導(dǎo)語：如何才能寫好一篇經(jīng)典愛情小故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2.欲望本該像野馬，可我只想要你。

3.再等等，山南水北，我一定陪你去。

4.回首亙年漫月里的所有怦然心動(dòng)，你仍拔得頭籌。

5.我想變得有趣，變得特別，變成你眼里的一點(diǎn)星光。

6.我這個(gè)人啊，滿身陰暗，還總想著給你一點(diǎn)陽光。

7.鈴鐺遇到風(fēng)會(huì)響，我遇到你，心里的小鹿會(huì)亂撞。

8.多希望你知道我并不酒脫，然后告訴我，你也很想我。

9.世界沒有你想象的那么壞，你過來，來我身邊，我抱你。

10.遇見你之后，我數(shù)學(xué)的草稿紙上面，寫滿了你的名字。

11.我以為我看夠了陽光，直到遇到你，才知我從未真的見過陽光。

12.昨天很喜歡你，今天也很喜歡你，而且預(yù)感，明天也會(huì)很喜歡你。

13.總會(huì)有一個(gè)人，跨過千山萬水來到你面前，讓你再次相信愛情。

14.我們都喜歡光，雖然轉(zhuǎn)瞬即逝，但你還是你，有我一喊就心顫的名字。

15.這里荒蕪寸草不生，后來你來這兒走了一遭，奇跡般萬物生長(zhǎng)，這里，是我的心。

16.世界上美好的東西不太多，立秋傍晚吹來的風(fēng)，和十幾歲笑起來要命可愛的你。

17.想做你身邊的異類，想假裝和你格格不入，想在你心里被你記住，想做你的特殊。

18.希望你一直如少年，干凈純粹心安，看透不美好卻相信美好，見過不善良卻依舊善良。

19.喜歡啊，是清風(fēng)，是朝露，是臉頰紅紅，是千千萬萬人里，心里除了你再也裝不下其它。

20.時(shí)間予我千萬種滿心歡喜，沿途逐枝怒放，全部遺漏都不要緊，得你一枝配我胸襟就好。

21.當(dāng)我所有曾經(jīng)厭惡的行為在你身上發(fā)生我都自動(dòng)解釋為可愛時(shí)，我就知道事情有些麻煩了。

22.遇到對(duì)的人之后，眼角眉梢都是你，四面八方都是你，上天入地都是你。成也是你，敗也是你。

23.大概喜歡你就是，早上想你，中午想你，晚上想你，夢(mèng)里還要遇見你，馬不停蹄生生不息地去見你。

24.以前看過一句話，這個(gè)世界上有六十幾億人口，但某個(gè)瞬間，只這一個(gè)人，就能敵過千軍萬馬，四海潮生。

25.我渴望被人收藏好，妥善安放，細(xì)心保存。免我驚，免我苦，免我四下流離，免我無枝可依。那人，我知，是你。

26.因?yàn)橄矚g你，所以我的專一、心動(dòng)和為數(shù)不多的熱情都給了你，但一不小心太喜歡你了，我就成了幼稚又小心眼嫉妒心爆棚的討厭鬼。

27.不管你周圍的世界多壞多爛，不管你是不是內(nèi)心和外表兩面派，不管你崩潰的時(shí)候有多難堪，我都蹲在你旁邊，拉著你小手，等你變乖變好，陪你長(zhǎng)大。

28.多希望彼此是一直喜歡，一直熱愛，這樣我就能恒久的執(zhí)著的望向你。然后等你老了，等我也走不動(dòng)了，咧著嘴扯著皺紋告訴你：“你看我喜歡了你一輩子。”

29.我呀，很難喜歡上別人，所以一遇到喜歡的人，就像個(gè)久貪作富的暴發(fā)產(chǎn)一樣喜形于色，明知道財(cái)不可外露，情不該盡吐，可我也總是兜不住，說到底，還是因?yàn)樘矚g你了。

篇2

一、高度重視，認(rèn)真組織

為確保此次七夕主題活動(dòng)的順利開展，我街道領(lǐng)導(dǎo)高度重視，及時(shí)召開會(huì)議對(duì)七夕活動(dòng)進(jìn)行總體部署，并制定了活動(dòng)方案。要求此次活動(dòng)突出傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)群眾樹立正確的愛情觀和人生觀，在全社會(huì)營造體現(xiàn)關(guān)愛、倡導(dǎo)真情的節(jié)日氛圍。

二、具體活動(dòng)情況

為引導(dǎo)社區(qū)居民認(rèn)知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，促進(jìn)現(xiàn)代家庭觀念的健康成長(zhǎng)，在全社會(huì)形成奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，我街組織社區(qū)開展"愛在七夕o中華經(jīng)典誦讀"活動(dòng)。邀請(qǐng)居民參加了這次活動(dòng)。男女老少聚在一起，一邊聆聽社區(qū)書記精心準(zhǔn)備的有關(guān)七夕節(jié)的家庭美德小故事，一邊誦讀中華經(jīng)典讀物，促進(jìn)了家庭和順，鄰里和睦。在活動(dòng)中，居民們不僅了解掌握了"七夕"這一傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)知識(shí)，更是由此走進(jìn)了絢麗多姿的民風(fēng)民俗，品味到祖國渾厚悠遠(yuǎn)的文化風(fēng)韻。

整場(chǎng)朗誦貫穿古今，既有古代"乞巧"的重現(xiàn)又有現(xiàn)代誦讀的演繹，通過朗誦中華經(jīng)典美文展示了社區(qū)人員慶祝傳統(tǒng)佳節(jié)的喜悅心情?！镀呦Φ膫髡f》、《讀唐詩》等誦讀表演，引領(lǐng)回到古代美好的畫卷，展示中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華兒女熱愛傳統(tǒng)文化的頌歌，引領(lǐng)我們走向更好的未來。

篇3

 

中國的第一部情景喜劇從《我愛我家》開始，歷經(jīng)《編輯部的故事》、《東北一家人》等，情景喜劇表演一度在電視劇中掀起浪潮。在中國的情景喜劇中，往往跳脫不開 “系列”、“室內(nèi)”、“喜劇”這三個(gè)主要因素，故而在漸拍漸播的過程中，固定不變的表現(xiàn)形式就變得僵硬呆板，直到2006年《武林外傳》的橫空出世，才為中國的情景喜劇注入了一絲新鮮的血液。《武林外傳》在整體上的情節(jié)設(shè)置，是將一系列看似沒有關(guān)聯(lián)的小故事穿插于大情節(jié)之中，以小故事來帶動(dòng)大情節(jié)發(fā)展，主要人物是按照三男三女的搭配設(shè)置的，這些都是借鑒自美國經(jīng)典情景喜劇《老友記》。由于《武林外傳》的編劇寧財(cái)神是《老友記》的忠實(shí)粉絲，所以在故事情節(jié)和臺(tái)詞上的模仿反而可以看做是在向經(jīng)典致敬。《武林外傳》的創(chuàng)新之處恰好就體現(xiàn)在這借鑒后的本土化改編上。

 

一、敘事上的創(chuàng)新

 

就敘事題材而言，《武林外傳》摒棄了傳統(tǒng)的都市生活，選取了有中國特色的武俠題材，這在情景喜劇史上算是首開先例了。但《武林外傳》雖然以武俠為背景，但又區(qū)別于一般的武俠劇：這里的江湖也有恩怨情仇卻沒有國仇家恨，這里的大俠也有俠肝義膽卻沒有蓋世武功。在劇中，一個(gè)全新的江湖被寧財(cái)神用詩意現(xiàn)實(shí)主義的手法構(gòu)建，那些我們司空見慣的不食人間煙火的俠士被還原成一個(gè)個(gè)有血有肉的普通人，七俠鎮(zhèn)名捕頭與白展堂相處八十多回未能識(shí)破其“盜圣”身份不說，還終日在其店內(nèi)蹭吃蹭喝;用“葵花點(diǎn)穴手”一招鮮吃遍天的白展堂也只能能嚇唬嚇唬李大嘴;巨俠之女郭芙蓉出門歷練卻只會(huì)一招時(shí)靈時(shí)不靈的“排山倒?！?天下第一的名捕頭展紅綾居然是靠小偷寫的《緝盜指南》才進(jìn)入的六扇門。劇中這一個(gè)個(gè)詼諧幽默的人物，他們也身負(fù)武功心懷抱負(fù)，時(shí)常也拔刀相助打抱不平，他們來自于五湖四海，誰又能說他們心中沒有江湖，但他們也膽小如鼠貪生怕死，偶爾也貪財(cái)好色見利忘義，誰又能說他們不是一幫空有名號(hào)的市井小民。所以，傳統(tǒng)固有的武俠觀念被《武林外傳》徹底打破，英雄從神壇上走下，一樣為柴米油鹽而煩惱，武俠美夢(mèng)被解構(gòu)，構(gòu)建出帶有調(diào)侃和戲謔的喜劇。身為情景喜劇卻能做到解構(gòu)與重建武俠精神，不可謂不是在敘事題材方面的一大創(chuàng)新。

 

敘事故而重要，然而在西方，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為敘事遠(yuǎn)比不上喜劇情景的構(gòu)建重要。曼倫坎普表示：“觀看情景喜劇的快樂主要來自某一時(shí)刻的場(chǎng)景，而敘事只是把這些喜劇片刻串聯(lián)在一起的有用工具而已?！?/p>

 

情景喜劇亦稱處境喜劇，情景現(xiàn)場(chǎng)是其最重要的元素之一。所以其矛盾沖突與人物關(guān)系必須在有限的空間內(nèi)進(jìn)行處理，一般來說，在中國的情景喜劇中，家是永恒的主題，像《我愛我家》、《閑人馬大姐》，包括后來紅遍大江南北的《家有兒女》等，大都以“家”作為故事發(fā)生的主要地點(diǎn)。而《武林外傳》則打破了這一固有的空間束縛，創(chuàng)造性的將主場(chǎng)景設(shè)置在了“同?？蜅！?，客棧;樓上樓下，前廳后院廚房一樣不落，這使得空間較之狹小的“家”有了很大的提升，自然對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景數(shù)量也悉數(shù)增加。但對(duì)于敘事空間的處理，最為突出的是劇中的情節(jié)線索穿插構(gòu)建的畫外空間?！拔鳑龀恰?、“七俠鎮(zhèn)”、“六扇門”等等在劇中如雷貫耳的地名，其實(shí)根本就沒有相應(yīng)的實(shí)景，但正是因?yàn)榕浜蟿∏閷?duì)地名的反復(fù)提及，使得受眾的思維也跟著擴(kuò)展到有限的活動(dòng)場(chǎng)景之外。而在這魚龍混雜的小小客棧里，觀眾看到的不是兵刃相接的場(chǎng)景，而是容吵鬧喧囂、戲仿溫情于一體的熱鬧景觀，隨著劇情的發(fā)展，故事反而被弱化，現(xiàn)場(chǎng)營造的氣氛才是吸引受眾的主要原因。

 

二、無厘頭的喜劇手法

 

