導語：如何才能寫好一篇中秋傷感詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中秋節(jié)黑板報花邊清新圖片欣賞

        中秋節(jié)黑板報花邊清新圖片1

中秋節(jié)黑板報花邊清新圖片2

中秋節(jié)黑板報花邊清新圖片3

中秋節(jié)黑板報花邊清新內容：暢談古人中秋生活

中秋賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。

篇2

一、知人論世，作者寫作此詞的情感基調

分析這首詞的情感變化，可以先從詞前的題序入手。題序中清楚地交代了作者寫作此詞的背景，這就需要我們借助文史資料，對作者寫作此詞之前的人生境況、思想脈絡、情感線索作一個簡單的梳理和歸攏。

題序中說的“丙辰中秋”即宋神宗熙寧九年（1076年），此時作者在密州（今山東諸城）任太守，這距他遭遇御史的彈劾，熙寧四年（1071年）七月離開京城，已有六年時間，而他與弟弟子由也已經七年不曾見面。面對政治仕途的失意和思念親人而難見，他中秋對月，心情抑郁惆悵，醉后抒懷，抒發(fā)兄弟骨肉親情的深情思念，寫作了此首詞。

二、欲歸去“天上”做逍遙游與留戀“人間”的矛盾糾結

詞的開篇，“明月幾時有，把酒問青天”純屬神來之筆，他巧妙地化用了李白《把酒問月》中“青天有月來幾時，我今停杯一問之”的詩句，其意境和用意也頗為相似。蘇軾之問，仿佛陡然發(fā)之，但其意又與屈原的《天問》、李白的《把酒問月》有傳承關系，筆力奇崛，排空直入，顯露了詩人心中對宇宙和人生的疑惑與思考。

緊接著“不知天上宮闕，今夕是何年”兩句，承前問意，“天上宮闕”對應明月，“是何年”對應“幾時有”。應接構思奇妙，非同一般。以下“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間”數(shù)句，筆勢夭矯回折，跌宕多姿。詞面之意，是回應篇首的發(fā)問，想要乘風歸至天上，去探詢月宮的奧秘，實則是作者厭倦塵世間的紛擾，欲想擺脫塵世羈絆，棄絕人間，飄然仙去，出塵脫俗，飛天探月，做一個逍遙子，這幾乎是作者久有的夙愿。但事到臨頭，詞人又有些猶豫不決。

這是詞上半片的字面意思，如果我們結合蘇軾的生活境況和人生信仰做深入分析，可以看出，這其實反映了作者在“出世”與“入世”，“退”與“進”，“仕”與“隱”之間抉擇上的徘徊困惑心態(tài)。

三、超越汲汲功名的俗世追求，升華為君子坦蕩蕩的高遠境界

下片融寫實為寫意，化景物為情思?！稗D朱閣，低綺戶，照無眠”三句，作者的思緒由“瓊樓玉宇”的月宮、“高處不勝寒”的廣寒宮，順著月光的揮灑，自然轉移到了人間，投射在不眠人的身上。這是因思念弟弟，轉輾反側不能入眠的作者境況的寫照。

“不應有恨，何事常向別時圓”兩句，承接“照無眠”而下，筆勢頓挫逆轉，表面上是惱月光照人，徒增了月圓人難圓的悵恨和缺憾，以月缺月圓的自然規(guī)律，借月表達人事，借月寄托感情，借月比況人生聚散難以團圓的常態(tài)。其實這句化用了石曼卿詩“月如無恨月長圓”的詩句，也和李賀的《金銅仙人辭漢歌》中“天若有情天亦老”的詩意修辭，有異曲同工之妙，用擬人的手法，移情于物，借物抒情。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，又進一步深化了“何事常向別時圓”一句的意思，指出人的悲歡離合，與月的陰晴圓缺一樣，自古亦然，是人生常態(tài)，就像月虧月盈的自然規(guī)律一樣，不以人的主觀意志為轉移。既然如此，也就不必對月缺月圓作無謂的悵恨，為人事的聚散難圓徒勞無益的傷情。這三句，由感性的傷情轉為理性的思考，從郁悶悲怨中化出曠達超然。既然親人團聚的希望難以實現(xiàn)，也不可強求，當此中秋月明，花好月圓之夜，唯有祈愿“但愿人長久，千里共嬋娟”。

“但愿人長久，千里共嬋娟”是整首詞的詞眼，概括了全詞的主題思想，升華了詞的意蘊和精神意境。而全詞的情感線索和作者的心路軌跡，也由此達到了頂峰，完成了詩人由仕途失意的苦悶落寞心情，到親人離散的傷感情懷，最后引發(fā)了作者對自然和人事的思考，這種對生命對人生的哲學思考，轉而升華為他達觀超脫的生命觀和天然曠達的人生境界。

篇3

這一夜睡得很不踏實！

一覺醒來，就是中秋早上七八點多，急忙推開窗戶，眼前一片明亮，蔚藍的天上，絲絲白云猶如綹綹羊絨散漫漂游。燦爛的陽光刺得人睡意惺忪的眼睛都難以睜開，我的心忽然開朗，情緒高漲起來，“快哉，今夜可以賞月了！”我自言自語地說。心境一下子豁朗了。

傍晚，夜幕降臨，地平線上的暝色徐徐拉開，四周天地連接處，飄蕩著一種輕輕的淡淡的柔軟得白練似的霧靄，隨著圓月露出她那處女樣的潤朗豐盈的臉盤，便慢慢的退去，一輪如盤明月緩緩升起！

夜空一派安詳平靜。天藍得似翡翠放著沉穩(wěn)的夜光；又像是倒掛的大海，湛靚的水波，瑯瑯而潔凈，讓整個環(huán)宇那么純潔單一美麗。悠悠皓月已懸掛在午夜的上空，清晰地輪廓，銀色的鏡面，嫻雅而又圓融潤澤的光華，讓人陶醉?？芍^“浮云追月正中秋，今夜賞月別樣景”，這是我多少年來，看到的月景之最佳效果。月光照在原野上，大地靜謐中流淌著月光輕輕的聲息；月光照在山川上，高山晶瑩如玉砌銀飾般剔透明亮；月光照在我的心里，使我心境如海水般清澈透明，我好像進入冰清玉潔的純箐世界里，月光在我心中靜靜流動；這時，我也似乎飄飄而進入無我之境，或者說是無境之我的迷戀中！

中秋賞月，在中華大地成為一種時尚和文化構架。從時令上說，中秋是秋收時節(jié)，春播夏種的谷物在這個時候成熟便開始收獲了。人們要收獲，也就要喜氣洋洋的慶豐收了。而在華夏族的觀念中，認為此時的月亮最圓最亮。故有“明月四時有，何事喜中秋？瑤臺寶鑒，宜掛玉宇最高頭，放出白豪千丈，散作太虛一色”的詩句。從而營造出一個“萬象入我眸，星斗避光彩，風露助清幽”的意境來。從而有了祭月賞月的習俗。用科學的眼光看自然，秋季地球與太陽的傾斜度加大，華夏大地上空暖濕空氣逐漸消退，而此時的西北風還十分微弱。濕氣消退，沙塵未起，空氣格外清新，天空尤其潔凈如洗，此時的月亮顯得極大又圓，是賞月的最佳時節(jié)。古今但賞中秋月，都為人間天上氣清澈。

因此，每逢中秋，一輪明月東升時，人們便在庭院、樓臺，設香案，擺月餅，獻上石榴、大棗、核桃、西瓜等果饌，慶豐收，拜明月。同時藉此以抒懷，或思人懷舊，或戀故思鄉(xiāng)。所以，才有唐人王建的“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”的感慨。。便有了劉禹錫的“天將今夜月，一遍洗寰瀛。署退九霄凈，秋澄萬景清”的詩句。

當然，賞月又是一種情性的張揚和抒發(fā)。其由，歷來都是緣事而發(fā)，緣時而發(fā)，緣情而發(fā)。當中秋明月高掛玉宇間，敬月祭月惜月之情油然而來，便見唐人李樸仰望昊天，一面寶鏡高懸，千里澄明，萬籟無聲，不由高吟道：“皓魄當空寶鏡升，云間天籟寂無聲；平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明。狡兔空從弦外落，妖嫫休向眼前生。靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。”詩人對中秋夜，澄明美好的月光，寄予無限的希望和贊美；也對另類不合時宜地給月宮平添了不和諧的氣氛，予以撻伐。他希冀若能乘靈槎登上月宮除掉妖蟆，使銀河更加清澈美好。這種大膽想象，使人看出詩人寄情于純潔清凈美好世界的愿望及情思！

丙辰中秋夜，皓月當空，皎潔的月色為大宋密州府第灑滿銀光，空曠的庭院，案幾旁太守蘇軾博袖方巾，手舉銀杯，仰視明月，突發(fā)奇想，陡然問道：“明月幾時有，把酒問青天。”向天地自然提出了質疑，接著，道出了自己心中的憂患，“不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，唯恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！笔惆l(fā)了詩人意欲超塵出世，對現(xiàn)實不滿的苦悶心情?！捌鹞枧逵?，何似在人間”進一步表達了詩人在“出世”與“入世”之間進行抉擇時的徘徊、悵惘、困惑的心態(tài)。也顯示出詩人心里在矛盾斗爭之后，熱愛人世間的感情終于戰(zhàn)勝了超脫出世的欲念。從而立于現(xiàn)實，在詞的下片傾其衷腸，抒發(fā)明月之下對月懷人的情感。借中秋之夜月圓而人未圓的對比，透露出不能與愛弟蘇轍團聚的傷感，轉而寄情明月，衷心祝愿世間所有離別之人“但愿人長久，千里共嬋娟。”從而創(chuàng)造出嶄新的藝術境界，成為中秋詩詞的絕唱！

其實，賞月何須只等中秋節(jié)呢，一年中朔望之日，只要天氣晴朗都可賞月，即使不是朔望，晴朗之日朗月高懸之時便可以賞月。實際上，只要碰上朗月高掛的夜晚，情懷所致，都會產生一種感情，或優(yōu)雅，或豪放，或悅心，或憂傷，或眷戀，或思念——-賞月一時就會有一時的感受。往往就會產生一種情思，不是念遠思人，就是懷舊憶往，或者是羈旅思親，遠征思鄉(xiāng)。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！崩畎走h游他鄉(xiāng)，深夜望見那皎潔的月光，思鄉(xiāng)的情懷頓時涌上心頭，隨口而就，表達了自己濃郁的思鄉(xiāng)之情?！笆臄嗳诵校镞呉谎懵?。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！痹娙硕鸥σ虬彩分?，交通阻斷，困居他鄉(xiāng)，思念親人，不能歸家，戍樓上深沉的更鼓聲，與深夜的明月，勾起詩人思念親人的迫切情感。寄情鴻雁傳書，含蓄地把自己的深深的故鄉(xiāng)之愛，表達得惟妙惟肖。

更絕妙的賞月詩當屬張九齡的《望月懷遠》了?！昂Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期?！闭巴o夜的明月，詩人的情思飛到遠方的友人身邊，而異想天開的想象此時友人的心境，似乎也在明月下懷遠思情，和自己一樣，抱怨夜長。一種相思，兩處閑愁。這時，燭光熄滅了，月夜依然十分皎潔，詩人披衣走出屋外，又覺露水太濃，夜深天涼，可惜的是自己不能手捧月光，送給遠方的友人，只有在夢中相見一場。此詩，妙思奇想，委婉深情，形象生動，表達了詩人贈月懷人的深厚情誼。而孟浩然他在《秋宵月下有懷》里，又表達的是賞月懷情的另一種情感。他把月夜孤影懷人的情景抒發(fā)的淋漓盡致，使人看到月下一位寂寞孤獨的詩人，企盼佳期歸人無往而凄涼的情景：“秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。佳期曠何許！望望空佇立?！毙螁斡爸?，獨立而無望，何等枯寂！

古代的圣賢人杰，文人騷客，借月思人，借月明理，借月述懷，借月達志；可以看出月亮的無窮魅力，讓人詠志抒懷，千秋不朽。我仰觀今夜明月，突然悟出，這，全賴于明月的圣潔，浩然的氣魄，正是這圣潔這氣魄放射出的光華，橋接著古今，溝通著彼岸與此岸，縈牽著你我他的情感。她把人性美捧獻與天地間，熔鑄著高尚純潔和諧的精神世界！

高臥南齋時，開帷月初吐。美人清江畔，是夜越吟苦。吟誦著古今賞月絕唱，遙望高空明月，品味古人的賞月情懷，方深感：明月四時有，情志各有千秋，喜怨哀樂七情相依，唯賴明月逐心潮。今夜，情思悠然，憐惜人生美好時光來之匆匆去之匆匆！隨賦詩以抒我懷，曰：“其一，清寒輕飏浮玉盤，銀漢燦爛月色嫻。玉兔鼓瑟嫦娥舞，吳剛捧酒醉人寰。桂子幽香金風送，玉宇圣潔共歡顏。一歲一榮無限好，月光似水流潺潺。其二，朗月高天中秋夜，神龕香案果饌鮮。裊裊青煙祭新月，千家萬戶說豐年。孩童嬉笑盡歡鬧，大人添香誠又虔?；ê迷聢A幾時有？更待來年再嬋娟”。

篇4

中秋節(jié)起源于上古時代，普及于漢代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后。那么中秋節(jié)主題小學作文怎么寫？下面是小編整理的2021我的中秋節(jié)主題小學作文5篇，希望能幫助到大家!

