導(dǎo)語：如何才能寫好一篇清明節(jié)句子，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

清明節(jié)唯美句子【經(jīng)典篇】1) 我總是意猶未盡地想起你，這是最殘酷也最溫柔的囚禁嗎。

2) 鮮血染透了戎甲，歲月落盡了繁華。誰能為你君臨天。

3) 笑，全球便與你同聲笑，哭，你便獨(dú)自哭。

4) 葬下了一生的諾言誰在墓前。

5) 終于結(jié)束了這一切的戀情，我的心又回到了我的左胸。你依然是那美麗的天使，但這次卻不是出現(xiàn)在我生命中，你頭頂?shù)墓猸h(huán)也早已黯然逝盡。我生命中那個(gè)曾被我深戀過的天使撲扇著自己殘損的翅膀飛進(jìn)了夜幕。

6) 總有一天我會(huì)從你身旁默默地走開，不帶任何聲響。我錯(cuò)過了良多，我老是一小我惆悵。

7) 走過那些是是非非，結(jié)果到底是喜是悲。

8) 打死我我也想不到我想打死在多的人也想不到。

9) 畫得是誰的生死之戀?最后卻只能守著那不變的容顏，紅塵畫卷。一守就是一千年。

10) 堅(jiān)固的城村里出有柔嫩的。戀愛，糊心，不是林黛玉，不會(huì)由于哀傷而風(fēng)情萬種。

清明節(jié)唯美句子【精選篇】1) 淚還是落滿了全部冬季，望著眼前你含笑的容顏。轉(zhuǎn)身后，再也找不到丟失的諾言。

2) 色不迷人人自迷，情人眼里出西施。

3) 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

4) 絲絲牽掛在心頭，牽掛時(shí)感愁更愁，君之心中沒有我，我卻沒想過后果。一心思君不曾休，思君之心不敢丟。知君已有心上人，不會(huì)珍惜這緣分，心中不禁好苦悶。

5) 總有讓我們悲傷的一些歌，讓我們哭泣的并不是歌本身，而是藏在背后的那些回憶。

6) 世界的小，讓我們在這里相遇。世界的大，讓我們分開之后再難相見。

7) 孤獨(dú)在黑暗中掙扎的時(shí)候，連影子也離開了你。

8) 這世上最悲哀的是，看著你離開卻無力挽留。

9) 能沖刷一切的除了眼淚，就是時(shí)間，以時(shí)間來推移感情，時(shí)間越長，沖突越澹，彷佛不斷稀釋的茶。

10) 攤開掌心對著天空，掌心里有陽光，那是我想你時(shí)莞爾的笑容;掌心里有雨滴，那是我思念你偶爾滴落的淚水……

11) 思念在躲避，卻依然逃不過回憶。晚風(fēng)的聲音。帶走你曾經(jīng)的曾經(jīng)，我化作人魚，只有七秒鐘的記憶。

12) 明知道是讓對方痛苦的愛就不要讓它繼續(xù)下去，割舍掉。如果不行就將它凍結(jié)在自己內(nèi)心最深的角落。

13) 握住是你冰冷的手，動(dòng)也不動(dòng)讓我好難過，我是不是你最疼愛的人，你為什麼不說話，當(dāng)我需要你的時(shí)候，你卻沉默不說。

14) 相愛的人，不一定會(huì)結(jié)婚，而結(jié)婚的人又不一定是自己的意中人。

15) 物是人非，就像當(dāng)初我說喜歡你一樣，不過是寂寞成埃，回不去從前。

16) 人生就是你一部小說，是你自己，愛情就是其中的言情部分。沒有噯昧，談什么銷量。

17) 我的翅膀 被一滴淚燙傷 飛不到天堂。

18) 失去某人，最糟糕的莫過于，他近在身旁，卻猶如遠(yuǎn)在天邊。

19) 說太多不如沉默，想太多我會(huì)難過。

20) 悲傷才念情，寂寞才說愛。

清明節(jié)唯美句子【熱門篇】1) 是否還記得那些曾喜歡過的人，那一段段記憶的碎片，歡笑哀傷。

2) 我們像沒發(fā)生事一樣，自顧地走在路上，忘掉了的人只是泡沫，用雙手輕輕一觸就破。

3) 我也曾經(jīng)憧憬過，后來沒結(jié)果，只能靠一首歌真的在說我，是用那種特別干啞的喉嚨，唱著淡淡的哀愁。

4) 諾大的世界，最向往荒蕪空間，去最荒涼的地方，做最美的夢。然后，消逝在某個(gè)角落。

5) 清明，內(nèi)心深處的思念。 每到春節(jié)，清明都是如此的傷感，尋覓母親的留下的蹤跡，身臨境地感受母親的音容，我回到老家。 慎終追遠(yuǎn)，敦親睦族。

6) 清明節(jié)馬上就要到了，第一次在異鄉(xiāng)過。這么傷感的日子，除了難過和沮喪不知道怎么形容今天的心情。只能故鄉(xiāng)的時(shí)間再一次感受清明傷感…

7) 莫名的傷感，清明，窗外鑼鼓震天響，總是這樣，情緒漂浮不定，什么時(shí)候能停。

8) 莫名的傷感起來，大概是到了清明的緣故吧。告誡自己不能被這樣的生活所壓迫，總是在尋找快樂的因素，可還是無法抗拒內(nèi)心的憂傷。不喜歡現(xiàn)在的生活，不喜歡現(xiàn)在的天氣，不喜歡現(xiàn)在的時(shí)間，讓我失憶得了。

9) 又臨“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的清明祭祖掃墓了，想起已故多年的雙親卻不能回去心里說不出的傷感悲切……

10) 又快清明了，這幾天陰沉的天氣。白天心情在飄然，夜深靜了，在臺(tái)燈微弱燈光的牽引下，思緒又飛到了你的身邊。想為離去的你寫點(diǎn)東西，指尖敲擊鍵盤，文字徐徐而出，思緒也隨之潺潺而流，回憶著，感慨著，終于寫完了。但通讀才發(fā)現(xiàn)留下的依然是傷感的文字……

11) 又是一年清明到，今年還是第一次回老家，家鄉(xiāng)已經(jīng)越來越陌生了，看看小時(shí)候的熟悉風(fēng)景，傷感，沒有父母的家鄉(xiāng)還是我的家鄉(xiāng)嗎?看那些白發(fā)蒼蒼的阿奶阿爺，傷心，為什么我的父母不活到這個(gè)年紀(jì)昵?

12) 清明將至，春分已過。細(xì)雨蒙蒙的天氣無端讓人傷感，感懷過去。走過校園，很多花兒都已經(jīng)開放，樹木也開始萌芽，生命的美好總是讓人駐足。心忽然開始寧靜下來，花開花謝，云卷云舒。

13) 情深深雨蒙蒙，清明時(shí)節(jié)墓地行。一片哀思祭亡靈，兩行清淚流不停。片片紙錢化蝶舞，送給親人表寸心。但愿天國路不遠(yuǎn)，殷殷情深可傾聽!

14) 情深深雨紛紛，人間有情天有情。天陰陰淚汪汪，同悲傷感祭亡靈。思切切意濃濃，故人恩德不忘記。煙裊裊霧蒙蒙，天國歸宿自在行。愿友人：擦去眼淚抖擻神，悲痛化作力氣騰。

15) 清明時(shí)節(jié)雨紛紜，路人不絕掃墓行。一捧哀思寄，兩行清淚腮邊淋。遐想親人在世時(shí)，其樂融融人相親。但愿天國無疾病，快快樂樂每一春。保佑家人都健康，幸福快樂笑聲聞!

16) 春光亮媚到清明，細(xì)雨紛飛潤大地，踏青遠(yuǎn)足好時(shí)節(jié)，呼朋喚友齊相聚，懊惱發(fā)愁腦后拋，賞花賞景愜意伴，游山玩水總安閑，清明時(shí)節(jié)，愿你開心踏青，播種快樂無限!

17) 清明節(jié)將至，祭祖人一直，門前畫個(gè)圈，紙錢香火焚。酒灑天地間，拋供敬亡靈，祈禱天地祥，安康幸福盈。愿天下逆子皆幸福安康!

18) 清酒一杯，盛滿了對親人的思念;一朵，包裹著對逝者的掛念;淚水千行，寄托著對往昔的回想;青煙縷縷，飄蕩著對祖先的悼念。清明節(jié)到了，愿逝者安息。

篇2

我的短信跨過千山萬山，度過嚴(yán)冬與酷暑，經(jīng)歷過冰火考驗(yàn)，終于在千萬人之中發(fā)現(xiàn)了你，來到你的身邊。只想輕輕的告訴你：清明到了，注意保重身體！

你悲傷，或者流淚，已發(fā)生的不會(huì)改變；你努力，或者奮斗，時(shí)光前進(jìn)不會(huì)倒退；你失意，或者歡笑，生活依舊在繼續(xù)。清明節(jié)，忘記過去，迎接新未來！

替你拂去晶瑩的淚水，讓你的憂愁隨風(fēng)飄散；幫你撫平受傷的心扉，讓你的傷痛逐漸變淺；送你一句關(guān)懷的祝福，讓你的快樂愈加明顯。清明節(jié)，愿你無憂愁！

又是一年清明到，送你一個(gè)清明果，讓你健康無憂愁；送你一杯友情水，友誼愈來愈加濃；送你一片柳葉飛，讓你快樂滿天飛。清明時(shí)節(jié)，愿你幸福無憂！

又是一年春來到，清明郊游踏青好；忙碌生活要忘掉，心情放松煩惱消；花紅柳綠春意鬧，幸福幸福來圍繞；關(guān)懷問候來送上，愿你與健康擁抱！

清明節(jié)，雨紛紛，話養(yǎng)生，多珍重；踏青游，好時(shí)節(jié)，防過敏，花草遠(yuǎn)；蚊蟲叮，要防護(hù)，講衛(wèi)生，防疾??；休息好，精神佳，心情好，更健康！

