導(dǎo)語：如何才能寫好一篇景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；人文性；地域性；文化環(huán)境；生態(tài)環(huán)境；和諧

中圖分類號(hào)：P901 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

公共藝術(shù)所包涵的內(nèi)容十分廣泛，一切具有公共性，為公眾服務(wù)的藝術(shù)形式都能被稱為公共藝術(shù)。公共藝術(shù)只有與城市的環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面相協(xié)調(diào)一致才是最適宜的，從大環(huán)境和系統(tǒng)的角度認(rèn)識(shí)公共藝術(shù)景觀是很有必要的。

淄博市文化中心處于淄博新城區(qū)核心區(qū)，核心區(qū)由四部分組成，從北至南分別為行政辦公中心、文化中心、商業(yè)中心和體育中心。貫穿南北的“金帶、藍(lán)帶、綠帶”將4個(gè)部分有機(jī)的聯(lián)系在一起，是整個(gè)新城核心區(qū)的建設(shè)聯(lián)系紐帶，同時(shí)也是市民公共生活的紐帶。文化中心西側(cè)為三組建筑共同組成的城市文化論壇，中部為與政府形象呼應(yīng)的中央景觀軸線，東部是休閑公園和大劇院。這三部分功能分區(qū)明確，與自然和城市公共空間有機(jī)融為一體，為市民提供了一個(gè)獨(dú)特的文化休閑舞臺(tái)。

一、公共景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文性

淄博市文化中心城市設(shè)計(jì)的目標(biāo)是為淄博市提供一個(gè)多功能的城市文化生活平臺(tái)。

公眾參與的程度是藝術(shù)的公共性的重要方面，建筑、設(shè)計(jì)、雕塑、壁畫等是具有大眾性的藝術(shù)，他們直接向公眾展開，不論是主動(dòng)參與還是被動(dòng)參與，它們都與公眾構(gòu)成一個(gè)共同的公共空間。在藝術(shù)的公共領(lǐng)域，作為公共景觀的設(shè)計(jì)藝術(shù)應(yīng)該面對(duì)公眾的反應(yīng)，它是大眾的、通俗的，這樣正好映證了格林伯格的說法：“任何古典的藝術(shù)都是通俗藝術(shù)?！?/p>

在世界范圍來看，幾乎所有的發(fā)達(dá)國家無不注重城市文化景觀藝術(shù)的環(huán)境建設(shè)，它能直接影響到一個(gè)國家的形象，當(dāng)我們看到巴黎、漢堡、紐約的美景，都無不為它那既有傳統(tǒng)文脈又有現(xiàn)代美感的市容所感動(dòng)。其中城市公共景觀藝術(shù)創(chuàng)造在其中起了重要作用，他所達(dá)到的高度已成為社會(huì)文明程度、社會(huì)發(fā)達(dá)程度的標(biāo)志之一。國際上，戶外大型公共藝術(shù)通常稱為景觀藝術(shù)，像大地藝術(shù)、紀(jì)念性大型構(gòu)筑等，許多優(yōu)秀的景觀公共藝術(shù)作品也成為該地區(qū)或者國家的標(biāo)志之一。

現(xiàn)今，一些地方的城市廣場(chǎng)、公園由于設(shè)計(jì)中忽視景觀使用者的行為需求，導(dǎo)致許多“尺度巨大，夏無遮蔭之地，冬無御寒之所，無人問津”的廢空間產(chǎn)生，造成了巨大的社會(huì)資源浪費(fèi)。要使這樣的現(xiàn)象不再發(fā)生，就必須強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)結(jié)合人的行為需要，充分運(yùn)用多種人性化設(shè)計(jì)手段來塑造多樣化的環(huán)境空間，滿足不同人群的需求，最終有效激活環(huán)境空間的諸多功能，形成富有情趣和魅力的城市公共空間。在我們的周邊都是我們的生存環(huán)境，如何使之更愉快、舒適、有意義、是我們的藝術(shù)應(yīng)該扮演好的角色和任務(wù)。

淄博市文化中心滿足城市文化交流和展示的需要，為淄博市建立了一個(gè)城市級(jí)的文化交流場(chǎng)所展示平臺(tái)，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)文化資源共享；注重文化和內(nèi)涵，為市民提供雅俗共賞的文化交流展示平臺(tái)，體現(xiàn)文化內(nèi)涵和參與性，融入其他功能以增加文化中心的持續(xù)活力，結(jié)合文化中心的功能定位，景觀要求，合理確定建筑布局，處理好建筑之間的相互關(guān)系，功能相近或有使用關(guān)聯(lián)的建筑可以靈活組合。建筑造型獨(dú)特新穎，建筑功能完善，技術(shù)先進(jìn)，標(biāo)準(zhǔn)適當(dāng)超前，整體協(xié)調(diào)。

在設(shè)計(jì)中我們分析了景觀四個(gè)特征，開放與公共、連接與溝通、臺(tái)上與臺(tái)下、簡(jiǎn)潔與硬朗，平臺(tái)上簡(jiǎn)潔大氣，平臺(tái)下通透生態(tài)。項(xiàng)目定位為營造簡(jiǎn)潔、大氣、通透、生態(tài)的城市客廳。我們把整個(gè)園區(qū)內(nèi)統(tǒng)一考慮，全盤布局，將水、綠、人、氣自然的溝通形成整體。從園林景觀規(guī)劃的角度，我們認(rèn)為建筑不應(yīng)簡(jiǎn)單直白的與環(huán)境和人對(duì)話，我們更愿意通過綠化的軟化和過度，將建筑周邊形成掩映、變化豐富的空間，最終使建筑最美的一面展現(xiàn)在游人面前。金帶體現(xiàn)的是連接與匯聚而不是割裂。除了要將自然引入建筑空間外，文化同樣應(yīng)從建筑空間延伸到自然中。

二、公共景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的地域性

近年來，伴隨著我國城市化進(jìn)程的加速推進(jìn)，城市公共景觀藝術(shù)也發(fā)展迅猛。面對(duì)現(xiàn)代城市發(fā)展中“千城一面”的尷尬局勢(shì)，再來談及公共景觀藝術(shù)的地域性關(guān)懷問題，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。在城市公共景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，只有做到充分的地域特性關(guān)懷，才能讓作品保持并彰顯不同城市所獨(dú)有的文化韻味，同時(shí)也才能讓作品本身散發(fā)出公共藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

不同的城市在不同地域發(fā)展出不同的地域性。所謂地域性，是指由某一特定區(qū)域不同的地形地貌、民族種屬、文化習(xí)俗、歷史沿革等因素經(jīng)過長時(shí)間的統(tǒng)一定性而形成的認(rèn)識(shí)事物的獨(dú)特視覺及心理感受。地域性內(nèi)涵豐富，主要包含地域獨(dú)特的歷史地理、物種及由此衍生的地域獨(dú)特文化。所謂地域性關(guān)懷，就是對(duì)地域性特征的充分尊重和適應(yīng)。在城市公共景觀的設(shè)計(jì)和實(shí)施活動(dòng)中，只有尊重并順應(yīng)這個(gè)城市的地域特性，才能創(chuàng)造出適合當(dāng)?shù)卮蟊娦枰墓簿坝^，才能讓公共景觀藝術(shù)作品更好地服務(wù)于大眾的生活，并成為當(dāng)代城市文化的載體。

像世界上許多大城市，例如巴黎和紐約一樣，淄博將會(huì)有許多好建筑，并且有自己的地標(biāo)。淄博市文化中心為這座城市帶來了美好的遠(yuǎn)景和許多期許。如此大規(guī)模的綜合項(xiàng)目將會(huì)給這座城市帶來深層次的變革。不同的地標(biāo)代表淄博的歷史和其獨(dú)特性，由多個(gè)區(qū)域及其基于古典文化元素的特別設(shè)計(jì)的建筑組合而成。

因此，地域性不僅能體現(xiàn)不同城市的風(fēng)格特征，也是體現(xiàn)不同城市獨(dú)特文化面貌的重要因素。地域性關(guān)懷重在對(duì)廣大群眾心理需求的關(guān)懷，城市公共景觀是城市社會(huì)人文環(huán)境的重要組成部分，在城市公共景觀藝術(shù)的創(chuàng)作中，只有注重對(duì)作品存在環(huán)境的調(diào)研，注重公眾的參與與溝通，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的充滿地域特色的公共景觀作品

三、公共藝術(shù)與生態(tài)環(huán)境的和諧

在公共藝術(shù)領(lǐng)域，開放性使公共藝術(shù)景觀涉及到全民的生態(tài)意識(shí)，涉及城市用地、水資源綠化等眾多環(huán)境，涉及人們的生產(chǎn)消費(fèi)觀念，涉及到歷史遺產(chǎn)保護(hù)等問題，因此，公共藝術(shù)景觀體現(xiàn)的生態(tài)、人文意識(shí)使得很多藝術(shù)家都通過自己的作品傳達(dá)著綠色生態(tài)和人文的和諧。

淄博市文化中心與核心區(qū)中軸線金帶及綠帶休閑公園相結(jié)合，提供一個(gè)全新的體驗(yàn)。這里新鮮的空氣和生態(tài)的綠洲，為淄博居民提供最好的日常戶外活動(dòng)場(chǎng)所。結(jié)合劇院音樂廳的大型公共活動(dòng)在夜晚和周末呈現(xiàn)出奪人的效果，成為淄博文化娛樂的核心。

（一）綠色生態(tài)

城市公共藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)、實(shí)施，絕不應(yīng)脫離對(duì)城市地理環(huán)境和自然資源的思考。如果沒有適合人類生存很愉悅生命精神的環(huán)境，而僅是純粹的藝術(shù)物件，或者以破壞和失去前者為代價(jià)，那么藝術(shù)的魅力及其內(nèi)在意義也就不存在了，因此，細(xì)心地將公共藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)，融入到其地區(qū)的生態(tài)及景觀維護(hù)中去，是非常有必要的。

（二）人文遺產(chǎn)

優(yōu)秀的公共藝術(shù)景觀與本地域的人文規(guī)劃設(shè)計(jì)是分不開的，它建立在城市規(guī)劃、自然形態(tài)及人文基礎(chǔ)之上，并對(duì)自然和人性深度關(guān)懷。公共藝術(shù)不僅是裝點(diǎn)城市中心區(qū)域及廣場(chǎng)，而是使其在城市分區(qū)規(guī)劃中融入，成為不同形態(tài)社區(qū)文化和居民生活場(chǎng)景的組成部分。隨著城市變遷，給我們留下很多非常珍貴的人文遺產(chǎn)，這些都是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要資源。

四、結(jié)語

在進(jìn)行本國的現(xiàn)代化和城市化建設(shè)中，我們正在呼喚著公共藝術(shù)時(shí)代的到來，這首先需要大眾的自身意識(shí)和行動(dòng)。應(yīng)該說，在當(dāng)今的城市公共藝術(shù)建設(shè)中，不能僅停留在某種宏大的紀(jì)念性、歌頌和宣傳的模式中，而應(yīng)該使公共藝術(shù)與景觀的設(shè)計(jì)，更多地深入到市民百姓的社區(qū)生活空間中去，并以親和、自然、愉悅的伴侶的姿態(tài)公眾對(duì)話，引發(fā)互動(dòng)的審美效應(yīng)。城市的發(fā)展意味著人與自然的梳理，人的生存與環(huán)境、生態(tài)、紫園的沖突。城市是文明的象征，人與環(huán)境的關(guān)系在根本上也反映著人與文明的關(guān)系。

“偉大的藝術(shù)家從來不是迎合觀眾，二是征服觀眾。”這句話可以用來評(píng)價(jià)美術(shù)史上的歷代大師，但公共空間面對(duì)的并不是主動(dòng)接受藝術(shù)的觀眾，而是任何可以進(jìn)入特定場(chǎng)所的普通市民，他們的意見足以毀掉任何和他們的趣味相違背的東西。

現(xiàn)代的公共藝術(shù)景觀范圍更為寬廣，是一個(gè)更為開放和自由的空間，甚至整個(gè)大地都能成為其展示的舞臺(tái)，也體現(xiàn)在景觀規(guī)劃師、城市建筑學(xué)和藝術(shù)家之間的融合。公共藝術(shù)景觀與大自然城市、建筑密切聯(lián)系在一起，它融于和屬于整個(gè)城市，因此設(shè)計(jì)師有責(zé)任通過自己的設(shè)計(jì)將公共藝術(shù)景觀融入城市，改善城市環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫振華.公共藝術(shù)時(shí)代.江蘇美術(shù)出版社.南京.2003.8.

