導語：如何才能寫好一篇數(shù)字化視覺藝術(shù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：視覺;藝術(shù)網(wǎng)絡(luò);虛擬現(xiàn)實

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）09-0049-01

藝術(shù)活動反應(yīng)時代的現(xiàn)象，且在各種意義上，藝術(shù)和時代革新或改造的根本精神，有著密切的關(guān)系。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，感情的自發(fā)形成占了大部分，但在有些狀態(tài)下理性的計劃性成分亦占有相當?shù)谋壤绕湓谛旅襟w、新美學觀念、新素材及新的科學技術(shù)高度發(fā)展的今天，以理性為訴求的創(chuàng)作靈感，已占有絕對的重要性及審美價值。

科技的革新，從計算機、網(wǎng)絡(luò)到虛擬現(xiàn)實，在藝術(shù)創(chuàng)作上產(chǎn)生極大的變化，具有實驗精神的先驅(qū)藝術(shù)家們熱衷于新媒體和材料和新藝術(shù)形式的探求，從十九世紀末到今天，其中發(fā)生了難以計數(shù)的藝術(shù)運動，一部新媒體藝術(shù)史，幾乎就是一部近代科技史，而我們?nèi)匀换钤谄渲校兓招略庐?，很難去歸納風格，或下任何定論。到目前為止，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、包括虛擬實境的交互式裝置，似乎是互動藝術(shù)的主流。科學的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，大量地運用在改善人類生活上，不過是近五十年的事，卻帶給人類前所未有的便捷和刺激。改變的不僅是物質(zhì)的層面，精神意義也相當深遠。

當電子媒體和計算機科技開始普及之時，媒體深深影響我們對世界的認知，人們視野變寬了，世界變小了。當時，藝術(shù)、科技和科學間的關(guān)系常受爭議。藝術(shù)和科技運動吸引許多藝術(shù)家、科學家、工程師以及業(yè)者參和，意圖發(fā)展出跨領(lǐng)域的合作架構(gòu)，然而時至今日，這種系統(tǒng)化的合作模式，仍然只是一個理想。因為科技、藝術(shù)都是文化有機整體的一部分，原本就不容分割。

運用科技的視覺藝術(shù)，一個明顯的議題便是科技帶來的藝術(shù)品復(fù)制性和真實性的新問題，一切展演都只是以復(fù)制品呈現(xiàn)，要觀賞者破除原有的觀賞習慣，在傳統(tǒng)上的藝術(shù)價值包含了獨創(chuàng)性、唯一性、和真實性，都將被重新思索。

數(shù)字化科技成熟后，講求光和速度，去物質(zhì)化的虛擬影像透過媒體四處傳播，復(fù)制已經(jīng)不再是模擬、替代真實或是真實的幻覺，數(shù)字世界已然成為另外一種真實。因為影像可被轉(zhuǎn)換為數(shù)字語言，可被任意操弄，因而影像成為一種信息，于是藝術(shù)行為也大大不同于前，藝術(shù)家在龐雜的影像信息中，選擇、過濾、重新組裝，不只是利用技術(shù)來解決視覺新問題，開發(fā)新的視覺經(jīng)驗，更利用新媒體去呈現(xiàn)人們生活中的種種困境，作品意義的產(chǎn)生存在于事件的脈絡(luò)還有和觀賞者的互動中。觀賞者從最早的被動接受，到目前已然成為參和者，甚而是展演內(nèi)容的提供者。以往視覺藝術(shù)的形式，可大分為平面的繪畫和立體的雕刻，而影像的領(lǐng)域今后將和前述二者并列為視覺藝術(shù)的重要形式之一。未來隨著計算機圖像處理，多媒體、高畫質(zhì)等新媒體技術(shù)的高度發(fā)展，傳統(tǒng)的錄像技術(shù)也將面臨新的整合。

通常，計算機比傳統(tǒng)鉛筆的方式更簡單、便宜、快速地生產(chǎn)，計算機讓藝術(shù)家和音樂創(chuàng)作者更快速的生產(chǎn)，這也就是我為什們稱之為“罐頭藝術(shù)”的原因，然后，計算機也可提供一種藝術(shù)替代品更快速的方法，這也是我為什么稱其為“麥當勞藝術(shù)”。當然，計算機藝術(shù)有它的隱憂。雖然計算機為藝術(shù)帶來發(fā)展的新契機，卻也有不少令人不安的地方。

即是計算機藝術(shù)雖然有決然不同于過去的表現(xiàn)方式和媒體，但本質(zhì)上，仍脫離不了過去模擬、拼貼等創(chuàng)作風格，如何走出過去的藝術(shù)觀念，找到屬于計算機藝術(shù)的觀念、想法和創(chuàng)作空間，將會是影響他是否能自成一派的重要關(guān)鍵，而非只是為藝術(shù)帶來新的表現(xiàn)法。身處一個新世紀的黎明階段，審閱當今現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式，千變?nèi)f化、無奇不有，可說是前所未有的新美學創(chuàng)作年代，傳統(tǒng)的美學概念及體系，起了一些新的轉(zhuǎn)機及變化，屬于二十一世紀的新視覺美學體系，以包含瞬息萬變的新美學思潮，是亟待建立的。

科技幫人類突破了心靈的藩籬，也改變了人們思索和創(chuàng)造的方式，但相對的，科技高度發(fā)展也帶來了一些危險和不安，因為人們幾乎忘了所處的地球仍然有其極限性，而藝術(shù)心靈的可貴其實是在于透過限制的穿孔，呈現(xiàn)出無窮的創(chuàng)造力。藝術(shù)的價值不在藝術(shù)品本身，而是藝術(shù)的哲思，有非常多科技藝術(shù)家同時也是大自然的喜好者，不管用的是高科技或低科技，來自生活的智能和大自然的啟發(fā)，才是藝術(shù)創(chuàng)作最好的素材。不論世界如何轉(zhuǎn)變，也只有藝術(shù)家意志延伸的作品，才算是“高感度”的創(chuàng)作，也才有美學上的價值。

參考文獻：

[1]張?zhí)窬?從藝術(shù)觀點看科技和人文的對話[J].藝術(shù)觀點，2000（04）.

篇2

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；視覺藝術(shù)；數(shù)字插畫

近30年來，隨著數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)的成熟與發(fā)展，游戲、影視概念藝術(shù)設(shè)計師極其作品逐漸進入大眾的視野，數(shù)字插畫師營造引人入勝的場景和風格各異的角色，通過游戲、電影、電子讀物等娛樂產(chǎn)品深刻影響大眾的文化觀念和審美取向，衍生出各種流行文化現(xiàn)象，“設(shè)定”已成為這個時代視覺文化產(chǎn)品最核心的價值。

回顧歷史，每一個時代技術(shù)的進步、文化的繁榮背后，都伴隨人類價值取向變化和思想觀念的革新，正如我們可以追溯文藝復(fù)興以來藝術(shù)發(fā)展階段背后的時代精神內(nèi)核，當我們審視全世界范圍內(nèi)數(shù)字插畫創(chuàng)作繁榮的現(xiàn)象時，如何理解這一潮流背后的文化根基？對于數(shù)字插畫在商業(yè)和文化上的成功，推動其發(fā)展的精神原力究竟為何？

任何藝術(shù)現(xiàn)象都產(chǎn)生于一定的社會文化背景之中。從歷史的角度看，后現(xiàn)代主義思潮以及后現(xiàn)代主義背景下的視覺藝術(shù)共同塑造了今天數(shù)字插畫的基本形態(tài)。

1 后現(xiàn)代主義背景下的數(shù)字插畫

后現(xiàn)代主義（post-modernism）大致產(chǎn)生于20世紀六七十年代，其思想影響到之后的哲學、政治、文學和藝術(shù)等多個領(lǐng)域，代表了資本主義發(fā)展晚期，商品生產(chǎn)極度泛濫下人類社會的種種精神狀態(tài)。

就藝術(shù)領(lǐng)域而言，后現(xiàn)代主義思潮對當代美術(shù)創(chuàng)作觀念的影響大致包括以下幾個方面：

1.1 價值多元化

利奧塔在《后現(xiàn)代狀況》一書中所述“后現(xiàn)代視域下，中心化的文化與社會已經(jīng)一去不復(fù)返了，非中心化成為主要趨勢，總體性被局部決定化所代替，價值也必然呈現(xiàn)相對主義面貌”。

后現(xiàn)代主義主張消解意識形態(tài)對創(chuàng)作的影響，鼓勵價值多元，鼓勵創(chuàng)作形式的多樣化，拼貼、嫁接、戲謔成為常用的創(chuàng)作手段，“蒸汽朋克”“太空歌劇”“哥特文化”等當代流行文化中的藝術(shù)風格就帶有鮮明的剪切和嫁接特征。

1.2 文本空心化

后現(xiàn)代主義藝術(shù)家放棄文化理想的精神超越，如巴爾特（Roland barthes 1915 ～ 1980年）認為：“文本之外，別無一物”，藝術(shù)只是一種文本，文本背后沒有任何終極神旨和崇高追求。

后現(xiàn)代主義的藝術(shù)作品普遍放棄意指與表征的價值表達，注重文本本身的價值，這種價值更傾向于商業(yè)價值，如美國藝術(shù)家安迪?沃霍爾（Andy Warhol，1928～1987年）在《從A到B再返回，安迪?沃霍爾的哲學》所述，“善于經(jīng)營商業(yè)是最美的一種藝術(shù)-賺錢是藝術(shù)、工作是藝術(shù)，好的商業(yè)是最好的藝術(shù)?！?/p>

1.3 審美泛化

流行文化與純藝術(shù)之間的邊界在后現(xiàn)代社會趨于模糊，藝術(shù)審美與對商品的崇拜高度融合，雷德里克詹 姆遜（Fredric R.Jameson）認為，在后現(xiàn)代社會，隨著商品侵入社會的各個領(lǐng)域，文化在被商品化同時，也被取消了它以往作為高雅文化對世俗文化的優(yōu)美感的生產(chǎn)已經(jīng)完全被吸納到商品生產(chǎn)的總體過程之中。

