導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇城市建筑，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

哈姆雷特：你看到那邊的云了嗎，形狀像一頭駱駝？

波洛涅斯：我發(fā)誓，它確實(shí)像一頭駱駝。

哈姆雷特：我認(rèn)為，它像一只黃鼠狼。

波洛涅斯：那背像黃鼠狼。

哈姆雷特：或者說(shuō)像一條鯨魚(yú)吧。

波洛涅斯：很像一條鯨魚(yú)。

——威廉莎士比亞《哈姆雷特》第二幕，在城堡的大廳中

已經(jīng)投入使用的大連國(guó)際會(huì)議中心受到業(yè)內(nèi)外的諸多關(guān)注，原因大致來(lái)自于兩方面：

是作為大連新的地標(biāo)建筑，其金屬外立面的前衛(wèi)外觀和巨大體量引人駐足；二是建筑設(shè)計(jì)出自世界知名的建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所“藍(lán)天組（coopHimmelb（1）au）”。藍(lán)天組的主持人是奧地利建筑師沃爾夫·狄·普瑞克斯（Wolf D.Prix），當(dāng)今解構(gòu)主義建筑的領(lǐng)軍人物。

沃爾夫在接受采訪時(shí)曾說(shuō)過(guò)，“藍(lán)天組”名字的由來(lái)：“藍(lán)天組不是一種顏色的表達(dá)，而是事務(wù)所的設(shè)計(jì)理念，我們希望建筑能夠像云一樣變化多端，變化無(wú)窮。”

事實(shí)上從一開(kāi)始，我們就想建造可以像云一樣變換的建筑和城市。因?yàn)槲矣X(jué)得赫爾曼·麥爾維爾的《白鯨記》中所說(shuō)的“但愿能夠擁有有形之風(fēng)”就是對(duì)建筑的最好描述。早在1968年，事務(wù)所成立之初，我們就想要立刻從根本改變建筑?！?/p>

回顧藍(lán)天組的作品，確是以極端和非常規(guī)吸引眼球。圍繞他們的總是這樣些名詞：復(fù)雜、含混、多元、并置、復(fù)合……這些伴隨著20世紀(jì)60年代對(duì)現(xiàn)代主義建筑的反思而逐漸運(yùn)用于建筑描述上的詞匯，極其集中的出現(xiàn)在了藍(lán)天組的身上。

大連國(guó)際中心的設(shè)計(jì)延續(xù)了藍(lán)天組“云”設(shè)計(jì)理念。建筑形體和空間復(fù)雜多元，扭動(dòng)的曲面殼體造型，質(zhì)感強(qiáng)烈的金屬表皮，漂浮的空間。有人說(shuō)這座建筑像飛碟，也有人說(shuō)像貝殼。設(shè)計(jì)師表明：“我們的形式語(yǔ)言不是具象的，而是充滿聯(lián)想的。一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人心中都有自己的答案。”

大連是個(gè)重要的港口、商貿(mào)、旅游城市，目前正經(jīng)歷著對(duì)沿海棕色地帶和開(kāi)發(fā)區(qū)興建的變革，在未來(lái)的十年里，發(fā)展的關(guān)鍵是：為游輪建立國(guó)際口岸，在復(fù)墾土地上建立新的城市發(fā)展，為連接特殊經(jīng)濟(jì)區(qū)域建設(shè)跨海大橋。大連國(guó)際會(huì)議中心的設(shè)計(jì)任務(wù)是創(chuàng)造一個(gè)地標(biāo)建筑，符合大連城市未來(lái)發(fā)展。它位于城市未來(lái)發(fā)展的主要中軸線的終點(diǎn)上，該中心將被視為向著國(guó)際大都市發(fā)展的大連的精神景觀。

建筑的形態(tài)是根據(jù)建筑正面出現(xiàn)的兩個(gè)主要城市軸線的方向來(lái)進(jìn)行組織的。封閉的環(huán)境進(jìn)一步區(qū)分了會(huì)議空間，穿透了外墻和懸挑，從而創(chuàng)造一個(gè)空間多向性的建筑。建筑的主要功能為古典戲劇禮堂和靈活的多功能廳?！斑@與我們的設(shè)計(jì)哲學(xué)不謀而合，與其擁有兩座單功能建筑，不如將其融合到一座建筑中，創(chuàng)造新的城市生活?！痹O(shè)計(jì)師解釋?zhuān)俺鞘械奈磥?lái)將是多功能建筑取代單一功能的建筑。因?yàn)楫?dāng)建筑對(duì)公眾開(kāi)放時(shí)，他不僅是投資公司的標(biāo)志，它還展示城市的附加價(jià)值，重新詮釋了公共空間的概念。在無(wú)個(gè)性特征的城市建筑物中它們是極具個(gè)性的特點(diǎn)?！?/p>

通常在建筑內(nèi)部空間的營(yíng)造中，為了達(dá)到漂浮的目標(biāo)，藍(lán)天組刪減盡可能多的柱子，追求空間造型的完整。這種漂浮所造成的結(jié)果是：建筑的具體功能讓位于建筑的城市功能屬性，地面被極大的貢獻(xiàn)給了城市生活。建筑扮演了城市客廳，像慕尼黑寶馬世界、法國(guó)里昂匯流博物館，無(wú)一不是如此。大連國(guó)際會(huì)議中心的內(nèi)部空間組織是開(kāi)放和流動(dòng)的。在主劇院和會(huì)議空間之間，建有

篇2

關(guān)鍵詞：建筑；繼承；創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

引言

城市凝聚了歷史的記憶、文化的積淀，城市建筑的魅力是基于對(duì)歷史的追憶，甚至超越于歷史，歷史的積淀是我們寶貴的財(cái)富，文化的傳承是我們肩負(fù)的責(zé)任。而如今，城市的迅猛發(fā)展，不僅改變了我們的生活，我們的環(huán)境，甚至也影響了我們的思想，在追求現(xiàn)代化、國(guó)際化的同時(shí)，我們似乎忽略了自己的悠久歷史，深厚的文化傳承?，F(xiàn)代城市正一步步地吞噬著歷史城市的傳統(tǒng)風(fēng)貌，一些極富地方特色的街巷、宅院、居住群落漸漸地失去她獨(dú)有的記憶與個(gè)性，所幸的是，越來(lái)越多的工程師意識(shí)到這點(diǎn)，也個(gè)人、團(tuán)隊(duì)的力量，身體力行，奮勇創(chuàng)作，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)，推陳出新，在實(shí)踐中探索著城市建筑的特色之路。

