導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇生命的格言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、在生命之春，我們追求真實(shí)而又虛渺的單純，追求洋溢著一抹無(wú)邪的夢(mèng)幻。湛藍(lán)的天空，深幽的碧水。給靈魂開一扇天窗，給心靈松綁。童年沒(méi)有過(guò)多的疲憊與辛累，只有那飄著炊煙的小小的村莊，那翩翩飛舞的螢火蟲，那淡淡感動(dòng)的年輪風(fēng)車。還有那外婆的蒲扇，穿行的松風(fēng)，飛翔的星星。當(dāng)傍鳥歸巢，人聲漸消，我們追求家的溫馨。雖然童年的追求只是一根草脈，一根柳枝，但正是這些使我們有了金色的童年。生命，因追求而精彩！

2、生命的存在是頑強(qiáng)的，生活中有許多殘疾人，他們用自己殘疾的身軀，把他們的生命怒放。他們身殘志堅(jiān)，他們沒(méi)有健全的身體，但他們?cè)谌松牡缆飞?，用他們殘疾的身體，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)奇跡！做著我們健全人都做不到的事情，讓我們好不羨慕！

3、如果說(shuō)生命是一幅沒(méi)有上色的畫，那么愛就是手中的調(diào)色盤，可以讓這幅畫不再平凡，讓生命因愛而更精彩。

4、在災(zāi)難面前，生命更是顯得脆弱與短暫。舍棄這交通問(wèn)題，讓我們拋棄那份悲傷的眼淚，讓所有的的人展開應(yīng)有的笑臉，讓我們?cè)谛腋０部档募覉@中快樂(lè)成長(zhǎng)，讓生命之花在人生中永遠(yuǎn)綻放。

5、生命，創(chuàng)造了世間萬(wàn)物或喜或悲的一生；生命，充滿了偉大的奇跡；生命，留下了太多的嘆息；生命，這個(gè)平凡而又不平凡的字眼，造就了今天的大千世界。

6、生命因愛更精彩生命是晴天里的一輪太陽(yáng)，五光十色，分外耀眼，而愛則是架在藍(lán)色天空下的那一抹彩虹，光彩奪目。太陽(yáng)由于彩虹的映襯，更顯生機(jī)，而生命則因愛而更加精彩。

7、我熱愛生命，就像熱愛著綠。生命于我是一杯老酒，雖苦辣，但品后卻有我久久回味的香美；生命于我是一盤棋，對(duì)奕的人是我自己；生命于我是一條小溪，向往的是遠(yuǎn)方澎湃的大海……

8、生命，每個(gè)人都在享用生命。但每個(gè)人對(duì)生命的見解，享受過(guò)程不一樣。有的人可能會(huì)用這一生的時(shí)間來(lái)好好生活，好好奮斗；而有的人卻頹廢的等待死亡的召喚。

9、鳳凰涅盤，浴火重生。這是鳳凰以生命的美麗和終結(jié)換取人間的祥和與幸福，在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后才得以重生，在生命中不斷追求，完善自我。

10、生命，一個(gè)多么圣潔的字眼。我從呱呱墜地的那一刻起，就真切地享受到她給我?guī)?lái)的幸福：父親的疼是幸福，母親的寵是幸福，朋友的關(guān)心是幸福，老師的教誨是幸福。甚至貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個(gè)眼神都是千斤難買的幸福??！

11、珍惜生命不僅僅是指的不放棄生命，不放棄生命只是最基本最基本的一個(gè)條件。沒(méi)有這個(gè)條件，一切都是虛無(wú)和沒(méi)有意義的?？墒怯辛诉@個(gè)條件也不代表珍惜生命，借用惠特曼一句話：當(dāng)我活著，我要做生命的主宰，而不做它的奴隸。我想這樣就足夠了，不做生命的奴隸就不會(huì)對(duì)命運(yùn)束手無(wú)策；不做生命的奴隸就不會(huì)頹廢地生活。

12、讓我們攜起手來(lái)，呵護(hù)這文明之花，讓我們遠(yuǎn)離傷痛珍愛彼此的生命吧！為彼此撐起一片安全的天空。我們要把平安的種子灑滿大地，當(dāng)它發(fā)芽開花，長(zhǎng)成蒼天大樹。我們必將收獲更多的祥和安寧。

13、珍惜擁有的生命，讓生命散發(fā)美麗的光芒，當(dāng)我們與生命告別時(shí)，回想生命，你就可以說(shuō)--我無(wú)愧此生，我的生命是美麗的值得的。

14、在生命之秋，什么或許多了幾分苦澀的無(wú)奈和順應(yīng)天命的超然。我們追求心智的成熟。我們懂得了不因物喜不以己悲，學(xué)會(huì)了淡然的心態(tài)面對(duì)生命中的成敗。在日夜的忙碌中我們知道了堅(jiān)持的重要，每一次從失敗中走出來(lái)，我們知道了重生的力量。我們同樣追求一份責(zé)任，一份對(duì)自己，對(duì)親人，對(duì)社會(huì)的責(zé)任。我們學(xué)會(huì)了在奉獻(xiàn)中索取，也在索取中奉獻(xiàn)。那緩緩飄落的楓葉，染紅了思念，也著色了追求。生命，因追求而精彩！

15、生命需要用真心演繹，需要盡全力走好每一步，需要用心呵斥，生命的道路盡管崎嶇坎坷，有時(shí)也會(huì)困難重重！可我們?nèi)〉贸晒Φ臅r(shí)候，就會(huì)覺(jué)得生命猶如剛剛綻放的鮮花，每朵花都有其獨(dú)特的色彩，光芒四射！

16、在生命之冬，我們追求生命的完整和超然，追求如茶般的淡然。片片茶葉，浮沉之間，展現(xiàn)人生百態(tài)。臨窗獨(dú)坐，我們有了過(guò)余的時(shí)間去呷一口清茶，看一片落葉，憶人生之路！

17、屬于人的生命，也只有一次。在這短暫的生命歷程中，交織著矛盾和痛苦，充滿著求索和艱辛，遍布著荊棘和坎坷，這正如那不為人知寂寞生長(zhǎng)的野草，只有異常沉重的付出，才能換來(lái)無(wú)比豐碩的甜美。渺小與偉大可悲與豐富失意與重塑挫折與幸運(yùn)……只有珍愛生命，把握自己，才能拋棄渺小可悲失意和挫折，擁抱偉大豐富重塑和幸運(yùn)。要知道，生命是這樣的可貴，連小草也在不斷挑戰(zhàn)極限完善自我呵！

18、生命是每個(gè)人的財(cái)富，世界因有了生命而絢麗多姿，生機(jī)勃勃，讓我們把握人生中的每分每秒。生命是短暫的，是一去不復(fù)返的，人的一生就如白駒過(guò)隙，時(shí)間不可倒轉(zhuǎn)，我們只能在有限的生命里綻放無(wú)限的光彩。

19、宏偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城是由千千萬(wàn)萬(wàn)的人民用汗水用勤勞用生命鑄造的輝煌；一間小小的房子也是由少數(shù)的人用汗水用勤勞用人生澆鑄的成果。生命雖然平凡而微不足道，但是，在這一生中，你可以一如既往地給別人以微笑；你可以一如既往地給別人以幫助；你可以……這樣的生命有無(wú)盡的意義。

20、追尋你的夢(mèng)想，去你想去的地方，做一個(gè)你想做的人，因?yàn)樯挥幸淮危嘀坏靡淮螜C(jī)會(huì)去做你所想做的事。感受生命，珍愛生命，生命之花盛放出永不凋謝的花朵！

21、本來(lái)，人的生命只有這一次，對(duì)于誰(shuí)都是寶貴的。那我們應(yīng)該怎樣對(duì)待生命呢？我覺(jué)得我們既然到世上了一遭，就得珍惜生命的價(jià)值。()從某種意義上說(shuō)，生要比死更難。死，只需一時(shí)的勇氣，生，卻需一世的信心。所以我們要珍惜生命，不要在于它活的是不長(zhǎng)久，而在于活得是否充實(shí)，是不是有意義。

22、生命的可貴，請(qǐng)把握好自己的生命，把自然界給你生命畫得栩栩如生，指導(dǎo)那些誤入歧途的人畫好畫。只要開心，只要努力，只要自信，只要善良，我相信會(huì)讓你的生命更有意義，更加豐富多彩。

23、珍惜擁有的生命，利用擁有的生命，奉獻(xiàn)擁有的生命，你才知生命如此美麗。沒(méi)有什么不平等，生命是一樣的，只是在于我們每個(gè)人的利用。我們擁有了生命，就擁有了幸福；我們擁有了生命，就擁有了財(cái)富；我們擁有了生命，就擁有了一切。

24、然而生命的美，生命的可愛，需要我們的珍視。如果不珍視短暫的生命，不好好把握健康的身體，它便會(huì)飛逝！不要等到失去的時(shí)候才知道珍惜！珍視生命，關(guān)愛生命，我們首先要做的就是注意安全！

25、生命，是一路奔波流下的汗水與淚水澆灌出的奇跡。奇跡，在綻放的那一刻，恰恰證實(shí)了生命之美。

26、雄鷹振動(dòng)翅膀，高高一躍，翱翔于藍(lán)天；獵豹展開軀體，勇猛一跳，奔跑在草原；鯨魚搖擺身體，緩力一涌，游蕩在海洋……縱使是微渺的小草也在破泥出土，小鳥也在高聲歌唱。無(wú)一生命不在拼搏，創(chuàng)造色彩。

27、生命是豐富多彩的。生命是什么？生命是悠悠地起的白云，是風(fēng)雨過(guò)后蔚然升起的彩虹，是嬰兒滿月的笑臉，是重陽(yáng)登高的老人飽經(jīng)風(fēng)霜的面龐。當(dāng)你呱呱墜地，生如夏花之絢爛，到安然逝去，死如秋葉之靜美。退卻浮華，拂去喧囂。當(dāng)你驀然回首時(shí)，才發(fā)現(xiàn)“生命只不過(guò)是上天借你一用的資本”，這種資本最終會(huì)歸還上天，會(huì)因你的消逝而消逝，你只是揮一揮衣袖，不帶走一片云彩，同時(shí)也留不下任何足跡。所以，我們更應(yīng)當(dāng)珍惜多彩的人生，不在漫漫人生途中，留下太多遺憾。用今日的無(wú)悔選擇，拼搏奮斗鑄就明日的春秋華蓋。

28、生如夏花，絢爛而美好，短暫而精彩。請(qǐng)珍愛生命，永遠(yuǎn)不要做生活的逃兵，無(wú)論何時(shí)何地，請(qǐng)永遠(yuǎn)記得：珍愛生命，崇敬生命。

篇2

再長(zhǎng)的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無(wú)法到達(dá)。

每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。

一個(gè)有信念者所開發(fā)出的力量，大于99個(gè)只有興趣者。

人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行。

世上沒(méi)有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人。

人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)。

篇3

宅男老板

午后的陽(yáng)光十分強(qiáng)烈，打在大桌板上反射出一片強(qiáng)光，唐巖瞇著眼，但神采卻閃著光。

這是位于北京國(guó)貿(mào)萬(wàn)通中心的D座8層，北京陌陌科技的新公司。藍(lán)色Logo掛在正對(duì)大門的白色墻壁上，十分顯眼。

唐巖每天中午才會(huì)來(lái)辦公室，晚7：00準(zhǔn)時(shí)回家。閑著的時(shí)候，他會(huì)在玩玩四國(guó)軍棋，打打游戲。

他喜歡穿T恤和牛仔褲，眼睛常常瞇著，像是沒(méi)睡醒。他說(shuō)自己很“宅”，除了公司，只會(huì)呆在家里陪兒子，看看電影和書。而公司看起來(lái)也有點(diǎn)寬松，60多名員工占據(jù)了近1000平方米空間，他們每天上午10：00上班，門口有打卡機(jī)，但并不考勤，閑了看小說(shuō)也無(wú)妨，下午5：00就可以收工，很少加班。

唐巖說(shuō)，陌陌的文化不是“加班文化”，工作比較寬松，“我不覺(jué)得需要一天做12個(gè)小時(shí)才能夠把工作做好?！边@是他的工作觀。

盡管這是一家去年才成立的公司，而今，估值卻超過(guò)了1億美元，他對(duì)外界所謂的“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)99%都會(huì)失敗”的嚇唬總是不屑一顧，更對(duì)所謂方便面和通宵達(dá)旦的創(chuàng)業(yè)苦難毫無(wú)體會(huì)。相反，在第一次創(chuàng)業(yè)的唐老板看來(lái)，創(chuàng)業(yè)是個(gè)“非常愉悅的過(guò)程”。

