導語：如何才能寫好一篇關(guān)于愛的格言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、父親，應該是一個氣度寬大的朋友?！腋?/p>

2、使你的父親感到榮耀的莫過于你以最大的熱誠繼續(xù)你的學業(yè)，并努力奮發(fā)以期成為一個誠實而杰出的男子漢?！惗喾?/p>

3、再沒有什么能比人的母親更為偉大?！萏芈?/p>

4、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復我。——《詩經(jīng)》

5、家庭是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園?！獝勰?/p>

6、父不慈則子不孝;兄不友則弟不恭;夫不義則婦不順也?！佒?/p>

7、人生內(nèi)無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣?！獏喂?/p>

8、無父何怙，無母何恃 ——《詩經(jīng)》

9、有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。——紀伯倫

10、那些博得了自己子女的熱愛和尊敬的父親和母親是非常幸福的?！亮帜?/p>

11、智慧之子使父親快樂，愚昧之子使母親蒙羞?！_門

12、母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要靠孩子少年兒童去創(chuàng)造?！K霍姆林斯基

13、父子不信，則家道不睦?！鋭t天

14、母愛是世間最偉大的力量?！谞?/p>

15、還有什么比父母心中蘊藏著的情感更為神圣的呢 父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向!——馬克思

16、父子不信,則家道不睦。武則天

17、人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”。——紀伯倫

18、成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶?！嵳耔I

19、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。

20、對孩子來說，父母的慈善的價值在于它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴?！_素

21、家庭的基礎(chǔ)無疑是父母對其新生兒女具有特殊的情感。——羅素

22、仁愛和打人都先自家中開始?！U蒙特和弗萊徹

23、父母和子女，是彼此贈與的最佳禮物?！S斯冠

24、智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞?！_門

25、良好的家庭傳統(tǒng)有助于家庭成員相互尊重，有助于家庭建成一個友愛的生氣勃勃的集體。——伊林娜

26、人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見拙。

27、沒有和平的家庭，就沒有和平的社會?！靥锎笞?/p>

28、母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答一頭小牛的叫喊?！勘葋?/p>

29、天下無不是的父母;世間最難得者兄弟?！陡裱月?lián)璧》

30、父之美德，兒之遺產(chǎn)?！謬?/p>

31、親人不睦家必敗。——林肯

32、沒有無私的自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠?！腋?/p>

33、作為一個父親，最大的樂趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過的路來啟發(fā)教育子女。——蒙田

34、為人父母天下至善;為人子女天下大孝?！陡裱月?lián)璧》

35、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。

36、作為男人的一生，是兒子也是父親。前半生兒子是父親的影子，后半生父親是兒子的影子。——賈平凹《關(guān)于父子》

37、母愛是人類情緒中最美麗的，因為這種情緒沒有利祿之心摻雜其間。

38、一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福?！永锓蛉?/p>

39、歲月在不經(jīng)意間從身邊劃過，在每一個匆忙的身影背后，父親關(guān)愛的目光越來越遠，母親熟悉的話語漸漸淡忘，在你身心疲憊的時候，駐足下來，讀一讀書中的溫情故事，你會有感動的心跳。

40、慈善行及至親，但不應僅此為止?！焕?/p>

41、在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認識統(tǒng)一能得到鞏固的偉大精神動力?！K霍姆林斯基

42、父母所欲為者，我繼述之;父母所重念者，我親厚之?！?a href="http://www.yuanjingfilm.com/haowen/59472.html" target="_blank">格言聯(lián)璧》

43、慈母的胳膊是慈愛構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜 ——雨果

44、父親是財源，兄弟是安慰，而朋友既是財源，又是安慰。——富蘭克林

45、母子之情是世界上最神圣的情感?！笾亳R

46、母愛是多么強烈自私狂熱地占據(jù)我們整個心靈的感情?！嚳?/p>

47、記憶中的母親啊!最心愛的戀人啊，您是我所有的歡樂，所有的情誼。

48、成為母親之后，女性美像一朵盛開的鮮花煥發(fā)出全部的力量和美?！K霍姆林斯基

49、尊重他人的有責任感的孩子，產(chǎn)生于愛和管教適當結(jié)合的家庭中。——詹姆斯·多伯森

50、母親的愛是永遠不會枯竭的?！獙鞝?/p>

51、媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂的地方。

52、天下最苦惱的事莫過于看不起自己的家?！腋?/p>

53、互相贈送禮物的家庭習慣有助于增進父母與孩子之間誠摯的友誼。其主要意義并不在于禮物的本身，而在于對親人的關(guān)心，在于希望感謝親人的關(guān)心?！亮帜?/p>

54、全世界的母親多么的相像!他們的心始終一樣。每一個母親都有一顆極為純真的赤子之心?！萏芈?/p>

55、父母德高;子女良教?！陡裱詫β?lián)》

56、所有杰出的非凡人物，都有出色的母親?！腋?/p>

57、世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。——高爾基

58、慈母的心靈早在懷孕的時候就同嬰兒交織在一起了。——狄更斯

59、人見生男生女好，不知男女催人老。——王建

60、和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒有東西比它更溫柔，沒有東西比它更適宜于把一家人的天性培養(yǎng)得堅強正直?！氯R塞

61、母愛是一種巨大的火焰?！_曼·羅蘭

62、有子且勿喜，無子固勿嘆?！n愈

63、作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌?！_素

64、要用希望孩子對待你的方式去對待父母。——蘇格拉底

65、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會?！?/p>

66、女人固然是脆弱的，母親卻是堅強的。

67、建立和鞏固家庭的力量——是愛情，是父親和母親父親和孩子母親和孩子相互之間的忠誠的純真的愛情?！K霍姆林斯基

68、家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園?！獝勰?/p>

69、我看見過挨餓的孩子。我看見過母親和妻子們的悲痛。我痛恨戰(zhàn)爭。——羅斯福

70、世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚?！?/p>

篇2

每有患急，先人后己。

好事須相讓，惡事莫相推。

一個平和的心態(tài)，一種平淡的活法，滋養(yǎng)出來的從容和恬淡。你可以跑在時間的前面，但不要跑在寧謐的心前面。做一個向日葵族，面對陽光，不自艾自憐，每天活出最燦爛的自己。一個人的心需要另一個人來點亮。

篇3

【關(guān)鍵詞】 人格障礙；研究生；人格類型量表；人格診斷問卷

近年來，研究生群體中因精神問題而導致休學、退學、自殺的事件時有發(fā)生，從而研究生的心理問題也開始引起社會的重視。而人格問題是心理健康中一個非常重要的方面。人格（personality）是指個體總的精神面貌［1］，是心理特征的整合統(tǒng)一體，標志一個人所具有的獨特性，進行人格測評對于心理評估和心理健康教育都具有十分重要的意義［2］。

