他宣稱(chēng)這本書(shū)提供有關(guān)至善概念的歷史的論述和考察它所經(jīng)歷的變化，但他并沒(méi)有按照歷史的發(fā)展考察這個(gè)概念，在澄清了研究對(duì)象、方法和基本原則之后，他就迫不及待地一下子跳到了“最近的體系”，即康德的倫理學(xué)，依據(jù)此原則考察它的一些“基本錯(cuò)誤”（proton pseudos）。具體而言，施萊爾馬赫首先指出科學(xué)的倫理學(xué)必須是理性的，只有理性才能達(dá)到“至善”概念，要完全以理性的方式考察，其對(duì)象必須是純粹的理性概念，不能引入一些造成混亂和不一致的要素。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，當(dāng)我們?cè)试S憑借嚴(yán)格遵守純粹實(shí)踐理性的命令而決不能取得的某個(gè)東西進(jìn)入到這種理性的對(duì)象中時(shí)，除了矛盾我們還會(huì)得到什么呢？這種倫理學(xué)必須堅(jiān)持“一致性原則”（Grundsaz der Consequenz）：它的任何一個(gè)命題都不能自相矛盾或者同與它相連的命題沖突。據(jù)此，施萊爾馬赫確立了理性、道德法則、至善、德性和幸福等概念及其關(guān)系。

理性獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)傾向和欲求，然而是它們的命令，命令它們，而不只是裁決或調(diào)節(jié)它們。理性在道德領(lǐng)域的工作并不只是比較和結(jié)合概念，更重要的是關(guān)注統(tǒng)一性，特別是法則之間的統(tǒng)一性，使人的行動(dòng)遵循系統(tǒng)相連的法則。理性倫理學(xué)的所有概念必須是純粹的，來(lái)自于理性的道德法則。至善概念是“理性的實(shí)踐大廈的終極拱頂石”，它“只不過(guò)是依據(jù)確定的準(zhǔn)則用一確定的程序方法即完全純粹的理性方法而可能取得的一切東西的完美無(wú)缺的總和”。至善與純粹的理性法則（道德法則）緊密相連，是“因純粹的理性法則而變得可能的一切東西的總和”，而道德法則是生產(chǎn)至善所依賴(lài)的唯一形式。施萊爾馬赫甚至用比喻來(lái)解釋它們的關(guān)系，說(shuō)至善與道德法則的關(guān)系就像弧線與生產(chǎn)它和規(guī)定它的形狀的代數(shù)函數(shù)的關(guān)系，弧線只有嚴(yán)格遵循函數(shù)才可能正確，否則就是錯(cuò)誤的。因?yàn)橹辽婆c理性的道德法則存在著這樣的關(guān)系，所以它不能包含外在的、異己的、經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，而必須完全來(lái)自于道德法則。與此相應(yīng)，德性是感性?xún)A向或意志完全順?lè)硇约捌浞▌t，而不是為了快樂(lè)和享受而去感受和行動(dòng)的能力和品質(zhì)。幸福是欲望的滿(mǎn)足和快樂(lè)的感受，它完全來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)，是我們的想象與對(duì)快樂(lè)的渴求相結(jié)合的產(chǎn)物，因而它是純感受的、任意的、短暫的。同時(shí)，幸福概念是一個(gè)自相矛盾的概念：“當(dāng)他們想要生產(chǎn)整體時(shí)，他們必然會(huì)破壞它的個(gè)體部分，而當(dāng)他們想要構(gòu)造個(gè)體部分時(shí)，他們會(huì)看到它們必然不停地與整體的概念沖突?！毙腋０氖歉行越?jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，因而它在理性倫理學(xué)中沒(méi)有地位，應(yīng)該將它排斥在外。如果任何體系將它納入進(jìn)來(lái)，那么這個(gè)體系就違背了一致性原則，因而不是一個(gè)在其中包含實(shí)踐必然性的科學(xué)倫理學(xué)。幸福不是理性倫理學(xué)和至善的內(nèi)容這一命題構(gòu)成了該書(shū)始終堅(jiān)持的一個(gè)論題。不過(guò)，施萊爾馬赫指出，包括亞里士多德在內(nèi)的眾多倫理學(xué)家都錯(cuò)誤地將幸福概念與至善概念緊密結(jié)合在一起。盡管施萊爾馬赫非常推崇康德，稱(chēng)他是“康德先生”、“卓越的哲學(xué)家”和“我們面前的最謹(jǐn)慎的哲學(xué)家”，但是令他驚奇的是“甚至康德先生也陷入到這樣的錯(cuò)誤中”。下面我們具體分析他對(duì)康德的批判。

盡管康德主張理性倫理學(xué)，承認(rèn)幸福和德性是兩個(gè)非常不同的要素，不能還原為一個(gè)概念，但是他將它們都包含在“至善”概念之中。這是因?yàn)橛械轮伺湎硇腋Ｈ欢狈λ?，而這不能與一個(gè)有理性的同時(shí)擁有一切強(qiáng)制力的存在者的完善的意愿相符。因?yàn)槿诉@樣的有限存在者的動(dòng)機(jī)受到感望的限制，所以，至善的最高條件即意向與道德法則完全相符不可能在人的有生之年實(shí)現(xiàn)。但是人在道德上有義務(wù)使他們完全相符，實(shí)現(xiàn)作為純粹實(shí)踐理性的對(duì)象的至善，而在道德上有義務(wù)的東西不能是不可能的，因而實(shí)現(xiàn)至善的條件必須被給予并且必須由無(wú)限長(zhǎng)的生命去實(shí)現(xiàn)。因此，靈魂必須是不死的。靈魂不死又只有上帝存在才可能，于是，康德又懸設(shè)了上帝存在。在澄清了康德的論證之后，施萊爾馬赫對(duì)他的至善觀和懸設(shè)展開(kāi)了批判。

康德否定德性和幸福在我們這個(gè)世界中結(jié)合的可能性，這一點(diǎn)非常對(duì)，但是他又承認(rèn)它在另一個(gè)世界中是可能的，那么，這是否是可設(shè)想的呢？答案是否定的：“第一，如果人們假設(shè)在對(duì)我們而言是可能的任何其他狀態(tài)中，感性仍然繼續(xù)粘附著我們，那么，我們的欲求能力的自然法則也將仍然與實(shí)踐理性的命令不同，而幸福作為前者的結(jié)果并不是后者的一個(gè)效果；第二，如果人們?cè)O(shè)想相反的情況，那么，不能證明像幸福這樣的東西會(huì)與我們相關(guān)，我們也不會(huì)將它視作至善的一個(gè)部分?！睕](méi)有辦法根除這個(gè)矛盾，只能通過(guò)重新界定來(lái)生。但是如果康德那樣做了，那么，他就成了他自己批判的獨(dú)斷論者，“變成了所有哲學(xué)家中最超驗(yàn)的”。

如果德性與幸福的必然相連是合理的，那么必然存在著一個(gè)能夠直接并且僅僅被純粹理性法則規(guī)定的意志，它必然在最好的狀態(tài)中并且能夠有最完善的福利（Wolbefinden）。盡管這樣的福利與幸福并不相同，但是施萊爾馬赫相信康德混淆了二者，并由此批判他：“但是這與一個(gè)在感性上受影響并且通常在感性上被規(guī)定的欲求能力的幸福有何共同之處呢？……在目前的情況下，人們通常所說(shuō)的基本錯(cuò)誤在于康德先生過(guò)分將理性的純粹法則等同于從那個(gè)法則中派生出的我們的意志的主觀地起規(guī)定作用的根據(jù)，并且他使理性過(guò)度地靠近欲求能力。在這樣做時(shí)，康德幾乎不能避免一方面將我們的意志錯(cuò)誤地當(dāng)做另一種更高的意志，另一方面將只是欲求能力的需要——即幸?！鳛槔硇员旧淼臒o(wú)可指責(zé)的要求?！笨档洛e(cuò)誤地將純粹的道德法則與從那個(gè)法則中派生的意志的主觀地起規(guī)定作用的根據(jù)緊密聯(lián)系起來(lái)，以至于意志擁有了超自然的合乎比例的關(guān)系（德福相配），幸福成為道德的必要條件。因此，“康德將德性與幸福結(jié)合到一個(gè)概念中是不可行的?！?/p>