[2]鮑詩度等著.城市公共藝術(shù)景觀.中國建筑工業(yè)出版社.北京.2006.

[3]翁劍青.公共藝術(shù)與公共精神.2002

[4]翁劍青.城市公共藝術(shù).東南大學(xué)出版社.南京.2004.3.

篇2

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；園林景觀；藝術(shù)設(shè)計(jì)

園林景觀作為現(xiàn)代社會(huì)人類生活的重要組成部分，對(duì)園林設(shè)計(jì)師的水平要求也隨之提高。園林藝術(shù)設(shè)計(jì)景觀的基本成分可分為兩大類：一類是軟質(zhì)的東西，如樹木、水體、和風(fēng)、細(xì)雨、陽光、天空；另一類是硬質(zhì)的東西，如鋪地、墻體、欄桿、景觀構(gòu)筑。軟質(zhì)的東西稱軟質(zhì)景觀，通常是自然的；硬質(zhì)的東西，稱為硬質(zhì)景觀，通常是人造的。當(dāng)然也有例外，如山體就是硬質(zhì)的，但它是自然的。這就意味著設(shè)計(jì)師在創(chuàng)新過程中對(duì)各園林景觀要素的細(xì)節(jié)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，從而提高園林景觀的價(jià)值。

1 硬質(zhì)景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)過程

1.1 鋪地設(shè)計(jì)

鋪地是園林景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn)，尤其以廣場(chǎng)設(shè)計(jì)表現(xiàn)突出。世界上許多著名的廣場(chǎng)都因精美的鋪裝設(shè)計(jì)而給人留下深刻的印象，如米開朗基羅設(shè)計(jì)的羅馬市政廣場(chǎng)、澳門的中心廣場(chǎng)等。但是我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)對(duì)于鋪裝的研究，特別是仔細(xì)琢磨似乎還不夠。不是去研究如何發(fā)揮鋪裝對(duì)景觀空間構(gòu)成所起的作用，而是片面追求材料的檔次，以為這樣就好，其實(shí)不然。

1.2 墻體的選擇

90年代初，墻體多采用磚墻，石墻，雖然古樸，但與現(xiàn)代社會(huì)的步伐已不協(xié)調(diào)。出現(xiàn)的蘑菇石貼面墻現(xiàn)正受到廣大人民的親睞。不但墻體材料已有很大改觀，其種類也變化多端，有用于機(jī)場(chǎng)的隔音墻，用于護(hù)坡?lián)跬翂?，用于分隔空間的浮雕墻等，現(xiàn)代的玻璃墻的出現(xiàn)可謂一大創(chuàng)作，因?yàn)椴ＡУ耐该鞫缺容^高，對(duì)景觀的創(chuàng)造起很大的促進(jìn)作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，墻體己不單是一種防衛(wèi)象征，它更多的是一種藝術(shù)感受。

1.3 園林?jǐn)[設(shè)的分布

園林小品的種類多多，如坐凳，花架，雕塑，健身器材等，坐凳是景觀中最基本的設(shè)施，布置坐凳要仔細(xì)推敲，一般來說在空間親切宜人，具有良好的視野條件，并且在具有安全和防護(hù)性的地段設(shè)置坐凳要比設(shè)在大庭廣眾之下更受歡迎。西單文化廣場(chǎng)由于不可能在廣場(chǎng)上擺滿坐凳，只好在狹窄的道路旁擺了一排坐椅，因?yàn)闆]有其它可供人坐的設(shè)施，游人只好坐在上面，但這種設(shè)計(jì)是不合理的，可見，設(shè)計(jì)必須提供輔助座位，如臺(tái)階，花池，矮墻等，往往會(huì)收到很好的效果。

1.4 景觀構(gòu)筑結(jié)構(gòu)

它包括雨水井、檢查井、燈柱、垃圾筒等必要設(shè)施。過去，人們只是一味注重大的景觀效果，而疏忽了對(duì)一些景觀構(gòu)筑的藝術(shù)考慮，從而產(chǎn)生總是對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目感到美中不足?，F(xiàn)在，隨著人類思想意識(shí)的不斷積累和提高，人們逐漸將景觀細(xì)部加以考慮。從而取得了很好的視覺效果。這一點(diǎn)在國外表現(xiàn)的尤為明顯。如檢查井蓋的處理，在中國，對(duì)井毫不修飾，雖然已出現(xiàn)一些預(yù)制的褐色井蓋，但其視覺效果一般。

2 軟質(zhì)景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)分析

2.1 恰當(dāng)?shù)膱@林植物配置設(shè)計(jì)

恰當(dāng)?shù)膱@林植物配置設(shè)計(jì)，常使生硬的建筑物變得柔和，映襯得建筑物更加藝術(shù)化，使建筑物這個(gè)凝固的音樂更動(dòng)聽。綠樹掩映下的建筑物若隱若現(xiàn)，生氣勃勃，使建筑這種人工品更好地融入自然。植物豐實(shí)的外形、彎曲的枝干，各種流暢的葉形與建筑物的直線形成對(duì)比，弱化直線的生硬。園林植物豐富的色彩往往可調(diào)和建筑物的色彩，淺色的建筑物與深色的植物可相互襯托又相互調(diào)和，從而產(chǎn)生美麗的視覺效果，如鮮麗的花色、葉色與隔壁淺色的墻面形成對(duì)比。植物一年四季有不同的變化，建筑物也有了四季變化，打破了建筑的季相單調(diào)，仿佛有了生命，園林植物還可作為建筑的識(shí)別標(biāo)記，非凡種植的植物還有導(dǎo)游作用； 園林植物還可劃分建筑物的空間，可加強(qiáng)建筑物的有機(jī)聯(lián)系及平緩過渡，改善建筑物的使用功能。爬山虎可使建筑物墻體變綠，而降低室內(nèi)溫度，高大的植物可遮擋如廁所及垃圾點(diǎn)等建筑物。

2.2 水體景觀設(shè)計(jì)

水體有動(dòng)水和靜水之分。動(dòng)水包括噴泉、瀑布、溪澗等，靜水包括潭、湖等。噴泉在現(xiàn)代景觀的應(yīng)用中可謂普遍與流行。噴泉可利用光、聲、形、色等產(chǎn)生視覺、聽覺、觸覺等藝術(shù)感受，使生活在城市中的人們感受到大自然的水的氣息。盡管如此，人工的痕跡始終不可避免地展現(xiàn)出來。如果能將人工與自然巧妙結(jié)合，那一定會(huì)出現(xiàn)另一種境界。

2.3 亭的庇蔭設(shè)計(jì)

亭在中國古典園林中普遍存在，其形式多種多樣，選址靈活，或佇立山崗，或依附建筑物，或臨水，與植物配合形成各種生動(dòng)的畫面，產(chǎn)生種種詩情。在亭的四面廣植林木，使亭在林中，令人有深幽之感，使在亭中之人有一種回歸自然的質(zhì)樸感。也可在亭的旁邊種植少數(shù)大喬木作亭的陪襯，稍遠(yuǎn)處配以低矮的觀賞性強(qiáng)的木本草木花卉， 人在亭中既可觀賞花，又可庇蔭休息。樹木少而精，以亭為重點(diǎn)配置，樹形挺拔，枝展美麗，保持樹木在亭四面形成一種不對(duì)稱的均衡，三株以上應(yīng)注重錯(cuò)落層次，這樣喬木花卉與亭形成一幅圖畫。

參考文獻(xiàn)

篇3

關(guān)鍵詞：城市建筑；景觀環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)

0.引言

隨著我國社會(huì)現(xiàn)代化程度的不斷深化，全國各個(gè)地方都得到了快速的發(fā)展。特別是各大城市，由于一些現(xiàn)實(shí)因素以及城市本身的特殊性，使得其成為人口聚集的主要場(chǎng)所，而城市中的建筑對(duì)人們的生活又會(huì)造成較大的影響，它不但影響著人們的日常生活起居，還會(huì)在一定程度上對(duì)人們的思想產(chǎn)生影響[1]，所以城市建筑對(duì)一個(gè)城市的發(fā)展和文化內(nèi)涵都有著較為重要的意義。怎樣做好設(shè)計(jì)好一個(gè)城市的建筑，其周圍環(huán)境和景觀的設(shè)計(jì)都是極其重要的影響因素。將藝術(shù)設(shè)計(jì)和景觀環(huán)境相結(jié)合的理念，不但可以很好的解決景觀設(shè)計(jì)過程中的審美問題，還可以顯著提高整個(gè)城市建筑的藝術(shù)文化內(nèi)涵[2]。該設(shè)計(jì)理念必將越來越受到建筑景觀設(shè)計(jì)者的關(guān)注，這也是未來城市景觀設(shè)計(jì)的大趨勢(shì)。

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

所謂環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是指對(duì)環(huán)境藝術(shù)空間進(jìn)行規(guī)劃，并綜合計(jì)劃藝術(shù)構(gòu)想方案。這里面不但包括了材料與色彩、空間與裝飾、環(huán)境與設(shè)施等方面的設(shè)計(jì)，還包括了審美功能與實(shí)際使用功能的合理協(xié)調(diào)，具有豐富多樣的表現(xiàn)的手法[3]。景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單得說就是將環(huán)境中的景色進(jìn)行美化，其設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容就是塑造建筑整體外部空間的視覺效果。景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)過程綜合性極強(qiáng)，它的基礎(chǔ)就是設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)，另外所設(shè)計(jì)道德學(xué)科還有：美學(xué)、建筑學(xué)、行為學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)以及城市規(guī)劃學(xué)等學(xué)科。

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展越來越重視城市的發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸意識(shí)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在社會(huì)行為以及社會(huì)心理方面的重要意義。環(huán)境作為城市景觀的一個(gè)極其重要的構(gòu)成部分，其構(gòu)成以及空間形態(tài)也慢慢成了學(xué)者的研究熱點(diǎn)。針對(duì)城市建筑景觀環(huán)境設(shè)計(jì)，一定要采取因地制宜的原則，充分根據(jù)不同城市的實(shí)際情況以及人文地理，采用合適的設(shè)計(jì)方法，巧妙地將藝術(shù)和設(shè)計(jì)結(jié)合到一起，這樣有助于城市景觀的深化發(fā)展。