對人格傾向的測量一般采用以Jung心理類型理論為基礎(chǔ)編制的人格類型量表（MBTI）。研究表明，MBTI具有較好的信度和效度，為人格問題的研究提供了一種非常有效的工具［3］。此外，對人格障礙的測量目前多用人格診斷問卷（PDQ-4+），它是依據(jù)DSM-Ⅳ中的12種人格障礙的診斷標準編制的自陳式問卷，具有較高的靈敏度和中等程度的特異度［4］。本研究應用MBTI和PDQ-4+，以師范大學的研究生群體為研究對象，探討研究生人格傾向及其與人格障礙的關(guān)系。

1 對象與方法

1.1 對象 廣州市某師范大學研究生180人，年齡范圍21～35歲，其中男生占50.6%，女生占49.4%；理科生占51.1%，文科生占48.9%。

1.2 方法 采用苗丹民等修訂完成的中文版MBTI-G人格類型量表［5］。MBTI量表從4個維度8個因子闡述了人格的不同類型：①E―I維度指外傾與內(nèi)傾；②S―N維度指感覺與直覺；③T―F維度指思維與情感；④J―P維度指判斷與知覺。4個維度的二極劃分組成了E、I、S、N、T、F、J、P等8個因子。同時采用楊堅博士修訂的人格障礙診斷問卷(PDQ-4+)［4］，共107項條目，分別用于測評DSM-IV診斷系統(tǒng)中12種人格障礙類型。所有問卷回收記分后將分數(shù)輸入SPSS11.5統(tǒng)計軟件包進行進一步的統(tǒng)計與分析。

2 結(jié) 果

2.1 研究生樣本在MBTI各維度因子得分上的性別和文理差異比較 本研究顯示，研究生樣本中男性、女性在J、T、S因子上的得分均顯著高于P、F、N因子，在E、I因子上得分差異不顯著，其中男性研究生中I人格傾向者略高于E人格傾向，女性研究生中E人格傾向者略高于I人格傾向，這與羅正學等［6］研究結(jié)果不太一致，他們在研究中表明軍校男、女生E人格傾向都略高于I人格傾向，原因可能是所取樣本不同造成的。

對MBTI測驗各維度因子得分進行男女、文理的差異比較發(fā)現(xiàn)（見表1），女性在F因子上的得分顯著高于男性，而在T因子上的得分顯著低于男性，該結(jié)果與羅正學等［6］在軍校大學生中的研究結(jié)果一致。此外，理科生在T因子上的得分上顯著高于文科生。

2.2 研究生樣本MBTI各維度因子得分與PDQ-4+各分量表得分的相關(guān)矩陣 如表2所示，在MBTI與PDQ-4+的相關(guān)矩陣中，呈顯著正相關(guān)的有：P因子與型，F(xiàn)因子與邊緣型、回避型、依賴型，N因子與表演型、分裂型、型和被動攻擊型，S因子與依賴型，I因子與分裂性、分裂型、回避型、依賴型、強迫型和抑郁型，E因子與表演型。

3 討 論

研究生樣本MBTI人格傾向中在內(nèi)傾/外傾（I―E）這一維度上，I因子與PDQ-4+中分裂性、分裂型、回避型、依賴型、強迫型、抑郁型得分呈顯著正相關(guān)，E因子與表演型呈顯著正相關(guān)。MBTI量表將E―I人格類型定義為：外傾者將興趣和注意力直接指向外界客觀事物，外界客觀的變化決定了外傾者的意識活動性質(zhì)，因此他們開放、活潑、友好、可親近，內(nèi)傾者的興趣和注意力主要指向內(nèi)心世界，其意識活動受個人主觀因素影響，表現(xiàn)出害羞、孤僻、有戒備。結(jié)合本研究的結(jié)果，可表明內(nèi)傾者可能更易出現(xiàn)人格問題，尤其是以上6種人格障礙傾向；而外傾者的人格狀態(tài)相對較好。苗丹民等［7］的研究也發(fā)現(xiàn)內(nèi)傾者有易患各種人格障礙的傾向，與本研究結(jié)果類似。

在判斷/知覺（J―P）維度上，P因子與PDQ-4+中型呈顯著正相關(guān)。P型個體具有孤獨、感覺遲鈍、缺乏同情、易動搖、約束力差，社會化程度低的特點，從而有人格障礙的傾向，而J型個體善于交往和高社會化程度,做事有強的責任感、計劃性和有恒性,適應新環(huán)境能力較強,成就感強，從而出現(xiàn)人格障礙的傾向就很?。?］。在思維/情感（T―F）維度上，F(xiàn)因子與邊緣型、回避型、依賴型呈顯著正相關(guān)。F型傾向者是對人的、以個人情感和主觀因素為依據(jù)，受個人價值觀的支配、易受環(huán)境的影響，具有憂慮、緊張、神經(jīng)質(zhì)、焦慮、疑心與脫離現(xiàn)實等特點，這可能是與邊緣型、回避型和依賴型這幾種人格障礙具有高相關(guān)的原因。而苗丹民等［7］研究發(fā)現(xiàn)T型個體穩(wěn)重、安詳、恃強和自律，能保持心理健康。

在直覺/感覺（N―S）維度上，N因子與分裂型、表演型、型、被動攻擊型呈顯著正相關(guān)，而S因子則與依賴型呈顯著正相關(guān)。MBTI量表將S―N人格類型定義為：感覺者重視現(xiàn)實，傾向接受和利用當前的刺激；直覺者超越事實和依據(jù)，重視想象和靈感。苗丹民等［7］的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)N型個體具有恃強、敢為、幻想、果斷的特征，而S型個體具有溫和、現(xiàn)實、謹慎的人格特征，可能可以用來解釋上面得到的結(jié)果。

以上論述結(jié)合整體樣本J、T、S得分顯著高于P、F、N的結(jié)果，可在一定程度上預測J、T、S型人格特點與能夠保持人格健康有密切聯(lián)系，而I、P、F、N4種類型的個體較為不穩(wěn)定，出現(xiàn)人格障礙的可能性比E、J、T、S型個體要大。因此我們可以認為，人格障礙與人格類型中的I、P、F、N4個維度因子密切相關(guān)。

