導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇腳本語(yǔ)言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：游戲開(kāi)發(fā)；腳本語(yǔ)言

中圖分類號(hào)：TP311文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-3044(2008)15-20ppp-0c

The Research of Game Scripting Language

ZHOU Cheng,CHEN Dai-Jin

(Guangzhou Kangda Vocational Technical College,Guangzhou 511363,China)

Abstract:Analyzed and summarized the scripting language superiority and the shortcoming, has analyzed the application of scripting language in the game development, introduced the feature of Python、Lua and so on, summarized the application of Python、Lua and so on in the game development, had pointed out the tendency ofscript language in the game development.

Key words:The game development;Scriptinglanguage

1 前言

隨著游戲項(xiàng)目規(guī)模的不斷擴(kuò)大，游戲內(nèi)容越來(lái)越豐富，需要編輯的東西越來(lái)越多，對(duì)數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的要求也就越來(lái)越高，傳統(tǒng)的編譯型語(yǔ)言C/C++已無(wú)法滿足開(kāi)發(fā)者對(duì)于語(yǔ)言靈活性，易用性，動(dòng)態(tài)編譯的需求[5]。游戲開(kāi)發(fā)趨向于將腳本語(yǔ)言和C/C++等語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)。作為底層的游戲引擎大部分使用匯編語(yǔ)言、C/C++等語(yǔ)言來(lái)開(kāi)發(fā)，而游戲本身卻用高級(jí)腳本語(yǔ)言來(lái)編寫(xiě)，例如Quake3和Unreal等。目前，國(guó)內(nèi)大多數(shù)流行游戲如騰訊的《QQgame》和搜狐的《天龍八部》等也都使用了腳本語(yǔ)言。另外，無(wú)論是商業(yè)的Unreal引擎還是開(kāi)源的OGRE還提供了腳本接口。在游戲開(kāi)發(fā)領(lǐng)域，比較流行的腳本包括Python、Lua、ruby和Erlang等，其中Python和Lua是網(wǎng)絡(luò)游戲開(kāi)發(fā)的中堅(jiān)力量。

2 腳本語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)

1)語(yǔ)法簡(jiǎn)單、易懂。腳本語(yǔ)言中抽象符號(hào)和古怪的語(yǔ)法和縮寫(xiě)詞相對(duì)較少，編寫(xiě)和維護(hù)容易，其結(jié)果是測(cè)試、調(diào)試和修改也變得容易。

2)動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)類型檢查。變量不需要預(yù)先定義其類型，系統(tǒng)會(huì)在運(yùn)行時(shí)自動(dòng)檢查變量的類型。對(duì)于變量采用“后期綁定”的方式，并不像C等語(yǔ)言在編譯時(shí)就分配內(nèi)存，而是在變量被引用時(shí)才被創(chuàng)建。

3)自動(dòng)進(jìn)行垃圾收集和內(nèi)存分配。據(jù)CERT（the Computer Emergency Response Team）報(bào)告稱，軟件中80%的漏洞都是由緩沖區(qū)溢出產(chǎn)生的。腳本語(yǔ)言沒(méi)有指針，在運(yùn)行時(shí)自動(dòng)處理垃圾收集和內(nèi)存分配，這樣可以就使得緩沖區(qū)溢出難以發(fā)生。

4)較少編程時(shí)間。如果一個(gè)軟件使用腳本語(yǔ)言編寫(xiě)，那它花的時(shí)間要比Java縮短3倍，比C++縮短5倍[1]。這樣可以節(jié)省編程人員的時(shí)間。

5)可移植性強(qiáng)。腳本語(yǔ)言與處理器、操作系統(tǒng)的平臺(tái)無(wú)關(guān)，當(dāng)腳本語(yǔ)言編寫(xiě)的程序移植到不同的平臺(tái)時(shí)，只要改變它的解釋器，其它任何事情都不需要做。

6)擴(kuò)展性強(qiáng)。腳本語(yǔ)言都非常容易地與C、C++、Java整合。腳本語(yǔ)言提供了與外界聯(lián)系的接口，其它語(yǔ)言的組件或庫(kù)可以擴(kuò)展腳本語(yǔ)言功能或被腳本語(yǔ)言“膠”到一起。

7)模塊化，可重用性高。腳本語(yǔ)言支持模塊化，代碼可以被制作成容易使用的小組件。它也可以很輕松地重用到未來(lái)的項(xiàng)目中去。

8)其它。腳本語(yǔ)言都是交互式的解釋型語(yǔ)言，腳本程序（大部分）都可以直接解釋執(zhí)行，所以在排除bug方面腳本也有先天的優(yōu)勢(shì)，這使得腳本能夠更好地保證代碼質(zhì)量。

3 腳本語(yǔ)言的缺點(diǎn)

雖然腳本語(yǔ)言有許多優(yōu)勢(shì)，但它也存在許多不足。例如，雖然它能夠節(jié)省編碼的時(shí)間，但它的執(zhí)行速度慢，所以它不適合開(kāi)發(fā)像設(shè)備驅(qū)動(dòng)程序和內(nèi)核程序；源代碼解釋后的字節(jié)碼容易受到攻擊；雖然它的移植性比較好，但在一些特殊平臺(tái)上不能被有效的使用；缺乏對(duì)底層資源的控制和管理；調(diào)試器也不夠先進(jìn)。

4 游戲開(kāi)發(fā)中使用腳本語(yǔ)言

對(duì)于游戲內(nèi)容的管理，游戲源代碼管理，代碼編譯，運(yùn)行時(shí)腳本的編寫(xiě)也都可以很方便的實(shí)現(xiàn)。在游戲的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，可以利用Python等腳本語(yǔ)言或者利用C/C++等語(yǔ)言獨(dú)立開(kāi)發(fā)游戲。目前，一般是將腳本語(yǔ)言和C/C++語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，完成游戲的開(kāi)發(fā)。

4.1 驅(qū)動(dòng)游戲數(shù)據(jù)

游戲公司發(fā)現(xiàn)在可執(zhí)行代碼中過(guò)多的關(guān)注游戲參數(shù)（例如：NPC的移動(dòng)速度、角色的HP、MP值等）非常費(fèi)時(shí)且使測(cè)試游戲變得更加難，因?yàn)槿魏斡螒騾?shù)的變化都會(huì)導(dǎo)致重新編譯或重建整個(gè)游戲――從頭開(kāi)始重建一個(gè)大的游戲?qū)?huì)要花費(fèi)數(shù)小時(shí)，重新編譯或重建意味著會(huì)引入新的問(wèn)題。由于腳本語(yǔ)言在數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)和動(dòng)態(tài)編譯等方面的優(yōu)勢(shì)，使用腳本語(yǔ)言來(lái)管理和處理游戲的相關(guān)參數(shù)，即使是沒(méi)有編程經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師們也可以隨意修改游戲的屬性和測(cè)試游戲，在沒(méi)有引入腳本語(yǔ)言之前，只有深入地了解游戲引擎才可以做到。

4.2 實(shí)現(xiàn)游戲引擎和游戲本身分離

由于腳本語(yǔ)言在GUI控制、人工智能、數(shù)據(jù)管理等方面的具有強(qiáng)大功能，所以，如果使用腳本語(yǔ)言來(lái)運(yùn)行AI、處理游戲中玩家的屬性等數(shù)據(jù)，那么編寫(xiě)游戲引擎的編碼人員就可以專注于游戲引擎的代碼上，從而實(shí)現(xiàn)游戲引擎和游戲本身進(jìn)行嚴(yán)格分離。這樣用C等語(yǔ)言編寫(xiě)的游戲引擎就可以用到多個(gè)游戲上。游戲引擎維護(hù)相對(duì)靜態(tài)狀態(tài)，而腳本語(yǔ)言處理游戲中的動(dòng)態(tài)的數(shù)據(jù)，例如各個(gè)游戲中不同角色的屬性、游戲目標(biāo)和使命。這樣有利于新游戲的開(kāi)發(fā)和現(xiàn)有游戲版本的升級(jí)。

4.3 整合游戲中間件

在網(wǎng)游時(shí)代，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)趨于激烈，如果延用單機(jī)時(shí)代的開(kāi)發(fā)方式，那必然會(huì)被市場(chǎng)淘汰。在網(wǎng)游時(shí)代，游戲業(yè)中的主要矛盾已經(jīng)由性能低下的硬件與游戲執(zhí)行效率之間的矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)榭焖僮兓氖袌?chǎng)需要與低效的開(kāi)發(fā)工具之間的矛盾[2]。網(wǎng)游在網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫(kù)、圖形甚至部分邏輯等方面差異性不大。為適應(yīng)這種競(jìng)爭(zhēng)，游戲公司必然會(huì)采用大量的游戲中間件（目前比較流行的的網(wǎng)游中間件有Unreal等）來(lái)組合形成新網(wǎng)游產(chǎn)品。腳本語(yǔ)言又叫“膠”語(yǔ)言，它能夠較好地粘合各個(gè)游戲中間件。這樣，可以加快游戲的開(kāi)發(fā)速度和質(zhì)量。

5 游戲開(kāi)發(fā)中常用腳本語(yǔ)言

5.1 Python語(yǔ)言

Python是一種面向?qū)ο蟮哪_本語(yǔ)言。它在很早的時(shí)候就是一種游戲編程的輔助工具。在“星球之旅（Star Trek）”等超級(jí)大片中擔(dān)當(dāng)特技和動(dòng)畫(huà)制作的工業(yè)光魔公司（Industrial Light）就采用Python制作商業(yè)動(dòng)畫(huà)。最近，Python在“自由力量”和Humungous' 后院體育系列游戲中得到應(yīng)用。Pygame 是一組為編寫(xiě)游戲而設(shè)計(jì)Python 模塊，Pygame 是一組為編寫(xiě)游戲而設(shè)計(jì)Python 模塊，Pygame在 SDL（Simple Directmedia Library即“簡(jiǎn)單媒體類庫(kù)”）庫(kù)的基礎(chǔ)上添加了許多功能。它類似于 DirectX并支持圖形硬件加速。還可以利用PyOpenGL模塊，可以非常迅速的編寫(xiě)出游戲中的三維場(chǎng)景。Pygame具有非常好的可移植性，幾乎可以運(yùn)行在任何平臺(tái)和操作系統(tǒng)上。因此，游戲開(kāi)發(fā)人員可以利用python語(yǔ)言創(chuàng)建具有自己特色的游戲。Python通過(guò)擴(kuò)展和嵌入等方式與其它語(yǔ)言相結(jié)合來(lái)增強(qiáng)它的開(kāi)發(fā)能力。在Python語(yǔ)言中，只有極少數(shù)內(nèi)置的將它與其它語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)的方法。為了利用其它語(yǔ)言，開(kāi)發(fā)人員需要開(kāi)發(fā)一個(gè)包裝程序，這個(gè)包裝程序?qū)ython中的功能參數(shù)轉(zhuǎn)化到另一個(gè)語(yǔ)言中，同時(shí)將返回的結(jié)果以一種Python能理解方式傳給Python。

Python語(yǔ)言的主要優(yōu)點(diǎn)包括：

1)與Lua等相比，它有更多的擴(kuò)展模塊。

2)語(yǔ)法簡(jiǎn)單、易讀在線學(xué)習(xí)資料、案例和相關(guān)書(shū)藉相對(duì)較多。

3)與它相關(guān)的工具相對(duì)較多。

Python語(yǔ)言的主要缺點(diǎn)包括：

1)它的調(diào)試器比較古怪且速度慢，它的執(zhí)行速度慢。

2)很難將Python與其它語(yǔ)言捆綁。

3)很多開(kāi)發(fā)人員不太喜歡它對(duì)空格符敏感這一語(yǔ)言特點(diǎn)

5.2 Lua語(yǔ)言

Lua是一個(gè)小巧簡(jiǎn)單、功能強(qiáng)大的語(yǔ)言，這使得Lua非常容易學(xué)習(xí)，它的完全版可用一張軟件裝下來(lái)。Lua有很高的執(zhí)行效率，統(tǒng)計(jì)表明在眾多腳本語(yǔ)言中，Lua是平均效率最高的腳本語(yǔ)言[3]。Lua被設(shè)計(jì)為易于擴(kuò)展的，Lua很容易與C/C++、Java，以及其它語(yǔ)言接口，可用其它語(yǔ)言代碼來(lái)擴(kuò)展功能，實(shí)際上它的很多功能都是通過(guò)外部庫(kù)來(lái)擴(kuò)展的。鑒于它卓越的擴(kuò)展性，可以把它作為搭建領(lǐng)域語(yǔ)言的工具（如：游戲腳本）。Lua不是通過(guò)使用條件編譯來(lái)實(shí)現(xiàn)平臺(tái)無(wú)關(guān)的，而是完全使用ANSI(ISO)C，這樣只要是有ANSI C編譯器的系統(tǒng)都可以使用Lua。Lua也存在一些不足，例如學(xué)習(xí)材料和文檔非常少，自帶的功能模塊較少等。LuaSDL是Lua語(yǔ)言中的SDL封裝包，它類似于Python中的Pygame。

Lua在復(fù)雜游戲用戶界面控制、人工智能等方面的強(qiáng)大功能，使得它在游戲開(kāi)發(fā)中得到重用。例如《魔獸世界》的自定義界面系統(tǒng)就采用了Lua，網(wǎng)易經(jīng)典“西游系列”也使用了Lua。在游戲的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，開(kāi)發(fā)人員一般將游戲引擎交由C/C++等語(yǔ)言完成。而在用戶界面、人工智能、游戲邏輯、動(dòng)態(tài)行為等游戲中經(jīng)常變動(dòng)的部分交予Lua來(lái)完成。

5.3 其它語(yǔ)言

Ruby是一種用于迅速和簡(jiǎn)便的面向?qū)ο缶幊痰慕忉屝阅_本語(yǔ)言。RGSS (Ruby Game Scripting System)是它的一個(gè)腳本性質(zhì)的游戲編程系統(tǒng)。RPG Maker XP (RMXP)這款制作角色扮演類游戲開(kāi)發(fā)軟件所使用的腳本語(yǔ)言就是Ruby。RGSS的功能有限，并不能用它完成一個(gè)完整的游戲，但隨著游戲行業(yè)對(duì)網(wǎng)頁(yè)游戲的看好和RoR（Ruby on Rails，即一個(gè)用于編寫(xiě)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用程序的框架，它基于計(jì)算機(jī)腳本語(yǔ)言Ruby）的流行，Ruby越來(lái)越受到重視。Erlang是用戶相對(duì)很少，但它非常適合分布式的MMOG(Massively Multiplayer Online Game)的開(kāi)發(fā)。

6 總結(jié)

隨著市場(chǎng)對(duì)游戲的需求擴(kuò)大以及網(wǎng)游生產(chǎn)組裝化，以及開(kāi)發(fā)者對(duì)于語(yǔ)言靈活性，易用性，動(dòng)態(tài)編譯的需求等，為腳本語(yǔ)言的發(fā)展提供了空間。但腳本語(yǔ)言不可能代替以C/C++為代表的其它語(yǔ)言。腳本語(yǔ)言和編譯型語(yǔ)言在生產(chǎn)效率和執(zhí)行效率上各有所長(zhǎng)，游戲的開(kāi)發(fā)既需要對(duì)游戲數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)、游戲內(nèi)容管理等方面提供很好支持的腳本語(yǔ)言，也要有能滿足游戲引擎快速執(zhí)行特點(diǎn)的編譯型語(yǔ)言。沒(méi)有一種腳本語(yǔ)言適合所有類型的游戲開(kāi)發(fā)，只能是根據(jù)所開(kāi)發(fā)游戲的類型和特點(diǎn)來(lái)選擇不同的腳本語(yǔ)言。

參考文獻(xiàn)：

[1]Tom Gutschmidt.Game Programming with Python,Lua,and Ruby[M].US:Premier Press,2003.

[2]賴勇浩.游戲中的腳本語(yǔ)言[J].程序員:游戲創(chuàng)造,2007(8):16-17.

[3]Roberto Ierusalimschy.Programming in Lua[M],譯.2003

[4]Hal Fulton.Ruby Way[M].US:Sams Publishing,2002.

[5]封燁.游戲中的Python語(yǔ)言介紹[J].程序員:游戲創(chuàng)造,2007(8):24-26.

