導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇美術(shù)教育發(fā)展論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣

俗話說(shuō)“興趣是最好的老師”，想要學(xué)生自愿學(xué)習(xí)美術(shù)，就必須提高他們對(duì)于美術(shù)課程的興趣。教師可以通過(guò)豐富教學(xué)方式帶給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，如進(jìn)行多媒體課件展示，現(xiàn)場(chǎng)繪畫(huà)教學(xué)并讓學(xué)生練習(xí)等室內(nèi)教學(xué)方式，還可以將課堂搬到室外進(jìn)行寫(xiě)生練習(xí)或是田野調(diào)查等。這樣不僅能將書(shū)本上的知識(shí)進(jìn)行應(yīng)用，還能使學(xué)生通過(guò)的親眼觀察獲得更為豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，得到更多的教學(xué)成果。豐富的教學(xué)方式讓學(xué)生不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，而是產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

2.豐富教育資源

首先，應(yīng)加強(qiáng)師資培養(yǎng)。教師是學(xué)校教育質(zhì)量的基石，教師的教法不能一成不變。擁有豐富教師資源的學(xué)?？梢远ㄆ诮M織教學(xué)培訓(xùn)，教師之間相互探討有效的教學(xué)方法，聘請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的教育專家進(jìn)行教師培訓(xùn)，或是借鑒其他學(xué)校成功的教育經(jīng)驗(yàn)等。對(duì)于缺乏美術(shù)教師的偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)校，教育相關(guān)部門應(yīng)該給予前去支教的美術(shù)教師一定的補(bǔ)助，為他們提供教學(xué)資源，并且鼓勵(lì)美術(shù)教師前去支教，幫助偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生。其次，應(yīng)豐富教學(xué)設(shè)施和教學(xué)類別。中學(xué)的美術(shù)課堂大多只是教師口授、展示圖畫(huà)的教學(xué)形式，枯燥的美術(shù)課堂難以讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。美術(shù)教師可以更多地利用多媒體進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。學(xué)校應(yīng)購(gòu)進(jìn)美術(shù)器材，甚至是開(kāi)設(shè)單獨(dú)的美術(shù)畫(huà)室，學(xué)生可以在里面聽(tīng)課、練習(xí)繪畫(huà)；補(bǔ)充圖書(shū)閱覽室的美術(shù)書(shū)籍，供學(xué)生借閱學(xué)習(xí)。美術(shù)的涵蓋范圍非常廣泛，它不單包含繪畫(huà)這一類別，開(kāi)設(shè)類別豐富的美術(shù)教育課堂可以讓學(xué)生多方面了解美術(shù)，從更多的角度感受美術(shù)課的魅力，如陶藝課程、手工創(chuàng)意課、剪紙課程等都對(duì)豐富美術(shù)課堂起著重要的作用。

3.轉(zhuǎn)變教育觀念

要轉(zhuǎn)變教育觀念，不以分?jǐn)?shù)高低、就讀的學(xué)校是否是重點(diǎn)學(xué)校來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，而是注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)，學(xué)校少關(guān)注一點(diǎn)升學(xué)率與排名，給學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境；注重發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，學(xué)生能發(fā)展得更好。

篇2

1．開(kāi)設(shè)的美術(shù)教育類課程偏少，培養(yǎng)目標(biāo)模糊高師美教院校發(fā)展長(zhǎng)期受到美術(shù)院校的影響，雖然在20世紀(jì)80年代高師美教走上了全面開(kāi)課的軌道，但課程設(shè)置幾乎套用美術(shù)院校的課程模式，所開(kāi)設(shè)的美術(shù)專業(yè)課程占有相當(dāng)大的比重，美術(shù)教育類理論及教學(xué)實(shí)踐課程量較少，不能突現(xiàn)出高師美教的師范性特點(diǎn)，這也導(dǎo)致了高師美教培養(yǎng)目標(biāo)的不明確，以至于出現(xiàn)有些教師是以培養(yǎng)藝術(shù)家而不是培養(yǎng)藝術(shù)教育家為主要培養(yǎng)目標(biāo)的偏差。

2．美術(shù)專業(yè)課程內(nèi)容與學(xué)校美術(shù)教育改革發(fā)展需要缺少對(duì)接現(xiàn)在高師美教課程設(shè)置普遍由美術(shù)教育類課程和美術(shù)專業(yè)類課程兩大模塊組成，其中的美術(shù)專業(yè)類課程內(nèi)容基本套用美術(shù)院校的模式，與當(dāng)前我國(guó)學(xué)校美術(shù)教育改革發(fā)展缺少應(yīng)有的對(duì)接，加上執(zhí)教美術(shù)專業(yè)類課程的教師大都是由美院畢業(yè)的，他們對(duì)中小學(xué)美術(shù)教育改革了解不多，這使得他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，很難形成將美術(shù)專業(yè)教學(xué)與中小學(xué)美術(shù)教學(xué)需要聯(lián)系起來(lái)的學(xué)術(shù)自覺(jué)，這帶來(lái)了師范生在大學(xué)所學(xué)的某些美術(shù)專業(yè)知識(shí)在基層學(xué)校美術(shù)教學(xué)中難以施展的困境。

3．最終評(píng)價(jià)課程缺失了高師美術(shù)教育應(yīng)有的綜合評(píng)價(jià)機(jī)制“畢業(yè)創(chuàng)作”“畢業(yè)論文”課程是高師學(xué)生在大學(xué)四年所學(xué)知識(shí)的最終總結(jié)與呈現(xiàn)，因此，我們可以稱這些課程為最終評(píng)價(jià)課程。長(zhǎng)期以來(lái)，高師的“畢業(yè)創(chuàng)作”都是以美術(shù)創(chuàng)作作品展覽的形式進(jìn)行，完全照搬美術(shù)院?！爱厴I(yè)創(chuàng)作”的做法，這導(dǎo)致高師學(xué)生很自然地將自己的畢業(yè)創(chuàng)作與美術(shù)院校學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作相比拼，教師和學(xué)生會(huì)投入更多的精力到畢業(yè)創(chuàng)作中，多少影響了高師學(xué)生在“畢業(yè)論文”寫(xiě)作的精力投入和對(duì)美術(shù)教育理論及實(shí)踐的總結(jié)與反思，此外，“畢業(yè)創(chuàng)作”與“畢業(yè)論文”各自側(cè)重在美術(shù)專業(yè)和美術(shù)教育兩大塊，缺失了課程之間的內(nèi)在聯(lián)系和高師美術(shù)教育將二者綜合評(píng)價(jià)的機(jī)制。

二、高師美術(shù)課程設(shè)置策略

1．增設(shè)美術(shù)教育理論及教學(xué)實(shí)踐課程，突出美術(shù)教育專業(yè)特點(diǎn)眾所周知，一名中小學(xué)美術(shù)教師的基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)包涵美術(shù)教育和美術(shù)學(xué)科兩大體系。美術(shù)教育理論及教學(xué)實(shí)踐課程是高校美術(shù)教育專業(yè)課程的重要組成部分。近些年來(lái)，學(xué)院依據(jù)國(guó)家教育部的發(fā)展要求，在原有基礎(chǔ)上增設(shè)了美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀、各類美術(shù)課教學(xué)方法研究、微格教學(xué)、多媒體教學(xué)課件設(shè)計(jì)與制作、教育見(jiàn)習(xí)、第一次美術(shù)教育實(shí)習(xí)、第二次美術(shù)教育實(shí)習(xí)等課程，使美術(shù)教育理論及教學(xué)實(shí)踐課程占有相當(dāng)比重，突顯出美術(shù)教育專業(yè)的特點(diǎn)。這些課程有效地提高了學(xué)生對(duì)美術(shù)教育專業(yè)的認(rèn)識(shí)及其教學(xué)技能，尤其是學(xué)院將美術(shù)教育實(shí)習(xí)由原來(lái)實(shí)習(xí)一次調(diào)整為實(shí)習(xí)兩次，收到很好的教學(xué)效果。第一次教育實(shí)習(xí)時(shí)間安排在大三上學(xué)期，實(shí)習(xí)時(shí)間為三周，均有帶隊(duì)指導(dǎo)教師帶領(lǐng)，這樣能隨時(shí)給予學(xué)生指導(dǎo)。第二次教育實(shí)習(xí)安排在大四上學(xué)期，實(shí)習(xí)時(shí)間為四周，可讓學(xué)生自由選擇聯(lián)系實(shí)習(xí)學(xué)?；蚪M成一到二個(gè)實(shí)習(xí)小組，選派實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師帶領(lǐng)。前后兩次教育實(shí)習(xí)給學(xué)生教學(xué)反思和回爐的過(guò)程，第一次教育實(shí)習(xí)返校后，教師針對(duì)學(xué)生們實(shí)習(xí)中遇到的問(wèn)題給予深入的分析指導(dǎo)，幫助學(xué)生進(jìn)行教學(xué)反思，從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)教育理論的指導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生從教學(xué)理論中尋找解決問(wèn)題的方法，提高理論認(rèn)識(shí)，以便指導(dǎo)其第二次的教學(xué)實(shí)踐；有了第一次教育實(shí)習(xí)的基礎(chǔ)，學(xué)生在第二次教育實(shí)習(xí)中更顯從容和自信，教學(xué)更規(guī)范化，并在教學(xué)中有目標(biāo)性地觀察分析教學(xué)中遇到的問(wèn)題，積極思考，尋找解決問(wèn)題的方法，學(xué)生在兩次實(shí)習(xí)中感受深刻，在一次次的教學(xué)實(shí)踐中提高了他們的教學(xué)技能和專業(yè)認(rèn)同感。合理安排每個(gè)學(xué)期的美術(shù)教育理論與教學(xué)實(shí)踐課程，一方面確保學(xué)生每一學(xué)期至少有一門以上的美術(shù)教育理論或教學(xué)實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)，另一方面又將各課程相互串聯(lián)，形成體系，充分發(fā)揮其職能作用，比如美術(shù)教學(xué)論、美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀等核心課程被有意識(shí)地安排在教育實(shí)踐課程之前，旨在引導(dǎo)學(xué)生掌握美術(shù)教育理論的同時(shí)，形成正確的教學(xué)理念，以發(fā)揮理論指導(dǎo)實(shí)踐的作用；微格教學(xué)、教育實(shí)習(xí)等實(shí)踐性課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)技能；各類美術(shù)課教學(xué)方法研究等課程旨在指導(dǎo)學(xué)生在一定教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上尋找課堂教學(xué)的理論依據(jù)，形成研究教學(xué)的思考。同時(shí)還可結(jié)合舉辦師范生教學(xué)技能比賽、說(shuō)課比賽等活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的教學(xué)評(píng)價(jià)與反思，使教學(xué)更有成效。

2．科學(xué)整合美術(shù)專業(yè)課程內(nèi)容，彰顯美術(shù)教育專業(yè)特色學(xué)院在對(duì)中小學(xué)一線教學(xué)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，因教學(xué)條件、學(xué)生興趣等原因，那些偏難和較復(fù)雜的美術(shù)學(xué)科內(nèi)容在學(xué)校難以展開(kāi)，如油畫(huà)人體、石版畫(huà)等，因此，結(jié)合基礎(chǔ)學(xué)校實(shí)際需要，科學(xué)整合美術(shù)學(xué)科課程顯得尤為重要。以“雙基＋創(chuàng)造力培養(yǎng)”來(lái)整合美術(shù)學(xué)科課程的思路是基于中小學(xué)“雙基”教學(xué)的特點(diǎn)提出的，即在大學(xué)低年級(jí)階段著重于美術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)理論與基礎(chǔ)技能的學(xué)習(xí)，在大學(xué)高年級(jí)階段著重于美術(shù)表現(xiàn)及創(chuàng)作學(xué)習(xí)，并采用選修的形式，讓學(xué)生自主選擇美術(shù)學(xué)科發(fā)展方向，在側(cè)重研究某門美術(shù)學(xué)科的同時(shí)，又在相互交流中觸類旁通地了解其他畫(huà)種的表現(xiàn)手法，形成“一專多能”的美術(shù)能力。此外，在原本單純的美術(shù)專業(yè)課程中整合美術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容，有意識(shí)地將美術(shù)學(xué)科與教育專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，更能明確美術(shù)教育專業(yè)的本質(zhì)，如《藝術(shù)考察》通常是帶學(xué)生們深入鄉(xiāng)村寫(xiě)生及收集美術(shù)創(chuàng)作素材的課程。經(jīng)過(guò)整合，可將這門課程改革為《藝術(shù)考察與中小學(xué)教學(xué)調(diào)研》，教師帶學(xué)生下鄉(xiāng)寫(xiě)生、收集素材等活動(dòng)之余，帶領(lǐng)他們深入到鄉(xiāng)村學(xué)校進(jìn)行教學(xué)考察，了解地方辦學(xué)條件和狀況，并讓學(xué)生提交中小學(xué)教學(xué)調(diào)研報(bào)告，思考開(kāi)發(fā)利用地方美術(shù)教學(xué)資源等課題，這種一舉兩得的教學(xué)活動(dòng)收到極好的教學(xué)效果，一方面，引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的同時(shí)，思考美術(shù)與美術(shù)教學(xué)的關(guān)系，另一方面，創(chuàng)造了更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生參觀基層鄉(xiāng)村學(xué)校，增進(jìn)其對(duì)美術(shù)教育的責(zé)任感。再如，《民族民間美術(shù)》課程旨在引導(dǎo)學(xué)生了解民族民間文化的同時(shí)，讓學(xué)生形成開(kāi)發(fā)利用民族民間美術(shù)資源于學(xué)校美術(shù)教學(xué)的思考，如將該課程改革為《民族民間美術(shù)與校本課程開(kāi)發(fā)》會(huì)更能明確其課程本質(zhì)。

3．調(diào)整最終評(píng)價(jià)課程結(jié)構(gòu)，明確美術(shù)教育專業(yè)本質(zhì)目前，美術(shù)教育專業(yè)中有許多重要課程與美術(shù)專業(yè)課程極為相似，特別是“畢業(yè)創(chuàng)作”課程多以學(xué)生美術(shù)作品展示為主，不能全面體現(xiàn)出美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生大學(xué)四年所學(xué)。只有合理調(diào)整最終評(píng)價(jià)課程的組織結(jié)構(gòu)，才能進(jìn)一步明確這類課程的實(shí)質(zhì)。經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)院的美術(shù)教育專業(yè)“畢業(yè)創(chuàng)作”課程改革為“畢業(yè)綜合展示”?！爱厴I(yè)綜合展示”主要側(cè)重于美術(shù)教育教學(xué)展示和美術(shù)學(xué)科技能展示兩個(gè)方面，旨在全面展示學(xué)生的綜合能力。在美術(shù)教育教學(xué)展示方面，包括有教學(xué)活動(dòng)展板、教學(xué)實(shí)物和多媒體教學(xué)實(shí)錄等形式。教學(xué)活動(dòng)展板是在150cm×90cm的展板上呈現(xiàn)學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐成果，整個(gè)設(shè)計(jì)制作過(guò)程也是學(xué)生對(duì)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行整理、反思和總結(jié)的過(guò)程，指導(dǎo)教師組織學(xué)生整理充實(shí)教育實(shí)習(xí)中的教案、教學(xué)示范圖、學(xué)生作品、教學(xué)錄像、教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)照片等資料，并有序地將教案、教學(xué)示范圖、學(xué)生作品布置在展板上，這也是對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)能力的考驗(yàn)。教學(xué)實(shí)物展示包括學(xué)生教育實(shí)習(xí)的教案、示范圖等，還通過(guò)多媒體展示學(xué)生的執(zhí)教錄像、教學(xué)課件等內(nèi)容。人們?cè)趨⒂^學(xué)生的美術(shù)教育教學(xué)展示內(nèi)容時(shí)，都投以極大興趣和充分肯定，并感受到學(xué)生們?cè)鷮?shí)的教學(xué)能力。在美術(shù)學(xué)科技能展示方面，美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生在大學(xué)四年學(xué)習(xí)的美術(shù)技術(shù)門類較多，學(xué)生們的興趣也十分廣泛，這就需要給予學(xué)生提供更大的選擇空間，可選擇進(jìn)行新作品創(chuàng)作，可選擇整理完善自己認(rèn)為平時(shí)畫(huà)得較好的作品進(jìn)行再創(chuàng)作，還可選擇自己最感興趣的某類美術(shù)內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn)；多元選擇帶來(lái)了豐富多彩的創(chuàng)作面貌，有油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、版畫(huà)、水彩、素描外，還有手工、剪紙、攝影、電腦繪畫(huà)、設(shè)計(jì)等內(nèi)容，這些作品都真實(shí)地記錄了學(xué)生的專業(yè)技能及其創(chuàng)作能力，切實(shí)展現(xiàn)了美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的美術(shù)綜合能力。每次的“畢業(yè)綜合展示”都收到極好的效果，有觀眾戲稱：看美術(shù)專業(yè)“畢業(yè)創(chuàng)作”就像逛“藝術(shù)精品店”，看美術(shù)教育專業(yè)“畢業(yè)綜合展示”就像逛“藝術(shù)精品超市”?！爱厴I(yè)論文”也是美術(shù)教育專業(yè)的重要課程之一，過(guò)去，教師們?cè)谥笇?dǎo)“畢業(yè)論文”時(shí)發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生寫(xiě)的畢業(yè)論文往往照搬照套，缺乏自己對(duì)美術(shù)教育的真情實(shí)感，而他們對(duì)親身經(jīng)歷的教育實(shí)習(xí)卻有著許多體會(huì)和想法。學(xué)院將“畢業(yè)論文”改革為“畢業(yè)實(shí)習(xí)綜述”，讓學(xué)生從深有感觸的教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行理論性梳理和分析，從中感悟?qū)嵺`上升到理論、理論指導(dǎo)實(shí)踐的研究性方法。同時(shí)，我們還將原來(lái)在教室進(jìn)行論文答辯的場(chǎng)所改在“畢業(yè)綜合展示”展廳進(jìn)行，將“畢業(yè)實(shí)習(xí)綜述”答辯與“畢業(yè)綜合展示”密切聯(lián)系，學(xué)生們?cè)谙鄬?duì)開(kāi)放的環(huán)境中由感而發(fā)，教師們也能從學(xué)生的答辯及其美術(shù)教學(xué)展示、美術(shù)創(chuàng)作中對(duì)學(xué)生形成全面綜合的認(rèn)識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

