導(dǎo)語：如何才能寫好一篇視覺藝術(shù)教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)

中“五感”理論設(shè)計(jì)的五感指的是視覺、聽覺、味覺、嗅覺和觸覺，五感相互作用，形成最終的感知結(jié)果。設(shè)計(jì)的目的在于創(chuàng)造，而五感設(shè)計(jì)的目的不在于創(chuàng)造，而是讓人感知物體，創(chuàng)造性地喚醒人的感官。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)注重視覺感官的吸引和刺激，裝飾性強(qiáng)；五感設(shè)計(jì)側(cè)重以感官設(shè)計(jì)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念，作用于感覺和感官，讓人真正體驗(yàn)到作品傳遞出的情感。“五感”理論將以往只關(guān)注視覺的設(shè)計(jì)延伸到各個感覺系統(tǒng)，從人的情感入手，借助各種材質(zhì)，喚醒人們內(nèi)心深處的情感。這一理念逐漸被設(shè)計(jì)師認(rèn)可，被廣泛運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)。

二、視覺藝術(shù)教育的局限性及原因

目前，我國視覺藝術(shù)教育仍存在沿襲繪畫式的教學(xué)模式的現(xiàn)象，教學(xué)重點(diǎn)依然側(cè)重視覺表現(xiàn)，重視技能訓(xùn)練，忽視對學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)造性的啟發(fā)和鼓勵。造成我國視覺藝術(shù)教育局限性的主要原因有以下幾個方面：

1.課程設(shè)置不合理

我國一些高等院校的視覺藝術(shù)教育課程設(shè)置以應(yīng)用能力的培養(yǎng)為主，課程設(shè)置注重技能與實(shí)踐，缺少設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)創(chuàng)意等課程，使學(xué)生的審美僅僅停留在視覺表現(xiàn)形式的層面上，忽視對其他感官的審美開發(fā)和培養(yǎng)。同時，缺乏人文、社會學(xué)科課程的開設(shè)，無法全面提升學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新能力。

2.學(xué)科之間缺乏聯(lián)系

一些高校視覺藝術(shù)教育的學(xué)科之間缺乏聯(lián)系，主要體現(xiàn)在基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的聯(lián)系方面?；A(chǔ)課程中以空間和形體塑造為主的視覺表現(xiàn)課程，不涉及其他感官的表現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不能將視覺感受擴(kuò)展到其他感官。另外，各專業(yè)課程之間也缺乏聯(lián)系。各課程授課獨(dú)立，沒有學(xué)科交叉與滲透，無法培養(yǎng)學(xué)生完整的思想體系，不能融合感性思維與理性思維。

3.理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)脫節(jié)

目前，我國一些高校視覺藝術(shù)教育中的理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)脫節(jié)，影響了學(xué)生的培養(yǎng)。有的院校理論教學(xué)過于空洞，知識體系落后，無法與實(shí)踐教學(xué)緊密聯(lián)系；有的院校實(shí)踐教學(xué)過于職業(yè)化，過于重視對技能的培訓(xùn)。理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)聯(lián)系不緊密，對于五感的培養(yǎng)也不能做到融會貫通，不利于學(xué)生獲得扎實(shí)的專業(yè)知識與技能。

三、視覺藝術(shù)教育改革措施

藝術(shù)教育是感受與創(chuàng)作緊密結(jié)合的學(xué)科，重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的心智，一旦學(xué)生的思維被固化，那么創(chuàng)作出來的作品就會局限于視覺表達(dá)。針對我國視覺藝術(shù)教育傾向于視覺表現(xiàn)情況，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面加以改革，加強(qiáng)對學(xué)生其他感官感受能力、分析能力、獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

1.合理設(shè)置課程

將五感運(yùn)用于設(shè)計(jì)中是對學(xué)生創(chuàng)新能力的要求，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要知識、經(jīng)驗(yàn)等各種要素的積累和綜合應(yīng)用，僅依靠應(yīng)用技能的培養(yǎng)是無法實(shí)現(xiàn)的。視覺設(shè)計(jì)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)作能力，應(yīng)當(dāng)增加人文、社會、藝術(shù)等相關(guān)課程的設(shè)置，將人文知識和專業(yè)知識相結(jié)合，開發(fā)感性思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。

2.加強(qiáng)學(xué)科聯(lián)系

為了培養(yǎng)學(xué)生的五感，應(yīng)當(dāng)增加除視覺以外其他感官能力培養(yǎng)的相關(guān)課程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識的時候就接觸到相關(guān)的知識與概念。當(dāng)專業(yè)課程開始后，學(xué)生就能夠?qū)㈥P(guān)于五感的知識與技能應(yīng)用于專業(yè)設(shè)計(jì)中，從而強(qiáng)化運(yùn)用五感的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，提升綜合素質(zhì)。

3.強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐結(jié)合

篇2

關(guān)鍵詞:視覺藝術(shù);聽障教育;聽障學(xué)生

聽障學(xué)生是特殊教育事業(yè)服務(wù)對象中一個重要的組成部分,對聽障學(xué)生實(shí)施有效教育的目的就是幫助他們提高綜合素質(zhì),使他們最大程度地融入社會,順利適應(yīng)社會發(fā)展的要求,并在社會發(fā)展的過程中貢獻(xiàn)出自己的力量。而視覺藝術(shù)教育在聽障教育中更是起著積極的作用。

一、聽障學(xué)生的教育特點(diǎn)

聽障學(xué)生群體不同于普通學(xué)生群體,有著其自身的特點(diǎn)。眾所周知,聽障學(xué)生即聽覺存在障礙的學(xué)生,他們在日常生活中都會存在不同程度的困難,對于推動社會進(jìn)步這種較為復(fù)雜的活動而言,其困難更是可想而知。而針對聽障學(xué)生的特殊教育意義就在于能夠幫助這類學(xué)生發(fā)展,使其身體缺陷得到其他方面的補(bǔ)償,減輕他們面對的障礙和困難,努力使他們成為對社會建設(shè)有用的特殊人才。

對于聽障學(xué)生而言,其自身的聽力障礙形成了他們認(rèn)知方面的諸多特點(diǎn),主要包括:

1)敏銳的觀察能力。由于在聽力方面存在不足,他們的視覺因此受到長期的鍛煉,從而處于比較發(fā)達(dá)的水平。他們對于事物的具體形象通常觀察入微,這就奠定了他們在對視覺藝術(shù)品的欣賞方面有著比正常人更為敏銳的觀察能力,同時也意味著他們通常過于關(guān)注細(xì)節(jié),對于整體把握卻不足。

2)抽象思維的不足。這類學(xué)生在對事物進(jìn)行認(rèn)知的過程中通常依賴于較為直觀的形象思維方式,抽象思維的運(yùn)用能力相對較弱,也因此造成了聽障學(xué)生對視覺藝術(shù)品的內(nèi)涵主旨把握不深刻。

3)交流障礙。目前,聽障人群基本都采用手語進(jìn)行交流,手語能夠幫助他們在日常生活中有效地溝通,但是在教學(xué)過程中卻存在問題。

二、視覺藝術(shù)教育在聽障教育中的重要地位

視覺藝術(shù)教育對聽障學(xué)生有著不可替代的重要作用,其重點(diǎn)表現(xiàn)在:

1.幫助學(xué)生逐步提高欣賞的能力

對藝術(shù)的欣賞能力實(shí)際上是一種整體的能力,欣賞能力的逐步形成和塑造過程,實(shí)際上是對聽障學(xué)生整體思路不足的一種糾正和彌補(bǔ)。對這一方面能力的塑造,只有讓學(xué)生更多地接觸優(yōu)質(zhì)的視覺藝術(shù)品,同時教師在教學(xué)過程中充分發(fā)揮導(dǎo)向作用,才有可能取得較好的效果。

2.提高學(xué)生的綜合能力

由于存在聽覺方面的障礙,聽障學(xué)生通常比正常學(xué)生更缺乏抽象思維的能力。因此,較為直觀的視覺藝術(shù)形式就相對更容易被這些學(xué)生所接受,以此作為思考的切入點(diǎn)開啟聽障學(xué)生的思想,幫助他們熟悉并形成抽象思維也就成為了聽障教育中的必要環(huán)節(jié)。

視覺藝術(shù)的教育,還能夠幫助聽障學(xué)生加強(qiáng)多種自身能力的協(xié)調(diào),強(qiáng)化他們的綜合能力。這使得聽障學(xué)生在聽覺存在障礙的情況下,能夠通過合理有效的訓(xùn)練和學(xué)習(xí),提高他們的綜合能力,幫助他們更好地融入社會,為他們成為對社會有用的人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.鍛煉意志

由于生理上的部分缺陷,聽障學(xué)生在家庭中常常受到額外的照顧,同時自身的不足又會在一定程度上影響他們的心理發(fā)展,因此自卑等脆弱意志就常常會出現(xiàn)在這些學(xué)生身上。

視覺藝術(shù)教育不僅是對視覺藝術(shù)品的欣賞,它同時還注重對視覺藝術(shù)品的創(chuàng)造。藝術(shù)創(chuàng)作的過程是一個千錘百煉的過程,畫好一幅畫,甚至為一個藝術(shù)品寫出相應(yīng)的理解文字,都是一個創(chuàng)作的過程。這個過程本身需要不止一次的修正和完善,是在不斷的成功和失敗交替的過程中進(jìn)行的。每一次細(xì)節(jié)的失敗,都磨礪著聽障學(xué)生的意志,而每一個微小的進(jìn)步,又會激勵著他們前進(jìn)。聽障學(xué)生就是在這樣的反復(fù)中不斷進(jìn)步提高,從而形成更為完備的人格的。

藝術(shù)教育不同于其他的理論教育。藝術(shù)不是純粹理性的產(chǎn)物,它是感性與理性、想象與認(rèn)知的高度統(tǒng)一。因此,視覺藝術(shù)教育并不是教師機(jī)械地從外界評論出發(fā),向聽障學(xué)生灌輸相關(guān)所謂的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和評價結(jié)論,而是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞進(jìn)而學(xué)會創(chuàng)造。在進(jìn)行視覺藝術(shù)教育的過程中,對學(xué)生的思想,教師不能強(qiáng)加約束和管理,要讓他們在掌握了欣賞和創(chuàng)造的基本方法的前提下自由想象和思考。莎士比亞只寫了一本《王子復(fù)仇記》,但是作為聽障學(xué)生的教師,卻應(yīng)當(dāng)允許每個聽障學(xué)生心中都有一個屬于自己的哈姆雷特。

總之,只有充分激勵學(xué)生去獨(dú)立體會、獨(dú)立欣賞、獨(dú)立創(chuàng)造,才能達(dá)到視覺藝術(shù)教育的最終目的。

篇3

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義 本土化 視覺文化 藝術(shù)教育

目前，我國藝術(shù)教育課程發(fā)展的方向是強(qiáng)調(diào)發(fā)展地方課程和校本課程，關(guān)注本土資源的開發(fā)與利用，開發(fā)具有本土化、時代化、生活化特色的教學(xué)內(nèi)容，并形成具有區(qū)域特色的教學(xué)風(fēng)格。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)將本土文化中的美術(shù)資源導(dǎo)入基礎(chǔ)美術(shù)課程，建構(gòu)文化研究與藝術(shù)教育整合的理論體系。其中，以后現(xiàn)論為依據(jù)進(jìn)行的多元文化主義為理論基礎(chǔ)，探究后現(xiàn)論對我國視覺藝術(shù)教育的啟示，深入尋求視覺藝術(shù)教育與當(dāng)?shù)厝宋幕顒?、本土文化認(rèn)同與多元文化等的契合點(diǎn)，在開放性、交互性、生成性和廣泛的文化情境中，研究本土化視覺藝術(shù)綜合課程的開發(fā)。從發(fā)展本土美術(shù)教育來提高教學(xué)質(zhì)量的研究，已成為各地區(qū)美術(shù)教育工作者的研究重點(diǎn)。如何以后現(xiàn)論為基礎(chǔ)，理解本土文化環(huán)境，不僅是研究者關(guān)注的問題，同時也是一個“關(guān)己”的問題。

一、后現(xiàn)論及對藝術(shù)教育的影響

后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代工業(yè)化向后工業(yè)化轉(zhuǎn)換的西方社會，主要集中在美國。由于其本身反對規(guī)范和約定俗成，所以各領(lǐng)域就后現(xiàn)代提出了自成體系的論述。后現(xiàn)代主義反對統(tǒng)一的、連貫的、確定的、權(quán)威的解釋，不是否定道德、真理、現(xiàn)象等，而是設(shè)定多種可能，從多角度思考。其在文化上具有不追求文化思想內(nèi)涵的深度，只承認(rèn)文化具有當(dāng)下的意義并否認(rèn)繼承關(guān)系等特點(diǎn)。由于后工業(yè)社會的發(fā)展帶來的諸多社會問題，如能源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等，社會現(xiàn)實(shí)和大眾生活成為后現(xiàn)代主義的關(guān)注焦點(diǎn)。后現(xiàn)代美術(shù)也打破了生活和藝術(shù)的界限，形成了以生活化來融會藝術(shù)。[1]這種多元化特征在各種文化（包括科技文化、商業(yè)文化、傳媒文化、消費(fèi)文化、都市文化、大眾文化）中得到發(fā)展和交融，并注重多學(xué)科的聯(lián)構(gòu)和融匯。美國哈佛大學(xué)丹尼爾·貝爾教授認(rèn)為：“當(dāng)代文化正在逐步成為視覺文化，而不是印刷文化。”[2]后現(xiàn)代主義在藝術(shù)教育中，青睞于視覺藝術(shù)教育，因?yàn)橐曈X圖像在不斷充斥著社會發(fā)展，各種文化也越來越依賴視覺，而我國臺灣學(xué)者郭禎祥認(rèn)為：“視覺文化在教育中的功能，這個名詞也不一定要有精確公認(rèn)的意義，相反，正式與非正式的教育中所鼓勵的‘藝術(shù)’的多元定義，更可能有助于維持藝術(shù)的活力，使之不斷改變創(chuàng)新。”[3]由此可見，視覺藝術(shù)和視覺文化推動著藝術(shù)教育的發(fā)展，也提出了視覺文化藝術(shù)教育這一新的教育研究領(lǐng)域。