我的中秋節(jié)小學作文1每個國家都有不同的風俗，都有自己的節(jié)日，每一個節(jié)日都蘊涵著它值得紀念的意義。《我們的節(jié)日》一書中，詳細描寫了我國的傳統(tǒng)節(jié)日和現(xiàn)代節(jié)日，還有部分外國節(jié)日。閱讀了此書后，就能對這些節(jié)日有了進一步的了解與認識，從而讓大家更愛這些節(jié)日，更愛這個民族，更愛這個社會，更愛這個家園……漸漸地，你會發(fā)現(xiàn)，原來節(jié)日也能夠過得如此有意義，如此值得回憶。

一聽到農歷八月十五的中秋節(jié)，人們首先跳入腦海的便是那又大又圓的月亮，隨后想到中秋節(jié)的風俗習慣，賞月、吃月餅等，到后來也會慢慢聯(lián)想起嫦娥奔月、玉兔搗藥的故事，讓人回味無窮。俗話說“月到中秋分外明”，不錯，中秋節(jié)的夜晚，是一道亮麗的風景線，家家戶戶來到陽臺上，走到樹陰下，抬頭望著墨藍的天空，觀賞這一輪滾圓的月亮，這一道皎潔的月光。中秋節(jié)，是團聚的節(jié)日，身于五湖四海的兒女們總會回到家鄉(xiāng)，與父母親戚吃上一頓團圓飯。雖然只是一頓飯，卻是老人們最樸實的期盼。吃吃月餅，看看孩子，聊聊生活，這些看似微不足道的事，卻足以讓他們臉上露出漣漪般燦爛的微笑，漸漸蕩漾開來，一圈又一圈……然而，有些人由于多種原因并不能回到父母身邊，只能寄托這夜晚，望著月亮，對家人勾起一絲絲的回憶，對著天空，向著月光，許下心愿，望家人們能夠幸福、平安。李白在《靜夜思》中的心情也正是如此吧。

而對于我們，現(xiàn)在要做的，只是共同攜手創(chuàng)建我們的家園，讓它變得更加美好。比如就對于中秋節(jié)來說，我們可以陪親戚家人一起吃飯;可以自己親手學著做月餅，讓這個節(jié)日過得有價值，有意義;可以尋找、搜集一些節(jié)日的來歷，充實我們腦袋里的知識，并且把這些知識傳給其他人，讓更多的人了解我們國家的節(jié)日;也可以關心孤寡老人，讓他們在中秋節(jié)時同樣能感受到愛的溫暖……很多很多值得我們做的事正在等著我們去做，只要大家都共同努力，就一定能夠讓我們的身影踏遍更多的泥土，讓我們的節(jié)日影響更多的人心，讓我們的家園充實更多的地方!

我的中秋節(jié)小學作文2“今人不是古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！贝嗽娋涑鲎岳畎坠P下的《把酒問月》。多么優(yōu)美的詩句，而又有些滄桑和凄涼，啊，這就是潔白無瑕的月亮嗎?

夕陽的火紅色漸漸從天邊退去，一輪粉紅色的月亮從天邊緩緩飄到夜空中。月亮是一個婀娜的舞女，舞姿是那么文靜而又賢淑，美得讓我不得不如癡如醉地，一往深情地望著她。

每當心中懷念家人時，總會去看看那皎潔的明月，把思念之情寄托于月亮之上，讓自己有一絲安慰。

中秋節(jié)是一個家人團聚的日子，是一個令人高興的日子。我們正在那柔和的月光下，吃著美味的月餅，看著天空的明月，大家竟是多么開心。

望著月亮，看著樓下車水馬龍，心中不由地升起一陣傷感，望著那作業(yè)多如一座山，便想到那月中的嫦娥?？墒菑V寒宮里只有嫦娥自己，雖然沒有作業(yè)，可她沒有家人和朋友，多么寂寞呀!還是生活在有家人和朋友的世界里才會更加快樂。

夜空中的月是皎潔的，是無私的，月亮供我們盡情抒發(fā)自己的情感，各種各樣的情感，七情六欲。在月亮上，我們的心情能夠平靜下來，放松下來，用不著忐忑不安，惴惴不安。月亮的清明把我們的煩惱一掃而光。

“月上柳梢頭，人約黃昏后”，古人把月亮的美抒發(fā)在自己的筆下，讓我們有了一個有血有肉，內涵了千萬情腸的月亮，月亮也就越發(fā)美麗而多情。

再看看夜空，彎彎的月亮掛在天幕上，凄涼，神秘，孤獨，寂寞，溫馨，含情，幽怨，也正是這些，讓我們看一眼就忘不了，無論在什么情況下，百看不厭，如醉如癡，是啊，我們對月亮有著永久的寄托!

月亮，我們珍貴的精神花園，我們靈魂的舞池。

我的中秋節(jié)小學作文3今年的中秋節(jié)又到了。嫦娥在月宮里玩著電腦，這臺電腦可是玉帝在春節(jié)時送給她的，自從聯(lián)上了互聯(lián)網，嫦娥天天在網上游，一刻也沒閑著。

而電腦周圍則堆放著各路神仙送來的五花八門的月餅。正所謂是八仙過海，各顯神通。玉帝在月餅上刻上了自己的卡通形象;王母娘娘則是把月餅做成了仙桃形狀的;而七仙女自己親手做的月餅，充滿了仙氣;孫悟空更是神通廣大，做了一個天庭最最的月餅，還打破了世界記錄呢!

這各式各樣的月餅，有的包裝精美，有的品質優(yōu)良。嫦娥看著這些可愛的月餅，咽了咽口水，雖說年年吃月餅，但這些品種不一的月餅還是有很大的誘惑。

吃完了月餅，嫦娥漫不經心地瀏覽著網頁，忽然發(fā)現(xiàn)，今年月餅不僅有面和餡做成的，還推出了電子月餅，嫦娥心血來潮，立即買下了一個，用電子郵件發(fā)給了哪吒。這時嫦娥打開收件箱，發(fā)現(xiàn)了一封電子郵件，原來是唐僧發(fā)給她的。打開一看，是一份電子月餅，發(fā)出動人的音樂，變換著精美的圖畫。

嫦娥想用她半生不熟的電腦技術辦一個月餅展覽會，但她發(fā)現(xiàn)已經有人辦了。一看，原來是玉兔辦的。

嫦娥氣得臉色都變了，嫦娥氣沖牛斗，吼得整個月宮都震動了：“玉兔，你給我過來!你不好好搗藥，跑到網上干什么?”誰知玉兔卻不以為然地說：“現(xiàn)在月宮也都機械化了，什么都是全自動的，我的任務早都完成了，我還在網上推銷我搗的藥，連憂忘兔也十分欣賞我搗的藥，他還向我高價收購呢!誰像你呀，在網上玩了那么久，連網友都沒有，真差勁!”嫦娥覺得十分沒面子，自己好歹也是月宮的主人，中秋節(jié)的主角，竟讓玉兔搶了風頭。嫦娥氣的抓起玉兔就打。

唉，可憐的玉兔，明明說的是實話，還要挨打!

我的中秋節(jié)小學作文4秋高氣爽，氣爽秋高，我們迎來了一年一度的八月十五中秋節(jié)，我們全家都喜歡過中秋節(jié)，我爸，我媽，我哥，我姐，我弟，我妹也全喜歡過中秋節(jié)，因為中秋節(jié)這天，我們全家能在一起合家歡樂地吃月餅。

今年中秋節(jié)，恰逢農歷八月十五，黃昏的傍晚，玉兔東升，皎潔的月亮正照耀著一輪圓月，天空中有幾朵潔白的云彩飄蕩在云朵中間，微風颯颯，徐徐地吹著小風，月光下的葡萄架上有幾串沉甸甸的葡萄，正掛在葡萄架上，幾只螢火蟲飛來飛去，又飛去飛來，是那么的有情調，這情調又是那么的迷人。

我和弟弟，弟弟也和我，我倆站在院子中央，抬著頭，仰脖看那天上的月亮，我說：“看吶，這邊的月亮升起來了!”弟弟說：“看吶，那邊的月亮也升起來了!”這時，在院子里的全家人，也包括爸爸、媽媽、哥哥、姐姐、弟弟、妹妹幾乎全都異口同聲地一起喊道：“看吶，東邊的月亮真的升起來了!”

好大好圓的月亮啊，它既像一輪明月，又像一輪圓月，正在升起來!

我們在院子里高興得簡直就是高興，沒有人能說出這不是高興，我們全家人都喜歡這美麗而又美觀的中秋節(jié)，尤其是在八月十五這天，正巧又趕上中秋節(jié)，真是雙喜臨門吶!

月有悲歡離合，人有陰晴圓缺，此時此刻，正是全國各地的全國各族人民全家在一起合家團圓的好日子，讓我們一起高高舉起月餅，共同暢飲這一杯高興的月餅吧!

夜色已經很深了，深夜也漸漸地濃了，皓月當空，映著皎潔的月光，我們全家都流連忘返，懷著無比高興的心情，依然興致勃勃地在院子里看著那輪明亮的月亮!

