導(dǎo)語：如何才能寫好一篇法律道德論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要：“人權(quán)”在其靜態(tài)上包括道德上的權(quán)利和法律制度上的權(quán)利。隨著社會化程度的提高，有些道德權(quán)利對于維系社會秩序的重要性也日益凸現(xiàn)，這就需要立法者適時地將它們提升為法律權(quán)利。兩者在界限上應(yīng)當保持清晰，在數(shù)量上應(yīng)當保持協(xié)調(diào)，以實現(xiàn)良性互動。

權(quán)利不僅是由人治社會向法治社會轉(zhuǎn)變的一個因子，而且成為維系社會正常運轉(zhuǎn)的一個紐帶。在這種時代背景下，權(quán)利充斥于人們生活的方方面面，左右著人們的思維方式。他們總是希望享有窮盡所有的權(quán)利，理論界亦熱衷于從法律規(guī)范中尋找權(quán)利推演的可能性，繼而凝煉出某種權(quán)利并使之定型化、制度化，將一些道德權(quán)利甚至難稱之為權(quán)利的“權(quán)利”制度化。這種權(quán)利“泛道德化”傾向最終會走向了問題的反面——權(quán)利庸俗化，是導(dǎo)致“人權(quán)似乎什么都是，又似乎什么都不是”的原因所在。同時，權(quán)利的實現(xiàn)又離不開理性制度的支持。鑒于此，道德權(quán)利與法律權(quán)利的界線劃分，即，權(quán)利的制度化便成為一個值得認真對待的問題。

一、道德權(quán)利與法律權(quán)利的關(guān)系

在對這一問題展開論述前，首先需要對相關(guān)的概念作一下解釋和澄清。第一，所謂“權(quán)利的制度化”，是指將權(quán)利觀念客觀化為一種強制性的社會行為準則，通過建立和完善權(quán)利制度，確認已經(jīng)存在的某些習慣權(quán)利或道德權(quán)利具有規(guī)范約束力，以使這些“權(quán)利”得以有效實現(xiàn)的過程。我們將這些經(jīng)過制度化的權(quán)利稱為“制度性權(quán)利”?！爸贫刃詸?quán)利”有狹義和廣義兩種理解：在狹義上指的就是法定權(quán)利或法律權(quán)利；在廣義上除了法定權(quán)利外，還包括村規(guī)民約、政黨與社會團體的政策、綱領(lǐng)與章程等非法律性的制度確認的權(quán)利。本文取其狹義：權(quán)利的制度化與立法或者說道德規(guī)范法律化密切相關(guān)。第二，所謂“制度性權(quán)利泛道德化”是指：模糊制度性權(quán)利與道德性權(quán)利的界域，任意擴張制度性權(quán)利的外延，以致將一些條件不夠成熟的道德權(quán)利強行制度化的現(xiàn)象。

“人權(quán)”在其靜態(tài)上包括道德上的權(quán)利和法律制度上的權(quán)利。從發(fā)生學的意義上來講，制度權(quán)利是道德權(quán)利客觀化的產(chǎn)物，是道德權(quán)利物化形態(tài)。道德權(quán)利的存在早于制度性權(quán)利，在早期缺乏法律制度有效保護的時代，道德權(quán)利只是主體的自我主張，只能憑借主體自我力量予以維護，所以只具主觀性，這是不完善的權(quán)利。隨著實踐經(jīng)驗的積累和理性認識的提升，法律制度逐漸確認各種主觀性的道德權(quán)利，于是形成了法律權(quán)利。法律權(quán)利也因此取得了主觀和客觀的雙重屬性，這才是完整意義上的權(quán)利。在一個社會共同體中，某些道德權(quán)利的確定性需要主體以外的力量來維系，社會就會產(chǎn)生保障道德權(quán)利的法律制度。所以說，法律權(quán)利的產(chǎn)生是道德權(quán)利保障需要的產(chǎn)物，它使主觀的、不完善的、確定性差的權(quán)利變?yōu)榭陀^的、完善的、確定性程度較高的權(quán)利。法律制度是保障人權(quán)最主要、最有效的手段。“制度”從哲學意義講，是指一定事物保持自己的質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，反映了質(zhì)與量的統(tǒng)一。制度的作用與功能就在于對個人、社會的活動和行為進行規(guī)范和約束，以協(xié)調(diào)社會關(guān)系的有序發(fā)展。制度對于人權(quán)的現(xiàn)實意義毋庸置疑，它給與道德權(quán)利以較為穩(wěn)定和有效的手段，人權(quán)離不開制度，它并最終要以制度的形式來保證其實現(xiàn)。

道德權(quán)利與法律權(quán)利，是按照權(quán)利的保障依據(jù)所作的一種分類。道德權(quán)利是先于或獨立于任何法規(guī)或規(guī)章而存在的權(quán)利，它“訴諸于某種道德直覺或道德理想，諸如基于對人的本性的理解而形成的對人之為人的道德條件的判斷，基于某種道德理想而形成的道義要求等等”。［1］雖然道德權(quán)利與法律權(quán)利在權(quán)利內(nèi)容、形成條件、保障方式等方面都有不同，但兩者完全可以在同一個社會中同存共生，道德權(quán)利以人們期望用法律權(quán)利形式得到認可而事實上并未如此的形式出現(xiàn)，對它的尊重由人們的內(nèi)心自律力來控制，侵犯他人的道德權(quán)利帶來的僅僅是“無法與其他人進行正常交往的恐懼”。然而，隨著人們社會化程度的提高，有些道德權(quán)利對于維系社會秩序的重要性也日益凸現(xiàn)，這就需要立法者以主體的權(quán)利要求為根據(jù)，適時地將它們提升為法律權(quán)利，由法律制度來體現(xiàn)道德權(quán)利的內(nèi)在規(guī)律，由法律來賦予其強制執(zhí)行力，這便是權(quán)利的制度化要旨所在。但是，我們也要避免將這個問題作極端化處理而任意擴大制度的統(tǒng)攝范圍。社會發(fā)展階段的不同，法律所保障的權(quán)利也是不同的。隨著社會的發(fā)展特別是科學技術(shù)的進步，傳統(tǒng)的道德倫理觀念受到?jīng)_擊，同時又會催生一些新的道德權(quán)利類型。法律制度的價值目標要動態(tài)地與同時代普遍的道德觀念相容，雖然法律的制定和道德的發(fā)展變化不可能完全一致，尤其在社會變革時期，法律的制定先于人的道德觀念的變化，或者人的道德觀念的變化超越現(xiàn)行法律制度要求的情形都有可能發(fā)生。但是，道德規(guī)范與法律規(guī)范在價值目標上應(yīng)當相容，并且這種道德規(guī)范在大多數(shù)人身上能夠得到實現(xiàn)，如果現(xiàn)行法律制度嚴重滯后于道德觀念的變化，或者現(xiàn)行法律的制定極度超越當時社會的道德觀念，那么，這些制度性權(quán)利的外延是存在缺陷的。在一個相對穩(wěn)定的社會當中，權(quán)利在總量上也應(yīng)當保持相對穩(wěn)定平衡，道德權(quán)利和法定權(quán)利在數(shù)量上也是此消彼長的。兩者在界限上應(yīng)當清晰，在數(shù)量上應(yīng)當保持適度的協(xié)調(diào)，以實現(xiàn)二者間良性互動的理想狀態(tài)：如果道德權(quán)利所占的比例過大，就會將人權(quán)與空乏的人道混同，侵犯權(quán)利不會導(dǎo)致法律后果，制度的價值難以體現(xiàn)，被侵害的權(quán)利難于得到矯正；反之，如果將過多的道德權(quán)利制度化，法定權(quán)利所占的比例過大，就會導(dǎo)致制度性權(quán)利的泛道德化。古代的“以禮入法”甚至以道德取代了法，執(zhí)行這種“法律”必然以德治為之,這對于現(xiàn)代的社會則是絕對不可取的。所以，如果法定權(quán)利與道德權(quán)利之間的界限模糊不清，就會發(fā)生兩者之間相互侵犯而兩敗俱傷的情形：要么法定權(quán)利在社會生活中實現(xiàn)不了；要么道德權(quán)利難以得到實際保障。二、道德權(quán)利的存在形態(tài)

