導(dǎo)語：如何才能寫好一篇景觀學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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摘要：圍繞風(fēng)景園林專業(yè)名稱與內(nèi)涵的爭論已有時日，一些以景觀規(guī)劃取代風(fēng)景園林或者自立門戶的主張及做法，已經(jīng)對風(fēng)景園林事業(yè)產(chǎn)生了一定的影響，使人們的思想出現(xiàn)了一些混亂。因此，有必要對景觀學(xué)派的發(fā)展方向做一些分析與思考。就是否有必要將“風(fēng)景園林”更名為“景觀規(guī)劃”、怎樣看待“景觀規(guī)劃師”的地位與作用以及如何發(fā)展中國的風(fēng)景園林教育3個方面進(jìn)行了分析，并在此基礎(chǔ)上提出應(yīng)大力保護(hù)和發(fā)展具有濃郁中國特色的風(fēng)景園林藝術(shù)與文化，從而為世界風(fēng)景園林事業(yè)的發(fā)展做出我們自己的貢獻(xiàn)。

Abstract：The arguments and debates about the denomination and context of Chinese landscape architecture have lasted a long time. Some ideas， which used a sect of landscape architecture to replace the main stream of landscape architecture or led this sect to independency， have impacted the development of landscape architecture and have caused confusion. Therefore it is necessary to analyze and consider the developing direction of this sect. In this paper the phenomenon is analyzed through the following aspects， whether it is necessary to renew the name of landscape architecture， how to treat the status and role of “l(fā)andscape architect” and how to promote professional education programs for landscape architecture in China. Based on these analyses， it is proposed to maintain and innovate greatly the Chinese landscape architecture with unique features， and to make Chinese distinguished contributions to the world in this field.

1、引 言

隨著國外新學(xué)說和新觀念的引入，從20世紀(jì)90年代后期開始，一些學(xué)者又開始對風(fēng)景園林名稱及內(nèi)涵提出了不同的見解，認(rèn)為風(fēng)景園林的名稱已經(jīng)過時，應(yīng)該用“景觀規(guī)劃”（又稱為景觀設(shè)計學(xué)、景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)或景觀學(xué)等，主要是根據(jù)對英文Landscape Architecture 的理解翻譯而來，縮寫為LA）來取代。這種討論本是學(xué)術(shù)爭鳴的好事，它可以啟發(fā)人們更好地認(rèn)識“風(fēng)景園林”在新形勢下的發(fā)展方向，探索如何在繼承中發(fā)展，在借鑒中創(chuàng)新的發(fā)展道路。令人遺憾的是，某些倡導(dǎo)以“景觀規(guī)劃”取代“風(fēng)景園林”的學(xué)者，對于學(xué)術(shù)上的分歧沒有堅持科學(xué)的精神，以討論的方式來加以解決，而是通過媒體宣傳、分解隊伍、另立門派的形式來進(jìn)行。這些做法在客觀上已經(jīng)超出了學(xué)術(shù)探討的范圍，在一定程度上對風(fēng)景園林的專業(yè)教育、職業(yè)定位和設(shè)計市場都造成了一定的沖擊。這不僅無助于解決認(rèn)識上和學(xué)術(shù)上的分歧，而且還有害于園林事業(yè)、學(xué)科（專業(yè)）和學(xué)術(shù)的健康發(fā)展。由此，我們有必要對景觀學(xué)派的發(fā)展方向及做法做一些分析與思考。

2 、“風(fēng)景園林”更名必要性之辨對于風(fēng)景園林與景觀規(guī)劃的名稱與內(nèi)涵之爭由來已久

“風(fēng)景園林”是目前中國園林界（包括學(xué)術(shù)界主流和政府管理機構(gòu)）及社會普遍接受的一門學(xué)科（專業(yè)）和一種職業(yè)的稱謂。其原因既有中國傳統(tǒng)文化的淵源，也有社會約定俗成的共識。為與國際同行進(jìn)行對等交流，其英文名稱采用“Landscape Architecture”也無可厚非。因為就風(fēng)景園林的學(xué)科性質(zhì)、社會功能和職業(yè)活動來說，均與LA是極其相近或相似的。之所以不說其是相同的，是因為二者之間在客觀上存在著一定的差異和差距。這里的差異主要是指存在于社會文化方面的，差距則是指在發(fā)展階段方面的。而正是在如何認(rèn)識和對待這種差異和差距的問題上引發(fā)了這場新的爭論，當(dāng)然其中也包括對LA的理解與翻譯。以一些學(xué)者為代表的景觀學(xué)派（即認(rèn)為自己是真正LA的代表，和那些支持和贊賞這些主張的學(xué)者）通過利用媒體、出版物和學(xué)術(shù)會議等形式，宣傳自己的主張，且已初步在社會上和風(fēng)景園林設(shè)計市場上形成了一股勢力，大有與傳統(tǒng)、與風(fēng)景園林相脫離之勢，此種現(xiàn)象令人憂慮。

2.1 “風(fēng)景園林”與“景觀規(guī)劃”的概念比較風(fēng)景園林與景觀規(guī)劃究竟存在著多大本質(zhì)上的區(qū)別呢？我們不妨對二者進(jìn)行一下比較。對關(guān)于風(fēng)景園林的解釋，這里引用《中國大百科全書》的有關(guān)論述：“園林學(xué)（即風(fēng)景園林——筆者注）是研究如何運用自然因素（特別是生態(tài)因素）、社會因素來創(chuàng)建優(yōu)美的、生態(tài)平衡的人類生活境域的學(xué)科。[1]”它的“研究范圍是隨著社會生活和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷擴大的，目前包括傳統(tǒng)園林學(xué)、城市綠化和大地景物規(guī)劃3個層次。傳統(tǒng)園林學(xué)主要包括園林歷史、園林藝術(shù)、園林植物、園林工程、園林建筑等分支學(xué)科。園林設(shè)計是根據(jù)園林的功能要求、景觀要求和經(jīng)濟(jì)條件運用上述分支學(xué)科的研究成果來創(chuàng)造各種園林的藝術(shù)形象。城市綠化學(xué)科是研究綠化在城市建設(shè)中的作用，確定城市綠地定額指標(biāo)，規(guī)劃設(shè)計城市園林系統(tǒng)，其中包括公園、街道綠化等。大地景物規(guī)劃是發(fā)展中的課題，其任務(wù)是把大地的自然景觀與人文景觀當(dāng)作資源來看待，從生態(tài)、社會經(jīng)濟(jì)價值和審美價值3個方面來進(jìn)行評價，在開發(fā)時最大限度地保存自然景觀、最合理地使用土地。規(guī)劃的步驟包括自然和景觀資源的調(diào)查、分析、評價；保護(hù)或開發(fā)原則、政策的制訂；規(guī)劃方案的編制等。大地景物的單體規(guī)劃內(nèi)容有風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃、國家公園的規(guī)劃、休養(yǎng)勝地的規(guī)劃、自然保護(hù)區(qū)游覽部分的規(guī)劃等。這些工作中也要應(yīng)用傳統(tǒng)園林學(xué)的基礎(chǔ)知識。[1]”該辭條是20世紀(jì)80年代由已故中國現(xiàn)代園林學(xué)的奠基者之一——汪菊淵先生主持撰寫的，之所以強調(diào)時間是為了說明當(dāng)時風(fēng)景園林學(xué)界的有識之士就已經(jīng)對傳統(tǒng)風(fēng)景園林有了新的認(rèn)識。

關(guān)于景觀規(guī)劃的解釋，我們先看一下國內(nèi)學(xué)者中有代表性的論述：“景觀設(shè)計學(xué)（即景觀規(guī)劃——筆者注）是一門關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間以為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。根據(jù)解決問題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同，景觀設(shè)計學(xué)包含兩個專業(yè)方向，即：景觀規(guī)劃（Landscape Planning）和景觀設(shè)計（Landscape Design），前者是指在較大尺度范圍內(nèi)，基于對自然和人文過程的認(rèn)識，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的過程，具體地說是指為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排最恰當(dāng)?shù)耐恋乩茫鴮@個特定地方的設(shè)計就是景觀設(shè)計。[2]”它的“主要專業(yè)方向包括：國土與區(qū)域規(guī)劃；新城鎮(zhèn)與社區(qū)規(guī)劃設(shè)計；空間規(guī)劃與城市設(shè)計；城市與區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃設(shè)計；校園與科技園區(qū)規(guī)劃設(shè)計；綜合地產(chǎn)開發(fā)規(guī)劃設(shè)計；風(fēng)景與遺產(chǎn)地規(guī)劃設(shè)計；戶外游憩地規(guī)劃設(shè)計；景觀建筑設(shè)計；景觀與城市管理。[3]”它的解釋主要是參考了美國風(fēng)景園林師協(xié)會（ASLA，成立于1899年）的有關(guān)資料①。我們再看一下歐洲風(fēng)景園林院校理事會（ECLAS）的解釋：“風(fēng)景園林既是一種社會職業(yè)活動，又是一門學(xué)科專業(yè)，它包括在城市與鄉(xiāng)村、地方與地區(qū)范圍內(nèi)從事的景觀規(guī)劃、管理和設(shè)計活動。它所關(guān)注的是基于當(dāng)代及后代福祉的景觀及相關(guān)價值的保護(hù)與提升?！彼瓣P(guān)注的領(lǐng)域包括從國家公園到戶外空間的具體設(shè)計；它關(guān)注具有歷史意義的公園與花園的研究、保護(hù)和重建工作；它參與城市開放空間與廢棄土地恢復(fù)的管理工作；它通過利用從生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)的技術(shù)手段到大地藝術(shù)的方法來創(chuàng)造新的空間；它致力于景觀資源的評價和環(huán)境影響研究的前期準(zhǔn)備；它參與居住區(qū)環(huán)境的設(shè)計和新建基礎(chǔ)設(shè)施項目對環(huán)境影響的改善。②”

2.2 “風(fēng)景園林”與“景觀規(guī)劃”的差異認(rèn)知通過以上對風(fēng)景園林與景觀規(guī)劃內(nèi)涵和外延的比較，我們可以看出，除了在“城市規(guī)劃”方面國內(nèi)風(fēng)景園林的主流學(xué)派與景觀學(xué)派存在一些不同之外，就整體和大的方面而言，中外學(xué)者對兩者的解釋是基本相同的。而在“城市規(guī)劃”（包括新城鎮(zhèn)和新開發(fā)區(qū)規(guī)劃等）領(lǐng)域（這也是某些景觀學(xué)派學(xué)者對風(fēng)景園林最不滿意的地方之一）作為的大小，或者說活動空間的大小，在中國特定的國情下則不是風(fēng)景園林界自身所能決定的，而是受制于管理體制、政策法規(guī)、社會分工和專業(yè)設(shè)置等諸多因素的。至于在微觀和實際方面上的差異，無論是理論層面還是技術(shù)層面，中國與西方發(fā)達(dá)國家相比確實存在著一定的差距，這也是不可回避的事實。這種情形在國際風(fēng)景園林師聯(lián)合會（IFLA）所屬的60多個國家和地區(qū)會員中恐怕也不僅限于中國一家。