今年的中秋節(jié)，真是讓人難忘啊，但愿明年八月十五，還能趕上中秋節(jié)!作文

我的中秋節(jié)小學作文5又是一年一度的中秋佳節(jié)。中秋節(jié)是個美好、祥和具有詩情畫意的節(jié)日。家家戶戶歡聚一堂，享受天倫之樂。“每逢佳節(jié)備思親”，誰都希望在中秋佳節(jié)能夠得以全家團聚，這是人之常情。

在這樣一個圓滿、美好、溫馨的節(jié)日里，我們一家四口來到了國家四A級景區(qū)——巽寮灣，它巽寮灣位于惠東縣城平山鎮(zhèn)南部，南海大亞灣的東部。那里依山傍海，山海相嵌，海天交融。

伴著火辣辣的太陽，經過長途跋涉的我們來到了這美麗的地方。不愧是4A級景區(qū)!剛一下車，一股清新的海風就迎面拂來，把熱全都吹跑了!好似熱烈歡迎我們的到來。

當換好泳裝，赤著腳，踩著細軟、無邊無際的銀沙，在陽光的沐浴下，望著閃閃發(fā)光的大海，心里是無盡的輕松愉悅。

“嘩”的.一聲，伴隨著濺起的浪花，我跳進了海里。真清爽啊!在溫暖的陽光的沐浴下，泡著涼爽的海水，這種待遇可不是所有人都能有的呢!不一會兒，我便在海里游了起來。我一會兒蛙泳，一會兒蝶泳，好似一條歡快的魚兒在水中暢游，與大海嬉戲。時而嗆到了幾口咸咸的海水，一邊“呸呸”地吐，一邊傻傻地笑。

夜晚就這么悄悄來臨了，玩累了的我早已回到了旅館，正與家人一起吃月餅呢!看著那一張張臉上蕩漾的笑容，洋溢的幸福，我也不禁笑了，是那樣美好，那樣甜蜜……

夜，靜悄悄的，一陣涼爽的風穿過我的窗戶，輕輕地撫摸我的臉;我站在窗前，癡情地望著十五的月亮和偶爾綻放的絢爛“花朵”。

玉盤一般的圓月懸于高空，散發(fā)著朦朧的光輝，使清冷，寂靜的天空有一絲溫暖與光。再加上時有時無的煙花的裝點，變得更加璀璨。月光透過窗戶，投入了細細碎碎的月影，宛如剪紙一般，有條理而美麗。在這一刻，天地充滿靜的安。

望著那圓圓的月亮，我不禁想到，嫦娥真的是如詩人所寫：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”嗎?我又不禁聯(lián)想，那廣寒宮里，嫦娥真蹙著眉頭，點點星淚掛在如玉的面龐上，玉兔隨著胸腔的起伏而顫抖……

篇5

一、感知藝術形象

詩詞的藝術形象指的是詩詞作品創(chuàng)造出來的，寄寓作者思想感情和生活理想的具體形象，可分為人物形象和景物形象(即意象)。感知古詩詞的藝術形象，必須根據(jù)詩詞描寫的具體形象與畫面準確地把握形象的特征，深刻理解寓于形象中的思想感情與典型意義。形象的意義包括作者的情感、理想、情操等。有時詩句中運用了含蓄、象征、雙關、比擬等手法，就要注意體察詩人的寫作意圖，結合詩人的人世際遇，展開聯(lián)想，深入分析。

設題方式如2011年中考試題江蘇泰州市：“結合具體詞句，分析詩中李白的形象?！苯K宿遷市：“這首詩選用了哪些景物來表現(xiàn)初夏的特點?”甘肅天水市：“詩的前兩句寫出了梨花的哪些特點?”

例1.(2011年湖北黃岡、鄂州、隨州卷)

春望　杜甫

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

請對本詩尾聯(lián)刻畫的詩人形象作簡要賞析。

[試題評析]對于景物形象，平時要積累其寓示或象征的固定意義，并結合詩句關鍵詞與細節(jié)體會其特點和蘊含的情感。鑒賞人物形象，要充分感知人物的精神內涵，有時還要注意形象是以比喻或比擬的方式出現(xiàn)。感知理解時，要識別形象及身份是什么，作者是如何塑造形象的，形象的基本特征或性格如何，形象直接或間接抒發(fā)了什么思想感情等等。這道題詩中的人物形象就是抒情主人公，即詩人自己，抓住“白頭”“搔短”“不勝簪”等顯露的形象特點，結合全詩“感”“恨”的情感基調，就能體察詩人內心的感情、精神和品質。

[答案示例]描畫了詩人蒼老的形象，表達了詩人悲涼的心情。

二、品析煉字佳句

品析煉字佳句，是中考古詩詞鑒賞關注的熱點，是理解詩詞思想感情和藝術手法的有效途徑。古詩詞講究煉字煉句，以期獲得語言上獨特的審美效果和特殊的藝術魅力。煉字，主要是領會關鍵性動詞、形容詞及詩眼、詞眼；佳句，主要是品評具有哲理、比喻、暗示、象征、抒情等意味的句子。解題時通常先要明確手法；再闡明其語表義，有時還要挖掘它的深層義或言外之意；然后展開想象，描繪該句景象或形象；最后點明其思想感情、表達作用、創(chuàng)設意境或藝術效果。

設題方式如2011年中考試題廣西河池市：“請對‘月下飛天鏡，云生結海樓’作簡要賞析?！闭憬x烏市：“‘一路稻花誰是主?紅蜻蜓伴綠螳螂’是千古名句，句中‘伴’字用得妙，請寫出你的理解?！焙颖笔。骸昂單觥D朱閣，低綺戶，照無眠’一句中加著重號詞語的表達效果?！?/p>

例2.(2011年四川瀘州卷)

襄邑道中　陳與義

飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。

臥看滿天云不動，不知云與我俱東。

[注]這是陳與義27歲時進京待選途中寫的一首紀行詩。

①本詩第一句中的“飛”字意蘊豐富，請簡要分析。

②本詩三、四兩句歷來為人稱道，你認為好在哪里?請簡要回答。

[試題評析]這道題是純粹的語言賞析題，既要體會“飛”的多重意蘊，又要體會名句的妙處，詞句均有，從表及里，充分挖掘詩歌表情達意的內涵。古人講究篇中煉句，句中煉字，鑒賞煉字，必須堅持整體性原則和內容與形式兼顧的原則，應聯(lián)系全詩的主旨、情思、藝術境界從遣詞、造句、色彩、動靜、修辭、效果等不同方面來體會。詩前兩句景中含情，聯(lián)系下旬船速之快和“注”中“進京待選”，就可從表層描繪中感受花飛的盛景和從深層襯托中感受花飛的心情。后兩句寫云，寫詩人的感受，這種感受既有詩人富有情趣的錯覺，又有詩人“與云俱東”的抱負和信心，同時還蘊含哲理。

[答案示例]①描繪了(暮春時節(jié))落英繽紛的美麗盛景；表現(xiàn)了船行的輕快，傳達出詩人愉快的心情。②運用了靜中見動(或以動襯動)的寫法，寫出了因船云俱動，使人誤以為云不動的情趣。詩人的所見所感還含有智慧和哲理(與蘇軾的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”有異曲同工之妙)。

三、描述意境畫面

“一切景語皆情語。”意境，就是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的藝術境界，簡言之，就是情與景的和諧統(tǒng)一。體會意境，就要反復揣摩詩詞中融入情感的形象，借助聯(lián)想和想象，理解感受“此時”“此景…此人”的“此情”，從而把握詩詞的畫面氣氛和思想感情。解題時要注意三個要點：一是抓住主要景物，用流暢優(yōu)美的語言再現(xiàn)詩中的圖景畫面；二是用生動的詞語點明景物所營造的氛圍特點(如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼、生機勃勃等)；三是用準確的詞語概括作者的情感(如歡快愉悅、憂愁傷感、恬淡閑適、堅守節(jié)操、憂國憂民、壯志難酬等)。

設題方式如2011年中考試題浙江湖州市：“詩的三、四句展現(xiàn)了怎樣的情景?請用幾句話進行描述?！彼拇ǔ啥际校骸斑@首詩用‘露濕秋香滿池岸’來描寫在秋天早晨開放的景象，給人以無窮的美感和趣味。請發(fā)揮想象，把該詩句所呈現(xiàn)的景象描繪出來。”陜西?。骸耙磺芯罢Z皆情語，第四句以景語收住全篇。請用自己的話，對此句加以描述?！?/p>

例3.(2011年廣東清遠卷、河北承德卷)

錢塘湖春行　白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

展開聯(lián)想和想象，用簡明形象的語言描繪出“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”所展現(xiàn)的畫面。

[試題評析]中考對意境的賞析，基本是用自己的語言描述具體生動的畫面。描述畫面，也需要感受作者的思想情感，否則所描繪的畫面就與作者所表達的情境不符。描述時一要忠實于原詩，充分展現(xiàn)詩詞中形象的特征；二要用自己的聯(lián)想和想象加以再創(chuàng)造，語言力求形象生動。有時還需把營造的氛圍或圖景用一句話點示出來。此題要抓住初春景物“鶯”“燕”的特征，充分展現(xiàn)生機勃勃的春意，表達了詩人發(fā)現(xiàn)春天已經到來的無限喜悅之情。

[答案示例]鶯是春的歌手，在明媚的春光中，幾只早鶯爭先恐后地飛到向陽的樹上歌唱啼鳴；燕是春的信使，不知誰家的新燕已開始在湖邊啄泥銜草，筑建新巢。

四、把握情感主旨

詩詞中會傾注作者強烈的思想感情，近年

來，情感主旨類試題一直是詩詞鑒賞的一個熱點。古詩詞思想感情鑒賞，可以細化為幾個方面：歸納內容要點，概括詩人或形象的情感，分析作者的觀點態(tài)度，評價詩歌的思想內涵等。詩詞所表現(xiàn)的思想感情一般有憂國憂民、建功報國、思鄉(xiāng)懷人、長亭送別、懷古傷今、憤世嫉俗、寄情山水、煩悶抑郁等。要想準確把握詩詞的情感主旨，就要從詩詞標題、反映的題材、關鍵詞句、形象意境、作者生活時代與人生經歷等方面綜合分析，特別要注意品析詩詞中顯露感情的詞句和后部分議論、抒情的核心詞句。

設題方式如2011年中考試題云南德宏州：“全詩最后兩句，寄托了詩人怎樣的情懷?”青海省：“‘濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計’揭示了詞人和征夫們怎樣的心理?”湖南婁底市：“這首詩借‘巴山夜雨’之景抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?”

例4.(2011年江蘇泰州卷)閱讀杜甫的《不見》一詩，完成下題。

不見李生久，徉狂真可哀!

世人皆欲殺，吾意獨憐才。

敏捷詩千首，飄零酒一杯。

匡山讀書處，頭白好歸來。

[注]這首詩寫于客居成都的初期，杜甫此時輾轉得悉李白已在流放夜郎途中獲釋，遂有感而作。①世人：指統(tǒng)治集團中的人。②匡山：李白少時讀書的大匡山，在今四川北部。

閱讀全詩，說說作者在詩歌中所表達的思想感情。

[試題評析]詩詞中的情感主旨，可以是具體的心情感受，也可以是抽象的思想精神；可以是集中單一的抒發(fā)，也可以是多方面多層次的表現(xiàn)。此詩注重考查學生整體感悟和局部理解的能力，解答時應分四步：讀全詩語句，揣題目注釋，抓意象情詞，悟感情傾向。從題目、注釋和內容可知寫的是對李白的懷念，抓住詩中表露情感的詞語(如“哀”“憐”)和形象的刻畫(李白的奇才、世人的嫉恨及詩人的感嘆)，以及頷聯(lián)的對比和尾聯(lián)的渴盼，就可明確詩人情感的指向，進而歸納出詩人的思想感情。

[答案示例]對好友的掛念，對李白懷才不遇、疏狂自放的哀憐和同情，抒發(fā)了自己懷才不遇的感慨。

五、分析手法技巧

手法技巧是詩人用以抒發(fā)感情的手段方法，以手法技巧設題，是古詩詞鑒賞的又一大熱點。要準確答題，首先，必須熟悉一些常用的表現(xiàn)手法；其次，要對詩句進行全面多角度分析。詩詞中的手法技巧通常包括表達方式(描寫、抒情、記敘、議論)、修辭手法(比喻、擬人、夸張、雙關、借代、用典、對偶)、寫作手法(對比、象征、襯托或烘托、動靜、虛實、正側、抑揚、渲染、觀察或感覺角度、照應、直抒胸臆、借景抒情、托物言志等)三大類。分析解答時，首先要準確指出詩中用了什么手法技巧；然后結合詩句舉例分析這種手法的具體運用；最后點明這種手法表達了詩人怎樣的感情、旨意或在結構安排、審美效果等方面的作用。

設題方式如2011年中考試題貴州遵義市：“‘此生誰料，心在天山，身老滄州’采用了什么抒情方式，抒發(fā)了作者怎樣的感情?”湖南懷化市：“人們對這首詩的后兩句頗為喜愛，請從表現(xiàn)手法上對這兩句詩進行賞析?！睂幭膮^(qū)：.“以下面《蒹葭》中詩句為例，說說《詩經》突出的藝術手法?！?/p>

例5.(2011年廣西來賓卷)

觀滄?！〔懿?/p>

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以咪志。

請簡要分析這首詩的主要寫作特色。(寫出兩點即可)