1.城市創(chuàng)新性建筑的價(jià)值

建筑是依托在城市之上的，應(yīng)該是從城市里生長(zhǎng)出來(lái)的。無(wú)論是從自身的性格，還是其他諸方面來(lái)講，建筑都應(yīng)該和城市的性格結(jié)合在一起。一個(gè)城市風(fēng)貌特色的形成是由很多很多建筑組合起來(lái)的，這種特色不是指建筑樣式的五花八門(mén)，而是指建筑要遵循城市的性格而形成的相對(duì)統(tǒng)一的一種建筑形態(tài)，或者說(shuō)大家有一種相同的審美價(jià)值觀。比如傳統(tǒng)的北京城市之所以形成這種京城特色，是因?yàn)榇蠹宜哂械墓餐膶徝览硐?，以及相?yīng)建筑規(guī)制的約束?；始医ㄖ鞘裁礃拥囊环N規(guī)格、尺度、比例關(guān)系，民間建筑又是什么樣的一種規(guī)制、色彩，還包括園林、宗教建筑等等，都有相應(yīng)的秩序，有了秩序才會(huì)形成各自的特色。目前的狀況是這種秩序喪失了，大家都在“爭(zhēng)奇斗艷”地表現(xiàn)自己，對(duì)城市性格的把握也喪失了。無(wú)論是從領(lǐng)導(dǎo)者、管理者的角度來(lái)說(shuō)，還是從規(guī)劃者、建筑師的角度來(lái)說(shuō)，都缺少?gòu)某鞘姓w發(fā)展的角度去思考局部的筑的問(wèn)題，這樣勢(shì)必就帶來(lái)了像剛才我們所說(shuō)的千城一面的問(wèn)題，失去了城市文化的特色。原來(lái)我們那么多有特色、有文化品味的城市，是在時(shí)間中慢慢生長(zhǎng)、慢慢沉淀、有機(jī)建構(gòu)起來(lái)的。而現(xiàn)在這種城市的發(fā)展往往是在三五年內(nèi)就要形成規(guī)模，這必然會(huì)帶來(lái)城市建設(shè)中急功近利的現(xiàn)象。

盡管每一屆政府、每一個(gè)城市領(lǐng)導(dǎo)者都很注重建筑風(fēng)格，也都愿意推出新的建筑作品。但現(xiàn)實(shí)的情況是，建筑越創(chuàng)新，城市的面貌就越雷同。作者認(rèn)為“城市的性格”可以分成兩個(gè)層面，一方面是“看不見(jiàn)的”，比如幾百年生活在這個(gè)城市里的人們所形成的節(jié)慶民俗，以及對(duì)社會(huì)文化共同的認(rèn)知，還有一種是“看得見(jiàn)的”，這就涉及到這座城市的自然環(huán)境條件。

2.傳統(tǒng)建筑保護(hù)與現(xiàn)代建筑發(fā)展的關(guān)系

在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中,建筑與文化是密不可分的。建筑以其獨(dú)有的藝術(shù)形式,表現(xiàn)了人類(lèi)文化在各個(gè)歷史階段的水平，以及對(duì)未來(lái)的理想、追求和向往?？梢哉f(shuō)，建筑已成為人類(lèi)改天換地、征服自然的一種物質(zhì)手段,成為人類(lèi)文明的一個(gè)重要組成部分。

每一個(gè)歷史文化城市都有自己傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格和歷史建筑，這些建筑風(fēng)格與歷史建筑是這個(gè)城市的代表符號(hào)，是城市古老文明的載體，是此城市區(qū)別于彼城市的標(biāo)志。而傳統(tǒng)建筑及其生態(tài)環(huán)境是城市歷史文化的載休，留下了這個(gè)城市一代一代人生活的印記。它融化在這個(gè)城市人們的血液里，就像每個(gè)人的血管里流淌著前輩的血液一樣。人們的桑梓之情、人們對(duì)家鄉(xiāng)的追憶，是與家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)建筑環(huán)境聯(lián)系在一起的，誰(shuí)也不愿意來(lái)到家鄉(xiāng)，滿眼陌牛，沒(méi)有一個(gè)熟悉的人，沒(méi)有一座熟悉的房子。城市的歷史固然在書(shū)本之中，更在傳統(tǒng)建筑及其生態(tài)環(huán)境形成的歷史文脈里。傳統(tǒng)建筑及其生態(tài)環(huán)境又直接關(guān)系著城市形象，對(duì)于這個(gè)城市以外的人們，這個(gè)城市留給人們的印象，主要是通過(guò)建筑及其生態(tài)環(huán)境形成的；這個(gè)城市的歷史文化內(nèi)涵，固然在書(shū)本之中，更在傳統(tǒng)建筑及其形態(tài)環(huán)境給人的整體印象里。

3.城市建筑的創(chuàng)新

3.1技術(shù)創(chuàng)新原則

施工技術(shù)創(chuàng)新工作極其復(fù)雜，要想充分達(dá)成創(chuàng)新目標(biāo)，必須在具體原則的指引下實(shí)施。本文下面就對(duì)幾點(diǎn)原則加以分析：

3.1.1 以具體狀況與需求為基礎(chǔ)

施工企業(yè)要以當(dāng)前市場(chǎng)環(huán)境、企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、工程屬性建設(shè)定位等為基礎(chǔ)，制定技術(shù)創(chuàng)新的計(jì)劃、方案、步驟等，推動(dòng)現(xiàn)代化的技術(shù)創(chuàng)新模式體系的有效構(gòu)建，為技術(shù)創(chuàng)新提供理論支撐。

3.1.2 借助現(xiàn)有的技術(shù)開(kāi)展創(chuàng)新

技術(shù)人員要以對(duì)現(xiàn)有施工技術(shù)的深入研究為切入點(diǎn)，通過(guò)提升技術(shù)的適用性以及實(shí)用性，實(shí)現(xiàn)對(duì)于技術(shù)的創(chuàng)新。目前，建筑工程建設(shè)中出現(xiàn)了諸多的新型技術(shù)，但是這些技術(shù)并非對(duì)任何工程皆適用、實(shí)用，使得新型技術(shù)的研發(fā)無(wú)法充分達(dá)到對(duì)應(yīng)用功能的實(shí)現(xiàn)。因此，施工企業(yè)技術(shù)研究人員要以傳統(tǒng)技術(shù)為基點(diǎn)，在其應(yīng)用的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行升級(jí)、轉(zhuǎn)型，并將其應(yīng)用于施工實(shí)踐，對(duì)其中有益的技術(shù)進(jìn)行推廣。

3.1.4 推動(dòng)節(jié)能清潔的創(chuàng)新

新時(shí)期，我國(guó)建筑行業(yè)發(fā)展已經(jīng)逐步朝向節(jié)能化、生態(tài)化發(fā)展，在進(jìn)行技術(shù)研發(fā)的過(guò)程中，技術(shù)創(chuàng)新人員必須以節(jié)能創(chuàng)新以及清潔創(chuàng)新的要求為原則，推動(dòng)技術(shù)的創(chuàng)新研發(fā)。從節(jié)能型技術(shù)的研發(fā)為例，技術(shù)研究人員進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，要結(jié)合創(chuàng)新技術(shù)的應(yīng)用定位，盡可能地減少技術(shù)應(yīng)用時(shí)對(duì)材料、設(shè)備及人員的消耗，以提升技術(shù)應(yīng)用的高效能。從清潔型技術(shù)研發(fā)發(fā)展來(lái)講，技術(shù)研究人員必須在水、光、塵、噪聲等方面實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新研發(fā)。

3.2建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

3.2.1借鑒優(yōu)秀理論

理論本身是一種用于分析推理及構(gòu)思創(chuàng)作的方法論，一種智力性勞動(dòng)。在當(dāng)代建筑的發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的理論成果。例如，觀念指導(dǎo)原則、各種實(shí)例分析以及集合了哲學(xué)思考與經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的系統(tǒng)化理論等。這些對(duì)于提高建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作質(zhì)量有著很大的益處。在用敏銳的思維去總結(jié)創(chuàng)造優(yōu)秀理論以外，同時(shí)應(yīng)該以更加開(kāi)放的觀念去借鑒國(guó)際領(lǐng)域的優(yōu)秀理論成果和各種新觀念、新思想，尋找創(chuàng)作的靈感和源泉。

