導(dǎo)語：如何才能寫好一篇數(shù)字文創(chuàng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

海峽兩岸本是同根同源，要深入挖掘中華文化的內(nèi)涵，自然離不開兩岸的通力合作，在10月舉行第六屆海峽兩岸（廈門）文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“第六屆海峽兩岸文博會(huì)”）上，兩岸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方面的專家學(xué)者以及互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者齊聚一堂，共同探討如何凝聚兩岸文創(chuàng)智慧，深挖文化產(chǎn)業(yè)潛力，對(duì)談兩岸數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與合作前景。

打造兩岸文化產(chǎn)業(yè)交流合作的重要平臺(tái)

10月28日，秉持“一脈傳承、創(chuàng)意未來”理念的第六屆海峽兩岸文博會(huì)在廈門會(huì)展中心圓滿落幕。此次博覽會(huì)經(jīng)過四天的展示、研討與洽談，體現(xiàn)了兩岸文化特色，突出展現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)更強(qiáng)的凝聚力和影響力與更強(qiáng)的時(shí)效性和成效性。

海峽兩岸文博會(huì)是全國(guó)唯一以“海峽兩岸”命名的綜合性文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)，創(chuàng)辦于2008年，本次博覽會(huì)是由國(guó)務(wù)院臺(tái)辦、文化部、國(guó)家新聞出版廣電總局和福建省政府主辦，廈門市政府、臺(tái)灣亞太文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)承辦，與第六屆廈門國(guó)際動(dòng)漫節(jié)、第十屆海峽兩岸民間藝術(shù)節(jié)、第九屆海峽兩岸圖書交易會(huì)、中國(guó)廈門國(guó)際運(yùn)動(dòng)健身器材展同期舉行，形成“兩會(huì)兩節(jié)一展”的新格局。

為深入促進(jìn)兩岸文化產(chǎn)業(yè)合作交流與共同發(fā)展，進(jìn)一步加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)商貿(mào)對(duì)接，本次博覽會(huì)以“凝聚文創(chuàng)智心 迸發(fā)產(chǎn)業(yè)原力”為主題，以文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)、以產(chǎn)業(yè)助推文化，打造海峽兩岸文化產(chǎn)業(yè)交流合作與投資交易的重要平臺(tái)。

據(jù)悉，在本次展會(huì)中，產(chǎn)業(yè)投資簽約項(xiàng)目達(dá)126個(gè)，總簽約額375.4億元，簽約項(xiàng)目整體質(zhì)量較去年有了大幅提升，其中合同項(xiàng)目68個(gè)，合同金額達(dá)到169.8億元，增比達(dá)66%。

兩岸攜手，共建文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)未來

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為中國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱點(diǎn)話題，于此同時(shí)，隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，IT數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)正爆發(fā)出勃勃生機(jī)，但關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的定義和未來發(fā)展趨勢(shì)，兩岸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在合作中各自的角色定位與合作機(jī)制等問題，一直是大家關(guān)注與探討的重點(diǎn)。

為深入探討兩岸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)合作發(fā)展之路，探討文創(chuàng)發(fā)展中兩岸資源跨界整合的可行之路，本屆博覽會(huì)重磅推出了“攜手創(chuàng)意未來”為主題的兩岸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇。該論壇匯集了兩岸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方面的專家學(xué)者，他們重點(diǎn)圍繞著“創(chuàng)意能否為文化注入靈魂、產(chǎn)業(yè)能否為文化插入翅膀“展開討論，探尋促進(jìn)二者的結(jié)合點(diǎn)，以期兩岸文創(chuàng)發(fā)展真正攜手落實(shí)在產(chǎn)業(yè)上，對(duì)兩岸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有極強(qiáng)的參鑒價(jià)值。

會(huì)上，北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院副院長(zhǎng)陳少峰分析了大陸的文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，他表示， 與臺(tái)灣相比，目前大陸在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方面有著更大的優(yōu)勢(shì)，且明顯走在了臺(tái)灣前面。大陸有許多家國(guó)際知名的公司，比如BAT巨頭，臺(tái)灣在這方面卻很少，“我們把握住了IT產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，大陸的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)變成了主流的文化產(chǎn)業(yè)?！?/p>

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，給我們生活帶來的是沒有邊界的娛樂，這意味著人們的娛樂漸漸擺脫了時(shí)間和空間的限制，于此同時(shí)，產(chǎn)生了海量的需求，這樣的無邊界化發(fā)展，會(huì)形成前景巨大的市場(chǎng)。無邊界的娛樂，就是人們的娛樂不受時(shí)間空間的限制，造成了海量的需求，比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、無數(shù)視頻網(wǎng)站有無數(shù)電視劇，還有體育賽事。娛樂無邊界會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)，會(huì)形成更大的市場(chǎng)。”

盡管領(lǐng)先于臺(tái)灣，但陳少峰表示，大陸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)重，目前仍是以制造業(yè)的思維來發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，在這方面，大陸應(yīng)多向臺(tái)灣學(xué)習(xí)。

中華文創(chuàng)發(fā)展協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃肇松也表示，兩岸在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方面，有著巨大的合作與發(fā)展空間?！霸谂_(tái)灣，文創(chuàng)是在每個(gè)人生活里，臺(tái)灣的衣食住行都有文創(chuàng)的故事，都有文創(chuàng)的內(nèi)涵?！?他認(rèn)為，兩岸的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，就像一個(gè)三角形，左上是臺(tái)灣文創(chuàng)的創(chuàng)意，右上是大陸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)。左上的創(chuàng)意跟右上的市場(chǎng)，奠定在中國(guó)文化的共同基礎(chǔ)上。未來很美好，但要有好的規(guī)劃、好的探討、好的設(shè)計(jì)。