篇4

關(guān)鍵詞：自我妨礙 大五人格 大學生

一、問題提出

“自我妨礙”這一概念興起于上世紀70年代末，逐漸受到心理學家的重視。不少國內(nèi)外學者對其作出了各種界定，而綜觀各種定義來看，自我妨礙即成就情境中的一種自我價值保護策略，其目的是為自己潛在的失敗創(chuàng)造條件并尋找合理的借口，而使將來不至于用自己缺乏能力來解釋自己的失敗。這樣，自我妨礙就成為阻礙個體成功內(nèi)部性強有力的障礙，而也同時會影響個體的身心健康（楊麗，2009）。

大學期間是個體人生發(fā)展的關(guān)鍵時期，這一段時間會面臨各種各樣任務的挑戰(zhàn)。有研究顯示，學生為了做出有利于自己的歸因而事先采取行為策略，通過行動給自己的成功施加阻力設(shè)置障礙，如考前酗酒、故意拖延、故意減少努力、縮短練習時間以及選擇難以完成的任務等?；蛘邽榱司S持自身良好的形象，在從事任務之前，主動聲稱存在一些可能會影響自己發(fā)揮水平的因素，或者過分夸大成功中存在的障礙，特別是一些具有狀態(tài)性特質(zhì)的事件，如緊張、焦慮、抑郁、身體不適等，但并不一定減少實際的努力（尚麗娟，2005）。一些研究表明，這些自我妨礙往往是受個體特質(zhì)因素的影響，如Ross等人發(fā)覺神經(jīng)質(zhì)越高的個體，自我妨礙往往越強。相反，責任心意識越高的個體，自我妨礙就相對較弱（李曉東、袁冬華、孟威佳，2004）。

一般測量個體的自我妨礙大多采用Jones和Rhodewalt于1982年編制的自我妨礙量表（self-handicapping scale，簡稱SHS）。它把自我妨礙看成一種特質(zhì)，主要測查個體自我妨礙的一般趨勢。而McCrae和Costa（1992）編制的大五人格測試量表NEO-FFI則是測量人格特質(zhì)的比較成熟的工具。然而，雖然國內(nèi)有些研究探討過自我妨礙和人格特質(zhì)的關(guān)系，但是回顧過往研究，結(jié)論主要集中于“自我妨礙受到大五人格的影響，且不同的人格類型對自我妨礙的影響不同”。這是一種怎樣的關(guān)系？究竟個體的哪些特質(zhì)能夠很好地預測個體自我妨礙？這些問題都還有待進一步探討，因此，本研究目的在于探究大學生群體的自我妨礙和其人格特質(zhì)的明確關(guān)系，查明何種類型的人格特質(zhì)能夠在多大程度上預測大學生自我妨礙水平。

二、研究方法

（一）被試

選取珠海市某高校大一至大四共200名學生，進行問卷測試和訪談，其中有效問卷為176份（包括男生49人，女生127人），回收有效率為88%。

（二）研究工具

自我妨礙問卷（SHS）

《自我妨礙問卷》（SHS）由Rhodewalt編制，量表共25個項目，采用1-6六點記分，得分越高說明自我妨礙的程度越高。在本次研究中，考慮到本土化的特征，因此對其進行一定的調(diào)整，經(jīng)過項目分析后（取被試總分的上下27%進行高低分組，并用獨立樣本T檢驗對于二組在每個題目的差異進行檢驗。結(jié)果顯示，高低兩組在3、11、13、22、24這五道題目的得分上不顯著，予以刪除。其余項目中，6、10、12、14、20、22、25與總分的相關(guān)系數(shù)小于0.30，成弱相關(guān)，因此也將其刪除。最后，問卷剩余14個項目），得出一個只有14個項目的量表。刪除部分題目后，其內(nèi)部一致性系數(shù)Cronbach’a=0.6678，可以接受。

《簡易大五人格問卷》（NEO-FFI）由McCrae和Costa在NEO-PI的基礎(chǔ)上發(fā)展而成，共60個項目，采用1-5五點記分，包括外傾性、宜人性、責任心、神經(jīng)質(zhì)和開放性五個分量表。NEO-FFI已被我國學者證明，作為中國大學生群體的人格測量工具，具有良好的信度和效度結(jié)構(gòu)。

（三）統(tǒng)計方法

采用SPSS15.0 軟件對有效問卷的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析和處理。

三、數(shù)據(jù)結(jié)果

（一）大學生自我妨礙和人格特質(zhì)得分的總體情況

從表1中可以看出，大學生在自我妨礙得分上的平均值高于3分，說明總體上，大學生群體還是存在一定的自我妨礙。從表2不難看出，大學生群體的宜人性和責任心特質(zhì)較高。

表1 自我妨礙總體情況描述表

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表2大學生大五人格描述統(tǒng)計

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（二）大學生自我妨礙與大五人格的相關(guān)分析

對大學生自我妨礙及其大五人格進行相關(guān)分析，詳情如下表：

表3 大學生自我妨礙與大五人格相關(guān)分析

■

注：*表示p

如上表所示，大學生自我妨礙與神經(jīng)質(zhì)呈顯著正相關(guān)，r=0.478，p=0.000

（三）大學生大五人格對自我妨礙與的預測

以大五人格為自變量，自我妨礙總分為因變量進行多元線性回歸，分析結(jié)果見下表：

表4 大學生自我妨礙影響因素逐步回歸分析

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注：*表示p

如上表所示，五個預測變量中，外傾性、開放性和宜人性這三個變量的顯著性檢驗結(jié)果不顯著，即它們對于自我妨礙的預測作用有限。而神經(jīng)質(zhì)和責任心這兩個變量對于自我妨礙的回歸系數(shù)達到了顯著水平，t（170）=5.21，p=0.000

四、分析討論

（一）大學生自我妨礙特點分析

本研究發(fā)現(xiàn)，大學生存在一定程度的自我妨礙現(xiàn)象。總體平均分達到了3.28分，最高分為4.85分，說明在被調(diào)查的大學生中，不少學生會通過自我妨礙這一方式應對成就情境帶來的壓力以維護自我價值感。毛晉平的研究也發(fā)現(xiàn)，大學生較喜歡采用自我妨礙策略來維護自我價值感，調(diào)節(jié)自己的學習動機與成就行為（毛晉平，2007）。對此結(jié)果的解釋可能在于，隨著大學生的自我意識日漸成熟，其自我認識更主動，自我評價更客觀，自我體驗更深刻。在自我認識和自我評價的基礎(chǔ)上，他們逐漸意識到自己存在的價值。同時，獨立性的發(fā)展使他們強烈需要肯定自己、保護自己、發(fā)展自己（黃希庭，徐鳳姝，1988）。當預期到成就情境對自我價值存在挑戰(zhàn)的時候，他們就會采取一些認知或行為上的策略，以保護自我價值不受損害，其中一部分學生選擇了自我妨礙這一回避的方式來維護自我價值。對于為什么有些學生會選擇自我妨礙這種逃避而不能解決問題的方式，還有待進一步探討。