3.2.2建筑設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)人文精神

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)趨向于人們對(duì)美的認(rèn)知和對(duì)美的映照與轉(zhuǎn)換。因此，建筑中的藝術(shù)形象應(yīng)具有強(qiáng)烈的沖擊力與視覺(jué)表達(dá)能力，這樣會(huì)引起人們對(duì)美感的共鳴。在市政建設(shè)發(fā)展迅速的新建筑中，既包含公眾精神、首創(chuàng)精神，又具備人文精神，這些精神就是建筑的靈魂，承載著人們對(duì)新城市、新建筑的美的追求。建筑的人文趨向是人們心中歸屬感與認(rèn)知感的聚焦，體現(xiàn)了現(xiàn)代人文精神的追求價(jià)值與象征意義，也是與人們自豪感相結(jié)合的全新美學(xué)意向，它們均通過(guò)城市現(xiàn)代化建筑反映出來(lái)。

3.2.3現(xiàn)代建筑的智能化發(fā)展。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們對(duì)居住和工作環(huán)境的要求也在不斷提高，建筑的智能化設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了這一發(fā)展趨勢(shì)。智能化建筑中將更多的體現(xiàn)出智能型計(jì)算機(jī)、環(huán)境監(jiān)控、多媒體現(xiàn)代通信、智能保安等先進(jìn)技術(shù)與建筑藝術(shù)相融合。此外，自動(dòng)化監(jiān)控設(shè)備的安裝可以使信息資源及對(duì)使用者的信息服務(wù)情況與建筑進(jìn)行優(yōu)化組合，既符合信息時(shí)代的需求，又能擁有靈活、舒適、便利、安全的建筑空間。計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展使得居住辦公這種更加獨(dú)立、自由的工作方式成為可能，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)連接，實(shí)現(xiàn)將辦公分散在家居中，這完全打破了傳統(tǒng)的團(tuán)體、集群式的合作形式。這種模式不但給人們的工作、學(xué)習(xí)帶來(lái)充分自由，還對(duì)節(jié)省城市辦公建筑占地面積、避免交通阻塞、減少環(huán)境污染等起到一定的優(yōu)化作用。在智能建筑中，人們能夠獲得非?，F(xiàn)代化的居住、辦公條件，其中溫度、濕度、照度等室內(nèi)環(huán)境可以通過(guò)利用自然界的光、冷、熱、大氣等自動(dòng)調(diào)節(jié)，達(dá)到節(jié)能減排的功效，創(chuàng)造人性化的生活環(huán)境。現(xiàn)代建筑的智能化隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是豐富多彩的，在保證建筑物科學(xué)合理的情況下，根據(jù)人類(lèi)不斷變化的需求，創(chuàng)造性的把越來(lái)越多智能化技術(shù)融合進(jìn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中，為人們的生活創(chuàng)造更加舒適、高效的生活。

4.結(jié)束語(yǔ)

文化傳承不停息，建筑創(chuàng)新無(wú)止境。如今城市建筑琳瑯滿目，一座座充滿文化氣息的建筑都像一串串動(dòng)人的音符歡快地跳躍著，向人們展示著城市自己的文化內(nèi)涵、散發(fā)著陣陣人文氣息，讓人身心愉悅。在繼承中創(chuàng)新無(wú)疑是當(dāng)今時(shí)代建筑的主旋律，毫無(wú)疑問(wèn)，我國(guó)城市建筑中融入、展示文化特色還僅僅是開(kāi)了個(gè)頭，在塑造城市文化、凝聚城市“魂”和“神”的發(fā)展道路上，還需要更多的優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)者共同的努力，我們還有很長(zhǎng)的路要走。

參考文獻(xiàn)：

篇3

關(guān)鍵詞： 商業(yè)建筑；藝術(shù)處理；購(gòu)物空間；城市風(fēng)格

商業(yè)建筑是當(dāng)今面積僅次于居住建筑的第二大建筑門(mén)類(lèi)，作為城市公共空間環(huán)境的重要組成部分，是反映一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的重要窗口，是各種經(jīng)濟(jì)信息交匯與交流的重要場(chǎng)所，是塑造城市整體環(huán)境最具活力，最亮麗的風(fēng)景線。

一、商業(yè)建筑的購(gòu)物空間

購(gòu)物空間是商業(yè)空間中面積較大，人流最集中，對(duì)城市環(huán)境設(shè)施配套要求較高的建筑空間分類(lèi)，其環(huán)境與室內(nèi)外空間的規(guī)劃與設(shè)計(jì)也越來(lái)越多的影響人們的情感，趣味與生活方式。隨著信息化，數(shù)字化等現(xiàn)代通信，管理方式的介入，網(wǎng)上購(gòu)物和現(xiàn)代生活節(jié)奏的快速變化也使得商業(yè)購(gòu)物空間環(huán)境于室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)新的問(wèn)題做出相應(yīng)的調(diào)整與變化，我以下方面做出闡述和說(shuō)明：1.作為商業(yè)空間，在參與城市整體環(huán)境的塑造中應(yīng)注意哪些問(wèn)題，這些問(wèn)題雖然是有關(guān)管理工作者和城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師所重點(diǎn)解決的問(wèn)題，但是作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師了解了這些問(wèn)題對(duì)整體的規(guī)劃概念有一個(gè)綜合的認(rèn)識(shí)，會(huì)更好地融入商業(yè)環(huán)境整體設(shè)計(jì)中去。2、隨著人們生活水平的提高，購(gòu)物行為從單一的“需求型“，更多的向”休閑娛樂(lè)型“發(fā)展，越來(lái)越多地成為人們休息、放松、娛樂(lè)活動(dòng)所選擇的空間，因此，作為公眾活動(dòng)空間，其環(huán)境的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造也越來(lái)越多考慮這一種傾向。

二、商業(yè)建筑的藝術(shù)處理

商業(yè)建筑雖然屬于一種高度市場(chǎng)化、商業(yè)化的建筑類(lèi)型，但在創(chuàng)造體驗(yàn)消費(fèi)場(chǎng)所方面，應(yīng)特別重視建筑的藝術(shù)處理。這里不僅僅是指專(zhuān)業(yè)角度的藝術(shù)追求，還包括大眾藝術(shù)、流行時(shí)尚等。建筑藝術(shù)是一個(gè)地區(qū)和一個(gè)時(shí)代文化藝術(shù)表現(xiàn)中最宏大、壯觀也最生活化的載體。直接對(duì)人們的心理、生理施加影響。對(duì)于大型商業(yè)地產(chǎn)項(xiàng)目而言，應(yīng)成為當(dāng)?shù)氐木哂絮r明文化內(nèi)涵的建筑物或建筑群體甚至城市區(qū)域，并創(chuàng)造延續(xù)建筑文脈與時(shí)代感想溝通的氛圍。