打造兩岸移動(dòng)數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)關(guān)鍵平臺(tái)

以“文化對(duì)接資本智造美麗中國(guó)”為主題的文化產(chǎn)業(yè)投資論壇結(jié)合“大數(shù)據(jù)”的時(shí)代背景，分析如何在新媒體時(shí)代謀求文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，通過文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)作和共贏。站在實(shí)際操作與運(yùn)營(yíng)、理論與總結(jié)、政策支持與推動(dòng)三個(gè)方面，全方位多角度的探討文化產(chǎn)業(yè)投資的風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇，為尋找文化產(chǎn)業(yè)良好的商業(yè)模式匯聚多方智慧。

這是海峽數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)大會(huì)自開辦以來已邁入第六個(gè)年頭。為讓進(jìn)一步將合作理念與現(xiàn)實(shí)發(fā)展對(duì)接，本屆首次舉辦了舉辦了數(shù)字內(nèi)容領(lǐng)域的行業(yè)對(duì)接會(huì)，對(duì)象覆蓋了投資商、上市公司、游戲開發(fā)者、游戲發(fā)行商、電信運(yùn)營(yíng)商，海峽兩岸總共十六家公司，有120多位嘉賓出席對(duì)接會(huì)。對(duì)接意向項(xiàng)目超過10個(gè)，預(yù)計(jì)促成項(xiàng)目及基金類投資近億元。成為打造海峽兩岸文博會(huì)成為兩岸移動(dòng)數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)關(guān)鍵平臺(tái)。

篇2

國(guó)內(nèi)數(shù)字媒體制作手法仍然處在一個(gè)摸索借鑒的艱難轉(zhuǎn)折期。依賴直接的計(jì)算機(jī)編程手段來實(shí)現(xiàn)，許多逼真的三維動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)、動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的Java語言、Xml數(shù)據(jù)庫(kù)語言、Maya角色動(dòng)畫設(shè)計(jì)的Mel語言等都要運(yùn)用到計(jì)算機(jī)編程。由此來看，目前的數(shù)字當(dāng)然也可以利用“藝術(shù)家+程序員”強(qiáng)強(qiáng)合作的方式來實(shí)現(xiàn)。隨著計(jì)算機(jī)高度智能化和程序員對(duì)自然語言的深入理解，未來的計(jì)算機(jī)說不定可像人造機(jī)器人、變形金剛一樣在藝術(shù)家的指導(dǎo)下從事“自主開發(fā)”的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，那時(shí)，數(shù)字藝術(shù)手段將會(huì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

二、時(shí)下最流行的三種創(chuàng)作方法

算法式數(shù)字媒體藝術(shù)、交互式數(shù)字媒體藝術(shù)和基于人工智能的數(shù)字媒體藝術(shù)，構(gòu)成了時(shí)下最基本的三種方法。這三種數(shù)字媒體藝術(shù)在操作方法、作品的內(nèi)容形式、普及程度和影響面上均有所不同。

（一）算法式數(shù)字媒體藝術(shù)是指用某一公式或算法

這個(gè)公式或這個(gè)算法中帶以不同的參數(shù)，來直接產(chǎn)生一個(gè)系列的數(shù)字媒體藝術(shù)作品。此類作品的特點(diǎn)歸納起來就是主題比較抽象、圖案賞心悅目，可在服裝設(shè)計(jì)和工業(yè)品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域大顯身手。這種方法的使用者主要是一些對(duì)計(jì)算機(jī)編程語言較為熟悉，具備理工科背景的藝術(shù)家所采用的方法。分形藝術(shù)和非真實(shí)感繪畫渲染是目前最有代表性的算法式數(shù)字媒體藝術(shù)。“分形（Fractal）”這一術(shù)語其實(shí)最初是源于數(shù)學(xué)范疇，從形而上學(xué)的角度來看，對(duì)于這個(gè)詞，巴洛克的解釋為不圓的珠子，分形指的是無規(guī)則、幾何所不能描述的無規(guī)則的幾何對(duì)象。比如，復(fù)雜的生命理解、流光溢彩的都市霓虹燈，與幾何圖形相比，顯得如此不規(guī)則和支離破碎，這些極不規(guī)則的對(duì)象簡(jiǎn)單來說就是分形。分形藝術(shù)展現(xiàn)著無窮變化的抽象圖案，蘊(yùn)藏著宇宙的奧秘，可通過計(jì)算機(jī)編程產(chǎn)生，許多數(shù)學(xué)家、幾何學(xué)家和藝術(shù)家沉迷其中。這些圖案不僅在科學(xué)研究上有很大的價(jià)值（如說明宇宙的演化和生物有機(jī)體的特征），而且可以直接應(yīng)用到服裝、印染、噴繪和裝飾設(shè)計(jì)中。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作借助軟件來實(shí)現(xiàn)

是一個(gè)不斷實(shí)踐的過程，不斷發(fā)展的計(jì)算機(jī)技術(shù)已為創(chuàng)作活動(dòng)提供了一個(gè)互動(dòng)的平臺(tái)，光電鼠標(biāo)等外設(shè)工具，操作環(huán)境也變得越來越人性化，藝術(shù)家借助這一界面和程序，進(jìn)行更加專業(yè)化、更直接的應(yīng)用。中國(guó)對(duì)3D很感興趣，但是觀望的居多，愿意真正大膽嘗試的卻不多，而整體技術(shù)經(jīng)驗(yàn)也很欠缺。數(shù)字影視對(duì)從業(yè)人員的專業(yè)水平要求比較高，既要能熟練操作各種軟件設(shè)備，又要能研發(fā)各種人物形象。

（三）人工智能化的數(shù)字媒體藝術(shù)