（二）大學生自我妨礙和大五人格的關(guān)系分析

本研究結(jié)果顯示，大學生自我妨礙會受到其大五人格的影響，且不同人格特質(zhì)對于自我妨礙的影響不同。自我妨礙與神經(jīng)質(zhì)、外傾性、宜人性和責任心都呈顯著相關(guān)，其中只有神經(jīng)質(zhì)與自我妨礙呈顯著正相關(guān)，且相關(guān)系數(shù)最大，其他三個人格特質(zhì)都與自我妨礙呈顯著負相關(guān)。本次研究的結(jié)果與Ross等人的研究結(jié)論基本相符，這說明在不同文化背景下，大五人格對自我妨礙具有普遍影響。楊麗（2009）的研究結(jié)果則有所不同，結(jié)果顯示外傾性與自我妨礙呈顯著正相關(guān)，這一結(jié)論與本次研究正好相反。而張靚晶（2008）的研究結(jié)果支持了本研究，雖然她用來測人格的量表選用的是《中國人人格量表》（QZPS），然而其中包括的外向性這一維度與大五人格中的外傾性界定相近，其研究結(jié)果為外向性與自我妨礙呈顯著負相關(guān)，與本次研究結(jié)果相符（張靚晶，2008）。

大學生自我妨礙與大五人格的回歸分析結(jié)果顯示，大五人格中的神經(jīng)質(zhì)和責任心對于自我妨礙有顯著的預測作用。其中神經(jīng)質(zhì)這一人格特質(zhì)對于自我妨礙的預測性最大，標準化回歸系數(shù)為0.40。然而對于這一問題，張靚晶的研究結(jié)果顯示，外向性對于自我妨礙的預測性最大（張靚晶，2008），與本次研究結(jié)果不一致。

神經(jīng)質(zhì)的學生常表現(xiàn)出焦慮、沖動、緊張、抑郁等特點，他們的自我概念不穩(wěn)定，時常懷疑自己、否定自己，對于外界刺激的反應也更強烈，常常處于一種不良的情緒狀態(tài)中，而這種不良的情緒狀態(tài)在成就情境中，很容易導致學生對于自己的學業(yè)能力不自信，更能體驗到成就情境對于自我價值的威脅，從而更易采取自我妨礙的策略以回避可能對自我價值造成的損害。已有研究發(fā)現(xiàn)，神經(jīng)質(zhì)學生比情緒穩(wěn)定的學生學習表現(xiàn)更差，回避動機更強，成就動機更低（何小蕾，2004；Keera & Steven， 2005； Basato， Prins， Elshout & Hamaker，1999）。

責任心通常表現(xiàn)為勤奮、可靠、自律等。有責任心的學生通常對于自己的學業(yè)能力更自信，成就動機水平高，回避動機較低（何小蕾，2004），其自我妨礙也較少。已有研究也表明，責任心與積極應對呈顯著相關(guān)，與消極應對呈顯著負相關(guān)。

參考文獻：

[1]楊麗.大學生自我妨礙及其與大五人格、情緒智力的關(guān)系研究.碩士學位論文.湖南師范大學，2008（3）.

[2]尚麗娟.初中生自我妨礙研究[D].碩士學位論文.華東師范大學，2005（6）.

[3]李曉東，袁冬華，孟威佳.國外關(guān)于自我妨礙的研究進展[J].東北師大學報：哲學社會科學版，2004（4）：131-136.

[4]毛晉平.大學生學業(yè)自我妨礙與成就目標取向、不可控感、自尊的相關(guān)關(guān)系[J].湖南師范大學教育科學學報，2007（6）.

[5]黃希庭，徐鳳姝.大學生心理學[M].上海人民出版社，1988：179-181.

[6]張靚晶.大學生自我妨礙與自我差異、人格特質(zhì)關(guān)系研究.研究生碩士學位論文.首都師范大學，2008（4）.

篇5

陳星&毛盈杰

關(guān)于愛情的一句格言：夢也夢到下輩子又一次牽手一走到白頭!

對于婚戒的預算有多少：8000元有沒有訂婚(求婚)戒指，有的話是什么牌子：周大福

結(jié)婚戒指是什么牌子：彩福珠寶，純金

對手戒指，你認為賦予了什么樣的愛的意義：情比金堅

TJL&Claire

關(guān)子愛情的一句格言：把彼此的名字寫在手心，攤開的是思念，緊握的是幸福。

對于婚戒的預算有多少：1萬元有沒有訂婚(求婚)戒指，有的話是什么牌子：沒有

結(jié)婚戒指是什么牌子：亞一對手戒指，你認為賦予了什么樣的愛的意義：代替愛人分秒陪伴在身邊

訂婚戒指　克拉大鉆，強化承諾能量

訂婚戒指是愛和心有所屬的標志，盡量挑選能升值的克拉大鈷來表現(xiàn)承諾的能量，主鉆雕琢成心形、圓形和花朵形，都蘊涵了別樣的深情。如鉆石稍小，也可以用纖細的指環(huán)將它襯大一些。纖細的指環(huán)更能襯出克拉鉆的碩大璀璨，圓形鉆面的精細切工，更突出了“圓滿”的含義。

混合金戒指　混搭貴金屬，閃爍個性色彩

不同色彩的鉑金、黃金和玫瑰金同時出現(xiàn)在一枚戒指上，是玩味設(shè)計感的點睛之筆，也便于搭配不同個性與色彩的服裝。

孫煒&史云霞

關(guān)于愛情的一句格言：我們都是單翼天使，唯有彼此擁抱才能展翅飛翔。

對子婚戒的預算有多少：9000元有沒有訂婚(求婚)戒指，有的話是什么牌子：無

結(jié)婚戒指是什么牌子：I DO

對于戒指，你認為賦予了什么樣的愛的意義：這是一份彼此的承諾。

TIPS

如何挑選婚戒

Step1　重款式更重材質(zhì)

材質(zhì)的選擇是選購婚戒的第一步，也是最為重要的一步。無論是被譽為愛情金屬的鉑金，還是更加實惠的18K金，選擇適合自己預算以及喜好的材質(zhì)才能目標更加精準。