清明至，祭先祖。攜家人，去掃墓。緬懷意，深情訴。人生路，莫停步。勤梳理，多回顧。平常心，把握住。柳色新，春莫負(fù)。多保重，情如故。

清風(fēng)吹，柳葉飄，祝福傳，到心窩；雨綿綿，潤萬物，溫情暖，多珍重；朋友情，不減少，情誼濃，關(guān)懷送；清明至，踏青好，邀你共，幸福路。

篇3

1、幸福并不復(fù)雜。餓時(shí)，飯是幸福，夠飽即可；渴時(shí)，水是幸福，夠飲即可；累時(shí)，閑是幸福，夠暢即可；窮時(shí)，錢是幸福，夠用即可；困時(shí)，眠是幸福，夠時(shí)即可。愛時(shí)，牽掛是幸福，離時(shí)，回憶是幸福。

2、一個(gè)人的心，可以反復(fù)的包容，可以反復(fù)的承受累累的傷痕，但是我忘記了人會(huì)累，這便是可以放棄一切的借口，選擇從新開始。

3、人要比依米花智慧和理性，人想燦爛一回的理想要比依米花更強(qiáng)烈。但我們卻往往沒有一生都不屈不撓和努力，在遭遇困難和阻撓的時(shí)候，往往接受環(huán)境給予自己安排的命運(yùn)。人生的道路有幾十年，但像依米花那樣地勇往直前的歲月真的太少了。用一生定要美麗一次的心情去努力和堅(jiān)持，每個(gè)人都會(huì)比現(xiàn)在做得更好！

4、別因?yàn)閯e人說的話而放棄，把那些話當(dāng)做加倍努力的動(dòng)力。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

清明時(shí)節(jié)飲食文化

在清明節(jié)的飲食方面，各地有不同的節(jié)令食品。

由于寒食節(jié)與清明節(jié)合二為一的關(guān)系，一些地方還保留著清明節(jié)吃冷食的習(xí)慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽、招遠(yuǎn)、長島吃雞蛋和冷高粱米飯，據(jù)說不這樣的話就會(huì)遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據(jù)說吃了眼睛明亮。晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習(xí)慣。

很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。晉南人過清明時(shí)，習(xí)慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤成龍形，龍身中間扎一個(gè)雞蛋，名為“子福”。要蒸一個(gè)很大的總“子福”，象征全家團(tuán)圓幸福。上墳時(shí)，將總“子福”獻(xiàn)給祖靈，掃墓完畢后全家分食之。上海舊俗，用柳條將祭祀用過的蒸糕餅團(tuán)貫穿起來，晾干后存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據(jù)說吃了以后不得疰夏病。

上海清明節(jié)時(shí)有吃青團(tuán)的風(fēng)俗。將雀麥草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊底，放到蒸籠內(nèi)。蒸熟出籠的青團(tuán)色澤鮮綠，香氣撲鼻，是本地清明節(jié)最有特色的節(jié)令食品。上海也有的人家清明節(jié)愛吃桃花粥，在掃墓和家宴上愛用刀魚。

清明時(shí)節(jié)文化內(nèi)涵

“清明節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，更是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護(hù)新生的春季儀式。”中國社科院民俗學(xué)博士施愛東說。

作為清明節(jié)重要節(jié)日內(nèi)容的祭祀、踏青等習(xí)俗則主要來源于寒食節(jié)和上巳節(jié)。寒食節(jié)與古人對于自然的認(rèn)識相關(guān)。在中國，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露的是季節(jié)交替的信息，象征著新季節(jié)、新希望、新生命、新循環(huán)的開始。后來則有了“感恩”意味，更強(qiáng)調(diào)對“過去”的懷念和感謝。

寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題不同的節(jié)日，前者懷舊悼亡，后者求新護(hù)生;一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關(guān)系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內(nèi)在文化關(guān)聯(lián)。唐玄宗時(shí)，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在清明節(jié)前的寒食節(jié)，由于寒食與清明在時(shí)間上緊密相連，寒食節(jié)俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，掃墓也由寒食順延到了清明。

入宋之后，清明和寒食逐漸合而為一，清明將寒食節(jié)中的祭祀習(xí)俗收歸名下。同時(shí)，上巳節(jié)“上巳春嬉”的節(jié)俗也被合并到了清明節(jié)。到了明清以后，上巳節(jié)退出了節(jié)日系統(tǒng)，寒食節(jié)也已基本消亡。春季只剩一個(gè)清明節(jié)。

“清明節(jié)是幾乎所有春季節(jié)日的綜合與升華，清明節(jié)俗也就具有了更加豐富的文化內(nèi)涵。”施愛東說。與其他傳統(tǒng)大節(jié)不一樣，清明節(jié)是融合了“節(jié)氣”與“節(jié)俗”的綜合節(jié)日。清明從節(jié)氣上正排在春分之后，此時(shí)天氣回暖，到處生機(jī)勃勃，人們遠(yuǎn)足踏青，親近自然，可謂順應(yīng)天時(shí)，有助于吸納大自然純陽之氣，驅(qū)散積郁寒氣和抑郁心情，有益于身心健康。

唐代開始，寒食與清明并列放假，不同年號分別有四至七天的假期。宋代是生活日趨都市化的時(shí)代，也是民俗向娛樂方向發(fā)展的時(shí)代。為了讓人們能夠在清明掃墓、踏青，特地規(guī)定太學(xué)放假三日，武學(xué)放假一日?！肚迕魃虾訄D》描繪的就是當(dāng)時(shí)盛世清明圖景。

清明掃墓與踏青，本來是兩個(gè)不同的文化主題，宋以后慢慢融為一體，并不斷地被賦予肯定的文化意義。人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠(yuǎn)的民族性格直接聯(lián)系起來，認(rèn)為清明節(jié)俗體現(xiàn)了中國人感恩、不忘本的道德意識。其文化意義類似西方感恩節(jié)。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng)，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系，而這種文化正是中國社會(huì)幾千年來得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱，有助于在古人與今人、前人與后人之間建立和諧的代際關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系，這也是清明節(jié)具有強(qiáng)大生命力的民間根基。

施愛東介紹，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生活的演進(jìn)，清明節(jié)較早出現(xiàn)了由神圣祭祀向世俗娛樂轉(zhuǎn)化的趨向，清明祭墓成為踏青春游的假日時(shí)光。因柳樹為春季應(yīng)時(shí)嘉木，插柳與戴柳也是清明特有的風(fēng)習(xí)時(shí)尚。民國時(shí)期，插柳日還曾一度成為“植樹節(jié)”。但不管如何衍變，追悼與祭祀是中國人過清明的最重要內(nèi)容。

“無論從起源還是從其流變中，我們可以歸納出清明節(jié)的兩個(gè)象征意義，一是‘感恩紀(jì)念’，二是‘催護(hù)新生’。”

談到清明節(jié)，有點(diǎn)歷史知識的人，都會(huì)聯(lián)想到歷史人物介子推。據(jù)歷史記載，在兩千多年以前的春秋時(shí)代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳回到晉國，做了國君(即晉文公，春秋五霸之一〕，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨(dú)介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來。晉文公無計(jì)可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會(huì)帶著老母出來。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節(jié)的來源。

寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一。現(xiàn)在，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，拜介子推的習(xí)俗，也變成清明掃墓的習(xí)俗了。

還有另一種說法：

古人有迎接春天的習(xí)俗，農(nóng)歷3月初的天氣正好是春意盎然的時(shí)候，適合人們開展各類活動(dòng)，包括踏青出游，乃至“野合”，所以春季最主要的節(jié)日也在這個(gè)時(shí)候。早期的清明節(jié)并沒有祭掃的功能，清明節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容與3月初的其它節(jié)日是相同的。

清明是二十四節(jié)氣之一，二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽歷制定的歷法，本身并非節(jié)日。清明恰好在農(nóng)歷的3月初，正好和古代春天的節(jié)日上巳節(jié)、寒食節(jié)重疊，久而久之清明也成為了春季節(jié)日的一部分。

今天，上巳節(jié)已經(jīng)從中國人的節(jié)日譜中消失了，但過去它曾是一年中最重要的節(jié)日之一。漢代以前定為三月上旬的巳日，后來則固定為農(nóng)歷三月三那天。據(jù)記載，春秋時(shí)期上巳節(jié)已經(jīng)開始流行，《論語》中所說的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”寫的就是當(dāng)時(shí)的情形。

最早的時(shí)候，上巳節(jié)那天人們會(huì)去踏青郊游、到河邊洗澡。另外，這天也有“驅(qū)邪”的功能，古人稱為“祓除畔浴”。在上古時(shí)期，節(jié)日的作用就是驅(qū)邪避災(zāi)，譬如“重陽節(jié)登高”，實(shí)際的原因是為了躲避山下的瘟疫，“祓除畔浴”也是這個(gè)道理。朱旭強(qiáng)解釋說，實(shí)際原因是由于冬天河水太冷，3月初的水溫恰好，人們急著去洗越冬后第一次澡。

上巳節(jié)也有求偶的功能，《詩經(jīng)》所說的“維士與女,伊其相謔,贈(zèng)之以芍藥”也是發(fā)生在這段時(shí)間，這樣的傳統(tǒng)一直影響到唐宋，杜甫《麗人行》中就有“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”的句子。不過，后來隨著社會(huì)趨向文明，野合的主題被替換為求子，上巳節(jié)后來形成了祭奠女媧廟，婦女們在河邊求子的風(fēng)俗。

魏晉時(shí)期，士大夫階層也有過“三月三”的習(xí)俗，“曲水流觴”便是當(dāng)時(shí)人們普遍采用的一種休閑方式，這個(gè)在王羲之的《蘭亭序》里都讀到過。