2 視覺藝術(shù)之于數(shù)字插畫

視覺藝術(shù)，從宏觀的角度來理解，應(yīng)是指人類創(chuàng)造的，一切以物質(zhì)材料為手段的為人觀看的直觀藝術(shù)形象的造型藝術(shù)，本文討論的視覺藝術(shù)，特指在經(jīng)歷后現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮沖刷之后，與裝置、行為等“觀念性”藝術(shù)分道揚鑣的各類大眾藝術(shù)，例如街頭涂鴉、動漫藝術(shù)、時尚設(shè)計等，它們共同構(gòu)成后現(xiàn)代主義視覺文化中最活躍的藝術(shù)形式。

當代視覺藝術(shù)上承20世紀初的“新藝術(shù)運動”，下接20世紀80年代的“新繪畫”運動，糅合了當代科技、工藝美術(shù)以及繪畫等多種表達方式和表現(xiàn)手段，是藝術(shù)與商業(yè)、藝術(shù)與科技、繪畫與設(shè)計等多個領(lǐng)域的結(jié)合，自新世紀初以來，伴隨數(shù)字藝術(shù)家（概念設(shè)計師）這個群體的成長，影響力逐漸擴大，是當代創(chuàng)意文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心力量。

如前文所述，當代視覺藝術(shù)觀念深受后現(xiàn)代主義思潮的影響，創(chuàng)作素材和視覺風格多元化，國內(nèi)的數(shù)字插畫師作品，既有唯美寧謐的風格的畫家如劉遠、莫娜等人，帶有 “新藝術(shù)運動”代表人物阿爾豐斯?穆夏和古斯塔夫?克里姆特等人某些視覺風格；也有將中國傳統(tǒng)繪畫元素融入當代插畫創(chuàng)作的畫家，如吳洋、張旺等，善于利用古典形象符號完成當代的視覺解構(gòu)，將古典繪畫意趣與ACG文化共冶一爐。

由于擯棄了語義表達，數(shù)字插畫更追求視覺效果表現(xiàn)，觀眾的審美體驗發(fā)生變化，個人審美態(tài)度、情感和價值觀在數(shù)字插畫審美過程中不占主要因素，更傾向于引導觀眾走向?qū)徝荔w驗的疏離，熱衷于營造視覺奇觀。這也寓示著當代流行文化中經(jīng)典欣賞習慣的消亡和快餐式審美方式的興起。

綜上所述，后現(xiàn)代主義視覺文化中的數(shù)字插畫形態(tài)，有以下幾個特點：

第一，創(chuàng)作觀念上追求外在視覺元素的表達，創(chuàng)作手段呈現(xiàn)零散性、拼貼性、解構(gòu)化。如數(shù)字插畫師在創(chuàng)作中對古典主義繪畫技法和視覺語言的借鑒，對中外傳統(tǒng)紋飾和民族風格的吸收，卻意在創(chuàng)造一個與古典文化精神毫不相干的新的視覺符號。

第二，傳播上的特點：數(shù)字插畫的傳播，很少體現(xiàn)出傳統(tǒng)繪畫中畫家與作品那樣的關(guān)聯(lián)性，畫家的知名度對畫作的藝術(shù)價值影響有限，數(shù)字插畫在伴隨產(chǎn)品的傳播中實現(xiàn)其審美價值，跨平臺、飽和傳播成為作品與欣賞者建立聯(lián)系的方式，由于模糊了原創(chuàng)者這個概念，數(shù)字插畫在傳播過程中極易被盜版、借用或再創(chuàng)作，由此產(chǎn)生一系列版權(quán)糾紛和著作權(quán)糾紛等問題。

第三，對視覺奇觀的極致追求，推動了數(shù)字視覺藝術(shù)創(chuàng)作對人類一切審美圖式營養(yǎng)的吸收，這種基于圖像消費為動力的創(chuàng)作動機，也的確正在推動數(shù)字插畫創(chuàng)作從商品走向真正具有獨立價值的藝術(shù)形式。

3 總結(jié)，作為文化現(xiàn)象的數(shù)字插畫

到目前為止，數(shù)字插畫的藝術(shù)價值和文化影響力都是依附性的，這種依附包括以下幾個方面：

第一，數(shù)字插畫作為一種工具性繪畫，其價值往往依附于服務(wù)對象，一定程度上功能性大于藝術(shù)性。

第二，文化內(nèi)核的依附性，依附于西方商業(yè)流行文化，創(chuàng)作主題和風格高度套路化，全球創(chuàng)作主題的高度雷同。

第三，依附于商業(yè)社會和數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)的土壤，文化的原生能力和動力不足，限制了當前數(shù)字插畫師藝術(shù)潛力的發(fā)揮和個人藝術(shù)修養(yǎng)的提高。

數(shù)字插畫誕生且成長于20世紀，其文化價值在這個視覺爆炸的時代，仍處于探索中。如同電影之于20世紀，從雜耍走向“第七藝術(shù)”電影的藝術(shù)風格需要電影工作者在探索與實踐中發(fā)掘與完善，以歷史的尺度來丈量當今的數(shù)字插畫熱潮，我們有理由對其文化藝術(shù)潛力保持樂觀與信心。

參考文獻：

[1] 尼葛洛龐帝（美）.數(shù)字化生存[M].胡冰，范海燕，譯.三亞：海南出版社，2002.

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［關(guān)鍵詞］敦煌藝術(shù)；視覺化；全球化

［中圖分類號］H870.6 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）14-0019-03

一

我們現(xiàn)在的世界正在機械復(fù)制技術(shù)和數(shù)字虛擬模擬技術(shù)引領(lǐng)下進入海德格爾所言的“世界圖像的時代”。在《世界圖像的時代》中，海德格爾明確了現(xiàn)代社會的兩個基本特質(zhì)：其一，“世界被把握為圖像了”， [1]這里的圖像具有世界觀的意義，意味著人類理解世界的程式發(fā)生了根本改變，開始以圖像化的方式理解存在，存在者也只有轉(zhuǎn)化的表象才存在著；其二，這一轉(zhuǎn)變建立在現(xiàn)代科學的基礎(chǔ)上，尤其是機械技術(shù)，這是海德格爾認定的五個現(xiàn)代性現(xiàn)象中最重要的兩個。隨著社會進入被稱為“后工業(yè)”的年代和文化進入被稱為“后現(xiàn)代”的年代，海德格爾的認定不僅被驗證并且獲得了更深入的發(fā)展。其標志就是整個人文社科領(lǐng)域和公共文化領(lǐng)域的“圖像轉(zhuǎn)向”。[2] 人類體驗上的時空距離被大幅度壓縮，體驗?zāi)Ｊ接晌淖洲D(zhuǎn)向視覺與圖像。人們只需要操縱手中的控制面板和鼠標，電子與數(shù)字技術(shù)、模擬影像藝術(shù)借助網(wǎng)絡(luò)信息高速公路就能夠?qū)⑷虿煌瑫r代、不同地域的各類文化內(nèi)容與社會信息呈現(xiàn)到我們眼前。視聽媒介成為公眾接受、感知和理解文化的內(nèi)涵、意義、價值的主要通道。我們進入了建立在電子信息技術(shù)與數(shù)字模擬技術(shù)等高科技基礎(chǔ)上的視覺文化時代。整個社會存在以令人眼花繚亂、應(yīng)接不暇的視覺景觀方式表達出來。“生活本身展現(xiàn)為景觀的龐大堆聚。直接存在的一切轉(zhuǎn)化為一個表象?！?[3]世界由現(xiàn)代進入后現(xiàn)代也意味著我們的文化由圖像時代進一步發(fā)展為視覺時代。

海德格爾認為，世界實現(xiàn)現(xiàn)代化后一個重要的現(xiàn)象就是 “人類活動被當作文化來理解和貫徹……并因此成為文化政治”。 [4]隨著視覺文化時代的來臨，文化則承載了越來越多的職能。不僅僅是政治，經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、民族認同等各種公共職能越來越融合為一體，以文化的面貌呈現(xiàn)出來。這是后工業(yè)社會最為鮮明的社會特色之一。各種文化藝術(shù)資源既在其自身原有的領(lǐng)域不斷演變革新，也越來越在政治、經(jīng)濟、社會等領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，成為各國表達自我民族存在的方式和社會經(jīng)濟文化話語權(quán)爭奪的前沿陣地。因此，各國文化藝術(shù)資源日益演變?yōu)橐环N萬能符號，它們不僅僅在精神領(lǐng)域發(fā)揮其作用，也日益向政治、經(jīng)濟領(lǐng)域滲透，并成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧Ｎ幕栒蔀閲抑匾膽?zhàn)略資源和軟實力的象征。在和平與發(fā)展成為主旋律的時代，文化軟實力的競爭正成為國家間實力競爭的主要方式。因此，挖掘具有地方民族、國家特色的文化符號體系，將之轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟載體、發(fā)展成國家軟實力的重要支點正成為國家和地方政府戰(zhàn)略任務(wù)之一。這樣就為視覺文化時代形勢下國家和地方的社會經(jīng)濟文化發(fā)展提出了新的課題：如何在這一社會情境下利用和發(fā)展已有的文化藝術(shù)資源，使其更有效地發(fā)揮更深廣的作用，而不只是停留在民族記憶之中。