后現(xiàn)代思想認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是非線性的個人自我感覺，且意義與價值是社會建構(gòu)的，會隨著時代、地域和社會結(jié)構(gòu)的變換而改變，因此，要接受“小敘事”，允許多種詮釋的并存。在復(fù)雜的視覺環(huán)境里，學(xué)生對各種視覺影像重組及重新賦予意義，建構(gòu)自己的文化符號。后現(xiàn)代課程的特征是注重代表教師和學(xué)生的“聲音”，視課程為學(xué)生與教師互動的產(chǎn)品，學(xué)習(xí)要同時發(fā)生在校內(nèi)與校外環(huán)境中，而且這兩種環(huán)境中的學(xué)習(xí)對學(xué)生的影響是相互滲透的。因此，課程更強(qiáng)調(diào)學(xué)生要用自我反映的生活經(jīng)驗(yàn)看世界，這正是學(xué)習(xí)意義與知識建構(gòu)的基礎(chǔ)。在美國，學(xué)科本位的藝術(shù)課程往往只涉及歐洲藝術(shù)殿堂里的大師作品，忽略了對非西方的、非主流藝術(shù)品的學(xué)習(xí)和不同文化與民族背景的學(xué)生的需要。[4]

二、視覺藝術(shù)教育中的多元文化

進(jìn)入21世紀(jì)之后，圖像媒體對人們視覺造成的影響也越來越大。20世紀(jì)90年代提出了“視覺文化”的概念。視覺文化的內(nèi)涵至今也沒有統(tǒng)一的定義。一般而言，其有兩個組成要素：一是含有視覺成分、涉及以視覺手段來傳遞的信息；二是人類的生活經(jīng)驗(yàn)，包括物質(zhì)的和精神的。而視覺文化產(chǎn)品，既包括實(shí)體的，如繪畫、雕塑、建筑、工藝、設(shè)計(jì)、攝影、攝像燈，也包括非實(shí)體的，如文化現(xiàn)象與事件。[5]

人們的日常生活與各種視覺影像就是視覺文化的內(nèi)容，視覺文化的現(xiàn)象是當(dāng)下社會的重要現(xiàn)象，并具有建構(gòu)社會與解構(gòu)社會的雙重責(zé)任。在當(dāng)今，信息技術(shù)的提高、后現(xiàn)代的張揚(yáng)、文化交流區(qū)域的擴(kuò)大使多元文化體現(xiàn)出新的時代特征，給人們的思想觀念與視覺帶來沖擊。后現(xiàn)代主義的教育觀認(rèn)為，課程內(nèi)容應(yīng)該有不確定的因素，這種不確定因素引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)和探究。關(guān)注課程的不穩(wěn)定性、非連續(xù)性和相對性，以及分體經(jīng)驗(yàn)相互作用的復(fù)雜性。[6]而當(dāng)今的美術(shù)教育教學(xué)正體現(xiàn)出了這種“不確定性”，只給出課程標(biāo)準(zhǔn)，不固定課程內(nèi)容和課程形式，鼓勵教師在教學(xué)中積極探索新的教學(xué)方式，從多方位、多角度研究當(dāng)今的美術(shù)課程。本文以后現(xiàn)論中的視覺多元文化為基點(diǎn)，通過藝術(shù)教育引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注世界多元文化和本土文化。

多樣性文化是藝術(shù)教育的巨大資源，應(yīng)該充分利用世界上的各種傳統(tǒng)藝術(shù)，如戲劇藝術(shù)、服飾藝術(shù)、視覺藝術(shù)等，為了解我國和其他各國文化和藝術(shù)提供了多樣視角。重視多元文化觀的視覺藝術(shù)教育，就要使學(xué)生了解每一種藝術(shù)形式都有其自己的特征、獨(dú)特的貢獻(xiàn)和發(fā)展規(guī)律，提倡在多元文化共存的國際化視覺領(lǐng)域中繼承、尊重和創(chuàng)造多樣化的美術(shù)和文化。當(dāng)代社會是一個多元的時代，各種價值觀、文化形態(tài)以及各種各樣的信息都在改變和影響著學(xué)生，而他們則影響著未來中國文化的發(fā)展。要結(jié)合我國學(xué)生藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，認(rèn)識到藝術(shù)教育的核心點(diǎn)應(yīng)在國家教育宗旨基礎(chǔ)上調(diào)動本土文化傳統(tǒng)和文化資源，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展，并為民族文化多樣性進(jìn)行更持久的傳承，建構(gòu)有未來意義的學(xué)生視覺藝術(shù)傳承模式。

三、開發(fā)本土綜合藝術(shù)文化資源、提高學(xué)生民族文化教育意識

當(dāng)前，在推進(jìn)視覺綜合藝術(shù)教育過程中，藝術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面具有獨(dú)特作用。藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中提出，藝術(shù)學(xué)習(xí)不僅是單純的技能、技巧學(xué)習(xí)，也是一種文化學(xué)習(xí)。本文選擇的研究對象是吉林省省會——長春市，其位于我國東北地區(qū)，在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)、教育等發(fā)展方面均可定位為中等發(fā)達(dá)省份，也是一座歷史文化悠久的城市，具有豐富的藝術(shù)課程資源，其自然、社會、文化資源有很大的挖掘潛能。本土文化資源是當(dāng)?shù)厝藗冊陂L期生產(chǎn)和生活實(shí)踐中所積累和遺留下來的寶貴財富，是他們耳濡目染的最熟悉的事物。其是在當(dāng)?shù)靥囟ǖ臍v史、宗教和地理環(huán)境中形成的，是當(dāng)?shù)厝藗兘?jīng)過長期的歷史積淀而形成的對現(xiàn)實(shí)社會產(chǎn)生巨大影響的、人們賴以生存的重要精神支柱。長春本土文化藝術(shù)課程資源是指具有長春地方特色的資源，是長春本土藝術(shù)課程和中小學(xué)學(xué)校藝術(shù)課程內(nèi)容、教學(xué)活動與藝術(shù)課程評價的資料來源。隨著新藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，后現(xiàn)論與本土化視覺藝術(shù)教育綜合課程開發(fā)整合為課堂教學(xué)，帶來一種嶄新的文化教學(xué)理念。

開發(fā)本土藝術(shù)文化資源必須具有代表性，具備視覺審美價值，如長春皇宮博物院，主要建筑有勤民樓、懷遠(yuǎn)樓、嘉樂殿，其建筑風(fēng)格既有中國傳統(tǒng)的四合院磚木結(jié)構(gòu)建筑，又有歐洲哥特式樓房，還有東洋式殿閣，充分顯示出洲國的殖民地色彩和皇帝的傀儡性。學(xué)生在參觀皇宮博物院過程中，既享受了古代建筑藝術(shù)的真諦，同時也認(rèn)識了藝術(shù)品的生成背景和蘊(yùn)藏的文化歷史。又如擁有20年歷史的長春電影城，也是有益于學(xué)校美術(shù)教育教學(xué)的資源，其承載著獨(dú)特文化特色。電影城內(nèi)的電影歷險宮、電影配音館、電影藝術(shù)表演館以及采用現(xiàn)代聲、光、電技術(shù)和影視表現(xiàn)手法，都在不同程度上給予學(xué)生視覺沖擊力，學(xué)生通過參觀電影城內(nèi)景觀或美術(shù)教師運(yùn)用影像與圖片教學(xué)，可大膽運(yùn)用這種文化資源與學(xué)校美術(shù)課程結(jié)合起來，在美術(shù)課堂創(chuàng)造出地方美術(shù)文化資源藝術(shù)作品。[7]依據(jù)這些獨(dú)特建筑的造型，均衡的構(gòu)圖、和諧的色彩、古樸的風(fēng)格以及這些建筑與建筑力學(xué)、藝術(shù)審美、民情風(fēng)俗之間的聯(lián)系，可以設(shè)計(jì)出更加豐富、具有個性、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣的藝術(shù)教學(xué)課例。

利用后現(xiàn)論與本土化視覺藝術(shù)教育綜合課程的開發(fā)研究，已成為優(yōu)質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，其主要涉及內(nèi)容為：1.通過后現(xiàn)論中所涉及的視覺藝術(shù)圖像、故事等資料揭示本土文化資源所映射出的當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)俗和價值觀；2.本土文化資源的功能、形態(tài)、色彩、材質(zhì)及制作方法的分析；3.本土文化資源的教育功能和課程整合；4.本土文化資源的教學(xué)案例和課例；5.地方文化資源的傳承和發(fā)展。當(dāng)然，本土化視覺藝術(shù)教育綜合課程的開發(fā)和利用并不限于上述內(nèi)容，需要教師更加科學(xué)合理地結(jié)合自己的教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想品德和課程教育，以此提高學(xué)生美的感受和鑒賞能力，讓他們體驗(yàn)到本土文化的藝術(shù)魅力，同時也讓學(xué)生享受到參與藝術(shù)實(shí)踐活動的樂趣，提高創(chuàng)新能力與動手能力，培養(yǎng)本土文化意識。誠然，我們不能排除藝術(shù)作品除了具有視覺沖擊力以外還有空間、觸覺等方面的刺激。

綜上所述，藝術(shù)課程不僅是學(xué)習(xí)審美、創(chuàng)造的課程，也是引導(dǎo)學(xué)生通過視覺圖像與影像直接感知、認(rèn)知發(fā)展藝術(shù)思維，感悟個人思想與情感，解決學(xué)習(xí)和生活中問題的藝術(shù)課程。而這一課程提倡的是以后現(xiàn)論為思想基礎(chǔ)，以適應(yīng)本土化視覺文化時代的學(xué)習(xí)方式。總之，在視覺藝術(shù)教育不斷發(fā)展的今天，許多新的藝術(shù)思想和藝術(shù)理論接踵而來，要在學(xué)校藝術(shù)課程中導(dǎo)入本土化視覺藝術(shù)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會鑒賞，突出視覺藝術(shù)的能動性。藝術(shù)教育者不僅要讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化理論與當(dāng)代視覺藝術(shù)的關(guān)系，還應(yīng)該讓他們借鑒前人的方法，創(chuàng)造自己時代文化背景下的視覺表達(dá)方式，以新的理論思想和視覺方式創(chuàng)造新文化。每一個時代，因不同地域的文化背景，視覺表達(dá)方式也不同，呈現(xiàn)出多樣化的形式，在面對多元的視覺文化藝術(shù)作品時，要引導(dǎo)學(xué)生辨別精華和糟粕，培養(yǎng)其審美能力與批判精神，以視覺藝術(shù)和教育培養(yǎng)人的全面發(fā)展、促進(jìn)社會進(jìn)步的目標(biāo)相輔相成，學(xué)校綜合藝術(shù)教育將成為傳達(dá)文化價值的使者。

（注：本文為吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃研究項(xiàng)目“后現(xiàn)論與本土化視覺藝術(shù)教育綜合課程的開發(fā)研究”，課題批準(zhǔn)號：GH12011）

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篇4

〔關(guān)鍵詞〕視覺文化攝影

一、攝影的發(fā)展

攝影的發(fā)明源于人們對“永久保存影像”的向往和堅(jiān)持。早期透過針孔成像，人們能將眼前所見景象在暗箱中再現(xiàn)，但影像無法永久保存。之后，配合光學(xué)技術(shù)及化學(xué)材料的改良、嘗試，終于在1839年確立達(dá)蓋爾攝影術(shù)，該年被視為攝影術(shù)發(fā)明年。從此，攝影開啟視覺文明的新頁，不管是在生活或是藝術(shù)領(lǐng)域，都較為深遠(yuǎn)，直到現(xiàn)在，攝影已成為當(dāng)代普遍且重要的藝術(shù)創(chuàng)作形式之一。

二、攝影特性

攝影兼具科學(xué)與藝術(shù)性質(zhì)，其與繪畫材質(zhì)不同，可歸為工具機(jī)械性、復(fù)制性、寫真記錄性這三種。

（1）工具機(jī)械性

攝影一詞的英文翻譯―――Photography，是希臘文Pho（光）Grapho（描繪）的結(jié)合字，也就是利用光來描繪的意思。任何景物被看見都是因?yàn)楣獾姆瓷?，聰明的人類想到利用針孔或透鏡來聚焦對象反射光，并利用感光材料將反映的影像留存下來。