[試題評析]此題考查學生對表現(xiàn)手法的領悟和賞析能力。解答這類題，既要從詩歌的整體構思上去把握，又要從關鍵語句上去理解，從多個角度來品讀感受。答題應抓住兩點：一是找出表現(xiàn)手法，二是結合具體的詩句分析其表達效果。這首詩是一首寫景抒情詩，既要分析表現(xiàn)景物的技法，如動靜結合、虛實并用，又要分析景中融入的雄心壯志，特別要對全詩名句“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”細細品析。

[答案示例]情景交融：借大海的宏偉廣闊抒發(fā)自己建功立業(yè)的遠大抱負。虛實結合：寫景為實，想象為虛。動靜結合：水的動，島的靜，樹木百草的靜，秋風洪波的動。運用夸張和對偶寫出了大海吞吐日月星辰的宏偉氣勢。

六、比較風格題材

比較古詩詞，可以在同一詩詞中比較版本差異、字詞替換、前人評析與今人賞析等，也可在不同的詩詞中比較同一詩人的創(chuàng)作風格，比較不同詩人在同一題材下景物、形象、意境、情感、手法等的異同。比較鑒賞有時要同時品讀兩首詩詞，它可以把同一或不同的形象、情感和手法區(qū)別得更加鮮明，從而對詩詞理解更深入，感悟更透徹。開放性大，要求高，有一定難度，故近幾年詩詞比較鑒賞題有所減少。賞析時只要我們知曉、對比詩詞的語言風格(如蒼涼雄壯、豪放曠達、沉郁悲壯、凄婉柔麗、傷感纏綿、委婉含蓄、清新自然等)與題材內容(如借景抒情、托物言志、山水田園、詠史懷古、贈友送別、羈旅思鄉(xiāng)、邊塞征戰(zhàn)等)的異同，就能快速了解詩詞內容，把握其情感與要旨。

設題方式如2011年中考試題甘肅天水市：“[甲]詞[乙]詩所表達的思想感情有什么不同?”江蘇連云港市：“為什么說這是一首邊塞詩?結合詩句具體說明。”江西南昌市：“這兩首詞分別是詞人南渡前后的作品，它們在情感上有何不同?”

例6.(2011年山東濰坊卷)閱讀下面兩首詩歌，完成后題。

[雙調]壽陽曲　江天暮雪　馬致遠

天將暮，雪亂舞。半梅花半飄柳絮。

江上晚來堪畫處，釣魚人一蓑歸去。

江　雪　柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

①這兩首詩歌描繪的畫面有何不同寧

②寄托了兩位詩人什么樣的共同情感寧

[試題評析]有比較才能有鑒別，才能有深刻的感悟與理解，也容易有新的發(fā)現(xiàn)和收獲。古詩詞的歸類比較賞析，通常選擇題材類似而風格有差異的作品，考查的內容主要是比較詩詞在形象、內容、意境、情感、手法等方面的異同點。例題中兩首詩歌都是寫雪景以及雪天中的“釣魚人”，營造出廓遠曠茫的境界，但一個是動，迎風賞雪，超然自得；一個是靜，頂風冒雪，凄清幽獨。答題時要抓住詩詞中的意象，構想情境，聯(lián)系作者的境況、身世和情感寄托、人格志向來分析。

[答案示例]①《江天暮雪》描繪動態(tài)的“雪亂舞”的自然景象和釣后歸去的人物形象；《江雪》描繪靜態(tài)的千山無鳥、萬徑無人的空寂雪景和孤舟垂釣的人物形象。②都通過孤傲的釣翁寄托了作者清高脫俗的感情。

七、關注探究運用

在新課程背景下，古詩詞鑒賞更注重開放性、綜合性和實踐性。題型的設計，以課本知識為基礎，向實際能力、社會生活、課外操作延伸。這類題關注探究和實際運用，要求考生發(fā)掘意蘊、探討問題、聯(lián)系生活、實踐感悟，這樣縮短了文言與生活的距離，活躍了學生思維，真正做到了學以致用。它以活動為載體，以辨思為方式，以運用為目的，

結合探究、名著、對聯(lián)、口語交際、音樂圖畫、現(xiàn)代詩文、地域文化、節(jié)日文化等方式，讓學生在探索發(fā)現(xiàn)中、在綜合實踐中領會古詩詞的典雅與魅力，激發(fā)學生學詩詞、愛詩詞、用詩詞的興趣。

設題方式如2011年中考試題浙江金華、麗水市：“這首詩只寫村野風光，沒有具體寫友人和別墅，這樣寫符合題意嗎?為什么?”四川宜賓市：“有人認為作為英雄人物的文天祥，在詩中感慨‘惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁’，顯得消極悲觀，你是否同意?請結合詩句簡要分析。”福建泉州市：“下列詩句所表現(xiàn)的共同的文化內涵有哪些?”福建廈門市更是以“鷺島競飛鳶”為綜合性學習將詩詞鑒賞融入活動中進行設題考查。

例7.(2011年遼寧沈陽卷)某班開展了一次“中國月文化”主題探究活動，下面是同學搜集的資料。閱讀后，按要求回答問題。材料一：

中國上古時期就有嫦娥奔月的神話傳說，古人更有“秋暮夕(祭)月”的習俗。唐代賞月十分盛行，并將中秋節(jié)定為固定節(jié)日；兩宋時期形成了中秋吃月餅的風俗，取“人月共圓”之意。這一風俗延續(xù)至今。材料=：

“中國月文化”資料采集卡

類別：借月抒情詩.

編號：001

海上生明月，天涯共此時。(唐?張九齡)

秦時明月漢時關，萬里人未還。

(唐?王昌齡)

我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

(唐?李白)

無言獨上西樓，月如鉤。

(南唐?李煜)

但愿人長久，千里共嬋娟。

(宋?蘇軾)

①綜合材料一和材料二的內容，寫出你的探究結果。

②請為“中國月文化”主題探究活動擬一則宣傳語。(要求至少用一種修辭方法)

[試題評析]將詩詞與探究相結合，在綜合實踐中理解運用，無疑是一種有效的學習方式。在探究詩詞的形象、內容、情感和手法的過程中，在演說、歸類、聽唱等活動中運用詩詞，是詩詞鑒賞走向開放、走向生活的常見方式。詩詞中一些寄托作者主觀情思的經典意象，已經形成一種文化，體現(xiàn)某種情愫、品格或志向，如“月”就代表思鄉(xiāng)、懷人。此題材料詩文結合，要求學生從中探究形象的共同規(guī)律，進而概括出新的內涵特點，并結合主題擬寫宣傳語，進行實踐運用。

篇6

關于秋天景色的成語：

五谷豐登、秋風蕭瑟、碩果累累、春花秋月、天高云淡、寒蟬凄切

秋風瑟瑟、層林盡染、果實累累、秋收冬藏、秋雨綿綿、落葉知秋

一日三秋、雁過留聲、秋風送爽、春秋鼎盛、春去秋來、金風送爽

秋風習習、秋陽杲杲、北雁南飛、金桂飄香、天朗氣清、葉落知秋

關于秋天景色的句子：

1. 晚秋的清晨，窗外秋景迷人而憂郁。一夜間秋天細雨的洗禮，一切都很濕潤，清新。一片霧氣蒙蒙，像夢境一般，霧氣像幔紗，裊繞著我這顆多愁的心。自離開故鄉(xiāng)，第一次感受到故鄉(xiāng)般晨霧中的美景。

2. 秋景有時飛獨鳥，夕陽無事起寒煙。

3. 這美麗的秋景一次次引發(fā)了詩人們無盡的才氣，為后人留下了許多令人拍案叫絕的詩篇。

4. 又是楓紅時節(jié)，附上最近拍攝的秋景，與不能趕上賞楓季的你們分享。

5. 在瑞典拍了些秋景片子，上傳一些與大家共享。

6. 秋景今宵半，天高月倍明;南樓誰宴賞，絲竹奏清音。汪洙

7. 這是遵義的秋景,楓葉緩緩飄落在地.11.

8. 曾經慕名前往指南村拍攝秋景的“攝影師與模特網”CEO金讓告訴我們,指南村一步一景,就杭州周邊來說是相當值得采風的去處。

9. 雌雄銀杏四季觀賞皆有深趣,而以秋景最勝。

10. 獵民點的蒸屜掛在樹上,阿龍山在9月已是一派深秋景象,風吹過金黃樹葉,會有沙沙的聲音。

11. 朋友們若有空,就在自家桐廬賞賞秋景,品嘗秋味吧。

12. 緊挨藥物園的“秋景園”,由紅葉李、紅葉桃、楓香等組成的紅色佳園,使得萬綠叢中一片紅。

13. 少沖一路走來,被這秋景感染,暫將一腔煩惱拋閃在一邊。

14. 宜寧志,秋景凋零肅殺,易引起傷感憂郁的情緒。

15. 沿著島上的石子路漫步,感受海島秋景的與眾不同;或者乘坐快艇,在零星分布在海面的海蝕洞中飛快穿越,體驗刺激的海島探險。

16. 抬頭仰望，天空瓦藍瓦藍的，潔凈得好像剛洗過的藍寶石;啊!空氣真是好清新呀，真不愧是秋高氣爽;金秋的陽光溫馨恬靜，秋風和熙輕柔，藍天白云飄逸悠揚，多么美麗的一幅秋景。

17. 楓葉，為秋時最美，她，以飽經風霜的磨礪，裝點了漫山秋景瑰麗;她，以片片楓葉片片情，承接著贊美的詩句，可知道它內心凄涼的，卻又無幾。

18. 秋從身邊拿出一只小口袋，變戲法似的取出一顆顆豐碩的果實，向臺下拋去，那只袋里像有無窮無盡的果實，拿也拿不盡，取也取不竭。沉甸甸的果實飛向大地，墜滿金黃的枝頭，好一派碩果累累的金秋景色啊!

19. 白露秋風送清爽，金色桂花飄滿香。惦記朋友訴衷腸，提示冷暖記心上。美麗秋景駐足賞，拼搏事業(yè)別太忙。好運常伴在身旁，祝你幸福又安康!

20. 風輕云淡的日子，是想念你的爛漫春天;百花齊放的時刻，是陪伴你的溫馨夏季;碩果累累的原野，是信任你的豐收秋景;雪花飄零的純潔，是愛戀你的忠貞冬日。四季的循環(huán)，一生的承諾，愛你是最大的幸福。

篇7

??俗話說：兒不嫌母丑，狗不嫌家貧。滄海橫流，歲月悠悠，一個人，不管他走多久、走多遠，不管他的故鄉(xiāng)多么貧窮多么苦難，也不管他是什么原因背井離鄉(xiāng)，不管他在故鄉(xiāng)受過多少委屈多少磨難，故鄉(xiāng)山故鄉(xiāng)水故鄉(xiāng)人故鄉(xiāng)事都將永駐心頭；也許記憶會越來越模糊，而感覺卻會越來越凝重。

??有位開汽車的朋友曾告訴我說，他一次出車去上海，不慎掉進了路邊的排水溝，人生地不熟，急得團團轉。恰巧兩名士兵路過，見車門上刷有“湖南岳陽”字樣，立即呼叫起來，說是老家來的車，要趕快想辦法。不一會他們就召集幾位岳陽同鄉(xiāng)開著起重車來了，三下五除二把車弄出了水溝。那位朋友因無故受人恩惠又無由報答而滿懷歉意。我卻認為他大可不必感到虧欠了別人什么，幾位士兵那樣做，并不是因為他，也根本就沒想得到什么報償；他們完全是沖那車門上“岳陽”兩個字，因為那車是從岳陽來的，在他們心里，那就是岳陽，那就是故鄉(xiāng)。無論如何，他們都不能讓“岳陽”陷于溝渠之中。他們所做的一切，都是在抒發(fā)故鄉(xiāng)情。