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作為城市景觀的重要組成部分大學(xué)校園景觀，校園景觀的基本設(shè)計是基于景觀設(shè)計準(zhǔn)則和實用好用的理念，以遠(yuǎn)離現(xiàn)代部分城市的浮張的設(shè)計風(fēng)格。本文以西安建筑科技大學(xué)老校區(qū)和陜西師范大學(xué)新校區(qū)部分景觀建筑進(jìn)行簡單描述，鍛煉專業(yè)知識的邏輯思維，希望能起到學(xué)有所用的作用。

關(guān)鍵詞：景觀學(xué)；西安建筑科技大學(xué)老校區(qū)；陜西師范大學(xué)新校區(qū)

中圖分類號：P901文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

當(dāng)今教育在大學(xué)校園中以多種形式并存，不同的生活學(xué)習(xí)方式相互交織影響，學(xué)生于校園中獲得的才智除具體的分類學(xué)科的學(xué)習(xí)，還來源于豐富的校園生活。因此，每日漫步于于美麗的校園環(huán)境中，身臨其境地感悟熏陶，是為校園學(xué)習(xí)生活的最為重要的部分。

校園景觀不僅提供最為直接的戶外三維性的環(huán)境要素，如地形上的選擇、室內(nèi)外景觀設(shè)計、色彩有效的組合、植被習(xí)性的考慮、公共場所用途等，并以場景的語匯輕松描繪空間認(rèn)知體驗與圖形表達(dá)之間的關(guān)系。因此，在景觀的創(chuàng)作設(shè)計中，應(yīng)倡導(dǎo)理性構(gòu)思，詮釋景觀設(shè)計的實用好用精神，遵循生態(tài)保護(hù)、地域特色等設(shè)計原則，引導(dǎo)我們基于理性分析基礎(chǔ)之上進(jìn)行設(shè)計構(gòu)思

在國內(nèi)設(shè)置景觀學(xué)專業(yè)的諸多院校中，其景觀學(xué)側(cè)重點各有不同，一定程度上映射出各校專業(yè)辦學(xué)理念與教學(xué)方式的差異，同時也說明了景觀學(xué)對現(xiàn)代社會的影響力。本文僅以我所熟知的西安建筑科技大學(xué)老校區(qū)和陜西師范大學(xué)新校區(qū)的局部景觀為例，用以更好的認(rèn)識現(xiàn)代景觀設(shè)計理念。

西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院：用“試種田”的方法來認(rèn)識校園

在西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院的學(xué)習(xí)當(dāng)中，建筑學(xué)院為了讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)專業(yè)知識，建筑學(xué)院結(jié)合景觀學(xué)的實踐教育與專業(yè)課的設(shè)置，將建筑系館北側(cè)的原垃圾堆改造為景觀學(xué)教學(xué)實驗基地——景觀認(rèn)知花園，在景觀認(rèn)知花園中，在平時的課程學(xué)習(xí)當(dāng)中，建筑學(xué)院的同學(xué)通過景觀理論知識的學(xué)習(xí)，從花園的土地開墾、植物種植到開花觀賞結(jié)果收獲，同學(xué)們一起在開墾到收獲的過程中，充分參與到耕地、播種、種植、澆水、施肥、除草、除蟲等一系列實踐過程中。

別小看這一小小的舉措，但是作用極大，這不僅將原來的垃圾堆美化為花園，使校園環(huán)境大為改觀，也與專業(yè)課知識有機結(jié)合，使我們很好的掌握專業(yè)知識，掌握植被習(xí)性，更提高了我們的學(xué)習(xí)興趣，使乏味的教學(xué)課程變得生動有趣。認(rèn)知花園也體現(xiàn)了西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院教學(xué)的參與性、生態(tài)性、趣味性的特色教學(xué)理念。最為重要的是使我們進(jìn)一步的理解景觀的創(chuàng)作之源與設(shè)計之本。

陜西師范大學(xué)：以新校區(qū)譜寫校園的文化

與老校區(qū)展現(xiàn)校園悠久的歷史與文化不同，新校區(qū)所煥發(fā)出是更強的活力與更持久的生命力。陜西師范大學(xué)新校區(qū)的校園文化景觀建設(shè)的思路與老校區(qū)的理念完全不同。

雖為異地重建的新校區(qū)，但校園文化因得以在此充分重塑，繼承、延續(xù)與發(fā)揚了老校區(qū)的風(fēng)格與文化歷史內(nèi)涵，并構(gòu)成了一幅幅生動的校園文化圖景，通過幾個場景的透析，我們不難看出這些文化建設(shè)者們的良苦用心。

場景一：凌霄長廊。凌霄長廊位于新區(qū)餐廳陽光苑旁邊，因綠化校園和交通的需要，兩組大臺階與數(shù)棵松樹阻隔了長廊通往端點的視線。師大師生們充分發(fā)揮他們的聰明才智和創(chuàng)作激情，運用透視法使大家看到長廊的盡頭，延續(xù)了長廊的視覺，以藝術(shù)性的手法趣味地表現(xiàn)并烘托了校園文化生活的氛圍，以這種校園建筑為特征，體現(xiàn)了詩意般的校園生活。

場景二：新勇學(xué)生活動中心。新校區(qū)建設(shè)時，充分利用校友的力量，以學(xué)生活動中心的形式銘刻校友姓名與事跡，延續(xù)校友歷史信息。每當(dāng)校友返校之時，曾經(jīng)的點點滴滴浮現(xiàn)于腦海之中，使校友們產(chǎn)生強烈的歸屬感，同時，新同學(xué)也可因此了解校友故事，樹立奮斗榜樣。

場景三：孔子雕塑。雕塑是根據(jù)新校區(qū)建設(shè)時期圖書館的需要而設(shè)計的，是對校園歷史時刻與文化氛圍的記錄?？鬃拥袼艿慕ㄔO(shè)體現(xiàn)了師大對文化的尊重，對知識的一種敬仰。同時圖書館與孔子雕塑的完美結(jié)合，將此作為景觀主題，時刻激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)之情，因而成為校園文化的精神延續(xù)。

由對于景觀的認(rèn)同到對于設(shè)計的感悟，是一個從生理感知到心理認(rèn)知的過程，更是一個由物鏡向意境、情境的轉(zhuǎn)化過程。景觀學(xué)專業(yè)的學(xué)生們通過每日身臨于校園環(huán)境之中的所見所聞，以及充斥于景觀之中的各種行為與校園文化活動，運用景觀生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)以及行為學(xué)等知識，加以客觀辨識與理性分析，感悟景觀設(shè)計的基本原則與精神。

1．“實踐性”——為創(chuàng)作留下一塊土壤

西安建筑大學(xué)的景觀認(rèn)知花園建設(shè)，通過同學(xué)們對于植物的親自配置與認(rèn)知，培養(yǎng)了學(xué)生在景觀設(shè)計中樸素的自然生態(tài)觀，強調(diào)人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧共生，并使學(xué)生深刻意識到，土地作為空間創(chuàng)作的根源，應(yīng)該在設(shè)計時得到應(yīng)有的尊重，這些意識有助于培養(yǎng)我們的實踐精神與土地文化觀。

2．“歷史性”——為校友留下一點蹤跡

陜西師范大學(xué)新校區(qū)透過其潛心營造的校園文化氛圍以及時刻傳遞出的歷史符號與信息，告示了學(xué)生在設(shè)計中對于歷史與文化應(yīng)持有的正確態(tài)度。歲月的腳步從未停止穿梭于校園，時空共生的生態(tài)理念和文化景觀的引導(dǎo)與傳遞，顯示出景觀的深邃意境以及豐富的內(nèi)涵，也潛移默化地影響著我們的態(tài)度、情感和價值觀。

校園景觀作為空間場所、作為視覺審美的對象，兼具著整合校園空間結(jié)構(gòu)、記錄校園歷史進(jìn)程、承載校園文化生活、體現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展觀念、愉悅心境以及審美等多重要求與使命，使校園景觀能夠更好的師生服務(wù)，為自然添彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]王冀豫，淺析校園環(huán)境設(shè)計中的文化符號表達(dá)[J]．美術(shù)教育研究,2011,(4)

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關(guān)鍵詞：景觀生態(tài)學(xué)理論　城市景觀規(guī)劃　應(yīng)用

中圖分類號：V2　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1672-3791(2012)02(a)-0151-01

隨著全球經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，地球的負(fù)擔(dān)也在不斷加劇，環(huán)境的不斷惡化、全球氣候變暖、人口數(shù)量不斷膨脹等問題充斥著我們的生活，種種問題使得我們不得不更加重視城市景觀規(guī)劃問題。景觀生態(tài)學(xué)理論是解決環(huán)境和發(fā)展問題的重要社會研究課題，我們可以發(fā)現(xiàn)景觀生態(tài)學(xué)理論在改善生態(tài)環(huán)境與保護(hù)生物多樣性等方面尤為重要。景觀生態(tài)學(xué)為景觀和生態(tài)兩門學(xué)科相融合提供一個契機，為園林學(xué)科的研究與實踐直接提供了方法。

1　景觀生態(tài)學(xué)的概念及原理

1.1　景觀生態(tài)學(xué)的基本概念

1937年德國地理學(xué)家卡爾特羅在《航空像片判圖和生態(tài)學(xué)的土地研究》中首次提到了景觀生態(tài)學(xué)這一概念?？柼亓_提出這一概念主要是因為他發(fā)現(xiàn)地理景觀學(xué)和生態(tài)學(xué)中都存在各自的不足并且發(fā)現(xiàn)了它們相互之間存在互補關(guān)系。所以，如果將地理景觀學(xué)和生態(tài)學(xué)綜合起來研究，就可以解決大尺度地理區(qū)域中的生物群落之間以及生物群落與環(huán)境間的錯綜復(fù)雜的關(guān)系問題。由此至今景觀生態(tài)學(xué)逐步發(fā)展成為了一門獨立的綜合性學(xué)科。