當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)化學(xué)材料―――溴化銀與暗箱中的投影產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，順利地將影像保留下來，這樣光學(xué)和化學(xué)的結(jié)合，促成了攝影的發(fā)明。羅蘭巴特表示：就技術(shù)而言，攝影正位于兩種完全不同程序的交匯口：一是化學(xué)程序，指光在特定物質(zhì)上的作用；二是物理程序，指影像透過光學(xué)裝置形成。攝影比起其他視覺藝術(shù)媒介，與科學(xué)有更緊密的關(guān)聯(lián)。攝影不同于繪畫的手工性質(zhì)，沒有一筆一劃展現(xiàn)個人情感、思想的筆觸傳達(dá)畫者的情感與個性，是獨(dú)特、有機(jī)的線條，但攝影作品若非經(jīng)過后期處理，其成像是單純相機(jī)質(zhì)地，是一個機(jī)械技術(shù)圖形，因此，許多攝影師嘗試用不同的方法去除機(jī)械復(fù)制的性質(zhì)，如在底片上進(jìn)行刮、畫，在照片上涂抹顏色，試圖減低攝影機(jī)械性的冰冷感覺。然而攝影獨(dú)特的機(jī)械性質(zhì)也是有其獨(dú)特的特色，像是瞬間捕捉、全域清晰等，是手工描繪作品所沒有的特質(zhì)。

當(dāng)攝影從光學(xué)走入數(shù)字化，不只是相機(jī)的影像載體從底片轉(zhuǎn)化為感光元件等結(jié)構(gòu)上的不同，其作品形式也由紙質(zhì)相片，變成數(shù)位影像及動態(tài)的影像等豐富的樣貌，而且隨著工具和技術(shù)改良，其工具性格越來越顯著，在操作上，數(shù)位相機(jī)更加人性化并且容易上手，能夠立即瀏覽，自由選擇套用不同的場景模式，甚至有自動搜索臉部對焦、美化膚色的美顏相機(jī)，攝影越來越簡單、容易，但也更工具化。

（2）復(fù)制性

“攝影師藝術(shù)形式中，最適合機(jī)械復(fù)制的一種，因?yàn)檫B復(fù)制照片的印刷術(shù)都是攝影的應(yīng)用?！保愌┦?，1988）。攝影便于復(fù)制的特性，在過去可以透過照片和印刷術(shù)流通廣大，其復(fù)制的方式很多，透過光學(xué)放大成相片，也可以使用影印將影像列印出來，甚至可以透過印刷機(jī)器大量復(fù)制，以廣告?zhèn)鲉巍蠹?、書籍的形式淵源流傳，而當(dāng)今數(shù)位攝影更可以透過網(wǎng)絡(luò)媒介達(dá)到瞬間復(fù)制、分享、傳播的境界。若以一項(xiàng)傳播工具而言，攝影的復(fù)制性打破了藝術(shù)作品的單一性，s也走出了藝術(shù)礙于時間、空間、經(jīng)濟(jì)能力因素，只有少數(shù)人能親眼觀賞的局限性。

攝影作為一種藝術(shù)的創(chuàng)作媒材和技術(shù)，其復(fù)制性是便于操作“挪用”和“拼貼”手法的，可輕易把不同時空的影像復(fù)合成一體，古典和現(xiàn)代可以同時存在，理性和浪漫也可以共存，攝影的復(fù)制特性，促成了一個嶄新的、更自由的后現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作形式。

（3）寫真記錄

攝影完成主要在按下快門的一個瞬間，與其他描繪工具比較，少了材料感，幾乎所見即所得，對于事物寫實(shí)的記錄成為攝影的原始本質(zhì)，也是被攝物“曾經(jīng)存在”的證明。在攝影尚未發(fā)明前，人們請畫家來描繪肖像，但攝影發(fā)明后，相片漸漸取代肖像畫，成為人們更信任的方式，1840年畫家paulDelaroche（1797-1856）第一次看見達(dá)蓋爾式照片時說：從現(xiàn)在起繪畫已經(jīng)死了！攝影卓越的記錄性對繪畫界造成強(qiáng)大沖擊。相對于繪畫和文字?jǐn)⑹?，攝影的寫真影像提供給人類珍貴的一手資料。

工具性、復(fù)制性、寫真記錄性三者是攝影有別于傳統(tǒng)繪畫的特殊性質(zhì)，但攝影也跟傳統(tǒng)繪畫一樣，作為一種藝術(shù)表現(xiàn)的“創(chuàng)作”空間。從畫意攝影、現(xiàn)代攝影、超現(xiàn)實(shí)攝影、后現(xiàn)代攝影燈不同流派一路走來，攝影也表現(xiàn)了攝影家的創(chuàng)意，在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中占有不容忽視的重要地位。

三、視覺文化藝術(shù)教育

隨著科技的發(fā)展，影像文化已滲透到日常生活，并影響我們的價值觀。在視覺文化的氛圍之下，后現(xiàn)代藝術(shù)教育不在強(qiáng)調(diào)技法的熟練或媒體材料的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)而重視生活周圍事物與藝術(shù)教育的關(guān)聯(lián)，以及對各式日常視覺影像的思考與解讀，如何將視覺文化與藝術(shù)課程融合，是藝術(shù)教育工作者的任務(wù)之一。

視覺文化從字義上來看，應(yīng)該包括視覺與文化二層面的含義，簡明的說，應(yīng)該是“文化”顯現(xiàn)在“視覺”形式的層面，可以稱為“視覺方面的文化”，其中概括各種視覺影像與意義，即視覺影像所客觀存在有屬性及其可能衍生的意義。

當(dāng)代的藝術(shù)教育主體是學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容是從環(huán)境發(fā)掘，課程因與生活環(huán)境相連結(jié)，兼用不同以往的視覺文化教學(xué)策略，開拓更符合學(xué)生需要的藝術(shù)教學(xué)課程，以激發(fā)人與環(huán)境相互關(guān)系的主體性與自覺，從表面粗淺的認(rèn)識進(jìn)入到深入體驗(yàn)生活狀態(tài)，形成高次元的創(chuàng)造力與判斷力。

總結(jié)

結(jié)繩記事是文字尚未發(fā)明前記錄歷史的形式，后來文字取代結(jié)繩，開始以書寫的方式記錄下國家大事，皇宮和民間也以魚雁往返的書信方式傳遞訊息，利用文字將事情的細(xì)節(jié)一一闡述說明?？梢哉f，文字是早期人與人溝通的主要媒介，然而文字是需要經(jīng)學(xué)習(xí)才能理解的，而觀看卻是張眼就能完成。小孩先學(xué)會辨識，才學(xué)會說話，文字的發(fā)展需要經(jīng)過學(xué)習(xí)而來，但張眼既能識物，眼睛是靈魂的窗戶，透過雙眼接受訊息，雖然聽覺、觸覺也是我們經(jīng)驗(yàn)外界的方式，但日益增加的視覺影像更對形塑我們的信念和價值觀有決定性的影響。

一張影像所能隱含或傳遞的訊息包括三個層面：

（1）攝影現(xiàn)場的故事劇情、事物分類的標(biāo)簽。就是一般人觀看影像時，在意識層面上，能夠直接看見的內(nèi)容。影像所攜帶訊息的內(nèi)容，只有單純的意向表面所代表的意義。

（2）視覺元素及其結(jié)構(gòu)對視覺感官單純的刺激，是任何視覺藝術(shù)作品所共同具備的內(nèi)容。

（3）影像的符號性意義：是影像可以用最少的視覺刺激，提供最豐富、深刻的視覺訊息部分。

第一層提到的是直接看見的內(nèi)容，單純表面的意義，而隱含意則是第三點(diǎn)影像的符號性意義，是隱藏在影像符號背后的深刻訊息，像是文化上的、社會上的、或是一般認(rèn)知上的特殊涵義，必須依據(jù)影像所處的社會環(huán)境和意識形態(tài)來解讀。因此，解讀影像必須對影像的內(nèi)容進(jìn)行深入的了解，才不會忽略影像本身所隱含的意義，而且也要關(guān)注影像作品的形式美感，那也是影像作品值得欣賞的地方。

視覺文化藝術(shù)教育是基于“眼見不一定為真”的基礎(chǔ)上孕育而生的，所以教育者引領(lǐng)學(xué)生對影像進(jìn)行深入探討的時候，需要避免被影像的表層意義盲目牽引，在影像解讀上，必須要對于影像創(chuàng)造者的意圖與影像文本的意義做進(jìn)一步的了解。影像的意義并非攝影者在按下快門的那一刻的感知，也跟被攝物在所屬社會認(rèn)知下發(fā)散的意義、觀賞者自身背景等有關(guān)。正如鄧正清提出：攝影影像的真實(shí)意義是由現(xiàn)實(shí)世界、攝影者和觀賞者所綜合而成。

因此，培養(yǎng)學(xué)生在面對生活中的影像時，能反省自身、檢視自身的意識形態(tài)，然后構(gòu)建自身的主體性、產(chǎn)生自我認(rèn)同，表現(xiàn)自主，乃視覺文化藝術(shù)教育融入攝影教學(xué)中的主要目的。而目前由于缺乏引導(dǎo)，學(xué)生常忽略視覺影像本身的意識形態(tài)，也無從理解為何需對尋常的視覺影像進(jìn)行質(zhì)疑，更加不知道如何解讀影像背后的意義，可見視覺文化藝術(shù)教育對現(xiàn)在的學(xué)生而言，的確有實(shí)施的必要性，不僅只有學(xué)生會忽略影像對自身價值觀的影響，對藝術(shù)教育工作者而言，如果對影像訊息沒有批判思考、沒有懷疑的態(tài)度來檢視生活所見影像也不可能發(fā)展出適當(dāng)?shù)囊曈X文化課程。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李文吉（譯）.《記實(shí)攝影》.ArthurRothstein著

篇5

 

關(guān)鍵詞：視覺圖像；藝術(shù)教育；文化 

曾經(jīng)，文字閱讀代表了全部知識和智慧的獲取過程。文字以言語為媒介，具有敘事性和情感性，給讀者留下了文學(xué)意境、韻味得以實(shí)現(xiàn)的廣闊空間。然而，其形象的顯現(xiàn)是間接的，帶來了閱讀的模糊性和不確定性，沒有視覺媒介形象的直觀功能。圖像將抽象的東西化為具體的形象，擁有文字所沒有的視像的直觀性和具像性，具有強(qiáng)烈的再現(xiàn)性、真實(shí)性和造型性。圖像是一切文化之間的“紐帶”。因此，時至今日，在各種信息風(fēng)起潮涌的今天，要一種理念為公眾所接受，形象化、感性化才是最有力的方式。 

 

一、圖像文化的背景 

 

麥克盧漢首先提出了“媒介即是信息”的理論，并把媒介分為“冷媒介”和“熱媒介”，重塑了人們對傳播學(xué)的思維。舉例說，電話是一種冷媒介，或者叫低清晰度的媒介，因?yàn)樗o耳朵提供的信息相當(dāng)匱乏。言語是一種低清晰度的冷媒介，因?yàn)樗峁┑男畔⑸俚每蓱z，大量的信息還得由聽話人自己去填補(bǔ)。與此相反，熱媒介并不留下那么多的空白讓接受者去填補(bǔ)或完成。因此，熱媒介要求的參與程度低，冷媒介要求的參與程度高，要求接受者完成的信息多。另外，他認(rèn)為，每一種新媒介一旦出現(xiàn)，無論它傳遞的具體內(nèi)容如何，這種媒介的形式本身就會給人類社會帶來某種信息，并引起社會的某種變革。從這個意義上說，媒介本身就代表著某種時代的信息，媒介就是訊息。隨著電力時代的來臨，電視便成為了圖像傳播的主力媒介。而網(wǎng)絡(luò)時代的降臨，也使電腦成為更廣泛傳播的媒介，而與之相關(guān)的，是圖像時代的到來。 

 

二、圖像文化對當(dāng)代藝術(shù)教育的影響 

 

對于藝術(shù)教育工作者而言，圖像文化的實(shí)現(xiàn)，使他們從傳統(tǒng)的“粉筆－黑板”教學(xué)方式的束縛中徹底解放出來，轉(zhuǎn)變?yōu)槔妹襟w等現(xiàn)代化工具進(jìn)行授課。學(xué)生則從閱讀純文字性的紙質(zhì)教材轉(zhuǎn)向接觸并閱讀插圖文本教材與電腦等可視圖像內(nèi)容等，并利用電腦進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)視頻學(xué)習(xí)或娛樂消遣。圖像時代徹底改變了學(xué)校的教學(xué)方式。但是，當(dāng)今的青少年具有高度視覺化和圖像化的傾向，如何使他們的這些特性有利于其自身的成長與發(fā)展，同時又消除圖像有可能給他們帶來的負(fù)面影響，是當(dāng)代藝術(shù)教育不能不考慮的問題。