篇2

關(guān)鍵詞：AIX操作系統(tǒng) samba SWTA 遠(yuǎn)程映射 客戶端訪問(wèn)

中圖分類號(hào)：TQ028 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-9416（2015）05-0000-00

1 Shell腳本

1.1 Shell簡(jiǎn)介

AIX操作系統(tǒng)和其它的類UNIX操作系統(tǒng)一樣，都需要通過(guò)某種方式與內(nèi)核進(jìn)行通信。服務(wù)器管理員能通過(guò)使用Shell來(lái)實(shí)現(xiàn)。管理員可以使用各種不同的Shell，比如Korn Shell 和 bash Shell等，各種Shell各有優(yōu)劣，由于Korn Shell 是AIX系統(tǒng)所使用的缺省Shell，所以本文所涉及的例子都基于Korn Shell來(lái)實(shí)現(xiàn)。

在AIX系統(tǒng)中編寫(xiě)Shell腳本，大多會(huì)使用到一種文本編輯器，雖然現(xiàn)在的主流AIX操作系統(tǒng)，如AIX6.1提供了類似windows操作系統(tǒng)記事本的常規(guī)編輯器，并支持類似windows系統(tǒng)的快捷鍵。但實(shí)際操作過(guò)程中，如不是使用類似Xmanager這樣的遠(yuǎn)程虛擬軟件，大多時(shí)間管理員可能會(huì)直接使用telnet字符命令對(duì)配置文件和Shell腳本進(jìn)行修改和編輯，而VI編輯器的強(qiáng)大之處在于字符界面也能提供比傳統(tǒng)文本編輯器更為強(qiáng)大的功能。因?yàn)檫@種編輯器的強(qiáng)大，在類unix系統(tǒng)環(huán)境中，vi編輯器是一種使用最廣泛的文本編輯器，關(guān)于如何使用vi，網(wǎng)上有大量相關(guān)技術(shù)文檔可以進(jìn)行查閱，本文不再過(guò)多闡述。

1.3簡(jiǎn)單Shell語(yǔ)句示例

圖1顯示了幾個(gè)系統(tǒng)最簡(jiǎn)單的Shell命令。

# date //顯示當(dāng)前系統(tǒng)時(shí)間

# hostname //顯示當(dāng)前主機(jī)名稱

#time //顯示某一條語(yǔ)句執(zhí)行的時(shí)間

1.4腳本

Shell命令最強(qiáng)大的一項(xiàng)功能是可以將多個(gè)命令組合在一個(gè)腳本文件中（后綴名sh，類似windows系統(tǒng)中的cmd或bat腳本，但功能更為強(qiáng)大）。當(dāng)我們需要在某一時(shí)間重復(fù)運(yùn)行相同命令的時(shí)候，使用腳本將使得我們的工作事半功倍。同時(shí)腳本支持變量輸入，在輸入?yún)?shù)不同的時(shí)候通過(guò)輸入可以更加簡(jiǎn)化我們的操作。在本文中不會(huì)涉及到太多有關(guān)于Shell的語(yǔ)法，該部分內(nèi)容可以查詢相關(guān)學(xué)習(xí)資料。

2 Shell腳本在業(yè)務(wù)中的運(yùn)用

2.1啟動(dòng)Oracle數(shù)據(jù)庫(kù)

Oracle數(shù)據(jù)庫(kù)是大多AIX系統(tǒng)管理員要處理的系統(tǒng)，開(kāi)啟數(shù)據(jù)庫(kù)的操作步驟雖然并不是十分繁瑣，但通過(guò)腳本一次性啟動(dòng)視乎是更簡(jiǎn)便的方法。以下是一個(gè)啟動(dòng)數(shù)據(jù)庫(kù)的簡(jiǎn)單例子：

echo "begin to start oracle"

export ORACLE_SID = scott

lsnrctl start

sqlplus /nolog

connect / as sysdba

startup

exit

exit

echo "oracle started"

將以上文字用VI編輯器保存為一個(gè)文件startdb.sh文件，設(shè)置好文件的運(yùn)行權(quán)限直接在系統(tǒng)中執(zhí)行就能啟動(dòng)制定的scott數(shù)據(jù)庫(kù)了。

2.2關(guān)閉數(shù)據(jù)庫(kù)并備份

關(guān)閉數(shù)據(jù)庫(kù)的腳本示例如下dbstop.sh（假設(shè)數(shù)據(jù)庫(kù)SDI為scott）：

export ORACLE_SID = scott

lsnrctl stop

sqlplus /nolog

conn / as sysdba

shutdown immediate

以當(dāng)前年月日為名稱備份數(shù)據(jù)庫(kù)至/DBBAK下并用compress命令進(jìn)行壓縮（dirInit為之前在數(shù)據(jù)庫(kù)中定義的路徑）dbbak.sh：

expdate=`date +"%Y%m%d"`

su - oracle -c expdp username/password@scott directory=dirInit content=all dumpfile=${expdate}.dmp

cd /DBBAK

compress ./*.dmp

2.3數(shù)據(jù)清理

數(shù)據(jù)備份后需要及時(shí)清理（假設(shè)保留最新的3次備份，將多余備份進(jìn)行刪除）oradel.sh

cd /DBBAK

num=`ls -t *.dmp.Z| wc -l`

echo $num2

if [ $num2 -gt 3 ]

then

echo "dmp are more then 3 ， Del the old！"

num=`expr $num2 - 3`

ls -tr /DBBAK |grep dmp | head -n $num | xargs -i rm -f {}

else

echo "dmp are less then 3 ！"

fi

3 與開(kāi)機(jī)任務(wù)的結(jié)合應(yīng)用

一般來(lái)說(shuō)Shell腳本具有重復(fù)利用的價(jià)值，但如果仍然需要通過(guò)手工執(zhí)行的話無(wú)疑并不能達(dá)到令人滿意的效果，一些任務(wù)腳本需要在系統(tǒng)啟動(dòng)時(shí)就進(jìn)行加載，以達(dá)到業(yè)務(wù)一鍵啟動(dòng)的無(wú)縫連接狀態(tài)，比如2.1章節(jié)提到的啟動(dòng)數(shù)據(jù)庫(kù)。AIX的啟動(dòng)項(xiàng)是通過(guò)/etc/inittab文件進(jìn)行配置的，該文件中已經(jīng)記載了系統(tǒng)默認(rèn)狀態(tài)下應(yīng)該加載的應(yīng)用進(jìn)程，可以直接修改該文件達(dá)到開(kāi)機(jī)啟動(dòng)數(shù)據(jù)庫(kù)的目的。步驟如下。

由于inittab默認(rèn)使用的是系統(tǒng)root用戶權(quán)限，而啟動(dòng)數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)該是在oracle用戶下進(jìn)行，所以可以先編寫(xiě)一個(gè)中間文件rc.dbstartdb，以oracle用戶的名義運(yùn)行數(shù)據(jù)庫(kù)：

su - oracle "-c/home/oracle/startdb.sh"

然后用VI在inittab文件中添加如下信息即可：

startdb：2345678：wait：/etc/rc.startdb

4 與計(jì)劃任務(wù)的結(jié)合應(yīng)用

有一些任務(wù)并不是在開(kāi)機(jī)的時(shí)候執(zhí)行，而是在某一個(gè)周期性內(nèi)重復(fù)，這就需要用到AIX的計(jì)劃任務(wù)機(jī)制。AIX的每一個(gè)用戶都有單獨(dú)的計(jì)劃任務(wù)，可以在該用戶下通過(guò)以下命令進(jìn)行查詢已有的計(jì)劃命令：

# crontab -l

亦可以通過(guò)如下命令對(duì)計(jì)劃任務(wù)進(jìn)行增、刪改：

# crontab -e

以2.2章節(jié)的清理數(shù)據(jù)為例，假設(shè)需要定時(shí)在每天的凌晨0點(diǎn)10分執(zhí)行腳本進(jìn)行清理，則可以通過(guò)crontab -e編輯如下命令（假設(shè)清理腳本oradel.sh存放位置為/DBBAK）：

10 0 * * * /DBBAK/oradel.sh

5 帶參數(shù)的Shell腳本

參數(shù)變量是Shell腳本語(yǔ)言的一個(gè)重要特性，能夠預(yù)留變量參數(shù)使得腳本的適應(yīng)性更加廣泛和靈活。Shell支持多個(gè)變量，變量在腳本中以$1，$2，$3……的形式進(jìn)行標(biāo)注，在執(zhí)行腳本時(shí)直接在腳本名稱后接上參數(shù)值即可。

以2.2章節(jié)關(guān)閉數(shù)據(jù)庫(kù)為例，如果需要關(guān)閉多個(gè)SID不同的數(shù)據(jù)庫(kù)，只需要將

export ORACLE_SID = scott

替換為

export ORACLE_SID = $1

在調(diào)用該腳本的時(shí)候，輸入

# ./dbstop.sh scott

# ./dbstop.sh pdmdb

……

這樣可增加腳本的靈活性。

篇3

關(guān)鍵字：Procomm Plus，ASPECT，硬件測(cè)試，硬件調(diào)試

Abstract: the modern wireless base station equipment will rely on many of the remote terminal to operation and maintenance, including production process of testing and commissioning is to use remote terminal. Not only the wireless communication stations, now a lot of electronic products and equipment are based on computer serial remote terminal to test and debug, this paper describes how to use remote terminal program Procomm Plus and aspect scripting language development to automatic simple test and debug based on computer serial interface communication hardware device.

Key word: Procomm Plus, ASPECT, hardware test, hardware debugging

中圖分類號(hào)：TN92 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

Procomm Plus 介紹

Procomm Plus運(yùn)行在windows下的32位的綜合軟件，提供傳真技術(shù)、數(shù)據(jù)通信、互聯(lián)網(wǎng)接入遠(yuǎn)程終端功能，Procomm Plus支持所有的通信類型及處理。利用PROCOMM Plus的集成通信功能可以接入TELNET，F(xiàn)TP，Gopher，郵件和新聞系統(tǒng)，運(yùn)行腳本程序。在菜單中選擇Tools->Scripts，就可以看到腳本相關(guān)的菜單，包括執(zhí)行、編譯、編輯、錄制腳本。procomm plus的腳本系統(tǒng)叫做ASPECT，ASPECT編程語(yǔ)言功能強(qiáng)大且易于使用。你可以編寫(xiě)腳本來(lái)自動(dòng)化在線會(huì)議或文件傳輸，以及執(zhí)行其他PROCOMM任務(wù)。你可以利用Aspect創(chuàng)建自己的具有Windows圖形界面的應(yīng)用，如對(duì)話框、命令和菜單等。

ASPECT 腳本語(yǔ)言簡(jiǎn)述及實(shí)現(xiàn)功能

一個(gè)Aspect腳本程序是一個(gè)你創(chuàng)建的一系列命令的能被Procomm Plus執(zhí)行的簡(jiǎn)單ascii文本文件，利用Procomm Plus自身攜帶一個(gè)腳本源文件的編輯器或者可以使用其他文本編輯器來(lái)編寫(xiě)后綴為was腳本源文件，腳本源文件完成以后需要將其編譯，編譯后文件后綴為wax，Procomm Plus才能執(zhí)行。

Aspect支持4種數(shù)據(jù)類型integer（-2147483648 to 2147483647），float（a minimum positive value of 2.22507385072014e-308 to a maximum value of 1.7976931348623158e+308），long（-2147483648 to 2147483647），string（0 to 256 characters）；支持各種變量：全局變量、局部變量、系統(tǒng)變量、用戶自定義變量、參數(shù)變量、數(shù)組陣列；支持程序和函數(shù)；支持各種數(shù)學(xué)和邏輯運(yùn)算。

Aspect支持任務(wù)和窗口多線程運(yùn)行。任務(wù)和窗戶是完全不同的實(shí)體，任務(wù)ID代表整個(gè)應(yīng)用程序在Windows下運(yùn)行，每個(gè)任務(wù)可以有許多單獨(dú)顯示和控制的窗口，換言之每個(gè)窗口的ID代表一個(gè)特定的任務(wù)一個(gè)單一的窗口。

Aspect支持兩個(gè)重要圖形界面格式：用戶窗口和對(duì)話框。用戶窗口功能允許根據(jù)腳本需求自定義PROCOMM Plus的主窗口的外觀。你可以：顯示位圖，圖標(biāo)或圖元文件；顯示點(diǎn)擊按鈕或位圖；使用位圖或圖元文件的背景將終端窗口調(diào)整甚至隱藏；創(chuàng)建無(wú)形的“熱點(diǎn)”，用戶可以在用戶窗口點(diǎn)擊；創(chuàng)建一個(gè)自定義的動(dòng)態(tài)鏈接庫(kù)（DLL）控制的自定義對(duì)象。對(duì)話框的功能允許你為任何目的創(chuàng)建自定義對(duì)話框。Aspect支持標(biāo)準(zhǔn)的Windows對(duì)話框控件，包括：點(diǎn)擊按鈕和圖標(biāo)按鈕；列表框和組合框，目錄內(nèi)的文件清單，包括特殊DirListBox控件；字符串或文本文件的編輯框；靜態(tài)和可變文本標(biāo)簽和信息，包括程序的特殊路徑控制和當(dāng)前驅(qū)動(dòng)器和路徑的功能顯示；復(fù)選框和選項(xiàng)按鈕。Aspect也支持使用graphical elements，例如對(duì)話框內(nèi)的icons, bitmaps, metafiles and groupboxes。

在Aspect里，編譯腳本時(shí)，插入符號(hào)的翻譯是單獨(dú)記錄的，包括向活動(dòng)的終端寫(xiě)入數(shù)據(jù)命令或給活動(dòng)中斷返回?cái)?shù)據(jù)提供一個(gè)字符串的命令。例如，發(fā)送字符串命令到當(dāng)前活動(dòng)的通信端口：transmit "ATDT1-573-875-0503^M"，將會(huì)想當(dāng)前活動(dòng)端口寫(xiě)入“ATDT1-573-875-0503”（沒(méi)有引號(hào)），接著一個(gè)回車字符ASCII 13 或 ^M。

Procomm Plus 腳本程序開(kāi)發(fā)應(yīng)用實(shí)例

以motorola wimax基站Modem板為例，Modem板具有兩個(gè)主控模塊分別為BHP和OHP，兩個(gè)數(shù)據(jù)處理模塊分別為DSPA和DSPB，都具備rs232串行端口已連接計(jì)算機(jī)，在生產(chǎn)和應(yīng)用過(guò)程中利用遠(yuǎn)程終端對(duì)其調(diào)試、配置、維護(hù)等操作。Modem板子生產(chǎn)出來(lái)以后首先將EID包括部件號(hào)、序列號(hào)、MAC地址寫(xiě)入到板載的Flash里面，再利用其自身命令對(duì)其進(jìn)行功能測(cè)試測(cè)試，包括狀態(tài)燈、電源、Dram、I2C、網(wǎng)絡(luò)通信、光線通信、板內(nèi)模塊相互訪問(wèn)等功能。我們就生產(chǎn)中利用Procomm Plus 對(duì)其的一些操作和調(diào)試測(cè)試過(guò)程來(lái)講述Aspect腳本語(yǔ)言的具體開(kāi)發(fā)使用。

為了更直觀的操作，首先要定義一個(gè)對(duì)話框:

dialogbox 0 0 0 205 300 15 "Wimax Modem Debug Script"

……

Enddialog

while 1

dlgevent 0 Event

switch Event

default ; 退出事件

exitwhile ; 退出while 循環(huán).

endcase

endswitch

endwhile

dlgdestroy 0 CANCEL ; 關(guān)閉對(duì)話框

將MAC地址寫(xiě)入Modem，部件號(hào)和序列號(hào)與之原理相同不贅述，將對(duì)話框提示代碼加入到dialogbox下：

text 4 10 47 20 12 "MAC:" left ；對(duì)話框上提示MAC輸入欄位置

editbox 7 30 45 60 12 EidMac ；MAC地址輸入欄，地址以字符串形式賦值給變量EidMac

pushbutton 8 30 60 60 12 "&Write" ；寫(xiě)入執(zhí)行按鈕

在switch Event內(nèi)加入以下代碼，當(dāng)用鼠標(biāo)點(diǎn)擊write按鈕時(shí)執(zhí)行寫(xiě)入Mac地址的操作

case 8

ifnullstr EidMac ；判斷mac地址輸入框如果為空

usermsg "Please Input Mac Address" ；彈出對(duì)話框提示輸入mac地址

goto label ；跳轉(zhuǎn)到label，退出本次事件

endif ；結(jié)束判斷

strinsert Eidmac nSpace 4 ；根據(jù)系統(tǒng)求在輸入的mac地址的第4位和第9位插入空格

strinsert Eidmac nSpace 9

CheckPrompt() ；提示符判斷子程序，判斷系統(tǒng)是否運(yùn)行

transmit "eid_default^M" ；發(fā)送清空系統(tǒng)內(nèi)現(xiàn)有eid值

transmit "eid_replace 0008 " ；發(fā)送mac替換命令

mspause 100 ；停頓100毫秒，防止字符丟失

transmit EidMac ；發(fā)送mac地址信息

mspause 100

transmit "^M" ；傳送“回車”確認(rèn)執(zhí)行

CheckPrompt()

transmit "eid_program^M" ；傳送寫(xiě)入Flash命令

CheckPrompt()

label: ；跳轉(zhuǎn)Label

endcase ；事件結(jié)束

為了豐富程序功能可以用bitmap命令將位圖貼到對(duì)話框內(nèi)，用程序?qū)ζ洳僮鳎瑢?shí)現(xiàn)狀態(tài)顯示功能，在Wimax modem上需要對(duì)狀態(tài)燈測(cè)試，首先制作代表等紅綠燈狀態(tài)所需位圖文件，部分程序如下：

string Gon = "g_on.bmp" ；定義字符串Gon為綠燈亮位圖文件

string Goff = "g_Off.bmp" ；定義字符串GOff為綠燈滅位圖文件

GsState = Goff ；初始狀態(tài)為綠燈滅的狀態(tài)

bitmap 52 120 17 12 10 GsState ；將位圖賦值給字符串變量GsState

CheckPrompt()

transmit "mwb f900001C 01^M" ;傳送命令改變Modem狀態(tài)燈的狀態(tài)

waitfor ">" 5 ；等待提示符

GsState = Gon ；改變字符串變量GsState為綠燈亮的位圖

dlgupdate 0 52 ；更新對(duì)話框顯示狀態(tài)，是對(duì)話框上的綠燈亮起來(lái)

passfail() ；調(diào)用判斷測(cè)試通過(guò)或失敗子程序來(lái)判斷是否通過(guò)

以上程序?yàn)槔ㄟ^(guò)完善程序功能和代碼可以覆蓋Wimax Modem板的所有的除了需要外接設(shè)備來(lái)檢測(cè)的功能測(cè)試，也能實(shí)現(xiàn)所有的除了需要外接設(shè)備來(lái)檢測(cè)功能的自動(dòng)測(cè)試。雖然此種方法測(cè)試不能代替工廠由labview和多種測(cè)試設(shè)備搭建的平臺(tái)的完善測(cè)試，但在調(diào)試過(guò)程中是非常有幫助的，將大量的需要人為輸入的命令通過(guò)用Aspect腳本程序來(lái)實(shí)現(xiàn)，大大的提高了工作效率。

小結(jié)

篇4

關(guān)鍵詞：探索與操作；科學(xué)教育；動(dòng)手；探秘；好奇心

中圖分類號(hào)：G611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）07-150-01

園本教研強(qiáng)調(diào)以教師為主，教育發(fā)展，教師為本；幼兒發(fā)展，教師為本；幼兒園發(fā)展，教師為本。教師是幼兒園的生力軍，切實(shí)了解幼兒園教師對(duì)園本身的看法十分必要。

一、問(wèn)題的提出

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不衰動(dòng)力。新世紀(jì)的人才不僅需要健康的體魄、良好行為品德、社會(huì)生存能力和學(xué)習(xí)興趣，而且要有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。手指游戲――挑繩，是我國(guó)傳統(tǒng)的民間玩法。開(kāi)展挑繩活動(dòng)不僅使幼兒從小了解、接觸民間的文化藝術(shù)，受到潛移默化的熏陶和藝術(shù)審美教育，還可以使幼兒手腦并用，展開(kāi)想象的翅膀廣泛開(kāi)拓思維的一種活動(dòng)，促進(jìn)幼兒的觀察力、想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。在過(guò)去的活動(dòng)中，經(jīng)常是由老師手把手的教，讓幼兒模仿學(xué)習(xí)，反復(fù)練習(xí)，老師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也是孩子學(xué)的象不象。忽視了在指導(dǎo)的同時(shí)去引導(dǎo)、挖掘幼兒的自由想象、創(chuàng)造發(fā)明等真正能促進(jìn)幼兒發(fā)展的寶貴因素。所以，我以此為突破口，深入探索如何發(fā)揮游戲的教育作用，使挑繩這一民間藝術(shù)與美術(shù)教育有機(jī)結(jié)合，發(fā)展幼兒創(chuàng)造力和想象力，以全面提高幼兒素質(zhì)。要如何培養(yǎng)幼兒的想象力與創(chuàng)造力呢？

二、研究方法及對(duì)象

1、研究對(duì)象：年齡4～5歲

2、研究方法：行動(dòng)研究法

三、研究過(guò)程

在研究過(guò)程中我主要遵循的原則：

1、積累豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，言傳身教

幼兒教師的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，想象力越寬闊，通過(guò)言傳身教，發(fā)揮長(zhǎng)處，創(chuàng)造成功的可能性就越大。增強(qiáng)想象力的關(guān)鍵在于不斷的打破習(xí)慣思維的束縛，經(jīng)常進(jìn)行發(fā)散思維，為思維插上翅膀，讓他在廣闊的世界中自由翱翔，但是切不能脫離教育的基礎(chǔ)和已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這種想象，往往是經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)的。那么在初級(jí)階段，就要先打好基礎(chǔ)，鍛煉幼兒的手指靈活性――十指游戲，并根據(jù)各體差異因材施教，為下一部發(fā)展打下良好的開(kāi)端。

