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篇1

關(guān)鍵詞：中國鋼琴作品；民族音樂元素；戲曲音樂元素

鋼琴由國外傳入，可以用來演繹音樂，從而實(shí)現(xiàn)人們對音樂的體驗(yàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，鋼琴音樂也融合了多種的藝術(shù)形式，從而出現(xiàn)了很多類型的鋼琴音樂作品。尤其是在鋼琴音樂作品中融入民族戲曲特色、民族音樂元素等，充分表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使中國文化登上世界的舞臺。另外，在國際文化的交流和碰撞中，鋼琴音樂也得到了新的發(fā)展，通過對國外先進(jìn)的鋼琴音樂經(jīng)驗(yàn)和理論的借鑒，我國創(chuàng)造出的鋼琴音樂作品將會(huì)在國際上占有重要的位置。

1民族音樂元素在中國鋼琴作品中的體現(xiàn)

1.1鋼琴曲中的民族旋律元素

在對音樂作品進(jìn)行展示時(shí)，作品的旋律至關(guān)重要，也是進(jìn)行音樂創(chuàng)造的重要因素。藝術(shù)家在進(jìn)行音樂創(chuàng)造時(shí)，確定旋律是至關(guān)重要的，比如風(fēng)格、內(nèi)容等。在鋼琴曲的創(chuàng)作中，將民族旋律元素融入其中，要重點(diǎn)關(guān)注民歌的旋律，可以進(jìn)行直接的移植，同時(shí)也可以在改編的基礎(chǔ)上融入。在民族旋律元素的引入中，可以分為兩種，一是利用原生態(tài)民歌旋律進(jìn)行創(chuàng)作。比如，在黃虎威的鋼琴組曲《巴蜀之畫》中，它是一部抒情的組曲，其主要旋律是四川民歌，作者通過對原生態(tài)民歌旋律進(jìn)行整合，形成獨(dú)特的鋼琴創(chuàng)作，帶給人一種奇妙的親切感，并可以真實(shí)反映出民俗特色。二是通過對民族器樂曲進(jìn)行移植或者改編。將民族器樂曲融入鋼琴作品中，被廣大的觀眾所喜愛。就《百鳥朝鳳》來說，其主要是根據(jù)嗩吶曲改編，充分表現(xiàn)出一派繁榮、四方歡騰的景象。通過將一些民族器樂曲的移植或者改編，可以發(fā)揚(yáng)中華文化的偉大力量，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的偉大精神，使我國優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的藝術(shù)名揚(yáng)世界。

1.2鋼琴曲中民族和聲元素

在音樂作品中，和聲是一種重要的表現(xiàn)形式，它影響了音樂作品自身，其關(guān)系到音樂作品的感染力和凝聚力的程度。在一個(gè)優(yōu)秀的音樂作品中，需要有一個(gè)好的和聲。在鋼琴作品中，融入具有民族特色的和聲元素，是我們一直在努力探索的。在20世紀(jì)二三十年代以來，我國流傳著國外的和聲方法，然后慢慢開始嘗試民族和聲。經(jīng)過多方面的探索之后，出現(xiàn)了二度、四度、五度等不同結(jié)構(gòu)的和聲方法。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國的音樂形式和方法也豐富起來。但是受到傳統(tǒng)和聲方法的局限，我國的鋼琴音樂作品的發(fā)展仍舊處于一種尷尬的境地，但是，其中也有很多音樂家開始進(jìn)行突破，尋求新的創(chuàng)作視角和思路，創(chuàng)造出了一些優(yōu)秀的富有民族特色得到鋼琴音樂作品，比如陳培勛的《雙飛蝴蝶》等。后來，和聲的發(fā)展速度越來越快，到了70年代，我國很多鋼琴家創(chuàng)造了很多作品，我國鋼琴創(chuàng)作的道路也逐漸拓寬。與此同時(shí)，很多音樂人接受了國外先進(jìn)文化思想的影響，并充分融入本民族的特色，從而創(chuàng)造出了一些優(yōu)秀的音樂作品，比如，林華的《高古》，趙曉生的《太極》等。

2戲曲音樂元素在中國鋼琴作品中的體現(xiàn)

2.1以戲曲結(jié)構(gòu)體式為創(chuàng)作要素

在中國鋼琴音樂的發(fā)展中，戲曲結(jié)構(gòu)形式對其具有深刻的影響，其中主要借用的結(jié)構(gòu)為“板腔體”和“曲牌體”，代表作品如黎英海的《夕陽簫鼓》等，在這類作品中，基礎(chǔ)是某一個(gè)曲調(diào)，同時(shí)，在其中充分利用擴(kuò)充或者緊縮的手法，從而通過改變速度、節(jié)拍的形式，形成不同的板腔體。就《夕陽簫鼓》來說，其擴(kuò)充或者緊縮了主題句，使得形成了不同節(jié)奏的變化，但是并未使原來的布局和主題旋律發(fā)生根本的改變。在內(nèi)容上，仍然可以分為十大部分，但是其賦予的新的形式，更加具有表現(xiàn)力。

2.2以戲曲音調(diào)作為創(chuàng)作元素

就傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式來說，戲曲音樂是一種特殊的表現(xiàn)形式，其具有一定的獨(dú)立性，而且審美價(jià)值高。在戲曲藝術(shù)，很多類目都是根據(jù)戲曲音樂來進(jìn)行區(qū)分，從而也是對劇種進(jìn)行區(qū)分的重要方式。在中國鋼琴音樂中，將曲牌音樂元素融入其中，使其大放光彩，由此，很多的鋼琴作品誕生。在昆曲的表現(xiàn)形式中，充分融合了我國南方和北方的特性，在眾多的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，昆曲的音調(diào)比較特殊，其既具有南曲的溫婉和柔和的氣質(zhì)，又具有北曲的宏偉和壯麗，將這兩種風(fēng)格結(jié)合起來，從而形成了一種獨(dú)創(chuàng)性的風(fēng)格。當(dāng)然，這也并不意味著要將南曲和北曲完全改變，它們之間要相互融合，共同推動(dòng)戲劇的發(fā)展。比如，在丁德善先生的作品鋼琴曲《序曲三首》中，其中第三首《降G大調(diào)序曲》表現(xiàn)的主題，即將昆曲《玉簪記•琴挑》中生旦輪唱的唱腔融入其中。另外，我國的國粹即京劇，其兩個(gè)基本的腔調(diào)是“西皮”和“二黃”，也在中國鋼琴音樂中融入了這兩種形式。從腔調(diào)來看，西皮和二黃之間存在巨大的差距，西皮具有較大的旋律起伏、曲調(diào)高亢嘹亮，而二黃的旋律比較凝重，在色彩上顯得比較暗淡。一個(gè)可以使人充滿熱情，具有昂揚(yáng)的斗志，流暢婉轉(zhuǎn)；另一個(gè)則會(huì)給人一種悲傷、沉痛的感覺。在鋼琴曲《斷章小品十六首》中，其中第十一首的主題是“午后胡琴”，在這一首中，融合的二黃音調(diào)的樣式。而在張潮教授的《變奏曲》中，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代融為一體，傳達(dá)了京劇的魅力，并表現(xiàn)了當(dāng)代人對傳統(tǒng)文化的敬仰和懷念。

3民族音樂元素和戲曲元素的綜合體現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值

在鋼琴作品中融入民族音樂元素和戲曲元素，具有重要的藝術(shù)價(jià)值。第一，可以豐富中國鋼琴的音樂語境。在很多鋼琴作品中，音樂家不僅僅是對民族音樂元素和戲曲元素的照搬照抄，還融入了自己的音樂理念，充分體現(xiàn)出時(shí)代的特色。第二，有利于推動(dòng)中國鋼琴音樂的民族化。在國外，很多鋼琴作品都有自己的民族基礎(chǔ)，因此，中國要借助本民族文化的發(fā)展形勢，融合民族音樂元素和戲曲元素，從而推動(dòng)鋼琴創(chuàng)作的發(fā)展。

4結(jié)語

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國鋼琴音樂得到了較快的發(fā)展，它也融合了多種的藝術(shù)形式，從而出現(xiàn)了很多類型的鋼琴音樂作品。尤其是在鋼琴音樂作品中融入民族戲曲特色、民族音樂元素等，充分表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神，有利于豐富中國鋼琴的音樂語境，推動(dòng)中國鋼琴音樂的民族化，可以促進(jìn)優(yōu)秀鋼琴作品的創(chuàng)作。

作者:王秀萍 單位:福建師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

［1］周君.中國鋼琴作品中的民族音樂元素和戲曲音樂元素［J］.音樂時(shí)空，2016（01）：94+105.

篇2

(長江師范學(xué)院2011級音樂學(xué)1班，重慶408100)

【摘要】流行音樂的出現(xiàn)，給我國的民族音樂帶來了一定的沖擊。流行音樂甚至在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，占據(jù)著我國的音樂文化主流市場。但是無論流行音樂發(fā)展如何，其音樂審美和創(chuàng)作思想當(dāng)中，都滲透著很多民族性的音樂元素。文章對流行音樂及民族音樂的概念進(jìn)行了介紹，同時(shí)分析了流行音樂中對民族音樂元素的具體借鑒及運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】民族音樂元素；流行音樂；音樂文化；音樂創(chuàng)作

音樂是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的偉大精神產(chǎn)物，音樂的出現(xiàn)與人們的意識、文化及精神形態(tài)有著直接的關(guān)系。人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步，使得音樂的本質(zhì)也發(fā)生著不斷的變化。正如流行音樂的產(chǎn)生，既是社會(huì)發(fā)展的必然，也是音樂文化不斷演進(jìn)的自然產(chǎn)物。流行音樂與民族音樂一樣都是一種文化審美對象，都是人們生活中不可缺少的一項(xiàng)重要精神寄托。雖然這兩種音樂體系長期以來各自發(fā)展、互不干擾，但隨著新時(shí)代多元文化的到來，為民族音樂與流行音樂的融合提供了良好的契機(jī)。越來越多的流行音樂開始嘗試借鑒和融合一些民族音樂元素，并獲得了良好的藝術(shù)效果，這就是我們今天所要研究和探討的具體話題。

一、流行音樂與民族音樂概述

（一）流行音樂

流行音樂就是指在一段時(shí)間內(nèi)，被廣大群眾所接受和喜愛，并能夠廣泛傳唱和流行的一種音樂形式。流行音樂的重點(diǎn)就是流行，而且流行的速度、廣度和效果明顯。所以，這種音樂形式能夠在廣度和速度方面形成一種優(yōu)勢。準(zhǔn)確地說，流行音樂并不是一種固定的音樂模式，而是某種被廣大群眾審美認(rèn)知所肯定的音樂體裁總稱，因此，它沒有固定的唱法和唱腔限制。我國流行音樂正式發(fā)展起來，是在改革開放之后，是在鄧麗君、劉文正等優(yōu)秀音樂表演家引領(lǐng)下而迅速發(fā)展起來的。當(dāng)然流行音樂的發(fā)展也離不開現(xiàn)代電子技術(shù)的推動(dòng)。廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等都為流行音樂的傳播提供了有利渠道。很多人會(huì)片面地認(rèn)為流行音樂，就是通過歌曲來表達(dá)男女愛情的音樂。這種認(rèn)識是不科學(xué)的，流行歌曲之所以能夠廣泛流行，關(guān)鍵在于它迎合了受眾的審美及情感體驗(yàn)，也是當(dāng)下社會(huì)文化形態(tài)和人們精神意識追求的綜合呈現(xiàn)。

（二）民族音樂

所謂民族音樂，就是人們在經(jīng)歷了慢長的歷史歲月后，在自己繁衍生息的土地上，醞釀形成的一種音樂文化載體。這種音樂文化不僅能夠表現(xiàn)出本民族的精神風(fēng)貌，也能夠體現(xiàn)出該民族的文化特質(zhì)。民族音樂來自于民間，也流傳于民間，主要表現(xiàn)的內(nèi)容為普通民眾的生產(chǎn)和生活感悟。我國民族音樂藝術(shù)一直在世界上都享有盛譽(yù)，是我國各民族人們經(jīng)過幾下年智慧累積而產(chǎn)生的一種音樂文化，因此民族音樂通常都包含深刻的文化內(nèi)涵、豐富的表現(xiàn)內(nèi)容和特色的民族風(fēng)格。由于民族音樂在我國歷史發(fā)展進(jìn)程中一直占有重要的地位，所以才有了“民族的才是世界的”這一說法。