2.建筑中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

一般情況下人們對(duì)景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)還停留在表面上，即首先只考慮建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)，待建筑完工之后，然后在空閑的地方建設(shè)花園、水池、草坪等，而實(shí)際的景觀設(shè)計(jì)不只是這么簡(jiǎn)單，一個(gè)完整的建筑設(shè)計(jì)必須綜合考慮環(huán)境設(shè)計(jì)，也就是說要在環(huán)境設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上對(duì)整個(gè)建筑進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。在建筑的整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，整個(gè)項(xiàng)目的開展以環(huán)境設(shè)計(jì)來指導(dǎo)完成。比如，在建筑設(shè)計(jì)的初期就應(yīng)該將一套建筑所要設(shè)計(jì)的花園和草坪等項(xiàng)目納入建筑的設(shè)計(jì)范圍，所有的景觀項(xiàng)目都必須貫穿于整個(gè)建筑的設(shè)計(jì)，以確保景觀和建筑的統(tǒng)一性和完整性。

在一定程度上這種環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)方法繼承了古建筑的設(shè)計(jì)理念，將現(xiàn)代先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法相融合，表面上看很古板的設(shè)計(jì)最后表明都是非常成功的。另外，在景觀環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，首先需要考慮的還是環(huán)境，各項(xiàng)設(shè)計(jì)工作開展的前提條件就是保護(hù)環(huán)境，以促使人與自然的和諧發(fā)展。

3.城市建筑景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

就目前我國城市建筑景觀設(shè)計(jì)的總體情況來看，在設(shè)計(jì)過程中尚存在著許多問題，顯然這些存在的問題嚴(yán)重降低了環(huán)境藝術(shù)性在整個(gè)城市建筑景觀中所起的作用，對(duì)城市建筑景觀的發(fā)展具有顯著的影響，具體來說，我國目前城市建筑景觀設(shè)計(jì)中尚存在的幾個(gè)主要問題為：

3.1缺少內(nèi)涵

當(dāng)前，在建筑規(guī)劃過程中不少城市都非常重視綠化，在景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)， 較為常見的現(xiàn)象就是大量使用花壇或草坪，這樣做不但使環(huán)境的整體藝術(shù)效果不好，違背了環(huán)境藝術(shù)的美觀性，還會(huì)顯著增加城市綠化的投資，導(dǎo)致嚴(yán)重的浪費(fèi)現(xiàn)象。此外，這種設(shè)計(jì)方案只是單方面注重綠化，導(dǎo)致整個(gè)城市景觀看起來得顯得優(yōu)點(diǎn)單調(diào)，無法很好的彰顯當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩硖攸c(diǎn)，人們看到的是整個(gè)城市沒有內(nèi)涵而單調(diào)的一面，對(duì)城市的發(fā)展有一定的負(fù)面影響。

3.2缺乏特色

很多城市當(dāng)前都出現(xiàn)了盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象，有些城市在景觀設(shè)計(jì)過程中為了追求景觀的藝術(shù)效果而引進(jìn)大量的外來品種，而沒有結(jié)合植物自身的特點(diǎn)以及本地的實(shí)際情況進(jìn)行選擇性的引入。這種不加選擇的引進(jìn)外來品種的做法，不但使得景觀建造的成本大大增加，還導(dǎo)致不能有效的利用本地的品種，沒有本地的物種則整個(gè)城市便缺乏個(gè)性，無法全面的展現(xiàn)城市的特色。

4.景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念

4.1局部與整體的統(tǒng)一

在整個(gè)城市建筑的景觀設(shè)計(jì)過程中，其中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)就是環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)，該設(shè)計(jì)不僅要充分且合理地體現(xiàn)建筑景觀的特性和功能，還必須考慮整個(gè)環(huán)境的藝術(shù)效果要好，景觀設(shè)計(jì)非常關(guān)注整體的統(tǒng)一與和諧，但是也不能完全忽視細(xì)節(jié)部分。在設(shè)計(jì)時(shí)，必須將每個(gè)組成要素都納入到考慮范圍之內(nèi)，并且對(duì)各個(gè)部分的特性都要進(jìn)行合理的考慮，只有這樣才能更好的將每一個(gè)要素融入到整個(gè)景觀的設(shè)計(jì)中去，才能實(shí)現(xiàn)整體與部分的自然統(tǒng)一。

4.2設(shè)計(jì)與歷史人文相結(jié)合

由于我國幅員遼闊，而且每個(gè)地區(qū)都有其各自不同的生活居住習(xí)慣，這就使得不同城市不同地區(qū)所產(chǎn)生的文化也存在一定的差異，這些人文的不同對(duì)建筑景觀的設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)地影響，在建筑景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，必須充分適當(dāng)考慮當(dāng)?shù)氐臍v史人文以及文化特色，設(shè)計(jì)完成的景觀必須體現(xiàn)當(dāng)?shù)爻鞘械奶攸c(diǎn)，即將當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵融入到建筑景觀中去，使其能夠承載一定的人文、歷史精神，這樣不但可以提高建筑景觀的社會(huì)地位，還能在一定程度上影響人們的精神思想，這一點(diǎn)體現(xiàn)了建筑景觀設(shè)計(jì)的功效。

4.3有形與無形的結(jié)合

建筑景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)極其重要目標(biāo)就是藝術(shù)性，針對(duì)居住的建筑來說，這一點(diǎn)也是為了更好的滿足居住基本功能，景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象主要是室外空間，而此處講到的空間還有有形和無形之分，所謂有形空間指的是效果、形狀、顏色等，整體環(huán)境的和諧統(tǒng)一是有形空間的主要體現(xiàn)形式；而所謂無形的空間側(cè)重點(diǎn)為整個(gè)空間所帶給人們的自然、舒適、統(tǒng)一、和諧的感受，還有它給人們帶來精神上的愉悅感。有形和無形的空間藝術(shù)它們給人們帶來的感受還有造成的社會(huì)效果都是無法估計(jì)的，在環(huán)境藝術(shù)空間設(shè)計(jì)時(shí)，必須合理考慮有形空間的特點(diǎn)和無形空間的特點(diǎn)，并且將這兩種空間的設(shè)計(jì)理念有機(jī)的結(jié)合起來，只有這樣才能設(shè)計(jì)出更好的景觀環(huán)境。

5.結(jié)語

城市景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)其過程非常復(fù)雜，綜合性極強(qiáng)，不但要求設(shè)計(jì)人員有各學(xué)科的知識(shí)文化積累，還要求其對(duì)城市的發(fā)展及其文化內(nèi)涵有一個(gè)很好的掌握。在設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要巧妙地展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐臍v史人文特點(diǎn)，也要注意自然與建筑景觀的和諧統(tǒng)一。在確保建筑景觀藝術(shù)性的同時(shí)還要考慮其對(duì)社會(huì)、對(duì)環(huán)境的影響。只有綜合考慮各個(gè)因素，才有可能實(shí)現(xiàn)環(huán)境與景觀的高度統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張遠(yuǎn)博.城市建筑景觀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)探析[J]. 門窗， 2012， （8）.

篇4

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；多元系統(tǒng)；目標(biāo)；實(shí)踐主體

Abstract: the landscape art design science is in exploring phase, from the concept of subject, the discipline nature, subject to discipline target practice subject scope lack of systematic, clarity and directionality, this article from the landscape learned guide, multiple system design and landscape art design practice subject the system is discussed.

Keywords: landscape design; Multiple system; Target; Practice subject

中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

客觀地講就目前的中國景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科正處于探索階段，從學(xué)科概念、學(xué)科性質(zhì)到學(xué)科實(shí)踐范圍均缺少系統(tǒng)性、明確性和指向性。那么什么是景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)與景觀學(xué)是一種怎樣的關(guān)系，與傳統(tǒng)意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種什么關(guān)系，在景觀學(xué)體系中它的實(shí)踐主體是什么？本文將就以上問題從景觀學(xué)的引導(dǎo)、多元系統(tǒng)設(shè)計(jì)以及景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐主體進(jìn)行系統(tǒng)的論述。

一、景觀學(xué)引導(dǎo)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)依托景觀生態(tài)學(xué)，通過對(duì)自然的尊重、表達(dá)、展現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的和諧與優(yōu)美，依托景觀建筑學(xué)創(chuàng)建城鄉(xiāng)宜人的環(huán)境空間，依托景觀人文學(xué)，表達(dá)人類行為心理的精神寄托及愿望，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)成為景觀形象高品質(zhì)化生成的驅(qū)動(dòng)力。

就景觀學(xué)而言，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是景觀學(xué)體系中的一個(gè)分支，是一個(gè)狹義的景觀定義，是微觀層次意義上的景觀設(shè)計(jì)，在體現(xiàn)景觀形象的創(chuàng)作上常常成為景觀形象品格的重要組成部分，盡管景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)也涉及到景觀學(xué)內(nèi)容本身，但它更多的是遵循景觀學(xué)的引導(dǎo)，關(guān)注景觀形象要素對(duì)各景觀環(huán)境系統(tǒng)空間進(jìn)行藝術(shù)化處理，其核心任務(wù)是協(xié)調(diào)人與環(huán)境空間視覺形象的關(guān)系。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)在景觀學(xué)的引導(dǎo)下，構(gòu)成了一個(gè)交叉融合的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，它是運(yùn)用藝術(shù)融于景觀科學(xué)的手段來協(xié)調(diào)景觀形象在環(huán)境空間的發(fā)展關(guān)系問題，并使之達(dá)到最佳狀態(tài)。它融合了園林學(xué)、生態(tài)學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的成熟經(jīng)驗(yàn)，以其藝術(shù)的視野，從系統(tǒng)、和諧、優(yōu)美的角度，解決城鄉(xiāng)發(fā)展過程中的景觀形象的創(chuàng)新問題。

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)在景觀學(xué)的引導(dǎo)下，依據(jù)藝術(shù)和諧原則干預(yù)協(xié)調(diào)各景觀系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，在人與環(huán)境之間建立均衡關(guān)系時(shí)，更強(qiáng)調(diào)景觀生成時(shí)對(duì)人精神上、視覺上、生理健康上的基本需求，通過景觀環(huán)境空間藝術(shù)的創(chuàng)作，用以提升、陶冶公眾的視覺審美經(jīng)驗(yàn)，可以說景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一種改善人們使用與體驗(yàn)戶外空間的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。

二、多元系統(tǒng)設(shè)計(jì)含義的藝術(shù)設(shè)計(jì)

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是從不同角度研究人類聚居環(huán)境空間藝術(shù)的二個(gè)方面。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從改善建筑室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的室內(nèi)設(shè)計(jì)起步，以室內(nèi)室外環(huán)境一體化設(shè)計(jì)為核心，注重環(huán)境空間的自身形態(tài)，以及環(huán)境藝術(shù)的具體樣式。而景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)環(huán)境空間的綜合形態(tài)、環(huán)境藝術(shù)的復(fù)合樣式、環(huán)境表述的多層空間，具體表現(xiàn)在多元系統(tǒng)設(shè)計(jì)下的互融與綜合。

（一）綜合性系統(tǒng)。

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是將城市、廣場(chǎng)、街道、園林、建筑、壁畫、廣告、公共設(shè)施等環(huán)境空間看成一個(gè)多層次、多元化的有機(jī)綜合體，雖然它們有時(shí)是以幾組形式出現(xiàn)，有時(shí)是以相對(duì)單一的個(gè)體出現(xiàn)，然而解決上述問題卻要求兼顧到整體的環(huán)境，是在一個(gè)被“創(chuàng)造”出來的人造環(huán)境空間基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的二次創(chuàng)造，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及到園林設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)造型設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)以及生態(tài)學(xué)、材料學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科，并將這些知識(shí)納入到景觀藝術(shù)生成的總體設(shè)計(jì)系統(tǒng)之中。