篇3

現(xiàn)代美術(shù)教育對(duì)美術(shù)教師的素質(zhì)要求

現(xiàn)代美術(shù)教師的素養(yǎng)包括先進(jìn)的教育觀，廣博的社會(huì)文化知識(shí)，開(kāi)放的審美情懷，多元美術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)，明澈的美術(shù)發(fā)展視野等。如此，給21世紀(jì)的美術(shù)教育者提出了更高、更全面的要求，一個(gè)合格的美術(shù)教師除應(yīng)具備高尚的思想道德修養(yǎng)、文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)；除了具備完成美術(shù)教學(xué)的綜合能力外，還應(yīng)具備合理、全面的美術(shù)學(xué)科素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

現(xiàn)代美術(shù)教育課程理念是多元的和具有通過(guò)性的，這里有兩個(gè)核心的概念：一是“通道”，二是“經(jīng)驗(yàn)”。所謂“通道”是指它對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在它具有一種非達(dá)標(biāo)性的目的設(shè)定，“過(guò)程及目的”。所謂“經(jīng)驗(yàn)”是指它通過(guò)具體的審美實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生施加影響，促進(jìn)學(xué)生人生體驗(yàn)的豐富。美國(guó)教育家艾斯納所倡導(dǎo)的discipline—based art education.簡(jiǎn)稱DBAE（學(xué)科基礎(chǔ)教育）。他尊重美術(shù)教育的學(xué)科獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育學(xué)科的完整性和系統(tǒng)性。這些理念對(duì)世界美術(shù)教育的發(fā)展具有不可低估的推動(dòng)和影響。美術(shù)批評(píng)、美術(shù)史、美學(xué)以及美術(shù)實(shí)踐，在專業(yè)化的美術(shù)教師素養(yǎng)中都具有核心的價(jià)值。而具體到現(xiàn)代美術(shù)教師所應(yīng)該具有的能力結(jié)構(gòu)包括：⑴人文素養(yǎng)。⑵教育理論及實(shí)踐能力。⑶美術(shù)文化拓展及研究能力。除此之外，現(xiàn)代美術(shù)教師還應(yīng)不同程度的具備豐富的姊妹藝術(shù)知識(shí)、前瞻的文化發(fā)展觀。

現(xiàn)代美術(shù)教育專業(yè)課程構(gòu)成與設(shè)計(jì)

現(xiàn)代美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)的課程設(shè)計(jì)應(yīng)以現(xiàn)代中小學(xué)美術(shù)教師綜合素養(yǎng)的建設(shè)為基礎(chǔ)，以推動(dòng)中小學(xué)美術(shù)文化的普及，推動(dòng)中小學(xué)生人文素養(yǎng)與綜合能力的完滿為核心價(jià)值目標(biāo)。

本科四年的美術(shù)教育專業(yè)，美術(shù)師范生所要學(xué)習(xí)的課程應(yīng)包括基礎(chǔ)文化知識(shí)類課程，普通教育基礎(chǔ)理論類課程，美術(shù)教育理論與實(shí)踐類課程，美術(shù)理論與專業(yè)實(shí)踐類課程，藝術(shù)文化素質(zhì)拓展類課程等五個(gè)部分。

1.基礎(chǔ)文化類課程應(yīng)涵蓋基礎(chǔ)人文學(xué)科和部分自然科學(xué)學(xué)科的文化常識(shí)。它是作為教師素養(yǎng)的基本保障和學(xué)習(xí)鉆研更深層的藝術(shù)教育以及美術(shù)文化的基礎(chǔ)。一般大學(xué)都會(huì)開(kāi)設(shè)諸如大學(xué)語(yǔ)文、大學(xué)外語(yǔ)、哲學(xué)基礎(chǔ)、現(xiàn)代計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)與應(yīng)用等文化課程。這些課程一般不作為學(xué)生專業(yè)技能的主體學(xué)科而開(kāi)設(shè)，應(yīng)該在具體內(nèi)容和程度上合理配置。

2.普通教育基礎(chǔ)理論類課程是教育類專業(yè)的通修課程，包括教育學(xué)、教育政策與法規(guī)、教育心理學(xué)、教師口語(yǔ)、現(xiàn)代教育技術(shù)研究等課程。這些課程的開(kāi)設(shè)是所有教育專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)理論與素養(yǎng)的保障，也是學(xué)生獲取教師資格證的必修課。

3.美術(shù)教育理論與教學(xué)實(shí)踐類課程是美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的第一大核心專業(yè)課程。它具體包括：美術(shù)教育史、美術(shù)教學(xué)方法論、美術(shù)教學(xué)實(shí)踐（或美術(shù)教育見(jiàn)習(xí)與實(shí)習(xí)）、現(xiàn)代美術(shù)教育研究與論文寫(xiě)作等。往往在美術(shù)學(xué)院的教育專業(yè)中很多學(xué)生并沒(méi)有把這些課程當(dāng)作專業(yè)核心課程來(lái)看待，更多的是把它們籠統(tǒng)的歸類為文化或理論課程，這是本質(zhì)性的錯(cuò)誤。造成這樣的認(rèn)識(shí)究其原因根本來(lái)自于學(xué)科教育中對(duì)這些課程的性質(zhì)、作用以及價(jià)值的忽視。加上美術(shù)學(xué)院大的教學(xué)環(huán)境中對(duì)美術(shù)實(shí)踐類課程的推崇與側(cè)重，也是使其形成的重要因素。加強(qiáng)對(duì)這些課程的核心地位的引導(dǎo)也是專業(yè)課程建構(gòu)中的重要環(huán)節(jié)。

4.美術(shù)理論與專業(yè)實(shí)踐類課程是美術(shù)教師美術(shù)專業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。它的地位僅次于美術(shù)教育類課程，是美術(shù)教育專業(yè)課程構(gòu)成中的第二大核心。對(duì)于它的構(gòu)成應(yīng)具有現(xiàn)展的課程觀念，應(yīng)具有包容意識(shí)和綜合意識(shí)。其中美術(shù)文化理論課程應(yīng)包括：美術(shù)史、美術(shù)概論、美學(xué)（或藝術(shù)哲學(xué)）、美術(shù)批評(píng)、現(xiàn)代美術(shù)研究、藝術(shù)比較學(xué)等。其次，美術(shù)專業(yè)實(shí)踐類課程可以因不同的校本資源來(lái)合理配設(shè)。建議開(kāi)設(shè)課程包括：造型基礎(chǔ)（以現(xiàn)代開(kāi)放的素描實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)）、色彩基礎(chǔ)（色彩知識(shí)與主觀色彩表現(xiàn)實(shí)踐）、自由繪畫(huà)（自覺(jué)的、自主的、非特定媒介的繪畫(huà)實(shí)踐）、現(xiàn)代媒體藝術(shù)、綜合藝術(shù)實(shí)踐（以社會(huì)生活與現(xiàn)實(shí)為背景，開(kāi)展總體的、綜合的、多元的視覺(jué)表述、藝術(shù)策劃）等。另外，傳統(tǒng)的書(shū)法、國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、工藝設(shè)計(jì)、版畫(huà)、雕塑（或陶藝）、水彩、水粉、攝影等可以以選修的形式開(kāi)設(shè)，具體的內(nèi)容則以鑒賞和基礎(chǔ)技法訓(xùn)練為主，點(diǎn)到為止。

5.藝術(shù)文化素質(zhì)拓展類課程是美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)得以滋養(yǎng)與豐滿的途徑。各學(xué)校應(yīng)結(jié)合自己的辦學(xué)基礎(chǔ)開(kāi)設(shè)相關(guān)的拓展課程以供學(xué)生選學(xué)。在這個(gè)板塊中綜合類大學(xué)相較于美術(shù)學(xué)院更顯得得天獨(dú)厚。建議所開(kāi)設(shè)課程應(yīng)盡可能的寬泛和豐富。可開(kāi)設(shè)的課程如：藝術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)、音樂(lè)鑒賞、現(xiàn)代藝術(shù)傳播與媒體研究等等。

對(duì)綜上這些課程的課時(shí)配比需依據(jù)美術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)以及各學(xué)校資源的整合、綜合利用的整體考量之后來(lái)設(shè)計(jì)。建議在第一部分基礎(chǔ)文化類課程中做到文理兼容，理論性與應(yīng)用性相結(jié)合。在第二部分普通教育基礎(chǔ)理論類課程中，盡可能做到對(duì)先進(jìn)的教育理念與經(jīng)典的教育理論綜合闡釋，兼容并蓄使其具有包容性。在第三部分美術(shù)教育理論與教學(xué)實(shí)踐類課程中，應(yīng)盡可能多的展示國(guó)內(nèi)外最優(yōu)秀的美術(shù)教育理論與教學(xué)方法。做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)習(xí)、研究與調(diào)研、總結(jié)相結(jié)合。在第四部分美術(shù)理論與專業(yè)實(shí)踐類課程的設(shè)置中，應(yīng)以前瞻的眼光來(lái)看待發(fā)展中的美術(shù)文化，以作為素質(zhì)教育要求下的中小學(xué)生的美術(shù)需求為出發(fā)點(diǎn)，以美術(shù)教師綜合的現(xiàn)代美術(shù)能力的培養(yǎng)為目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)。在第五部分藝術(shù)文化素質(zhì)拓展類課程的設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分的考慮到現(xiàn)代美術(shù)教師應(yīng)具有的藝術(shù)文化素養(yǎng)的廣博性和可延展性。

具體到每個(gè)課程板塊的比重，因第一、第二部分為國(guó)家調(diào)控課程，已基本固定。第三、四、五部分的課程內(nèi)容應(yīng)至少是等分的比例。其中第三部分美術(shù)教育理論與教學(xué)實(shí)踐課程的比例應(yīng)保持2：3左右。第四部分則較為復(fù)雜，建議美術(shù)理論課程與美術(shù)實(shí)踐課程的比例為2：1；美術(shù)理論課中傳統(tǒng)美術(shù)文化與現(xiàn)代美術(shù)文化的比例應(yīng)保持2：3左右；創(chuàng)造性、實(shí)驗(yàn)性美術(shù)實(shí)踐課程與傳統(tǒng)技法實(shí)踐課程內(nèi)容的比例至少保持1：1的比例，甚至2：1。在美術(shù)實(shí)踐課程中民間 美術(shù)的研究與實(shí)踐內(nèi)容應(yīng)占到其總內(nèi)容的1/4左右?，F(xiàn)代美術(shù)信息的收集與整理，創(chuàng)造與管理也應(yīng)該在所有課程中有所涉及。第五部分藝術(shù)文化素質(zhì)拓展類課程應(yīng)兼顧到傳統(tǒng)與當(dāng)代、理論與生活實(shí)踐相互補(bǔ)的原則。

如此設(shè)計(jì)與配比是基于對(duì)現(xiàn)代美術(shù)師范生的自身素質(zhì)的需求而考慮?？傮w設(shè)計(jì)理念是立足當(dāng)代美術(shù)文化的多元性與包容性，以美術(shù)的發(fā)展為前瞻，以美術(shù)文化的傳統(tǒng)為滋養(yǎng)。也只有具備了當(dāng)代意識(shí)的美術(shù)教師，才能在美術(shù)傳播中緊密的聯(lián)系生活，發(fā)覺(jué)現(xiàn)實(shí)世界的審美本質(zhì)。

現(xiàn)代高等美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)課程實(shí)踐研究

明確了美術(shù)教育專業(yè)課程組織的方法與原理，還應(yīng)該對(duì)不同的美術(shù)課程實(shí)踐有一定的理解和認(rèn)知。課程的實(shí)施包括課程定位、課程研究、課程實(shí)踐、課程總結(jié)與評(píng)價(jià)四個(gè)部分。

1.課程定位是課程實(shí)踐的基礎(chǔ)。每一門課程都具有自己獨(dú)特的價(jià)值，具有不可替代的設(shè)計(jì)目的。特定的課程針對(duì)受教者產(chǎn)生不可估量的積極作用，同時(shí)也促使受教者在某一方面得到完善與發(fā)展。每一門課程與其他課程都具有關(guān)聯(lián)性，相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充、互為基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)每一門課程的目的、意義與價(jià)值是進(jìn)行課程實(shí)踐的開(kāi)始。

在美術(shù)教育理論與教學(xué)實(shí)踐課程中所羅列的美術(shù)教育史、美術(shù)教學(xué)方法論、美術(shù)教學(xué)實(shí)踐（或美術(shù)教育見(jiàn)習(xí)與實(shí)習(xí)）、現(xiàn)代美術(shù)教育研究與論文寫(xiě)作課程就具有關(guān)聯(lián)性。其中美術(shù)教學(xué)方法論是美術(shù)教學(xué)實(shí)踐的前提和指導(dǎo)。美術(shù)教學(xué)實(shí)踐是美術(shù)教學(xué)方法論的具體應(yīng)用與檢驗(yàn)。美術(shù)教育史是理論與實(shí)踐知識(shí)的補(bǔ)充，現(xiàn)代美術(shù)教育研究與論文寫(xiě)作則是所有這些課程的總結(jié)與深化。這幾門課程的安排也應(yīng)由淺入深，由理論到實(shí)踐，再由實(shí)踐到理論總結(jié)。

2.課程研究是針對(duì)不同課程的具體內(nèi)容、秩序、組織、知識(shí)點(diǎn)、難點(diǎn)、重點(diǎn)的深入研究和思考。對(duì)課程的深入研究是課程實(shí)施的關(guān)鍵和保障。

比如在美術(shù)理論課程中，美術(shù)史的內(nèi)容就應(yīng)該有所側(cè)重。因?yàn)檎n程時(shí)間的限定，合理分配教學(xué)內(nèi)容就成為一個(gè)新的課題。對(duì)于非藝術(shù)史論專業(yè)32課時(shí)的西方美術(shù)簡(jiǎn)史授課內(nèi)容里，西方傳統(tǒng)美術(shù)文化與現(xiàn)代美術(shù)文化的內(nèi)容合理的比例應(yīng)該是40%比60%。而在中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史的教學(xué)中，32課時(shí)的教學(xué)時(shí)間里對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化與現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)文化的比例則應(yīng)該是70%比30%左右才更合理。

在美術(shù)實(shí)踐課程里，自由繪畫(huà)的提出和設(shè)立則意在模糊傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)等狹隘的畫(huà)種界限。鼓勵(lì)學(xué)生自主的選擇工具媒介，自覺(jué)的尋找適合自己的藝術(shù)造型語(yǔ)言。從而自由的吸納更多元的美術(shù)技巧，創(chuàng)造更為原創(chuàng)的、豐富的視覺(jué)信息。

3.課程實(shí)踐是對(duì)課程的具體實(shí)施和體驗(yàn)。不同的美術(shù)課程實(shí)施的方法存在極大的差異，沒(méi)有絕對(duì)的正確與標(biāo)準(zhǔn)。教師在課程實(shí)踐的過(guò)程中應(yīng)保持主導(dǎo)的地位，參與與旁觀相結(jié)合。

理論性課程建議以學(xué)生課外的資料收集、整理，加課堂討論為主。教與學(xué)雙方提出問(wèn)題以學(xué)生自主研究并解決問(wèn)題為目的。美術(shù)史類的課程則建議以比較美術(shù)的方法來(lái)展開(kāi)。

實(shí)踐類的課程也由學(xué)生自己提出方案，學(xué)生個(gè)體獨(dú)立實(shí)踐與集體小組實(shí)踐相結(jié)合。教師適時(shí)地旁觀與指導(dǎo)整個(gè)過(guò)程，但不能生硬地左右學(xué)生的實(shí)踐成果。

4.課程總結(jié)與評(píng)價(jià)是課程實(shí)施的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是理性的思考課程實(shí)施中的具體問(wèn)題與客觀的界定課程得失的重要環(huán)節(jié)。評(píng)價(jià)則包含兩個(gè)部分。一是對(duì)課程實(shí)施的評(píng)價(jià)，另一個(gè)是對(duì)課程中學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)。

篇4

論文摘要：當(dāng)前社會(huì)上的校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)越來(lái)越多。這些機(jī)構(gòu)憑借自身優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)了大量美術(shù)人才，獲得了社會(huì)和家長(zhǎng)的肯定。但校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在發(fā)展中還是存在一定缺陷。本文分析了這些問(wèn)題，并提出了相關(guān)建議。