所謂智能化，可以形象地理解為，不借助人機(jī)界面控制，計(jì)算機(jī)可自行根據(jù)帶有反饋功能的軟件，自主完成視覺藝術(shù)的創(chuàng)作。計(jì)算機(jī)在繪畫創(chuàng)作過程中，不需要操作者給出提示或是不給任何提示，或編程人員加以部分操控計(jì)算機(jī)繪畫過程，或不需要任何人工指令輸入，完全是計(jì)算機(jī)的自主行為，是人工智能的產(chǎn)物。

三、結(jié)語

篇3

而雪意跨過蛙鼓蟬鳴、春花秋月，徑直推開冷冽的寒冬，一枝素心蠟梅就這樣橫在窗前，整個(gè)黃昏全都浮動(dòng)在清清淺淺的暗香里。

美人載得同歸去，伊誰為締紅索？作花管領(lǐng)，安排紙帳，畫闌樓角……

要什么畫闌樓角？給我一個(gè)無人知曉的幽谷罷，只需一間簡(jiǎn)陋的柴屋，雕一扇明式的寒窗足矣！門扉必然是生了蘚的翠竹，門環(huán)上斜斜插一枝冰魄雪梅，屋側(cè)幾桿修竹，竹側(cè)半倚的恰恰便是那衣單袖薄的梅妃。暗香招引雪夜中趕路的人，來與我青梅煮酒。

夜行人，進(jìn)來且把門留著，野山常無客，所有的花草都是我們的紅粉知己。

你一杯酒，我一杯酒，這第三杯，斟給隨你進(jìn)屋盈盈坐在首席的梅瓣罷。瞧她細(xì)眉薄唇小口小口的啜飲著，最是人間賞心悅目事，酒不醉人人自醉了。

且與我一并盲著。如果一窗的花事全都封存在季節(jié)以外，這雙眼，還用來做什么？

且與我一并聾著。用心聽一曲寒夜空山里梅妃們自編自奏的曼妙編鐘。

且與我一并啞著，既喝酒就不宜多言，山川的故事留給風(fēng)月去說。

且與我與梅魂一并盤膝而坐，不必再問明天的窗外是否遍野落紅。

且與我，又梅又梅又梅……

這里只能是梅的世界。

梅花獨(dú)俏一枝春！要我說，只要一朵一縷芳魂，便勝卻春光無數(shù)。

一方素白。

一縷神韻。

一滴清淚。

一點(diǎn)素心。

起身移步，舉盞推窗。一窗的雪合著落梅迫著酒香飛身而入，一失足便跌入釉青的杯中。

相視，舉杯，微笑。

一聲清脆的碰杯聲驚飛落梅無數(shù)。一仰脖，酒色擁著梅菲在臉上回春，游走于五內(nèi)，再朗笑三聲：天地同我共暢懷。

聞道江南事，塵劫初驚，暗消歡樂。怕辜勝賞。想東風(fēng)早經(jīng)零落。喚住冰魂，好重疊龍綃護(hù)著。有前盟臥雪，晚歲肯赴約。

好酒留待好夜，好夜留待好詩(shī)。好詩(shī)必然吟與好花，好花與惜花人相逢方可不醉不休。

夜清，酒醇。知音已離席，留我獨(dú)自與滿地梅魂對(duì)飲。

還有什么不能忘記？還有什么必須想起？

獨(dú)獨(dú)把這雪夜的妃子留給我足矣！誰是誰的紅粉重不重要？我只喜她寒雪不掩風(fēng)流的骨骼。肉眼凡胎的渴慕斷斷挽留不住她的芳魂。

篇4

幾年前，不知從何處看到過關(guān)于四個(gè)圖形的討論，圍繞著哪一個(gè)才是與眾不同的圖形展開的。結(jié)論是不一樣的，這四個(gè)圖形都分別有其特殊之處，這說明，答案并不是唯一的，而取決于人的創(chuàng)造，換一個(gè)角度去創(chuàng)造，亦或是更好的結(jié)局。

正如古羅馬的一句名言說的那樣：“條條大路通羅馬”，一個(gè)問題或一件事的處理方法并不是專一的。換一個(gè)角度去創(chuàng)造亦或是更好的結(jié)局。

對(duì)于剛剛步入正式教育體系的孩子們而言，他們稚嫩的臉上洋溢著活潑，歡笑，對(duì)學(xué)習(xí)生活充滿了期待，但在學(xué)習(xí)生活中，卻常常會(huì)遇到被老師指責(zé)的尷尬，原因是他們的答案與標(biāo)準(zhǔn)答案不符，與答案不符，難道就是錯(cuò)的嗎？正值青春的孩子們正是其創(chuàng)造力發(fā)展的黃金階段，過分的要求孩子們循規(guī)蹈矩，可能會(huì)抑制孩子們的創(chuàng)造力，使孩子變的敢想而不敢行動(dòng)，其實(shí)，答案并不是唯一的，孩子非凡的創(chuàng)造力，會(huì)給你意想不到的驚喜！

處理一件事的方式，一個(gè)問題的答案，都是豐富多彩的，答案源于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的探索和靈光一現(xiàn)的創(chuàng)造，既然這樣，那么創(chuàng)造必將使我們的生活充滿無盡的可能，一代代人不懈的努力也將把我們生活推向一個(gè)新的高度。我們的生活每天都在發(fā)生嶄新的變化，一個(gè)極富創(chuàng)造力的民族將會(huì)在世界文化之林中占據(jù)重要組成部分，一個(gè)富有創(chuàng)造力的國(guó)家也將在歷史舞臺(tái)中寫下偉大的一頁(yè)。答案屬于過去，并指導(dǎo)現(xiàn)在，而未來屬于創(chuàng)造！

高二:淡然如風(fēng)