“做商業(yè)無(wú)外乎是三件事，做好產(chǎn)品、管好人、用好錢，萬(wàn)變不離其宗?！彼茏孕诺卣f(shuō)。

“泡妞”經(jīng)濟(jì)學(xué)

唐巖生于1979年，湖南婁底人，從成都理工大建筑系畢業(yè)后，回到家鄉(xiāng)做了三年工程監(jiān)理，但這跟“文藝青年”的情調(diào)一點(diǎn)都不符合。2003年，他只身來(lái)到北京，進(jìn)入網(wǎng)易工作。8年后，坐上了網(wǎng)站部總編輯的高位，生活悠閑。

他曾親眼目睹著“網(wǎng)易幫”的李學(xué)凌、關(guān)國(guó)光、方三文、李甬等人相繼出走、自立門戶，難免有所心動(dòng)。

直到2010年年底，在一次無(wú)聊的等待中，唐巖與同事無(wú)意中聊到能不能認(rèn)識(shí)不遠(yuǎn)處的陌生姑娘時(shí)，突然萌生了做一個(gè)社交應(yīng)用的想法――使用LBS（基于位置定位）建立一個(gè)讓附近陌生人互相認(rèn)識(shí)的“高速通道”。

隨后，唐巖發(fā)現(xiàn)美國(guó)已有兩家LBS應(yīng)用公司，但并未在習(xí)慣“直接打招呼”的美國(guó)人中產(chǎn)生影響，而重慶的“麻辣交友”又生不逢時(shí)――當(dāng)時(shí)智能手機(jī)用戶太少。

他心想，作為一個(gè)現(xiàn)代人士，每天的工作生活都離不開手機(jī)，最先打交道的不是各種人，而是各種應(yīng)用，用手機(jī)交換名片、約會(huì)、交流、娛樂(lè)，甚至艷遇。

他產(chǎn)生了極大的創(chuàng)業(yè)沖動(dòng)，“在辦公室整天就坐不安心了”。

唐巖的想法得到同事雷小亮和李志偉的大力支持。在他們決定創(chuàng)業(yè)之后，一個(gè)尷尬的事實(shí)也擺在了面前：除了產(chǎn)品想好以外，什么都沒(méi)有，連人都不全。同事也從未做過(guò)APP，只好買書現(xiàn)學(xué)。

2011年7月7日，北京陌陌科技注冊(cè)，6個(gè)人在北京朝陽(yáng)區(qū)霞光里一間民房里，鼓搗了近一個(gè)月，終于倒騰出第一款產(chǎn)品。8月3日，陌陌1.0正式上線蘋果App Store。當(dāng)日便有700多個(gè)用戶注冊(cè)，第二天則超過(guò)了2000個(gè)，而一個(gè)月后，注冊(cè)用戶量一下子猛增到12萬(wàn)。

始愿未及的裝機(jī)量表明――在快速的城市化進(jìn)程中，人都是很孤獨(dú)的，人人心中都有著交往的沖動(dòng)，而陌陌正是滿足其剛性需求的實(shí)現(xiàn)體。

嘉豐資本投資合伙人黃紹麟認(rèn)為，陌陌的爆發(fā)得益于國(guó)內(nèi)智能手機(jī)市場(chǎng)快速增長(zhǎng)。唐巖卻強(qiáng)調(diào)，陌陌進(jìn)入的是一片藍(lán)海，因?yàn)樽约褐唤?jīng)營(yíng)LBS陌生交友。

利器？

然而問(wèn)題也出現(xiàn)了。爆滿的人氣和陌生人之間相識(shí)的迫切渴望，使用戶聊天氛圍發(fā)生了改變。人們一提到陌陌，總給貼上“利器”的低俗標(biāo)簽。爭(zhēng)議隨之而來(lái)。

唐巖并不容忍這種肆意的詆毀。“你說(shuō)用陌陌‘’特別好用，我說(shuō)挺好，多少幫到你了嘛。如果你說(shuō)上面都是‘雞’，我可能就會(huì)罵你?！?/p>

一次，唐巖接受一家投資公司的邀請(qǐng)前往會(huì)面。對(duì)方準(zhǔn)備了一個(gè)項(xiàng)目評(píng)審會(huì)。“我產(chǎn)品都出來(lái)一兩個(gè)月了，還跟我搞什么評(píng)審？”唐巖難免有些不悅，當(dāng)他談到希望在陌陌上引入更多身份信息，以求讓用戶更真實(shí)可信時(shí)，對(duì)方一合伙人指出“你們這個(gè)根本沒(méi)戲”，他的理由是：“他們都是‘’的，誰(shuí)愿意把真實(shí)身份亮出來(lái)？”

唐巖發(fā)火了，他問(wèn)對(duì)方是否使用“陌陌”，對(duì)方稱用過(guò)。“是不是成功率不高??？”對(duì)方稱是。“你想你都40多歲了。”唐開始反擊，“你的頭像我剛才也看了，黑咕隆咚的，我也看不清，太清了人家也不愿意答理你。你唯一的機(jī)會(huì)是，寫上你是某某創(chuàng)投的合伙人，可能還有人答理你?！?/p>

“我是一個(gè)自由主義者，自由的意義大于道德的意義。但是你要是騷擾到別人了，被別人舉報(bào)了，那我要管?！碧茙r說(shuō)自己沒(méi)有道德潔癖，更不鼓勵(lì)用戶利用陌陌發(fā)展其他關(guān)系，而是希望用戶在邀約女伴時(shí)，表現(xiàn)得更體面一些。

“可是體面的我們是不知道的，每天反饋到我們這兒的都是不體面的，全是很裸的‘’，或者不被答理就人身攻擊。我們當(dāng)時(shí)就崩潰了，心想這個(gè)人怎么這樣啊？這么沒(méi)素質(zhì)?！碧茙r說(shuō)。

唐巖痛定思痛，決定對(duì)違規(guī)用戶封禁一段時(shí)間，解禁后如果再次被舉報(bào)，唐巖會(huì)告訴你，“你已經(jīng)觸碰到陌陌的底線，設(shè)備將被永久封禁”。

為了提高用戶體驗(yàn)，增強(qiáng)用戶黏性，陌陌也做出了一些改變。陌陌2.0客戶端在ios和android共同推出，頁(yè)面除了一如既往的簡(jiǎn)潔之外，也增添一些社交模式，如群組功能和視頻功能。

較好的用戶體驗(yàn)，陌陌更多以口碑相傳的方式，帶來(lái)了更大的用戶量。2012年8月，陌陌用戶數(shù)突破1000萬(wàn)，日活躍數(shù)也達(dá)到了270萬(wàn)。

這無(wú)疑是一次巨大的成功。然而創(chuàng)立一年多來(lái)，陌陌不僅分文未賺，反而投入了1500萬(wàn)真金白銀。我們不禁要問(wèn)，陌陌將怎樣盈利？

盈利點(diǎn)在哪里？

在陌陌產(chǎn)品上線不久，即獲得經(jīng)緯創(chuàng)投和紫輝投資共250萬(wàn)美元投資，而B輪融資也在2012年7月完成，估值高達(dá)一億美元。經(jīng)緯創(chuàng)投、阿里資本投資、數(shù)字天空技術(shù)投資集團(tuán)共向陌陌投資4000萬(wàn)美元。以至于唐巖說(shuō)，現(xiàn)在賬上的錢“七八年都花不完”。

唐巖很直接，從不參加路演，他與VC見面，通常會(huì)簡(jiǎn)單地說(shuō)：“陌陌的核心就是一個(gè)基于地理位置的社交產(chǎn)品?！?/p>

然而至今不看好陌陌的公司依然有一大把，他們認(rèn)為其將無(wú)法堅(jiān)持。上海紫輝投資CEO鄭剛卻是個(gè)異數(shù)，他表示，看上陌陌是因其設(shè)計(jì)界面和用戶體驗(yàn)。他和唐巖聊了5分鐘，就決定對(duì)陌陌投資。

篇4

學(xué)經(jīng)濟(jì)出身的馮艷告訴我們，她以前真的從未想過(guò)拍紀(jì)錄片。

早年懷著做一名學(xué)者的夢(mèng)想，期盼著日后能有一份穩(wěn)定的、受人尊敬的工作，馮艷來(lái)到到日本求學(xué)。20年前的馮艷擁有的似乎是我們想象中留學(xué)生應(yīng)有的那種生活，直到某一天，紀(jì)錄片擊倒了她。

與紀(jì)錄片的不期而遇是在1993年日本山形紀(jì)錄片電影節(jié)上。隨朋友同去的馮艷毫無(wú)抵抗力地折服在小川紳介的影像之下。如今，馮艷回憶起那次偶遇，仍覺(jué)得，冥冥中命運(yùn)對(duì)人生的某種“撥弄”，實(shí)為神奇。從此，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士生馮艷，拿起攝像機(jī)，走上了紀(jì)錄片之路。

而與“長(zhǎng)江”結(jié)緣，是在上世紀(jì)90年代。三峽工程隆隆啟動(dòng)，隨著搬遷的開始，三峽周邊的社會(huì)環(huán)境開始發(fā)生巨大的變化。馮艷帶著攝像機(jī)來(lái)到這里?！耙磺卸寂c想象的不一樣?！鄙诔鞘?，長(zhǎng)時(shí)間在國(guó)外求學(xué)的馮艷，原本想象農(nóng)民離開生生世世生活的土地，定會(huì)滿懷悲傷。但事實(shí)卻是，大多數(shù)人是歡喜的。三峽工程計(jì)劃已久，對(duì)于計(jì)劃中將被淹沒(méi)的區(qū)域，國(guó)家早就限制投資與開發(fā)，貧窮成了此地居民無(wú)法擺脫的命運(yùn)。馮艷后來(lái)終于理解，漫長(zhǎng)的貧窮后，終于可以離去，當(dāng)然帶來(lái)喜悅。帶著攝像機(jī)在三峽“游蕩”，馮艷經(jīng)常被人當(dāng)作記者。認(rèn)識(shí)秉愛，也是因?yàn)槭种械臄z像機(jī)?！澳翘欤艺谂臄z，突然有個(gè)男人來(lái)找我，說(shuō)他們就要離開家鄉(xiāng)了，很舍不得，問(wèn)我能不能從江對(duì)面拍一個(gè)村子的全景給他。我說(shuō)可以，他就把地址寫在了一張煙盒紙上，給了我。這是秉愛的丈夫?！焙笤谌ヅ牧硗庖粦羧思业穆飞?，馮艷看到一個(gè)婦女提著豬食桶迎面走來(lái)，看到她就說(shuō)：“你就是那個(gè)記者吧?走，到我家玩去!”這就是秉愛。

如今完成的紀(jì)錄片《秉愛》，跨越8年的拍攝時(shí)間。在片子的開頭部分，1995年的秉愛還是一個(gè)扎著小辮的健康；而2002年，僅僅7年后的秉愛，時(shí)光已在她臉上雕出了歲月的痕跡。家周圍一片荒涼，鄰人都已遷走，只有秉愛還在堅(jiān)持。在水位上升、斷電、不得不搬的巨大壓力下，秉愛越來(lái)越喜歡向馮艷傾訴。

“其實(shí)她并不是一直跟我說(shuō)搬遷的事情。因?yàn)槲揖妥≡谀抢铮麄兗业乃星闆r我都清楚。她更多地跟我說(shuō)的是當(dāng)前生活以外的事情，她的過(guò)去，她的夢(mèng)想。”20多年前父母做主，把秉愛從山里嫁到了江邊，只因?yàn)榻叡容^富裕，勞動(dòng)的工分是山里的好多倍。秉愛在婚前從未與丈夫單獨(dú)相處過(guò)，用她自己的話說(shuō)，是“賭氣嫁過(guò)來(lái)的”。

秉愛也有過(guò)愛情。那是多年前同村的一個(gè)男孩，和秉愛相愛，兩人曾 起偷偷溜去看電影。卻因?yàn)槟泻⒆蛹姨F，秉愛父親堅(jiān)決反對(duì)，每次出去約會(huì)，父親都叫弟弟妹妹一堆人跟著，不讓她和那個(gè)男孩子見面。這時(shí)只有哄著弟弟妹妹：“哥哥和姐姐就說(shuō)幾句話……”當(dāng)年的鄉(xiāng)村，雖然也有人選擇了私奔去逃避強(qiáng)加的婚姻，但秉愛沒(méi)有。作為家里的長(zhǎng)女，顧及著父母的尊嚴(yán)與弟妹的未來(lái)，秉愛選擇了服從。

丈夫身體不好，性格強(qiáng)硬的秉愛，擔(dān)起了生活的重?fù)?dān)。但是秉愛很自尊，從不在別人面前抱怨丈夫，“他這樣病弱，若我都不把他當(dāng)人，別人就要欺負(fù)。我不能讓孩子們?cè)谕饷嫣Р黄痤^來(lái)?！北鼝郯阉械南Ｍ技耐性诹撕⒆觽兩砩希髞?lái)，兒子成了村里唯一考上縣重點(diǎn)高中的孩子。