甘肅是文化大省，坐擁大量的文化藝術(shù)資源：伏羲女媧文化、絲路文化、紅色文化、藏傳佛教文化、崆峒道家文化、敦煌文化……可以說，大凡中華文明具有傳統(tǒng)文化形式和文化存在形態(tài)都可在甘肅找到典型代表。如何利用豐富的文化藝術(shù)資源既是甘肅文化大省建設(shè)的一項重要思考題，也是甘肅省各類物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從保護走向現(xiàn)代利用的一個重要命題。解決好了可以推動甘肅社會經(jīng)濟文化的騰飛與跨越式發(fā)展；解決不好文化藝術(shù)資源不僅會成為沉重的歷史包袱，甚至還會對其造成嚴重的損害。敦煌文化作為甘肅獨有、具有全球影響力的文化資源，如何發(fā)掘并利用好其價值，為甘肅省的文化建設(shè)和國家文化建設(shè)做出表率，就成為目前甘肅文化事業(yè)建設(shè)與發(fā)展的重中之重。敦煌藝術(shù)的符號化、視覺化與文化認同問題研究就是在這一時代背景下做出的理論思考，力求在理論研究層面深入探討敦煌文化藝術(shù)資源在視覺時展的可行性與可能性，挖掘其在全球化背景下的現(xiàn)代再生之于民族文化建設(shè)價值與意義。

篇4

關(guān)鍵詞:數(shù)字影像;藝術(shù)創(chuàng)作;審美價值

一、數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作概述

20世紀90年代,隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,我們的生活已經(jīng)進入了數(shù)字化時代,而數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作是最新興的行業(yè),因此其創(chuàng)作人員來自于許多相關(guān)專業(yè),例如計算機軟件、美術(shù)、工程設(shè)計、影視、廣告等等。正因為如此,各個行業(yè)人會有自己獨特的思維方式和感受重點,或欣賞計算機精確的描繪,或把邏輯性放在首位,或從秩序性入手,或從藝術(shù)感覺開始,或注重畫面本身的華麗、色彩的飽和與豐富,這些都是各有獨特的創(chuàng)作方法。不同專業(yè)人士制作的切入點也有所不同,把握的關(guān)鍵點也是不盡相同的。于是迥異的風格和效果的作品也就應(yīng)運而生了,這使數(shù)字化視覺藝術(shù)呈現(xiàn)群星璀璨的特色,這是其它既有的藝術(shù)門類所不及的,也是數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作最寶貴的財富之一。

數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作有著自身所特有的語言特征。從藝術(shù)本體特性來看,數(shù)字化藝術(shù)創(chuàng)作對傳統(tǒng)影視藝術(shù)以及其他相關(guān)藝術(shù)原有的藝術(shù)語言和表現(xiàn)技巧重新進行了解構(gòu)和延伸。在數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作中,造型與展示能力得以大大拓展和豐富,它承續(xù)著傳統(tǒng)藝術(shù)對空間的占有,吸納影像藝術(shù)中運動和聲音兩個構(gòu)成要素,在表現(xiàn)力上增加了聽覺感知與時間流動兩個新型審美維度。新的藝術(shù)表現(xiàn)形式充分滿足了后現(xiàn)代藝術(shù)中追求視覺的文化企圖和社會語境。另一方面,作為20世紀50年代后期興起的基于數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計有其特定的空間、藝術(shù)追求和風格,是一種全新的語言。它有自己特有的節(jié)律,是造型、情節(jié)、場景、境語、聲響等各種因素的重復(fù)、間隔、交替、漸變等手法整合統(tǒng)一的應(yīng)用。

二、數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作中的審美價值初探

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作的審美價值也日益呈現(xiàn)多樣性的發(fā)展趨勢。通過對數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作中的審美價值的分析,有助于數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作的健康發(fā)展。筆者認為,主要有以下幾點:

(一)間離效果與人性化價值

間離效果幾乎是所有藝術(shù)樣式存在的重要價值之一,而且極具有審美的意義。簡單地說,它是與現(xiàn)實中人們的視感官所感受到的“真實”狀態(tài)的差異而產(chǎn)生的有“距離”的美感。而數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計也一直在強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作與“現(xiàn)實”情形之間的間離效果。比如幻想化的造型,隨心所欲的動作表現(xiàn)等等。無論是漫畫風格或?qū)憣嶏L格的動畫,都對取自于自然(現(xiàn)實)或產(chǎn)生于幻想的形象進行了夸張、歸納的主觀創(chuàng)造,使其成為藝術(shù)家心靈的“意象”。它強調(diào)的是與觀眾達到真正意義上的心靈溝通,以此來滿足觀眾“輕松有趣”的精神需求。另一方面,這一藝術(shù)樣式的間離效果的與眾不同之處還還體現(xiàn)在它獨特的制作技巧與創(chuàng)作過程。數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作以最大限度地體現(xiàn)了不同創(chuàng)作者的情感與心理軌跡,同時也顯現(xiàn)出數(shù)字化影像設(shè)計創(chuàng)作的最具人性化價值的一面。設(shè)計師在描繪與設(shè)計每一個形象與動作之時,注入越多的主觀意圖,其結(jié)果必然會更大地拉開與客觀現(xiàn)實的距離,而數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計本身的創(chuàng)造性價值便由此而生。而經(jīng)設(shè)計師之手創(chuàng)作的一幅幅作品給觀眾提供了最直接的人性化與情感化的圖形信息。這無疑是構(gòu)成數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作審美價值的重要因素之一。

(二)人文精神的宣揚

數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作是用一定的藝術(shù)符號來反映客觀事物,加上設(shè)計師個人的的審美取向和感彩從而創(chuàng)造出具有審美意義的作品。因此,這些創(chuàng)作作品中,憑借影像與生活的直接展開照面,來傳達真實的人文信息。它們體現(xiàn)著高度的人文精神。

(三)高度的科技型、自主性和創(chuàng)造性

數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作作為一個系統(tǒng)工程,關(guān)涉到社會的諸多方面。其中與科技的密切關(guān)系尤甚。數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作是一項高科技運作,具有強烈的高科技性。同時,數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計又對傳統(tǒng)影視藝術(shù)以及其他相關(guān)藝術(shù)原有的藝術(shù)語言和表現(xiàn)技巧重新進行了解構(gòu)和延伸。無論是色彩、影調(diào)、還是用光、造型都可以通過后期對其進行主觀調(diào)整,設(shè)計創(chuàng)作作品具有高度的自主性。而數(shù)字化影像所帶來的創(chuàng)造性,是眾所周知、顯而易見的。無論是電影院里的火爆電影、電視機中的新潮動漫還是各類電視節(jié)目的欄目包裝,都無不顯示出了數(shù)字影像藝術(shù)創(chuàng)作的高度的創(chuàng)造性。

(四)數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作的夢與真

數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作是對生活的再造。有人說過數(shù)字化影像是生活之外的生活,是讓生活成為虛幻、成為夢境、成為奇觀的手段之一。因此,運用數(shù)字化制作技術(shù)創(chuàng)作的模擬現(xiàn)實的動畫作品,是一種以幻想的造型,真實的視覺效果給人們提供了一種新的審美樣式。糾纏在“夢與真”的數(shù)字化影像促使了大眾對于影像奇觀的不懈愛好和追求,也反映出現(xiàn)代人對虛擬現(xiàn)實的渴望。

三、對數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作的思考

數(shù)字化影像作為一種獲取生活世界圖像的技藝性活動,它所提供的是一種區(qū)別于傳統(tǒng)語言、文字和圖案表述的新型文化傳達方式。但是它所體現(xiàn)的是基于現(xiàn)實生活世界之上的藝術(shù)創(chuàng)作形式,因而數(shù)字化影像作品正是為這種描述現(xiàn)實與虛幻的視覺精度高的圖像文本。通過對數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作的審美價值的分析與探討,對影像的創(chuàng)作與批評提供了豐富的理論素材,有助于影像數(shù)字化的又好又快的發(fā)展。與此同時,通過對數(shù)字化影像的審美價值分析,為我們繼續(xù)挖掘數(shù)字化影像圖像的文化價值和意義,提供了有力的技術(shù)支持和理論支持。

結(jié)論

作為一門技術(shù)與藝術(shù)相互結(jié)合的藝術(shù)形式,伴隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展,數(shù)字化影像的藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)成為一個值得探索的課題。本文通過對數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作的簡述,初探了其重要的審美價值。在具體創(chuàng)作中,設(shè)計師應(yīng)注意數(shù)字化影響創(chuàng)作的審美要求,不斷提高自身的設(shè)計素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平,使數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作可以健康有序不斷地向前發(fā)展。

參考文獻:

[1]薛潔,姚令華.數(shù)字化影像的現(xiàn)象學思考[J]. 科教論壇,2008

篇5

（一）數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)特點

創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的源動力，也是視覺藝術(shù)創(chuàng)新所依據(jù)的最重要的數(shù)字媒體手段。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，對現(xiàn)代藝術(shù)尤其是視覺藝術(shù)帶來了深遠影響，創(chuàng)新成為現(xiàn)代視覺藝術(shù)最顯著的特點。借助數(shù)字媒體，視覺藝術(shù)工作者可以借鑒其他地區(qū)、行業(yè)成熟的創(chuàng)作手法，運用先進的創(chuàng)作工具、媒體和材料進行視覺藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)造。在現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合的基礎(chǔ)上，新媒體藝術(shù)產(chǎn)生了。視覺藝術(shù)的創(chuàng)新也以“觀看”之道的創(chuàng)新為主要形式，加大了新視覺詞匯、表現(xiàn)手法的應(yīng)用，從視覺傳播和視覺藝術(shù)消費的角度，賦予了視覺藝術(shù)更多的內(nèi)涵，拓展了視覺藝術(shù)理論創(chuàng)新的視角，如在電影視覺藝術(shù)設(shè)計中，人們利用光效媒介對事物進行抽象、形式化的視覺展現(xiàn)，導致人們對視覺藝術(shù)的距離、角度、狀態(tài)習性有了更深的認識。但是，不管視覺藝術(shù)如何創(chuàng)新，技術(shù)永遠是藝術(shù)的手段而非其本質(zhì)，如何尋找并合理利用視覺藝術(shù)手法進行藝術(shù)創(chuàng)新，始終是藝術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵。這就要求視覺藝術(shù)工作者從視角對事物本質(zhì)進行思考，用獨特的方式聯(lián)系藝術(shù)，推動藝術(shù)發(fā)展，賦予視覺藝術(shù)更多的功能性、藝術(shù)性、娛樂性。