篇5

我注視著它，它也看著我。突然，我感覺得些渾身不自然，我輕輕地問著它：

“你好象很悠閑吧！”

“你也好象好悠閑啊？”它微笑著回答。

“不，我并不悠閑?！?/p>

“那你就很快樂咯？”

“不，我并不快樂?！蔽壹敝鸬馈?/p>

“哈哈”，它大笑道，“世上豈有既不悠閑也不快樂的人?”它說著，使勁用樹枝一刮，我手中的試卷隨風(fēng)飛出窗外了。

它問我：“那美嗎？”

我無奈著：“不美。”

“可我覺得美??！它像一片花瓣在空中悠悠地翩翩起舞呢！”

篇6

從我居室的窗口望出去，可以看到一株高高的芙蓉樹。在那煙樹參差的春日里，花紅點(diǎn)點(diǎn)，煞是迷人。它牽動(dòng)我的靈感，撩撥我的文思，久而久之，我竟視這位隔窗而立的“鄰居”為知已了。

可是，有一個(gè)早晨，我推窗而望，驀然發(fā)現(xiàn)昨夜的一場(chǎng)風(fēng)雨已將它剝蝕得面目全非。立時(shí)，一種“繁花落盡”的悲涼掠過了我的心頭！我不由感慨系之：在人生道路上磕磕絆絆，幾經(jīng)周折，幾度滄桑，又一次次地失落了許多至愛的朋友，生命不正如同這隨風(fēng)而逝的繁花么？

這件事過了些時(shí)日，也就漸漸地淡忘了。一次，我下鄉(xiāng)歸來，感到室內(nèi)空氣有些沉悶，就不經(jīng)意打開了窗戶，頓覺眼前一亮：一樹火紅的三角梅映入眼簾，它在夕陽(yáng)的背景下定格。意外的驚喜使我?guī)缀醪荒茏猿郑以尞?，?dāng)初在落英的背后，為什么竟沒有發(fā)現(xiàn)這萌動(dòng)著的不屈的生命呢？

是的，芙蓉的最后一葉花瓣凋落了，人們對(duì)它的嘉許也遺忘在往昔的記憶里，可是三角梅卻成長(zhǎng)了，那火焰般燦爛耀眼的紅色向人們昭示著生命的更迭與延續(xù)。誰能說，失去與獲得不是一曲交響樂呢？

我久久地佇立在窗前，深深感悟到：生命中沒有四時(shí)不變的風(fēng)景，只要心永遠(yuǎn)朝著陽(yáng)光，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)早晨都會(huì)有清麗而又朦朧的憧憬在你的窗前旋轉(zhuǎn)、升騰，這個(gè)世界永遠(yuǎn)傳送著希望的序曲。

篇7

關(guān)鍵詞：數(shù)字化圖書館 文獻(xiàn)資源 創(chuàng)新 發(fā)展

中圖分類號(hào)：G258.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-9416（2013）10-0235-01

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨，信息數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)一步加速，資源傳播與共享技術(shù)不斷進(jìn)步，圖書館作為信息資源儲(chǔ)備的重要基地，其數(shù)字化進(jìn)程有著非同尋常的意義。

1 我國(guó)數(shù)字化圖書館建設(shè)概述

圖書館文獻(xiàn)資源數(shù)字化，并非一蹴而就，期間經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的探索實(shí)踐，從某種程度上說，數(shù)字化圖書館文獻(xiàn)資源建設(shè)，代表了信息自動(dòng)化的發(fā)展歷程?？梢哉f，幾乎圖書館的所有載體的信息均能以數(shù)字化的形式獲得，人們可以真正實(shí)現(xiàn)“秀才不出門，全知天下事”的夢(mèng)想。

1.1 我國(guó)圖書館文獻(xiàn)資源數(shù)字化建設(shè)發(fā)展

隨著新媒體的發(fā)展，我國(guó)數(shù)字圖書館的服務(wù)范圍，互聯(lián)網(wǎng)，移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)，無線網(wǎng)絡(luò)和其他網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的逐漸擴(kuò)大，逐步實(shí)現(xiàn)“單屏”到“多屏”的變化，許多數(shù)字圖書館已經(jīng)開始通過電腦系統(tǒng)，數(shù)字電視，手機(jī)，手持閱讀器，平板電腦，比如新媒體業(yè)務(wù)介紹電子觸摸屏終端。數(shù)字圖書館用戶界面更友好，更方便，并開始通過兒童數(shù)字圖書館，數(shù)字圖書館提供殘疾人服務(wù)特殊人群。

1.2 我國(guó)數(shù)字化圖書館建設(shè)存在的問題

數(shù)字圖書館的建設(shè)在我國(guó)仍然處于初始發(fā)展階段，仍有一些問題需要解決：

（1）“信息孤島”現(xiàn)象突出。

（2）“交通規(guī)則”不盡統(tǒng)一。標(biāo)準(zhǔn)在每個(gè)系統(tǒng)的規(guī)范之間仍然存在著分歧，很難實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的互操作性，影響了每個(gè)資源系統(tǒng)之間的統(tǒng)一檢索和跨庫(kù)操作。

（3）“全時(shí)空服務(wù)”尚未實(shí)現(xiàn)。任何人在任何時(shí)間，任何地點(diǎn)，使用任何數(shù)字器件可以得到任何所需的知識(shí)，這是數(shù)字圖書館的一個(gè)光明的未來。

2 數(shù)字化圖書館對(duì)傳統(tǒng)圖書館資源建設(shè)的創(chuàng)新

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，生產(chǎn)出一系列的新信息，傳遞手段和工具，對(duì)提高公共圖書館的建設(shè)產(chǎn)生了深刻影響。因此，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下研究圖書管理改革，加強(qiáng)數(shù)字資源建設(shè)、信息化建設(shè)服務(wù)的特點(diǎn)，具有十分重要的意義。