馮艷：紀(jì)錄片導(dǎo)演的苦與甜

對(duì)于馮艷，與長(zhǎng)江結(jié)緣后十幾年來(lái)的紀(jì)錄片拍攝，改變了她的生活。在回國(guó)之前，馮艷曾為日本電視臺(tái)做紀(jì)錄片節(jié)目，和著名的NHK以及日本關(guān)西電視臺(tái)都合作過(guò)。但一觸碰三峽，其他的一切就放下了?！芭臄z農(nóng)民，真的感覺(jué)很溫暖?！瘪T艷回憶道，在三峽拍攝期間，自己就住在老鄉(xiāng)家里，一住就是很長(zhǎng)時(shí)間，而且老鄉(xiāng)分文不取。心里很想感謝他們。但是又不能給錢，于是馮艷就時(shí)常買些生活用品、柴米油鹽回過(guò)去送給老鄉(xiāng)。老鄉(xiāng)欣然收下，交情漸濃。

秉愛一開始并不是馮艷的主要拍攝對(duì)象。但是在村里朋友不多的秉愛，很多事情憋在心里，無(wú)法傾訴，于是就愛找馮艷說(shuō)話。有時(shí)馮艷在別人家拍攝時(shí)，秉愛女兒過(guò)來(lái)找她“我媽叫你過(guò)去。”馮艷就過(guò)去，原來(lái)是秉愛想她了。馮艷拍攝秉愛，也是一個(gè)融入秉愛生活的過(guò)程。秉愛一個(gè)人擔(dān)起全家的生活的重?fù)?dān)，每天都從早忙到晚，馮艷就力所能及地幫她做些簡(jiǎn)單的農(nóng)活，并在秉愛不經(jīng)意間拍攝下許多故事。

而與此同時(shí)，在生活中，馮艷自己也是一位母親。在零頻道專業(yè)紀(jì)錄片制作＆制片人訓(xùn)練營(yíng)上，馮艷笑稱，現(xiàn)在自己的主業(yè)是“孩子她媽”，拍紀(jì)錄片是副業(yè)。在家庭中，馮艷擔(dān)當(dāng)著重要的角色。每天一大早就要起床送10歲的女兒上學(xué)，晚上要準(zhǔn)備一家人的飯菜；父母年邁需要悉心照料，女兒放學(xué)回家需要輔導(dǎo)功課。往往只有女兒睡覺(jué)了，她才有大段時(shí)間真正能靜下心來(lái)做紀(jì)錄片。當(dāng)我們對(duì)馮艷長(zhǎng)期以來(lái)凌晨2、3點(diǎn)才能入睡，早上七點(diǎn)又得起來(lái)送女兒上學(xué)的生活感到驚嘆時(shí)，馮艷只是溫和地笑著說(shuō)：“習(xí)慣了就好?！睆乃男θ堇镂覀冏x到一個(gè)忙碌而幸福的馮艷。

錄音：兩種效果兩種意見

談到技術(shù)，馮艷坦言自己并沒(méi)有專門學(xué)過(guò)電影，對(duì)技術(shù)并不精通。在拍《秉愛》時(shí)，馮艷一直只使用攝像機(jī)的自動(dòng)擋拍攝，錄音方面也沒(méi)有使用過(guò)外部麥克風(fēng)，都是倚靠攝像機(jī)自身的錄音功能。直到去年底，馮艷第一次帶著助手和外接麥克又來(lái)到三峽，開始探索新的錄音手段，研究紀(jì)錄片的錄音問(wèn)題。

之所以會(huì)對(duì)聲音的效果特別留意，是因?yàn)樵S多意想不到。馮艷說(shuō)，目前我們看到的這版《秉愛》的音效師是給賈樟柯?lián)我粜煹膹堦?yáng)。張陽(yáng)在做《秉愛》的混音時(shí)，曾感嘆這樣原汁原味的聲音很讓人震撼。比如村民大會(huì)這個(gè)片段，張陽(yáng)認(rèn)為馮艷用隨機(jī)麥克錄制的聲音非常有現(xiàn)場(chǎng)感，并說(shuō)自己有機(jī)會(huì)，也要試著這樣錄一回。

去年，《秉愛》在西班牙Pumo De Vista國(guó)際紀(jì)錄片電影節(jié)上獲得了國(guó)際競(jìng)賽單元大獎(jiǎng)，也讓馮艷特別吃驚。因?yàn)楂@得第二名的影片是用膠片拍的，技術(shù)堪稱完美無(wú)缺。但是電影節(jié)評(píng)委會(huì)全體成員看完《秉愛》后，在極短的時(shí)間內(nèi)一致決定把大獎(jiǎng)給《秉愛》。評(píng)委中，有獲得奧斯卡終身成就獎(jiǎng)的羅金斯基等非常資深、專業(yè)的人士，他們?yōu)椤侗鼝邸返脑鷳B(tài)和粗糙生礪，感到震撼和驚訝。而在日本山形電影節(jié)上，日本已故著名紀(jì)錄片導(dǎo)演小川紳介的錄音師菊池信之也評(píng)價(jià)說(shuō)，《秉愛》中沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的原生態(tài)的聲音，特別有緊張感，讓人意外。

但是也有很多人不同的看法。在山形電影節(jié)現(xiàn)場(chǎng)，小川紳介從前的 名副導(dǎo)演評(píng)價(jià)說(shuō)，《秉愛》很不錯(cuò)，就是聲音方面有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去，山上風(fēng)聲太大，很多地方有破音現(xiàn)象出現(xiàn)。而早在《秉愛》做后期剪輯時(shí)，就曾有過(guò)不止一位專業(yè)人士建議，要把這樣有“破綻”的地方除掉。

《秉愛》在國(guó)際上引起的這許多有關(guān)聲音的討論，讓馮艷很意外，也由此對(duì)紀(jì)錄片的聲音問(wèn)題產(chǎn)生了興趣。其實(shí)早在對(duì)《秉愛》做后期剪輯時(shí)，馮艷曾意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題。最初的版本是馮艷和一位法國(guó)剪接師 起剪的，很多有“破綻”的地方都除掉了。例如，《秉愛》中最后一場(chǎng)戲是馮艷偷拍的，當(dāng)時(shí)在山上，氣氛非常緊張，馮艷心砰砰直跳，拿低攝像機(jī)，身體在不斷抖動(dòng)。隨著馮艷一起抖動(dòng)的攝像機(jī)錄下了當(dāng)時(shí)充滿激動(dòng)和緊張情緒的聲音，極具現(xiàn)場(chǎng)感。這些在 第版中是沒(méi)有的。雖然這個(gè)版本非?！案蓛簟?，對(duì)于馮艷，現(xiàn)場(chǎng)感沒(méi)有了。因此，《秉愛》定稿的時(shí)候，馮艷將這些片斷又加了回來(lái)，“雖然風(fēng)大得驚人，幾乎連人物說(shuō)話的聲音都要蓋過(guò)，但它卻恰好地反映了當(dāng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)的緊張氣氛?！弊岏T艷意外地，擁有各種聲音“問(wèn)題”的《秉愛》在國(guó)際影展上獲得了好評(píng)。

07年底，馮艷帶著助手回到三峽繼續(xù)拍攝秉愛和其他的三位女性。這次，她們帶著外接麥克，做了一些錄音試驗(yàn)。經(jīng)過(guò)自己的親身體驗(yàn)，馮艷現(xiàn)在覺(jué)得，藝術(shù)沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，自己也反對(duì)唯技術(shù)論。“中國(guó)的導(dǎo)演拍紀(jì)錄片，沒(méi)有必要跟在人家后面追那些技術(shù)性的東西，最重要的還是你所想表達(dá)的內(nèi)容。我不是否定技術(shù)，而是想說(shuō)，技術(shù)是為內(nèi)容服務(wù)的，不能夠喧賓奪主。若有足夠的資金和設(shè)備的支持，技術(shù)上做得好一點(diǎn)，達(dá)到更高的標(biāo)準(zhǔn)是應(yīng)該的，但是一定是在不失去內(nèi)容本身的力量的基礎(chǔ)上，這是最重要的。如果你沒(méi)有力量光有美，是不行的?！?/p>

未來(lái)：《長(zhǎng)江邊的女人們》

馮艷歷時(shí)近十年拍攝秉愛一家，秉愛已經(jīng)融入了她的生活。去年，馮艷還把秉愛接到北京來(lái)小住，讓從小生長(zhǎng)在鄉(xiāng)村的秉愛體驗(yàn)了一把大都市的生活。

將于2008年5月在重慶舉行的_中德文化交流活動(dòng)中，有一個(gè)關(guān)于女性的話題，會(huì)放映紀(jì)錄片《秉愛》。主辦方非常希望到時(shí)主人公秉愛也能到場(chǎng)，與觀眾交流。馮艷把這個(gè)消息告訴秉愛后，秉愛特別高興，因?yàn)樗约阂惨恢毕胫烙^眾們的看法。

馮艷笑著說(shuō)，出來(lái)了一趟的秉愛，現(xiàn)在也有了些小小的變化，最顯著的，就是變得比以前“小女人”了。

秉愛的個(gè)性非常“硬”，以前馮艷都經(jīng)常跟她急。在家里，無(wú)論什么事情都是秉愛做主，但看了紀(jì)錄片后，秉愛也許是注意到了一些自己以前在忙碌的生活中從來(lái)沒(méi)留意過(guò)細(xì)節(jié)，親口跟馮艷說(shuō)：“其實(shí)你熊大哥(秉愛丈夫)也挺不錯(cuò)的?！?/p>

秉愛特別喜歡片子結(jié)尾那一段她和丈夫坐在江邊，江船經(jīng)過(guò)，船hie好傳來(lái)歌聲。秉愛反復(fù)讓馮艷給她放，因?yàn)樗X(jué)得特別浪漫。馮艷說(shuō)，那時(shí)，秉愛的丈夫穿著一件別人送他的西裝，由于沒(méi)有錢剪頭發(fā)，頭發(fā)特別長(zhǎng)，跟藝術(shù)家似的。當(dāng)時(shí)，馮艷就要離開三峽回家了：秉愛和丈夫想送她點(diǎn)什么，又沒(méi)有錢。于是秉愛丈夫就爬到樹上去摘了些去年采摘后留在樹上的橘子，兩人一起坐在江邊剝給馮艷。在一旁的馮艷就把這個(gè)場(chǎng)景拍了下來(lái)。

07年底，馮艷又來(lái)到三峽看望他們。來(lái)到秉愛家附近的一個(gè)旅游景點(diǎn)，秉愛主動(dòng)提出請(qǐng)馮艷給她和丈夫拍一張合影，并在照相時(shí)主動(dòng)拉起了丈夫的手，弄得丈夫怪不好意思的，滿臉通紅。馮艷挺驚訝的，因?yàn)樵谥?，?dāng)著自己的面，秉愛和丈夫從來(lái)連手都不碰一下。后來(lái)，秉愛的女兒悄悄告訴馮艷：“媽媽去北京以后，看見城里人都拉著手，也試一把?！边@次接到中德文化交流活動(dòng)的邀請(qǐng)，秉愛也是先告訴了丈夫，征得了他的同意，然后再打電話答應(yīng)馮艷，甜蜜地說(shuō)：“你熊大哥準(zhǔn)我去?！弊岆娫掃@端的馮艷樂(lè)不可支。

紀(jì)錄片改變了馮艷的生活，也改變了秉愛。紀(jì)錄，似乎已成為一種狀態(tài)，像一泓江水一樣，流淌在兩人之間。

篇5

關(guān)鍵詞：穆旦；生命體驗(yàn)；玄學(xué)思辨

中圖分類號(hào)：I222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）26-0005-02

一

“穆旦是九葉詩(shī)派中流派風(fēng)格最濃烈且最有成就的詩(shī)人。”他既是一位自覺(jué)的現(xiàn)代主義者，同時(shí)又是一位具有強(qiáng)烈民族意識(shí)的詩(shī)人，他的詩(shī)歌將新詩(shī)的審美推向新的高度，一個(gè)最大的特質(zhì)便是將生命體驗(yàn)與玄學(xué)思辨融合為一體。那么這種特質(zhì)形成的因素有哪些呢？