“無道德便無社會生活”，道德權(quán)利軟化將會導(dǎo)致社會秩序的混亂。然而，一個國家的道德權(quán)利制度化的程度并不取決于立法者的主觀意圖與愿望，它受到該國客觀存在的法律體系、道德倫理、國民素質(zhì)、風俗習慣等諸多因素的制約。在現(xiàn)實社會生活中，人與人之間存在的利益關(guān)系是復(fù)雜和多種多樣的，而法律所關(guān)注和調(diào)節(jié)的只是某些通過立法選擇而確立的比較重大的利益關(guān)系。也就是說，并非所有的利益關(guān)系都需要借助法律的手段予以調(diào)節(jié)，當一種道德權(quán)利的重要性發(fā)展到這樣的程度：其權(quán)利主體如果不享有就會受到實質(zhì)性的傷害，以致如果不加以法律保護就會造成人與人之間的關(guān)系、人與自然的關(guān)系的緊張以及社會秩序的紊亂，同時，當權(quán)利主體享有此項法律權(quán)利的時候又不會造成不同法律權(quán)利間關(guān)系沖突，整個法律權(quán)利體系混亂的時候，就有必要將這種道德權(quán)利制度化為法律權(quán)利了。否則，法律制度自身的正當性與合理性就會受到質(zhì)疑。反之，如果這種道德權(quán)利的重要性還遠未發(fā)展到如此程度便硬要將其制度化，就會打破當前的平衡狀態(tài)導(dǎo)致制度性權(quán)利的泛道德化。也就是說，并非所有的權(quán)利都需要被確認為法律權(quán)利而由法律加以保護，法律規(guī)范不可能也無必要窮盡一切權(quán)利規(guī)定。根據(jù)康德的觀點，一項行為準則只有當每個人永遠在邏輯上是可能的和每個人總是不服從它是不可能的時候，才可以被接受為普遍法則，如果某種行為歸屬于一項可加以普遍化的行為準則，那么就有義務(wù)去從事它；如果它歸屬于一項無法加以普遍化的行為準則，那么就有義務(wù)不去服從它。美國法學家博登海默在其《法理學：法律哲學與法律方法》一書中認為，社會中存在著兩類不同的道德規(guī)范：第一類道德規(guī)范是保障社會有序化運行所必要的，它們對于有效地履行一個有組織的社會必須應(yīng)付的任務(wù)來講，被認為是必不可少的、必需的或十分合乎需要的，避免殺人和傷害就屬于這類道德規(guī)范的基本要求；第二類道德規(guī)范包括那些大大有助于提高生活質(zhì)量、增進人與人之間的緊密聯(lián)系的原則，但是這些原則對人們提出的要求遠遠超過了那種被認為是維持社會生活的必要條件所必需的要求。仁慈、博愛和大公無私等就屬于這一類道德規(guī)范。［2］那些被視為是社會交往的基本而必要的道德規(guī)范原則，在一切社會中都被賦予了強制實現(xiàn)的性質(zhì)。這些道德權(quán)利的約束力增強，是通過將它們轉(zhuǎn)化為法律權(quán)利而實現(xiàn)的，曾經(jīng)作為道德權(quán)利的生命權(quán)、人身安全權(quán)等被制度化為法律權(quán)利。而對第二類的道德規(guī)范所確立的“請求無私捐助權(quán)”等，法律只能做出鼓勵性規(guī)定甚至不作明確的規(guī)定，以激勵的方式引導(dǎo)人們在社會生活與個人生活中揚善抑惡，而不能將其提升到法律權(quán)利來強制保障，因為它們對于維護社會有序性不是“必不可少的、必需的或十分合乎需要的”。由于它們在一定范圍內(nèi)限制甚至否定了人們的自由選擇權(quán)和財產(chǎn)自，如果將這些道德權(quán)利轉(zhuǎn)化為法律權(quán)利，以外在強制的手段迫使人們行善，結(jié)果可能是取消善行。任何一個社會共同體中的道德都具有多樣性、多層次性的特征，在橫向上包括社會共同體成員遵循的共同道德、個別共同體成員遵循的特殊道德；在縱向上又有層次高低之分。其中，最低限度的共同道德規(guī)范旨在維護社會正常生活秩序而要求全體社會成員所必須共同遵守的最簡單、最起碼的道德要求，如果缺乏這種道德規(guī)范，社會就有崩潰的危險。這些最簡單、最起碼的道德要求又被稱作為“簡單的道德和正義的準則”，它構(gòu)成道德權(quán)利制度化的邏輯起點，法律權(quán)利只能與最低限度的道德規(guī)范所保障的道德權(quán)利相鄰接并處于其下。無論是在國際領(lǐng)域還是在國家內(nèi)部，人權(quán)的制度化保護只能從最低限度的道德規(guī)范做起。因為只有這種最低限度的共同道德規(guī)范才能夠作為一種受到廣泛認同的標準，從而具有普適性。所以說，人權(quán)的制度化是一個從共同普遍的、最低限度的道德權(quán)利做起，標準又逐步提高的過程。三、結(jié)語

行文至此，我們必然要追問：中國當下人權(quán)的制度化保護從何做起？考慮到法律體系、道德倫理、經(jīng)濟狀況、風俗習慣及意識形態(tài)等實際狀況，更重要的是考量法律權(quán)利如何在現(xiàn)實中得以更好的實現(xiàn)。筆者認為，我國目前的最低限度的道德規(guī)范應(yīng)該確定為“不損人利己”、“不假公肥私”、“不損害環(huán)境”，這三種基本的道德規(guī)范是全體公民在社會交往和公共生活中必須遵守的最基本的行為準則，以為它們對于維護社會有序性是“必不可少的、必需的或十分合乎需要的”。這三種道德規(guī)范分別從個人與個人之間、個人與集體社會之間、人與自然之間三個方面維系著人際關(guān)系的和諧、社會生活的安寧和自然資源與環(huán)境的可持續(xù)性，如果這一層次的道德淪喪，不但要引起整個社會道德體系崩潰，而且會導(dǎo)致普遍的社會混亂。因此，這一層次的道德規(guī)范應(yīng)該成為我國目前權(quán)利制度化的依據(jù)和邏輯起點。在當前的此種情況下，將“舍己救人”、“大公無私”或者“全心全意為人民服務(wù)”等英雄主義的、較高層次的道德規(guī)范法律化的條件尚不成熟。當然，隨著社會的發(fā)展和文明的進步，人的社會化程度及道德水平逐步提高，這些道德權(quán)利的重要性也日益凸現(xiàn)，不排除將來將它們轉(zhuǎn)化為法律權(quán)利的可能性。例如：在劇烈的社會變革過程中，弱勢群體問題的日漸成為關(guān)系到社會能否穩(wěn)定、發(fā)展能否持續(xù)的重大問題，將社會弱勢群體的權(quán)利保障從一般民政救助提升為人權(quán)層面的法律保護已經(jīng)成為國家尊重和保障人權(quán)的現(xiàn)實性命題，［3］隨著社會變遷速度的加快，現(xiàn)在的強勢群體將來淪為弱勢群體的可能性亦在增大。如果一個社會共同體想要持續(xù)存在下去，它就不能忽視弱勢群體的權(quán)益保障。所以，“弱勢群體福利權(quán)”當在某些適當?shù)南拗品秶鷥?nèi)從普通的道德權(quán)利領(lǐng)域轉(zhuǎn)入到強制性法律權(quán)利的范圍。

參考文獻：

［1］余涌.道德權(quán)利研究［M］.北京：中央編譯出版社,2001：24.

篇2

1.法律教育部分的教材編寫

（1）具體法律內(nèi)容稍微不足。

與2010年修訂版的內(nèi)容相比，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”2013年修訂版進一步刪減了實體法和程序法相關(guān)內(nèi)容，與2009修訂版、2006修訂版相比，具體法律內(nèi)容更是少之又少。鑒于當前我國依法治國理念的逐步深入，筆者認為應(yīng)讓學生了解更多的法律內(nèi)容，而不應(yīng)一味的刪減。

（2）教材編排較為死板。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”作為“兩課”教材之一，有必要保持一定的嚴肅性，但是縱觀歷年修訂版本，教材編排在排版、內(nèi)容形式、用語等方面沒有實質(zhì)性進步，書中充斥著大量死板的教條、概念、條文等。這不但較難激發(fā)學生學習這門課的興趣，而且不能很好地去影響學生，無法達到國家設(shè)置思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程的目的。

2.法律教育部分的教學

（1）教師教學方式。

在對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”進行講述的過程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學生之間的互動，課堂氣氛不夠活躍，加之學生對這門課程的認識不深，思想上不夠重視，經(jīng)常有逃課或不認真聽講的情況發(fā)生，課堂效率較低，學生們往往都是在老師的灌輸下被動地接受法律知識，而不是自己積極主動地進行學習。

（2）課程設(shè)置。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程在2006年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養(yǎng)”的內(nèi)容排在“法律基礎(chǔ)”之前，教師在授課的過程往往習慣于把教學重點放在教材的前半部分“思想道德修養(yǎng)”上，而忽視了有關(guān)法律知識的教學，教師的不重視就導(dǎo)致學生對于這部分知識的忽視，甚至是無視。除此之外，教材中有關(guān)“法律基礎(chǔ)”部分的知識編寫不夠精確、概念含糊不清，難以達到理想的教學效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進行編寫，理論概念性較強，知識分布過于緊密，會使學生在學習過程中容易產(chǎn)生疲勞感。

二、改善法律教育部分存在的問題的措施

1.教材改革

（1）保障教材編寫的嚴肅性。

（2）增強法律部分教材的趣味性。

（3）加強“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的平衡性。

2.教學改革

（1）完善我國大學生法律素養(yǎng)教學的機制。

根據(jù)我國目前法律教育發(fā)展現(xiàn)狀，建立起一個從小學開始至初中、高中、大學的完善而銜接有效地法律教學體系，從小就開始培養(yǎng)學生一種法律意識，真正地體會到法律學習的重要性，自覺地利用法律武器保護自己。

（2）提高教師隊伍建設(shè)，積極對授課老師進行培訓(xùn)。

加強大學生法律素養(yǎng)教學的重中之重就是授課者的法律素養(yǎng)。目前，高校中講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的教師可能會出現(xiàn)知識斷層的現(xiàn)象，由于他們往往自身并不是法律專業(yè)出身，對于我國法律制度、法律變革也不甚了解，因此，高校就需要加強對教師隊伍的培訓(xùn)工作，隨時更新他們的法律知識體系。

（3）活躍課堂氣氛，改革授課方式。

篇3

高校思想道德與法律基礎(chǔ)這門課程是幫助大學生樹立人生觀和價值的觀的教學。但是目前大部分高校教師在教學過程中都只是理論教學為主，沒有進行深入的實踐教育環(huán)節(jié),填鴨式的教育使學生在課堂當中產(chǎn)生比較嚴重的煩躁情緒。

（一）教學內(nèi)容的單一性。高校思想道德與法律基礎(chǔ)是作為理論研究的重點教材，是在吸收最新的科研成果上的一門重點難點課程。以往的思想道德教育在教學內(nèi)容上都是局限于道德領(lǐng)域上的灌輸，課程的教學模式也是采取填鴨式的教育方式，使得思想道德教育課程脫離了實際，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的中沒有沒有顯示的依托是脫離實踐的教育，使得學生們在實踐中遇到問題不懂得學與致用，造成學生道德觀念的模糊性，不能及時對道德現(xiàn)象進行及時的判斷，從而到學生們會表現(xiàn)出一系列的道德問題。因此在以往教學內(nèi)容上更加需要進一步的改進，建立、健全與當代大學生實際身心相結(jié)合的教學內(nèi)容，提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的成果性。

（二）專題教學不突出。高校的思想政治教育課是圍繞大學生的價值觀、人生觀、進行的教學活動，對大學生人生觀的培養(yǎng)起著關(guān)鍵的作用，但是目前許多高校的思想道德以法律修養(yǎng)這門課程專題教育不突出，學生學習目標不明確，教學理念模糊，對培養(yǎng)大學生的正確的人生觀存在一定的難點。