還記得《大話西游》中有一句經(jīng)典對(duì)白“曾經(jīng)有一份真誠的愛情擺在我面前，我沒有珍惜，等到失去后才后悔莫及，塵世間最痛苦的事情莫過于此。如果上天能給我再來一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)那個(gè)女孩說三個(gè)字：我愛你?！边@是至尊寶對(duì)紫霞仙子深情款款的告白，而這句告白到了《武林外傳》中就變成了白展堂對(duì)李大嘴的嫌棄“……如果上天給我再來一次的機(jī)會(huì)，我只想對(duì)你說三個(gè)字：少放鹽”。這些原本令人耳熟能詳?shù)慕?jīng)典臺(tái)詞，經(jīng)過創(chuàng)造性的改編就變得幽默而討人喜歡，尤其會(huì)讓喜愛原片的受眾在當(dāng)中找到那么一絲熟悉感。除了對(duì)經(jīng)典臺(tái)詞的改編以外，劇中還有很多插科打諢的無厘頭式幽默，比如在第八回《七俠古鎮(zhèn)寡婦尋夫，尚儒客棧眾人聚首》，姬無命對(duì)白展堂仁慈的盜竊風(fēng)格表示不滿，他語重心長(zhǎng)的勸誡老白：“我們要做到偷、拿、摟、抱、抗五體一位，還要做到集團(tuán)化、規(guī)?；⑦B鎖化，爭(zhēng)取三年內(nèi)達(dá)到收支平衡，五年內(nèi)利潤(rùn)翻番，十年內(nèi)融資上市?！边@種結(jié)合現(xiàn)代風(fēng)格的語言，自一個(gè)古裝扮相的人口中說出。其造成的喜劇效果比都市白領(lǐng)說出要好上很多。

 

為了源源不斷的產(chǎn)生語言矛盾裝置，抖出更多的笑料，《武林外傳》不拘泥于一般國產(chǎn)情景喜劇吸收中國相聲的傳統(tǒng)，通過非主流的外在表現(xiàn)形式表達(dá)主流的內(nèi)在文化精神，將各種喜劇元素雜糅在一起，方言的交相、古文和白話文的呼應(yīng)、中英文的不定時(shí)切換，都讓人忍俊不禁。用無厘頭做點(diǎn)綴，將網(wǎng)絡(luò)語言、時(shí)尚資訊、廣告段落、通俗歌曲、綜藝節(jié)目甚至電腦游戲都搬上熒幕，既有對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承，又帶有離經(jīng)叛道的個(gè)性。值得一提的還有音樂對(duì)整部劇幽默效果產(chǎn)生的配合，劇中多運(yùn)用戲曲的伴奏聲作為背景，將音樂和音響融為一體，如果要變現(xiàn)人物夸張的行為和動(dòng)作，會(huì)配以節(jié)奏緊湊的鼓點(diǎn)來增加戲劇張力，與人物滑稽的行為顯得相得益彰，同時(shí)也為單一的動(dòng)作和對(duì)白增添了一絲活潑的氣氛，。用這種頗具特色的演奏代替一向被視為情景劇標(biāo)簽的笑聲罐頭，使得此劇成為了一部可以雅俗共賞的好劇。

 

三、章回體的巧妙使用

 

在《武林外傳》中，每一集的名稱都使用了中國古典長(zhǎng)篇小說的主要形式——章回體，如《討銀錢秀才費(fèi)苦心，泄私憤芙蓉惡作劇》，這在中國的情景喜劇史上還是第一次出現(xiàn)。所謂的章回體，在文學(xué)上的特點(diǎn)是將全書分為若干章節(jié)，稱為“回”或“節(jié)”。。每回前用單句或兩句對(duì)偶的文字作標(biāo)題，稱為“回目”，概括本回的故事內(nèi)容。每回開頭以“話說”、“且說”等起敘，每回末有“欲知后事如何，且聽下文分解”之類的收束語，一回?cái)⑹鲆粋€(gè)較完整的故事段落，有相對(duì)獨(dú)立性，但又承上啟下。

 

采用這種結(jié)構(gòu)的好處就是不會(huì)存在“前不接后”的問題，簡(jiǎn)而言之就是無論受眾什么時(shí)候看，都可以很快的明白劇情，因?yàn)檫@種結(jié)構(gòu)就像糖葫蘆一樣，每一回和每一回相連，卻又獨(dú)立成集，所以不會(huì)有上下集劇情斷裂的問題。這在最大程度上保證了李宜穿搭的有效性、準(zhǔn)確性以及完整性，也在一定程度上將觀眾的收視介入門欄降到最低。整部劇使人耳目一新。

 

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，在繼承的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新，亦莊亦諧，嬉笑于江湖，沒有龐大的投資，沒有大手筆的投資，也沒有當(dāng)紅的明星，不要傳統(tǒng)的片頭，摒棄一成不變的笑聲罐頭，這樣敢為人先的《武林外傳》沒有道理才不紅遍大江南北。

 

【作者簡(jiǎn)介】

篇4

上個(gè)世紀(jì)70年代中期的一天，一位名叫李雙澤的學(xué)子在一次西方歌曲演唱會(huì)上，摔碎美國的“可口可樂”瓶子，高呼：“唱我們自己的歌”，引發(fā)了臺(tái)灣學(xué)子創(chuàng)作歌曲的熱情，掀起了“校園歌曲運(yùn)動(dòng)”的序幕。由他譜曲、臺(tái)灣女詩人陳秀喜作詞的(美麗島)等一系列歌曲，以完全不同于流行歌曲的面貌出現(xiàn)，很快在校園中流行開來……同時(shí)，侯德建所創(chuàng)作的歌曲《龍的傳人》、《捉泥鰍》等，轟動(dòng)了各大專院校，被看做是校園歌曲的代表作。接著，葉佳修創(chuàng)作了《流浪漢的獨(dú)白》、《鄉(xiāng)間的小路》、《小村的故事》等，亦在校園中廣泛傳唱。除此，吳楚楚、邱晨等，也是校園歌曲創(chuàng)作的代表。較有名的校園歌曲還有《好了歌》、《風(fēng)，告訴我》、《外婆的澎湖灣》等。從1974年到1980年的頂峰期，臺(tái)灣產(chǎn)生了300多首校園歌曲，其中最有名的莫過于羅大佑的《童年》和葉佳修的《外婆的澎湖灣》。

校園歌曲以“技巧趨于現(xiàn)代、精神走向中國”為創(chuàng)作原則，因而也被稱為“現(xiàn)代的民歌”。它從我國的民間歌曲中汲取了豐富的營養(yǎng)。并將西方鄉(xiāng)村歌曲的音樂元素融會(huì)其中，形成了一種獨(dú)特的“通俗歌謠體”體裁。音樂結(jié)構(gòu)短小精悍，旋律簡(jiǎn)潔樸實(shí)、清新爽朗，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和時(shí)代感。它不論寫景物，寫風(fēng)月還是寫愛情，在文字意境方面都給人以美感，散發(fā)出淳樸的鄉(xiāng)土氣息，是臺(tái)灣青年學(xué)生求新、求變和熱愛祖國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的生動(dòng)表現(xiàn)。

大陸校園歌曲的產(chǎn)生，最為直接、深遠(yuǎn)的影響來自臺(tái)灣地區(qū)的校園歌曲。1994年4月，一盒名叫《校園民謠》(1983-1993)的盒帶由大地唱片公司發(fā)行，從此校園歌曲有了自己的名字。制作人黃小茂寫道：“這盤專輯中的歌，都是曾經(jīng)是校門里的人和已經(jīng)走出校門的人自己寫的。每一首歌的后面，都有一個(gè)平凡美麗的小故事發(fā)生過，每一首歌都是他們自己的青春紀(jì)念。我有一種沖動(dòng)，想告訴年輕的和已經(jīng)不年輕的人們，生命無償，而年輕美麗，它生于年輕的生命以及那些年輕的心靈中，它是我的，希望它也是你的。”在這盒唱片中給人印象最深的是高曉松和老狼合作的(同桌的你)以及《睡在上鋪的兄弟》，它們將校園歌曲推向了巔峰。作為校園文化的一部分，作為記錄著年輕人夢(mèng)想與激情的音樂篇章，中國大陸的校園歌曲，以真誠與純潔為標(biāo)志，給人們，尤其是年輕人留下了青春的證明與印跡。

當(dāng)我們回首青春的時(shí)候，所有真實(shí)的、虛幻的、美麗的、迷惘的片段撲面而來，就像我們靜靜坐在窗前準(zhǔn)備用一生去記憶的一道風(fēng)景。而當(dāng)它隨風(fēng)而逝時(shí)。除了美麗，誰能清晰地記得它的每一種色彩，誰能把它講述得像那個(gè)瞬間一樣真實(shí)。校園歌曲只是人們有意識(shí)的給定的一個(gè)名字。其實(shí)校園歌曲的土壤永遠(yuǎn)在那些心懷無限夢(mèng)想的校園里。

篇5

薇薇安葉子姐姐，你好。你說，作為女人，啥最重要?

葉子解答：男人!

靚妹仔：小編們好!請(qǐng)教，世界上最殘酷的三個(gè)字是什么?

葉子解答：死胖子。

腦子想發(fā)達(dá)：你好，葉子，我很糾結(jié)哦。我男友在外企上班2年了，現(xiàn)在突然申請(qǐng)了去國外的分部，為期3年。他說在國內(nèi)憑死工資混10年也什么都沒有，執(zhí)意要去，讓我等他3年?？墒俏乙呀?jīng)27歲了……你覺得我要不要等?

葉子解答我覺得可以等，找一個(gè)人一起等吧。

借點(diǎn)醬油：請(qǐng)葉子給我一句振奮人心的話，助我度過這個(gè)丑陋的寒冷的灰暗的漫長(zhǎng)的冬天……

葉子解答：就算再冷，別人裹成粽子，咱也要把自己打扮成甜筒!

他不是CN：這事兒有些荒唐――我愛上我曾的對(duì)象。之前，我們?cè)诰瓢山?jīng)常遇到，相安無事?？赡且煌砩现?，我突然對(duì)他有了感覺。我對(duì)他暗示過，他好像沒感受到，沒有接招。如果我去正兒八經(jīng)追他，靠譜嗎?換一個(gè)相似的開頭是否會(huì)有不同的結(jié)局?

葉子解答：你覺得一個(gè)人吃完盤子里的食物后，還能對(duì)盤子有多少感情?

熱情番茄：葉子好!請(qǐng)問，嫁人時(shí)，男人的實(shí)力和男人的愛情，哪個(gè)更重要?

葉子解答，男人的實(shí)力，就是你兜里的人民幣。你說重要不?

演技派偶像你好，我很困惑，也感覺自己很可笑，心理上是大爺，現(xiàn)實(shí)中，卻每天像孫子一樣活著。到了什么年齡才能很好地協(xié)調(diào)，活成自己?

葉子解答：和年齡無關(guān)吧。每個(gè)人的生活不都是大爺并孫子著?

零忠誠葉子好!我是一個(gè)男人，我向往的生活就是老婆孩子熱炕頭，有一個(gè)幸福的小家庭就行。但是，我的她卻不是，她很有野心，對(duì)于事業(yè)、情感和金錢，都是不斷追逐更高更好，我有些受不了。

葉子解答：愛情也是有型號(hào)的，S號(hào)和XXXL號(hào)怎么配呀!

