導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇螞蟻的啟示作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一天晚上，我吃過(guò)了晚飯，感到有些口渴，便走到飲水機(jī)旁喝點(diǎn)兒水。

走到飲水機(jī)旁，一個(gè)景象出現(xiàn)在我眼前：在飲水上的出水管下面，有一群紅螞蟻在喝水，可是這些水是哪來(lái)的呢？我不知道。它們大概有十幾只。它們并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)我，依然在飲用那甘甜的“泉水”我輕輕地?fù)芰艘幌滤鼈儯鼈儑樀盟纳⒈继?。其中有一只紅螞蟻，走了一會(huì)不走了。我猜想它可能是一位長(zhǎng)輩吧。只見(jiàn)那位“長(zhǎng)輩”退到路邊，好像在說(shuō)：“大家快逃，到了家就沒(méi)事了，這有我呢！”這時(shí)我想出了一個(gè)惡作劇。于是，我左手把那位“長(zhǎng)輩” 一把抓起，放到了切菜用的案板上，右手順勢(shì)抄起一把菜刀，向那位“長(zhǎng)輩”砍去，只見(jiàn)那只紅螞蟻斷為兩截，我開(kāi)始本以為這位“長(zhǎng)輩”“為革命事業(yè)奉獻(xiàn)出了自己的生命”了?？墒橇钗覜](méi)想到的是，那只紅螞蟻又拖著半截身子跑了起來(lái)。

這就是紅螞蟻給我的啟示：生存的欲望會(huì)使自己更加頑強(qiáng)，因?yàn)樗猩锒家蛏省?/p>

篇2

今天中午，我坐在椅子上面看弟弟打彈子。忽然，我看見(jiàn)附近地上有一些黑色的小點(diǎn)在移動(dòng)。于是，我走近去看，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是一些螞蟻在搬運(yùn)東西。

我再仔細(xì)觀察，看到它們是在搬運(yùn)一些吃的物品。我看到它們搬得是那樣的辛苦，覺(jué)得它們非常勤勞。忽然，我想到了一個(gè)怪主意。于是，我去拿來(lái)了一杯子水。我把這一杯子水倒在了它們的身上，倒?jié)窳艘淮笃胤健Ｎ铱吹剿鼈兌荚谒飹暝?，有的還動(dòng)彈不了，躺在那里一動(dòng)也不動(dòng)。“哈哈，這一些小螞蟻竟然給我一下子治了。”可是，這一些螞蟻并沒(méi)有被淹死。等到水干了，它們又活了，爬了起來(lái)。我看到它們竟然又去搬運(yùn)那一些食物了。我想這一些螞蟻真勤勞，簡(jiǎn)直不要命了。我想再考驗(yàn)一下這一些螞蟻，看看它們的適應(yīng)能力，生存能力。我又拿來(lái)了一杯子水。我又往這一些螞蟻身上倒了下去。許多螞蟻一下子倒在地上不動(dòng)了，一些螞蟻還在掙扎著硬要爬出去。接著，一些螞蟻為了保命，爬出水坑以后就往別處跑了。可能它們想到留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。

就在這時(shí)，我好象得到了什么啟示一般。我再仔細(xì)一想，明白了：我們?nèi)艘惨裥∥浵佉粯訉?duì)待困難，要不顧一切去克服困難，不要半途而廢。只有堅(jiān)持到底，才能夠取得勝利。同時(shí)，我們還要像小螞蟻一樣學(xué)會(huì)看方向，不要盲目蠻干。為了集體甘于獻(xiàn)出自己的一切！

篇3

我彎下腰，眼睛升得老高。我看他們搬糧食的時(shí)候齊心協(xié)力，那些糧食都放在背上，用自己的四只腳有力的走著。

我看著看著突然覺(jué)得螞蟻這樣齊心協(xié)力，都是它們那團(tuán)結(jié)友愛(ài)的心。我又突然想起了我們班。班長(zhǎng)讓我們上課不要講話(huà)，可班長(zhǎng)不管講幾遍，我們都還是我行我素，沒(méi)一點(diǎn)長(zhǎng)進(jìn)。

我又想起了一個(gè)班的班級(jí)如果缺少這種團(tuán)結(jié)的話(huà)，就會(huì)不經(jīng)意得打敗。

篇4

大自然給了我們?cè)S多啟示，比如人們利用蝙蝠的超聲波造出了雷達(dá)，用鷹滑翔的原理造出了飛機(jī)……這些都靠著大自然的啟示，人們才能得以進(jìn)不，發(fā)展。

而給我啟示最多的是那一只只微不足道的小螞蟻。他們很勤勞，日日夜夜不停地挖洞，然后又把沙礫一顆一顆搬出來(lái)，這樣來(lái)來(lái)回回沒(méi)有停止，也沒(méi)有一只螞蟻逃避。它們干起活來(lái)很認(rèn)真，而且分工明確，一些站在洞里，不停地挖沙子，一些站在洞口，不停地把沙子運(yùn)出去，一些站在洞邊，不停地把沙子搬到離洞口較遠(yuǎn)的地方，就是這樣的枯燥，辛苦的反復(fù)工作，依然一絲不茍，還有一些在周?chē)纪Ｅ腔?，尋找食物。它們十分的團(tuán)結(jié)友愛(ài)。小螞蟻找到食物不會(huì)自己吃掉，而是和同伴們分享，食物太大了，一只螞蟻就回去叫同伴一起把食物運(yùn)回到洞中。而遇到侵略者，它們就會(huì)派出小部分出動(dòng)，而從不單槍匹馬的去對(duì)敵，如果敵人太強(qiáng)大，后方就會(huì)出動(dòng)源源不斷的后備軍去打敵人，直到趕走侵略者，得到勝利之后，再分享戰(zhàn)果，很多種螞蟻就是靠著這一點(diǎn)團(tuán)結(jié)互助友愛(ài)的精神，使螞蟻群不斷日益壯大的。如果遇著有受傷的同伴，別的螞蟻就會(huì)把它駝回蟻洞去。