當(dāng)今社會(huì)校外兒童美術(shù)教育正如火如荼的發(fā)展著，很多家長(zhǎng)都熱衷于把自己的孩子送到校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)去學(xué)習(xí)美術(shù)。那么在這個(gè)特殊的領(lǐng)域中，如何發(fā)揮校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)學(xué)校美術(shù)教育的不足，提高廣大兒童的繪畫(huà)能力，已成為當(dāng)前美術(shù)教育界要解決的首要問(wèn)題。

一、我國(guó)學(xué)校兒童美術(shù)教育與校外美術(shù)教育共存之現(xiàn)狀

美術(shù)課程是我國(guó)九年制義務(wù)教育課程體系中重要的組成部分，其教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念都已形成完整的體系，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力、審美能力、繪畫(huà)能力發(fā)揮著重要的作用。但學(xué)校美術(shù)教育也存在一定程度的弊端：首先學(xué)校美術(shù)教育對(duì)于尖端美術(shù)人才的培養(yǎng)欠缺相關(guān)的機(jī)制；其次學(xué)校兒童美術(shù)教育固定的教學(xué)內(nèi)容往往限制了教師的教學(xué)，而校外兒童美術(shù)培訓(xùn)教育卻能彌補(bǔ)以上缺陷。因此，民辦兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)已如雨后春筍大面積存在。形成這種局面還有一個(gè)重要因素。當(dāng)前國(guó)家對(duì)校外兒童美術(shù)培訓(xùn)教育非常重視，在2002年頒布的《民辦教育促進(jìn)法》第七章《扶持與獎(jiǎng)勵(lì)》第四十八條有明文規(guī)定：政府鼓勵(lì)銀行等金融機(jī)構(gòu)運(yùn)用貸款手段，支持民辦教育事業(yè)（含校外教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)）的發(fā)展。由此可見(jiàn)校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)正是因?yàn)槭艿絿?guó)家的大力支持，加之和學(xué)校美術(shù)教育比較起來(lái)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，才逐漸壯大起來(lái)的。

二、校外少兒美術(shù)教育存在的問(wèn)題

雖然當(dāng)前校外少兒美術(shù)教育有一定優(yōu)勢(shì)，并受到國(guó)家、社會(huì)以及家長(zhǎng)的肯定，但還是存在不少問(wèn)題：

1．校外美術(shù)培訓(xùn)教育的方式和現(xiàn)行美術(shù)新課標(biāo)之間存在矛盾。目前我國(guó)小學(xué)美術(shù)新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：教學(xué)要以學(xué)生為主體，教學(xué)方法以啟發(fā)為主。而當(dāng)前的校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教育方式和新課標(biāo)存在一定差距。具體表現(xiàn)為以下三方面：校外兒童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)由于部分教師缺乏系統(tǒng)的教育理論知識(shí)的支持，仍然還是實(shí)施著以教師為主體的滿堂灌教學(xué)法，教師在課堂上占據(jù)著絕對(duì)主體地位，且教學(xué)內(nèi)容共性化的知識(shí)過(guò)多，缺乏對(duì)學(xué)生美術(shù)個(gè)性的培養(yǎng)；校外兒童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)由于追求在短時(shí)間內(nèi)“出成果”，對(duì)學(xué)生的輔導(dǎo)方法缺乏新穎性，壓抑了學(xué)生的繪畫(huà)天性。當(dāng)前這些美術(shù)機(jī)構(gòu)都是采用師父帶徒弟的方式去輔導(dǎo)，而這些“師父”們對(duì)學(xué)生的繪畫(huà)都做出了統(tǒng)一、嚴(yán)格的要求，學(xué)生在繪畫(huà)過(guò)程中不能隨便改變，這種方式鉗制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展；校外少兒美術(shù)教育機(jī)構(gòu)為了提高自身的品牌意識(shí)，往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生繪畫(huà)技能的培訓(xùn)，而對(duì)學(xué)生美術(shù)鑒賞能力以及審美能力的培養(yǎng)卻不夠重視。以上三條都是校外少兒美術(shù)教育和現(xiàn)行美術(shù)課標(biāo)相沖突之處，有待改善。

2．校外美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)現(xiàn)有教育資源和社會(huì)需求之間的矛盾。校外少兒美術(shù)教育機(jī)構(gòu)雖然在某種程度上受到了不少家長(zhǎng)的關(guān)注，但其現(xiàn)有教育資源卻非常有限，既不能滿足學(xué)生需要，也不能適應(yīng)社會(huì)需要，其發(fā)展前景不容樂(lè)觀。具體有如下表現(xiàn)：一方面培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的美術(shù)教師缺乏與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)方法，雖然繪畫(huà)水平較高，但教學(xué)創(chuàng)新能力難以滿足學(xué)生需要。此外，更為關(guān)鍵的是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)缺乏穩(wěn)定的師資，流動(dòng)性比較大，對(duì)學(xué)生的教學(xué)有較大負(fù)面影響；另一方面因?yàn)槊佬g(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)大都是民辦的，部分民辦培訓(xùn)學(xué)校為了追求高利潤(rùn)，不注重學(xué)校建設(shè)的投入，在設(shè)備上能簡(jiǎn)化的就盡量簡(jiǎn)化。很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)尚未配備現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，沒(méi)有電化教學(xué)，有的甚至連電視機(jī)、照相機(jī)、錄音機(jī)都沒(méi)有。教學(xué)設(shè)施可謂簡(jiǎn)陋至極，嚴(yán)重偏離了社會(huì)發(fā)展對(duì)美術(shù)教育的要求。

三、校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)和學(xué)校美術(shù)教育有機(jī)整合

從國(guó)家當(dāng)前的政策來(lái)看，校外兒童美術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)特殊型的藝術(shù)人才發(fā)揮著極為重要的作用。而我國(guó)的學(xué)校美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生繪畫(huà)能力、以及對(duì)美術(shù)的鑒賞能力和審美能力方面也發(fā)揮著不可替代的作用?？梢?jiàn)要想全面提高廣大兒童在美術(shù)方面的素質(zhì)和修養(yǎng)，實(shí)施真正意義上以人為本的教學(xué)方法，還要把校外教育和學(xué)校教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成完整的體系?？蓮囊韵氯矫嬷郑?/p>

1．校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)沒(méi)有固定教材，教學(xué)靈活機(jī)動(dòng)，但缺乏系統(tǒng)性，而學(xué)校美術(shù)教育有固定的教材和教學(xué)大綱，形成了完整的體系，但靈活性不夠。因此作為校外的美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)就可借鑒學(xué)校美術(shù)教育的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)學(xué)生興趣選擇系統(tǒng)化的教材，并制定教學(xué)大綱，讓教師根據(jù)大綱和學(xué)生的情況制訂教學(xué)計(jì)劃，使教師的教學(xué)既具有靈活性，又具有系統(tǒng)性。而學(xué)校美術(shù)教育則可借鑒校外美術(shù)教育教學(xué)靈活之模式，允許教師根據(jù)學(xué)生興趣和愛(ài)好傳授教學(xué)大綱之外的美術(shù)知識(shí)，注重發(fā)展學(xué)生的美術(shù)個(gè)性和創(chuàng)造性思維。

2．校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)缺乏現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，教學(xué)設(shè)備較為簡(jiǎn)陋。這些不足在很大程度上鉗制了美術(shù)教育，進(jìn)而影響到學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣。那么應(yīng)如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)主要是由于資金缺乏，加之又是私人性質(zhì)，以經(jīng)濟(jì)效益為主，所以教學(xué)設(shè)備不能隨時(shí)更新。而學(xué)校美術(shù)教育是國(guó)家投資，資金雄厚，在教學(xué)設(shè)施上相對(duì)校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有較大優(yōu)勢(shì)。因此，政府可出臺(tái)相關(guān)政策鼓勵(lì)公辦學(xué)校和民辦兒童美術(shù)機(jī)構(gòu)聯(lián)合辦學(xué)，這樣就能充分利用公辦學(xué)校的教育資源（先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施、雄厚的師資力量）為校外美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)服務(wù)，從而彌補(bǔ)其設(shè)施簡(jiǎn)陋、師資不夠穩(wěn)定的缺陷，同時(shí)從另一方面也充實(shí)了學(xué)校美術(shù)教育的內(nèi)容，可謂一舉兩得。另外，民辦美術(shù)機(jī)構(gòu)為穩(wěn)定師資還可根據(jù)實(shí)際情況提高教師的工資待遇。

3．如能把校外美術(shù)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)尖子生的特長(zhǎng)和學(xué)校美術(shù)教育注重提高學(xué)生整體美術(shù)素質(zhì)的優(yōu)勢(shì)融為一體，無(wú)論是對(duì)校外少兒美術(shù)教育還是學(xué)校美術(shù)教育來(lái)說(shuō)都是有益無(wú)害的。校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在培養(yǎng)學(xué)生繪畫(huà)能力的同時(shí)，可借鑒學(xué)校美術(shù)教育注重培養(yǎng)孩子對(duì)美術(shù)的鑒賞能力和審美能力的經(jīng)驗(yàn)，讓孩子們既能提高繪畫(huà)水平，又能提升在美術(shù)方面的藝術(shù)修養(yǎng)，成為全面的美術(shù)人才。學(xué)校美術(shù)教育則可借鑒校外美術(shù)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)美術(shù)尖子生的模式，加強(qiáng)對(duì)尖端美術(shù)人才的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生共性和個(gè)性的雙向發(fā)展，為國(guó)家培養(yǎng)出更多的有為藝術(shù)家。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)前形勢(shì)下，如果國(guó)家能夠根據(jù)校外兒童美術(shù)教育的特點(diǎn)，再針對(duì)學(xué)校美術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)，實(shí)施有效措施從以上角度入手，則可有效促使校外美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和學(xué)校美術(shù)教育優(yōu)勢(shì)的融合，最終讓二者獲得長(zhǎng)足發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]夏紅專．校外少兒美術(shù)教育的喜與憂[J]．中國(guó)美術(shù)教育，1994，（5）．

篇5

我們于2008年開(kāi)始從事《挖掘地方美術(shù)資源，開(kāi)展鄉(xiāng)土美術(shù)教育》研究，其間得到了相關(guān)部門的大力支持，歷時(shí)近3年時(shí)間，已完成了預(yù)期的研究目標(biāo)，現(xiàn)結(jié)題匯報(bào)如下：

一、課題提出的背景：

1、美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)非常重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用。美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源（如自然景觀、自然材料等）以及校園和社會(huì)生活中的資源（如活動(dòng)、事件和環(huán)境等）進(jìn)行美術(shù)教學(xué)?！痹诨A(chǔ)教育新課程改革中，國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理方式的實(shí)施，為校本課程的建設(shè)提供了有效保障，并要求“教材編寫(xiě)要有開(kāi)放性和彈性，鼓勵(lì)教師積極、大膽地開(kāi)發(fā)地方課程資源”。美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)該是鼓勵(lì)學(xué)生在感受、體驗(yàn)、參與、探究，思考和合作等學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)基本的美術(shù)知識(shí)與技能，體會(huì)美術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法，形成有益于個(gè)人和社會(huì)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。美術(shù)教學(xué)要特別重視激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，教師要積極創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過(guò)思考、討論、實(shí)踐，創(chuàng)造性地運(yùn)用美術(shù)知識(shí)，開(kāi)展美術(shù)活動(dòng)。本課題的研究適應(yīng)了這一需要。

2、自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)美術(shù)教育事業(yè)迅速發(fā)展，全國(guó)統(tǒng)編教材內(nèi)容涵括美術(shù)概念的各個(gè)方面，各地方又應(yīng)實(shí)際情況補(bǔ)充了鄉(xiāng)土教材。地方性的鄉(xiāng)土美術(shù)文化立足于本土而適應(yīng)本土民間民俗習(xí)慣，以體現(xiàn)地方民族特色，因而具有強(qiáng)大的生命力而不被其他形式所同化。補(bǔ)充鄉(xiāng)土美術(shù)文化教育，聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與經(jīng)濟(jì)文化、歷史的發(fā)展，更新美術(shù)教學(xué)觀念，使美術(shù)教育不斷適應(yīng)社會(huì)多元化發(fā)展的要求。

3、時(shí)代賦予教育工作者傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的使命。隨著工業(yè)化、城市化的飛速發(fā)展，人民生活條件的改善，生活方式的改變，特別是商業(yè)文化的沖擊，許多古建筑正在加速消亡。因此搶救、保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)民間文化刻不容緩?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出我們的美術(shù)教育要“引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流”，“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛(ài)”。因此在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生走出校園、走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)大自然，走進(jìn)中國(guó)民間美術(shù)文化，去感知、體驗(yàn)、保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)民間美術(shù)特色文化。

二、課題研究的主要內(nèi)容：

本課題研究將分二條線六個(gè)類別按中學(xué)組、小學(xué)組共十二個(gè)點(diǎn)進(jìn)行（含人員分工）。

第一條線：從興化的人文自然景觀中窺探鄉(xiāng)土美術(shù)文化，以人文景觀為線索進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)教育。負(fù)責(zé)人：陳麗萍李霞

1.第一類是以古建筑為主體的傳統(tǒng)人文景觀。負(fù)責(zé)人：顧建英馮云仇越

2.第二類是以現(xiàn)代建設(shè)為主體的新人文景觀。負(fù)責(zé)人：楊東玲譚森翟建云

3.第三類是在具有詩(shī)情畫(huà)意的自然風(fēng)光。負(fù)責(zé)人：平勤香劉濤 朱健鳳

第二條線：從興化的歷史文化名人中尋繹書(shū)畫(huà)名家，在相關(guān)課題研究中進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)教育。負(fù)責(zé)人：楊平興蔡崢周宇

4.自南宋至清末，從這里走出了262個(gè)舉人、93名進(jìn)士、1名狀元。僅明代，就出了高谷、李春芳、吳甡三任宰相……其中，興化書(shū)畫(huà)界名家濟(jì)濟(jì)，代不乏人。據(jù)相關(guān)史籍記載，自宋、元、明、清至民國(guó)時(shí)期，大約產(chǎn)生各類書(shū)畫(huà)家600余名。負(fù)責(zé)人：徐愛(ài)明 曹霞 戴云娟

5.明代有高谷、李春芳、宗臣、陸西星等書(shū)法家，被載入及明代學(xué)者筆記、《中國(guó)書(shū)畫(huà)家大辭典》中。負(fù)責(zé)人：凌軍馮云朱俊

6.乾隆年間，書(shū)畫(huà)家李鱓(復(fù)堂)、鄭燮(板橋)更是“揚(yáng)州八怪”的重要代表人物。負(fù)責(zé)人：施雙紅倪恒祥張海濤

三、課題研究的主要做法：網(wǎng)絡(luò)搜索、專家走訪、座談、講座、實(shí)地考察、史料研究、實(shí)驗(yàn)課、研究課等。

四、預(yù)期課題中期成果：

1、與課題相關(guān)的論文

2、地方文化資源開(kāi)發(fā)利用的專題教案設(shè)計(jì)

3、地方文化資源開(kāi)發(fā)利用的專題課件設(shè)計(jì)

4、地方文化資源開(kāi)發(fā)利用的專題優(yōu)質(zhì)課

5、專著：《挖掘地方美術(shù)資源，開(kāi)展鄉(xiāng)土美術(shù)教育》（教學(xué)案例集）初稿

6、論文專集初稿

五、課題最終研究成果：

1、課題終期研究報(bào)告

2、課題理論研究專輯

3、課題實(shí)踐過(guò)程材料

4、課題影像資料

5、興化歷史文化名人書(shū)畫(huà)藝術(shù)賞析圖庫(kù)

6、專著：《挖掘地方美術(shù)資源，開(kāi)展鄉(xiāng)土美術(shù)教育》（教學(xué)案例集）

7、《挖掘地方美術(shù)資源，開(kāi)展鄉(xiāng)土美術(shù)教育論文集》

8、成立興化市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)歷史文化名人研究會(huì)

9、 以“我知道的興化市歷史文化名人”為主題的硬筆書(shū)法大賽及作品集。

10、舉辦興化市水鄉(xiāng)風(fēng)光為主題的師生書(shū)畫(huà)、攝影作品展。

六、最終成果轉(zhuǎn)化：

1、通過(guò)展示課向推廣、展示研究成果。

2、通過(guò)研究課尋求新的突破。

3、通過(guò)鄉(xiāng)土教材傳承地方文化。

4、通過(guò)專集宣傳興化市美術(shù)教師群體及其科研能力和研究成果。

篇6

美術(shù)教育處于藝術(shù)和教育的交緣領(lǐng)域，既有藝術(shù)屬性，又有科學(xué)的內(nèi)涵。既是一門課程，又是一門學(xué)科，所以作為現(xiàn)代美術(shù)教師，在搞好教育教學(xué)的前提下，必須具備拓展科研的能力。

美術(shù)教師要體現(xiàn)科研能力，形式是多樣的，可以從藝術(shù)創(chuàng)作和科研論文撰寫(xiě)上體現(xiàn)，也可以是藝術(shù)實(shí)踐，或體現(xiàn)在所教學(xué)生的藝術(shù)成就上。

一、拓展科研能力

在現(xiàn)代教育的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制中，教學(xué)和科研是兩項(xiàng)密不可分的基本任務(wù)。在教學(xué)活動(dòng)中，美術(shù)教師的科研范疇主要有繪畫(huà)藝術(shù)、論文撰寫(xiě)和美術(shù)教育等領(lǐng)域。