二、民族音樂元素在流行音樂中運(yùn)用的意義

長期以來受傳統(tǒng)思想認(rèn)識的影響，我國民族音樂和流行音樂往往處于一種自行發(fā)展，甚至彼此排斥的狀態(tài)。改革開放以后，人們的思想意識逐步開放，民族音樂與流行音樂的發(fā)展空間也不斷拓展，兩者在長期的嘗試相互借鑒與融合以后，也取得了良好的藝術(shù)效果。這種情況指引著更多的音樂人士，在民族音樂與流行音樂之間不斷探索，尋找更多的創(chuàng)作靈感。進(jìn)入21世紀(jì)以后，我國民族音樂正經(jīng)歷著前所未有的變革，而流行音樂也參與到了這次變革當(dāng)中。由于民族音樂經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和沉淀，所以對于流行音樂來說，民族音樂有其取之不盡的創(chuàng)作及演唱素材。流行音樂對民族音樂元素的借鑒和運(yùn)用，不僅可以促進(jìn)流行音樂的發(fā)展，也會(huì)進(jìn)一步增加流行音樂的文化底蘊(yùn)。而且流行音樂對民族音樂元素的運(yùn)用，也會(huì)為流行音樂植入堅(jiān)同的群眾根基，使其受眾群體不斷增加，進(jìn)而延長流行音樂的生命力。

三、民族音樂元素在流行音樂中的運(yùn)用

（一）民族聲樂作品的運(yùn)用

我國民族聲樂作品曲目豐富多樣，僅有記載的民歌曲目就多達(dá)四萬首左右。這些民族聲樂曲目不僅有著獨(dú)特的民族氣息，還有著鮮明的藝術(shù)個(gè)性。其中很多經(jīng)典的聲樂作品不僅在國內(nèi)廣泛流傳，甚至在世界上都有一定的知名度。因此，流行音樂從民族聲樂作品中借鑒靈感和素材，目前已經(jīng)成為流行音樂創(chuàng)作、演唱和發(fā)展的必然趨勢。在民族聲樂作品借鑒方面，我們熟悉的有臧天朔的《新康定情歌》、孫楠的《萬泉河水》等。這些歌曲都是在民族聲樂作品的基礎(chǔ)上，進(jìn)行再創(chuàng)作與加工比較成功的范例。流行音樂從民族聲樂作品中不斷搜尋靈感，并融人全新的音樂理念和演唱技巧，使民族聲樂作品收到了與眾不同的藝術(shù)效果。比如我們在聽刀郎的《懷念戰(zhàn)友》和《康定情歌》時(shí)就是會(huì)產(chǎn)生一種情感上的共鳴和聽覺上的愉悅。而且很多民族聲樂作品在被多名流行歌手演繹后，也會(huì)呈現(xiàn)出不同的效果，讓入耳目一新。比如《花兒為什么這樣紅》就被刀郎、騰格爾等眾多歌手演繹過，也產(chǎn)生了不同的聲樂效果。其中刀郎的聲音滄桑而無奈，就像一個(gè)飽歷風(fēng)雨之人的默默祈禱。而騰格爾的聲音空鳴而悠遠(yuǎn)，就像一個(gè)身處遠(yuǎn)方之人對思念之情的傾述。歌手聲線及演繹手法的不同，就會(huì)帶給聽眾不同的情感體驗(yàn)，這是流行音樂對民族音樂借鑒的顯著特點(diǎn)。

（二）民族戲曲、曲藝元素的運(yùn)用

我國戲劇、曲藝有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和風(fēng)格表現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國戲劇有四百多個(gè)劇種，而曲藝也有三百多個(gè)曲目。每個(gè)劇種和曲種都代表著一種地方或民族特色，其藝術(shù)韻味也自然不同：因此，將戲曲和曲藝藝術(shù)運(yùn)用到流行歌曲當(dāng)中，也會(huì)收到意想不到的藝術(shù)效果。比如比較著名的《吼秦腔》就融入了秦腔的音樂風(fēng)格。謝津演唱的《說唱臉譜》則融合了京劇的唱腔。流行音樂是一種具有廣泛群眾基礎(chǔ)，且能夠迎合大眾口味的聲樂藝術(shù)，采用戲曲及曲藝元素來充實(shí)流行音樂表演體系，不僅可以進(jìn)一步弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也可以使流行音樂的發(fā)展空間更加寬闊。劉歡一曲《情怨》采用了京劇典型的行腔特點(diǎn)，尤其是對拖腔的運(yùn)用，不僅京味十足，也意味深遠(yuǎn)，使人聽后久久不能釋懷。再比如歌手蔡同慶采用京韻大鼓風(fēng)格演唱的一首《北京的橋》，不僅充滿了濃厚的京味特色，也不缺乏流行色彩，自然會(huì)受到很多人的喜愛，并迅速流行起來。李玉剛反串演唱的《新貴妃醉酒》以傳統(tǒng)京劇“貴妃醉酒”為藍(lán)本，融合了具有時(shí)代性的編曲和配器，賦予了這首民族調(diào)性十足歌曲新的生命力，是將民族音樂曲調(diào)與流行音樂元素融合的優(yōu)秀代表。從這些成功的流行音樂案例上看，流行音樂對戲劇、曲藝的借鑒，是將“中國風(fēng)”作品，推向世界的最有效手段。

（三）民族音樂曲調(diào)旋律的運(yùn)用

一首成功的流行聲樂作品，不僅其音樂表現(xiàn)能夠讓人產(chǎn)生共鳴，其創(chuàng)作過程中對各音樂元素的尊重，也是其成功的前提條件，其中就包括對音階、調(diào)式的運(yùn)用。我國傳統(tǒng)的民族民間音樂大多采用的是五聲調(diào)式，這種創(chuàng)作手法是基于對我國大多數(shù)音樂愛好者審美傾向的順應(yīng)，已經(jīng)成為我國民族音樂創(chuàng)作的普遍習(xí)慣。近年來，很多流行音樂為了符合我國音樂創(chuàng)作這一傳統(tǒng)習(xí)慣，也采用了五聲調(diào)式。其中曾經(jīng)在我國、亞洲，甚至世界都掀起一股“中國風(fēng)”音樂巨浪的歌手周杰倫，就在很多歌曲中采用了這種五聲調(diào)式。《發(fā)如雪》《青花瓷》《臺》都是這種音樂調(diào)式的代表作。

四、結(jié)論

在我國音樂文化多元發(fā)展的今天，將民族音樂元素運(yùn)用到流行歌曲當(dāng)中，已經(jīng)成為流行音樂創(chuàng)作與演唱的新趨勢，并得到了受眾普遍性的歡迎和喜愛。這兩種音樂形式的融合，不僅體現(xiàn)了我們對音樂藝術(shù)的多維度包容，也體現(xiàn)了我國音樂創(chuàng)作者們內(nèi)心深處對民族文化的依賴和熱愛。不管流行音樂今后的發(fā)展前景如何，民族音樂都會(huì)成為流行音樂取之不盡的創(chuàng)作源泉。

參考文獻(xiàn)

[1]劉暢．流行音樂作品創(chuàng)作中民族音樂元素的運(yùn)用卟音樂時(shí)空，2013，( 11)

[2]李嚴(yán)，民族音樂元素在流行音樂中的應(yīng)用研究[J].金田，2011，(8)．

篇3

一、幽默之樂

語文學(xué)習(xí)中的快樂元素真的很多，在學(xué)習(xí)《月光啟蒙》這一課時(shí)，課文中母親教了“我”許多民歌童謠，學(xué)完后我要求學(xué)生也說一說自己會(huì)背會(huì)唱的兒歌童謠。。在交流中我發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)同學(xué)說的兒歌很幽默有趣，我就把它寫在了黑板上，要求他們讀背。

《小豆豆 上學(xué)?！?《稀奇稀奇真稀奇》

小豆豆，上學(xué)校， 稀奇稀奇真稀奇，

老師講課他睡覺， 麻雀踩死老母雞，

左耳進(jìn)，右耳冒， 爸爸睡在搖籃里，

你說可笑不可笑？ 嬰兒唱著搖籃曲。

第一首兒歌讓學(xué)生在笑聲中明白了是非，明白了應(yīng)該怎樣上課；第二首兒歌用可笑的邏輯錯(cuò)誤使學(xué)生明白了說話要合乎邏輯。學(xué)生在背這兩首兒歌時(shí)，一邊背，一邊笑著，心情相當(dāng)愉悅。

二、想象之樂

在學(xué)習(xí)第10冊第25課《望月》時(shí)，課文中小外甥把月亮比作“天的眼睛”，學(xué)了課文以后，我問學(xué)生：“在你的眼中，月亮像什么呢？”學(xué)生們展開了想象的翅膀，有的說月亮像一個(gè)玉盤，有的說月亮像一顆碩大的夜明珠；有的說它是王母娘娘的寶鏡，有的說它是黑夜中一盞照路的明燈；有的說它像一根金黃的香蕉，有的說它是一瓣飽滿誘人的橘瓣……說的人充滿自信，聽的人覺得趣味無窮：呀，原來月亮竟可以比喻成這么多東西，而且這些比喻都很貼切美妙！語文學(xué)習(xí)原來竟是這么有趣和美妙！

三、品味語言之樂

（一）在準(zhǔn)確具體的描寫中感受語文之趣味

文中說：“記得那時(shí)候我們一個(gè)村子的人吃水，都要到十公里之外的一處很小的泉眼里去挑，經(jīng)常要排上一個(gè)小時(shí)的長隊(duì)，才可以挑上一擔(dān)水回家。”這段話里，作者用了一連串的數(shù)量詞，準(zhǔn)確具體地寫出了村里水的來之不易：“一個(gè)村子的人”生活用水僅靠“一處很小的泉眼”，而且在“十公里”之外，經(jīng)常要排上“一個(gè)小時(shí)”的長隊(duì)，才能挑上“一擔(dān)水”回家。從這些數(shù)量詞的準(zhǔn)確運(yùn)用中，學(xué)生們體會(huì)到了村里水的來之不易和珍貴，同時(shí)也體會(huì)到了數(shù)量詞在這兒的妙用。

（二）從生動(dòng)形象的描寫中感受語文之趣味

學(xué)習(xí)27課《水》這一課時(shí)，我要求學(xué)生自讀課文，說說從哪些語句可以看出那里水的珍貴，看出“我們”對水的渴望，以及水帶給“我們”的樂趣。學(xué)生開始認(rèn)真閱讀課文，并畫出有關(guān)語句，然后又在全班展開討論，各自說說自己對所畫句子的理解。他們說了很多，尤其對以下幾句體會(huì)深刻：

1、我們四兄弟，像四根將要被曬干的狗尾巴草一樣，從小到大，排在了母親跟前。

這句話運(yùn)用比喻的手法非常形象地寫出了我們四兄弟身體嚴(yán)重缺水的狀態(tài)，以及長幼有序、愛護(hù)幼小的規(guī)矩,寫得真是太形象了，意蘊(yùn)表達(dá)太夠味了!