2.1 閱讀方式的創(chuàng)新

典型的特點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)中，傳統(tǒng)圖書館打印文檔為主體，此外還包括部分視聽、微型、機(jī)讀型非書資料，開發(fā)、利用圖書館讀者服務(wù)組織是在文獻(xiàn)資源開發(fā)。電子信息資源將成為未來的主題圖書館信息資源，圖書館讀者服務(wù)內(nèi)容將逐漸從傳統(tǒng)印刷轉(zhuǎn)向Datehide摩托的電子信息資源訪問的擴(kuò)張方向。因此，圖書館必須改變傳統(tǒng)的服務(wù)模式，改變傳統(tǒng)的模式的數(shù)字圖書館為模式，節(jié)省了時(shí)間、金錢、資源，實(shí)現(xiàn)高速度、大容量，大大提高了服務(wù)的效率。

2.2 檢閱方式的創(chuàng)新

在數(shù)字化背景下，圖書資料的查閱檢索功能得到了非常完美的體現(xiàn)。傳統(tǒng)的圖書館檢索工具便是對(duì)號(hào)入座的書架查閱，需要大量的人力物力和精力進(jìn)行查找。數(shù)字化圖書館資源檢索，只需動(dòng)動(dòng)鼠標(biāo)敲敲鍵盤便可以看到自己需要的信息，這是一個(gè)飛躍性的突破，筆者認(rèn)為，檢閱方式對(duì)傳統(tǒng)媒體的創(chuàng)新其本身便是解放體力勞動(dòng)提高工作效率的有效途徑。

3 加快推進(jìn)我國(guó)數(shù)字圖書館建設(shè)的幾點(diǎn)建議

目前，建立數(shù)字圖書館服務(wù)區(qū)域，全國(guó)乃至全球的協(xié)作已成為世界數(shù)字圖書館建設(shè)的新趨勢(shì)。加快我國(guó)數(shù)字圖書館體系建設(shè)，使圖書館能夠始終在社會(huì)文明進(jìn)步中發(fā)揮重要作用，是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要課題。

（1）構(gòu)建數(shù)字化資源體系。加快數(shù)字資源建設(shè)，進(jìn)一步加大數(shù)字資源建設(shè)力度，豐富數(shù)字圖書館的館藏內(nèi)容。充分利用好國(guó)家政策的公共數(shù)字文化建設(shè)，提高產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)和區(qū)域特色資源建設(shè)，形成豐富的類型，獨(dú)特的特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)合理，長(zhǎng)期大量的數(shù)字資源。對(duì)于各種載體，各種形式，多種類型的信息資源，深入挖掘和深刻的揭示，加強(qiáng)調(diào)研和實(shí)踐的知識(shí)組織工具，實(shí)現(xiàn)不同的載波文學(xué)之間的相互關(guān)系和深度融合的基礎(chǔ)上，文檔信息內(nèi)容的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

（2）數(shù)字化的技術(shù)要求。具體的數(shù)字化應(yīng)用過程是這樣的：對(duì)相關(guān)的數(shù)字資源進(jìn)行選取，并對(duì)選取的素材給予編輯，這其中包括解說詞的編寫，有關(guān)畫面、圖片的選擇等，對(duì)于一些文本資源的數(shù)字化處理，可以采用人工錄入、數(shù)碼拍攝、圖片掃描等方式，然后將處理后的圖像利用OCR識(shí)別系統(tǒng)進(jìn)行轉(zhuǎn)化，獲取目標(biāo)格式，而圖片，則需要根據(jù)具體需要，選擇參考圖像、服務(wù)圖像或略圖等方式；在完成數(shù)字化以后，對(duì)資源的內(nèi)容進(jìn)行標(biāo)引，通過對(duì)內(nèi)容的分析由標(biāo)引人員對(duì)主題進(jìn)行分類，通過XMI進(jìn)行內(nèi)容的標(biāo)識(shí)，完成對(duì)元數(shù)據(jù)的抽取，元數(shù)據(jù)在分類上，一般可以分為：結(jié)構(gòu)性元數(shù)據(jù)、描述性元數(shù)據(jù)，以及管理性元數(shù)據(jù)。抽取的過程中，可以利用元數(shù)據(jù)抽取軟件。

（3）利用網(wǎng)絡(luò)資源。通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)多媒體信息資源等額加工和處理，能夠達(dá)到對(duì)圖書館數(shù)字資源體系的優(yōu)化和豐富，在對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行采集之前，應(yīng)該針對(duì)不同用戶對(duì)資源的需求，利用網(wǎng)絡(luò)信息采集工具對(duì)信息進(jìn)行搜集，掌握網(wǎng)絡(luò)上相關(guān)信息的分布，分析關(guān)聯(lián)站點(diǎn)的資源相關(guān)度與含量。與此同時(shí)，應(yīng)該有針對(duì)性點(diǎn)的實(shí)行信息分類、采集、跟蹤等技術(shù)手段，從技術(shù)層面對(duì)信息進(jìn)行組織、區(qū)分、排序，按照一些常用專題或主題構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)。受網(wǎng)絡(luò)資源動(dòng)態(tài)性強(qiáng)的影響，在資源庫(kù)建成后，必須要進(jìn)行及時(shí)維護(hù)、更新，一旦網(wǎng)絡(luò)站點(diǎn)發(fā)生改變，及時(shí)增加新站點(diǎn)，將確認(rèn)消失的站點(diǎn)取消，保證用戶信息獲取的有效性。