螞蟻給了我很多啟示，我應(yīng)該向螞蟻們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它們勤勞勇敢、認(rèn)真踏實(shí)、堅(jiān)持不懈、一絲不茍的態(tài)度和團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神。這種態(tài)度和精神一直不斷的激勵(lì)著我。

五年級(jí):何敬濤

篇5

學(xué)生甲：“我”是一個(gè)棄兒，被父母拋棄，孤苦無(wú)依，大清早路過(guò)這兒，請(qǐng)求幫助，呼喚愛(ài)心。（因篇幅限制，學(xué)生口頭作文均為概述）

學(xué)生乙：“我”和父母鬧別扭，負(fù)氣離家出走，走到這兒迷路了，請(qǐng)大家指點(diǎn)“迷津”，反映家庭教育問(wèn)題。

學(xué)生丙：“我”是來(lái)自故鄉(xiāng)的一只鳥(niǎo)，原先茂密的森林被砍伐一光，“我”失去了家園，到處流浪，誤入此處，突出生態(tài)保護(hù)的主題。

學(xué)生?。骸拔摇眮?lái)自遭到大地震和核輻射的日本福島縣，家鄉(xiāng)已成為澤國(guó)，“我”劫后余生，只身來(lái)到此地，想找一個(gè)家，不知誰(shuí)愿意接納“我”。

當(dāng)學(xué)生丁講到“日本福島”時(shí)，我豎起了大拇指：“太棒了，你的想象力！”事實(shí)上，同學(xué)們的想象力是無(wú)限的，心有多大，“舞臺(tái)”就有多大。

在作文教學(xué)中訓(xùn)練寫(xiě)作主體發(fā)散思維的變通性，可從“尋找聯(lián)系”出發(fā)，即通過(guò)聯(lián)想，把材料內(nèi)的已知內(nèi)容要素同材料外的其他內(nèi)容要素聯(lián)系起來(lái)考慮，找出表象與表象之間相關(guān)、相似、對(duì)比或因果的內(nèi)在聯(lián)系或外在聯(lián)系，從而使表象與表象之間架起一座橋梁；并選擇一個(gè)聯(lián)系中心，使各種表象多多“碰撞”，觸類(lèi)旁通，由此發(fā)散出一系列的聯(lián)想，圍繞這一點(diǎn)，形成發(fā)散狀態(tài)或網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)。這樣，就能達(dá)到“思接千載”、“視通萬(wàn)里”的境界（劉勰《文心雕龍》），寫(xiě)出的文章不落窠臼，富有新意。

相關(guān)、相似、對(duì)比、因果是指一事物與另一事物的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是“聯(lián)想的橋梁”。

1.相關(guān)聯(lián)想

相關(guān)聯(lián)想，指時(shí)間上、空間上或事理上接近的事物在人的體驗(yàn)中形成的聯(lián)想。它反映的是由一事物到另一事物在時(shí)、空、理上的接近關(guān)系。比如，學(xué)生丙由一只麻雀，想到一副漫畫(huà)：原先高大茂密的森林被砍伐一空，只剩下一個(gè)個(gè)樹(shù)根，一只孤單的小鳥(niǎo)無(wú)家可歸。由麻雀到小鳥(niǎo)，由教室到森林，展開(kāi)聯(lián)想，發(fā)散思維；由小鳥(niǎo)失去了家園，從而引起人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。

2.相似聯(lián)想

相似聯(lián)想，指的是對(duì)一事物的感知或回憶，引起和它在形式上、性質(zhì)上、氣質(zhì)上相似的事物的回憶，它反映的是事物的相似性或共同性。相似聯(lián)想的第一層次是取事物間形態(tài)上的相似，由一事物想到另一事物；第二層次則是在事物之間取其性質(zhì)上、氣質(zhì)上的相似而展開(kāi)聯(lián)想。如學(xué)生戊由小鳥(niǎo)想到了日本福島大地震和核輻射中幸存的孤兒，來(lái)到中國(guó)尋求幫助。戊同學(xué)可能是?？葱侣劽襟w的報(bào)道而產(chǎn)生聯(lián)想。

3．對(duì)比聯(lián)想

對(duì)比聯(lián)想是指由對(duì)某一事物的感知和回憶，引起對(duì)其他具有相反特點(diǎn)的事物的回憶，取其意反。它反映的是事物間的相對(duì)性和矛盾性。我適當(dāng)作了點(diǎn)撥：比如由歡樂(lè)想到悲傷，由孤單想到群居，由矛盾想到和諧……學(xué)生丙勇敢地舉手發(fā)言：由麻雀想起了爺爺養(yǎng)的一只畫(huà)眉。那是一個(gè)傍晚，小畫(huà)眉迷路了。爺爺便把它籠養(yǎng)起來(lái)，小畫(huà)眉從此過(guò)上了衣食無(wú)憂(yōu)的生活。爺爺經(jīng)常把小鳥(niǎo)從籠中捉出，放在手上，向人夸耀小鳥(niǎo)如何聽(tīng)話(huà)，在他的手心上任人逗玩，也不飛走?？墒?，有一天，爺爺又把小鳥(niǎo)捉出來(lái)炫耀，小鳥(niǎo)趁其不備，張開(kāi)雙翼，飛上了藍(lán)天。爺爺只能望天興嘆。雖然衣食無(wú)憂(yōu)，但畢竟是寄人籬下，它終于回到了大自然的懷抱，那兒才是它真正的家。寄人籬下的生活和自由自在的生活，形成了鮮明的對(duì)比。