至于清明祭祖的風(fēng)俗，有一種說法認(rèn)為與農(nóng)歷三月的寒食節(jié)有關(guān)，寒食節(jié)傳說是因?yàn)榇呵飼r(shí)晉文公為了紀(jì)念大臣介之推而設(shè)。朱旭強(qiáng)認(rèn)為，這其實(shí)是一種后人附會(huì)的說法，就像將端午和屈原扯到一塊兒那樣。寒食節(jié)的來歷與古代取火困難有關(guān)，一旦得到火種便要保存很久，今天一些少數(shù)民族地區(qū)還保留著在屋子里設(shè)火塘的風(fēng)俗。而寒食節(jié)便是一年一度“改火”的日子，人們在那幾天要替換新的火種，所以只能吃冷食。所以寒食節(jié)本身和祭掃并無關(guān)系。

清明時(shí)節(jié)淵源

清明節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是重要的“八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五號,但其節(jié)期很長,有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。

寒食節(jié)習(xí)俗，有上墳、效游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤(拔河)等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，后來因與三月上已招魂續(xù)魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了?！短茣酚浽疲?ldquo;開元二十年敕，寒食上墓，《禮經(jīng)》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。”宋莊季?！峨u肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設(shè)香火。紙錢掛于塋樹。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設(shè)酒撰(zhuan，飯食)，攜家春游。”

《荊楚歲時(shí)記》：“(寒食)斗雞，鏤雞子(雞蛋)，斗雞子。”可見南朝時(shí)就有斗雞與斗雞蛋之戲了。斗雞今多見，斗雞蛋多是鄉(xiāng)間小兒互相撞碰雞蛋作為游戲。在古代，用作碰撞爭斗的雞蛋多是染色、雕鏤(1ou，雕刻)過的，十分精美。畫蛋。鏤蛋之俗，源于《管子》中所記的“雕卵”。無疑它是由古代食卵求生育的巫術(shù)發(fā)展而來，成了寒食的節(jié)俗。今天民間亦有清明吃蛋之俗(如前述的“子福”)。 寒食打秋干，據(jù)《藝文類聚》中記，北方山戎于寒食日打秋千。但這恐怕只是傳說而已。劉向《別錄》記打秋千是在春時(shí)，不一定在寒食。又打毯，王建《宮詞》：“寒食宮人步打毯。”牽鉤與打毯等戲，也不一定在寒食舉行。

由于清明節(jié)氣在寒食第三日，后世隨著時(shí)間的遷移，逐漸把寒食的習(xí)俗移到清明之中。宋代之后，寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春游、蕩秋千等俗也只在清明時(shí)舉行。清明節(jié)便由一個(gè)單純的農(nóng)業(yè)節(jié)氣上升為重要的大節(jié)日了，寒食節(jié)的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來了，并保存于清明節(jié)中。

【清明緣何吃青團(tuán)】

上海人在清明前后有吃青團(tuán)的食俗,這種風(fēng)俗可追溯到兩千多年前的周朝。據(jù)《周禮》記載，當(dāng)時(shí)有“仲春以木鐸循火禁于國中”的法規(guī)，于是百姓熄炊，“寒食三日”。在寒食期間，即渭明前一、二日，還特定為”寒日節(jié)”。

古代寒食節(jié)的傳統(tǒng)食品有糯米酪、麥酪、杏仁酪揚(yáng)，這些食品都可事前制就，供寒日節(jié)充饑，不必舉火為炊。

篇5

作為農(nóng)事節(jié)氣的清明，標(biāo)志著萬物復(fù)蘇、春耕時(shí)節(jié)的到來，自此人們必須告別冬日生活的慵懶，辛勤耕作。就像端午節(jié)最初并不是祭祀屈原、禁火的寒食早先與介子推無關(guān)一樣，清明節(jié)有它自己的發(fā)展演變，在人們的日常生活中，它兼具農(nóng)歷節(jié)氣、歲時(shí)節(jié)日等多重身份。

上古的上巳節(jié)是“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁”的節(jié)日。實(shí)際上，在某種意義上，上巳節(jié)是古人的性自由節(jié)，或者說情人節(jié)。那時(shí)的人沒有私生子的觀念，既是一種本能的行為，更是一種古人認(rèn)為與萬物生長、榮枯緊密關(guān)聯(lián)、互相感染的神圣行為。在萬物復(fù)蘇的時(shí)日，人們相信男女交合可以促進(jìn)農(nóng)作物的生長，在某種程度上也就成了一種神圣的祈年儀式，具有濃郁的農(nóng)耕儀式的色彩。隨著“文明”的進(jìn)步，“文化”的人們開始對性有了諸多的禁忌，但外出野游、踏青、插柳等卻被保留了下來，這些都成了后來清明節(jié)活動(dòng)的主要內(nèi)容，并傳承下來。有名的大書法家王羲之的《蘭亭集序》就記載了當(dāng)時(shí)文人士大夫外出郊游的盛況。

與清明節(jié)有著緊密關(guān)聯(lián)的另一個(gè)節(jié)日是寒食節(jié)。寒食節(jié)是載入官方祀典的改火儀式與民間禁火寒食習(xí)俗的合成產(chǎn)物。冷食折射出的是先民曾經(jīng)有也必然經(jīng)歷的食物匱乏階段。改火儀式標(biāo)志的是新的耕作的開始。

在《周禮•秋官•司氏》中就有了寒食節(jié)的信息，云：

司氏掌以夫遂取明火于日……中春以木鐸修火禁于國中。疏曰：夫遂陽遂也者，以其日者太陽之精，取火與日，故名陽遂；取火于木，為木遂者也。

又注曰：為季春將出火也。

這大意是說周代司氏這個(gè)官是管理取火與禁火的官，仲春時(shí)他拿著木鐸通知人們開始禁火，季春時(shí)再生火。

關(guān)于介子推與晉文公重耳的故事，《左傳•僖公廿四年》有比較完整的記載。就現(xiàn)有的文字材料看，漢末蔡邕的《琴操》最早將介子推的傳說與寒食禁火聯(lián)系在一起。其大意是說：在重耳逃難時(shí)，介子推割腕股之肉，以救重耳。重耳復(fù)國后，唯獨(dú)子推無所得，遂遁入山。重耳驚悟，才使者奉節(jié)因迎之，子推不肯出。文公于是令燔山求之。重耳想子推會(huì)“火熒自出”，沒想到子推抱木而燒死。文公哀之，流涕歸，所以是日不得舉火。這樣，本身是表達(dá)先民對再生渴望的寒食有了新的含義。

至?xí)x朝，人們才開始把寒食定在清明前一日。陸在《鄴中記》有載：“俗冬至后百五日，為介子推斷火冷食三日，作干粥，今糗是也?！币恢钡教菩陂_元二十年，官方才將寒食掃墓列入五禮之中。此后，寒食、清明祭掃、出游的習(xí)俗也就合二為一了。

對生的渴求一直是清明出游的主要目的，并由此衍生出許多習(xí)俗。清明是舒筋動(dòng)骨的日子，也是細(xì)菌、病毒們同樂同慶的日子。在醫(yī)藥尚不發(fā)達(dá)的年代，并非百毒不浸的人們自然就通過自己的言行祈求避免三災(zāi)八難。戴柳、放風(fēng)箏、蕩秋千等的本意大抵都是如此。至少在唐代就有了戴柳的習(xí)俗，這一直延續(xù)到近代。清人富察敦崇的《燕京歲時(shí)記》云：“至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊于渭陽，賜群臣柳圈各一，謂戴之可免蠆毒?！迸f日，廣州人在清明前的四五天，要在設(shè)于家中的祖宗牌位前和門口掛上一枝柳枝以避野鬼，直到清明后一周才拔除。所以，廣州人又把楊柳叫做“鬼怖術(shù)”。過去，廣西邕寧的漢人在清明各戶均插楊柳，有的戴在頭上，有的束在腰上郊游或者祭墓。而在數(shù)十年前，四川什邡縣的人們在清明這一天要用艾蒿纏繞樹干，以避蟊蟲；婦女們用薺菜花掃灶頭，以去蚊蟲。

與全國很多地方一樣，過去的北京人相信“清明不戴柳，死了變黃狗”。更具地方特色的是，清明人們一定要做餑餑，俗語云“清明不做餑餑，窮得亂哆嗦”。是日做餑餑，既象征人們當(dāng)下生活境況，也表征著來年生活的富庶。同時(shí)，由于天氣變暖，婦女們也紛紛在當(dāng)天脫下棉褲，人們認(rèn)為如果清明婦女不脫掉棉褲換上夾褲，死后就會(huì)變成兔子。

如今在城鄉(xiāng)隨處都還可以見到的放風(fēng)箏，實(shí)際上人們是通過運(yùn)動(dòng)，把整個(gè)冬日淤積在體內(nèi)的不快之氣，釋放出來，故風(fēng)箏在民間又稱之為“放晦氣”。

清明也是兩情相悅的日子。漢族不像眾多的少數(shù)民族，很長時(shí)間以來就沒有了什么歌節(jié)，對于要求女子固守閨房的漢族青年男女而言，相互之間能自由交往的時(shí)間場地也就只有廟會(huì)和社會(huì)準(zhǔn)許女子出游的清明、元宵等節(jié)日了。在這些時(shí)日，男女可自由交往。在重慶、萬縣等地，曾經(jīng)還有“上野墳”的風(fēng)俗。清明前后，不論是貧富人家的女子，俱攜酒食結(jié)伴而往，擇一幽靜處野餐，男子不管是否認(rèn)識，都可以入席，而且相談甚歡。這顯然還有些古之上巳節(jié)的遺韻。