施萊爾馬赫也批判了上帝存在和靈魂不死這兩個(gè)懸設(shè)。首先，上帝和靈魂不死概念并不是建立在比思辨理性的自然幻象更穩(wěn)定的基礎(chǔ)之上，設(shè)想它們?cè)趯?shí)踐上的用途并不比設(shè)想它們?cè)诶碚撋系挠猛靖斜匾蚋涌梢宰C明，因?yàn)檫@兩種設(shè)想來(lái)自相同的根據(jù)：理性的觀念與感性的限制性條件之間的沖突。思辨和實(shí)踐理性都受制于感性世界，正如思辨無(wú)法超出自身控制外在現(xiàn)象一樣，實(shí)踐理性也無(wú)法在屬于感性世界的精神中展示它的觀念，那么，為何康德要賦予后者以?xún)?yōu)越性，認(rèn)為這兩個(gè)在理論理性的領(lǐng)域中只是自然幻象的觀念在實(shí)踐領(lǐng)域內(nèi)是實(shí)在的、必要的呢？其次，這兩個(gè)懸設(shè)的所謂的必要性“建立在生產(chǎn)至善或使至善成為現(xiàn)實(shí)的要求之上”，因而只要至善不可能實(shí)現(xiàn)，那么，其必要性也就蕩然無(wú)存。施萊爾馬赫依據(jù)理性的道德法則與意志的不同關(guān)系，將意志劃分為三類(lèi)，由此指出至善的最高條件（意向與道德法則完全相符）是不可能的。第一種是康德所說(shuō)的神圣意志，這種意志必然只被實(shí)踐理性規(guī)定；第二種意志是康德本人對(duì)人的意志的認(rèn)識(shí)，盡管其他動(dòng)機(jī)在這種意志之中是可能的，但是這種意志仍然只能被實(shí)踐理性直接規(guī)定。但是上述兩種意志都不是人的真正意志，人的意志本身是無(wú)規(guī)定性的。它可以被理性規(guī)定，但不是直接被規(guī)定，而是間接地被規(guī)定，必須通過(guò)從理性法則中派生出來(lái)的起動(dòng)力作用的根據(jù)并且這個(gè)決定人去做道德的事情的欲望或根據(jù)必須在與其他動(dòng)機(jī)的爭(zhēng)斗中獲勝。最后，至善只是一個(gè)調(diào)節(jié)性的原則，是為有限的人類(lèi)的意志培育設(shè)定的目標(biāo)，并不能實(shí)現(xiàn)，但是康德卻使這個(gè)概念成為建構(gòu)性的原則，好像它是可能實(shí)現(xiàn)的，因而他在實(shí)踐領(lǐng)域中沒(méi)有避免他在思辨領(lǐng)域中揭示的錯(cuò)誤。

施萊爾馬赫嚴(yán)格按照理性倫理學(xué)所必需的一致性原則考察從古至今的主要倫理學(xué)家的得失，指出他們都沒(méi)有徹底貫徹此原則，相反將幸福概念納入到至善之中，因而使得體系不一致，犯了錯(cuò)誤。但是他本人是否嚴(yán)格遵守了此原則呢？盡管他努力堅(jiān)持此原則，沒(méi)有將幸福納入到至善中，然而對(duì)于至善、道德法則和理性這些概念及其關(guān)系，他除了給出與康德學(xué)說(shuō)中的含義極其相似的前述定義和理解之外，在展開(kāi)論述時(shí)還賦予它們不同的乃至相互沖突的意義。譬如，至善是依據(jù)理性的道德法則而可能生產(chǎn)的一切東西的總和，它只是意志完全符合理性的道德法則，是不可實(shí)現(xiàn)的調(diào)節(jié)性原則，但是至善的具體化是證實(shí)理性的權(quán)威的手段。理性是原則的能力，規(guī)定思想和道德法則的形式，但它又是管制性的能力，指導(dǎo)理性存在者朝向某個(gè)目的，要求以能力和傾向之間的合乎比例的關(guān)系培育精神能力。

施萊爾馬赫的上述不一致具體體現(xiàn)了他試圖調(diào)和康德的義務(wù)論倫理學(xué)與那個(gè)時(shí)代的“最盛行的倫理學(xué)體系”，即以艾伯哈德的完善倫理學(xué)（Vollkommenheitsethik）為代表的德性倫理學(xué)的努力。這是因?yàn)樗麡O不滿(mǎn)意這兩種體系，但當(dāng)時(shí)又無(wú)力系統(tǒng)建立起自己的思想，于是吸納了他所認(rèn)可的兩個(gè)體系的成分，既要求對(duì)至善做純形式的理解，同時(shí)又主張至善提供道德努力的具體目標(biāo)，促進(jìn)個(gè)人的完善。

二、批判先驗(yàn)自由，主張“決定論”

康德在處理先驗(yàn)宇宙論的第三組二律背反時(shí)指出了有關(guān)世界的兩種圖景：機(jī)械決定論和自由意志論。前者認(rèn)為包含人在內(nèi)的感性世界中的所有存在者都處于普遍的因果鏈之中，都沒(méi)有自由，而后者則宣稱(chēng)作為有限的理性存在者的人是自由的，即他“具有一種獨(dú)立于感性沖動(dòng)的強(qiáng)迫而自行規(guī)定自己的能力”，“能夠自行開(kāi)始行動(dòng)”，或者說(shuō)，具有“絕對(duì)地開(kāi)始一種狀態(tài)、因而也開(kāi)始這狀態(tài)的一個(gè)諸后果的序列的能力”?！敖^對(duì)地開(kāi)始”就是指理性的行動(dòng)者不被他之前的其他狀態(tài)規(guī)定。在康德看來(lái)，如果人們要將二者統(tǒng)一起來(lái)，就不可避免地出現(xiàn)矛盾；反之，如果劃清它們的層次，那么，這兩種觀點(diǎn)可以并存。這樣，康德就保留了先驗(yàn)自由的可能性。接著，他進(jìn)一步斷言，自由是道德存在的基礎(chǔ)，而道德是自由存在的證明。道德存在必須預(yù)設(shè)道德主體是先驗(yàn)自由的，即道德行動(dòng)完全由他施行，由他負(fù)責(zé)。與此二元論和非決定論的立場(chǎng)相應(yīng)，對(duì)于“哲學(xué)家之石”（lapis philosophorum）的問(wèn)題，即道德法則如何能夠成為動(dòng)力使行動(dòng)者采取道德行動(dòng)，康德提出了自己的解決方法。他區(qū)分了道德的識(shí)別原則（principiumdiiudicationis）和實(shí)施原則（principium executionis）：憑借前者，人們可以判定行為的好壞對(duì)錯(cuò)，而后者是推動(dòng)行動(dòng)者做正確的事情的主觀動(dòng)力因（motiva subjective moventia）。在康德看來(lái)，因?yàn)樽鳛槔硇缘钠毡橄忍斓脑瓌t的識(shí)別原則不能依賴(lài)在經(jīng)驗(yàn)中被給予的感求，所以，如果純粹理性的原則要成為意志的動(dòng)力，那么，識(shí)別原則與執(zhí)行原則必須緊密相連，道德法則直接規(guī)定人的意志。但是康德也意識(shí)到理性原則與感性沖動(dòng)之間溝通的困難，與他總是將對(duì)象條分縷析地區(qū)分開(kāi)來(lái)然后又尋求中介與和解的一貫做法一樣，他提出了一種特殊的情感：對(duì)道德法則的敬重感。這種敬重感是一種通過(guò)智性的根據(jù)起作用的情感，是唯一一種人們能完全先天地認(rèn)識(shí)的情感。道德法則排除自愛(ài)和消除自大，而敬重通過(guò)它削弱了傾向的阻礙影響，因而是尊崇法則的動(dòng)力。

但是，施萊爾馬赫對(duì)康德的上述觀點(diǎn)提出了尖銳的批判。他將康德的先驗(yàn)自由理解為“一種與此前已經(jīng)發(fā)生的事情沒(méi)有必然聯(lián)系的因果性的能力”，并對(duì)這種自由的有效性持懷疑態(tài)度：“思辨理性的（先驗(yàn)）自由概念只是對(duì)一個(gè)其他世界中的主體而言是不可或缺的?！比嗽诓扇⌒袆?dòng)之前必然已經(jīng)存在，處于一定的狀態(tài)中，擁有一定的屬性和品質(zhì)。但是一旦肯定人是先驗(yàn)自由的，那么，人發(fā)出的這個(gè)行動(dòng)就是一個(gè)絕對(duì)的開(kāi)端，它與這個(gè)行動(dòng)者先前的狀態(tài)和品質(zhì)毫無(wú)關(guān)系。換言之，行動(dòng)者在實(shí)施行動(dòng)之前的狀態(tài)與他實(shí)施行動(dòng)時(shí)的狀態(tài)并沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)，這就破壞了自我在經(jīng)驗(yàn)上的統(tǒng)一性和同一性。不僅如此，我們將一個(gè)行動(dòng)歸給一個(gè)人的條件就是我們能夠?qū)⑦@個(gè)行動(dòng)與實(shí)施它的主體及其品質(zhì)聯(lián)系起來(lái)，能夠依據(jù)他的品質(zhì)來(lái)解釋他的行動(dòng)，這樣才能說(shuō)是那個(gè)人實(shí)施了這一行動(dòng)；否則，我們不能說(shuō)這個(gè)行為是他實(shí)施的，他對(duì)此行動(dòng)負(fù)責(zé)，這個(gè)行動(dòng)只不過(guò)是在他那里發(fā)生而已，完全可能是隨意的、偶然的。但是一旦肯定了先驗(yàn)自由，行動(dòng)與行動(dòng)者的精神和品質(zhì)就沒(méi)有關(guān)聯(lián)了，這樣，我們就不能說(shuō)那個(gè)行動(dòng)是那個(gè)人負(fù)責(zé)和施行的：“當(dāng)我們不能真正規(guī)定一個(gè)行動(dòng)在多大程度上屬于我的精神時(shí)，我如何能夠?qū)δ莻€(gè)行動(dòng)負(fù)責(zé)呢？”總之，“將人分裂是徒勞無(wú)益的，他之中的一切是相連的，一切都是統(tǒng)一的”，而先驗(yàn)自由觀念“肯定比任何其他東西更能廢棄道德”。