1.2　景觀生態(tài)學(xué)的相關(guān)原理

從區(qū)域范圍來看，城市是一個典型的人工干擾斑塊。從較小尺度上看來，城市作為一個景觀單元，它是由基質(zhì)、廊道、斑塊為主的三要素所構(gòu)成的。

(1)基質(zhì)的基本原理。

在三因素中，基質(zhì)是對景觀控制作用最強的景觀要素?；|(zhì)的面積大連接度強，它控制并且影響著生境中斑塊間的物質(zhì)能量的交換，同時也控制著整個景觀的連接度，從而影響斑塊間物種的遷移。

(2)廊道的基本原理。

廊道是景觀唯一的線性要素，它具有連續(xù)性，由于人類的種種活動使得自然景觀被分割得很零散，從而造成景觀的功能受阻。因而加強孤立斑塊間及斑塊與種源間的聯(lián)系，是我們目前在進(jìn)行現(xiàn)代景觀規(guī)劃的主要任務(wù)之一。在進(jìn)行綠廊建設(shè)以及加強各類塊狀綠地的連接度的時候，應(yīng)該充分利用各種防護(hù)林帶，這樣不僅可以發(fā)揮廊道基本的分隔作用，而且能夠充分體現(xiàn)廊道理論中的核心保護(hù)作用。多一條廊道就可以減少一分被截流和分割的風(fēng)險，所以兩條廊道比一條要好。值得注意的是廊道如果寬度不夠的話，不但不能起到保護(hù)的作用，相反的還會為外來物種的入侵創(chuàng)造有利條件。

(3)斑塊的基本原理。

對城市內(nèi)各類林塊綠地進(jìn)行合理的調(diào)整能夠最大限度地釋放塊狀綠地的作用，一般而言，大型斑塊與小型斑塊相比，大型斑塊能夠承載更多的物種，大斑塊更有能力持續(xù)和保存基因的多樣性，特別是對一些特有物種而言它們只能在大型斑塊的核心區(qū)存在。增加一個自然斑塊，就意味著增加了一個可替代的避難所。減少自然斑塊就是減少景觀和物種的多樣性和某一物種的種群數(shù)量。就斑塊的形狀而言，圓整形的斑塊可最大限度地提高核心區(qū)的面積比，從而降低外界的干擾，有利于林內(nèi)物種的生存。

2　景觀生態(tài)學(xué)在城市景觀規(guī)劃中的運用

城市在大范圍內(nèi)是一個典型的人工干擾斑塊，但在小尺度上，城市就是一個由廊道、基質(zhì)、斑塊等組成的景觀單元。從景觀生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，城市中的風(fēng)’景區(qū)、公園、街頭綠地等都是以塊狀存在的，城市本身就是這一景觀單元的基質(zhì)，另外，道路綠地、河流等可以起到廊道的作用。

2.1　城市生態(tài)系統(tǒng)的基本特點

城市生態(tài)系統(tǒng)是由經(jīng)濟(jì)、自然、社會構(gòu)成的一個復(fù)合體，它和人類生態(tài)系統(tǒng)是存在某些共性的。當(dāng)今社會隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，在我們的周圍出現(xiàn)了大量的人造環(huán)境，科學(xué)技術(shù)在人類生態(tài)系統(tǒng)中作用正在逐漸突出。城市生態(tài)系統(tǒng)具有人為性、開放性、不完整性、脆弱性等特征。而它的這些特征決定了城市綠地景觀在改善城市環(huán)境、增加城市景觀異質(zhì)性等方面具有積極作用。

2.2　城市景觀生態(tài)規(guī)劃和設(shè)計原則

(1)整體優(yōu)化原則在規(guī)劃過程中應(yīng)該盡量將景觀作為一個整體單位進(jìn)行優(yōu)化利用。

(2)多樣性原則城市景觀規(guī)劃設(shè)計過程中，可以運用均勻度、鑲嵌度等對景觀多樣性進(jìn)行描述。

(3)協(xié)調(diào)原則要做到人與環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與資源、生物與環(huán)境等方面的協(xié)調(diào)，只有充分協(xié)調(diào)和這些因素間的關(guān)系，才能使得人與自然和諧共處。

(4)綜合性原則在進(jìn)行城市景觀規(guī)劃的過程中，要綜合多種因素滿足人們的各方面的需要。

(5)異質(zhì)性原則景觀空間的異質(zhì)性是維持發(fā)展景觀生態(tài)規(guī)劃的一個重要原則。

(6)歷史保護(hù)原則祖先留給我們的歷史文化遺跡是一筆重要的財富，我們有責(zé)任也有義務(wù)對其進(jìn)行保護(hù)。

(7)個性原則每個景觀作為一個單獨的存在它都是獨一無二的，所以應(yīng)高度重視景觀的個性。

3　三要素的運用

城市景觀是一個高度人工化的景觀，所以建筑的比例很大，而綠地相對較少。因而必須在城市景觀結(jié)構(gòu)中增加綠地廊道及綠地斑塊的比例，針對每個城市的特點確定綠地斑塊的位置及面積，使得綠地斑塊在城市中可以均勻分布。每個城市的具體情況是不同的，所以應(yīng)該具體問題具體分析。

廊道既是各種流的通道，又是造成景觀破碎的原因和前提，同時還決定著城市景觀的輪廓，因而，城市廊道的發(fā)展引導(dǎo)著整個城市景觀格局的發(fā)展。在進(jìn)行綠色廊道的植物配置時，應(yīng)主要以鄉(xiāng)土植物為主，以地帶性植被類型為設(shè)計依據(jù)，盡量保持自然的本底。不同道路應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)不同的主題與特色，如歷史特色、現(xiàn)代化內(nèi)涵、文化連續(xù)性等。

由于現(xiàn)代城市往往都包括了其周圍的郊區(qū)，郊區(qū)的一個巨大特點就是擁有大量的天然綠地，因此在進(jìn)行城市整體規(guī)劃的時候應(yīng)充分利用這一特點。合理地對城郊景觀結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃，協(xié)調(diào)好廊道、斑塊及基質(zhì)等景觀要素，使市區(qū)、郊區(qū)之間的景觀具有連貫性。

4　景觀生態(tài)學(xué)理論對城市景觀規(guī)劃的意義

當(dāng)今世界，隨著不可再生資源的日益減少、人口的不斷增加、環(huán)境的急劇惡化，我們的城市自然景觀正在逐漸被人文景觀所代替，不難發(fā)現(xiàn)在我們身邊越來越多的綠地被高樓大廈所取代。在我們的經(jīng)濟(jì)取得蓬勃發(fā)展的同時，我們的環(huán)境也在不斷地惡化。景觀生態(tài)學(xué)理論的核心在于重視人類與自然之間和諧共處，它的提出和運用，使得維護(hù)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)或資源的合理開發(fā)不再相違背，景觀生態(tài)學(xué)理論為人類建設(shè)一個理想的城市生態(tài)環(huán)境提供了新的思路與方法。因此，將景觀生態(tài)學(xué)理論中的和諧發(fā)展理念融入到城市綠地設(shè)計中，可以使理論和實踐進(jìn)一步融合，只有這樣才能滿足社會的需要，從而創(chuàng)造出更高質(zhì)量的生活環(huán)境。

只有將景觀生態(tài)學(xué)的基本原理正確而充分的應(yīng)用到城市的景觀規(guī)劃建設(shè)中去，實施人與自然和諧共處的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，這樣才能建設(shè)出一個最適合人類生存和發(fā)展的城市生態(tài)園林環(huán)境。

篇4

Abstract： This article analyzes the problems in teaching quality of landscape design in colleges and universities of Henan Province， and puts forward the solutions.

關(guān)鍵詞： 園林景觀設(shè)計；教學(xué)質(zhì)量；策略

Key words： landscape design；quality of education；strategy

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）19-0281-02

1 探究提高園林景觀設(shè)計教學(xué)質(zhì)量的意義

近年來我國經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，國家和民眾的環(huán)境意識有了大幅度提高，園林景觀行業(yè)獲得了前所未有的發(fā)展空間，園林景觀設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容和形式也發(fā)生了巨大變化，如何了解園林景觀發(fā)展的整體輪廓、先進(jìn)的設(shè)計理念，運用專業(yè)技能創(chuàng)造令人心曠神怡且宜居宜商的景觀環(huán)境是每位從事園林景觀設(shè)計教育者必須深入思考的問題。當(dāng)前，我省大部分高校都開設(shè)了園林景觀設(shè)計專業(yè)，為提高園林景觀設(shè)計教學(xué)的質(zhì)量，對園林景觀設(shè)計教學(xué)模式以及教學(xué)方法不斷地進(jìn)行改革與創(chuàng)新，為國家培養(yǎng)了不少優(yōu)質(zhì)園林景觀設(shè)計人才。但是，園林景觀設(shè)計在我國尚屬于年輕學(xué)科，同時還面臨著社會需求不斷提高和變化，理論研究相對薄弱，專業(yè)書籍相對欠缺，教學(xué)方法老套，這是很多高校園林景觀專業(yè)教學(xué)過程中普遍存在的問題，在一定程度上，制約著園林景觀設(shè)計專業(yè)教學(xué)質(zhì)量的提高，進(jìn)而影響園林景觀設(shè)計人才的培養(yǎng)和我省城市文明的發(fā)展，再根據(jù)我省中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)綱要的要求，當(dāng)前探究提高我省高校園林景觀設(shè)計專業(yè)教學(xué)質(zhì)量有很強的現(xiàn)實意義。

2 園林景觀設(shè)計教學(xué)中存在的問題

2.1 教學(xué)內(nèi)容陳舊 當(dāng)前我省高校園林景觀設(shè)計在教學(xué)內(nèi)容上還是沿用傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，不能得到及時的更新，園林景觀設(shè)計教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)大綱落后、教學(xué)計劃呆板，致使我省很多高校景觀設(shè)計教學(xué)跟不上時展的步伐，滿足不了人們對園林景觀設(shè)計的審美需求以及我省城市和新農(nóng)村建設(shè)的快速發(fā)展需求。

2.2 教學(xué)理論與實踐脫軌 當(dāng)前的很多景觀設(shè)計教學(xué)，過于重視園林景觀設(shè)計理論知識的學(xué)習(xí)，忽視園林景觀設(shè)計理論知識的應(yīng)用，學(xué)生在園林景觀設(shè)計實踐中，遇到一些與課堂教學(xué)在理論上不一樣的問題，就不知道問題到底出在了那里，不能根據(jù)實際情況進(jìn)行很好地應(yīng)用景觀設(shè)計技能，這也在一定程度上影響著當(dāng)今園林景觀設(shè)計大學(xué)生的就業(yè)。