（4）加快服務(wù)能力提升。根據(jù)“需求拉動(dòng)”的原則，專業(yè)的信息服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，數(shù)字圖書館知識(shí)服務(wù)的知識(shí)組織體系建設(shè)，提升能力，不同類型用戶的需求為導(dǎo)向，以信息，用戶信息環(huán)境提供進(jìn)深，專業(yè)化，個(gè)性化的信息和知識(shí)服務(wù)。隨著智能信息處理技術(shù)的幫助下，不斷優(yōu)化數(shù)字圖書館的用戶界面，良好的互動(dòng)，互動(dòng)機(jī)知識(shí)服務(wù)環(huán)境建設(shè)。

（5）加快人才隊(duì)伍建設(shè)。事業(yè)的成功或者失敗的關(guān)鍵是人才。加快培養(yǎng)一個(gè)數(shù)字圖書館，豐富的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐技能的建設(shè)和服務(wù)團(tuán)隊(duì)。加強(qiáng)現(xiàn)有人員的培訓(xùn)，努力提高圖書館員的專業(yè)能力，基于數(shù)字圖書館的專業(yè)技術(shù)能力和管理能力。

4 結(jié)語

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的條件下研究圖書館資源建設(shè)的改革，加強(qiáng)數(shù)字信息功能建設(shè)，具有十分重要的意義。我們應(yīng)該加快中國(guó)數(shù)字圖書館的建設(shè)，數(shù)字圖書館服務(wù)體系覆蓋全國(guó)的建設(shè)，推進(jìn)新格式的形成，使得圖書館可以在社會(huì)文明進(jìn)步發(fā)揮了重要作用。

參考文獻(xiàn)：

篇8

新書趾高氣揚(yáng)地說：“在這個(gè)書包里，我是本領(lǐng)最大的。你真臟，我才不要和你待在一起呢！”

話音未落，舊書眼冒金星，手一叉腰，指著新書，大聲說：“你算啥？我的本領(lǐng)才大，我現(xiàn)在已經(jīng)是第三個(gè)主人了。你神氣什么？我在前個(gè)主人那里生活時(shí)……”

還不等舊書說完，新書就迫不及待地說：“你這破書，看我的封面油光發(fā)亮，你呢，舊得失去了光澤?！?/p>

舊書毫不客氣地大叫：“我比你有用，到現(xiàn)在小主人都沒有扔了，用處可大啦！你過幾天就會(huì)變舊，然后被遺棄！”舊書一開口就是一串連珠炮。

新書反駁道：“你才會(huì)被遺棄，看我的本領(lǐng)多大，小主人還給我穿上了新衣服，你呢？沒有吧！只有甘瞪眼了！”

舊書不甘示弱：“我已經(jīng)是穿了兩套了，都穿得厭倦了！”

站在書包前的我發(fā)話了：“親愛的書朋友，別吵了，你們倆對(duì)我的用處都很大，你們都是我的好朋友！其實(shí)你們不光只有我這個(gè)主人，以后還有更多的新主人等著你們！”

夜深了，新書和舊書似懂非懂的點(diǎn)著頭，期待著新的主人的到來……

紹興縣夏履鎮(zhèn)中心小學(xué)三（3）班

朱偉志

篇9

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作不乏自然主義的生命觀照，但總是與生態(tài)環(huán)境保護(hù)緊密相連，在這方面少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的自然意識(shí)流露則如實(shí)地顯示了在“少數(shù)民族與自然真實(shí)交往過程中逐步建立起來的可信的自然”，丹麥文學(xué)史家格奧爾格•勃蘭兌斯將其區(qū)分為“自然教化思想”與“自然母親的隱喻”兩類本質(zhì)差異，即中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代主流文學(xué)創(chuàng)作歸屬于大眾文化的自然主義崇拜，人們渴望從自然生態(tài)中去尋找認(rèn)同，其自然抒寫蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)失意人的安慰，“通過喚醒人們對(duì)自然親和印象的感知，達(dá)到社會(huì)教化功能”，匯入了“生態(tài)批評(píng)”、“生態(tài)責(zé)任”的現(xiàn)代概念，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的生態(tài)自然內(nèi)涵卻截然相反。首先，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作從古至今都蘊(yùn)含著自然主義的神秘特質(zhì)，并通過歌頌自然傳遞非同一般的隱喻色彩。例如蒙古族草原題材文學(xué)常常將未開墾的草地比喻為“處女”，隱喻女性與自然的關(guān)系，那些蘊(yùn)藏著珍貴礦物的土地形象都是友善的，仁慈的，大自然在蒙古族文學(xué)中以哺育生命的母親象征出現(xiàn)，認(rèn)為它們“集溫柔與堅(jiān)定、激情與秩序、幼稚與成熟為一身”，神秘莫測(cè)、不可捉摸，需要善加保護(hù)。此類身體化的體認(rèn)在少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作中比比皆是，回族文學(xué)《疙瘩山》中的自然抒寫以母親的道德使命指代自然延續(xù)物種的母體責(zé)任，描寫了回民黃土地膨脹、受孕、分娩、隱退、死亡的全過程，表達(dá)自然支配人類的“第二性征”，歌頌自然被動(dòng)的、服從的、被使用的天賦道德，成為少數(shù)民族生態(tài)倫理文學(xué)的代表，其母喻范式的益處在于通過自然的無私服務(wù)，化解男權(quán)社會(huì)的極端控制，號(hào)召人類承擔(dān)起對(duì)母性自然的責(zé)任義務(wù)。古語有云：“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，通過原始自然意象的人格類比來完成人類自身行為的抑制是少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的慣例，而90年代以后的少數(shù)民族文學(xué)“對(duì)生態(tài)自然的理解與其說是一種態(tài)度與精神，不如說是一種審美風(fēng)格”。