對于藝術(shù)教育來說，不能僅僅只是把教學(xué)變成圖像展覽，只懂得利用有趣的、色彩艷麗的圖像授課，而削弱細(xì)致嚴(yán)密的文字表達(dá)和思維訓(xùn)練，讓直觀的視覺化占據(jù)課堂生活和學(xué)習(xí)生活的中心位置。讀圖式的文化消費(fèi)，由于過多地依賴直觀圖像思維，可能會帶來人的聯(lián)想、思辨能力的下降，同時也可能帶來讀寫能力的下降和獨(dú)立思考能力的喪失、個性化創(chuàng)作能力的退化以及媒介文化同質(zhì)化帶來個性風(fēng)格的缺乏等，這些都是迫切需要認(rèn)真對待的問題。人們在公共領(lǐng)域中應(yīng)當(dāng)以什么面貌、姿態(tài)出現(xiàn)，圖像文化消費(fèi)過程中怎樣有效阻止人的淺薄化傾向，是圖像文化之于當(dāng)代藝術(shù)教育的關(guān)鍵所在。 

圖像時代使我們可以通過圖像，就能如親臨現(xiàn)場般地了解到世界上發(fā)生的任何事情，圖像構(gòu)成了我們世界的背景，而我們的判斷力和感悟能力又在很大程度上受到圖像時代的支配，我們對于生命和自然的觀念深刻地受到了它的影響。同時要警惕的是，我們對于自然的感受力正在逐漸下降。當(dāng)代藝術(shù)教育在圖像文化大潮中如何架構(gòu)一種新的有彈性的教育模式，探討一種可變的教學(xué)方法，學(xué)會更大范圍地兼容并蓄，并賦予鮮明的時代人文精神品格，這是我們無法回避的課題。這就需要我們對當(dāng)下圖像文化所帶來的審美變革、藝術(shù)創(chuàng)作方式、語言方式和傳播方式等變化作進(jìn)一步的深入探索，以回應(yīng)圖像文化給美術(shù)教育帶來的思考和挑戰(zhàn)。 

 

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篇6

關(guān)鍵詞：卡塞爾藝術(shù)學(xué)院；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；綜合性

從哲學(xué)和心理學(xué)的角度看，“綜合”就是從整體角度看問題，而所謂看到“整體”，就是看到組成一個整體的各部分之間的聯(lián)系以及這些聯(lián)系所具有的含義。作為當(dāng)代設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)出來的設(shè)計(jì)師，僅僅具有專業(yè)知識是不夠的，它還必須是智慧的、具有創(chuàng)造性的。智慧與創(chuàng)造性不同于普通的知識。知識僅僅是獲得智慧與創(chuàng)造性的一個前提。如果僅僅是把各種知識硬塞進(jìn)學(xué)生頭腦，每一種知識在頭腦中各占一格，互不聯(lián)系，那么知識塞得越多，心靈中“自我思考”、“自我判斷”、“自我想象”的領(lǐng)地就越小。當(dāng)心靈完全被塞滿時，“自我”就被完全排斥了。任何學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展都是以特定的社會文化為背景和依托的。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門交織著藝術(shù)、技術(shù)、工藝、市場、心理等一系列相關(guān)的科學(xué)的綜合學(xué)科體系。

視覺傳達(dá)專業(yè)不同于其他的學(xué)科專業(yè)。與純藝術(shù)不同，設(shè)計(jì)不是個人的藝術(shù)更不是自我欣賞而是綜合的、大眾的、當(dāng)代的、甚至走在時代前沿的、引領(lǐng)潮流趨勢的前沿視覺表現(xiàn)。正是由于這個原因，對于視覺傳達(dá)專業(yè)的學(xué)生而言，不可缺少的應(yīng)該是在校學(xué)習(xí)期間能夠積累一定的市場基礎(chǔ)和一個開放的創(chuàng)意環(huán)境。中國最近幾年，課程改革的步伐想當(dāng)?shù)目焖?，特別是視覺傳達(dá)專業(yè)，不斷加強(qiáng)了課程的開放化和自由化，教育的內(nèi)容不再以傳達(dá)單一的、獨(dú)立的訊息為使命，面對這個紛繁而復(fù)雜的時代，視覺傳達(dá)的課程內(nèi)容已將本是扮演一個統(tǒng)一課程后的知識的復(fù)誦者的教師，逐漸由被動的局面轉(zhuǎn)為主動的積極的思考學(xué)習(xí)內(nèi)容對學(xué)生之個別性和全面性的啟發(fā)者和引導(dǎo)者，而這樣的轉(zhuǎn)變正是對教師的專業(yè)素養(yǎng)和獨(dú)立思考能力的一種認(rèn)可。

以德國的卡塞爾大學(xué)藝術(shù)學(xué)院為例，作為一個綜合性的藝術(shù)大學(xué)，走在校園中隨時可以看到來自不同國家的學(xué)生，在一個融會了世界各地學(xué)生的課堂是怎樣的呢？與我國的現(xiàn)存的一部分教育模式，長期的“填鴨式”教學(xué)方式不太一樣，沒有“用這個顏色視覺沖擊力更強(qiáng)”、“一般都是用的這種字體和字號”、“這樣排列更有創(chuàng)意”。教師不但不會因?yàn)樽约旱南埠没蝻L(fēng)格要求學(xué)生改變他自己的創(chuàng)意，而且還鼓勵學(xué)生懷疑、否定、批判書本上的理論方法與技術(shù)手段，不斷地去創(chuàng)新創(chuàng)造。他們在本科學(xué)習(xí)階段就引用了工作室制度，一個工作室中什么年級的都有，層次也是參差不齊，在一個小的環(huán)境中互相學(xué)習(xí)，在保留自己個性同時也會激發(fā)出新的創(chuàng)意。他們的教學(xué)形式除了教授工作室教學(xué)方式外，學(xué)校還配備了技術(shù)車間，如繪畫技術(shù)、木工、金屬、版畫印刷、紡織面料、攝影和計(jì)算機(jī)等。學(xué)生在上課后就可以立即到技術(shù)車間去實(shí)踐他的設(shè)計(jì)，很好的將工藝與設(shè)計(jì)相結(jié)合起來。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)需要激情和想象力，但同時也必須要理性思考選擇和處理，這些都是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要特征。藝術(shù)與科學(xué)，感性和理性，相互交織互動，自始至終都貫穿于整個設(shè)計(jì)過程。在課程內(nèi)容方面也非常的靈活，多變，在第一次課課堂上，教授非常細(xì)心的考慮到我們的德語情況，在征求了班上其他同學(xué)的意見后，決定在我們上課期間用英文授課，在課堂中還特別增加了一個小練習(xí)，用簡單的圖形來表示東西方不同職業(yè)的人，這是一個很有趣的練習(xí)，由于圖形語言的通用性使我們很快和班上其他同學(xué)熟悉起來，在這短短的幾十分鐘了解到了許多用語言無法代替的生動的、直觀的充滿創(chuàng)意的信息。后來回到國內(nèi)后也在圖形創(chuàng)意課中加入了這個元素。學(xué)生們覺得很有意思，有了嘗試的興趣，但在創(chuàng)作過程中也發(fā)現(xiàn)想要準(zhǔn)確并且簡單的圖形來表達(dá)也并不是一件簡單的事，由此在這個課程的學(xué)習(xí)過程中學(xué)生不僅要學(xué)會自主思考、獨(dú)立判斷、還要敢于創(chuàng)新。在創(chuàng)作的時候引發(fā)了一次又一次的思想上碰撞，對圖形的理念、模式、表現(xiàn)手法、材質(zhì)上有了新的探索與嘗試，還充分運(yùn)用了1年級的基礎(chǔ)課的知識如平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成的相關(guān)知識，形成了知識的整合、課程的延續(xù)，避免了撿了芝麻丟了西瓜的情況。

在德國每年的5～7月德國的各大藝術(shù)院校都要進(jìn)行每年一度的作品展（RUNDGANG），這樣的展覽會持續(xù)5天，類似于國內(nèi)各大美術(shù)院校的畢業(yè)作品展，但他又不同于國內(nèi)的畢業(yè)作品展。在這個一年一度的藝術(shù)盛會上，除了畢業(yè)生可以參加外，任何不同年級的學(xué)生作品在教授的指導(dǎo)下都可以參加這樣盛大的設(shè)計(jì)展覽。這個展覽最重要的地方就在于他的開放性，是一個多元的、國際化的展覽，學(xué)校所有的工作室、教室都會在展覽期間開放，任何人都可以參觀這個展覽，無論是藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師還是一般的老百姓，可以說在設(shè)計(jì)與藝術(shù)面前人人平等。由于展覽是全校性的，所以早在半年前就開始著手準(zhǔn)備了，開幕當(dāng)天有雞尾酒會，知名的設(shè)計(jì)師、導(dǎo)演、藝術(shù)家會到場和學(xué)生一起交流，把最前沿的資訊帶給學(xué)生。雖然卡塞爾藝術(shù)學(xué)院并不大，但在統(tǒng)一的視覺識別系統(tǒng)和展覽的海報的指示下，運(yùn)用簡單具有各專業(yè)特色的圖形來標(biāo)示每個專業(yè)，在整個藝術(shù)學(xué)院起到了一個很好的導(dǎo)示作用，讓許多第一次來的觀眾不會找不著北。一般來說一個班有1～2個主要展覽房間，一個是平時教授上課的工作室，一個是大家聚會放桌椅板凳做東西的地方。還有一些走廊和小房間可以用，作品在進(jìn)行展示前教授會要求學(xué)生將平時工作室所有的桌椅板凳沙發(fā)冰箱都放到儲藏間里面去了，用了整整一天時間，然后由學(xué)生決定展示墻的顏色，又用了一天時間刷墻，包括外墻和懸掛作品的走廊。根據(jù)這種空間展示方式，教師在上課時也加入了一些小的聯(lián)系，嘗試在一張紙上進(jìn)行不同大小的圖片組合，有一門專門的小課和相應(yīng)的作業(yè)，雖然很多同學(xué)在上的時候覺得有些無聊和簡單，但是在展場布置得時候就能看出效果，由此學(xué)生也得出光憑腦袋想而沒有實(shí)際接觸很難想出諸多花樣的。在展場的布置上也有專業(yè)人士來指導(dǎo)，藝術(shù)學(xué)院每學(xué)期會以教授的名義專門寫郵件告訴你墻體的材料有石棉瓦，會在鉆眼打洞時產(chǎn)生對人體有害的粉塵，必須做好防護(hù)。合理的展示場所的運(yùn)用往往讓學(xué)生的作品誕生了新的創(chuàng)意。在進(jìn)行多媒體互動展示時也會在之前的課程中學(xué)習(xí)到一些多媒體的技術(shù)，這些都是根據(jù)學(xué)生們自己的需要選修的一些相關(guān)課程?？傊甊UNDGANG帶給你的所有的感覺就是學(xué)生只用找到自己的地盤，做好自己的作品，掛在墻上，然后其他的事情就都有專門的人來負(fù)責(zé)，大家各斯其責(zé)。學(xué)校不僅僅提供的是展示環(huán)境，還提供了設(shè)計(jì)的氛圍、創(chuàng)意的空間。學(xué)生不僅僅是停留在對自己作品的表現(xiàn)和設(shè)計(jì)上，而是將自己作品衍生到整個展覽現(xiàn)場，由單個的空間向多個空間的轉(zhuǎn)換，這些都是他們綜合設(shè)計(jì)素質(zhì)的一種體現(xiàn)。

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育中，綜合不僅體現(xiàn)在各門藝術(shù)之間“藝藝相惜”，更重要的是要把這個相互通達(dá)的設(shè)計(jì)整體與生活、文化、情感、科學(xué)聯(lián)系起來。設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生們總是充滿無限可能，但如果學(xué)生們不能在學(xué)校學(xué)習(xí)的過程中開拓眼界、提高綜合能力，那么大學(xué)就沒有存在的價值。尤其是視覺傳達(dá)教育，要面向教學(xué)雙方，更要提高教育的綜合能力，要作為重新發(fā)掘?qū)W生個性的起點(diǎn)，并且大學(xué)還必須成為藝術(shù)創(chuàng)作和研究的基地。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：高職；藝術(shù)設(shè)計(jì)；人才培養(yǎng)方案；雙師型

作者簡介：高學(xué)強(qiáng)（1973-），男，天津人，天津職業(yè)大學(xué)藝術(shù)工程學(xué)院助理研究員，研究方向：教學(xué)管理。

中圖分類號：G712文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1001－7518（2008）08－0028－03

2006年12月，我校（天津職業(yè)大學(xué)）被教育部、財政部確定為首批國家級示范校建設(shè)項(xiàng)目單位，作為培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的藝術(shù)學(xué)院，我院（天津職業(yè)大學(xué)藝術(shù)工程學(xué)院）在學(xué)校主體思想的指導(dǎo)下，以全新的理念、開拓的實(shí)踐、全新的視角和發(fā)展的機(jī)制也進(jìn)行了積極的建設(shè)，并取得了一定的成效，在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育如何突出示范性方面有了一定的收獲和體悟，筆者認(rèn)為，高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要體現(xiàn)示范性，必須著手解決以下幾個突出問題：

一、目前高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在的主要問題

（一）人才培養(yǎng)方案存在較大缺陷，實(shí)踐性、開放性和職業(yè)性不強(qiáng)