問心何處：葉子好。我是一個(gè)剩女，至今為止相親了不下20次，卻越相越迷茫了。是不是出來相親的都是歪脖子樹啊?似乎每個(gè)人身上都有一些閃光點(diǎn)，卻又每個(gè)人身上都有缺點(diǎn)，我舍不得把自己吊死在任何一棵樹上，遇到一個(gè)剛剛好的怎么就這么難?

葉子解答我們常常告誡自己不要在一棵樹上吊死，結(jié)果在樹林里迷路了。

山人：你好。前幾天和同事鬧僵了，很沮喪。真是一個(gè)麻煩的關(guān)系，明明反感，卻因?yàn)榈皖^不見抬頭見，勉強(qiáng)往來。不往來，卻又大家都不好看不自在。想聽聽你在這方面的見解。

葉子解答亦舒說，工作的污點(diǎn)不在做錯(cuò)事兒，而在得罪同事。我倒覺得，我們無法和所有人都成為朋友，更不能奢望委屈自己就能成就朋友。

TRY103：葉子好，請(qǐng)幫幫我。我愛上了一個(gè)不該愛的人，生命中第一次這么愛一個(gè)人。生命只有一次，可是因?yàn)槭浪?，我們卻只能痛苦。人是該為輿論活著，還是為自己?我該怎么辦?

葉子解答：有的事情本身我們無法控制，只好控制自己。

出鏡人：如水

風(fēng)格關(guān)鍵詞：知性　另一面：搞怪

如水善搞怪，早已不是新聞，江湖中早有姐“熱帶魚用熱水養(yǎng)”的經(jīng)典傳聞。和葉子的講究有著出人意外的不同，如水搞的不是怪是氣場(chǎng)。接下來，就是見證第二個(gè)經(jīng)典的時(shí)刻了!

伊洋生目，有人送了一個(gè)果籃，果籃中有木瓜。于是，中午，大家就在辦公室分食木瓜。吃完，都把木瓜皮順手往垃圾筐里面扔有一塊沒扔進(jìn)去給貼在墻上了。

于是如水慢慢從椅子上站起來，走到墻邊，邊往下拿那塊木瓜皮邊說：趕緊拿下來吧，別明天墻上起個(gè)包……

大伙：呃?

如水面不改色解釋道：木瓜有豐胸作用嘛!

處鏡人：蘇離

風(fēng)格關(guān)鍵詞：迷糊　另一面：還是迷糊

在坐穩(wěn)了教主這把交椅后，蘇離開始著手考慮教主的生活步調(diào)和方式。于是在后來一段時(shí)間，教主身上似乎發(fā)生了很大的變化，迷糊教主華麗變身為計(jì)劃教主(PS：計(jì)劃教主就是凡事有計(jì)劃有安排，積極跟進(jìn)的意思)。引用教主的經(jīng)典語錄，就是你不安排好自己的時(shí)間就會(huì)有人來替你安排。

這個(gè)小故事就發(fā)生在華麗變身之后。

篇6

［關(guān)鍵詞］ 愛情；婚姻；悖論；張力

“愛情”是影視作品表現(xiàn)的永恒主題，隨著時(shí)代的發(fā)展變化對(duì)愛情的沖擊和影響，表現(xiàn)愛情主題的影視作品對(duì)愛情的解讀方式也呈現(xiàn)出不同的特色，電視劇《馬文的戰(zhàn)爭(zhēng)》選材于當(dāng)下婚戀話題，雖然情節(jié)簡(jiǎn)單得近乎習(xí)以為常，但卻用獨(dú)特的視角對(duì)置入婚姻框架中的愛情婚姻觀做了極為獨(dú)到的深度詮釋，由此引起了眾多的觀眾在欣賞之余的深思。

一、愛情與婚姻的悖論

電視劇《馬文的戰(zhàn)爭(zhēng)》中的愛情不是描寫少男少女的純情之戀，不是中年男女的婚外之戀，也不是暮年老人的相依相守一生的坎坷之戀，而是把愛情置于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)中已有十幾年婚姻生活的框架中，去解讀婚姻是愛情的墳?zāi)雇瑫r(shí)婚姻更是堅(jiān)貞愛情的體現(xiàn)和堅(jiān)守的悖論關(guān)系。

首先，表現(xiàn)婚姻和愛情的表層關(guān)系即常言所道的“婚姻是愛情的墳?zāi)埂薄Ｊ畮啄甑幕橐錾钅サ俗畛鯋矍榈睦寺兔篮?，每天柴、米、油、鹽、醬、醋、茶的平淡和無聊讓處在這種婚姻中的楊欣和馬文、孫榮和李義、王大飛和李芹等走上了離婚之路。表面似乎印證了那句話“婚姻是愛情的墳?zāi)埂?，楊欣離婚的目的很明確，“就是覺得生活太乏味了，想重新找個(gè)人找回初戀的感覺重新好好愛一把”，在婚姻觀念中注入了“游戲”的成分，想用一種“游戲”態(tài)度找回愛情的感覺，于是就近乎“一見鐘情”地愛上了本單位同事李義。李義是一個(gè)與楊欣前夫馬文無論在相貌還是脾氣性格方面完全不同的人，也就是因?yàn)檫@個(gè)為楊欣帶來了激情和沖動(dòng)，以為找到了真愛，迅速地近乎逼迫地與還沒有準(zhǔn)備好接受第二次婚姻的李義結(jié)婚了，而再婚的雙方除卻現(xiàn)實(shí)原因以外（年齡越來越大等），對(duì)于感情的機(jī)械性和習(xí)慣性使自己不愿意或已喪失了深度思考再次婚姻的能力，用李義的話來說就是“稀里糊涂地離了婚又稀里糊涂地結(jié)了婚”。愛情的結(jié)束和再次發(fā)生似乎都有了不可思議的喜劇色彩，因此再次婚姻的脆弱性是可想而知的。

其次，演繹婚姻與愛情的深度關(guān)系即婚姻是驗(yàn)證愛情真假的試金石，更是愛情的體現(xiàn)和堅(jiān)守。劇中選取的人物具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)特征。其一，劇中人物是當(dāng)年曾浪漫、愛自己而自己也愛的幸福伴侶隨著平淡乏味的婚姻生活而產(chǎn)生了厭倦的男人和女人，他們都是到了30多歲的年齡，無論是以前還是現(xiàn)在都有一個(gè)正確的戀愛觀，不會(huì)用感情開玩笑，離婚并不是對(duì)婚姻的絕望，而是對(duì)想象中更好的婚姻的期待，所以即使離婚了也要重新找一個(gè)情投意合的人結(jié)婚好好過日子，不是要做感情游戲的玩偶，“下半輩子好好過日子”。其次這些人物都富有強(qiáng)大的責(zé)任心，對(duì)孩子對(duì)前妻對(duì)前夫都沒有推卸該負(fù)的責(zé)任，而且這種關(guān)心是發(fā)自內(nèi)心自然而然的，沒有一絲的牽強(qiáng)和抱怨。其三，當(dāng)原來的恩愛夫妻最終離婚之后，在現(xiàn)實(shí)和新的婚姻面前碰壁的時(shí)候，都會(huì)重新懷念和反思初次婚姻失敗的原因，洞察自己心靈深處的情感積淀，思索以前和現(xiàn)在的婚姻價(jià)值，重新體味愛情與婚姻的關(guān)系。這獨(dú)特之處充分說明了文本所謂的“婚姻危機(jī)”的獨(dú)特性，這種“危機(jī)”的出現(xiàn)其實(shí)并不是婚姻中夫妻感情的真正喪失，而是深厚的情感積淀下的熟悉和平淡，工作的忙碌、生活的機(jī)械遺失了應(yīng)有的浪漫，如果這時(shí)有雞毛蒜皮的小事發(fā)生的話，那么這種平淡就被理解為乏味和厭倦，于是毫無價(jià)值的無休止的爭(zhēng)吵便發(fā)生了，“離婚”在很隨便的無意識(shí)的情況下變成了現(xiàn)實(shí)。距離產(chǎn)生美，當(dāng)拉開了夫妻的距離再來重新觀察對(duì)方的時(shí)候，美感和好感就代替了處在婚姻中時(shí)的那種討厭和反感，而這一切都是在不自覺間流露出來的。如在為馬文張羅結(jié)婚對(duì)象時(shí)，楊欣在李義面前對(duì)馬文的評(píng)價(jià)和對(duì)象選擇的標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度就無意中表現(xiàn)出了馬文在楊欣心目中一直以來的印象和對(duì)其的喜愛，那種在婚姻生活中形成的熟悉和責(zé)任，究其內(nèi)在其實(shí)都是一種愛的體現(xiàn)，也是最初自己愛情觀的取向和堅(jiān)守，就是這種愛情已被婚姻生活的平淡磨舊了新鮮的表面，但已積淀到情感的深處，化為雙方的血液流淌在平淡的生活中，只是雙方?jīng)]有意識(shí)到而已。記得臺(tái)灣女作家羅蘭曾經(jīng)說過：浪漫激情就像電光火石一般，一閃即過；你捕捉到了，就算擁有過；但要讓浪漫激情升級(jí)為真正的愛情，那就要在其中加入許多強(qiáng)固劑，包括道義、良知、責(zé)任、尊重、接納、奉獻(xiàn)等，這些正是人類愛情的社會(huì)文化和精神內(nèi)涵。美國心理學(xué)家弗洛姆在他的知名著作《愛的藝術(shù)》中也說到，愛情的核心要素是關(guān)懷、信賴、接納和尊重。電視劇正是讓主人公在婚姻之中走入走出來，去真正體會(huì)愛情和婚姻在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出的這種悖論關(guān)系，從而更好地理解愛情和婚姻的真正內(nèi)涵。愛情與婚姻的和諧統(tǒng)一，既是雙方人格發(fā)展的崇高境界，又是人生最幸福、最完美的境界。而愛情與婚姻的和諧統(tǒng)一，需要相愛雙方共同的知識(shí)、智慧、勇氣和決心，甚至要窮盡畢生的努力去堅(jiān)守。

二、三重視角的觀照

該劇的深度還體現(xiàn)在對(duì)“愛情與婚姻”的解讀視角。與其他影視劇作品不同，對(duì)于婚姻危機(jī)中愛情的解讀，劇中沒有過多地植入其他聲音，只預(yù)設(shè)了三個(gè)視角。