二、完善高校思想道德與法律基礎(chǔ)課程的途徑

（一）教學內(nèi)容因與時俱進。高校思想政治與法律基礎(chǔ)的教學內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)時代的發(fā)展不斷更新教學內(nèi)容，達到教學內(nèi)容與時代進步相統(tǒng)一，現(xiàn)有的的教學內(nèi)容大多是理論教學的知識，實踐教學環(huán)節(jié)的課程比較缺乏，學生的積極性比較散漫，課堂上學習的效果到?jīng)]有達到預(yù)期的效果。高校的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的教學中，要把社會的熱點問題融入到課程中，針對社會的的熱點難點進行詳細的討論和分析，引導(dǎo)大學生學會分析社會存在的問題。教學內(nèi)容可以將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加入其中，讓大學生更好的了解中國傳統(tǒng)的文化。同時也要關(guān)注大學生的心理健康教育，大學生的心理健康教育在高校一直是熱門的課題，隨著社會經(jīng)濟的速發(fā)展，大學生的心理健康問題也逐步的凸顯，在高校思想道德與法律基礎(chǔ)過程

（二）優(yōu)化教學手段。在科技快速的發(fā)展過程中高校的思想道德與法律基礎(chǔ)課程應(yīng)該運用高科技手段，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)結(jié)合課本的相關(guān)知識收集相關(guān)的視頻、圖片等提高學生學習的積極性，形成一定的政治觀，建立起鮮明的政治觀念和政治情感，使學生在潛移默化中學會、掌握基本知識，讓學生學活，用活的理論知識應(yīng)用大眾媒體中，提高學生的內(nèi)容學習的信息量，促進學生的思想健康教育。傳統(tǒng)的教學手段，課堂上單向給學生灌輸知識，學生被動的接受，這種教學方式學生沒能形成很好教學實踐效果。改變教學手段，使學生達成相應(yīng)的教學目標，要讓學生在思想上和行為上都能完成一定的教學目標。

（三）提高教師技能。大學生的思想教育工作是人與人的交流的工作，而不是機械交流，沒有感情的教育是無法讓人信服的。針對學生存在的實際問題要進行解釋根據(jù)學生的特點去解決學生實際存在的問題。高校的思想道德與法律基礎(chǔ)的課程，對教師的教學技能要求很高，提高教師的教學技能就是提高教師在授課過程中的方式方法。教師要借鑒國外高校“思想政治”教學的成果的經(jīng)驗，根據(jù)學生的實踐情況，確定教學目標，積極的引導(dǎo)學生投入思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課程教學。

三、結(jié)束語

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優(yōu)化思想政治課教學手段

可采取以下教學形式：（一）閱讀講解法：主要針對一些有關(guān)條例、概念、意義等加以記憶的法律知識，可以采取學生自我閱讀，熟悉內(nèi)容，質(zhì)詢探索，教師講解釋疑，指點迷津。學生在反復(fù)閱讀理解的基礎(chǔ)上掌握應(yīng)熟記的內(nèi)容。（二）案例教育法：主要針對部門法專題、程序法專題的有關(guān)法律知識采取案例分析，在此教學期間可利用幻燈片、電視、多媒體等現(xiàn)代化的教學手段，使學生對案例有更透徹的了解，調(diào)動學生積極主動探討分析問題，使學生在不知不覺中掌握法律知識，提高理論聯(lián)系實際、辯證看待解決問題的能力。（三）溫故知新法：主要針對記憶性的法律知識，既有書面練習，也有口頭練習，可以相互提問，一問一答，也可通過多媒體手段播放是非或選擇題，要求集體回答，其次不定期地進行拈鬮答題，表現(xiàn)最佳者將獲得小小的獎品，促使學生在緊張刺激的課堂氛圍內(nèi)集中精力學習。

多種多樣的練習方式使學生們得到充分的鍛煉，知識掌握牢固，規(guī)范他們的言行、指導(dǎo)他們的實踐?；顒由罨ǎ洪_展法律知識競賽、學生自編自演法律小品、模擬法庭、辯論賽等多種形式的活動，寓教育于趣味性、娛樂性之中，并能使學到的法律知識和現(xiàn)實生活結(jié)合起來。通過多種形式的活動，吸引學生，調(diào)動學生的學習積極性、主動性，使學生的學習從被動接受到主動吸收，使每一個學生都成為課堂的主人。

優(yōu)化思想政治課外的法律文化環(huán)境

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一、獵頭顧問的法律約束與道德標準

1993年3月，中國本土第一家具有獨立法人資格的獵頭公司泰來獵頭事務(wù)所成立。此后，大批的獵頭事務(wù)所（公司、機構(gòu)）隨之出現(xiàn)。他們以公司化的運行方式，極大地推動了我國獵頭行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化進程。20年以來，中國的獵頭行業(yè)處在快速發(fā)展期。但是，企業(yè)對獵頭服務(wù)還處在認識階段。顧問和機構(gòu)本身也都處在成長期，不規(guī)范的市場現(xiàn)象時有發(fā)生。為了進一步規(guī)范獵頭行業(yè)，中國政府頒布了相關(guān)的法律，一些有責任感的大型獵頭公司也紛紛呼應(yīng)，迅速發(fā)起制訂行業(yè)規(guī)范的倡議。

（一）法律約束

1.國家法律對獵頭顧問的約束。近年來，獵頭業(yè)在我國快速發(fā)展，為了規(guī)范管理中外合資人才中介機構(gòu)，維護我國人才流動有序進行，2003年10月，中國國家工商行政管理總局聯(lián)合人事部、商務(wù)部等部門出臺了《中外合資人才中介機構(gòu)管理暫行規(guī)定》?！兑?guī)定》明確指出：中外合資人才中介機構(gòu)招聘人才出境，應(yīng)當按照中國政府有關(guān)規(guī)定辦理相關(guān)手續(xù)。在這當中，不得雇傭正在承擔國家、省級重點工程、科研項目的高級工程師和高級管理人員，未經(jīng)人才所在單位同意的，在職國家公務(wù)員等人才出境。

國家的法律是紅線，不遵守規(guī)則，勢必將危及生存，又談何利益？英國著名的獵頭公司雷文國際顧問管理公司就是因為沒有遵守中國的法規(guī)而黯然退出中國。當時雷文為給一家法國水泥廠“獵”一個高級經(jīng)理，挖了北京某國企的骨干，結(jié)果被該國企告上法庭。在那個沒有幾個人真正知道獵頭公司是怎么回事兒的年代，這場官司對雷文聲譽的打擊可想而知。

2.地方法規(guī)對獵頭顧問的約束。上海市是中國經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)之一，獵頭行業(yè)也處在快速發(fā)展的上升甬道。2006年，上海市人才中介行業(yè)協(xié)會首次針對獵頭行業(yè)《上海高級人才中介服務(wù)行業(yè)行規(guī)（試行辦法） 》 ，對上海所在的獵頭公司實行制度化管理。業(yè)內(nèi)人士認為，行規(guī)出臺的意義在于抵制個別獵頭顧問在利益的誘惑下產(chǎn)生的不符合行規(guī)的操作，提升整個獵頭行業(yè)的運行水平和形象，保護用人單位、候選人、獵頭公司三方利益，促進獵頭行業(yè)高效、健康發(fā)展。

（二）獵頭顧問的道德標準

作為獵頭行業(yè)最重要的一員，獵頭顧問在遵守相關(guān)法律法規(guī)的同時，還必須遵守獵頭顧問的從業(yè)道德標準。行業(yè)規(guī)則不僅僅是獵頭顧問必須遵守的職業(yè)道德，也是獵頭顧問能夠順利開展業(yè)務(wù)的保障。我國獵頭行業(yè)經(jīng)過長期的實踐以及借鑒外國先進的經(jīng)驗形成了一套基本的道德標準，其中主要包括以下幾個方面：

1.維護公司利益與形象。獵頭顧問作為獵頭公司的代表，必須時刻注重維護公司利益和形象。在收取獵頭傭金時，獵頭顧問必須按照獵頭業(yè)內(nèi)的慣例進行收費。為了在業(yè)務(wù)競爭中取勝，一些獵頭顧問不惜惡意壓價、降價，這樣的做法不但給業(yè)內(nèi)同行帶來了很大的困擾，而且搜尋的人才不能保證質(zhì)量，用人單位的利益也容易受到侵犯。長期發(fā)展下去，不僅會影響公司的整體利益和形象，甚至會對整個行業(yè)的整體形象產(chǎn)生負面影響。

2.保護候選人平等參與競爭。候選人大都是在某行業(yè)中具有豐富的理論知識、先進的管理經(jīng)驗、敏銳觀察力的高級人才，而且在公司中擔任重要職位。獵頭顧問在推薦候選人時，必須以客觀、不帶任何偏見的態(tài)度推薦求職者，不能因任何原因偏向某位候選人。同時，在與客戶簽訂合同之前，為候選人保密，不向客戶泄露候選人的任何資料。這樣做不但能夠保護候選人能夠平等的參與競爭，而且能夠保護候選人落選時能夠繼續(xù)留在原有的公司任職。

3.充分尊重客戶。獵頭顧問在向其客戶提供候選人資料時，只能向一個客戶推薦， 即人才資料專送;而不能把一個候選人的資料同時向多家客戶推薦，以體現(xiàn)獵頭公司對客戶的尊重與負責。而且，獵頭顧問為客戶提供的服務(wù)必須讓客戶滿意，否則將嚴重影響自己的聲譽。當推薦的候選人到任后不能滿足客戶的需要時，獵頭顧問必須實現(xiàn)自己的承諾，進行新一輪的尋訪工作，直到為客戶找到滿意的候選人為止。