1.培養(yǎng)目標(biāo)定位模糊，高職教育演變?yōu)閴嚎s型本科教育。很多院校對學(xué)生的培養(yǎng)規(guī)格和目標(biāo)定位模糊，尤其藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，與經(jīng)管、機(jī)電等專業(yè)相比，起步更晚，辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)更顯匱乏，辦學(xué)存在盲目性和投機(jī)性，未能按照職業(yè)教育規(guī)律，進(jìn)行全面、深入的調(diào)研和策略定位，而是紛紛向本科美術(shù)院校取經(jīng)，造成了對本科美術(shù)教育模式的盲目仿效，無形中演變?yōu)楸究平逃膲嚎s版。

2.重學(xué)術(shù)型教育，輕實(shí)踐型技能訓(xùn)練。由于師資、實(shí)訓(xùn)條件等多種因素的影響，高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)存在重畫面效果，輕動手制作；重創(chuàng)意，輕實(shí)用；重理論，輕技能的問題，致使教學(xué)充斥著簡化的本科理論，而實(shí)踐操作無比薄弱，造成培養(yǎng)目標(biāo)與市場需求錯位，不能適應(yīng)設(shè)計(jì)業(yè)界的需求。

3.課程設(shè)置滯后，教學(xué)內(nèi)容陳舊，對技術(shù)進(jìn)步和崗位群變化反應(yīng)遲鈍。

（二）教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)方法單一

1.教學(xué)觀念有待更新。傳統(tǒng)教學(xué)觀念認(rèn)為“多深的地基多高的墻”、“學(xué)得越多，基礎(chǔ)就越好”、“現(xiàn)在用不上總有一天能用得上”，在這一思維定勢指導(dǎo)下的課堂教學(xué)，課程勢必全面鋪開，面面俱到，追求完整、系統(tǒng)，實(shí)用性不足，針對性不強(qiáng)，違背了職業(yè)教育的初衷，不利于高技能應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。

2．教學(xué)方法陳舊、單一，課堂效果欠佳。

（三）師資結(jié)構(gòu)不盡合理

1.專業(yè)教師的綜合素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教師大多是美術(shù)學(xué)院或相關(guān)藝術(shù)院校的畢業(yè)生以及中等職業(yè)學(xué)校的教師組成，普遍存在對職業(yè)教育缺乏理解、缺乏“實(shí)戰(zhàn)”經(jīng)驗(yàn)的“通病”，而且教師教學(xué)能力也存在差異，如：中、老年教師專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，但一般存在知識結(jié)構(gòu)老化，教學(xué)方法陳舊，對設(shè)計(jì)前沿的新知識、新理論了解不多，計(jì)算機(jī)軟件應(yīng)用能力薄弱等問題；年輕教師計(jì)算機(jī)軟件應(yīng)用能力較強(qiáng)，能很快掌握適應(yīng)現(xiàn)代化的教學(xué)手段，但存在專業(yè)知識不夠扎實(shí)，教學(xué)方法有待提高等問題，這與示范性建設(shè)要求的“雙師”型標(biāo)準(zhǔn)還存在較大差距。

2.對兼職教師的概念還不清晰，缺乏長效機(jī)制。聘請兼職教師可以優(yōu)化師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)、提高教學(xué)質(zhì)量已成共識，這一做法也確實(shí)被目前的高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育所采用，但就示范性建設(shè)所要求的聘任初衷而言，還存在較大差距，絕大多數(shù)院校沒有深層次地理解兼職教師的概念，只是因?yàn)樯磩≡?，專任教師不足，倉促聘請兼職教師，以解“燃眉之急”，在聘用數(shù)量和規(guī)格上沒有審慎的考慮和長久的規(guī)劃，僅追求“臨時性”的短期需求，存在極大的盲目性，致使部分兼職教師出現(xiàn)責(zé)任心不強(qiáng)，講課敷衍了事，隨意調(diào)停課，教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重縮水等現(xiàn)象，沒有正常發(fā)揮兼職教師的作用。

由于以上種種問題，致使目前高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育所培養(yǎng)的學(xué)生規(guī)格脫離市場和企業(yè)的需求，畢業(yè)生缺乏實(shí)際動手能力和創(chuàng)新能力。所以，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要肩負(fù)起為社會行業(yè)企業(yè)一線培養(yǎng)高技能人才的使命，突出畢業(yè)生“上崗快、用得上、留得住”的特色，必須進(jìn)行改革。

二、解決高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育突出問題的途徑

（一）以全新教育理念為基礎(chǔ)，制訂新型人才培養(yǎng)方案

1.人才培養(yǎng)方案制訂過程中應(yīng)注意把握的原則：

（1）校企共建的原則：人才培養(yǎng)方案的改革，必須緊密結(jié)合企業(yè)實(shí)際，聘請行業(yè)企業(yè)技術(shù)人才、能工巧匠全程參與方案的制定。要認(rèn)真研究企業(yè)對專業(yè)人才的需求情況、就業(yè)崗位和相應(yīng)的職業(yè)能力。要以實(shí)際工作過程和職業(yè)崗位分析為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程及教學(xué)內(nèi)容，確保課程設(shè)置符合高技能人才培養(yǎng)的需求，具有實(shí)踐性、職業(yè)性和前瞻性，符合高等職業(yè)教育教學(xué)的規(guī)律。

（2）科學(xué)分析的原則：根據(jù)高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)目標(biāo)要求，對學(xué)生應(yīng)具備的職業(yè)能力進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)的分析，按工作過程將各項(xiàng)能力分解為形成這些能力的知識體系和對應(yīng)的課程，以及與之相對應(yīng)的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，統(tǒng)籌考慮進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容選取。課程設(shè)置要以真實(shí)的工作過程、工作任務(wù)、典型產(chǎn)品為載體設(shè)計(jì)教學(xué)過程，強(qiáng)化學(xué)生能力培養(yǎng)，合理設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，融教學(xué)做于一體，科學(xué)合理地安排各種教學(xué)活動，形成符合教學(xué)規(guī)律和專業(yè)實(shí)際的人才培養(yǎng)方案。

（3）必須與夠用的原則：高等職業(yè)教育培養(yǎng)的是高素質(zhì)技能型人才，強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在教學(xué)組織中要求理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)學(xué)時之比達(dá)到1：1。因此，在課程的設(shè)置與內(nèi)容的選取上，應(yīng)以滿足學(xué)生專業(yè)課程學(xué)習(xí)和實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目所需知識夠用為原則。

（4）“雙證書”原則：雙證書是高職教育的重要標(biāo)志，因此，必須重視拓展學(xué)生實(shí)踐課程和職業(yè)資格考證課程的建設(shè)，應(yīng)設(shè)置相對應(yīng)的職業(yè)資格證書，將“雙證書”教育納入專業(yè)人才培養(yǎng)方案，使學(xué)生在校期間取得中、高級職業(yè)資格證書。

（5）職業(yè)性原則：加強(qiáng)對學(xué)生職業(yè)道德和行業(yè)規(guī)范的培養(yǎng)，將職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)融入到人才培養(yǎng)方案中，使學(xué)生在校期間能夠達(dá)到職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)操作規(guī)范。

（6）合理性原則：新型人才培養(yǎng)方案將積極推行工學(xué)交替、任務(wù)驅(qū)動、項(xiàng)目導(dǎo)向、頂崗實(shí)習(xí)等有利于增強(qiáng)學(xué)生能力的教學(xué)模式，為此，在模塊設(shè)置上建議實(shí)行“2+1”模式：即前兩學(xué)年進(jìn)行專業(yè)基礎(chǔ)課和基本技能教學(xué)，最后一學(xué)年集中進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)，這將有利于教學(xué)模式的順利實(shí)施。

2．制訂新型人才培養(yǎng)方案：

（1）理論基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)借鑒的前提下，我們認(rèn)為姜大源教授的“以職業(yè)行動能力培養(yǎng)”為核心的課程開發(fā)理論，是課程開發(fā)和教學(xué)設(shè)計(jì)的有效工具，在課程的構(gòu)建中應(yīng)以實(shí)際工作過程為主線，以工作任務(wù)為導(dǎo)向，遵循“行動領(lǐng)域?qū)W習(xí)領(lǐng)域?qū)W習(xí)情境”的基本思路，實(shí)現(xiàn)由實(shí)際工作任務(wù)向?qū)W習(xí)性工作任務(wù)的轉(zhuǎn)化。（具體見圖1）

（2）基本過程（見下表）。

現(xiàn)以裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)為例，就重點(diǎn)環(huán)節(jié)圖例說明：

①行動領(lǐng)域設(shè)計(jì)：從調(diào)研相關(guān)職業(yè)崗位確定工作崗位，由工作崗位找出具有代表性的工作，找出具有典型性的工作任務(wù)，進(jìn)而確定具有教育價值的工作任務(wù)，如圖2所示。

圖2

②學(xué)習(xí)領(lǐng)域設(shè)計(jì)：學(xué)習(xí)領(lǐng)域設(shè)計(jì)是根據(jù)典型工作任務(wù)完成的，例如：裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生從事的工作崗位之一是包裝設(shè)計(jì)，在此工作崗位上要完成的工作任務(wù)如圖3所示。

圖3

③學(xué)習(xí)情境開發(fā)：學(xué)習(xí)情境的設(shè)計(jì)是基于工作過程，以任務(wù)、項(xiàng)目（案例、產(chǎn)品、設(shè)備）等為載體進(jìn)行的。以《食品包裝設(shè)計(jì)》課程為例，學(xué)習(xí)情境的設(shè)計(jì)是基于完成一個具體產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)這一工作過程，以項(xiàng)目為導(dǎo)向組織教學(xué)，就教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核評價進(jìn)行設(shè)計(jì)。如圖4所示。

（二）注重更新教師的思想觀念，使教師成為改革的踐行者

1．加強(qiáng)輿論宣傳，加深教師對職業(yè)教育和示范性的理解，要求教師在實(shí)踐中理解把握新型人才培養(yǎng)方案的內(nèi)涵，確保改革的主體思想順暢落實(shí)。

高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革的重點(diǎn)是新型人才培養(yǎng)方案的構(gòu)建，而人才培養(yǎng)方案能否得以實(shí)施的關(guān)鍵在教師，所以，學(xué)院要讓教師多途徑、多角度參與專業(yè)建設(shè)，使教師在實(shí)踐中加深對新型人才培養(yǎng)方案的理解：①新型人才培養(yǎng)方案的構(gòu)建需要從工作過程的解構(gòu)開始，對行業(yè)企業(yè)職業(yè)崗位逐一進(jìn)行調(diào)研論證，詳細(xì)分解工作過程的流程，據(jù)此重構(gòu)新的課程體系。在這一過程中，學(xué)院要組織教師到企業(yè)進(jìn)行調(diào)研活動，在學(xué)習(xí)研討、調(diào)研論證、專題研究等活動中使教師了解企業(yè)的崗位設(shè)置和能力需求。②人才培養(yǎng)方案初步確定后，學(xué)院將按照從行動領(lǐng)域找出本專業(yè)相對應(yīng)的典型工作任務(wù)；按照典型工作任務(wù)，以工作過程六個步驟進(jìn)行教學(xué)過程設(shè)計(jì)；隨后進(jìn)行學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)，選擇教學(xué)實(shí)施載體（任務(wù)、項(xiàng)目、案例、產(chǎn)品、設(shè)備等），并按照工作過程基本步驟設(shè)計(jì)開發(fā)課程的步驟，對課程進(jìn)行教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核評價的設(shè)計(jì)。③高等職業(yè)教育實(shí)施示范性建設(shè)并不是完全拋棄基礎(chǔ)性的課程和教材，而是要下大力氣建設(shè)符合學(xué)生能力培養(yǎng)的新型教材，使其能夠更好的為學(xué)生成才服務(wù)。所以，學(xué)院要鼓勵教師根據(jù)全新的思維和視角去開發(fā)教材，教師在開發(fā)教材的過程中，無疑會加深對教材的理解或提高對選用教材的鑒別能力，并且能夠根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇更好的教學(xué)方法，從而促進(jìn)教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)理念的積淀。④新型人才培養(yǎng)方案將突出實(shí)踐教學(xué)，由于學(xué)校專業(yè)教師在實(shí)踐技能方面還很薄弱，勢必要聘用大量具有豐富“實(shí)戰(zhàn)”經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)行業(yè)能手參與教學(xué)，學(xué)院要讓專任教師與企業(yè)行業(yè)的一線技術(shù)能手共同指導(dǎo)學(xué)生，使教師在實(shí)踐教學(xué)中加深對崗位技能的鍛煉和理解。