（二）數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)傳播

數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)傳播以視覺傳播為主要形式。與其他傳播方式相比，這一全新的信息傳播手段更具表現(xiàn)力，其傳播的內(nèi)容更加豐富、形象。視覺傳播的形式與內(nèi)容是視覺藝術(shù)傳播的兩大要素。與傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)傳播相比，數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)傳播帶有鮮明的傳播學專業(yè)屬性，其傳播內(nèi)容和傳播效能也更加豐富。具體來說，數(shù)字環(huán)境下的視覺傳播以數(shù)字技術(shù)、數(shù)字設(shè)備等視覺新媒體為媒介，這是數(shù)字化作用的直接后果。視覺藝術(shù)傳播必須以具備新媒體“新”和“媒介”兩方面的特性，其承載和傳播媒介也必須更具動態(tài)性、開放性。與傳統(tǒng)的以靜態(tài)的視覺表現(xiàn)形式相比，動態(tài)的影像和裝置形式更新更快更強，以網(wǎng)絡(luò)計算機這一典型的數(shù)字媒體為例，視覺藝術(shù)工作者可以利用其進行綜合材料搜集、整合和處理，也可以利用專業(yè)的藝術(shù)設(shè)計軟件進行藝術(shù)創(chuàng)作，使得視覺藝術(shù)設(shè)計形式和手段更加多樣化。同樣，在數(shù)字媒體語境下，數(shù)字媒體也被人為地帶有更多的理性和藝術(shù)色彩，以數(shù)字科技、現(xiàn)代傳媒為表現(xiàn)形式，新媒體藝術(shù)創(chuàng)作手法、傳播方式也更加多樣，更多的視覺藝術(shù)作品也因此被創(chuàng)造出來。

二、數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新方法

（一）加大視覺藝術(shù)與科學的結(jié)合力度

人們對視覺藝術(shù)的本能需求和文化生活需求，是促使視覺藝術(shù)創(chuàng)新的源動力。以前，人們在進行視覺藝術(shù)設(shè)計時，更多考慮的是圖像、文字等元素在藝術(shù)設(shè)計中的作用，并以此為審美理念和文化形成的主要形式，進行視覺藝術(shù)設(shè)計和展現(xiàn)。這就使得視覺藝術(shù)設(shè)計對圖象和文字產(chǎn)生嚴重的依賴，導致其出現(xiàn)表現(xiàn)手法僵硬、思路狹窄等短板。在數(shù)字媒體語境下，視覺藝術(shù)可以通過與科技的完美結(jié)合，實現(xiàn)互動式樣的遠程傳播、面對面的雙向傳播和直接交流，受眾的參與性和美感度都有所提升。同樣，以網(wǎng)絡(luò)媒介為支持，新媒體藝術(shù)可以為設(shè)計者和受眾交流、溝通搭建喬遼，使藝術(shù)設(shè)計更加貼近實際、回歸人性，也使得藝術(shù)設(shè)計可以在傳統(tǒng)與自然、時尚與流行之間更加靈活的轉(zhuǎn)變。此外，借助于數(shù)字媒體，視覺藝術(shù)的發(fā)展和消費速度都得以提高，這已經(jīng)成為信息時代文化藝術(shù)形式最顯著的特點。如借助于網(wǎng)絡(luò)媒介，更多的受眾可以接觸到形式多樣的視頻廣告，廣告內(nèi)容既為更多的人所熟知，受眾的參與也會產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效益，使視覺藝術(shù)更受關(guān)注。

（二）用虛擬藝術(shù)促進圖象世界向視覺世界的轉(zhuǎn)變

在數(shù)字媒體語境下，圖象已經(jīng)不再是視覺藝術(shù)創(chuàng)新的主要形式，利用虛擬藝術(shù)促進視覺世界創(chuàng)新，成為視覺藝術(shù)設(shè)計新理念。其實，早在攝影技術(shù)誕生之后，人們對聲光影的運用在電影電視中已經(jīng)有所體現(xiàn)，視覺藝術(shù)的效果也得以從黑到彩色、從無聲到有聲、從靜止到動態(tài)。在數(shù)字媒體語境下，視覺藝術(shù)視頻、圖象的清晰度、色彩、飽和度都不斷提高，視頻化的收視方式因其高度的傳播效應(yīng)而受到人們的廣泛關(guān)注，并且，在數(shù)字視頻技術(shù)的推動下，產(chǎn)生了一種全新的視頻影像，那就是由電腦生成或合成的視覺高度逼真的虛擬影像。虛擬影像擯棄了對事物進行簡單復(fù)制與模仿的做法，更加關(guān)注意境世界的構(gòu)建，更加關(guān)注人們在觀看被制造出來的技術(shù)手段時候的多維體驗和真切感受，3D視覺設(shè)計就是這一設(shè)計形象的代表。構(gòu)建虛擬意境是虛擬藝術(shù)的核心，在利用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建虛擬意境時，設(shè)計者要充分發(fā)揮想象能力和思維能力，力圖通過幻境世界與內(nèi)心世界的溝通構(gòu)建具有獨特時空性的意境空間和意境世界，以給受眾帶來更加豐富的體驗。

篇6

[關(guān)鍵詞]　視覺藝術(shù)影視傳播轉(zhuǎn)型研究

一、新時期視覺藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

1、大眾傳媒的視覺化轉(zhuǎn)型是對視覺藝術(shù)的推動。

21世紀是一個以計算機、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和知識經(jīng)濟為標志的政治、經(jīng)濟、科技、文化“全球化”的時代，在現(xiàn)代科技、經(jīng)濟和文化的影響下，世界也進入了“視覺文化”時代。視覺文化是指文化脫離以語言為主導的理性主義形態(tài)，日益轉(zhuǎn)向以形象、影像為中心的感性主義的形態(tài)。從我們生活中的報刊、書籍、電視節(jié)目、企業(yè)標志，計算機的多媒體操作和網(wǎng)絡(luò)傳播，甚至美容美發(fā)、形象設(shè)計、健美、瘦身以及整容術(shù)等等，都與視覺文化、生活的視覺化、美學化趨勢有關(guān)。視覺圖像成了從事攝影、電影、電視、廣告、美術(shù)、藝術(shù)史、社會學及其它視覺研究者共同關(guān)注的中心。

視覺文化的興起是以視覺藝術(shù)的產(chǎn)生為先導的，即以20世紀初電影技術(shù)的誕生作為標志。由于影視文化所具有的直觀性與具象性，影視作品中的視聽元素，必須先被觀眾感官感知、才能吸引觀眾注意。近十多年來日臻完善的電腦多媒體技術(shù)，以其對圖像的生成、加工、復(fù)制的優(yōu)勢和憑借網(wǎng)絡(luò)通訊傳輸對影視技術(shù)的綜合運用，表征著現(xiàn)代文化工業(yè)憑借科學技術(shù)對傳媒領(lǐng)域革新的全面完成。隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，影視尤其是電影在視覺和聽覺兩方面都在盡其所能地將自身的功能推向極致。

從美學上看，電影作為視覺藝術(shù)，本身就有語言和視覺形象兩個方面，視覺藝術(shù)轉(zhuǎn)型是大眾傳媒由印刷文化向視覺文化的轉(zhuǎn)型，并由此導致了整個文化領(lǐng)域的相應(yīng)的變化電視作為當今最大眾化的傳媒，比其它傳媒有更多的優(yōu)點和功能。如傳播速度快捷、形式上音像并茂、制作技術(shù)多樣化、傳遞內(nèi)容廣泛等，深刻地影響著全社會的價值觀念和行為準則。

2、視覺文化的主要特征

視覺文化有以下幾個顯著的特征：

(1)、是組合性、綜合性。它是現(xiàn)代科學技術(shù)主導下的工業(yè)文明的產(chǎn)物，是科學技術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)與文化藝術(shù)的結(jié)晶；是美學、藝術(shù)等傳統(tǒng)意識形態(tài)與現(xiàn)代科學文化、工業(yè)文化和商業(yè)文化多重價值體系的交匯融合，它以影視圖像為主要載體，組織了聲音、語言、文字等一切可以利用的符號形式與介質(zhì)。

(2)、是傳播運作的商業(yè)操作性。在講究工作效率、貪圖生活享受、追求轟動效應(yīng)、崇尚新奇的現(xiàn)代社會里，視覺文化以其直觀、淺白、快捷、刺激的特點，無疑最能迎合現(xiàn)代文化大眾的消費心理。

(3)、是生產(chǎn)方式的批量復(fù)制性。以現(xiàn)代工業(yè)的大規(guī)模批量生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化的手工創(chuàng)作，形成了視覺文化生產(chǎn)的新的景觀

(4)、是內(nèi)容的直觀性、淺白性。視覺文化藝術(shù)代之以生動、逼真、直觀的影視畫面，因此其內(nèi)容的表達具有直觀性、淺自性的特點?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)標志著一種新的視覺文化的到來。較之于傳統(tǒng)的延時文字傳播，視覺的電子媒介傳播更接近實時傳播借助于現(xiàn)代信息技術(shù)，視覺文化逐步走進數(shù)字化“虛擬影像”時代。

3、多視角把握視覺藝術(shù)轉(zhuǎn)型

視覺文化跨度廣泛，涉及哲學、美學、社會學、心理學、符號學、傳播學等多學科，視覺文化的研究本身就具有跨學科的性質(zhì)。作為影像視聽文化的電視文化，在深層次上更需要形象性、藝術(shù)性、審美性，需要借助各種藝術(shù)的長處來完善自身。在經(jīng)濟與科技的雙重驅(qū)動下，當代電視文化已由以往的藝術(shù)文化向商業(yè)文化、大眾文化，亦即電視大眾文化轉(zhuǎn)型。從80年代中期到90年代初，特別是大眾傳播學的引入，促使電視研究從傳統(tǒng)的傳播者重心向觀眾視角變遷。已超越單一的文化藝術(shù)領(lǐng)域而橫跨政治學、經(jīng)濟學、傳播學等諸多學科，成為一種跨學科的文化形態(tài)。對待這樣一個復(fù)雜對象，任何單一的闡釋角度或評價尺度都是有局限的，因此有必要從多個視角給予觀照與描述，以期客觀真實、準確地理解和把握當代中國電視文化的存在事實。