4.因果聯(lián)想

因果聯(lián)想，指的是體會(huì)事與理之間的因果關(guān)系，搞清由事到理的思維路線(xiàn)，領(lǐng)悟事情本身所包含的道理。它反映的是事與理之間的內(nèi)在聯(lián)系，事是聯(lián)想的前提，理是聯(lián)想的結(jié)果。我作了簡(jiǎn)單的介紹后，學(xué)生甲似乎有所領(lǐng)悟：小鳥(niǎo)亂沖亂撞，只能是自取滅亡。當(dāng)我們陷入困境的時(shí)候，應(yīng)該智慧地應(yīng)對(duì)，避免盲目性，不能讓刻舟求劍的悲劇重演。

篇6

那躍躍欲試的壺蓋給瓦特帶來(lái)了靈感，正因如此，世界進(jìn)入了蒸汽時(shí)代；樹(shù)上落下的蘋(píng)果激發(fā)了牛頓的想象，正因如此，他提出的“萬(wàn)有引力”定律奠定了經(jīng)典力學(xué)。生活給了人們啟示，給了他們撬動(dòng)世界的力量，這就好比一句話(huà)：“給我一個(gè)杠桿，我就能撬動(dòng)地球”生活是無(wú)私的，她也給了我智慧。

小的時(shí)候，我喜歡蹲在墻角看螞蟻，慢慢的，我體會(huì)得深了。有一次，我看見(jiàn)一只螞蟻正在吃力的拖著一塊碩大的饅頭渣前行，也許真的是眼前這個(gè)物體太大了，他拖了許久都沒(méi)有拖動(dòng)。我看得有些不耐煩了，可是螞蟻卻走了？這又引起了我的注意，一段時(shí)間后，一條黑色的長(zhǎng)龍氣勢(shì)洶洶地朝饅頭咋走了過(guò)來(lái)，他們齊心協(xié)力把龐然大物拖回了家。

從那時(shí)起，我明白了“團(tuán)結(jié)就是力量”的含義。聽(tīng)媽媽講過(guò)“眾人拾柴火焰高”的道理，于是，多年來(lái)，我都抱著這種態(tài)度走了過(guò)來(lái)，只有團(tuán)結(jié)才能成功！

生活就好比一位冷靜的哲學(xué)家，教給我們做人的道理，告訴我們處世之道，引領(lǐng)我們走向美好的明天！

篇7

學(xué)習(xí)與研究并行

作文課：小學(xué)生作文“像一本書(shū)”

我國(guó)的新課改倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)等新的學(xué)習(xí)方式。一些中小學(xué)教師也在課堂教學(xué)中嘗試著做了，但是，做的質(zhì)量似乎還停留在“蜻蜓點(diǎn)水”的程度，難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。而美國(guó)基礎(chǔ)教育中的學(xué)生的“學(xué)習(xí)”始終貫穿的是“研究”的元素。這種學(xué)習(xí)與研究相結(jié)合的學(xué)習(xí)，或許與美國(guó)的語(yǔ)言文化有關(guān)。因?yàn)樵诿绹?guó)英語(yǔ)里，“study”一詞，既表示“學(xué)習(xí)”的意思，也表示“研究”的意思。

以作文教學(xué)為例，我們的作文教學(xué)往往“教”的成分占很大比重，然后學(xué)生按照教師要求進(jìn)行“依樣畫(huà)葫蘆”的寫(xiě)作。結(jié)果是，學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的東西，空話(huà)、假話(huà)、套話(huà)連篇，還大量充斥著模仿或“克隆”的印記，毫無(wú)生氣可言。

而且我國(guó)的作文教學(xué)一直是以命題作文為主，不管學(xué)生有沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么特別有意義的事情，都要求學(xué)生寫(xiě)《記一件有意義的事》；不管學(xué)生有沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)一段特別難忘的日子，都要求學(xué)生寫(xiě)《我終身難忘的日子》；不管學(xué)生有沒(méi)有值得他或她最崇敬的人，都要求學(xué)生寫(xiě)《我最崇敬的人》。這種不關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，簡(jiǎn)單布置作文作業(yè)的結(jié)果是，大部分學(xué)生都怕寫(xiě)作文，更難以激發(fā)學(xué)生研究學(xué)習(xí)的熱情，抑制了學(xué)生的創(chuàng)造精神。

在美國(guó)，一位華裔學(xué)生的家長(zhǎng)告訴筆者：美國(guó)作文教學(xué)不在形式上做文章，既不注重寫(xiě)作技巧，也不強(qiáng)調(diào)遣詞造句，而是關(guān)注內(nèi)容，即讓學(xué)生去感受和認(rèn)識(shí)周?chē)氖澜?，忠?shí)記述他們的所見(jiàn)、所聞、所感、所思。

他說(shuō)，“我們讀小學(xué)的時(shí)候，也常寫(xiě)我喜愛(ài)的小狗、小貓之類(lèi)的作文，大概一二百字就可以寫(xiě)完了?，F(xiàn)在我兒子在美國(guó)讀書(shū)也在寫(xiě)他喜歡的小貓，但他寫(xiě)的東西與我們小時(shí)候?qū)懙拇蟛灰粯樱麑?xiě)的作文像一本書(shū)。有‘前言’（介紹這篇作品主要寫(xiě)什么，希望你看了感興趣之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)），接著有‘目錄’（對(duì)正文內(nèi)容的梳理和高度提煉基礎(chǔ)上編列的分級(jí)標(biāo)題），接著是正文。正文的內(nèi)容有：怎么接近貓，貓的生活習(xí)性有哪些，貓是怎么捕食的，等等。還在文字旁邊配上由他自己畫(huà)的插圖并加上圖解文字，最后還有一小段類(lèi)似嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)著作的‘后記’的文字，寫(xiě)上諸如‘我’是誰(shuí)，如果你對(duì)作品感興趣，怎么和‘我’聯(lián)系，等等。文后還附有‘注釋’，對(duì)文中出現(xiàn)的諸如‘捕食’等關(guān)鍵詞語(yǔ)作出解釋。寫(xiě)完后，同學(xué)之間互相交換看，評(píng)評(píng)哪些寫(xiě)得好，哪些寫(xiě)得不好。教師也會(huì)請(qǐng)家長(zhǎng)到學(xué)校去，讓家長(zhǎng)也看看孩子們的作品?！?/p>