2、只有在下雨的日子里，大家才可以痛痛快快地洗上一回澡。先是像我們這樣的孩子，全身脫得光溜溜的，在雨中奔跑跳躍，大呼小叫，盡情地享受水帶給我們的撫摸與清涼，還仰起頭，張大嘴巴，去吃來自天空的水。

3、一縷水的氣息撲面而來，我們都倒抽了一口涼氣。

這里“全身脫得光溜溜的”“張大嘴巴”“倒抽一口涼氣”都寫出了我們對水的強(qiáng)烈渴求，而“奔跑跳躍”“大呼小叫”則寫出了我們得到水的滋潤后的痛快與歡樂。同學(xué)們讀著這些句子，從作者生動(dòng)形象的描寫中體會(huì)著作者的強(qiáng)烈渴求和得到水后的痛快淋漓。這種體驗(yàn)是深刻的，也是極具趣味的，就像喝濃咖啡和品烈酒一樣，給他們留下了極深、極難忘的的印象。

四、領(lǐng)悟技巧之樂

在我們的課文中，常常隱藏著許多寫作技巧，如前后照應(yīng)、對比、鋪墊、設(shè)問、承上啟下、點(diǎn)面結(jié)合、點(diǎn)明中心等。在學(xué)習(xí)第26課《灰椋鳥》一課時(shí)，我問學(xué)生：課文題目是《灰椋鳥》，可是課文二、三小節(jié)為什么不直接寫灰椋鳥，而要先描寫林場近百畝的竹林和南段高大的人工刺槐林呢？通過思考和師生對話交流，學(xué)生明白了：寫近百畝的竹林和人工刺槐林是為了給下鋪墊——正因?yàn)橛羞@么多樹，才會(huì)有那么多灰椋鳥，作者也才能看到灰椋鳥歸林時(shí)的壯觀場面和灰椋鳥歸林后的熱鬧場面；也為課文最后贊美林業(yè)工人的辛勤勞動(dòng)埋下了伏筆。感悟到這一點(diǎn)，學(xué)生也很高興，原來語文還真是奧妙無窮??！

五、誦讀之樂

課本上有許多古詩和成語要求背誦。在練習(xí)背誦時(shí)，為了降低背誦的難度，我常常領(lǐng)背上句或前一個(gè)成語，讓學(xué)生接背下句或后一個(gè)成語，形成一唱一和、一呼一應(yīng)的效果。例如，我領(lǐng) “不怕遠(yuǎn)征難”，學(xué)生接背 “萬水千山只等閑”；我背“五嶺逶迤騰細(xì)浪”，學(xué)生對“烏蒙磅礴走泥丸”；我背“六盤山上高峰”，學(xué)生接“紅旗漫卷西風(fēng)”……學(xué)生對此樂此不疲，背起來聲音響亮整齊，很有氣勢，即使我讓他們齊背，他們也往往會(huì)有意識地停頓一下，然后再接上來，與其他同學(xué)形成一唱一和、一呼一應(yīng)的效果，一邊背，還一邊相互會(huì)心地微笑著。我也就隨他們一呼一應(yīng)去，或者也加入進(jìn)去，與他們一起享受這一唱一和、一呼一應(yīng)的默契。一呼一應(yīng)的方法使背誦不再枯燥艱澀，變得趣味無窮，而且培養(yǎng)了學(xué)生的默契感和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

六、體驗(yàn)成功之樂

閱讀教學(xué)中的快樂元素很多，除了以上所說的之外，還有“體驗(yàn)成功之樂”。教師要多鼓勵(lì)和表揚(yáng)學(xué)生，讓學(xué)生體驗(yàn)到“成功”（進(jìn)步）的快樂。

篇4

關(guān)鍵詞：玩樂元素；概念包裝；仿生包裝

玩樂，并不是單純的娛樂，或是嘩眾取寵，而是設(shè)計(jì)者通過縝密的思維活動(dòng)進(jìn)行的更多具有創(chuàng)造性常識與創(chuàng)新。同質(zhì)化商品競爭越演越烈，為了能使自己的產(chǎn)品在眾多產(chǎn)品中脫穎而出，達(dá)到促銷的目的，包裝形態(tài)的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新就成為提升產(chǎn)品競爭力的有效手段。將玩樂元素注入包裝形態(tài)的創(chuàng)新中，它是一個(gè)設(shè)計(jì)理念提升、認(rèn)識形態(tài)、發(fā)覺自然、了解包裝功能以及消費(fèi)者情感需求的過程。從表面上看，對包裝形態(tài)創(chuàng)新的目的是為了促進(jìn)商品的銷售，滿足消費(fèi)者的生理以及內(nèi)心情感的需求，但實(shí)則是體現(xiàn)了一種全新的設(shè)計(jì)理念以及價(jià)值觀念的改變。

1 將概念設(shè)計(jì)方法引入包裝形態(tài)創(chuàng)新中

概念設(shè)計(jì)是藝術(shù)發(fā)展過程中受意識形態(tài)中概念藝術(shù)影響形成的設(shè)計(jì)模式，隨著人們思維意識、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，概念藝術(shù)在不斷的影響著設(shè)計(jì)，并且被應(yīng)用。將概念藝術(shù)引入包裝設(shè)計(jì)形態(tài)創(chuàng)新中，使包裝成為一種最深刻、最前衛(wèi)、最豐富、最代表現(xiàn)代科技發(fā)展與設(shè)計(jì)水平的設(shè)計(jì)產(chǎn)物，引導(dǎo)使用者的消費(fèi)行為與審美趨向，促進(jìn)新的生活方式的形成。在概念包裝的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題，然后協(xié)調(diào)各種想法，最終解決問題的一個(gè)運(yùn)用直覺且又系統(tǒng)有序的過程。設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)企業(yè)提出的訴求，依據(jù)產(chǎn)品的性能，對比同質(zhì)商品包裝的形態(tài)表現(xiàn)，以及消費(fèi)者的需求，在滿足包裝功能的前提下實(shí)現(xiàn)包裝形態(tài)的創(chuàng)新。

概念包裝形態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循的是個(gè)性的體現(xiàn)與創(chuàng)造性的表現(xiàn)，體現(xiàn)商品爭的活力，避免設(shè)計(jì)的雷同與陳舊。創(chuàng)新就成了概念包裝設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，設(shè)計(jì)者可以從設(shè)計(jì)理念、擴(kuò)展包裝功能、革新技術(shù)、造型創(chuàng)新等方面進(jìn)行思考。

1.1 設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新

在包裝的實(shí)用功能滿足的前提下，設(shè)計(jì)師可以通過設(shè)計(jì)主動(dòng)的向消費(fèi)者傳達(dá)一種全新的消費(fèi)理念，全新的概念性包裝實(shí)則是對新的生活方式的倡導(dǎo)。這種創(chuàng)新是在傳統(tǒng)包裝的基礎(chǔ)上對包裝的再發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。

1.2 功能的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的包裝在實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能即保護(hù)產(chǎn)品、方便 運(yùn)輸與儲藏、引導(dǎo)消費(fèi)后包裝就完成了其使命。而概念包裝是在其原有的實(shí)用功能基礎(chǔ)上擴(kuò)展包裝的功能，實(shí)現(xiàn)包裝的價(jià)值增值。

1.3 技術(shù)的創(chuàng)新

重視新材料的嘗試、結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新、加工工藝的改進(jìn)，應(yīng)用新技術(shù)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品包裝形態(tài)的突破，并且探索如何將新科技、新技術(shù)應(yīng)用到產(chǎn)品的商品化進(jìn)程及市場推廣。

1.4 形態(tài)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新

在包裝設(shè)計(jì)中，任何的造型形態(tài)都要通過內(nèi)在的結(jié)構(gòu)來支撐。結(jié)構(gòu)是包裝的骨骼，包裝的結(jié)構(gòu)是否科學(xué)合理、是否堅(jiān)固耐用、是否獨(dú)特靈巧直接決定著包裝的實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性與審美性。在商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，人們的價(jià)值觀念、消費(fèi)形態(tài)、審美情趣都發(fā)生了顯著的變化，設(shè)計(jì)師應(yīng)注重包裝形態(tài)的創(chuàng)新，在滿足基本功能的前提下，以其新穎、獨(dú)特的外觀設(shè)計(jì)增強(qiáng)包裝的形式感與種種美的體驗(yàn)。

2 仿生包裝形態(tài)設(shè)計(jì)

所謂“仿生設(shè)計(jì)” 它是以自然界萬事萬物的“形”“色”

“音”“功能”“結(jié)構(gòu)”等為研究對象，有選擇地在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)用這些特征原理進(jìn)行的設(shè)計(jì)，同時(shí)結(jié)合仿生學(xué)的研究成果，為設(shè)計(jì)提供新的思想、新的原理、新的方法和新的途徑。正如德國著名仿生設(shè)計(jì)大師路易吉?克拉尼所說“設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)應(yīng)來自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中?！盵1]大自然的鬼斧神工使得我們的世界形態(tài)萬千，它不僅孕育了生命，更是以它獨(dú)特的魅力讓我們獲得源源不斷的設(shè)計(jì)靈感，成為我們包裝形態(tài)創(chuàng)新的楷模。以自然形態(tài)為創(chuàng)作元素，將自然物的優(yōu)美形態(tài)、巧妙構(gòu)形與包裝形態(tài)設(shè)計(jì)的自身特點(diǎn)相結(jié)合，利用人們所產(chǎn)生的視知覺上的“真實(shí)”感，不僅增加了包裝形態(tài)設(shè)計(jì)的生動(dòng)性、趣味性與創(chuàng)新性，還能獲得從功能到審美的完美體現(xiàn)。

2.1 生物結(jié)構(gòu)的包裝形態(tài)設(shè)計(jì)

生物結(jié)構(gòu)是物種進(jìn)化過程中最理想的自然選擇形式，具有高度的合理性與審美性，同時(shí)也具有鮮明的生命特征。結(jié)構(gòu)仿生設(shè)計(jì)通過對自然生物由內(nèi)而外的結(jié)構(gòu)特征的認(rèn)知，再將其分解為抽象的元素，結(jié)合點(diǎn)、線、面的構(gòu)型法則，根據(jù)產(chǎn)品的性能與特征，進(jìn)行的包裝形態(tài)設(shè)計(jì)，從而使包裝形態(tài)具有自然生命的意義與美感特征。例如設(shè)計(jì)師通過對自然形態(tài)的花的生長變化以及相應(yīng)的結(jié)構(gòu)改變的模擬，運(yùn)用仿生學(xué)原理設(shè)計(jì)出的花朵形態(tài)包裝盒，包裝合起時(shí)它如一含苞待放的花朵，包裝開啟后，它又宛如一朵盛開的花朵。別具匠心的結(jié)構(gòu)造型，使得包裝易合易開，同時(shí)也帶給消費(fèi)者美的享受。

2.2 仿生物表面質(zhì)感的包裝形態(tài)設(shè)計(jì)

自然萬物有著其特有的質(zhì)感與肌理，這種表象不僅僅是一種視覺或者觸覺的感官體驗(yàn)，更代表了這一物種的內(nèi)在功能需要，具有深層次的生命意義。在包裝形態(tài)設(shè)計(jì)中，通過對生物表面肌理與質(zhì)感的模擬、設(shè)計(jì)創(chuàng)造，這種有趣的設(shè)計(jì)，不僅能夠增強(qiáng)包裝形態(tài)的意義和表現(xiàn)力，同時(shí)也能帶給人們帶來美好的情感體驗(yàn)。

2.3 仿生物功能的包裝心態(tài)設(shè)計(jì)

功能仿生的包裝設(shè)計(jì)，其主要研究自然生物的客觀功能原理與特征，從中得到啟示以促進(jìn)包裝功能改進(jìn)或包裝形態(tài)的創(chuàng)新。自然界中的動(dòng)植物為了求得生存與發(fā)展，在經(jīng)過漫長的進(jìn)化，形成了各具特色的功能形態(tài)特征，這些功能、特征成為它們天然的“自我包裝”。如果我們對這些天然的自我包裝形態(tài)進(jìn)行提煉、抽取、再設(shè)計(jì)，這無疑也是一種包裝形態(tài)的創(chuàng)新方法，在功能與形態(tài)中完成功能與審美，形態(tài)與趣味的共生。

2.4 仿生物意象的包裝形態(tài)設(shè)計(jì)

生物的意象是在人類認(rèn)識自然的經(jīng)驗(yàn)與情感積累的過程中產(chǎn)生的，仿生物意象的設(shè)計(jì)對產(chǎn)品語義和文化特征的體現(xiàn)具有重要作用。例如，當(dāng)我們看到某一自然物時(shí)，由于長期受文化、習(xí)慣、環(huán)境等因素的影響，這一自然物已轉(zhuǎn)化成特定的視覺符號，因?yàn)橐簿陀辛苏Z義傳達(dá)的功能。這些都給我們包裝形態(tài)的創(chuàng)新提供了思路。將這種視覺符號運(yùn)用到包裝形態(tài)中、利用視覺符號對人的視覺、觸覺、味聽覺的刺激來傳遞信息或幫助人們對以往的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行聯(lián)想和回憶，增加包裝的附加值，從而加深產(chǎn)品的印象，提升品牌價(jià)值。