二、中國獵頭顧問的道德現(xiàn)狀

隨著人才市場的活躍，獵頭行業(yè)有著誘人的發(fā)展空間和利潤空間，獵頭公司也大量涌現(xiàn)。與普通的人才招聘機構(gòu)相比，獵頭公司更加注重保密性和針對性，但獵頭公司魚龍混雜，仍然存在少數(shù)操作不規(guī)范的公司。目前，中國獵頭顧問在經(jīng)營業(yè)務(wù)時所出現(xiàn)的不規(guī)范操作主要如下：

（一）信息歧視

獵頭公司一般搜獵的都是中高層的企業(yè)管理人員，所以對于候選人的要求是“高學位”、“高職位”、“高價位”三位一體。當獵頭顧問在給客戶推薦候選人時，有些獵頭顧問會優(yōu)先推薦高學位甚至是有海外留學背景的候選人，而將低學位的候選人放在最后推薦。這是對候選人的信息歧視。候選人的學歷并不能跟能力劃上等號，獵頭顧問應(yīng)該以平等為原則，對于綜合能力比較強的候選人，應(yīng)該優(yōu)先推薦，不能以任何理由而故意延后。

（二）收取候選人傭金

根據(jù)獵頭業(yè)內(nèi)的現(xiàn)行規(guī)則，獵頭公司會在候選人成功地任職后向企業(yè)收取候選人年薪 25-%30%左右的傭金。但有些獵頭顧問在利益的驅(qū)使下為了增加自己的收入，會以各種名義向候選人收取傭金。這是違背獵頭顧問職業(yè)道德的，也會對公司的形象產(chǎn)生負面的影響。獵頭顧問在短期內(nèi)也許嘗到了甜頭，但長期下去，獵頭顧問不僅很難開展業(yè)務(wù)員，甚至會陷入被驅(qū)逐獵頭行業(yè)的窘境。

（三）簡歷造假

為使用人單位對候選人滿意，有些獵頭顧問甚至通過簡歷造假的方式偽造候選人的學歷、工作經(jīng)歷等信息，造成有些經(jīng)獵頭公司推薦的候選人在入職前的各項測試過程中表現(xiàn)良好，到任后卻發(fā)現(xiàn)不能勝任本職工作的情況。比如，某用人單位需要招聘一名運營總監(jiān)，但獵頭顧問在短時間內(nèi)找不到合適的候選人。為了應(yīng)付客戶，獵頭顧問利用簡歷造假的方式“制造”出一位合格的運營總監(jiān)：將一位運營經(jīng)理的工作經(jīng)歷稍微進行更改和潤色，把現(xiàn)任職位改成“運營總監(jiān)”。

根據(jù)相關(guān)報道，目前國內(nèi)獵頭行業(yè)的整體水平大致相當于歐美發(fā)達國家20世紀 80 年代的發(fā)展水平。由于客戶對人才需求的快速增長，使 得很多獵頭公司一擁而上爭搶這塊“肥肉”，市場競爭進一步加劇。而獵頭行業(yè)中獵頭顧問存在的不規(guī)范操作，是對獵頭顧問職業(yè)道德的藐視，不僅會造成用人單位和高級人才對獵頭機構(gòu)專業(yè)能力的懷疑，而且這種不正當競爭也會導(dǎo)致業(yè)內(nèi)的惡性循環(huán)。

三、對策創(chuàng)新與發(fā)展建議

近年來，隨著人才市場的日益全球化，國際獵頭開始傾向于獨資開辦新網(wǎng)點。這在某種程度上說明“洋獵頭”在本土化戰(zhàn)略方面存在問題。盡管國際獵頭占據(jù)了中國內(nèi)地市場的絕大多數(shù)份額，但由于 本土化優(yōu)勢，國內(nèi)的中小型獵頭公司，仍然忙得不亦樂乎。也就是說，國內(nèi)獵頭公司仍然有廣闊的運營市場和上升空間。

根據(jù)《AESC職業(yè)道德公約》，應(yīng)當重點關(guān)注以下幾個領(lǐng)域：

（一）加強行業(yè)規(guī)制與引導(dǎo)

1.從產(chǎn)業(yè)政策來說，我國政府應(yīng)該將預(yù)付型獵頭公司從人才中介機構(gòu)中脫離出來，減輕稅收負擔，鼓勵其快速發(fā)展。同時，適當刺激獵頭公司向規(guī)?；图瘓F化方向發(fā)展。比如，根據(jù)國際慣例，獵頭公司和企業(yè)數(shù)量的比例應(yīng)該為1∶200，所以中國市場獵頭公司的數(shù)量至少應(yīng)為5萬家。而目前國內(nèi)最多只有7000家專業(yè)獵頭公司，離飽和狀態(tài)還有較大的發(fā)展空間?？傮w上，我國政府以刺激鼓勵政策為主，但在結(jié)構(gòu)上仍然要確保獵頭公司的優(yōu)質(zhì)高效。

2.通過在全國范圍內(nèi)組建相對寬松的全國性獵頭聯(lián)盟和在重點城市試點區(qū)域性的行業(yè)協(xié)會、產(chǎn)業(yè)協(xié)會，融合全國的資源平臺、形成本土企業(yè)的市場競爭力，并逐步向國際獵頭市場進軍。與此同時，應(yīng)當預(yù)防可能出現(xiàn)的非自然壟斷現(xiàn)象，有效控制整個行業(yè)的市場成本和消費價格。

3.加快行業(yè)規(guī)則的制定。除了政策限制外，我國獵頭行業(yè)的進入門檻很低，充斥著“無資料庫、無服務(wù)規(guī)范、無質(zhì)量承諾”的“三無”獵頭公司，嚴重影響了行業(yè)的聲譽，并對一些運作相對規(guī)范的公司造成沖擊。為了促進獵頭行業(yè)的發(fā)展，中國獵頭行業(yè)迫切需要加快行業(yè)規(guī)則的制定和實施，實現(xiàn)獵頭業(yè)逐步由低級階段向規(guī)范化過渡，逐步實現(xiàn)資訊建設(shè)的專業(yè)化、咨詢?nèi)藛T的專業(yè)化和行業(yè)分工的專門化。

（二）提升獵頭顧問素質(zhì)

1.提高自身水平。獵頭是一個操作性極強的職業(yè)，必須在“在游泳中學會游泳”。因此，要想成為一名優(yōu)秀的獵頭顧問，必須沿著“接單、分析客戶需求、尋訪候選人、推薦面試、背景調(diào)查、協(xié)調(diào)上班、后期跟蹤服務(wù)”等一連串的“作業(yè)鏈”點點滴滴積累經(jīng)驗教訓(xùn)。熟悉獵頭市場運行規(guī)律，掌握良好的辯術(shù)，既不得罪客戶，又能維護自己的權(quán)利，更要為所在公司創(chuàng)造出高額的利潤，是當今獵頭顧問必備的素質(zhì)。

2.良好的職業(yè)道德。好的獵頭顧問除了必須具備基礎(chǔ)素質(zhì)之外，還應(yīng)該有良好的職業(yè)道德。獵頭顧問應(yīng)該具備品行優(yōu)良、誠實負責等特性，能夠提供招聘單位的真實情況并能提供坦誠的建議，而不是為了賺錢騙你沒商量。

3.主動溝通人際關(guān)系。獵頭顧問還需具備嫻熟的人際溝通能力、持久的忍耐力等。即使人才今天對跳槽可能并不在意，但明天可能就會改變主意。可以說，獵頭并非易事，時刻充滿變數(shù)，沒有持久的忍性和親和力，到嘴的“獵物”也會失去。

（三）重視公眾溝通

1.適度披露公司經(jīng)營情況。獵頭行業(yè)一直被外界認為是一個披著神秘面紗的行業(yè)，而獵頭公司日常的工作和業(yè)務(wù)流程不透明所帶來的種種猜測和質(zhì)疑從未停止過。為此，獵頭公司可以適度披露公司的經(jīng)營狀況，比如銳仕方達公司率先宣布公開自己的運營數(shù)據(jù)。通過類似的方式，進一步增強獵頭行業(yè)的透明度，打破傳統(tǒng)獵頭公司在求職者和客戶心目中的神秘感，減少外界對獵頭顧問的誤解。

2.適當組織公益活動。作為中高端人才服務(wù)機構(gòu)，獵頭公司可以通過組織開展相關(guān)的公益活動，進一步提高公眾對獵頭行業(yè)的認識。比如，獵頭公司可以聯(lián)合舉辦獵頭行業(yè)發(fā)展研討會介紹雇主如何與獵頭機構(gòu)高效合作等方式增加雇主對獵頭業(yè)務(wù)的認識，加強與獵頭公司的合作。

總之，作為經(jīng)營高級人才的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，政府必須高度重視獵頭行業(yè)的發(fā)展，進一步加強政策的引導(dǎo)，有效規(guī)范獵頭行業(yè)的發(fā)展。而一名優(yōu)秀的獵頭顧問，必須在掌握了相關(guān)獵頭經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，嚴格遵守我國政府頒布的相關(guān)法律法規(guī)和獵頭行業(yè)道德標準，通過學習提高自身的素質(zhì)和服務(wù)水平，推動我國獵頭行業(yè)朝著規(guī)范化、專業(yè)化的方面邁進。

參考文獻：

篇6

目前，我國高校教師學術(shù)失范現(xiàn)象較為普遍，教育部、科技部等部門對此非常重視，制定并下發(fā)了相應(yīng)的文件和規(guī)定，許多高校也對教師學術(shù)道德失范行為制定了相應(yīng)的規(guī)章制度，但是收效甚微，學術(shù)腐敗和不端行為屢屢發(fā)生。為此，本文認真分析學術(shù)道德缺失的原因，加強高校教師學術(shù)道德規(guī)范建設(shè)，遏制學術(shù)不端行為，做到懲防并舉，共同打造一個學術(shù)規(guī)范、道德約束、法律懲罰的三層監(jiān)督誠信體系。