康德在《實(shí)用人類(lèi)學(xué)》的前言中區(qū)分了實(shí)用人類(lèi)學(xué)和生理學(xué)人類(lèi)學(xué)的觀點(diǎn)：前者認(rèn)為人們依據(jù)自己選擇的原則行動(dòng)，而后者認(rèn)為行動(dòng)者處于經(jīng)驗(yàn)世界之中，受他在行動(dòng)前的狀態(tài)規(guī)定。但是施萊爾馬赫質(zhì)問(wèn)這兩種觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中如何能夠統(tǒng)一起來(lái)，合理地解釋道德行動(dòng)?？档鲁姓J(rèn)使用已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的有關(guān)妨礙或促進(jìn)記憶力的東西的知覺(jué)去擴(kuò)展這種能力是預(yù)設(shè)了自由的實(shí)用人類(lèi)學(xué)的一個(gè)部分，但是“這導(dǎo)致了這個(gè)問(wèn)題：‘有關(guān)妨礙或促進(jìn)一種精神能力的東西的知覺(jué)’來(lái)自哪里，并且應(yīng)該如何運(yùn)用這些知覺(jué)來(lái)擴(kuò)展精神，如果并不存在依據(jù)所有選擇同時(shí)是自然的這種觀念思考和處理這樣的擴(kuò)展的物理方式？”談?wù)撚绊懢竦臇|西不是意味著將行動(dòng)者當(dāng)作現(xiàn)象來(lái)處理了嗎？如果先驗(yàn)自由被預(yù)設(shè)，那么，一個(gè)人如何影響他自身，去關(guān)注改善精神能力和欲求進(jìn)而改善自己的道德？只要人們承認(rèn)康德的實(shí)用人類(lèi)學(xué)的觀點(diǎn)，肯定先驗(yàn)自由，那么，人們就不得不承認(rèn)這種自由受到了人的身體狀況的限制。換言之，就承認(rèn)人既是自由的，同時(shí)又是受規(guī)定的，兩種人類(lèi)學(xué)的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)的道德活動(dòng)中很難分割開(kāi)來(lái)。鑒于此，施萊爾馬赫說(shuō)康德的這本書(shū)“似乎是出色的，但不是作為人類(lèi)學(xué)，而是作為對(duì)所有人類(lèi)學(xué)的否定”。

除了批判康德所說(shuō)的作為“一切經(jīng)驗(yàn)論者的絆腳石”的自由觀點(diǎn)，施萊爾馬赫還批判康德對(duì)“哲學(xué)家之石”問(wèn)題的解決。在他看來(lái)，康德并沒(méi)有清楚地解釋與道德法則的影響相連的情感是如何產(chǎn)生的，只有一個(gè)否定情感直接從實(shí)踐理性與自大的關(guān)系中產(chǎn)生，然而“它仍然不是動(dòng)力”?？档轮皇钦f(shuō)明了道德法則對(duì)受規(guī)定的情感的間接影響，它在消除自愛(ài)和自大時(shí)阻礙了這些在病理學(xué)上受刺激的情感的效果，因而強(qiáng)化了道德動(dòng)力，但是并沒(méi)有說(shuō)明直接與道德法則相關(guān)的動(dòng)機(jī)的本質(zhì)及其可能性。他只是說(shuō)明了當(dāng)個(gè)體承認(rèn)道德法則的絕對(duì)價(jià)值時(shí)道德法則對(duì)這個(gè)個(gè)體能夠產(chǎn)生影響，但是并沒(méi)有解釋這個(gè)個(gè)體如何開(kāi)始承認(rèn)道德法則的這樣的絕對(duì)價(jià)值。因此，康德對(duì)實(shí)踐理性如何對(duì)意志產(chǎn)生效果的解釋仍然是“空洞的”，他的敬重感本身是有問(wèn)題的。此外，施萊爾馬赫指出，理性的道德法則如果要規(guī)定意志，使其做出合乎道德的行動(dòng)，那么它就必須道德感。但是這種道德感并不像康德的敬重感那樣是實(shí)踐理性的，而是愛(ài)，是一種通過(guò)做出有道德的選擇而獲得的感性快樂(lè)。與其他快樂(lè)一樣，這種情感也擁有自己獨(dú)特的對(duì)象，即實(shí)踐理性的道德法則。當(dāng)行動(dòng)者發(fā)現(xiàn)合乎道德的行動(dòng)能令自己快樂(lè)時(shí)，理性才能決定他的意志，因而“依據(jù)理性法則去行動(dòng)的能力只是意味著被快樂(lè)感規(guī)定的去完成理性的道德觀念的能力”。但是，道德情感并不只是被純粹理性規(guī)定，它還“被感受能力的接受性規(guī)定著去受到道德法則的表象影響，但是這樣的接受性每次都依賴(lài)其他條件”。因?yàn)楦惺苣芰Φ慕邮苄圆皇墙o定的持續(xù)狀態(tài)，而是變化的，受到了行動(dòng)者在先的精神狀態(tài)的影響，所以道德情感就呈現(xiàn)出強(qiáng)弱差異，呈現(xiàn)給行動(dòng)者的道德法則的表象有強(qiáng)有弱，于是行動(dòng)者相應(yīng)地做出不同的道德抉擇。不僅如此，因?yàn)樵谛袆?dòng)者的意志中存在著多種動(dòng)力，而道德感只是其中之一，所以道德感必須與其他眾多的動(dòng)機(jī)、沖動(dòng)和情感對(duì)抗，競(jìng)爭(zhēng)。只有在獲勝之后，道德法則才能憑借道德感決定行動(dòng)者的意志。

在旨在“更緊密地澄清康德的自由理論”的《論自由》中，施萊爾馬赫提出了與康德針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)。他首先對(duì)道德活動(dòng)中的欲求能力（Begehrungsvermagen）進(jìn)行“現(xiàn)象學(xué)的描述”，將它界定為“通過(guò)其表象而成為使這些表象的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的原因的能力”。不過(guò)，他認(rèn)為這個(gè)概念還是不夠基本，沖動(dòng)概念更基本，沖動(dòng)是“表象主體的建立在其本性之上的生產(chǎn)表象的活動(dòng)”。接著他依據(jù)欲求能力的不同活動(dòng)領(lǐng)域仔細(xì)分析了這一能力，區(qū)分了“本能”（Instinkt）和“選擇”（wiLLkUhr）：“只要做某個(gè)具體活動(dòng)的沖動(dòng)只能被單個(gè)對(duì)象規(guī)定，那么，欲求能力被叫做本能，但是只要做某個(gè)具體活動(dòng)的沖動(dòng)只有通過(guò)比較一些對(duì)象才能做，那么，它被叫做選擇?！痹诒灸軤顟B(tài)下，我們的欲求能力被單個(gè)對(duì)象刺激。但是我們的絕大多數(shù)的決定活動(dòng)要比本能反應(yīng)復(fù)雜得多，我們通常會(huì)比較不同的表象然后做出選擇和決定。當(dāng)我們從經(jīng)驗(yàn)中概括出規(guī)則以便規(guī)定經(jīng)驗(yàn)判斷并指導(dǎo)我們未來(lái)的行動(dòng)時(shí)，我們的理解能力就參與到選擇中。施萊爾馬赫稱(chēng)理性概括的規(guī)則為“準(zhǔn)則”（Maxim）。當(dāng)這些準(zhǔn)則進(jìn)入到選擇過(guò)程中時(shí)，我們稱(chēng)這樣的欲求能力為“意志”（Wille），它是一種選擇的能力。意志是“天然不確定的”和“完全不確定的”，然而在人的意識(shí)中存在著眾多表象，它們爭(zhēng)著影響我們的決定，因而意志總是涉及到選擇。既然如此，當(dāng)康德認(rèn)為道德法則直接規(guī)定意志而意志在做出決定時(shí)根本不考慮其他表象時(shí)，他就將道德選擇當(dāng)做了“理性的本能”，將道德法則視作自然法則。但是準(zhǔn)則不能直接或絕對(duì)地規(guī)定人的選擇，道德法則必須與欲求能力的眾多不同的、相互競(jìng)爭(zhēng)的表象，譬如本能或其他感性沖動(dòng)相互競(jìng)爭(zhēng)，試圖規(guī)定人的選擇。既然如此，那么道德法則如何戰(zhàn)勝其他表象，占據(jù)主導(dǎo)地位，規(guī)定意志做出道德的選擇呢？