穆旦詩(shī)歌特質(zhì)形成的因素，主要有三個(gè)來(lái)源，來(lái)源之一是西南聯(lián)大外文系的求學(xué)經(jīng)歷，受西方現(xiàn)代主義的影響。穆旦的很多老師大多有過(guò)留學(xué)歐美的經(jīng)歷，他們中的很多人都與英國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌有淵源，是艾略特等英國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)人在中國(guó)重要的傳播者。他們之中的葉公超、卞之琳以及外教燕卜蓀都曾介紹或評(píng)論過(guò)艾略特等人的詩(shī)作及文論。這就為穆旦深入接觸艾略特等英國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)人提供了最直接、最便利的條件?？梢哉f(shuō)，正是由于這些文人學(xué)士的熱情譯介，才使得穆旦等為數(shù)不少的中國(guó)作家對(duì)艾略特作品產(chǎn)生了濃厚興趣，繼之以認(rèn)真的借鑒和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。穆旦開始學(xué)習(xí)和模仿艾略特的詩(shī)歌創(chuàng)作，并將艾略特筆下的“荒原”意識(shí)進(jìn)一步中國(guó)化，形成了具有中國(guó)特色的“荒原”意識(shí)。

來(lái)源之二是20世紀(jì)中國(guó)苦難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作為詩(shī)人，艾略特對(duì)穆旦的影響是顯現(xiàn)而深刻的，但民族時(shí)代的苦難對(duì)穆旦的詩(shī)歌創(chuàng)作則有著更為深遠(yuǎn)而持久的影響。半殖半封的時(shí)代背景，恐怖、陰霾的政治氣候與破敗荒涼的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀使敏感的詩(shī)人產(chǎn)生了幻滅之感，這種現(xiàn)實(shí)和心理激起詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與生命的思考，同第一次世界大戰(zhàn)后的艾略特《荒原》中彌漫的虛無(wú)情緒有了相通之處。在詩(shī)人看來(lái)，戰(zhàn)時(shí)的中國(guó)就是一片遼闊的“荒原”――“走在無(wú)家的土地上/跋涉著經(jīng)驗(yàn)，失迷的靈魂/再不能安于一個(gè)角落/的溫暖，懷鄉(xiāng)的痛苦枉然”（《控訴》）。戰(zhàn)爭(zhēng)使人們過(guò)著苦不堪言的生活，民族苦難帶給人們的生活“荒原”隨處可見，荒涼的土地，茫茫的野草，低壓的暗云，單調(diào)的流水，說(shuō)不盡的災(zāi)難，干枯的眼淚......中華民族步履艱難的災(zāi)難歲月，進(jìn)一步強(qiáng)化了詩(shī)人濃重的“荒原”意識(shí)。

來(lái)源之三是穆旦自身獨(dú)特的人生經(jīng)歷。1942年加入中國(guó)遠(yuǎn)征軍，擔(dān)任杜聿明的隨軍翻譯，那時(shí)候穆旦僅25歲，以一個(gè)弱小書生的身份，參與了緬甸戰(zhàn)場(chǎng)的抗日斗爭(zhēng)。后來(lái)“中國(guó)遠(yuǎn)征軍”在緬甸戰(zhàn)場(chǎng)不是“大敗而歸”而是“大敗難歸”――在大撤退中，杜聿明和戴安瀾將軍率領(lǐng)的第五軍，被迫退入野人山，穆旦所在的部隊(duì)殿后，他們于是進(jìn)入了原始森林的地獄。詩(shī)人目睹了無(wú)數(shù)戰(zhàn)友的死去，在這種向死而生的狀態(tài)中，詩(shī)人深刻地洞見了常態(tài)世界所遮掩的非常態(tài)的真實(shí)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存文化偽飾、虛無(wú)、陰暗等可疑性的一面，更深切地體認(rèn)到自我生存的困境與難題。對(duì)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的親歷使穆旦直接體驗(yàn)了生活的荒涼并超越了荒涼，反過(guò)來(lái)，這種荒涼又給了他思想的啟迪與精神升華的力量，融入了他的詩(shī)歌中，形成了彌足珍貴的“荒原”意識(shí)。

二

穆旦的詩(shī)，在思維形式、創(chuàng)作風(fēng)格和表現(xiàn)方法等方面，深受二三十年代的西方現(xiàn)代派詩(shī)人愛爾蘭的葉芝、英國(guó)的艾略特和奧登等人的影響，這種影響中的某些方面，如玄學(xué)思辨與具象象征的結(jié)合，又可以追溯到一直為艾略特所深愛和推崇的17世紀(jì)的英國(guó)玄學(xué)派詩(shī)人們。“穆旦是中國(guó)最早有意識(shí)地吸取葉芝、艾略特、奧登等現(xiàn)代詩(shī)人的部分表現(xiàn)技巧的幾個(gè)詩(shī)人之一?！蹦碌┑脑?shī)有明顯的深刻的時(shí)代感情，但多數(shù)的詩(shī)往往并不直接表現(xiàn)時(shí)代，而是注意自身心靈的搏斗和內(nèi)層思想感情的開掘，并努力在抽象概念與具體形象的結(jié)合中，追求傳達(dá)的感情密度大，傳達(dá)方法獨(dú)特新穎和理性成分的介入，再加上他運(yùn)用很多精心獨(dú)創(chuàng)的暗喻和意象聯(lián)想上的跳躍，就使他的詩(shī)帶有極大的陌生感。他從現(xiàn)代人的思維方式和情感出發(fā)，用現(xiàn)代化的藝術(shù)手法，描繪了現(xiàn)代人的生存困境，奠定了其在中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌中的歷史地位。

詩(shī)人穆旦以懷疑的眼光審視現(xiàn)代生活并作出思索和探求：戳穿現(xiàn)實(shí)的隱瞞與欺騙，將“現(xiàn)代人的生命的困惑：個(gè)體與群體、欲望與信仰、現(xiàn)實(shí)與理想、創(chuàng)造與毀滅、智慧與無(wú)能、流亡與歸宿、拒絕與求援、真實(shí)與謊言……”用詩(shī)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這不是簡(jiǎn)單的二元對(duì)立，而是相互滲透，是“思維的復(fù)雜化，情感的線團(tuán)化”，這正是現(xiàn)代人的思維方式與情感方式。如《贊美》中詩(shī)人在深切感受時(shí)代災(zāi)難，感受到人民生活的沉默與苦難的同時(shí)，也看到了人們的覺(jué)醒，并由此看到了民族的希望與未來(lái)，對(duì)處于苦難中的祖國(guó)以及奮起中的人民，發(fā)出了由衷的贊美。詩(shī)中作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、對(duì)未來(lái)的期望、對(duì)歷史的反思、對(duì)人生的探求交織在一起，情感憂郁、沉痛又凝重、激昂，在傳統(tǒng)思維中存在的二元對(duì)立的，非此即彼的直線性思維在穆旦這里都進(jìn)行了拒絕和背叛，在穆旦的思維世界里，可以說(shuō)是一種發(fā)散性的復(fù)雜思維，總是同時(shí)關(guān)注兩個(gè)或多個(gè)矛盾對(duì)立的事物，然后以懷疑的眼光對(duì)對(duì)立雙方提出質(zhì)疑，在重疊的結(jié)構(gòu)和反復(fù)的文字中將思考引向深入，這些都是詩(shī)歌現(xiàn)代性的具體表現(xiàn)。

穆旦詩(shī)中關(guān)于個(gè)人生命體驗(yàn)的玄學(xué)思考，在緊張而凝重的風(fēng)格中，更多一些他對(duì)于中國(guó)知識(shí)分子生存困境的探索與表現(xiàn)。因而，現(xiàn)代主義者所關(guān)心的人本困境問(wèn)題，中華民族的苦難與希望，在他的詩(shī)作中交疊出現(xiàn)。穆旦的許多詩(shī)都致力于展現(xiàn)自己心靈的自我搏斗和種種豐富的體驗(yàn)，“我們做什么？我們做什么？/啊，誰(shuí)該負(fù)責(zé)這樣的罪行：/一個(gè)平凡的人，里面蘊(yùn)藏著/無(wú)限的暗殺，無(wú)限的誕生?！保ā犊卦V》）穆旦對(duì)生命意識(shí)的自覺(jué)感悟與理性沉思中，又交織著他對(duì)人類命運(yùn)、歷史沉浮和民族憂患的沉思，使他的詩(shī)以痛苦的豐富和感情的嚴(yán)峻著稱。這是處在民族危亡生死斗爭(zhēng)，民主與黑暗交戰(zhàn)的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)之下，一個(gè)正直而敏感的知識(shí)分子內(nèi)心世界獨(dú)特的感受，充滿激烈矛盾的生命體驗(yàn)。形而上的思考往往與最復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)的背景、生活的感悟不可分離地交織在一起，使得這些玄學(xué)的表現(xiàn)就帶有更深的生活真實(shí)的底蘊(yùn)。這種生命體驗(yàn)的玄學(xué)性也就成為穆旦詩(shī)歌中的最富個(gè)性的部分。“這種深陷矛盾現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的知識(shí)分子關(guān)于個(gè)人生存困境的玄學(xué)思考，是詩(shī)人穆旦的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，他創(chuàng)造了一個(gè)象征詩(shī)化了的‘被圍者’的形象?！?/p>

三

在穆旦的筆下，現(xiàn)代主義的藝術(shù)形式與現(xiàn)代自我的生命體驗(yàn)融合在一起，深邃的玄理思考與凝練、富于彈性和張力的語(yǔ)言凝結(jié)在一起，既告別了內(nèi)涵的淺白，也遠(yuǎn)離了表層的晦澀，顯示出現(xiàn)代白話新詩(shī)的真正生命力。40年代，穆旦與九葉詩(shī)派詩(shī)人將中國(guó)特殊的歷史現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)代詩(shī)藝相結(jié)合，在其中找到了一條獨(dú)特的道路，他們的探索可以說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了這一理想，即用“現(xiàn)代的詩(shī)形表達(dá)現(xiàn)代人的情緒和思想”。穆旦詩(shī)歌中融入了強(qiáng)烈的現(xiàn)代自我意識(shí)以及自身豐富的生命體驗(yàn)，借助現(xiàn)代主義的藝術(shù)形式，既給我們展示了現(xiàn)代個(gè)體“豐富而痛苦”的生命存在，也給我們顯示了現(xiàn)代詩(shī)歌凝練、艱澀的詩(shī)性張力，更好地演繹了“荒原”意識(shí)。

穆旦詩(shī)歌內(nèi)涵豐富，隨著接受者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活閱歷的增長(zhǎng)，會(huì)理解和發(fā)現(xiàn)更多新意，不論是從詩(shī)歌思維、情感、語(yǔ)言、意象，還是詩(shī)歌內(nèi)容――人生困境的揭示上都表現(xiàn)了他超前的意識(shí)，樹立了一個(gè)先覺(jué)者的地位，是一個(gè)獨(dú)具現(xiàn)代性的詩(shī)人。因?yàn)樗脑?shī)超越了以圓滿為中心的哲學(xué)和詩(shī)學(xué)，以殘缺為美，擺脫了簡(jiǎn)單的二元對(duì)立，拒絕傳統(tǒng)意象，用現(xiàn)代人的思維方式、情感方式和藝術(shù)手法，展現(xiàn)了處于矛盾張力之上的殘缺世界里的殘缺、孤獨(dú)、被圍的自我?！霸谀碌┑墓P下，出現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)歌史上從未有過(guò)的殘缺的世界里的殘缺的自我。”這個(gè)自我是具有顛覆性的理性抒情、敘事個(gè)體。傳統(tǒng)詩(shī)歌中的理性士大夫群體演變到五四文學(xué)中現(xiàn)代感性抒情、敘事個(gè)體，之后由于革命和現(xiàn)實(shí)的需要這個(gè)抒情、敘事主體變?yōu)橐浴拔覀儭睘槲ㄒ恢髡Z(yǔ)的群體抒情和敘事，隨著抗戰(zhàn)之后救亡語(yǔ)境的消失又變?yōu)槔硇允闱?、敘事個(gè)體。這個(gè)理性抒情、敘事個(gè)體便是穆旦對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌最為獨(dú)特的貢獻(xiàn)。“在穆旦的詩(shī)歌里，出現(xiàn)了站在不穩(wěn)定的點(diǎn)上，不斷分裂、粉碎的自我，存在于永遠(yuǎn)的矛盾張力之上的自我”。然而在被圍卻又殘缺與孤獨(dú)的世界呢，掙扎與枉然、希望與絕望的人生終極二律背反中，穆旦選擇了充實(shí)飽滿的人生。

感性與知性的結(jié)合，是九葉詩(shī)人的一個(gè)共同特征，在穆旦詩(shī)歌中具體顯現(xiàn)出來(lái)的特質(zhì)便是將生命體驗(yàn)與玄學(xué)思辨交織在一起。不僅在詩(shī)歌中表達(dá)對(duì)人生的思考和哲學(xué)玄思的內(nèi)涵，還可以理解為一種獨(dú)特的現(xiàn)代詩(shī)歌技巧：思想知覺(jué)化，即不是用感性形象來(lái)象征、隱喻理性思辨，而是讓知性內(nèi)容直接成為可感的對(duì)象，穆旦的詩(shī)歌表現(xiàn)的尤為突出。