一、學術(shù)研究中的三個層次

學術(shù)研究中有三個層次[1]，如圖1所示。本文把學術(shù)規(guī)范放第一個層次，學術(shù)規(guī)范，是指學術(shù)共同體內(nèi)形成的進行學術(shù)活動的基本規(guī)范，或者根據(jù)學術(shù)發(fā)展規(guī)律制定的有關(guān)學術(shù)活動的基本準則。具體有：學術(shù)研究中的具體規(guī)則，如文獻的合理使用規(guī)則，引證標注規(guī)則，立論闡述的邏輯規(guī)則等；高層次的規(guī)范，如學術(shù)制度規(guī)范、學風規(guī)范等。第二個層次是學術(shù)道德，是指學術(shù)共同體內(nèi)形成的從事學術(shù)活動所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和準則，是學術(shù)研究者應(yīng)遵循的道德底線。學術(shù)道德的核心內(nèi)容是學術(shù)道德規(guī)范。學術(shù)道德失范則是學術(shù)人用不符合學術(shù)道德規(guī)范的手段來實現(xiàn)自己的文化目標。學術(shù)道德失范表現(xiàn)為種種學術(shù)腐敗行為，體現(xiàn)于學術(shù)活動的各個環(huán)節(jié)。申報課題中以權(quán)謀私、投機鉆營，研究過程中的弄虛作假、偽造數(shù)據(jù)、獨占合作者的研究成果，學術(shù)論文、專著寫作中抄襲、剽竊他人的研究成果，學術(shù)評價中的營私舞弊、弄虛作假，學術(shù)批評中的人身攻擊、打擊報復(fù)，一稿多投等都是學術(shù)道德失范的行為表現(xiàn)。第三個層次是法律規(guī)范，法律規(guī)范是指由國家制定或認可，并由國家強制力保證實施的行為規(guī)則。凡是學術(shù)不端行為觸碰到法律規(guī)范就必須受到法律的制裁和嚴懲。三個層次就如三個屏障，層層保護學術(shù)研究的純潔性和科學性，在學術(shù)規(guī)范層一定要嚴格控制。依據(jù)科學研究的三個層次圖，分別找出學術(shù)規(guī)范、道德約束、和法律防線三個方面沒有很好地制約學術(shù)道德失范的原因。

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二、高校教師學術(shù)失范的三個主要原因

（一）社會轉(zhuǎn)型期的價值標準唯物化

我國的社會轉(zhuǎn)型大致可以劃分為轉(zhuǎn)型初期、中期及后期三個階段，將由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變；從農(nóng)村社會向城市社會轉(zhuǎn)變；從工業(yè)社會向信息社會轉(zhuǎn)變；貧困社會向富裕社會轉(zhuǎn)變。目前，我國正處在社會轉(zhuǎn)型的中期階段，我國社會政治、經(jīng)濟發(fā)展等各個層面發(fā)生了急劇變化，這種劇烈的變化給社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生激烈碰撞，衡量個人的價值標準由原來的多元變向單元的唯物化，這種評價的標準滲透到中國的各個高等學校。

1.好老師的標準打上唯物的標簽

“搞了多少課題，國家自科基金嗎？多少錢？你上了多少課？那課時費就多?。磕惆l(fā)了多少論文？學校獎勵多少？”。搞到自科基金可以買房了買車了買黃金了啊，許多高校校園到處停滿了名車，都是在爭取自己的利益在拼搏，很少有人問“上課的學生認真嗎？”“學生工作找的怎么樣？”“學生喜歡你的課嗎？”“用了什么新的教學方法？”許多老師花大量的時間去搞論文、搞課題、找發(fā)票套取國家的大量的科研經(jīng)費，這種現(xiàn)象包括許多重點大學都存在。如關(guān)于審計署2012年4月審計發(fā)現(xiàn)5所大學7名教授弄虛作假套取國家科技重大專項資金2500多萬元的問題，其中涉及中國農(nóng)業(yè)大學教授李寧等人承擔的“轉(zhuǎn)基因生物新品種培育”重大專項有關(guān)課題等。這種唯物化的觀念使社會具有功利性，科學研究產(chǎn)生浮躁。致使大批博士教授忽視了學術(shù)研究的學術(shù)規(guī)范和學術(shù)道德的約束，甚至觸及了法律的底線。

2.教育唯物化

有些人把學術(shù)變成了可以轉(zhuǎn)化為名利的產(chǎn)物，不擇手段地用學術(shù)換取金錢、住房、職稱、官位、獎品、名聲……他們拋棄了社會科學改造社會、凈化人格的崇高使命，把社會科學研究的價值僅僅轉(zhuǎn)化為商品的價格。有些人就因為只看到了這種價格，便在出賣學術(shù)的同時也出賣了自己。”現(xiàn)在的教師還有幾個能像孔子？為了金錢利祿，有人喪失做人準則，什么學生畢業(yè)20年不掙3 000萬就不要來見我。我只把三分之一時間用在教學上……而這些教師卻被封為“當代精英”“突出貢獻者”。

3.權(quán)益籌碼而非價值的體現(xiàn)

行業(yè)之間、地方與地方之間、學校與學校之間、學校內(nèi)部之間工資差距相差比較大，職稱與工資津貼掛鉤，沒有職稱工資就比別人低，最高和最低收入相差幾倍甚至幾十百倍。致使許多教師因工資低生存壓力大而去鋌而走險。工資的高低與職稱掛鉤，職稱的評定與論文課題的掛鉤，教師的晉升和定崗考核也與職稱以及論文課題掛鉤，有一部分評上教授后什么都不做也拿教授的工資，實行教授終身制。而工資與教學水平和實際研究水平關(guān)系不大。致使許多沒有科研能力的人通過非法途徑獲取論文和課題就可以評職稱，對教師所寫的論文沒有進行有效的監(jiān)管，放任自由。

高校的實力與的情況掛鉤，過分強調(diào)的數(shù)量影響了學術(shù)研究的健康發(fā)展，助長了學術(shù)不端的風氣，多數(shù)高校將科研成果與辦學水平、領(lǐng)導(dǎo)政績掛鉤，有些學校在重點崗位聘任中，甚至明確要求教師發(fā)表文章和科研項目的數(shù)量。較少地審視自己在獲得成果的過程中是否堅持誠信，是否嚴格遵守學術(shù)規(guī)范。

（二）自我道德約束和監(jiān)管機制缺失

高校教師學術(shù)素養(yǎng)的形成須借助于求學期間的系統(tǒng)訓(xùn)練，使學術(shù)規(guī)范和學術(shù)道德內(nèi)化為基本的學術(shù)信念，使學術(shù)誠信轉(zhuǎn)化為具體的學術(shù)行為。大學生未來將在各行各業(yè)承擔起建設(shè)社會的責任，特別是部分碩士和博士將從事學術(shù)研究工作。如果他們不能在求學階段樹立學術(shù)規(guī)范意識、形成學術(shù)誠信品質(zhì)，就必定會對其今后的學術(shù)研究和社會發(fā)展產(chǎn)生極為不利的影響[2]。教育部出臺了諸多相關(guān)學術(shù)規(guī)范的法律法規(guī)，也成立諸多學術(shù)道德的監(jiān)管機制，然而對學術(shù)不端行為睜一只眼閉一只眼，執(zhí)法無力，任其泛濫。

（三）互聯(lián)網(wǎng)對學術(shù)的影響

互聯(lián)網(wǎng)加速了高等學校及個人和外界的連接，政府教育科研機構(gòu)、學術(shù)機構(gòu)期刊和社會非法團體通過互聯(lián)網(wǎng)很輕易地產(chǎn)生連接，從而輕易地產(chǎn)生制造學術(shù)不端的網(wǎng)絡(luò)平臺，形成所謂的論文制造產(chǎn)業(yè)鏈。非法團體利用網(wǎng)站、微博、微信、QQ和郵箱等網(wǎng)絡(luò)媒體手段滲透到高校學術(shù)領(lǐng)域，利用教師的功利思想從事非法的學術(shù)交易。

三、高校教師學術(shù)道德規(guī)范的三層次對策

（一）對學術(shù)規(guī)范的相關(guān)對策

首先，由國家教育部、省教育廳以及地區(qū)教育局相互協(xié)作建立公開透明的網(wǎng)絡(luò)學術(shù)誠信管理平臺，任何學術(shù)不端行為都可以在網(wǎng)絡(luò)公開公布，教育部、學術(shù)期刊、社會團體、課題部門及學校等課題和論文的審核與該網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)，有不良記錄的拒絕課題申請和，從而杜絕學術(shù)不端行為。其次，成立獨立的學術(shù)機構(gòu)，其人事、經(jīng)濟和審核等權(quán)力不由高校領(lǐng)導(dǎo)層控制，直接由上一級學術(shù)機構(gòu)控制，學術(shù)機構(gòu)成員共同制定出學術(shù)活動的基本規(guī)范和基本準則，編制成小冊發(fā)給在職的教職員工，對學校教職工發(fā)表的課題、論文和書籍等科研項目進行定期和隨時抽查審核，對審核有學術(shù)不端行為上報學校和上級部門，如果學術(shù)不端行為成立，將名單錄入網(wǎng)絡(luò)學術(shù)誠信管理平臺，并開出相應(yīng)的懲罰措施。這是杜絕學術(shù)腐敗和不端行為的重要措施。最后，學校做到官學分離，我國學術(shù)機構(gòu)、科研院所中行政權(quán)力不僅能控制各種行政資源，而且能控制各種學術(shù)研究資源。這就使得手中掌握行政權(quán)力的人和與之相關(guān)的人在申報課題、評獎、職稱評審中出現(xiàn)“權(quán)錢”交易、“權(quán)權(quán)”交易，甚至出現(xiàn)“權(quán)色”交易現(xiàn)象[3]，管理和學術(shù)研究分離意味著管理學校的領(lǐng)導(dǎo)要充分給教職員工以學術(shù)自由，不限制學術(shù)的自由發(fā)展，現(xiàn)在大部分的課題都在學校管理層，只有少部分的課題由教師擔任，而控制課題的領(lǐng)導(dǎo)最終由于種種原因又交給其他的課題組成員，教師的積極性不能激發(fā)出來，課題和論文的質(zhì)量得不到很好的提高，抄襲的現(xiàn)象就隨之而來。