“美國(guó)寫(xiě)作課的教學(xué)思路不是要學(xué)生寫(xiě)出多少東西，而是要讓學(xué)生記錄他們關(guān)注的、感興趣的東西?！边@是這位家長(zhǎng)對(duì)美國(guó)學(xué)校寫(xiě)作教學(xué)作出的評(píng)價(jià)。隨著學(xué)生的年齡增大，對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)也會(huì)更深刻、更全面，他的作品就會(huì)逐漸豐富起來(lái)，就像蓋房子一樣，先搭框架，接著添磚加瓦，最后封頂、裝修。整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程將學(xué)習(xí)、觀察、體驗(yàn)、研究和寫(xiě)作融為一體，完成了一個(gè)比較完整的“在研究中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中研究，在學(xué)習(xí)和研究的過(guò)程中創(chuàng)造”的研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程。

生活與知識(shí)整合

數(shù)學(xué)課：按揭買(mǎi)車(chē)的N種可能

我國(guó)正在推進(jìn)的基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)重要要求，就是打通學(xué)生的生活世界與知識(shí)世界的聯(lián)系通道，不過(guò)效果不盡如人意?？纯疵绹?guó)的教師是怎么做的吧！同樣是學(xué)習(xí)和應(yīng)用“加、減、乘、除”混合運(yùn)算，在一所美國(guó)黑人社區(qū)私立學(xué)校Community Prepatory School的數(shù)學(xué)課上，教師給出了這樣一道應(yīng)用題：買(mǎi)一輛摩托車(chē)需要花3200美元。如果首付1100美元，在無(wú)利息的情況下，月供多少美元才最合乎你的家庭的生活實(shí)際情況？

學(xué)生們根據(jù)各自的家庭情況提出了解決方案：

學(xué)生A：老師，不用考慮了，每月還款1美元就行了?。ㄈ鄬W(xué)生大笑。老師大笑。）

老師：哦！這個(gè)方案最簡(jiǎn)便易行！真好！不過(guò)，假如銀行要求半年之內(nèi)還清無(wú)息貸款呢？

學(xué)生B：我父母每月的收入是6000美元，我們家有兩部汽車(chē)，每一部汽車(chē)每月支付汽油費(fèi)、過(guò)路費(fèi)大概需要220美元。水電費(fèi)每月是80美元?；锸迟M(fèi)每月大概是3500美元。去除這些開(kāi)支，我們家每月還剩1850美元。每月還款350美元，是可行的。

教師：好吧。請(qǐng)把你是怎么思考的寫(xiě)在白板上。

學(xué)生B（板書(shū)）：3200-1100=2100

2100÷6=350

6000-220-80-3500-（2100÷6）=1850

學(xué)生C：老師，他家里有兩部汽車(chē)，每部汽車(chē)每月花費(fèi)220美元，兩部汽車(chē)就要花費(fèi)440美元。

學(xué)生B：對(duì)，你是對(duì)的！謝謝！我改一下。（板書(shū)）

6000-220×2-80-3500-（2100÷6）=1630

教師：好了！你們看看，他的還款方案怎么樣？

學(xué)生D：我覺(jué)得他的方案有問(wèn)題。因?yàn)樗麄兗业牟萜撼葙M(fèi)，理發(fā)費(fèi)，買(mǎi)衣服、買(mǎi)圖書(shū)、買(mǎi)玩具、看音樂(lè)會(huì)的費(fèi)用都沒(méi)有計(jì)算在內(nèi)。

老師：有道理！那你說(shuō)說(shuō)你的方案吧。

學(xué)生D：我計(jì)算了一下，我家沒(méi)有可能半年內(nèi)還清貸款。

老師：為什么？

學(xué)生D：我父母離婚了，我和我的母親生活。我母親每月收入只有2800美元，我家有一部汽車(chē)，汽車(chē)每月支付汽油費(fèi)、過(guò)路費(fèi)大概需要200美元。水電費(fèi)每月是60美元?；锸迟M(fèi)每月大概是1500美元，每月草坪除草40美元，每月理發(fā)費(fèi)，買(mǎi)衣服、買(mǎi)圖書(shū)、買(mǎi)玩具、看音樂(lè)會(huì)的費(fèi)用總共需要500美元。去除這些開(kāi)支，我們家每月還剩500美元。每月還款350美元，是不可行的。

學(xué)生E：杰克，你家不是每月剩余500美元嗎？那為什么不能每月還款350美元呢？

學(xué)生D：你知道，圣誕節(jié)很快就到了。我媽媽打算帶我去阿根廷旅游，往返機(jī)票、吃住、購(gòu)物需要花費(fèi)好多錢(qián)的。

教師：那你打算怎么還款？

學(xué)生D：我打算上網(wǎng)查詢(xún)一下，哪一家銀行愿意接受每月50美元的還款。如果有這樣的銀行，我們家可以在42個(gè)月內(nèi)還清貸款。

教師：……

數(shù)學(xué)是中國(guó)最強(qiáng)勢(shì)的學(xué)科，中國(guó)學(xué)生中有許多數(shù)學(xué)高材生，但是，厭學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)生也隨著年級(jí)的升高而越來(lái)越多。這恐怕與數(shù)學(xué)知識(shí)同實(shí)際生活的脫節(jié)不無(wú)關(guān)系。