2.3 教師業(yè)務(wù)素質(zhì)不高 園林景觀設(shè)計是建立在自然科學(xué)、人文社會科學(xué)和藝術(shù)科學(xué)基礎(chǔ)之上的學(xué)科，支撐它的學(xué)科領(lǐng)域涉及到工程、藝術(shù)、人文、自然等方方面面，部分高校園林景觀設(shè)計教師不能夠系統(tǒng)掌握景觀學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃設(shè)計等專業(yè)的綜合知識，只是停留在對單一學(xué)科理解的基礎(chǔ)之上；同時，對中外園林景觀最新研究成果和發(fā)展動向較為陌生，不能根據(jù)當(dāng)前園林景觀的發(fā)展動向進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生對園林景觀的認(rèn)知程度比較落后，進(jìn)而影響了園林景觀設(shè)計教學(xué)質(zhì)量的提高。

2.4 過于急功近利忽略生態(tài)性的設(shè)計思想直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度 伴隨著中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的逐步展開，城市群格局的規(guī)劃、旅游景觀資源的深度整合，生態(tài)區(qū)域的劃分，新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程的日趨加快，我省對園林景觀設(shè)計人才需求增大，一些糟粕性的景觀也浮出水面、景觀作秀、景觀堆砌、盲目強調(diào)個性景觀、好大喜功的景觀大都建立在生態(tài)破壞，資源浪費的基礎(chǔ)之上，甚至于園林景觀的可持續(xù)設(shè)計背道而馳，如此急功近利的園林景觀設(shè)計思想嚴(yán)重影響著教學(xué)質(zhì)量的提高。

3 提高園林景觀設(shè)計教學(xué)質(zhì)量的策略

3.1 大膽引用國外教材，更新教學(xué)內(nèi)容，與國際接軌 世界上第一個園林景觀專業(yè)誕生于哈佛大學(xué)，幾乎同一時期麻省理工學(xué)院也相繼開辦了園林景觀專業(yè)，它擔(dān)負(fù)著改善人類居住環(huán)境的責(zé)任，它不僅有利于改善住房條件，改善城市和鄉(xiāng)村設(shè)計還有利于創(chuàng)造、保護(hù)和增強人們感受自然、為野生動植物棲息地的機會，滿足城市居民渴望欣賞并親近大自然的需求，這是哈佛大學(xué)園林景觀學(xué)科發(fā)展的最初理念，其理念對我省現(xiàn)階段中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)綱要指導(dǎo)下的園林景觀設(shè)計專業(yè)建設(shè)有很多可取之處。生態(tài)文明是建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的重要標(biāo)志，堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，樹立綠色、低碳發(fā)展理念，構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，建設(shè)綠色中原，是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)生態(tài)建設(shè)的具體目標(biāo)，同時.加強生態(tài)建設(shè)，以保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境，改善礦區(qū)生態(tài)和人居環(huán)境，推進(jìn)城市環(huán)城防護(hù)林和生態(tài)水系建設(shè)，構(gòu)建城市地區(qū)森林生態(tài)帶，調(diào)節(jié)城市生態(tài)環(huán)境，推進(jìn)自然保護(hù)區(qū)、森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)建設(shè)和監(jiān)管，構(gòu)筑區(qū)域生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，最終促進(jìn)人與自然和諧相處，也是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)綱要一直所強調(diào)的，這與國外園林景觀學(xué)科發(fā)展理念的精髓之處不謀而合，我國的園林景觀設(shè)計學(xué)科發(fā)展的理念應(yīng)與其接軌，，更新思路，使其教學(xué)內(nèi)容更加符合我省中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)綱要的需求。

3.2 注重實踐教學(xué) 園林景觀設(shè)計融自然科學(xué)、人文科學(xué)以及藝術(shù)設(shè)計于一體的綜合性科學(xué)，其理論知識比較多也比較繁瑣。因此，在園林景觀設(shè)計教學(xué)中，教師必須要把理論知識的學(xué)習(xí)與園林景觀設(shè)計的實踐結(jié)合起來，以此來加深學(xué)生對各個知識體會，加深對園林景觀設(shè)計理論知識的印象，促進(jìn)學(xué)生對個理論知識點的理解與應(yīng)用。教師把園林景觀設(shè)計的理論知識教學(xué)引入到園林景觀設(shè)計的實踐中，課堂教學(xué)與園林景觀設(shè)計實踐結(jié)合起來，教學(xué)內(nèi)容在理論和實踐的各個環(huán)節(jié)中自由地進(jìn)行穿行，學(xué)生在正確理解、把握好基礎(chǔ)理論知識的同時，能夠熟悉園林景觀設(shè)計的各個環(huán)節(jié)，提高理論知識應(yīng)用于園林景觀設(shè)計中的實踐技能。當(dāng)學(xué)生走到園林景觀設(shè)計工作崗位時，當(dāng)遇到設(shè)計上的問題，能夠快速地解決實際問題。當(dāng)前我省新農(nóng)村建設(shè)如火如荼，位于河南平頂山葉縣辛店鎮(zhèn)的桐樹莊村“徽派新農(nóng)村”建設(shè)，就是河南城建學(xué)校的教師帶領(lǐng)學(xué)生注重實踐教學(xué)的成功案例，通過帶領(lǐng)學(xué)生實地勘測，根絕當(dāng)?shù)氐匦?，水體，植被，以及較為深厚的歷史文脈，教師師和學(xué)生親自到實際的園林景觀設(shè)計項目現(xiàn)場，目睹并設(shè)計“徽派建筑”在周圍環(huán)境中所體現(xiàn)出來的空間關(guān)系，通過理論與現(xiàn)場實踐這一教學(xué)方式的應(yīng)用，學(xué)生很好地把握了設(shè)計理論知識與設(shè)計實踐的關(guān)系。

3.3 善于創(chuàng)新，整合設(shè)計，打造復(fù)合型師資 整合設(shè)計的基礎(chǔ)就是跨專業(yè)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在越來越多的園林景觀項目不是單一規(guī)劃專業(yè)、建筑專業(yè)、城市設(shè)計專業(yè)或者景觀設(shè)計專業(yè)能夠完成的，在這個過程中誰起到主導(dǎo)角色？比如日本的六本木，它是一個高度整合的項目。這其中包括市政、建筑、景觀、結(jié)構(gòu)、交通設(shè)計等一系列的復(fù)雜的設(shè)計關(guān)系。教師在提高教學(xué)質(zhì)量中起著至關(guān)重要的作用，要加強學(xué)習(xí)，對外交流，廣獵知識，善于創(chuàng)新，學(xué)會整合，進(jìn)而滿足學(xué)生的不同需求。

3.4 明確設(shè)計師職責(zé)，注重園林景觀的可持續(xù)設(shè)計教育 設(shè)計師的本質(zhì)工作就是：為人民的利益而設(shè)計。所以在園林景觀教學(xué)過程中要向?qū)W生講授設(shè)計師的職業(yè)道德，所有的園林景觀設(shè)計都是在盡量減小生態(tài)破壞的基礎(chǔ)之上而做的，任何以生態(tài)破壞為代價的園林景觀設(shè)計都是失敗的設(shè)計，園林景觀的自然性、生態(tài)性、保護(hù)性、鄉(xiāng)土性，才是園林景觀工程可持續(xù)發(fā)展的永久屬性，教師在講授過程中，一定要將其屬性內(nèi)涵傳播到位，并通過具體設(shè)計案例進(jìn)行科學(xué)有效地講解，讓學(xué)生融會在心，這一點對于提高我省高校園林景觀設(shè)計教學(xué)質(zhì)量有著至關(guān)重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

關(guān)鍵詞：校園環(huán)境 參與式設(shè)計

“環(huán)境景觀”是環(huán)境系統(tǒng)與景觀學(xué)科的結(jié)合，其中的環(huán)境是指包括自然環(huán)境、人工環(huán)境和社會環(huán)境在內(nèi)的全部環(huán)境概念，景觀可以理解為景與觀的統(tǒng)一體。環(huán)境景觀從廣義上講包括自然環(huán)境景觀、人工環(huán)境景觀和人文環(huán)境景觀，狹義上講是指建筑物外部的空間。

每一所小學(xué)都有其不同的發(fā)展歷史，因此，小學(xué)環(huán)境景觀設(shè)計應(yīng)該區(qū)別于其他建筑設(shè)計，擔(dān)負(fù)起積淀學(xué)校歷史、傳統(tǒng)、文化和社會的價值取向等重任。良好的校園景觀給校師生一種為某種精神而奮斗的感染力，因而小學(xué)校園環(huán)境景觀整體設(shè)計應(yīng)努力體現(xiàn)校園文化精神，將設(shè)計理念融入景觀之中，通過對它的物化，以具象的形態(tài)表達(dá)思想，傳遞豐富的文化內(nèi)涵。

1校園景觀規(guī)劃設(shè)計研究背景

知識經(jīng)濟(jì)的初露端倪，錯綜復(fù)雜的中國社會現(xiàn)代化進(jìn)程，從不同的方向上，又一次聚焦于教育環(huán)境。21世紀(jì)的研究結(jié)果表明：校園環(huán)境越完善、理想，學(xué)生的正面環(huán)境知覺越好。負(fù)面的環(huán)境知覺越少，對學(xué)生行為的影響則是積極行為（如學(xué)生興趣、參與行為）越多，消極行為（如學(xué)習(xí)壓力、人際爭執(zhí)）越少。我們從中國古代的“孟母三遷”等股市可知環(huán)境對人具有潛移默化的作用，人在良好的環(huán)境中，在使人精神振奮的條件下，無疑會更多的誘發(fā)思想靈感和智慧的火花，這對教育、科研的作用雖是無形的，但肯定是有效的。

小學(xué)是我國實施科教興國戰(zhàn)略和提高素質(zhì)教育的最重要的階段，學(xué)校環(huán)境景觀對于學(xué)童的熏陶潤澤無可替代。因此，在學(xué)校的環(huán)境設(shè)計中，營造良好的環(huán)境景觀是很重要的需求，具有精神上和物質(zhì)上的雙重意義。在此背景下，希望探索一套適合中國國情的小學(xué)環(huán)境景觀參與式設(shè)計機制、模型與方法體系。

2 研究的方法及內(nèi)容

本研究遵循認(rèn)識事物的一般思路展開研究，即“發(fā)現(xiàn)問題分析問題解決問題”。從研究背景入手，通過歸納演繹與分析綜合，建立有效可行的研究框架體系，研究主要采用“系統(tǒng)與全息研究結(jié)合”的方法：由宏觀到微觀、逐層逐次地剖析對象，貫穿研究從始至終，有助于整體全面地認(rèn)識小學(xué)校環(huán)境景觀參與式設(shè)計。