2.更新教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)方法。新型教學(xué)觀念提倡“活學(xué)活用”、“學(xué)以致用”，在這一思維引導(dǎo)下的教學(xué)，應(yīng)是以學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”、“體驗(yàn)”為主，教師是知識傳遞過程的協(xié)調(diào)者、咨詢者，而學(xué)生則成為知識主動的探求者，教師不但要引導(dǎo)學(xué)生獲取知識，還要教給學(xué)生獲取學(xué)習(xí)知識的方法，學(xué)生只有具備了這種能力，才能夠在進(jìn)入社會后尋求一個“飯碗”，經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)后贏得一個“好飯碗”，當(dāng)工作環(huán)境變化時，通過重新學(xué)習(xí)來爭取一個“新飯碗”，從根本上提高學(xué)生適應(yīng)環(huán)境變化的能力。在教學(xué)方法上，要注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，理論課程要改變傳統(tǒng)的教師“設(shè)疑”、“演講”、“板書”、“實(shí)驗(yàn)”等方式，可采取項(xiàng)目教學(xué)法、案例教學(xué)法、仿真教學(xué)法等多種新的教學(xué)方式，在教學(xué)過程中注重培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)”的行動性和獨(dú)立性。實(shí)訓(xùn)、實(shí)踐課程要改變“教師講解――學(xué)生傾聽、教師演示――學(xué)生觀察、學(xué)生模仿――教師指導(dǎo)、學(xué)生練習(xí)――教師評價”傳統(tǒng)的“四階段教學(xué)法”，傳授過程中應(yīng)突出學(xué)生的主動性及師生的互動性。注重學(xué)生能力從靜態(tài)“基礎(chǔ)構(gòu)成”模式向動態(tài)的“基礎(chǔ)生成”模式的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)應(yīng)變能力，使學(xué)生更好地適應(yīng)社會的需求。

（三）加強(qiáng)“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)

1．引進(jìn)：學(xué)院可以根據(jù)各專業(yè)對人才的需求，引進(jìn)具有豐富行業(yè)企業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高技能人才，來改變教學(xué)團(tuán)隊(duì)的結(jié)構(gòu)，提高整體實(shí)力。

2．培養(yǎng)：學(xué)院要建立專業(yè)教師定期到企業(yè)實(shí)踐鍛煉制度，有計(jì)劃的安排專業(yè)教師輪流下企業(yè)頂崗掛職，參加實(shí)踐鍛煉，使專業(yè)教師能夠全面掌握設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的新信息、新知識、新觀念，尤其是新技能、新工藝、新流程，全面了解其所教授專業(yè)相對應(yīng)行業(yè)的應(yīng)用技術(shù)動態(tài)，及時更新自身的知識體系和能力結(jié)構(gòu)，通過專業(yè)授課、實(shí)訓(xùn)或?qū)嵙?xí)指導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生“從書本到實(shí)踐，再從實(shí)踐到書本”。新教師要安排在企業(yè)行業(yè)一線進(jìn)行掛職頂崗一年鍛煉，以提高他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和能力，然后才能走進(jìn)課堂。學(xué)院要鼓勵專業(yè)帶頭人或骨干教師在企業(yè)中兼職，參與企業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的指導(dǎo)和開發(fā)，并有計(jì)劃地選派專業(yè)帶頭人或骨干教師到國內(nèi)外知名企業(yè)、專業(yè)團(tuán)體或與學(xué)校合作辦學(xué)的境外大學(xué)學(xué)習(xí)研修，專業(yè)教師要取得相關(guān)高級職業(yè)資格證書。

3．聘請：為優(yōu)化師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)、促進(jìn)產(chǎn)學(xué)結(jié)合，學(xué)院可聘請行業(yè)企業(yè)一線的技術(shù)能手作為兼職教師來校參與實(shí)踐教學(xué)，但在實(shí)際工作中，要注意把握兩個方面：第一，聘任兼職教師的目的要明確，對兼職教師的技能要求和數(shù)量要有長期規(guī)劃，避免出現(xiàn)倉促聘任或僅作為專任教師數(shù)量不足的補(bǔ)充，要通過聘任兼職教師，真正達(dá)到優(yōu)化教師結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)質(zhì)量的目的。第二，要注意加強(qiáng)培養(yǎng)與管理，充分發(fā)揮兼職教師的作用。行業(yè)企業(yè)一線的技術(shù)能手通常技能熟練，但大多數(shù)缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)理論，教學(xué)中存在“茶壺煮餃子”或“純工匠”現(xiàn)象，所以，學(xué)院要制訂切實(shí)可行、行之有效的培養(yǎng)規(guī)劃，注意提高兼職教師的教學(xué)能力。

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篇8

骨質(zhì)疏松癥(osteoporosis，OP)是一種以骨量和骨組織微結(jié)構(gòu)破壞為特征，導(dǎo)致骨脆性增加和容易發(fā)生骨折的全身性骨骼疾病。中醫(yī)學(xué)中并無“骨質(zhì)疏松癥”一名，而根據(jù)骨與骨質(zhì)疏松癥相互關(guān)系、病理變化和癥狀描述等，將其歸入“骨痿”范疇。筆者選擇了絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松和失重引起骨質(zhì)疏松兩種骨質(zhì)疏松癥，總結(jié)前人工作成果，進(jìn)行中醫(yī)藥辨證與干預(yù)措施的比較。

1病機(jī)辨析

1.1絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥的中醫(yī)病機(jī)辨析

絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥(Post Menopausal Osteoporosis，PMOP)是由多種病因引起的單位體積骨量減少、易骨折的代謝性骨病，多發(fā)于絕經(jīng)2年以上、70歲以下的婦女。根據(jù)臨床癥狀可將其歸屬于中醫(yī)學(xué)的“骨痿”、“腰痛”、“骨痹”、“骨折”、“絕經(jīng)前后諸癥”、“虛勞”等范疇。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，腎虛為該病形成之根本。腎乃先天之本，《醫(yī)學(xué)精義》中提到，“腎藏精，精生髓，髓生骨，故骨者腎之所合也……髓足則骨強(qiáng)”。而“女子七七，天癸竭”，即絕經(jīng)后，腎氣日衰，元?dú)馓撋?，?dǎo)致各個臟器功能失調(diào)，經(jīng)氣不利，水谷精微得不到充分吸允，惡性循壞，進(jìn)一步加重腎精的流失，人體加速進(jìn)入衰老階段，直至骨痛齒脫，筋骨失養(yǎng)而枯。正如《內(nèi)經(jīng)?素問》中所提到的“腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行動不正，而無子”。通過臨床觀察，也佐證了腎、骨間的緊密聯(lián)系。如魏氏等[1]通過研究絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥發(fā)病與年齡、產(chǎn)次、絕經(jīng)年齡年限等的相關(guān)性，比較非腎虛證組與腎虛證組PMOP發(fā)病率，證明了腎虛證與絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松具有密切關(guān)系。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究也表明，腎虛與機(jī)體的衰老包括骨衰老的發(fā)生關(guān)系密切，認(rèn)為腎虛衰老的實(shí)質(zhì)可能是機(jī)體以大腦-下丘腦-垂體-靶腺為軸心的多系統(tǒng)、多器官、多組織，以至細(xì)胞分子水平的特異功能減退狀態(tài)。

脾虛為該病形成之誘因。脾主運(yùn)化，為后天之本。骨之生長發(fā)育必然受到脾臟影響。脾胃虛弱則化源不振，四肢百骸無以充養(yǎng)。《靈樞?本神》有云：“脾氣虛則四肢不用。”若飲食失調(diào)，久病臥床，四肢少動，經(jīng)脈失和而脾氣受損，運(yùn)化無力，氣血乏源無以化精生髓，則會發(fā)為骨痿或其他并發(fā)癥。絕經(jīng)后婦女脾胃運(yùn)化功能隨年齡的增長而減弱，素體脾胃虛弱，中氣受損，則受納、運(yùn)化、輸布功能失常。脾主肌肉，脾氣不足無以運(yùn)化，則肢體失養(yǎng)，形體消瘦，肌肉痿弱不用，肉痿而髓空，骨失充養(yǎng)致骨痿。同時，脾之健運(yùn)，化生精微，須借助于腎陽的溫煦，故有“脾陽根于腎陽”之說。腎中精氣亦有賴于水谷精微的培育和充養(yǎng)，方不斷成熟和充盈。脾虛日久，氣血陰陽俱虛而易致腎虛，腎氣虛則脾氣不升，腎陽虛衰而難以溫煦脾陽，必致運(yùn)化失常。兩者一為先天之本，一為后天之本，若二者不能相濟(jì)，則易脾腎兩虛。

肝失疏泄為該病形成之關(guān)鍵。中醫(yī)認(rèn)為，肝藏血，主疏泄，喜條達(dá)而惡抑郁，可貯藏血液，調(diào)節(jié)血流，肝失疏泄對絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松有著重要的意義。中醫(yī)有“女子以肝為先天”之說，從排卵、月經(jīng)、妊娠到哺乳都與肝主疏泄緊密相關(guān)。肝失疏泄，不僅影響情志和脾胃，還會引起月經(jīng)紊亂甚至閉經(jīng)或絕經(jīng)期提前。而肝腎同源，肝腎陰陽之間關(guān)系密切，息息相通，相互制約。腎陰不足可致肝陰不足，陰不制陽而導(dǎo)致肝陽上亢，即“水不涵木”；若肝陰不足，可致腎陰虧虛，而肝火太盛也可下劫腎陰，造成腎陰不足的病理變化。因此，肝失條達(dá)引起腎精虧虛，骨髓失養(yǎng)，骨質(zhì)脆弱，易發(fā)骨折。很多研究也表明，肝郁與絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松的發(fā)生有密切關(guān)系，而養(yǎng)血調(diào)肝對該病的治療有幫助。

《醫(yī)林改錯》有云：“元?dú)饧忍摚夭荒苓_(dá)于血管，血管無氣，必停留而瘀?！苯^經(jīng)后婦女腎氣日衰而元?dú)馓撋?，無力鼓動血脈而致脈絡(luò)瘀滯不通。正如清代醫(yī)家王清任所說：“元?dú)饧忍?，必不能布于血管，血管無氣，必停留而瘀?！逼⒔y(tǒng)血，《景岳全書》曰：“蓋脾統(tǒng)血，脾氣虛則不能收攝；脾化血，脾氣虛則不能運(yùn)化，是皆血無所主，因而脫陷妄行?！逼⒉粩z血，妄行之血不能及時消散，則形成瘀血。氣虛而血瘀，瘀血則阻絡(luò)，筋骨失養(yǎng)，四肢無力，經(jīng)脈不通，不通則痛。疼痛是骨質(zhì)疏松最常見的癥狀，也是瘀血阻絡(luò)的主要表現(xiàn)之一。在病理研究上，眭氏等對60例絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥患者進(jìn)行“血瘀”臨床表現(xiàn)綜合評分，與30例健康婦女進(jìn)行對照研究時發(fā)現(xiàn)，絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥患者的“血瘀”臨床表現(xiàn)綜合評分、甲襞微循環(huán)評分、血液流變學(xué)的ll項(xiàng)指標(biāo)均較健康婦女高，認(rèn)為絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥存在著“血瘀”的客觀性病理變化?！把觥笔且鸾^經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥的主要病機(jī)之一。

1.2長期失重骨質(zhì)疏松癥的中醫(yī)病機(jī)辨析

長期失重導(dǎo)致的骨質(zhì)疏松屬于繼發(fā)性骨質(zhì)疏松的一種，在航天事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，它已成為突出的阻礙力量。失重使骨骼處于無負(fù)荷、無應(yīng)力刺激狀態(tài)，失重性骨丟失是一種局部機(jī)理起主導(dǎo)作用并受多層次調(diào)節(jié)的復(fù)雜變化過程，是骨質(zhì)疏松發(fā)生的基本原因。航天飛行的骨質(zhì)丟失并非在所有骨骼上表現(xiàn)均一，而是集中表現(xiàn)在承重骨，骨骼的反映表現(xiàn)出較明顯的對太空環(huán)境的生理性適應(yīng)。主要原因?yàn)闊o重力負(fù)荷狀態(tài)使骨正常代謝失調(diào)，同時受到肌肉收縮力刺激減弱、流體靜壓消失、血液頭向分布、血流變化導(dǎo)致骨供血不足等影響，而導(dǎo)致骨質(zhì)進(jìn)行性丟失、骨折和異位鈣化。非承重骨雖不及承重骨明顯，但也有所反應(yīng)。提示除局部應(yīng)激性外，內(nèi)分泌也受到影響?；蛘哒f失重導(dǎo)致骨質(zhì)疏松也是全身綜合變化所引起的代謝性疾病。研究顯示，長期失重狀態(tài)可對前庭、骨、肌肉、心血管、血液、腎臟和肺功能產(chǎn)生不同程度的影響。這也是單純用激素或藥物不易防治的原因之一。