2、為幼兒創(chuàng)造輕松愉悅的環(huán)境，增強(qiáng)幼兒好奇心

寬松、和諧、自由的創(chuàng)作環(huán)境有利于幼兒創(chuàng)作能力和個(gè)性的發(fā)展。在班里我努力為幼兒創(chuàng)設(shè)理解、接納、民主的氣氛，給幼兒提供安全的心理環(huán)境，鼓勵(lì)幼兒毫無(wú)拘束的表現(xiàn)自己的內(nèi)心情感，重視每一個(gè)孩子的表現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)作，并及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。在指導(dǎo)幼兒時(shí)，解放幼兒的雙眼，讓幼兒充分的進(jìn)行觀察。解放幼兒頭腦，讓幼兒有自己的思想；解放幼兒的嘴巴，讓孩子盡情的交流。孩子只有在輕松、愉快的氛圍下才可以得到更好的發(fā)展。所以我在內(nèi)容的選擇和組織形式上都考慮到了活動(dòng)的趣味性，能讓幼兒從玩中學(xué)到知識(shí)，從而使孩子身心愉快的得到發(fā)展。其次是好奇心，好奇心是一種對(duì)自己陌生、不了解的周圍的事物能夠自覺(jué)的集中注意力，出現(xiàn)想把它弄清楚的心理傾向。在幼兒挑繩的初級(jí)階段，已經(jīng)打下了良好的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)教幼兒一些簡(jiǎn)單的挑法，挑出圓形、方形等，幼兒的好奇心調(diào)動(dòng)了起來(lái)，抓住幼兒的好奇心，挑出這些的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)單的嘗試：任意松一下、任意挑一下，松一根等等，看看圖形會(huì)變成其它什么圖形，幼兒通過(guò)嘗試發(fā)現(xiàn)圓圓的太陽(yáng)變成了很形象的長(zhǎng)頸鹿，幼兒的創(chuàng)造力得到了發(fā)揮，并嘗到了初步成功的喜悅。

3、培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造的激情

人的情緒對(duì)想象的豐富性、強(qiáng)烈性、傾向性都有影響，幼兒也不例外，幼兒的創(chuàng)造熱情可以使想象創(chuàng)造創(chuàng)造展翅飛翔，他們的樂(lè)觀情緒能增添想象創(chuàng)造的成分。興趣是幼兒獲得主動(dòng)發(fā)展的前提，是幼兒學(xué)習(xí)的動(dòng)力，是獲得經(jīng)驗(yàn)的先決條件。為了培養(yǎng)幼兒挑繩的興趣，我嘗試在抓住幼兒生活中的關(guān)注熱點(diǎn)，選擇幼兒自身感知過(guò)的事，挖掘教育內(nèi)容。如：吃過(guò)的東西、用過(guò)的生活用品、玩具等，巧妙的將挑繩融于幼兒的游戲活動(dòng)之中，達(dá)到挑繩的教育目的，發(fā)揮其獨(dú)特的教育作用幼兒在簡(jiǎn)單嘗試下得到了成功，學(xué)習(xí)情緒高漲，抓住幼兒的熱情，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造激情，進(jìn)行較復(fù)雜的挑法和程序。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，互相交流討論是比較有效的學(xué)習(xí)方式，如有的幼兒學(xué)會(huì)了挑星星，讓他們叫其他小朋友，以一帶十的形式，很快全班幼兒就都學(xué)會(huì)了，而對(duì)某些較靈活的幼兒，通過(guò)較其他幼兒他的技能也在不斷提高，速度也在不斷加快。

通過(guò)研究，我將挑繩與環(huán)境創(chuàng)設(shè)、游戲活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，活動(dòng)中教師以尊重、支持、肯定的口吻鼓勵(lì)孩子，促使幼兒的能力在寬松、和諧、愉快的活動(dòng)中得到鍛煉和提高。 挑繩豐富了幼兒生活，增添了生活情趣，符合幼兒年齡特點(diǎn)，幼兒興趣濃厚。不僅鍛煉了幼兒手眼腦的協(xié)調(diào)能力及觀察、分析、對(duì)比、動(dòng)手解決問(wèn)題的能力，更進(jìn)一步讓幼兒形成做事細(xì)致耐心、認(rèn)真有條理、互相幫助等良好品質(zhì)和行為習(xí)慣。開(kāi)展幼兒挑繩活動(dòng)，幼兒的潛力很大，只要教師善于引導(dǎo)、耐心啟發(fā)、多帶幼兒進(jìn)行觀察、感知，將活動(dòng)融入到游戲當(dāng)中來(lái)，挑繩活動(dòng)將為全面提高幼兒素質(zhì)起到最大限度的促進(jìn)作用。運(yùn)用挑繩開(kāi)展幼兒的創(chuàng)造力，開(kāi)拓思維，不但展開(kāi)了幼兒的想象力、創(chuàng)造力得到了極大的發(fā)揮，而且在大膽表現(xiàn)方面，也充分體現(xiàn)了優(yōu)越性?；ハ鄬W(xué)、互相教，使幼兒之間關(guān)系融洽，協(xié)調(diào)能力增強(qiáng)，樂(lè)于表現(xiàn)自己，表達(dá)自己的創(chuàng)編成果，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)得到了加強(qiáng)，個(gè)性得到了體現(xiàn)，這些都充分說(shuō)明了這一游戲活動(dòng)比其他活動(dòng)的優(yōu)越獨(dú)特性的魅力。

參考文獻(xiàn)：

篇5

10歲左右的孩子對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)一般只停留在認(rèn)知階段。怎樣啟發(fā)、誘導(dǎo)她(他)們加深認(rèn)識(shí)，這不僅是學(xué)校教育的問(wèn)題，更是家庭和社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)小學(xué)生，平均每天有一半的時(shí)間和家人生活在一起，因此，家庭教育尤其是家長(zhǎng)的言行對(duì)孩子起著十分重要的潛移默化的影響。我們對(duì)xx的教育主要從以下四個(gè)方面入手：

一、關(guān)愛(ài)不溺愛(ài)?，F(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女，很容易得到父母特別是爺爺奶奶的寵愛(ài)，變得隨意任性，這對(duì)孩子的成長(zhǎng)是很不利的。我們認(rèn)為，對(duì)孩子的愛(ài)不僅要很好地表達(dá)出來(lái)，有時(shí)更要放在心里。對(duì)孩子的一些合理要求我們盡量地滿足她，一些不切實(shí)際或不合理的想法和要求，我們想法設(shè)法推心置腹跟她溝通和解釋，使她能愉快地接受，若她實(shí)在接受不了，我們就把她晾在一邊，讓她自己慢慢想清楚，絕不聽(tīng)之任之。對(duì)一些不當(dāng)?shù)膬A向性苗頭性行為，我們及時(shí)糾正過(guò)來(lái)，把它遏止在萌芽狀態(tài)。一次晚飯時(shí)，她和我們?cè)谝黄痖e談，說(shuō)班里XX同學(xué)家里是洋房別墅，XX同學(xué)父母又帶他到哪里玩了......我們感到，這種想法暴露出了孩子一種盲目的羨慕攀比心理，應(yīng)當(dāng)予以引導(dǎo)和制止。我們跟她說(shuō)：現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速了，生活水平提高了，住洋房別墅已經(jīng)不再是一種奢望了。但作為學(xué)生，應(yīng)該以學(xué)習(xí)為重，從德智體等各方面嚴(yán)格要求自己，向班里的、周邊的同學(xué)學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使自己不斷地提高和進(jìn)步，以后靠自己的能力買洋房住別墅，飛往世界各地，走遍祖國(guó)大好河山。

二、寬松不放松。我們覺(jué)得，現(xiàn)在的孩子學(xué)習(xí)很辛苦，不僅要學(xué)好學(xué)校的課本知識(shí)，還要參加各式各樣的興趣輔導(dǎo)班，有點(diǎn)像“學(xué)習(xí)機(jī)器”。所以我們對(duì)孩子的學(xué)習(xí)要求總體上是寬松的，但有幾件事是必須要做到的。首先，每學(xué)期開(kāi)學(xué)，我們都要求她制定一份本學(xué)期學(xué)習(xí)計(jì)劃，包括目標(biāo)任務(wù)、時(shí)間安排和學(xué)習(xí)內(nèi)容等，作為她一個(gè)學(xué)期的行為規(guī)范和我們檢查的依據(jù)。其次，回到家，我們讓她自己安排今天的學(xué)習(xí)計(jì)劃，作業(yè)做不完是她自己的事，不會(huì)跟在孩子的后面跑，讓她學(xué)會(huì)自覺(jué)地自我管理。但復(fù)習(xí)當(dāng)天老師上的課、做好家庭作業(yè)、預(yù)習(xí)第二天要上的課是必做環(huán)節(jié)。同時(shí)叮囑她在學(xué)校里要仔細(xì)聆聽(tīng)好老師課堂上的40分鐘講課，對(duì)在預(yù)習(xí)中碰到的不是很理解的問(wèn)題，要作為課堂重點(diǎn)認(rèn)真聽(tīng)好。最后，在完成作業(yè)的基礎(chǔ)上，讓她閱讀課外書(shū)、看電視，做她想做的事情，帶她出去散散步，陪她玩玩游戲聊聊天，這樣既能在娛樂(lè)中陶冶她的情操，又能豐富她各方面的知識(shí)。實(shí)踐證明，多看各式各樣適合她的課外書(shū)包括新聞，對(duì)提高她的寫(xiě)作水平是很有益處的。

三、朋友式鼓勵(lì)教育。在日常生活中，我們遵循平等、互動(dòng)、誠(chéng)信的原則，一起陪孩子慢慢長(zhǎng)大。我們和孩子的地位是平等的，經(jīng)常像朋友一樣商量探討有關(guān)事情。對(duì)學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，我們一般采取啟發(fā)互動(dòng)的方式進(jìn)行探討，有的時(shí)候也會(huì)用小游戲的方法來(lái)啟發(fā)她的智慧，這種方式使她易懂易記，印象深刻。我們對(duì)xx常常給予口頭鼓勵(lì)，因?yàn)橥痪?ldquo;你真棒!”“你太了不起了!”“你做得比我還好!”就會(huì)給她意想不到的自信資本。當(dāng)她準(zhǔn)備競(jìng)選班求我們意見(jiàn)時(shí)，我們沒(méi)有給她任何壓力，只對(duì)她說(shuō)了一段話：“你有勇氣去競(jìng)選班長(zhǎng)，我們很開(kāi)心，肯定鼓勵(lì)支持你。但不要太看重結(jié)果，只要你盡全力嘗試了，就不會(huì)遺憾。選上了，就要用實(shí)際行動(dòng)去管理服務(wù)好每個(gè)同學(xué)，如果沒(méi)選上，就說(shuō)明你還有很多地方不足，要在今后認(rèn)真加以改進(jìn)，贏得更多同學(xué)的支持。我們相信只要你真心實(shí)意為同學(xué)們著想，你會(huì)成功的。”根據(jù)她的學(xué)習(xí)計(jì)劃，我們也明確了相應(yīng)的獎(jiǎng)罰措施，以提高她的學(xué)習(xí)自覺(jué)性和積極性。獎(jiǎng)罰是有限的，獎(jiǎng)勵(lì)一般是購(gòu)買課外書(shū)或其他她感興趣的事物，罰主要是做題目或背課文等。我們對(duì)自己向孩子許諾的條件一般做到言必行、行必果，這對(duì)她也是一種誠(chéng)信教育。

四、集體觀榮譽(yù)教育。對(duì)孩子的教育，我們也是堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?rdquo;原則，始終注重孩子的品德教育，倡導(dǎo)以德為先、以德為重。特別是當(dāng)上班長(zhǎng)以后，我們更是時(shí)常告誡她不能只考慮個(gè)人或小團(tuán)體的私利，教導(dǎo)她要以班級(jí)集體利益為重，既要積極主動(dòng)出謀劃策，當(dāng)好老師的小助手，又要以身作則，團(tuán)結(jié)謙讓，服務(wù)好班級(jí)里的每一個(gè)同學(xué)，不能只和成績(jī)好的同學(xué)打交道，更要注意方式方法關(guān)心好那些需要幫助的同學(xué)，做同學(xué)們的知心朋友。一次她放學(xué)回來(lái)說(shuō)：“今天XX同學(xué)早讀和午讀都不認(rèn)真，說(shuō)了好幾遍他都不聽(tīng)，氣死我了，我給他扣了2分!”我們聽(tīng)后跟她說(shuō)：“扣分只是一種手段，你的目的應(yīng)該是要他遵守紀(jì)律好好學(xué)習(xí)。對(duì)這樣的同學(xué)要學(xué)會(huì)分析原因，動(dòng)之以情，曉之以理，幫助他一起解決問(wèn)題和困難，而不是簡(jiǎn)單的給人家扣個(gè)分?jǐn)?shù)而已。作為班長(zhǎng)，要帶動(dòng)班級(jí)的同學(xué)一起進(jìn)步，整體向上，好上加好，這才是真的好。”

篇6

[關(guān)鍵詞]教育智慧　校本教研

教育是充滿智慧的事業(yè)。在新課程改革的推動(dòng)下，各種新的教育理論和思想紛至沓來(lái)，各種新的教學(xué)方法和技術(shù)不斷涌入課堂。教師如何適應(yīng)這個(gè)充滿生機(jī)的課堂，如何面對(duì)復(fù)雜多變的教學(xué)情景，如何使學(xué)生的生命活力在課堂中釋放，等等，都需要教師用智慧將教育理論的普遍性與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的特殊性有機(jī)結(jié)合，用智慧對(duì)具體的教學(xué)行為作出理性分析，用智慧實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂的有效調(diào)控，即需要教師在工作實(shí)踐中不斷地反思、探索、感悟，提升教育智慧。

教師的教育智慧是與教學(xué)過(guò)程相伴的教育機(jī)智，是在長(zhǎng)期實(shí)踐和反思后的實(shí)踐智慧基礎(chǔ)上形成的具有人格特征個(gè)性化的、主觀化知識(shí)的綜合體現(xiàn)，是教育科學(xué)與藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物，它內(nèi)化在教育的一切方面。“教育智慧在教育教學(xué)實(shí)踐中主要表現(xiàn)為教師對(duì)于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力?！盵1]教師教育智慧的形成過(guò)程是與其對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐探索研究相伴的。校本教研恰恰以教育反思、教育敘事、合作共享等形式，有效地促進(jìn)教師的教學(xué)實(shí)踐走向明晰、走向科學(xué)、走向精致、走向睿智，促進(jìn)教師教育智慧的提升。

實(shí)踐反思:萌生教育智慧

沒(méi)有對(duì)實(shí)踐的反思，就沒(méi)有教育智慧的生成。實(shí)踐反思是教師對(duì)自己的教學(xué)行為過(guò)程以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視、分析和再認(rèn)識(shí)，以發(fā)展自我職業(yè)水平，提高教學(xué)實(shí)踐的合理性，對(duì)自己的專業(yè)及相關(guān)活動(dòng)有更深入的理解。反思實(shí)踐還使教師的活動(dòng)具有較強(qiáng)的探究性成分，在反思批判中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、改善教育行為和教育效果，同時(shí)反思先進(jìn)的知識(shí)、觀念、經(jīng)驗(yàn)和技能并評(píng)價(jià)自己的教育行為。它是一種通過(guò)提高教師的自我覺(jué)察水平促進(jìn)能力發(fā)展的途徑，是教師改進(jìn)教學(xué)行為，形成新的實(shí)踐行為和實(shí)踐智慧，獲取教育智慧的有效手段。

反思不是一般意義上的“回顧”，而是思考、反省、探索和解決教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括和提煉教學(xué)過(guò)程中的精彩瞬間。反思需要回顧，但更需要思考，既要在回顧中思考，又要在思考中回顧，停留于回顧的反思是無(wú)價(jià)值的反思。教師對(duì)自己每一個(gè)教學(xué)行為，對(duì)一句話、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)眼神引發(fā)反思，可以發(fā)現(xiàn)不足，捕捉“精彩瞬間”，會(huì)使教學(xué)實(shí)踐日臻完善；對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行反思，能更好的了解學(xué)生，從學(xué)生個(gè)體差異出發(fā)，創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育方式，使師生溝通更有效，增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的針對(duì)性和互動(dòng)性；對(duì)教育教學(xué)行為反思，能更理性地認(rèn)識(shí)自我，從而更有效地選擇適合的教學(xué)方法和手段，揚(yáng)長(zhǎng)避短。更為重要的是，由于課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，存在諸多無(wú)法預(yù)知的因素，這就都要求教師具有對(duì)新動(dòng)態(tài)的敏銳感受和迅速判別，適時(shí)把握教育時(shí)機(jī)，選取適當(dāng)方式應(yīng)對(duì)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾和沖突。實(shí)踐反思不僅可以獲得寶貴經(jīng)驗(yàn)，用于指導(dǎo)教學(xué)，而且反思過(guò)程又能有效地提高教師的研究能力。反思是教師自己與自己“對(duì)話”，是教學(xué)理論與實(shí)踐之間的“對(duì)話”，是真正溝通教師“倡導(dǎo)理論”與“運(yùn)用理論”的橋梁。因此，在校本教研過(guò)程中，反思應(yīng)貫穿教學(xué)活動(dòng)的始終。

教育敘事:增長(zhǎng)教育智慧

教育敘事主要是對(duì)事件展開(kāi)描述、解釋，讓故事彌散出深層的教育意蘊(yùn)。[2]即教師用具體的、描述的方式對(duì)自己教育生活整個(gè)過(guò)程作盡可能“客觀”的具有一定故事情節(jié)及具體人和事的敘述。教育敘事能幫助教師對(duì)自身教學(xué)實(shí)踐的情境和經(jīng)驗(yàn)作多角度、多層面、多方向的理性反思，從而切實(shí)改善自己的教學(xué)生活。同時(shí)，它也是對(duì)教師的情感意識(shí)的最有效、最深度的喚醒，使教師樹(shù)立起教育者的自信和自尊，使教育理論避免了面對(duì)教學(xué)實(shí)踐的空泛和無(wú)奈，使教師更加敏感地面對(duì)每天發(fā)生在課堂上的行為，從而使教師的教學(xué)技藝、實(shí)踐智慧走向睿智。