Step2　共同挑選，人戒完美搭配由于男女手尺寸、手形部不同，建議新人共同挑選婚戒，戒指款式也應貼合手形及本人氣質(zhì)。手指纖細的新人，可選擇指環(huán)精細的簡約設(shè)計凸顯手指的美感。關(guān)節(jié)突出的骨感手指，可選擇有雕刻或鏤空花樣的款式。姣美可愛的新人，可以選擇指環(huán)較細的戒指，最能體現(xiàn)小鳥依人的氣質(zhì)。

Step3　鎖定專有標志，辨別真正泊盒

區(qū)分鉑全和其他白色金屬最直接的方法是找到鉑金專有標志。根據(jù)規(guī)定，每一件鉑全首飾的背面或者內(nèi)圈上都必須刻有鉑金的專有標志，并在標志后帶有表示鉑金純度的千分數(shù)。因此購買前千萬要確認，以確保購買到真正的鉑金對戒。

黃金&玫瑰金戒指

暖色金指環(huán)，映襯溫暖貴氣

與冷色調(diào)的鉑金相比，溫暖貴氣的黃金或玫瑰金對戒，更貼合秋冬的季節(jié)之美，鉑金最好由大鉆相襯盡顯與眾不同，黃金或玫瑰金指環(huán)搭配小鉆更是瑩澈動人。

HAP&渴望愛情

關(guān)于愛情的一句格言：愛情是磨練性格的磨石，愛情也是一個人的思想成熟程度的標志。

對于婚戒的預算有多少：10000元

有沒有訂婚(求婚)戒指，有的話是什么牌子：有

結(jié)婚戒指是什么牌子：RICCHEZZA

對手戒指，你認為賦予了什么樣的愛的意義：堅定我們忠貞不渝的愛情。

鉑金對戒　鉑金對戒，見證不變誓言

作為平時出鏡率最高的婚戒，鉑金對戒經(jīng)常與黑白灰職業(yè)裝相配，要體現(xiàn)白領(lǐng)的身份效率，可以用手工敲打而成的指環(huán)，襯托力度感，也可以是精致的菱面和手刻字母訴說著心心相印。

張曉非&張瑩

關(guān)于愛情的一句格言：對于世界而言，你只是一個人。而對于我來說，你則是我的全世界。

對于婚戒的預算有多少：7000～12000元

篇6

1、母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答一頭小牛的叫喊。——莎士比亞

2、人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見拙。

3、所有杰出的非凡人物，都有出色的母親。——狄更斯

4、父母德高；子女良教。——《格言對聯(lián)》

5、母愛是世間最偉大的力量。——米爾

6、母愛是一種巨大的火焰。——羅曼·羅蘭

7、智慧之子使父親快樂，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門

8、慈母的心靈早在懷孕的時候就同嬰兒交織在一起了。——狄更斯

9、要用希望孩子對待你的方式去對待父母。——蘇格拉底

10、家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。——愛默生

11、父親是財源，兄弟是安慰，而朋友既是財源，又是安慰。——富蘭克林

12、天下最苦惱的事莫過于看不起自己的家。——狄更斯

13、有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。——紀伯倫

14、父子不信，則家道不睦。——武則天

15、父親，應該是一個氣度寬大的朋友。——狄更斯

16、母親的愛是永遠不會枯竭的。——岡察爾

17、成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。——鄭振鐸

18、母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創(chuàng)造。——蘇霍姆林斯基

19、媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂的地方。

20、父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則婦不順也。——顏之推

21、人生內(nèi)無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。——呂公著

22、家庭的基礎(chǔ)無疑是父母對其新生兒女具有特殊的情感。——羅素

23、人見生男生女好，不知男女催人老。——王建

24、全世界的母親多么的相像！他們的心始終一樣。每一個母親都有一顆極為純真的赤子之心。——惠特曼

25、母愛是人類情緒中最美麗的，因為這種情緒沒有利祿之心摻雜其間。

26、作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——羅素

27、對孩子來說，父母的慈善的價值在于它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。——羅素

28、父之美德，兒之遺產(chǎn)。——字嚴

29、歲月在不經(jīng)意間從身邊劃過，在每一個匆忙的身影背后，父親關(guān)愛的目光越來越遠，母親熟悉的話語漸漸淡忘，在你身心疲憊的時候，駐足下來，讀一讀書中的溫情故事，你會有感動的心跳。

30、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。

31、作為男人的一生，是兒子也是父親。前半生兒子是父親的影子，后半生父親是兒子的影子。——賈平凹《關(guān)于父子》

32、人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”。——紀伯倫

33、互相贈送禮物的家庭習慣有助于增進父母與孩子之間誠摯的友誼。其主要意義并不在于禮物的本身，而在于對親人的關(guān)心，在于希望感謝親人的關(guān)心。——伊林娜

34、在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認識統(tǒng)一能得到鞏固的偉大精神動力。——蘇霍姆林斯基

35、有子且勿喜，無子固勿嘆。——韓愈

36、母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲馬

37、家庭是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。——愛默生

38、慈母的胳膊是慈愛構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜？——雨果

39、還有什么比父母心中蘊藏著的情感更為神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向！——馬克思

40、和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒有東西比它更溫柔，沒有東西比它更適宜于把一家人的天性培養(yǎng)得堅強、正直。——德萊塞

41、再沒有什么能比人的母親更為偉大。——惠特曼

42、建立和鞏固家庭的力量——是愛情，是父親和母親、父親和孩子、母親和孩子相互之間的忠誠的、純真的愛情。——蘇霍姆林斯基

43、一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人

44、無父何怙，無母何恃？——《詩經(jīng)》

45、仁愛和打人都先自家中開始。——鮑蒙特和弗萊徹

46、作為一個父親，最大的樂趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過的路來啟發(fā)、教育子女。——蒙田

47、父母和子女，是彼此贈與的最佳禮物。——維斯冠

48、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。——

49、記憶中的母親??！最心愛的戀人啊，您是我所有的歡樂，所有的情誼。

50、沒有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。——狄更斯

51、使你的父親感到榮耀的莫過于你以最大的熱誠繼續(xù)你的學業(yè)，并努力奮發(fā)以期成為一個誠實而杰出的男子漢。——貝多芬

52、智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門

53、母愛是多么強烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個心靈的感情。——鄧肯

54、女人固然是脆弱的，母親卻是堅強的。

55、天下無不是的父母；世間最難得者兄弟。——《格言聯(lián)璧》

56、世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。——高爾基

57、父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。——《格言聯(lián)璧》

58、父母的愛應該是這樣的：它能激發(fā)起孩子對周圍的世界，對人所創(chuàng)造的一切關(guān)心，激發(fā)起他為人民服務的熱情。——蘇霍姆林斯基