當代視覺藝術(shù)的社會學轉(zhuǎn)型首先強調(diào)的是藝術(shù)對當代社會的介入程度，反映在當代藝術(shù)具有現(xiàn)實關(guān)懷，重要的是關(guān)注社會現(xiàn)實，關(guān)注人和人的生存狀態(tài)。從很大的意義上說，是為了使我們能夠從更廣闊的視野和多種角度來反思當代藝術(shù)、重建當代藝術(shù)。從不同的研究視角，對其進行全面的把握、理性的認識，以期更有效地規(guī)范和引導這種新型的文化形態(tài)。

二、視覺藝術(shù)轉(zhuǎn)型是時展的內(nèi)在需求和外在表現(xiàn)

1、經(jīng)濟發(fā)展、技術(shù)革命對視覺藝術(shù)轉(zhuǎn)型的影響

經(jīng)過改革開放20多年的持續(xù)發(fā)展，特別是入世后中國傳媒發(fā)展有了較大的提升。數(shù)碼相機、DV攝像機和電腦技術(shù)正在以最快的步伐走向大眾化，中國的現(xiàn)代都市正在由傳統(tǒng)的話語方式轉(zhuǎn)向圖像文化，影像藝術(shù)已經(jīng)成為都市文化和當代藝術(shù)習慣采用的方式，影像藝術(shù)正在成為今日世界獲取信息、交流情感的主要載體。無論“信息”還是“傳播”，今日之影像技術(shù)都呈現(xiàn)出、而且越來越呈現(xiàn)出擬真、逼真、亂真的高技術(shù)品質(zhì)。

新媒體的來臨確實改變了人類的生活與藝術(shù)之面貌，更是改變了今日人類的審美觀念與視覺經(jīng)驗。隨著20世紀末期數(shù)字化媒體出現(xiàn)，社會環(huán)境也發(fā)生了質(zhì)的變化，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計、數(shù)字電影電視、多媒體廣告短片等新興科技不斷地挑戰(zhàn)并充實著傳統(tǒng)的視覺傳播形式。與此同時，也使視覺傳播由以往形態(tài)上的平面化、靜態(tài)化，開始逐漸向動態(tài)化、綜合化方向轉(zhuǎn)變；從單一媒體跨越到多媒體從二維平面延伸到三維立體和空間；從傳統(tǒng)的印刷設(shè)計產(chǎn)品更多轉(zhuǎn)化到虛擬信息形象的傳播。視覺藝術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展是互相融合相輔相成的，信息技術(shù)在視覺上的突破帶來了成功，視覺文化在新的信息技術(shù)環(huán)境中又孕生更多更有潛力的新價值。

入世來一系列同傳媒業(yè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的騰飛，有力地推動著中國傳媒業(yè)的快速發(fā)展。衛(wèi)星信號傳輸技術(shù)的進步使電視節(jié)目有了更為優(yōu)質(zhì)的載體，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷更新使各種介質(zhì)的傳統(tǒng)媒體借助網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了信息傳遞的現(xiàn)代化。彩電業(yè)日新月異的發(fā)展，尤其是數(shù)字電視傳輸技術(shù)的進步，使電視傳媒在傳播手段上呈現(xiàn)新的面貌，中國傳媒業(yè)獲得了實現(xiàn)騰飛的經(jīng)濟力的巨大支持和科學技術(shù)基礎(chǔ)的有力保障。電視是科技的產(chǎn)物，在中國電視產(chǎn)業(yè)化改革的進程中，技術(shù)革命對電視傳播產(chǎn)生了積極的影響，改變了新技術(shù)背景下的傳播行為意識。

2、圖像時代等文化背景對視覺藝術(shù)轉(zhuǎn)型的影響

電子影像媒體的出現(xiàn)使整個社會的文化開始向視覺文化轉(zhuǎn)型，大眾傳媒的發(fā)展變化給整個社會的文化變遷帶來了深遠的影響。如今的人們再也不像20年前那樣癡迷于 文學作品，名著幾乎成了陳列于書房中的擺設(shè)，數(shù)碼影碟早已取代小說成為受眾需求量最大的藝術(shù)品，進入所謂“讀圖時代”。我國電視事業(yè)在現(xiàn)實社會生活和國家歷史進程中，與經(jīng)濟政治體制改革，與國際環(huán)境的發(fā)展變化都存在著密切的、多方位的互相促進與制約關(guān)系。社會轉(zhuǎn)型不僅是社會經(jīng)濟生活的轉(zhuǎn)型，更是內(nèi)含了思想和文化的轉(zhuǎn)型。文化與傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有互動關(guān)系，既；中突又和諧。

以影視為主體的圖像文化的生產(chǎn)方式，與社會、經(jīng)濟和科技關(guān)系的密不可分，其意義突出地表現(xiàn)在，它創(chuàng)造了一個當代大眾消費群體及其文化觀念。從生產(chǎn)方式看，圖像文化主要是一種“集體創(chuàng)作”，與社會、經(jīng)濟和科技密不可分，其突出意義在于它創(chuàng)造了一個大眾消費群體及其文化觀念，這對推進文化的民主化進程有著重要作用。隨著視覺文化轉(zhuǎn)型的出現(xiàn)，社會進入了一個空前的大眾文化時代，它通過電子影像來傳播信息。取代了印刷文化而成為一個時代的文化最為突出的現(xiàn)象，這在西方的一些著名學者如波德里亞、德波、詹姆遜、費瑟斯通等人那里都有了相當深刻的論述美學界近來引起廣泛關(guān)注和熱烈爭論的“日常生活審美化”的命題，其實也是視覺文化所帶來的審美方式的嬗變，視覺文化作為一種時代的文化癥候，其實有著深刻的商品經(jīng)濟的背景，大量的視像消費，正是后工業(yè)時代的邏輯發(fā)展。

三 新時期視覺藝術(shù)的發(fā)展路向研究

1、在全球化背景下借鑒當代視覺藝術(shù)的發(fā)展模式。

視覺藝術(shù)傳播過程是一個開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新拓展。觀念上要有所創(chuàng)新，西方媒體的現(xiàn)代化是伴隨著社會的現(xiàn)代化進程而來的，中國至今仍然處在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程之中，深層的文化層面，政治和經(jīng)濟層面發(fā)揮著巨大影響。

傳播觀念與一定的傳媒體制直接決定著媒體的功能表現(xiàn)。中西方傳媒在認知新聞和新聞價值以及操作方式上的區(qū)別決定了各自社會的傳播生態(tài)。因此中國電視應(yīng)在堅持自身特色的前提下，立足中國的歷史與國情，在全球化背景下借鑒當代世界電視傳播發(fā)展模式和成功經(jīng)驗，順應(yīng)世界電視發(fā)展的潮流。借鑒經(jīng)營運作方式集團化，統(tǒng)籌管理電視欄目，將資本運營引入電視，為了增強競爭和抗風險能力，發(fā)揮綜合效益。另外，加入WTO我國要認真研究“規(guī)則”，更新服務(wù)貿(mào)易觀念。只有熟悉掌握“世貿(mào)”規(guī)則，根據(jù)WTO基本原則才能制定一些對本國有利的政策，盡快融入世界電視貿(mào)易市場，實現(xiàn)電視產(chǎn)業(yè)化的運作方式，培養(yǎng)一批具有國際競爭力的中國電視集團，使電視資源配置更加合理，抗風險的能力進一步增強。

2、以受眾為中心是未來發(fā)展的著力點。

視覺是人類認知客觀世界最主要的途徑，視覺傳播必須以接受者的注意為前提。高信息量的視覺符號會比低信息量的符號更容易引起接受者的注意。在視覺傳播中，要獲得目標受眾的關(guān)注，需要以與外部認知環(huán)境相一致來實現(xiàn)意圖。

視覺文化時代閱讀主體的變化，首先在于視覺文化形態(tài)的直觀形象性和視覺代碼表意的直接淺白性。以人為本理念在電視傳播觀念中的廣泛應(yīng)用以及受眾的反作用是制導電視傳播觀念轉(zhuǎn)型重要因素。隨著電視市場競爭日趨激烈，電視在實踐中日益凸顯其作為大眾傳媒的特殊性，觀眾研究也受到愈來愈廣泛的重視。從認識觀眾反饋的意義到重視研究觀眾，再到自覺運用觀眾研究指導傳播實踐，觀眾研究的調(diào)節(jié)作用日趨明顯，既反映出電視研究思維方式、行為方式的變化，也反映了傳播觀念的變化。時代的變遷，技術(shù)的發(fā)展，電視節(jié)目與多媒體技術(shù)互相借鑒、融合，形成了新的傳播模式?？梢哉f沒有哪一種傳播方式能象電視更吸引觀眾的參與感，大大縮短了傳播者與受眾的距離，從而增強了電視節(jié)目的親切感和真實感。

以視覺思維為立足點，創(chuàng)造出更貼近觀者的視覺心理。所謂視覺思維是以視覺形象解決問題的一種思維方式，涉及信息的接收、存儲、恢復(fù)及處理等方方面面。利用視覺思維通過直觀、選擇、發(fā)現(xiàn)、探究等方法在信息中的感知，將民族文化的底蘊與視覺思維的功能相結(jié)合，創(chuàng)造出更好的視覺形象。我們在面對無所不在的視像時，當然不必取一種抵制或排斥的心態(tài)，而應(yīng)該將視覺審美納入到新的文藝學格局之中。

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關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體;藝術(shù)設(shè)計;特征;影響