如何挖掘中醫(yī)學(xué)進(jìn)行病機(jī)分析并做出合理有效辨治，很多中醫(yī)工作者做出了可貴的探索。從癥狀表現(xiàn)上來看，出現(xiàn)骨質(zhì)流失速度極快，易骨折，肌肉萎縮性改變，水、電解質(zhì)流失，消化吸收功能下降，情志不暢，血液頭向轉(zhuǎn)移且粘度大，免疫力下降等。據(jù)此辨證，有學(xué)者提出了腎精虧虛，脾氣不足，血虛血瘀，肝郁氣滯，筋骨失濡的可能病機(jī)?！澳I主骨”，因此，骨質(zhì)的丟失必然和腎的虛弱緊密聯(lián)系。水和電解質(zhì)的大量流失，佐證了腎水泛濫而腎氣自虛，最終腎精虧虛的說法；脾屬土，遠(yuǎn)離地面，乾坤扭轉(zhuǎn)使脾氣虛弱，難以上下交通，灌溉四旁，以致食欲不振，消化不良；血液頭向移動且粘度大符合血虛血瘀之說，而環(huán)境改變帶來的情志不暢和肝郁氣滯相互作用，進(jìn)一步減弱了對血流的調(diào)節(jié)功能。有學(xué)者嘗試從中醫(yī)學(xué)的天人相應(yīng)觀、陰陽五行生克制化論及氣血論展開思考，推測人乍入太空，外界陰陽變化使體內(nèi)陰陽失序，腎脾二藏五行調(diào)控不利致脾之充養(yǎng)督攝失職及腎精流溢虛其本位，最終肉痿肢弱、骨消髓減。目前，中醫(yī)學(xué)界沒有對該病的病機(jī)辨證及論治達(dá)成一致意見，尚處于初探階段。中醫(yī)理論體系認(rèn)為人體內(nèi)部充滿著陰陽對立統(tǒng)一關(guān)系?！端貑?寶命全形論》謂“人生有形，不離陰陽”，且“內(nèi)有陰陽，外亦有陰陽”(《靈樞?壽腰剛?cè)帷?。疾病的發(fā)生發(fā)展源于陰陽失調(diào)。因此對待任何疾病，無論了解與不解，調(diào)整陰陽，使其恢復(fù)相對平衡的原則不會變?；诖?，本課題組也在嘗試從陽主陰從的角度，考慮在太空環(huán)境下，由于遠(yuǎn)離地面，缺乏陰氣收斂交融，陽氣發(fā)散之性無所束縛而自由外溢，陽走衛(wèi)失，陰營不固，最終陰陽俱虛。對此，大膽提出陽浮于外，固護(hù)失權(quán)，陰絕于內(nèi)，筋骨失養(yǎng)的可能病機(jī)。由于病源少，取證難，中醫(yī)學(xué)界主要通過國際公認(rèn)的動物后肢卸載或人體-6°臥床進(jìn)行失重造模。本課題組也正在嘗試通過以方驗(yàn)證，以藥測機(jī)的手段對該病進(jìn)行認(rèn)識上的深化，這是值得期待的，不過需要很多的研究人員進(jìn)行大量的資料積累才可能順利實(shí)現(xiàn)。因此，在該病的辨證上還會有相當(dāng)一段時間的爭論之聲。

1.3兩者比較

兩種骨質(zhì)疏松癥之間既有相似點(diǎn)，又有不同之處。發(fā)病機(jī)制的比較可為對抗措施的提出和開發(fā)開拓思路。兩者均以骨質(zhì)丟失、易骨折、肌肉萎縮為主癥。發(fā)病的根本原因都是腎虛。但從發(fā)病對象上來看，航天員多為青壯年男性，這和婦女絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松全然不同。從直接原因上看，女子絕經(jīng)后出現(xiàn)肝郁氣滯為影響骨質(zhì)之突出因素，全身臟器衰老功能減退為誘導(dǎo)，同時，絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥與卵巢功能密切相關(guān)；失重性骨質(zhì)疏松則由承重骨失去機(jī)械應(yīng)力刺激，陰陽倒轉(zhuǎn)脾腎失職直接引發(fā)。從發(fā)病部位上看，絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松為全身骨量的明顯減少，而失重造成的骨質(zhì)疏松則主發(fā)于承重骨。從伴隨癥狀上看，絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥患者伴有絕經(jīng)期前后的相關(guān)癥狀，多有疼痛，也可出現(xiàn)全身多系統(tǒng)、多器官的功能減退；失重性骨質(zhì)疏松患者則伴有水、電解質(zhì)大量流失，頭暈，煩躁，消化不良等癥。從病程上看，失重骨丟失最為迅速，少則幾日，多則十幾日便開始出現(xiàn)癥狀；絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥患者自絕經(jīng)后骨質(zhì)以每年兩三個百分點(diǎn)的速度加速丟失。

2中醫(yī)藥治療研究

2.1絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松的中醫(yī)藥防治研究

合理的鈣和維生素D平衡膳食攝人，減少生活中長期吸煙、過量飲酒、日曬較少等易導(dǎo)致骨質(zhì)疏松的危險因素，適當(dāng)進(jìn)行負(fù)重鍛煉可維持并增加骨密度，增進(jìn)肌肉力量和平衡，可降低發(fā)生骨折的危險。在中藥治療方面，眾多學(xué)者則注重補(bǔ)腎健脾、疏肝養(yǎng)血。

與老年型骨質(zhì)疏松癥相似，絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥的治療以補(bǔ)腎為主，如常選用羊藿、補(bǔ)骨脂、杜仲、續(xù)斷、肉蓯蓉等。現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，多數(shù)補(bǔ)腎中藥含有的甾體物質(zhì)，具有類雌激素作用；可影響垂體促性腺功能及卵巢生殖激素代謝；這可緩解絕經(jīng)所帶來的快速生理變化引起的內(nèi)分泌紊亂，對抗骨質(zhì)的快速丟失。季氏等用摘除卵巢法建立大鼠骨質(zhì)疏松模型，以羊藿總黃酮不同劑量連續(xù)給藥3個月，骨鈣、骨密度、骨小梁面積百分率等明顯提高。表明羊藿總黃酮對絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥有一定防止作用。葛根異黃酮也被證明可明顯提高摘除卵巢大鼠骨礦鹽含量和結(jié)構(gòu)強(qiáng)度。中醫(yī)學(xué)界也基本認(rèn)可了這些藥物的作用，并應(yīng)用于臨床，效果斐然。女子絕經(jīng)所伴隨的一系列癥狀并非單純補(bǔ)腎可以解決，根據(jù)煩躁、疼痛等特點(diǎn)，還要輔以舒肝活血的藥物?？傊?，對于女性絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥治療要把握標(biāo)本兼治，既要以滋補(bǔ)肝腎為重點(diǎn)，又要兼顧活血止痛，健脾益氣乃至補(bǔ)充營養(yǎng)。

專方驗(yàn)方方面，丁氏運(yùn)用補(bǔ)腎健骨膠囊(熟地黃、羊藿、煅牡蠣、澤瀉、山茱萸等)對去卵巢大鼠進(jìn)行研究，結(jié)果顯示，治療組大鼠股骨載荷、硬度、骨強(qiáng)度、彈性模量等指標(biāo)顯著好于模型組，說明該藥可明顯改善去卵巢大鼠骨生物力學(xué)狀態(tài)，提高骨骼抗外力沖擊的能力，可有效防治絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥，避免骨折的發(fā)生。林氏等[11]研究表明，健骨顆粒(煅狗骨、羊藿、山茱萸、黨參等)可明顯提高模型大鼠骨密度，提高血清雌二醇、降鈣素水平。王氏等[12]實(shí)驗(yàn)研究表明，用補(bǔ)腎方劑密骨靈(人參、鹿角膠、熟地黃等)可提高切除卵巢大鼠生物力學(xué)性能。臨床方面，戰(zhàn)氏等[13]觀察補(bǔ)腎養(yǎng)血湯(熟地黃、雞血藤、牛膝、羊藿、當(dāng)歸等)對絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥患者的療效結(jié)果表明，X片、血清磷酸酶、鈣等有顯著差異，總有效率90.0%，大于對照組(葡萄糖酸鈣60.0%)。鄒氏等[14]觀察六味地黃湯加減對60例絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥患者療效同樣顯著，總有效率86.67%，改善了患者的骨密度。陳氏等[15]通過補(bǔ)腎中藥對絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥者骨密度影響的Meta分析，肯定了補(bǔ)腎中藥可顯著增加患者下肢骨密度。張氏等根據(jù)中醫(yī)治療該病的常用方對100味中藥進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)補(bǔ)腎藥使用頻率及種類最多，其次為健脾、益氣和補(bǔ)血藥。這不僅說明了當(dāng)前中醫(yī)治療該病的方法手段，同時證明了腎虛對骨質(zhì)疏松具有決定性的影響，以及補(bǔ)腎之外兼顧其他的治療原則。還有學(xué)者[17]通過Meta分析中藥治療絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松的療效，結(jié)果表明，中藥療效確切，且好于西藥，雖有一定局限性，卻表現(xiàn)了中藥在該領(lǐng)域存在著獨(dú)特的優(yōu)勢。

2.2失重導(dǎo)致骨質(zhì)疏松的中藥防治研究

從根本上說，建立人工重力環(huán)境是對抗失重最好的方法，但就目前而言，這只是一種設(shè)想。當(dāng)前對航天員廢用性骨質(zhì)疏松廣泛應(yīng)用的防治措施可分為：體育鍛煉、改變體液分布和藥物防護(hù)。但應(yīng)用效果并不理想。中醫(yī)中藥是我國的一大特色，整體論治的觀點(diǎn)使其在治療該病上有著先天的優(yōu)勢。我國在應(yīng)用中草藥進(jìn)行航天藥物防護(hù)的研究上，從單藥到簡單合劑再到復(fù)方，取得了一定的進(jìn)展。沈氏等[18]比較丹黃鈣和參川熟兩組合劑，發(fā)現(xiàn)均可改善模擬失重鼠的骨骼肌肉及血循環(huán)。這為今后在該領(lǐng)域深入進(jìn)行復(fù)方研究奠定了基礎(chǔ)，增強(qiáng)了信心。李氏等[19-20]研究的強(qiáng)骨抗痿方具有補(bǔ)腎健脾活血益氣的功效。通過骨密度、骨生物力學(xué)、骨生化各角度進(jìn)行了深入的研究，證明其對尾吊大鼠以及模擬失重狀態(tài)下成骨細(xì)胞有抑制骨丟失的作用。馬氏等[21]用續(xù)斷、紅花等組成活血補(bǔ)腎復(fù)方，干預(yù)失重骨丟失，發(fā)現(xiàn)大劑量組對改善骨礦含量有較好作用。本課題組針對此癥總結(jié)出腎精虧虛、脾氣不足、血虛血瘀、肝郁氣滯的可能病機(jī)，并研制了科研處方五加補(bǔ)骨方(刺五加、黃芪、當(dāng)歸等)。經(jīng)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，對2周及3周模擬失重大鼠均有較好效果，可以有效改善承重骨丟失，促進(jìn)骨形成及礦化，提高BMD及力學(xué)性能，對抗肌肉萎縮，增強(qiáng)股骨Ⅰ型膠原合成，改善鈣化環(huán)境[22-23]。本組又從陽主陰從的角度提出陽浮于外，固護(hù)失權(quán)，陰絕于內(nèi)，筋骨失養(yǎng)的可能病機(jī)，嘗試通過扶陽固陰、陰陽雙補(bǔ)的方法進(jìn)行科研處方研究，已經(jīng)取得一定的進(jìn)展。

3結(jié)語

加強(qiáng)鍛煉、合理飲食、調(diào)暢情志是防治骨質(zhì)疏松癥的要點(diǎn)。在中醫(yī)藥治療上，兩者均以補(bǔ)腎為首要方法。中醫(yī)藥對絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥治療多從補(bǔ)腎為主，兼以健脾益氣、養(yǎng)肝調(diào)血，效果良好。治療失重性骨質(zhì)疏松目前沒有統(tǒng)一方法，但無論辨治如何，都離不開"腎主骨"的理論，也可以借鑒絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥治療中的一些成功經(jīng)驗(yàn)，在辨證論治基礎(chǔ)上繼續(xù)尋找有效的中藥。為航天事業(yè)提供醫(yī)療保障?？傊?，中醫(yī)藥就兩種病癥研究比較廣泛，后一種則處于起步階段，但隨著航天醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展，它也必將成為新的熱點(diǎn)。

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篇9

關(guān)鍵詞：裝飾工程識圖；預(yù)算教學(xué)；裝飾材料構(gòu)造；計(jì)價軟件

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）29-0131-03

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)行業(yè)的重要方向之一，主要是針對室內(nèi)及景觀等環(huán)境方向的設(shè)計(jì)。因?yàn)椋容^注重造型藝術(shù)、環(huán)境心理學(xué)及相關(guān)人文知識的研究與表達(dá)，所以在學(xué)科體系上一直被劃分在文科或者藝術(shù)學(xué)。但是，又由于它與工程項(xiàng)目有著不可分割的聯(lián)系，所以在類似建筑裝飾材料、構(gòu)造、工程預(yù)算等技術(shù)經(jīng)濟(jì)類課程中，也是這些課程的專業(yè)建設(shè)所絕對不能忽視的。無論在室內(nèi)設(shè)計(jì)或景觀設(shè)計(jì)的方案階段，還是在設(shè)計(jì)師與施工單位進(jìn)行技術(shù)交底等過程中，這些知識都是將設(shè)計(jì)理論由圖紙變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的不可或缺的重要橋梁，直接影響了設(shè)計(jì)產(chǎn)品最終的實(shí)用與美觀。尤其是工程預(yù)算，設(shè)計(jì)方案往往成為是否被接受、工程是否能順利實(shí)施的決定因素之一。可以看到，高校環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生在進(jìn)入社會求職時，如果能熟悉裝飾構(gòu)造、材料及工程預(yù)算等技術(shù)經(jīng)濟(jì)類知識，往往更受公司青睞，有時甚至是錄取的必備條件。