??我又何嘗不是如此呢？記得在桂林工作的時候，有次遇到市文聯(lián)負責人何承德，當他聽說我是岳陽人后，立即豎起大拇指稱贊：“岳陽出才子?！边@是發(fā)自內心的贊美，頓使我心潮澎湃。是啊，我那人杰地靈的洞庭故鄉(xiāng)、勤勞勇敢純樸善良的洞庭故鄉(xiāng)喲！那滿湖浩蕩濃郁的玉液瓊漿，不養(yǎng)育才子，又養(yǎng)育什么樣的人呢？我們部隊有好幾位岳陽同鄉(xiāng)，都和我一樣對故土懷有極其深厚的感情。他們不僅在業(yè)務工作中顯示出良好的素質和能力，日常文化娛樂也是領頭羊，下棋打牌都是公認的高手，自稱“洞庭湖派”，把能干會玩歸功于洞庭湖水的哺育，為自己生長在洞庭而自豪。

??人之于故國家園的濃情厚意，不獨我和我的同鄉(xiāng)們眷眷于心，我想，無論今人還是古人，也無論是中國人還是外國人，只要他是一個活生生的人，只要他還有思想和靈魂，他就擺脫不了對故鄉(xiāng)的這份情感。一個人，只要他遠離故鄉(xiāng)，他就把那份深深的情感帶走了，走到哪就會帶到哪，走多遠就會帶多遠，那份情感會永遠伴隨著他、纏繞著他。當他想捕捉的時候，故鄉(xiāng)情就溢滿眼眶、填滿信箋，賦予他十分的傷感和懷念。當他想忘掉的時候，故鄉(xiāng)情偏又在心頭跳躍。那是與生俱來而且永難泯滅的意識和情愫，是不以人的意志為轉移的。

??當年韓信圍西楚霸王項羽于垓下，機詐百出，詭計用盡，仍然無法竟全功。謀士張良獻“攻心策”，使項羽陷入“四面楚歌”的無奈境地，在一片吳音楚韻聲中，那些追隨他征戰(zhàn)萬里橫掃天下的江東父子兵問鼎中原的英雄氣終歸敵不住故鄉(xiāng)情，斗志崩潰軍心瓦解不戰(zhàn)而敗。

??南北朝時東魏丞相高歡率軍攻西魏要塞玉璧城，久攻不克；加上高歡病重，只好下令撤軍。西魏借機散布高歡已死的謠言，使東魏軍心浮動，士氣非常低落，能不能順利撤軍成了高歡日夜憂心如焚的大問題。萬般無奈下，高歡對大將斛律金說：“久聞將軍善歌，今日試唱一曲如何？”斛律金明白主帥的意圖，就用鮮卑語唱起了名震千古的《敕勒歌》：

??敕勒川，陰山下，

??天似穹廬，籠蓋四野。

??天蒼蒼，野茫茫，

??風吹草低見牛羊。

??歌聲很快傳遍了整個軍營，士兵們想起了美麗的家鄉(xiāng)，想起了美麗的大草原，情緒都很激昂。高歡就抓住這一機會，利用三軍將士的那片深厚的故鄉(xiāng)情順利地完成了撤軍行動。

??著名的波蘭音樂家肖邦在戰(zhàn)亂中被迫離開了故鄉(xiāng)，旅居法國巴黎。一次有個妙齡女子來找他，給他帶來了波蘭的消息，送別那女子后，他久久凝注著那女子消失的方向。他的妻子見到此情此景，十分嫉妒地問道：“那女人是誰？”連問了好幾遍，肖邦才幽幽地答道：“她就是波蘭?！边@簡簡單單的五個字，有誰能說清飽含了人類多少復雜深沉的情感？共2頁,當前第1頁1

本文作者：都市隱俠

??風云際會，戎馬倥傯，在硝煙彌漫處驀然回首，告別洞庭的浪波已經許多年了。多年來，我們不能與家鄉(xiāng)父老一齊歡笑、一齊悲歌，只能將懷戀故土的詩篇刺入蔥綠的芭蕉樹葉、刻在潮濕的貓耳洞中，或枯坐在南國相思樹下?lián)茼懥壹瑥椬嘁磺馃岬泥l(xiāng)情，托悠悠南風飄飄白云帶去邊防戰(zhàn)士對故鄉(xiāng)最深沉的思念。

??今年中秋夜，我們幾位岳陽人相聚賞月，約定輪流賦詩以助雅興。我率先吟成一絕：

??戎馬邊關鄉(xiāng)愁多，

??豪情肝膽久消磨。

??天涯望月家山遠，

??夢里魂飛洞庭波。

??詩句一出，舉座默然，許久許久，大家都癡癡地望著那一輪明月。

篇8

關鍵詞：審美想象力；古詩鑒賞；培養(yǎng)

什么能使生活飛翔？詩歌。

什么能使詩歌飛翔？想象。

沒有想象就沒有詩歌。古典詩歌大多篇幅短小，意味悠長，或因景而情，或感物抒懷，或托物言志，以其豐富瑰麗、多姿多彩的想象力創(chuàng)造了浩瀚無窮的藝術形象。我們鑒賞古代詩歌，需要插上想象的翅膀，在詩歌藝術的藍天中，思接千載，視通萬里。

想象分為一般想象和審美想象兩大類型。詩歌鑒賞的想象屬于審美想象，也叫藝術想象，它自始至終思考的都是具體的形象，在對形象的頓悟中達到具象的抽象。根據(jù)審美想象的心理機制、特征以及古典詩歌的特點，對學生審美想象能力的培養(yǎng)，可以從以下幾個方面進行：

一、朗誦默寫，感知形象

朗誦即朗讀吟誦，朗誦需要一種氣場，聲音的抑揚頓挫、高低起伏、輕重緩急都能烘托渲染氣氛，展現(xiàn)一個場景，顯現(xiàn)某種意境，表達特定的情感，讓學生的整個身心沉浸在藝術氛圍中，把文字變成音符，奏出優(yōu)美的旋律，形成鮮活的意境。其次是默寫，讓學生在熟讀成誦的基礎上進行默誦，將朗誦中獲得的有聲的音符內化為無聲的音樂，讓學生沉浸在此時無聲勝有聲的藝術境界中，對詩歌形象的感知更真切、更清晰、更鮮活。將詩句的風骨、氣韻、智慧的積累內化為文化積淀?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟”。朗誦默寫主要是讓學生從整體上進行審美感知，領略詩的情感及哲理。主要做法是：

（一）多樣誦讀，感悟體驗

在古詩文教學中應將聽讀、范讀、跟讀、引讀、角色讀等多種方式的誦讀交錯進行，讓學生多種感官參與，感受詩歌的語言美，從而喚起學生的想象力。在讀中體驗、感悟；在讀中積累、內化；在讀中欣賞、升華。從而培養(yǎng)學生感悟古詩的能力。

（二）媒體介入，身臨其境

利用多媒體創(chuàng)造朗讀情境，傳遞文本、圖形、圖像、聲音、動畫和影視信息，形聲并舉，音畫同步地刺激學生的感官，使學生如臨其境，很快融入詩情畫意中。引導學生通過反復朗讀、驅遣想象，體會古詩詞的內蘊美。

（三）讀演結合，融情入境

這是一種更高層次的朗誦，教師引導學生在朗誦中把握詩句的語氣、旋律、節(jié)奏等，配合恰當?shù)膭幼鳌⒈砬?，使學生全身心融入詩歌情景和藝術氛圍之中，亦演亦讀，演中悟情，加深對文本的理解和情感體驗。“讀”能使學生初步感知詩歌語言美，通過聲音刺激聽覺，在大腦中想象詩歌形象、意境、情感等的輪廓，形成表象，為感悟詩歌形象、品味詩歌意象和情感打下基礎。

二、捕捉意象，再造形象

意象，是詩人通過想象創(chuàng)造的藝術形象。在古典詩歌的審美鑒賞過程中，要幫助學生煉就“火眼金睛”，培養(yǎng)學生意會和捕捉意象的能力，并且能根據(jù)詩歌中的意象再造形象，在腦海中顯現(xiàn)出一個新的形象。再造形象需要想象力高度活躍，或由景及情，或由物至理，抓住相似點和聯(lián)系點進行聯(lián)想，在腦海中把詩歌語言描繪的形象自由展現(xiàn)出來。

（一） 抓意象的固定意進行聯(lián)想

古典詩歌中的一些意象已經有了較為固定的社會屬性和文化內涵，我們可以抓住這些典型的意象，握住詩人情感跳動的脈搏，把握詩歌的意境和主旨。如看到楊柳、長亭、南浦、酒就立刻想到離別；看到月亮、鴻雁、羌笛等自然聯(lián)想到思鄉(xiāng)。讓學生了解并熟記一部分常見的傳統(tǒng)意象，可以積累詩詞知識和鑒賞經驗，為審美鑒賞打下堅實的基礎。

（二） 抓意象的語境意進行聯(lián)想

意象既有固定性，又有多義性、豐富性，再加上詩人生活的時代不同、文化背景不同、個人嗜好不同、選擇詩歌意象的情感傾向也不同，所以不能生搬硬套、牽強附會，要在具體的語境中揣摩它的意蘊。比如“月”，李白《把酒問月》“今人不見古時月，今月曾經照古人”抒發(fā)人生苦短的感慨；王維《鳥鳴澗》“月出驚山鳥，時鳴春澗中”暗示詩人恬靜安閑的心境；坡《陽關曲?中秋月》“此生此夜不長好，明月明年何處看”抒發(fā)人生離別飄零的哀傷。

（三）抓意象的組合點進行聯(lián)想

古典詩詞強調意象的組合，組合方式是多樣多變的，但有一個情感的核心、焦點把看似無關的意象統(tǒng)領起來，這就是意象的組合點。 教師要引導學生抓住這個點進行聯(lián)想，統(tǒng)領意象群，在腦海中形成一個完整的形象。如柳永《雨霖鈴?寒蟬凄切》所有意象都是為“傷離別”而設，離別前的凄涼、離別中的依戀、離別后的悵惘都可以圍繞“傷離別”去想象。

（四）抓意象的空白點進行聯(lián)想

詩歌語言具有暗示性、跳躍性、多義性、隱喻性的特點，因而詩歌中存在許多“空白點”，為讀者留下了豐富的想象和聯(lián)想空間。在審美想象的過程中，要充分調動已有的知識經驗，聯(lián)系生活實際，抓住意象的特征以及具體情境進行聯(lián)想想象，填充詩歌空白，進入詩歌的藝術境界。古詩的空白點主要有兩種情況：其一是省略字詞或成分。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！彼季S過程是：他鄉(xiāng)的夜晚，“我”輾轉反側，不能入眠，皓月當空，照到床前的月光潔白如霜，“我”抬頭遠望明月，對家鄉(xiāng)的深深思念使“我”低頭落淚。這需要在具體的語境中憑語感揣摩推測，補全省去的詞語或成分，使意象完整連貫。其二，借助漢語語法意合的特點，若干個意象直接組接并置，創(chuàng)設出一個個畫面。如“ 雞聲茅店月， 人跡板橋霜”等詩句全由名詞性意象構成， 這需要讀者跨越時空的界限進行聯(lián)想和想象，將零散的意象變成一幅完整的畫面，從而意會作者蘊含的思想情感和生命的追求。

三、感悟意境，創(chuàng)造形象

意境是指作品中描寫某種事物所達到的藝術境界，它是作家的思想感情和生活圖景和諧統(tǒng)一的結果。意境構成的基礎是情景交融。感悟意境是一個由景入情、由實到虛、由顯到隱、從有限到無限的形象再創(chuàng)造的過程。

（一）借助意象賞畫面

意境是一系列的詩歌意象組合而成的藝術的生活場景或畫面，欣賞時要依據(jù)意象的形態(tài)、大小、聲色、明暗、動靜、時空交替等進行聯(lián)想想象，在腦海中創(chuàng)造出美的畫面，感受詩歌意境美。如“月”的意象，從外形聯(lián)想象征團圓，常寄托懷人思鄉(xiāng)之情，營造的意境常常是孤寂悲涼的；從色調聯(lián)想月的清輝象征高尚的節(jié)操、內心的平和，營造的藝術氛圍常常是朦朧靜謐的；從時空的角度去聯(lián)想，月的永恒寄托著詩人對歲月流逝、人生短暫、歷史滄桑的感慨，常常給人蒼涼遼遠的感受。所以感受意境，創(chuàng)造形象要調動多種感官參與，讓自己身臨其境，融入作者所描述的藝術畫面之中。