教育敘事不是單純的敘事過(guò)程，它既是一種研究方式，更是教師動(dòng)用并形成自已獨(dú)特的敘事思維的過(guò)程。敘事的主要目的是以教師自我敘述的方式來(lái)反思個(gè)體的教育教學(xué)活動(dòng)，并通過(guò)反思來(lái)改進(jìn)自己的行動(dòng)，從而提高教育質(zhì)量[3]。因此，從教師這個(gè)視角來(lái)看，敘事不僅僅是教師講述具體事件的過(guò)程，而且也是他們對(duì)自己的行為進(jìn)行自我反思、自我提高的過(guò)程。教師通過(guò)教育敘事，可以“更為清晰地看到自我成長(zhǎng)的軌跡和內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展過(guò)程，進(jìn)而為能夠更好地實(shí)行專業(yè)發(fā)展的自控和調(diào)節(jié)奠定基礎(chǔ)?！盵4]教育敘事是對(duì)具體鮮活的事件進(jìn)行直接的描述，涉及對(duì)事件的開(kāi)端、進(jìn)展和結(jié)束等諸多環(huán)節(jié)重組，借助具體的事件以及具體的敘事過(guò)程而實(shí)現(xiàn)思維活動(dòng)的具體化。敘事并非簡(jiǎn)單地按照事件的進(jìn)程而展開(kāi)再現(xiàn)式的說(shuō)明，還會(huì)受到情境的鉗制，介入敘述者的主觀意圖、情感、立場(chǎng)，誘發(fā)敘事思維的情境性。它要求教師以合理有效的方式解釋自己在教育活動(dòng)中所發(fā)生的問(wèn)題，然后將自己遇到、解決問(wèn)題的整個(gè)過(guò)程“敘述”出來(lái)，從中發(fā)展自己，塑造自己，完善自己。追述和反思自己的教育故事，在講述中不斷進(jìn)行自我剖析與自我角色定位。在敘事的這一過(guò)程中，教師的思維結(jié)構(gòu)得到不斷改善，研究能力得到提高，有助于其教育智慧的增長(zhǎng)。轉(zhuǎn)貼于

合作共享:升華教育智慧

教師在動(dòng)態(tài)的、生成的教育教學(xué)活動(dòng)情境中，會(huì)不斷地面對(duì)許多問(wèn)題和困惑，他們希望尋找到解決這些問(wèn)題和困惑的有效途徑，希望在專家和同伴互助下，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐研究活動(dòng)。通過(guò)合作發(fā)揮教師群體智慧，組成學(xué)習(xí)、研究共同體，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互幫互學(xué)，互惠互利，形成整體合力，以有效地提升自己的專業(yè)能力。合作有兩種方式:一種是教師與教師的合作，另一種是教師與研究機(jī)構(gòu)專業(yè)人員合作。

合作共享的核心是教師之間的相互協(xié)作。教師之間通過(guò)多種形式的對(duì)話、交往與互動(dòng)達(dá)成互助與合作，分享經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)共同的專業(yè)成長(zhǎng)。在合作中教師將彼此的信息和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行交流和共享，從而擴(kuò)大和豐富彼此的信息量和各種認(rèn)識(shí)。在經(jīng)驗(yàn)交流中原有的靜態(tài)經(jīng)驗(yàn)被激活、被分享，從而不斷地?cái)U(kuò)展和升值。教師一起就教學(xué)中的典型問(wèn)題進(jìn)行專門的討論，提出各種看法和觀點(diǎn)，進(jìn)行觀點(diǎn)的交流和碰撞，甚至尖銳對(duì)立，在這種不同意見(jiàn)的申辯論爭(zhēng)中，彼此之間才能啟迪智慧、擴(kuò)大理解，擴(kuò)展和優(yōu)化各自的認(rèn)識(shí)水平和能力結(jié)構(gòu)，豐富彼此的思想，促使個(gè)人的實(shí)踐智慧不斷得到變更、豐富和擴(kuò)張。

合作共享的最基本形式是教育理論研究者與教育實(shí)踐工作者的相互協(xié)作。教師需要專業(yè)研究人員提供理論和技術(shù)的支撐，專業(yè)研究人員需要與教師共同研究，形成研究共同體。通過(guò)雙方智慧的交流、碰撞，升華各自的智慧境界，形成兩者間的互促，共同獲得發(fā)展。教師與專業(yè)研究人員在研究中進(jìn)行坦誠(chéng)合作、平等對(duì)話、教研相長(zhǎng)，使研究成為一種民主開(kāi)放的過(guò)程，促使教育理論研究者的理性智慧與教育實(shí)踐工作者的實(shí)踐智慧的融合。專業(yè)研究人員通過(guò)與教師的合作，與教學(xué)實(shí)踐的結(jié)合，其理論和思維水平得到進(jìn)一步深化；對(duì)教師而言則直接改變了教師的教育觀念和教學(xué)行為，專業(yè)研究人員在合作中發(fā)現(xiàn)教師教育實(shí)踐活動(dòng)中的智慧之光和尚未系統(tǒng)化的閃光點(diǎn)，并經(jīng)過(guò)其相應(yīng)的理論滋養(yǎng)和系統(tǒng)整合完善，使那些轉(zhuǎn)瞬即逝的教育智慧不斷地得到強(qiáng)化，形成教師個(gè)人系統(tǒng)化的、常識(shí)性的教育行為。

在合作共享中，人與人之間的交往、互動(dòng)也變成了一種研究方式，尊重、理解、溝通成了維系合作的重要紐帶；無(wú)論是彼此，都需要“學(xué)會(huì)靜下心來(lái)，抱著關(guān)切的心態(tài)聆聽(tīng)彼此”，“學(xué)會(huì)敞開(kāi)心扉，向他人傾訴深埋的心結(jié)”，“學(xué)會(huì)把眼光投向他人，關(guān)懷那些平凡生命的脈動(dòng)”；有的只是一群志同道合者為了一個(gè)共同目標(biāo)而在一起開(kāi)展的合作，以及由此而帶來(lái)的成果分享:分享信息、分享知識(shí)、分享經(jīng)驗(yàn)、分享思想、分享智慧。

隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷推進(jìn)和課堂教學(xué)改革的不斷深化，對(duì)教師洞悉復(fù)雜局勢(shì)、把握復(fù)雜局面、應(yīng)對(duì)復(fù)雜挑戰(zhàn)的智慧品質(zhì)和智慧水平提出了很高的要求。因此，高度重視和深刻認(rèn)識(shí)校本教研的意義與價(jià)值，切實(shí)提高校本教研的水平，努力探索智慧型教師成長(zhǎng)的機(jī)制和途徑，讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專業(yè)成長(zhǎng)，是時(shí)代的呼喚，是教師專業(yè)成長(zhǎng)的需要，是課堂教學(xué)煥發(fā)生機(jī)與活力的契機(jī)，是新時(shí)期教育教學(xué)改革的重大使命。

參考文獻(xiàn)

[1]田慧生.時(shí)代呼喚教育智慧及智慧型教師[J].教育研究.2005.2.

[2]謝登斌.教育敘事的價(jià)值向度[J].教育導(dǎo)刊.2006.3.

篇7

關(guān)鍵詞：現(xiàn)金流;資本成本;稅盾

中圖分類號(hào)：D9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3198（2008）11-0324-02

1 引言

MM（1958）問(wèn)到，“對(duì)于一個(gè)用資金獲得資產(chǎn)而利潤(rùn)以不確定的公司而言，'資本成本'是什么？”，他們用自已的理論給出了答案。并在1963年的論文中進(jìn)一步給出了稅收對(duì)資本成本的影響，也使得利息的抵稅作用更富有爭(zhēng)義。他們及后來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的回答似乎很權(quán)威和清楚了。不管他們的假設(shè)如何，這個(gè)問(wèn)題仍有帶我們深入的研究。關(guān)于公司資本成本，MM（1958）指出與公司的資結(jié)構(gòu)無(wú)關(guān)，只取決于公司資本的運(yùn)用。對(duì)于股本成本，MM（1958）也給出了等于公司資本成本再加上財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)升水的結(jié)論。而稅收在那篇論文中沒(méi)多大地位。到了1963年，他們給出了考慮稅收的公司價(jià)值模型和股本成本模型。Miller(1976)給出了關(guān)于稅收的宏觀模型后，稅收對(duì)于公司價(jià)值和影響大家基本上達(dá)成了共識(shí)。即利息的抵稅作是存在的，對(duì)公司的價(jià)值是有影響的。但我們并不因此足。因?yàn)閱?wèn)題不僅是對(duì)于公司這個(gè)越來(lái)越獨(dú)立化的生命體來(lái)說(shuō)，資本成本是什么，而且是對(duì)國(guó)家、債權(quán)人、股東等利益主體來(lái)講，期望收益是什么。選取代表性股份有限公司j作為分析對(duì)象，不考慮公司的短期負(fù)債，且長(zhǎng)期負(fù)債均為債券B，同時(shí)令S表示公司的股票市場(chǎng)價(jià)值。

2 公司現(xiàn)金流的分割和資本成本分析

由于公司在本質(zhì)上可以看作是一種能夠帶來(lái)現(xiàn)金流的資產(chǎn)，從而能夠?yàn)楦骼嬷黧w帶來(lái)收益和實(shí)現(xiàn)其資本的保值、增值。因此現(xiàn)金流是我們邏輯的開(kāi)始。

2.1 現(xiàn)金流及其分割

設(shè)公司期望收益為。是公司所有有形資產(chǎn)A給公司帶來(lái)的期望現(xiàn)金流，又稱公司的期望收益。第一、公司資產(chǎn)帶來(lái)的期望現(xiàn)金流可以資本結(jié)構(gòu)中負(fù)債和權(quán)益的比重為標(biāo)準(zhǔn)分為兩個(gè)部分：由于股權(quán)融資的資本額而帶來(lái)的現(xiàn)金流部分E=SS+B*和由于債券融資的資本額而帶來(lái)的現(xiàn)金流部分B=SS+B*。前者本文稱為純權(quán)益流，后者本文稱為純債權(quán)流。但，E、B只是種計(jì)算。第二、從風(fēng)險(xiǎn)的角度，各利益主體的收益應(yīng)與其風(fēng)險(xiǎn)相匹配。首先，要有一部分流向公司的債權(quán)人即利息R；其次，國(guó)家也要參與公司期望收益的分配，即征稅，標(biāo)準(zhǔn)為τ(-R)，τ是邊際稅率；最后，剩余部分(1-τ)(-R)為股東的期望收益，歸股東所有。那么，令T=τ(-R)，πrj=(1-τ)(-R)，則公司現(xiàn)金流分割公式為：=R+T+πrj（1）。第三、將rj=πrj+R定義為公司的稅后期望利潤(rùn)不準(zhǔn)確。即使考慮了稅收，公司的期望收益仍然是，而不是rj。πτj稱為公司股東的期望收益，實(shí)際上又是公司的稅后凈利潤(rùn)。

2.2 期望收益率

分別用ρ、r、t、Kτs表示公司資產(chǎn)、債券、稅收和股票的期望收益率，用A、B、Tα和S'表示各自的市場(chǎng)價(jià)值i。第一，公司的市場(chǎng)價(jià)值。根據(jù)式（1）、（3）可得：Vρ=R+T+πτjρ （10）。對(duì)于式(10)中右邊的分式必須很小心的才能正確地將它們分解開(kāi)來(lái)，根據(jù)前文對(duì)現(xiàn)金流及其風(fēng)險(xiǎn)特性和有關(guān)ρ、r、t、Ks含義的分析，式(10)應(yīng)該變化為：V=Rr+Tt+πτjKrs（11）。根據(jù)式(5)、(7)、（9）則有：V=B+Ta+S'（12）。該式就是考慮稅收時(shí)的公司市場(chǎng)價(jià)值表達(dá)式。如果沒(méi)有征稅，則公司市場(chǎng)價(jià)值表達(dá)式則為：V=B+S（13）。在人們的腦海中，公司的市場(chǎng)價(jià)值似乎天經(jīng)地義或者理所當(dāng)然的是式(13)，那還需要什么這么麻煩的推導(dǎo)？事實(shí)上，學(xué)者們對(duì)于公司市場(chǎng)價(jià)值常常直接定義為式(13)，正如MM(1958)中定義的一樣。與其說(shuō)式（13）是公司市場(chǎng)價(jià)值的定義式，倒不如說(shuō)它就是無(wú)稅時(shí)MM定理1的表達(dá)式。第二，公司“稅后利潤(rùn)”的估價(jià)。在MM(1958,1963)和許多學(xué)者的潛在假設(shè)中，公司的“稅后現(xiàn)金流”或稅后期望利潤(rùn)為：τj=-T=(1-τ)(-R)+R=(1-τ)+τR（14）。有時(shí)甚至直接將其稱為考慮稅收時(shí)的期望利潤(rùn)，并直接以該式為基礎(chǔ)為公司的資產(chǎn)定價(jià)，作為考慮稅收時(shí)的公司市場(chǎng)價(jià)值。此式和MM（1958）中式(10)*含義相似，所以本文引用了原文的表達(dá)符號(hào)τj，MM(1958)用(11)*為τj估價(jià)為：Vj=τjρτj（15）。MM(1963)認(rèn)為（15）意味著：Vτ=τρτ（4）*，并將之修正為：Vτ=（1-τ）τρτ+τRr（3）*。其實(shí)式（15）本身是正確的，但將之分解為式（3）*仍不十分科學(xué)，本文認(rèn)為正確的分解應(yīng)該是：Vτ=（1-τ）τρτ+τRr（3）*（16）。之所以如此是因?yàn)椋?-τ）的資本化率應(yīng)該是ρ而不是ρτk。因?yàn)楝F(xiàn)金流τj在總體意義上的資本化率雖然為ρτk，擔(dān)當(dāng)把這個(gè)現(xiàn)金流分解開(kāi)來(lái)時(shí)，(1-τ)和τR的內(nèi)涵風(fēng)險(xiǎn)特征分別是由和τR決定的，與之相適應(yīng)的資本化率應(yīng)是ρ和r而并非ρτk。本文修正后的稅后利潤(rùn)的估價(jià)Vj與(3)*式相比可能更大。第三，資本成本分別求出債券、稅收、股票的資本成本，然后在求出他們的加權(quán)平均資本成本。由式（3）和式（12）可得：=ρ(B+Ta+S')（17）。將式（14）帶入式（6）得：t=τρS'Ta+1+(ρ-r)BTa（18）。將式（14）帶入式（8）得：=ρ(B+Ta+S')（17）。將式（14）帶入式（6）得：K=τS(1-τ)ρTaS'+1+(ρ-r)BS'（19）。由于假定債券是無(wú)風(fēng)險(xiǎn)的，其資本成本仍為r，則公司資產(chǎn)的加權(quán)平均資本成本為：S'VKτS+TaVt+BVr=ρ（20）。對(duì)于該式，同樣沒(méi)把它看作想當(dāng)然的成立。大家通常認(rèn)為，ρ既是公司的資產(chǎn)期望收益率，又是公司資產(chǎn)的資本成本，不需要任何理由。筆者在這里，給出了其內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)理由。當(dāng)然不能忘記，式（20）也像式（12）一樣告訴我們這樣一個(gè)信息：公司的加權(quán)資本成本的大小與公司的資本結(jié)構(gòu)是無(wú)關(guān)的。

3 稅盾的四種表現(xiàn)形式及稅盾的價(jià)值

設(shè)公司在期初t0資產(chǎn)為A0，公司價(jià)值為V0，期望收益為，資本成本為ρ0，股本成本i0，稅率為τ0，資本組合為G0=(B0,S0)，債券市場(chǎng)價(jià)值為B0，股票市場(chǎng)價(jià)值為S0，公司的稅后利潤(rùn)市場(chǎng)價(jià)值為Vτ0，此時(shí)令B0=0，則不考慮稅收時(shí)公司市場(chǎng)價(jià)值和股票市場(chǎng)價(jià)值為：V0=S0ρ0（21）；而考慮稅收時(shí)，公司的稅后期望收益的市場(chǎng)價(jià)值和考慮稅收時(shí)公司股票的市場(chǎng)價(jià)值為：Vτ0=Sτ0=(1-τ0)i0=(1-τ0)ρ0（22）。此式也表示，公司債券為零，且征稅時(shí)的股票的市場(chǎng)價(jià)值。在t1期，公司決定改變資本結(jié)構(gòu)，即決定發(fā)行一定金額的債券，同時(shí)回購(gòu)相同金額的股票，則其新的資本組合為G1=(B1,S1)且B1/S1=α∈(0,∞)。由于公司資產(chǎn)不變，所以公司的期望收益、資本成本和市場(chǎng)價(jià)值保持不變。在不考慮稅收的情況下，公司的市場(chǎng)價(jià)值仍然是V0=ρ0，而公司的利息后市場(chǎng)價(jià)值為：V1=S1=-Ri1=ρ0-Rr（23）；考慮稅收后，股東的市場(chǎng)價(jià)值為：Sτ1=（-R）（1-τ0）iτ1=（1-τ0）ρ0-（1-τ0）Rr（24）。利用式（16）的所謂的稅后利潤(rùn)的期望市場(chǎng)價(jià)值：Vτ1=（1-τ0）（-R）+Rρτ=（1-τ0）ρτ+τ0RR（25）。式（24）減去式（22）可得：Sτ1-Sτ0=-(1-τ0)Rr=B(τ0-1)（26）。式（24）減去式（23）可得：Sτ1-S1=-τ0S0（27）。式（25）減去式（22）可得：Vτ1-Vτ0=τ0B（28）。式（25）減去式（23）可得：Vτ1-V1=(1+τ0)B-τ0V0=B+τ0(B-V)（29）。從式（26）至式（29）從不同的角度給出了不同的稅盾表達(dá)式。第一、從股東價(jià)值的角度來(lái)講，式（26）表示在征稅時(shí)，債券的發(fā)行對(duì)股東價(jià)值的影響，即利息對(duì)股東是否有抵稅作用的檢驗(yàn)；式（27）表示，在杠桿不為零時(shí)，征稅對(duì)股東價(jià)值的影響。

(1)對(duì)式（26）對(duì)B求導(dǎo)可得：(Sτ1-Sτ0)/B=(τ0-1)(30)。由于τ0＜1，所以，式（30）為負(fù)，也就是在給定的邊際稅率和公司的資產(chǎn)收益率的條件下，如果一開(kāi)始公司全部為權(quán)益融資，現(xiàn)在為了追求利息的抵稅作用而必變資本結(jié)構(gòu)，進(jìn)行資本結(jié)構(gòu)調(diào)整的話，那么，通過(guò)發(fā)行債券并不能帶來(lái)稅收的節(jié)約，反而由于公司的期望收益不變，多發(fā)行債券，必然是增大公司的利息支出，只能使股東的價(jià)值下下降。

(2)對(duì)式（26）式對(duì)τ0求導(dǎo)可得：(Sτ1-Sτ0)=B（31）?？梢?jiàn)，只要B＞0，給定公司的期望收益和負(fù)債水平，對(duì)于股東來(lái)講，如果國(guó)家提高稅率，這種所謂的抵稅作用似乎還是存在的。式（26）變形得：Sτ1-Sτ0=Bτ0-B（32）?？梢?jiàn)在這種情況下，抵稅作用的大小是τ0的線性增函數(shù)。但是，我們卻看到，該式是個(gè)負(fù)值，除非τ0大于1，不過(guò)這是不可能的。