但求生者的平安、康健、如意、快樂只是清明節(jié)的一個(gè)方面，清明節(jié)另一個(gè)主要的旨趣是生者對死者的緬懷，是生者與死者聚首、絮叨的日子。有著淡淡的哀傷、愁苦，但也有著平和、喜樂。長期以來，對大多數(shù)相信有前世來生并在儒家的教化下講求孝道的國人而言，清明已經(jīng)與祭祖緊密聯(lián)系在了一起，這也成為今天國家將清明定為法定假日的一個(gè)重要因素。

唐朝大詩人白居易的《寒食野望吟》就再現(xiàn)了一千多年前人們祭奠祖先的情形，云：

烏蹄鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累青草綠。

棠梨花映白楊樹，盡是生死別離處。冥寞重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。

宋朝一位不太有名的詩人高翥也曾在《清明日對酒》中淺吟道：

南山北頭多墓團(tuán)，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成白杜鵑。

日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。

除了詩人們對清明祭掃的吟詠，一些風(fēng)俗類書對此也有很多記載?！杜f京瑣記》云：“清明，人家上墳，于市上買盒子菜以祀之，即南邊之饌盒也。”而成書于明代的《帝京景物略》對此記載更為詳盡，云：

三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊轎馬后掛楮錠，桀桀然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷。不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐皆醉。

從這些文字可以品味出古時(shí)人們祭掃祖先的虔誠、悲哀、熱鬧和從容，也說明傳統(tǒng)社會(huì)中生活的人們不僅是時(shí)時(shí)處處祈求自己的健康、平安、如意，也同樣為亡靈祈禱，根據(jù)自然的變化，適時(shí)應(yīng)景地為故去的親人鋤去墳頭的雜草，給墳頭穿上新衣，為先人們焚燒錢糧，祈求先人的庇佑。在墳前，人們向祖先訴說現(xiàn)世的恩恩怨怨、是是非非，向祖先匯報(bào)自己的所思所得。長時(shí)間以來，與鬼節(jié)和農(nóng)歷十月初一一道，清明節(jié)為生者和死者提供了一個(gè)交流的平臺(tái)。就在清明墳頭這個(gè)平臺(tái)，生者――未來的死者和死者――過去的生者，自由地進(jìn)行著在生者與生者之間、死者與死者之間不可能有的交流。伴隨著縷縷青煙、悠悠紙灰、聲聲爆竹，血脈、香火、文化就這樣在大小不一的墳頭延續(xù)、傳承。

中國地域廣闊，同樣是清明，各地風(fēng)俗也有差別。在四川劍閣，在解放前后，當(dāng)?shù)厝私?jīng)常都是幾家、幾十家或者是全宗族一起祭祀祖先。在清明的當(dāng)日各家自己準(zhǔn)備好自家獻(xiàn)給祖先的酒肉、香、紙，攜男帶女列隊(duì)在山嶺之間依次祭掃列祖列宗的墳?zāi)梗瑫r(shí)間往往要持續(xù)七八個(gè)小時(shí)。對于過去的廣西橫縣人而言，如果家中當(dāng)年生了男孩，在第一次“拜山”（清明祭祖）時(shí)，一定要?dú)⒁恢还u，獻(xiàn)在祖先的墳頭，告知祖先家中“已添丁”。

在有的地方，清明還是葬禮真正結(jié)束的日子。清明這天，象州的漢人要“撿金”，即二次葬，把埋在地下棺材中的老人的骨頭取出來，放在特定的壇內(nèi)另行安葬，使親人的遺骨永世長存。

從傳統(tǒng)社會(huì)清明種種習(xí)俗可知，作為四季輪轉(zhuǎn)、生命交替的一個(gè)特殊節(jié)日，清明在人們的生活中意義非凡。這些活動(dòng)、習(xí)俗都是在人們長時(shí)間與大自然的交流、對話中形成的，是人們?nèi)谌氪笞匀坏囊环N自發(fā)的行為，蘊(yùn)藏著人們的宇宙觀、世界觀和對生命本真的理解。郊游、踏青、插柳、放風(fēng)箏等等都是人們對自然和自身在某種程度的認(rèn)識之后，對人與大自然之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，對人自身肌體以及群體關(guān)系的調(diào)試。而對親人墳?zāi)沟募罀邉t在聯(lián)結(jié)生者與死者兩個(gè)世界的同時(shí)，通過對死者的祭祀，緩沖、調(diào)和著生者之間的關(guān)系，增進(jìn)親情與凝聚力。

20世紀(jì)以來，在“破除迷信”的大旗下，曾幾何時(shí)，祭祀祖先、清明上墳都被籠統(tǒng)地斥之為“迷信”。很多祖墳被撬，族譜被燒，石碑被砸，城鄉(xiāng)私人性的祭掃活動(dòng)都被不同程度地扼制，關(guān)于祖先的印記，我們越來越淡漠。講究實(shí)際、相信金錢萬能和拼命工作并享樂的人們不但少了對天地、神靈的膜拜，也少了對先祖的緬懷、追思，少了生活中最不應(yīng)該缺少也是最為珍貴的“敬畏”?？旃?jié)奏的生活和清明節(jié)沒有法定的假期，使繁忙的都市人只能在行色匆匆之間，在自己親人的墓地或墓碑前驚鴻一瞥。而在廣袤的農(nóng)村，當(dāng)大批農(nóng)民流入城市，祖先的亡靈就寂寞地在這冬春轉(zhuǎn)換的時(shí)日孤獨(dú)地困守在凋敗的墓穴。

篇6

關(guān)鍵詞：古典詩詞；傳統(tǒng)節(jié)日；節(jié)慶文化

詩和詞是中國傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)形式，而同樣古老的傳統(tǒng)節(jié)慶與詩詞結(jié)緣也已十分久遠(yuǎn)。早在我國流傳至今的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，就有年節(jié)時(shí)人們慶祝豐收、拜賀新歲的詩句。魏晉已降，與詩詞藝術(shù)進(jìn)入巔峰時(shí)代相同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)慶也日漸發(fā)展和完善，為社會(huì)各階層所接受和喜愛。文人墨客參與其中，難免高歌淺唱，矚筆成句。僅在流傳至今的古典詩詞之中，以節(jié)慶為主題的佳作名詩即層見疊出，許多文字早已成為流傳不輟的千古絕句。

1 古典詩詞中的春節(jié)

春節(jié)，是中華民族的第一大節(jié)，在1911年以前稱為新正、元日、正旦、三元日等。自漢武帝頒行《太初歷》始，新年就定在夏歷的正月初一，此后歷代相延。春節(jié)，在數(shù)千年的傳承發(fā)展中形成為一個(gè)巨大的歷史文化傳統(tǒng)，它負(fù)載著厚重的文化積淀，是億萬中國人情感的聚合。新春佳節(jié)，是辭舊迎新的時(shí)刻。古往今來，文人墨客每到此時(shí)，總是詩興大發(fā)，賦詩言志，為我們留下了許多名篇佳作。這些詩篇，有的描寫春節(jié)的習(xí)俗，有的抒發(fā)詩人的情懷，是春節(jié)文化的重要內(nèi)容之一。

除夕之夜，人們通宵達(dá)旦地守歲，等待天明。南朝詩人徐君倩的《共內(nèi)人夜坐守歲》，描寫了除夕之夜，闔家團(tuán)圓，一邊飲酒一邊等待天明的情景：“歡多情未及，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風(fēng)入帳，燭盡碳成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催。”唐太宗李世民在《守歲》一詩中描繪了皇宮之內(nèi)除夕守歲的情景：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。其歡新故歲，迎送一宵中?！?唐代詩人張說的《欽州守歲》表達(dá)了春節(jié)辭舊迎新、春回大地的特殊意義：“故歲今宵盡，新年明日來。悉心隨斗柄，東北望春回?！彼未淌獾摹对铡访枥L了人們斟滿美酒，貼上門神，祈求福壽的情景：“屠蘇醴酒盈金校郁壘神符衛(wèi)紫關(guān)。三境上真垂介福，綿綿洪算等南山。”北宋王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶尤?？偘研绿覔Q舊符?！泵枥L了一派喜慶吉祥的節(jié)日景象：在嗶嗶啵啵的鞭炮聲中，人們送走了舊的一年；春風(fēng)把溫暖吹進(jìn)屠蘇酒里，一家人團(tuán)聚在一起，飲著屠蘇酒，迎接新年的到來。每天的旭日照耀著千家萬戶，人們忙著除舊布新，取下舊桃符，換上新桃符，慶賀新春佳節(jié)。

春節(jié)有拜會(huì)、拜年的習(xí)俗。三國曹植的《元會(huì)》：“初會(huì)元祚，吉日為良。乃為嘉會(huì)，宴此高堂。衣裳鮮潔，黼黻玄黃。珍膳雜沓，充溢圓方。俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常。歡笑盡娛，樂哉未央?；适覙s貴，壽考無疆?！泵枥L了皇帝在“元日”這一天朝會(huì)群臣的景象，君臣穿著有華美紋飾的禮服，朝堂上陳列著美味佳肴，君臣?xì)g笑喜悅，祈祝皇家榮貴，祝愿皇帝萬壽無疆。

普通農(nóng)家的新春佳節(jié)也別有一番風(fēng)味。唐代孟浩然的《田家元日》：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)壯，無祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂?，共說此年豐。”此詩風(fēng)格清新，展現(xiàn)了農(nóng)家慶祝新年的情形，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

春節(jié)拜年時(shí)，長輩要給晚輩壓歲錢。清代吳曼云的《壓歲錢》：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏。商量爆竹談蕭價(jià)，添得嬌兒一夜忙?！泵鑼懥藘和玫綁簹q錢，悄悄藏在枕頭底下，琢磨著是買爆竹還是買蕭吹，興奮得整夜睡不著覺。清新自然，十分傳神。