①繪畫(huà)藝術(shù)：繪畫(huà)作品的創(chuàng)作過(guò)程是作者的一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng)，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，是作者對(duì)于生活的感受、觀察和思考。而最后產(chǎn)生的繪畫(huà)作品是作者借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己的藝術(shù)構(gòu)思物態(tài)化。美術(shù)教師經(jīng)常進(jìn)行這樣的藝術(shù)活動(dòng)，這樣可以真正體現(xiàn)他的專業(yè)水平，而我們應(yīng)提倡美術(shù)教師結(jié)合自己的藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行科研。將自己對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作，或藝術(shù)實(shí)踐中的感性體驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)造上升到理性分析層面上進(jìn)行思考，從而挖掘出有藝術(shù)價(jià)值的新論點(diǎn)、新課題。構(gòu)建起從感性體驗(yàn)到理性分析，從形象思維到邏輯思維的完整思維運(yùn)轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)。

②科研論文：當(dāng)今社會(huì)對(duì)美術(shù)教育的發(fā)展提出了更高更新的要求，和美術(shù)教學(xué)一樣，科研也是教師個(gè)人的主體行為。要充分發(fā)揮自己的獨(dú)立思考能力，力求有所創(chuàng)見(jiàn)，論文是一種主要表達(dá)方式，所以美術(shù)教師應(yīng)倡導(dǎo)提高論文撰寫(xiě)水平，運(yùn)用論文這種理論性的文章，在一定的篇幅中，集中探討某一美術(shù)創(chuàng)作或美術(shù)教育方面的新問(wèn)題。

當(dāng)然，科研論文的創(chuàng)新是以繼承為前提的，離不開(kāi)人類精神文明建設(shè)的發(fā)展過(guò)程。因此，美術(shù)教師要撰寫(xiě)出高水平的科研論文，需要博覽美術(shù)乃至整個(gè)文化教育方面的學(xué)術(shù)信息。要善于學(xué)習(xí)和借鑒他人的成果，也包括國(guó)內(nèi)外各學(xué)科方面的成果。當(dāng)代最偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦就是如此，他喜愛(ài)音樂(lè)，精通文學(xué)，除了大量閱讀文學(xué)作品外，還經(jīng)常拉小提琴和彈鋼琴，他特別喜歡陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)和貝多芬的音樂(lè)作品，愛(ài)因斯坦本人曾講過(guò)，在科學(xué)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域里對(duì)真、善、美的不斷追求，照亮了他的生活道路，對(duì)藝術(shù)的愛(ài)好，豐富和培育了他的感知力、想象力和創(chuàng)造力。

由此可見(jiàn)，端正科研態(tài)度，全面提高藝術(shù)、文化和科研等方面的綜合素質(zhì)，是當(dāng)前美術(shù)教師值得倡導(dǎo)的觀念和學(xué)風(fēng)。

二、構(gòu)建先進(jìn)的教學(xué)理念

教師不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳授者，也是塑造新一代的靈魂工程師，教師隨時(shí)隨地都以自身的“身教”和“言傳”對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，現(xiàn)代美術(shù)教師必需努力學(xué)習(xí)、鉆研，不斷探索和積累，構(gòu)建先進(jìn)的教學(xué)理念。首先，作為美術(shù)教師要有總的整體的藝術(shù)觀念，掌握正確的繪畫(huà)技法，形成正確的藝術(shù)觀念，盡可能多地了解各種風(fēng)格的作品。其次，要有良好的視覺(jué)感官，美術(shù)教學(xué)是通過(guò)視覺(jué)來(lái)進(jìn)行的，教師評(píng)判學(xué)生的作業(yè)也是靠視覺(jué)感官去把關(guān)的，美術(shù)教師借助敏銳和有經(jīng)驗(yàn)的視覺(jué)去準(zhǔn)確指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作中的構(gòu)思構(gòu)圖、色感色調(diào)、表達(dá)方式、材料表現(xiàn)及技能技巧等，及時(shí)對(duì)學(xué)生的作品創(chuàng)作作出調(diào)整指導(dǎo)。運(yùn)用有效的訓(xùn)練手段解決學(xué)生可能遇到的眾多難題，更重要的是美術(shù)教師必須具有全面的文化基礎(chǔ)修養(yǎng)和相關(guān)的科學(xué)知識(shí)，能使科研與美術(shù)教學(xué)相互依存、相互促進(jìn)。

從人類文化史來(lái)看，藝術(shù)與科學(xué)之間早有聯(lián)系，早在公元前6世紀(jì)，古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就提出了“美是和諧”的思想，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派把教與和諧的原則當(dāng)作宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的根源，提出了“黃金分割”的理論，并將這些原則運(yùn)用到建筑、雕刻、繪畫(huà)、音樂(lè)等各門藝術(shù)中去?？茖W(xué)與藝術(shù)之間的這種密切關(guān)系，自古希臘開(kāi)始以來(lái)，在文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)到了高峰。例如，達(dá)·芬奇既是藝術(shù)家，又是科學(xué)家和工程師，他在解剖學(xué)、植物學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、工程機(jī)械等科學(xué)領(lǐng)域都有巨大成就。達(dá)·芬奇把幾何學(xué)、透視學(xué)的原理運(yùn)用到繪畫(huà)藝術(shù)中。這些例子充分表明，現(xiàn)代美術(shù)教師，除了將自然科學(xué)的成果直接運(yùn)用到藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域之外，更重要的是用科學(xué)的思維方法來(lái)促進(jìn)藝術(shù)文化改變先進(jìn)的教學(xué)理念，推動(dòng)藝術(shù)教學(xué)的發(fā)展。

三、建立和諧的師生關(guān)系

篇7

馬菁汝的論文，系統(tǒng)深入地對(duì)影響我國(guó)及許多國(guó)家當(dāng)代美術(shù)教育的羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育理論，進(jìn)行了冷靜的論述，對(duì)其理論偏頗之處的評(píng)價(jià)是比較客觀和準(zhǔn)確的，填補(bǔ)了我國(guó)在研究國(guó)外美術(shù)教育方面的空白。一、論文的選題和內(nèi)容是具有理論意義的，選題性明確，立論觀點(diǎn)明確，論述清晰充分，結(jié)合美術(shù)教育的實(shí)踐，理論依據(jù)充分可靠，有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。二、論文作者是在大量閱讀中外資料基礎(chǔ)上，獨(dú)立思考、深入研究羅恩菲德和艾斯納的著述及相關(guān)文章，對(duì)其理論及實(shí)踐帶來(lái)的弊端，給以條理分明的歸納，論述是具有說(shuō)服力的，對(duì)中國(guó)美術(shù)教育實(shí)踐的探索有指導(dǎo)意義，引發(fā)實(shí)踐者的理論思考。三、對(duì)于羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育理論的研究，本著辯證求實(shí)的態(tài)度，對(duì)于他們的理論觀點(diǎn)從形成源起到課程內(nèi)容的論述，作者在國(guó)內(nèi)資料缺乏的條件下從國(guó)外文章中獲取信息，因此論文在國(guó)內(nèi)藝術(shù)教育領(lǐng)域中具有領(lǐng)先水平。四，論文對(duì)兩位有世界影響力的美國(guó)美術(shù)教育家的理論，不盲從，不迷信，虛心對(duì)待，理性分析，論文以理服人的論述顯示出獨(dú)立的學(xué)術(shù)品格和創(chuàng)新精神?？偟膩?lái)看，馬菁汝的論文結(jié)構(gòu)合理，邏輯性強(qiáng)，對(duì)羅恩菲德和艾斯納的理論歸納條理清楚，觀點(diǎn)分明；對(duì)其貢獻(xiàn)和弊端作了客觀評(píng)述，對(duì)我國(guó)美術(shù)教育課程改革有參考和借鑒意義。

常銳倫

聞名遐邇的美術(shù)教育家，課程論專家艾斯納(Elliot Eisner)，美國(guó)斯坦福大學(xué)教授，早年畢業(yè)于芝加哥大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，后獲得教育理論的博士學(xué)位。其著作有《兒童的視覺(jué)與知覺(jué)的發(fā)展》，《藝術(shù)的想象力》、《藝術(shù)與創(chuàng)造性思維》等。艾斯納所倡導(dǎo)以學(xué)科為基礎(chǔ)的DBAE(Discipline-Based Art Education)的美術(shù)教育思想，融合了美術(shù)創(chuàng)作美術(shù)批評(píng)，美術(shù)史和美學(xué)四個(gè)領(lǐng)域知識(shí)，并形成了一整套系統(tǒng)連貫的課程體系。這種美術(shù)教育思想得到了美國(guó)部分美術(shù)教育中心和學(xué)院的推廣尤其是得到了蓋蒂美術(shù)教育中心的大力支持。

美國(guó)的學(xué)校美術(shù)教育自20年代以來(lái)有很大的變化，先是羅恩菲德的以學(xué)生為中心的進(jìn)步主義美術(shù)教育思想，然后是以巴肯為代表的科目中心論，最后是艾斯納在巴肯的基礎(chǔ)上提出了DBAE美術(shù)教育思想。由于DBAE課程觀的出現(xiàn)，美術(shù)教育的課程設(shè)置也隨之轉(zhuǎn)變。也就是說(shuō)，美國(guó)的美術(shù)教育領(lǐng)域由原來(lái)羅恩菲德模式一枝獨(dú)秀，轉(zhuǎn)變?yōu)榘倩R放的局面。直到現(xiàn)在，還有很多地區(qū)繼續(xù)推行艾斯納所倡導(dǎo)的以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育模式。從這些年的實(shí)踐來(lái)看，這種轉(zhuǎn)變對(duì)教師和學(xué)生的觀念，對(duì)整個(gè)藝術(shù)和美術(shù)教育領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大的影響。

如果羅恩菲德的美術(shù)教育模式代表20世紀(jì)上半葉的美術(shù)教育，那么DBAE則可以代表當(dāng)今美國(guó)美術(shù)教育界的一種比較有影響的美術(shù)教育派別，所以我們應(yīng)該仔細(xì)地研究艾斯納教育理論的各個(gè)方面，其成果將對(duì)中國(guó)當(dāng)代教育產(chǎn)生實(shí)際的意義。由于蓋蒂藝術(shù)中心的大力支持，多次舉辦DBAE國(guó)際性培訓(xùn)班，我國(guó)也曾派人參加學(xué)習(xí)，因此它具有國(guó)際性影響。特別是蓋蒂藝術(shù)中心組成美國(guó)教育代表團(tuán)參加在我國(guó)舉辦的兩次國(guó)際美術(shù)教育研討會(huì)，向我國(guó)介紹DBAE的情況并帶來(lái)相關(guān)資料，使我國(guó)美術(shù)教育界對(duì)此有所了解。雖然90年代末我國(guó)陸續(xù)出版了部分探討和介紹DBAE的有關(guān)書(shū)籍，還有人翻譯了有關(guān)教學(xué)錄像，但是，并未引起我國(guó)官方的重視，也沒(méi)有將我國(guó)實(shí)際教育情況與美國(guó)DBAE教育理論相聯(lián)系的系統(tǒng)研究。因此，鑒于艾斯納對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育有很大的貢獻(xiàn)，本章論文先從產(chǎn)生艾斯納美術(shù)教育思想的背景入手，展開(kāi)對(duì)艾斯納的美術(shù)教育思想的研究。筆者相信，透徹地研究艾斯納的美術(shù)教育思想有助于我們更詳盡地掌握美術(shù)教育課程理論的各種觀點(diǎn)，對(duì)我國(guó)建立完善的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)課程體系產(chǎn)生實(shí)際的指導(dǎo)意義。

一、理論基礎(chǔ)

提及艾斯納美術(shù)教育理論，我們必然要涉及到兩個(gè)人――布魯納和巴肯?布魯納(Jerome Bruner)是美國(guó)著名的教育家，結(jié)構(gòu)主義課程論的代表。20世紀(jì)50年代末，蘇聯(lián)人造衛(wèi)星的發(fā)射刺激了美國(guó)朝野，由此掀起美國(guó)的教育改革。在這樣的背景下，布魯納認(rèn)為美國(guó)教育內(nèi)容必須現(xiàn)代化，并在1959年召開(kāi)的伍茲霍爾會(huì)議上，作為大會(huì)主席的他發(fā)表了題為《教育的過(guò)程》的報(bào)告。從此，美國(guó)進(jìn)入結(jié)構(gòu)主義課程的。

布魯納認(rèn)為，人的知識(shí)“是在不斷同化外部世界過(guò)程中，在內(nèi)部的經(jīng)驗(yàn)世界中結(jié)構(gòu)起來(lái)的，”知識(shí)具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)體系，其中包括客觀事物的知識(shí)，也包括超越實(shí)際知識(shí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和操作這種知識(shí)的方法。所以課程不僅提高知識(shí)還必須提供構(gòu)筑知識(shí)的理論和操作知識(shí)的方法”。按照結(jié)構(gòu)主義課程觀，教學(xué)是為了使學(xué)生獲取知識(shí)，發(fā)展智力，并提高能力。為此，結(jié)構(gòu)主義將教育體系予以簡(jiǎn)化和結(jié)構(gòu)化。在著述《教育的過(guò)程》中，他首先提出“科目結(jié)構(gòu)”這一術(shù)語(yǔ)，并在書(shū)中闡述了課程內(nèi)容的選擇性和連貫性問(wèn)題。他認(rèn)為，課程的核心內(nèi)容是：學(xué)科通過(guò)由淺入深的方式為學(xué)生傳授知識(shí)，而且每一段的教學(xué)都是下階段教學(xué)的準(zhǔn)備?！皩W(xué)生掌握的基本或基礎(chǔ)的理性概念越多，他的知識(shí)面就越廣對(duì)新問(wèn)題的適應(yīng)性也就越強(qiáng)?！?/p>

布魯納闡釋了科目的深層本質(zhì)，并認(rèn)為社會(huì)科學(xué)也存在類似于在物理科學(xué)中存在的知識(shí)結(jié)構(gòu)，因此，任何領(lǐng)域都能從科目結(jié)構(gòu)中獲益。在這樣的背景下，美術(shù)也開(kāi)始向科目中心轉(zhuǎn)化。1962年，在康涅狄克州西部美術(shù)教育協(xié)會(huì)舉辦的雙年會(huì)議上，巴肯表示贊同布魯納的觀點(diǎn)?！安剪敿{并沒(méi)有否定任何一門科目的學(xué)習(xí)都可以獲得發(fā)展的意義。他所說(shuō)的一切都是在強(qiáng)調(diào)教育的中心任務(wù)是讓學(xué)生們了解和認(rèn)識(shí)我們適合教授的任何一門科目的基本結(jié)構(gòu)……(而且)當(dāng)他的理論被應(yīng)用于藝術(shù)教學(xué)時(shí)，這就意味著創(chuàng)造了個(gè)關(guān)于藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)科目，而且這一科目的教學(xué)是非常重要的。”(1962年)

1 965年，巴肯在賓州大學(xué)“美術(shù)教育和課程發(fā)展”的研討會(huì)上，討論了視覺(jué)藝術(shù)中也存在著類似物理科學(xué)的科目結(jié)構(gòu)這一問(wèn)題。他認(rèn)為，物理學(xué)科的教學(xué)和檢測(cè)得益于物理學(xué)科中存在的某種相關(guān)定律和規(guī)則，而美術(shù)學(xué)科也存在一種類似的秩序結(jié)構(gòu)。接著，巴肯在尋找美術(shù)課程發(fā)展要素與科學(xué)知識(shí)相同的結(jié)構(gòu)形式的實(shí)踐中，試圖在美術(shù)家與科學(xué)家之間建立平衡。于是，巴肯將美術(shù)課程分為創(chuàng)作、批評(píng)和文化三個(gè)方面。這也是艾斯納所提出的四種美術(shù)領(lǐng)域知識(shí)均衡論的理論基礎(chǔ)，在巴肯的基礎(chǔ)上，艾斯納把美術(shù)知識(shí)分為美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)批評(píng)、美術(shù)史和美學(xué)。

布魯納和巴肯兩人的理論都對(duì)艾斯納產(chǎn)生了重大的影響，在科目中心的基礎(chǔ)上，艾斯納提出了本質(zhì)主義美術(shù)教育觀，對(duì)當(dāng)代美國(guó)美術(shù)教育具有深遠(yuǎn)的意義。本質(zhì)主義教育觀認(rèn)為，教育的本質(zhì)是通過(guò)教育獲得真理和知識(shí)，更強(qiáng)調(diào)教師的主動(dòng)性指導(dǎo)性和管理素質(zhì)。艾斯納所倡導(dǎo)的以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育思想 (DBAE)來(lái)源于教育學(xué)家布魯納的教育過(guò)程理論，他把布魯納的教育智能發(fā)展理論，巴肯的科目中心論和本質(zhì)主義教育觀結(jié)合在一起，形成自己的課程教育觀――以學(xué)科為基礎(chǔ)的DBAE美術(shù)教育。雖然是教育學(xué)家格利爾在1 984年正式提出DBAE這個(gè)概念的，而且在他之前也有很多教育家對(duì)DBAE美術(shù)教育理論的形成都有不同程度的貢獻(xiàn)，諸如，巴肯、史密斯，阿恩海姆等教育家，但是由于艾斯納是DSAE美術(shù)教育理論的主要倡導(dǎo)者，因此，本論文的視點(diǎn)在于從DBAE的主要先驅(qū)――艾斯納的角度去探討的DBAE美術(shù)教育觀念。