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篇6

薛馨銳

生命，就像一段路，你只要一開始了這段路程，不能回頭也不能停下腳步。我遇到過(guò)一個(gè)令我震撼的強(qiáng)人，事情是這樣的：

一天，我和媽媽去百大買東西?；貋?lái)的路上，我碰到了這樣一個(gè)人：他衣著不整，臉色非常憔悴，個(gè)子中等，正吃力地拉著三輪車。

我看了他一眼，心想：小伙子，年輕力壯的，干什么不好，非干這個(gè)，我臉上浮出一絲輕蔑。

突然，我的眼光停留在了他另外一根空空的袖子里。我震驚了，一個(gè)殘疾人，他不靠政府的撫恤金，自己卻自強(qiáng)不息，自力更生，之前的對(duì)他的輕蔑一掃而光，心里的敬佩之情油然而生。

一個(gè)殘疾人，要想在社會(huì)中謀生，談何容易呀！但是就是他——為我們演繹了一曲動(dòng)人的生命之歌！

生命是有限的，我們要熱愛生命，決不讓生命白白流逝。

篇7

中學(xué)“語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文的背誦提出了明確要求，試題中也少不了對(duì)古詩(shī)文背誦的考查。從繼承民族優(yōu)秀文化和提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)上講，背誦一定量的古詩(shī)文也有積極意義。所以在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，指導(dǎo)、督促學(xué)生背誦古詩(shī)文是每一名語(yǔ)文教師必須完成的一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。然而教學(xué)中總有為數(shù)不少的學(xué)生無(wú)法達(dá)到要求，尤其是農(nóng)村中學(xué)，甚至還存在有嚴(yán)重背誦障礙的學(xué)生。以我所教班級(jí)為例，每次檢查背誦情況都會(huì)有20%左右的學(xué)生不合要求，其中有一兩個(gè)人基本不能背誦，屬于背誦障礙。

二、研究背景

古詩(shī)文背誦是所有中學(xué)語(yǔ)文教師和學(xué)生都要面對(duì)的問(wèn)題，但真正對(duì)此特別關(guān)注的并不多，特別是對(duì)有背誦障礙的學(xué)生，從他們的學(xué)習(xí)情況看，背誦障礙給他們的學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定的負(fù)面影響；從對(duì)背誦的現(xiàn)有研究看，大部分教師未能深入學(xué)生實(shí)際，只是從教育學(xué)和心理學(xué)的一般規(guī)律出發(fā)，進(jìn)行了一些有關(guān)背誦的方法等方面的研究，還有一些研究則停留在對(duì)背誦的重要性及其意義上。這些研究很多都缺乏具體的針對(duì)性，不能在微觀層面進(jìn)行深入細(xì)致的描述和分析，尤其對(duì)背誦障礙學(xué)生背誦時(shí)的具體情境和過(guò)程未能加以探討。

三、研究方法

（一）抽樣

根據(jù)研究目的，此次研究選擇有可能為研究問(wèn)題提供最大信息量的樣本。因此可以采用目的抽樣中的典型個(gè)案抽樣。最終我選擇了所教班級(jí)的小蔡，原因如下：

1．該班是重點(diǎn)班，小蔡能進(jìn)入該班說(shuō)明其不存在智力上的缺陷。

2．該班語(yǔ)文課由我執(zhí)教，便于平時(shí)對(duì)小蔡的觀察、訪談。

3．小蔡是平時(shí)背誦完成率最差的學(xué)生，之前就這個(gè)問(wèn)題已與他有多次接觸，對(duì)他的情況有一定的了解。

（二）收集資料

方法：采用個(gè)別訪談、觀察及實(shí)物分析等方法。

訪談時(shí)間：每周二、周五下午課外活動(dòng)約45分鐘。

訪談對(duì)象：小蔡本人、小蔡的同桌、小蔡的父親等。

訪談?dòng)涗洠涸谘芯窟^(guò)程中，我與不同訪談對(duì)象共進(jìn)行了11次談話，其中與小蔡訪談9次，與小蔡的同桌、父親各1次。

與小蔡的訪談分為兩個(gè)階段：第一階段的5次訪談旨在探尋形成其背誦障礙的原因，主要圍繞語(yǔ)文學(xué)習(xí)的總體狀況，對(duì)待語(yǔ)文學(xué)習(xí)、語(yǔ)文背誦的態(tài)度，背誦方法、習(xí)慣等方面展開。從訪談中，基本上了解了小蔡在語(yǔ)文背誦上的有關(guān)情況，為找出解決問(wèn)題的辦法收集了第一手資料。第二階段的4次訪談旨在幫助他解決背誦障礙。結(jié)合尋求到的辦法有針對(duì)性地對(duì)他進(jìn)行各方面的指導(dǎo)，為問(wèn)題的最終解決提供依據(jù)。

觀察記錄：通過(guò)觀察，小蔡在背誦時(shí)有如下表現(xiàn)：1.注意力容易分散，很少把注意力集中在文本上；2.只單純地靠朗讀，很少動(dòng)手，也看不到嘗試回憶與再現(xiàn)的情形；3.進(jìn)度慢，長(zhǎng)時(shí)間不翻動(dòng)課本，一節(jié)課下來(lái)只能背出一兩句。

實(shí)物分析：小蔡的默寫本有兩個(gè)基本特征：1.每次默寫只能寫出開頭的一兩句；2.寫出的句子中一般都有好幾個(gè)錯(cuò)別字。

四、研究結(jié)果

（一）基本情況描述

小蔡來(lái)自農(nóng)村，家庭經(jīng)濟(jì)狀況不算好。小蔡個(gè)頭比較高大，但性格內(nèi)向，不善言談，課間經(jīng)常獨(dú)自坐在座位上，基本上不參加任何體育活動(dòng)。中考時(shí)，雙語(yǔ)（語(yǔ)文、英語(yǔ)）考得不理想。來(lái)我校后，雙語(yǔ)成績(jī)沒(méi)有較大起色，但生物、化學(xué)成績(jī)很好。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，很少向老師提問(wèn)，課上也不夠積極活躍。小蔡也很少違反學(xué)校的各項(xiàng)紀(jì)律。總體而言，這是一名到哪里都不起眼的學(xué)生。

（二）形成背誦障礙的主要原因

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察及對(duì)所收集資料的分析研究，我感到，造成小蔡背誦障礙的原因是多方面的。其中有教師的原因，也有他自身的因素。主要有以下幾方面。

1．背誦時(shí)注意力容易分散，缺乏必要的意志努力。

小蔡在背誦時(shí)常常心不在焉，但他在學(xué)習(xí)其他學(xué)科方面卻很少出現(xiàn)這種情況。小蔡自己也談到，一到背誦時(shí)他就容易煩躁，讀著讀著就不知讀到哪了。從觀察的情況看，確實(shí)是這樣。讓人深思的是，小蔡為什么一到背誦就走神，他就真的不愿通過(guò)自己的努力去改變這一狀況嗎？

2．未掌握必要的背誦方法，低效的背誦使其喪失信心。

從心理學(xué)的角度上講，背誦確實(shí)需要方法，且重在對(duì)材料的認(rèn)知和相關(guān)方法的運(yùn)用。但從小蔡的背誦情況來(lái)看，自始至終都看不到他運(yùn)用了什么具體方法。我問(wèn)過(guò)小蔡，背誦時(shí)你理解材料的基本意義嗎？他說(shuō)根本不知道材料說(shuō)的是什么。我又問(wèn)背誦時(shí)你嘗試過(guò)回憶再現(xiàn)嗎？他說(shuō)他只知道一個(gè)勁兒地讀。由此可見，未能掌握一定的方法制約著小蔡的背誦效果，而由此形成的惡性循環(huán)一次次地打擊著他的自信心，最終使得小蔡在背誦上再無(wú)興趣。但這是形成他背誦障礙的根本原因嗎？一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人在遇到難題時(shí)是應(yīng)該會(huì)主動(dòng)向他人請(qǐng)教，也會(huì)自己進(jìn)行反思，從與小蔡的訪談中可以了解到他從未就這個(gè)問(wèn)題請(qǐng)教過(guò)別人，也從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真反思過(guò)，完全一副認(rèn)命的態(tài)度。

3．語(yǔ)文學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，認(rèn)為背不背誦無(wú)所謂。

小蔡的語(yǔ)文成績(jī)一向不好，從他的試卷上來(lái)看，很多基礎(chǔ)題完成得不好。通過(guò)訪談，我了解到他以為語(yǔ)文學(xué)不學(xué)都一樣，基本能保證在及格線左右。因此，他平時(shí)也很少把學(xué)習(xí)時(shí)間用在語(yǔ)文上。在問(wèn)及對(duì)背誦的態(tài)度上，他的回答更讓人吃驚。他說(shuō)：高考時(shí)背誦考查只有五六分，但卻要背那么多課文，劃不來(lái)，還不如多做一些理科習(xí)題?？磥?lái)他根本不把語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)放在眼里。由此，我覺(jué)得他的背誦障礙根本不是能力問(wèn)題，而是心理方面的問(wèn)題。那么是什么原因讓他對(duì)語(yǔ)文、對(duì)背誦產(chǎn)生這種態(tài)度呢？

4．一次辱罵帶來(lái)的連鎖反應(yīng)。

小蔡說(shuō)他初中時(shí)語(yǔ)文就不好，基礎(chǔ)比較差。這從他父親那里也得到了印證。但從他的言談中，我分明感覺(jué)到他對(duì)背誦的畏難，甚至是痛恨。隨著訪談的深入，小蔡說(shuō)出了一件讓我震驚的事情。從對(duì)他的一些測(cè)試看，小蔡在語(yǔ)言上存在一定的缺陷。小蔡的父親也說(shuō)他說(shuō)話比較遲，而且說(shuō)話能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于同齡的孩子，所以在小學(xué)時(shí)，語(yǔ)文課上他的反應(yīng)就比別人慢半拍，但小學(xué)的語(yǔ)文老師對(duì)他的這一情況并不了解。于是就有了讓小蔡永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷的一幕：在小學(xué)四年級(jí)，語(yǔ)文老師布置了兩首古詩(shī)的背誦任務(wù)并說(shuō)下課抽查。結(jié)果在抽到他時(shí)，他只背出了一首。語(yǔ)文老師勃然大怒，隨即就給了他一耳光，并大罵道：“你這頭蠢豬，連這么簡(jiǎn)單的古詩(shī)都不會(huì)背，還不如回家撞墻死了算了，省得在這里丟人，給班級(jí)抹黑。”小蔡本來(lái)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上就存有不足，這一番辱罵無(wú)疑給他判了死刑，在他幼小的心靈上形成了永遠(yuǎn)無(wú)法抹去的陰影。由此所引發(fā)的一連串的連鎖反應(yīng)也就可想而知了。

（三）采取的措施及效果

問(wèn)題的癥結(jié)已經(jīng)找到，接下來(lái)的工作便是對(duì)癥下藥。在解決問(wèn)題的方法上，我仍然選擇了面對(duì)面的訪談形式，同時(shí)結(jié)合具體的背誦任務(wù)進(jìn)行指導(dǎo)。

1.進(jìn)行心理疏導(dǎo)，重拾學(xué)習(xí)自信。

面對(duì)小蔡的這段遭遇，我唯有用愛心去澆灌。同時(shí)，我還動(dòng)員班上的學(xué)生多主動(dòng)去關(guān)心他、幫助他。讓他在學(xué)習(xí)生活中感受到濃濃的情誼。通過(guò)一段時(shí)間的疏導(dǎo)，小蔡漸漸改變了對(duì)語(yǔ)文、對(duì)背誦的態(tài)度。背誦時(shí)走神的情況也漸漸少了，并能積極配合我對(duì)他進(jìn)行的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，而對(duì)自己的未來(lái)，從他的眼神中也能讀到自信與期待。

2.培養(yǎng)直接興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中的一個(gè)重要因素就是內(nèi)驅(qū)力，而興趣則是形成內(nèi)驅(qū)力的一個(gè)重要方面。小蔡由于對(duì)背誦心存畏難等不良情緒，無(wú)法感受到其中的妙處。所以我盡可能地通過(guò)多種形式來(lái)激發(fā)他的興趣，此外，也從多方面激發(fā)他的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使他充滿了背誦的動(dòng)力。

3.指導(dǎo)背誦方法，體驗(yàn)成功樂(lè)趣。

當(dāng)小蔡有了背誦的動(dòng)力，對(duì)他進(jìn)行背誦方法的指導(dǎo)也就水到渠成了。這期間，我跟他解釋了理解性記憶、回憶再現(xiàn)、遺忘規(guī)律等有關(guān)知識(shí)；在背誦任務(wù)的安排上，我根據(jù)維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論，讓他跳一跳能摘到“桃子”，從而讓他體驗(yàn)到成功的喜悅，通過(guò)持之以恒的小步子讓他獲得成功。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，我采取的措施取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，小蔡擺脫了背誦的“魔咒”，不再是一名背誦障礙生了。而更為可喜的是，在這件事的帶動(dòng)下，班上其他一些背誦存在困難的學(xué)生也從中受益。