（二）對道德約束的相關(guān)對策

馮友蘭說：人生的境界分為“自然境界”“功利境界”“道德境界”和“天地境界”，一般人都處于自然境界和功利境界，只有極少的人能達到天地境界，而道德境界又有三層，第一層，利己而不損人，二層是利己利人，三層是損己利人。一般能到道德境界第一層就很不錯了，能達到第一層的基本滿足了前面兩個境界，根據(jù)馬斯洛層次需要理論，滿足下層要求后才能對上層要求提出要求，道德也是如此，一個天天為生活奔波、壓力山大的教師哪有心情講道德，當然影響道德還有許多因素。首先，政府要增加政府投入，提高教師待遇，在發(fā)達的西方諸多國家，政府對教育的投資資金非常大，教師待遇比較高，許多人愿意從事教師這個行業(yè)，從而樂意從事教育科學研究工作。其次，取消職稱與經(jīng)濟利益掛鉤，實現(xiàn)工資雙軌制。職稱是專業(yè)技術(shù)人員的專業(yè)技術(shù)水平、能力，以及成就的等級稱號。是對目前水平的認定，但現(xiàn)實的教授基本是終身制，沒有產(chǎn)出實際課題和論文等研究成果，工資卻是高工資，所以取消職稱與實際的工資水平掛鉤，實現(xiàn)工資雙軌制，依據(jù)教學和科研業(yè)績，進行單獨的教學和科研獎勵。杜絕了部分人為了評教授而走關(guān)系或剽竊不端的學術(shù)行為，同時也斷絕一部分評上教授不搞科研的行為，鼓勵部分教師堅定地走自由和獨立的科研道路，有教學能力的多去教學。第三，加強學術(shù)道德和師風師德建設(shè)，開展學術(shù)道德和師風師德建設(shè)，將道德他律行為變成道德自律行為，做到學術(shù)的利己而不損人及利人利己的學術(shù)道德層次[4]。樹立師風師德榜樣的豐碑，切實打造不同專業(yè)學科的師風師德團隊，尤其是團隊的領(lǐng)頭人的學術(shù)道德，他的學術(shù)道德水平影響一個團隊的學術(shù)道德水平，一個嚴于律己的道德高尚的人對自己團隊同樣也這么要求，這樣學校就會容易形成良好的學術(shù)氛圍，杜絕學術(shù)不端行為。最后改善評價教師的標準，好老師不一定是那些科研學術(shù)做得好的教師，不一定是那些拿著幾千萬的課題經(jīng)費開名車的教師，做到好教師評價的標準多元化，充分體現(xiàn)做老師的尊嚴和價值，使教師安心遵守學術(shù)規(guī)范，自由從事學術(shù)研究。

（三）對法律制裁的相關(guān)對策

篇7

論文關(guān)鍵詞：企業(yè)如何有效履行社會責任和政府的作為

 

作為企業(yè)社會責任的主體和承擔規(guī)則制定、監(jiān)督、協(xié)調(diào)、服務(wù)、引導(dǎo)等職能的企業(yè)和政府，如何結(jié)合我國的現(xiàn)實國情，通過自己的作為，更好、更有效地去履行和保證企業(yè)更好、更有效地履行其社會責任。

一、企業(yè)要抓住核心，統(tǒng)籌兼顧。從決策理論上講，組織進行決策，往往需要一個相對單一的目標，目標多了，就無法進行有效決策。如企業(yè)欠了供應(yīng)商的錢企業(yè)文化論文，企業(yè)不支付就損害了供應(yīng)商的利益，但是，錢給了供應(yīng)商，企業(yè)就沒有錢買原材料，生產(chǎn)就無法進行，職工就要失業(yè)，消費者的需求就得不到滿足，股東也就沒有了回報，你說企業(yè)該怎么辦？企業(yè)社會責任的履行也有主次，有輕重緩急，有層次之分，不能眉毛胡子一把抓，企業(yè)必須做到抓住核心，統(tǒng)籌兼顧。

一是找準切入點，牢牢抓住企業(yè)經(jīng)濟責任這個核心不放松。因為企業(yè)的經(jīng)濟責任是企業(yè)履行其它社會責任的基礎(chǔ)和前提，如果股東沒有回報，企業(yè)就不會有投資，沒有投資就不會有企業(yè)企業(yè)文化論文，沒有了企業(yè)，什么法律責任、倫理道德責任、公益責任也就成了無源之水。企業(yè)只有發(fā)展了，即通過向社會提品或勞務(wù)、滿足顧客的消費需求，為顧客創(chuàng)造價值，有了可供分配的利潤后，才能吸引投資者追加投資；才能實現(xiàn)職工就業(yè)，才有錢給職工發(fā)放工資和福利、改善職工工作環(huán)境和加大技改、環(huán)保投入以及支付供應(yīng)商的貨款；才能給政府交納稅費，促進地方經(jīng)濟發(fā)展，使政府完成社會二次分配成為可能；才能制定公益計劃，為社會做好事，等等。彼得。德魯克在他的《管理——任務(wù)、責任、實踐》一書中認為：對于一個企業(yè)家來說僅僅是做得好還不夠，還必須做好事。然而，為了做好事，首先必須做好企業(yè)中國。他說，只要一個企業(yè)忽略了在經(jīng)濟上取得成就的限制并承擔了它在經(jīng)濟上無力支持的社會責任，企業(yè)很快就會陷入困境。如果因此而損失了企業(yè)取得成就的能力，那就是最不負責任。通俗地講，就是企業(yè)有了錢企業(yè)文化論文，你才能盡責任，反過來說，企業(yè)要盡社會責任，你必須先做好企業(yè)。否則，一切都是空談。

現(xiàn)階段，我國企業(yè)的核心責任就是要在法律、道德允許的范圍內(nèi)想盡一切辦法先養(yǎng)活自己，再做好、做強、做大，夯實發(fā)展基礎(chǔ)，取得做好事的本錢和能力。

二是抓好聯(lián)動點，統(tǒng)籌兼顧，積極履行企業(yè)公益責任。企業(yè)公益責任雖然是倡導(dǎo)性的，但也是每一個中國企業(yè)應(yīng)盡的義務(wù)。因為任何一個企業(yè)都不可能脫離社會而孤立存在，其發(fā)展離不開國家政策的扶持、公眾的支持、安全有序的市場環(huán)境和社會氛圍。所以企業(yè)發(fā)展壯大后，只要有能力，就應(yīng)該從利他主義的道德責任感出發(fā)，積極、主動參與、支持社會慈善等公益活動，回報社會，把中華民族“達則兼濟天下”的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代市場經(jīng)濟原則有機結(jié)合起來企業(yè)文化論文，為和諧社會建設(shè)做出自己的貢獻。

二、政府要從無為到作為。如何保證企業(yè)更好、更有效地履行社會責任？作為承擔特殊職能的政府，應(yīng)與時俱進，從無為到大有作為。

一要積極倡導(dǎo)企業(yè)社會責任理念。雖然我國暫不鼓勵企業(yè)搞sa8000社會責任認證，國際標準化組織的lso26000也沒有頒布，但國際知名大企業(yè)對中國很多的分包商已經(jīng)提出了要求。隨著國際竟爭的進一步加劇，不少國家也把企業(yè)社會責任的履行作為一種竟爭手段。政府要末雨綢繆，大力宣傳企業(yè)社會責任理念，倡導(dǎo)企業(yè)認真履行社會責任，引導(dǎo)民眾正確、全面地看待企業(yè)社會責任。

二要建立健全科學的法制制度體系和促進、保障、評價機制，做到有法可依。企業(yè)在追求利潤的時候，總會面臨一個機會成本問題，它總是在既定的游戲規(guī)則下做平衡。所以，作為規(guī)則的制定者，政府必須比企業(yè)看得遠、跑得快，決不能出現(xiàn)企業(yè)因遵守法律帶來成本增加而輸給不遵守法律的企業(yè)。要通過科學立法保證市場竟爭的公正、公平和合理，及時把企業(yè)拉回到規(guī)則里來。

三要強化市場監(jiān)管和法律的執(zhí)行中國。法律再好，沒有執(zhí)行力不行。小煤窯、小造紙、小化工問題，不少就是一個政府職能部門、工作人員有法不依、執(zhí)法不嚴。所以企業(yè)文化論文，要確保企業(yè)社會責任真正得到落實，政府必須做到有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，包括對政府及其工作人員的不作為實施責任追究。確保政府的管控縱到邊、橫到角，努力實現(xiàn)政府社會管理從人治到法治。

四要大力推進國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革。因為在一個產(chǎn)權(quán)得到有效保護的竟爭市場上，企業(yè)追求自己的利益給社會帶來的好處，比它直接追求社會責任帶來的好處、效果還要大，這就是亞當。斯密所說的“看不見的手”使然。

五要通過政策引導(dǎo)企業(yè)、吸引企業(yè)承擔更多的社會公益責任。因為公益責任畢竟是倡導(dǎo)性責任，不能靠法律制度強制執(zhí)行，必須靠企業(yè)的道德自覺。國外目前很多好的做法，如通過稅收減免來激勵企業(yè)投資高薪技術(shù)、節(jié)能環(huán)保和公益事業(yè)，鼓勵企業(yè)做好事。我國在這方面也有一些嘗試，但基本局限在高新產(chǎn)業(yè)，但還很不夠。

篇8

答：《辦法》于2013年1月1日起正式施行。其適用范圍有：向?qū)W位授予單位申請博士、碩士和學士學位所提交的博士學位論文、碩士學位論文和本科學生畢業(yè)論文。其中，博士和碩士的學位論文包括學術(shù)學位論文、專業(yè)學位論文以及同等學力人員申請博士、碩士學位的學位論文，本科學生畢業(yè)論文同時還包括畢業(yè)設(shè)計或其他畢業(yè)實踐環(huán)節(jié)。

問：學位申請人員、指導(dǎo)教師和學位授予單位都有哪些職責？

答：《辦法》規(guī)定，學位申請人員應(yīng)當恪守學術(shù)道德和學術(shù)規(guī)范，在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下獨立完成學位論文；指導(dǎo)教師應(yīng)當對學位申請人員進行學術(shù)道德、學術(shù)規(guī)范教育，對其學位論文研究和撰寫過程予以指導(dǎo)，對學位論文是否由其獨立完成進行審查；學位授予單位應(yīng)當加強學術(shù)誠信建設(shè)，健全學位論文審查制度，明確責任、規(guī)范程序，審核學位論文的真實性、原創(chuàng)性，還應(yīng)當將學位論文審查情況納入對學院（系）等學生培養(yǎng)部門的年度考核內(nèi)容。