三、商業(yè)建筑的城市風(fēng)格

商業(yè)建筑作為城市中分布最廣，種類(lèi)最多，形式最為豐富的公共建筑，由它們所組成的城市商業(yè)空間往往成為市民公共生活的匯聚點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)，是市民生活的舞臺(tái)，也是城市風(fēng)貌的展現(xiàn)點(diǎn)。而商業(yè)建筑入口空間作為其中一個(gè)重要組成部分，不僅在單體建筑中具有舉足輕重的作用，同時(shí)還是城市開(kāi)放空間的重要組成部分，也是城市空間與商業(yè)空間的過(guò)度、中介和融合點(diǎn)。由于中國(guó)的城市擁擠的特點(diǎn)和開(kāi)放空間本身的規(guī)模的限制，大多商業(yè)空間的入口空間設(shè)計(jì)和建筑上出現(xiàn)了許多缺陷和不足。本文從商業(yè)建筑及其入口的基本特征和發(fā)展歷史出發(fā)，探討商業(yè)建筑的物質(zhì)形態(tài)—入口空間的建構(gòu)方式，分析了商業(yè)性入口空間的心里需要以及入口各組成要素的特點(diǎn)，并在宏觀上從城市設(shè)計(jì)的角度對(duì)商業(yè)建筑的入口空間及其形態(tài)設(shè)計(jì)進(jìn)行了探討，最后，對(duì)所研究的問(wèn)題進(jìn)行了總結(jié)，得出總結(jié)性的對(duì)策和原則。

四、商業(yè)建筑的城市定位

商業(yè)區(qū)是一個(gè)城市中最有活力的部分，它不僅是城市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的核心又常常位于人口密集的中心區(qū)和歷史區(qū)中，因此，它既標(biāo)志著城市的興衰，又反映城市的形象特征，城市的人文歷史風(fēng)貌，甚至城市的社會(huì)觀念。我國(guó)在這一方面也已迎頭趕上，繼續(xù)建成和規(guī)劃了一些購(gòu)物中心和步行商業(yè)街。大大改善了我國(guó)城市購(gòu)物環(huán)境。在我國(guó)的某一些地區(qū)可以說(shuō)取得了一定的成功，但在北方，尤其是東北地區(qū)效果卻不是很樂(lè)觀。因?yàn)槭俏覈?guó)的東北地區(qū)屬溫帶內(nèi)陸性氣候，四季分明，溫差較大，季候風(fēng)明顯，冬季長(zhǎng)且氣溫低，日照不足，寒風(fēng)冰雪多。所以冬季的氣候?qū)ι虡I(yè)環(huán)境有很大影響。大型購(gòu)物中心可以強(qiáng)大的技術(shù)力量營(yíng)造出四季如春的室內(nèi)環(huán)境，可步行商業(yè)街受氣候影響較大。而我們建筑師和規(guī)劃師在設(shè)計(jì)步行商業(yè)街環(huán)境時(shí)往往是夏季筆墨濃重，而對(duì)冬季則關(guān)照不足。設(shè)施常常照搬南方的，全然不顧一年四季的綜合使用效率，不結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c(diǎn)，沒(méi)突出北國(guó)城市的自身特征，且手法和設(shè)計(jì)思想往往違背冬季人們行為的規(guī)律，難以做到真正的“以人為本”。我認(rèn)為東北地區(qū)的冬季雖然室外環(huán)境惡劣，但“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的畫(huà)面又是讓南方人們羨慕而為我們特有的景觀資源。這種氣候特征既給環(huán)境設(shè)計(jì)帶來(lái)難題，同時(shí)又有自身的特點(diǎn)和發(fā)展的潛力。所以冬季的商業(yè)步行街環(huán)境設(shè)計(jì)問(wèn)題是我們應(yīng)該重視和特殊對(duì)待的。況且，生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今中國(guó)乃至全球公認(rèn)的設(shè)計(jì)原則。而遵循“氣候”和“地方特色”進(jìn)行設(shè)計(jì)又是這一原則中的重要理念，加上我國(guó)正處于步行系統(tǒng)的熱點(diǎn)建設(shè)時(shí)期在這一階段，我國(guó)不僅可以借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)可以結(jié)合我國(guó)國(guó)情和自己的特色高一些特殊地段的研究，這又是我國(guó)在這一領(lǐng)域趕超其他國(guó)家的契機(jī)。所以對(duì)這些有強(qiáng)烈氣候特點(diǎn)的地段的商業(yè)步行街進(jìn)行研究在我國(guó)是及其必要且很有發(fā)展前景的。而商業(yè)建筑入口空間作為其一個(gè)重要組成部分，不僅在單體建筑中有舉足輕重的作用，同時(shí)還是城市開(kāi)放空間的重要組成部分，也是城市空間和商業(yè)空間的過(guò)度、中介和融合點(diǎn)。由于中國(guó)的城市擁擠的特點(diǎn)和開(kāi)放空間本身的規(guī)模的限制，大多商業(yè)建筑的入口空間設(shè)計(jì)和建設(shè)上出現(xiàn)了許多缺陷和不足。只有尊重當(dāng)?shù)氐奈幕?xiàng)目的宣傳、招商才能更容商業(yè)建筑空間形態(tài)規(guī)劃、市場(chǎng)推廣、問(wèn)題型商業(yè)項(xiàng)目的重新定位。

五、結(jié)束語(yǔ)

市場(chǎng)的模式不是一成不變的，它遵循商業(yè)發(fā)展的“進(jìn)化論—物競(jìng)天擇，適者生存，一個(gè)市場(chǎng)必須通過(guò)不斷升級(jí)來(lái)滿足商業(yè)的經(jīng)營(yíng)需求和消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)便利。市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的，優(yōu)勝劣汰永遠(yuǎn)是市場(chǎng)的主旋律，所以我們只有接受市場(chǎng)的檢驗(yàn)，不斷改進(jìn)自己的產(chǎn)品優(yōu)化自身的購(gòu)物環(huán)境提高配套服務(wù)水平，才能利于不敗之地。

參考文獻(xiàn)：

篇4

關(guān)鍵詞：城市建筑；建筑設(shè)計(jì)；發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

城市建筑作為城市經(jīng)濟(jì)和文化的集中反映, 代表著一個(gè)城市的形象。現(xiàn)代化的城市建筑必須要注意將城市建筑的各個(gè)因素有機(jī)結(jié)合起來(lái),包括其歷史文化、地域特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等等,既要考慮到城市發(fā)展的速度、規(guī)模和功用,又要關(guān)注人民生活的安全、健康和文化傳統(tǒng),自覺(jué)地把建筑融合到城市大環(huán)境中去設(shè)計(jì), 在繼承和深入研究當(dāng)?shù)亟ㄖ幕瘋鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽的風(fēng)格創(chuàng)新, 推動(dòng)城市建筑設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展。