春節(jié)還是辭舊迎新的時(shí)刻，容易讓人感到歲月的無情，因此，感慨時(shí)序變化和時(shí)光流逝，勉勵(lì)人們珍惜光陰，是春節(jié)詩詞的另一大主題。北宋文學(xué)家梅堯臣的《除夕》詩云：“莫嫌寒漏盡，春色應(yīng)來早。風(fēng)開玉砌梅，熏歇金爐草。稚齒喜成人，白頭嗟更老。年華日夜催，清鏡寧長好?！?/p>

2 古典詩詞中的元宵節(jié)

元宵節(jié)是新年的第一個(gè)月圓之夜。據(jù)一般的文獻(xiàn)資料與民俗傳說，正月十五（元宵）在西漢已受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，被后人視為正月十五祭祀天神的先聲。不過，元宵真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后，佛教文化的傳入，對于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動(dòng)意義。賞月、觀燈是元宵節(jié)的主要活動(dòng)，也是歷代元宵詩詞歌詠的主要內(nèi)容。唐朝詩人崔液的《上元夜》描繪了元宵之夜家家賞月觀燈的盛況：“玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來？”唐朝盧照齡的《十五夜觀燈》：“錦里開芳宴，蘭紅艷早年。褥彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前?！泵鑼懥嗽?jié)的各種燈飾，遠(yuǎn)看如繁星落地，近觀如明月高懸，更有少女的笑臉相映成輝，為節(jié)日增添了無限的情趣。宋代曾鞏的《上元》：“金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠(yuǎn)，華燈入望眾星高。風(fēng)吹玉漏穿花急，人近朱闌送目勞。自笑低心逐年少，只尋前事鈾毛?！痹娙说巧细邩?，憑欄遠(yuǎn)眺，只見月光如水，花燈似星，一群少年騎馬馳騁，意氣風(fēng)發(fā)。詩人感慨萬千，勉勵(lì)向年輕人學(xué)習(xí)，煥發(fā)生命的活力。

元宵觀燈賞燈之際，人們還參與猜燈謎的游戲。清人顧震濤有一首《打燈謎》的詩：“一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣，有何名利費(fèi)思量?！背擞^燈賞燈，元宵節(jié)還有一項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)，那就是吃元宵。在歷代的元宵詩詞中，也有很多歌詠這種節(jié)慶美食的篇章。宋朝周必大“”星燦烏云里，珠浮濁水中”的詩句，形象地描繪了煮元宵的情景。清代李調(diào)元在《元宵》中描繪了元宵節(jié)深夜小販叫賣湯圓的情境：“”元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。”

3 古典詩詞中的清明節(jié)

清明作為重要傳統(tǒng)節(jié)日，它是唯一兼節(jié)氣與節(jié)日于一身的時(shí)日。在唐宋之前，清明主要為時(shí)令的標(biāo)志，時(shí)間在冬至后一百零七日、春分后十五日（即今公歷的4月5日左右）。清明時(shí)節(jié)，天地明凈，空氣清新，自然萬物顯出勃勃生機(jī)，“清明”節(jié)氣由此得名。唐宋以后清明逐漸將與自己日期臨近的寒食節(jié)俗納入名下，清明由普通節(jié)氣演變?yōu)橹匾袼坠?jié)日。作為清明節(jié)文化的載體，清明節(jié)詩詞內(nèi)容豐富，形式多樣。有人統(tǒng)計(jì)，在《全唐詩》和《全宋詞》中，與清明節(jié)有關(guān)的詩詞達(dá)八百首以上，現(xiàn)存清明節(jié)詩詞的總數(shù)可能幾倍于此。

提到清明節(jié)抒懷的詩詞，就不得不說唐代詩人杜牧的那首千古佳作《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！边@首詩的廣為流傳不僅在于其意境的深刻，更在于其置“清明”二字于首，描繪了清明時(shí)節(jié)的物候。在每年清明節(jié)的絲絲細(xì)雨中，人們首先想到的便是這首詩。

早在戰(zhàn)國時(shí)代，介子推的故事就與清明節(jié)產(chǎn)生了聯(lián)系，后世更相傳清明節(jié)就是起源于介子推，在清明節(jié)歌頌介子推就是理所當(dāng)然了。北宋黃庭堅(jiān)《清明》：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。”由清明時(shí)節(jié)百花盛開的景象聯(lián)想到埋葬在荒郊野外的逝者，進(jìn)而思考人生的價(jià)值。

凄風(fēng)苦雨再加上離愁別緒，使清明節(jié)詩詞籠罩在一片愁云慘淡中。如唐代張繼《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》：“晚霽龍門雨，春生汝穴風(fēng)。鳥啼官路靜，花發(fā)毀垣空。鳴玉慚時(shí)輩，垂絲學(xué)老翁。舊游人不見，惆悵洛城東?！贝筇频蹏膬勺汲情L安與洛陽，聚集了無數(shù)文人墨客，也飽含了這些人的辛酸血淚，洛陽城東，張繼惆悵；長安城內(nèi)，顧非熊憔悴，其有詩《長安清明言懷》：“明時(shí)帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴?？椭邢碌诜杲袢?，愁里看花厭此生。春色來年誰是主，不堪憔悴更無成?！?/p>

但也并不是所有的詩人在清明節(jié)都是愁云慘淡的，比如宋代大文豪坡，一生雖然歷經(jīng)坎坷，但始終保持著“一蓑煙雨任平生”的平穩(wěn)心態(tài)，一首《南歌子》一掃哀節(jié)悲涼，讓江南的春意躍然紙上：“日薄花房綻，風(fēng)和麥浪輕。夜來微雨洗郊垌，正是一年春好近清明?！?/p>

人們在清明節(jié)掃墓，緬懷逝者，寄托哀思：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然?！保ㄋ未唪琛肚迕鳌罚?；人們懷念親人和故友：“二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭?！保_隱《清明日曲江懷友》）；人們踏青郊游：“芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周”（北宋程顥《郊行即事》）；人們蹴鞠“白打”，強(qiáng)身健體：“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕露雀罄礎(chǔ)！保ㄌ拼韋應(yīng)物《寒食》）；人們蕩秋千，放紙鳶：“好似隔簾紅杏里，女郎繚亂送秋千”（韋莊《丙辰年~州遇寒食城外醉吟》）、“石馬當(dāng)?shù)懒?，紙鳶鳴半空?！保ㄋ未冻纱蟆肚迕魅肇偠傻乐小罚?。節(jié)慶活動(dòng)在古典詩詞中生動(dòng)再現(xiàn)，古典詩詞也因?yàn)楣?jié)慶文化而有了更深沉的底蘊(yùn)和更加長久的生命力。

4 古典詩詞中的端午節(jié)

古代有以地支記月的習(xí)慣，稱五月為“午月”。從史籍上看“端午”一詞最早見于西晉周處的《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍?！倍宋绻?jié)為夏季大節(jié)，它從夏至節(jié)俗演變而來，人們要在仲夏之月（五月）的端午這一天煮粽子吃，人們把這一天當(dāng)做夏至一樣的大節(jié)日來對待。唐代以后，端午才用來專指五月初五。

《全唐詩》與《全宋詩》中有95篇作品與端午節(jié)有關(guān)，這些詩詞記述了節(jié)日的意緒，描摹了節(jié)日的習(xí)俗，追憶了節(jié)日的源流，寄托了詩人的感遇，成為了端午節(jié)慶文化的重要內(nèi)容之一。

屈原與端午節(jié)的關(guān)系最為密切，所以歷代在端午節(jié)歌頌屈原的詩詞也最多。古典詩詞以其特有的魅力弘揚(yáng)了屈夫子”“好修為常，懷瑾握瑜”的獨(dú)立不遷的文化人格。如唐代文秀的《端午》：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！倍宋绻?jié)的習(xí)俗也會(huì)勾起詩人對屈原的感慨，如唐代張耒在觀看龍舟競渡時(shí)寫了一首《和端午》憑吊屈原：“競渡深悲千古冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間?！倍宋绻?jié)紀(jì)念屈原這樣的愛國先賢，不僅來自民俗社會(huì)的樸素情感，“楚人悲屈原，千載意未歇”，更應(yīng)該是國家層面的祭祀，在詩的國度對愛國詩人的紀(jì)念，其意義重大而深遠(yuǎn)?！岸嚯y興邦”，中國在崛起的過程中，必定會(huì)歷經(jīng)磨難與挑戰(zhàn)，我們需要培養(yǎng)屈原那樣的對國家忠誠、對人民悲憫的家國情懷。

端午節(jié)是傳承家國情懷的重要節(jié)日，端午節(jié)在起源時(shí)主要是避瘟保健、水上祭祀活動(dòng)等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節(jié)日中加注紀(jì)念愛國先賢的內(nèi)涵。自漢朝以來，屈原成了端午節(jié)文化習(xí)俗的核心，但我們也發(fā)現(xiàn)，各地端午紀(jì)念的歷史人物不盡相同，除了楚地紀(jì)念屈原之外，越地紀(jì)念勾踐、曹娥，吳地紀(jì)念伍子胥、古蒼梧郡祭祀陳臨等，但在歷史長河的淘洗中，同時(shí)由于區(qū)域的局限性，歌詠除屈原之外其他愛國先賢的詩詞較少，影響也有限。如北齊魏收的《五日詩》：“麥涼殊未畢，蜩鳴早欲聞。喧林尚黃鳥，浮天已白云。辟兵書鬼字，神印題靈文。因想蒼梧郡，茲日祀陳君?！痹谶@首詩中，我們不僅可以看到當(dāng)時(shí)的端午習(xí)俗，并且可以感受到當(dāng)時(shí)民族大融合的時(shí)代背景，處在北方的鮮卑族政權(quán)已經(jīng)知道南海之濱的蒼梧郡于五月五日祭祀陳臨的風(fēng)俗。