59、沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。——池田大作()

60、黃昏，你把清晨驅(qū)散的一切收集回來；羊群歸棚，孩子回到母親身邊。——薩福

61、那些博得了自己子女的熱愛和尊敬的父親和母親是非常幸福的。——伊林娜

62、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復我。——《詩經(jīng)》

63、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。

64、良好的家庭傳統(tǒng)有助于家庭成員相互尊重，有助于家庭建成一個友愛的、生氣勃勃的集體。——伊林娜

65、成為母親之后，女性美像一朵盛開的鮮花煥發(fā)出全部的力量和美。——蘇霍姆林斯基

66、慈善行及至親，但不應僅此為止。——富勒

67、親人不睦家必敗。——林肯

68、世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。——但丁

69、我看見過挨餓的孩子。我看見過母親和妻子們的悲痛。我痛恨戰(zhàn)爭。——羅斯福

篇7

這個“拍照片”的廣告的大體內(nèi)容是：攝影師張嘴露牙叫到“一、二、三、田七”，然后一家人齊聲叫到“田七”。這是一個十足的叫賣式廣告，整個廣告片只聽見“鸚鵡學舌”般的“田七”，完全棄用了田七以往慣用的產(chǎn)品功能性訴求。

因此，這種直白的販賣遭到了不少人的質(zhì)疑。

這不禁讓我想到了一個著名的“奧卡姆剃刀”理論。

12世紀，教皇把一個神學領(lǐng)域的異教徒威廉關(guān)進監(jiān)獄，為的是不使他的思想得到傳播。威廉卻逃跑了，并投靠了教皇的死敵――德國的路易皇帝。他對路易皇帝說：“你用劍來保衛(wèi)我，我用筆來保衛(wèi)你”。威廉寫下的大量著作都影響不大，但他的一句格言卻享有盛名。這句格言只有8個字：“如無必要，勿增實體”。其含義是：只承認一個個確實存在的東西，凡干擾這一具體存在的空洞的普遍性概念都是無用的累贅和廢話，都應當被無情剔除。這一似乎偏激獨斷的思維方式，被稱為“奧卡姆剃刀”。

對于現(xiàn)象最簡單的解釋往往比復雜的解釋更正確。而對于營銷界，奧卡姆剃刀的鋒芒直指品牌推廣的死穴：實效廣告。如何用最小的成本取得最大的效益，用最簡捷的手段獲得最有效的結(jié)果？

縱觀以往田七牙膏的電視廣告，再細看這則廣告，就會發(fā)現(xiàn)其中廣告創(chuàng)意的魅力。

1．生活與產(chǎn)品的溝通。

田七原來的廣告，不管是教室里老師與學生的一問一笞，還是那個從清朝一直到現(xiàn)代的對田七藥粉的展示，抑或是父子之間玩耍時的掉牙齒的玩具青蛙，我們看到的是對產(chǎn)品的多個功效的展露，不僅訴求過多，品牌利益也缺乏情感號召。

在細分賣點都有強勢領(lǐng)導品牌的情況下，直接進行類似的功效訴求是難以逾越的，田七“照相篇”的高明之處就是干脆另辟蹊徑。

田七避開了“明星路線”，一改往常的利益訴求，弱化了功效的描述，盡管是很典型的叫賣式廣告，但抓住家庭親情的感染力，平白的一句發(fā)音，瞬間把田七的名字送到了消費者的腦海中。

2．創(chuàng)意與叫賣的結(jié)合

廣告不管是講究“創(chuàng)意”也好，還是堅持“叫賣”也罷，目的都只有一個――為廣告客戶贏得最大的利益。

所以，田七廣告的最大成功之處，不是其作品如何生活化，而在于巧妙地將創(chuàng)意與叫賣進行了磨合。廣告中近70％的時間被“田七”品牌名稱所占據(jù)，充分利用了叫賣式廣告強制性灌輸?shù)膬?yōu)點，最大限度傳達了品牌信息。

美國電子商務網(wǎng)站outpost．com曾推出一則電視廣告，內(nèi)容是以一尊大炮轟擊可愛的大頰鼠。廣告播出后，許多受訪者對這則廣告印象深刻，但只記住了大頰鼠，對outpost com根本沒有印象。心理學上有一個所謂的“稀釋效應”，認為擁有更多的信息有時的確會對人有所幫助，但是人們往往是認知的吝嗇鬼，總是竭力在節(jié)省認知能量。因此，提供中性信息容易減弱判斷或印象。

篇8

[關(guān)鍵詞]德育教學工作研究探索

東方出現(xiàn)了四小龍,中華在崛起,我們國家的地位在提升,屹立在世界之林,作為中國人,我們感到自豪。但由于歷史的原因,社會存在道德滑坡……中國人的形象在世界之林逐漸下降。

我國的國民素質(zhì)有待提高,一個國家,一個民族,要想強大必須提高國民素質(zhì)。國民素質(zhì)提高靠的是教育,加強德育教育勢在必行。德育有狹義和廣義之分:狹義的德育專指道德教育;廣義的德育它包括了思想教育、政治教育、道德教育、心理健康教育和法制教育五個方面。我們學校一向重視德育教育的建設(shè)工作。在對德育概念的完整科學認識基礎(chǔ)上,立足于德育教學目標,結(jié)合本校的實際情況,開展了大量的德育教學工作的研究與探索。

一、德育教學形式的多樣化

首先,是豐富的校園文化。每周的升國旗儀式,培養(yǎng)學生的愛國主義思想;晨讀朗誦《弟子規(guī)》,讓學生熟悉為人處事的禮儀與規(guī)范;溫馨的校園環(huán)境,教學樓中到處鮮花簇擁,讓學生感受人生的美好;宿舍的軍事化管理,增強學生的組織紀律性,磨礪他們的耐性……

其次,制作《感恩》教育等系列專題德育課件。課件集故事、圖片、音樂、詩歌于一體,教師的精彩演講,聲情并茂,讓許多學生都因感動而流下熱淚。學生的心靈被洗涮、被震撼,有的學生到下課還無法從那種激動中自拔,跑出去藏到角落獨自哭泣,課后大多數(shù)學生的體會是,從前不知道父母的辛苦,現(xiàn)在知道了人活著要感恩的人和事太多了,“感恩每一滴水珠,它把我滋養(yǎng);感恩親愛的父母,給予我生命……”