3 環(huán)保理念融入包裝形態(tài)的創(chuàng)新

伴隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境卻在遭受著巨大的破壞。保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是我們每個(gè)社會(huì)成員義不容辭的義務(wù)。新世紀(jì)的設(shè)計(jì)師應(yīng)具有環(huán)保的視野和對社會(huì)長期負(fù)責(zé)的意識，一個(gè)優(yōu)秀的包裝形態(tài)設(shè)計(jì)，不僅要能給人們帶來使用上的便利、審美的愉悅，還應(yīng)具有高度的“社會(huì)責(zé)任感”―保護(hù)生態(tài)環(huán)境。反對為了追求奢華的過度包裝形態(tài)，鼓勵(lì)結(jié)合不同的加工方式、運(yùn)用新材料以及擴(kuò)展包裝的功能進(jìn)行包裝形態(tài)的創(chuàng)新。這種具有環(huán)保理念的包裝形態(tài)創(chuàng)新，無形中也增添了包裝形態(tài)的趣味性，使人們從作品中感受到設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷。如運(yùn)用紙漿制作的各種酒外包裝，造型新穎，富有獨(dú)特的觸感，給人耳目一新的感覺。還可以通過擴(kuò)展了包裝的功能，實(shí)現(xiàn)了資源的可持續(xù)利用和保持的三原則：減少浪費(fèi)、回收利用、重復(fù)利用，還增添包裝形態(tài)的趣味性，以形態(tài)體現(xiàn)對人的關(guān)懷。

4 結(jié)語

玩樂元素對包裝形態(tài)創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)由包裝實(shí)用功能決定形態(tài)，以全新的設(shè)計(jì)理念為包裝形態(tài)的創(chuàng)新提供了一系列的思考方法。關(guān)注消費(fèi)者的需求、通過包裝實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值增值，以人為本，體現(xiàn)設(shè)計(jì)對人的關(guān)愛。

篇5

一、吸收或改編民歌音調(diào)

民歌是指勞動(dòng)人民在社會(huì)實(shí)踐中口頭創(chuàng)作的歌曲。它一般是口頭流傳的，并在流傳過程中不斷地經(jīng)過集體的加工。民歌是富于地方色彩的歌曲，常采用各民族、各地區(qū)的方言，并且歌詞通俗上口，旋律優(yōu)美流暢。因此其在民間音樂中的處于舉足輕重的地位，對其他文學(xué)藝術(shù)的也有著重大而深遠(yuǎn)的影響。在歌劇音樂的創(chuàng)作中對民歌的吸收更是其民族性的體現(xiàn)。中國歌劇作為世界歌劇的一個(gè)分支，為體現(xiàn)音樂的民族性的，當(dāng)然可以通過吸收或改編民歌來作為音樂創(chuàng)作的重要手法，從而讓更多老百姓所熟悉和接受，方便其更好的發(fā)揚(yáng)和流傳下去。比如：創(chuàng)作于1943年的秧歌劇《牛永貴掛彩》（周而復(fù)、蘇一平編劇，王光正、齊璉配曲）中有一首主題歌是根據(jù)陜北民歌《栽柳樹調(diào)》的音調(diào)填詞的，表達(dá)出“軍隊(duì)百姓一家人”的主題思想。

譜例1

秧歌劇《牛永貴掛彩》

此外還有歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中的主題歌《洪湖水，浪打浪》是根據(jù)湖北民歌《襄河謠》和天門民歌《月望郎》的音樂材料改編的；歌劇《白毛女》的主題歌之一《北風(fēng)吹》是根據(jù)河北民歌《小白菜》改編的：

譜例2

歌劇《白毛女》

二、吸收戲曲音樂元素、

縱觀中國歌劇發(fā)展的百余年歷史，不難發(fā)現(xiàn)其對傳統(tǒng)藝術(shù)的吸收，尤其是對中國戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)與借鑒，促使了中國歌劇個(gè)性風(fēng)格的形成。具體體現(xiàn)在念白、唱腔、板式等方面。

1、戲曲念白

念白具有一定的敘述性、音樂性和動(dòng)作性，它除了鋪墊劇情之外，還常承擔(dān)主要?jiǎng)∏榈年愂?。歌劇《從前有座山》的念白具有戲曲特點(diǎn)，采用湖南湘劇詠白念誦，從音樂開始部分的楔子中，由男高音以湖南湘劇高腔詠白自由而神秘的念誦一段念白：“從前有座山，山上有棵樹，天上飛來金翅鳥，鳥兒變仙姑，仙姑坐灶上，猴子來打鼓，打得仙姑發(fā)了怒，猴子紅屁股……”。

2、戲曲唱腔形式

中國歌劇脫胎于西洋歌劇并借鑒了傳統(tǒng)的戲曲，并不斷加以豐富。許多歌劇采用了戲曲有的一些唱腔手法如拖腔、甩腔、等。拖腔是戲曲唱腔中極富表現(xiàn)力的藝術(shù)形式之一，主要指為表現(xiàn)人物情緒的需要在唱詞唱完后旋律仍繼續(xù)進(jìn)行的那部分拖長的音樂。篇幅有長有短，有的用于句中，有的用于句尾。

譜例3

歌劇《江姐》

這里描寫了江姐在面對敵人殘暴的酷刑和苦口婆心的勸降時(shí)，所表現(xiàn)的平靜與淡定，用“春蠶到死絲不斷”來比喻人物內(nèi)心“生命雖短，革命仍需延續(xù)”的心理。 甩腔是戲曲中常用于唱段的段落或全曲的結(jié)尾處的一種專用曲調(diào)的名稱，在戲曲中唱戲的末尾或句末不作長音停頓，而在原位上通過加花裝飾使旋律上下流動(dòng)，從而形成甩腔。如歌劇《江姐》的《巴山蜀水要解放》和《革命到底志如鋼》等唱段中都運(yùn)用了甩腔的手法。 --!>

3、戲曲板式

板式是戲曲中板腔體唱腔的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，它以整齊的上下句作為唱腔的基礎(chǔ)，通過節(jié)拍、節(jié)奏、速度上的變化，逐漸衍生出整、散、快、慢等表情不同的板式，再以不同的組合方式組織唱段，用來陳述故事內(nèi)容和抒發(fā)人物感情，以達(dá)到服務(wù)于戲劇的目的。

在描寫人們復(fù)雜的內(nèi)心情緒時(shí)，就要求用迂回曲折、婉轉(zhuǎn)舒緩的曲調(diào)來抒發(fā)，因而在板式變化體唱腔中就將可塑性較大的基本曲調(diào)加以裝飾擴(kuò)展，豐富它的歌唱性，并把唱腔速度放慢，從而創(chuàng)造了善于描寫人物內(nèi)心世界的“慢板” 。當(dāng)描寫人們心情處于焦灼、急切、緊張、憤怒時(shí)，或與對方爭辯時(shí)，這時(shí)，語言是急促的，聲調(diào)變化雖然不大，但脈搏跳動(dòng)很劇烈，這種生活節(jié)奏在板式變化體唱腔中就被提煉成節(jié)奏明快、強(qiáng)勁短促、帶有朗誦性質(zhì)的“快板”。描寫人們情緒激動(dòng)不安、心潮翻滾而產(chǎn)生搖曳、多變的生活節(jié)奏是則用拍子自由的散板類唱腔。

《清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天》中主要采用的是上下句加以板式變化的結(jié)構(gòu)。如：

--!> 三、中西合并的樂隊(duì)編制

文藝復(fù)興以來，器樂創(chuàng)作也開始慢慢得到作曲家的重視，發(fā)展的結(jié)果是管弦樂隊(duì)的逐漸形成。 蒙特威爾第是第一個(gè)從混亂的音響中找出內(nèi)在規(guī)律的作曲家，他理解各樂器在組合中的功能，把樂器劃分為弦樂組和管樂組。作曲家拉莫的配器開始注意通過樂隊(duì)組合的變化，捕捉聽覺感受到的光影色澤。亨德爾時(shí)代的管弦樂隊(duì)繼承四部弦樂的寫作法則，木管以雙簧管和大管為基礎(chǔ)，銅管由小號和圓號構(gòu)成，還出現(xiàn)了定音鼓。18世紀(jì)末，歐洲“古典樂隊(duì)”的形式確立。19世紀(jì)，隨著法國大歌劇的發(fā)展，管弦樂隊(duì)的規(guī)模大為擴(kuò)展了，并引進(jìn)了各種變形樂器，樂隊(duì)的寫作技巧也隨著歌劇內(nèi)容的發(fā)展而變得精巧、豐富。

篇6

    關(guān)鍵詞 聽覺、合唱、音樂元素、掌握。

    音樂元素,指構(gòu)成音樂藝術(shù)的最基本的成分,分解為音高、音色、節(jié)奏、力度、和聲等。掌握音樂元素, 就是培養(yǎng)學(xué)生對音樂元素敏銳的感知,激發(fā)他們對諸音樂元素的不同結(jié)構(gòu)的構(gòu)成、運(yùn)動(dòng)變化產(chǎn)生濃厚的興趣, 幫助他們了解這些運(yùn)動(dòng)變化對于表現(xiàn)人們的思想,抒發(fā)感情的獨(dú)特功能作用,從而使學(xué)生在日后的音樂生活中 能迅速獲得與音樂作品的情緒相一致的內(nèi)心體驗(yàn)。這不同于傳統(tǒng)的用單純技術(shù)訓(xùn)練代替音樂教育的作法,是音 樂教育觀念的一個(gè)進(jìn)步和突破。

    學(xué)生掌握音樂元素,可從以下兩個(gè)方面訓(xùn)練著手。

    1 聽覺訓(xùn)練

    音樂靠聽覺感知,是一門“聽覺藝術(shù)”。后天的音樂教育決定音樂才能。這一才能是先天具備,還是后天 教育的結(jié)果,曾經(jīng)是一個(gè)有爭議的問題。我認(rèn)為,人的才能主要是后天受教育形成的。人們很早就開始注意到 聽覺訓(xùn)練是音樂教育的基礎(chǔ)工程?！稑酚洝氛劦搅巳说穆犛X感官與音樂的關(guān)系,指出:“審聲以知音,審音以 知樂……?！泵献觿t說:“至于聲,天下期于師曠”。這兩句話再好不過地道出了音樂之聲的本質(zhì)和本源。

    我們現(xiàn)在的音樂教學(xué)一切活動(dòng),都應(yīng)圍繞培養(yǎng)學(xué)生敏銳的音樂聽覺來進(jìn)行。有效的聽覺訓(xùn)練,能使音高、 音色、節(jié)奏、力度等音樂元素很快被學(xué)生熟悉理解。

    1.1建立準(zhǔn)確的音階感

    音階感是音準(zhǔn)的基礎(chǔ),也是學(xué)生自我判斷進(jìn)而自學(xué)音準(zhǔn)的重要依據(jù)之一。必須從學(xué)生日常生活引入,“自 然”地接觸并熟悉音階。

    1)從do、mi、sol、入手小跳進(jìn)式地開始音階學(xué)習(xí):傳統(tǒng)的音階教學(xué)順序是:do、re、mi、開始,到fa、 sol、la、si,級進(jìn)展開。實(shí)踐證明,這種按表面邏輯安排的教學(xué)順序并不符合學(xué)生接受音階的心理。學(xué)生初學(xué) 不易唱準(zhǔn)fa、si和級進(jìn)音階。值得推薦和實(shí)驗(yàn)報(bào)告表明的方法是從學(xué)生生活中最常聽到的do、 mi、sol這三個(gè) 穩(wěn)定音入手,三度跳進(jìn)式地開始接觸音階,寫出與之相應(yīng)的曲調(diào)和音程進(jìn)行練習(xí),然后逐步加入la、re、fa、 si音,并采用將音階設(shè)計(jì)為“音階山”,根據(jù)動(dòng)物的特點(diǎn),(兔子的蹦蹦跳跳,烏龜?shù)募夁M(jìn))內(nèi)心感知音高的 準(zhǔn)確性,從而發(fā)揮學(xué)生在聽覺中的想象力。實(shí)踐證明,學(xué)生學(xué)習(xí)跳進(jìn)音階比級進(jìn)音級容易得多,而通過小跳音 階的學(xué)習(xí)得到鞏固,級進(jìn)音階學(xué)習(xí)的困難也就迎刃而解了。

    2)在游戲中反復(fù)練習(xí)、強(qiáng)化音階概念:音階音準(zhǔn)的概念的建立,有賴于大量的練習(xí)得以強(qiáng)化。為此,需 根據(jù)學(xué)生不同年齡特點(diǎn)和興趣愛好,設(shè)計(jì)一系列音樂游戲。如游戲“彈鋼琴”:學(xué)生手持唱名卡片模擬琴鍵音 階排列,彈琴者(師或生)擊“琴鍵”,被擊者迅速唱出相應(yīng)音高并高舉卡片?！扒冁I”音準(zhǔn)確,則全體學(xué)生 跟唱一遍,反之則需“校音”(由彈琴者向“琴鍵悄悄提示或另請“琴師”校正)。若還唱不正確,則此“琴 鍵”需修理換新鍵(即換一學(xué)生)。在游戲結(jié)束時(shí),應(yīng)將換下的“琴鍵”再裝入“琴”上試一試,如唱準(zhǔn)了, 則表示“琴鍵”已修好(以此鼓勵(lì)學(xué)生)。