新時期，隨著我國科學技術(shù)的蓬勃發(fā)展，社會已經(jīng)進入信息化時代。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計主要以數(shù)字技術(shù)和信息技術(shù)為支撐，屬于一種新型的現(xiàn)代化藝術(shù)形式，涉及虛擬設(shè)計、虛擬環(huán)境、游戲、廣告、動畫、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、多媒體、信息傳播、人機界面以及視覺藝術(shù)等多個領(lǐng)域，是藝術(shù)思維與現(xiàn)代技術(shù)的完美結(jié)合。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計

新時期，新媒體藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)的充分融合，是藝術(shù)設(shè)計未來的主要發(fā)展方向。而數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計不僅是一種全新的手段，更是一種現(xiàn)代化的理念，是對傳統(tǒng)理念的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，其可以充分體現(xiàn)作品的深刻內(nèi)涵和設(shè)計理念，并且具有虛擬性、技術(shù)性以及藝術(shù)性的特點。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的主要特征

1.綜合性與虛擬性

數(shù)字技術(shù)可以提供更加真實的虛擬場景，進而為設(shè)計師準確表達創(chuàng)作意圖提供便利。數(shù)字媒體通過魔幻般的軟件工具，能夠制作奇異夸張、色彩復(fù)雜的圖形，各種新奇的畫面都能夠通過數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)，設(shè)計師能夠充分發(fā)揮想象，為觀眾呈現(xiàn)虛幻而奇妙的世界。在數(shù)字虛擬空間中，設(shè)計師能夠創(chuàng)造出以往媒介難以實現(xiàn)的作品，這種綜合性與虛擬性可以提供給設(shè)計師更加豐富的元素，挖掘設(shè)計師的創(chuàng)意潛能。

2.交互性與高效性

隨著計算機硬件、軟件的蓬勃發(fā)展，設(shè)計師擁有更多的設(shè)計選擇。數(shù)字技術(shù)具有容易傳播、制作的特點，可以讓畫面產(chǎn)生更加神奇的效果，任何大膽而新奇的構(gòu)想都可以呈現(xiàn)給受眾。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)具有瞬時傳播和無限復(fù)制的功能，可以實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的群體擴展，取代了以往煩瑣而精細的勞作形式，減少了重復(fù)作業(yè)，提高了設(shè)計效率。設(shè)計師可以將更多的時間和精力用于創(chuàng)意構(gòu)思、概念分析等工作。網(wǎng)絡(luò)擁有大量的數(shù)據(jù)資源，設(shè)計師可以從中任意選擇素材，而在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通訊技術(shù)的快速發(fā)展中，設(shè)計師能夠獲取更多的交互式、多元化的資源，并從中獲取創(chuàng)作靈感。數(shù)字媒體在藝術(shù)創(chuàng)作、數(shù)據(jù)形象方面具有廣闊的空間，設(shè)計思路也能夠隨意更改。設(shè)計師通過數(shù)字媒體可以實現(xiàn)多領(lǐng)域、多層次以及超時空的交流合作，促進資源的共享和互動。這種具備較強交互性的設(shè)計藝術(shù)可以讓作品變得更加豐富多彩。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的影響

1.設(shè)計思維有效延伸

通過對數(shù)字技術(shù)的高效利用，設(shè)計師能夠快速完成相關(guān)工作，為設(shè)計的表現(xiàn)形式、工作方法、組織方式、設(shè)計觀念以及造型語言帶來全新的改變，對傳統(tǒng)設(shè)計產(chǎn)生深遠的影響。在數(shù)字時代，人們的心理環(huán)境和設(shè)計對象也出現(xiàn)了較大的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代化的產(chǎn)品和技術(shù)不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)設(shè)計也要積極吸納信息元素，其產(chǎn)品也更加具有人情味，在科技環(huán)境下讓人們感覺不再冰冷和陌生。同時，數(shù)字技術(shù)可以實現(xiàn)設(shè)計思維的有效延伸，促進設(shè)計思路多元化，幫助設(shè)計師開啟長期封閉或無法觸及的靈感邊緣。

2.設(shè)計內(nèi)容更加豐富

在數(shù)字化背景下，新型的傳播媒介和傳播形式層出不窮，視覺藝術(shù)的內(nèi)容獲得了較大豐富。虛擬空間、交互游戲、互動媒體、數(shù)字電視以及網(wǎng)絡(luò)媒體成為了數(shù)字信息的重要媒介和傳播方式，以往的設(shè)計理念受到?jīng)_擊，而數(shù)字化技術(shù)賦予了視覺藝術(shù)更加豐富的內(nèi)容。數(shù)字媒體的美學范疇和設(shè)計理論在繼承傳統(tǒng)設(shè)計理論的同時完成了拓展與完善，兩者在平面視覺設(shè)計、審美理論、表現(xiàn)內(nèi)容方面具有一致性。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計作為新時期的科技產(chǎn)物，其表現(xiàn)形式更加多樣，具備較強的時代性、科學性、先進性，其在繼承以往理論的同時體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)的綜合性特點，發(fā)揮了設(shè)計方面的優(yōu)勢。

3.設(shè)計手段得到提升

在以往的設(shè)計方式中，設(shè)計師主要利用雙手繪制效果圖、大樣圖、立面圖、平面圖和創(chuàng)作草圖，制造和設(shè)計分別由不同的人具體完成。在完成設(shè)計產(chǎn)品后，設(shè)計師結(jié)合靜態(tài)圖和產(chǎn)品圖，對設(shè)計功效進行綜合分析。但是由于產(chǎn)品和使用者是不斷變化的，這種設(shè)計制作模式導致使用與設(shè)計存在較大的差異，進而出現(xiàn)設(shè)計、使用和制造不連續(xù)的情況。而在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師發(fā)揮數(shù)字技術(shù)設(shè)計效果優(yōu)化、圖紙修改簡單以及保存方便等優(yōu)勢，在完成設(shè)計后結(jié)合動態(tài)圖對產(chǎn)品效果進行檢驗，然后根據(jù)使用者的意見和反饋，對設(shè)計進行優(yōu)化，進而防止設(shè)計、使用和制造不連續(xù)的問題，使設(shè)計更加穩(wěn)定，提高設(shè)計和制造的連貫性。

結(jié)語

在數(shù)字時代，分析數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)媒體藝術(shù)設(shè)計的影響具有現(xiàn)實意義，可以實現(xiàn)傳統(tǒng)設(shè)計方式與數(shù)字媒體優(yōu)勢的有機融合，進而提升設(shè)計效果，促進我國藝術(shù)設(shè)計的快速、穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻：

[1]邢宏亮.數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的特征及對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的影響.藝術(shù)與設(shè)計：理論版，2011（3）.

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隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，攝影已經(jīng)是一種非常普及的技能與藝術(shù)了，已經(jīng)融入進了千千萬萬的人們的日常生活當中。很多人會攝影，也略懂一些簡單的常用的攝影技術(shù)與方法，也能拍出非常漂亮的照片。我國的國力在提升，人們的生活水平也在提高，這樣有助于攝影的持續(xù)與發(fā)展。在每年的各個攝影比賽中，獲獎?wù)咄鶃碓从诟餍懈鳂I(yè)。在現(xiàn)在各種刊物、書籍的設(shè)計上，也越來越多地應(yīng)用到了攝影作品，這些非常直觀的圖形表示，很好地與內(nèi)容相結(jié)合，強化了其視覺性與傳達性。在綜合性的高校中，現(xiàn)在攝影課程已經(jīng)成為藝術(shù)系方向中的一門必修的課程，我覺得除了介紹攝影歷史、攝影知識、攝影技術(shù)外，應(yīng)該還有很多的共通點來讓學生吸收、強化。在別的專業(yè)課里，也會找到能與攝影相聯(lián)系的相關(guān)技巧，攝影也能給別的課程帶來一定的共通性和互補性?，F(xiàn)今，攝影在視覺傳達方向體系中應(yīng)該是非常重要的一門基礎(chǔ)學科。這種存在，有它獨到的一面。

二、攝影的特性

攝影是表現(xiàn)瞬間美感的視覺藝術(shù)，目前多數(shù)普通高校都開設(shè)有攝影類教學課程。在學習過程中，有一部分學生喜歡攝影，在生活中也堅持攝影，在課堂上學習過硬的攝影技術(shù)，能夠把攝影技術(shù)與別的設(shè)計專業(yè)課程相互聯(lián)系，相互促進。但也有一部分學生對攝影表現(xiàn)出的是一種冷淡的態(tài)度，以為有網(wǎng)絡(luò)，有軟件，這樣可以很好地彌補設(shè)計上對圖片、對素材的尋找。其實這樣的現(xiàn)象有其兩面性，有好的地方，也有不好的地方，我覺得，結(jié)果肯定是利大于弊。因為攝影是一門獨立性、適應(yīng)性非常強的學科。它有獨立特色，單獨成為一門藝術(shù)，但是也有著對別的專業(yè)共通的特點。隨著現(xiàn)代科技，特別是數(shù)碼攝影技術(shù)的飛速發(fā)展，我們必須與時俱進地、有針對性地對攝影課的教學方式方法進行改革，將原本單一的、神化的攝影教學方法多樣化、大眾化，讓學生接觸攝影不是為拍而學。在我國各高等院校中，除了專業(yè)的攝影院校外，有很多院校都將攝影課程作為該校藝術(shù)方向的專業(yè)課程。攝影作為一門獨立的學科，不僅涉及很多方面的知識，而且形式越來越多樣。加上現(xiàn)在數(shù)碼攝影時代的來臨，新攝影表現(xiàn)方法的出現(xiàn)，攝影影像數(shù)字化的形成，讓更多的人以一種新的視覺觀察方式來看待攝影。數(shù)字時代，支撐攝影教育的技術(shù)平臺有了新的變化，社會對人才知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)要求也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，我們必須對此進行認真思考和研究。我們可以通過轉(zhuǎn)變教學理念、采用新的教學模式來大力培養(yǎng)學生的專業(yè)實踐能力，提升其創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)，使其成為新型的社會專業(yè)人才。攝影不是學好技術(shù)，按下快門的人為肢體語言，而是以一種全方位的、個人的、客觀理解的思想活動而存在著的。這就要求教師必須認真地、專業(yè)地、合理地教學，處理好培養(yǎng)操作性與藝術(shù)性這兩者的關(guān)系。