（二）由實而虛入詩境

古典詩歌常常用虛實結合、虛實相生的手法創(chuàng)造“象外之象”而生成“象外之境”“言外之意”“味外之旨”。眼前之景為實，想象虛構之景為虛；景物為實，情感為虛；形象為實，抽象為虛；有限為實，無限為虛；側面為實，正面為虛。虛實之間，想象是紐帶和橋梁。在審美鑒賞時，必須介入想象，或由實到虛，或由虛而實，我們在欣賞時就要抓住意象特征進行想象，融入詩人營造的藝術氛圍當中，才能進入真正的審美情境。如杜甫《秋興》（其一）“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”，描繪秋日峽江蕭條凄清、陰森冷寂的景象，風霜凄緊，嚴冬將至，那千家萬戶的“刀尺聲”和“搗衣聲”急切響起，聯(lián)想起杜甫坎坷的一生、老病孤愁的晚年，怎能不泛起歲暮日晚、羈旅無依的傷感。

（三） 一字之妙品詩境

古典詩歌在追求意境這一審美目標中常常千錘百“煉”，化腐朽為神奇，創(chuàng)造了許多耐人尋味的藝術境界，這一功夫被稱為“煉字”。王國維《人間詞話》云：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字，而境界全出?！破圃聛砘ㄅ啊?，著一‘弄’字，而境界全出矣?！盵1]抓住這些精妙傳神的“詩眼”，充分地調動學生的聯(lián)想想象能力，可以達到管中窺豹，一葉知秋的審美效果。煉字的實質是煉意。古代詩人煉字豐富多彩，名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞、副詞、連詞、疊音詞等都可以成為煉字的對象，但煉的最多的是動詞和形容詞。鑒賞時要展開聯(lián)想，把該字放入原句中描述景象，達到精練傳神、繪聲繪色、生動形象的鑒賞效果。如白居易《暮江吟》中“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”的“鋪”，因為是“殘陽”，所以太陽幾乎接近地平線，很像“鋪”在江面上，煉詞極為生動、準確；同時“鋪”字還描繪出夕照下秋天江面的柔和靜謐，給人安閑舒適的感覺。

實際上，學生的審美想象總是與讀、賞、悟、品交融在一起，學生的古詩詞審美想象力的培養(yǎng)就是在這樣的循序漸進、水融的過程中不斷發(fā)展的。

審美想象力的本質屬性是情感性、自由性與生命性，讓我們揚起想象的風帆，鼓起想象的翅膀，使思維靈動，讓詩情飛揚，彰顯生命的活力，生命的張力，生命的動力。

參考文獻：

[1] 王國維.人間詞話[M].合肥：安徽人民出版社，2002.

篇9

關鍵詞：周煌；琉球；詩歌創(chuàng)作

引言

周煌（1714-1785）字景垣，號緒楚，別號海山（一號海珊），清四川省重慶府涪州（今重慶市涪陵區(qū)）人。乾隆二年（1737）恩科二甲進士，歷任翰林院庶吉士、翰林院編修、右春坊右中允、左春坊左庶子、翰林院侍講學士、內閣學士兼禮部侍郎、刑部右侍郎、兵部左侍郎、《四庫全書》總閱、工部尚書、兵部尚書、上書房總師傅、左都御史等職；又屢司文衡，三為山東、云南、福建鄉(xiāng)試考官，一為會試副總裁，一為順天鄉(xiāng)試同考官，再為江西、浙江提督學政，三次奉命讞事西川；又曾奉使琉球，著《琉球國志略》十六卷，影響至巨。乾隆四十九年（1784年）冬以兵部尚書加太子少傅致仕。乾隆五十年春卒于京師，加贈太子太傅，謚“文恭”，享年七十二歲?！肚迨犯濉肪砣俣挥袀鳌?/p>

周煌一生豐度端凝，立朝方正，居清要數(shù)十年，不改本來面目。又著述頗豐，除編著《琉球國志略》外，又選訂《詩林韶瀅選》、《庠音集選》。另有詩集《應制集》、《海東集》、《豫章集》、《湖海集》、《蜀道吟》、《海山存稿》等。詩集除《海山存稿》二十卷外，余皆不存。

對于琉球的記載，最早可以追溯到千年前的隋朝。在那時中原與琉球的商業(yè)與貿易已經往來已十分繁榮。據(jù)《琉球國志略》記載“琉球國于元延佑間曾分為三，遂以中山自別于山南、山北。前明洪武初，三王并封。至永樂中，尚巴志復合為一”證明了元朝末年，琉球分裂為三個各自獨立的國家：中山、山南和山北。其中，中山國的實力最為強盛。公元1372年（明太祖洪武五年），明政府派楊戴出使琉球三國，分別冊封了三國國王。琉球三國也明確表示向明朝政府稱臣，正式成為明朝的藩屬。幾年之后，中山國滅了其他兩國完成統(tǒng)一，中山國國王被明政府冊封為琉球王。既明朝以后，琉球繼續(xù)與清政府保持了藩屬關系。據(jù)《琉球國志略》中記載的“‘乾隆二十一年封王尚穆詔’爾琉球國地居炎微，遠隔重洋。世列藩封，屢膺朝命；代修職貢，恭順彌昭?！笨芍撕蟀儆嗄?，琉球不斷遣使進貢，歷任琉球新王即位時都要遣使請封。

據(jù)涪陵區(qū)委黨史研究室搜集整理的史料記載，乾隆十九年（1754年），琉球國中山王世子尚穆派遣使臣毛元翼、蔡宏謨等送來奏表，恭敬請求繼承前輩受封的爵位。乾隆二十年（1755年）五月初七，大學士會同翰林院掌院等帶領使臣引見給乾隆，說明來意，乾隆皇帝下御旨翰林院“侍講全魁充當正使，編修周煌充當副使”前往琉球冊封，并恩賜周煌正一品麟蟒服；十二月，周煌升授右中允；乾隆二十一年（1756年）二月，擢補為侍讀。

乾隆二十一年（1756年）二月初九，周煌一行帶著符節(jié)、詔敕、諭祭文、新鑄清篆駝紐印、銀幣等物從京都出發(fā)，四月二十四日到達福建。途經南臺江、太平港、怡山院、金牌門，六月初九到達五虎門，六月初十趁早潮從五虎門出發(fā)，過官塘進士門，開始渡海，經雞籠、、赤洋，過海溝，十三日望見姑米山，夜晚二更，姑米山的人在山頂舉火為號，冊封之船亦響應。十四日，姑米山頭目率領小船數(shù)十只在前面牽引開道，到姑米山西岸下錨。二十四日，登岸后，暫駐姑米山。二十九日，王世子派遣負責視聽的親近侍從之臣前來等候。七月初四、初五二日，王世子連續(xù)派海船迎接。七月初七，周煌等人捧著詔敕、使節(jié)、封印、賜物等，登船乘西南風向琉球駛去，夜過馬齒山，初八到達琉球國那霸港。八月二十一日，舉行冊封大典，冊封尚穆為琉球國中山王。由于準備工作和天氣原因，周煌于乾隆二十二年（1757年）正月二十八才返航，四月二十一日，回京城復命。

之后，周煌根據(jù)途中日記，參閱大量史料，整理編輯，撰寫完成《琉球國志略》十六卷，進呈皇帝御覽，以便把握琉球國的歷史、地理、風俗和人情等方面的情況，從而確定相應的國策。

一、題材內容

有關于周煌出使琉球的詩歌創(chuàng)作，集中在《海山存稿》（外集）的十一卷中，從這一卷中，我認為從題材內容上分析，以出使的三個過程即奉命出使，冊封琉球，復命歸來為基本時間線索，共寫了以下幾個方面的內容：

（一）頌圣紀恩

周煌在《海山存稿》（內卷）中，紀恩詩占了很大比重，在外卷第十一卷中，仍然有歌頌圣上英明恩德的詩作。在奉命出使這一階段中具體表現(xiàn)出兩種內涵：首先，如他在《奉使琉球紀恩四首》其一中寫到：“帝德如天被八荒，東瀛重譯奉恩光?！庇秩缭凇秾⒏傲鹎蚬д埵ビ栒僖婐B(yǎng)心殿次日擢臣侍講紀恩二首》其二中寫到“天有恩光回曲照，帝于心理擊包蒙?！痹谶@一題材的詩作中，體現(xiàn)出周煌對皇恩和盛世的歌頌，流露出作為大國使臣的自豪感。其次在《奉使琉球紀恩四首》其三中寫到：“底事清時問請纓，遠將風簡揚龍旌。四方自足明初志，萬里奠堪屬此行?！庇纱丝闯鲋芑蛯τ诔鍪沽鹎蜍P躇滿志，表明了自己的決心，雖然前路艱難但仍然要不辱使命完成任務，宣揚我大清國威。

（二）唱詠抒懷

周煌在出使的不同階段都有較多抒發(fā)不同心境之作。如在第一階段，出使前與朋友家人分別，心中滿是離愁別緒的傷感，故寫下“春明新霽后，柳色正依依。莫以折枝贈，還應見雪歸。”充分體現(xiàn)了周煌對故土的眷戀和不舍之情，同時也表達了對出使的信心，以此安慰自己和故人，自己會平安歸來。又如在冊封琉球之后的中秋之夜，周煌在《對月》中寫到：“舊是秋中月，今為海外人?！痹娋渲斜M顯合家團圓之夜孤身一人在海外的惆悵與對故土的思念。又如在《是日歸館后頗自覺醉夜不能成寐因憶在都日與二三同人登昆盧閣窯臺諸勝廿年來晨星落落而余復以于役滯留海外撫時感事尤難為懷云》中寫道：“浮沉聚散須臾事，紫黃柑又一年。”紫黃柑出自杜牧的“越浦黃柑嫩，吳溪紫蟹肥”然而黃柑和紫蟹指代又到了秋天，流露出作者對年復一年，時光易逝的悵惘和無奈，為離開故土出使海外平添了一份愁緒。

1.描述出使海程所見所感。

周煌在前往琉球途中，途徑雞籠山，，姑米山，馬齒山等地，給后人留下了一幅脈絡清晰的出使路線，并完整記述了航行經歷。在這一類詩歌中，周煌顯現(xiàn)了高超的創(chuàng)作技巧，詩歌敘事完整，感情蘊積豐富。如在《望釣魚臺》中：“一發(fā)青山認釣絲，投竿終古拂珊枝。”這一句中，“一發(fā)青山”出自蘇軾《澄邁驛通潮閣》詩之二：“杳杳天低鶻沒處，青山一發(fā)是中原?！鼻嗌揭话l(fā)的含義是：青山遠望，其輪廓僅如發(fā)絲一樣。形容極其遙遠，卻還是被作者辨認出來并比喻成釣絲，而第二句，一個投字極具畫面感，終古二字意境幽遠，看出一種時間的厚重與亙古。除此之外，還有海程之中的景色，描寫得十分細致生動，富有想象與情味。如《馬齒山看日出》中寫到“天水一色如流丹，以云為車雨為馬”，就彰顯顯了周煌別致的聯(lián)想，描繪了一副壯麗的日出圖景。

2.冊封禮盛典

周煌一行歷經三個月左右的行程，終于抵達琉球，進行對琉球王國的冊封?！斗庵鄣桨愿弁跏雷佑H率陪臣出迎恩亭祗迓紀事》和《冊封禮成恭紀四首》都詳細的敘述了盛典的過程，處處體現(xiàn)著隆重和盛大?！拔迳涕_雙雉尾，三呼聲動六鰲頭”，可以體現(xiàn)出典禮的正式和莊重。在描述冊封典禮的字里行間，都能看得出大清的強盛國力以及周煌作為使臣的自豪。在很大程度上也表現(xiàn)了清朝重視與琉球的友好往來。