筆者以為，這些黑人孩子通過(guò)這樣的課堂教學(xué)，必然實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)思維與生活實(shí)際的聯(lián)系，必然實(shí)現(xiàn)生生之間、師生之間數(shù)學(xué)思維的碰撞，必然實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的情感態(tài)度和價(jià)值觀的升華，也必然能夠使自己的理財(cái)?shù)葦?shù)學(xué)應(yīng)用能力得到培養(yǎng)和發(fā)展。

人們可能質(zhì)疑，這樣的數(shù)學(xué)題有N個(gè)答案，這樣教學(xué)，怎么有助于學(xué)生應(yīng)對(duì)考試并取得好的成績(jī)？這就涉及到一個(gè)更嚴(yán)肅的話(huà)題了―我們的學(xué)校教育究竟是為了什么，是為了考試，還是為了教化人、發(fā)展人和造就人？美國(guó)基礎(chǔ)教育致力于培養(yǎng)學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中的創(chuàng)造性思維能力，提出自己的解決問(wèn)題的方案，而不是為了應(yīng)試，無(wú)需找出標(biāo)準(zhǔn)答案。

求證與思考同步

歷史課：“假如沒(méi)有伊斯蘭教，世界將會(huì)怎樣？”

對(duì)待學(xué)問(wèn)究竟應(yīng)該抱什么樣的態(tài)度，大學(xué)問(wèn)家先生“大膽假?zèng)]，小心求證”的主張值得重視，可是我們的中小學(xué)教師很少有這樣的意識(shí)，更難以將它轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐行為。

美國(guó)基礎(chǔ)教育的課堂就呈現(xiàn)出與我們的課堂截然不同的面貌。在普洛夫世界文憑中學(xué)，一位歷史學(xué)科教師在講授《民族與宗教》這一章中的“伊斯蘭文化”這一節(jié)時(shí)，要求學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)上查找出伊斯蘭教對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生影響的證據(jù)，如伊斯蘭教歷史、建筑、信仰、生活方式、宗教活動(dòng)及相關(guān)事件的圖片，并配上文字，做成畫(huà)報(bào)，再在課堂上展示、交流。接著，教師提出了一個(gè)盡管是虛構(gòu)但更有意義的問(wèn)題―“假如歷史上和現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有伊斯蘭教，今天的世界會(huì)是什么樣子？”讓學(xué)生進(jìn)行討論，課堂氣氛頓時(shí)更加活躍起來(lái)！

相比之下，我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，歷史事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、歷史意義都是現(xiàn)成的，學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)就是在理解基礎(chǔ)上的對(duì)史實(shí)的記憶。這樣的學(xué)習(xí)是否真正做到了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展及在多大程度上促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，令人產(chǎn)生疑問(wèn)。

筆者以為，美國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，能讓學(xué)生在收集信息的過(guò)程中擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教材的更大的信息量，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)歷史的思考、分析及提出自己見(jiàn)解的能力。這樣的學(xué)習(xí)，才體現(xiàn)了我們基礎(chǔ)教育課程改革所倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)的課程實(shí)施理念。

實(shí)踐與探究結(jié)合

生物課：走出去看看“螞蟻有幾條腿？”

科學(xué)世界，總是建立在真實(shí)的自然世界的基礎(chǔ)上的。基礎(chǔ)教育課程改革的要求之一，就是要把學(xué)生從書(shū)本知識(shí)的狹隘性中解放出來(lái)，讓世界成為學(xué)生的書(shū)本。

在美國(guó)，中小學(xué)生到野外、甚至到世界各地考察和研究是很普遍的。比如：螞蟻是一個(gè)人們?cè)偈煜げ贿^(guò)的小動(dòng)物。可是，事實(shí)真是這樣嗎？那么，請(qǐng)你先回答一個(gè)最簡(jiǎn)單的問(wèn)題：螞蟻有幾條腿？

在拉薩爾學(xué)校，教師在講授生物學(xué)科的“螞蟻”這一節(jié)時(shí)，不是照本宣科，而是讓學(xué)生走出教室進(jìn)行觀察。

我們赴美培訓(xùn)的校長(zhǎng)們也被這位教師要求每人當(dāng)場(chǎng)畫(huà)一只螞蟻。結(jié)果，充當(dāng)“學(xué)生”的中國(guó)校長(zhǎng)們畫(huà)出的螞蟻五花八門(mén)，讓人大跌眼鏡：有人畫(huà)的螞蟻是六條腿，有人畫(huà)的螞蟻八條腿，還有十條腿的螞蟻！……

快下課時(shí)，學(xué)生回到了教室。有學(xué)生報(bào)告說(shuō)：“螞蟻只有4條腿、三節(jié)體……”

這節(jié)生物課給我們留下的印象異常深刻―科學(xué)，真是來(lái)不得半點(diǎn)虛假！要明白一個(gè)事物的來(lái)龍去脈，不親自觀察、研究，想當(dāng)然，是不行的！正所謂，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”

那位美國(guó)生物教師說(shuō)，幾乎每年他都帶他的中學(xué)生到墨西哥原始森林去研究。該校校長(zhǎng)托馬斯?哈桑說(shuō)，學(xué)校每年都安排學(xué)生到世界各國(guó)學(xué)習(xí)，分12個(gè)小組，每學(xué)期安排2個(gè)星期，每年有700多名學(xué)生參加夏令營(yíng)，研究這個(gè)五彩繽紛、妙趣橫生的世界。

（摘自《南方教育時(shí)報(bào)》2014.2.28）

言 論

課程一詞是從拉丁語(yǔ)“Currere”延伸出來(lái)的，它的名詞形式意為“跑道”。課程就是為不同學(xué)生設(shè)計(jì)的不同軌道。課程的獨(dú)特價(jià)值就是應(yīng)該尊重某一個(gè)特定孩子的需求和不一樣的成長(zhǎng)方式。在不一樣的生態(tài)環(huán)境里，這棵樹(shù)才有可能變得不同于那棵樹(shù)。