一個(gè)對(duì)象被意志欲求并非完全因?yàn)樗旧?，而?huì)隨著主體對(duì)它的表象活動(dòng)（譬如認(rèn)識(shí)）的不同而變化。表象能力決定了觀念與對(duì)象、欲求與觀念如何相連，而表象能力的活動(dòng)又與主體的品質(zhì)和精神狀態(tài)相關(guān)，因而道德行動(dòng)者受他在做出決定時(shí)的整個(gè)主觀存在或精神的具體狀態(tài)規(guī)定：“一個(gè)沖動(dòng)比其他沖動(dòng)占優(yōu)勢(shì)部分建立在欲求能力的偶然的規(guī)定性之上，而通過(guò)它先前的活動(dòng)而被生產(chǎn)的這些規(guī)定的最初的根據(jù)必然又在表象能力的狀況之中。”由此，施萊爾馬赫提出了這本書(shū)的核心命題：“選擇的每個(gè)對(duì)比必須以[一方]占優(yōu)勢(shì)終結(jié)以便轉(zhuǎn)入欲求能力的一個(gè)完全的行動(dòng)，在每種情況下這都必須建立在在我們精神的表象的過(guò)程中生產(chǎn)的當(dāng)前的表象的總和以及所有精神能力的狀況和相互關(guān)聯(lián)之上?！本唧w而言，如果一個(gè)人決定去做這件事而不做另外一件事情，那是因?yàn)樵谶@個(gè)人的精神狀態(tài)之中去做這件事情的動(dòng)力強(qiáng)于做另外一件事情的動(dòng)力，而上述精神狀態(tài)由我們的諸種能力和沖動(dòng)共同規(guī)定，構(gòu)成了我們的本質(zhì)或品質(zhì)，決定了我們的選擇。這即是說(shuō)，我們是什么樣的人決定了我們會(huì)做什么樣的選擇。就道德行為是由行動(dòng)者發(fā)動(dòng)的而言，道德行動(dòng)要?dú)w給主體，而就主體實(shí)施行動(dòng)受到他的性情和品質(zhì)影響，而后者是在經(jīng)驗(yàn)世界中形成，因而受自然因果性規(guī)定而言，道德行動(dòng)是有經(jīng)驗(yàn)原因的和被規(guī)定的。

這就是施萊爾馬赫的“決定論”。他還花費(fèi)篇幅論述其主張必然性的決定論不僅不會(huì)削弱道德，相反支持它，比主張完全自由感的學(xué)說(shuō)更能合理地解釋道德現(xiàn)象。必然性激起人們對(duì)過(guò)去的行為感到愧疚和懊悔，試圖將來(lái)改善，而自由感卻做不到，因?yàn)樗谷藗冏云鄣卣J(rèn)為其行動(dòng)與其當(dāng)前的自我孤立無(wú)關(guān)。必然性使人們更有希望改善道德，使其注意到在目前的時(shí)刻與將來(lái)的時(shí)刻之間的一切東西作為手段或在先的關(guān)聯(lián)與期望達(dá)到的那種狀態(tài)密切相連，而完全的自由感使人們錯(cuò)誤地認(rèn)為除了自己想要實(shí)現(xiàn)的道德目的之外，再?zèng)]有任何根據(jù)規(guī)定他們實(shí)現(xiàn)它的能力，無(wú)需考慮和改善自己的精神品質(zhì)和狀態(tài)。必然性比完全的的自由感更有效地解釋?xiě)土P的合理性，懲罰是為了使被罰者改進(jìn)品性，并非只是因?yàn)楸涣P者造成的危害，因此，死刑和永恒懲罰是沒(méi)有意義的。

對(duì)于他的觀點(diǎn)，人們可能提出責(zé)難：既然人的道德選擇受他處于感性世界的因果鏈之中的品質(zhì)規(guī)定和各種經(jīng)驗(yàn)因素影響，那么，即使人的行為合乎道德法則，但也可能不是出于道德法則，因而并不能將道德價(jià)值歸給這個(gè)人，認(rèn)為他對(duì)這個(gè)道德行為負(fù)責(zé)，由他的這個(gè)合乎道德的行為推斷出他的品質(zhì)是道德的。這個(gè)難題就是“責(zé)任”（zurechnung）問(wèn)題。施萊爾馬赫并非沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)困難，他說(shuō)有關(guān)“責(zé)任”的反駁是對(duì)決定論的所有反駁中“最重要的”的反駁，并在該書(shū)第二部分專(zhuān)門(mén)解決這一問(wèn)題。他將“責(zé)任”定義為“這樣一個(gè)判斷，通過(guò)它，我們將一個(gè)行動(dòng)的道德性指派給那個(gè)實(shí)施它的人，以至于我們關(guān)于這個(gè)行動(dòng)的判斷構(gòu)成了我們關(guān)于這個(gè)人的價(jià)值的判斷的部分”，并堅(jiān)持說(shuō)，他的決定論不但不與責(zé)任或歸屬問(wèn)題沖突，相反，如果我們能夠從人的具體行動(dòng)推斷出他的品質(zhì)，那么我們就必須預(yù)設(shè)他的決定論。但是對(duì)于他對(duì)此難題的解決，學(xué)者們見(jiàn)仁見(jiàn)智。他的決定論雖然可以很好地說(shuō)明行動(dòng)者的品質(zhì)和狀態(tài)與他的行動(dòng)有關(guān)聯(lián)，比較好地維護(hù)道德主體的經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一性，解釋道德活動(dòng)的心理發(fā)生過(guò)程，但是它仍然無(wú)法說(shuō)明行動(dòng)者與他的行動(dòng)之間有因果性關(guān)系，我們只能說(shuō)這個(gè)行動(dòng)在行動(dòng)者中發(fā)生，而不能說(shuō)這個(gè)行動(dòng)是行動(dòng)者自己發(fā)動(dòng)的。在道德行動(dòng)者與其行動(dòng)的關(guān)系上，只要承認(rèn)后天的經(jīng)驗(yàn)性因素發(fā)揮了作用，那么，就很難確定這個(gè)行為到底是行動(dòng)者自己發(fā)動(dòng)的，還是經(jīng)驗(yàn)因素使然，因而很難說(shuō)他為此行動(dòng)負(fù)責(zé)。

篇7

“明星哥哥”成了我的初戀情人

那年，一向癡迷于音樂(lè)的我從老家遼寧鞍山飛往廣州，去太平洋影音公司拜見(jiàn)一位音樂(lè)老師。下了飛機(jī)后，我發(fā)現(xiàn)公司門(mén)口接我的一個(gè)唱甜歌的姐姐身旁居然站著一個(gè)英俊且充滿(mǎn)青春氣息的小帥哥。后來(lái)我才知道他叫伊揚(yáng)，比我大7歲，是該公司的簽約歌手。第一次到廣州，我對(duì)這個(gè)南方城市充滿(mǎn)了好奇，那幾天伊揚(yáng)儼然一個(gè)大哥哥，帶我在廣州的街頭東游西逛，大家在一起玩得十分開(kāi)心。我們自然成了好朋友。

幾個(gè)月后，音樂(lè)老師讓我到廣州星海音樂(lè)學(xué)院就讀。當(dāng)我再次見(jiàn)到伊揚(yáng)時(shí)，他已是聞名廣州的歌手了，我為擁有他這樣一位“明星哥哥”感到無(wú)比自豪。

在廣州，我舉目無(wú)親，不免常常想家，每當(dāng)這時(shí)我便給伊揚(yáng)打電話，而電話一頭的伊揚(yáng)總是不停地安慰我。伊揚(yáng)是北京人，但為了自己的藝術(shù)夢(mèng)想他也不足20歲便來(lái)到廣州發(fā)展，時(shí)間一長(zhǎng)，我們這兩個(gè)外鄉(xiāng)人自然而然的親近了許多。伊揚(yáng)只要沒(méi)事就約我出來(lái)玩，而我沒(méi)課時(shí)也主動(dòng)到公司找他。