五．反思與總結(jié)

（一）構(gòu)建良好的師生關(guān)系

師生關(guān)系是校園中永遠(yuǎn)談不盡的話題，作為教師尤其要注意自己的一言一行。小蔡的背誦障礙表面上看起來(lái)是學(xué)習(xí)能力的問(wèn)題，可實(shí)際上是源自小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)他的那次辱罵。所以在處理師生關(guān)系時(shí)，只要我們能尊重學(xué)生的人格，關(guān)心熱愛學(xué)生，我們就一定能構(gòu)建起良好的師生關(guān)系。

（二）培養(yǎng)興趣，激發(fā)動(dòng)機(jī)是學(xué)習(xí)成績(jī)的動(dòng)力之源

魯迅說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有興趣的學(xué)習(xí)，無(wú)異于一種苦役；沒(méi)有興趣的地方，就沒(méi)有智慧和靈感?！迸d趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。在了解了小蔡背誦障礙的成因后，我創(chuàng)設(shè)各種情境，充分挖掘他的潛力，只要他一有進(jìn)步，就對(duì)他予以激勵(lì)，讓他真切地感受到成功的喜悅。最終，小蔡從怕背、背不好、更怕背的惡性循環(huán)轉(zhuǎn)到成功、快樂(lè)、興趣、再成功的良性循環(huán)中，為問(wèn)題的最終解決奠定了基礎(chǔ)。

（三）掌握規(guī)律不是主要的，重要的是將其運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐

篇8

【關(guān)鍵詞】后期浪漫派；個(gè)人話語(yǔ)；生命體驗(yàn)

20世紀(jì)四十年代“后期浪漫派”文學(xué)指的是在抗戰(zhàn)時(shí)期成名的兩個(gè)作家――徐和無(wú)名氏的文學(xué)創(chuàng)作。他們的代表作都屬于浪漫主義的情愛小說(shuō)，所以嚴(yán)家炎先生將他們稱為“后期浪漫派”，也有學(xué)者將其稱為“新浪漫派”。無(wú)論哪一種稱謂，徐和無(wú)名氏在40年代文壇上獨(dú)特的地位都是不言而喻的。他們以相近的創(chuàng)作傾向和審美風(fēng)格標(biāo)示著浪漫主義思潮的一種新的走向，即把浪漫主義的情感自由轉(zhuǎn)化為講述奇情、奇戀，借助奇異的幻想達(dá)成精神的自由。后期浪漫派小說(shuō)始終是以異域情調(diào)、傳奇色彩、大膽的想象、充沛的感情吸引了普通市民階層，滿足了他們愛好傳奇的心理。后期浪漫派承接了早期創(chuàng)造社為代表的浪漫傳統(tǒng)，又融進(jìn)了三十年代新感覺(jué)派的某些特征，而且與同時(shí)代上海的“海派”作家群又有著血緣關(guān)系。如此一來(lái)，在廣泛的融合與創(chuàng)新中后期浪漫派形成了獨(dú)特的風(fēng)格特征。

徐和無(wú)名氏實(shí)在30年代末40年代初逐步形成與流行的主導(dǎo)話語(yǔ)相對(duì)立的個(gè)人話語(yǔ)，這種意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)理論，是指語(yǔ)言在特定社會(huì)歷史條件下的群體表現(xiàn)形式。在這里，40年達(dá)的“后期浪漫派”是屬于一個(gè)以“個(gè)人性”為中心的審美話語(yǔ)系統(tǒng)，而與此相對(duì)應(yīng)的主流話語(yǔ)則是另一個(gè)以“歷史政治革命”為中心的話語(yǔ)系統(tǒng)，在意識(shí)形態(tài)上具有決定性的影響。

與左翼文學(xué)和抗戰(zhàn)文學(xué)的社會(huì)功利視角不同，“后期浪漫派”超越于時(shí)代之上，以一種審美的個(gè)人的視角來(lái)抒發(fā)對(duì)人生的體驗(yàn)和感悟，力圖逃避社會(huì)、政治、道德對(duì)人的生活的約束，為個(gè)體的非理性辯護(hù)，強(qiáng)調(diào)人生存的個(gè)體性原則。他們的創(chuàng)作表現(xiàn)為對(duì)愛與美的執(zhí)著追求，對(duì)超越于現(xiàn)實(shí)之上的哲理思考，對(duì)宇宙終極意義的探尋。為此，徐和無(wú)名氏的個(gè)人話語(yǔ)突出體現(xiàn)在宇宙萬(wàn)物自身、人在宇宙的位置以及人的存在價(jià)值問(wèn)題上。這種個(gè)人話語(yǔ)的核心也即人文關(guān)懷、審美關(guān)懷。

一、徐生命體驗(yàn)下的創(chuàng)作

30年代后期徐積極涉入現(xiàn)代生命哲學(xué)領(lǐng)域，著力關(guān)注生命存在的境況，并追問(wèn)生命的超越性意義，呈現(xiàn)出極為強(qiáng)烈的生命體驗(yàn)傾向。他傾向表現(xiàn)心醉神迷的詩(shī)性世界，發(fā)掘生命深處的神秘體驗(yàn)，以直覺(jué)的領(lǐng)悟和原型的追尋把握生命本體的終極奧秘，從而建構(gòu)了一種獨(dú)特的體驗(yàn)美學(xué)。在徐看來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作不是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的重現(xiàn)和摹寫，而是作家真切而內(nèi)在的個(gè)體生命的體驗(yàn)過(guò)程。這一點(diǎn)完全不同于當(dāng)時(shí)30年代左翼文學(xué)的主體論，徐淡化了主題的確定性和目的性，突出了個(gè)體生命體驗(yàn)的獨(dú)特性，迥異于現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)方式。

1936年的《阿剌伯海的女神》是徐創(chuàng)作生涯中的重大轉(zhuǎn)折，預(yù)示著他40年代的基本風(fēng)格，作品以綺麗怪譎見長(zhǎng)，著重表現(xiàn)人真實(shí)的體驗(yàn)和生命感悟。為徐贏得“文壇鬼才”稱號(hào)的代表作《鬼戀》繼續(xù)沿著《阿剌伯海的女神》奇遇、奇戀的方向進(jìn)行，蓄意營(yíng)造一個(gè)撲朔迷離的“鬼域”，小說(shuō)中“女鬼”的革命者身份成為點(diǎn)綴，著力表現(xiàn)的是“我”對(duì)她那種神秘的生命的一種執(zhí)著追尋，把一個(gè)本該聳人聽聞的鬼遇轉(zhuǎn)化成對(duì)永恒愛情的追求，稍縱即逝的愛情使得小說(shuō)籠罩著一種生命體驗(yàn)短暫性與偶然性的憂傷，在生命過(guò)程中表達(dá)了對(duì)人生神秘性的感應(yīng)。

而在上?！肮聧u”時(shí)期徐繼續(xù)描寫了許多富有傳奇色彩的愛情故事，關(guān)注著蕓蕓眾生，從愛情中抒發(fā)普遍意義的形而上的哲理，最終達(dá)到生命哲學(xué)的高度?！痘闹嚨挠⒎ê{》、《吉普賽的誘惑》、《精神病患者的悲歌》這三部小說(shuō)盡管沒(méi)有直接表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，卻都反映出戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代人類的生命體驗(yàn)。在極富傳奇色彩的愛情故事背后滲透著作者對(duì)于生命存在的永恒的思考，作品的思辨色彩也上升到了一個(gè)新的高度。

在40年代，徐始終關(guān)注著那場(chǎng)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)也始終透過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)去發(fā)掘生命的獨(dú)特價(jià)值，把握生命的超越性意義，從而大大提升了文學(xué)的藝術(shù)水平。一方面使中國(guó)作家把個(gè)體生命體驗(yàn)與民族的生命體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，另一方面使他們?cè)陉P(guān)注自身命運(yùn)的同時(shí)也著力發(fā)掘人類整體存在的價(jià)值與意義。《風(fēng)蕭蕭》無(wú)疑是徐40年代嶄新生命體驗(yàn)的杰出代表，它將個(gè)體的生命體驗(yàn)直接置于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境之中，通過(guò)主人公親歷戰(zhàn)爭(zhēng)與愛情中的痛苦與歡樂(lè)及其在生命重大事件面前的追求與責(zé)任，從而揭示出民族精神的內(nèi)涵。從戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史承擔(dān)、在知識(shí)者的生命抉擇以及愛情體驗(yàn)中揭示了超越個(gè)人乃至民族的永恒思考，它沉淀了具有人類普遍價(jià)值的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與愛情的形而上意義，并通過(guò)對(duì)異族人生的燭照表達(dá)了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代人類共同的生命感受和精神價(jià)值。小說(shuō)以“我”結(jié)識(shí)美國(guó)軍官史蒂芬開篇，以“我”告別曼斐爾太太和海倫結(jié)束，這樣的安排從側(cè)面說(shuō)明了異族人物形象的重要性。徐著重表現(xiàn)他們與中國(guó)人一道承擔(dān)苦難、堅(jiān)守正義的人類精神力度。史蒂芬在戰(zhàn)爭(zhēng)中奮不顧身、死而后已，海倫單純高貴的靈魂在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中不懈追求，他們與白蘋、梅子等勇敢的中國(guó)女子一樣寄寓了作者對(duì)人類高尚精神品格的贊許。

《風(fēng)蕭蕭》中的“我”抱著獨(dú)身主義的信仰，在白蘋、海倫和梅子三個(gè)光彩奪目、個(gè)性迥異的女子間周旋。徐通過(guò)塑造白蘋這個(gè)人物使得全書帶有一種理想主義的色彩，她身上既有的風(fēng)塵味道，也具有忍辱負(fù)重的革命精神，這兩者的完美結(jié)合使白蘋的形象成為苦難和高貴的生命本質(zhì)的化身。白蘋的感情是一種基于人性的感情，即使在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下也未失去人情之美，在犧牲的同時(shí)也完成了自己的生命追求。白蘋的愛是一種超越性的愛，是愛和美的基礎(chǔ)，給戰(zhàn)爭(zhēng)年代帶來(lái)了一絲溫情。徐始終認(rèn)為生命的完美不在獲得而在奉獻(xiàn)，《精神病患者的悲歌》中的海蘭和白蘋因自我愛的奉獻(xiàn)而使他人受益，同時(shí)也在無(wú)限的宇宙永恒的上帝那里實(shí)現(xiàn)了生命的完美與永生。這種人性美是拯救沉淪世界的力量源泉，從而使人類超越塵世的濁音。

《風(fēng)蕭蕭》并不局限于多角愛情糾葛的抒寫，而是通過(guò)浮士德式的哲學(xué)家永恒地向往著生命的終極目標(biāo)，向往著融入歷史洪流去親歷，去奉獻(xiàn)，去承當(dāng)。他從戰(zhàn)爭(zhēng)與愛情中發(fā)現(xiàn)個(gè)人、民族乃至全人類生命存在的樂(lè)趣和莊嚴(yán)?！讹L(fēng)蕭蕭》從驚心動(dòng)魄的間諜角斗中升華出對(duì)愛情、人性以及生命超越性意義的深刻哲思，因而具有了明顯的玄學(xué)特征。從戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)突入到人的精神世界，通過(guò)對(duì)史蒂芬和海倫等異族人生的描寫強(qiáng)化了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代人類共同的生命感受，那種勇敢地承擔(dān)苦難、堅(jiān)守正義與理想無(wú)疑具有人類整體性的精神力度。

二、無(wú)名氏的個(gè)體生命追尋

《北極風(fēng)情畫》和《塔里的女人》使無(wú)名氏一舉成名，標(biāo)志著他創(chuàng)作的一大轉(zhuǎn)變。他開始與主流文學(xué)疏離，專注于表現(xiàn)愛和美，追尋人生形而上的終極意義和價(jià)值。雖然這種愛與美的傳達(dá)是在現(xiàn)實(shí)的背景之下展開的，但作家開始擺脫時(shí)代的重負(fù)，淡化社會(huì)道德色彩而凸現(xiàn)浪漫的感性色彩，著力描繪一幅浪漫主義愛情圖畫。無(wú)名氏開始重新思考個(gè)人的價(jià)值與文學(xué)的審美意義，關(guān)注人的獨(dú)特生存感受和體驗(yàn)。《北極風(fēng)情畫》和《塔里的女人》更多地融入了作者自身的生命體驗(yàn)，也表現(xiàn)出了更多的人性的內(nèi)容。在無(wú)名氏的幻想世界中，有著對(duì)人生最高的美的歡樂(lè)追尋的激情，展現(xiàn)的是一種超現(xiàn)實(shí)的精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，一種對(duì)于人生真意的追問(wèn)。