3夾江第二小學(xué)校園景觀現(xiàn)狀分析

夾江第二小學(xué)位于樂山市，夾江縣。夾江歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。夏為梁州之域，漢為巴蜀之地，隋開皇（公元593年）建縣，兩岸青山相對出，一江碧水自中流。上蒼造化，鬼斧神工，夾江因此而得名。

夾江二小位于縣城文廟街15號，始建于1937年，原名夾江文廟街小學(xué)，后又名向陽小學(xué)。學(xué)?，F(xiàn)有本部和城東分校兩個校區(qū)，兩校區(qū)占地總面積約14畝。教職工91人，教學(xué)班34個，學(xué)生2000余人。

學(xué)校占地面積小，教學(xué)設(shè)施落后，不能更快更好的推動學(xué)校的教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。現(xiàn)在夾江政府以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視該校的發(fā)展情況。希望通過該校的發(fā)展帶動周圍城區(qū)的文化氛圍，亦是拉動附近經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。該校的成功改建必將成為周圍城區(qū)的焦點。

4 夾江第二小學(xué)校園改建設(shè)計原則

景觀規(guī)劃與設(shè)計是一個涵蓋內(nèi)容廣泛，尺度大，知識面廣，設(shè)計的因素多的學(xué)科。所以在一般的設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計師的想法作為項目的主導(dǎo)，有時候，投資者的決策同樣也能起到指引方向的作用。使用者在其中同樣也可以發(fā)表自己的意見，為設(shè)計出謀畫策。而這一次的夾江第二小學(xué)規(guī)劃設(shè)計就是讓熟悉校園的孩子們參與到設(shè)計中，不僅讓設(shè)計者了解到孩子們的需求，同時通過互動交流與調(diào)查問卷的方式來促進(jìn)孩子們的認(rèn)同感和歸屬感。這種讓參與者與設(shè)計者互動的方法稱為參與式設(shè)計。其中參與式設(shè)計指的是讓人們在設(shè)計過程中由設(shè)計、研究、參與者三者協(xié)同參與研發(fā)，使用者與設(shè)計者一起分享心得的設(shè)計方法。

小學(xué)校園環(huán)境景觀一直是校園規(guī)劃設(shè)計中設(shè)計者殫精竭慮的設(shè)計對象，但是現(xiàn)在，設(shè)計對象發(fā)生了變化。而伴隨著這種變化的是校園空間的社會化轉(zhuǎn)型。功能的變遷必然引起校園空間的研究視角的變化。項目研究以轉(zhuǎn)型期校園空間的維度拓展為依據(jù)建立了小學(xué)環(huán)境景觀的多個視角的認(rèn)知：第一個角度是傳統(tǒng)的視角，即將校園空間作為一個“面”，研究內(nèi)部組成與特性；第二是宏觀視角，即將校園空間視為一個“點”，研究其與城市中其他的相關(guān)要素的相互作用；第三是研究校園空間在信息技術(shù)影響下空間維度的拓展——虛擬小學(xué)環(huán)境景觀，進(jìn)而研究它與實體校園空間的互動機制。

5夾江第二小學(xué)校園改建設(shè)計方法

小學(xué)環(huán)境景觀設(shè)計應(yīng)該區(qū)別于其他建筑設(shè)計，擔(dān)負(fù)起積淀學(xué)校歷史、傳統(tǒng)、文化和社會的價值取向等重任。因此根據(jù)夾江第二小學(xué)校園現(xiàn)狀，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的幫助下，由每個年級選出小學(xué)生代表填寫調(diào)查問卷并繪制校園意向圖。

第二個階段就是參與式設(shè)計中最重要的環(huán)節(jié)——和相關(guān)設(shè)計人員一起繪制夾江第二小學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計概念總圖。

第三階段就是對調(diào)查問卷進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和整理。

第四階段是對校園進(jìn)行現(xiàn)場實地測量，拍照以及記錄工作。

第五階段是對前一階段的現(xiàn)場調(diào)研進(jìn)行詳細(xì)的資料整理并撰寫調(diào)研報告

下一階段就是查閱相關(guān)資料結(jié)合夾江第二小學(xué)校做出規(guī)劃設(shè)計方案。

最后就是通過三維建模以及圖片處理的方法制作成虛擬空間。

6 結(jié)束語

通過對小學(xué)校園環(huán)境景觀設(shè)計的研究，發(fā)現(xiàn)小學(xué)校園的建設(shè)需要有地域文化作為景觀文化的支撐，才能創(chuàng)有特色，發(fā)展地域文化，兩者之間互為依托；校園景觀要表現(xiàn)文化性，形成校園文化如同城市文化一樣，要具有一定的象征性，它是既具有排他性，又具有景觀的共性特征?？傊@環(huán)境景觀設(shè)計是一項跨學(xué)科的綜合系統(tǒng)工程，不能舍本求末，片面的看待，要有一個整體正確的設(shè)計思路，把環(huán)境景觀設(shè)計落到實處，建設(shè)一個更加完善的以人文本的“學(xué)子園”。

參考文獻(xiàn)

書籍：

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2. 吳家驛. 景觀形態(tài)學(xué)[M]. 北京： 中國建筑工業(yè)出版社， 2000

3. C·亞歷山大. 俄勒岡試驗[M]. 北京： 知識產(chǎn)權(quán)出版社， 2002

篇6

關(guān)鍵詞：生態(tài)園林，關(guān)系，城市，園林綠化

Abstract: the application of landscape ecology on city and landscape planning, design, construction, with particular emphasis on the continuity and integrity of the maintenance and restoration of landscape ecological process and pattern, and it plays the interaction problems between human and landscape. Ecological city is an advanced stage of city development, it is based on modern science and technology on the sustainable development of social economy and ecological environment of civilization, the ideal city comfortable.

Keywords: ecological garden, relationship, city, landscape

中圖分類號：B845.65文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2104（2013）

引言

人們的生態(tài)意識是一種反映人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的新的價值觀，是現(xiàn)代社會人類文明的重要標(biāo)志。隨著城市化進(jìn)程的加快，高度機械化迅猛發(fā)展的社會，具有危機感的生態(tài)意識越來越在這不斷惡化的城市生態(tài)環(huán)境中被高度重視起來了。防止“城市沙漠化”最有效途徑是發(fā)揮園林綠化的作用，用園林綠化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定而良好的城市生態(tài)，綠色生態(tài)環(huán)境對于建設(shè)人類生存空間起到了重要的調(diào)節(jié)作用。改善城市生態(tài)環(huán)境的最好辦法就是運用生態(tài)學(xué)的理論來進(jìn)行園林綠化建設(shè)植物以及園林要素的功能，使人們在有園林綠化的生態(tài)環(huán)境中生活、工作和休憩。生態(tài)與園林二者有著緊密的相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。

本文在對所搜集的2000—2012年間發(fā)表在國內(nèi)期刊上的關(guān)于景觀生態(tài)學(xué)與城市生態(tài)園林建設(shè)之間關(guān)系的文獻(xiàn)基礎(chǔ)之上對我國景觀生態(tài)學(xué)與現(xiàn)在園林建設(shè)發(fā)展進(jìn)行分析和論述，以期能對園林行業(yè)未來的發(fā)展提供參考。

1 生態(tài)園林的特點

生態(tài)園林是以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)，融匯景觀學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、植物生態(tài)學(xué)和有關(guān)城市生態(tài)系統(tǒng)理論，研究風(fēng)景園林和城市綠地可能影響的范圍內(nèi)各生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系。生態(tài)園林的宗旨是人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，追求和諧，謀求可持續(xù)發(fā)展，解決人類不斷增長的需求與自然有限供給能力之間的矛盾，恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，保證社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高效發(fā)展和人民生活穩(wěn)步提高，從而促進(jìn)城市生態(tài)的建設(shè)和發(fā)展[1]。

生態(tài)城市是城市發(fā)展的一個高級階段，它是建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的社會經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的文明、舒適的理想城市。生態(tài)園林是對自然環(huán)境的保護(hù)利用和再改造，尤其當(dāng)生態(tài)學(xué)滲入到各個學(xué)科和人類各個領(lǐng)域的今天，為避免大自然的報復(fù)，必須用生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)理論研究城市園林綠地建設(shè)。在傳統(tǒng)“點”“線”“面”布置形式的基礎(chǔ)上，重點突出所調(diào)節(jié)城市生態(tài)環(huán)境的公園(斑塊)和生態(tài)走廊(廊道)體現(xiàn)出城市綠地布局的均衡及相互制約關(guān)系和主次關(guān)系，創(chuàng)造一種動態(tài)穩(wěn)定的綠地系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，從城市生態(tài)角度看城市生態(tài)園林是城市生態(tài)系統(tǒng)中一個相當(dāng)于自然調(diào)節(jié)器的子系統(tǒng)，對整個系統(tǒng)具有反饋調(diào)節(jié)作用，因為組成子系統(tǒng)的主要物質(zhì)材料是有生命的綠色材料，這是其具有的自然屬性，其活動又能滿足人的文化藝術(shù)享受，故又具文化屬性[2]。城市生態(tài)園林具有環(huán)境、社會、經(jīng)濟(jì)效益。

2 盲目開展園林建設(shè)與生態(tài)環(huán)境之間關(guān)系存在的問題

2.1 城市園林缺乏系統(tǒng)規(guī)劃

園林綠化在規(guī)劃中整體性被肢解，園林并沒有將自然與人工互不相連的景觀有機地結(jié)合在一起。相對孤立存在而又?jǐn)?shù)量有限的城區(qū)的綠化基本無法形成對整個城市起改善環(huán)境質(zhì)量效益的作用。城市園林綠化沒有實現(xiàn)城郊一體的大規(guī)模的建設(shè)，城市中生物與環(huán)境的關(guān)系被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在城市建構(gòu)原則之外，使自然生態(tài)系統(tǒng)被其他物質(zhì)系統(tǒng)擠壓的支離破碎，導(dǎo)致城市綠地的布局分散、生態(tài)結(jié)構(gòu)簡單脆弱，抗活動干擾、降解城市廢棄物的能力低下，城市綠地的生態(tài)環(huán)境效能低下。城市生態(tài)系統(tǒng)中，原有的自然生態(tài)和自然景觀逐漸消失，被人工所創(chuàng)造的元素所干擾并替代。街道和街區(qū)構(gòu)成當(dāng)代的城市中典型的人工景觀，建筑物群體構(gòu)成了景觀主體（基質(zhì)），公園、綠地、水體等其他景觀要素穿插其中。隨著城市發(fā)展的進(jìn)程，過度追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)而忽略城市景觀生態(tài)的原因，園林的生態(tài)效益遭到嚴(yán)重的破壞。