可以說(shuō)，艾斯納所倡導(dǎo)的以學(xué)科為基礎(chǔ)的DBAE美術(shù)教育觀念主張發(fā)展學(xué)生的智能以及概念和知覺(jué)的認(rèn)知，重視美術(shù)創(chuàng)作美術(shù)批評(píng)、美術(shù)史和美學(xué)四種美術(shù)領(lǐng)域知識(shí)的均衡，更重要的是，他強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科本體學(xué)習(xí)的邏輯性課程的計(jì)劃性和組織性以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目颇拷Y(jié)構(gòu)。

二、理論契機(jī)

1957年10月，蘇聯(lián)發(fā)射的第一顆人造衛(wèi)星――SPUTNIKF，使美國(guó)教育家們進(jìn)入了自我反省階段，并導(dǎo)致推崇科學(xué)的課程改革運(yùn)動(dòng)。自然，美術(shù)教育也進(jìn)入反思階段。教育家們開(kāi)始審視進(jìn)步主義教育理論，最后，發(fā)現(xiàn)進(jìn)步主義教育的藝術(shù)教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)和創(chuàng)造性，導(dǎo)致藝術(shù)在課程中居于附屬地位：過(guò)分強(qiáng)調(diào)避免教師的干涉，造成教學(xué)的無(wú)限制放任，由于忽視課程目標(biāo)和內(nèi)容的重要性，導(dǎo)致學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)因缺乏目的性與程序性，而沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的教育結(jié)果。根據(jù)進(jìn)步主義教育觀的負(fù)面影響的弊端的分析，美術(shù)教育領(lǐng)域得出結(jié)論進(jìn)步主義美術(shù)教育觀已不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，已經(jīng)成為教育發(fā)展的桎梏。

隨著對(duì)進(jìn)步主義美術(shù)教育的拋棄美術(shù)教育也進(jìn)入到結(jié)構(gòu)主義的改革運(yùn)動(dòng)中。為了使藝術(shù)受到重視并成為必要的學(xué)科，60年代的巴肯、雷尼爾和艾克等人倡導(dǎo)“教育中的美術(shù)”運(yùn)動(dòng)。此運(yùn)動(dòng)有幾個(gè)主要特點(diǎn)：第一，使人們對(duì)美術(shù)有普遍認(rèn)識(shí)。巴肯使“美術(shù)教育”和“審美教育”等術(shù)語(yǔ)深入人心，還提出一個(gè)科目中心的美術(shù)研究和課程發(fā)展計(jì)劃。第二，將“美術(shù)”與“課程”緊密地結(jié)合起來(lái)。“教育中的美術(shù)”運(yùn)動(dòng)將課程專家和職業(yè)美術(shù)家都融入美術(shù)課程體系中，使美術(shù)課程較從前更加嚴(yán)謹(jǐn)。第三，將美術(shù)批評(píng)和博物館等學(xué)術(shù)資源融入學(xué)校的美術(shù)教育活動(dòng)中。第四，增加教學(xué)的靈活性和多樣性，特別是開(kāi)展一些教師與學(xué)生互動(dòng)的教學(xué)方式。第五，注重美術(shù)教育教學(xué)的隱形效果。它包括：改善學(xué)生的自我形象和學(xué)校風(fēng)氣，并提高學(xué)校的社會(huì)形象，加強(qiáng)藝術(shù)之間以及與其他學(xué)科的聯(lián)系，推進(jìn)科目問(wèn)的教學(xué)，將社會(huì)納入學(xué)校中，滿足天才兒童和障礙兒童的特殊需要，甚至以藝術(shù)作改變學(xué)校的一種策略。

從以上五個(gè)特點(diǎn)我們能看出“教育中的美術(shù)”運(yùn)動(dòng)使公眾重新認(rèn)識(shí)美術(shù)及其課程的重要性，改變了原來(lái)美術(shù)課程被忽視的狀況，這也就是“教育中的美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的價(jià)值所在。但是，從中我們也能發(fā)現(xiàn)這種學(xué)科本位的科目中心論又忽略了情感對(duì)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的意義，造成美術(shù)教育在感性經(jīng)驗(yàn)方面的缺失，導(dǎo)致美國(guó)美術(shù)教育從學(xué)生中心的極端走向另一個(gè)科目中心的極端。

可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)的美術(shù)教育理論有待進(jìn)步的發(fā)展和改善。在這種背景下，為了解決以上兩種教育思想出現(xiàn)的問(wèn)題，艾斯納提出了趨于成熟的DBAE美術(shù)教育思想，以期在美國(guó)建立一個(gè)融美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)批評(píng)，美術(shù)史和美學(xué)四種領(lǐng)域知識(shí)的系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)教育課程體系。

鑒于以往美術(shù)教育理論強(qiáng)調(diào)兒童或社會(huì)的需求，忽略藝術(shù)的獨(dú)特貢獻(xiàn)以及由于教師和家長(zhǎng)只強(qiáng)調(diào)實(shí)用性強(qiáng)的學(xué)科(如科學(xué)與社會(huì)科學(xué))的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致美國(guó)美術(shù)教育中藝術(shù)地位低不受重視的現(xiàn)狀，因此艾斯納強(qiáng)調(diào)美術(shù)的獨(dú)特價(jià)值和教育功能，以及對(duì)社會(huì)大環(huán)境的貢獻(xiàn)。對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的價(jià)值和實(shí)用性，艾斯納認(rèn)為，美術(shù)教育的教育方法應(yīng)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)作，批評(píng)和文化三方面的能力，并指出藝術(shù)學(xué)習(xí)要配合兒童知覺(jué)發(fā)展，把握藝術(shù)特性，教師應(yīng)給予學(xué)生必要的指導(dǎo)，美術(shù)課程計(jì)劃應(yīng)圍繞教育目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，藝術(shù)活動(dòng)也應(yīng)按照一定的規(guī)則進(jìn)行，這就是艾斯納具有革新性的課程結(jié)構(gòu)觀念。

三、艾斯納的三大貢獻(xiàn)

對(duì)于美術(shù)教育領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，艾斯納美術(shù)教育理論最突出的貢獻(xiàn)在于他歸納了藝術(shù)的本質(zhì)特征，強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育的獨(dú)特價(jià)值，以及在結(jié)合了羅恩菲德和巴肯的美術(shù)教育思想精華之后，提出了融合美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)批評(píng)，美術(shù)史和美學(xué)四個(gè)領(lǐng)域知識(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)課程觀念。艾斯納重視美術(shù)教育的獨(dú)特貢獻(xiàn)，以“課程”為中心的教學(xué)改變羅恩菲德“兒童”中心教學(xué)，強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育不僅要重視過(guò)程，而且要注重教育的結(jié)果，也就是說(shuō)，通過(guò)美術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生學(xué)到了什么：他雖然吸收了巴肯的美術(shù)教育思想精髓――將美術(shù)學(xué)習(xí)分為美術(shù)創(chuàng)作、批評(píng)和文化三個(gè)方面，但是卻針對(duì)巴肯美術(shù)教育思想過(guò)于理性化的缺點(diǎn)，提出了感性與理性相結(jié)合的美術(shù)教育“指導(dǎo)技巧”；而且就原有美術(shù)課程的教學(xué)目標(biāo)和行為目標(biāo)的限制問(wèn)題，提出合理的解決方法，這也是艾斯納的理論著作《兒童的知覺(jué)與視覺(jué)的發(fā)展》迄今仍是一本經(jīng)典的教科書(shū)之原因。

總的來(lái)說(shuō)，艾斯納的美術(shù)教育思想具有這樣的特點(diǎn)：他剖析了以前美術(shù)教育理論的弊端，并分析了當(dāng)時(shí)美國(guó)美術(shù)教育的問(wèn)題；他結(jié)合時(shí)代特征和教育發(fā)展的需要，客觀地吸收了其他美術(shù)教育思想的優(yōu)點(diǎn)：他把美術(shù)教育的理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)說(shuō)明教育出現(xiàn)的問(wèn)題，并提出解決問(wèn)題的具體方法。總之，艾斯納在前人美術(shù)教育研究的基礎(chǔ)上，從新的視角提出一套完整的美術(shù)課程計(jì)劃和美術(shù)教育理論研究體系。

(一)艾斯納的美術(shù)教育價(jià)值論

1　本質(zhì)論美術(shù)教育價(jià)值論

在艾斯納的著作《兒童的視覺(jué)與知覺(jué)的發(fā)展》的第一章“為什么要教美術(shù)”中，艾斯納首先分析了工具論的美術(shù)教育價(jià)值論觀點(diǎn)，認(rèn)為工具論強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的工具性價(jià)值，將學(xué)生和社會(huì)的特殊需要作為藝術(shù)教學(xué)的主要目的。這一主張一直被美國(guó)公立學(xué)校所青睞，以學(xué)生的特征和社會(huì)的需求為基點(diǎn)，并以兒童為中心重視藝術(shù)對(duì)人的發(fā)展的作用。由于美國(guó)學(xué)校反映其社會(huì)的價(jià)值與需要，因此工具論藝術(shù)教育課程的目標(biāo)與內(nèi)容主要考慮兒童，團(tuán)體和整個(gè)社會(huì)的需要。

艾斯納認(rèn)為，工具論的藝術(shù)價(jià)值理論基礎(chǔ)過(guò)于狹窄，兒童和社會(huì)需求的問(wèn)題僅僅是價(jià)值觀的一個(gè)方面，在同一社會(huì)里不同的人有不同的需求，就兒童而言，由于各自的年齡，生活學(xué)習(xí)經(jīng)歷和文化背景的不同，其創(chuàng)造能力鑒賞水平和藝術(shù)表達(dá)能力以及對(duì)美術(shù)教育的需求等問(wèn)題就與成人、青少年和其他群落的人有著質(zhì)的區(qū)別。他強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)最主要而獨(dú)特的貢獻(xiàn)，這也是其他學(xué)科無(wú)法比擬的地方，以及美術(shù)教育的價(jià)值所在，它成為進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)的主要理由。

2　藝術(shù)創(chuàng)作給予兒童的九項(xiàng)價(jià)值

艾斯納認(rèn)為通過(guò)美術(shù)，兒童認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界本身就是一個(gè)美學(xué)經(jīng)驗(yàn)和表達(dá)方式的源泉。由于藝術(shù)思維的一些方面是與生俱來(lái)的，另一些方面則是由文化決定的，美術(shù)教育是一個(gè)能把文化同自 然結(jié)合起來(lái)的工具。通過(guò)這種結(jié)合，兒童們的認(rèn)知發(fā)展將得到促進(jìn)。

兒童從藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中可以獲得九項(xiàng)價(jià)值：

第一，兒童在參與藝術(shù)創(chuàng)造性活動(dòng)過(guò)程中，獲得一種內(nèi)在的滿足感。艾斯納認(rèn)為，繪畫(huà)過(guò)程中手臂和手腕有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)以及繪畫(huà)所帶來(lái)的興奮感覺(jué)給兒童一種滿足感，它們是滿足感的本質(zhì)源泉。

第二，兒童能從創(chuàng)作中學(xué)會(huì)運(yùn)用象征意義表達(dá)思想，兒童以創(chuàng)造的意象作為對(duì)世界的象征。在創(chuàng)作過(guò)程中，兒童們發(fā)現(xiàn)他們創(chuàng)造的圖像一般都是代表著其他的事物，于是學(xué)會(huì)為創(chuàng)作的圖像命名，后來(lái)則學(xué)會(huì)先有主題再進(jìn)行創(chuàng)作。這就是朗格(Langer)所說(shuō)的“概念的轉(zhuǎn)變”。(1957)艾斯納贊同朗格的“概念的最主要作用是人類進(jìn)行交流的工具”的主張，并認(rèn)為一件事物的抽象化和轉(zhuǎn)化的過(guò)程，是人類的思維和意識(shí)的本能。通過(guò)美術(shù)的創(chuàng)作，兒童們用他們創(chuàng)作的圖像把自己對(duì)世界的了解傳達(dá)給別人。

第三，兒童能把象征手段作為游戲的工具：兒童將創(chuàng)造的意圖與象征手段運(yùn)用到幻想的世界中，在情景中扮演新的角色，這對(duì)兒童的學(xué)習(xí)是很重要的。兒童們發(fā)現(xiàn)他們自己創(chuàng)作的圖像和符號(hào)可以把他們帶到一個(gè)奇妙的幻想世界，通過(guò)他們自己的圖像，他們可以創(chuàng)造一個(gè)充滿想象力的世界，他們能夠在另一個(gè)環(huán)境里面扮演其他角色。

第四，兒童們從圖像設(shè)計(jì)中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和提高判斷能力。圖像設(shè)計(jì)，尤其是具有象征意義的圖像，鍛煉兒童的獨(dú)立思考和判斷能力。教育的一個(gè)長(zhǎng)期目標(biāo)是讓兒童學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，自主判斷，以使他們不受別人的控制。艾斯納用“靈活性目的”的判斷過(guò)程來(lái)說(shuō)明，藝術(shù)所帶給兒童的益處是其他學(xué)科，諸如數(shù)學(xué)，語(yǔ)文、歷史，地理等，所無(wú)法給予的。在學(xué)習(xí)繪畫(huà)的過(guò)程中，兒童們學(xué)會(huì)去判斷，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用自己的能力。

第五，兒童從創(chuàng)造圖像中學(xué)會(huì)把握全局的能力，即將 些圖像可以跟另外一些圖像結(jié)合起來(lái)創(chuàng)造一個(gè)整體。皮亞杰(Piaget)認(rèn)為，兒童們也會(huì)去“特別重視”他們所創(chuàng)造的圖像。在創(chuàng)造二維平面圖形的過(guò)程中，兒童在處理各種因素之間的關(guān)系時(shí)能逐漸學(xué)會(huì)從對(duì)局部的考慮過(guò)渡到提高把握全局的能力。艾斯納認(rèn)為，美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)可以彌補(bǔ)學(xué)校教育對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的整體性和關(guān)聯(lián)性的忽視。從這個(gè)意義上說(shuō)，美術(shù)有其獨(dú)特的價(jià)值。

第六，兒童繪畫(huà)可以發(fā)展兒童的創(chuàng)造力、想象力。英國(guó)哲學(xué)家克利伍德(R J　collingwood)指出表達(dá)是一個(gè)形成和整理思維的過(guò)程。形成觀點(diǎn)的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)思維清晰的過(guò)程。藝術(shù)形式――水彩畫(huà)，素描和雕塑都是能給兒童提供種反饋信息的社會(huì)工具反之繪畫(huà)也能夠反映兒童自己的觀點(diǎn)。

第七，兒童通過(guò)創(chuàng)作的意象將理念和感情象征化。兒童通過(guò)美術(shù)的學(xué)習(xí)才能完成從具體圖像的創(chuàng)造到抽象創(chuàng)作的過(guò)程。隨著年齡的增長(zhǎng)和美術(shù)的不斷學(xué)習(xí)，兒童們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，可以創(chuàng)造那種并不代表某種具體事物的圖像和具有或支持某種理論化觀點(diǎn)的象征化圖像。

第八，兒童在創(chuàng)作視覺(jué)圖像時(shí)，能獲得視覺(jué)形式所表現(xiàn)出的獨(dú)特理念，它讓我們認(rèn)識(shí)到美術(shù)的獨(dú)特價(jià)值和美術(shù)的本質(zhì)特征。通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作，兒童和青少年能認(rèn)識(shí)到視覺(jué)圖像與音樂(lè)和詩(shī)歌的區(qū)別。美術(shù)就讓兒童認(rèn)識(shí)到美術(shù)經(jīng)驗(yàn)的特征，美術(shù)為人類理解所作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)，因此兒童得到認(rèn)知能力的發(fā)展。

第九，也是最為重要的一點(diǎn)，兒童們通過(guò)繪畫(huà)創(chuàng)作了解到世界是美感經(jīng)驗(yàn)和表現(xiàn)形式的源泉。美術(shù)學(xué)習(xí)的這個(gè)方面與世界建立了一種特殊的關(guān)系，也培養(yǎng)學(xué)生的一種美學(xué)態(tài)度。創(chuàng)造一個(gè)富有美學(xué)涵義的圖像，人們必須注意到 件事物各種因素之間的聯(lián)系，而且還要注意到它們之間傳遞的情感。像阿恩海姆(Arnheim)指出的一樣，“表達(dá)方式是圖像的首要內(nèi)容。”由于文化的滲透，兒童隨著年齡的增長(zhǎng)就會(huì)用推論性語(yǔ)言代替他們的探索。

以上九項(xiàng)美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的價(jià)值，闡述了學(xué)生從繪畫(huà)或創(chuàng)作活動(dòng)中能獲得的能力，這些能力就是藝術(shù)的獨(dú)特貢獻(xiàn)，也是教育上不可忽視的重點(diǎn)。從中我們可以看出，艾斯納主張通過(guò)美術(shù)的學(xué)習(xí)，發(fā)展兒童的圖像創(chuàng)作能力，藝術(shù)敏感性，以及形成概念和表達(dá)情感的能力。他還提出，教師教導(dǎo)在美術(shù)教育中的重要性，這種觀點(diǎn)與羅恩菲德主張的“反對(duì)成人的干涉”形成極大的反差?！耙粋€(gè)沒(méi)有幫助的重復(fù)練習(xí)的課程是不會(huì)發(fā)展兒童們所具有的潛力的”。這種幫助就是我們所稱的教導(dǎo)。美術(shù)課程像其他學(xué)科一樣為人類提供了一種有力的文化符號(hào)系統(tǒng)，使兒童們可以從經(jīng)歷中創(chuàng)造種獨(dú)特的含義。在發(fā)展運(yùn)用這套符號(hào)系統(tǒng)能力的過(guò)程中，兒童學(xué)到更多的知識(shí)。