《北極風(fēng)情畫》中的男主人公林是一位韓國(guó)人，亡國(guó)之后流浪到了中國(guó)，參加了抗日義勇軍，與日軍作戰(zhàn)，但節(jié)節(jié)失利而流亡蘇聯(lián)。在初識(shí)奧蕾莉婭時(shí)，無(wú)不是一種輕浮游戲的動(dòng)機(jī)，無(wú)非是想驅(qū)走在異國(guó)他鄉(xiāng)的寂寞。但隨著故事情節(jié)的展開，對(duì)渺茫的未來(lái)的悲觀使林開始關(guān)注當(dāng)下的生存，考慮個(gè)人的幸福和快樂(lè)。這樣的態(tài)度就帶上了及時(shí)行樂(lè)的色彩，這場(chǎng)愛情也就偏離了純真愛情的軌道。待小說(shuō)處讓一切的功利的因素消褪，讓愛情之光超越世俗甚至生命來(lái)達(dá)到極致。兩位主人公只能面對(duì)命運(yùn)的召喚，成為愛的犧牲品。

《塔里的女人》主要表現(xiàn)的是唯美主義的愛情之夢(mèng)及其在現(xiàn)實(shí)中的墜落，主人公是一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代里的唯美主義者。羅圣提以一種唯美主義的態(tài)度來(lái)看待人生，他認(rèn)為生命里的歡笑與快樂(lè)，就是每一剎那的沉醉。他傾心于生命中的那種短暫的快意，一種當(dāng)下狀態(tài)。而女主人公黎薇則是這種唯美戀愛觀的犧牲品，她全身心地投入到這場(chǎng)愛情之中，表現(xiàn)的勇敢而熱烈。而羅圣提作為一個(gè)有家室的人愿意接受這種愛，卻不敢承擔(dān)這種愛所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任。愛和美與道德發(fā)生沖突之時(shí)，他還是選擇了后者，因而造成了兩人的悲劇結(jié)局。

無(wú)名氏并沒(méi)有一邊倒地認(rèn)同愛情至上的態(tài)度，而是深刻感受到了愛與美和道德準(zhǔn)則之間的矛盾沖突，兩者都是值得肯定的，正是在這種真切的體驗(yàn)之中，無(wú)名氏表達(dá)了他的生命意識(shí)。雖然他讓筆下的主人公在理想破滅的情況下選擇了死亡和對(duì)生命的放棄，但這不是對(duì)生命本身的否定，而是對(duì)冷酷鄙陋命運(yùn)的蔑視。

無(wú)論是《北極風(fēng)情畫》還是《塔里的女人》，在生命激情飛揚(yáng)的同時(shí)還有一種濃厚的悲涼氣氛，對(duì)個(gè)體生命贊美的中還有著為幸福稍縱即逝的遺憾哀婉。在無(wú)名氏這兩部早期浪漫主義作品中，傳達(dá)了他對(duì)個(gè)體自身狀況的反思，超越靈魂的追尋和對(duì)生命激情的肯定，向著最高的美進(jìn)行探索。

無(wú)名氏的創(chuàng)作是凸顯生命意識(shí)的浪漫主義文學(xué)在40年代的一個(gè)發(fā)展，在他早期創(chuàng)作中對(duì)生命執(zhí)著追求的激情贊美中還流露出濃厚的對(duì)個(gè)體生命存在的哀矜和憐憫，從而使作品帶上了現(xiàn)代性的色彩。而后期的《無(wú)名書》立足時(shí)代又超出時(shí)代之外，表現(xiàn)主人公印蒂探尋宇宙本體、人生真諦的曲折心路歷程，體現(xiàn)了無(wú)名氏對(duì)現(xiàn)代人類社會(huì)的人文主義關(guān)懷。

三、結(jié)語(yǔ)

徐和無(wú)名氏小說(shuō)的意義，主要在于它使在極端環(huán)境下被時(shí)代話語(yǔ)所吞沒(méi)的個(gè)人話語(yǔ)再一次浮出海面，他們關(guān)注的是宇宙萬(wàn)物自身存在的問(wèn)題，人生存的終極意義問(wèn)題。而這正是與當(dāng)時(shí)主流文學(xué)所不同之處，后期浪漫派表現(xiàn)出來(lái)的是一種超現(xiàn)實(shí)超功利的傾向，一種審美的人文關(guān)懷，而這種關(guān)懷又通過(guò)壯麗浪漫的故事表現(xiàn)出來(lái)，具有唯美主義的浪漫氣質(zhì)，富有幻想性、主觀性和個(gè)人性。正是由于“后期浪漫派”這種直入個(gè)體內(nèi)在世界探尋生命的本體意義，使得作品達(dá)到了一種形而上的層面，帶有著強(qiáng)烈哲學(xué)思辨的色彩以及幾許現(xiàn)代主義的色調(diào)。

在40年代文壇上，“后期浪漫派”的地位不容動(dòng)搖，他們堅(jiān)持個(gè)人主義和自由主義的基礎(chǔ)之上的個(gè)人性寫作原則，創(chuàng)作出了一種不同于“五四”浪漫主義的、具有新的人文關(guān)懷的浪漫主義文學(xué)，并且站在個(gè)體的視角上對(duì)時(shí)代給予特殊的關(guān)注，從而尋找人的生存價(jià)值的真諦，著眼于現(xiàn)代文化危機(jī)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]嚴(yán)家炎.中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)流派史[M].人民文學(xué)出版社，1989.

[2]郭志剛.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教程[M].高等教育出版社，1996.

[3]發(fā).二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)流派論綱[M].山東教育出版社，1992.

[4]耿傳明.輕逸與沉重之間―“現(xiàn)代性”問(wèn)題視野中的“新浪漫派”文學(xué)[M].南開大學(xué)出版社，2004.

篇9

關(guān)鍵詞：新課程；化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)；改革

中圖分類號(hào)：G633.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）09-0054

隨著素質(zhì)教育的不斷深化，對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的要求也越來(lái)越高。如今的實(shí)驗(yàn)教學(xué)已經(jīng)存在明顯的不足。因此，我們要樹立全新的化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)理念，充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)教學(xué)的探究功能。實(shí)驗(yàn)教學(xué)中要以學(xué)生為主體，關(guān)注實(shí)驗(yàn)探究的過(guò)程與方法，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展。

一、樹立化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新理念

1. 改造實(shí)驗(yàn)儀器及裝置，使操作簡(jiǎn)便易行體現(xiàn)化學(xué)反應(yīng)的“綠色化”

在教學(xué)中，我們已習(xí)慣使用傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)儀器，雖然會(huì)帶來(lái)較好的效果，卻往往忽視儀器的笨拙和使用時(shí)的千萬(wàn)小心，這種視經(jīng)典為權(quán)威的思想往往就是教師缺乏創(chuàng)新的癥結(jié)所在。實(shí)際上，科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法就是應(yīng)該不斷的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，傳統(tǒng)儀器的不當(dāng)之處無(wú)疑給我們提供了實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新的課題。對(duì)于一個(gè)傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)裝置，其可行性是不容置疑的，但或多或少也存在一些弊端：如連接儀器較多，操作起來(lái)不方便；產(chǎn)生有毒尾氣，危害人體健康等等。要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)新與改革，這些都應(yīng)成為考慮的因素。

例如：乙炔的制備、性質(zhì)等系列實(shí)驗(yàn)是中學(xué)化學(xué)教材中非常重要的實(shí)驗(yàn)。該實(shí)驗(yàn)一般都使用電石和水反應(yīng)來(lái)制取乙炔，利用教材上的方法來(lái)制乙炔，筆者認(rèn)為有不妥之處：

首先，常見乙炔實(shí)驗(yàn)室制備中，由于電石含硫化鈣、磷化鈣、砷化鈣等雜質(zhì)，與水作用放出硫化氫、磷化氫、砷化氫等氣體使制取的乙炔氣體具有強(qiáng)烈的惡臭味，污染實(shí)驗(yàn)室環(huán)境，影響師生的身心健康。

其次，常規(guī)乙炔性質(zhì)實(shí)驗(yàn)是分步、敞口式的，這樣勢(shì)必造成藥品用量過(guò)多，耗時(shí)較長(zhǎng)，操作也較繁瑣，造成化學(xué)藥品和實(shí)驗(yàn)時(shí)間不必要的浪費(fèi)。

鑒于此，根據(jù)綠色化學(xué)要求從源頭上阻止污染，實(shí)現(xiàn)污染的零排放這一思想，從化學(xué)教學(xué)課堂角度和實(shí)驗(yàn)整體設(shè)計(jì)角度出發(fā)，對(duì)乙炔性質(zhì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，使實(shí)驗(yàn)合理，操作簡(jiǎn)捷，即可解決上述弊端。圖1就是該實(shí)驗(yàn)的“綠色環(huán)?！痹O(shè)計(jì)，具體做法是：

（1）在夾有棉花的銅絲上依次滴加溴水，酸性KMnO4溶液，將銅絲插入橡皮塞，裝入硬質(zhì)玻璃管中。

（2）向蒸餾燒瓶中加入一定量的CuSO4溶液（H+），裝好整套裝置。下滑包有電石塊的銅絲，使電石與CuSO4 溶液（H+）接觸，立即產(chǎn)生氣體，將氣體通入硬質(zhì)玻璃管中，過(guò)一段時(shí)間可以發(fā)現(xiàn)，帶有橙紅色的溴水和紫色的酸性KMnO4溶液的棉花各自顏色逐漸消失，說(shuō)明乙炔與它們分別發(fā)生了化學(xué)反應(yīng)。

（3）待硬質(zhì)玻璃管中棉花上溶液完全褪色后（此時(shí)空氣已排盡），在試管與大氣相通的玻璃管口處點(diǎn)燃乙炔氣體，可以看到明亮的火焰，并伴有大量濃煙產(chǎn)生，上提銅絲，使電石脫離液面，仍有氣體產(chǎn)生，但很緩慢，乙炔平靜的燃燒至熄滅。

本實(shí)驗(yàn)的優(yōu)點(diǎn)是在封閉的條件下完成，有利于環(huán)境保護(hù)，符號(hào)綠色化學(xué)的要求。讓學(xué)生在改進(jìn)后的裝置中完成實(shí)驗(yàn)，不但能加深他們對(duì)實(shí)驗(yàn)原理的理解，更為重要的是能培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的“實(shí)驗(yàn)”觀。

2. 設(shè)計(jì)趣味實(shí)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的求知欲

教學(xué)中，可以根據(jù)物質(zhì)化學(xué)性質(zhì)的特殊性，設(shè)計(jì)一些有趣的實(shí)驗(yàn)，既能豐富課堂內(nèi)容，鞏固所學(xué)知識(shí)，又能提高學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲。例如木器上刻字法。

反應(yīng)原理：稀硫酸在加熱時(shí)成為濃硫酸，具有強(qiáng)烈的脫水性，使纖維素失水而碳化，故呈現(xiàn)黑色或褐色。洗去多余的硫酸，在木器上就？得到黑色或褐色的字。

實(shí)驗(yàn)步驟：用毛筆蘸取質(zhì)量分?jǐn)?shù)為5%的稀硫酸在木器上畫花或?qū)懽?。晾干后把木器放在小火上烘烤一段時(shí)間，用水洗凈，在木器上就得到黑色或褐色的花樣或字跡。

二、加強(qiáng)高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作能力

1. 改革學(xué)生分組探究實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作能力

教學(xué)中，凡是學(xué)生能做的實(shí)驗(yàn)，教師都應(yīng)積極地讓學(xué)生動(dòng)手去做，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性。讓他們自己提出問(wèn)題，進(jìn)行大膽的猜想、假設(shè)，然后為驗(yàn)證自己的猜想和假設(shè)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。

為了提高學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)的效率與效果，我們可以從以下幾個(gè)方面做起：（1）變部分教師演示實(shí)驗(yàn)為學(xué)生分組探究實(shí)驗(yàn)。如果我們能夠把部分簡(jiǎn)易演示實(shí)驗(yàn)，在教師輔助的情況下，改為學(xué)生探究實(shí)驗(yàn)，學(xué)生做實(shí)驗(yàn)大都興致勃勃，實(shí)驗(yàn)效果往往也都出人意料地好。（2）重視家庭小實(shí)驗(yàn)，構(gòu)建家庭實(shí)驗(yàn)室。化學(xué)教師如果能夠恰當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生，積極開展家庭小實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，不僅可以提高學(xué)生對(duì)于所學(xué)化學(xué)知識(shí)的理解，提高學(xué)生的實(shí)驗(yàn)探究能力，還可以培養(yǎng)與加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于化學(xué)科學(xué)的興趣。因而，作為化學(xué)教師，我們應(yīng)該重視開發(fā)和利用家庭小實(shí)驗(yàn)，有效延伸化學(xué)課堂，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（3）積極開展社會(huì)調(diào)查，延伸學(xué)生實(shí)驗(yàn)課堂?；瘜W(xué)是一門與社會(huì)生活聯(lián)系密切的科學(xué)，它與我們的衣食住行關(guān)系密切。開展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，可以讓身邊的生活，成為學(xué)生的一個(gè)大課堂，體會(huì)到“教學(xué)、生活和社會(huì)”之間的密切關(guān)系。