―北京十一學(xué)校校長(zhǎng)李希貴

對(duì)絕大多數(shù)事情，我們都應(yīng)該積極去面對(duì)，但也有少數(shù)要消極一點(diǎn)。我主張“教”消極一點(diǎn)，重要的是“學(xué)”，學(xué)生愿意學(xué)，有興趣、有積極性，那么一切都有了。反之，老干擾，學(xué)生產(chǎn)生不了自主性，就廢了。在《論語(yǔ)》里，“學(xué)”出現(xiàn)了56次，“教”只出現(xiàn)了7次。老話(huà)說(shuō)得好：“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”，但是現(xiàn)在，這樣的話(huà)卻沒(méi)有人愿意去聽(tīng)。

―北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授鄭也夫

如果要把全部教育心理學(xué)還原為一句話(huà)原理的話(huà)，我將會(huì)說(shuō)，影響學(xué)習(xí)的重要因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生原有的知識(shí)狀況進(jìn)行教學(xué)。

―美國(guó)教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇泊爾

篇8

要有效地解決這一問(wèn)題，在習(xí)作教學(xué)中，教師只有從校園內(nèi)到校園外、從課堂內(nèi)到課堂外，從生活的細(xì)節(jié)之中，拓展習(xí)作訓(xùn)練的方法和思路，培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)作興趣，才能幫助他們養(yǎng)成生活學(xué)習(xí)習(xí)慣和習(xí)作習(xí)慣，進(jìn)而提高習(xí)作教學(xué)的效率，為學(xué)生的一生發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、范例和仿寫(xiě)相結(jié)合

習(xí)作，是一項(xiàng)創(chuàng)造性很強(qiáng)的綜合表達(dá)訓(xùn)練，它既可以衡量學(xué)生對(duì)生活現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、理解的水平，還能考查學(xué)生遣詞造句、布局謀篇、表情達(dá)意的能力。所謂習(xí)作能力，就是指對(duì)客觀事物、對(duì)生活情境的認(rèn)識(shí)能力和語(yǔ)言文字的表達(dá)能力。有人常說(shuō)，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)能力的高低在很大程度決定學(xué)生習(xí)作的優(yōu)劣。

學(xué)生寫(xiě)作文，要學(xué)會(huì)把看到的人、事、物用文字描述出來(lái)。要寫(xiě)好作文，不妨從仿寫(xiě)開(kāi)始。例如，要求學(xué)生描寫(xiě)動(dòng)物時(shí)，指導(dǎo)時(shí)先提供一些范文。如三年級(jí)的課文《翠鳥(niǎo)》有這樣一句：“翠鳥(niǎo)的顏色非常鮮艷。頭上的羽毛像橄欖色的頭巾，繡滿(mǎn)了翠綠的花紋。背上羽毛像淺綠色的外衣。腹部的羽毛像赤褐色的襯衫?！苯又寣W(xué)生仔細(xì)觀察一種動(dòng)物，按范文的結(jié)構(gòu)描述。這樣既有范文，又有實(shí)物，學(xué)生就有話(huà)可說(shuō)，從容落筆。

為了檢查學(xué)生所寫(xiě)的動(dòng)物是否真實(shí)合理，教師可讓學(xué)生隱去習(xí)作中的動(dòng)物名稱(chēng)，當(dāng)眾朗讀自己的習(xí)作，大家來(lái)猜他所寫(xiě)的動(dòng)物。這樣，在熱烈的氣氛中，總結(jié)猜中的原因是作者抓住了動(dòng)物的外形特征和生活習(xí)性進(jìn)行形象的描寫(xiě)，從而激發(fā)學(xué)生的作文興趣，提高了學(xué)生的作文水平。

描寫(xiě)物品、景物、人物等，都可以采取觀察和仿寫(xiě)相結(jié)合的方法來(lái)訓(xùn)練。這種基本功練得扎實(shí)過(guò)硬，學(xué)生想寫(xiě)什么就能寫(xiě)什么，寫(xiě)什么就像什么，作文水平就能逐步提高。

二、觀察與積累相結(jié)合

作文課上我們常常看到，許多學(xué)生抓耳撓腮，絞盡腦汁，最后東拼西湊出應(yīng)付差事的習(xí)作，這樣的習(xí)讓評(píng)閱教師讀來(lái)，乏善可陳，空洞無(wú)物，語(yǔ)言干巴。那么如何改變習(xí)作教學(xué)這種困頓的局面，使學(xué)生有東西可寫(xiě)呢？我認(rèn)為重要的是語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生觀察體驗(yàn)生活，廣泛獵取生活，深入挖掘生活，積累生活素材，做個(gè)生活的有心人。宋代朱熹的“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”對(duì)我們的習(xí)作教學(xué)有深刻的啟示。包羅萬(wàn)象、豐富多彩的生活，是習(xí)作的源泉所在。學(xué)生之所以作文時(shí)無(wú)話(huà)可說(shuō)，原因主要有兩點(diǎn)：一是學(xué)生在對(duì)生活素材的選取上有很大的局限；二是學(xué)生對(duì)身邊的人、事、景物不留心觀察、感悟等。因此，在習(xí)作教學(xué)中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生以健康、廣泛的志趣多方接觸社會(huì)，了解生活的多元性，樂(lè)觀積極地投入自然、社會(huì)、學(xué)校、家庭等活動(dòng)實(shí)踐中。這樣，那些小到螞蟻搬家，大到日月星辰，都是他們習(xí)作的素材。