那時(shí)我對(duì)愛(ài)情沒(méi)有任何概念，只知道和伊揚(yáng)在一起特別的單純和快樂(lè)。

隨著年齡的增長(zhǎng)，初戀的心事在我內(nèi)心漸漸舒展開(kāi)來(lái)，朦朦朧朧中，我感覺(jué)我和伊揚(yáng)的關(guān)系不再是單純的好感，而是演變成了對(duì)對(duì)方的依賴(lài)和迷戀。

我們的感情急劇升溫，在我還來(lái)不及躲閃之際，伊揚(yáng)便真誠(chéng)地向我表達(dá)他的愛(ài)意。

和伊揚(yáng)正式相戀后，我快樂(lè)得無(wú)與倫比，盡管他不是一個(gè)浪漫的男孩，不會(huì)輕易買(mǎi)玫瑰花給我，但他對(duì)我的照顧卻是那么的無(wú)微不至。

那時(shí)我是學(xué)生，伊揚(yáng)也沒(méi)有固定的收入，我們的日常開(kāi)銷(xiāo)大都靠他的演出費(fèi)來(lái)維持，盡管有時(shí)日子過(guò)得不免拮據(jù)，但我們依然開(kāi)心快樂(lè)。每次演出回來(lái)，伊揚(yáng)總是先請(qǐng)我吃一頓豐盛的晚餐，然后再牽起我的手，帶我去買(mǎi)我喜歡的小禮物。我們常常手挽手相擁著行走在廣州的街頭，不時(shí)引來(lái)眾多路人的目光。有一次我陪伊揚(yáng)買(mǎi)服裝時(shí)，不少歌迷將他團(tuán)團(tuán)圍住，看著他認(rèn)真地為喜歡他的歌迷簽名，我心里甭提有多甜蜜。

或許有青春煥發(fā)的我在他身邊的緣故，伊揚(yáng)找到了創(chuàng)作靈感，他又出版了個(gè)人第二張專(zhuān)輯《紙飛機(jī)》，而單曲《紙飛機(jī)》不僅獲得了當(dāng)年央視MTV電視大賽銀獎(jiǎng)，還上了春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。伊揚(yáng)的名字一夜間傳遍大江南北，人們不約而同地記住了他那張年青而又充滿(mǎn)朝氣的臉。

隨著伊揚(yáng)的走紅，公司開(kāi)始注意他的公眾形象，公司希望我們不要太隨意，免得讓媒體說(shuō)三道四。有一天我們上街時(shí)，不少歌迷問(wèn)我是不是他的女朋友時(shí)，我只好說(shuō)是他的助理。事后伊揚(yáng)怕委屈了我，擁緊我說(shuō)：“菲菲，出名真累啊，本來(lái)是女朋友偏偏卻不讓人說(shuō)真話?！蔽艺f(shuō)：“好多歌手都想出名，人家有的孩子都會(huì)打醬油了還堅(jiān)稱(chēng)無(wú)戀愛(ài)史呢？”伊揚(yáng)深深嘆了一口氣。從他的嘆氣聲中我感覺(jué)到他是那么地在乎我的感受，從此我對(duì)伊揚(yáng)的愛(ài)更加“執(zhí)迷不悟”。

因?yàn)橛袗?ài)相伴，有一年春節(jié)我竟然沒(méi)有回家，我很想把和伊揚(yáng)戀愛(ài)的事告訴家人。有一天當(dāng)伊揚(yáng)的歌即將在央視播出時(shí)，我打電話對(duì)母親說(shuō)，我在廣州有一個(gè)非常好的朋友叫伊揚(yáng)，并叮囑母親在幾點(diǎn)幾分看他的演唱。或許是母親太敏感，在看完伊揚(yáng)的演唱后，挑了不少刺，這讓我有些不悅。

不久我?guī)б翐P(yáng)到鞍山玩，回去的那天，全家人包括姥姥和表弟都在火車(chē)站迎候我們。一下車(chē)，見(jiàn)慣了大場(chǎng)面的伊揚(yáng)面對(duì)我數(shù)十人的親友團(tuán)還是嚇了一跳。母親見(jiàn)到伊揚(yáng)時(shí)眼前一亮，先前電話里不喜歡的態(tài)度也來(lái)了個(gè)180度大轉(zhuǎn)彎。家人對(duì)伊揚(yáng)像待賓客一樣，令伊揚(yáng)十分感動(dòng)。與此同時(shí)，鞍山的歌迷也不時(shí)來(lái)我家近距離地接近他們心目中的偶像。

有一天，姥姥趁人不備時(shí)，拉拉我的衣襟說(shuō)：“菲菲，你不是和他在交朋友?。　蔽业哪樢幌戮p紅，見(jiàn)我有些不自然，姥姥又說(shuō)：“小伙子挺不錯(cuò)的，交就交吧。”霎時(shí)間我內(nèi)心一陣欣喜。

在得到了家人的支持后，我和伊揚(yáng)的愛(ài)再次得到了升華。

離別數(shù)日，伊揚(yáng)“無(wú)情”拋棄了我

這年夏天，我結(jié)束了在廣州三年的學(xué)習(xí)生涯回到鞍山，準(zhǔn)備考大學(xué)，而此時(shí)伊揚(yáng)也離開(kāi)太平洋影音公司回到北京發(fā)展。這是我們幾年來(lái)第一次長(zhǎng)時(shí)間分開(kāi)，分手的那天我們依依不舍。伊揚(yáng)安慰我說(shuō)：“菲菲，我在北京等你，你一定要報(bào)考北京的大學(xué)，這樣我們就又能在一起了。我含淚點(diǎn)點(diǎn)頭。

回到鞍山，我對(duì)伊揚(yáng)的思念在一天天瘋長(zhǎng)。最開(kāi)始的日子我們的電話十分頻繁，然而沒(méi)多久，伊揚(yáng)的電話不再那么勤快了，對(duì)我的態(tài)度也不再那么熱情似火了，我發(fā)現(xiàn)我們之間被一種無(wú)形的東西隔離開(kāi)來(lái)。我們的電話越來(lái)越少，好幾次我掛斷電話便開(kāi)始胡亂猜疑，想著想著我的眼淚便忍不住流下來(lái)。

盡管我依然是那么強(qiáng)烈的愛(ài)著伊揚(yáng)，但我又是極其在乎尊嚴(yán)的一個(gè)女孩，即便再想他，我也不會(huì)輕易再打給他了。我們就這樣僵持了好久，誰(shuí)也不給對(duì)方打電話。一天，兩天，一個(gè)月，我們?cè)?jīng)熾熱的愛(ài)火就這樣無(wú)聲無(wú)息地熄滅了。那時(shí)我在想：如果伊揚(yáng)真的不愛(ài)我了，我不會(huì)聽(tīng)他的任何解釋?zhuān)绻睦镉形?，我們遲早會(huì)有相見(jiàn)的那一天。

那段時(shí)間，我一看見(jiàn)伊揚(yáng)出現(xiàn)在電視上便偷偷躲在一邊淚流成行，到后來(lái)我不敢打開(kāi)電視，很怕他出其不意地出現(xiàn)在我眼前。

一天，我打開(kāi)央視三頻道時(shí)，恰好伊揚(yáng)正在演唱他的那首《眼睛渴望眼睛的重逢》，聽(tīng)著他再熟悉不過(guò)的聲音，我不爭(zhēng)氣的眼淚再次溢出眼眶，我就這樣一邊流淚一邊聽(tīng)他演唱，我感覺(jué)伊揚(yáng)的眼神正穿越電視屏幕定格在我的眼睛上。我在心里不住地喃喃：伊揚(yáng)啊伊揚(yáng)，當(dāng)你唱這首歌的時(shí)候，你可知道愛(ài)你的那個(gè)女孩的眼睛是多么渴望和你的眼睛重逢??！

伊揚(yáng)的演唱結(jié)束好久了，我還噙著淚水沉浸在和他相愛(ài)的每個(gè)日子里，一點(diǎn)也沒(méi)有發(fā)覺(jué)母親已是坐在我身邊好久了?？吹轿覀牡臉幼幽赣H關(guān)切地問(wèn)我：“菲菲，你們鬧別扭了嗎？”我搖搖頭。其實(shí)長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)母親已注意到我的一舉一動(dòng)了，母親勸我說(shuō)：“菲菲，就別為他難過(guò)了，也許小伊有他的難處，如果他不愛(ài)你了，我們還可以找個(gè)更好的呢？”靠在母親的肩頭，我發(fā)現(xiàn)母愛(ài)是那么溫馨和溫暖。