3.琉球自然環(huán)境及風貌

在周煌到達琉球并冊封之后，游覽琉球風物，了解當?shù)仫L土人情，法規(guī)兵制，神話傳說以及工業(yè)發(fā)展等等方面，同時也感受了琉球所在的地理位置導致的不一樣的自然氣候。如《八月二十九日東北大風雨下如注平地水且尺許倒濺齊檐飛沙拔樹或日即臺也詢之球人云每歲中亦不常有者》中“初如天馬踏簾櫳，覆雨翻云勢旋雄。水有三千真欲立，沙無億萬更何窮。”可見琉球的天氣情況與中原地區(qū)差別很大，多極端天氣，風雨交加，又在一望無際的大海中，觸景生情，筆觸細膩，想象豐富。除此之外，又如《游辨岳》中“五岳何年到十洲，試從望海海全收。城標故國鼎三足，島界諸蠻蜃一樓?！泵鑼懥肆鹎蛞勒罩性奈逶?，從島上的山峰俯瞰茫茫大海，別是一番心境；同時，又是以中原五岳命名，能看出對故土的思念與崇敬。琉球的獨特地理環(huán)境山川風貌以及氣候條件，讓周煌的感受非比尋常。

周煌在出使琉球的過程中，從不同的內容以及角度，敘事抒懷，詳細記錄下了出使過程以及琉球的人文風貌，為后世對琉球的研究做出了杰出貢獻。

二、藝術成就

（一）言辭之達

姚鼐在為《海山存稿》所作的序中，提到孔子“辭達而已矣”的主張，他認為“自唐以來，詩人之辭最能為達者，莫過蘇子瞻?！倍凰u價為“竊觀其大體，實近蘇公，用力不勞，而闡事自極，語言之妙，可謂辭達矣”并且“蓋其言辭之美，將比長子瞻”的人是周煌，足見姚鼐對周煌詩歌的評價之高。

“辭達”出自《論語?衛(wèi)靈公》：“子曰：‘辭達而已矣?！鞭o，即是語言、符號系統(tǒng)；達，就是表達、達到、反映，也有“盡”的意思。蘇軾曾提出“辭達”并為之做了大量的論證。蘇軾的“辭達說”包含兩方面的內容：一方面要求文章應當通達于事物之理，要對自然有深刻的了解和把握，能夠做到透過現(xiàn)象看本質，抓住常人注意不到的點。另一方面，則要求用準確簡潔的語言，把所有了解到的事物的本質特征表達出來。蘇軾在《答虔碎俞括一首》中，說：“物固是有理，患不知，知之患不能達之于口與手。所謂文者，能達是而已?！碧K軾認為事物自身存在一定的道理，但要準確地將一事物表現(xiàn)出來，卻是難事。因此，作者能夠對客觀事物有一定的了解，并且充分的表達出來，就稱之為“辭達”。姚鼐認為周煌：“用力不勞，而闡事自極，語言之妙”，這是對周煌在表言達意，把握言辭方面的極力贊賞。如《對月》

舊是秋中月，今為海外人。

舉杯波在眼，入牖影隨身。

夜氣魚龍靜，天文牛女親。

清輝如不隔，雙照莫嫌頻。

這首詩中“舉杯波在眼，入牖影隨身”一句生動形象的寫出了在賞月時眼中所看到的景中水波流動，經月光照耀，透過窗戶成為附在人身上舞動的影子，言辭之間精妙至極。

周煌的詩作風格自然端莊，語言淺顯通俗，用訶瀹到好處，情與景互相交融，并且充分的表現(xiàn)出了言辭之美，做到了“辭達”。

1.命意雅正

姚鼐在《海山存稿》的序中，評價周煌“而至其命意雅正，雍容典則，非特賡和于內廷頌揚仁圣之鴻休偉績者”并且“而話意揚理，且有矜重于子瞻焉，是真為善學蘇詩、真為朝廷大人君子之言、真足為士林法矣”。所謂“雅正”，是指除了詩體上的規(guī)范，還包含了詩人的高雅的志趣，以及為人品性之正?！对妼W進階》有言：“作詩之法，只是自己性情中流出”性性正，詩法、詩體自然正?！霸?，言當正其心，心正則道德仁義之語，高雅溫厚之氣，自具于言辭之表”。在周煌的詩作中，有大量的抒發(fā)個人情懷與心系國家安危的作品，其中言辭懇切，感情樸實真摯，平易動人。如《將赴琉球恭請圣訓召見養(yǎng)心殿次日擢臣侍講紀恩二首》：

封泥璀璨下瀛中，向日葵忱勵匪躬。

天有恩光回曲照，帝于心理擊包蒙。

險夷豈合殊臣節(jié)，甘苦還能厘圣衷[一]

惟此傳家清白在，歸裝不辦陸生同。

鸞坡載筆歲崢嶸，天顧恩深每自驚。

竊愧秘書難遍讀，早從講席荷殊榮[二]。

青宮華選除方始（三]，霽宇龍顏近更明。

二十年來趨走地，倍增瞻戀不勝倩。

“甘苦還能厘圣衷”一句中，周煌為了完成圣命出使琉球，旅途奔波，一去艱險不知幾何，圣上囑咐“海行雖險，爾等心要誠，不可說苦?！敝芑蜑榱送瓿墒姑试赋钥鄤诶?，表達出了為人臣子的忠心耿耿，更見周煌的為人品性之正直敦厚。

2.雍容典則

“雍容典則”典是指用典，也就是用事，是一種修辭手法。引用古籍中的故事，或詞句，為用典。因為可以豐富而含蓄地表達有關的內容和思想，成為眾多詩人在創(chuàng)作中首要選用的寫作手段，周煌也不例外。在他的許多詩作中，都選擇了用典來表情達意。如《中秋對月》：

只似輕云薄薄遮，即時清景滿天涯。

簾櫳盡卷休焚麝，鐘鼓初收正集鴉。

已欲舉杯來對影，不成歸夢去看花。

明年海上憑誰共，應有人占犯斗槎。

這首詩中用了犯斗這個典故。犯斗：1.神話傳說天河通海，有個住在海邊的人，見年年八月海上木筏按期往來，便帶糧乘筏，泛游至天河，見到牛郎織女。見晉張華《博物志》卷三。又相傳漢張騫出使大夏，尋河源，乘槎見所謂牛郎織女。見周密《癸辛雜識前集.乘槎》引南朝梁宗懔《荊楚歲時記》。后以”犯斗指登天。

周煌的創(chuàng)作兼具辭達和雅正，輔以用典，情感熱烈真摯，用詞準確恰當，“比長子瞻”確如其分。三、詩歌創(chuàng)作影響

首先，有利于了解琉球國的歷史文化。正如上文所言，周煌在奉使琉球國期間進行大量詩歌創(chuàng)作，主要收錄于《海山存稿》

二十一卷中。從奉使琉球期間的詩歌創(chuàng)作中可以大致的了解到當時琉球國的山川河流、歷史文化以及風俗特點。周煌作為琉球冊封副使同時又是詩人、文人，這樣的一個多重身份使得他在冊封行程中必然會被奇絕風光所吸引的同時從而有感而發(fā)，而這些詩歌更為還原、真實的描寫了當時琉球國的人文風貌、風土人情，是后世研究對于有關琉球國的研究都是十分重要的第一手資料。

其次，有利于了解乾隆時期的對外關系。周煌作為乾隆時期的朝廷命官，同時深得乾隆的器重與信任。因此，在他的一生中，或多或少都會作為一些較大事件的參與者與見證者，這些事件可能就包括經濟、政治、文化、外交等諸多方面。其中，在外交方面最為顯著的就是周煌作為副使出使琉球國作為進行冊封，其對此次的出行及冊封都進行了較為詳細的記錄，同時在很大程度上從另一方面體現(xiàn)了乾隆時期我國與琉球國外交關系的友好往來，對于研究相關的清代外交關系史具有重要作用并提供了可靠資料。

第三，有利于為周煌的研究提供可靠材料。周煌作為清代重臣乃至巴蜀地區(qū)的重要歷史文化名人之一，就目前來看，對于周煌的生平、創(chuàng)作、思想以及影響還沒有較為系統(tǒng)、全面的研究著作。眾所周知，文學作品在很大程度上能夠反映作者當時的思想感情與折射出當時的社會政治面貌。隨著文學研究的不斷深入與古代文學相關學科知識發(fā)展的需求，周煌作為在出使琉球過程中所具有的較為重要的地位與作用，因此對于周煌的生平研究也成為了學者較為關注的重點。而這些詩歌對于更為全面、系統(tǒng)的研究周煌的生平、創(chuàng)作及思想都具有重要作用，在一定程度上也彌補了歷史上對于周煌研究資料的不足。

篇10

關鍵詞：牡丹亭 昆曲 杜麗娘 現(xiàn)代女性精神

“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。”[1]這就是湯顯祖“臨川四夢”《牡丹亭》里那個感動了無數(shù)人的“至情”形象杜麗娘。古往今來對《牡丹亭》改編的作品很多，昆曲就是其中重要的一種。昆曲選取明傳奇《牡丹亭》三十五出“回生”之前的內容，之后人物的反抗性并不強烈，故事又陷入了大團圓的俗套。下面，我們就以以下兩個劇本為研究對象：五十年昆劇演出劇本選《牡丹亭》和人民文學出版社出版的湯顯祖《牡丹亭》。主要從關于杜麗娘故事情節(jié)的改編入手，探討昆曲改編劇與明傳奇這兩個版本的差異。

一、昆曲《牡丹亭》保留的明傳奇中杜麗娘的情節(jié)

總體來說，昆曲劇本對湯顯祖《牡丹亭》原著比較尊重，三十五出“回生”之前的重要情節(jié)基本都包含在內，雖然昆曲只有短短八場，卻把故事精華盡收其中，但是以現(xiàn)代意識為背景，對明傳奇還是有一定的留減增改的。昆曲完整地保留了有關情節(jié)，其四場名為“訓女延師”“花慨師窘”“灌園訪夢”“逃生還魂”。

（一）第一場：訓女延師

昆曲“訓女延師”作為全劇的開場，將明傳奇中第三出“訓女”以及第五出“延師”相結合，可以說是交代了故事發(fā)生的原因。杜寶對女子充滿偏見，封建社會對女子嫉妒壓抑，杜麗娘只不過沒有刺繡打了瞌睡就引起父母的不滿，于是請來陳最良這么一個嚴格遵守封建社會禮教的迂腐老師教授《詩經》的“后妃之德”。在這樣的壓迫之下，青年女子遲早會有反抗。這一場交代了女性受壓迫的背景，并為后來杜麗娘的“夢而死”提供了依據(jù)。

（二）第二場：花慨師窘

昆曲第二場“花慨師窘”選取明傳奇第九出“肅苑”的基本情節(jié)，以春香和陳最良的對話為主，借春香之口從側面反映出杜麗娘對愛情的渴望以及對封建禮教的反抗。在陳最良看來，一首《關雎》是圣人之言，而杜麗娘則敏銳地察覺出這是描寫愛情之詩。這里寫出了陳最良的腐化不堪，與春香口中充滿反抗的杜麗娘形成了鮮明的對比。

（三）第四場：灌園訪夢

“灌園訪夢”選取明傳奇中第十三出“訣謁”，在昆曲中可以說是柳夢梅的正式出場，之前，他只出現(xiàn)于杜麗娘的夢中。柳夢梅不愿趕考，在郭駝的勸說下才決定去考試，不過不去臨安而去南安，為的就是南安府后花園梅樹下的杜麗娘。他始終認為這夢中之事是真實的，也為后來他對化為鬼魂的杜麗娘以及他們的愛情依舊堅信不疑做鋪墊。

（四）第八場：逃生還魂

“逃生還魂”選取明傳奇中第三十五出“回生”，作為杜麗娘反抗封建禮教成功的象征選在最后。她經歷磨難最終成功復生，以杜柳二人終于在人間重逢為喜劇結局。

二、昆曲《牡丹亭》刪減與增加的情節(jié)