第一就是男人即丈夫的視角。從男人的視角看婚姻問題時(shí)該劇體現(xiàn)了一種男權(quán)主義思想。劇中的馬文就是典型的代表。離婚后的馬文以戲謔的方式一直堅(jiān)持和妻子、孩子同住一個(gè)屋檐下，甚至在妻子再婚的情況下也一直堅(jiān)守自己的方寸之地，不近情理之舉看起來似乎讓人討厭，其實(shí)隨著故事情節(jié)的發(fā)展我們可以看出馬文時(shí)時(shí)刻刻都在保護(hù)妻子不受任何傷害，時(shí)時(shí)刻刻為兒子付出一個(gè)父親該負(fù)的責(zé)任，甚至成為妻子楊欣再婚后的一個(gè)和事佬，每當(dāng)楊欣和李義發(fā)生口角之時(shí)，他都以一個(gè)比較客觀又出于保護(hù)前妻的角色挺身而出，化解他們之間的矛盾。馬文的堅(jiān)守其實(shí)有兩個(gè)寓意，一個(gè)是不愿意放棄這段感情，他明智的思想告訴他妻子再婚的時(shí)間不會(huì)很長(zhǎng)就會(huì)感覺到他的好，然后可以重?cái)⑦@段姻緣，另一個(gè)原因就是不愿放棄責(zé)任，即放棄培養(yǎng)孩子的責(zé)任。從中可見一個(gè)好男人的形象。劇中不但充滿男人味的馬文如此，就是有點(diǎn)窮酸氣心胸狹隘不善言辭的李義也是一個(gè)有情有義堅(jiān)守責(zé)任的丈夫和父親形象，對(duì)待自己的前妻和女兒無微不至地關(guān)照，導(dǎo)致了他的第二次婚姻在一系列的誤會(huì)中走向了盡頭。其實(shí)誤會(huì)是必然的，因?yàn)樗冀K沒有放棄對(duì)前妻和女兒的愛和牽掛。王大飛，一個(gè)事業(yè)成功的男性，文本雖對(duì)他的描寫不多，但他所影射出的男人形象沒有因?yàn)樗湍贻p女人再婚而受到影響，他提供給前妻富足的物質(zhì)條件，讓她無憂無慮地生活，關(guān)注她的健康，關(guān)注她的精神狀態(tài)，甚至為她再婚出謀劃策，免于受到二次傷害而勞神，提供給前妻弟弟發(fā)展事業(yè)的契機(jī)，等等都體現(xiàn)了一個(gè)好男人的形象，那么好男人形象的構(gòu)筑在失敗的婚姻中無疑在批判女性自身的思想和弊病，這就彰顯了男權(quán)主義思想。

對(duì)待“婚姻危機(jī)”的另一個(gè)視角就是女人即妻子的視角。在男權(quán)主義思想統(tǒng)攝下，處在婚姻危機(jī)中的女人大多有自身的缺點(diǎn)和弊病，她們不冷靜、不沉穩(wěn)、容易受傷,有時(shí)還具備一點(diǎn)幼稚和沖動(dòng)，正是這些導(dǎo)致了婚姻的危機(jī)。楊欣一直視柴、米、油、鹽沒有刺激的平淡生活為無感情的表現(xiàn)，毅然離了婚，“想找一個(gè)自己喜歡的人下半輩子好好過日子”，于是自以為非常愛少言寡語的李義并且飛快地和他結(jié)了婚，當(dāng)新鮮感過去之后，在一系列的家庭和孩子的影響下，她忽然發(fā)現(xiàn)“原來孩兒他爸最好”，而孫榮呢，因?yàn)樽约旱牟乱珊筒焕潇o，把本來愛她的不想離婚的李義趕出家門，趕到別的女人身邊，并百般刁難李義的二次婚姻，直到自己身患絕癥之時(shí)才又真正認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤和感情。李芹也是如此，知道丈夫有了年輕的女人，毅然打掉肚中的孩子離了婚，如果不是這樣，用李義的話說“他們也不至于離婚”，事后為此后悔不迭。女人自身的弱點(diǎn)似乎是該劇中的“婚姻危機(jī)”出現(xiàn)的最大根源，婚姻危機(jī)中那種慣常的“女性是受害者”的思想在這里受到了徹底的顛覆，文本對(duì)這一視角的設(shè)立其實(shí)也在為現(xiàn)實(shí)生活婚姻中的女性提出了警醒和啟示。

第三就是孩子的視角，有一段對(duì)話非常經(jīng)典，馬虎用中斷發(fā)展前途的跑步引起爸爸媽媽的重視，并與其進(jìn)行了一段鄭重其事的告白：沒離婚前，爸爸媽媽愛孩子，離婚后再婚前，孩子也可以得到爸爸媽媽的愛，但如果爸爸媽媽都再婚，又各自有孩子之后，那么我怎么辦，成了類似于孤兒一樣沒人管的孩子，媽媽已經(jīng)再婚了，希望爸爸慎重對(duì)待這件事情！

以孩子的視角提出了一個(gè)再婚男女的最重要的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，這里面包含著感情、責(zé)任雙重問題，婚姻危機(jī)中打擊最大的是孩子，當(dāng)幼小的心靈還不能接受所謂的大人原則的時(shí)候，心靈就會(huì)扭曲，同時(shí)孩子也是維系夫妻感情的紐帶，也是破壞再次婚姻的因素，堅(jiān)守責(zé)任還是追求感情是夫妻必須要面對(duì)的問題。

三、結(jié)構(gòu)、語言莊諧置換的張力

該劇情節(jié)簡(jiǎn)單，故事現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，小故事蘊(yùn)含著大道理，讓讀者看后感受深刻，回味無窮，結(jié)構(gòu)的寓莊于諧和語言置換的張力在這里起到了不可估量的作用，處處可見深刻哲理。

首先，劇中整體結(jié)構(gòu)寓莊于諧。由于現(xiàn)實(shí)條件的束縛，劇情安排前夫馬文和現(xiàn)任丈夫李義同居一室，具有十足的荒誕色彩，但真情的體現(xiàn)恰恰是在這荒誕的背后，兩任丈夫?qū)钚赖膽B(tài)度彰顯了劇中的主題，也就是愛情與婚姻關(guān)系的深度體認(rèn)，同時(shí)劇情在轉(zhuǎn)折點(diǎn)處用充滿寓意的“小丑”意象進(jìn)行聯(lián)結(jié)，處處勾畫地鐵通道里歌手的艱辛畫面做襯托，既說出了生活的喜劇性，又內(nèi)在地解讀喜劇背后的嚴(yán)肅和悲情，也在一定程度上引發(fā)觀眾對(duì)愛情對(duì)婚姻在輕松背后要做的嚴(yán)肅思考。

其次，語言置換的張力。劇中以語言戲謔的能指置換一個(gè)莊重的所指，莊諧并重，語言的置換為主題的呈現(xiàn)提供了一定的張力，為了讓這種語言的置換張力更能深刻地觸摸當(dāng)代婚姻框架中的愛情，對(duì)角色的選擇就成了經(jīng)典之筆，男女主人公由具有悲喜劇色彩的演員宋丹丹和林永健擔(dān)任，兩個(gè)人物的曾經(jīng)飾演的悲劇或喜劇人物的歷史為電視劇張力的展現(xiàn)提供了強(qiáng)有力的背景，為讀者對(duì)劇中主題的接受和深思做好了鋪墊，尤其是劇中兩個(gè)人物處處經(jīng)典的對(duì)話和白描，更能體現(xiàn)出愛情在當(dāng)代婚姻中所處的悖論關(guān)系，這種能指和所指的悖論，讓人在談笑之余會(huì)深度思考愛情、婚姻以及人生。

好的藝術(shù)就是深度地解讀社會(huì)和人生，電視劇《馬文的戰(zhàn)爭(zhēng)》就做到了這一點(diǎn)，用寓莊于諧的劇本結(jié)構(gòu)、輕松的語言置換和多重的視角解讀愛情和婚姻生活的悖論關(guān)系，進(jìn)而明晰愛情與婚姻的真諦，激發(fā)處于此種境遇中的夫妻的深度思考，重新體味那份平淡之下深厚的愛情積淀，好好經(jīng)營，讓愛情在平淡和輕松中煥發(fā)沉醉之光，讓婚姻生活更加幸福浪漫。

［參考文獻(xiàn)］

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篇7

關(guān)鍵詞：敘事班會(huì)；班會(huì)體系；班會(huì)主題；班會(huì)設(shè)計(jì)

在多年對(duì)敘事教育的研究中，我們發(fā)現(xiàn)故事是最容易走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心的元素，而德育敘事更是德育目標(biāo)、德育內(nèi)容和德育對(duì)象的最佳接火點(diǎn)。因此，我們展開了用故事改造班會(huì)的教育實(shí)踐，逐漸形成了敘事班會(huì)的理論和設(shè)計(jì)策略，讓班會(huì)課變得更為有血、有肉、有情并具有意義。

一.敘事班會(huì)的概念及理解

敘事班會(huì)是圍繞一個(gè)教育主題，有目的、有組織、有策略地呈現(xiàn)具有教育意義的故事或生活事件，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)故事（事件）的積極體驗(yàn)、喚起情感上的共鳴，影響和促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展的一種班會(huì)形式。其涵義有三：

1.主張：講故事永遠(yuǎn)要比講道理打動(dòng)人。敘事班會(huì)與常規(guī)班會(huì)的最大不同就在于德育實(shí)施手段的不同，常規(guī)班會(huì)往往以講道理為主，把空洞乏味的人生道理強(qiáng)硬灌輸給受教育者；⑹擄嗷嵩蚴峭ü鮮活生動(dòng)的故事把人生哲理、生活道德傳遞給學(xué)生，通過故事的浸潤(rùn)實(shí)現(xiàn)“大教無痕”的境界。實(shí)踐證明，故事能夠讓思想教育變得溫潤(rùn)、細(xì)膩、生動(dòng)活潑，也可以使原本枯燥的課堂變得生機(jī)勃勃、詩意盎然。

2.基調(diào)：故事是敘事班會(huì)的根基而不是點(diǎn)綴。很多人在設(shè)計(jì)班會(huì)課時(shí)也會(huì)用到故事，比如在班會(huì)課開始前利用一個(gè)故事導(dǎo)入，在課堂中間利用一個(gè)故事來增加情趣，在班會(huì)課結(jié)束時(shí)利用一個(gè)故事來點(diǎn)睛提升，等等，這種把故事作為課堂設(shè)計(jì)調(diào)味品的班會(huì)課不是我們所講的敘事班會(huì)。真正的敘事班會(huì)，故事是課堂設(shè)計(jì)的主素材、主背景、主基調(diào)，自始至終主導(dǎo)教育實(shí)施的全過程，決定對(duì)學(xué)生道德影響的主方向。

3.呈現(xiàn)：故事（事件）的呈現(xiàn)不限于講述。從文本上看，敘事就是講故事，但這里的“講”并不局限于講述，更不是單純的口頭說道。確切地說，敘事就是采用合適的方式來呈現(xiàn)故事。故事的呈現(xiàn)方式有很多種形式，除了直接使用文字或語言講述以外，情景劇表演、微電影、繪本、話劇、戲曲等都可以成為故事呈現(xiàn)的方式和手段。無論使用何種手段，都應(yīng)是以幫助學(xué)生內(nèi)化故事為主要目標(biāo)，而非單純追求形式的新穎或獨(dú)特。

二.敘事班會(huì)的設(shè)計(jì)類型與方法

一節(jié)敘事班會(huì)課的成功與否，在于選取恰當(dāng)?shù)墓适拢M(jìn)行恰當(dāng)?shù)募庸?，指向恰?dāng)?shù)慕逃黝}。選用什么樣的故事，進(jìn)行怎樣的設(shè)計(jì)，是一項(xiàng)值得每一位班主任潛心研究的事情。經(jīng)過多年的實(shí)踐，我們重點(diǎn)研究開發(fā)了兩大類型的敘事班會(huì)，并在每一類型內(nèi)摸索出了不同的設(shè)計(jì)方法方式。