    3)設(shè)計(jì)多樣聽唱訓(xùn)練,適應(yīng)各種音程變化:在記牢和唱準(zhǔn)音階的基礎(chǔ)上,可進(jìn)一步發(fā)展聽覺訓(xùn)練。例如 :在鋼琴上彈出標(biāo)準(zhǔn)音“A”,在此基礎(chǔ)上變化彈出一組組旋律音程,如do、mi、re,mi、do、la、sol、la、 do、sol、mi等,讓學(xué)生模唱、分析、聽記。通過這一系列訓(xùn)練,學(xué)生對音階、音高及其變化的感知會(huì)逐漸敏銳 起來并逐步發(fā)展起樂音表象能力。實(shí)驗(yàn)證明,這類訓(xùn)練的積累能產(chǎn)生豐富的聽覺意象。貝多芬就是在耳聾的情 況下,完成了他的巨作第九交響樂。

    1.2培養(yǎng)和形成良好的節(jié)奏感

    節(jié)奏是組成音樂的核心元素之一,被稱之為音樂的“骨架”。幫助學(xué)生形成了良好的節(jié)奏感,即交給了學(xué) 生把握音樂律動(dòng)的鑰匙。從指導(dǎo)學(xué)生熟悉基本節(jié)奏型入手,可采用以下方法練習(xí)。

    1)采用劃拍法使學(xué)生了解熟悉常見的基本節(jié)奏型。這是借鑒數(shù)學(xué)的一種理性訓(xùn)練方法,目的在于讓學(xué)生 大體能按時(shí)值的組合較準(zhǔn)確地?fù)舫龈鞣N節(jié)奏。

    用手劃拍時(shí),口中念與不同時(shí)值相應(yīng)的節(jié)奏唱名:如各種動(dòng)物不同的行走和鳴叫方

    2)身體動(dòng)作與節(jié)奏結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)心節(jié)奏感。一味按譜劃拍易使活生生的音樂節(jié)奏學(xué)習(xí)陷入呆板。借 鑒瑞士達(dá)爾克羅茲的“體態(tài)律動(dòng)”原理和節(jié)奏訓(xùn)練方法,引導(dǎo)學(xué)生使自身體動(dòng)與音樂律動(dòng)和諧吻合,有利于學(xué) 生用整個(gè)身心體驗(yàn)者音流動(dòng)的“脈搏”。

    在練習(xí)時(shí),先用節(jié)奏唱名讀出節(jié)奏,然后做動(dòng)作與讀節(jié)奏同時(shí)進(jìn)行。還可聽音樂,學(xué)生用身體動(dòng)作將音樂 節(jié)奏表現(xiàn)出來。

    3)引導(dǎo)學(xué)生利用生活中各種節(jié)奏原型,學(xué)習(xí)節(jié)奏的組合。生活中有豐富的節(jié)奏原型,學(xué)生往往未加注意 。引導(dǎo)學(xué)生將生活中各種節(jié)奏與音樂節(jié)奏建立聯(lián)系,用“活生生”的節(jié)奏喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想,學(xué)生對音樂元 素的體驗(yàn)和感受將深刻親切得多。

    4)按曲調(diào)的節(jié)奏朗讀歌詞。曲調(diào)節(jié)奏實(shí)質(zhì)上就是生活節(jié)奏和語言節(jié)奏的濃縮提煉。按曲調(diào)節(jié)奏朗讀歌詞 往往帶來一種韻律感,使歌詞的學(xué)唱就得容易,學(xué)生也可以從中體會(huì)品味掌握音樂元素帶來的樂趣。

    例:《粗心的小畫家》

    丁丁說他是 小畫家,彩色鉛筆一大把,

    先讓學(xué)生讀節(jié)奏,然后用念快板的形式

    5)在掌握基本節(jié)奏的基礎(chǔ)上加進(jìn)音高。單純的節(jié)奏組合畢竟不是音樂。一旦基本節(jié)奏被學(xué)生熟悉,必須 盡早引入音高。這是節(jié)奏教學(xué)的深化,又是感知音樂元素的相互結(jié)合,發(fā)展變化的起始。

    逐步發(fā)展音級,變化節(jié)奏。

    通過以上精心設(shè)計(jì)的多種練習(xí),不僅可讓學(xué)生迅速熟悉理解并掌握音樂元素,而且通過掌握音樂元素的過 程成為一種快樂,課堂氣氛定會(huì)十分活躍。

    2 合唱訓(xùn)練

    合唱是掌握音樂元素的重要途徑,它一直是少年兒童最喜愛的活動(dòng)之一,在教學(xué)中最易普及、最經(jīng)濟(jì),同 時(shí)也最美。在良好的合唱訓(xùn)練中,樂感這一高層次的音樂元素能夠得以不斷積淀形成。合唱又是一門知識性、 藝術(shù)性和技巧性很強(qiáng)的學(xué)科,具有很高的審美價(jià)值。合唱訓(xùn)練則按其藝術(shù)表現(xiàn)的需要,根據(jù)不同年齡的心理、 生理特征,采用有效的啟發(fā)和科學(xué)的訓(xùn)練相結(jié)合的方法才能培養(yǎng)學(xué)生掌握合唱發(fā)聲的諸多音樂元素。

    2.1掌握合唱訓(xùn)練中的心理和生理特點(diǎn)

    童聲訓(xùn)練和成人的聲樂訓(xùn)練有許多共同之處,而且從歌唱發(fā)聲的原理上來說也是基本相同的。從生理結(jié)構(gòu) 上講,少年兒童的發(fā)聲機(jī)能和器官并不比成人少或多,只存在著體積上的小與大之別,以及發(fā)出的聲音在音質(zhì) 上的不同。無論成人還是孩童的發(fā)聲,其衡量標(biāo)準(zhǔn)也是基本相同的,即正確的歌唱呼吸,良好的基音狀態(tài),諧 和共鳴,清晰的語言等等。但如果分析二者的思維方式卻不難看出,它們尚存在著差異。成人學(xué)習(xí)歌唱的思維 方式是以抽象邏輯思維為主,少年兒童抽象邏輯思維能力還不發(fā)達(dá),只能以具體形象思維為主,逐步向抽象化 思維過渡發(fā)展。在他們抽象邏輯思維形成的初期階段,在很大程度上仍然是以直接感性經(jīng)驗(yàn)為主,因而具有很 大成份的具體形象性。根據(jù)少年兒童的這一特點(diǎn),必須采取與成年人不同的啟發(fā)方式,在啟發(fā)學(xué)生歌唱發(fā)聲的 內(nèi)在感受和協(xié)調(diào)歌唱發(fā)聲機(jī)能時(shí)采用感覺替代和意象轉(zhuǎn)移的方法,啟發(fā)學(xué)生逐步建立合唱發(fā)聲的基本音樂元素 ,從而培養(yǎng)支配自己,調(diào)節(jié)自己發(fā)聲機(jī)能和器官的能力。在這點(diǎn)上,教師的教學(xué)語言一定要簡煉準(zhǔn)確,不能太 抽象,不能超越學(xué)生的生活體驗(yàn),不能急于求成。對于藝術(shù)與技術(shù)要客觀、科學(xué),對學(xué)生要民主,通過諸多的 音樂元素本身去感染學(xué)生,從而使他們在合唱中獲得美的感受,具有美的鑒賞,并且產(chǎn)生濃厚的興趣和堅(jiān)定的 學(xué)習(xí)決心。以良好的聲音狀態(tài)相互感染,提供其感性認(rèn)識的環(huán)境,從而避免對成人的效仿。

    2.2進(jìn)行必要的合唱技巧訓(xùn)練

    歌聲是運(yùn)用嗓音表現(xiàn)人物情感體驗(yàn)的藝術(shù),運(yùn)用嗓音的優(yōu)劣自然也會(huì)直接影響情感的表現(xiàn)。所以,對“如 何用嗓音”不能不加考究。因此,先解決音質(zhì)問題,后解決音量問題,這是一條正確的途徑。堅(jiān)定、積極地用 輕聲歌唱,就能使少年兒童自然地體會(huì)到發(fā)聲器官在歌唱時(shí)是如何協(xié)調(diào)的,就能建立正確的聲音概念。而且, 這對保護(hù)少年兒童的噪音和獲得輕松流暢的歌聲極為重要。

    1)什么是輕聲歌唱?如何掌握和理解輕聲歌唱的尺度?

    應(yīng)該說,并不存在一個(gè)固定和絕對的標(biāo)準(zhǔn)。但是,我們可以在現(xiàn)實(shí)生活中,找到輕聲歌唱的實(shí)例。

    例如:天真的幼童模仿媽媽抱著布娃娃哼唱催眠曲時(shí)的輕柔的歌聲;又如當(dāng)孩子一個(gè)人無意識地邊走邊歌 唱時(shí),他的歌聲總是輕松愉快的。如果將這樣的聲音用力度記號標(biāo)明的話,應(yīng)是mp或p,而不是mf,掌握 輕聲歌唱應(yīng)在mf以下的mp或p的聲音力度上。

    當(dāng)少年兒童們學(xué)會(huì)了輕聲流暢自如的頭聲歌唱方法后,往往同時(shí)也學(xué)會(huì)了有控制的歌唱技能。至此,孩子 們的合唱就能和諧和動(dòng)聽了。

    2)沒有正確的呼吸,不會(huì)有完美的歌唱。

篇7

【關(guān)鍵詞】益智節(jié)目 娛樂元素 《一站到底》

所謂益智類節(jié)目，就是選手在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，按照既定的程序，通過回答問題，闖過預(yù)先設(shè)置的關(guān)口，走得越遠(yuǎn)所得收益也越多。益智類節(jié)目最早可以追溯到1955　年NBC推出的《64000　美元問題》。我國的益智節(jié)目始于上個(gè)世紀(jì)八十年代初期，且流行于上個(gè)世紀(jì)九十年代。益智類節(jié)目以其相當(dāng)?shù)娜の缎浴⒋碳ば浴⑻魬?zhàn)性及懸念性成為我國電視熒幕中較為常見的節(jié)目類型。早期的益智節(jié)目重知識、重技能而輕娛樂，競賽方式較為單一，容易引起觀眾的審美疲勞，益智節(jié)目也漸漸式微。

作為江蘇衛(wèi)視“幸福中國”理念下打造的新型益智類節(jié)目，《一站到底》于2012年3月2日首推之后，以其新穎的形式、驚險(xiǎn)刺激又趣味十足的答題環(huán)節(jié)以及充滿個(gè)性與懸念的攻擂方式取得了較高的收視率?！兑徽镜降住凡煌谝酝嬷穷惞?jié)目的固定模式，在每周四、五晚22點(diǎn)播出，而是否能“一站到底”則是節(jié)目最大的懸念，節(jié)目中的懲罰方式、逗笑等娛樂元素更成為了該節(jié)目的亮點(diǎn)。

一、《一站到底》的娛樂元素

英國學(xué)者尼古拉斯·阿伯克龍比在《電視與社會(huì)》中提到：“電視主要是一種娛樂媒體，在電視上亮相的一切都具有娛樂性。”《一站到底》能夠在眾多益智類節(jié)目中脫穎而出的原因既得益于準(zhǔn)確的節(jié)目定位和宣傳策略，也得益于自身形式上的創(chuàng)新，但最為重要的是該節(jié)目的娛樂性。

1、節(jié)目形式的游戲性

《一站到底》一改以往益智類節(jié)目中參與者與主持人對抗的模式，由單兵作戰(zhàn)變成眾人狂歡，采用“車輪戰(zhàn)”的攻擂形式，即參與者間直接的PK對抗。每期節(jié)目會(huì)有10位守擂者和1位挑戰(zhàn)者，每1位守擂者手中都有一件不同價(jià)值的獎(jiǎng)品，挑戰(zhàn)者則需要通過20秒限時(shí)答題和10位守擂者一一對擂，挑戰(zhàn)者勝利則贏得守擂者手中的獎(jiǎng)品，而若守擂者勝利將成為新挑戰(zhàn)者并贏得前挑戰(zhàn)者手中的所有獎(jiǎng)品，任何一方失敗都將出局。連續(xù)戰(zhàn)勝5位守擂者的挑戰(zhàn)者有權(quán)選擇帶著獎(jiǎng)品離開或是繼續(xù)冒險(xiǎn)去贏得更多的獎(jiǎng)品。