3　視覺(jué)藝術(shù)在知覺(jué)發(fā)展中的作用

在艾斯納的近作《藝術(shù)與創(chuàng)造的心智》(2002年)一書(shū)中，他對(duì)美術(shù)和美術(shù)教育的價(jià)值論進(jìn)行再次探討，在第一章“視覺(jué)藝術(shù)在知覺(jué)發(fā)展中的作用”中，艾斯納強(qiáng)調(diào)了教育在影響人的知覺(jué)發(fā)展的三大因素――人的本能，環(huán)境和文化中的重要性，并認(rèn)為美術(shù)從以下兒童認(rèn)知的幾個(gè)階段中發(fā)揮其作用：

(1)人類從一出生就面對(duì)一種固定的生存環(huán)境，這種環(huán)境對(duì)人的發(fā)展是非常重要的。

(2)人的知覺(jué)是人生存的最重要的因素。

(3)當(dāng)兒童成熟的時(shí)候，他們對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)就會(huì)隨經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)而變化。

(4)兒童辨別能力促進(jìn)某種概念的形成，而概念則是兒童發(fā)展想象力的源泉。

(5)對(duì)概念的認(rèn)知使兒童學(xué)會(huì)運(yùn)用象征手法表達(dá)意圖。

(6)兒童的辨別能力，概念的認(rèn)知和象征性表達(dá)都促進(jìn)心智的發(fā)展。

(7)環(huán)境條件，主觀意志和客觀經(jīng)驗(yàn)都影響兒童認(rèn)知能力的發(fā)展，文化的滲透將有助于兒童的智能發(fā)展。

(8)對(duì)象征方式的選擇不僅發(fā)展兒童的能力，而且增加兒童的經(jīng)驗(yàn)。

(9)藝術(shù)使兒童發(fā)現(xiàn)環(huán)境的特征和發(fā)揮想象力的素材，并且通過(guò)創(chuàng)作表達(dá)自己的情感。

(10)藝術(shù)教育的首要目標(biāo)就是發(fā)展兒童的智能，增加美感經(jīng)驗(yàn)以及提高表達(dá)能力。

從以上10點(diǎn)說(shuō)明人的認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，最后，艾斯納歸納了美術(shù)在知覺(jué)發(fā)展中的作用美術(shù)促進(jìn)兒童的認(rèn)知發(fā)展，并認(rèn)識(shí)到經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性和多變性；美術(shù)能發(fā)展兒童的想象力；美術(shù)提供了一種新的生存方式，通過(guò)藝術(shù)思維的鍛煉，兒童能學(xué)會(huì)掌握問(wèn)題的關(guān)鍵性，美術(shù)活動(dòng)使人類的經(jīng)歷更加完整，并擴(kuò)展了象征性表達(dá)的途徑。

(二)艾斯納美術(shù)教育理論的課程論

1　艾斯納美術(shù)課程觀

艾斯納把美國(guó)歷史上的課程觀歸納為三種傾向：兒童中心、科目中心和社會(huì)中心，并認(rèn)為三種課程主要差異在于：社會(huì)中心課程觀選用有利于社會(huì)發(fā)展、以社會(huì)為中心的藝術(shù)內(nèi)容，教師發(fā)揮其協(xié)調(diào)作用為增進(jìn)社會(huì)的發(fā)展引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)。社會(huì)中心理論把課程看做是反映社會(huì)需求的標(biāo)尺。1843年―1870年，經(jīng)濟(jì)不景氣和第二次世界大戰(zhàn)期間，教育界主要提倡藝術(shù)的社會(huì)功能、發(fā)揮藝 術(shù)的實(shí)用價(jià)值。

兒童中心課程觀旨在為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)有利于個(gè)人發(fā)展的教育環(huán)境，教師扮演著促進(jìn)學(xué)生發(fā)展自我的角色。兒童中心論重視開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛能，教育內(nèi)容也傾向于實(shí)現(xiàn)教育的工具性價(jià)值，教師在教學(xué)中盡量發(fā)展學(xué)生的興趣，以及保護(hù)學(xué)生心智的成長(zhǎng)，此理論流行于美國(guó)二三十年代。

科目中心課程則根據(jù)美術(shù)課程的需要選取藝術(shù)教育內(nèi)容，為學(xué)生營(yíng)造有利于發(fā)展學(xué)生概念――知覺(jué)的教學(xué)環(huán)境。科目中心的教師負(fù)責(zé)策劃教學(xué)大綱并嚴(yán)格執(zhí)行既定的美術(shù)課程計(jì)劃，以增進(jìn)學(xué)生知覺(jué)和概念的認(rèn)知?？颇恐行睦碚撝匾曊n程目標(biāo)、內(nèi)容與教法的研究，強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育的完整性和內(nèi)在價(jià)值，而且注重藝術(shù)本身的學(xué)習(xí)。雖然以上所述三種課程觀念都在運(yùn)用教育的元素――教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)造美術(shù)的教育環(huán)境，但三者的傾向性大相徑庭。

艾斯納在科目中心課程觀的基礎(chǔ)上，提出了美術(shù)課程應(yīng)體現(xiàn)藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值與本質(zhì)特征。他重視藝術(shù)本身的學(xué)習(xí)且認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)有助于品質(zhì)的培養(yǎng)，主張藝術(shù)的學(xué)習(xí)在發(fā)展藝術(shù)的創(chuàng)作能力，美感知覺(jué)能力和從文化角度了解藝術(shù)的能力。艾斯納接受了巴肯將藝術(shù)課程分為創(chuàng)作批評(píng)和文化三個(gè)方面的理論，并延伸此理論為美術(shù)課程的內(nèi)容涉及三個(gè)方面：美術(shù)創(chuàng)作――培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造能力和藝術(shù)表現(xiàn)力，美術(shù)批評(píng)一一培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)接受和感受的能力；文化――培養(yǎng)學(xué)生用歷史的眼光去理解文化背景下的美術(shù)。

(1)美術(shù)創(chuàng)作取向的課程是美術(shù)教育課程中比較重要的課程，學(xué)生通過(guò)想象和借用美術(shù)媒介來(lái)創(chuàng)作富有表現(xiàn)力的視覺(jué)藝術(shù)作品。通過(guò)這種美術(shù)創(chuàng)作取向的課程，我們可以從視覺(jué)藝術(shù)作品進(jìn)一步了解兒童的內(nèi)心感受與觀念。

(2)美術(shù)批評(píng)取向的課程通過(guò)讓兒童了解藝術(shù)作品中的造型結(jié)構(gòu)藝術(shù)家賦予作品的象征意義，擴(kuò)大兒童的經(jīng)驗(yàn)范圍，并使兒童理解材料與內(nèi)容表達(dá)之間的關(guān)系以及作品與傳統(tǒng)風(fēng)格之間的關(guān)系。

(3)文化取向的課程：這種課程主要是讓學(xué)生通過(guò)藝術(shù)課程理解美術(shù)作品的人文知識(shí)背景，了解藝術(shù)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)藝術(shù)家對(duì)世界的看法和社會(huì)與藝術(shù)作品之間的關(guān)系，使學(xué)生更加深刻領(lǐng)悟個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

2　課程目標(biāo)

艾斯納強(qiáng)調(diào)課程目標(biāo)的重要性，認(rèn)為課程目標(biāo)是“通過(guò)教育的過(guò)程學(xué)生所達(dá)到的教育結(jié)果。它也被稱之為預(yù)期結(jié)果?！睆?0世紀(jì)20年代的富蘭克林?伯比特就認(rèn)為，我們應(yīng)該不斷地發(fā)展這個(gè)概念，在學(xué)校教育的最后階段學(xué)生應(yīng)達(dá)到成百上千的教育目標(biāo)。五六十年代的梅格則強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)檢驗(yàn)教育目標(biāo)，以此來(lái)確定教育的成績(jī)。艾斯納認(rèn)為，教育家們應(yīng)當(dāng)使美術(shù)課程目標(biāo)更加合理而更符合要求。

在80年代，艾斯納曾創(chuàng)造性地提出了指導(dǎo)性目標(biāo)和表現(xiàn)性目標(biāo)兩個(gè)概念，指導(dǎo)性目標(biāo)是在發(fā)展學(xué)生運(yùn)用藝術(shù)手法表達(dá)思想和情感所必需的某種技能j而表現(xiàn)性目標(biāo)則是鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用通過(guò)指導(dǎo)性目標(biāo)所獲得的技能拓展或探究自己的觀點(diǎn)意象和情感。艾斯納認(rèn)為，兩種目標(biāo)各有所長(zhǎng)，在課程設(shè)計(jì)中應(yīng)靈活地交替置人美術(shù)課程，使美術(shù)教學(xué)既有理性方面又不失情感因素。

最近幾年，隨著教育經(jīng)驗(yàn)的積累和理論研究的進(jìn)步，艾斯納又在原來(lái)的“指導(dǎo)性目標(biāo)和表現(xiàn)性目標(biāo)應(yīng)相互結(jié)合”的理論基礎(chǔ)上，提出“問(wèn)題式美術(shù)課程目標(biāo)”，他認(rèn)為此種目標(biāo)更具合理性。問(wèn)題式目標(biāo)是一種針對(duì)具體美術(shù)教育實(shí)踐的細(xì)節(jié)提出有待解決的問(wèn)題的目標(biāo)。這種問(wèn)題式目標(biāo)是以前兩種目標(biāo)的一種特殊化形式，但它并不包括解決問(wèn)題的方法。艾斯納認(rèn)為，問(wèn)題式目標(biāo)更能使教育目標(biāo)與學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)聯(lián)系得更緊密。

3　課程內(nèi)容

艾斯納在巴肯將美術(shù)課程的內(nèi)容分為創(chuàng)作，批評(píng)和文化三方面基礎(chǔ)上，提出美術(shù)課程的內(nèi)容應(yīng)平衡美術(shù)創(chuàng)作美術(shù)批評(píng)，美術(shù)史和美學(xué)四個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)。也就是以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育，也稱為DBAE。DBAE是一種全面綜合的美術(shù)教學(xué)和學(xué)習(xí)方法，它有助于學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作，有助于了解欣賞美術(shù)作品，了解美術(shù)家及其藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程和歷史背景，以及了解美術(shù)在社會(huì)、文化中的角色和作用。

四個(gè)領(lǐng)域的美術(shù)知識(shí)為人們觀賞、理解和評(píng)價(jià)美術(shù)作品提供了不同的視角，是美術(shù)知識(shí)和美術(shù)體驗(yàn)的源泉。DBAE不僅包括美術(shù)的知識(shí)，還融入人類學(xué)、考古學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)、教育評(píng)估學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)以及社會(huì)學(xué)的內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)

(1)創(chuàng)作美術(shù)作品，即借助美術(shù)的媒介工具運(yùn)用不同的藝術(shù)手法，表達(dá)自己的思想和情感；

(2)美術(shù)批評(píng)，即通過(guò)描述，解釋、評(píng)論美術(shù)作品，加深對(duì)美術(shù)作品的理解，從多個(gè)角度去欣賞美術(shù)作品，明確美術(shù)在社會(huì)中的作用與角色；

(3)美術(shù)史，即對(duì)美術(shù)作品的時(shí)間，地點(diǎn)、風(fēng)格等進(jìn)行研究，從而進(jìn)一步了解美術(shù)作品及其他的歷史，社會(huì)和文化的背景；

(4)美學(xué)，即通過(guò)探討有關(guān)美術(shù)的本質(zhì)、含義及美術(shù)的價(jià)值等問(wèn)題，使學(xué)生明確美術(shù)與其他非美術(shù)現(xiàn)象的區(qū)別，以及因差異而帶來(lái)的一系列問(wèn)題形成批判美術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)。

DBAE倡導(dǎo)平衡美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)批評(píng)、美術(shù)史和美學(xué)四個(gè)領(lǐng)域知識(shí)的美術(shù)教育形式，使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)創(chuàng)作美術(shù)作品，評(píng)論作品，研究與作品有關(guān)的歷史背景以及探討美術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題。DBAE也具有以下幾個(gè)特點(diǎn)

(1)以四個(gè)領(lǐng)域知識(shí)的內(nèi)容為基礎(chǔ)，鼓勵(lì)學(xué)生以生動(dòng)活潑的形式學(xué)習(xí)美術(shù)。

(2)具有書(shū)面形式的美術(shù)課程教學(xué)大綱。在大綱中，各年級(jí)學(xué)生的敘述學(xué)習(xí)過(guò)程是連貫和系統(tǒng)的，教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)充分考慮到兒童學(xué)習(xí)的發(fā)展階段和年齡的差異性。

(3)以均衡四個(gè)領(lǐng)域知識(shí)的美術(shù)學(xué)習(xí)為中心，而且圍繞這個(gè)中心開(kāi)展一系列的美術(shù)活動(dòng)。

(4)美術(shù)教師要經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)，而且還要不斷地學(xué)習(xí)教學(xué)技巧，以全面深刻的理解DBAE教學(xué)理念。

(5)教師要對(duì)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)給予階段性的評(píng)估，要向?qū)W生本人，家長(zhǎng)以及教育機(jī)構(gòu)管理者匯報(bào)評(píng)估的結(jié)果。

(6)通過(guò)四個(gè)領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)和美術(shù)綜合課程，將美術(shù)融入其他學(xué)科，使美術(shù)課程與其他普通課程融為一體。

(7)美術(shù)教育的對(duì)象是所有的學(xué)生，而不是具有美術(shù)天賦的學(xué)生。DBAE給予學(xué)生接受美術(shù)教育的平等機(jī)會(huì)。

4　課程結(jié)構(gòu)

由于受巴肯科目中心論的影響，艾斯納在課程設(shè)計(jì)上不僅重視課程目標(biāo)，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)美術(shù)教育的作用，而且還盡量保證美術(shù)課程的完整性，系統(tǒng)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。因此，艾斯納提出連續(xù)性和順序性兩個(gè)概念。他認(rèn)為，任何一堂課都不能涉及一個(gè)領(lǐng)域的所有復(fù)雜技巧，學(xué)習(xí)要有一定的步驟和程序。美術(shù)課程同寫(xiě)字，行走、駕駛一樣需要持續(xù)的學(xué)習(xí)，因此美術(shù)課程也應(yīng)該有連續(xù)性和順序性。

美術(shù)課程的連續(xù)性是指美術(shù)活動(dòng)應(yīng)該使每個(gè)學(xué)生在每個(gè)活動(dòng)中都能熟練地運(yùn)用前面所掌握的技能。

美術(shù)課程的順序性是指美術(shù)課程展現(xiàn)了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的組織過(guò)程。

在教學(xué)實(shí)踐中，雖然課程的核心材料和新的變化能誘發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣但是這種簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)還不能讓學(xué)生真正地掌握材料。因此，美術(shù)課程的連續(xù)性和順序性將會(huì)促進(jìn)兒童學(xué)會(huì)運(yùn)用材料表現(xiàn)自我。為了提醒教育者們注意這兩個(gè)概念，艾斯納還提出兩個(gè)原則

第一，不要將學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)看做是簡(jiǎn)單的獨(dú)立事件的集合。

第二，美術(shù)活動(dòng)的間隔時(shí)間不易過(guò)長(zhǎng)，否則就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生興趣的消退。

而順序性概念則應(yīng)在充分認(rèn)識(shí)美術(shù)學(xué)科知識(shí)性質(zhì)和學(xué)生的身心狀態(tài)的基礎(chǔ)上加以設(shè)計(jì)。只有將連續(xù)性和順序性概念、表現(xiàn)性目標(biāo)和指導(dǎo)性目標(biāo)以及問(wèn)題式目標(biāo)有機(jī)地統(tǒng)一在美術(shù)課程的設(shè)計(jì)中，美術(shù)教育才能最大地發(fā)揮作用使學(xué)生和教師在復(fù)雜的美術(shù)教學(xué)和學(xué)習(xí)中游刃有余。

5　美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)

艾斯納認(rèn)為，課程是學(xué)校教育的核心，而學(xué)習(xí)活動(dòng)則是課程的中心。學(xué)習(xí)活動(dòng)在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)中具有教育價(jià)值，因此他提出6種規(guī)則

(1)學(xué)習(xí)活動(dòng)為學(xué)生提供一定的經(jīng)驗(yàn)。

(2)學(xué)習(xí)活動(dòng)可以把學(xué)生的學(xué)習(xí)情況連接在起，使教師隨時(shí)掌握學(xué)生的情況。

(3)學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)技巧的復(fù)雜程度來(lái)設(shè)計(jì)。

(4)學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)盡量考慮學(xué)生的興趣。

(5)選擇學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)考慮課堂以外的效果。

(6)應(yīng)為學(xué)生提供展示自己已獲得技巧的機(jī)會(huì)。

從中可以看出，艾斯納既吸收了羅恩菲德注重兒童的學(xué)習(xí)興趣，而且還為美術(shù)課程增加了新鮮的血液――有目的，系統(tǒng)地組織美術(shù)活動(dòng)，為美術(shù)教師提供了詳盡的建設(shè)性意見(jiàn)，對(duì)于美術(shù)教學(xué)具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。之后，隨著DBAE美術(shù)教育實(shí)踐的不斷深入，艾斯納進(jìn)一步發(fā)展了“美術(shù)活動(dòng)是美術(shù)課程中極為重要的環(huán)節(jié)”這個(gè)觀點(diǎn)。對(duì)于中國(guó)美術(shù)教育來(lái)說(shuō)，這6個(gè)選擇學(xué)習(xí)活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)也有實(shí)際意義，如果在教學(xué)上注意有選擇地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，那么我們的美術(shù)教學(xué)就會(huì)更加完整。