然而想不到的是，一次偶然的機(jī)會(huì)，我和伊揚(yáng)相逢了。

一天，我看到香港天星文化公司簽約歌手的信息，我自然不想錯(cuò)過(guò)任何發(fā)展的機(jī)會(huì)，于是便找人為我錄制了兩首歌寄往北京。沒(méi)想到一星期后，北京打來(lái)電話，說(shuō)我的演唱和天賦都很好，并要我一星期后進(jìn)京考試。

此次簽約全國(guó)只有兩到三個(gè)名額，我心想自己肯定沒(méi)戲，當(dāng)時(shí)最好的打算就是對(duì)方能將我的火車(chē)票報(bào)銷(xiāo)。

誰(shuí)料，一個(gè)工作人員走過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)，你被錄取了。因?yàn)樘煨俏幕?dāng)時(shí)云集了江姍、戴嬈等多位大腕歌手，能簽這樣的公司，實(shí)在是不易??！

盡管我和伊揚(yáng)近在咫尺，但我還是強(qiáng)忍著沒(méi)給他打電話。他不知道一個(gè)深?lèi)?ài)他的女孩已在他的家門(mén)口獨(dú)自度過(guò)了365個(gè)日日夜夜。

盡管我不提及伊揚(yáng)，但是我和他曾經(jīng)戀愛(ài)的事還是在圈中流傳開(kāi)來(lái)。一天，一位老師手上有一首歌，他得知我和伊揚(yáng)有過(guò)交住時(shí)，便讓我將那首歌推薦給伊揚(yáng)，我只好應(yīng)承下來(lái)。

我費(fèi)了好大的勇氣，撥通了伊揚(yáng)的電話，我明顯感覺(jué)到伊揚(yáng)的不自然和驚訝。

那一瞬間，我思緒紊亂，縱有千言萬(wàn)語(yǔ)不知該從何說(shuō)起。

幾天后，伊揚(yáng)主動(dòng)打電話找到了我，說(shuō)晚上有個(gè)聚會(huì)要我一定參加。為了這次久別的聚會(huì)，整個(gè)下午我拼命將自己打扮得漂漂亮亮，我不知道這次聚會(huì)帶給我的是什么，但我要讓伊揚(yáng)想起，清純的我一直是那么的陽(yáng)光燦爛。

我們的目光終于交織在一起，那是多么尷尬的一幕啊，我的心狂跳不止。我明顯感覺(jué)到伊揚(yáng)的眼神似乎有很多話想對(duì)我說(shuō)，而我的心更是淚流成河。那次聚會(huì)將我埋藏在心底的對(duì)伊揚(yáng)的愛(ài)一夜間爆發(fā)了，我這才明白兩年來(lái)這份壓抑是多么的苦不堪言。我隱約感覺(jué)到我們的心沒(méi)有走遠(yuǎn)，依然是對(duì)方最溫暖的港灣。

一個(gè)下雪的晚上，我演出結(jié)束時(shí)，伊揚(yáng)突然出現(xiàn)在了我的眼前，我們對(duì)視了好久。為緩和氣氛，他說(shuō)：“我是來(lái)看你演出的，你這個(gè)小丫頭兩年不見(jiàn)，進(jìn)步可不小??！”聽(tīng)到他的夸獎(jiǎng)，我激動(dòng)的淚水嘩地流了下來(lái)。伊揚(yáng)緊緊拉住我的手，并把他的風(fēng)衣披在了我的身上，那一剎那，我感覺(jué)在這個(gè)冬夜我占有了世間所有的溫暖。

伊揚(yáng)對(duì)我說(shuō)：“菲菲，對(duì)不起，如果兩年前我還是一個(gè)不懂事的男孩的話，那么我現(xiàn)在已是一個(gè)懂得珍惜和有責(zé)任感的男人了?！闭f(shuō)罷他用力抱緊了我……

我的腦海頓時(shí)一片空白，耳邊只是不停地回響著王菲的一句歌詞：我已無(wú)力抗拒，只能朝你狂奔去……

重拾幸福，我們的愛(ài)情馬拉松還沒(méi)結(jié)束

我們像什么事也沒(méi)有發(fā)生一樣，再次手牽手走到了一起。其實(shí)我的心中有很多疑問(wèn)，但我不愿回望過(guò)去，我認(rèn)為感情的事就是這樣順其自然。兩年不見(jiàn)伊揚(yáng)，他長(zhǎng)胖了，也長(zhǎng)高了，音域也變得更加寬廣了，他似乎一夜間由一個(gè)青春飛揚(yáng)的帥哥變成了一個(gè)穩(wěn)重成熟的男人了，他對(duì)我細(xì)心的照料更是顯得特別。

伊揚(yáng)十分珍惜和我的這段感情，到后來(lái)我才聽(tīng)他講起他為什么有意冷淡我的原因。

原來(lái)伊揚(yáng)回到北京后，一時(shí)找不到自己的位置，盡管他在廣州的事業(yè)如日中天，但是在大腕如云的北京他卻只能從頭開(kāi)始。剛回北京的那段時(shí)間，伊揚(yáng)迷茫、彷徨，一時(shí)找不著北，心情很不好，迫于媒體和公眾的壓力，他自然顧不上我了。盡管我有些怨恨他的“無(wú)情”，但我也深深理解他的苦衷。

其實(shí)伊揚(yáng)壓根用不著這么累，憑他的家庭地位，他想出名是很容易的事兒，但伊揚(yáng)生性獨(dú)立，不愛(ài)張揚(yáng)，他的原則就是自己的事一定要自己做，要靠自己，要學(xué)會(huì)獨(dú)立面地社會(huì)，要有承受失敗和挫折的勇氣。

伊揚(yáng)的性格依然沒(méi)有改變，或許我們都有種失而復(fù)得的慶幸，所以我們感情特別的好，我們依然手挽手出席各種晚會(huì)和宴請(qǐng)，每次伊揚(yáng)總是向別人介紹我如何如何的懂事乖巧，我聽(tīng)后特別幸福甜蜜。

他在北京演藝界的地位漸漸鞏固下來(lái)。然而沒(méi)多久，賞識(shí)他的那個(gè)公司老板因意外事故身亡，這對(duì)伊揚(yáng)來(lái)說(shuō)又是一個(gè)深重的打擊，他的事業(yè)再次陷入低谷。那段時(shí)間伊揚(yáng)一直呆在家里，十分低調(diào)，而我只有不停地安慰鼓勵(lì)他。

長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有登臺(tái)演出，也沒(méi)有出新的歌曲，一些媒體偶爾也會(huì)刊登不利于伊揚(yáng)的一些消息，我看了后很是難過(guò)。在那段時(shí)間里，我一有時(shí)間就陪他說(shuō)話，逗他開(kāi)心，直到他樂(lè)觀地面對(duì)社會(huì)，重新站在舞臺(tái)的中央投入地歌唱。

重返舞臺(tái)的伊揚(yáng)再次贏得了歌迷們對(duì)他的愛(ài)戴。一位江蘇淮陰的老阿姨特別喜歡伊揚(yáng)，每次在電視上看到伊揚(yáng)，她便仔細(xì)觀察伊揚(yáng)的身高和胖瘦，并根據(jù)腦海中的印象給伊揚(yáng)織了一件天藍(lán)色的毛衣和一條淡黃色的圍巾，并托她的女兒帶到北京，這令伊揚(yáng)無(wú)比感動(dòng)和吃驚。后來(lái)，這位阿姨因?yàn)檠劬τ胁?lái)北京做手術(shù)，順便來(lái)看望伊揚(yáng)，見(jiàn)到如此親近的歌迷，伊揚(yáng)的眼眶濕潤(rùn)了。為了報(bào)答這位阿姨對(duì)自己的喜愛(ài)，那幾天我和伊揚(yáng)全程陪伴在她老人家身邊，直到她心滿(mǎn)意足地離開(kāi)北京。

不久伊揚(yáng)又嘗試觸電。其實(shí)早在1996年時(shí)，他便在20集電視連續(xù)劇《歐陽(yáng)予倩》里飾演男二號(hào)韻笙，這次伊揚(yáng)又在40集電視連續(xù)集《大漢天子》中飾演司馬相如一角，并獲得觀眾的好評(píng)。而與此同時(shí)，我也來(lái)到中央戲劇學(xué)院學(xué)習(xí)并在不少電視劇中嶄露頭角。

生活中的伊揚(yáng)平易近人，沒(méi)有絲毫明星架子，他平時(shí)從不飲酒，從不泡吧，偶爾抽一兩支煙。相戀這么多年來(lái)，我們幾乎沒(méi)有紅過(guò)臉，雖說(shuō)伊揚(yáng)的性格有些急，但我們每次爭(zhēng)執(zhí)完不超過(guò)兩分鐘就和好。也許是經(jīng)歷過(guò)酸甜苦痛，我們十分珍惜彼此，就是現(xiàn)在我們一天不在一起，也要通無(wú)數(shù)次的電話。