相對于以往益智節(jié)目注重獎(jiǎng)品或獎(jiǎng)金，該節(jié)目更注重懲罰環(huán)節(jié)，以此提升節(jié)目的刺激性。節(jié)目最大的噱頭就在設(shè)置了刺激的懲罰項(xiàng)目：只要被打敗，不論是攻擂者或是守擂者，都會(huì)隨著男主持人手中的按鍵器而直接掉入舞臺底部。這種不同于以往的懲罰方式放大了節(jié)目的刺激性，給觀眾以直觀感受，讓觀眾設(shè)身處地地體驗(yàn)緊張，彌補(bǔ)了以往益智節(jié)目重知識技能而娛樂不足的缺陷，刺激性成為了益智節(jié)目的新看點(diǎn)。

2、題目設(shè)置的靈活性

在《一站到底》的答題題庫中，所設(shè)計(jì)的問題比以往益智類節(jié)目更加娛樂化、生活化。答題題庫中甚至有如“動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》中灰太狼的老婆叫什么”“演員房祖名的爸爸是哪位著名功夫巨星？”“《還珠格格》中紫薇的母親叫什么”等“八卦”問題。這些題目涉及各行各業(yè)，題目的設(shè)置降低了門檻，不論職業(yè)不論學(xué)歷高低都可以參與答題，使節(jié)目非常平民化、大眾化。

在答題方式上，也體現(xiàn)了充分的靈活性和多變性。在以往的益智類節(jié)目中，節(jié)目的懸念就在于答題者回答的對與錯(cuò)之間，而《一站到底》里，答題者可以在限定時(shí)間內(nèi)多次回答，正確答案只要是在其中即可通過。例如，答題者被問到已知碳有幾種同位數(shù)，答題者從1數(shù)到15，被提示答案正確。這一變化，不僅降低了參與節(jié)目的難度，也容易獲得電視觀眾的認(rèn)可，充分提升了節(jié)目的娛樂性。

3、參賽選手的多樣性

《一站到底》的參賽選手選拔沒有身份限制，只要參加報(bào)名，都有可能被選中。一方面，節(jié)目中選手的介紹、選手間的對話、主持人與選手之間的對話的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于競賽環(huán)節(jié)，節(jié)目更像是一個(gè)選手展示的窗口；另一方面，《一站到底》擅于選擇話題參賽選手，進(jìn)行“話題+人物”的敘事策略，提升節(jié)目的可看性。這些參賽選手來自各行各業(yè)，它們有著不同背景、受過不同教育、從事不同行業(yè)，有來自鄉(xiāng)村的農(nóng)民，也有還在學(xué)校學(xué)習(xí)的十幾歲的初中生，有海外留學(xué)歸來的海歸，也有知名企業(yè)的高管，但卻總能在節(jié)目中看見受過高等教育的博士與“小人物”同臺PK，卻被其打敗的情況。節(jié)目中，決定成敗的往往不是學(xué)歷的高低或職業(yè)的好壞，知識面的豐富與廣泛以及博弈的運(yùn)氣等決定最終的勝負(fù)。選手在節(jié)目中的唇槍舌戰(zhàn)以及在節(jié)目中的真情流露，不僅增強(qiáng)了節(jié)目的可看性、故事性，也提升了娛樂效果。

《一站到底》不僅把參賽人群定位在普通人，還有演藝明星。2012年7月24日播出的節(jié)目就把目光投向娛樂圈明星身上，更把江蘇衛(wèi)視“幸福中國”劇場即將上映電視劇的主演明星們請到現(xiàn)場參與節(jié)目答題，打造節(jié)目的“明星版”，節(jié)目也通過明星參與的方式提升了收視率與影響力。

4、搭檔主持的創(chuàng)新性

主持人是節(jié)目的靈魂。值得一提的是，《一站到底》也是全國首個(gè)夫妻同臺主持的節(jié)目，節(jié)目男女主持人李好、郭曉敏在生活中是真實(shí)的夫妻關(guān)系，給《一站到底》增加了不少娛樂話題與喜劇性。節(jié)目中，參賽者都會(huì)親切又幽默的稱呼兩位主持人為“好哥”“好嫂”，這一稱呼無疑增加了節(jié)目的親和力和交流感，這種氣氛是節(jié)目競賽過程中不可或缺的調(diào)節(jié)劑。男女主持人的一動(dòng)一靜的默契配合也給節(jié)目帶來一種輕松愉快的氣氛。男主持人富于幽默感且善于調(diào)侃又不失分寸，有時(shí)適當(dāng)?shù)淖猿耙伯a(chǎn)生了喜劇效果；女主持人內(nèi)斂又不失端莊大氣，兩人在生活中的默契在節(jié)目中也展現(xiàn)得淋漓盡致，配合得相得益彰。這種主持人削弱權(quán)威感，由以往益智類節(jié)目舞臺的主要角色變?yōu)閷①愓叩妮o助、鼓勵(lì)的旁觀者角色也是益智節(jié)目創(chuàng)新點(diǎn)之一。

5、節(jié)目獎(jiǎng)品的誘惑性

雖然國家廣電總局對益智類節(jié)目的獎(jiǎng)金與獎(jiǎng)品有相關(guān)的限制，但是豐厚的家電獎(jiǎng)品及比較有誘惑力的海外旅游來取代現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)仍是吸引大眾參與及觀看的法寶。節(jié)目中，獎(jiǎng)勵(lì)是層層遞進(jìn)的，即攻擂者每戰(zhàn)勝1位守擂者就能獲得一件品牌家電產(chǎn)品，戰(zhàn)勝全部10位守擂者，就能把一整套品牌家電帶走。獎(jiǎng)勵(lì)展示的驚喜性與懸念性也增強(qiáng)了節(jié)目的娛樂效果，主持人總是會(huì)變慢語速與加強(qiáng)語氣的方式來揭曉獎(jiǎng)品以增強(qiáng)節(jié)目的娛樂效果。

二、對新型益智類節(jié)目的思考

《一站到底》對娛樂元素的恰當(dāng)運(yùn)用不僅使節(jié)目更受歡迎，而且增強(qiáng)了節(jié)目的傳播效果。與此同時(shí)，娛樂元素在新型節(jié)目中的運(yùn)用也應(yīng)該注意到增強(qiáng)節(jié)目研發(fā)能力，在節(jié)目的研發(fā)與拓展上，可以在以下方向進(jìn)行嘗試與努力：

1、增強(qiáng)節(jié)目的原創(chuàng)力

節(jié)目的創(chuàng)新能力，最主要體現(xiàn)在原創(chuàng)能力上。我國現(xiàn)階段的益智類節(jié)目基本停留在模仿歐美、香港等國家和地區(qū)節(jié)目的階段。益智節(jié)目發(fā)源于歐美，我國的益智節(jié)目經(jīng)歷了對國外益智節(jié)目的學(xué)習(xí)、參考與模仿，而從形式到內(nèi)容上對國外同類型節(jié)目一味照搬照抄、自我復(fù)制最終導(dǎo)致節(jié)目克隆后的異型。所以，增強(qiáng)節(jié)目的原創(chuàng)能力，應(yīng)從觀眾的需求出發(fā)，將節(jié)目形式的創(chuàng)新與大眾文化需求相結(jié)合，尋找既符合電視發(fā)展，又符合大眾觀賞習(xí)慣的原創(chuàng)策劃之路。

2、提升節(jié)目的文化內(nèi)涵

一般來說，我們總是將益智類節(jié)目歸為“知識”、“常識”等。就這一點(diǎn)來說，我們應(yīng)該進(jìn)一步打開思路，將“益智”拓展為“智”為主，從“知”為主題轉(zhuǎn)向“智”為主體，進(jìn)一步提升節(jié)目的文化內(nèi)涵。

另一方面，一檔優(yōu)秀的益智類節(jié)目應(yīng)當(dāng)在節(jié)目的內(nèi)容設(shè)計(jì)上不斷推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)。一般來說，益智類節(jié)目被認(rèn)為“來自于口頭文化的起源和娛樂的‘通俗’形式，智力競賽節(jié)目所有的突出特性都站在‘高雅文化’的對立面?！眾蕵沸圆⒉坏扔谖幕娜笔В皇侨の兜牡退?。如何變“俗”為“雅”，吸引受眾“眼球”，就需要制作者不斷提高節(jié)目的品質(zhì)與水平，肩負(fù)起把握觀眾欣賞需求、引導(dǎo)和培養(yǎng)觀眾品味的責(zé)任。把握好娛樂的度，做出有深度有內(nèi)涵的高品質(zhì)電視節(jié)目，而不是一味的迎合公眾，防范電視節(jié)目“泛娛樂化”?！半娨晜髅接兄豢商娲膶?dǎo)向作用，就此要切實(shí)強(qiáng)化其審美引領(lǐng)作用，凈化綜藝舞臺，堅(jiān)持節(jié)目的高品位、高品質(zhì)是始終恪守的重要準(zhǔn)則?！?/p>

3、提高節(jié)目寓教于樂性

雖然看電視的主要?jiǎng)訖C(jī)是娛樂，但也不能低估其寓教于樂的效果。新型益智節(jié)目應(yīng)進(jìn)一步提升節(jié)目知識性與娛樂性的有機(jī)融合，起到“寓教于樂，樂中有教”的作用，使觀眾在歡樂的氛圍中自然而然地增長知識與文化，在娛樂中追求生活的真善美?！皧蕵饭?jié)目必然要蘊(yùn)含著一定的價(jià)值導(dǎo)向和善美取向，承載一定的社會(huì)責(zé)任和教育功能，即使是純粹的娛樂，也一定會(huì)觸及到精神層面和價(jià)值取向，沒有精神支撐的娛樂，是不會(huì)有長久生命力的。”這就要求制作者在節(jié)目制作中要把多種形式的娛樂元素納入到一個(gè)大的主題教育中去，不斷提高新型益智類節(jié)目的水平與檔次，達(dá)到娛樂與教育的雙重效果。

結(jié)語

秉持“娛樂先行”理念的新型益智類節(jié)目《一站到底》，不僅豐富了電視熒屏，而且這檔節(jié)目對娛樂元素恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，為電視的雙向傳播開辟了道路，達(dá)到了雙贏的效果，帶來了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，這種節(jié)目的創(chuàng)作方向與思路是值得提倡的，只是如何從增強(qiáng)原創(chuàng)能力和提高文化內(nèi)涵上更趨于成熟、細(xì)致和精良，還有很長一段路要走。

參考文獻(xiàn)

①[英]尼古拉斯·阿伯克龍比　著，張水喜　等譯：《電視與社會(huì)》，南京大學(xué)出版社，2007

②[英]大衛(wèi)·麥克奎恩　著，苗棣　等譯：《理解電視——電視節(jié)目類型的概念和變遷》，華夏出版社，2003

③張品良，《“泛審美”時(shí)代電視綜藝節(jié)目的審美引領(lǐng)》，《美與時(shí)代（下）》，2011（6）

④謝耕耘、王彩平，《中國電視娛樂節(jié)目市場報(bào)告》，《新聞界》，2005（4）

篇8

——斯維特洛夫

回顧自己十多年的語文教學(xué)工作，我深深感到，風(fēng)趣幽默、笑聲滿堂的教學(xué)更讓學(xué)生喜聞樂見。每接一屆新生，我總會(huì)參考一些名校名師的做法，在所教班級進(jìn)行一個(gè)問卷調(diào)查并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。其中下面的幾項(xiàng)對我的教學(xué)風(fēng)格的形成啟迪特別大。

1.你認(rèn)為什么樣的課堂最能吸引你？（ ）

A.教師講得多、知識容量大的課堂。

B.紀(jì)律要求嚴(yán)格的課堂。

C.幽默的，氛圍輕松愉快的課堂。

D.師生互動(dòng)、學(xué)生討論多的課堂。

2.你認(rèn)為什么樣的教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎？（ ）

A.講授模式，教師“一言堂，滿堂灌”。

B.“自主探究、合作互動(dòng)”教學(xué)模式，課堂氣氛活躍民主。

C.“講——析——練——評——讀”模式。

D.“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式。

3.你認(rèn)為一位受學(xué)生歡迎的老師最重要的素質(zhì)是什么？（可多項(xiàng)選擇）（ ）

A．教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，專業(yè)知識扎實(shí)。

B.為人公正，熱愛學(xué)生，關(guān)注學(xué)生心理狀況。

C.嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué),對學(xué)生嚴(yán)格要求，督促到位。