問：《辦法》規(guī)定了哪些行為屬于學位論文作假行為？如何認定這些行為屬于學位論文作假行為？

答：《辦法》所規(guī)定的學位論文作假行為包括以下5種情形：購買、出售學位論文或者組織學位的；由他人、為他人學位論文或者組織學位論文的；剽竊他人作品和學術(shù)成果的；偽造數(shù)據(jù)的；有其他嚴重學位論文作假行為的。

《辦法》指出，如發(fā)現(xiàn)學位論文有作假嫌疑，學位授予單位應(yīng)當責成本單位學術(shù)委員會或?qū)W位評定委員會進行調(diào)查認定。必要時可以委托第三方專家組織或聘請專家組成專門機構(gòu)，對學位論文作假行為進行調(diào)查認定。學位授予單位也可根據(jù)本單位學風建設(shè)的實際情況，指定學風部門負責調(diào)查認定。

問：被認定為學位論文作假的個人和單位，將會受到哪些懲處？

答：《辦法》規(guī)定，學位申請人員出現(xiàn)學位論文購買、由他人、剽竊或偽造數(shù)據(jù)等作假行為時，未獲得學位的，學位授予單位可取消其學位申請資格；已獲得學位的，學位授予單位可撤銷其學位，并注銷學位證書，同時，從處理決定發(fā)出之日起3年內(nèi)，各學位授予單位不得再接受其學位申請；如果學位申請人員是在讀學生，還可開除其學籍；如果學位申請人員是在職人員，學位授予單位除給予其紀律處分外，還應(yīng)當通報其所在單位。

指導(dǎo)教師未履行學術(shù)道德和學術(shù)規(guī)范教育、論文指導(dǎo)和審查把關(guān)等職責，其指導(dǎo)學生的學位論文存在作假情形的，學位授予單位可以給予其警告、記過處分；情節(jié)嚴重的，可以降低崗位等級，直至開除或解除聘任合同。

學生培養(yǎng)部門多次出現(xiàn)學位論文作假或者學位論文作假行為影響惡劣的，學位授予單位應(yīng)當對該學院（系）等學生培養(yǎng)部門予以通報批評，并可以給予該學院（系）負責人相應(yīng)處分。

篇9

對科學數(shù)據(jù)的法律限制以及對其要求的不明確與不統(tǒng)一是科學數(shù)據(jù)有效分享和利用的障礙，并最終會影響到科學研究的進展。OA期刊的數(shù)據(jù)政策制訂關(guān)系到科研工作的發(fā)展進步，應(yīng)該做到逐步細化，切實解決政策實施過程中的具體問題，充分考慮到學科特點來建立統(tǒng)一的規(guī)范，并在最大程度上促進數(shù)據(jù)共享與利用。本研究借鑒相關(guān)學者在政策調(diào)研過程中的方法，從數(shù)據(jù)提交的要求與規(guī)范、數(shù)據(jù)的審查存儲利用、數(shù)據(jù)的相關(guān)權(quán)益問題三個方面入手，每個方面再通過具體提出一系列主要細節(jié)問題形成政策研究框架如表1所示?；谠撗芯靠蚣?，本研究以BMC期刊的Editorialpolicies為主，同時參考BMC’spositionstatementonopendata以及其Copyright［8］、Licensea-greement、Opendata政策，對BMC期刊的數(shù)據(jù)政策進行詳細解讀。此外，在探究各個政策觀測要點時，筆者將引入較早建立科學數(shù)據(jù)政策、并且其數(shù)據(jù)政策規(guī)范具有廣泛影響的學術(shù)期刊PLoS進行對比分析，以期對我國OA期刊制定的數(shù)據(jù)政策提出政策建議。在對BMC期刊的數(shù)據(jù)政策進行解讀之前，首先需要了解BMC期刊是如何定義數(shù)據(jù)的，BMC期刊認為有多種文件類型明確地屬于數(shù)據(jù)的范疇但是無法去全面的定義它們，因此在一個粗粒度的層次上將數(shù)據(jù)定義為:論文主體和附加文件中提供的能被利用和使用的原始的、無著作權(quán)的事實。

2、數(shù)據(jù)提交要求與規(guī)范

提交數(shù)據(jù)的要求

除了少數(shù)幾個期刊外，BMC期刊并沒有強制要求論文作者提供支撐數(shù)據(jù)，對于旗下的所有期刊BMC都鼓勵公開論文結(jié)論的支撐數(shù)據(jù)，對于那些對數(shù)據(jù)共享已有確定標準的領(lǐng)域BMC強制要求數(shù)據(jù)存儲。BMC認為作者可以有選擇地將數(shù)據(jù)集以一種機器可讀的形式(例如用電子表格而不是PDF)存儲在公共數(shù)據(jù)庫(如果可用并且適合的話)或者呈現(xiàn)在論文主體與附加支撐文件中。不難看出，BMC期刊對于數(shù)據(jù)的提交并沒有非常嚴格的要求，而諸如ScientificData等期刊則將數(shù)據(jù)提交作為出版前提條件，對于出版前仍未提交并公開數(shù)據(jù)的論文期刊將取消其出版，PLoS甚至會在極端情況下撤銷已的出版。2．2需要提交的數(shù)據(jù)與材料BMC期刊的編輯在與科研工作者關(guān)于數(shù)據(jù)開放與共享最佳實踐的探討中將最小意義上的數(shù)據(jù)集定義為“能夠完全重現(xiàn)科學報告的最少具體細節(jié)”，這與PLoS數(shù)據(jù)政策規(guī)定必須提交的“形成論文結(jié)論所需要的最小數(shù)據(jù)集”是相似的。BMC認為論文的支撐數(shù)據(jù)出版于在線期刊要優(yōu)于保存在作者網(wǎng)站或不開放，因此建議作者提交所有支撐論文的相關(guān)原始數(shù)據(jù)并說明數(shù)據(jù)處理過程中用到的統(tǒng)計方法，除此之外還要提交一份數(shù)據(jù)和材料的可用性聲明來具體說明如何獲取這些支撐數(shù)據(jù)。如果作者不想分享數(shù)據(jù)也必須要聲明數(shù)據(jù)不會被分享并且說明理由。BMC還具體給出了數(shù)據(jù)與材料可用性聲明的幾種形式(作者可選用其中的一種格式或者在需要多個數(shù)據(jù)集時采用幾種格式的結(jié)合):①本研究中生成和/或分析的數(shù)據(jù)可以在［名稱］知識庫，［數(shù)據(jù)集的永久網(wǎng)站鏈接］獲取。②本研究中生成和/或分析的數(shù)據(jù)可以基于合理請求從通訊作者處獲取。③本研究中生成和/或分析的數(shù)據(jù)包含在論文主體(和附加數(shù)據(jù)文件)中。④本研究未涉及到數(shù)據(jù)的生成和/或分析，因此無法共享數(shù)據(jù)。⑤本研究的支撐數(shù)據(jù)從［第三方機構(gòu)名稱］處獲取，在取得許可后數(shù)據(jù)的應(yīng)用仍受到嚴格限制，因此無法共享數(shù)據(jù)。但可以在取得［第三方機構(gòu)名稱］許可后基于合理請求從作者處獲取。BMC期刊認可《數(shù)據(jù)引用原則聯(lián)合聲明》(JointDeclarationofDataCitationPrinciples)中的數(shù)據(jù)引用原則并要求所有支持公共獲取的數(shù)據(jù)集附在參考文獻列表中以供參考并提供獲取碼或者唯一標識符(例如DOI)。

提交數(shù)據(jù)的方式與規(guī)范

隨著越來越多的科研資助機構(gòu)要求受資助者公開其科研工作的原始數(shù)據(jù)，BMC加強了對此類受資助論文數(shù)據(jù)公開的要求，對于存儲在特定學科知識庫中的支撐數(shù)據(jù)，BMC要求該類數(shù)據(jù)在文稿提交前將數(shù)據(jù)在保護個人隱私的前提下向公共開放，否則不會評審此類論文。數(shù)據(jù)可以在論文正文呈現(xiàn)也可以放在附加數(shù)據(jù)文件中與文稿一并提交，附加數(shù)據(jù)文件(每個文件不超過20Mb)數(shù)量不受限制，對于存儲在學科知識庫中的數(shù)據(jù)，需要在數(shù)據(jù)和材料的可用性聲明部分詳細提供數(shù)據(jù)的獲取碼或唯一標識符，BMC致力于以一種易于自動獲取與重用的方式開放數(shù)據(jù)，為此支持采用統(tǒng)一的數(shù)據(jù)格式標準。期刊BMCResearchNotes的出版也是部分地出于這一目的，該期刊正在征集關(guān)于數(shù)據(jù)標準的專題論文，以期達成關(guān)于數(shù)據(jù)標準的共識。為了發(fā)揮研究的最大效用，在特別注意保持參與人保密性的前提下，BMC希望作者在數(shù)據(jù)的記錄與準備過程中能夠遵從學科內(nèi)現(xiàn)有的具體標準并推薦作者參考BioSharing網(wǎng)站上關(guān)于特定學科領(lǐng)域?qū)W科數(shù)據(jù)標準的信息，例如醫(yī)學領(lǐng)域中的心電圖存儲格式SCP、HL7aECG、DICOM，生物學領(lǐng)域中氨基酸序列的FASTA格式、核酸序列的FASTQ格式，以及遙感影像的BSQ、BIL圖像格式。在數(shù)據(jù)提交過程中，涉及動物的研究還需要提交一份聲明詳細說明對相關(guān)規(guī)定的遵守情況以及包括道德委員會名稱的道德許可，涉及植物的研究也需要提交一份聲明具體說明研究取得的準許與許可，植物的憑證標本必須附上鑒定人信息存放在公共植物標本集或其他可獲取的公共收藏中。