有一天晚上，我因身體不舒服早早回了家，而很晚了伊揚(yáng)依舊沒(méi)有回來(lái)，這時(shí)他打電話對(duì)我說(shuō)，他在外邊談演出的事，我有氣無(wú)力地嗯了一聲就掛了電話。誰(shuí)知過(guò)了一會(huì)兒，他公司的工作人員又打來(lái)電話向我解釋?zhuān)耶?dāng)時(shí)特別感動(dòng)，并讓他轉(zhuǎn)告伊揚(yáng)，我沒(méi)有生氣，要他回家的路上開(kāi)車(chē)小心。

伊揚(yáng)的演出服都是由我來(lái)為他購(gòu)置，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，只要一有時(shí)間我便為了伊揚(yáng)的演出服瘋狂逛商場(chǎng)。有一次我去香港時(shí)，逛了整整一天的商場(chǎng)，直到晚上回到飯店才發(fā)現(xiàn)腳后根都磨出了水泡。但為了心愛(ài)的人，再苦再累，我也心甘情愿。

如今我和伊揚(yáng)認(rèn)識(shí)差不多已有12年了，但我們的愛(ài)情馬拉松依然沒(méi)有結(jié)束，在這場(chǎng)歷時(shí)十多年的漫漫長(zhǎng)跑中，我們從最初的稚嫩到如今的成熟，從最初的貧困和不如意，到如今的風(fēng)光閃現(xiàn)……我們似乎學(xué)到了很多的東西。

篇8

文藝青年群體在近幾年如雨后春筍般涌現(xiàn)，他們熱愛(ài)文藝和文藝生活，喜歡引領(lǐng)潮流；他們喜歡去小眾的地方感受生活；他們喜歡玩博客和微博，最喜歡上豆瓣；他們喜歡獨(dú)立音樂(lè)、小眾的文藝電影；他們稱(chēng)旅游為“旅行”、“在路上”……

那文藝青年們是否有共性呢？根據(jù)市場(chǎng)研究集團(tuán)益普索的定性研究，我們可用一句話概括文藝青年的特性：他們是追求精神世界豐盈的理想主義的獨(dú)立個(gè)體。

益普索認(rèn)為，文藝青年群體由于更為敏銳、感性，對(duì)生活有更明確的要求，往往可以定義并引領(lǐng)潮流發(fā)展，特別是對(duì)年輕人群體的影響更為明顯。贏得文藝青年的心有利于在更大范圍贏取年輕人的心。

那么品牌該如何與文藝青年群體進(jìn)行溝通，得到他們的青睞呢？

一、去“大眾化”：打造獨(dú)特的品牌風(fēng)格

不要試圖打造讓所有人都喜歡的風(fēng)格，不需要向主流審美妥協(xié)或兼容，可以做有爭(zhēng)議的風(fēng)格，保持獨(dú)有的特色，吸引小眾群體。

益普索認(rèn)為，品牌不應(yīng)該追求單品銷(xiāo)量的極大化，而是要通過(guò)價(jià)格、出貨量、購(gòu)買(mǎi)權(quán)限等手段提升“獨(dú)特性”，保持“少數(shù)人”的感覺(jué)。

二、展現(xiàn)品牌個(gè)性：做堅(jiān)定的理想主義者

要堅(jiān)持品牌的價(jià)值觀和想要傳遞的理念，有所為有所不為，表達(dá)時(shí)清晰純粹。為了符合理想和價(jià)值觀的事情愿意燃燒熱情，不符合則不同流。益普索研究發(fā)現(xiàn)，這種堅(jiān)持與文藝青年的理想主義相吻合，可以引發(fā)他們的共鳴。

三、“以人為本”的溝通方式

品牌、產(chǎn)品、服務(wù)都應(yīng)圍繞人而展開(kāi)，產(chǎn)品本身并不是銷(xiāo)售的唯一標(biāo)的，還可以通過(guò)主題活動(dòng)、論壇、特權(quán)分享等提品之外的體驗(yàn)和情感滿(mǎn)足。

溝通方式上，時(shí)間比較長(zhǎng)或者允許深入體驗(yàn)的方式（微電影、病毒視頻等）比快速的廣告更有效。

文藝青年對(duì)品牌的喜愛(ài)不是因?yàn)楣δ艿念I(lǐng)先或者價(jià)格實(shí)惠，而是品牌和自己內(nèi)心的情感有共鳴。對(duì)他們而言，品牌對(duì)人生的意義和價(jià)值要遠(yuǎn)比產(chǎn)品的功能和價(jià)格重要得多。

四、引領(lǐng)而不是附和：建立品牌的“先鋒”氣質(zhì)

在品牌自己的領(lǐng)域強(qiáng)化“先鋒”氣質(zhì)，通過(guò)忠于某個(gè)理念來(lái)樹(shù)立自己的特征，從小圈子開(kāi)始培養(yǎng)擁護(hù)者。研究顯示，文藝青年欣賞有追求的品牌，并會(huì)在自己的圈子里比較、分享和模仿。自發(fā)成長(zhǎng)起來(lái)的品牌消費(fèi)者群體會(huì)比廣告吸引來(lái)的人群更符合品牌本身的理念，忠誠(chéng)度更高。

在堅(jiān)持理念的同時(shí)，也要不斷促進(jìn)對(duì)于理念的理解和表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，從而進(jìn)一步強(qiáng)化“先鋒”特征，牢牢吸引文藝青年群體的追隨。

但益普索建議，品牌如果希望長(zhǎng)期引領(lǐng)“先鋒”氣質(zhì)，需傳遞更多積極、可持續(xù)發(fā)展的文藝氣息。要明白：想要做回自己，光辭職是不夠的。

五、提供個(gè)性化空間：讓產(chǎn)品融入消費(fèi)者的精神

標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)往往帶來(lái)無(wú)生命的冰冷產(chǎn)品，定制、手工等元素不只增加了產(chǎn)品的價(jià)值，文藝青年會(huì)從這些背后讀出生活、情感，這是他們所認(rèn)可的價(jià)值所在。在標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品之上，保留“可修改的個(gè)性化設(shè)計(jì)空間”，這種方式可以結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的高效率低成本和消費(fèi)者定制的個(gè)性化價(jià)值體現(xiàn)兩方面的優(yōu)點(diǎn)。

有些產(chǎn)品不僅僅是使用對(duì)象，更可以是創(chuàng)造精神生活的工具和伙伴。品牌不是為文藝青年創(chuàng)造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的生活模式，而是讓他們創(chuàng)造自己的個(gè)性化生活。

篇9

母親說(shuō)她曾經(jīng)最大的夢(mèng)想就是當(dāng)一名護(hù)士，那樣的話就可以照顧生病的姥姥。姥姥去世很早，我只是在照片上見(jiàn)過(guò)她。母親想自己當(dāng)了護(hù)士，在家里給姥姥打針，就不用每次用架子車(chē)把姥姥推到村里的衛(wèi)生所了。

大智 男 26歲 IT男

媽媽曾經(jīng)是草原上策馬奔騰的女子，大眼睛長(zhǎng)辮子。她年輕時(shí)的夢(mèng)想就是擁有一匹自己的黑駿馬。姥爺?shù)摹肮竟尽弊吡酥螅瑡寢尵秃苌僭衮T馬了。

蘭花花 女 27歲 行政秘書(shū)

媽媽小時(shí)候的夢(mèng)想很簡(jiǎn)單―一天三頓飯都能吃上辣子。那時(shí)，她們的飯菜里能提味的就是辣子了。吃著又過(guò)癮又下飯。

王小親 女 27歲 文學(xué)愛(ài)好者

直到現(xiàn)在，媽媽總是做著同樣一個(gè)夢(mèng)―參加高考。據(jù)說(shuō)，1979年的高考是惟一一年大學(xué)和專(zhuān)科分開(kāi)報(bào)考的，媽媽為了保險(xiǎn)起見(jiàn)，報(bào)了專(zhuān)科。最終，她以高出錄取線100多分上了咸陽(yáng)一所衛(wèi)校。媽媽每次說(shuō)起當(dāng)年的選擇都很遺憾。她曾經(jīng)帶著未出世的我去過(guò)好友的大學(xué)參觀，看到古木環(huán)抱的圖書(shū)館，她悵然若失。