（二）復(fù)合性系統(tǒng)。

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是在景觀學(xué)的引導(dǎo)下所構(gòu)成的復(fù)合設(shè)計(jì)系統(tǒng)，由于景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合性特點(diǎn)，因此常常表現(xiàn)出設(shè)計(jì)內(nèi)容界定的模糊性、不確定性。其中包括基于景觀空間形態(tài)的視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)，融于區(qū)域景觀精神的形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)，反映區(qū)域文化特征的風(fēng)格樣式系統(tǒng)設(shè)計(jì)，以及關(guān)注人的行為、心理的人文關(guān)懷系統(tǒng)設(shè)計(jì)等等。各系統(tǒng)之間相互融合與交叉，共同構(gòu)建起景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的復(fù)合設(shè)計(jì)系統(tǒng)。

（三）多層性系統(tǒng)。

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)空間呈現(xiàn)為多層性的表述特點(diǎn)，表現(xiàn)在從微觀意義層面上的景觀設(shè)計(jì)為主體到中觀意義上的景觀規(guī)劃、宏觀意義上的景觀策劃的多層與協(xié)調(diào)。

（四）廣泛性系統(tǒng)。

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)觀念呈現(xiàn)出廣泛性，《亞太景觀》一書在導(dǎo)言中談到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)帶來的變化：“首先是觀念上的，宏觀的觀念、生態(tài)的觀念、構(gòu)成的觀念、文脈的觀念、民眾參與的觀念等等。其次是創(chuàng)作方法上……所有這些凝結(jié)成現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的、結(jié)構(gòu)的、解構(gòu)的、極簡(jiǎn)的、高技的……為景觀設(shè)計(jì)師提供了廣泛的創(chuàng)造可能性”.廣泛的設(shè)計(jì)觀念構(gòu)成了景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)多元系統(tǒng)設(shè)計(jì)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

三、微觀景觀為實(shí)踐主體的藝術(shù)設(shè)計(jì)

正如前文所述，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科涉及到多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，其實(shí)踐范圍廣泛，內(nèi)容綜合而龐雜，既涉及到景觀空間的各個(gè)層面又融合了環(huán)境要素的全部內(nèi)容。但是如果只是從廣義的概念出發(fā)而缺乏具體目標(biāo)的限定，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科建構(gòu)將會(huì)一直處在模糊不清的狀態(tài)。這也是目前很多高校增設(shè)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向后所共同面對(duì)的問題，即在龐大的景觀學(xué)科中，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐范圍或者說它的實(shí)踐主體是什么的問題。

（一）宏觀層面--景觀策劃。

宏觀層面上的景觀實(shí)踐是建立在經(jīng)濟(jì)、旅游、生態(tài)等專業(yè)的基礎(chǔ)上，包括進(jìn)行大規(guī)模的景觀生態(tài)保護(hù)、治理改造、景觀資源開發(fā)、旅游策劃規(guī)劃等。這類景觀實(shí)踐主要側(cè)重于景觀前期的策劃。核心是協(xié)調(diào)土地的利用與管理。是在大規(guī)模、大尺度上進(jìn)行景觀體系的把握，具體項(xiàng)目有區(qū)域控制性規(guī)劃、城市規(guī)劃和環(huán)境規(guī)劃等。策劃是這一層面的實(shí)踐主體。

（二）中觀層面--景觀規(guī)劃。

中觀層面上的景觀實(shí)踐是指有一定的規(guī)模，涉及到某一地域歷史、文化、生態(tài)及地方特色整體風(fēng)貌內(nèi)容的較大型景觀規(guī)劃，包括與人類社會(huì)、文化相關(guān)內(nèi)容，以及生態(tài)、歷史等多學(xué)科的應(yīng)用。規(guī)劃是這一層面的實(shí)踐主體。

（三）微觀層面--景觀設(shè)計(jì)。

微觀層面上的景觀實(shí)踐主要指規(guī)模尺度較小，與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)聯(lián)的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)。包括城市地形、水體、植被、建筑、構(gòu)筑物以及公眾藝術(shù)品等等。設(shè)計(jì)對(duì)象是城市開放空間，包括廣場(chǎng)、公園、商業(yè)街區(qū)、居住區(qū)環(huán)境、城市街頭綠地以及城市濱水地帶等，其目的在滿足景觀環(huán)境功能的基礎(chǔ)上，不斷改善提高景觀的藝術(shù)品質(zhì)，已此豐富人的心理體驗(yàn)和精神要求。設(shè)計(jì)是這一層面的實(shí)踐主體。

篇5

廣義的構(gòu)成藝術(shù)是指所有依照主觀觀念來進(jìn)行的、理性的拆分、組合而形成的具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)和形式形態(tài)性質(zhì)的藝術(shù)形式。我們?cè)谌粘Ｉ钪兴佑|到的聲音、繪畫、文字等都屬于這一范疇。狹義的構(gòu)成藝術(shù)指在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的平面構(gòu)成藝術(shù)、色彩構(gòu)成藝術(shù)以及立體構(gòu)成藝術(shù)。當(dāng)前也有人把光影構(gòu)成和聲音構(gòu)成也歸入構(gòu)成藝術(shù)的研究領(lǐng)域。構(gòu)成藝術(shù)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)理論,是指導(dǎo)設(shè)計(jì)者如何利用某個(gè)或某些元素進(jìn)行美的創(chuàng)造,研究形式美的構(gòu)成規(guī)律的重要課程。概括而言，構(gòu)成的本意就是“組合”“拼裝”,構(gòu)成藝術(shù)其實(shí)就是“組裝”藝術(shù)，這個(gè)一過程的進(jìn)行需要注入主體的主觀意識(shí)，并能夠帶給主體審美的愉悅。構(gòu)成藝術(shù)的源頭可以追朔到人類文明的萌芽時(shí)期。人類的祖先在改造自然的過程中，為了適應(yīng)嚴(yán)酷的自然環(huán)境、抵御攻擊，發(fā)明了各種簡(jiǎn)陋的工具。而這一過程是人類在觀察自然、改造自然的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是有目的、有意識(shí)地組合拼裝行為,實(shí)踐過程中注入了人類的主觀創(chuàng)造意識(shí),成為構(gòu)成藝術(shù)的最初源頭。另外，原始文字、原始建筑以及原始化妝術(shù)等都是構(gòu)成藝術(shù)的最初表現(xiàn)形式。構(gòu)成藝術(shù)作為設(shè)計(jì)藝術(shù)的系統(tǒng)理念則起源于20世紀(jì)俄國的構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)。構(gòu)成一詞最初來源于“構(gòu)成主義”?！皹?gòu)成主義”是20世紀(jì)初在俄國開始的前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng),受到未來主義和立體主義的影響，是藝術(shù)流派的一種?，F(xiàn)在我們所講的構(gòu)成藝術(shù)屬于設(shè)計(jì)和藝術(shù)的應(yīng)用技術(shù)科學(xué),它既非一種流派,也非一種風(fēng)格,而是一種科學(xué)的、基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維方法。構(gòu)成的概念從第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期就開始出現(xiàn),無論是藝術(shù)設(shè)計(jì)還是繪畫,都主張放棄寫實(shí)的傳統(tǒng)，代之以抽象的表現(xiàn)形式。這種構(gòu)成觀念經(jīng)過俄國的構(gòu)成主義、荷蘭的風(fēng)格派、新造型主義，以及在理論推進(jìn)中影響最大的德國包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校的持續(xù)創(chuàng)新中,逐漸從新的美學(xué)觀念和思維方式創(chuàng)立起一個(gè)全新的藝術(shù)原則。

二、構(gòu)成藝術(shù)如何應(yīng)用于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)

構(gòu)成藝術(shù)的基本要素包含點(diǎn)、線、面，另外還包括色彩與紋理。在園林風(fēng)景設(shè)計(jì)中，把點(diǎn)、線、面等概念性的元素相互疊加，構(gòu)成具有嚴(yán)謹(jǐn)邏輯的幾何圖案，物化為現(xiàn)實(shí)存在的植被、道路、景觀等，就是對(duì)構(gòu)成藝術(shù)的基本應(yīng)用。園林當(dāng)中的樹木、山石、雕塑等獨(dú)立存在的東西可以被看作點(diǎn),道路、溪流等帶狀出現(xiàn)的對(duì)象可以被看作線,草坪、廣場(chǎng)等大面積存在的景觀則是構(gòu)成藝術(shù)中面的運(yùn)用。園林中的小品景觀，通過點(diǎn)、線、面交叉運(yùn)用，成為立體構(gòu)成藝術(shù)的設(shè)計(jì)成果，能夠恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)整個(gè)園林的節(jié)奏與韻律。設(shè)計(jì)者還會(huì)將色彩融入景觀布置之中，以抽象的造型來使整個(gè)園林產(chǎn)生協(xié)調(diào)舒適的氛圍。

(一)點(diǎn)元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的的運(yùn)用在園林設(shè)計(jì)中，點(diǎn)元素可說是最微小的設(shè)計(jì)單位，但其作用卻不可低估，常常會(huì)起到畫龍點(diǎn)睛、升華主題的作用。雖然我們將其稱為“點(diǎn)”，但在實(shí)際運(yùn)用中，“點(diǎn)”可以是一個(gè)圓形、三角形、正方形、橢圓形等，具有各種形狀和一定的體積。另外，一些小的雕塑、花草等的點(diǎn)綴也可以說是“點(diǎn)”的運(yùn)用。恰當(dāng)運(yùn)用“點(diǎn)”的布局裝飾作用是園林設(shè)計(jì)師創(chuàng)造技巧的展現(xiàn),其常用手法有如下幾種:陳列方式、自由方式、放射方式、旋轉(zhuǎn)方式、變異方式等,不同的布局手法會(huì)產(chǎn)生迥然相異的的視覺效果。點(diǎn)元素可以給我們帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，例如園林景觀中的孤植、片植、群植、假山等都可以通過“點(diǎn)”的形式體現(xiàn)在平面構(gòu)成中,這些點(diǎn)元素的設(shè)計(jì)可以給人帶來一種豐富多彩的感覺。點(diǎn)元素的運(yùn)用常常輕松、隨意，非常多元化，可以多角度體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力和審美意識(shí)，帶給觀眾眼前一亮的愉悅觀感。點(diǎn)元素的運(yùn)用并非單純的、孤立地存在，而是可以和其他設(shè)計(jì)元素相互配合、交錯(cuò)，為整個(gè)園林的氛圍營造和諧、錯(cuò)落、富于韻律的美感。