端午節(jié)習(xí)俗眾多，在古典詩詞中多有反映。在這一天，人們吃粽子，插艾枝，儲(chǔ)草藥，配藥方，飲雄黃酒，如南宋陸游的《乙卯重五詩》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤?！痹谶@一天，人們龍舟競渡，百舸爭流，如唐代張說《岳州觀競渡》：“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流。低裝山色變，急棹水華浮。土尚三閭俗，江傳二女游。”在這一天，人們還擊球、射柳，如清人饒智元：“簇簇朱衣分兩隊(duì)，百花深處蹴珠隆薄《天啟宮詞百首》：“飛鳳三花逐電流，例逢e柳拜前旒?！痹谶@一天，人們還插石榴花，采藥，系五彩線，貼辟兵符，蔣之翹有詩云：“葵榴初纈藥闌敷，彩線珍成續(xù)命需。遙聽三韓烽火急，真人剛進(jìn)避兵符。”

5 古典詩詞中的中秋節(jié)

中秋節(jié)，是仲秋之節(jié)，以仲秋十五月圓為節(jié)日標(biāo)志。中秋起源于古代“秋分夕月”的禮俗，唐朝時(shí)期中秋明月為游歷之人思鄉(xiāng)的物象寄托。唐代還出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事，使仲秋明月充滿浪漫色彩。宋朝中秋節(jié)開始成為社會(huì)民俗節(jié)日，明清時(shí)期中秋節(jié)上升為僅次于春節(jié)的民俗大節(jié)。古代詩詞中關(guān)于中秋節(jié)的內(nèi)容有很多，但廣為傳誦、最為廣大世人所熟知的，當(dāng)屬唐朝詩人張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》和宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭》。

張九齡在唐玄宗時(shí)，當(dāng)過中書侍郎等大官，是個(gè)很有才華的人。他一生寫下不少詩歌，但最為著名和廣為流傳的就是這首《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢佳期。”氣象恢弘，意趣不凡。

另一首家喻戶曉關(guān)于中秋節(jié)的詩詞，就是蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！?/p>

這是詞人在一個(gè)中秋之夜，思念弟弟“子由”就是蘇轍，感時(shí)傷情，大醉，對月抒懷，發(fā)出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的吟嘯。這一聲長嘯，成為后世親友之間憶念、共勉的永恒絕唱。就是在千年后的今天，這些句子依然令人動(dòng)容，因?yàn)檫@是最接近生命本體的人生情懷，具有千古不滅的普世價(jià)值。

古人對于中秋的重視，僅次于春節(jié)，甚至在某種程度上更遠(yuǎn)勝過年。因?yàn)樵谶@個(gè)晚上，仰望天上的月亮，無限感慨涌上心頭，于是想及關(guān)于它的傳說和故事。早在唐朝，就已經(jīng)有了月亮上銀蟾玉兔的傳說。白居易在《中秋月》一詩中說道：“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知?！彼未~人辛棄疾在《滿江紅?中秋》一詩中也說：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕？”唐代詩人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中，就認(rèn)為月亮上是有嫦娥居住的：“至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人?！备吒咴谏系哪禽喢髟?，成為詩人浪漫、遐想的最好事物。

在很多古人關(guān)于中秋的詩詞中，不僅僅只是懷念親人、感懷身世，充盈著惆悵和低沉。也還有很多關(guān)于中秋風(fēng)俗、節(jié)慶飲食等方面的描述。有個(gè)叫袁景瀾的詩人，專門為中秋的月餅寫了一首《詠月餅詩》。詩中道：“形殊寒具制，名從食單核。巧出餅師心，貌得嬋娟月。入廚光奪霜，蒸釜?dú)饬饕骸Ｈ啻昙?xì)面塵，點(diǎn)綴胭脂跡。戚里相饋遺，節(jié)物無容忽……”這應(yīng)該是對制作月餅最為詳細(xì)的詩歌了。

可以這樣說，翻開古代文人關(guān)于中秋節(jié)的詩詞歌賦，從中不難窺見那高掛天空的一輪圓月在中國人心中的分量，也能感受到中華文化的源遠(yuǎn)流長。

6 古典詩詞與傳統(tǒng)節(jié)慶的關(guān)系

古詩有云：“有雪無梅不精神，有梅無詩俗了人?！蔽覀儎t可以說，有人類活動(dòng)而無節(jié)慶活動(dòng)則無精神，有節(jié)慶而無詩詞的點(diǎn)綴則俗不可耐。幸運(yùn)的是，中國傳統(tǒng)節(jié)慶不僅與文學(xué)藝術(shù)早早結(jié)緣而行，而且相得益彰、澤被后世。

㈠傳統(tǒng)節(jié)慶在內(nèi)容上賦予古典詩詞強(qiáng)烈深刻的啟發(fā)刺激，同時(shí)又提供給其以充分展示、不斷創(chuàng)新的機(jī)緣。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日，從悠遠(yuǎn)的時(shí)空隧道一路走來，經(jīng)歷了幾千年的歲月，形成了富有民族特色的節(jié)慶文化。中國的傳統(tǒng)節(jié)日，濃縮了中國傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的道德情感和人文精神。

多姿多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，滿足了人們的精神需要，清明節(jié)的懷祖情思、端午節(jié)的愛國情懷、七夕節(jié)的愛情絕唱、中秋節(jié)的團(tuán)圓之盼……飽含了人們多少情感和寄托。傳統(tǒng)節(jié)日也折射著中國人對“天、地、人”的思考，體現(xiàn)了中國人追求“天、地、人”的和諧統(tǒng)一，講究順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想。中華民族的節(jié)慶文化，體現(xiàn)著一種民俗情結(jié)，凝聚著一種民族精神。傳統(tǒng)節(jié)日，使每一個(gè)中國人加強(qiáng)了同家庭、家族、家鄉(xiāng)和國家的情感聯(lián)系，尋找到了個(gè)體融入群體的安全感和歸屬感。這一切，都為古典詩詞在內(nèi)容和氣度的提升上增添了豐厚的文化內(nèi)涵。

㈡古典詩詞不僅大大活躍了節(jié)慶氣氛，擴(kuò)展了節(jié)慶影響，提高了節(jié)慶品味，而且它們本身也成為節(jié)慶的重要組成部分和節(jié)慶文化載體。

“詩言志”是中國文化的正統(tǒng)，可以說詩歌歷來便在中國人的生活中占有舉足輕重的作用，滲透于生活的方方面面，成為其文化身份的獨(dú)特標(biāo)志。對一個(gè)詩歌大國來說，詩歌便是中國人的世界觀，價(jià)值觀與人生觀――大至憂國憂民的社稷之慨，小至抒懷感悟，迎來送往，起居作息的生活常態(tài)，幾乎無不成詩。因此，大量以節(jié)慶為主題的佳作名詩早已成為流傳不輟的千古絕句。如：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”；“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”；“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”；“明月幾時(shí)有，把酒問青天”等等。這些人人都耳熟能詳?shù)募丫洌缫殉蔀榱斯?jié)慶的重要組成部分，也成為節(jié)慶文化的重要載體。

參考文獻(xiàn)

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[7]葉嘉瑩.唐宋詞十七講[M].石家莊：河北教育出版社，2000.

篇7

1、把詞語填寫完整。16分

千____百____ _____ ____斑斕 一____無_____ _____耳______鈴

_____天____地 _____ ____曼舞 自相___ _____ _____ 然無____

2、比一比，再組詞10分

提( ) 紗( ) 撥( ) 扶( )建( )

題( ) 沙( ) 拔( ) 撫( )健( )

3、把合適的詞語用線連起來。9分

熱烈地 盼望 元宵節(jié) 吃月餅 觀察 詳細(xì)

熱情地 鼓掌 中秋節(jié) 吃青團(tuán) 介紹 熟練

熱切地 招待 清明節(jié) 吃湯圓 演奏 仔細(xì)

4、連一連下面的歇后語。7分

三十六計(jì) 試試深淺

投石問路 走為上策

孫悟空的金箍棒 能大能小

打破砂鍋 人人喊打

老鼠過街 白忙一場

糞坑里的石頭 問到底

猴子撈月亮 又臭又硬

5、讀句子，用上帶點(diǎn)的詞語(關(guān)聯(lián)詞)造句。6分

感激----___________________________________________________

不僅---而且----______________________________________________

6、根據(jù)課文內(nèi)容填空。4分

細(xì)雨如絲，一棵棵楊梅樹貪婪地吮吸著( 　 )。它們( )著( )的枝條，一片片狹長的葉子在雨霧中(　)著。

7、把下面的句子按一定順序連成一段話，把序號填在括號里。5分

()端午節(jié)過后，楊梅樹上掛滿了楊梅。

()楊梅先是淡紅的，隨后變成深紅，最后幾乎變成黑得了。

()沒有熟透的楊梅又酸又甜，熟透了就甜津津的，叫人越愛越吃。

()楊梅圓圓的，和桂圓一樣大小，遍身生著小刺。

()我愛江南的楊梅。

二、閱讀練習(xí)。26分

(一)課內(nèi)閱讀(節(jié)選)15分

漁人( 忽然 突然)站起來，拿竹篙向chuán xián上一抹，這些水鳥都(撲撲樸樸)地鉆進(jìn)水里去了。湖面上蕩起(一圈圈 一輪輪)粼粼的bō wén，無數(shù)浪花在夕陽的柔光中tiào yuè。

一只鸕鶿鉆出水面，拍著翅膀跳上漁船，喉囊鼓鼓的。漁人一把抓住它的脖子，把吞進(jìn)它喉囊的魚擠了出來，又把它甩進(jìn)水里。

鸕鶿不斷地跳上跳下，漁人都要忙不過來了。

岸上chuī yān四起，裊裊地升上天空。漁人不再趕鸕鶿下水了，讓它們停在船舷上。他從艙里揀些小魚，一條條拋給鸕鶿吃。鸕鶿張開長長的嘴巴，接住拋來的魚，一口吞了下去。