以前，電視機(jī)還沒(méi)有普及，整個(gè)廠區(qū)都沒(méi)有幾戶(hù)人家有電視機(jī)。但媽媽的好友家率先買(mǎi)了臺(tái)14寸的黑白電視機(jī)。媽媽常去人家家里蹭電視看，還要忍受別人父母的眼色，媽媽說(shuō)她那時(shí)的夢(mèng)想就是希望自己家里也能有臺(tái)電視！

劉女士 女 54歲 會(huì)計(jì)

我的媽媽是一個(gè)帶有傳統(tǒng)封建思想的人，她在和我父親結(jié)婚前，就夢(mèng)想著自己能有一個(gè)美滿(mǎn)幸福的家。等到結(jié)婚后，她最大的夢(mèng)想就是相夫教子。就這么簡(jiǎn)單。

伊蕊愛(ài)貝 女 28歲 文案策劃員

60年代出生的媽媽?zhuān)斐缘牟皇羌t薯就是土豆。后來(lái)只要她看見(jiàn)鍋里面的紅薯和土豆就哭，外婆只好給媽媽炒一把黃豆，裝在衣兜里去上學(xué)。那時(shí)，媽媽就夢(mèng)想著她以后一定要嫁給一個(gè)會(huì)做好吃的男人?，F(xiàn)在，我的爸爸媽媽很幸福，或許爸爸真的就是媽媽心中的那個(gè)“大廚”。

云優(yōu)游 女 29歲 公務(wù)員

我小時(shí)候，媽媽很少與別人交流，就常常給我說(shuō)心里話。記得她說(shuō)她想學(xué)唱戲，一個(gè)戲班子曾看上了她，但是外公不同意，于是沒(méi)學(xué)成。有一年我做了手術(shù)，疼得厲害，媽媽為了哄我，就給我唱戲，我就忘了疼了，也許媽媽真是有點(diǎn)天分的。

冷亞靜 女 18歲 高中生

媽媽是一位醫(yī)生，但是她卻非常熱衷于給別人講課，她說(shuō)過(guò)她曾經(jīng)的夢(mèng)想是當(dāng)一名數(shù)學(xué)老師，因?yàn)樗兄屠蠋熞粯酉氚讶康闹R(shí)傳授給別人的精神。常常因?yàn)橐坏罃?shù)學(xué)題她都會(huì)冥思苦想半天，解出來(lái)后她就異常開(kāi)心。她就是喜歡數(shù)字，喜歡數(shù)學(xué)思維方式帶給她的樂(lè)趣。

高先生 男 68歲 退休職工

母親常說(shuō)，她小時(shí)候最不愿意做的事情就是裹腳。那時(shí)候，小女娃必須裹腳，不然就沒(méi)人要了。當(dāng)時(shí)，她給我姥說(shuō)，她不想裹腳，她寧愿不嫁人。我想不裹腳應(yīng)該是我母親曾經(jīng)的夢(mèng)想吧。

流離 女 23歲 大學(xué)生

當(dāng)時(shí)媽媽初中畢業(yè)，跟了個(gè)師傅學(xué)習(xí)裁剪，夢(mèng)想著自己能開(kāi)一家自己的裁縫店。但是后來(lái)，家里想讓她找一個(gè)穩(wěn)定的工作，讓媽媽和舅舅一起去了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)廠子。現(xiàn)在，媽媽只會(huì)縫，不會(huì)裁剪了。

編后語(yǔ)：

在做本期話題時(shí)，不管是網(wǎng)上的朋友也好，馬路上采訪到的行人也好，大多數(shù)人都是先一愣，然后說(shuō)―這我還真不知道，回家問(wèn)問(wèn)她吧。

篇10

收信人：七十九歲的老老爸和七十八歲的老老媽

親愛(ài)的老老爸：

我曾經(jīng)給很多人寫(xiě)過(guò)信，里面唯獨(dú)沒(méi)有你。其實(shí)我很想給你寫(xiě)一封信的，你付出的辛苦，總是被我忽視，我任性、我愛(ài)鬧，我總認(rèn)為你對(duì)我沒(méi)付出過(guò)什么責(zé)任。你不管我的學(xué)習(xí)，卻總在我考砸了之后狠狠罵我。你從不給我零花錢(qián)，所以我總說(shuō)：“等你老了之后我絕不養(yǎng)你。”我從未想過(guò)我也會(huì)老，我一直覺(jué)得，你在做最普通的父親所做的最最普通的事，你從不曾為我多付出一點(diǎn)，盡管咱爺倆有時(shí)像極了哥們。

你有點(diǎn)沒(méi)出息，我一直這么認(rèn)為，因?yàn)槟沭B(yǎng)了一個(gè)沒(méi)出息的女兒，可沒(méi)出息的我們，卻擁有這個(gè)世界上很多有出息的人所沒(méi)有的幸福。

爸爸，你會(huì)變成一個(gè)走路需要拐杖的老頭子，老花眼已看不清報(bào)紙上的字。可能牙齒都掉光了，再也咬不動(dòng)你喜歡的炸麻花。

可老老爸，你要乖乖的，不可以再喝酒。

老老爸，如果生離死別無(wú)法避免，請(qǐng)您一定要為了我和老老媽?zhuān)堰@個(gè)期限后推后推后推在后推，好嗎？

爸爸，您辛苦了。我愛(ài)您。

我最?lèi)?ài)的老老媽?zhuān)?/p>

現(xiàn)在，你再老也是我見(jiàn)過(guò)的最美的女人。

我不怕你有什么壞毛病，但你一定不要像以前嘮叨我一樣嘮叨我的女兒。

好吧，我承認(rèn)我們很像，就像是你把自己林林總總的復(fù)制了一份，比如我們一激動(dòng)就迸出的眼淚和提高的嗓門(mén)，一觸即發(fā)的臭脾氣，有點(diǎn)自戀，五音不全，都很機(jī)車(chē)……

你說(shuō)話總不算數(shù)，我年輕時(shí)總為此感到氣憤，但你現(xiàn)在牙齒掉光了還對(duì)我微笑，你如此深明大義的老女兒便不和你計(jì)較了……

我真的很感謝你，從小到大你很少打破我的夢(mèng)想，即使知道一定不會(huì)成功也鼓勵(lì)我去做，我在很努力的生活，因?yàn)槲乙o你和老老爸幸福和快樂(lè)。

雖然我們總斗嘴，吵架，互擺臭臉，我還總是在家很大聲的喊你“老太婆”，但你還是那么愛(ài)我，任何好的東西都為我留著，每一份愛(ài)都給了我。

媽?zhuān)阒赖?，我只是想要一個(gè)不后悔的將來(lái)。

媽?zhuān)看慰吹侥銥槲颐β档谋秤埃叶枷胍呱先ケ?。可我不敢，因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為那樣子很矯情，會(huì)沒(méi)面子。還有，我怕我說(shuō)我愛(ài)你的時(shí)候會(huì)哭。那樣很丟人。

可是媽媽?zhuān)艺娴膼?ài)你。媽媽?zhuān)量嗔恕?/p>

爸媽?zhuān)?/p>

我知道，每個(gè)做子女的，不管成長(zhǎng)到幾歲，都覺(jué)得自己依舊活在父母的羽翼下，面對(duì)風(fēng)暴時(shí)，習(xí)慣躲藏在父母身后；面對(duì)難過(guò)時(shí)，習(xí)慣找父母傾訴；面對(duì)傷害時(shí)，習(xí)慣緊緊拉著父母的手。我們毫無(wú)節(jié)制的索取，父母毫無(wú)怨言地給予，我們被寵溺的永遠(yuǎn)像個(gè)小孩子。

從哪兒讀到過(guò)一句話：父母永遠(yuǎn)是這個(gè)世界上最孤獨(dú)的人類(lèi)。

是啊，如果在這個(gè)世界上最容易被你傷害，卻又愿意承受你的任何傷害的人，那么，他們便是你的父母。

爸媽?zhuān)医o四十年后的你們寫(xiě)了一封信，里面寫(xiě)著我愛(ài)你們。可是，就算再愛(ài)四十年又哪里夠？

爸媽?zhuān)沂鞘澜缟系牧硪粋€(gè)你們，我會(huì)是你們生命的延續(xù)，為此，我一直在努力，你們發(fā)現(xiàn)了嗎？

或許你們不知道為什么你們的女兒不善言辭、不懂事，臭脾氣、不夠開(kāi)朗，但，在你們面前的，就是最真實(shí)的我。

感謝你們被我不懂事地傷害了那么多次，卻還是一直耐心的愛(ài)我教導(dǎo)我。

我們的家不富裕，可是很幸福。我們的家不大，可是很溫暖。

我的爸媽普通無(wú)奇，但他們快樂(lè)，但我愛(ài)他們。

爸媽的女兒不優(yōu)秀，但她很善良，但他們愛(ài)我。