2.2生物多樣性保護(hù)相對狹隘，漠視鄉(xiāng)土品種

城市園林綠化結(jié)構(gòu)的不合理、盲目引進(jìn)外來植物、過于注重形式美而全然不顧城市本身的所具備的文化特色、民族傳統(tǒng)和地方特色，使得城市園林綠地與城市整體風(fēng)貌差異過大，不相協(xié)調(diào)；部分地區(qū)存在“領(lǐng)導(dǎo)指揮專家”、盲目追求景觀效果等問題，賦予城市綠地所承載的功能設(shè)置與實際需求不相符合，造成城市綠地數(shù)量有一定的增長，無法體現(xiàn)其應(yīng)有的美化景觀、提升生態(tài)效益的效果。過分的人工雕琢與堆砌傾向、盲目引進(jìn)國外設(shè)計理念、手法而不與本地情況結(jié)合的情況十分突出，造成城市中原本十分珍貴的自然生態(tài)信息對現(xiàn)代人的身心洗滌作用受到干擾，形成了“千城一景”的局面，“千城一面”的城市園林綠化，削弱了每個城市應(yīng)有的獨特風(fēng)貌，影響了每個城市特有的魅力，不僅有損于城市景觀的美化和城市形象的樹立，而且也弱化了城市園林綠化應(yīng)發(fā)揮的生態(tài)效果[3]。

2.3 生態(tài)環(huán)境受到威脅，生態(tài)嚴(yán)重失衡

城市建設(shè)發(fā)展中，道路交通以及建筑物發(fā)展迅猛，城市熱島和干島效應(yīng)越來越明顯，城市空氣質(zhì)量隨著人口密集的居住區(qū)、商業(yè)區(qū)和燃料大量消耗的工業(yè)區(qū)大量出現(xiàn)而下降，有害氣體、粉塵污染、細(xì)菌滋生、噪聲加劇等問題越來越成為現(xiàn)代社會迫切急需解決的問題。

3 理性園林開發(fā)對生態(tài)可持續(xù)及社會發(fā)展的作用

3.1生態(tài)功能

景觀生態(tài)學(xué)應(yīng)用于城市及園林規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)時，特別強調(diào)維持和恢復(fù)景觀生態(tài)過程以及格局的連續(xù)性和完整性，并且它起到協(xié)調(diào)人類與景觀的相互作用問題。

城市生態(tài)系統(tǒng)幾乎全都是人工生態(tài)系統(tǒng)，因此人類的生產(chǎn)和生活活動、植物的生長和發(fā)育都深刻影響著小氣候。園林植被的滯塵作用具有一定的“可塑性”，可以通過綠地種植結(jié)構(gòu)的調(diào)整，有效改善和提高綠地的滯塵效益。林帶對防治噪聲有一定的作用。城市園林植物群落的較高的物種多樣性能夠具有更好的適應(yīng)調(diào)整能力。生物種類成分越多，各種群的生態(tài)位分化和種群間結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)，維護(hù)平衡的能力越強。

3.2 社會功能

園林植物繽紛的色彩可以開拓人的視野，給人以美的享受和積極向上的精神動力;樹木花草千姿百態(tài)，把城市打扮得絢麗多姿，生機盎然，提升了城市的品位和居民生活質(zhì)量;植物的芳香帶給人嗅覺上的享受和滿足;植物季相的變化，豐富了城市的色彩;植物群落的繁茂，引來了各種鳥獸，增添了城市的生機活力。

城市生態(tài)園林能夠滿足城市居民一些生理上和心理上的需求。為了放松自己，調(diào)整到良好的工作和生活狀態(tài)，環(huán)境優(yōu)美的生態(tài)園林綠地成為城市居民節(jié)假日及閑暇時間主要的游憩活動空間。

城市園林綠化是一種資源，不可再生的山水資源和宜人的城市環(huán)境是留給子孫最寶貴的財富，所以城市園林成為了一種文化，反映著城市的品位和居民的素質(zhì)。城市綠化能夠營造出優(yōu)美的自然景觀和人文景觀，使市民在潛移默化中受到影響和教育[4]。富含人文、地域特點的城市綠化可以擴大視野、增長知識、陶冶情操，滿足游人好奇心和精神需求，提高人們的文化、藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)水平。而且豐富多彩的游憩活動能增強人與人之間的友誼和溝通，從而推動信息和文化的交流。

3.3 經(jīng)濟(jì)功能

城市園林綠化也是一種生產(chǎn)力，對于我們城市建設(shè)的各個方面都產(chǎn)生著積極的影響。如吸引外資、繁榮經(jīng)濟(jì)，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)特別是旅游業(yè)的發(fā)展，提高房地產(chǎn)的價格和城市品位。園林綠化的生態(tài)功能自動化解城市各類污染，降低居民發(fā)病率，節(jié)約了大量的社會投資;園林綠化是城市最可靠的土地“銀行”，在制約城市無序擴張和儲備城市未來發(fā)展用地的同時，良好的環(huán)境極大地推動著周邊地價及房價的增值;園林綠化是城市最大的旅游資源，通過交通設(shè)施和旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)的配套，促進(jìn)城市商業(yè)的繁榮。

4 生態(tài)的理念對園林建設(shè)發(fā)展的作用

園林應(yīng)起到的作用是在自然生態(tài)環(huán)境與社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)，人文發(fā)展之間平衡并塑造環(huán)境。人是城市環(huán)境中的主體及核心，古代園林強調(diào)“師法自然，高于自然”，現(xiàn)代城市生態(tài)園林追求“人與自然的和諧”，注重以人類的福利為根本，追求實現(xiàn)人、園林植物及其景觀、城市環(huán)境三者間的和諧共存，使城市居民、人工設(shè)施、歷史民俗文化風(fēng)情與綠色環(huán)境等各個方面達(dá)到最理想的配置。生態(tài)理念表現(xiàn)在園林中應(yīng)體現(xiàn)：

(1)以景觀生態(tài)學(xué)中斑塊的大小、形狀及邊緣生態(tài)效應(yīng)等理論應(yīng)用于城市園林中點及重點面的規(guī)劃， 要均勻、合理，形成一個由綠地、綠廊、綠網(wǎng)構(gòu)成的綜合綠地系統(tǒng).擴大城市公共綠地的服務(wù)半徑，特別是城市中心區(qū)、舊城區(qū)和居民區(qū)應(yīng)該加強綠地建設(shè)，讓更多的市民都能受益。

(2)以生態(tài)學(xué)中廊道的作用、結(jié)構(gòu)與斑塊的關(guān)系等現(xiàn)有理論為城市道路、濱河等線狀發(fā)地提供科學(xué)選擇依據(jù)，包括線狀綠地形式、樹種選擇、線與點面的生態(tài)制約與支持關(guān)系等。

(3)以生物多樣性理論指導(dǎo)城市綠地中面上綠化的布局、數(shù)量植物群落分布格局，種間關(guān)系，為其提供結(jié)構(gòu)優(yōu)化方法?！耙虻刂埔耍怀鲲L(fēng)格，風(fēng)格多樣，量力而行”，尊重當(dāng)?shù)卦械牡匦巍⒌孛?、水體和生態(tài)群落，盡量采用和保留原有的動植物和微生物，引入植物要與當(dāng)?shù)靥囟ǖ纳鷳B(tài)條件和景觀環(huán)境相適應(yīng)。硬質(zhì)鋪裝要少而且要使地面水能充分滲透到地下，加強生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和自身維護(hù)能力，還能節(jié)約大量的維護(hù)費用。城市園林綠地生物種類越豐富，園林綠地結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，園林綠地系統(tǒng)也就越穩(wěn)定，這符合“多樣性導(dǎo)致穩(wěn)定性”的生態(tài)學(xué)原則[5]。

(4)建立綜合評價模型，用生態(tài)無林規(guī)劃理論與方法對城市進(jìn)行規(guī)劃，并與現(xiàn)有的綠地系統(tǒng)規(guī)劃從總體到局部進(jìn)行比較，以驗證理論與方法。

參考文獻(xiàn)

[1] 王浩等．城市生態(tài)園林規(guī)劃概念及思路．南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報[J]，2000，24(5):87．

[2] 閆淑君等. 景觀生態(tài)學(xué)在城市生態(tài)園林建設(shè)中的應(yīng)用.福建林業(yè)科技[J]，2003，30(1):64-66.

[3] 沈亞婷，王大緯. 景觀生態(tài)學(xué)在城市生態(tài)園林建設(shè)中的應(yīng)用.赤峰學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版）[J]，2012，28(8):65.

篇7

景觀生態(tài)學(xué)是一門交叉學(xué)科，是自然地理學(xué)與生態(tài)學(xué)發(fā)展的自然結(jié)合。景觀（Landscape）是景觀生態(tài)學(xué)研究的對象和核心概念。景觀一詞最早出現(xiàn)在《贊美詩》中，用于描述基督圣地耶路撒冷的美麗景象，作為視覺審美的對象，在空間上與人物我分離，景觀所指表達(dá)了人與自然的關(guān)系、人對土地、人對城市的態(tài)度，也反映了人的理想和欲望。

在德語中，Landschaft一詞是景觀的同意語，但包含了更多的地理空間的含義，被解釋為整體空間環(huán)境中可視性的空間整體。19世紀(jì)初，德國著名地理學(xué)家Von Ilumboldt把景觀一詞引入地理和植被科學(xué)中，地理學(xué)家限制了概念的內(nèi)涵，用于表示地殼的地理外貌和形態(tài)特征。

俄國地理學(xué)家拓寬了景觀一詞的含義，使之同時包含非有機體和有機體的現(xiàn)象，第一次使景觀有了生物學(xué)的含義。貝爾格1931年把它定義為：“地理景觀是物體現(xiàn)象的總體組合，在這個組合中，地形、氣候、水文、土壤、植物、動物和人的活動是同意的，協(xié)調(diào)的整體，典型的重復(fù)在地球的一定地域內(nèi)的。