1、看拼音寫詞語。4分

chuán xián bō wén chuī yān tiào yuè

_________ ___________ ____________ __________

2、照樣子寫詞語。3分

跳上跳下：____________ 、 ___________ 、 ________________。

3、照樣子，圈出第一節(jié)括號中用得正確的詞。3分

4、從短文第四小節(jié)中，摘錄描寫連續(xù)動(dòng)作的句子。2分

5、寫下面的字，注意各部分在田字格的位置。3分

鸕 裊 揀

(二)課外閱讀11分

(四)日月潭

日月潭是我國臺(tái)灣省的一個(gè)大湖。

日月潭里有個(gè)小島,把潭分成兩半,一邊像圓圓的太陽,叫”日潭”,一邊像彎彎的月亮,叫”月潭”。兩潭湖水相連,像碧綠的大玉盤,小島就像玉盤中的明珠。

日月潭在臺(tái)中附近的高山上，水很深。日月潭的四周是山，山上是茂密的樹林。山林倒映在潭里，湖光山色，非常美麗。

我愛美麗的日月潭。我愛祖國的臺(tái)灣島。

1、在括號里填上合適的詞語。3分

( )的臺(tái)灣島 ( )的大玉盤 ( )的樹林

2、根據(jù)短文內(nèi)容，把下面的句子補(bǔ)寫完整。4分

⑴ 日潭像_______________,月潭像___________________。

⑵ 湖水像______________,小島像__________________。

3、根據(jù)短文內(nèi)容填空。4分

日月潭在____________ ，它是一個(gè)_____________,把潭分成兩半的是一個(gè)___________,那里______________非常美麗。

三、看圖寫話。12分

篇8

大家好！

在這個(gè)萬里無云、陽光明媚的日子里，建設(shè)路小學(xué)正揮手向我們告別。想到我即將離開慈愛的老師，離開朝夕相處的同學(xué)，心里充滿了不舍。

漫步在這個(gè)校園里，一草一木都是我的朋友，與我有著深厚的感情。田徑場上有我們?yōu)⑾碌暮顾?，跆拳道館有我們付出的艱辛，科技室有我們揮灑的智慧……馬上我們要離開母校了，但是這些汗水、艱辛、智慧 永遠(yuǎn)不會(huì)消失會(huì)代替我們伴隨母校成長。

一樁樁、一件件往事歷歷在目，有如人生道路上流光溢彩的珍珠。同學(xué)們的歡笑聲、讀書聲又重新浮現(xiàn)在腦海里。我還記得在洋沙山燒烤時(shí)，同學(xué)們在海邊捉螃蟹；在清明節(jié)掃墓時(shí)，同學(xué)們在山上為烈士們獻(xiàn)白花；在科技節(jié)上，同學(xué)們發(fā)揮出自己的水平為班級得了許多獎(jiǎng)；再英語節(jié)時(shí)，同學(xué)們精心準(zhǔn)備，把一句句英語句子牢記心中；在“六·一”國際兒童節(jié)上，同學(xué)們快樂地游戲著……一切的一切，都深深地印在我的心田上，我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。

篇9

一、頂針式

例1(常德)班級舉辦詩歌朗誦活動(dòng),其中有一項(xiàng)內(nèi)容是“詩詞拉力”。要求同學(xué)們將所給詩詞上句的最后一個(gè)字,作下句的第一個(gè)字。請你完成下面的拉力。

___________水村山郭酒旗風(fēng)___________

【解析】這里就像修辭中的頂針一樣,用前一句詩的最后一個(gè)字作后一句詩的字首。這里前一空可以填:“半卷紅旗臨易水;郁孤臺(tái)下清江水;白毛浮綠水”;后一空“風(fēng)正一帆懸;風(fēng)雨不動(dòng)安如山;風(fēng)煙望五津;風(fēng)掣紅旗凍不翻”。

二、主題串聯(lián)式

例2(三明)根據(jù)語境默寫。

奉獻(xiàn)是什么?奉獻(xiàn)是李商隱“春蠶到死絲方盡,___________ ”的堅(jiān)貞不渝;奉獻(xiàn)是龔自珍“___________ ,化作春泥更護(hù)花”的人生態(tài)度;奉獻(xiàn)就是文天祥“人生自古誰無死,___________”的英雄氣概;是范仲淹“___________,后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。而今,奉獻(xiàn)就是人人獻(xiàn)出一份愛,世界成為美好的人間。

【解析】這里都是圍繞“奉獻(xiàn)”這個(gè)主題來串聯(lián)詩句內(nèi)容,所填的內(nèi)容是圍繞詩句的語境來填。答案是:“蠟炬成灰淚始干;落紅不是無情物;留取丹心照汗青;先天下之憂而憂”。

三、仿寫式

例3(金昌)仿照下面一段話的句式,仍以“幸福是”開頭,恰當(dāng)引用古詩詞名句,仿寫兩句話,組成一個(gè)排比句。

幸福是“臨行密密縫,意恐遲遲歸”的牽掛,___________。

【解析】一般的古詩文默寫都是只要填寫即可,這里還與仿寫互相摻合形成一種新的形式,可以說既是仿寫又是默寫。答案示例:幸福是“但愿人長久,千里共嬋娟”的祝愿;幸福是“常記溪亭日暮,沉醉不知?dú)w路”的回憶。幸福是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的執(zhí)著;幸福是“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”的喜悅。

四、聯(lián)想式

例4(咸寧)溫庭筠用“過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠”(《望江南》)一句,生動(dòng)地傳達(dá)出對遠(yuǎn)方親人的思念之情,而唐代詩人李商隱在《夜雨寄北》中也寫過與此意境類似的句子:___________。

例5(黃石)游子思鄉(xiāng)是我國古代詩歌永恒的主題。元人馬致遠(yuǎn)在《天凈沙?秋思》中用“ ___________ ,___________”來表達(dá)游子遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的憂愁,唐人崔顥在《黃鶴樓》中則用“ ___________,___________”抒發(fā)暮色四合時(shí)登高遠(yuǎn)眺所引發(fā)的鄉(xiāng)愁。

例6(黃石)《與朱元思書》一文以“游魚細(xì)石,直視無礙”寫江水的澄澈,柳宗元的《小石潭記》與之有異曲同工之妙的句子是“___________ ?！?/p>

【解析】這里的默寫是一種聯(lián)想式的,是一種相似的聯(lián)想。答案示例:例4.“何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)。”例5.夕陽西下,斷腸人在天涯。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁。例6.潭中魚可百許頭,皆若空游無所依。

五、時(shí)政式

例7(麗水)從今年開始,國務(wù)院將傳統(tǒng)節(jié)日清明、端午和中秋納入國家法定節(jié)日。古詩詞中有許多吟詠這些節(jié)日的句子,請你從這三個(gè)節(jié)日中任選一個(gè),寫出連續(xù)的兩句。 ______________

例8(達(dá)州)請根據(jù)提示和上下文用詩文原句填空 。

(1)大災(zāi)之后,有的親朋離散,至今仍無音訊,讓我們用蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中的名句“ ______________ ,______________ ”來為他們祝福吧。

(2)只要團(tuán)結(jié)一致,堅(jiān)定信心,就能在困境中看到希望,再建美好家園,陸游《游山西村》中的名句“ ______________,______________”就說明了這個(gè)道理。

【解析】這里的默寫是與時(shí)政緊密聯(lián)系的。國家頒布的法律法規(guī)與政令,時(shí)事新聞等都是語文試題的設(shè)題材料。答案示例:例7.清明節(jié)可以填寫:“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂?！?唐?杜牧)或“佳節(jié)清明桃李笑,野田荒冢只生愁?！?宋?黃庭堅(jiān)) 端午節(jié)可以填寫“五月五日午,薰風(fēng)自南至?！?宋?文天祥) 或“端午臨中夏,時(shí)清日復(fù)長?！?唐?李隆基) 中秋節(jié)可以填寫“今夜明月人盡望,不知秋思落誰家?”(唐?王建) 或“ 但愿人長久,千里共嬋娟?！?宋?蘇軾)例8.(1) 但愿人長久,千里共嬋娟。(2) 山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。

六、專題式

例9(臨沂)古詩文默寫。

陸游一生作詩近萬首,而他總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)卻只了了十字:“汝果欲作詩,工夫在詩外?！焙髮W(xué)者普遍認(rèn)為,這詩外“工夫”主要體現(xiàn)為偉大的愛國思想、寬博的恤民情懷、高尚的道德情操、堅(jiān)定的理想信念、明晰的責(zé)任意識和堅(jiān)強(qiáng)的民族氣節(jié)等。也正是有了這種種詩外的“工夫”,才有了無數(shù)啟人智慧、教人向善、催人奮進(jìn)

的妙文佳句。上面畫橫線的短語分別代表了詩外“工夫”的6個(gè)不同角度,請你任選其中5個(gè)角度,各默寫出一個(gè)與其內(nèi)容相符或相關(guān)的古詩文名句。

①愛國思想:___________________

②恤民情懷:___________________

③道德情操:___________________

④理想信念:___________________

⑤責(zé)任意識:___________________

⑥民族氣節(jié):___________________

【解析】這就是針對一個(gè)詩人的專題性默寫,都是要求寫陸游的詩。愛國思想可以填寫“僵臥孤村不自哀,尚思為國戍輪臺(tái)?！钡?恤民情懷的可以填寫“鐵騎無聲望似水。”,道德情操的可以填寫“零落成泥碾作塵,只有香如故。”, 理想信念的可以填寫“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村?！?責(zé)任意識的可以填寫“有誰知,鬢雖殘,心未死!”,民族氣節(jié)的可以填寫“胡未滅,鬢先秋,淚空流?！?/p>