第三,開展豐富多彩的校園活動。每班每月結(jié)合學生的思想動態(tài),針對班級的一些現(xiàn)象,開展主題班會,學校高度重視,每班活動都要邀請領(lǐng)導和老師參加,營造氣氛,讓學生以演講、演小品、講故事、做游戲、唱歌、討論等多種形式來反映活動的主體思想,以達到教育的目的,學生在活動中成長;開展公民道德規(guī)范“知識競賽”,并結(jié)合動畫故事回答《弟子規(guī)》中的一些知識,讓學生在活動中愉快地學習知識;定期進行“心理健康”講座,以調(diào)整學生的心態(tài);開展“學生職業(yè)技能大賽”及系列“體育活動”,在活動中提高學生的專業(yè)技能水平,培養(yǎng)學生健康的心理素質(zhì),讓學生充分展示才華,從中體驗成就感;組織大型誦讀《弟子規(guī)》方隊,大型表演《太極扇》方隊,學生身著傳統(tǒng)服裝,演藝和展示著中華傳統(tǒng)文化的魄力;開展“我的班級我裝扮”活動,讓學生運用自己的智慧,充分發(fā)揮自己的才能,裝扮自己的教室,通過活動增強學生的班級集體感。

德育教學形式的多樣化,可以激發(fā)學生爭做文明學生,自覺做到思想進步,道德高尚,行為文明,學習努力,身心健康。

二、德育課堂教學的精心設(shè)計

現(xiàn)代職業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出專業(yè)化、智能化、復合型和創(chuàng)新型的趨勢,社會需要高職業(yè)素養(yǎng)的從業(yè)人員。面向社會的需要,我校的德育教學分為兩部分:一部分是德育教材,一部分是《弟子規(guī)》。我們的德育教學不只局限于單一的平鋪直述的講授,而是精心設(shè)計課堂教學,讓學生在有限的課堂教學中得到充分的鍛煉和展示。

首先,德育教材的教學設(shè)計。教學中提出的問題:讓學生討論回答,培養(yǎng)學生的思維能力;教材中的案例鏈接:請學生上講臺誦讀,并做一分鐘的案例分析,然后全體同學給該學生掌聲鼓勵。通過這種形式可使每位學生的朗誦水平得到提高,膽識得到鍛煉,有的學生第一次站在講臺上非常害怕,可經(jīng)過幾次鍛煉就很自然了,快速的案例分析可提高學生分析事物的能力;關(guān)于想一想議一議的問題:讓學生分小組討論,議論后每個小組選出一位代表上臺演講,陳述小組的觀點,各小組可相互點評,也可由教師點評。學生在討論中經(jīng)過激烈的辯論最后達成共識,在其中學會了合作;教學中的探究與實踐活動:例如,讓學生課后每人準備格言,并選幾位學生準備關(guān)于成材的演講稿,教師提前準備學生的座位號或姓名,學生以抽簽的形式,抽到誰就互贈格言,將自己的格言含義講解給全體同學聽,并給對方送一句衷心的祝福;幾位演講的學生分別上講臺演講,這樣既增進了同學之間的友誼,又達到了教學的目的。

其次,《弟子規(guī)》教學設(shè)計。《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》,為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學等應有的禮儀與規(guī)范。教學采取了教師講解字、詞、句、段篇并結(jié)合古今社會的不同,進行古今禮儀與規(guī)范的對比探討;然后讓學生演繹《弟子規(guī)》,談自己學習后的體會,以達到學《弟子規(guī)》、做《弟子規(guī)》的教學目的。學習《弟子規(guī)》收到了可喜的效果,例如:在學習了“入則孝”一節(jié)后,同學們紛紛發(fā)言談體會,有一位同學說:‘父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承’,這幾句話看似簡單,可是我卻從來沒做到過,以前跟父母說話總是不耐煩,大呼小叫不以為然,現(xiàn)在通過學習我感到很內(nèi)疚,我知道了為人父母之不易,知道自己錯了,我想對爸爸媽媽說聲對不起。有很多學生都感悟到以后的生活中應以正確的態(tài)度對待自己的父母。

還有一位學生說:學習了“謹”中‘借人物及時還后有急借不難’讓我感到慚愧,我曾就是借了人家的錢物就不及時還別人,總覺得無所謂,通過學習我知道了一個深刻的道理,借不還會給借主帶來很大的麻煩,失信于人,讓自己沒有了誠信,人格會出現(xiàn)瑕疵,以后我一定會重視這一問題。他說到做到,把借別人的錢物及時歸還。超級秘書網(wǎng)

篇9

感恩父母的諺語：忘恩比之說謊、虛榮、饒舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的惡德還要厲害—— 英國諺語

無知的人本想做點好事，結(jié)果卻害人不輕;小喜鵲拔出媽媽的羽毛，還以為報答了養(yǎng)育之恩 ——藏族諺語

父母之恩，水不能溺，火不能滅 ——蘇聯(lián)諺語

要知父母恩，懷里抱兒孫 - 日本諺語

養(yǎng)兒方知娘辛苦，養(yǎng)女方知謝娘恩 - 日本諺語

從小不知老娘親，育兒才知報娘恩 - 日本諺語

父恩比山高，母恩比海深 ——日本諺語

不當家，不知柴米貴;不養(yǎng)兒，不知報母恩 - 中國諺語

感恩是美德中最微小的,忘恩負義是品行中最不好的。——英國諺語

關(guān)于感恩父母的名句：沒有陽光，就沒有日子的溫暖;沒有雨露，就沒有五谷豐登;沒有水源，就沒有生命;沒有父母，就沒有我們自己。滴水之恩，涌泉相報。關(guān)愛父母，使我們的責任。

鞠躬盡瘁,死而后已。

鴉有反哺之義,羊知跪乳之恩

誰言寸草心,報得三春暉

投之以桃，報之以李。

一父養(yǎng)十子，十子養(yǎng)一父。

淡看世事去如煙，銘記恩情存如血。

父恩比山高，母恩比海深。

一飯之恩，當永世不忘。

魚知水恩，乃幸福之源也。

可憐天下父母心。

知遇之恩當永生不忘。

哀哀父母，生不養(yǎng)兒不知父母恩。

天意憐幽草，人間重晚情。

父母之愛子，則為之計深遠。

人家?guī)臀?，永志不?我?guī)腿思?，莫記心上?mdash;—華羅庚

不當家不知柴米貴，不養(yǎng)兒，不知報母恩

恩欲報，怨欲忘;報怨短，報恩長。

關(guān)于感恩父母的格言：1、母親的低語總是甜蜜的(英國)