（一）單一故事型。在大多數(shù)情況下，一節(jié)敘事班會(huì)只需要一個(gè)故事就可以滿足設(shè)計(jì)需求。根據(jù)故事的不同，對(duì)故事的挖掘與開發(fā)也就不同，下面介紹三種常用的單一故事開發(fā)方法。

1.勾連生活實(shí)際。有些故事本身就具有明確的價(jià)值判斷或者意志導(dǎo)向，其情節(jié)的逐層發(fā)展又符合學(xué)生的認(rèn)知遞進(jìn)梯度，這樣的故事就可以直接拿來作為整節(jié)班會(huì)的素材主線，圍繞故事展開道德教育。只不過，敘事班會(huì)的目的并不是圍繞故事本身進(jìn)行聲情并茂的講述，而是要將故事的德育內(nèi)涵與學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行恰當(dāng)?shù)穆?lián)系，讓學(xué)生在與他人經(jīng)驗(yàn)的比較中修正自己錯(cuò)誤的價(jià)值取向，強(qiáng)化自我正確的道德行為。簡(jiǎn)單地說，就是要讓故事不斷與生活實(shí)際相勾連，讓學(xué)生在體驗(yàn)中思考，在思考中感悟，在感悟中重構(gòu)。比如，《兩只蛋的愛情》這個(gè)繪本故事，講述了兩只蛋從懵懂相愛到最后理性分手的整個(gè)過程，并提出了“你看，感情破裂不一定非有什么理由，可能只是因?yàn)橐灰粴q月在變遷，彼此在成長(zhǎng)……”的觀點(diǎn)，無疑是早戀主題班會(huì)課的一個(gè)絕好故事素材。按照故事情節(jié)的發(fā)展，我們把故事分成三部分進(jìn)行講述，并在每一部分設(shè)計(jì)了勾連生活實(shí)際的問題，開發(fā)了敘事班會(huì)《故事告訴你，愛情是什么》，讓學(xué)生在與故事的共鳴、共情中明白了愛情的真諦，懂得了愛情之花在合適的時(shí)間綻放才能美好而芬芳的道理。

2.道德兩難討論。有些故事或事件本身無法進(jìn)行價(jià)值判斷，揭示的問題具有“兩難”性，容易產(chǎn)生“魚和熊掌不能兼得”的選擇困境，這樣的故事我們稱為“道德兩難故事”，它是我們開發(fā)敘事班會(huì)的重要素材之一。在實(shí)踐中，我們以道德兩難故事為基本材料，讓學(xué)生對(duì)故事（事件）中的道德問題進(jìn)行討論并回答圍繞該故事提出的相關(guān)問題，以此來誘發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，促進(jìn)積極的道德思維，從而提高其道德判斷能力和道德踐行能力。經(jīng)典的“兩難故事”有很多，比如科爾伯格設(shè)計(jì)的系列兩難故事，我們就可根據(jù)需要選擇使用。但是，班主任更應(yīng)該學(xué)會(huì)在班級(jí)生活中發(fā)現(xiàn)“兩難事件”，然后以故事的形式設(shè)計(jì)到班會(huì)中。十多年前，班里發(fā)生了一起“盜竊案”，一個(gè)同學(xué)丟失了一支比較名貴的鋼筆，那是他叔叔送的生日禮物，價(jià)值百元以上。很久以后，班長(zhǎng)在自己好朋友的家中無意發(fā)現(xiàn)了那支鋼筆。追問之下，好朋友承認(rèn)是自己偷了鋼筆，但因?yàn)樽约禾貏e喜歡，不想還給那個(gè)同學(xué)，并懇求班長(zhǎng)替自己保守秘密。朋友情誼、班長(zhǎng)職責(zé)和檢舉偷盜者的責(zé)任，三者之間糾纏不清，讓班長(zhǎng)很是糾結(jié)，便匿去朋友名字講了自己的苦惱，問我他該怎么辦？我把這個(gè)事件演繹成一個(gè)童話故事，并據(jù)此設(shè)計(jì)了一節(jié)班會(huì)，成功消除了班長(zhǎng)的困惑，還順利解決了班級(jí)盜竊事件。

3.多維故事續(xù)說。有些故事的結(jié)局具有開放性，或者是一些經(jīng)典故事的結(jié)尾具有時(shí)代的可變性，這樣的故事可以通過“多維度續(xù)說”的方式拓展、拓寬故事的德育價(jià)值。如在對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育時(shí)，我們?cè)?jīng)設(shè)計(jì)過《遇到壞人，如何保護(hù)自己？》的班會(huì)課。在這節(jié)課中，我們借用了《狼和小羊》的故事，讓學(xué)生在“說著，狼就往小羊身上撲去……”之后進(jìn)行故事敘說。學(xué)生參與的積極性很高，紛紛講述了自己理解中的故事結(jié)局。由此，他們一起歸納出了諸如“想辦法轉(zhuǎn)移壞人注意力”“適當(dāng)示弱博得信任”等十幾種逃避傷害的辦法，課堂氣氛異常活躍，學(xué)生投入度十分高漲。

（二）多重故事型。有的教育主題很難通過一個(gè)故事完成設(shè)計(jì)，需要多個(gè)故事進(jìn)行不同的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)才可以實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的豐厚與教育意義的豐滿。這種由多個(gè)故事共同參與的班會(huì)課，其設(shè)計(jì)方法與策略迥異，但也有基本的思路可循。

1.遞進(jìn)式關(guān)聯(lián)。在設(shè)計(jì)敘事班會(huì)課時(shí)，我們通常會(huì)采用一個(gè)故事揭示德育主題、一個(gè)故事解讀德育主題、一個(gè)故事深化德育主題等方式，用多個(gè)故事層層遞進(jìn)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，形成一條完整的德育故事鏈，共同完成某項(xiàng)教育。甚至，在每一個(gè)教育鏈接點(diǎn)上，可以同時(shí)包含多個(gè)小故事，以共同闡釋必要的教育內(nèi)容。如我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行人生規(guī)劃教育時(shí)，曾經(jīng)設(shè)計(jì)過一節(jié)敘事班會(huì)課《昨天、今天、明天》。整節(jié)課以四個(gè)情景劇，敘述了A、B、C三個(gè)同學(xué)在四個(gè)不同場(chǎng)景中的生活狀態(tài)，實(shí)際上呈現(xiàn)了12個(gè)小的故事情節(jié)。通過對(duì)這12個(gè)小故事的配對(duì)組合，用敘事的方式展現(xiàn)出人生的多種可能性，繼而引發(fā)學(xué)生思考：為什么會(huì)有這樣的不同人生？繼而開始規(guī)劃如何實(shí)現(xiàn)那個(gè)未來的、理想的自己。這樣的組合敘事，以關(guān)聯(lián)遞進(jìn)的方式展示了多種人生的可能性，給學(xué)生一種耳目一新、身臨其境的感覺，對(duì)學(xué)生的心靈觸動(dòng)極大，產(chǎn)生了極強(qiáng)的教育效果和效益。

篇8

【關(guān)鍵詞】影視劇 翻拍 “劇二代” 嫁接與互用

2010年的影視劇市場(chǎng)，翻拍劇無疑占據(jù)了主角地位，國家廣電總局統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示當(dāng)年的翻拍劇占據(jù)50%之多。而今年更是翻拍劇風(fēng)生水起的一年，各色翻拍劇勢(shì)頭正勁。

2011年的電視劇市場(chǎng)集合了“翻拍古典名著、乘勝追擊諜戰(zhàn)、偶像再接再厲、瓊瑤卷土重來”幾大特點(diǎn)，翻拍的新劇有最顛覆的新《水滸》、最前衛(wèi)的張紀(jì)中版《西游記》、最創(chuàng)新的“海巖三部曲”《玉觀音》《拿什么拯救你，我的愛人》《永不瞑目》、最挑戰(zhàn)的《京城四少》、最懸疑的《風(fēng)聲傳奇》、最偶像的《新還珠格格》和最唯美的《山楂樹之戀》。更有網(wǎng)友發(fā)揮想象力給其起名為“劇二代”，意為現(xiàn)在的電視劇幾乎都能找到有血緣關(guān)系的“爹媽”，制作方試圖以“啃老族”的姿態(tài)沖擊市場(chǎng)。②對(duì)于蔚然成風(fēng)的翻拍劇，究竟是致敬還是模仿，是繼承還是顛覆，這些都值得我們思考與分析。

一、“劇二代”的界定與類型

所謂“翻拍”，就是一部電影或電視劇走紅后，繼而又被拍成電視劇或電影，即影視通拍。從藝術(shù)表現(xiàn)形式來看，不同形式的藝術(shù)，滿足的是不同受眾的文化需求。所以，只要現(xiàn)實(shí)中存在不同的觀看需求，就意味存在著不同藝術(shù)形態(tài)的生成動(dòng)力。根據(jù)近些年的影視作品，按照影視體裁的不同，可將影視翻拍分類以下幾個(gè)類型：

第一類是由文本作品先拍成電影作品并獲得高收視率與好評(píng)，然后加些內(nèi)容添些情節(jié)便拍成了同名的電視作品，例如：《建國大業(yè)》、《風(fēng)聲》、《唐山大地震》、《杜拉拉升職記》等。

第二類是先由文本作品拍成電視劇作品，稍后再衍生出同名電影，這兩年與其相關(guān)的作品有《潛伏》、《將愛情進(jìn)行到底》、《武林外傳》、《奮斗》等。

第三類是同名電視劇間的翻拍，在這一類型中最典型的例子就是四大名著被拍了又拍，比如繼83版的《紅樓夢(mèng)》后，有了李少紅的新版《紅樓夢(mèng)》，而《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》也同樣經(jīng)歷了幾個(gè)版本的更新?lián)Q代。

第四類常常被人們所忽視，就是續(xù)拍。一部戲走紅后，創(chuàng)作者們就費(fèi)盡心思再接再厲的拍，直到不能再拍為止，比如《還珠格格》有了第一部后，便接著有了第二部第三部，今年更有《新還珠格格》即將上映。③

第五類可以概括為電影、電視劇和紀(jì)錄片三重翻拍。如《三重門》拍攝歷程，先是拍出《三重門導(dǎo)演手記》的紀(jì)錄片，意在展現(xiàn)韓寒的生活，隨后又在韓寒親自改編劇本的基礎(chǔ)上拍攝了8集電視連續(xù)劇《三重門》，一段時(shí)間后又拍成了電影。

第六類是廣告片和MTV的翻拍。比如，經(jīng)典的南方黑芝麻的廣告片套拍，宋祖英的《苗山明月》、《家鄉(xiāng)有條猛洞河》、《龍船調(diào)》三部MTV同時(shí)在湘西的套拍。

二、影視翻拍劇中各藝術(shù)形式的嫁接與互用

在影視藝術(shù)近百年的長(zhǎng)河中，翻拍是一個(gè)比較新穎的詞匯，也是近幾年才盛行的現(xiàn)象。創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖、作品內(nèi)容的不同需求及表達(dá)效果的差異性決定了影視藝術(shù)的不同形式，而每一種藝術(shù)形式又制約了作品本身意圖的表達(dá)。根據(jù)表現(xiàn)手段和呈現(xiàn)方式的不同，對(duì)原著進(jìn)行符合藝術(shù)規(guī)律的調(diào)整與擴(kuò)充的改編為翻拍奠定了基礎(chǔ)。類似《杜拉拉升職記》等影視翻拍劇的成功案例中，制作方從一定程度上巧妙地做到了文學(xué)作品與影視藝術(shù)形式之間的嫁接與互用，這引發(fā)了我們對(duì)文學(xué)作品與影視劇之間的關(guān)系、電視劇與電影之間關(guān)系、新劇與舊劇之間關(guān)系的思考。