D.為人師表，道德素質(zhì)高，對教學(xué)充滿熱情。

E.風(fēng)趣詼諧，智慧幽默，會(huì)活躍課堂氣氛。

每次調(diào)查都顯示,絕大多數(shù)學(xué)生不約而同地選擇了幽默、活躍的課堂最能吸引人，幽默的教師是最受學(xué)生歡迎的教師類型，富有幽默感成為教師不可或缺的必備素質(zhì)之一。這些都告訴我們，幽默是當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代教師不可或缺的素質(zhì)。教師如果能巧妙地運(yùn)用幽默藝術(shù)來點(diǎn)綴課堂，必定能使學(xué)生在笑過之后增強(qiáng)對學(xué)習(xí)的興趣和信心，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中找到快樂。

唐樹芝先生說:“教師善不善于運(yùn)用幽默,具不具有幽默感,能不能充分發(fā)揮幽默的力量,這是衡量教師教學(xué)機(jī)智和教學(xué)口才的重要標(biāo)志?！庇哪w現(xiàn)著教師的智慧,展現(xiàn)著教師樂觀的性格和開朗的胸懷。誠然，教師的主要任務(wù)是傳承知識、啟迪智慧，但完成這一任務(wù)的關(guān)鍵不僅僅是駕馭知識本身，還在于激發(fā)學(xué)生的求知欲望，吸引學(xué)生向師向?qū)W。一名優(yōu)秀的教師，絕不會(huì)只把課堂當(dāng)做傳承知識的場所，更多的是把課堂當(dāng)做師生交流思想感情、碰撞智慧火花、啟迪智慧靈感的其樂融融的磁場。

一、幽默趣之，活躍課堂教學(xué)氛圍

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是學(xué)習(xí)的巨大內(nèi)驅(qū)力。所謂“趣為學(xué)之始”，教學(xué)幽默就像興奮劑，具有極強(qiáng)的情緒感染力，可以有效地活躍課堂氣氛，使學(xué)生精神振奮，情緒活躍，保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。課堂上，學(xué)生或神經(jīng)高度緊張，或精神過度疲勞，或昏昏欲睡，或神飛室外……在這種狀況下，幾句幽默的俏皮話、一則小小的笑話、一個(gè)風(fēng)趣的故事……常能使學(xué)生笑聲頓起，從而營造一種輕松活潑的學(xué)習(xí)氣氛，同時(shí)給學(xué)生的大腦也洗一個(gè)“澡”，讓學(xué)生馬上神清氣爽，積極地投入到學(xué)習(xí)中來。例如，我講“病句修改專題”第一課時(shí)時(shí)，首先給學(xué)生看了一則通知：“為了方便組織參觀，今天下午女同志洗澡，男同志參觀；明天下午男同志洗澡，女同志參觀。”學(xué)生一看，就哄堂大笑。這樣，學(xué)生在開心一笑中，快樂地進(jìn)入了新課的學(xué)習(xí)。又如，我在教學(xué)“語言得體運(yùn)用需注意場合”時(shí)，借鑒舉了三例：某廁所墻上刷著“男女都一樣”的標(biāo)語；火葬場門口貼著“經(jīng)濟(jì)搞上去，人口降下來”的標(biāo)語；豬場圍墻寫著“計(jì)劃生育，匹夫有責(zé)”的標(biāo)語。學(xué)生聽了，笑聲一浪高過一浪。我總結(jié)道：“三條計(jì)劃生育宣傳標(biāo)語都寫得很好，為何引人發(fā)笑呢？都是沒有注意場合惹的禍。”這樣，學(xué)生在笑聲中學(xué)到了知識，加深了印象。

二、幽默處之，拉近師生心理距離

幽默是和諧師生關(guān)系的劑，它能拉近師生之間的心理距離。教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，假如教師缺乏幽默感，就會(huì)筑起一道師生互不理解的高墻，教師不理解學(xué)生，學(xué)生也不理解教師。實(shí)踐證明，教學(xué)幽默因其語言含蓄、機(jī)智，似和風(fēng)細(xì)雨，可以消除師生之間的隔閡，使教師顯得更加和藹可親、平易近人、充滿睿智，使學(xué)生丟棄拘謹(jǐn)、膽怯與緊張，從而縮短師生之間的心理距離，達(dá)到“親其師，信其道”。這樣，才能促進(jìn)師生合作，教學(xué)相長。

每上新班的第一節(jié)課自我介紹時(shí)，我便有意來點(diǎn)小幽默:先在黑板上寫上大大的“愛民”兩字，然后告訴學(xué)生這是我父親給我取的名字，父親望女成鳳，希望我長大后跳出農(nóng)門，當(dāng)官愛民，造福一方。我呢，雖然沒能如父親所愿做個(gè)愛普天下百姓的大官，卻有緣做上了一名人民教師，能在一尺講臺上愛我學(xué)生、育我學(xué)生，能夠桃李滿天下，此生亦足矣，幸哉樂哉。每次介紹完，學(xué)生都熱烈鼓掌，立即感到和我的距離拉近了，覺得我是一位可親可敬的老師。足可見，幽默是一劑調(diào)節(jié)人際關(guān)系的良藥。

一次，我在借班上公開課《琵琶行》時(shí)，一開始因?yàn)閹熒舜瞬皇煜?，課堂氣氛比較緊張沉悶。當(dāng)講到“間關(guān)鶯語花底滑”時(shí)，為了活躍氣氛，放松學(xué)生心情，我特意先自己模擬鳥叫聲“嘎咕——嘎咕——”地叫了幾聲，然后問學(xué)生我模仿得怎么樣，有哪個(gè)愿意來挑戰(zhàn)我這美妙的女高音。教室里一下子就活躍起來，有互相推薦的，也有毛遂自薦的，學(xué)生們都爭先恐后、躍躍欲試。這時(shí)，一個(gè)女生撅起小嘴，一陣悅耳的口哨聲凌空而起，凝固的空氣頓時(shí)流動(dòng)起來，鳥鳴鶯語充盈整個(gè)教室，親切的笑聲讓我們之間的距離一下子拉近了，而課堂氣氛竟由此輕松活躍起來，剩下的時(shí)間我們師生相處得特別融洽、輕松。

由此可見，教學(xué)幽默可以縮短師生之間的心理距離。幽默的笑聲能消除師生之間的地位差異，溝通師生之間的思想感情，使師生間形成人格平等、心靈相通、共同求索的和諧氣氛，使學(xué)生親其師而信其道，取得良好的教學(xué)效果。

三、幽默啟之，開啟學(xué)生思維大門

保加利亞心理學(xué)家洛扎諾夫說過：“處于輕松、快樂狀態(tài)下的無意識的心理活動(dòng)，最有利于激發(fā)個(gè)人的超強(qiáng)記憶力。這對人接受信息的能力最佳，思維能力最強(qiáng)，學(xué)習(xí)效果也最好。”的確，教學(xué)幽默對學(xué)生心智的影響，是為理論與實(shí)踐證實(shí)了的。在愉快、輕松的課堂氣氛中，不僅學(xué)生會(huì)受到教師情緒的感染，而且?guī)熒g的交流暢通無阻，教師的才干、學(xué)識、教學(xué)技能也很容易轉(zhuǎn)化為學(xué)生的智慧。課堂上，教師如果一味地分析講解、滿堂灌，會(huì)使學(xué)生的腦神經(jīng)細(xì)胞處于抑制狀態(tài)，興奮不起來，時(shí)間一長，學(xué)生便慢慢趨于沉睡狀態(tài)。如果此時(shí)教師幽默一下，就能激活學(xué)生的思維，使其注意力相對集中，能在笑聲中得到智慧的啟迪。

曾聽過一節(jié)公開課，是這樣講“歸謬法”這一論證方法的，授課教師講了這樣一則幽默故事：加拿大人朗寧從小在中國長大，他參加競選州長時(shí)，對手攻擊他，說：“聽說你是吃中國奶媽的奶長大的，那你身上一定有中國血統(tǒng)。”朗寧回答說：“不錯(cuò)，我是吃中國奶媽的奶長大。不過，有確鑿證據(jù)證明，你是喝牛奶長大的，可見你的身上有牛的血統(tǒng)?！睂W(xué)生們聽了哄然大笑。這位教師趁此要求學(xué)生弄清朗寧是怎樣反駁對方的。通過這樣一則幽默故事，讓學(xué)生由此及彼，以表入里，牢固地掌握了“歸謬法”的論證特點(diǎn)。這樣匠心獨(dú)運(yùn)的教學(xué)方式，比平常教師從理論到理論，講得口干舌燥，學(xué)生仍難得其要領(lǐng)的效果要好得多。

由此可見，教師的適時(shí)幽默點(diǎn)撥，如同叩擊學(xué)生心靈的鼓點(diǎn)，點(diǎn)亮學(xué)生的注意之燈；可以讓枯燥單調(diào)的教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)化、形象化，讓學(xué)生輕松自主地學(xué)習(xí)。教師的適時(shí)幽默點(diǎn)撥，能啟發(fā)學(xué)生思考，開啟學(xué)生的心智之門，提高學(xué)生的思維質(zhì)量。

四、幽默育之，有效調(diào)控課堂紀(jì)律

很多教師都有過這樣的經(jīng)歷：當(dāng)你講得津津有味時(shí)，目光所及之處竟然看到一個(gè)“逆子”在與周公約會(huì)，口水直流；當(dāng)你演得忘乎所以時(shí)，突然一個(gè)學(xué)生莫名其妙地“啊”了一聲；當(dāng)你正說得口沫橫飛時(shí)，突然看到一個(gè)學(xué)生目不轉(zhuǎn)睛地盯著窗外遐想聯(lián)翩……對于這些課堂偶發(fā)事件，教師該怎么處理？是厲聲厲語，刻意指責(zé)嗎？非也，這樣狂轟濫炸式的批評不僅達(dá)不到預(yù)期效果，反而會(huì)令學(xué)生的自尊心受到傷害，在感情上不能接受，產(chǎn)生相反的影響。相反，假如在批評教育時(shí)說一兩句風(fēng)趣的、富有幽默感的話，不僅能緩和氣氛，而且能消除學(xué)生的窘態(tài)，幫助他們改正錯(cuò)誤。比如，可以輕聲細(xì)語地對熟睡的學(xué)生說：“小心感冒，給你拿床被來如何？”睡覺者定會(huì)面紅耳赤，睡意全無，定會(huì)在全班學(xué)生的會(huì)心一笑中重整精神。也可以輕聲提醒那個(gè)望著窗外想入非非的學(xué)生：“外面的世界雖精彩，里面的世界也不壞?！遍_小差者定會(huì)意識到教師在講自己，而重新集中精神回到課堂中來。這樣既不影響師生情緒，又巧妙地維持紀(jì)律，保證了聽課效率，及時(shí)地拉回了“迷途野馬”，何樂而不為？

全國著名特級教師魏書生說過：“每堂課都要讓學(xué)生有笑聲?！睆?fù)旦大學(xué)外語系教授陸谷孫也提出課堂教學(xué)“三笑”論，即上一堂課至少要讓學(xué)生大笑三次。許多著名的語文教學(xué)大師，以及廣大的語文教師，已經(jīng)創(chuàng)造并正在創(chuàng)造著閃爍著教學(xué)藝術(shù)之光的教學(xué)幽默。足可見，幽默教學(xué)已不僅是一種智慧展示，更是一種新的教學(xué)理念的成功實(shí)踐。教師應(yīng)不斷豐富自己的語文素養(yǎng)和知識積淀，把幽默融入語文教學(xué)，讓課堂產(chǎn)生強(qiáng)大的磁場，給學(xué)生帶來歡樂和享受，讓學(xué)生坐在教室里如沐浴在春風(fēng)下，感到舒適和愜意，真正地把寓教于樂的教學(xué)方法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

參考文獻(xiàn)

［1］唐樹芝.論課堂教學(xué)的幽默［J］.湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1999（2）.