1971年，德國地理學(xué)家Troll將它定義為：“綜合了地理圈、生物圈和智慧圈的人和事物在人類生活空間的可見實體”，從而使人成為景觀的主體。

景觀作為符號，是人類歷史與理想，人與自然、人與人相互作用與關(guān)系在大地上的烙印。它是一個有機的系統(tǒng)，是一個自然生態(tài)系統(tǒng)和人類生態(tài)系統(tǒng)相疊加的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。任何一種景觀：一片森林，一片沼澤地，一個城市里面都是有物質(zhì)、能量及物種在流動的，是“活”的，是有功能和結(jié)構(gòu)的。

在生態(tài)學(xué)中，景觀的定義有廣義和狹義兩種。在廣義上，景觀是指現(xiàn)在從微觀到宏觀不同尺度上的，具有異質(zhì)性或斑塊性的空間。狹義景觀則是指幾十平方千米至幾百平方千米范圍內(nèi)，有不同生態(tài)系統(tǒng)類型所組成的，具有重復(fù)性格局的異質(zhì)性地理單元。

二、景觀生態(tài)學(xué)的概念

景觀生態(tài)學(xué)是地理學(xué)與生物學(xué)之間的交叉學(xué)科，或者更具體的說是景觀學(xué)與生態(tài)學(xué)之間的交叉學(xué)科。它以景觀為研究對象，通過能量流、物質(zhì)流、物種流及信息流在地球表層的交換，研究景觀的空間結(jié)構(gòu)、內(nèi)部功能、時間與空間的相互關(guān)系及時空模型的建立。景觀生態(tài)學(xué)把地理學(xué)研究空間相互作用的水平方法與生態(tài)學(xué)研究功能相互作用的垂直方法結(jié)合起來，探討空間異質(zhì)性的發(fā)展和動態(tài)及其對生物和非生物過程的影響，以及空間異質(zhì)性管理。

在1981年，當(dāng)國際景觀生態(tài)學(xué)聯(lián)合會在荷蘭舉行第一次會議時，會議的組織委員會主席萘沃德在報告中說：“在時間空間中所有組成成分相互關(guān)系的研究稱為景觀生態(tài)學(xué)。但是那些利用景觀生物分部學(xué)與景觀分類結(jié)合，描述圖例、編制景觀圖的工作，不是景觀生態(tài)學(xué)。”C.Troll在1968年把景觀生態(tài)學(xué)定義為：“對景觀某一地段上生物群落與環(huán)境間的主要的、綜合的、因果關(guān)系的研究，這些相互關(guān)系可以從明確的分布組合（景觀鑲嵌、景觀組合）和各種大小不同等級的自然區(qū)劃表現(xiàn)出來?！庇纱丝梢?，景觀生態(tài)學(xué)是一個綜合性的學(xué)科，它包含的內(nèi)容相當(dāng)廣闊。

三、景觀生態(tài)學(xué)的基本原理

1、景觀的系統(tǒng)整體性原理

景觀是由景觀要素有機聯(lián)系組成的復(fù)雜系統(tǒng)，含有等級結(jié)構(gòu)，具有獨立的、完整的結(jié)構(gòu)，且有相應(yīng)的生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)功能，具有明顯的視覺特征和美學(xué)價值。景觀是具有明確邊界，在空間上可辨識的地理實體，一個健康的景觀具有結(jié)構(gòu)上的完整性，功能上的整體性和連續(xù)性，以及動態(tài)上的相對穩(wěn)定性。

景觀的系統(tǒng)整體性不僅表現(xiàn)在景觀總是由異質(zhì)的景觀要素所組成，景觀要素的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系和生態(tài)過程中的功能關(guān)系等水平方向上，而且還表現(xiàn)在景觀等級系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中垂直方向上不同等級水平之間的關(guān)系。景觀的系統(tǒng)整體性明確了景觀生態(tài)學(xué)研究方向和方法論特點。

2、景觀生態(tài)研究的尺度性原理

景觀生態(tài)的研究一般都有特定的時間和空間尺度，在更小的尺度上分析其成因機制，在更大的尺度上綜述變化過程。

3、景觀結(jié)構(gòu)鑲嵌性原理

鑲嵌性是研究對象聚集或分散的特征，在景觀中形成明確的邊界，使連續(xù)的空間實體出現(xiàn)中斷和空間突變。Forman所提出的斑塊-廊道-基質(zhì)模型就是對景觀鑲嵌性的一種理論表述。

4、景觀演化的人類主導(dǎo)性原理

景觀演化的動力機制有自然干擾與人為活動兩個方面，由于人類活動對景觀影響的普遍性與深刻性，更有人為型、經(jīng)濟(jì)型景觀。

四、景觀生態(tài)學(xué)的發(fā)展

“景觀生態(tài)”一詞最早是由德國著名地植物學(xué)家Troll于1939年，在利用航空相片研究東非土地利用問題時首先提出的。大致經(jīng)歷了四個時期：19世紀(jì)初到20世紀(jì)30年代的學(xué)科綜合思想的萌芽期；30年代后期到60年代中期的學(xué)科思想鞏固階段；60年代后期到80年代初的學(xué)科初創(chuàng)期；從80年代初開始的國際景觀生態(tài)聯(lián)合會成立之后的全面發(fā)展時期。

直到這時景觀生態(tài)學(xué)才真正在把土地鑲嵌體(land mosaic)作為對象的研究中逐步總結(jié)出自己獨特的一般性規(guī)律，使景觀生態(tài)學(xué)成為一門有別于系統(tǒng)生態(tài)學(xué)和地理學(xué)的科學(xué)。以研究水平過程與景觀結(jié)構(gòu)(格局)的關(guān)系和變化為特色。這些過程包括物種和人的空間運動，物質(zhì)(水、土、營養(yǎng))和能量的流動，干擾過程(如火災(zāi)、蟲害)的空間擴散等。

參考文獻(xiàn)

1 俞孔堅．景觀生態(tài)規(guī)劃發(fā)展歷程——紀(jì)念麥克哈格先生逝世兩周年．景觀設(shè)計：專業(yè)、學(xué)科與教育，p70-92，中國建筑工業(yè)出版社．

2 龍花樓．采礦跡地景觀生態(tài)重建的理論與實踐．地理科學(xué)進(jìn)展，1997，16（4）：68-74．

3 俞孔堅，李迪華．城鄉(xiāng)與區(qū)域規(guī)劃的景觀生態(tài)模式．國外城市規(guī)劃，1997/3．

篇8

關(guān)鍵詞生態(tài)美學(xué);生態(tài)倫理學(xué);生態(tài)旅游規(guī)劃;生態(tài)景觀設(shè)計

AbstractEcological aesthetics is a kind of ethics which reflects the relationship among human beings，nature，society and people’s own ecological aesthesis. Based on the aesthetical and ethical theories of western philosophers，the view of ecological ethics and ecological aesthetics was described，and the importance of the theories used in landscape architecture were demostuated. Meanwhile，the influence of the theories which were applied on ecotourism planning and ecological landscape architecture was interpreted.

Key wordsecological ethics;ecological aesthetics;ecotourism planning;ecological landscape design

1生態(tài)美學(xué)原理

生態(tài)美學(xué)，是國內(nèi)近些年美學(xué)研究的一個熱點。它是以人與自然的生態(tài)審美關(guān)系為基本出發(fā)點，包含人與自然、社會以及人自身的生態(tài)審美關(guān)系，是一種包含有生態(tài)維度的當(dāng)代存在論審美觀。毋庸置疑，生態(tài)美學(xué)的出現(xiàn)有其歷史的合理性。長期以來，在美學(xué)研究中，存在著一種過于強調(diào)人的主體性，強調(diào)人對自然的征服與改造，自然如何在人的作用下成為人的自然，成為人本質(zhì)力量的體現(xiàn)，而忽視自然本身的價值和意義。生態(tài)美學(xué)強調(diào)不僅人，自然也有其自身的價值;強調(diào)不僅要從人，也要從生態(tài)、宇宙自然的意義上去看待審美方面的問題，這對破除對美的僵化理解、將美學(xué)研究帶入一個新的境界是有積極意義的。但是，應(yīng)該明確的是，生態(tài)美學(xué)作為當(dāng)今美學(xué)研究的一種顯學(xué)和理論思潮的出現(xiàn)，它是與特定的哲學(xué)思想相關(guān)的，特別是受西方生態(tài)主義和生態(tài)哲學(xué)影響深刻，西方生態(tài)主義和生態(tài)哲學(xué)則誕生于西方的生態(tài)學(xué)視野下。西方當(dāng)前的生態(tài)主義有3個特點，一是以自然為本;二是反人類中心主義;三是認(rèn)為作為自然界生物鏈中的一個環(huán)節(jié)，人和動物是完全平等的[1]。

1.1我國的生態(tài)美學(xué)觀點

在中國《周易》及道家思想、古希臘前蘇格拉底哲學(xué)、印度《奧義書》等人類早期的哲學(xué)、宗教典籍里蘊涵了萬物生成的思想。老子《道德經(jīng)》里說:“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，即是說人和萬物擁有同一個來源即道。莊子也提出“天地與我并生，而萬物與我為一”不僅是物我不分的審美觀照，也是物我合一的自然哲學(xué)。人與萬物同構(gòu)、同源、同具有道性或神性，這是生態(tài)美學(xué)得以成立的哲學(xué)基礎(chǔ)。從我國近些年流行的生態(tài)美學(xué)觀點來看，其內(nèi)涵已超出這些，更多的是從人的生命存在，人與自然、環(huán)境的共生諧和的關(guān)系看待審美，更多地看到社會文化和人類實踐對生態(tài)環(huán)境的影響。如果從這一立場出發(fā)，就不能簡單地提以“生態(tài)”為中心的美學(xué)原則，將“生態(tài)中心”與“人類中心”對立起來。生態(tài)主義的合理性在于它強調(diào)人應(yīng)該尊重自然，肯定自然生物的存在權(quán)利，但是，它在涉及人與自然的差異，人有著不同于生物存在的社會性、文化性這一方面上，又有著明顯的局限[2]。美學(xué)研究不能忽視人與自然的差異，不能不以社會性、文化性的眼光看待生物存在。也就是說，不能放棄以“人類”為中心的視角和立場。只是這里所說的以“人類”為中心，不是不尊重自然，與環(huán)境和生態(tài)保護(hù)相違背，而是充分尊重自然，尊重自然生物存在的權(quán)利，人與自然、人與環(huán)境相協(xié)調(diào)，它實際上也是以“自然”、“生態(tài)”為中心[3]。從這一意義上說，簡單地提以“生態(tài)”為中心和以“人類”為中心，都是不妥當(dāng)?shù)?，最好的說法應(yīng)該是人與自然的統(tǒng)一、人與環(huán)境的統(tǒng)一。不過，談到這一點時，又需明確的是，人與自然的統(tǒng)一、人與環(huán)境的統(tǒng)一，有一個基本前提，就是人而非自然，應(yīng)該成為美學(xué)研究的出發(fā)點。美學(xué)研究是對人自身而言的，沒有人，沒有人類的社會實踐和生存需要，也無所謂美不美的問題。