1、文學(xué)作品與影視劇之間的關(guān)系

“杜拉拉”近年來幾乎成為炙手可熱的人物?！抖爬氂洝芬脖徽J(rèn)為是文學(xué)作品與影視劇之間嫁接互用最成功的套拍案例。在小說中就成功的塑造了這樣一個(gè)受過良好教育卻沒有背景的女孩，依靠個(gè)人的奮斗，從一個(gè)普通銷售經(jīng)理成長(zhǎng)為一名企業(yè)高層白領(lǐng)的典型代表?？傮w來說，這部文學(xué)作品與影視劇在內(nèi)容上是相近的。

2、電視劇與電影之間的關(guān)系

電影、電視劇之間是存在差異性的，這集中表現(xiàn)在敘事時(shí)間、空間的不同，視覺與聽覺的不同，情節(jié)與人物設(shè)置的不同，但他們之間也有相通之處。翻拍后的新《將愛》能成功的吸引這么多的人群，歸根到底還是要憑借其電視劇版與電影版內(nèi)容情節(jié)嫁接與互用的巧妙自然。首先，電影版《將愛》中原班底重聚，這就使觀眾對(duì)作品不陌生且興趣高。同一個(gè)導(dǎo)演，同樣的演出陣容，十多年后的愛情會(huì)發(fā)生怎樣的變化，正是電影版的《將愛》試圖描述的。其次，整個(gè)電影雖然講的是十幾年以后的事情，但每一段小故事中也會(huì)穿插一些當(dāng)年電視劇當(dāng)中的經(jīng)典鏡頭，讓人有懷舊的感覺。此外，電影分別取景北京、上海和波爾多三個(gè)城市，講述了主人公楊崢和文慧十多年后再度重逢的三種情感可能。這樣的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，讓觀眾眼前一亮。類似的熱播翻拍影片還有《奮斗》，電影版除了人物關(guān)系沒變之外，故事情節(jié)跟電視劇版存在差異，翻拍后融入新元素，這讓觀眾在熟悉劇中人物關(guān)系不費(fèi)力的同時(shí)，又看出了新意。同樣，電影版《武林外傳》的出爐，與觀眾對(duì)經(jīng)典影視劇的“懷舊”心理產(chǎn)生共鳴。

3、新劇與舊劇之間的關(guān)系

在浩蕩的“劇二代”隊(duì)伍中，四大名著中除了高希希版的《三國》、李少紅版的《紅樓夢(mèng)》、張紀(jì)中版的《西游記》已經(jīng)播出外，吳子牛版的《水滸》也將播出。觀眾對(duì)四大名著舊劇翻拍成新劇的關(guān)注度很高，也有很多爭(zhēng)議。如何找準(zhǔn)新劇與舊劇之間的互用關(guān)系，值得我們思考。

其實(shí)，作家、藝術(shù)家的文藝創(chuàng)作活動(dòng)是在一定社會(huì)審美意識(shí)支配下進(jìn)行藝術(shù)形象創(chuàng)造的特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這是一種社會(huì)行為，更是一種審美行為。④任何影視作品都包涵了導(dǎo)演的主體情感與審美傾向。導(dǎo)演在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，會(huì)受到當(dāng)時(shí)時(shí)代和社會(huì)大環(huán)境的影響。同樣，電視劇的翻拍，兩個(gè)不同時(shí)代、背景下進(jìn)行的創(chuàng)作也是會(huì)不同的。

舊版的電視劇反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代對(duì)四大名著的理解。不可否認(rèn)，舊版的電視劇中把那個(gè)時(shí)代的感覺表現(xiàn)得淋漓盡致?！段饔斡洝防锏碾娐曇繇?、表演特技，給觀眾帶來了強(qiáng)烈的感官刺激；《三國演義》中宏大場(chǎng)面令觀眾印象深刻；《紅樓夢(mèng)》中男女之間細(xì)膩的情感表達(dá)充分到位。新版《紅樓夢(mèng)》走的就是商業(yè)化的運(yùn)作模式。利用《紅樓夢(mèng)中人》選秀節(jié)目選取演員到拍攝中利用較多的影視特技，不但從開拍前就吸引了大量觀眾關(guān)注，而且畫面制作中的效果、特效技術(shù)的使用也有很大的進(jìn)步。另外，與舊版相比，新版在服裝、道具及情節(jié)的設(shè)置上都有較大的變動(dòng)，這也與現(xiàn)代大眾的欣賞品味變化有關(guān)。

三、翻拍劇存在的動(dòng)因

影視翻拍是經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)、藝術(shù)追求和技術(shù)發(fā)展所促成的藝術(shù)現(xiàn)象。它對(duì)影視藝術(shù)發(fā)展的利弊是批評(píng)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。分析翻拍劇存在的動(dòng)因，主要有以下幾個(gè)方面：

其一，翻拍劇的存在是應(yīng)不同時(shí)代的需要。類似舊版《西游記》這樣的劇作，雖然堪稱經(jīng)典，但是距離現(xiàn)在時(shí)隔時(shí)間長(zhǎng)，視覺效果、故事的情節(jié)設(shè)置、敘事手法、拍攝的技術(shù)與技巧都與現(xiàn)代人的審美水平、思維方式有較大的差異。這就需要翻拍出新版的、順應(yīng)現(xiàn)代時(shí)代社會(huì)需要的作品。隨著時(shí)代的更迭與進(jìn)步，人們的審美與文化訴求也在向更高的目標(biāo)邁進(jìn)。

其二，觀眾看影視劇很大程度上是由個(gè)人的文化層次與興趣需要決定的。欣賞的過程也是為了滿足自身的愿望。影視劇的拍攝更是要依靠持有“主動(dòng)權(quán)”的觀眾在這一時(shí)期的興趣需要來決定。今年是建黨90周年，紅色劇自然是熒屏主流，電視劇版《建國大業(yè)》、《開天辟地》等的拍攝播出順應(yīng)了這一時(shí)期觀眾觀看興趣的需要。

其三，翻拍劇是影視業(yè)蓬勃發(fā)展的產(chǎn)物。近年來，中國的電視、電影產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。電視諸多頻道設(shè)置中包含了電影頻道，電影的預(yù)告與花絮會(huì)在電視臺(tái)相關(guān)的欄目中播出。這樣既提高了電視臺(tái)的收視率，又對(duì)即將播出的電影起到良好的宣傳作用。電影以電視為載體能更加廣泛的傳播。很多電視劇在播放過程中，電影起到了提綱挈領(lǐng)并宣傳電視劇的作用，而電視劇又是電影的延伸，擴(kuò)大了該題材的信息量與影響時(shí)間。影視翻拍巧妙的同時(shí)滿足一個(gè)題材兩方面的需要。

其四，翻拍劇充分利用資源，節(jié)約成本。很多“劇二代”的成功借助了已有劇作的名氣，這樣既可以降低前期制作與宣傳的成本，節(jié)省人力財(cái)力，又可減少審查、播出的風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)利益上的最大化。電視劇版《手機(jī)》反響不錯(cuò)，除了憑借明星效應(yīng)外，還依靠了之前電影版高票房的鋪墊。電視劇版的《武林外傳》以其詼諧幽默的劇情給觀眾帶來愉悅歡樂，為電影版的拍攝奠定了群眾基礎(chǔ)。

此外，翻拍劇在衛(wèi)視同行競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，保證了真正意義上的獨(dú)播，讓上星頻道各具特色，不再千人一面，提高了頻道的競(jìng)爭(zhēng)力。

結(jié)語

影視劇翻拍作為一種藝術(shù)現(xiàn)象，既是對(duì)原作品的弘揚(yáng)和發(fā)展，也是一種再創(chuàng)造。文藝作品的創(chuàng)作的確與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)風(fēng)氣等社會(huì)因素有著一定聯(lián)系，它也應(yīng)當(dāng)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚，但這并不意味著盲目地追求某種潮流，而是要把藝術(shù)作品本身的藝術(shù)水準(zhǔn)放在首位，而且好的藝術(shù)作品無論是什么樣的時(shí)代，什么樣的社會(huì)環(huán)境，都是受大眾歡迎的。

翻拍經(jīng)典的利與弊就像一把雙刃劍，無論是認(rèn)同還是批判，只要能經(jīng)由此事重新引起人們對(duì)經(jīng)典名著的關(guān)注和認(rèn)知，能讓人們安靜下來重新閱讀和審視這些中華民族的精神文化瑰寶，就是經(jīng)典翻拍的意義所在。

參考文獻(xiàn)

①陳斌，《套拍更要“套”出新意》，省略/cul/2010/

09-03/2511604.shtml

②《2011翻拍劇橫掃熒屏是致敬還是模仿》，ent.省略/tv/p-

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③曾平、劉秀萍、廖明婉，《影視劇翻拍現(xiàn)象反思》[A].《內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010（2）

④朱曉紅，《由名著翻拍熱引發(fā)的關(guān)于文藝創(chuàng)作與社會(huì)之間關(guān)系的思考》[A].《文學(xué)界》，2011（1）

篇9

關(guān)鍵詞　后現(xiàn)代；英語電影；小說

一、后現(xiàn)代主義影視的內(nèi)涵解讀

根據(jù)美國后現(xiàn)代電影批評(píng)家伊哈卜?哈桑的考證，“后現(xiàn)代”為一個(gè)術(shù)語，最早由西班牙學(xué)者費(fèi)德里科?德?奧尼斯于1934年在其編輯出版的《西班牙和拉美詩歌選集：1882～1932》中提出。英國著名的歷史學(xué)家湯因比在《歷史研究》縮寫本中用到這一術(shù)語時(shí)，指從1875年起西方文明開始的新一輪變遷。而批評(píng)家歐文?豪(Irving Howe)和哈利?列文坦于1959和1960年再使用這一術(shù)語時(shí)，指的是“現(xiàn)代主義偉大傳統(tǒng)的一種旁落?！钡搅?0世紀(jì)60年代，萊斯利?菲德勒則用其指“向現(xiàn)代主義正統(tǒng)挑戰(zhàn)的通俗文學(xué)?！倍Ｘ愑绕涮剿饔伤Q的“歸于寂寞的文學(xué)的自我消解”這一現(xiàn)象。也就是說，“后現(xiàn)代”一詞自其誕生之日起，就不斷地被賦予新的含意，要把它的意義固定下來看來是不可能的。