我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代主流文學(xué)創(chuàng)作將自然生態(tài)內(nèi)涵視為反對(duì)工業(yè)主義的存在，當(dāng)自然成為現(xiàn)代人心靈的庇所時(shí)，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作卻天然具備自然主義的啟蒙性，九十年代以后的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作中看不到絲毫對(duì)自然主義的消費(fèi)，而是作為一種審美的愉悅之源而存在。例如土家族文學(xué)講究返璞歸真的情性自然，視“無執(zhí)著”為自然的本質(zhì)狀態(tài)，代表名著《梯瑪神歌》展現(xiàn)了土家族人面對(duì)死亡的豁達(dá)；納西族民間歌謠的審美對(duì)象覆蓋了宇宙星空與山川風(fēng)物，專注于平凡小事，力求呈現(xiàn)人與物的自然性靈，傳遞物我合一的思想；苗族古歌充滿了對(duì)客觀自然的模擬，將真實(shí)之美視為自然之美，早期的《中麻歌》、《楓木歌》是自然物象的真實(shí)；中期的《鑄日造月》、《栽楓香樹》是自然境遇的真實(shí)；后期的《遷徙歌》、《神子神孫》則是自然情感的真實(shí)。雖然少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作對(duì)自然的審美體驗(yàn)各不相同，但均取法于天地，立象以盡意。正如榮格所說，自然不能成為人們面對(duì)世界工業(yè)化的安慰劑，更不能化身文學(xué)炫耀的產(chǎn)物，我們可以如此理解少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的自然主義精神，即“它是一種不以自然為自然的創(chuàng)作精神”，對(duì)于少數(shù)民族作家而言，并沒有將自然創(chuàng)作對(duì)象與其自身鮮明區(qū)分，少數(shù)民族文學(xué)的自然主義精神物我不分，不是建立在對(duì)自然的虛擬想象與征服之中，相反是人化的、神性的、對(duì)生命自然的確證。

二、詩(shī)意言說方式：作家最高體的性靈之光

少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作最擅長(zhǎng)的是對(duì)自然的詩(shī)意言說，原因在于真切可感的大自然不僅存在于少數(shù)民族生產(chǎn)生活勞作中，還存在于少數(shù)民族的民族命運(yùn)之中，是民族命運(yùn)中的一切自然之物給予了少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的特殊驅(qū)動(dòng)，使之相較大眾文學(xué)的自然言說多了一分猶如小兒蒙昧未開又天真無邪的詩(shī)意。首先，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作天然具備自由野性的特質(zhì)，云南佤族的《西崗里》意為從山洞走出來的人，描寫了“獵頭祭谷”、“生食動(dòng)物”的部落生活，但對(duì)自然的傾心塑形卻達(dá)到了中國(guó)文學(xué)的極致，佤族的河流、山崗、陽(yáng)光在文中自由穿梭，即使是最可怕的“人頭祭祀”也因?yàn)椤吧缴竦墓?jié)日”隱去了血腥與荒誕，取而代之的是山里人的歌、大峽谷的驚天濤聲，以及作者在秋天的轉(zhuǎn)彎處看見的一座座哀傷的石頭。漢族作家遲子建形容他為“最生動(dòng)的身姿、最沉著的氣度、最遼遠(yuǎn)的包容”。此類自然的抒寫在少數(shù)民族作家的眼里“既是基于生存厲害關(guān)系的表達(dá)，又是對(duì)人類自然存在的訴說與感情依附”，因此少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的自然主義情懷源自作家的原始沖動(dòng)，他們沒有對(duì)自然強(qiáng)大的控制欲，依靠自身與自然命運(yùn)的深刻聯(lián)系來反映人與自然的依存。其次，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的自然主義思緒是無目的性的自發(fā)抒情，傾向于表達(dá)人的內(nèi)在和諧性以及對(duì)土地、生命的真實(shí)感知。無目的性是自然主義文學(xué)的精髓，即意識(shí)到自然外物對(duì)身體的作用都是為了讓心靈獲得生而為人的各種影像，布依族文學(xué)《洪水潮天》中的砍柴翁在餓死的時(shí)候莊嚴(yán)地致謝天地讓他看到了神的力量；維吾爾族的《中國(guó)土地上的圣戰(zhàn)》雖然是描寫伊犁少數(shù)民族反抗封建壓迫的作品，但卻對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)做出了超越性的解釋，指出是自然的意志教導(dǎo)我們主宰民族的生命，依靠感覺、快樂以及思想來活著才不會(huì)被混亂不堪的心神困擾，對(duì)人的自身自然做出了經(jīng)典的詮釋，絲毫看不到人處于殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中的心理失衡以及與自然的緊張對(duì)立關(guān)系，自然早已進(jìn)入了創(chuàng)作者的意識(shí)，成為文學(xué)思維的高級(jí)形式促使作家內(nèi)化自然與社會(huì)的關(guān)系，而作為心靈的造景者，少數(shù)民族作家的創(chuàng)作使命仿佛就是對(duì)自然無止境的觀想涌現(xiàn)，始終保持著最適當(dāng)?shù)淖藨B(tài)，其恬然閑適的距離化、人文情懷以及審美空間彌漫著浪漫與古典的詩(shī)意，“那并不是對(duì)生活的短暫溢出或調(diào)味，是面對(duì)自然真正的謙卑與敬畏”。