因為生態(tài)美學(xué)是以生態(tài)學(xué)整體論方法為基礎(chǔ)，以生態(tài)倫理學(xué)的自然價值和權(quán)利學(xué)說為依據(jù)，通過體驗、感受、領(lǐng)悟，可以發(fā)現(xiàn)大自然對人的唯美意義，更為有意義的是，也可以發(fā)現(xiàn)大自然結(jié)構(gòu)內(nèi)部物種多樣性造就的和諧完美的大自然圖景。這種審視和研究已不再把人作為中心和主體，而是將人類看作地球這個生態(tài)系統(tǒng)的重要一員，置身于大自然中，發(fā)現(xiàn)人的自然美及其在整個生態(tài)系統(tǒng)美中的價值，以及反思地球自然世界與人類世界的自然和諧關(guān)系，揭示地球生態(tài)整體生態(tài)美的破缺和人類的責(zé)任和義務(wù)，提升人與自然唯美關(guān)系的層次和境界。這種對生態(tài)美學(xué)的理解似乎是一種在自然中實現(xiàn)了的“人道主義”和在人類中實現(xiàn)了的“自然主義”的統(tǒng)一[4]。彭鋒在《完美的自然》中指出:“自然美不是指自然事物符合某種抽象的形式美的規(guī)律，而是指自然在根本上是我們?nèi)祟惣捌涫澜绲恼嫔砗透础Q句話說，從自然是我們?nèi)祟惣捌涫澜绲脑跣问絹碚f，自然本身就是美的。”“消融欣賞者與欣賞對象之間的距離感，從而使得欣賞者以一種全方位、多感官的方式沉浸在欣賞對象之中，無論此欣賞對象是自然還是藝術(shù)?！?/p>

1.2西方生態(tài)美學(xué)觀點

西方哲學(xué)家尼認(rèn)為:“美是人的自我肯定，根本不存在‘自在之美’，‘自在之美’純粹是一句空話，從來不是一個概念?！痹诿乐校税炎约簶錇橥昝赖某叨?在精選的場合，他在美之中崇拜自己。一個物種舍此便不能自我肯定……人相信世界本身充斥著美——他忘了自己是美的原因……歸根到底，人把自己映照在事物里，他又把一切反映他的形象的事物認(rèn)作美的:“‘美’的判斷是他的族類虛榮心……人把世界人化了，僅此而已。”人不但是惟一的審美主體，而且歸根到底是惟一的審美對象?！皼]有什么是美的，只有人是美的”，在這一簡單的真理上建立了全部美學(xué)，它是美學(xué)的第一真理。而美學(xué)的第二真理:沒有什么比衰退的人更丑了則使審美判斷的領(lǐng)域從此被限定了。

馬斯洛說:“不僅人是自然的一部分，自然是人的一部分，而且人必須至少和自然有最低限度的同型性(和自然相似)才能在自然中生長……在人和超越他的實在之間并沒有絕對的裂縫。”美學(xué)問題，從根本上說，不是一個自然生態(tài)環(huán)境如何保護(hù)宇宙自然中的生命、如何擁有生存權(quán)利的問題，而是人如何更好地生存于他所生活的世界上，與世界和諧共存的問題，也是人如何在他所生活的世界上實現(xiàn)自身價值和意義的問題[5]。

2生態(tài)倫理學(xué)

生態(tài)倫理學(xué)是指導(dǎo)生態(tài)旅游規(guī)劃的理論基石。大自然是一個相互依存的大系統(tǒng)，大自然有價值和權(quán)力等都是生態(tài)旅游規(guī)劃者必須具備的意識和倫理素質(zhì)。要求人們對生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計，必須強調(diào)自然主題和保護(hù)要求，必須因地制宜地將生態(tài)旅游設(shè)施納入整個生態(tài)系統(tǒng)中，不能在景區(qū)內(nèi)大搞人工建設(shè)，更不宜集中修建賓館、飯店、商店、銀行等形成旅游集鎮(zhèn)。避免生態(tài)旅游景區(qū)城市化、園林化傾向。提倡“生態(tài)旅游建設(shè)”，開發(fā)出人與自然協(xié)調(diào)的旅游產(chǎn)品。生態(tài)旅游項目本身充分體現(xiàn)生態(tài)倫理學(xué)的要求，要以維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡為目標(biāo)，使生態(tài)旅游景區(qū)開發(fā)滿足生態(tài)、社會和經(jīng)濟(jì)3個方面協(xié)調(diào)發(fā)展的要求。切不可急功近利，只顧眼前和局部的經(jīng)濟(jì)利益而忽視生態(tài)倫理學(xué)要求，以免造成不可挽回的損失[6]。

3西方工業(yè)基地的景觀改造

現(xiàn)代歐洲生態(tài)景觀設(shè)計的起源可以追溯到20世紀(jì)70年代末至80年代初。當(dāng)時，歐洲工業(yè)化問題和舊城市改造面臨的諸多難題日益突出，促使整個歐洲開始思考以新的建筑、景觀設(shè)計手法解決這些問題。而建筑、景觀學(xué)術(shù)界各種思潮的出現(xiàn)及對新世紀(jì)的思考催生了以“生態(tài)”為理念的現(xiàn)代景觀設(shè)計。它圍繞“人·自然·技術(shù)”三要素為核心，力求平衡人、城市與自然的關(guān)系，達(dá)到生態(tài)上的“平衡”?，F(xiàn)代歐洲生態(tài)景觀設(shè)計崛起的標(biāo)志是法國巴黎拉·維萊特公園的設(shè)計和建造。瓦倫汀教授通過“德國魯爾區(qū)艾美溪工業(yè)景觀改造”、“慕尼黑舊機場改造”和“巴伐利亞環(huán)保部景觀設(shè)計”3個案例，依照由大到小的尺度，分別解析了地區(qū)生態(tài)改造恢復(fù)、城區(qū)規(guī)劃設(shè)計和建筑細(xì)部景觀設(shè)計中體現(xiàn)的現(xiàn)代生態(tài)景觀設(shè)計理念。魯爾工業(yè)區(qū)北部艾美溪河的綠色景觀系統(tǒng)重建項目是現(xiàn)代歐洲生態(tài)景觀設(shè)計的典型。在艾美溪河附近聚集了大量的大型工礦企業(yè)，使得該地區(qū)的景觀具有強烈的工業(yè)化特點。如今，很多廢棄的工廠礦區(qū)被改建成為人們休閑娛樂的場所。許多殘存的重型機械和高爐、氣罐不僅成為人們游玩的項目，更是成為工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程的象征;同時，生態(tài)系統(tǒng)的改造也使得該地區(qū)的生態(tài)環(huán)境有了長足的改善。在慕尼黑舊機場改造項目中，設(shè)計師以生態(tài)的理念，將慕尼黑老機場規(guī)劃成商務(wù)辦公區(qū)、住宅區(qū)和生態(tài)公園3個部分，并通過多變的手法，將三者自然地銜接起來。巴伐利亞環(huán)保部景觀設(shè)計中，設(shè)計師在建筑物的周圍和一些細(xì)部作了非常巧妙而合理的布置，使得整個景觀設(shè)計顯現(xiàn)出生態(tài)的氣息，充分體現(xiàn)了“人·自然·技術(shù)”的理念[7]。

4參考文獻(xiàn)

[1] 郭玲玲.從生態(tài)倫理學(xué)到環(huán)境倫理學(xué)[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報，2008，5(4):57-59.

[2] 黃炎平，朱月兵.生態(tài)倫理視野中的自然價值[J].湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版，2007(10):19-22.

[3] 佘正榮.“天人合一”:重建人與自然和諧關(guān)系的靈感源泉[J].社會觀察，2005(6):50-51.

[4] 葉平.自然辯證法研究[J].自然辯證法研究，2005，7(11):8-10.

[5] 毛宣國.當(dāng)下生態(tài)美學(xué)研究的幾個問題[J].理論與制作，2008(5):40-41.

篇9

突然，一道閃電劈開，照亮了半邊天。隨即，轟隆的雷聲就大作了起來。“淅瀝瀝，淅瀝瀝……”期待已久的雨點終于降落，似一串?dāng)嗔司€的珍珠，不停地滾落，密密集集。微涼的風(fēng)不時改變著雨的方向，向東、向南、向西、向北……天地之間仿佛豎起了一面銀屏。雨越下越大，打在窗臺上，濺起了朵朵水花，宛若圣潔的白蓮。

雨的獨奏似乎太過孤單，潔白的雪前來伴起了舞。

大雨中夾雜著雪花，紛紛揚揚，在空中纏綿著。雨漸漸變小了，雪慢慢變大了。這下，變成了雨為雪伴奏。雪在空中舞動著婀娜的身姿，如一位位不食人間煙火的仙子。只是，雪花剛觸及被雨覆蓋的地面便化了。小小的雨滴落進(jìn)池塘，泛起了一陣陣漣漪，好似小女孩甜甜的笑靨。

篇10

1、研究對象不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是單個經(jīng)濟(jì)單位，如家庭、廠商等。正如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家J亨德遜（JHenderson）所說居民戶和廠商這種單個單位的最優(yōu)化行為奠定了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象則是整個經(jīng)濟(jì)，研究整個經(jīng)濟(jì)的運行方式與規(guī)律，從總量上分析經(jīng)濟(jì)問題。正如薩繆爾遜所說，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是根據(jù)產(chǎn)量、收入、價格水平和失業(yè)來分析整個經(jīng)濟(jì)行為。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家E夏皮羅（EShapiro）則強調(diào)了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)考察國民經(jīng)濟(jì)作為一個整體的功能。

2、解決的問題不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的是資源配置問題，即生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題，以實現(xiàn)個體效益的最大化。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則把資源配置作為既定的前提，研究社會范圍內(nèi)的資源利用問題，以實現(xiàn)社會福利的最大化。

3、研究方法不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是個量分析，即研究經(jīng)濟(jì)變量的單項數(shù)值如何決定。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法則是總量分析，即對能夠反映整個經(jīng)濟(jì)運行情況的經(jīng)濟(jì)變量的決定、變動及其相互關(guān)系進(jìn)行分析。這些總量包括兩類，一類是個量的總和，另一類是平均量。因此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為總量經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）