(三) 艾斯納的美術(shù)教育教學(xué)論

1　影響美術(shù)學(xué)習(xí)的三大根源

進(jìn)步主義教學(xué)觀認(rèn)為，教師不應(yīng)當(dāng)把期望與要求強(qiáng)加給學(xué)生，而贊成自由式與放任式教學(xué)。然而，艾斯納反對(duì)此觀點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)反省進(jìn)步主義美術(shù)教育觀對(duì)教師的要求。他認(rèn)為，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生說(shuō)明如何使用藝術(shù)媒介并提供相應(yīng)的指導(dǎo)，還應(yīng)當(dāng)對(duì)藝術(shù)計(jì)劃的步驟和程序進(jìn)行必要的說(shuō)明?？傊?，美術(shù)教師應(yīng)必須給學(xué)生適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，使學(xué)生明確美術(shù)學(xué)習(xí)的方向。

艾斯納根據(jù)藝術(shù)學(xué)習(xí)的3個(gè)領(lǐng)域――創(chuàng)作、批評(píng)和文化，闡釋教師所起的作用在創(chuàng)作領(lǐng)域，教師起著示范藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的作用，在批評(píng)領(lǐng)域，教師通過(guò)評(píng)論藝術(shù)作品給學(xué)生提供教育性的指導(dǎo)，在文化領(lǐng)域，教師用作品與文化的聯(lián)系誘發(fā)學(xué)生探究深層的藝術(shù)文化。

此外，他還認(rèn)為影響教學(xué)或?qū)W習(xí)結(jié)果主要有3個(gè)根源，即內(nèi)容特性，學(xué)生特性和教師特性。對(duì)這一問(wèn)題的論述導(dǎo)致了他對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)問(wèn)題的討論：

(1)內(nèi)容特性領(lǐng)域：是指學(xué)科科目，大多數(shù)學(xué)校評(píng)價(jià)重點(diǎn)就在這一領(lǐng)域。艾斯納認(rèn)為，當(dāng)時(shí)美國(guó)學(xué)校在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，只關(guān)心學(xué)生是否符合標(biāo)準(zhǔn)或目標(biāo)，而忽略內(nèi)容特性以外的教學(xué)結(jié)果。

(2)學(xué)生特性領(lǐng)域：由于每一個(gè)學(xué)生各有其獨(dú)特背景與能力，在課堂中不僅學(xué)習(xí)足夠的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且還學(xué)習(xí)個(gè)人特有的理念、技法和態(tài)度。因此，在教學(xué)中應(yīng)評(píng)價(jià)學(xué)生在學(xué)習(xí)中通過(guò)共性或個(gè)性獲得的“共同的或”“獨(dú)特的”結(jié)果。

(3)教師特性領(lǐng)域：由于教師教給學(xué)生的不僅包括特有的專業(yè)知識(shí)和技能以及行為規(guī)范，教師的人格魅力也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重大的影響。

因此，從教育結(jié)果來(lái)看，特定的專業(yè)技能水平和教師的行為態(tài)度、人格類型都是我們?cè)u(píng)價(jià)的范圍。任何優(yōu)秀的教學(xué)都應(yīng)將3個(gè)特性完整地統(tǒng)一起來(lái)，這樣才能更好的為美術(shù)教育這個(gè)中心服務(wù)。

2　教師與學(xué)生的關(guān)系

篇8

關(guān)鍵詞 美術(shù)教學(xué) 思想教育 特征 關(guān)系 教學(xué)創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隨著當(dāng)下經(jīng)濟(jì)與信息技術(shù)的快速發(fā)展，美術(shù)教育向多元化的發(fā)展以滿足社會(huì)大眾化的需求。著名的美術(shù)教育家赫伯?里德就認(rèn)為：“美術(shù)教育的目的是通過(guò)美術(shù)完整人格的教育，然則所謂的人格，應(yīng)該是人所具有的一切潛質(zhì)都能得到全面而協(xié)調(diào)的發(fā)展”。美術(shù)教育能夠影響到學(xué)生的情感、思想、意志、興趣、愛(ài)好、乃至是每個(gè)學(xué)生的精神世界等諸多方面。同時(shí)，初中美術(shù)課程能夠有效的開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力、陶冶學(xué)生高尚的情操、啟發(fā)學(xué)生的想象與協(xié)調(diào)學(xué)生在手腦之間的協(xié)調(diào)認(rèn)知能力，尤其是在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造性能力方面起到功不可沒(méi)的作用！所謂創(chuàng)新教育，就是根據(jù)有關(guān)創(chuàng)造性發(fā)展的原理，運(yùn)用科學(xué)性、藝術(shù)性的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造能力，造就創(chuàng)造性人才的一種新型教學(xué)方法。現(xiàn)代美術(shù)課堂教學(xué)就是要體現(xiàn)創(chuàng)新，創(chuàng)新教育的根本就是全面素質(zhì)教學(xué)，創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?，F(xiàn)就根據(jù)創(chuàng)新教育的主要特征，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的構(gòu)成與培養(yǎng)著如下闡述。

1研究的方法

1.1文獻(xiàn)分析法

本研究首先查閱大量有關(guān)美術(shù)類學(xué)生思想政治教育的著作與論文，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行分析和整理，了解當(dāng)前的研究現(xiàn)狀，深刻分析當(dāng)前的研究成果，正確地了解和掌握美術(shù)類學(xué)生思想政治教育研究的歷史和現(xiàn)狀，并為進(jìn)一步的研究做好材料和理論準(zhǔn)備。

1.2實(shí)際調(diào)查法

通過(guò)訪談、座談、走訪等方式，深入了解美術(shù)類學(xué)生的個(gè)性思想特點(diǎn)，面對(duì)面的與他們進(jìn)行交流，親身體會(huì)他們與其他普通大學(xué)生的不同之處，了解他們的思想現(xiàn)狀和真實(shí)想法，進(jìn)行分析總結(jié)，從而提出適合他們自身特點(diǎn)的具有實(shí)效性的教育方法。

1.3綜合研究法

思想政治教育問(wèn)題是一個(gè)很大的整體工程，只有發(fā)動(dòng)各方面因素和聯(lián)合各個(gè)環(huán)節(jié)才能取得好的效果。美術(shù)類學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的研究一定要具有綜合性。本論文運(yùn)用綜合的研究方法，文獻(xiàn)研究和實(shí)際調(diào)查相結(jié)合，運(yùn)用比較和參考的方式，爭(zhēng)取通過(guò)量的積累做到質(zhì)的飛躍，讓論文的研究更有深度。

2創(chuàng)新對(duì)學(xué)生素質(zhì)的影響

學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，除了依靠注意力、記憶力、觀察力、想象力等智力因素外，還要受到興趣、情感、動(dòng)機(jī)、意志和性格等非智力因素的影響。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是智力因素與非智力因素交織在一起的復(fù)雜的心理活動(dòng)。創(chuàng)新教育雖然仍將傳授知識(shí)、授業(yè)解惑作為教學(xué)的重要任務(wù)，但是它已不作為教學(xué)的主要任務(wù)和終極目標(biāo)了。在創(chuàng)新教育中，教師重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，促使學(xué)生由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，從而迸發(fā)出極大的學(xué)習(xí)熱情，能夠處于主動(dòng)學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)。

3美術(shù)教育是多樣化的教學(xué)

3.1教學(xué)模式的多樣化

這些模式有的取向于各種模式的綜合運(yùn)用，有的取向于師生關(guān)系，有的取向于學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系，有的取向于教學(xué)內(nèi)容，有的取向于教學(xué)安排，有的取向于技能學(xué)習(xí)與學(xué)生心理發(fā)展。追求從被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)；追求從生理改造到終身美術(shù)意識(shí)的培養(yǎng)；追求從學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)水平的提高。

3.2強(qiáng)調(diào)多種教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合、靈活運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化和多樣化

美術(shù)老師，要充分利用各種優(yōu)勢(shì)條件調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)生積極地參與到美術(shù)教學(xué)的活動(dòng)當(dāng)中以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。教師要對(duì)每次的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地安排和指導(dǎo)，并讓學(xué)生通過(guò)參與到具體的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)中逐步形成對(duì)不同事物的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維需要學(xué)生主體具備對(duì)事物分析能力的多樣性、敏銳的觀察力、豐富的想象力、完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及活躍的靈感等多種表現(xiàn)特征。

3.3創(chuàng)新教育是自主性教學(xué)

在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生對(duì)一項(xiàng)繪畫(huà)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和掌握都需要一個(gè)時(shí)期和過(guò)程。在實(shí)際操作和動(dòng)手訓(xùn)練中，學(xué)生都要積極主動(dòng)、活躍地思維。教師要不失時(shí)機(jī)地培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作互助的思想品德。教師應(yīng)注意綜合運(yùn)用開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的各種方法，努力創(chuàng)設(shè)促使學(xué)生獨(dú)立探索、發(fā)散求異的教學(xué)情境，形成鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)表獨(dú)創(chuàng)見(jiàn)解、熱烈討論的課堂氣氛。要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，講究方法的靈活性。教師應(yīng)當(dāng)盡量少講，使教學(xué)內(nèi)容保持一定的思維價(jià)值，推動(dòng)學(xué)生思維能力的發(fā)展，掌握創(chuàng)新的方法。教師不僅能提出有多種解答方案的發(fā)散性問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立地謀求解決問(wèn)題的多種途徑和方法，以訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維，而且要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，重視培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的創(chuàng)新能力。

篇9

論文關(guān)鍵詞：應(yīng)試教育 高校美術(shù)教育 現(xiàn)狀 沖擊 

 

應(yīng)試教育，通常被視為一種偏重于通過(guò)考試，以分?jǐn)?shù)來(lái)衡量學(xué)生水平，以把少數(shù)人從多數(shù)人中選送進(jìn)更高一級(jí)學(xué)校為目的的教學(xué)模式，與素質(zhì)教育相對(duì)應(yīng)。應(yīng)試教育主要出現(xiàn)在高考、中考的一般文化科目中，這種教育以應(yīng)付升學(xué)考試為主要目標(biāo)，以“硬件”學(xué)科重點(diǎn)教、要考的內(nèi)容反復(fù)教為主要手段，從擠時(shí)間，擴(kuò)大“運(yùn)動(dòng)量”上找出路；以反復(fù)灌輸為方法，根據(jù)考試分?jǐn)?shù)定質(zhì)量，以“質(zhì)量”高低論獎(jiǎng)賞。根據(jù)這種管理方式和體系實(shí)施，盡管苦了學(xué)生，但可能升學(xué)率會(huì)暫時(shí)上升。這一教學(xué)上的短期行為反饋給社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生，又使這套管理方式和教學(xué)體系得以強(qiáng)化。但在以落實(shí)素質(zhì)教育為己任的藝術(shù)類教育中，似乎少見(jiàn)。 

時(shí)下，隨著擴(kuò)招以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展下藝術(shù)市場(chǎng)的不斷發(fā)展壯大，老牌藝術(shù)院校竟相致力于自身原有學(xué)科的重新分化與整合，以求新的擴(kuò)充與發(fā)展機(jī)遇。高師院校更是力求辦學(xué)效益的提高，部分學(xué)校對(duì)美術(shù)專業(yè)特別青睞，以致大量的美術(shù)專業(yè)點(diǎn)如雨后春筍般出現(xiàn)。不少長(zhǎng)期將美術(shù)視為“游藝”或“準(zhǔn)學(xué)科”而對(duì)之不屑一顧的綜合性大學(xué)，也將建構(gòu)美術(shù)專業(yè)作為擴(kuò)大規(guī)模、完善學(xué)科結(jié)構(gòu)的新思路。美術(shù)考生成為當(dāng)下高考大軍中不可或缺的重要組成部分。長(zhǎng)期以來(lái)全國(guó)幾所美術(shù)院?！胺指钐煜隆钡木置嬉巡粡?fù)存在，眾多考生同擠獨(dú)橋的現(xiàn)象已成為歷史。應(yīng)試美術(shù)教育至此應(yīng)運(yùn)而生，并在美術(shù)考前教育中起到舉足輕重的影響。 

在美術(shù)專業(yè)高考人數(shù)紀(jì)錄不斷被刷新的同時(shí)，少則幾千，多則數(shù)十萬(wàn)考卷帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)收益和“看上去很美”的繁榮場(chǎng)景似乎總能讓招生院校深感欣喜。在高考大軍的不斷沖刺下，雖近幾年學(xué)齡青年總?cè)藬?shù)有下滑之勢(shì)，高考大軍在數(shù)量上已不及往年，但美術(shù)類考生卻沒(méi)有減少。從最初一個(gè)省就那么幾千人報(bào)考美術(shù)到今天的幾萬(wàn)、十?dāng)?shù)萬(wàn)之眾，應(yīng)該說(shuō)挑選到的考生質(zhì)量不會(huì)太差。然而事實(shí)卻總是出人意料。學(xué)生面對(duì)激烈的高考競(jìng)爭(zhēng)，合理的升學(xué)訴求我們當(dāng)能理解，畫(huà)室投機(jī)的市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制能在多年的美術(shù)高考博弈中獲得可觀的經(jīng)濟(jì)收益我們也無(wú)可厚非，但學(xué)生質(zhì)量下滑卻成了美術(shù)專業(yè)招生單位不得不面對(duì)的新課題。大學(xué)課程的一再調(diào)整，教學(xué)大綱的多次修訂，從另一個(gè)側(cè)面驗(yàn)證了大學(xué)美術(shù)教育也在不斷地適應(yīng)應(yīng)試美術(shù)帶來(lái)的巨大沖擊。這種調(diào)整基本上可以歸納為以下幾種。 

 

一、傳統(tǒng)發(fā)展型 

這種院校一般開(kāi)設(shè)美術(shù)系科較早，在美術(shù)教育中已經(jīng)形成了自己的獨(dú)有特色，在同類專業(yè)中形成了較好的聲譽(yù)及地位，在招生及學(xué)生培養(yǎng)中占據(jù)了天時(shí)、地利、人和的優(yōu)勢(shì)，可以輕易立于不敗之地。這類院校一般招生人數(shù)不多，受擴(kuò)招的影響也往往較小。對(duì)生源質(zhì)量要求較高，高考應(yīng)試題目難度較大，簡(jiǎn)單的應(yīng)試教育培訓(xùn)辦法不可能輕易取得成功。因?yàn)檫@類學(xué)校師資力量在全國(guó)藝術(shù)院校中名列前茅，師生比在一定程度上受擴(kuò)招影響不大。這類院校的授課類型一般有兩種：一為畫(huà)室制。畫(huà)室導(dǎo)師制對(duì)于落實(shí)教師責(zé)任，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性、群體性及主觀能動(dòng)性有良好的效果，也在一定程度上能保證教學(xué)質(zhì)量。學(xué)生入校之初就能有一個(gè)相對(duì)清晰的目標(biāo)，大學(xué)4年甚至研究生階段都能朝著目標(biāo)不斷發(fā)展。二為兩段式教學(xué)模式。這類院校在美術(shù)教育中占有相當(dāng)大的比重，除中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)專業(yè)等幾個(gè)少數(shù)專業(yè)大一學(xué)生不分專業(yè)方向外，其余專業(yè)全部送由基礎(chǔ)部統(tǒng)一管理教學(xué)，一年、一年半或者兩年不等?；A(chǔ)課程結(jié)束以后再由其原來(lái)所在的學(xué)院、工作室“領(lǐng)回”，繼續(xù)該生在專業(yè)領(lǐng)域的深造。較之以前的學(xué)生進(jìn)校就分專業(yè)不同，現(xiàn)在各大學(xué)、美術(shù)學(xué)院都加大了對(duì)基礎(chǔ)部的投入，80%的美術(shù)院系都設(shè)立了基礎(chǔ)部。很多基本功扎實(shí)、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的教師都投入到基礎(chǔ)教學(xué)的一線，力求通過(guò)不斷努力提高學(xué)生的基礎(chǔ)修為，將學(xué)生的專業(yè)基本功夯實(shí)，以便于后一階段劃分具體專業(yè)的教學(xué)工作的開(kāi)展。 

 

二、操作應(yīng)用型 

隨著設(shè)計(jì)類專業(yè)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)人才和操作應(yīng)用性人才的需求不斷增加，其地位在現(xiàn)代美術(shù)教育中越發(fā)顯現(xiàn)。所以，培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)學(xué)子的設(shè)計(jì)能力和操作應(yīng)用能力成了當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育不可或缺的重要組成部分。代表院校一般為一些工科院?；蚓C合性大學(xué)，它們受傳統(tǒng)學(xué)院派美術(shù)教育影響較小，可以在當(dāng)代藝術(shù)教育中創(chuàng)建其新的教學(xué)模式及價(jià)值體系，擴(kuò)招和新的應(yīng)試機(jī)制給這些院校帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。隨著國(guó)家對(duì)教育投入的不斷加大，這些院校的美術(shù)課程設(shè)置早已走出了傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的制圖模式，部分重點(diǎn)院校其專業(yè)性相比專業(yè)院校也毫不遜色，而工科院校在美術(shù)社會(huì)功能中實(shí)際應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)卻是傳統(tǒng)專業(yè)院校所不具備的。這類院校往往借助學(xué)校在工科上的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合學(xué)生基本的審美能力以及素描色彩表現(xiàn)能力，通過(guò)美術(shù)欣賞、鑒賞以及電腦、機(jī)械制圖甚至物理、數(shù)學(xué)等課程的輔助，提高學(xué)生的實(shí)際操作動(dòng)手能力和藝術(shù)認(rèn)知水平，將教學(xué)與社會(huì)應(yīng)用實(shí)際相結(jié)合，力求在應(yīng)用技能的培養(yǎng)中提高學(xué)生的應(yīng)用能力。結(jié)合美術(shù)教育社會(huì)化、功能化，在教學(xué)中做出相應(yīng)的能動(dòng)性調(diào)整，有一定的進(jìn)步意義。 