（二）線元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的的運(yùn)用線元素在園林景觀設(shè)計(jì)中指一切帶狀的景觀，如林中小路、綠植組成的籬笆、蜿蜒的溪流等。線又分為曲線和直線，曲線包含弧度曲線和幾何曲線；直線則可以分為垂直線、水平線，還有斜線，。不同的線條帶給觀者的審美感受不同。相比點(diǎn)元素來說，“線”更富于情感內(nèi)涵和立體審美感受。如，平直的線給人以莊重肅穆之感,相對(duì)安靜呆板，相反，曲線就給人以自由流動(dòng)、婀娜柔美之感。所以這兩種“線”常常運(yùn)用于不同的園林風(fēng)格營造中。比如在烈士陵園中，往往更多運(yùn)用直線，以營造肅穆莊嚴(yán)之感。在其他日常游玩的園林景觀中，則更多運(yùn)用曲線，營造曲徑通幽、閑適自然的園林環(huán)境。在園林景觀設(shè)計(jì)中線元素的長度、寬度、色彩、位置等的不同會(huì)呈現(xiàn)出不同的視覺效果，在具體的園林設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中，設(shè)計(jì)師要根據(jù)不同線性元素的不同特性，進(jìn)行調(diào)配、運(yùn)用。

（三）面元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的的運(yùn)用如果說點(diǎn)和線是園林景觀設(shè)計(jì)中的點(diǎn)綴，那么能夠展現(xiàn)園林整體風(fēng)格的就是“面”了?！懊妗敝饕ù竺娣e的草坪、開闊水面、廣場(chǎng)等。面可以規(guī)劃成各種形態(tài),比如:圓形、菱形等形狀，不同的面還可以交叉、錯(cuò)落、重疊，營造豐富的表現(xiàn)力。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要因地制宜、著眼整體，與點(diǎn)、線緊密結(jié)合，才能創(chuàng)造出有效利用園林資源的環(huán)境，產(chǎn)生和諧優(yōu)美的整體感覺。“面”的實(shí)質(zhì)是點(diǎn)與線的結(jié)合，是點(diǎn)、線疊加的整體表現(xiàn)。由于“面”在園林中所占比例相對(duì)較大，所以對(duì)整個(gè)現(xiàn)代風(fēng)景園林的整體風(fēng)格產(chǎn)生著決定性的影響。在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，“面”的具體應(yīng)用也可以分為“大面”和“小面”。在“大面”的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，首先要考慮園林的整體規(guī)劃風(fēng)格和園林的功能，制定出相應(yīng)的規(guī)劃方案，將不同的設(shè)計(jì)要素進(jìn)行有比例地協(xié)調(diào)分配，突出園林的整體風(fēng)格。在基本元素的構(gòu)成應(yīng)用中，因?yàn)樵O(shè)計(jì)規(guī)劃方式不同,表現(xiàn)出不同的審美效果。同直線與曲線的效果一樣，直線形的“面”給人一種簡(jiǎn)潔有序、規(guī)整嚴(yán)肅的美感，曲線形的“面”則表現(xiàn)出圓潤舒適、活潑靈動(dòng)的視覺體驗(yàn)?！靶∶妗眲t常指景觀墻、小水池、影背墻等設(shè)計(jì)元素，起立體裝飾、營造錯(cuò)落感的作用，用來襯托園林的整體風(fēng)格，為游客提供可供賞析的小情小景。色彩與紋理也是園林設(shè)計(jì)中不可或缺的重要元素，他們存在于園林的各個(gè)布局之中，與點(diǎn)、線、面相互融合，烘托園林的整體氛圍。色彩是最直觀的元素，不同的色調(diào)營造完全不同的氛圍。白色給人以圣潔高貴、冷清寂靜的感覺，黑色則讓人感覺莊重壓抑，綠色活潑舒適、紅色熱烈奔放等等。在運(yùn)用色彩元素時(shí)，需結(jié)合園林整體風(fēng)格予以變化和融合，在整體協(xié)調(diào)一致的前提下，力求營造變化，避免呆板的平鋪直敘。園林設(shè)計(jì)是一門綜合的藝術(shù)，不僅包含著景觀方面的藝術(shù)構(gòu)成，還包括一些公共服務(wù)設(shè)施的安排。例如，園林中的洗手間、垃圾箱、停車場(chǎng)以及商品服務(wù)中心等，作為公共服務(wù)設(shè)施，不但要讓其美觀精致，同時(shí)要兼顧其更為重要的實(shí)用性要求。服務(wù)設(shè)施應(yīng)合理布局，服務(wù)半徑應(yīng)完全覆蓋整個(gè)園林。在外觀設(shè)計(jì)上也要和園林的整體風(fēng)格相一致。

篇6

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；城市公園；景觀

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）12-0200-01

一、現(xiàn)代城市公園景觀規(guī)劃的原則

（一）因地制宜，強(qiáng)調(diào)城市公園與自然景觀相協(xié)調(diào)

因地制宜主要是指規(guī)劃過程中遵循本地的光照、水資源、土壤等具體的特點(diǎn)，如：合理選擇樹種，有利于減少公園景觀的后期管理費(fèi)用。同時(shí)也主要是指將現(xiàn)代城市公園在規(guī)劃過程中定位為本土化的原則，主要注重的是城市公園自然景觀的和諧，不斷引入合理的景觀元素，以確保城市公園整體景觀結(jié)構(gòu)的合理性，讓整個(gè)城市公園景觀能夠朝著可持續(xù)方向發(fā)展。

（二）整體規(guī)劃，注重形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的有機(jī)整體

在現(xiàn)代城市的規(guī)劃過程中，應(yīng)該堅(jiān)持統(tǒng)籌全局的原則，將現(xiàn)代城市公園看作為一個(gè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體，強(qiáng)調(diào)城市公園的整體性。因此，應(yīng)該堅(jiān)持以城市空間作為規(guī)劃基礎(chǔ)，充分結(jié)合地理位置、功能用途等各項(xiàng)條件，選用科學(xué)合理的景觀規(guī)劃方式，促使現(xiàn)代公園的景觀規(guī)劃能夠與整個(gè)城市的發(fā)展相協(xié)調(diào)。從城市長遠(yuǎn)的發(fā)展來看，讓城市公園能夠起到改善現(xiàn)代城市生態(tài)環(huán)境、塑造良好的城市形象的作用。

（三）以人為本，滿足人們的生理和心理需求

為了讓現(xiàn)代城市公園更好的服務(wù)于人們，在規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中便需要遵循以人為本的原則。讓人們?cè)诂F(xiàn)代城市公園的規(guī)劃過程加強(qiáng)人與環(huán)境之間的互動(dòng)，盡量避免出現(xiàn)一些沒有實(shí)際用途的景觀設(shè)計(jì)元素?？傊?，在現(xiàn)代城市公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)出人本性，以便滿足現(xiàn)代人們對(duì)公園環(huán)境的高要求。

二、現(xiàn)代城市公園規(guī)劃布局形式

（一）規(guī)則式布局

在現(xiàn)代城市公園的規(guī)劃過程中，尤其是一些北方的城市公園主要講究對(duì)稱布局這個(gè)原則，強(qiáng)調(diào)公園的對(duì)稱美感?，F(xiàn)代城市公園的對(duì)稱美感能夠充分展現(xiàn)出一種整齊開闊的氣勢(shì)，通常情況下多采用幾何形態(tài)，如：古希臘、古羅馬等西方古典園林。這些園林的形態(tài)在規(guī)劃的過程中，與周圍的建筑物能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一在一起，充分體現(xiàn)出均衡對(duì)稱的美感。同時(shí)還有我國著名的中山公園，其布局也主要遵循的是規(guī)則是布局，給人一種磅礴的氣勢(shì)。

（二）自然式布局

在現(xiàn)代城市的規(guī)劃過程中，由于受到自然條件的影響，必須采用特殊布局形式，盡量與所在的城市自然地形以及周邊環(huán)境統(tǒng)一起來。同時(shí)采用合理布局的形態(tài)，在布局的過程中靈活選擇布局形態(tài)，自然布局。其中這種布局形態(tài)應(yīng)用在我國公園的布局中主要有無錫的寄暢園、蘇州留園、北京頤和園等等。這些公園在布局的過程中主要以自然景觀元素為主，崇尚自然，選擇多種多樣的主題元素。

（三）混合式布局

混合式布局在現(xiàn)代城市公園的規(guī)劃中應(yīng)用較多，尤其是一些大中型的城市公園。這種混合式的布局形式要求在遵循城市公園對(duì)稱美感的同時(shí)，也要求作出一些變化。其中主要針對(duì)不方便布局的地段，便可以選擇合適的混合式布局，以便取得良好的公園景觀效果。

三、現(xiàn)代城市公園功能分區(qū)

（一）文化娛樂區(qū)

文化娛樂區(qū)在現(xiàn)代公園規(guī)劃中發(fā)揮著非常重要的作用，通常情況下設(shè)置有游樂場(chǎng)、舞池、旱冰場(chǎng)等公共娛樂設(shè)施。由于這些娛樂設(shè)施需要容納較多的人口，針對(duì)這個(gè)特點(diǎn)便可以將這些娛樂場(chǎng)所設(shè)置在公園的進(jìn)出口等地方。除此之外，由于這些娛樂設(shè)施所占的空間較多，便需要合理的分割公園空間，盡量避免出現(xiàn)浪費(fèi)空間的現(xiàn)象。

（二）安靜休息區(qū)

在現(xiàn)代城市公園的規(guī)劃過程中，應(yīng)該將安靜休息區(qū)的設(shè)計(jì)放在重要的位置上。城市公園應(yīng)該為人們休閑讀書創(chuàng)造良好的環(huán)境，各種植物、公園山水的布局都是公園規(guī)劃中應(yīng)該重視的環(huán)節(jié)。堅(jiān)持合理布局，確保休息的密度在城市公園整體規(guī)劃中能夠做到合理。同時(shí)，還應(yīng)該合理利用各種植物的色彩，如：花草樹木、假山、石頭等，為人們創(chuàng)造一個(gè)舒適的休息區(qū)。

（三）小型建筑物

現(xiàn)代城市公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，娛樂區(qū)和休閑區(qū)都需要修建一些小型建筑物。這些小型建筑物在設(shè)計(jì)過程中造型應(yīng)該做到獨(dú)特，有創(chuàng)意，并且將其應(yīng)用到合適的地方。這樣做的目的就是為了讓城市人們真正在公園中感受到輕松自在。其中建筑小品主要包括五種類型：休息性小品、照明小品、展示性小品、服務(wù)性小品。正是這些各種各樣的建筑小品存在在城市公園中，無形中增加了城市公園的魅力。

四、結(jié)論

在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，人們的生活水平越來越高，對(duì)現(xiàn)代城市公園的要求也不斷提高。但是，在這個(gè)過程中也導(dǎo)致了城市公園景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)了一系列的問題。為了不斷提高城市公園景觀設(shè)計(jì)的水平，應(yīng)該遵循景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)原則，合理布局，進(jìn)而為人們創(chuàng)造一個(gè)良好的生活環(huán)境。

篇7

關(guān)鍵詞：地質(zhì)景觀；環(huán)境藝術(shù)；影響

1 地質(zhì)景觀概述

地質(zhì)景觀是指由地球內(nèi)部的力量作用而形成的自然景觀。即主要是由地質(zhì)構(gòu)造、巖性、地層、古生物等一系列地質(zhì)因素形成的自然景觀。內(nèi)力是地質(zhì)景觀形成的最原始的動(dòng)力，它可以促使地質(zhì)構(gòu)造發(fā)生很多變化，它能使巖石融化產(chǎn)生巖漿，也可以把高山夷為平地。地質(zhì)景觀類型多種多樣，通常根據(jù)地質(zhì)景觀的構(gòu)成要素不同而把地質(zhì)景觀分為以下七種景觀：巖石景觀、火山景觀、地層景觀、構(gòu)造景觀、火山景觀、礦物景觀、古生物景觀。