3、數(shù)據(jù)的審查與存

在國外學術(shù)期刊制定的數(shù)據(jù)政策中，部分期刊對于數(shù)據(jù)沒有審查機制，作者的數(shù)據(jù)審查完全交付數(shù)據(jù)知識庫來進行，期刊本身不要求作者提交數(shù)據(jù)，因為沒有對于數(shù)據(jù)審查的規(guī)定［12］。科學強大的自我糾正能力來自于它對審查與挑戰(zhàn)的開放態(tài)度，為了最大化科學數(shù)據(jù)的社會效用，BMC對作者提交的數(shù)據(jù)的格式、統(tǒng)計方法等進行較為嚴格的審查，以期獲取數(shù)據(jù)的人們能夠在最小的障礙下重用、詳細檢查所需數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)的審查主要分為以下三個方面。

4、數(shù)據(jù)的相關(guān)權(quán)益問題

著作權(quán)歸屬

著作權(quán)是數(shù)據(jù)難以解決的問題之一，數(shù)據(jù)是否受著作權(quán)保護也一直沒有明確的說法，世界各地的法規(guī)并不統(tǒng)一。數(shù)據(jù)是否有著作權(quán)視不同的法定管轄范圍而定，在美國事實(數(shù)據(jù)是事實的數(shù)字表現(xiàn)形式)并沒有著作權(quán)，而在澳大利亞卻恰恰相反，因為其法律更注重原創(chuàng)性而不是創(chuàng)造性。除非另有說明，BMC期刊出版的論文(論文主體及其附加文件)都采用知識共享署名許可協(xié)議CC－BY4．0，其中遵循開放數(shù)據(jù)政策的期刊對論文中的數(shù)據(jù)采用CC01．0。采用CC01．0意味著數(shù)據(jù)所有者放棄了著作權(quán)法賦予他的全部權(quán)利，也就是放棄了數(shù)據(jù)的著作權(quán)，因此對于這部分遵循開放數(shù)據(jù)政策的期刊來說數(shù)據(jù)的著作權(quán)屬于公眾，而對于其他期刊BMC并沒有對數(shù)據(jù)著作權(quán)歸屬進行明確說明。相對而言，初景利等研究發(fā)現(xiàn)，我國科協(xié)科技期刊對國際上公認且采用最多的CC(CommonCreativity)協(xié)議的認識及使用率極低，僅有6．33%的科技期刊使用了CC以及類似的協(xié)議，因此十分有必要提高我國科研以及編輯人員的開放獲取版權(quán)意識。

數(shù)據(jù)的使用與許可

開放獲取學術(shù)出版聯(lián)盟(TheOpenAccessScholarlyPublishersAssociation)強烈建議它的成員使用CC－BY許可，BMC和許多OA出版商一樣默認對其出版的學術(shù)論文和補充材料(包含數(shù)據(jù)的附加文件)采用CC－BY以允許任何人自由地傳播利用出版物。不同于其他OA出版商對出版作品的商業(yè)利用和衍生作品創(chuàng)作(可能包含文本挖掘)進行嚴格限制，BMC對商業(yè)利用等毫無限制并且鼓勵數(shù)據(jù)挖掘等研究。BMC認可《開放科學數(shù)據(jù)的潘頓原則》(PantonPrinciplesforOpenDatainScience)［16］，并認為讀者在不用取得數(shù)據(jù)原創(chuàng)者特殊許可的情況下即可利用數(shù)據(jù)。盡管對數(shù)據(jù)采用CC0許可意味著在法律層面上不要求對引用的數(shù)據(jù)進行出處說明，但是BMC認為引用是一種有重要意義的學術(shù)規(guī)范，所以要求在技術(shù)上可行的情況下對重用的數(shù)據(jù)進行引證，對于那些資助者不允許作者使用CC0的情況，BMC認為可以基于正當?shù)睦碛烧埱笫褂梅菢藴试S可。

篇10

目前，在大學生的思想道德的教學實踐中，尚存在一些亟待解決的問題。如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學理論與實踐的關(guān)系處理得不好，理論的作用在于指導(dǎo)實踐，理論聯(lián)系實際是思想道德課的基本原則。如何指導(dǎo)學生應(yīng)用基本原理，正確認識現(xiàn)實問題，是理論課教師的重要任務(wù)。但由于招生數(shù)量日益擴大而“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教師數(shù)量相對不足，使得“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教師疲于應(yīng)付繁重的課堂內(nèi)教學任務(wù)而無力顧及社會實踐，致使許多學生還不能自覺地運用學過的基本理論、觀點去觀察、分析和解決問題，對許多社會問題的認識還存在一定的偏頗,考核方式也過分體現(xiàn)目標管理。盡管任課教師在考試方式方面做出了種種探索，運用平時成績加期末成績的方法核算學生的最后成績，但由于日益增加的學生數(shù)量，使得平時成績考核的難度越來越大。另外，大學生學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的動力不足、市場經(jīng)濟短期效應(yīng)的副作用影響、目前的就業(yè)機制對大學生的考核沒有與思想道德有關(guān)的內(nèi)容、大學生的入黨條件中也沒有相應(yīng)的規(guī)定和社會大環(huán)境的影響等因素的綜合影響，使得“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學沒有達到應(yīng)有的效果。

二、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教改思路探討

（一） 指導(dǎo)思想

適應(yīng)新時期學校培養(yǎng)人才的總體目標，轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育理念，樹立“以教學為中心”的教學思想，注重學生能力的培養(yǎng)和個性化發(fā)展的需要?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學改革應(yīng)著眼于引導(dǎo)和幫助學生掌握的立場、觀點和方法，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅持主渠道和多途徑相結(jié)合，充分調(diào)動教和學兩個積極性；堅持理論聯(lián)系實際和“學馬列要精，要管用”的原則，緊密結(jié)合當代中國的實際和時代的發(fā)展，著眼于提高教學效果，努力實施教學內(nèi)容、教學方法、評價方式的改革，增強“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學的時代感、針對性、實效性、吸引力、感召力和說服力。

（二）《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學改革實施方式

1.教學實踐環(huán)節(jié)的設(shè)置

針對目前的社會大環(huán)境和形勢發(fā)展變化的實際，根據(jù)學科建設(shè)的科學性和系統(tǒng)性的要求，為了進一步提高“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學質(zhì)量和教學效果，解決真學、真懂和真做的問題，真正提升大學生的政治理論和思想道德素質(zhì)，特別是在新形勢、新階段、新任務(wù)面前，如何進一步用“三個代表”重要思想統(tǒng)一人們的思想和行動，更好地用發(fā)展著的指導(dǎo)新的實踐，是十分必要的。因此，在教學實踐中進行理論聯(lián)系實際的教學改革，即保證“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”現(xiàn)有的教學時數(shù)的前提下，將每門課的教學分解為課堂教學、讀書、社會調(diào)查與實踐三環(huán)節(jié)。

課堂教學部分：貫徹“精講”、“管用”的原則，緊密聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際；聯(lián)系學生關(guān)系的社會熱點、難點、疑點問題；聯(lián)系學生成長、成才過程的各種困惑與迷惘，使“兩課”教學更具吸引力。同時要積極研制、開發(fā)多媒體教學課件，以實現(xiàn)課堂教學的最佳效果。

讀書研討：在教師指導(dǎo)下，學生自學讀書。每門課程都要制定讀書目錄，學生要做出讀書筆記或?qū)懗鲂牡皿w會，作為學生平時成績的一部分記入總成績。

社會調(diào)查與實踐部分：根據(jù)各門具體課程的特點，提倡實踐形式多樣化。利用現(xiàn)代化教學手段組織學生觀看電視教學片；搞開放式課堂，請勞模、專家、企業(yè)家進課堂，給學生開辦講座和專題報告，開出“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”相關(guān)的健康心理與人才成長、心理咨詢學、社會心理學、心理健康訓(xùn)練等課程供學生選修；假期組織學生進行調(diào)研，用所學的理論去分析社會問題，從而提高學生分析問題和解決問題的能力。

通過上述三個環(huán)節(jié)，實現(xiàn)講（系統(tǒng)講課）、讀（讀書）、聽（聽報告）、談（討論交流）、看（看錄像）、走（參加社會實踐）、寫（讀書心得、調(diào)查報告、學術(shù)論文）多途徑的結(jié)合。

2.教學模式與教學方法

（1）課堂教學與專題講座相結(jié)合，采用現(xiàn)代教育技術(shù)，運用多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學等教學手段，積極創(chuàng)造條件，逐步過渡到校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)教學。

（2）課堂內(nèi)教學與大學生讀書和社會實踐相結(jié)合。

（3）對大學生的統(tǒng)一要求與大學生的個性化發(fā)展需求相結(jié)合。

3.考核與評價方式

以培養(yǎng)大學生的能力和素質(zhì)為中心，重視教學過程的管理，采取口試、筆試、客觀題、主觀題、開卷與閉卷相結(jié)合以及課程論文等多種考試方式。（各門課程可根據(jù)課程特點擇優(yōu)決定）

4.增設(shè)與“兩課”相關(guān)的選修課程

為適應(yīng)“兩課”教師的轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮“兩課”教師的作用，增設(shè)與“兩課”相關(guān)的選修課程，供學生自由選擇。擬開出的主要選修課如下：

《心理學》、《社會心理學》、《心理衛(wèi)生與咨詢學》、《人際關(guān)系學》、《行政法與行政訴訟法》、《大學生心理問題咨詢》等。

通過“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的教學內(nèi)容和方法的改革，充分體現(xiàn)意識形態(tài)中的對大學生的統(tǒng)一要求與大學生的個性化發(fā)展的需要相結(jié)合，實現(xiàn)必修課與選修課相結(jié)合，為培養(yǎng)社會主義的接班人和建設(shè)者打下堅實的思想理論基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]何志紅.淺析高職院校思想政治教育的問題及相應(yīng)對策[J].佳木斯教育學院學報，2011年1期

[2]喬春梅.略談如何提高《思想和中國特色社會主義理論體系概論》教學效果[J].佳木斯教育學院學報，2011年1期