2. 開放實(shí)驗(yàn)室，激發(fā)學(xué)生發(fā)明創(chuàng)造的欲望

《化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生以實(shí)驗(yàn)室的活動(dòng)為手段，自己去設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，選擇儀器，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究活動(dòng)，總結(jié)規(guī)律，得出結(jié)論，并允許學(xué)生到實(shí)驗(yàn)室補(bǔ)做或復(fù)習(xí)尚未熟練的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。在開齊課本實(shí)驗(yàn)的前提下，開放實(shí)驗(yàn)室，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)進(jìn)行家庭小實(shí)驗(yàn)和課外實(shí)驗(yàn)，放手讓學(xué)生去設(shè)計(jì)、動(dòng)手操作實(shí)驗(yàn)，觀察、記錄現(xiàn)象，并查閱資料、分析實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。因此，教師要充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)室在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力方面的作用，讓學(xué)生帶著自己的問(wèn)題運(yùn)用實(shí)驗(yàn)加以解決，培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)（下轉(zhuǎn)第69頁(yè)）（上接第54頁(yè)）能力。同時(shí)，教師要根據(jù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)和儀器設(shè)備的現(xiàn)狀，因陋就簡(jiǎn)，充分利用日常生活中的廉價(jià)器具、材料或廢棄物，制成簡(jiǎn)易的實(shí)驗(yàn)儀器，或替代實(shí)驗(yàn)用的化學(xué)藥品，這樣有助于解決實(shí)驗(yàn)儀器、藥品的短缺問(wèn)題，彌補(bǔ)實(shí)驗(yàn)經(jīng)費(fèi)的不足，豐富教學(xué)資源，又能增強(qiáng)學(xué)生的節(jié)約和環(huán)保意識(shí)。例如，用雞蛋殼代替碳酸鈣，用食用堿代替碳酸鈉，用廢棄小藥瓶做反應(yīng)容器等。

篇10

記憶中你的容顏很模糊。只記得你在盛夏穿著的白色碎花的連衣裙。一直拖到腳踝。

你如我一般。深深的喜歡著夏天。這個(gè)炎熱驀然。出行不多的季節(jié)。

你更如我一般。常?；孟?。想若是時(shí)光追溯到從前的從前。一定不要邂逅于我。但我也并不難過(guò)。因?yàn)檫@是我們共同的想法。我們都寧愿當(dāng)一過(guò)客。不流連于對(duì)方世界。

我說(shuō)我喜歡江南小鎮(zhèn)。你說(shuō)以后陪我去。我說(shuō)想去拉薩曬太陽(yáng)。你說(shuō)以后陪我去。我說(shuō)想你在我死后為我吟挽歌一曲。你沒(méi)有出聲。只是死咬著嘴唇。直至它變得血紅。

轉(zhuǎn)過(guò)頭。你就這樣跑掉了。而我自然知道你跑去了哪里。只是不想追了而已。

我猜想你當(dāng)時(shí)一定理好裙子坐在菜地里。用手一根又一根的扯著狗尾巴花。然后扔掉。

而我還是看著天空那一抹抹的純白的云。輕輕扯開思緒一角。想以后的分離。

想那一段段不顧盼望的夢(mèng)。只是夢(mèng)里已再無(wú)你的身影。如真有那時(shí)。你會(huì)難過(guò)么。

你說(shuō)想要遠(yuǎn)行。去哪里都好。我說(shuō)那你自己去。反正我是不會(huì)再陪你了。

你死死的瞪著我。似乎是想從我的眉眼中讀出一點(diǎn)點(diǎn)你想要的訊息?？山K究還是失敗。

這次你竟然沒(méi)有再轉(zhuǎn)身離開。你只是一動(dòng)不動(dòng)的站在原地。我也同樣看著你的眼睛。

雖然那里面是一如既往的清澈。但我卻有心慌不安的感覺(jué)。

最終你還是靜靜走掉了。十分緩慢的步調(diào)。我想要伸手拉住你。但腳步怎么也邁不出。

自那天后。你就不見了。甚至沒(méi)有用你最美的聲音對(duì)我道別。

安堇。我怎么也不知道在你走后。你會(huì)無(wú)端入我夢(mèng)。我明明不想刻意的憶起和你的曾經(jīng)。

可你的身影還是不住得糾纏著我。月上柳梢慢慢地形成滿月時(shí)。是我和你相遇的時(shí)間。

那是多么美好的。仿若我們前生就是知己一般。在紅塵中尋尋覓覓。終于守約而來(lái)。

再也沒(méi)有人會(huì)暖暖的喚我挽歌了。那是只屬于你的語(yǔ)言。淡淡的。卻幸福異常。我曾無(wú)數(shù)次的幻想與你重逢的畫面。你會(huì)向我奔來(lái)。巧笑倩兮。

但好久都未實(shí)現(xiàn)。我一直在那個(gè)地方等待。盼望著能看到穿白色碎花連衣裙的女子。

不會(huì)有人再拉著我過(guò)馬路了。我最害怕的東西。黑白相見的斑馬線。老遠(yuǎn)看去就會(huì)顫抖。

夏風(fēng)生硬的吹著。亂了發(fā)。加上刺眼的陽(yáng)光。更加的睜不開眼了。

我還是只有混在人群里。跟隨著它們一起穿過(guò)那條不長(zhǎng)不短的馬路。

如果你能在對(duì)面向我招手。我想我會(huì)奮不顧身的沖過(guò)來(lái)。不會(huì)有一秒的怯弱。真的。

可最后仍是我一個(gè)人。佯裝堅(jiān)強(qiáng)。¬耳邊只剩風(fēng)吹過(guò)的聲音。略顯滄桑。

安堇。我想你了。真的想你了。

我懷念你的一瞥一笑一舉一動(dòng)。懷念你高興起來(lái)時(shí)。笑得天花亂墜的摸樣。

懷念你露出驚訝的表情。你散落的頭發(fā)。掀起的裙角。小小的手。柔弱的身軀。

你是我最愛的女子。我愛了又想了三年的女子。不知你何時(shí)才能再出現(xiàn)我的面前。

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終究還是想要寫下這些東西。內(nèi)容是關(guān)于這么多個(gè)月的我。

《關(guān)于開學(xué)》

八月末進(jìn)入新學(xué)校。最開始還是和所有的人一樣。非常非常的不熟悉。

就連空氣中彌漫的都是陌生的氣味。每走一步都似乎艱難得寸步難行。

陪伴著我吃飯的是老舊的初中同學(xué)。這至少還有一些可取的溫暖能言。

每天都很想念以前的生活。那么那么多的親愛的。能一直在身邊的人。

可是現(xiàn)實(shí)好象總是跟你作對(duì)。你愈是難過(guò)悲哀。它就愈是取笑嘲諷你。

時(shí)間它是一分也不停的一直在走著。日子是一天一天的接連的在消逝。

我開始漸漸的融入這個(gè)新的班級(jí)體。即使還是有那么多的不熟識(shí)的人。

我想我終究還是能夠過(guò)的很好的。就好像三年前剛剛進(jìn)入初中的時(shí)候。

《關(guān)于朋友》

小學(xué)有三個(gè)特別特別要好的朋友。幾乎一周總是粘在一起做些好玩的事。

那時(shí)是最純真最真摯的感情。用點(diǎn)比喻來(lái)講。它就如那最圣潔的百合花。

初中有一大圈朋友。而在我心里所真正承認(rèn)的。最好的朋友是屈指可數(shù)。

我真心懷念那三年和它們?cè)谝黄鸬娜兆印＿B哭都能笑出聲來(lái)的甜蜜時(shí)光。

高中最好的朋友到目前為止是兩個(gè)。其余的能聊的開心的人也還挺不少。

但我心目中所追求的。能要好到為她傾盡所有的朋友。只有那么兩三個(gè)。

我最愛的她。我們認(rèn)識(shí)了十幾年。從最開始的幼稚園一直到現(xiàn)在的高中。

她始終是我心里最深愛的女生。我想只要我還活著這將是永遠(yuǎn)不會(huì)改變。

《關(guān)于心情》

經(jīng)常會(huì)莫名其妙的郁悶。難過(guò)。感到悲哀。我也一直努力的再找那所謂的原因。

可終究還是失敗了?？v使我努力到撕心裂肺的挖掘。我也沒(méi)能找到我要的答案。

或許是我杞人憂天?；蛟S是我感性過(guò)度?；蛟S是因?yàn)槲夷枪录诺男牡貌坏轿拷濉?/p>

種種的原因都是有可能。即使我現(xiàn)在還不能準(zhǔn)確的知道。我相信以后一定會(huì)的。

這一周都坐在靠窗戶的那一邊。一個(gè)人冷冷清清的。甚至找不到可以說(shuō)話的人。

閑暇時(shí)就拋開老師的一大堆廢話。開始長(zhǎng)時(shí)間的望著窗外的風(fēng)景。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的。

而那時(shí)會(huì)想起語(yǔ)文課本上的一首詩(shī)。你在橋上看風(fēng)景?？达L(fēng)景的人在樓上看你。

我喜歡這句詩(shī)。我天天都能體會(huì)到這樣的意境。我天天都在做那個(gè)看風(fēng)景的人。

《關(guān)于愛情》

這是一個(gè)亙古不變的話題。經(jīng)久不衰。被人拿起又放下。放下又再拿起的事情。

突然開始想念那么多的對(duì)我說(shuō)過(guò)愛字的人。一個(gè)一個(gè)的開始浮現(xiàn)在了我的眼前。

慢慢的靠近。又靜靜的走遠(yuǎn)走遠(yuǎn)。最后都已經(jīng)消失不見。只留下背影獨(dú)自留戀。

記得我聽過(guò)的不少的情話。每一個(gè)字都那么的清晰。仿佛是昨天才發(fā)生過(guò)的事。

可它們畢竟都過(guò)去了十幾個(gè)億萬(wàn)年了。在顛覆我的稻?；ㄌ镏笾饾u的滅亡了。

我想說(shuō)時(shí)間的不是一個(gè)好東西。用以遺忘事物。又用以銘記事物。矛盾。

這么些個(gè)年過(guò)去了。我還是沒(méi)做到去相信那所謂的永遠(yuǎn)。?？菔癄€。天長(zhǎng)地久。

這些對(duì)于某些女人來(lái)說(shuō)最美麗的詞語(yǔ)。在我看來(lái)只是一堆連垃圾都不如的廢話。

我討厭對(duì)我說(shuō)過(guò)這些話卻又沒(méi)能做到的這些人。果然是說(shuō)出去的話潑出去的水。

這些都只是關(guān)于最近的一些瑣屑的心情和小事。不具有任何的文學(xué)價(jià)值。所以我只請(qǐng)能體會(huì)到我心情的人來(lái)看。

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有不定的情緒和敏感的神經(jīng)。喜歡用黑色包裹自己。缺乏安全感。

我只想要安定的感覺(jué)。心里有一個(gè)窟窿。不知怎樣填補(bǔ)。

所以一直在尋找。一直漂泊。很疲倦。卻找不到停下的理由。

【生存還是毀滅。這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題】

有一些陰郁過(guò)往。不喜回憶。那種頭痛欲裂的感覺(jué)。像在輪回中輾轉(zhuǎn)。相信宿命。常常陷入對(duì)自我的矛盾。

【一半光明。一半黑暗】

偷偷告訴你。我比想像暖。

我渴望溫暖。不要質(zhì)疑。我像向日葵。追尋光源。

那些給予我溫暖的人或事。我都小心翼翼的將他們折疊。保管。妥善的存放在我內(nèi)心深處。

這樣。就沒(méi)有遺忘。那些已與我一體。

【萬(wàn)家燈火】

我只是太缺乏安全感了。一個(gè)家。一個(gè)萬(wàn)家燈火。

就是我對(duì)安全感。對(duì)溫暖的寄托。我急切的渴望她們。

我想我是否有一天會(huì)死在尋找他們的路上。

【我總是有太多不舍】

生活明媚抑或抑郁。都是生活的姿態(tài)。我都不舍將他們舍棄。