七、整段、整篇式

例10(赤峰) 默寫課文選段。

(1)諸葛亮《出師表》中“先帝知臣謹(jǐn)慎”至“則攸之、、允之任也。”

(2)酈道元《三峽》中“自三峽七百里中”至“良多趣味?！?/p>

例11(安徽)默寫李商隱的《夜雨寄北》。___________________。

【解析】一般我們接觸的試題都是只要求寫句子,這里要求寫一段或一首詩。答案:例10略。例11是“君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)。”

八、關(guān)聯(lián)式

例12(蘇州)默寫古詩文名句,并寫出相應(yīng)的作家、篇名。

①會(huì)當(dāng)凌絕頂,___________________。(___________________《望岳》)

② __________________,千里共嬋娟。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)

③ __________________,直掛云帆濟(jì)滄海。(李白《__________________》)

例13(長沙)王勃在《__________________》中用“ __________________,__________________”安慰朋友,表明只要心心相印,哪怕距離遙遠(yuǎn),也會(huì)覺得近在咫尺。

例14(鹽城)國破山河在,__________________ 。(杜甫《春望》)詩句中的“國”指當(dāng)時(shí)的國都 __________________ 。

【解析】以往的默寫都是局限在古詩詞與現(xiàn)代詩歌中的名句,現(xiàn)在還要求填寫古詩詞的作者、題目與詩中的詞語的意思等。例12與例13在填寫詩句時(shí)還要求寫出相應(yīng)的作家與篇名,例13在填寫詩句的同時(shí)還要求寫出詩句中的詞語的意思。答案:例12中①填寫“一覽眾山小”與“ 杜甫”,②填寫“但愿人長久”,③填寫“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”與“行路難”。 例13填寫“《送杜少府之任蜀州》”與“ 海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”。例14填寫“城春草木深 ”與“長安”或“西安”。

九、修辭式

例15(河南)運(yùn)用修辭,能使詩句靈動(dòng)、表意雋永?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來,__________________”巧用比喻,為寒冷的邊塞增添了無限春意;“烽火連三月,__________________ ”,運(yùn)用夸張,表達(dá)了杜甫對家人的強(qiáng)烈思念;“落紅不是無情物,__________________”,運(yùn)用擬人,使落花有情,表現(xiàn)了它無私奉獻(xiàn)的精神。

【解析】這里所涉及的內(nèi)容是詩的修辭方法,可以填寫“千樹萬樹梨花開、 家書抵萬金、化作春泥更護(hù)花”即可。

十、綜合式

例16(長春)“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)?！惫糯荣t有這樣風(fēng)范的人不勝枚舉,請寫出初中課本內(nèi)學(xué)習(xí)過的古詩詞中能表現(xiàn)堅(jiān)定信念,戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心的連續(xù)兩句,并標(biāo)明作者或出處。

句子: __________________ 。

作者或出處:__________________。

【解析】這個(gè)題目既有所圍繞的主題“表現(xiàn)堅(jiān)定信念,戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心”,又要寫詩句,還要寫出作者或標(biāo)題等,綜合性很強(qiáng)。示例① 長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海李白《行路難》② 沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》③ 會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小杜甫《望岳》④烈士幕年,壯心不已曹操《龜雖壽》 ⑤ 老驥伏櫪,志在千里曹操《龜雖壽》

十一、圖文式

例17(來賓)默寫填空。

篇10

關(guān)鍵詞：山江苗語;詞類;句子

苗語是漢藏語系的一種語言，屬于苗瑤語支，分為苗語東部方言，黔東方言和川黔方言。鳳凰縣山江鎮(zhèn)地處湖南西北部，貴州東部，是苗語典型的黔東方言區(qū)，得天獨(dú)厚的地理位置，保存了大量了苗語的語言詞匯，也為苗語語言研究提供了良好的環(huán)境。本文從苗語詞匯、詞類、句子三個(gè)方面探討山江苗語，從而揭示苗語形成的基本規(guī)律。

一、苗語詞匯與漢語詞匯有何不同

（一）單純詞

1.單音節(jié)單純詞：你 mo31、月31、

2.多音節(jié)單成詞：云 n51 tao33、蘿卜31p22、朋友 c22 pu21

（二）合成詞

1.聯(lián)合式：夫妻 po4444、兄弟 n54 k44、姐妹54 k44、田地 lu35l31

2.偏正式 此類詞大多出現(xiàn)在苗語對漢借詞中：火車xu44fhe31

（三）派生詞

1、詞綴+詞根：qa54 +詞根：棍子 qa54p44、肚子 qa54thi5、樹 qa54d35

2、“中心詞+修飾詞”此類詞是苗語比較特殊的成分，中心語在前，修飾語在后，共同組成一個(gè)新型的“中定關(guān)系”。舉例：汗水：水（ao33）+汗（l53）=ao3353

二、苗語詞類有多少？

苗語詞匯按它的意義和特點(diǎn)，分為名詞、代詞、數(shù)詞、量詞、形容詞等

（一）名詞

1.時(shí)間名詞：年u35、月31、日 nhe35、今日th35nhe35、去年u35ph44

2.方位名詞：上面 lo21qr21、下面 q31tr31、前面 k44nr33、后面 k44ei35

3.用法

（1）受名詞、形容詞修飾，構(gòu)成“中心+詞根”結(jié)構(gòu)：桃花 pe51pi21qw54

（2）不受副詞“不（i44）”的修飾。如不≠天、不≠花等

（3）時(shí)間名詞和方位名詞一般作狀語

（4）單音節(jié)時(shí)間名詞往往可以重疊：天天 nhe35nhe35、月月3131

（二）代詞

1、人稱代詞：我we33、你mo31、他 pw33

2、指示代詞：這 ne3、那 to31、哪 ti44

3、疑問代詞：誰i54lai33、哪里 ti54、什么 ni4431

4、用法

（1）在句子中經(jīng)常用來做主語和賓語：你在哪里？mo31 ni54ti54？

（2）修飾表示方位的名詞和數(shù)詞，形成一種特殊結(jié)構(gòu)：在家里：ni54 p51 to31。

（3）不受其他詞的修飾

（三）數(shù)詞

一 44二 54三 pu54四 pei54五p54六u35七o21八i33

1、序數(shù)詞：倍 ku35、一倍 44ku35、兩倍54ku35

2、另一類詞多出現(xiàn)在漢語借詞中，如第 ti33 第一 ti33i21第二ti33i21

（1）前置修飾限定量詞：一個(gè) 44le54 一頭44u44 一只 44k33

（2）獨(dú)立性很差，在句子中，不單獨(dú)擔(dān)任句子成分，總是依附量詞出現(xiàn)，跟量詞緊密結(jié)合

（四）量詞

1、物量詞：尺j54、丈3、寸ho31

2、動(dòng)量詞：次 to31、陣 sei3、一會(huì)兒 k31

3、與數(shù)詞組合成數(shù)量詞，前置修飾名詞和代詞

4、量詞可以重疊

（五）形容詞及其特點(diǎn)

1、性質(zhì)形容詞：軟 n33、大o51、小u33

2、狀態(tài)形容詞：明亮 me44、高興i44h44、斜i44q31

（1）主要修飾名詞 ：大樹o51d34、小牛 nye51u33

（2）表示性質(zhì)和狀態(tài)的形容詞可以受“特別/更c(diǎn)31”這類副詞修飾：特別高興 c31i44h44

（3）表示性質(zhì)和狀態(tài)的單音節(jié)形容詞可以重疊：好好ao44ao44

三、苗語句子有幾類？

苗語句子根據(jù)內(nèi)部結(jié)構(gòu)可分為單句和復(fù)句。單句可以從不同的標(biāo)準(zhǔn)來分出句型和和句類。句型可分為主謂句和非主謂句。

（一）主謂句包括動(dòng)詞謂語句、形容詞謂語句、名詞謂語句、主謂謂語句。例如：

1、動(dòng)詞謂語句他上山砍柴。pw33 nj44 pi44r4433tr44。

2、形容詞謂語句這個(gè)姑娘漂亮。44men33mp22o24en44。

3、名詞謂語句明天是清明節(jié)。54nhe54ni33en24men44。

4、主謂謂語句我腳疼。we33 m24 pwha44。

（二）非主謂句 它由主謂短語以外的詞或短語形成?？梢苑譃橐韵聨最悾?/p>

1、動(dòng)詞性非謂語句：出太陽了。pjo22t33n22tu33。

2、形容詞性非謂語句：太好了?。o4433tu33??！

3、名詞性非謂語句：蟲??！ T33cin22！！

4、嘆詞非主謂語句：?。?4！

苗語句子根據(jù)謂語不同性質(zhì)，分為陳述句、祈使句、疑問句、感嘆句四類。如：

（1）陳述句：他去年到過上海。Pw33u35ph44 tan44 w22 t24xai22。

（2）祈使句：你跟我一起來吧。mo31n33 we3322 q33 lo33。

（3）疑問句：誰來了？i54lai33 lo33？

（4）感嘆句：一般由句子本身的語調(diào)體現(xiàn)，有時(shí)也借助句首或句末的嘆詞來表達(dá)。太差了！Tai33ja44 tu33！

四、結(jié)語

鳳凰縣山江苗語，在構(gòu)詞方式、詞類、句子遵循了苗語的一定規(guī)律外，還保留了一些古代苗語詞匯和語法形式，但它們很少能出現(xiàn)當(dāng)代苗語里，只零星出現(xiàn)在年齡較大的人群里。苗語的發(fā)展，替之而來是大量的對漢借用方式，以至于很多苗語詞匯、語法逐步改變了其固有的形式，進(jìn)而接近漢語。顯然，這是民族語言發(fā)展?jié)撛诘奈C(jī)，也是語言工作者該引起關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象。（作者單位：吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：