城市建筑設(shè)計(jì)的概念分析

一個(gè)城市的特色，應(yīng)該是其地域文化與具體建筑元素完美的結(jié)合，使得建筑與人的活動(dòng)渾然一體，相得益彰。建筑是城市規(guī)劃中的主體部分，是最為顯眼的吸引物，它的外觀設(shè)計(jì)和色彩效果是十分重要的。建筑設(shè)計(jì)就不僅僅是對(duì)建筑物本身的設(shè)計(jì)，還應(yīng)該包括對(duì)建筑周?chē)臻g環(huán)境的設(shè)計(jì)，對(duì)城市建筑傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)，而后者的重要性并不亞于對(duì)建筑本身的設(shè)計(jì)。對(duì)于建筑設(shè)計(jì)，如果片面強(qiáng)調(diào)建筑設(shè)計(jì)本身而忽略建筑文化本身，將使建筑收不到好的效果。每個(gè)城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)還應(yīng)該考慮到自身城市的特點(diǎn)，把地域性、氣候性、人為性因素也考慮進(jìn)去。當(dāng)然自然的環(huán)境是任何人工環(huán)境都不可比擬的，城市的景觀建筑也應(yīng)該充分利用城市特定的自然資源和條件，使人工系統(tǒng)和自然資源協(xié)調(diào)和諧，形成一個(gè)科學(xué)、合理、健康、完美的城市格局。

二、搞好城市建筑設(shè)計(jì)的意義

1、建筑設(shè)計(jì)對(duì)城市和諧與發(fā)展具有重大意義

目前隨著我國(guó)城市化進(jìn)程在不斷加快，建筑業(yè)成為城市發(fā)展的重要基礎(chǔ)設(shè)施。它為城市的高速運(yùn)行貢獻(xiàn)了巨大力量。人類(lèi)在從氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志就是城市的出現(xiàn)。人們從村莊聚居到形成鄉(xiāng)鎮(zhèn)，隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的繁榮，不同功能的建筑開(kāi)始出現(xiàn)，慢慢演變成了一定規(guī)模的城市。不難發(fā)現(xiàn)，建筑是城市的必要組成元素，它與城市是相統(tǒng)一的關(guān)系，如同水滴之于大海，樹(shù)木之于森林。因此建筑設(shè)計(jì)要先考慮城市發(fā)展的要求，在城市整體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，根據(jù)具體需要發(fā)展建筑，同時(shí)建筑設(shè)計(jì)本身要符合城市的整體特色，彰顯本城文化，形成獨(dú)特魅力。城市的發(fā)展為建筑設(shè)計(jì)提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和戰(zhàn)略指導(dǎo)，建筑設(shè)計(jì)對(duì)于促進(jìn)城市發(fā)展又具有積極的發(fā)作用，它們是相輔相成，相互促進(jìn)的關(guān)系。

2、建筑對(duì)市民生活的影響

從功能上講，建筑是為人民群眾服務(wù)的，人創(chuàng)造設(shè)計(jì)了建筑，建筑反過(guò)來(lái)又影響人。所以，城市設(shè)計(jì)要體現(xiàn)“以人為本”的人文特色。建筑設(shè)計(jì)首先要注重解決人的生理問(wèn)題，如坐、臥、行、遮陽(yáng)、避寒、進(jìn)食、排泄等。其次還應(yīng)滿足社會(huì)及精神文化的需求，如影劇院為人們帶來(lái)精神上的享受；設(shè)立母嬰候車(chē)室考慮為特殊人群提供所需的空間等。

3、建筑對(duì)社會(huì)文明進(jìn)步的作用

建筑設(shè)計(jì)是結(jié)合了科學(xué)、藝術(shù)，邏輯、形象等多學(xué)科，來(lái)組織空間、創(chuàng)造環(huán)境的勞動(dòng)。建筑會(huì)超越它本身形象成為人類(lèi)精神文明的象征，世代傳承。任何一幢建筑都會(huì)受到社會(huì)狀況和文化背景的影響，而這些方面對(duì)建筑的影響又是綜合的，因而建筑文化不像一般文明意義上的知識(shí)文化概念那樣通俗，它本身更為博大，縱觀古今中外的建筑實(shí)例，都是人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的綜合體現(xiàn)，是建筑與文化同構(gòu)的例證。

三、城市建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循的原則

1、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，“以人為本”，是建筑與人達(dá)到自然和諧建筑最終是服務(wù)于人類(lèi)的,創(chuàng)造出使人生理、心理、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的需求都能得以滿足且具有健康特質(zhì)的建筑是設(shè)計(jì)師的一個(gè)原則。城市與建筑的核心是人, 人與自然的和諧是城市建筑中必須遵守的設(shè)計(jì)法則。近年來(lái),隨著生活水平的不斷提高,人們對(duì)自身的居住空間的需求也在不斷的提升。在歐洲, 大量可見(jiàn)的是與自然山水非常和諧的城市和建筑, 它們的尺度、空間、功能與周?chē)h(huán)境的和諧呼應(yīng)都堪稱(chēng)典范。這是由于對(duì)建筑空間的合理安排,各得其所,分區(qū)明確,并使各功能的空間有詩(shī)意的尺度比例方便物品的擺放和人的活動(dòng)以及相對(duì)的私密性，體現(xiàn)一定的藝術(shù)性和超前性。建筑的意義, 不在于是何種設(shè)計(jì), 采用何種材料, 更重要的是其建筑本身適合當(dāng)?shù)鼐用竦纳钚枰? 符合當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境, 隨著人類(lèi)對(duì)可再生能源的開(kāi)發(fā)利用，低能耗的建筑大量興起，自然能(太陽(yáng)能,風(fēng)能)的直接利用,如各種技術(shù)裝置的風(fēng)車(chē)和太陽(yáng)能收集裝置，將太陽(yáng)能和風(fēng)能直接轉(zhuǎn)化為人們生活的動(dòng)力。

2、延續(xù)城市歷史文化和與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新傳統(tǒng)城市建筑特色一個(gè)城市的建筑在很大程度上是一個(gè)信息的載體, 特別是傳統(tǒng)文化信息載體的沉淀, 一個(gè)城市的城市建筑構(gòu)成這個(gè)城市的基本特色。因此, 城市建筑的發(fā)展對(duì)塑造城市特色具有重要意義，而一個(gè)城市的歷史性建筑是其歷史文化特色的點(diǎn)睛之筆，在保護(hù)歷史性建筑以延續(xù)城市文化的同時(shí)，新的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)考慮其對(duì)周?chē)鷼v史古建筑的影響，盡量做到少影響甚至不影響到古建筑。另外，在修建新建筑時(shí)要符合當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民族風(fēng)俗，在此基礎(chǔ)上力求創(chuàng)新與進(jìn)步，在追求奇特的同時(shí)強(qiáng)調(diào)高雅，講究文化品位，追求地方特色。大部分城市建筑為了達(dá)到設(shè)計(jì)上的高品位，必然要在處理建筑形式語(yǔ)言與功能上下功夫，這也是近年來(lái)我國(guó)現(xiàn)代主義建筑發(fā)展方向的延續(xù)。立足于民族文化傳統(tǒng)土壤與現(xiàn)代觀念的多元化，實(shí)現(xiàn)本土現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，創(chuàng)新發(fā)展本土設(shè)計(jì)理念，這是世紀(jì)之交城市建筑領(lǐng)域的主流，在新的主流還沒(méi)到來(lái)之前，這一本土性質(zhì)的現(xiàn)代主義建筑還將繼續(xù)下去。