三、指導(dǎo)與示范相結(jié)合

教學(xué)中，教師應(yīng)嘗試寫(xiě)下水文、范文，這對(duì)提高學(xué)生習(xí)作水平具有強(qiáng)大的帶動(dòng)示范作用。正如葉圣陶老先生所說(shuō)：“惟有教師善讀善寫(xiě)，乃能引導(dǎo)學(xué)生漸進(jìn)于善讀善寫(xiě)?！?/p>

因此，習(xí)作教學(xué)中，語(yǔ)文教師的指導(dǎo)示范，既要?jiǎng)涌?，還要?jiǎng)邮帧Ｈ~圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教游泳當(dāng)然要教些游泳的道理，但教的人熟悉水性，跳下去游一陣子給學(xué)生看看，對(duì)學(xué)生的好處更多。”可見(jiàn)，習(xí)作教學(xué)中教師主動(dòng)示范，常?！跋滤?，對(duì)提高學(xué)生作文水平，啟迪學(xué)生作文思路，具有無(wú)可替代的作用。下水方知水深淺，下水方知習(xí)作艱。如，在指導(dǎo)學(xué)生初學(xué)寫(xiě)作議論文時(shí)，學(xué)生總是感到無(wú)從寫(xiě)起。這時(shí)，我先將自己寫(xiě)的下水文展示出來(lái)，讓學(xué)生去讀去感去悟，再聽(tīng)聽(tīng)他們的意見(jiàn)，并結(jié)合自身體會(huì)，談寫(xiě)好此類(lèi)習(xí)作的我的感性認(rèn)識(shí)。這樣有的放矢的指導(dǎo)，比隨便念兩篇范文給學(xué)生模仿效果要好得多。再者，師生共同參與，激發(fā)了學(xué)生的習(xí)作興趣，調(diào)動(dòng)了習(xí)作的積極性。這樣指導(dǎo)、練習(xí)，示范，感悟，學(xué)生習(xí)作一定會(huì)收到意想不到的效果。

四、閱讀與練筆相結(jié)合

語(yǔ)文課本中選文多種多樣，包羅萬(wàn)象。因此，我有意利用大作家的優(yōu)秀范文引導(dǎo)學(xué)生誦讀、感悟、模仿。在學(xué)生學(xué)習(xí)之前，要求他們準(zhǔn)備相關(guān)的習(xí)作片段，然后與優(yōu)秀范文對(duì)照。在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)入學(xué)習(xí)課文，這樣學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到作者的匠心獨(dú)運(yùn)與自己的習(xí)作不足，再引導(dǎo)學(xué)生拓展延伸。這樣在寫(xiě)——讀——寫(xiě)的過(guò)程中，學(xué)生既把課文讀透了，又能學(xué)以致用，以讀促寫(xiě)，讀寫(xiě)共進(jìn)。

篇9

高一(19)班陸嘉歡

序

當(dāng)今社會(huì)上的"書(shū)",不再是一堆死板的文字而已.隨著社會(huì)的不斷向前發(fā)展,"書(shū)"的形式越來(lái)越多種多樣.我認(rèn)為,凡蘊(yùn)涵一定道理的,給人以學(xué)問(wèn)和啟迪的,有價(jià)值的東西,書(shū)也.所以,這些特別的書(shū)常常出現(xiàn)在我們周?chē)?融入我們的生活中.例如,我們可以把螞蟻搬家比作"書(shū)","書(shū)"中螞蟻用肢體語(yǔ)言告訴人們做事要團(tuán)結(jié)協(xié)作;也可以把蜜蜂采蜜比作"書(shū)","書(shū)"中啟迪人們要勤勞......而廣闊無(wú)垠的大自然則是一本豐富多采的百科全書(shū),它用自己最獨(dú)特的語(yǔ)言文字——四季更替來(lái)向人們闡述大自然一年四季的盛況.

第一章:春之歌

翻開(kāi)這本特殊的"書(shū)",眼前呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象.

沉寂了一冬的萬(wàn)物復(fù)蘇了,五彩繽紛的花朵竟相開(kāi)放.小草也扭動(dòng)著嬌小的身軀,伸伸懶腰,破土而出,為大地爭(zhēng)添那一片舒心的綠.樹(shù)木吐芽了,新芽掛在樹(shù)上,盡情吸收著陽(yáng)光的精華.蜜蜂"嗡嗡"地采花蜜,忙得不可開(kāi)支.蝴蝶在花叢中翩翩起舞,含苞欲放的花蕾,鼓脹得馬上就要裂開(kāi)似的,似乎迫不及待要看一看這片盛景.鳥(niǎo)兒放聲歌唱,告訴人們春天來(lái)了.

偶爾下起淅瀝淅瀝的小雨,像絲一樣柔和,如霧一般朦朧.晶瑩剔透的雨滴落在花瓣上,草葉上,大地上,毫不吝惜地為天地萬(wàn)物輸送養(yǎng)分.田野里,農(nóng)民伯伯辛勤地播種,育苗,為新的一年作準(zhǔn)備.花紅柳綠,鳥(niǎo)語(yǔ)花香,連綿細(xì)雨,共同譜寫(xiě)成一曲生機(jī)盎然的春之歌.

春季這一章讓我們領(lǐng)略到色彩斑斕的自然風(fēng)光,更啟示我們"一年之計(jì)在于春"的道理.

第二章:夏之韻

翻開(kāi)第二章,一股熱潮迎面而來(lái).

"吱——"蟬兒成群結(jié)隊(duì)地在枝頭上發(fā)出一聲聲不耐煩的鳴叫,向人們宣告著夏天的來(lái)臨.

在這個(gè)充滿(mǎn)陽(yáng)光活力的日子里,人們結(jié)伴同游,一同領(lǐng)略夏季的熱情,接受火熱陽(yáng)光的洗禮.金燦燦的太陽(yáng)照射著廣博大地,層層的熱浪推向大江南北.你瞧,那池塘里,朵朵嬌艷欲滴的荷花仙子爭(zhēng)奇斗艷,擠擠挨挨地穿梭在綠色的大圓盤(pán)上,清新的馨香彌漫在空氣中;高高的大樹(shù)下,天真爛漫的孩子們?cè)谧分疰音[,在稠密的樹(shù)陰下乘涼;田地上,依舊是農(nóng)民辛勤勞作的身影,頂著烈日,迎接著下一季的豐收.