“就其理論建構(gòu)而言，后現(xiàn)代主義沒有統(tǒng)一的模式，甚至沒有相互連貫的觀點(diǎn)，它不過是眾多觀念的無序組合。”所以，“后現(xiàn)代”作為一種新的世界觀、一種新的精神與價(jià)值體系，一種正在重新建構(gòu)的把握世界的方式，其特征是多民族、無中心、反權(quán)威、零散化、無深度。后現(xiàn)代主義對(duì)神圣性、秩序、常規(guī)、傳統(tǒng)甚至一切概念、符號(hào)都深感懷疑。它不僅懷疑浪漫主義的烏托邦，懷疑現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性，甚至也懷疑現(xiàn)代主義所包含的各種劇烈的感情：焦慮、孤獨(dú)、無法言語的絕望和形而上的追問。對(duì)于后現(xiàn)代主義來說，任何深度都是人們?yōu)榱四撤N目的而強(qiáng)加給現(xiàn)實(shí)的，因而是可疑的。于是，對(duì)深度的拆解、消解，就成為了后現(xiàn)代主義的典型特征。

二、英國電影的“后現(xiàn)代”特征

1　消解“元話語”

利奧塔在《后現(xiàn)代狀態(tài)》中認(rèn)為“元話語”和“宏大敘事”沒有意義，并指出今天是消解“元話語”的時(shí)代。但在導(dǎo)演那里，還是張揚(yáng)主體性的，影片的內(nèi)涵層大于敘述層，至少是能指和所指的對(duì)稱或呼應(yīng)。而在新生代導(dǎo)演這里，自我意識(shí)是個(gè)體化的，主體精神是萎縮甚至分裂的，他們熱衷于自我情感的把玩、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的書寫。以“重返個(gè)人”的方式與“巨型話語”在某種程度上拉開了距離，順理成章地走進(jìn)世俗的小敘事。觀眾在這種講述語法中，以狐疑的眼光打量著個(gè)體與團(tuán)體乃至國家的關(guān)系，懷疑個(gè)體做出犧牲的合法性與合理性，甚至浸染著某種自戀的情緒。

2　敘事的斷裂

英國電影的框架結(jié)構(gòu)遵循“三一律”的基本思想，以理性作為敘事基礎(chǔ)，認(rèn)為所有細(xì)節(jié)只有在被編織進(jìn)合乎邏輯的因果關(guān)系中才能形成一個(gè)無懈可擊的完整影片文本。在傳統(tǒng)的英國電影中，敘事結(jié)構(gòu)一般都是一個(gè)完整的故事貫穿全片，有一條明顯的敘事主線，沿著這條主線，故事慢慢展開――開端、發(fā)展、、結(jié)局。電影導(dǎo)演按照故事的因果聯(lián)系，通過剪輯把不同的鏡頭連貫地接在一起，成為一部完整的影片。而在“第六代”電影中，傳統(tǒng)的思想觀念與藝術(shù)觀念被沖擊了，敘事結(jié)構(gòu)由幾個(gè)過去的或現(xiàn)實(shí)的或想象的小故事與片斷組合而成，解構(gòu)了傳統(tǒng)電影情節(jié)敘事的系統(tǒng)性和連貫性。電影由非因果、非邏輯的畫面、時(shí)空串聯(lián)在一起，拋棄了因果主導(dǎo)的縝密的理性敘事，追求碎片化的形象。

20世紀(jì)80年代以來，電影經(jīng)歷了某種深刻的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)為從“敘事的電影”模式向“景觀的電影”模式的轉(zhuǎn)變。英國社會(huì)學(xué)家拉什直接提出，“敘事的電影也就是寫實(shí)的電影，服從于電影自身的敘事性(文學(xué)性或話語中心)；而景觀的電影則相反，它關(guān)注的不是敘事成分，而是場(chǎng)面、畫面的視覺性。因此，電影的邏輯發(fā)生傾斜，敘事讓位于畫面，景觀支配著敘事。敘事電影是現(xiàn)代主義藝術(shù)，而景觀電影則屬于后現(xiàn)代電影。”后現(xiàn)代電影利用景觀真正實(shí)現(xiàn)了“假的比真的更真實(shí)”的原則，用現(xiàn)代電子媒介的高科技手段寄托對(duì)人類現(xiàn)存困境和未來世界的深深憂慮，它們提供的影像世界作為我們當(dāng)下生活的一部分構(gòu)成，又加重著后現(xiàn)代生活現(xiàn)實(shí)與虛擬、歷史與假說的混淆，為大眾通向想象的烏托邦開辟了一條新的道路。它在鏡像語言上往往給人造成巨大的視覺沖擊，而其途徑有二：一是拼貼的碎片；二是極致的特技。

影片中迷離的色彩、跳動(dòng)的結(jié)構(gòu)、個(gè)性化的造型、搖滾的節(jié)奏、情緒化的人物是導(dǎo)演表達(dá)思想的一種方式，讓觀眾通過最直接的感官本能體會(huì)到似曾相識(shí)的生活經(jīng)歷，滿足了體驗(yàn)的。一些“第六代”導(dǎo)演還在他們的影片中運(yùn)用了多種多媒體視聽語言：如Flash、DV紀(jì)錄片、MTV、話劇等，以及超廣角鏡頭、晃動(dòng)鏡頭、動(dòng)蕩不平衡構(gòu)圖、裝飾性影像、主觀化色彩、MTV節(jié)奏等視聽語言技巧，使“第六代”影片的風(fēng)格更加多樣化，給人造成一種視覺迷亂。

三、英國小說對(duì)英國電影的影響

文學(xué)創(chuàng)作的終端是讀者的接受，任何一個(gè)作家的成功都必須有一個(gè)讀者群，而一類文學(xué)現(xiàn)象的出現(xiàn)則更需要社會(huì)的廣泛的承認(rèn)。19世紀(jì)英國作家因?yàn)樽髌返膬?nèi)容是適應(yīng)19世紀(jì)英國的文化，追求人格的獨(dú)立和家庭的幸福與穩(wěn)定，所以擁有的是以家庭為基礎(chǔ)的讀者群。19世紀(jì)的作家的創(chuàng)作有以下特點(diǎn)。首先，多以寫家庭婚姻為主，寫作家的親身經(jīng)歷。其次，站在自身的角度，講述自己的故事。

這些特點(diǎn)的產(chǎn)生有其深刻的時(shí)代背景。因?yàn)椋旱谝?，?9世紀(jì)的英國，受過相當(dāng)教育的年輕女人的出路最好的是婚姻。所以寫家庭和婚姻就成為作家永遠(yuǎn)的話題?？v觀19世紀(jì)英國文學(xué)，幾乎都是描寫生活在鄉(xiāng)間的中產(chǎn)階級(jí)的青年的婚姻戀愛。她們幾乎人人都是博學(xué)的，有豐富的內(nèi)心世界，有獨(dú)到的見解，有自己的尊嚴(yán)，追求以愛情為基礎(chǔ)的婚姻。小說又都是以有情人最終結(jié)成了一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的婚姻而結(jié)束。第二，雖然她們的小說表達(dá)了自己對(duì)社會(huì)各方面獨(dú)立的看法，但是因?yàn)樯畛Ｒ?guī)的建立和仲裁者是男性，其話語有意無意之間仍會(huì)受到傳統(tǒng)觀念的影響，并將這種常規(guī)內(nèi)化為人生的自覺追求。

19世紀(jì)英國小說的這些特點(diǎn)和背景很大程度上影響了以此為題材的英語電影的主題和定位。因?yàn)樯虡I(yè)化的需求，英語電影在兩個(gè)方面?zhèn)鞒行≌f的特點(diǎn)并將其模式化。概括來說，就是“傲慢與偏見”式的男女關(guān)系和“簡(jiǎn)?愛”式的命運(yùn)。

一方面，小說《傲慢與偏見》的經(jīng)典之處在于以洗練的語言總結(jié)了飲食男女之間的關(guān)系，而且其在英語文化中的受歡迎程度也使得同名電影或同類型的愛情電影為大眾所接受。電影將這種關(guān)系演繹成各種版本的愛情故事，使得虛擬的愛情有章可循。

首先，男主角的模式化。男一號(hào)的光芒開始總是被男二號(hào)遮蓋住。小說中的達(dá)西先生一度因?yàn)橐聋惿椎钠娨约白约旱陌谅铧c(diǎn)被外表風(fēng)度翩翩的韋翰搶走了心 上人。比如由海倫?菲爾丁同名小說改編的《BJ單身日記》(Bridget Jones’Diary)，一個(gè)是像小說人物一樣完美的休?格蘭特飾演的丹尼爾?克里弗，另一個(gè)是一身毛病但很真實(shí)的科林?菲爾斯扮演的馬克?達(dá)西。這兩個(gè)人的出現(xiàn)叫瓊斯又欣喜又發(fā)愁，她思前想后也拿不準(zhǔn)自己該挑哪一個(gè)?！禕J單身日記》中展開線索的手法和人物細(xì)節(jié)的描寫很多都是從簡(jiǎn)?奧斯丁的作品中借鑒來的，因?yàn)榉茽柕卤救耸菉W斯丁的忠實(shí)崇拜者。本片另外一位男主角科林?菲爾斯之前曾在英國BBC電視臺(tái)的熱門劇《傲慢與偏見》中，扮演了男主角，迷倒了一大片觀眾，其中也包括《BJ》一書的作者。菲爾丁直言不諱地說，她這本書中馬克?達(dá)西這個(gè)人就是為菲爾斯量身定做的，除了他本人以外，誰也演不好馬克-達(dá)西。

其次，女主角的模式化與創(chuàng)新。丹尼爾的花心傷了瓊斯的心，也斷了她對(duì)愛情的念頭。但是馬克的意外來訪和表白終于打破了兩人之間的僵局。本來故事應(yīng)該到此圓滿結(jié)束，沒想到丹尼爾又來找瓊斯，說自己覺得還是她最好等等。正當(dāng)瓊斯猶豫如何打發(fā)丹尼爾之際，馬克默默地離開了。在影片結(jié)尾，瓊斯不顧寒冷，穿著超短衣褲和運(yùn)動(dòng)鞋去追回馬克，兩人擁吻在街頭。電影用大膽的想象構(gòu)建出傳統(tǒng)小說中不可能出現(xiàn)的情景。矜持也許會(huì)阻礙其追求幸福的機(jī)遇，現(xiàn)代的愛情故事顯然更符合現(xiàn)代人對(duì)生活的向往。

四、英國小說改編電影的價(jià)值

篇10

關(guān)鍵詞：馬原 《岡底斯的誘惑》 故事 特點(diǎn) 整合

馬原是新時(shí)期先鋒派小說的代表作家之一，可以說他是這一派小說的領(lǐng)頭羊，其開拓之功無人相比肩。他與同時(shí)期的余華、蘇童、洪峰、格非并稱先鋒派小說五虎將，各領(lǐng)三五載。關(guān)于馬原批評(píng)界談得最多的莫過于他的“敘事圈套”，首開中國小說“以形式為內(nèi)容”的風(fēng)氣，從而影響了一批年輕的作家。他的敘事探索，不啻是小說觀念和形式的一場(chǎng)大變革，其文學(xué)史意義自不在言。1984年他發(fā)表《拉薩河女神》，首次把敘事置于故事之上，但最經(jīng)典化的尚數(shù)《上海文學(xué)》1985年第二期發(fā)表的《岡底斯的誘惑》。