3、堅(jiān)持生態(tài)環(huán)保節(jié)能原則，綠色建筑概念傳入我國(guó)僅有不到10 年時(shí)間, 同時(shí)基礎(chǔ)研究起步較晚、區(qū)域差異很大、制度體系不完善、綠色環(huán)保觀念欠缺以及建筑質(zhì)量等諸多因素使我國(guó)在發(fā)展綠色建筑的過(guò)程中較發(fā)達(dá)國(guó)家有更多的困難。目前，環(huán)境污染給城市居民帶來(lái)巨大的危害，使得廣大居民迫切要求加強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，以改善生活與工作的環(huán)境。因此，我國(guó)在綠色建筑設(shè)計(jì)、自然通風(fēng)、可再生能源利用、綠色環(huán)保建材、室內(nèi)環(huán)境技術(shù)、資源回用技術(shù)、綠化配置技術(shù)等研究方面均需加快應(yīng)用研究。同時(shí)，建筑設(shè)計(jì)還要要充分考慮設(shè)計(jì)區(qū)域的自然條件，利用城市的自然地貌特征和原有的植被，水體，花卉等本著保護(hù)和恢復(fù)原始生態(tài)的原則，按照體現(xiàn)不同城市特點(diǎn)的要求，盡可能的協(xié)調(diào)綠地，水體和建筑物之間的關(guān)系。以大型公園，植物園為“面”以小型的街心綠地為“點(diǎn)”以建筑物之間的通道為“線”對(duì)建筑與環(huán)境進(jìn)行緊密的結(jié)合。體現(xiàn)出現(xiàn)代城市的建筑特征。

結(jié)束語(yǔ)

自改革開(kāi)放以來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程日益加速，城市建設(shè)正處于一個(gè)快速增長(zhǎng)期。一個(gè)城市的建筑在很大程度上是一個(gè)信息的載體, 城市建筑構(gòu)成這個(gè)城市的基本特色。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，城市建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃的和諧性,必然成為了高揚(yáng)和諧社會(huì)這個(gè)主旋律所必需的最堅(jiān)固、最永恒的物質(zhì)基礎(chǔ)和最寬闊、最美麗的演奏場(chǎng)所。因此，從生態(tài)、和諧的角度研究城市建筑的發(fā)展就顯得尤為重要。

參考文獻(xiàn)

[1]姜華，李敏.住宅建筑設(shè)計(jì)發(fā)展方向初探[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2008(29).

篇5

【關(guān)鍵詞】城市建筑規(guī)劃 存在問(wèn)題 解決對(duì)策

對(duì)城市建筑進(jìn)行合理的規(guī)劃，對(duì)內(nèi)部的空間進(jìn)行有效利用，是為城市經(jīng)濟(jì)及文化的發(fā)展提供的前提之一。在現(xiàn)階段的城市發(fā)展中需要將環(huán)境問(wèn)題設(shè)置為首要的問(wèn)題，以此來(lái)保證城市的快速發(fā)展。

一、城市建筑規(guī)劃中存在的問(wèn)題

就現(xiàn)階段城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本情況而言，在執(zhí)行的過(guò)程之中，其中存在的問(wèn)題表現(xiàn)為以下的幾個(gè)方面。

（一）規(guī)劃上存在一定的局限性

在城市的建筑規(guī)劃之中，城市的發(fā)展目標(biāo)定有一定的時(shí)限需要在預(yù)計(jì)的時(shí)間內(nèi)完成，同時(shí)還需根據(jù)城市未來(lái)的發(fā)展需求而設(shè)定相應(yīng)的計(jì)劃。然而，在實(shí)際的實(shí)施過(guò)程之中，城市建筑的規(guī)劃具有一定的局限性，對(duì)于城市建設(shè)的要求未必能夠全面的達(dá)到，因?yàn)槌鞘性薪ㄖ蚴且恍┗A(chǔ)設(shè)施等因素，導(dǎo)致規(guī)劃不能夠完全的依照規(guī)劃進(jìn)行，造成建筑規(guī)劃實(shí)施性加大難度，未自上而下的高度統(tǒng)一的系統(tǒng)，不能到達(dá)規(guī)劃的最終目標(biāo)，出現(xiàn)有力而無(wú)法施展的情況。

（二）城市建筑規(guī)劃的人為支持不足

進(jìn)行城市建筑規(guī)劃的根本目的是為了讓城市居民更好的生活，形成較為完善的城市居住生活環(huán)境，可在建筑規(guī)劃具體的實(shí)施過(guò)程之中卻會(huì)遇到一些居民的不支持行為，其為了保障個(gè)人利益進(jìn)而妨礙城市建筑規(guī)劃的順利實(shí)施，對(duì)規(guī)劃后的結(jié)果不進(jìn)行任何的考慮，僅僅關(guān)注于眼前的利用，對(duì)于城市建筑規(guī)劃沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，進(jìn)度意識(shí)相對(duì)缺乏。

（三）設(shè)計(jì)上有一定的欠缺性

設(shè)計(jì)是城市建筑規(guī)劃的執(zhí)行準(zhǔn)則，設(shè)計(jì)是按照實(shí)際的需求進(jìn)行的，然而有些設(shè)計(jì)卻存在著不能立足長(zhǎng)遠(yuǎn)的問(wèn)題，并且與現(xiàn)有建筑的統(tǒng)一性能不高，未能達(dá)到城市發(fā)展的實(shí)際需求，僅單純的對(duì)個(gè)體項(xiàng)目進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，未根據(jù)城市的全面發(fā)展需求進(jìn)行動(dòng)態(tài)的分析，造成部分建筑在落成之后不僅沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)用的功能，還對(duì)城市整體的建設(shè)規(guī)劃形成了阻礙。

（四）法制的保障不完善

城市建筑規(guī)劃的順利實(shí)施需要法制進(jìn)行有效的保障，對(duì)法律的高效率應(yīng)用可以保證規(guī)劃的順利進(jìn)行，并且具有真實(shí)性及必要性。然而在實(shí)際的規(guī)劃過(guò)程之中，出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)的處理辦法同違法行為有著一定的偏差或是差異，不能夠?qū)`法建筑進(jìn)行有效的制裁。還存在著規(guī)劃關(guān)系戶(hù)，從多渠道了解到規(guī)劃信息，在短期內(nèi)私搭亂建，進(jìn)而在規(guī)劃時(shí)謀其盈利，這樣的問(wèn)題也給城市建筑的規(guī)劃帶了相應(yīng)的困難，在此過(guò)程中，平民百姓的利益無(wú)法得到法律的保護(hù)，政府對(duì)于法律的運(yùn)用力度不足，進(jìn)而導(dǎo)致城市建筑規(guī)劃無(wú)法按照預(yù)期的計(jì)劃二進(jìn)行，甚至出現(xiàn)了一些項(xiàng)目因此而擱淺或是停止的情況。