不時(shí)的一場(chǎng)暴雨為人們帶來(lái)沁透心脾的清涼.雨水猶如斷了線(xiàn)的珍珠,嘩啦啦地落到地面上,化作滋潤(rùn)萬(wàn)物的甘露.

夏天這一章,火熱是主旋律,與雨水的清涼形成夏季獨(dú)特的韻味.它向人們展示出一個(gè)活力充沛,蓬勃向上的世界.

第三章:秋之色

打開(kāi)第三章,放眼望去,盡是一襲金色的景象.

泛黃的葉子飄落在地上,似乎在預(yù)示著:秋天已在悄然無(wú)息地來(lái)到了人間.這是個(gè)金色的世界,到處洋溢著豐收的喜悅.看啊,那掛在枝頭上紅通通的蘋(píng)果,黃澄澄的鴨梨,田地上熟透了的麥穗,在載歌載舞地慶祝著,清澈明亮的天空和一望無(wú)垠的大地是它們的舞臺(tái).辛苦了大半年的農(nóng)民,終于盼到了豐收的時(shí)節(jié).那些雨水和汗水交織的日子,只為這一季的碩果累累.

漫天飛舞的落葉,把大地裝點(diǎn)成富麗堂皇的金黃色.秋風(fēng)蕭瑟,為人間帶來(lái)了一絲絲涼意;萬(wàn)菊盛放,為秋天點(diǎn)綴了點(diǎn)點(diǎn)溫馨.

秋天這一章告訴人們一個(gè)深刻的道理:有付出才會(huì)有收獲,收獲來(lái)之不易.

第四章:冬之音

書(shū)中的最后一章,冬之音.

南國(guó)的冬天雖不像北國(guó)的銀裝素裹,卻是別有一番景象.光禿禿的枝頭上,只剩下幾片殘葉;惟有那不畏嚴(yán)寒的松柏,仍傲然挺立在瑟瑟寒風(fēng)中;百花凋謝了,盡是蕭條的景象.可那溫暖明媚的陽(yáng)光分明在向人們宣告著:沉睡著的萬(wàn)物正在養(yǎng)精蓄銳,將以更飽滿(mǎn)的精神迎接著新的一年.

冬季這一章告訴人們:冬天是一年的結(jié)束,更預(yù)示著新一年的開(kāi)始.

后記

篇10

在《生物（必修3）》第65頁(yè)的“思考與討論”中，說(shuō)地球上幾乎所有的生物都共用一套密碼子表，說(shuō)明所有生物都有共同起源?？墒窃趲浊昵?，就有羊皮上記載的《圣經(jīng)》上說(shuō)，萬(wàn)物都有有統(tǒng)一的規(guī)律，因?yàn)槎计鹪从谏?。那時(shí)候沒(méi)有現(xiàn)代的科學(xué)設(shè)備，卻可以得出現(xiàn)在仍在證明的結(jié)論。而且，現(xiàn)在有各種各樣的手段來(lái)挖掘化石。試問(wèn)，人類(lèi)的祖先是否想過(guò)早已告訴我們的事情到了幾千年后還在探索？

在《地理（必修2）》以及其他課本中都提到過(guò)，如果我們破壞地球的結(jié)構(gòu)，或者違背大自然的客觀，規(guī)律將會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。中央電視臺(tái)有一則公益廣告這樣說(shuō)：“人類(lèi)最后一滴水也許是自己的眼淚！”是啊，人們看到自然災(zāi)害不再稀罕，而是屢見(jiàn)不解，才醒悟過(guò)來(lái)：那一個(gè)個(gè)為著利益而挖出的坑就是為自己準(zhǔn)備的墳?zāi)拱?！殊不知古人早已告誡我們要與自然和諧相處。有興趣的同學(xué)可以查閱《創(chuàng)世紀(jì)》的相關(guān)內(nèi)容，你會(huì)很敬佩的發(fā)現(xiàn)，在那個(gè)連通訊都困難的年代，居然會(huì)有這樣的結(jié)論；神讓萬(wàn)物各從其類(lèi)，各有獨(dú)立生存的優(yōu)勢(shì)，且神制定了各種各樣規(guī)律與定理，不能違背，因?yàn)樯裾J(rèn)為自己創(chuàng)造的一切很美好，不需要也不能改變?nèi)魏我粭l規(guī)律。你看，是不是很驚奇？

《數(shù)學(xué)（選修2—2）》第3頁(yè)和《物理》及《化學(xué)》課本都提過(guò)守恒定理。人們發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)之后，提出了物質(zhì)守恒，即質(zhì)量守恒定理。但后來(lái)發(fā)現(xiàn)，在一定條件下，物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化成不占任何體積的能量，于是物質(zhì)守恒受到了挑戰(zhàn)（例如高速運(yùn)動(dòng)的物體質(zhì)量增加），于是，又提出了能量守恒定理，能量只會(huì)轉(zhuǎn)多或轉(zhuǎn)化，不會(huì)消失，然古人早已在《約翰福音》中寫(xiě)道：“太初有道，道與神同在，道就是神”，且約翰在《啟示錄》中又說(shuō)，一切能量都緣自神，且是自有永有，永不消滅。

這些只是遇到的困惑之一二，比如按照古人的觀點(diǎn)，為什么我們明膽知道不能破壞大自然的客觀規(guī)律還要損毀神的產(chǎn)業(yè)（如生態(tài)失去平衡、戰(zhàn)爭(zhēng)）呢？