《岡底斯的誘惑》寫了幾個(gè)來自內(nèi)地的年輕探求者進(jìn)藏后的所見所聞，但采用了多種敘事視角輪番上陣，敘事主體缺席，時(shí)空淡化、并置，故事間缺少相應(yīng)的邏輯聯(lián)系，作者突現(xiàn)在文中坦言敘述策略等多種藝術(shù)手法，精妙地傳達(dá)了神話世界和藏民原始的生存態(tài)對(duì)現(xiàn)代人的誘惑。本文對(duì)以上敘事成就忽略不計(jì)，反其道而行之，想探討一下《岡底斯的誘惑》呈現(xiàn)的故事特點(diǎn)。

1.故事相對(duì)獨(dú)立。《岡底斯的誘惑》主要講述了三個(gè)故事：一是陸、姚亮、小何去看天葬的故事，同時(shí)引出藏族美女央金意外車禍死亡，把人們的思緒從一個(gè)具體生命的消失、美的毀滅及藏族特有的喪葬習(xí)俗――天葬聯(lián)系起來。二是著名的青年獵手窮布獵熊的故事，他受當(dāng)?shù)啬撩裰腥プ穼ひ活^與眾不同的大熊時(shí)的一場(chǎng)奇遇。伴著插入了他阿爸英武一生卻死于一對(duì)兒猞猁爪下的慘劇，述說了生命的無常多舛，窮布父子不同尋常的狩獵生涯。三是頓珠、頓月兄弟與尼姆的愛情故事。他們的戀情曲折多變，最后頓珠、頓月兄弟的角色置換，由原來的頓月、尼姆組合變?yōu)轭D珠、尼姆組合。以上三個(gè)故事并置構(gòu)成了《岡底斯的誘惑》的主體，但彼此間并無關(guān)聯(lián)和影響關(guān)系?？刺煸岬墓适孪袷菙⑹稣哂H歷的故事;窮布打獵的故事像是敘述者從藏族朋友那里聽到的;頓珠、頓月與尼姆的故事更像是遙遠(yuǎn)的傳說，亦真亦幻。不管解讀效果如何，馬原有自己的理由，“我的題材的小說應(yīng)該說寫的全部是我自己在情境中發(fā)生的事情，我給讀者講的都是真事，但讀者通常不相信我說的是真的?！盵1]或許作家的寫作立場(chǎng)與文本的傳達(dá)效果不是一回事;作家的創(chuàng)作意圖與讀者的感受也不是一回事。不管怎樣，三個(gè)故事還是共同把岡底斯的種種誘惑植入了讀者的心田，喚起了人們的無限遐想。說實(shí)話，筆者關(guān)于的點(diǎn)滴了解還真是從馬原的《岡底斯的誘惑》開始的。

2.故事結(jié)局拂逆讀者的閱讀期待。陸、姚亮、小何驅(qū)車去看天葬，由于不了解藏民的喪葬習(xí)俗，險(xiǎn)些與天葬師發(fā)生沖突，結(jié)果起個(gè)大早忍饑挨凍卻無功而返，內(nèi)地人的好奇心沒有得到滿足。天葬時(shí)不得外人接近也屬于藏人的習(xí)俗范疇。陸、姚亮都發(fā)現(xiàn)了機(jī)關(guān)大院里的藏族美女央金，陸近水樓談先得月，借著工作關(guān)系還謀面邂逅過幾次，但僅此而已，沒有萌生青年男女之間再自然不過的動(dòng)人愛情。因?yàn)橐馔廛嚨湶刈迕琅虢鹣阆駳專瑹o緣塵世戀情。當(dāng)事者陸天葬臺(tái)回來，面對(duì)的是追悼會(huì)現(xiàn)場(chǎng)懸掛的死者大幅的照片和花圈挽幛。陸們無法不唏噓感嘆生命的無常和美的脆弱。關(guān)于窮布獵熊讀者期待他會(huì)面對(duì)一頭什么樣的大熊，因?yàn)槭荏@嚇的牧民事前已經(jīng)大肆渲染了一番。結(jié)果大出人們的預(yù)料，那頭所謂的大熊竟然是傳聞中的喜馬拉雅雪人――野人，窮布不僅未獵到對(duì)方，反而被人家剿了械。窮布畢竟久經(jīng)陣勢(shì)把對(duì)方仔細(xì)地看了個(gè)真切，外相上是介于人和獸的一種動(dòng)物，能夠直立行走，手指奇長(zhǎng)，毛發(fā)稀疏，動(dòng)作極快，力量驚人。后來，陸、姚亮、窮布、作家四人組成一個(gè)臨時(shí)考察隊(duì)，去尋覓野人的蹤跡，卻收獲全無。說不清是窮布的判斷有誤，還是考察隊(duì)的手段和投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠？頓珠、尼姆的凡俗愛情，隨著頓月的參軍入伍一步步趨向現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，誰知當(dāng)事者一去不復(fù)返，二者的私定終身無法獲得雙方老人的理解、確認(rèn)。尼姆的阿爸憤懣、醉酒而去，他始終無法原諒未婚失貞的女兒。頓月和尼姆的兒子雖然沒有名分卻像山羊一樣瘋長(zhǎng)。最后，尼姆帶著兒子與頓珠一家人合了帳篷。在小說的開篇，馬原寫了這樣一段話：“當(dāng)然，信不信都由你們，打獵的故事本來是不能強(qiáng)要人相信的。”[2]馬原似乎在強(qiáng)調(diào)，不只打獵的故事，其他故事也都可能是真實(shí)的，絕不是肆意渲染和虛構(gòu)出來的。

3.故事的傳奇性。陸一行人去看天葬未果，其實(shí)他們都知道天葬是怎樣一回事，只不過想親眼一睹，滿足一下好奇心罷了。天葬師不允許外人觀看天葬的過程，自有藏民族習(xí)俗的說法。藏人的天葬習(xí)俗與內(nèi)地人熟知的土葬、水葬、樹葬、火葬等習(xí)俗多有不同，內(nèi)地人有能理解的地方 也有無法理解的地方。窮布打獵遭遇野人，后來的考察隊(duì)一行人又無法確證，其真實(shí)性無法不讓人大打折扣。司機(jī)小何當(dāng)兵開車時(shí)碾壓死藏民的孩子，盡管是剎車失靈的機(jī)械事故，但畢竟毀滅了一個(gè)活生生的生命。死者的阿爸對(duì)小何有過過激的動(dòng)作，事后，兩口子主動(dòng)求部隊(duì)和公安部門寬宥小何的過失，“放了他吧。我兒子死了。放了他吧?！笄竽銈兝病７帕怂?。他不是有意的不是有意的。求你們啦。放了他吧?！盵3]小何就這樣被放了出來，只不過駕駛執(zhí)照被吊銷了五個(gè)月而已。從中可見“藏族是真心向善，他們對(duì)佛祈禱的都是心里話。”[4]頓珠、頓月與尼姆的愛情故事，頓月一去不復(fù)返，卻有人定期給他阿媽寫信，還附著匯款，前后算起來已近兩千元。讀者免不了要猜想頓月一定出事了，書信和匯款系他人所為，總之，猜測(cè)的空間很大。頓珠出去放牧失蹤了一個(gè)月，回來后能夠熟練的說唱《格薩爾王傳》，這對(duì)一個(gè)毫無知識(shí)背景且笨嘴拙舌的他簡(jiǎn)直就是天授神傳。還有尼姆夜里趁兒子熟睡去照顧酒醉的阿爸，一絲不祥的預(yù)感令她匆忙折回帳篷，卻發(fā)現(xiàn)招了熊，牧羊犬在地上，兒子依舊在酣眠中渾然不覺。是作家的刻意安排，還是生活中存在的真實(shí)一幕？藏民身上諸般的傳奇故事，有些是屬于內(nèi)地人理解范圍內(nèi)的，有些簡(jiǎn)直就是聞所未聞的天方夜譚。當(dāng)然小說中也寫到早年進(jìn)藏的劇作家一次遠(yuǎn)行探險(xiǎn)中看到的一個(gè)巨大的羊角龍，渲染得很神奇，似乎意在說明藏區(qū)無處不在的神奇，但效果并不佳。因?yàn)楫吘故峭h(yuǎn)鏡中的影像，并沒有抵近目睹，多少有些虛無縹緲，夸張的意味很濃。但馬原堅(jiān)持：“確是神話、傳奇、禪宗、密教的世界，這里全民信教”。[5]的確，藏人敢于舍得家當(dāng)赴圣城拉薩，到神山岡仁波齊，神湖瑪旁雍錯(cuò)朝拜，而且一路磕等身頭。神奇的，不解的可見一斑。

《岡底斯的誘惑》所講述的三個(gè)故事，留給讀者的印象是突兀雜亂的。初讀者免不了要發(fā)問作者的真實(shí)意圖，三個(gè)故事過于得零落不相干。但細(xì)讀起來，每個(gè)故事的脈絡(luò)還是相對(duì)完整，盡管存在有頭無尾的感覺。理清每一個(gè)故事的來龍去脈，再回過頭來溫故小說的標(biāo)題 似有恍然大悟之感。小說不以一個(gè)完整動(dòng)人的神奇故事取勝，而是以各自獨(dú)立的三個(gè)小故事共同支撐“岡底斯誘惑”這個(gè)大題目，顯然整合的意義大于每個(gè)故事的獨(dú)立意義。如三個(gè)小故事講述的那樣，藏民放牧、打獵為生，談情說愛繁衍后代，死后去天國極樂世界，這是一個(gè)完整的生命鏈條和生命模式。他們的生命歷程和模式與內(nèi)地人，及世界各地的人沒什么大同小異，但是他們對(duì)生命過程的細(xì)節(jié)演繹卻是如此的不同反響。小說以岡底斯山作為人和事遙遠(yuǎn)的背景，敘述了迷人的景致與神奇的風(fēng)俗，展示了充滿魅力的生存方式和生存氛圍。這恐怕就是馬原《岡底斯的誘惑》的意義寄托所在?！秾姿沟恼T惑》的創(chuàng)作是馬原拼圖哲學(xué)的一次成功嘗試。正如他認(rèn)為：“當(dāng)我們使用語言的時(shí)候，在似乎只關(guān)照局部不關(guān)照整體的過程中，假如能有效地使用拼圖原則，那么，敘述會(huì)肯定會(huì)出現(xiàn)很多彈性，會(huì)撞出很多可能性來?！盵6]顯然，這是筆者解讀與馬原創(chuàng)作理念上的一次神會(huì)。或許還有另一種更有效的解讀方法存在，那就是像馬原一樣去走一遭，最好在那兒生活幾年，與岡底斯山下的藏民和一草一木做近距離的接觸和感悟！

注 釋

[1]馬原：《虛構(gòu)之刀》，春風(fēng)文藝出版社2001年9月第一版，第87頁。

[2]馬原：《岡底斯的誘惑》，《結(jié)構(gòu)主義小說》，時(shí)代文藝出版社1989年6月第一版，第1頁。

[3]馬原：《岡底斯的誘惑》，《結(jié)構(gòu)主義小說》，時(shí)代文藝出版社1989年6月第一版，第34頁。

[4]馬原：《岡底斯的誘惑》，《結(jié)構(gòu)主義小說》，時(shí)代文藝出版社1989年6月第一版，第35頁。

[5]許振強(qiáng)、馬原：《關(guān)于<岡底斯的誘惑>》的對(duì)話》，《當(dāng)代作家評(píng)論》1985年第5期，第94頁。