(3)實(shí)際上對(duì)于式（27）也可以看到，在公司的負(fù)債水平為正和其它條件不變時(shí)，國(guó)家征稅都是對(duì)公司現(xiàn)金流的一種分割，除非國(guó)家不征稅，不然，必然降低股東的價(jià)值。而且，邊際損失股東的市場(chǎng)價(jià)值，損失的大小與股東價(jià)值成正比。

第二、從公司價(jià)值的角度來(lái)講，如果不把稅收價(jià)值看作公司價(jià)值的組成部分，并且，將利息仍看成公司的價(jià)值組成，即公司的稅后現(xiàn)金流為式（16）時(shí)，有：

(1)傳統(tǒng)表達(dá)式（28）表示，在征稅時(shí)，債券發(fā)行對(duì)“公司價(jià)值”的影響。

式（22）表示的是一個(gè)純權(quán)益公司在國(guó)家征稅時(shí)的市場(chǎng)價(jià)值，如果邊際稅率不變，那么，此時(shí)如果公司回購(gòu)部分股票，發(fā)行等價(jià)的債券。那么，公司的市場(chǎng)價(jià)值應(yīng)該會(huì)增加。

根據(jù)傳統(tǒng)表達(dá)式28式，這種作用確實(shí)存在。由(Vτ1-Vτ0)/B=τ0>0可以看出。同時(shí)，根據(jù)式（28），(Vτ1-Vτ0)/τ0=B>0，這種作用也確實(shí)存在。

(2)式（29）表示，在發(fā)行債券時(shí)，稅收對(duì)“公司價(jià)值”的影響，即利息對(duì)傳統(tǒng)的公司“稅后市場(chǎng)價(jià)值”抵稅作用的檢驗(yàn)。

式（23）表示的是一個(gè)杠桿公司在國(guó)家不征稅時(shí)的市場(chǎng)價(jià)值，如果將式（25）作為公司的稅后市場(chǎng)價(jià)值，也就是當(dāng)國(guó)家對(duì)一個(gè)杠桿公司由不征稅，而開(kāi)始征稅時(shí)，公司的市場(chǎng)價(jià)值是否會(huì)增加？

雖然我們承認(rèn)式（25），從式（29）中以得到：(Vτ1-V1)/τ0=B-V（31）；(Vτ1-V1)/B=1+τ0（32）。式（31）為負(fù)，而式（32）為正，我們?nèi)缘貌坏酱_切的答案。

第三，由于式（16）、（25）的不合理性，從而式（28）、（29）都不是有關(guān)利息抵稅作用的正確公式。況且即使我們承認(rèn)式（16）的合理性，但根據(jù)前面的分析，稅盾本身仍不是清晰的。

而根據(jù)式（26）、（27），利息的抵稅作用依然不存在。所以可以得出結(jié)論，價(jià)值的源泉在于公司的生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)能力，試圖通過(guò)避稅來(lái)增加公司的價(jià)值，只不過(guò)改變現(xiàn)金流的分配，并不能增加公司或者整個(gè)國(guó)家的財(cái)富。另外，稅收之所以表面上有抵稅作用，原因在于其能在稅前扣除，那么，是否可以稅前扣除的都有抵稅作用呢？如雇員的工資等？顯然沒(méi)有。

4 稅收對(duì)公司的價(jià)值和股本成本的影響

如果利息的抵稅作用不存在，那么是否意味著稅收對(duì)公司的市場(chǎng)價(jià)值沒(méi)有影響？是否意味著對(duì)公司的資本成本沒(méi)有影響？

（1）據(jù)定義式（3），稅收可以有過(guò)三種徐徑來(lái)影響公司的價(jià)值：VX0*X0τ≠0（33）；V*τ≠0（34）；Vρ*ρτ≠0（35）。其中V、X0、、ρ、τ分別代表公司價(jià)值、當(dāng)前資產(chǎn)現(xiàn)金流、未來(lái)預(yù)期現(xiàn)金流、公司資本成本、邊際稅率。首先，從直觀上看，式（33）是等于零的，因?yàn)樵诋?dāng)前資產(chǎn)現(xiàn)金流一定的情況下，征稅并不改變X0的大小，邊際稅率大小的改變只能改變X0分配方向和程度。其次，式（34）是不確定的。因?yàn)?，未?lái)現(xiàn)金流取決于公司的現(xiàn)有資產(chǎn)和未來(lái)投資，征稅會(huì)改變?nèi)藗儗?duì)于公司未來(lái)不同項(xiàng)目投資的預(yù)期，從而影響。但是方向并不確定。最后，式（35）為零。因?yàn)?，根?jù)式（20），個(gè)別資本成本的大小并不影響公司的總資本成本ρ，所以也不會(huì)影響公司的市場(chǎng)價(jià)值。

（2）稅收對(duì)于股本成本的影響

利用式（19），兩邊對(duì)邊際稅率求導(dǎo)可得：KτS/τ=-ρTaS'+1+(ρ-r)BS'+ρ(1-τ)1S'Taτ=ρ1S'1-Ta-B-τTaτ（36）?？梢钥闯?，式（36）的符號(hào)并不確定，這要取決于公司在進(jìn)行融資時(shí)的具體情況。也從一個(gè)側(cè)面告訴我們現(xiàn)實(shí)中影響公司融資結(jié)構(gòu)的因素是極其復(fù)雜的，不可能簡(jiǎn)單的找到一個(gè)公式來(lái)決定。公司的市場(chǎng)價(jià)值歸根到底是由公司資產(chǎn)產(chǎn)生的現(xiàn)金流以一定的資本化率進(jìn)行資本化的結(jié)果。因而，對(duì)于債券、稅收、股票來(lái)講只過(guò)是現(xiàn)金流的分配，并能影響現(xiàn)金流本身的多少。但并不絕對(duì)。在公司現(xiàn)金流一定時(shí)，可以通過(guò)降低融資成本，把省下來(lái)的錢用在公司有前途的項(xiàng)目上，以增加公司的價(jià)值。其次，所謂的債券的稅收優(yōu)惠債是不存在的，稅收在公司融資時(shí)只是一個(gè)很小的因素。稅收對(duì)于公司資本成本、股本成本的影響都是具體的，沒(méi)有絕對(duì)的結(jié)果。公司應(yīng)該按照債券融資邊際成本等于邊際收益、股票融資邊際成本等于邊際收益、總?cè)谫Y邊際成本等于邊際收益的原則進(jìn)行

融資。而不應(yīng)該以所謂的稅收節(jié)約來(lái)作為融資決策的依據(jù)。

篇8

    1、加強(qiáng)教育科研是推動(dòng)教育改革與發(fā)展的需要

    21世紀(jì)是社會(huì)高速發(fā)展、知識(shí)不斷更新的時(shí)代,時(shí)代賦予教育工作者更光榮、更艱巨的使命,如何培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀合格人才,只有向科研要質(zhì)量,向科研要水平,向科研要效益才能使我們的教育永遠(yuǎn)領(lǐng)先于先進(jìn)行列之中,高度重視教育科研已經(jīng)成為教育領(lǐng)域中不可阻擋的一大趨勢(shì)。教育工作者只有積極投身于教育科研,在科研中求改革,在改革中求發(fā)展,在發(fā)展中求創(chuàng)新,才能使教育具有旺盛的生機(jī)和活力,才能緊扣時(shí)代的脈搏,跟上時(shí)代的步伐。

    2、加強(qiáng)教育科研是全面提高教育教學(xué)質(zhì)量的需要

    教育科研必須以學(xué)校教育教學(xué)工作為中心,以提高教育教學(xué)質(zhì)量為目的,植根于學(xué)校的教育教學(xué)工作之中,為學(xué)校的教育教學(xué)服務(wù)。教育科研只有方向明確,內(nèi)容符合教育教學(xué)的要求,并結(jié)合各學(xué)科的特點(diǎn),有的放矢地開(kāi)展科學(xué)的、規(guī)范的研究活動(dòng),才能在學(xué)校中真正占有領(lǐng)先的、導(dǎo)向的、最高的地位,才能取得良好的科研實(shí)效。

    3、加強(qiáng)教育科研是教育決策科學(xué)化需要

    教育科研以其綜合的知識(shí)體系和科學(xué)的研究方法,幫助人們觀察分析復(fù)雜多變的教育現(xiàn)象,并對(duì)它做出符合教育規(guī)律的鑒別、判斷和預(yù)測(cè),具有促進(jìn)中小學(xué)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)職能的轉(zhuǎn)變和教育決策的科學(xué)化、民主化的功能,領(lǐng)導(dǎo)決策要達(dá)到科學(xué)化時(shí)刻離不開(kāi)教育科研。

    4、教育科研是學(xué)校教育科學(xué)化、高效化的需要

    現(xiàn)代社會(huì)正在走向高智能的信息化社會(huì),他的一個(gè)主要特點(diǎn)就是廣泛運(yùn)用智能工具和各種科學(xué)技術(shù)來(lái)提高人的工作效能和效率。科教興國(guó)正是這一特點(diǎn)的集中反映,表現(xiàn)在科研興校中就是要堅(jiān)決屏棄過(guò)去那種拼體力、拼汗水、高消耗、低效益的落后做法,存在著只憑經(jīng)驗(yàn),不注意科學(xué);只知讓學(xué)生用功,不講究指導(dǎo)方法;只重知識(shí)傳授,不重能力培養(yǎng);只重智力因素,不重非智力因素;只重投入,不講究效率、效益等不科學(xué)的做法。這些不科學(xué)的做法正迫切地等待著人們?cè)诮逃蒲兄屑右越鉀Q。

    5、加強(qiáng)教育科研是提高教師素質(zhì)的需要

    古今中外教育歷史的發(fā)展證明,著名的教育家都是從教育實(shí)踐者中發(fā)展而來(lái)的。這些教育家都是在自己的實(shí)踐工作中邊實(shí)驗(yàn)、邊總結(jié)、邊研究取得成果的。與教育教學(xué)工作實(shí)際緊密結(jié)合的教育科研是造就有作為的教育家和提高廣大教師素質(zhì)的熔爐,當(dāng)前教育科研與學(xué)校教育教學(xué)實(shí)際緊密結(jié)合,即“科研開(kāi)路、提高質(zhì)量”已成為一個(gè)趨勢(shì),越來(lái)越多的學(xué)校,越來(lái)越多的教師都明確提出“向教育科研要質(zhì)量”,并結(jié)合本職工作學(xué)習(xí)教育理論,總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn),改進(jìn)教學(xué)方法,進(jìn)行專題研究,這一良好做法在一些學(xué)校已蔚然成風(fēng)。一個(gè)教育工作者,特別是一個(gè)教師,不僅應(yīng)該較為系統(tǒng)地掌握基本的教育規(guī)律和從事教育教學(xué)的基本技能技巧,還必須掌握關(guān)于開(kāi)展教育科研的基本理論和方法,積極投身與科研實(shí)踐,善于通過(guò)教育科學(xué)活動(dòng)不斷取得教育科研新知識(shí),探索教育科學(xué)新領(lǐng)域。這個(gè)探索研究的過(guò)程,對(duì)提高教師的綜合素質(zhì)具有重要的作用。

    6、教育科研是教師創(chuàng)造人生價(jià)值的需要

篇9

一、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育成本概念

(一)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育成本的一般概念。教育成本概念是隨著教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不斷發(fā)展而逐漸完善的。1958年,英國(guó)研究教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者約翰·維澤在出版的《教育成本》專著中計(jì)量分析了20世紀(jì)50年代英國(guó)教育經(jīng)費(fèi)的變化情況，首次提出了教育成本概念。從維澤的研究中可以看出，他把教育經(jīng)費(fèi)視為了教育成本。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨在其1963年出版的《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》一書(shū)中提出了“教育全部要素成本”概念，他認(rèn)為教育的全部要素成本可分為提供教育服務(wù)的成本,和學(xué)生上學(xué)時(shí)間的機(jī)會(huì)成本兩部分,其實(shí)質(zhì)上是教育的貨幣成本和教育的機(jī)會(huì)成本。對(duì)此，筆者將其稱之為廣義教育成本。我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究從20世紀(jì)80年代以來(lái)，也取得了較大成就。雖然大陸學(xué)者王善邁、靳希斌、袁連生，中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者蓋浙生等一些代表人物對(duì)教育成本內(nèi)涵也有著不同的表述，但歸納總結(jié)來(lái)看,都認(rèn)為教育成本的本質(zhì)是提供或接受教育服務(wù)時(shí)所耗費(fèi)資源的價(jià)值量。在這個(gè)成本概念中，不考慮教育的機(jī)會(huì)成本。依照我國(guó)學(xué)者對(duì)教育成本的一般性定義筆者給出了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育成本的一般性概念,即指在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，利用現(xiàn)代教育技術(shù)、多種媒體資源進(jìn)行教學(xué)和提供學(xué)習(xí)支持服務(wù)或接受該種形式教育服務(wù)時(shí)所發(fā)生的資源實(shí)際消耗價(jià)值量。在這個(gè)遠(yuǎn)程教育成本的一般性概念中，筆者注重的是“資源實(shí)際消耗”，即提供遠(yuǎn)程教育服務(wù)的物化勞動(dòng)價(jià)值量和活勞動(dòng)價(jià)值量實(shí)際消耗的貨幣形態(tài)表現(xiàn)——貨幣成本，較之我國(guó)學(xué)者提出的教育成本一般概念更為具體化，筆者稱之為“狹義遠(yuǎn)程教育成本”。

(二)遠(yuǎn)程教育的會(huì)計(jì)成本模式。會(huì)計(jì)成本是指針對(duì)一定核算對(duì)象、可用貨幣計(jì)量的成本費(fèi)用。從會(huì)計(jì)的角度討論成本要明確兩個(gè)問(wèn)題，一是是誰(shuí)的成本，二是成本是否可計(jì)量。狹義遠(yuǎn)程教育成本依然是一個(gè)籠統(tǒng)寬泛的成本概念。從教育成本的承擔(dān)主體看，教育成本的承擔(dān)主體是個(gè)人、教育機(jī)構(gòu)、國(guó)家（政府）和社會(huì)，討論研究教育會(huì)計(jì)成本時(shí)應(yīng)針對(duì)某一教育成本承擔(dān)主體而言，即個(gè)人教育成本、教育機(jī)構(gòu)成本、政府成本和社會(huì)成本。目前我國(guó)遠(yuǎn)程學(xué)歷教育機(jī)構(gòu)與普通學(xué)歷教育機(jī)構(gòu)有所不同。在管理體制上，它是一個(gè)“二元交叉管理系統(tǒng)”，一個(gè)教學(xué)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)體系。在這個(gè)教學(xué)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，一方面，各級(jí)層是分別獨(dú)立的法人單位，人、財(cái)、物受地方行政部門制約，另一方面，在教學(xué)資源、教學(xué)管理、教學(xué)支持服務(wù)上形成了教學(xué)管理網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，系統(tǒng)各個(gè)層級(jí)之間存在資源共享、相互支持服務(wù)的關(guān)系，也即經(jīng)濟(jì)利益分配的關(guān)系。因此，其教育成本承擔(dān)主體具有系統(tǒng)成本承擔(dān)主體特點(diǎn)?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的會(huì)計(jì)成本宏觀上是指整個(gè)遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)提供遠(yuǎn)程教育服務(wù)的貨幣成本,也即整個(gè)遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)的貨幣成本，可稱為系統(tǒng)總成本；微觀上，遠(yuǎn)程教育會(huì)計(jì)成本是指構(gòu)成遠(yuǎn)程系統(tǒng)的各教學(xué)單位的貨幣成本，可稱為系統(tǒng)子成本。系統(tǒng)總成本等于構(gòu)成系統(tǒng)的各子成本之和。本文所討論的遠(yuǎn)程教育成本均是指遠(yuǎn)程教育的會(huì)計(jì)成本。

二、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育成本分類

(一)按成本支出與成本核算對(duì)象的關(guān)系,可將遠(yuǎn)程教育成本分為直接教育成本、間接教育成本、教育總成本。直接教育成本是指為對(duì)某一成本核算對(duì)象（如某專業(yè)、學(xué)生、課程等）提供直接教育服務(wù)而發(fā)生的支付費(fèi)用的總和，是直接的教學(xué)成本，如學(xué)習(xí)支持服務(wù)成本、網(wǎng)絡(luò)線路運(yùn)營(yíng)成本等。間接教育成本是指為某一成本核算對(duì)象間接提供教育服務(wù)而發(fā)生的支付費(fèi)用的總和，是公共服務(wù)成本，如學(xué)校行政管理費(fèi)用、人員培訓(xùn)費(fèi)、公共教學(xué)設(shè)施折舊費(fèi)等。這部分費(fèi)用是要將成本對(duì)象按學(xué)時(shí)、人數(shù)等進(jìn)行合理分配的成本。而學(xué)校發(fā)生的與教學(xué)服務(wù)無(wú)關(guān)的其他費(fèi)用，如給學(xué)生提供的獎(jiǎng)勵(lì)、補(bǔ)助等“轉(zhuǎn)移支付”性質(zhì)的支出，不應(yīng)計(jì)入教育成本。教育總成本是指直接成本與間接成本的總和。這種成本分類更能分清“教育經(jīng)費(fèi)”與“教育成本”之間的不同。

(二)按照成本支出與“受益”時(shí)間的關(guān)系,可將遠(yuǎn)程教育成本分為資本性支出和經(jīng)常性支出。教育經(jīng)常性支出是指為維持正常教學(xué)所發(fā)生的經(jīng)常性項(xiàng)目支出，如人員工資、低值易耗品費(fèi)用、水電費(fèi)、通信費(fèi)、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行費(fèi)等。教育資本性支出也即教育的建設(shè)性支出是一種投資較大、使用較長(zhǎng)的項(xiàng)目支出，如教學(xué)樓、視聽(tīng)閱覽室、電子閱覽室、網(wǎng)絡(luò)多媒體教室、雙向視頻教學(xué)設(shè)施、資源開(kāi)發(fā)制作設(shè)備的建設(shè)費(fèi)購(gòu)置費(fèi)等。這部分項(xiàng)目墊支形成固定資產(chǎn)，其價(jià)值隨教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行被磨損變舊而減少，實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)移。企業(yè)會(huì)計(jì)核算的一般原則規(guī)定，經(jīng)常性支出是指與本期收益有關(guān)的各項(xiàng)支出，應(yīng)當(dāng)記入當(dāng)期的成本中。資本性支出是指該項(xiàng)支出與本期及以后各期收益有關(guān)的支出，按受益期分期計(jì)入各期成本。遠(yuǎn)程教育成本計(jì)算也應(yīng)比照這一原則，將遠(yuǎn)程教育的資本性支出以計(jì)提折舊的形式逐步計(jì)入核算對(duì)象的成本中，這一點(diǎn)對(duì)于主要依賴于網(wǎng)絡(luò)設(shè)備從事教學(xué)、固定資產(chǎn)密集度大于普通教育的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育而言更為重要。需指出的是，這里所說(shuō)的“受益”有經(jīng)濟(jì)收益，更主要是社會(huì)效益。教育會(huì)計(jì)期可以是學(xué)年、公歷年，也可以是學(xué)制年限。