2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

環(huán)境藝術(shù)是一門綜合性的學(xué)科，它概括了很多的方面。主要是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃和藝術(shù)構(gòu)想的綜合計(jì)劃方案兩大版塊。而藝術(shù)構(gòu)想的綜合計(jì)劃方案又包括環(huán)境與設(shè)施計(jì)劃、空間與裝飾計(jì)劃、造型與構(gòu)造計(jì)劃、材料與色彩計(jì)劃、采光與布光計(jì)劃、使用功能與審美功能的計(jì)劃等。著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯曾經(jīng)這樣說，“環(huán)境設(shè)計(jì)”作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術(shù)，無所不包的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺上秩序的能力，以及提高、裝飾人存在領(lǐng)域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的”。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門新興的綜合性的學(xué)科，首先在二戰(zhàn)后的歐美得到重視。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是二十世紀(jì)工業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展中，科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。它有效合理的把審美功能與實(shí)用功能完美的結(jié)合起來。

3 地質(zhì)景觀在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐運(yùn)用

在當(dāng)今的地質(zhì)景觀改造中，新興了一種藝術(shù)，那就是大地藝術(shù)。而在如今的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)行業(yè)中，許多設(shè)計(jì)師都受到大地藝術(shù)的影響，開啟了一種全新的創(chuàng)作理念。大地藝術(shù)提醒著設(shè)計(jì)者們，應(yīng)該從另一個(gè)角度看待景觀設(shè)計(jì)，即大地藝術(shù)擴(kuò)展了景觀設(shè)計(jì)的含義，使藝術(shù)能在更廣闊的空間中找到靈感的源泉。大地藝術(shù)重視生態(tài)的思想開拓了景觀設(shè)計(jì)師的視野，對(duì)人們的生態(tài)觀念和自然觀念的提高與轉(zhuǎn)變，具有積極意義。

中國是一個(gè)地質(zhì)地貌豐富多彩的國度，許多環(huán)境藝術(shù)景觀都是在運(yùn)用了地質(zhì)景觀的基礎(chǔ)上加以改造，從而變得更加的耐人尋味。在我國眾多的城市中，每個(gè)城市都有區(qū)別于其他城市的環(huán)境特色與自然景觀。所以城市在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)時(shí)，就從本市所處的地理環(huán)境與擁有的地質(zhì)地貌出發(fā)，營造環(huán)境規(guī)劃與自然條件的和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)出不同城市的面貌特色。比如我國的每個(gè)沿海城市或者頻臨江河的城市，都會(huì)充分利用依水優(yōu)美的環(huán)境來布置城市空間，使其成為城市景觀中最具特色的部分。眾所周知的上海外灘就是設(shè)計(jì)者運(yùn)用其依臨黃浦江的優(yōu)勢(shì)，借助黃浦江的美，充分的展現(xiàn)出了港口城市的特色。又比如依山建設(shè)的城市重慶，體驗(yàn)了大自然的寬闊無比之后，重慶人的性格也像這城市的風(fēng)格一樣開放豪爽，不拘小節(jié)。到過云南麗江的人無不為麗江的古樸優(yōu)雅所折服，去過高原的人都深深的被它的遼闊磅礴所震撼?？梢娎贸鞘刑赜械淖匀画h(huán)境特征，進(jìn)行美化改造，使之成為城市環(huán)境景觀的一部分，從而使城市整體形象由于這些元素的展示而表現(xiàn)出鮮明的環(huán)境特色。

從以上種種的例子中我們可以看出，自然地質(zhì)景觀對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響與作用非常的大，它使城市變得更具特色，提高了城市整體的環(huán)境同時(shí)也從側(cè)面帶動(dòng)了城市旅游業(yè)的發(fā)展，，為城市經(jīng)濟(jì)的增長做出了貢獻(xiàn)。

4 地質(zhì)景觀如何與環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行更完美的融合

當(dāng)前城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)充分融合了當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)景觀，展現(xiàn)出了城市的獨(dú)特面貌，但如果仔細(xì)研究的話又會(huì)發(fā)現(xiàn)在城市的整體設(shè)計(jì)別是城市園林景觀的設(shè)計(jì)方面，還是有許多有待增強(qiáng)的地方，接下來我們就從地域特征對(duì)城市園林景觀的干預(yù)層面說起，從這一個(gè)角度反映出地質(zhì)景觀如何對(duì)城市環(huán)境進(jìn)行更深層次的影響，從而達(dá)到地質(zhì)景觀與城市環(huán)境藝術(shù)景觀的完美的融合。

4.1 氣候?qū)用?/p>

各地環(huán)境景觀都各不相同，其主要原因就是氣候的差異。氣候的差異影響到城市地質(zhì)地貌、水土條件的不同，同時(shí)也使人們的生活方式產(chǎn)生極大的差異。從而極大地影響到地域園林風(fēng)格的形成。

4.2 植物層面

植物作為園林景觀的主要元素，受到氣候的極大影響。不同的氣候條件下生長的植物也有較大的差異。植物以其多姿的形態(tài)，豐富的色彩受到了人們的喜愛，同時(shí)也成為園林景色的主體。城市的園林風(fēng)景設(shè)計(jì)時(shí)要學(xué)會(huì)根據(jù)本地氣候條件，選種適宜本地生長的植物群落并加以改良創(chuàng)新，成為本園林的特色，并反映出本市環(huán)境的特色景觀。

4.3 地貌層面

地質(zhì)地貌對(duì)城市風(fēng)景園林規(guī)劃的影響表現(xiàn)在分布上，不同的地區(qū)有其獨(dú)特的地質(zhì)地貌特征，例如高原、山地、丘陵、平原以及盆地等地形，它們各有其獨(dú)特的地質(zhì)地貌，因此在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)要特別考慮這些情況。從中國目前已建成的園林景觀來說，我們可以發(fā)現(xiàn)蘇州園林藝術(shù)與北方的園林藝術(shù)就會(huì)因地質(zhì)地貌的不同而使最后的景觀特色有很大的差別。

4.4 歷史層面

歷史遺跡作為地域特征的寶貴財(cái)富，是人類在進(jìn)行地域活動(dòng)和創(chuàng)造建設(shè)后留下的種種印記。這些印記，是人類在與地域直接作用的最真實(shí)的反映。根據(jù)這些歷史遺跡，城市環(huán)境設(shè)計(jì)者在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該加以合理利用與保留，在尊重歷史的基礎(chǔ)上對(duì)舊有景觀結(jié)構(gòu)與要素進(jìn)行了新時(shí)代的演繹與新功能的表達(dá)，而不是隨隨便便的涂抹與泯滅。

4.5 民俗風(fēng)情層面

歷史的遺留，地域文化的不同，生活習(xí)性的差異，導(dǎo)致了我國各式各樣民俗風(fēng)情的形成。這些民俗風(fēng)延續(xù)至今，也對(duì)城市景觀的開發(fā)與保護(hù)產(chǎn)生了重要影響。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該對(duì)地域民俗文化因子進(jìn)行挖掘，并在當(dāng)?shù)氐木坝^環(huán)境中得以展現(xiàn)和流露，從而使城市景觀從人文方面變得更加不同。

綜上所述，我們可以了解到，地質(zhì)地貌景觀對(duì)城市環(huán)境的建設(shè)改造方面會(huì)有很大的影響。作為城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者，在進(jìn)行環(huán)境規(guī)劃時(shí)只有充分融合了本市特有的地域景觀才能創(chuàng)造出更加獨(dú)具特色的風(fēng)景，從而反映出城市的特色，為城市塑造一張個(gè)性的名片。

參考文獻(xiàn)

[1]朱建寧.展現(xiàn)地域自然景觀特征的風(fēng)景園林文化[J].中國園林，2011.

[2]林箐，王向榮.地域特征與景觀形式[J].中國園林，2005.

[3]劉撫英，潘文閣.大地藝術(shù)及其在工業(yè)廢棄地更新中的應(yīng)用.華中建筑，2007.8.

[4]錢靜.工業(yè)廢置地的生態(tài)恢復(fù)與景觀再生.江蘇建筑，2003.1.

篇8

一、城市景觀藝術(shù)及其在城市建設(shè)中的重要意義

城市景觀藝術(shù)，是在歷史的發(fā)展中，由城市建筑文化積累而逐漸形成并不斷發(fā)展的一種藝術(shù)美。

當(dāng)許多建筑聚集成群時(shí)，人們進(jìn)入該群體中，則建筑物之間的空間的意義遠(yuǎn)勝于形成這個(gè)空間的那些實(shí)體，具有自己獨(dú)特的存在價(jià)值。人們的反應(yīng)是：“我身在其中”或?yàn)椤拔艺M(jìn)入這個(gè)空間”。將人們集中起來，他們便享有由于更多群體而居帶來的快樂；同樣，把各種建筑放到一起，它們就帶來一種單體建筑所不能體察的視覺。城市作為物質(zhì)的巨大載體，它運(yùn)用具體的形象為人們提供一種生存的空間環(huán)境，并在精神上長久地影響著生活在這個(gè)環(huán)境中的每一個(gè)人。

一座城市的內(nèi)涵遠(yuǎn)勝于其居民數(shù)量的簡(jiǎn)單相減或相加，它能夠提供各種各樣的公共設(shè)施和五彩紛呈的文化娛樂活動(dòng)。整座城市就是一座完整的巨大藝術(shù)品，我國的許多歷史文化名城就是這樣一批歷史文化與藝術(shù)價(jià)值很高的藝術(shù)品。這是勤勞智慧的祖先留給我們的一筆巨大而寶貴的遺產(chǎn)，是我們研究今日城市景觀設(shè)計(jì)而借鑒的取之不盡的寶貴財(cái)富。

他們“巧于因借”自然景觀優(yōu)美的建筑造型等等是其特色外，其城鎮(zhèn)空間體系中各人工與自然環(huán)境之間嚴(yán)密的邏輯性、秩序性、有機(jī)性是最重要的。

在我國，城市景觀問題是近幾年來才被明確提出來的。城市景觀設(shè)計(jì)，首先要解決的是城市景觀的分析與欣賞，其次是確定景觀設(shè)計(jì)原則，再次是制定相應(yīng)的法規(guī)與實(shí)施計(jì)劃。

二、城市景觀分析與設(shè)計(jì)思路

景觀藝術(shù)的趣味性和戲劇性是景觀的生命所在。所有的科學(xué)研究法規(guī)條例盡管能夠提供一些科學(xué)結(jié)論與理論依據(jù)，但科學(xué)的結(jié)論是基于最普遍的事物、人類的普通行為、通常的氣候條件、安全因素等，除此之外，我們還必須求助于藝術(shù)的價(jià)值觀和準(zhǔn)則，也就是我們努力解釋環(huán)境與人之間可能產(chǎn)生情感聯(lián)系的三種途徑。

我們幾乎完全是靠視覺來認(rèn)識(shí)環(huán)境的。視覺連續(xù)的意義在于巧妙地處理城鎮(zhèn)中的各種因素以激發(fā)人的情感。我們可以將城鎮(zhèn)劃分為兩部分：已經(jīng)顯示的景觀和正在浮現(xiàn)的景觀。這是一連串事物的隨機(jī)組合，從這種聯(lián)系中引發(fā)出的含義也是隨機(jī)性的。然而，這種聯(lián)系可以把城鎮(zhèn)按人們的設(shè)想編排成一出連貫完整的戲劇。這種編排的過程就是將無序的因素組織成能夠引感的層次清晰的環(huán)境。