（五）城市建筑規(guī)劃沒(méi)有形成系統(tǒng)化

在城市建筑規(guī)劃是對(duì)整個(gè)城市的發(fā)展進(jìn)行動(dòng)態(tài)的分析，將整個(gè)城市居民的實(shí)際生活情況作為依據(jù)，進(jìn)行一階段內(nèi)城市建設(shè)的發(fā)展規(guī)劃設(shè)計(jì)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)城市在未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)的持續(xù)發(fā)展及城市設(shè)施的完善。然而在實(shí)際的過(guò)程中，對(duì)現(xiàn)有的情況勘察不夠細(xì)致，規(guī)劃建設(shè)具有一定的盲目性，出現(xiàn)了工程施工資金的浪費(fèi)，各個(gè)城市之中都存在一部分爛尾樓，不僅沒(méi)有對(duì)城市起到美化的作用，反而給城市的整體美觀造成了負(fù)面的影響，對(duì)城市的正常發(fā)展也有相應(yīng)的阻礙，無(wú)法達(dá)到城市居民生活的需求。并且政府部門(mén)在此過(guò)程之中沒(méi)有構(gòu)建統(tǒng)一的管理體系，政府自身的職能需要其對(duì)此項(xiàng)目進(jìn)行監(jiān)管，對(duì)規(guī)劃內(nèi)容進(jìn)行多方面的考察，造成城市規(guī)劃的程序較為繁雜，加大了實(shí)施的難度。

二、城市建筑規(guī)劃的改良方法

要想讓城市建設(shè)更好、更快的發(fā)展，必須要對(duì)城市建筑規(guī)劃中存在的問(wèn)題進(jìn)行全面的改良，以此來(lái)推進(jìn)城市的發(fā)展的進(jìn)程，打造成高性能的城市建筑，滿足人民對(duì)生活的需求的同時(shí)得到美的享受。

（一）對(duì)城市建筑規(guī)劃有關(guān)的法規(guī)進(jìn)行完善，并且有效落實(shí)

法律法規(guī)的完善是城市建筑規(guī)劃能夠順利進(jìn)行的前提條件之一，并且是執(zhí)行情況最有利的保障，通過(guò)法律法規(guī)的完善，將規(guī)劃的內(nèi)容更為透明化人性化、合理化。

1、透明化

將城市建筑規(guī)劃透明化就可以使居民參入到城市建筑的規(guī)劃，對(duì)規(guī)劃的整個(gè)內(nèi)容有所了解，提升其對(duì)于城市建筑規(guī)劃的認(rèn)識(shí)，加之以正確、強(qiáng)大的宣傳手段，方可減少規(guī)劃進(jìn)行中居民對(duì)規(guī)劃的阻礙。另外，還可以阻斷以營(yíng)利為目的的亂搭亂建的情況，提升政府的職能，加強(qiáng)人們對(duì)于政府的支持，有了明確的法律法規(guī)最為有力的依托，也將的到人們的高度關(guān)注，建筑規(guī)劃的實(shí)行步伐才不會(huì)受到妨礙，杜絕了不法行為的出現(xiàn)。

2、合理化

對(duì)城市建筑進(jìn)行合理的規(guī)劃指的是依據(jù)城市建設(shè)的實(shí)際需求而出發(fā)，在保證城市建筑規(guī)劃實(shí)施的前提之下對(duì)相關(guān)的活動(dòng)進(jìn)行合理化的調(diào)節(jié)，對(duì)法律法規(guī)的內(nèi)容進(jìn)行充分的利用，不僅能夠保證建筑規(guī)劃的順利進(jìn)行，還提升人們的法律意識(shí)。

3、人性化

人性化最為城市建筑規(guī)劃的根本，是為了滿足人們生活的根本需要，缺少的人的支持的萬(wàn)萬(wàn)做不到的，有了法律的支持也不可忽視人在建筑規(guī)劃中的作用，并且的規(guī)劃的時(shí)候一定要充分的考慮到人們的使用情況。

（二）對(duì)城市建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行完善

對(duì)城市建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行完善需要將城市發(fā)展的目標(biāo)作為出發(fā)點(diǎn)，與城市建筑的整體形態(tài)相結(jié)合，而非是進(jìn)行小區(qū)域或是單一項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)，對(duì)城市規(guī)劃進(jìn)行動(dòng)態(tài)的、細(xì)致的分析，對(duì)城市的整體規(guī)劃目標(biāo)進(jìn)行完善，唯有如此方能保證在城市不斷更新、進(jìn)步之中城市新舊建筑的統(tǒng)一，保證了進(jìn)行發(fā)展需求的同時(shí)也滿足了人們居住、生活的需求，打造了良好的民居環(huán)境，也使城市的整體規(guī)劃無(wú)偏差。

（三）對(duì)城市建筑規(guī)劃的管理制度進(jìn)行完善、統(tǒng)一

城市建筑規(guī)劃的進(jìn)行需要得到相關(guān)部門(mén)的支持，規(guī)劃不是一個(gè)單一部門(mén)可以獨(dú)自完成的工作，需要多個(gè)部門(mén)之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，是為了達(dá)到城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展及人們生活需求的一項(xiàng)政府活動(dòng)，所以在實(shí)施過(guò)程中，政府需要充分發(fā)揮其自身的職能，保證人們利益不受到危害的同時(shí)堅(jiān)決杜絕不法行為的出現(xiàn)。對(duì)規(guī)劃實(shí)施統(tǒng)一管理及部門(mén)明細(xì)分工，構(gòu)建完善的規(guī)劃制度，保證各部門(mén)能夠盡其職責(zé)，促進(jìn)規(guī)劃的順利實(shí)施。

結(jié)語(yǔ)

在城市的建設(shè)之中，要將國(guó)家的發(fā)展作為目標(biāo)，嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)的法律法規(guī)，做到以人為本，改善生態(tài)環(huán)境作為目標(biāo)，構(gòu)建現(xiàn)代化文明城市，解決城市建筑規(guī)劃中的問(wèn)題，打造良好的城市發(fā)展大環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：歷史文化特色、新建筑形態(tài)、地域氣候、環(huán)境

Abstract: urban landscape architecture in the role of the image of the city more and more attention by all, good city landscape architecture in the history of the city should be cultural characteristic, the city of new architectural form, and the city of climate and environment as location in the city of unique reflect city characteristics and style.

Key words: the historical and cultural characteristics, new architectural form, regional climate and environment

中圖分類(lèi)號(hào)：P901文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1、對(duì)城市建筑景觀的認(rèn)識(shí)

一直以來(lái)我都對(duì)城市建筑景觀特別感興趣，因?yàn)橐粋€(gè)好的城市建筑景觀不但能形成獨(dú)特城市特色，同時(shí)也能給人們的生活帶來(lái)舒適感和愉。近些年來(lái)，隨著現(xiàn)代城市建筑的創(chuàng)作與建設(shè)日益突破建筑自身的范疇；綠色建筑、低碳建筑的興起；城市綠化改進(jìn)、人文環(huán)境的提升和居住舒適度得提高；我覺(jué)得我們的城市越來(lái)越像是一個(gè)大公園，城市景觀中的各種要素構(gòu)成了這座大公園，城市中美麗的自然景色山、水、木、天、地構(gòu)成的是城市景觀的自然要素，人工雕琢過(guò)的建筑、道路、構(gòu)筑物、雕塑是城市景觀的人工要素。我們的城市不僅僅是一部提高生活功能的龐大機(jī)器，更是一種歸宿，是精神的家園，人們向往美得城市，渴望擁有美好的生活，城市在作為聚落形式的同時(shí)，也成為審美對(duì)象被人們感知，城市景觀研究的意義就是在于揭示城市的美學(xué)價(jià)值。