(三)按照成本性態(tài),可將遠(yuǎn)程教育成本分為固定成本、變動(dòng)成本和混合成本。成本性態(tài)是指在一定條件下,即一定時(shí)期和一定學(xué)生量范圍內(nèi)，成本總額與學(xué)生量的依存關(guān)系。在一定時(shí)期和一定學(xué)生量范圍內(nèi)，不隨學(xué)生量變化而變化的那部分叫固定成本。教育的固定成本只是相對(duì)穩(wěn)定不變，當(dāng)學(xué)生人數(shù)超過(guò)一定量時(shí)需要增加教育固定資產(chǎn)，固定成本也就隨之增加。固定成本又可細(xì)分為約束性固定成本和酌量性固定成本。約束性固定成本不受學(xué)校當(dāng)局短期決策的影響，是維持學(xué)校運(yùn)行的最低成本，可稱為“學(xué)校辦學(xué)能力成本”，如教學(xué)設(shè)施和設(shè)備的折舊費(fèi)、管理人員薪金等。酌量性固定成本是受當(dāng)局短期決策影響，可在不同時(shí)期改變的固定成本。一般在預(yù)算年度開(kāi)始，學(xué)校當(dāng)局根據(jù)當(dāng)年規(guī)劃和財(cái)務(wù)狀況可斟酌調(diào)整的成本有教學(xué)資源開(kāi)發(fā)費(fèi)、教學(xué)培訓(xùn)費(fèi)等。變動(dòng)成本是指隨學(xué)生量同比例變動(dòng)的那部分成本，如按學(xué)生人數(shù)計(jì)算支出的實(shí)驗(yàn)費(fèi)、實(shí)習(xí)費(fèi)、作業(yè)批改費(fèi)等?；旌铣杀臼侵附橛诠潭ǔ杀竞妥儎?dòng)成本之間，其總額隨學(xué)生量不成正比例變動(dòng)的那部分成本，如按教學(xué)工作量計(jì)算的津貼、兼職教師工資、電話費(fèi)等?；旌铣杀究砂匆欢ǖ臄?shù)學(xué)模型分解為固定成本和變動(dòng)成本。對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育成本性態(tài)進(jìn)行分析，確定成本性態(tài)的數(shù)學(xué)模型，是定量研究現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育成本—規(guī)?！б娴闹匾侄?。

(四)按照成本內(nèi)容,可將遠(yuǎn)程教育成本分為綜合成本和單項(xiàng)成本。單項(xiàng)成本是指教育過(guò)程中投入某種要素或某項(xiàng)支出而形成的成本，如人員成本、材料成本、設(shè)備維修費(fèi)、網(wǎng)租費(fèi)、網(wǎng)絡(luò)課程管理費(fèi)等。綜合成本則是培養(yǎng)學(xué)生的各單項(xiàng)成本之和。其中單項(xiàng)成本的計(jì)量和考核對(duì)于分析教育成本結(jié)構(gòu)，提高教育資源利用率有重要的意義。

(五)按照成本用途,可將遠(yuǎn)程教育成本分為開(kāi)辦成本、網(wǎng)絡(luò)及設(shè)備運(yùn)行成本、教學(xué)資源開(kāi)發(fā)制作成本、學(xué)習(xí)支持服務(wù)成本、管理成本、科研成本。開(kāi)辦成本是指開(kāi)設(shè)遠(yuǎn)程教育的必須設(shè)施投入和籌建開(kāi)展遠(yuǎn)程教育的各項(xiàng)費(fèi)用支出(如入網(wǎng)費(fèi)、網(wǎng)址注冊(cè)費(fèi)、籌建期差旅費(fèi)、上級(jí)評(píng)估檢查費(fèi))。設(shè)施成本可在使用過(guò)程中以計(jì)提折舊的形式計(jì)入相關(guān)環(huán)節(jié)成本；籌建費(fèi)用可根據(jù)費(fèi)用的大小，逐漸在以后各期（級(jí)）進(jìn)行攤銷，計(jì)入管理成本。網(wǎng)絡(luò)及設(shè)備運(yùn)行成本是指接入互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)維護(hù)管理、設(shè)備的維修保養(yǎng)等環(huán)節(jié)發(fā)生的材料費(fèi)、人工費(fèi)、固定資產(chǎn)折舊費(fèi)、管理軟件攤銷費(fèi)和其他相關(guān)費(fèi)用等。教學(xué)資源開(kāi)發(fā)制作成本是指在多種媒體課件、教學(xué)資料包、在線測(cè)試等的開(kāi)發(fā)制作過(guò)程中發(fā)生的材料費(fèi)、人工費(fèi)、固定資產(chǎn)折舊費(fèi)、開(kāi)發(fā)軟件攤銷費(fèi)、管理軟件攤銷費(fèi)和其他相關(guān)費(fèi)用。學(xué)習(xí)支持服務(wù)成本是指在教學(xué)過(guò)程中資源供給、設(shè)施使用、學(xué)生培訓(xùn)、師生交互、學(xué)習(xí)監(jiān)控與評(píng)價(jià)、教學(xué)活動(dòng)、學(xué)籍考核管理等環(huán)節(jié)發(fā)生的材料費(fèi)、人工費(fèi)、固定資產(chǎn)折舊費(fèi)、資源開(kāi)發(fā)成本的攤銷費(fèi)和其他相關(guān)費(fèi)用等。管理成本包括遠(yuǎn)程教育發(fā)展規(guī)劃及管理、行政管理、人員培訓(xùn)、宣傳廣告、招生等環(huán)節(jié)發(fā)生的材料費(fèi)、人工費(fèi)、固定資產(chǎn)折舊費(fèi)、其他相關(guān)費(fèi)用以及對(duì)開(kāi)辦費(fèi)的攤銷、對(duì)附屬單位的補(bǔ)助、上繳上級(jí)款項(xiàng)、貸款利息費(fèi)等?？蒲谐杀臼侵笇W(xué)校發(fā)生的科研項(xiàng)目支出和其所屬的科研機(jī)構(gòu)消耗的材料費(fèi)、人工費(fèi)、其他費(fèi)用以及相關(guān)的固定資產(chǎn)折舊。需要指出的是，如果科研支出與教育服務(wù)無(wú)直接或間接關(guān)系，這部分支出則不能計(jì)入教育成本中。

此外,從成本分析、控制、決策等角度,還可將教育成本分為生均成本、邊際成本、可控成本、不可控成本等。

三、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育成本計(jì)算

(一)系統(tǒng)子成本計(jì)算。這里所指的系統(tǒng)子成本只包含本教學(xué)單位（如省級(jí)電大的開(kāi)放教育學(xué)院的學(xué)生）自招學(xué)生的教育成本，系統(tǒng)中上層級(jí)對(duì)下層級(jí)的教學(xué)支持服務(wù)以及管理的費(fèi)用，不應(yīng)作為系統(tǒng)子成本，應(yīng)作為系統(tǒng)成本計(jì)算項(xiàng)目在系統(tǒng)總成本中計(jì)算。而系統(tǒng)中下一層級(jí)對(duì)上一層級(jí)繳納的“管理費(fèi)”，及上層級(jí)對(duì)下層級(jí)的“補(bǔ)助撥款”，其實(shí)質(zhì)是學(xué)費(fèi)收入的再分配，不計(jì)入系統(tǒng)子成本。

(1)課程總成本。指該課程該學(xué)期的完全成本，包含與該課程有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)及設(shè)備運(yùn)行、教學(xué)資源開(kāi)發(fā)制作、學(xué)習(xí)支持服務(wù)以及學(xué)校管理等環(huán)節(jié)分配的人工、業(yè)務(wù)、公務(wù)、折舊等費(fèi)用，畢業(yè)實(shí)踐視同課程處理。其計(jì)算公式為:

其中：為課程總成本;為人工福利費(fèi);為業(yè)務(wù)費(fèi);為公務(wù)費(fèi);為折舊、修繕費(fèi);為攤銷費(fèi);為其他費(fèi)用。

在實(shí)際操作中，成本計(jì)算可通過(guò)編制“成本計(jì)算單”來(lái)完成。見(jiàn)下表：

××課程總成本計(jì)算單

編制單位：年月日單位：元

成本要素

成本項(xiàng)目人工福利業(yè)務(wù)費(fèi)公務(wù)費(fèi)折舊、修繕攤銷費(fèi)其他合計(jì)

網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行

資源制作

支持服務(wù)

管理費(fèi)用

合計(jì)該課程

總成本

注：人工福利包括工資、補(bǔ)助工資、職工福利費(fèi)、社會(huì)保障費(fèi)

(2)專業(yè)總成本。指本學(xué)期該專業(yè)所開(kāi)課程總成本之和。其計(jì)算公式為:

其中：為專業(yè)總成本;為第i門課程的總成本;n為該專業(yè)開(kāi)課總門數(shù)（含畢業(yè)實(shí)踐）。

(3)系統(tǒng)子成本（教學(xué)單位的總成本）。指本學(xué)期該教學(xué)單位所開(kāi)專業(yè)總成本之和。

(4)課程生均成本。指該學(xué)期選修該課程的學(xué)生平均成本。其計(jì)算公式為:

其中：為課程生均成本;為課程總成本;為該期該課程選課人數(shù)。

(5)專業(yè)生均成本。指該學(xué)期該專業(yè)在修學(xué)生平均成本。其計(jì)算公式為:

其中：為專業(yè)生均成本;為專業(yè)總成本;為該學(xué)期該專業(yè)在讀人數(shù)。

同理可以計(jì)算該教學(xué)單位生均成本和學(xué)分平均成本，以用于不同目的的經(jīng)濟(jì)效益分析。

(二)系統(tǒng)總成本計(jì)算。在系統(tǒng)成本計(jì)算中，本文以專業(yè)為成本計(jì)算對(duì)象進(jìn)行計(jì)算。

(1)系統(tǒng)專業(yè)總成本。指完成某專業(yè)教學(xué)服務(wù)與管理整個(gè)系統(tǒng)的完全成本。它等于各遠(yuǎn)程服務(wù)層級(jí)該專業(yè)總成本之和,加上系統(tǒng)中上層級(jí)對(duì)下層級(jí)教學(xué)單位分配給該專業(yè)的教學(xué)支持服務(wù)以及管理的費(fèi)用之和。其計(jì)算公式為:

+

其中：為系統(tǒng)專業(yè)總成本;為第i個(gè)教學(xué)單位的專業(yè)總成本;n為系統(tǒng)中與該專業(yè)有關(guān)的教學(xué)單位總數(shù);為分配給該專業(yè)的第i層級(jí)對(duì)下層級(jí)的教學(xué)服務(wù)以及管理的費(fèi)用;m為系統(tǒng)的服務(wù)層級(jí)總數(shù)。

(2)系統(tǒng)專業(yè)生均成本。指該學(xué)期系統(tǒng)中該專業(yè)在修學(xué)生平均成本。其計(jì)算公式為:

其中：為系統(tǒng)專業(yè)生均成本;為系統(tǒng)專業(yè)總成本;為該學(xué)期系統(tǒng)中該專業(yè)在讀人數(shù)

(3)系統(tǒng)專業(yè)學(xué)分平均成本。指某專業(yè)學(xué)分平均總系統(tǒng)成本,是制定學(xué)分收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。其計(jì)算公式為:

篇10

這兩位哲學(xué)家有很多共同之處。他們都出生在1889年。即使不相信生辰八字，這個(gè)事實(shí)仍可能滿重要的。例如，共同的時(shí)代背景可以部分說(shuō)明怎么一來(lái)他們兩個(gè)都對(duì)語(yǔ)言問(wèn)題特為關(guān)注。維特根斯坦當(dāng)然從頭至尾是一個(gè)“語(yǔ)言哲學(xué)家”。海德格爾早期哲學(xué)就把語(yǔ)言放在一個(gè)極重要的地位，后期則把語(yǔ)言視作“存在的家園”。在《語(yǔ)言的本質(zhì)》一文里，這位存在哲學(xué)家甚至?xí)嘌浴罢Z(yǔ)言給出存在”。無(wú)論海維兩人的思路相去多么遠(yuǎn)，我以為他們的哲學(xué)仍然具有共同的時(shí)代關(guān)懷，這一點(diǎn)我們最后將稍加概括。海氏和維氏都是德語(yǔ)作家，一個(gè)是德國(guó)人，一個(gè)是奧地利人?？紤]到民族語(yǔ)言對(duì)思想的影響，這個(gè)事實(shí)也不是無(wú)足輕重的。維特根斯坦雖然是分析哲學(xué)語(yǔ)言哲學(xué)的泰斗而且他的影響在英語(yǔ)世界里比在德語(yǔ)世界法語(yǔ)世界里要更為廣泛，但我們還是看得出他的運(yùn)思方式和流行的分析哲學(xué)往往大相徑庭。當(dāng)然，和海氏不同，維氏從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)只有德語(yǔ)適合表達(dá)哲學(xué)。事實(shí)上，人們甚至可以設(shè)想，如果認(rèn)為日常語(yǔ)言有一種共同的邏輯結(jié)構(gòu)（早期）或日常語(yǔ)言挺合適的（晚期），維特根斯坦可能會(huì)以為各種語(yǔ)言的效力都是等同的。維特根斯坦沒(méi)有這樣說(shuō)，我也不相信這是他的意見(jiàn)。這兩位思想家還有一個(gè)特別的共同之處：他們各自的晚期哲學(xué)都和早期哲學(xué)有很大的差別。維氏在后期鮮明批判了自己早期所持的很多觀點(diǎn)，早期和晚期的表述風(fēng)格更是南轅北轍。海氏有所謂的Kehre，轉(zhuǎn)折，其前后期的文風(fēng)也截然不同。不過(guò)在他那里，前后期的差異不如在維氏那里突出。本文涉及的，主要是兩位哲人后期的思想。

就語(yǔ)言哲學(xué)而論，海氏和維氏也有很多相似之處。這從他們所批判的學(xué)說(shuō)來(lái)看，最為明顯。兩個(gè)人都反對(duì)意義的指稱論、觀念論、圖象論和行為反應(yīng)論，都反對(duì)把真理理解為語(yǔ)句和現(xiàn)實(shí)的符合，都反對(duì)把語(yǔ)言理解為內(nèi)在之物的表達(dá)，都反對(duì)從傳統(tǒng)邏輯來(lái)理解語(yǔ)言的本質(zhì)，都不承認(rèn)邏輯斯蒂語(yǔ)言在任何意義上可以取代自然語(yǔ)言。

從建設(shè)方面看，兩人的共同之處亦復(fù)不少。不過(guò)，照這樣來(lái)比較海維二人，就仿佛他們是兩位感想家，對(duì)這個(gè)問(wèn)題那個(gè)問(wèn)題表達(dá)了這樣那樣的意見(jiàn)?？蓪?shí)際上我們面對(duì)的是兩位罕見(jiàn)的哲人，沉浸在思想的事質(zhì)深處，應(yīng)答著“存在的無(wú)聲之音”。所以，找出一些語(yǔ)錄來(lái)，像這樣對(duì)照海氏和維氏之同之異，遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不著這兩位哲人的對(duì)話。他們可曾對(duì)話呢？沒(méi)有資料表明海氏曾讀過(guò)維氏，維氏對(duì)海氏的評(píng)論我也只讀到過(guò)一處。然而，思想像道路一樣，其要旨無(wú)非“通達(dá)”二字；就事質(zhì)本身所作的思考，必相互通達(dá)，形成對(duì)話。只不過(guò)，袖手旁聽(tīng)，是聽(tīng)不到這場(chǎng)對(duì)話的。要聽(tīng)到海氏維氏的對(duì)話，我們自己也必須沉入事質(zhì)的深處，我們自己必須參與對(duì)話。限于功力，更由于對(duì)話的本性，下面的討論無(wú)疑會(huì)使每一個(gè)對(duì)話者的思路變形。本來(lái)，本文的重點(diǎn)不是介紹這兩位思想家，而是希望通過(guò)道路的分合，導(dǎo)向我們共同關(guān)心的課題。

語(yǔ)言哲學(xué)[1]的中心問(wèn)題是意義問(wèn)題和語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題。這兩個(gè)問(wèn)題又交纏在一起。以指稱論為例：語(yǔ)詞的意義即是語(yǔ)詞所指稱的事物；一句話有沒(méi)有意義，就看這話和所指的事物吻合不吻合。這樣，指稱論不僅對(duì)意義問(wèn)題有了個(gè)交待，而且建立了語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

指稱論雖然簡(jiǎn)單明了，卻遠(yuǎn)不足以解釋形形的語(yǔ)言現(xiàn)象。更要命的是，它似乎自身就包含著邏輯上的矛盾。要拿所說(shuō)的和實(shí)際情況比較，我們必須已經(jīng)知道所說(shuō)的是什么意思了；于是意義或意思似乎就必須獨(dú)立于實(shí)際情況就能確定，于是意義就變成了一個(gè)和現(xiàn)實(shí)脫離的自洽的系統(tǒng)。意義的觀念論，或粗糙或精致，大致也在這樣的思路上打轉(zhuǎn)。觀念論即使對(duì)意義問(wèn)題提供了一個(gè)說(shuō)法，談到語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，卻往往大費(fèi)躊躇，而且同樣難逃符合論的陷阱。

人們從多種角度列舉出這兩大類理論的缺陷。例如，我可以從口袋里掏出一塊糖，但掏不出一塊糖的意義來(lái)。這類批評(píng)誠(chéng)然正當(dāng)，甚至犀利，但限于否定——就是說(shuō)，沒(méi)有提示出新思路。維特根斯坦和海德格爾對(duì)這些理論的批判，與此類不同，他們的批判開(kāi)啟新的思路，因而是建設(shè)性的。初接觸維氏的讀者，往往覺(jué)得他總在瓦解各種成說(shuō)而不從事建設(shè)。這是誤解。誠(chéng)如海氏維氏同樣見(jiàn)識(shí)到的，哲學(xué)的首要建樹(shù)，不在于構(gòu)筑理論，而在于引導(dǎo)思考上路。

海氏和維氏對(duì)以往語(yǔ)言學(xué)說(shuō)的批評(píng)，不在于發(fā)現(xiàn)這些成說(shuō)中的各種邏輯矛盾。他們從根本上對(duì)語(yǔ)言的存在論地位作了重新審視。一上來(lái)，語(yǔ)言就不被認(rèn)作某種在自然之外生活之外反映自然反映生活并和自然生活符合或不符合的符號(hào)體系，而是被認(rèn)作一種活動(dòng)，和人的其它活動(dòng)編織在一起的活動(dòng)。海氏在其早期著作《存在與時(shí)間》里就明確提出“語(yǔ)言這一現(xiàn)象在此在的開(kāi)展這一生存論狀態(tài)中有其根源”（SZ，161頁(yè)）。[2]這始終是海氏看待語(yǔ)言的一條主思路。相同的思路也為維氏所具有，集中體現(xiàn)在“語(yǔ)言游戲”這一提法里。