把自身和周圍環(huán)境相聯(lián)系是人類的本能，這種場(chǎng)所感不能忽視；它是環(huán)境設(shè)計(jì)中必需考慮的一個(gè)要素（就像攝影師必須考慮追加光源一樣，不管有多么麻煩）進(jìn)一步講，就是要在環(huán)境設(shè)計(jì)中充分利用這一因素。我們研究一下城鎮(zhèn)的構(gòu)成，它包括：色彩、質(zhì)感、比例、風(fēng)格、性質(zhì)、個(gè)性與特色。應(yīng)該承認(rèn)，多數(shù)城鎮(zhèn)都有悠久的歷史，城鎮(zhèn)的構(gòu)成通過其建筑風(fēng)格和各種偶然性的布置表現(xiàn)了不同時(shí)代的印跡。許多城鎮(zhèn)是不同材料，風(fēng)格與尺度的混合體。

然而我們?cè)陬^腦深處根植著這樣一種觀念，即如果我們能從零開始，我們會(huì)造出有序的景觀：筆直的道路，建筑在高度與風(fēng)格上具統(tǒng)一性。只要能獲得創(chuàng)作自由，我們便得出對(duì)稱、平衡、完美、統(tǒng)一這一系列最為普遍的城市規(guī)劃的公式。但是統(tǒng)一、一致到底是什么呢？這就是：“一致性”。

從設(shè)計(jì)者的角度看，統(tǒng)一常常是很難避免的。但制造人為的變化去避免統(tǒng)一，比最初的呆板還會(huì)更糟。例如，為五千人設(shè)計(jì)住房，對(duì)這些人要同等對(duì)待，使其住房條件相同。怎樣在這種情況下創(chuàng)造差異呢？從更廣的范圍著眼，我們會(huì)看到熱帶住宅不同于溫帶住宅，磚建筑要有別于石建筑。宗教及社會(huì)行為方式的不同更導(dǎo)致了建筑形式的不同。

在同一種形式框架中，我們能夠處理尺度、質(zhì)地、顏色以及特征與個(gè)性方面的細(xì)微差別。把這些因素并置在一起，就產(chǎn)生綜合的效果。實(shí)際上，環(huán)境往往是“彼”與“此”之間的相互作用，而不是純粹的統(tǒng)一。

三、城市廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)

作為公共空間的廣場(chǎng)，是城市景觀視覺最具代表性的地方。根據(jù)尺度、用途以及同街道的關(guān)系、風(fēng)格、主導(dǎo)功能、建筑形式、位置等，可以劃分出不同的廣場(chǎng)類型。

現(xiàn)代廣場(chǎng)雖然不同于昔日廣場(chǎng)，但在環(huán)境和功能上仍然存在一些相似之處。同中世紀(jì)的廣場(chǎng)相比，現(xiàn)代辦公區(qū)廣場(chǎng)的用途非常有限。根據(jù)對(duì)現(xiàn)代廣場(chǎng)用途的調(diào)查研究，坐、站、走動(dòng)以及用餐、讀書、觀看和傾聽等活動(dòng)的組合，占到了所有利用方式的百分之九十以上。在廣場(chǎng)上信步閑逛時(shí)，之所以覺得自己到了另外一個(gè)世界，正是因?yàn)榫坝^在其中起了重大作用。

在城市廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)以全局的觀念，綜合各種因素，從宏觀上做把握。

首先，通過合理的方法，我們可以設(shè)想城市分區(qū)組織及更平等的權(quán)利分配。都市廣場(chǎng)應(yīng)該服務(wù)于所有的人，當(dāng)然不排除個(gè)別不同的例外。但這并不意味著對(duì)廣場(chǎng)個(gè)性的抹煞。四方形廣場(chǎng)是基本的、最無特征的形式，它隨不同地點(diǎn)的變化而變化。在一個(gè)完整的廣場(chǎng)規(guī)劃中，應(yīng)該包括一些不同性質(zhì)的場(chǎng)所，比如純紀(jì)念性空間。如果廣場(chǎng)附近的建筑在使用與特征上發(fā)生明顯變化的時(shí)候，建議改變廣場(chǎng)的特性以適合變化。

其次，廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，通過對(duì)交通的重新組織和分區(qū)，車流量將會(huì)減少到最低限度。即便是這樣，仍然會(huì)有一些廣場(chǎng)存在著一定車流，這時(shí)步行者應(yīng)具有優(yōu)先權(quán)――也就是說，如果步行者與汽車并行，汽車應(yīng)為步行者讓路。同時(shí)，在小型公共廣場(chǎng)中保存草皮很麻煩，但如果在廟宇的庭院內(nèi)整片鋪地，則將會(huì)強(qiáng)調(diào)式氣氛學(xué)院和行人優(yōu)先權(quán)，強(qiáng)調(diào)它歸所有居民共有這一事實(shí)。

再次，開敞式廣場(chǎng)可由適宜的植物及改變地面標(biāo)高的方法進(jìn)行劃分。在一個(gè)安靜的居住區(qū)，這樣的廣場(chǎng)無需要多的設(shè)置障礙，從專業(yè)術(shù)語講則是以非正規(guī)的學(xué)院派布局，更靈活地與城市景觀融合起來。

此外，從視覺上講，損失最大的莫過于建筑物之間的地面與空間的無個(gè)性化。聚集的問題存在著關(guān)系密切的兩個(gè)方面：第一，涉及到城鎮(zhèn)中的居民。第二，涉及到形成聚集場(chǎng)所的建筑。通過使用各種不同的材料，可以形成獨(dú)具特色的裝飾形式。地面是建筑物之間的連接體，因此，它不是人行道旁毫無特色的柏油鋪面，而應(yīng)與建筑物具有同等的景觀作用。通過其高低、尺度、質(zhì)感與基本規(guī)格等特征起聚合統(tǒng)一的作用。

設(shè)想，道路使用者的行為先是處于一種本能，然后才是有目的的行動(dòng)。通過使用各種可以表明其功能的不同顏色與質(zhì)感的材料，形式不同的路面，成為一種“功能圖式”。包括從圍護(hù)體（粗糙表面）的運(yùn)用的人們認(rèn)可的信號(hào)（十字路口的斑馬線），以及隨時(shí)間變化的紅綠燈等。

城市中最具有活動(dòng)能力的因素要算人類本身了。人們需要某些特定的場(chǎng)合進(jìn)行各種交易、娛樂、社會(huì)生活等室外活動(dòng)。城市廣場(chǎng)無疑正擔(dān)負(fù)著這樣的角色

篇9

關(guān)鍵詞 立體教學(xué)；景觀設(shè)計(jì)；實(shí)訓(xùn)

中圖分類號(hào)：G642.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1671-489X(2012)15-0089-02

1 景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的特點(diǎn)分析

對(duì)于什么是景觀設(shè)計(jì)，通常的理解就是：這是一門與人類的居住環(huán)境有關(guān)，在分析人類居住場(chǎng)所的基礎(chǔ)上，進(jìn)行布局的規(guī)劃與改造，進(jìn)行設(shè)計(jì)、管理、保護(hù)和恢復(fù)的一系列科學(xué)性和藝術(shù)融的社會(huì)科學(xué)。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)需要運(yùn)用到多種知識(shí)，在現(xiàn)代化的景觀設(shè)計(jì)中，可能會(huì)涉及建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、市場(chǎng)工程學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等相關(guān)的專業(yè)知識(shí)。這項(xiàng)學(xué)科的開設(shè)時(shí)間較短，在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上還較為欠缺，學(xué)校進(jìn)行學(xué)科教育的目的就是為了培養(yǎng)勝任景觀設(shè)計(jì)這一工作的專業(yè)技術(shù)人員。從當(dāng)前來看，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)還存在諸多問題和不足，這項(xiàng)專業(yè)教育的特殊性決定了要構(gòu)建一個(gè)完全科學(xué)的教學(xué)體系，必須對(duì)這門課程的特征有一個(gè)全面清晰的了解，只有把握了景觀藝術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)，才能在此基礎(chǔ)上制定有效的教學(xué)方式和教學(xué)模式。

1.1 景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種綜合性的行為

景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)化，就是指在考慮基本的城市建筑、街道、公共設(shè)施的基礎(chǔ)上，還要考慮整體的視覺效果、廣告效應(yīng)以及藝術(shù)價(jià)值。在這其中，不僅有建筑學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)，更是需要應(yīng)用到心理學(xué)、藝術(shù)、民族文化風(fēng)俗等社會(huì)知識(shí)。這是一門綜合性極強(qiáng)的專業(yè)學(xué)科。

1.2 景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)獨(dú)特的行為，它不等同于簡(jiǎn)單的建筑或者廣告植入，它在追求共性的基礎(chǔ)上又有許多獨(dú)特的地方。在不同的地區(qū)、不同的自然環(huán)境和不同的社會(huì)氛圍的影響下，所呈現(xiàn)出來的景觀設(shè)計(jì)又是不同的。一個(gè)具有藝術(shù)價(jià)值的景觀設(shè)計(jì)，除了應(yīng)該具有風(fēng)格和觀賞價(jià)值以外，更需要喚起觀賞者在情感上的共鳴，能夠在內(nèi)心深處留下獨(dú)特的記憶。這是進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該追求和達(dá)成的目標(biāo)。

1.3 景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的延續(xù)性

進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，并不僅僅是指從無到有的過程，延續(xù)性是景觀設(shè)計(jì)的另一大特征。這是因?yàn)樵S多現(xiàn)存的景觀設(shè)計(jì)有著濃重的歷史韻味，它是一個(gè)時(shí)代一個(gè)城市歷史的濃縮，這種濃縮的精華不應(yīng)該與現(xiàn)代文明相分離，通過適當(dāng)?shù)恼{(diào)整或者維護(hù)，能夠讓這些具有歷史色彩的景觀設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)地存在于高度發(fā)達(dá)的文明社會(huì)中，這就是景觀設(shè)計(jì)的延續(xù)性特征。

2 立體教學(xué)法在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

前文已經(jīng)分析了景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，在我國景觀設(shè)計(jì)教學(xué)起步較晚，專業(yè)教學(xué)方法和教學(xué)模式的效果都不盡理想，作為當(dāng)前具有市場(chǎng)需求的應(yīng)有型專業(yè)，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)符合需求的專業(yè)性人才就成為一個(gè)迫在眉睫的問題。本文從立體教學(xué)的角度，來探討如何更好地實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)教學(xué)。

所謂立體教學(xué)，就是指將一門課程的教學(xué)方式分為理論講授、設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)、課外練習(xí)3個(gè)部分。對(duì)于一些傳統(tǒng)的課程來說，更偏重于理論授課這一方面，在當(dāng)前的設(shè)計(jì)教學(xué)中，實(shí)訓(xùn)往往也作為一項(xiàng)重要的教學(xué)方式，但是課外練習(xí)則是一項(xiàng)少被提及的工作。立體教學(xué)，就是需要將教學(xué)方式多樣化，使學(xué)生掌握設(shè)計(jì)技能的途徑更為豐富，不同的教學(xué)方式之間能夠起到互補(bǔ)的效果。采用立體教學(xué)的方案就是按照以上3個(gè)類型，分別確定自己的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)。