三、內(nèi)涵發(fā)展型 

業(yè)界當(dāng)下對(duì)美術(shù)專業(yè)的基本功有一種新的看法。所謂基礎(chǔ)，至少包括三個(gè)方面：一是人文素養(yǎng)；二是造型能力；三是創(chuàng)造力。這種新的看法恰好給一些美術(shù)專業(yè)新招生院校帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。這類院校的美術(shù)專業(yè)起步稍晚于傳統(tǒng)美術(shù)院校，雖然在操作應(yīng)用上缺乏理工科院校的有利條件，但具備其他學(xué)校不具備的人文社會(huì)環(huán)境?？梢岳梦目圃盒Ｔ谏鐣?huì)科學(xué)上的優(yōu)點(diǎn)，充分發(fā)掘美術(shù)學(xué)科的發(fā)展?jié)撃?。其教學(xué)計(jì)劃不會(huì)對(duì)學(xué)生有明顯的專業(yè)劃分，沒(méi)有國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)之說(shuō)，輕技能而重理論修養(yǎng)，盡最大可能地在滿足教學(xué)大綱課程設(shè)置的同時(shí)提高學(xué)生專業(yè)修養(yǎng)。走出了技術(shù)至上的誤區(qū)，脫離了傳統(tǒng)美術(shù)教育，更具職業(yè)技術(shù)教育的性質(zhì)，努力落實(shí)其具有審美文化教育特征的效能。這類院校認(rèn)為，當(dāng)下的美術(shù)教育已經(jīng)出現(xiàn)了一種不好的教育趨勢(shì)，即重視教育、輕視育人；重技術(shù)傳授，輕理論研究和人文精神認(rèn)知；重傳授和接受知識(shí)，輕綜合能力培養(yǎng)。所以，這些院校力求能開(kāi)拓出一種新型的美術(shù)教育模式，以適應(yīng)美術(shù)發(fā)展新的需要。開(kāi)設(shè)課程一般分為：美術(shù)教育課程、教育哲學(xué)課程、教育心理學(xué)課程、教育社會(huì)學(xué)課程、教學(xué)研究課程、美術(shù)史理論課程、教育實(shí)踐課程、美學(xué)理論、前沿知識(shí)課程等。這種教育模式和操作應(yīng)用性有很大區(qū)別，更看重學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)及專業(yè)理論修為，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技法的同時(shí)往往更注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，對(duì)近現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)、設(shè)計(jì)理念及當(dāng)下藝術(shù)思潮予以重點(diǎn)把握。在具體美術(shù)作品的創(chuàng)作與分析中，怎么畫(huà)、繪畫(huà)媒材的選擇上已不再重要，而是將關(guān)注的焦點(diǎn)落實(shí)到畫(huà)什么，和探求畫(huà)面背后更深層次的文化和社會(huì)語(yǔ)境之中。 

 

四、投機(jī)取巧型 

美術(shù)考生的龐大數(shù)量，使一些院校看到了其中的巨大商機(jī)，蜂擁而上的專業(yè)設(shè)置，必然帶來(lái)招生規(guī)模急劇擴(kuò)大，以至出現(xiàn)不少地方招生人數(shù)與報(bào)考人數(shù)持平的狀況。擇優(yōu)選才的原則面對(duì)這種狀況蒼白無(wú)力。因而不僅多少年來(lái)美術(shù)專業(yè)的文化錄取分?jǐn)?shù)在低水平上徘徊，而且生源的專業(yè)素質(zhì)也呈下降趨勢(shì)。如某大學(xué)的獨(dú)立二級(jí)學(xué)院，在生源好的前幾年，美術(shù)專業(yè)一年招生人數(shù)就達(dá)1000人之多。而在最近生源因受藝術(shù)專業(yè)就業(yè)率以及生源人數(shù)減少等影響，招生人數(shù)急劇下滑。這種完全為經(jīng)濟(jì)效益而招生的行為，不但成為教育弊病發(fā)展的溫床，也成了我們今天看待藝考冷熱程度的晴雨表。更有甚者，有的學(xué)校本身并不具備單獨(dú)設(shè)立美術(shù)專業(yè)的實(shí)力，卻因?yàn)樘囟ǖ沫h(huán)境成為受益者，在不具備培養(yǎng)人才條件的情況下，唯有實(shí)行新的變革以適應(yīng)社會(huì)、考生及家長(zhǎng)的求學(xué)期盼，引進(jìn)一些看似時(shí)髦、前衛(wèi)的西方現(xiàn)代藝術(shù)理念并樹(shù)立起自認(rèn)為新的審美和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，披上“85思潮”“新生代”的外衣，克隆著一個(gè)又一個(gè)美術(shù)“神話”。筆者認(rèn)為，無(wú)論課程怎么調(diào)整，只要是利于學(xué)生成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和操作技能的課程，一些創(chuàng)新和嘗試是可以理解的，畢竟反映了學(xué)校對(duì)美術(shù)教育的能動(dòng)或被動(dòng)作用，也為當(dāng)下美術(shù)教育的發(fā)展做出了努力。然而，在所謂新的、世界的、前衛(wèi)的藝術(shù)理念指導(dǎo)下，這類院校在學(xué)生進(jìn)校后，往往不按常規(guī)教育行事，其借鑒的是所謂的西方美術(shù)教育內(nèi)容，認(rèn)為基本功完全不重要——這是專業(yè)院校做的事，他們要做的是與國(guó)際接軌，而隨改革開(kāi)放涌入的西方的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念成為其專業(yè)設(shè)置和教學(xué)的“救世主”。教學(xué)中的“因人設(shè)課”“隨機(jī)應(yīng)變”更是屢見(jiàn)不鮮。至于作為學(xué)科教育中應(yīng)有的合理的課程結(jié)構(gòu)、完善的教學(xué)內(nèi)容，就更是無(wú)暇顧及了。開(kāi)設(shè)課程類別五花八門、名目繁多且誕生眾多的新名詞，什么筆墨實(shí)驗(yàn)、綜合媒介……不斷變化的新穎名目成為其教學(xué)大綱最大的噱頭，其實(shí)仔細(xì)研究后發(fā)現(xiàn)不過(guò)是新瓶裝舊酒。而學(xué)生在缺乏明辨是非能力的情況下，往往會(huì)被這花樣百出的新名稱搞得迷失自我，成為這些“新模式”的失敗試驗(yàn)品。當(dāng)然，這類院校在美術(shù)不斷發(fā)展中也必將慢慢淡出歷史舞臺(tái)，但其消極影響卻不是短期能消解掉的。 

篇10

論文摘要：高師美術(shù)作為培養(yǎng)美術(shù)師資的母機(jī)，其教育教學(xué)卻日益脫離師范軌道，對(duì)此需及時(shí)作出正確的認(rèn)識(shí)并加以調(diào)整改革。

隨著我國(guó)素質(zhì)教育的推進(jìn)和美術(shù)課程資源的拓展，高師美術(shù)教育的職責(zé)在不斷擴(kuò)大，小到中小學(xué)美術(shù)教育的開(kāi)展，大到整個(gè)素質(zhì)教育的推進(jìn)，它都承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任。高師美術(shù)教育作為教師教育，其“師范性”是不言而喻的，有別于培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)人才的美術(shù)教育。但重新審視高師美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其已日漸脫離師范軌道，非師范性彰顯，向?qū)I(yè)美術(shù)教育靠攏的趨勢(shì)并沒(méi)有隨著轟轟烈烈的基礎(chǔ)教育課程改革而有所減弱。

一、高師美術(shù)教育的非師范誤區(qū)及其弊端

1.課程設(shè)置的非師范誤區(qū)

課程設(shè)置的非師范性直接導(dǎo)致所培養(yǎng)的人才素質(zhì)和規(guī)格不符合社會(huì)需要，造成師范畢業(yè)生結(jié)構(gòu)性失業(yè)。我國(guó)現(xiàn)行四年制高師美術(shù)普遍前兩年開(kāi)設(shè)專業(yè)基礎(chǔ)課程，后兩年以名為選修實(shí)為限制一門的技能為主，甚至某些師范類美術(shù)專業(yè)在招生時(shí)就打出劃分專業(yè)的招生計(jì)劃，吸引了那些一部分上不了美術(shù)院校卻又想當(dāng)畫(huà)家的生源。當(dāng)前高師美術(shù)課程設(shè)置的非師范性主要體現(xiàn)在：(1)重技能教育輕人文教育，中外美術(shù)史、美術(shù)概論、中外畫(huà)論概要、古文字學(xué)與古代漢語(yǔ)、美術(shù)考古學(xué)基礎(chǔ)、書(shū)畫(huà)鑒定概論等理論課程仍未受到重視。(2)教育類課程在總學(xué)時(shí)中所占的比例小，理論課空洞脫離實(shí)際，教育實(shí)踐課流于形式，形同虛設(shè)，輕視實(shí)踐能力和探究能力的培養(yǎng)，在課程數(shù)量和質(zhì)量上都達(dá)不到要求。

2.課程、學(xué)生評(píng)價(jià)的非師范誤區(qū)

正確的課程、學(xué)生評(píng)價(jià)體系在課程開(kāi)發(fā)和課程實(shí)施中起著導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)控的作用，相反，錯(cuò)誤的則會(huì)起到誤導(dǎo)。僅以技能的優(yōu)劣作為對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而輕視其教學(xué)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高，甚至忽略不記，明顯具有片面性、劃一性和非師范性。在這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)下，一方面學(xué)生偏離了專業(yè)方向，不安心于師范專業(yè)，找不到正確的專業(yè)定位；另外也導(dǎo)致了高師美術(shù)教育教學(xué)沒(méi)有抓住師范教育的特性，注重單純的技能訓(xùn)練，偏重學(xué)術(shù)性。

二、 高師美術(shù)教育突出師范性的應(yīng)對(duì)策略

高師美術(shù)偏向技能教育正是師范教育中普遍存在的重學(xué)術(shù)而輕師范，不能正確處理 “學(xué)術(shù)性”和“師范性”關(guān)系的表現(xiàn)。隨著對(duì)教師職業(yè)的專業(yè)化要求水平的提高，如何突出高師美術(shù)師范性，培養(yǎng)合格美術(shù)教師成了重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)此筆者作出探討，并提出幾點(diǎn)優(yōu)化策略：

1.明確培養(yǎng)目標(biāo)，樹(shù)立正確的師范教育觀和學(xué)生觀

不管是專業(yè)美術(shù)院校，還是高師美術(shù)都有其相對(duì)應(yīng)的培養(yǎng)任務(wù)和社會(huì)價(jià)值，并無(wú)高低之分。高師美術(shù)教育專業(yè)在軟環(huán)境和硬件設(shè)施上和前者有一定的差距，如果一味盲目地追隨專業(yè)院校，失去師范特色，會(huì)與基礎(chǔ)教育脫鉤，而重復(fù)建設(shè)，也只能培養(yǎng)出不符合市場(chǎng)需求的畢業(yè)生，造成教育資源浪費(fèi)。高師美術(shù)要明確服務(wù)目標(biāo)和實(shí)際的社會(huì)功利目標(biāo)，選擇正確的發(fā)展方向，揚(yáng)長(zhǎng)避短，轉(zhuǎn)變好大喜功、追求功利的思想。對(duì)于學(xué)生而言，要認(rèn)清自身的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到成為一名美術(shù)教育工作者同樣能夠有所作為，并且可大有所為，樹(shù)立為美術(shù)教育事業(yè)奮斗的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

2.重構(gòu)教育類課程結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)能力和實(shí)踐能力

不同的學(xué)者對(duì)教師教育專業(yè)課程的構(gòu)成有不同的見(jiàn)解，但在基本構(gòu)成方面是有共識(shí)的，即一個(gè)教師需要掌握普通文化知識(shí)、學(xué)科專業(yè)知識(shí)、教育學(xué)科的基本知識(shí)、教育教學(xué)的基本技能和技術(shù)。而后兩項(xiàng)的知識(shí)和技能正是我們所忽視的。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)藝術(shù)師范類課程在這方面值得我們借鑒學(xué)習(xí)，他們規(guī)定攝影、版畫(huà)、油畫(huà)、雕塑等技能課都是選修課，而藝術(shù)史、博物館教育、社會(huì)調(diào)查研究、中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐與研究、批評(píng)理論、媒體課、寫(xiě)作課等則為必修課。尤其是“中小學(xué)教學(xué)與研究”有更多的課時(shí)安排，畢業(yè)生展出自己的中小學(xué)美術(shù)教學(xué)策劃（展示）。

正如《學(xué)記》中所說(shuō)：教然后知困，知困，然后能自強(qiáng)也。在現(xiàn)有的條件下，如何體現(xiàn)師范教育的特性，扭轉(zhuǎn)重學(xué)術(shù)輕師范的局面，關(guān)鍵是要培養(yǎng)學(xué)生具備初步的教學(xué)實(shí)踐能力和教學(xué)創(chuàng)新素質(zhì)，加強(qiáng)教師“職業(yè)性”教育，使其能夠盡快進(jìn)入教師角色。一方面，需要增加教育類課程，改變老三門：教育學(xué)、心理學(xué)、中小學(xué)美術(shù)教材教法，增加美術(shù)教育學(xué)、美術(shù)心理學(xué)以及現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)等課程；另一方面，要注重教育類課程與教育實(shí)踐課程相結(jié)合，使理論成為實(shí)踐中動(dòng)態(tài)的理論，而實(shí)踐成為有科學(xué)理論指導(dǎo)的實(shí)踐。實(shí)踐不要僅僅拘泥于中小學(xué)教育實(shí)習(xí)，在中小學(xué)實(shí)踐的時(shí)間和機(jī)會(huì)是有限的，要增加實(shí)踐的機(jī)會(huì)必須要擴(kuò)大實(shí)踐層面，博物館，美術(shù)館、文化宮都可以作為實(shí)踐基地，在校內(nèi)也可以舉行模擬課堂，積累個(gè)人實(shí)踐知識(shí)，形成基本的教學(xué)、教研能力。在2003年，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)出臺(tái)的《本科學(xué)生課外12學(xué)分實(shí)施辦法》規(guī)定學(xué)生除了修完校內(nèi)規(guī)定的學(xué)分外，必須在校外獲取12學(xué)分，旨在鼓勵(lì)督促學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐。這對(duì)我們的教學(xué)是一種有益的啟示。

3.調(diào)整教師結(jié)構(gòu)，引進(jìn)教育理論和教育實(shí)習(xí)老師

高師美術(shù)教育師資多來(lái)自專業(yè)美術(shù)院校，知識(shí)結(jié)構(gòu)偏重技能，而教育類知識(shí)欠缺，對(duì)前沿課程改革缺少關(guān)注，這在一定程度上影響到高師美術(shù)教育教學(xué)。課程改革是個(gè)系統(tǒng)工程，不單是增刪一些課程的問(wèn)題，必然牽涉到教學(xué)改革、師資結(jié)構(gòu)的調(diào)整等一系列問(wèn)題，這是不容回避的。所以在現(xiàn)有階段和條件下，應(yīng)一方面積極引進(jìn)專業(yè)教育理論和教育實(shí)習(xí)老師；另一方面通過(guò)與中小學(xué)的合作，從校外聘請(qǐng)藝術(shù)教育第一戰(zhàn)線的、具有豐富基礎(chǔ)教育經(jīng)驗(yàn)的教師定期舉辦講座，現(xiàn)身說(shuō)法，聘請(qǐng)他們擔(dān)任專業(yè)發(fā)展導(dǎo)師，與校內(nèi)教學(xué)法教師、教研指導(dǎo)教師一起，形成教師專業(yè)發(fā)展隊(duì)伍，共同帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展專業(yè)發(fā)展活動(dòng)，并定期舉行任教素質(zhì)技能比賽、教學(xué)討論等活動(dòng)。

4.注重隱性課程，創(chuàng)設(shè)高師美術(shù)師范文化氛圍

突出高師美術(shù)的師范性，有效地利用隱性課程的積極因素同樣起著不可忽視的作用。例如，針對(duì)學(xué)生對(duì)于中外美術(shù)教育以及美術(shù)教育家了解甚少的現(xiàn)狀，可以利用學(xué)習(xí)環(huán)境中的文化裝飾，宣傳介紹美術(shù)教育家、優(yōu)秀美術(shù)教育工作者的事跡，讓這些裝飾文化起到潛移默化的感染和熏陶作用，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的職業(yè)價(jià)值觀和道德觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉捷 《專業(yè)化：挑戰(zhàn)21世紀(jì)的教師》北京：教育科學(xué)出版社，2002