“語(yǔ)言游戲”這個(gè)用語(yǔ)有多重意思，但其中最重要的一條在于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是人類生活的一個(gè)有機(jī)部分。就此而論，“語(yǔ)言游戲”這個(gè)譯法不很好，因?yàn)榈挛脑~Spiel里“活動(dòng)”的意思相當(dāng)突出，只從“遵循規(guī)則”來(lái)理解是不夠的。至于望文生義，以為“語(yǔ)言游戲”是說(shuō)“話只是說(shuō)著玩玩的”，當(dāng)然就更不得要領(lǐng)了。“語(yǔ)言游戲”是“由語(yǔ)言以及那些和語(yǔ)言編織成了一片的活動(dòng)所組成的整體”（PU，7節(jié)）。[3]

語(yǔ)言和其它人類活動(dòng)交織在一起，這本來(lái)是語(yǔ)言研究的常識(shí)。普通語(yǔ)言學(xué)家Bolinger觀察說(shuō)，我們坐下、起身、開(kāi)燈、做工，讓我們?cè)谧鬟@一切的時(shí)候都轉(zhuǎn)動(dòng)大拇指，將是一件極為荒唐的事情；但所有這些活動(dòng)都伴隨著語(yǔ)言，卻是十分正常的?！捌渌袨槎甲猿梢唤y(tǒng)。而語(yǔ)言卻貫穿在所有這些活動(dòng)之中，幾乎從不停止。我們單獨(dú)學(xué)習(xí)走路，但我們無(wú)法那樣來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言；語(yǔ)言必須作為其它活動(dòng)的一部分得到發(fā)展。”[4]

從人的生存情境出發(fā)，突出的一點(diǎn)就是承認(rèn)人類活動(dòng)包括理解活動(dòng)在內(nèi)的有限性和與此相連的歷史性。海氏早期不斷強(qiáng)調(diào)此在的有限性，后期則不斷強(qiáng)調(diào)存在的歷史性。維氏不大喜歡反復(fù)使用“有限性”這樣的概念，但在他對(duì)邏輯主義的批評(píng)里突出闡發(fā)了人類認(rèn)識(shí)的有限性－－不是作為一種缺陷，而是作為認(rèn)識(shí)的必要條件。

我說(shuō)“邏輯主義”而不說(shuō)“傳統(tǒng)邏輯”，因?yàn)榫S氏并不是在邏輯框架內(nèi)發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)邏輯里有一些錯(cuò)誤。他關(guān)注的不是邏輯體系在構(gòu)造上是否完備，而是邏輯主義者從認(rèn)識(shí)論上賦予邏輯像上帝的認(rèn)識(shí)那樣一種絕對(duì)必然性和絕對(duì)正確性?！八枷氡灰粋€(gè)光輪環(huán)繞?！壿嫞枷氲谋举|(zhì)，表現(xiàn)著一種秩序，世界的先驗(yàn)秩序；即世界和思想必定共同具有的種種可能性的秩序。但這種秩序似乎必定是最最簡(jiǎn)單的。它先于一切經(jīng)驗(yàn)，必定貫穿一切經(jīng)驗(yàn)；它自己卻不可沾染任何經(jīng)驗(yàn)的渾濁或不確－－它倒必定是最純粹的晶體?！保≒U，97節(jié)）

維氏當(dāng)然不否認(rèn)有合乎邏輯不合乎邏輯之別。張三今年二十李四今年十八，這話可能對(duì)可能錯(cuò)。是對(duì)是錯(cuò)，要到派出所查了戶口本才知道。如果說(shuō)錯(cuò)，那是事實(shí)弄錯(cuò)了。但張三今年二十李四今年十八，所以李四比張三歲數(shù)大，這就不合邏輯?；蛘?，不管他們到底多大，只要聽(tīng)到說(shuō)張三比李四歲數(shù)大同時(shí)李四又比張三歲數(shù)大，我們就知道說(shuō)話的人犯了邏輯錯(cuò)誤。我們不須查戶口本就知道錯(cuò)了，再怎么查也查不出它對(duì)來(lái)。

Logik這個(gè)詞來(lái)源于希臘詞logein，說(shuō)；不合邏輯就是不合我們的說(shuō)法，就是違背了語(yǔ)法，從而語(yǔ)言就在空轉(zhuǎn)。據(jù)海氏考證，在希臘早期，logos及其動(dòng)詞形式logein既意指“說(shuō)”，又意指“讓某種東西現(xiàn)出”。這兩個(gè)含義又完全混而為一。就原初情形考慮，任何言說(shuō)都是讓某種東西現(xiàn)出，而任何讓某種東西現(xiàn)出的活動(dòng)也都包含了言說(shuō)。維氏大概沒(méi)下過(guò)這份考證功夫，但就事論事，他恰恰也提出“說(shuō)就是讓人看”。不合事實(shí)，相當(dāng)于：給我看了一樣假東西；不合邏輯，相當(dāng)于：什么都沒(méi)給我看，說(shuō)了等于沒(méi)說(shuō)。這樣的語(yǔ)句，是另一種意義上的“錯(cuò)誤”：它合乎教科書(shū)上的語(yǔ)法而不合乎真實(shí)的語(yǔ)法，它貌似句子而其實(shí)不然，就像喬姆斯基編造的那個(gè)例子“綠色的想法瘋狂沉睡”，我們弄不明白它說(shuō)的是什么，我們無(wú)法設(shè)想它所“描述”的事態(tài)。

但這種詞源考據(jù)有什么意思呢？拿“語(yǔ)法”代替“邏輯”，用“讓人看”代替“說(shuō)”，不就是換個(gè)說(shuō)法嗎？“換了個(gè)說(shuō)法”這個(gè)說(shuō)法，有時(shí)有貶義：不管你叫它什么名字，玫瑰依舊是玫瑰。事情還是那么回事情，只是說(shuō)法不同而已。如果天下的事情都是孤立的，那么怎么改換說(shuō)法都沒(méi)有意思。然而說(shuō)之為讓人看，就在于說(shuō)讓事情在不同的聯(lián)系里顯現(xiàn)。從一個(gè)角度看不見(jiàn)的，從另外一個(gè)角度就可能看見(jiàn)，從一個(gè)角度看不清的，從另外一個(gè)角度就可能看清?！罢Z(yǔ)法”和“邏輯”涵蓋的，并不相等。但即使兩者重疊之處，說(shuō)是語(yǔ)法還是邏輯，仍可能十分不同。

例如，a+b=b+a，以往被視作邏輯命題，維氏則視之為轉(zhuǎn)換表達(dá)式的語(yǔ)法句子。a=a以往也視作邏輯句子，但它顯然不是用來(lái)轉(zhuǎn)換表達(dá)式的語(yǔ)法句子。那它是個(gè)什么句子呢？是個(gè)毫無(wú)意思的句子，如此而已（PU，216節(jié)）。

至于像“每個(gè)色塊都與它的周界正好吻合”，“我無(wú)法偷走你的牙疼”或“青春意味著生長(zhǎng)”這樣的句子，時(shí)常引起邏輯學(xué)家的疑惑。它們不大像是邏輯命題，但若說(shuō)它們是經(jīng)驗(yàn)命題，它們卻似乎必然為真永恒為真。在維氏看來(lái)，“每個(gè)色塊都與它的周界正好吻合”無(wú)非是多多少少經(jīng)過(guò)特殊化了的同一律。“我無(wú)法偷走你的牙疼”是“必然真理”，是因?yàn)椤安皇且患梢园釀?dòng)的東西”屬于“牙疼”的語(yǔ)法，限制著“牙疼”這一用語(yǔ)的使用方式，而“偷走牙疼”這類說(shuō)法則違背了我們的語(yǔ)法。如果“牙疼”不僅指稱一種感覺(jué)，同時(shí)也指稱扎在牙齦上的細(xì)刺，那么我們就可以設(shè)法偷走一個(gè)人的牙疼了。

維氏通常不像海氏那樣用某個(gè)詞囊括一整套思考，為此甚至不惜改變這個(gè)詞的通常意義；但他的“語(yǔ)法”卻不是語(yǔ)法教科書(shū)里的“語(yǔ)法”，而是概括維氏建設(shè)性思想的主導(dǎo)詞。批判邏輯主義，海維二人一樣強(qiáng)烈。這種批判所提示的道路呢？不謀而合，海氏恰也是用“語(yǔ)法”這個(gè)詞來(lái)提示的：要真正了解語(yǔ)言，就要“把語(yǔ)法從邏輯里解放出來(lái)”（SZ，165頁(yè)）。不過(guò)，“語(yǔ)法”不是海德格爾哲學(xué)里的主導(dǎo)詞，探討哲學(xué)語(yǔ)法，探討邏輯和語(yǔ)法的關(guān)系，維氏遠(yuǎn)比海氏具體而微。

難道“我無(wú)法偷走你的牙疼”不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的某種必然關(guān)系的描述，而只是一些語(yǔ)法規(guī)定嗎？難道生長(zhǎng)和青春不是現(xiàn)實(shí)地聯(lián)系在一起而只是在語(yǔ)法上聯(lián)系在一起嗎？為什么我偷不走你的牙痛卻可以分擔(dān)你的痛苦？我們要問(wèn)的卻是：我們把什么叫做“牙痛”而把什么叫做“痛苦”，我們?yōu)槭裁窗堰@些叫做“生長(zhǎng)”把這些叫做“青春”？這些誠(chéng)然不是邏輯意義上的語(yǔ)法問(wèn)題；它們是哲學(xué)語(yǔ)法問(wèn)題，就是說(shuō)，是語(yǔ)詞和存在的基本關(guān)系問(wèn)題。生長(zhǎng)的確屬于青春；也就是說(shuō)，“青春”就語(yǔ)法而論和“生長(zhǎng)”聯(lián)系在一起。我們把這些而不是那些叫做“青春”，這不是隨隨便便叫的。我們就不把金屬的硬度叫做“青春”。我們的語(yǔ)言應(yīng)和著存在的無(wú)聲之音?！氨举|(zhì)[5]表達(dá)在語(yǔ)法里?！保≒U，371節(jié)）

這一論旨和海氏的基本思想鏡映生輝。而且我認(rèn)為，這一思想海氏比維氏闡發(fā)得更為透徹。

海氏通常以“命名”為題來(lái)討論語(yǔ)詞和存在的關(guān)系。不過(guò)他說(shuō)的“命名”，不是一端有一個(gè)現(xiàn)成的對(duì)象，另一端有一個(gè)詞，我們用諸如貼標(biāo)簽之類的方式把語(yǔ)詞和事物聯(lián)系起來(lái)。命名攏集物，使物在與它物的關(guān)聯(lián)中顯現(xiàn)，從而具有意義。因此，命名不是建立一個(gè)對(duì)象和一個(gè)語(yǔ)詞之間的聯(lián)系。命名建立的是一個(gè)語(yǔ)詞在語(yǔ)言整體中的位置，這又是說(shuō)，建立一物在世界中的位置。而一物只有在世界中有一個(gè)位置，才能顯現(xiàn)。海氏從來(lái)就是在這種現(xiàn)象的意義上理解事物之所是或事物之存在的。事物唯通過(guò)言詞才是其所是而不是其所不是，才就其存在顯現(xiàn)出來(lái)?！澳睦餂](méi)有語(yǔ)言，哪里就沒(méi)有存在者的敞開(kāi)……語(yǔ)言第一次為存在者命名，于是名稱把存在者首次攜入語(yǔ)詞，攜入現(xiàn)象。名稱根據(jù)其存在并指向存在為存在者命名…宣告出存在者以什么身份進(jìn)入公開(kāi)場(chǎng)…取締存在者藏掩退逃于其中的一切混沌迷亂。”[6]在這個(gè)意義上，海氏可以說(shuō)：語(yǔ)言給出事物的本質(zhì)（存在）。在相同的意義上，維氏可以說(shuō)：本質(zhì)（存在）表達(dá)在語(yǔ)法中。海氏說(shuō)：本質(zhì)和存在都在語(yǔ)言中說(shuō)話。維氏說(shuō)：“語(yǔ)言伸展多遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)就伸展多遠(yuǎn)?！边@遠(yuǎn)非“唯語(yǔ)言主義”可以一語(yǔ)了得。海維二人的意思恰恰不是：我們?cè)趺凑f(shuō)，現(xiàn)實(shí)就成個(gè)什么樣子。而是：語(yǔ)言里所凝聚的存在是什么樣子的，語(yǔ)法是什么樣子的，我們就只能那樣來(lái)述說(shuō)現(xiàn)實(shí)。海氏把這一思想結(jié)晶在“語(yǔ)言自己說(shuō)話”這一警句里。我們首須傾聽(tīng)存在之言始能說(shuō)話。

就本質(zhì)言，語(yǔ)言不僅僅是一種工具，語(yǔ)言支配人而不是人支配語(yǔ)言。這一思想在歐洲大陸思想傳統(tǒng)中本有其淵源。歐洲語(yǔ)言哲學(xué)的開(kāi)山祖洪堡德明言“語(yǔ)言是一個(gè)民族的精神而一個(gè)民族的精神就是他的語(yǔ)言”。對(duì)法國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)深有影響的索緒爾把語(yǔ)言放在言語(yǔ)的前面。海德格爾沿著這一傳統(tǒng)，直思到語(yǔ)言極至處的簡(jiǎn)樸。

海氏一向不從工具性來(lái)理解語(yǔ)言的本質(zhì)。工具改變對(duì)象，而語(yǔ)言恰恰一任存在者如其所是。這樣想來(lái)，他談的竟不是語(yǔ)言，而是事物。實(shí)際上，海氏反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們無(wú)法把語(yǔ)言作為對(duì)象來(lái)議論。語(yǔ)言有所說(shuō)，而不被說(shuō)。那么，我們?cè)趺此伎颊Z(yǔ)言的本質(zhì)呢？逗留在語(yǔ)言之中。逗留在語(yǔ)言之中，就是讓語(yǔ)言有所說(shuō)。言而有物：人在說(shuō)話，顯現(xiàn)的是事物。我說(shuō)“鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐里的灰”，我說(shuō)的不是言詞，我說(shuō)的是鳳姐，說(shuō)的是撥手爐里的灰，說(shuō)的是這么個(gè)粉面含春威不露的女人。人用種種方式說(shuō)著，包括通過(guò)沉默發(fā)言。用言詞來(lái)說(shuō)，只是道說(shuō)的一種突出形式。本真的道說(shuō)本來(lái)是顯示，讓萬(wàn)物各歸其本是，因而，“語(yǔ)言的本質(zhì)存在恰恰在對(duì)自己掉頭不顧之際，才愈發(fā)使它所顯示者得到解放，回歸于現(xiàn)象的本己之中。”[7]在適當(dāng)?shù)模ㄗg維氏語(yǔ)）本真的（譯海氏語(yǔ)）言說(shuō)中，言而有物的時(shí)候，言詞消隱，出場(chǎng)的是事物。我們聽(tīng)到的不是言詞而是事情。言而無(wú)物，我們才覺(jué)得詞藻堆砌，壓迫我們，我們才說(shuō)：“Words， words， words！”

語(yǔ)詞和對(duì)象相應(yīng)，語(yǔ)詞表達(dá)對(duì)象，這是人的根深蒂固的成見(jiàn)，就像歐基里德空間一樣。即使語(yǔ)言哲學(xué)家在原則上并不贊同這種成見(jiàn)，在思考具體問(wèn)題的時(shí)候仍然可能經(jīng)常套用這個(gè)模式。從這里看，語(yǔ)言哲學(xué)中的很多基本觀念，和傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論中的很多基本觀念一脈相承，無(wú)論在指稱論里還是在觀念論中，意義的符合論差不多就是經(jīng)過(guò)語(yǔ)言哲學(xué)改裝的認(rèn)識(shí)的反映論。維氏說(shuō)：“一種原始的哲學(xué)把名稱的全部用法濃縮進(jìn)了某種關(guān)系觀念，同時(shí)這種關(guān)系也就變成了一種神秘的關(guān)系?！盵8]海氏遙相呼應(yīng)：首要的關(guān)系不是語(yǔ)詞和事物的關(guān)系，而是：語(yǔ)詞就是事物的關(guān)系；“言詞把每一物擁入存在并保持在存在里，就此而言，言詞本身即是關(guān)聯(lián)?！盵9]

可見(jiàn)，海維所講的“本真之言”，與符合論里所講的“真命題”大異其趣。本真或不本真全在于是不是言之有物。鳳姐云云，也許本無(wú)其事，但滿可以言之有物。你到人家作客，進(jìn)門就說(shuō)“桌子上擺著一只茶壺四只茶杯”，說(shuō)得可能完全正確，卻又完全不適當(dāng)。符合論自有邏輯上的矛盾，但那還在其次。更值得提出的，是符合論只注意到現(xiàn)成語(yǔ)句和現(xiàn)成事態(tài)是不是吻合，而全然不曾留意語(yǔ)言的源始意義：語(yǔ)言提供了使現(xiàn)實(shí)在其可能性中顯現(xiàn)的“邏輯空間”。海氏在《存在與時(shí)間》里就把此在對(duì)存在的理解和可能性聯(lián)系在一起并提出“可能性優(yōu)先于現(xiàn)實(shí)性”的思想。維氏也從一開(kāi)始就已經(jīng)洞見(jiàn)，語(yǔ)言把世界轉(zhuǎn)變成了一個(gè)可能的世界?！霸诿}里，我們仿佛用試驗(yàn)方法把世界裝到一起。”[10]這一思想維氏始終保持如儀：“我們的眼光似乎必須透過(guò)現(xiàn)象：然而，我們的探究面對(duì)的不是現(xiàn)象，而是人們所說(shuō)的現(xiàn)象的可能性。也就是說(shuō)，我們思索我們關(guān)于現(xiàn)象所作的陳述的方式。”（PU，90節(jié)）之所以如此，用維氏的話說(shuō)，是因?yàn)橐粋€(gè)命題必須由部分組成，其部分必須能夠在其它命題中出現(xiàn)。用海氏的話說(shuō)，是因?yàn)檠哉f(shuō)和理解是同等源始的，而言就是理解的分成環(huán)節(jié)互相勾連的結(jié)構(gòu)。這兩種說(shuō)法異曲同工，探入了語(yǔ)言之為語(yǔ)言的機(jī)關(guān)。正因?yàn)樵谶@種源頭的意義上來(lái)理解語(yǔ)言，海德格爾甚至猶豫還該不該用Sprache（說(shuō)，語(yǔ)言）這個(gè)詞來(lái)稱謂他所講的事質(zhì)，因?yàn)镾prache畢竟可以意指而且通常也的確意指用現(xiàn)成的語(yǔ)詞來(lái)述說(shuō)現(xiàn)成的事物。