三、針對性的強化過程

強化基本功的訓練，這是非常必要的環(huán)節(jié)。在膠片時代，專業(yè)攝影師以經(jīng)驗和技術(shù)的熟練程度取勝，但在數(shù)字時代，這樣的情形發(fā)生了很大變化，人們對影像可以進行精確的量化控制。數(shù)字攝影相對于傳統(tǒng)攝影的這一變化，所要求的不僅是對訓練方法和內(nèi)容的改革，而且要求在攝影教學中貫穿這樣的理念，影像的控制應(yīng)該從基于經(jīng)驗、主觀判斷的傳統(tǒng)攝影影像控制方法轉(zhuǎn)變?yōu)榛谟嬎銠C技術(shù)的精確、量化調(diào)整的數(shù)字攝影影像控制方法。不要把數(shù)字化理解成為一種單純的數(shù)碼技術(shù)，而要把攝影應(yīng)用到數(shù)字化當中，利用數(shù)字化的特點來攝影，了解和掌握數(shù)字化帶來的特殊環(huán)境，適應(yīng)數(shù)字化帶來的兼容性與擴展性。在專業(yè)技能培養(yǎng)中要將技能訓練與設(shè)計創(chuàng)新融為一體。攝影是視覺的藝術(shù)，包含了視覺傳達視覺傳達基礎(chǔ)、色彩學、藝術(shù)美學、傳播學等相關(guān)領(lǐng)域，且這些領(lǐng)域關(guān)系密切。由于攝影重擺布拍攝的創(chuàng)意、重技法表現(xiàn)的創(chuàng)意、重構(gòu)成表現(xiàn)的創(chuàng)意，更重現(xiàn)代藝術(shù)意識理念的獨創(chuàng)、啟發(fā)和誘導，自然具有現(xiàn)代視覺藝術(shù)表現(xiàn)觀念意識的強烈性、趣味性和深邃性。攝影是構(gòu)圖的藝術(shù)，是自我創(chuàng)意的過程，除了發(fā)揮攝影本質(zhì)的再現(xiàn)功能外，我們還要在藝術(shù)攝影中將攝影的表現(xiàn)功能發(fā)揮出來。可以看出，我們所要學習的一些構(gòu)圖法則，運用光線的技巧，曝光的技巧，后期處理的過程，這些都是可以在自主控制的范圍內(nèi)，根據(jù)個人的想法來描寫對象，抒發(fā)自己的情感。這些法則可以很好地與平面設(shè)計的各個專業(yè)相結(jié)合，共同來為視覺服務(wù)，起到很好的視覺性、直觀性、傳達性。所以在這個共通的范疇內(nèi)，我們可以最大化地運用攝影所帶來的這種傳播媒介，交流工具的性質(zhì)，利用其獨特的造型藝術(shù)，改進教學手段和教學方法，積極引導學生充分應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)資源來實現(xiàn)攝影專業(yè)知識擁有量的最大化和高速更新，并將數(shù)字攝影技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更有機地結(jié)合起來，開展有特色的攝影課程教學，使攝影教育在高技術(shù)平臺上實現(xiàn)效益的最大化，使攝影最大化地為視覺傳達專業(yè)服務(wù)。強化對社會和時代的認識與思考，不是訓練會使用照相機的人，而應(yīng)是培養(yǎng)會用照相機思考的人。

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關(guān)鍵詞：數(shù)字藝術(shù)教育市場

數(shù)字藝術(shù)教育體現(xiàn)在數(shù)字、藝術(shù)和教育三者有機結(jié)合在一起的不同方面。

數(shù)字指的是數(shù)碼技術(shù)?，F(xiàn)代新技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)也日臻成熟，因而帶來廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域；藝術(shù)是情感、激情、精神世界；教育就是要提高人的綜合素質(zhì)，發(fā)掘個人的潛質(zhì)，培養(yǎng)對社會有用的人才。

面對新世紀的挑戰(zhàn)，面對國際國內(nèi)大市場，市場的需求是多樣化、多層次的，順應(yīng)時代開拓和發(fā)展數(shù)字藝術(shù)教育，設(shè)計一套完整系統(tǒng)的專業(yè)學科體系，具有極大的現(xiàn)實意義。

一、數(shù)字藝術(shù)教育的主要問題

1.數(shù)字藝術(shù)設(shè)計教育缺乏文化根基

國內(nèi)一些院校師資隊伍中，最為缺乏的是既具有深厚理論知識和藝術(shù)修養(yǎng)，同時又擁有實際項目操作能力和創(chuàng)作經(jīng)驗的老師。

目前有些院校的課程設(shè)置問題很多，過多考慮使用器材、軟件的能力，缺少相應(yīng)的人文課程，如戲劇學、影視心理學等。另外需要大量的影視賞析、影視剪輯、音樂剪輯課程，去掉一些計算機課程的設(shè)置，這樣將有利于提高學生的人文藝術(shù)修養(yǎng)。

2.數(shù)碼藝術(shù)教育體系不完備

中國美術(shù)學院媒體動畫學院圖形圖像研究中心主任曾立人教授，借鑒北美的教學體制，把教學體制形象地分成金字塔形，其包括三個等級：最底層的是技術(shù)手段型，以軟件、硬件為側(cè)重點來教學的模式；其次是原創(chuàng)內(nèi)容型，以培養(yǎng)創(chuàng)意為主的教學模式；最頂層的是人文關(guān)懷型，與國際化接軌，培養(yǎng)可用性研究人才為主的教學模式。

我國現(xiàn)在還停留在底層的教學模式，以技術(shù)培養(yǎng)為主，開設(shè)很多計算機課程的階段。

3.理論研究領(lǐng)域空白

數(shù)字設(shè)計從20世紀90年代初開始直到現(xiàn)在，已經(jīng)過了10多年的風風雨雨，嘗試性的高校數(shù)字設(shè)計專業(yè)教學也不下8年，但數(shù)字設(shè)計的專業(yè)理論研究在國內(nèi)幾乎還是一項空白。全國為數(shù)不多的專業(yè)刊物和相關(guān)大學的學報很少能見到數(shù)字設(shè)計的研究論文，也看不到較規(guī)范的數(shù)字設(shè)計教材。

4.輕視設(shè)計創(chuàng)意，注重技術(shù)操作

當前數(shù)字設(shè)計教育習慣以軟件的操作熟練程度來評價水平高低，主要看誰的軟件玩得精到。數(shù)字設(shè)計作品缺乏創(chuàng)造力、相互抄襲的現(xiàn)象普遍存在于學生當中。上海美術(shù)電影制片廠曲建方教授認為，各個院校可根據(jù)自己的特點去培養(yǎng)、發(fā)展學生創(chuàng)造力。技術(shù)只是種手段，藝術(shù)創(chuàng)造力才是核心。

二、數(shù)字藝術(shù)教育發(fā)展的措施和思路

1.重視學業(yè)修養(yǎng)和基本功訓練

通過開設(shè)數(shù)字媒體的基礎(chǔ)性課程、方法類課程等，加強學生在數(shù)字媒體基礎(chǔ)知識與基本技能的訓練，為學生以后的專業(yè)學習打下寬厚的基礎(chǔ)。

2.充分體現(xiàn)以學生為本，服務(wù)于學生的人本思想

開設(shè)多種可供選擇的、有針對性的課程，使學生能夠靈活、自主、充分地選擇適合自己的課程。利用開放實驗室和工作室，在不同的時期給學生提供不同類型、不同水平的科研訓練，使學生的數(shù)字媒體研究能力得到充分的鍛煉與培養(yǎng)。

美國的大學在選修課程的設(shè)置方面，各個學校都結(jié)合本學校以及該專業(yè)的發(fā)展特點，并根據(jù)社會需要以及人才培養(yǎng)的規(guī)格與要求，為學生提供大量的可供選擇的課程，以滿足學生的不同興趣與需要。

專業(yè)的設(shè)置面對不同的就業(yè)去向，如影視、動畫、游戲、廣告、網(wǎng)絡(luò)，使得不同的學校有不同的實踐課程安排。學?？梢越⒁惶转毩⑼暾臄?shù)字化技術(shù)系統(tǒng)，甚至是完整的數(shù)字化生產(chǎn)線。影視數(shù)字化系統(tǒng)可以全部采用數(shù)字化手段，從攝錄到制作的全過程都采用DV，貫穿影視的前、中、后期。游戲?qū)I(yè)同樣根據(jù)游戲行業(yè)的取向來設(shè)計專門的游戲制作訓練。

學校也可能按照學生未來不同的職業(yè)崗位，教師完成了基礎(chǔ)課教學后，根據(jù)就業(yè)的要求來設(shè)計他們的專業(yè)課程。在美國的大學中，往往是學生選老師，學生有條件根據(jù)自己的設(shè)想，選擇將來想要從事的職業(yè)，并投入更多精力在自己所選的課程中。

3.重視培養(yǎng)學生的藝術(shù)創(chuàng)造力，適應(yīng)市場需求

數(shù)字藝術(shù)橫跨藝術(shù)、技術(shù)兩個領(lǐng)域的特性要求人才的培養(yǎng)也要實現(xiàn)藝術(shù)、技術(shù)的結(jié)合，同時兼顧原創(chuàng)人才和中低端人才的階梯培養(yǎng)。

目前國內(nèi)數(shù)碼設(shè)計類公司在招收人才時遇到的主要問題是，藝術(shù)人才與技術(shù)人才之間難以溝通，懂藝術(shù)的不懂技術(shù)，懂技術(shù)的不理解藝術(shù)。有專家分析說，造成這種局面的主要原因之一，就是中國高校等相關(guān)教學機構(gòu)對市場的敏感性和適應(yīng)性太差，專業(yè)設(shè)置和調(diào)整尚未跟上產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求步伐；另一方面表現(xiàn)在現(xiàn)有的學科分割嚴重，對數(shù)字藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)力度和起點不夠。