但在實(shí)際教學(xué)過程中卻不難發(fā)現(xiàn)，由于環(huán)境藝術(shù)專業(yè)在各高校設(shè)立的歷史并不長，師資又多以藝術(shù)學(xué)專業(yè)為主，所以針對這類課程的教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀。以《建筑裝飾預(yù)決算》課程為例，本身具有濃重的理工科特點(diǎn)，而學(xué)習(xí)對象是以往以單一的美術(shù)練習(xí)為主的學(xué)生，這類學(xué)生對類似課程表現(xiàn)出輕視或?qū)W習(xí)能力的欠缺，再加上教師在教學(xué)安排中理論與實(shí)踐的聯(lián)系不夠，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣難以激發(fā)，教師的教學(xué)難度很大，教與學(xué)都陷入了一種尷尬的境地。因此，筆者將在《建筑裝飾預(yù)決算》課程教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)的一些教學(xué)方法及心得提出，供大家參考。

一、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)信心

針對環(huán)藝專業(yè)學(xué)生不了解裝飾工程造價行業(yè)的事實(shí)，授課初期主要以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)，著重介紹建筑裝飾工程預(yù)決算課程的重要性。對于大三的學(xué)生來說，最關(guān)心的是就業(yè)問題，為此在講述專業(yè)知識的同時，緊密聯(lián)系實(shí)際，介紹工程造價專業(yè)的社會應(yīng)用現(xiàn)狀，展示裝飾工程造價行業(yè)的廣闊發(fā)展前景，強(qiáng)調(diào)本課程的實(shí)用性和重要性，鼓勵學(xué)生抓住機(jī)會，在課程結(jié)束時能夠運(yùn)用計(jì)價軟件完成一份完整的工程造價文件，增加就業(yè)知識儲備。這樣既可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)好本門課程的信心，同時還可以鼓勵學(xué)生參加造價員崗位培訓(xùn)和資格培訓(xùn)，爭取畢業(yè)后能夠持證上崗。實(shí)踐證明，第一次課程的專業(yè)介紹和鋪墊工作，為今后課程的順利開展打下了良好的基礎(chǔ)。具體措施舉例說明如下：

在第一堂課上先撇開課本，主要從四個方面和學(xué)生討論：第一，學(xué)習(xí)該課程的目的。這是學(xué)生最關(guān)心的問題，只有在這方面讓他們心服口服，才會對本課程產(chǎn)生濃厚的興趣。當(dāng)他們得知學(xué)完本課程所能從事的職業(yè)后，更會加深對本課程學(xué)習(xí)的渴望。第二，這門課的難易程度。當(dāng)學(xué)生得知只須運(yùn)用加、減、乘和面積、體積的計(jì)算公式后，便會放棄"怕"的念頭。第三，這門課程與其它課程的關(guān)系。當(dāng)學(xué)生得知本課程與已學(xué)過的和今后將要學(xué)習(xí)的幾門專業(yè)課都有關(guān)聯(lián)后，更會加深對這門課重要性的認(rèn)識，使之不會輕言放棄。第四，課程內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生得知整門課每個部分都只圍繞工程量計(jì)算規(guī)則和定額套用與換算后，更覺得有規(guī)律可循，學(xué)起來會更容易。這樣，就緊緊抓住了學(xué)生的求知欲，調(diào)動了他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們興趣盎然，產(chǎn)生一種躍躍欲試的沖動，教學(xué)效果自然“水到渠道”。

二、裝飾工程識圖與預(yù)算教學(xué)有機(jī)結(jié)合

識圖是建筑裝飾預(yù)決算學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，是學(xué)習(xí)《建筑裝飾預(yù)決算》課程的必經(jīng)之路，也是學(xué)生學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)。學(xué)生往往在識圖環(huán)節(jié)就望而卻步，還沒有進(jìn)入預(yù)算的學(xué)習(xí)就敗下陣來，那么教師在后面的教學(xué)中，即使使出渾身解數(shù)、講得天花亂墜，學(xué)生仍興趣寡然。究其原因，連圖紙都沒看懂，當(dāng)然就更提不上預(yù)算知識的學(xué)習(xí)了。因此，在具體的教學(xué)中，應(yīng)做到識圖教學(xué)與預(yù)算教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，并且把二者都落到實(shí)處。

制圖識圖是環(huán)藝專業(yè)學(xué)生的基本功，似乎并不應(yīng)該成為預(yù)算的畔腳石。但在實(shí)際工作中，完成一個方案是需要一個團(tuán)隊(duì)甚至幾個單位的合作，很多時候一套圖紙是由多人共同制作完成，由于繪圖人員水平參差不齊，導(dǎo)致最終審圖時出現(xiàn)很多問題。例如，墻面裝修立面不全，無詳細(xì)剖面圖；吊頂標(biāo)高與實(shí)際高度不符；地面平面尺寸與原建筑施工圖紙存在差異；框架梁的高度與原結(jié)構(gòu)圖不符；建筑做法及說明不詳細(xì)，等等。有經(jīng)驗(yàn)的預(yù)算人員只看圖紙不到現(xiàn)場有時還會摸不著頭腦，何況學(xué)生呢？在審核時，教師除了以圖紙為依據(jù)外，還要與繪圖者進(jìn)行溝通，一些常見的標(biāo)準(zhǔn)圖集要熟記于心，可以做一些合理的推測。還有一條最重要卻往往被忽視的原則，那就是實(shí)地現(xiàn)場測量才是驗(yàn)證數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確、審核裝飾圖是否正確的最終依據(jù)。所以在識圖教學(xué)中，建議增加現(xiàn)場教學(xué)的比重，即學(xué)生親臨現(xiàn)場，圖紙與實(shí)物相聯(lián)系，以圖看物，以物解圖，由平面轉(zhuǎn)化為立體，由立體再回到平面。識圖的學(xué)習(xí)與預(yù)算的學(xué)習(xí)不能割裂，兩者應(yīng)并行不悖、互相滲透，做到有的放矢。同時，盡量尋找一些簡單而且已竣工的標(biāo)準(zhǔn)連鎖化工裝圖紙，如中國建設(shè)銀行或者肯德基餐廳，其裝飾風(fēng)格基本一致，類似工程隨處可見，圖紙既簡單又有普遍性，隨時可以現(xiàn)場應(yīng)征。

篇10

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)媒介;電影學(xué)原理;戲劇表演;影視表演

中圖分類號：J812 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）10-0059-01

“藝術(shù)媒介決定論”是電影學(xué)原理四大基本內(nèi)容的第一要義。它的核心思想是兩個層次：第一個層次，各門類藝術(shù)以各自的表現(xiàn)媒介形成根本區(qū)別，電影藝術(shù)的表現(xiàn)媒介是“運(yùn)動的聲畫影像”;第二個層次，藝術(shù)媒介的特性決定了各門類藝術(shù)的根本任務(wù)和根本創(chuàng)作方法。

電影表演和戲劇表演在創(chuàng)作思路和方法上一脈相承，有很多相同點(diǎn)，但又有各自的特點(diǎn)，因?yàn)殡娪芭c戲劇這兩種藝術(shù)形式在藝術(shù)特點(diǎn)以及美學(xué)方面的藝術(shù)評定標(biāo)準(zhǔn)不一樣。

一、藝術(shù)媒介與藝術(shù)材料

在《電影學(xué)原理》一書中曾經(jīng)提到，是古希臘哲學(xué)家亞里士多德“第一次在藝術(shù)理論層面意義上使用了藝術(shù)媒介這個范疇;亞里士多德沒有對藝術(shù)媒介這個范疇進(jìn)行形而上的定義，但已經(jīng)隱含了藝術(shù)媒介構(gòu)成各門類藝術(shù)之間的區(qū)別的思想萌芽”。除亞里士多德之外，萊辛也在其著作《拉奧孔》當(dāng)中論述了關(guān)于藝術(shù)媒介的“符號化”定義。

其實(shí)，《電影學(xué)原理》中早就通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笞C和推論，為我們提供了藝術(shù)媒介的定義。藝術(shù)媒介，“即藝術(shù)的表現(xiàn)媒介，是存在于藝術(shù)作品中的一種抽象的形式表現(xiàn)，是藝術(shù)材料在藝術(shù)作品中的感性呈現(xiàn)，是某種具體類別的藝術(shù)作品的全體對象所構(gòu)成的集合的總特征”。電影藝術(shù)的媒介是“運(yùn)動的聲畫影像”，戲劇藝術(shù)的媒介是“語言和外部形體動作”。

藝術(shù)材料即藝術(shù)作品是由什么物質(zhì)材料構(gòu)成的。稍微寬泛一點(diǎn)的定義是：藝術(shù)材料是指用于藝術(shù)創(chuàng)作的物質(zhì)材料。藝術(shù)材料是藝術(shù)媒介的物質(zhì)載體，藝術(shù)媒介要通過藝術(shù)材料才能得到體現(xiàn)。從表演的角度來講，無論是戲劇藝術(shù)還是電影藝術(shù)，期間有一種藝術(shù)材料是共同作用于兩種藝術(shù)形式的，那就是演員本身。

二、戲劇表演與影視表演的共同點(diǎn)

戲劇與影視本來就是一脈相承的，在其中演員都充當(dāng)著三方面的作用，作為創(chuàng)作主體的同時還具備工具材料以及被創(chuàng)作對象的作用，劇本提供的人物形象的創(chuàng)作通過表演這個過程來進(jìn)行表現(xiàn)，創(chuàng)作過程也結(jié)合了演員本人的一些個人感情與個人氣質(zhì)，也就是所謂的三位一體，無論是哪一種形式的表演，演員都同時充當(dāng)著“創(chuàng)造者”“創(chuàng)作素材”以及“表演的最終呈現(xiàn)者”三個角色。

對于演員的培養(yǎng)來說，不管是影視還是戲劇都必須注重基本的素質(zhì)訓(xùn)練，只有功底扎實(shí)了才能走得更遠(yuǎn)。對于技巧方面的培養(yǎng)來說，現(xiàn)在有一種類似于“無為而治”的觀點(diǎn)，認(rèn)為將生活中的人物原型搬到屏幕或舞臺上來就行，不要刻意對演員進(jìn)行技巧培訓(xùn)。雖然現(xiàn)在流行的一種對演員成功判讀的標(biāo)準(zhǔn)很正確，即一個成功的演員創(chuàng)作的人物形象往往會讓觀眾忽略了他是在演戲，并高度評價這種演員的表演水平。然而，不能說他們的演技與表演本身無關(guān)，這種說法是對演員的不尊重，而且違背了哲學(xué)原理，錯把對自然的真實(shí)反映當(dāng)成自然了。

在《電影表演基礎(chǔ)研究》一書中，著名影視研究學(xué)者齊士龍先生強(qiáng)調(diào)了組織行動對于表演技巧的重要性。因?yàn)樵诒硌菟囆g(shù)創(chuàng)作過程中，組織行動貫穿始終，從被動的培養(yǎng)到自我組織表演，最后到完整的組織人物角色扮演。

除此之外，臺詞的創(chuàng)作也不能局限于劇本，而是應(yīng)該隨著表演藝術(shù)創(chuàng)作過程的進(jìn)行不斷更新，融合自己的情感創(chuàng)作出更有感染力的臺詞，甚至整個作品。在表演過程中時刻記住“行動三要素”――做什么、為什么做、怎么做。而對于我們要研究的表演藝術(shù)，節(jié)奏的影響同樣存在。這里的節(jié)奏即劇本本身的角色在劇情中的節(jié)奏和演員表演過程中表現(xiàn)出來的節(jié)奏。前者需要演員整體把握演出角色的節(jié)奏，對于后者演員在表演的時候就應(yīng)該處理好表現(xiàn)的力度和展現(xiàn)角色速度的問題。因?yàn)檠輪T在表演創(chuàng)作過程中表現(xiàn)出來的肢體語言的幅度大小、頻率、快慢都是一個固有的節(jié)奏，節(jié)奏掌握得越好，表現(xiàn)效果也就相應(yīng)地越好。

由此可見，節(jié)奏包括演員內(nèi)心和肢體方面的動作強(qiáng)弱、持續(xù)時間等，它體現(xiàn)在整個表演藝術(shù)創(chuàng)作的全過程中。不管是戲劇還是影視藝術(shù)作品，劇本塑造的人物個性以及各角色之間的關(guān)系，和劇本敘事的進(jìn)展共同構(gòu)成了作品的整體節(jié)奏，體現(xiàn)著作品的發(fā)展速度。一個好的作品總是節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，長短交替，動作表現(xiàn)強(qiáng)弱恰當(dāng)結(jié)合，這些節(jié)奏與人物的表演共同構(gòu)成了作品的有機(jī)的節(jié)奏感受。節(jié)奏可以說是一部作品的生命力的體現(xiàn)。

三、結(jié)論

從理論上講，任何一種物質(zhì)材料都可以用于藝術(shù)創(chuàng)作，從而進(jìn)入藝術(shù)材料的范疇，但是演員作為兩種藝術(shù)形式所共有的藝術(shù)材料，我個人認(rèn)為，有必要在“表演”層面上簡單論述一下“藝術(shù)媒介決定論”思想在引領(lǐng)我們進(jìn)入藝術(shù)世界時的重要作用。也正是因?yàn)橛辛恕八囆g(shù)媒介決定論”思想，才使得表演在兩種藝術(shù)形式當(dāng)中的作用日漸重要起來。

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