言詞之可能指稱獨(dú)立的物，本由于事物通過(guò)言詞才成其為獨(dú)立之物，并作為獨(dú)立的存在者攏集它物，與它物關(guān)聯(lián)。這當(dāng)然不是說(shuō)，人必須先發(fā)明出語(yǔ)言，才能依之把事物分門別類加以勾連加以表述。語(yǔ)言就是事物的區(qū)別和勾連。邏輯形式不是在語(yǔ)詞和事物之間，仿佛一邊是語(yǔ)詞一邊是事物，共同的邏輯形式作為兩者的關(guān)系，把兩者聯(lián)系起來(lái)。而是：語(yǔ)言就是事物的邏輯形式－－語(yǔ)言（命題、思想）之所以和現(xiàn)實(shí)有同樣的邏輯形式，因?yàn)樗枷刖褪乾F(xiàn)實(shí)的邏輯形式?！懊}顯示現(xiàn)實(shí)的邏輯形式?！盵11]特別當(dāng)我們考慮到邏輯、Logik、logos、logein本來(lái)就是“說(shuō)”“道”－－語(yǔ)言就是事物能夠被說(shuō)出來(lái)的形式。西方思想中的“Am Anfang war logos[泰初有道]”和中國(guó)思想中的“道生萬(wàn)物”一脈相通。

有人以為維氏對(duì)意義理論的批判和對(duì)生活形式的強(qiáng)調(diào)所表達(dá)的只是語(yǔ)用學(xué)語(yǔ)境學(xué)的關(guān)注。維氏對(duì)用語(yǔ)和語(yǔ)境聯(lián)系的細(xì)致入微的注意迷惑了這些讀者。在我看，實(shí)情完全相反，維氏對(duì)語(yǔ)用學(xué)語(yǔ)境學(xué)沒(méi)有任何興趣。他通過(guò)幾乎貌似瑣碎的細(xì)節(jié)所考察的恰恰是高度形式化的規(guī)范問(wèn)題。維氏有時(shí)也這樣提醒讀者。一處，他對(duì)靈感現(xiàn)象和遵行規(guī)則的現(xiàn)象作出區(qū)分之后說(shuō)，我們?cè)谶@里關(guān)心的不是靈感的經(jīng)驗(yàn)和遵行規(guī)則的經(jīng)驗(yàn)，而是“靈感”和“遵行規(guī)則”的語(yǔ)法（PU，232節(jié)）。的確，如果我們不首先知道應(yīng)該把哪些行為叫做“遵行規(guī)則”，我們從哪里開(kāi)始反省“遵行規(guī)則的經(jīng)驗(yàn)”以及其它一切伴隨遵行規(guī)則的現(xiàn)象呢？誠(chéng)如維氏自斷：“我們的考察（始終）是語(yǔ)法性的考察?！保≒U，90節(jié)）其中很大一部分人們從前籠統(tǒng)地稱為“邏輯問(wèn)題”。維氏的方法不單單體現(xiàn)了某種個(gè)人風(fēng)格。這是一種新的哲學(xué)思考實(shí)踐——不再在概念之間滑行，而是在粗糙的地面上尋找路標(biāo)。

但發(fā)現(xiàn)規(guī)范，不就是在形形的表達(dá)后面在語(yǔ)言的歷史演變后面發(fā)現(xiàn)某種深層的不變的東西嗎？我們不是最終還是要乞靈于邏輯的必然性嗎？規(guī)則是給定的，因此是某種先驗(yàn)的東西，我們只能遵循。

這里我們看到了語(yǔ)法和邏輯的本質(zhì)區(qū)別。語(yǔ)言是給定的，但不是超驗(yàn)的給定而是歷史的給定。Transzendent，transzendental，a priori這些術(shù)語(yǔ)，在西方哲學(xué)史上盤根錯(cuò)節(jié)，中文譯作“先驗(yàn)的”“超驗(yàn)的”“超越的”“先天的”等等。這里有一個(gè)典型的例子，說(shuō)明當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)語(yǔ)匯的困境：我們既要了解這些語(yǔ)詞背后的西文概念史，又要了解中文譯名的由來(lái)；如果這些中文語(yǔ)詞有日常用法（但愿如此?。覀兙瓦€得考慮術(shù)語(yǔ)和日常用法的關(guān)系。語(yǔ)法也許可以說(shuō)是先天的甚至是先驗(yàn)的，但怎么說(shuō)都不是超驗(yàn)的?！跋忍臁边@個(gè)中文詞所說(shuō)的，雖然是給定的，但絕不是超驗(yàn)的。先天近視的人，不得不把近視作為事實(shí)接受下來(lái)，但他的近視并不因此比后天的近視多出什么神秘的超驗(yàn)的來(lái)源，而且，通過(guò)一定的治療或其它技術(shù)手段，先天的近視一樣可以糾正，或者，可以改變它帶來(lái)的后果。我不想把維氏所說(shuō)的語(yǔ)法和海氏所說(shuō)的存在之言簡(jiǎn)化為這樣的先天性，我只想說(shuō)明，要理解這兩位哲人，我們必須放棄先驗(yàn)/經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)模式。

那么，為什么我們的語(yǔ)法是這樣而不是那樣？為什么我們把“綠”單單用作顏色詞而不同時(shí)把它用作長(zhǎng)度詞？把“疼”限制為一種感覺(jué)而不同時(shí)包括引起這種感覺(jué)的東西？這里不是邏輯在起作用嗎？是的，如果“疼”一會(huì)兒指一種感覺(jué)，一會(huì)兒指一種顏色，我們的語(yǔ)言的確會(huì)變得非常不合邏輯。而這首先是說(shuō)，我們的語(yǔ)言將是一團(tuán)混亂，不再是一種適合我們使用的語(yǔ)言。語(yǔ)法的邏輯來(lái)自生活的邏輯。語(yǔ)言給予我們的不是一堆事實(shí)，而是連同事實(shí)把道理一起給了我們。我們的語(yǔ)言如其所是，是有道理的。給定了這些道理，我們必須這么說(shuō)而不那么說(shuō)。但并沒(méi)有什么邏輯必然性迫使我們的語(yǔ)言是這個(gè)樣子而不能是另一個(gè)樣子。我們的語(yǔ)言是一種相當(dāng)合用的有道理的語(yǔ)言，倒要通過(guò)自然的源始涌動(dòng)（海氏），自然史，人類的生活形式，語(yǔ)言和其它人類活動(dòng)相交織的“語(yǔ)言游戲”（維氏）加以說(shuō)明。

我們要講邏輯，但我們更要講道理。道理不像邏輯那么權(quán)威，非此即彼。一段話要么合邏輯要么不合邏輯，卻可以很有道理，有些道理，多少有點(diǎn)道理，毫無(wú)道理。道理也不如邏輯強(qiáng)悍，你死我活，要是咱倆得出的結(jié)果不一樣，那至少有一個(gè)錯(cuò)了。然而，可能你有道理，我也有道理。中國(guó)話像這個(gè)樣子，自有它的道理；德國(guó)話和我們很不一樣，卻自有德國(guó)話的道理。邏輯從天而降，道理卻是前人傳下來(lái)的。當(dāng)然，海維二人都不承認(rèn)有一種和其它一切道理都性質(zhì)不同的邏輯。邏輯也是一種道理，一種極端的道理，一種我們優(yōu)先承認(rèn)最后修正的道理。

維氏把語(yǔ)言的本質(zhì)從邏輯轉(zhuǎn)化為語(yǔ)法，海氏把語(yǔ)言的本質(zhì)理解為具有歷史性的存在之言，兩者息息相通。語(yǔ)法和存在是“給定”的，然而，是在歷史意義上的給定，而不是在超驗(yàn)的意義上給定。我們不能從先驗(yàn)/經(jīng)驗(yàn)、分析/綜合的模式來(lái)理解兩人的基本思路。他們和以往提法的區(qū)別雖然相當(dāng)細(xì)微，卻事關(guān)宏旨。

維氏從生活形式和語(yǔ)言游戲來(lái)理解語(yǔ)言的規(guī)范作用，從有限性來(lái)論述“理解”，于是人們很快發(fā)現(xiàn)維氏是個(gè)“相對(duì)主義者”。歷史的就是有限的，有限的就是相對(duì)的。取消了絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，就只剩下一些相對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。然而，若沒(méi)有絕對(duì)牢靠的基地，倘若我們真的追問(wèn)下去，相對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)就等于沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。好壞對(duì)錯(cuò)都是相對(duì)的，此亦一是非，彼亦一是非，“歸根到底”，也就無(wú)所謂好壞對(duì)錯(cuò)了。語(yǔ)言果然游戲乎？邏輯果然必然乎？

你說(shuō) “他強(qiáng)迫我戒酒”成話，我說(shuō)“他力量我戒酒”就不成話。你告訴我說(shuō)：我們是用兩個(gè)詞來(lái)表示“力量”和“強(qiáng)迫”的，而且一個(gè)是名詞，一個(gè)是動(dòng)詞。你有絕對(duì)的根據(jù)嗎？英語(yǔ)里不是用force這同一個(gè)詞來(lái)表示這兩個(gè)意思嗎？而且它既可以用作名詞又可以用作動(dòng)詞?？梢?jiàn)用兩個(gè)詞來(lái)表示力量和強(qiáng)迫沒(méi)有必然的邏輯根據(jù)。于是，“他力量我戒酒”就沒(méi)說(shuō)錯(cuò)；即使錯(cuò)了，不過(guò)是相對(duì)地錯(cuò)了？

人的認(rèn)識(shí)沒(méi)有絕對(duì)的根據(jù)。這話在說(shuō)什么呢？是說(shuō)人的認(rèn)識(shí)無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)或“歸根到底”無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)？維氏當(dāng)然不承認(rèn)，而且把反駁這種相對(duì)主義作為其哲學(xué)的一項(xiàng)基本任務(wù)。是說(shuō)相對(duì)于上帝的全知，人的認(rèn)識(shí)會(huì)犯錯(cuò)誤？維氏不但承認(rèn)人會(huì)出錯(cuò)，而且把這一點(diǎn)當(dāng)作其哲學(xué)的基石之一。但不是相對(duì)于上帝的絕對(duì)正確而言。上帝怎么認(rèn)識(shí)的，我們不知道。人出錯(cuò)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單相對(duì)于正確的正當(dāng)?shù)娜祟愓J(rèn)識(shí)。我們根據(jù)實(shí)際使用的語(yǔ)言所提供的規(guī)范來(lái)判斷正誤；否則還能根據(jù)什么呢？日常語(yǔ)言不是維氏的偏好，而是維氏哲學(xué)的奠基處。

歷史通過(guò)什么把言說(shuō)的理路傳給我們？通過(guò)一代一代的言說(shuō)。在維氏，語(yǔ)法是通過(guò)日常交往語(yǔ)言傳給我們的。在海氏，存在之言是由思者和詩(shī)人承傳下來(lái)的。在這里，海氏似乎與維氏分道揚(yáng)鑣。海氏從來(lái)不喜尋常。常人，常態(tài)，常識(shí)，都是海氏挖苦的材料。日常的種種話語(yǔ)，集合為Gerede，列為此在沉淪三種基本樣式之首。后來(lái)他又明確斷稱“日常語(yǔ)言是精華盡損的詩(shī)”。

說(shuō)到這一區(qū)別，我們先須指出，“日常語(yǔ)言”這個(gè)用語(yǔ)往往是和不同概念相對(duì)待的。和日常語(yǔ)言相對(duì)的，可以是術(shù)語(yǔ)、科學(xué)用語(yǔ)、詩(shī)詞、神喻、理想語(yǔ)言。維氏談及日常語(yǔ)言，通常針對(duì)的是理想語(yǔ)言，邏輯斯蒂語(yǔ)言。在這一點(diǎn)上，海氏和維氏初無(wú)二致，只不過(guò)他只采用“自然語(yǔ)言”這個(gè)用語(yǔ)，不像維氏那樣混用“日常語(yǔ)言”和“自然語(yǔ)言”。維氏認(rèn)為自然語(yǔ)言要由自然史和人類的生活形式來(lái)說(shuō)明，海氏認(rèn)為自然語(yǔ)言是自然的涌現(xiàn)；維氏認(rèn)為自然語(yǔ)言是其它符號(hào)系統(tǒng)的核心，海氏認(rèn)為自然語(yǔ)言是語(yǔ)言的本質(zhì)存在；海維二人都認(rèn)為自然語(yǔ)言從原則上說(shuō)是不可能形式化的，邏輯斯蒂語(yǔ)言是墮落而不是進(jìn)步。另一方面，海氏有所貶抑的“日常語(yǔ)言”通常是和詩(shī)對(duì)稱的。既然維氏不曾把兩者對(duì)待論述，我們也說(shuō)不上海維二人在這里有多少分歧。

此外，我還愿意說(shuō)明，海氏之強(qiáng)調(diào)詩(shī)，并非出于浪漫主義的遐想，而是海氏從學(xué)理上特別強(qiáng)調(diào)基本言詞的力量和語(yǔ)言的開(kāi)啟作用。

讓我們從維氏的一個(gè)例子生發(fā)出一個(gè)新例子來(lái)。一種語(yǔ)言里沒(méi)有“把石板搬過(guò)來(lái)”這樣的結(jié)構(gòu)，我們喊“把石板搬過(guò)來(lái)”，他們只能喊“石板”，那么他們的“石板”是否和我們的“把石板搬過(guò)來(lái)”相當(dāng)呢？他們到我們這里找了份工作，聽(tīng)到“把石板搬過(guò)來(lái)”的時(shí)候，就會(huì)像在自己的國(guó)度里聽(tīng)到“石板”那樣行動(dòng)。在這個(gè)意義上，這兩句話的意思是相當(dāng)?shù)?。然而，這時(shí)師傅說(shuō)：“是讓你搬過(guò)來(lái)，不是讓你推過(guò)來(lái)”；本地的學(xué)徒會(huì)改變搬運(yùn)的方式，外來(lái)的學(xué)徒卻不知所措了。在這個(gè)意義上，“石板”和“把石板搬過(guò)來(lái)”的意思又不相當(dāng)。這其實(shí)是一個(gè)尋常問(wèn)題。Force和“力量”相當(dāng)不相當(dāng)？Man desires to know by nature這句英文和“求知是人的天性”是不是相當(dāng)？設(shè)想這句英文后面跟著but not woman。簡(jiǎn)單說(shuō)，句子一方面和情境相聯(lián)系，和句子的“用途”相聯(lián)系，一方面和借以構(gòu)成的詞匯相聯(lián)系。單就用途來(lái)說(shuō)，詞匯只是句子的材料，只要句子具有同樣的用途，使用什么詞匯都無(wú)所謂；材料消失在用途里。然而在詩(shī)里，詩(shī)句的意思和選用的詞匯卻密不可分。套用一句已經(jīng)變得陳腐的話：藝術(shù)是形式和質(zhì)料的完美結(jié)合。我們說(shuō)，詩(shī)就是在翻譯中失去的那一部分。什么失去了？用這些特定的語(yǔ)詞表達(dá)這一特定的整體意義。每種語(yǔ)言都有獨(dú)特的語(yǔ)詞系統(tǒng)。表達(dá)“同樣的意思”用的是不同的語(yǔ)匯，恰恰是不同語(yǔ)言的不同之處。那么，詩(shī)就在把語(yǔ)詞結(jié)合起來(lái)表達(dá)意思的同時(shí)保持著語(yǔ)詞本身的力量。在極端處，詩(shī)句的意義完全由其所包含的語(yǔ)詞（及其特定聯(lián)系）規(guī)定，而與怎樣使用這句詩(shī)無(wú)關(guān)。在這個(gè)意義上，詩(shī)是“無(wú)用”的，不用來(lái)傳達(dá)信息，不用來(lái)下命令或懇求。但這不是說(shuō)詩(shī)不起作用。詩(shī)的作用在于造就規(guī)范，在于揭示語(yǔ)詞的意義。按照海德格爾的說(shuō)法，與制造器物不同，藝術(shù)作品不耗用材料，而是使材料本身的色彩和力量突顯出來(lái)。藝術(shù)關(guān)心的不是有用，而是讓存在者如其所是地顯現(xiàn)自身。事物的本然面貌在詩(shī)中現(xiàn)象，也就是說(shuō)，詩(shī)從存在的無(wú)聲之音那里承接下本質(zhì)的言詞，從而才有語(yǔ)言的日?！笆褂谩?。那么，我們唯通過(guò)詩(shī)才學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)亍笆褂谩闭Z(yǔ)言，用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想，傳達(dá)信息，下達(dá)命令。

盡管有這些差異，海維二人的基本趨向仍然是很接近的。日常語(yǔ)言突出了語(yǔ)言的承傳，存在之言也是一樣的，因?yàn)樵诤５赂駹柲抢?，存在始終是歷史性的。存在者以何種方式顯現(xiàn)，存在者怎么才是存在者怎么才不是存在者，不是一個(gè)先驗(yàn)問(wèn)題，更不是人們可以隨心所欲加以決定的。人被拋入其歷史性的存在。

的確，盡管海維兩人的教育背景思想淵源差別很大，兩人的方法風(fēng)格迥異，但深入他們的根本立論，我們可以感覺(jué)到一種共同的關(guān)切。我有時(shí)稱之為對(duì)人類生存和認(rèn)識(shí)的有限性的關(guān)切：如果邏各斯是歷史的承傳，我們還有沒(méi)有絕對(duì)可靠的理解？如果意義要從情境加以說(shuō)明，人生還有沒(méi)有終極意義？上帝死了，怎么都行了？沒(méi)有對(duì)錯(cuò)善惡之別了？若有，又該由誰(shuí)由什么來(lái)作出最終裁判？一句話，祓除了絕對(duì)怎樣不陷入“相對(duì)主義”呢？往大里說(shuō)，這是我們時(shí)代最具普遍性的問(wèn)題。宗教、道德、藝術(shù)、政治甚至科學(xué)，都面臨相應(yīng)的挑戰(zhàn)。

然而，正如海德格爾最初就指出來(lái)的，不管喜歡不喜歡，有限性是現(xiàn)代人必須承擔(dān)起來(lái)的天命。海氏強(qiáng)調(diào)存在的有限性、歷史性，維氏強(qiáng)調(diào)生活形式、語(yǔ)言游戲的自然史。其實(shí)，只因?yàn)槲覀兪怯邢薜模艜?huì)出現(xiàn)意義問(wèn)題，也只有從有限出發(fā)，才能解答意義問(wèn)題。我們不再?gòu)慕^對(duì)的出發(fā)點(diǎn)，用上帝的全知的眼睛來(lái)看待世界，而是用人的眼睛來(lái)看待世界。 注釋：

[1]這里是廣義，相應(yīng)于“藝術(shù)哲學(xué)”“道德哲學(xué)”之類。

[2] SZ是指Heidegger， 《Sein und Zeit》，Tuebingen:Niemeyer，1979，下同。

[3] PU是指Wittgenstein， Philosophische Untersuchungen。引自該書(shū)的只注明節(jié)數(shù)。下同。

[4] D.Bolinger， 《Aspects of Language》， 1968，Harcourt， p.2.

[5].Wesen，或譯“存在”。

[6].Heidegger，Der Ursprung des Kunstwerks，載于《Holzwege》，全集版；Frankfurt:Klostermann，1950，SS.59-60.

[7].Heidegger，《Unterwegs zur Sprache》， Pfullingen:Neske，1959，S.262.

[8].Wittgenstein， Blue and Brown Books， Harper & Row， New York，1965，p.172.

[9].Heidegger，Das Wesen der Sprache， 載于《Unterwegs zur Sprache》，S.176.