4.建立院校高端師資資源的共享，提出有操作性的教育方法

如上海交大由軟件學院和媒體與設(shè)計學院聯(lián)合辦學招生，融合了計算機和藝術(shù)兩方面的科研教學資源。另外，還依靠與國際數(shù)字媒體業(yè)界著名公司建立合作渠道，共同建設(shè)數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)學科平臺，并定期聘請國際業(yè)界專家執(zhí)教。

北京大學為教學配備最有效的師資力量，更主要的是充分借助外界教學力量，以培養(yǎng)實用高級專才為目的。

5.定期舉辦全國性高校數(shù)字設(shè)計教學論壇或會議

對當前數(shù)字媒體教學及影視動畫教育的現(xiàn)狀和發(fā)展前景作深入的探討。深入領(lǐng)會教育部門、文化部門等有關(guān)領(lǐng)導與專家圍繞數(shù)碼藝術(shù)教育學科建設(shè)、人才培養(yǎng)、文化市場需求等方面的指示精神，了解國內(nèi)外數(shù)碼藝術(shù)教育最新動態(tài)與發(fā)展趨勢，與國內(nèi)外數(shù)碼藝術(shù)領(lǐng)域的專家、學者展開富有成效的交流與互動。

6.許多專家提出數(shù)字教育與市場中的企業(yè)建立聯(lián)系

請有豐富經(jīng)驗的業(yè)界人士擔任客座教授，引入業(yè)界的實戰(zhàn)經(jīng)驗和新鮮創(chuàng)作理念。院校和企業(yè)探討的問題是目前數(shù)字藝術(shù)教育領(lǐng)域里最迫切需要解決的問題，即教育與市場的接軌。參與院校教學的企業(yè)人員要保證課程質(zhì)量、時間安排；企業(yè)與學生之間要將寶貴的經(jīng)驗傾囊而授；安排好學生參與企業(yè)的項目制作等。

結(jié)語

如今信息時代是建立在以電子計算機為平臺的基礎(chǔ)之上的。視覺藝術(shù)和視覺藝術(shù)教育亦如此。在不久的將來，以計算機為平臺的數(shù)字藝術(shù)將成為視覺藝術(shù)的主流，數(shù)字內(nèi)容和文化產(chǎn)業(yè)將成為我國經(jīng)濟發(fā)展的增長點。因此，我國的數(shù)字藝術(shù)教育應(yīng)該不失時機地把握住時代主流，及時調(diào)整教學體系和學科建設(shè)，建立和發(fā)展面向21世紀的數(shù)字藝術(shù)教育，推動中國數(shù)字藝術(shù)教育的發(fā)展。

參考文獻：

[1]蔡軍．適應(yīng)與轉(zhuǎn)換——高速經(jīng)濟發(fā)展下的中國設(shè)計教育．國際設(shè)計教育大會ICSID論文，北京:清華大學，2001.

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關(guān)鍵詞：數(shù)字繪畫藝術(shù);藝術(shù)特色

中圖分類號：J954 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）05-0143-01

隨著數(shù)字繪畫的不斷普及和計算機電腦的大量應(yīng)用，繪畫在數(shù)字領(lǐng)域也不斷涌現(xiàn)的出新的現(xiàn)象。數(shù)字繪畫將傳統(tǒng)繪畫從筆與紙的媒介中解放出來，廣泛的用于計算機和互聯(lián)網(wǎng)的傳播，使得繪畫的影響力和傳播力有了新的提升，而數(shù)字動畫同樣做為新興的技術(shù)性藝術(shù)，也區(qū)別與傳統(tǒng)的手繪動畫，兩者之間有著非常密切的聯(lián)系，本文將在數(shù)字動畫領(lǐng)域中分析數(shù)字繪畫的價值和與動畫的契合。

一、數(shù)碼繪畫的基本概述

1.數(shù)碼繪畫的概念。數(shù)碼繪畫藝術(shù)是指利用計算機數(shù)字化設(shè)備進行藝術(shù)創(chuàng)作的活動，數(shù)碼繪畫是一門新興的藝術(shù)形式，是數(shù)碼科技與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。數(shù)碼繪畫藝術(shù)和傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)一樣，都是屬于視覺藝術(shù)的范疇。數(shù)碼繪畫使用數(shù)位板在PC平臺上進行的繪畫創(chuàng)作，有著節(jié)省紙張，顏料等傳統(tǒng)繪畫的材料的優(yōu)點。而且，由于像素值很高，而又非常清晰的特點，數(shù)碼繪畫廣泛的用于二維動畫、商業(yè)插畫以及廣告制作之中。

2.數(shù)碼繪畫的優(yōu)勢。造型的精確性是數(shù)碼繪畫首要的藝術(shù)特點，這種精確性表現(xiàn)在幾何造型和色彩表達的準確性上。數(shù)碼繪畫中的幾何造型是通過人輸入命令，然后經(jīng)過電腦程序運算繪制出來的，計算機的運算精度都能達到32位以上，因此繪制出來的幾何造型無疑具有極高的精度。同時數(shù)碼繪畫中的色彩控制也不是通過調(diào)色盤手工混合達到的，而是通過輸入三原色rgb的值來取得創(chuàng)作者所需的某種色彩，是一種數(shù)字化的色彩選用方式，它解決了手工繪畫每次調(diào)色都不可能完全一致的問題。

二、數(shù)碼繪畫在二維動畫中的優(yōu)勢

1.良好的引導性。人類的生理特征決定了人們在閱讀時視線是流動的、有明顯的方向感并且很容易被一些視覺傳達符號所引導。數(shù)字繪畫相對于傳統(tǒng)二維動畫制作而言，更具引導性。人們在眾多網(wǎng)站中游離，視線就會因視覺規(guī)律而受到引導。FLASH動畫作為一種新的表現(xiàn)形式，設(shè)計師以引導瀏覽者為目的，通過引導頁的設(shè)計、色彩與圖形符號的處理、文字和圖片的引導性的運用等來引起瀏覽者的情感共鳴，并營造出一種互動的情感氛圍。

2.信息傳達的多元性。在信息傳達方面，二維動畫往往是通過文字、語言、圖像來傳達信息的，而數(shù)字媒體則是從人們感觀的方方面面可以傳達出信息，如版面、文字、圖形、圖片、圖像、色彩、音頻、視頻、動畫、廣告、導航等元素的信息傳達;FLASH動畫在信息傳達中則主要反映在色彩、動畫、廣告、導航這幾個方面。在信息傳達的每一個過程中，都是以“人――機――人”的互動形式下完成的，而相比傳統(tǒng)二維動畫來說，信息更為豐富。

三、數(shù)碼動畫在二維動畫中的運用

作為視覺藝術(shù)與數(shù)碼技術(shù)的交叉學科，數(shù)碼藝術(shù)集合了圖形、圖像、文字、背景、色彩、導航工具、背景音樂、動畫、動態(tài)影像等多種視聽媒體形式。與傳統(tǒng)媒體相比，數(shù)字媒體有著獨特的互動特性，而數(shù)碼動畫正充分地體現(xiàn)了數(shù)碼藝術(shù)的“互動”的特點。

隨著數(shù)字媒體的日趨成熟而更充分展示其藝術(shù)形態(tài)，有著強烈的直觀感覺、豐富的交互響應(yīng)和更具感染力的體驗。和其他動畫類型相比，數(shù)碼動畫有著突出的優(yōu)點：數(shù)碼動畫因為受網(wǎng)絡(luò)資源的制約一般比較短小，所以情節(jié)和畫面都比較夸張、起伏，力求在短時間內(nèi)傳達出最深的感受;數(shù)碼動畫還可以同時在網(wǎng)絡(luò)、電視、手機等多種數(shù)字媒體上播放，實現(xiàn)一片多播;并且集多種視聽媒體于一身，讓設(shè)計者最大限度地發(fā)揮想象力、夸張動態(tài)，實現(xiàn)許多傳統(tǒng)動畫無法實現(xiàn)的動畫藝術(shù)效果。另外，數(shù)碼動畫有著很強的交互性優(yōu)勢，它可以讓欣賞者通過點擊、選擇等動作決定動畫的過程和結(jié)果，充分享受互動的喜悅。

無論是傳統(tǒng)媒體還是數(shù)字媒體，視覺感受都是直接影響其關(guān)注率的最重要的因素。與數(shù)字媒體相比，傳統(tǒng)媒體的視覺設(shè)計無法做到全面，數(shù)碼動畫彌補了傳統(tǒng)二維動畫媒體視覺上的不足，可以通過獨特的設(shè)計給予受眾前所未有的視覺體驗。此外，在網(wǎng)絡(luò)多媒體越來越受人們歡迎的同時，數(shù)碼動畫的多媒體特性給受眾的視覺愉悅感也愈來愈明顯。在人們?yōu)g覽網(wǎng)頁時，不同的網(wǎng)頁和動畫設(shè)計呈現(xiàn)出不同的視覺效果，給瀏覽者的心理感受也各不相同，所產(chǎn)生的互動效果也不盡相同。在數(shù)碼網(wǎng)頁動畫的制作中，可以充分發(fā)揮想象力，把美賦予網(wǎng)頁的方方面面，再充分利用它的數(shù)字媒體特性，有機的組合圖形、圖像、字體、音樂、動畫等多種媒體元素，通過藝術(shù)再創(chuàng)造，使其成為一種藝術(shù)品。

四、結(jié)語

總之，隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字繪畫有著傳統(tǒng)媒體所不具備的諸多優(yōu)勢，可以將二維動畫藝術(shù)制作從傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法中解放出來，使得動畫藝術(shù)實現(xiàn)新的突破與發(fā)展。正因如此，數(shù)碼動畫在數(shù)碼藝術(shù)領(lǐng)域得到了空前的發(fā)展，在電影、電視、二維動畫及后期制作的動畫特效中得到了廣泛的應(yīng)用。

參考文獻：

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