篇9

享受酣暢淋漓的沐浴

潺潺的小溪流水，震撼的瀑布飛瀉，直入眼簾的美景的確令人印象深刻，但同時(shí)美妙的自然之音也使美景增色不少。在家的衛(wèi)浴體驗(yàn)又何嘗不是呢?無論是沐浴在暢快的花灑下，還是徜徉在柔靜的浴缸中，自然和諧的水聲將為您帶來沐浴的樂趣。

淋浴　暢快淋漓

簡潔方便的淋浴滿足了現(xiàn)代人對于快節(jié)奏生活的需求，但是快節(jié)奏并不代表低品質(zhì)，如沐春雨般的舒適淋浴體驗(yàn)，也是一種對品質(zhì)生活的追求。喧囂忙碌的工作后，讓溫暖純凈的水流從頭頂澆灌至全身，淋漓暢快的同時(shí)，也能在夏日燥熱里倍感滋潤。首款平面式淋浴板――飛雨飛瀑頭頂花灑，擁有滂沱大雨的雨淋式、按摩體驗(yàn)的旋轉(zhuǎn)式、傾瀉而下的雨瀑式3種截然不同的出水方式。漢斯格雅專屬的AirPower空氣注入技術(shù)運(yùn)用智能的方法將水與空氣充分混合，打造靈動(dòng)多變的水聲效果和水流意境。

沐浴　親密無間

和親密愛人在雨幕中翩翩起舞，盡享鴛鴦戲水之樂，是如此令人神往。飛雨幻雨魔法師600毫米超大直徑的淋浴板為您在家中實(shí)現(xiàn)這一切夢想，寬大的出水模式專門為兩人同時(shí)享受淋浴而設(shè)計(jì)，感受親密無間的雙人沐浴體驗(yàn)。

在一望無垠的廣闊天幕下，享受溫暖雨露的滋潤，飛雨頭頂花灑為您帶來天堂般的奢華雨淋，傾瀉而下，滋潤全身。結(jié)合飛雨花灑，全面感受漢斯格雅對你沐浴觸覺的體貼無間。將AIr Power空氣注入技術(shù)和Eco Smart節(jié)水節(jié)能技術(shù)緊密結(jié)合，漢斯格雅倡導(dǎo)綠色環(huán)保的同時(shí)，也為您帶來全方位的細(xì)心呵護(hù)。

雅生?普拉達(dá)

每個(gè)人心中都有一個(gè)夢想的童話世界，而純凈的白色是童話世界永恒的主題。與知名的鳳凰設(shè)計(jì)室攜手合作的普拉達(dá)系列，將白漆色表面與光彩照人的鍍鉻表面合二為一，使您仿佛置身于純凈的童話世界，夢幻而感性。具有柔和之美與清新風(fēng)格的設(shè)計(jì)讓人感覺水流猶如橫空出世一般，輕易靈動(dòng)地流淌于你的肌膚。愛上了白色普拉達(dá)的感性，更戀上在家與水交融的完美SPA體驗(yàn)。

個(gè)性空間視覺饕餮盛宴

每當(dāng)您步入浴室中，最直觀的感覺不是龍頭的操縱手感，也不是花灑的出水模式，而是映入眼簾的整個(gè)衛(wèi)浴空間的視覺感受。無論是純凈簡潔的普拉達(dá)系列，還是創(chuàng)新和諧的奇特里奧系列，漢斯格雅始終引領(lǐng)著衛(wèi)浴潮流，在您體驗(yàn)沐浴樂趣的同時(shí)，也令您的視覺享受了饕餮盛宴。

雅生?奇特里奧

著名設(shè)計(jì)師安東尼奧?奇特里奧說過：“對我而言，浴室是一個(gè)釋放天性的空間，它是我寵愛自己和身心獲得重生的地方?！钡拇_，雅生奇特里奧系列很好地詮釋了這一理念，安東尼奧?奇特里奧運(yùn)用創(chuàng)新的空間分割理念，將臥室和浴室和諧地融為一體，在視覺上帶來全新的衛(wèi)浴SPA享受。雅生奇特里奧展現(xiàn)了清潔、寧靜、莊重的風(fēng)采，流淌著生命的源泉，讓我們體驗(yàn)水的華貴：簡潔的造型，豐富的細(xì)節(jié)，淋漓盡致――第二眼奢華。財(cái)富是什么?很簡單，每天生活從雅生奇特里奧開始。

雅生?斯達(dá)克

浴室是一個(gè)完全屬于自己的地方，在這里，你可以找尋釋放壓力的方式和自由自在的感覺。喧嘩嘈雜，五光十色，節(jié)奏緊張，忙碌的人們期盼寧靜簡單的生活。雅生?斯達(dá)克的造型設(shè)計(jì)令人耳目一新，倍感活力。外觀纖長，造型簡潔，功能簡便實(shí)用，簡約主義使之充滿現(xiàn)代感。毫無多余裝飾，決不畫蛇添足。猶如汲深泉之水，雅生斯達(dá)克賦予我們平和寧靜，讓這種形式超越時(shí)間流失的物換星移。斯達(dá)克自由方系列為您帶來無法匹敵的設(shè)計(jì)自由，以12×12cm立方體為基礎(chǔ)形成的所有元素模塊，為您的衛(wèi)浴空間創(chuàng)造出無限的可能。無論您使用的是頭頂花灑、背部花灑，還是花灑，菲利浦?斯達(dá)克用他男性的創(chuàng)意，帶來萬變的設(shè)計(jì)可能，體貼您的肌膚感受，是您釋放壓力、享受家庭SPA的絕佳選擇。

篇10

一、挖掘教材，找準(zhǔn)切入點(diǎn)

《春天舉行音樂會(huì)》是一首曲調(diào)活潑、歡快的兒童歌曲。隨著生活范圍和認(rèn)知領(lǐng)域的進(jìn)一步擴(kuò)展，三年級學(xué)生體驗(yàn)感受與探索創(chuàng)造的活動(dòng)能力增強(qiáng)。如何以生動(dòng)活潑的教學(xué)形式和藝術(shù)魅力吸引學(xué)生呢？歌曲活潑、跳躍的節(jié)奏，富有流動(dòng)性的旋律給了筆者啟示：組織教學(xué)時(shí)，將歌曲中多處出現(xiàn)的、也是本課的難點(diǎn)

× × 0 × | × 0 |和× × 0 × | × × 0 |（多處出現(xiàn)的半拍休止）作為切入點(diǎn)，即找準(zhǔn)音樂的基本元素――節(jié)奏，設(shè)計(jì)學(xué)生喜聞樂見的闖關(guān)游戲：順風(fēng)耳――請你跟我這樣做――師生問好――掌聲。學(xué)生在不知不覺中懂得了用有節(jié)奏的掌聲鼓勵(lì)、贊賞、肯定別人，同時(shí)掌握了教學(xué)難點(diǎn)。

二、圍繞主題，抓住教學(xué)主線

在平時(shí)的各種常態(tài)課上不難發(fā)現(xiàn)，有些教師上課時(shí)，學(xué)生喜歡做自己的事或者左顧右盼;有些教師上課時(shí)，學(xué)生精神飽滿，參與程度高，學(xué)得興致勃勃。為什么會(huì)有如此差別？筆者認(rèn)為，除了教師駕馭課堂的能力水平有高低外，課的設(shè)計(jì)至關(guān)重要。出現(xiàn)前一種現(xiàn)象往往是課的結(jié)構(gòu)混亂，思路不清晰造成的。音樂教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)該像是一首完美的交響曲，主題鮮明，跌宕起伏。在《春天舉行音樂會(huì)》教學(xué)時(shí)，我圍繞“春”，以情景教學(xué)為主線，采用聽、拍、唱、說、奏、演等一系列形式，引領(lǐng)學(xué)生一步步走進(jìn)春意盎然的音樂世界。先讓學(xué)生感受春的氣息，隨音樂律動(dòng)，裝扮春天。接著，描述春天，模擬春天，感受到春天要為我們舉行一場盛大的音樂會(huì)。然后，學(xué)生融入春天，表現(xiàn)春天。春雨、春風(fēng)、春雷、春水、春筍……一個(gè)個(gè)鮮活的音樂形象通過學(xué)生們的表現(xiàn)、創(chuàng)造，惟妙惟肖。最后，春天音樂會(huì)達(dá)到了，所有的演奏手愉快地演奏著，讓學(xué)生感受這種愉快興奮的場面。接近尾聲時(shí)，師生一起編創(chuàng)春天的歌，品味春天如詩、如畫、如歌、如舞……這樣，通過層層遞進(jìn)的音樂活動(dòng)，讓學(xué)生感受到自然的美、音樂的美。學(xué)生在接觸音樂――融入音樂――品味音樂的過程中，享受審美愉悅和創(chuàng)造的成就感。

三、擺正角色定位，回歸音樂本位

隨著多媒體的出現(xiàn)，很多音樂教師已經(jīng)把多媒體當(dāng)成了教學(xué)的第一教具，音樂課堂成為媒體播報(bào)的課堂。音樂基礎(chǔ)知識和基本技能逐漸被淡化甚至抹殺，學(xué)生聽覺能力、欣賞能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)造能力得不到發(fā)展，鋼琴成了擺設(shè)。每一門學(xué)科都有自己的學(xué)科體系，學(xué)科的本體特征是每一門學(xué)科的靈魂所在。音樂教學(xué)應(yīng)該重視音樂元素，增強(qiáng)音樂素養(yǎng)。音樂的元素包括力度、速度、音色、節(jié)奏、節(jié)拍、旋律、調(diào)式、和聲等。在《春天舉行音樂會(huì)》教學(xué)過程中，筆者緊緊抓住速度、力度、節(jié)奏、情緒等音樂元素對表現(xiàn)音樂形象所起的作用，引導(dǎo)學(xué)生探究，幫助學(xué)生加深對歌曲的感受。教學(xué)中，筆者主要運(yùn)用“說”“唱”“奏”等策略，設(shè)計(jì)了三個(gè)模塊。

板塊一：在說中感知審美。

在教學(xué)《春天舉行音樂會(huì)》時(shí)，筆者讓學(xué)生用四種不同的速度、力度、情緒朗讀歌名：

你能用自信的聲音告訴我嗎？（生讀歌名）

你能用悄悄的、神秘的聲音輕輕地告訴我嗎？（生讀歌名）

你能用激動(dòng)的聲音告訴我嗎？（生讀歌名）

你能跟著老師用音樂的節(jié)奏朗讀嗎？（生讀歌名）

學(xué)生通過四種不同的情緒、力度、速度的朗讀，體會(huì)不同的情感體驗(yàn)，同時(shí)有助于突破這節(jié)課的難點(diǎn)――春天喲|舉.行|音0樂|會(huì)-|（附點(diǎn)四分音符、八分休止符）。

板塊二：在唱中體驗(yàn)內(nèi)容。

筆者和學(xué)生互動(dòng)學(xué)習(xí)，誰來參加了這場音樂會(huì)？是誰奏響了這春天的交響？

A. 第一位音樂家是誰，它表演了什么節(jié)目？

B. 第二位演員是誰，演奏的節(jié)目又是什么？

C. 第三位是實(shí)力派的音樂家，它是……

D. 第四位是最熱情的fans，它是……

音樂會(huì)可熱鬧啦，你聽――

滴答答 答答| 沙沙0沙| 沙沙？搖 0 ||

轟隆隆 隆隆| 嘩啦0啦| 嘩啦 0 ||

E. 這場音樂會(huì)的指揮是誰？

一步一步，通過歌曲的節(jié)奏、歌曲的旋律，以及力度、速度、情緒等音樂元素的對比，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)音樂，他們惟妙惟肖地表現(xiàn)了春雨、春風(fēng)、春雷、春水……

板塊三：在奏中享受愉悅。

由于條件限制，學(xué)校購置的樂器捉襟見肘，但絲毫沒有影響我們的樂趣。課堂上，大部分運(yùn)用了學(xué)生自制的樂器。比如，八寶粥瓶子裝上沙子就成了我們的沙球，吃飯的筷子、開門的鑰匙、手拿的報(bào)紙……這些隨處可見的物品成了我們自娛自樂的道具。在學(xué)生學(xué)會(huì)了《春天舉行音樂會(huì)》后，筆者話鋒一轉(zhuǎn)：多么精彩的音樂會(huì)呀，現(xiàn)在春雨、春風(fēng)、春雷、春水想邀請同學(xué)們用打擊樂器來為它們伴奏，你們愿意嗎？上課前，老師悄悄地在你們的凳子下藏了不少的樂器，現(xiàn)在，請你們看看你們身邊的小樂器，試試能表現(xiàn)歌曲中的哪些景物？學(xué)生在嘗試、體驗(yàn)、交流、合作的過程中，有了自己的感受。最后，筆者告訴學(xué)生，音樂會(huì)已經(jīng)到了，所有的演奏手都在愉快演奏著，讓我們快來感受一下這種愉快興奮的場面吧！于是，全班合奏。