2、覺得自己做的到和不做的到，其實只在一念之間。

3、家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。——愛默生

4、思想如鉆子，必須集中在一點鉆下去才有力量。

5、沒有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。——狄更斯母愛是一種巨大的火焰。——(法)羅曼·羅蘭

6、世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。

7、人只要不失去方向，就不會失去自己。

8、所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當作最好的朋友。——(英)狄更斯

篇10

當前，語文教師在語文課堂教學中常常抱怨學生在課堂上不愛發(fā)言、即使說了也是不得要領(lǐng)，含混不清，表意不明；或者不能聽清他人說話的要點，說話缺乏條理和邏輯，說話不能表達重點等等，這種現(xiàn)象普遍存在，可見學生的“聽說”能力太缺乏了，這是如何造成的呢？

首先，語文教學內(nèi)容的的功利性太強。長期以來語文教學在應試教育的指揮棒下進行，考什么教什么，怎么考就怎么教，不考的就扔掉，“聽說”教學更是形同虛設(shè)，這就造成了語文教學“重讀寫，輕聽說”的局面。語文教材中雖有語言實踐活動的安排，但沒有具體的“聽說”訓練目標和要求，也沒有對應的檢測機制，更沒有關(guān)于“聽說”的考試要求，使得“聽說”處于十分尷尬的境地。

其次，傳統(tǒng)教學模式的影響。雖然課程改革已經(jīng)多年，但“老師講，學生聽”的傳統(tǒng)教學模式在一部分語文教師中仍根深蒂固，滿堂灌的教學方式讓學生沒有發(fā)言的機會，即便有學生的發(fā)言，教師也不作點評或是蜻蜓點水似的評價，不能對學生表達中存在的問題予以點撥、更正，甚至潑冷水，因而造成學生想說怕說錯而不敢說，最終導致想說不“會”說，不“能”說。

第三，缺乏聽說的氛圍。由于學生主體地位的缺失，學生失去了一個公平的、融洽的、和諧的展示自我的平臺，在一個沉悶、呆板的課堂中，學生沒有了“說”的欲望，同時，學生喜歡的活動得不到開展，學生“聽說”的良好氛圍沒有了，“聽說”的能力怎會提高呢？

因此語文教學要給學生一片“聽說”的天地，以提高學生的綜合能力，我認為可以從以下幾方面進行：

一、把握“課標”要求，重視“聽說”地位。《語文課程標準》指出：語文課程應使學生“具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力?！薄皯囵B(yǎng)學生傾聽、表達和應對的能力，使學生具有文明和諧地進行人際交流的素養(yǎng)?！薄罢n標”把“聽說”和“讀寫”放在了同等重要的地位，對聽說訓練提出了具體要求，并把“聽說”的作用提升到社會交際的高度。葉圣陶曾說“接受和發(fā)表，表現(xiàn)在口頭是聽（聽人說）和說（自己說），表現(xiàn)在書面是讀和寫。在接受方面，聽和讀同樣重要，在發(fā)表方面，說和寫同樣重要，聽，說，讀，寫四項缺一不可，學生都得學好?！笨梢姟奥犝f”在語文教學中的地位是絕對不能忽視的。

二、抓住課堂陣地，突出“聽說”訓練。課堂教學無疑是培養(yǎng)學生“聽說”能力的主陣地，在語文課堂教學中，要真正把課堂的主動權(quán)交給學生，教師不再包辦代替，讓學生的思維得到鍛煉，讓學生的思想得以展現(xiàn)。

1.以聽促說?！墩Z文課程標準》強調(diào)“耐心專注地傾聽，能根據(jù)對方的話語、表情、手勢等，理解對方的觀點和意圖。自信、負責地表達自己的觀點，做到清楚、連貫、不偏離話題。”“在交流過程中，注意根據(jù)需要調(diào)整自己的表達內(nèi)容和方式，不斷提高應對能力?！痹谡n堂教學提問中，學生聽老師提出的問題，思考后把自己的想法有條理地說出來；聽同學回答的問題，思辨后說出自己的看法。這就要求學生要想聽出別人說話的主要意思，就要邊聽邊記憶，邊進行縝密的分析、歸納，快速選擇適當?shù)脑~匯，組織句子，進行表達。在寫作教學中可進行聽音樂寫作訓練，讓學生根據(jù)聽到的音樂展開豐富的想象，創(chuàng)設(shè)情境，闡述他對音樂的理解，這樣既訓練了學生聽說的能力，又培養(yǎng)了學生對音樂的感受能力。如：讓學生欣賞《二泉映月》，要學生發(fā)揮想象，根據(jù)自己聽到的旋律說出聽到的意境、音樂所表達的主題。顯然，加強聽說能力的訓練，有助于讀寫能力的提高。

2.以說助聽。在課堂教學中，教學行為是多向的，是師生的共同活動，教師講，學生聽，學生說，同學聽，所有問題都是在互相“聽說”中比較、鑒別、推理、歸納、總結(jié)才得以解決的，因而在課堂上應讓學生積極聽、主動說，形成一個良性的“聽說”訓練鏈。如在作文評講教學中，可以變講評為學生共評，讓學生讀自己的作文，其他同學認真聽，然后進行評價，可以評優(yōu)劣，可以提建議，可以談感受。在這個過程中，學生需要集中注意力，學生既要聽懂別人的作文，也要聽清他人的評價，然后才能組織材料有條理地說出自己的觀點，既聽又說，邊說邊聽，使學生的思維能力得到提高。

三、緊扣教材特點，落實“口語交際”。義務教育課程標準語文實驗教科書在編排上的一個突出特點就是每個單元都安排了“寫作?口語交際?綜合性學習”，其中的“口語交際”就是要求對學生進行“聽說”訓練的，且要求通過不同的形式開展活動。如：八年級語文下冊第一單元“寫作?口語交際?綜合性學習”的主題是《獻給母親的歌》，其中就有如下“聽說”訓練點：① “道不盡的母愛”：搜集有關(guān)描寫母親的文學作品、關(guān)于母親的感人事跡、與母親有關(guān)的格言、俗語等在班上交流；②“剪不斷的‘臍帶’”：要求學生與母親聊聊天；③“多角度看母愛”：要求學生就母親關(guān)愛自己的生活小事說說感受、對自己的母親作一個客觀評價；④“報得三春暉”：要求和同學交流打算、在班會上發(fā)言，用配樂朗誦、唱歌、講故事、演講、看電影片段、圖片展示等多種形式展開活動。