從二十世紀(jì)開始，我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作接受了西方的心身學(xué)說，體現(xiàn)為對(duì)哲學(xué)的二元論檢閱，在主張物質(zhì)與思維的同時(shí)，大量地參入了對(duì)文學(xué)功能性的貫徹，對(duì)此少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作卻游離于外，閃耀著最高本體的性靈之光。嚴(yán)格意義上來說，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代自然主義作品都是“科學(xué)化的自然主義”，以探索自然資料與感官證據(jù)來反映世界的合理性，而少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作卻是體悟性的自然主義，例如拉祜族《扎努扎別》對(duì)作家童年田園生活細(xì)致入微的描繪，抒發(fā)“哪里有自然哪里就有黃金”的吶喊，表現(xiàn)作家經(jīng)由自然凈化后對(duì)生命價(jià)值的沉思，質(zhì)問讀者人死后會(huì)再生嗎？除了穿衣吃飯你還操心些什么呢？土家族《母船》、《百合》寫游子在千里之外懷想故鄉(xiāng)寧?kù)o古樸的生活，展示了土家族人恬淡、和諧的生存樣態(tài)，是作家立足于鄉(xiāng)土自在生命的精神回歸?？梢?，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的自然主義情懷處處蘊(yùn)含著作家主體在場(chǎng)的心靈表白與叩問，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作對(duì)自然詩(shī)意的表達(dá)，是詩(shī)意的自然對(duì)少數(shù)民族作家心靈塑造的結(jié)果。根據(jù)20世紀(jì)西方文學(xué)理論的靈魂學(xué)說對(duì)文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行的補(bǔ)充，文學(xué)既是服從現(xiàn)實(shí)物質(zhì)實(shí)體的形態(tài)表征，又是“對(duì)作家心身探索中無廣延的、不朽的精神力量的感性解構(gòu)”，少數(shù)民族作家正是受到了自然有形體與無形體的知覺影響，從而塑造了自身的自然觀念、思維以及欲望。

三、結(jié)束語

篇10

性格外向的麥凱凱才不怕別人指她干些什么，你做你的，我唱我的。一陣匆忙的腳步聲從后面?zhèn)鱽?，麥凱凱轉(zhuǎn)身一望，原來是伊安！伊安是學(xué)校的大隊(duì)長(zhǎng)和籃球高手。他跑過來，先喘了幾口氣，然后蒼白著臉說：“麥凱……凱，松……松鼠！”

麥凱凱迷惑不解，看著伊安又紅又白的臉，她生氣地插著腰說：“什么呀？松鼠也不用害怕成這樣吧？你在和我開玩笑？”

伊安又是搖頭又是點(diǎn)頭，咽了一口唾沫，繼續(xù)說：“NO，不是普通的松鼠……”他看了看四周，把臉一沉，“它會(huì)講話！”麥凱凱正想大叫一聲，可被伊安捂住了嘴巴。

“噓，別說出去呀，晚上到你家去討論一下，OK？”伊安悄悄地說。麥凱凱的家，也就是孤兒院，特大。

她點(diǎn)點(diǎn)頭，學(xué)校開門的音樂鈴聲響了，他們擺擺手，一起進(jìn)了學(xué)校，然后分別走進(jìn)了一班和二班。

這一天的上課麥凱凱感到特別漫長(zhǎng)，她在第三節(jié)下課再也忍不住了，便把這件事告訴了自己五個(gè)好朋友。他們就是：米露、奇峰、奇樂、蘇麗蘭和陳貝貝。

“下午到我家，有事，千萬不要告訴別人?！丙渼P凱指了指隔壁班正在看書的伊安，“是伊安發(fā)現(xiàn)的，會(huì)講話的松鼠?！蔽鍌€(gè)人驚訝地望著麥凱凱，麥凱凱給他們肯定：“真——的！”

“伊安也要去嗎？”米露討厭伊安。

“他發(fā)現(xiàn)的他當(dāng)然要去啦~哇呵呵！”米露聽了有點(diǎn)不高興，可米露又想?yún)⒓舆@個(gè)活動(dòng)，沒辦法，她只好暫時(shí)接受伊安。

隨著清脆的下課鈴聲打響，麥凱凱帶著五個(gè)人在門口等伊安做完值日。

過了一會(huì)兒，米露開始不耐煩了：“他來不來啊，這么久，天都準(zhǔn)備黑了?！逼鏄愤B忙說：“來了來了，他來了！”見奇樂和自己唱反調(diào)，米露生氣地走到了陳貝貝的身旁。

伊安看見麥凱凱帶著五個(gè)人，有點(diǎn)生氣，走到麥凱凱面前悄悄地說：“不是說別說出去的嗎？怎么，怎么說出去了？還，還告訴了某人！”伊安指的某人就是米露。

沒想到，麥凱凱大笑一聲，道：“人多才好玩嘛，何況你和他們都是我的好朋友，有福同享！哇呵呵！”沒辦法，伊安只好同意。

來到了孤兒院的門前，麥凱凱把六人帶進(jìn)了自己的房間里，在麥凱凱的桌子上正放著一堆松果，松果是今天的零食。孤兒院很大，但麥凱凱的房間只是孤兒院里的一千分之一還要小的地方。因此，七個(gè)人在小房間里，已經(jīng)連一點(diǎn)兒縫隙也沒有了。

陳貝貝是一條饞蟲，見有松果，猛吃起來。而坐在她旁邊的蘇麗蘭，卻無比安靜。忽然，一個(gè)飛快的黑影伸向了松果，一個(gè)松果不見了。正在討論事情的麥凱凱、伊安等人被陳貝貝的叫聲嚇住了：“你干嘛吃我的松果呀？別以為我不知道，你有超能力！你說話呀，蘇麗蘭！”所有被陳貝貝看中的東西都說是自己的。

蘇麗蘭是一個(gè)只要把遮住眼睛的頭發(fā)往上梳，就會(huì)變成野蠻女，而平時(shí)卻很文靜的小女孩，她沒有回答陳貝貝。見陳貝貝火冒三丈，奇樂連忙說：“別吵了，著火了?！逼鏄肥莻€(gè)笑話專家，雖然成績(jī)不太好。