2.1 理論知識(shí)的講授

這是整個(gè)設(shè)計(jì)教學(xué)工作開展的基礎(chǔ)，理論教學(xué)的特點(diǎn)是需要對(duì)大量的理論性知識(shí)進(jìn)行闡述，講述的內(nèi)容多為抽象的。教師需要大量的時(shí)間準(zhǔn)備足夠充分的理論資料，學(xué)生接受理論知識(shí)也需要一段時(shí)間的消化。所以，針對(duì)這種特性，理論課程的安排應(yīng)該是一種分散的狀態(tài)，貫穿于整個(gè)課程的始終，以小節(jié)課程的形式出現(xiàn)。在以設(shè)計(jì)為主的課程體系中，理論課程的時(shí)間應(yīng)該控制在一定的比例范圍內(nèi)，理解掌握即可。

2.2 設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)

學(xué)生實(shí)踐課程的展開，無論接受何種理論知識(shí)，它都需要最終的轉(zhuǎn)化成一種實(shí)踐成果。在整個(gè)課程中安排實(shí)訓(xùn)課程已經(jīng)成為所有涉及專業(yè)的共同特征，它就是將理論與實(shí)踐結(jié)合起來的最佳典范。從當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀來看，設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)的形式很多，有些是通過課程安排的形式進(jìn)行，一些可能是通過學(xué)校與外界的各種企業(yè)進(jìn)行聯(lián)系，為學(xué)生提供一些實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)等。無論何種形式，都是讓學(xué)生從理論知識(shí)的環(huán)境中脫離出來，將已經(jīng)學(xué)會(huì)的理論知識(shí)用于指導(dǎo)自己的現(xiàn)實(shí)操作，在一線工作中發(fā)現(xiàn)自己的不足，學(xué)習(xí)實(shí)際操作知識(shí)，對(duì)已經(jīng)學(xué)會(huì)的理論知識(shí)進(jìn)行深化鞏固。

2.3 課外訓(xùn)練

很多人認(rèn)為，課外訓(xùn)練與設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)是同一種模式，從操作的角度來看，二者的確有諸多的相似之處，但是從課程教學(xué)安排的角度來看，這是截然不同的。實(shí)訓(xùn)是計(jì)劃在整個(gè)教學(xué)周期內(nèi)的活動(dòng)，它有著固定課程節(jié)奏的安排，不會(huì)被打亂。但是課外訓(xùn)練，則是一種更加個(gè)體、更加臨時(shí)的選擇。開展景觀設(shè)計(jì)教學(xué)，是為了培養(yǎng)一批可用的專業(yè)人才，但是如果全部采用同樣的教學(xué)方式和實(shí)訓(xùn)課程，會(huì)使學(xué)生的個(gè)人技能趨同，無法滿足設(shè)計(jì)藝術(shù)所需要的獨(dú)創(chuàng)性。所以，通過課外訓(xùn)練，不同的學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好自主地設(shè)計(jì)某個(gè)項(xiàng)目，在興趣中鍛煉實(shí)際操作的技能，有利于教學(xué)培養(yǎng)的個(gè)性化。

3 結(jié)語

立體教學(xué)雖然有諸多優(yōu)勢(shì)，能夠提升整體的教學(xué)水平，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，但是立體教學(xué)方法同樣有局限性，從闡述上看這個(gè)教學(xué)方法的開展是簡(jiǎn)單的，但是具體實(shí)施操作起來卻是復(fù)雜的。所以，對(duì)于一些低年級(jí)的學(xué)生而言，不適用采取這種過于繁瑣的教學(xué)方式。這種教學(xué)方式的推行，必須建立在學(xué)生已經(jīng)掌握一定的專業(yè)知識(shí)，有一定操作技能的基礎(chǔ)上。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭陽.論景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的內(nèi)涵[J].裝飾,2005(3):8-9.

篇10

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；景觀設(shè)計(jì)；策略

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹碓阶⒅厣姝h(huán)境，并且會(huì)對(duì)環(huán)境進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，從而有效創(chuàng)造出更適合人類生活和工作的一種生存環(huán)境，提供更加健康、豐富多元的資源。在現(xiàn)代化社會(huì)中，生活環(huán)境的質(zhì)量是衡量文明的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

一 環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵

環(huán)境是人們生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，廣義上的環(huán)境主要是指以主體為中心，并對(duì)其行為產(chǎn)生一定影響的其他事物。另外，人們也會(huì)考慮從自身的發(fā)展需求從而更好地適應(yīng)社會(huì)的生存環(huán)境。所以，環(huán)境包括精神和物質(zhì)兩個(gè)大的主體方面。

環(huán)境主要是由四個(gè)局部環(huán)境組成的：第一環(huán)境，也就是說自然環(huán)境。這也是唯一沒有被人類踏足的一個(gè)生態(tài)環(huán)境，其中風(fēng)雨雷電、山水等都是環(huán)境的構(gòu)成要素；第二環(huán)境，也就是次生環(huán)境。這主要是指人類經(jīng)過不同程度的改造和加工后形成的一種環(huán)境，例如人造河流、野山、森林公園和自然保護(hù)區(qū)等等；第三環(huán)境，指的是社會(huì)環(huán)境。社會(huì)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)、人文和政治形成的一種適合人生存和發(fā)展的環(huán)境，人們?cè)谶@種環(huán)境下，在發(fā)展的過程中形成了具有人文氣息的大社會(huì)環(huán)境；第四環(huán)境，指的是人工環(huán)境。這主要是由人工進(jìn)行建造的建筑、景觀和藝術(shù)品，還有各種環(huán)境設(shè)施組合而成的一種人工環(huán)境體系，景觀主要包括廣場(chǎng)、公園和庭院等處的景觀。

二 影響環(huán)境藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的因素

（1）社會(huì)因素

社會(huì)經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中取得了優(yōu)異的成績，而人們的思想和生活方式也發(fā)生著重大的變化，并且現(xiàn)代人希望擁一個(gè)更加舒適的生存環(huán)境，因此，當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境承擔(dān)著文化、社會(huì)以及生活等多種職能。其中，城市環(huán)境的建設(shè)能夠更好地滿足人們?cè)谛睦砩系男枨?，?chuàng)造出較為舒適的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。城市景觀是人們將自身的理想和精神需求融入到社會(huì)物質(zhì)環(huán)境中的一種強(qiáng)有力的體現(xiàn)，是對(duì)精神需求物質(zhì)化的表現(xiàn)。目前，在城市景觀的設(shè)計(jì)中，在街道改造和城市綠化中一定要充分考慮城市架構(gòu)和整體環(huán)境，但應(yīng)該在環(huán)境所允許的范圍之中，對(duì)環(huán)境資源進(jìn)行適當(dāng)?shù)睦?，并且在資源利用的過程中要有效尊重當(dāng)前社會(huì)的實(shí)際情況，從而在人類與環(huán)境之間建立以后只能夠平衡、和諧的關(guān)系。

（2）人文因素

人文就是以人為中心，注重人性的發(fā)展，充分肯定人類在現(xiàn)代社會(huì)中做出的貢獻(xiàn)，有力維護(hù)了作為人的基本價(jià)值。所以，景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)該具備最基本的人文素質(zhì)，因?yàn)槿绻鄙僖欢ǖ娜宋男摒B(yǎng)和素質(zhì)也就談不上那份獨(dú)特的設(shè)計(jì)精神，進(jìn)而也就達(dá)不到景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的境界。此外，人文思想不僅累積了我國悠久的文化精髓，同時(shí)也在很大程度上影響著社會(huì)的發(fā)展。

（3）生態(tài)因素

生態(tài)保護(hù)主要是對(duì)環(huán)境生態(tài)平衡采取有效的保護(hù)措施進(jìn)行保護(hù)。但生態(tài)的自然環(huán)境自身都存在一定的規(guī)律和特點(diǎn)，這也是自然環(huán)境的本質(zhì)屬性。所有景觀的建筑活動(dòng)都要從環(huán)境的各種生態(tài)和變化因素角度出發(fā)，將環(huán)保意識(shí)真正落實(shí)到景觀設(shè)計(jì)的工作中來。

三 環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的有效策略

（1）有效結(jié)合地區(qū)實(shí)情進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)

在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，一定要對(duì)地區(qū)進(jìn)行有效的考察，進(jìn)而了解并把握該地區(qū)的環(huán)境特性。例如，建筑物自身的特征和形態(tài)既可以反映與周圍環(huán)境的關(guān)系，

而建筑物的特征就是最好的證明，這種具體表現(xiàn)實(shí)質(zhì)上是對(duì)周圍環(huán)境特征的一種有效說明，從而更加突出環(huán)境鮮明的特點(diǎn)。但如何有效調(diào)節(jié)自然環(huán)境與建筑之間的關(guān)系是一項(xiàng)重要的發(fā)展任務(wù)，這需要設(shè)計(jì)師對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境進(jìn)行深層的了解和把握，并逐步加深對(duì)環(huán)境特征的了解程度，并且盡可能從當(dāng)?shù)氐恼鎸?shí)的環(huán)境特征入手。

（2）制定基本的景觀設(shè)計(jì)方案

在對(duì)景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目進(jìn)行確定之后，可以指定相應(yīng)的設(shè)計(jì)方案，了解并掌握自然環(huán)境自身的基本環(huán)境，做好調(diào)查階段的資料收集和整理工作。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)之前，要對(duì)自然條件、相關(guān)位置、生活習(xí)慣、社會(huì)背景、文化修養(yǎng)以及有關(guān)的信息資料，并進(jìn)行深入的探討研究。其中，對(duì)于地區(qū)地理情況的了解和掌握方面，平原地區(qū)與高原地區(qū)就存在著很大的差異，因此會(huì)給社會(huì)和人們的生活方式造成很大的影響。所以，在景觀設(shè)計(jì)中對(duì)地理形式進(jìn)行分析有利于對(duì)地勢(shì)落差、地質(zhì)結(jié)構(gòu)等方面的情況變化有深入的了解，可以在設(shè)計(jì)上實(shí)現(xiàn)因地制宜。

景觀設(shè)計(jì)不單單是為了保持既安靜地生態(tài)健康和城市的美觀，更要具備一定的目的性和實(shí)用性，只有這樣景觀設(shè)計(jì)才能真正具有現(xiàn)實(shí)存在和利用的價(jià)值。從普遍意義上來講，景觀需要具備精神、使用、綜合和報(bào)讀四個(gè)主要方面的功能，因?yàn)榫坝^是當(dāng)前城市中具有很強(qiáng)穩(wěn)定性的主要構(gòu)成要素。景觀設(shè)計(jì)主要由人造環(huán)境和自然環(huán)境構(gòu)成，因此景觀設(shè)計(jì)具有自己的固體形態(tài)，并且擁有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，充分發(fā)揮景觀設(shè)計(jì)在環(huán)境藝術(shù)中的作用。

四 總結(jié)

總之，環(huán)境藝術(shù)中的景觀設(shè)計(jì)是一門綜合性的學(xué)科，涉及人文景觀、自然景觀等眾多的領(lǐng)域知識(shí)?？梢姡胝嬲龊镁坝^的設(shè)計(jì)工作，一定要對(duì)環(huán)境藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)有一定的了解和掌握，這樣才能做好景觀的設(shè)計(jì)工作，最大程度發(fā)揮景觀設(shè)計(jì)自身的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1] 魏少平.信息社會(huì)的環(huán)境心理特征及城市景觀設(shè)計(jì)策略[J].價(jià)值工程.2011（22）.