之前，我們就提到北方昆劇院對《牡丹亭》的改編是很尊重原著的，因此昆曲中刪減的情節(jié)無關緊要，增加的情節(jié)將杜麗娘的反抗性提升到了現(xiàn)代性的高度。

（一）昆曲刪減明傳奇的情節(jié)

昆曲劇本中有些情節(jié)刪減了明傳奇《牡丹亭》，主要是將與二人愛情無關的情節(jié)刪去。刪減的內容大體可以分為三個方面。

首先，刪去了社會政治背景。以杜寶串聯(lián)起來南宋與金朝的社會政治大背景基本沒有體現(xiàn)。劇本中只在杜麗娘死后提及了金兵南侵攻打揚州，所以杜寶和杜母要離開西蜀南安去保家衛(wèi)國，其他的“勸農”“虜諜”“牝賊”等情節(jié)都刪去了。因為昆曲《牡丹亭》要表現(xiàn)的是杜麗娘和柳夢梅的愛情，而這些政治紛爭與愛情關聯(lián)不大。而且劇本只選取至“回生”，沒有后續(xù)回歸才子佳人情節(jié)所需要的政治環(huán)境，所以也就并不需要這些社會政治的背景情節(jié)了。

其次，刪去了次要矛盾沖突。昆曲刪去了次要人物的出場簡介以及這些人物之間的沖突。比如陳最良、石道姑，他們的出場在原著中作者都分別有所介紹;春香跟杜母之間、陳最良跟石道姑之間，也有人物關系的沖突。但是因為昆曲的演出時間有限，因此刪去一些次要人物的介紹，在演出時通過唱詞等方式讓觀眾了解有這個人物即可。并且在昆曲中最應突出的人物是杜麗娘，就連柳夢梅的戲份都不是很多，也就不需要那些不同小角色的性格對比來襯托杜麗娘，而且通過改編，即使沒有次要人物之間的一些沖突，故事情節(jié)照樣可以發(fā)展得很連貫。

第三，刪除愛情受阻描寫。昆曲刪去了“冥判”“旁疑”等幾次對二人愛情之路有阻礙的情節(jié)。沒有了封建衛(wèi)道士胡判官的懷疑阻撓，也沒有了石道姑等人對杜柳相會的有意無心的破壞。這樣的刪減讓兩個人的愛情道路看起來比原著稍顯平坦，雖然有生死相隔的阻礙，但是愛情卻沒有那么艱難，這比較符合現(xiàn)代人的愛情觀。

（二）昆曲《牡丹亭》中增加的情節(jié)

在所有演出的場次中只增加了完整的第六場“魂游問花”。共八場劇目，演盡三十五回的內容，卻唯獨完整地增加了這么一場，可見其重要性。

在刪去的明傳奇中的“冥判”中，面對如同陽間對真愛充滿敵意的封建禮教制度的統(tǒng)治者胡判官的提問，杜麗娘只說是：“夢見一秀才……留連婉轉，甚是多情……為此傷懷，壞了一命?！保ǖ诙觯?35頁）她的話中講出為情而亡，對愛情的渴望，然而卻并未爭取?！笆欠饨ㄉ鐣湫偷拇蠹议|秀”[3]，反倒是花神與判官對峙維護麗娘的愛情，也間接為她爭取了時間。而在增加的這一場中，杜麗娘的游魂來到南安府后花園向花仙問夢。她直接要求石榴判官：“你快快還我那夢里的有情郎！”（第六場，第65頁）如此不顧身份差異、直接大膽的質問，是對愛情的勇敢追求。在石榴判官和花王告訴她，只要精誠不散，后事自明時，她回答：“一點精誠不散！”（第六場，第66頁）為了真情，一段夢中之情這樣堅持執(zhí)著。比之原著，她對愛情堅定的信念更為突出，很有現(xiàn)代女性追求自由的意志。同時，也不難發(fā)現(xiàn)只要出現(xiàn)花仙，都會幫助杜麗娘。尤其是在劇本中，尤為突出。在《游魂問花》這一出中，花王為她保留肉身，待有情人他日重聚?？梢钥闯鲈诙帕膼矍榈缆飞弦膊⒎嵌际侵刂刈璧K，也是有被他們真情所打動從而成全真愛的因素存在的。

三、昆曲《牡丹亭》改動的明傳奇中杜麗娘的情節(jié)

昆曲劇本對明傳奇情節(jié)的改動還是較多的，雖然改編不大，但是從細節(jié)出發(fā)，還是值得思考的。“杜麗娘的反抗性超過崔鶯鶯，正如后出的林黛玉又超過她一樣?！盵4]那么“現(xiàn)代女性”杜麗娘的進步性和時代意義也超過了明傳奇。昆曲劇本中改動的情節(jié)主要也都是賦予了杜麗娘新的時代意義。她身上那種對個體生命的思考，對自身幸福和自由的追求都是現(xiàn)代人最需要的。

（一）第三場：驚夢尋夢

昆曲第三場“驚夢尋夢”將原著的“驚夢”“尋夢”合為一場，并且在這兩出中都有所改動。其中我們有兩點印象：杜麗娘是智慧的小女孩，也是行動的巨人。

在夢中驚醒時，原著中“（旦作醒，叫秀才介）咳也”（第十出，第56頁），然后杜母便勸說道要做些針線或者觀玩書史。杜麗娘只是心驚膽戰(zhàn)地保留了心中的秘密。但是在劇本中杜麗娘在半夢半醒中脫口而出一個“秀”字，這不禁引起了杜母的懷疑，杜麗娘便說：“這――孩兒刺繡才罷?！保ǖ谌?，第55頁）這一細微的改動看似漫不經心，卻讓觀眾看到了一個機智可愛的小女孩。這樣的反應絕不是在封建禮教熏陶下的大家閨秀該有的，卻恰恰是符合現(xiàn)代人審美的十五六歲小女孩所擁有的智慧可愛。

夢醒后的杜麗娘對夢中人夢中事念念不忘，決定回園尋夢。原著中，杜麗娘在第二天找了借口才支開了丫鬟春香，獨自一個人去花園尋夢――“丫頭去了，正好尋夢”。（第十二出，第66頁）也許是為了維護心中的小秘密，又或許是為了維護一個大家閨秀的尊嚴。雖然有反抗封建禮教的意識，但“畢竟是上流社會的閨秀小姐，在她身上明顯地存在著被束縛的的痕跡?！盵6]昆曲中，杜麗娘在夢醒之后太傷感，然后立刻決定“待我再到花園尋夢去！（行）”（第三場，第56頁）她沒有思慮太多，果敢前行，在這里，她是行動的巨人，直率簡單，敢作敢為。

（二）第五場：題畫離魂

昆曲第五場《題畫離魂》將原著的第十四出“寫真”和二十出“鬧殤”合為一場，有所改動。首先，原著中因尋夢而不可得，為了夢中的情人思念成疾，一病不起。春香說“再愁煩，十分容貌怕不上九分瞧。”（第十四出，第76頁）杜麗娘照鏡子也頗感意外：“哎也，俺往日艷治輕盈，奈何一瘦至此！若不趁此時自行描畫，留在人間，一旦無常誰知西蜀杜麗娘有如此之美貌乎！”（第十四出，第76頁）于是感慨寫真留畫題詩。也借此機會告訴了春香當時游園所夢，也為之后春香將這件事告訴杜母做了鋪墊。直到八月十五中秋佳節(jié)她才魂歸冥漠魄歸泉。

在昆曲中，作者直接把這兩出放在一起。雖然并未提及杜麗娘何時自畫春容，但卻拿出自畫像來題詩。題詩后向春香交代后事，而后告訴春香夢中情郎之事便魂歸黃泉。可見這里的題詩也是暗示著她即將離開人世，這一線索直接將故事的發(fā)展推向“因夢而死”的。春香在后來也并未讓小姐的父母得知夢中之事。這樣改編更多地體現(xiàn)出了父母對女兒的關愛，削弱了他們對封建家長制倫理道德觀的重視。

其次，杜麗娘在自畫像上的題詩也有改動。原著中：“他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊?！保ǖ谑某?，第78頁）而昆曲則改為了：“思量夢里情中客，不在梅邊在柳邊。”（第五場，第60頁）相比看來，“蟾宮客”無疑是科舉登第的代稱，傳奇的詩句是杜麗娘對柳夢梅的期許，對自己未來的寄托，也暗示了在完整的故事中，最后他會考取功名，也會是才子佳人終成眷屬的結局。但是昆曲“思量夢里情中客”著重于一個“情”字，杜麗娘并不在乎功名物欲這些身外之物，在乎的僅僅是夢里的這個情郎。這樣的杜麗娘也比原著中更加癡情真心。

（三）第七場：拾畫幽會

昆曲第七場“拾畫幽會”將原著的第二十四出“拾畫”、二十六出“玩真”和三十二出“冥誓”合為一場，有所改動。原著中當杜麗娘的鬼魂找到柳夢梅后便和他共度幾個良宵，在柳的屢次詢問之下，杜才說出自己不是人而是鬼的事實。在聽到這樣的消息后，他的反應是“（生驚介）怕也怕也?！保ǖ谌?，第190頁）直到杜麗娘說明緣由后，才說“你是俺妻，俺也不怕了?！保ǖ谌?，第190頁）雖說最終還是接受了杜是鬼魂這個事實，在后面的情節(jié)中也對兩人在一起信念比較堅定，但是從這里還是可以看出其性格中有膽小猶豫的一面，也難怪杜麗娘一開始在他的追問之下并沒有告訴他，也許是顧慮重重。但是在昆曲劇本中，杜麗娘與他見面之后就直言自己是鬼魂，其反應卻是“你就是鬼，我也要與你結為夫妻！”“愿天地一表！”（第七場，第72頁）這里的他的性格與原著形成了強烈的對比，對待愛情更加堅定。這樣的改編使得二人的愛情看起來更加簡單和堅韌。

（四）改編的不足之處

不論是湯顯祖明傳奇還是昆曲改編的劇本《牡丹亭》，都存在著同樣的不足之處：過分注重愛情。人生是多姿多彩的，愛情只是其中的一個方面。湯顯祖的《牡丹亭》中，雖然杜麗娘反抗封建禮教，追求自由幸福，但是畢竟受制于當時的社會，她能做的只有把希望全部寄托在愛情上?！皟刃那楦械募な幨顾龑箟阂忠丫玫姆饨ǘY教的念頭，對抗之法便是一個‘情’字?！?[7]盡管杜麗娘身上有很多先進的思想以及強烈的反抗性，但是“生活在三百多年前的湯顯祖還不可能為但是得青年指出一條現(xiàn)實的出路 ?！盵5]然而改編的昆曲也存在著相同的問題。作為現(xiàn)代女性，更是應該注重生活的諸多方面，有獨立的意識和人格，不能把自己的全部身心都寄托在愛情和情人身上。

“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！”[8]昆曲的改編不是停留在反抗封建禮教制度上，而是將杜麗娘追求平等自由、更加獨立的意識提升到了一個新的高度，創(chuàng)造出了一個全新的近乎完美的杜麗娘。情節(jié)上的變化也在杜麗娘的身上注入了很多現(xiàn)代性的特征。這樣的改編既滿足了大眾對昆曲推陳出新的要求，也為昆曲在現(xiàn)代的傳承和發(fā)展提供了榜樣，做出了貢獻。

（論文指導教師：王菊艷）

注釋：

[1]湯顯祖著，徐朔方，楊笑梅校注：《牡丹亭》，北京：人民文學出版社，1963年版。本文所有關明傳奇《牡丹亭》的文字均出于此書。

[2]王文章：《蘭苑集萃――五十年昆曲劇演出劇本選》，北京：文化藝術出版社，2000年版。本文所引用皆出自此書。

[3][6]張翰池：《論<牡丹亭>中杜麗娘的形象》，阜陽師范學院學報（社會科學版），2013年，第4期，第58頁，第59頁。

[4][7]徐朔方：《湯顯祖評傳》，杭州：浙江古籍出版社，2001年版，第15頁，第130頁。