而建筑在城市景觀中起到了巨大影響作用，每一個(gè)建筑都會(huì)影響其城市景觀的細(xì)部，并可能影響到城市的整體形象。正如羅伯特•文丘里所說(shuō)的：“建筑師要對(duì)景觀負(fù)有責(zé)任，他可能會(huì)巧妙的彰顯或損害景觀，因?yàn)槿绻覀兛纯从肋h(yuǎn)存在的整體，每一建筑的介入都會(huì)改變景象中每一元素的性質(zhì)?！苯ㄖ浅鞘械闹黧w，建筑除了滿足其功能外還應(yīng)符合客觀的美學(xué)法則，同時(shí)建筑不能僅僅以獨(dú)善其身為目的，而是將營(yíng)造良好的區(qū)域環(huán)境、更好地與城市相融合作為新的目標(biāo)，城市建筑景觀的審美價(jià)值應(yīng)越來(lái)越的受到重視。

2、淺談沈陽(yáng)城市建筑景觀

城市建筑景觀是一種人文景觀,它反映了一定歷史時(shí)期人們的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、精神價(jià)值、倫理價(jià)值與美學(xué)價(jià)值。它不僅是時(shí)代的烙印,還隨城市的演進(jìn)而發(fā)生變化。沈陽(yáng)是遼寧省的省會(huì),中國(guó)的工業(yè)重鎮(zhèn)和歷史文化名城，沈陽(yáng)是我國(guó)東北地區(qū)中心城市,是一座歷史悠久的文化名城,其建筑景觀是在不同時(shí)期、受不同文化的影響和經(jīng)濟(jì)影響下形成的,不僅反映出不同時(shí)期的建筑文化特點(diǎn),還反映出北方寒冷地區(qū)的氣候特點(diǎn)，

2，1尊重城市發(fā)展脈絡(luò)，注重歷史文化傳承

城市的建筑景觀反應(yīng)了城市的風(fēng)格，而風(fēng)格的形成是靠城市歷史與文化的積淀。從歷史的角度來(lái)看，沈陽(yáng)的城市文化主要由兩條脈絡(luò)組成:一條是以沈陽(yáng)故宮建筑群為代表的集中體現(xiàn)滿族文化和漢族文化的中國(guó)傳統(tǒng)文化;另一條是沙俄、日本的入侵所帶來(lái)的大量西洋式和日本東洋式的富有殖民色彩的建筑群所體現(xiàn)的近代城市文化。這兩類(lèi)文化述說(shuō)了沈陽(yáng)的歷史，展示了一個(gè)中國(guó)城市的發(fā)展和興衰過(guò)程。

沈陽(yáng)在中國(guó)近現(xiàn)代的歷史中占有重要的地位，清政府遷在都北京之前沈陽(yáng)一直是清朝的都城。沈陽(yáng)故宮就是這座都城的政治中心，沈陽(yáng)故宮至今仍然保留完整，是典型的中國(guó)古典宮殿式建筑景觀，集中體現(xiàn)了滿族文化和漢族文化的建筑藝術(shù)，金黃色的宮殿樓宇赫然凸現(xiàn)在連綿的合院形成的灰色基質(zhì)中，形成戲劇般得視覺(jué)效果，景觀特征令人難忘。它不但成為沈陽(yáng)城重要的建筑景觀，也記載了這個(gè)城市悠久的歷史。

近代沈陽(yáng)受殖民侵略嚴(yán)重，沈陽(yáng)曾淪為過(guò)沙俄、日本人的鐵路附屬地,遺留下來(lái)大量西洋式建筑景觀和日本東洋式建筑景觀，均帶有鮮明的殖民色彩，給沈陽(yáng)留下了明顯的時(shí)代烙印和特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的沈陽(yáng)建筑景觀，比如沈陽(yáng)火車(chē)站等老建筑。它們體現(xiàn)了這一時(shí)期的外國(guó)建筑風(fēng)格，它們現(xiàn)在已經(jīng)成為了城市建筑景觀中一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

同時(shí)，我也覺(jué)得當(dāng)代的一些紀(jì)念這段屈辱歷史的現(xiàn)代建筑，做的更加突出，它們?nèi)诤狭爽F(xiàn)代建筑的元素、運(yùn)用現(xiàn)代建筑技術(shù)，充分拓展、利用空間，與場(chǎng)地結(jié)合，創(chuàng)造出不同樣的建筑層次，勾勒出一幅令人印象深刻的城市建筑景觀。例如“九一八”歷史博物館，從望花立交橋開(kāi)始，由南至北，點(diǎn)（殘歷碑及主入口廣場(chǎng)）――面（大墻面）――點(diǎn)（勝利紀(jì)念碑）的視覺(jué)感受形成了 起―承―轉(zhuǎn)―合 的完整鮮明而富有震撼力的景觀體驗(yàn)。那種深沉的時(shí)空感不僅讓游人感嘆建筑設(shè)計(jì)的精妙，同時(shí)引發(fā)出人們對(duì)那段歷史的回憶與思考。

2，2現(xiàn)代高速發(fā)展經(jīng)濟(jì)影響下，沈陽(yáng)城市建筑景觀出現(xiàn)的新形態(tài)―― 高層建筑

社會(huì)文化的多元性創(chuàng)造了不同的建筑景觀,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度是建筑景觀多樣化的重要保障。凡是社會(huì)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)期,也是城市建設(shè)速度快,建筑景觀豐富的時(shí)期。我國(guó)從改革開(kāi)放以來(lái)，人民的生活水平不斷得到提高，城市的現(xiàn)代化建設(shè)也不斷加快，在21世紀(jì)的城市建設(shè)中，造型現(xiàn)代、外觀優(yōu)美的高層建筑如雨后春筍般，拔地而起，在沈陽(yáng)的城市中心區(qū)形成了一道高聳的風(fēng)景線，為沈陽(yáng)的城市景觀帶來(lái)了嶄新的一頁(yè)。

由于高層建筑的出現(xiàn)，沈陽(yáng)城市空間的立體特征明顯突出，高層建筑改變了傳統(tǒng)城市在水平上伸展的空間和使用方式，增加了城市拓展的維度，并成為空間組織和視線的核心，使人們能夠在更遠(yuǎn)更廣的視線范圍認(rèn)識(shí)城市。高層建筑導(dǎo)致城市景觀尺度的升級(jí)，主要表現(xiàn)在日益顯著的城市外緣輪廓和鮮明的立體化城市鳥(niǎo)瞰的全貌。

高層建筑本身尺度較大，且由于日照、防災(zāi)等要求使城市整體空間尺度加大，改變城市肌理，高層建筑與多層、低層建筑結(jié)合時(shí)，使城市從傳統(tǒng)的“均質(zhì)性”向“非均質(zhì)”性轉(zhuǎn)化，拓展城市景觀空間層次。

其次，高層建筑的的出現(xiàn)使城市向高空生長(zhǎng)，功能集中使用，導(dǎo)致多功能綜合體的大量出現(xiàn)，是建筑與城市外部空間的分界漸趨模糊，產(chǎn)生了多元化的空間，并形成城市景觀的多樣性。

再次，高層建筑大量使用后，由于其本事的高度使人們觀察城市的視點(diǎn)不斷上升，“第五立面”的景觀價(jià)值被充分認(rèn)識(shí)，增加城市景觀視審。

3，地域氣候?qū)Τ鞘薪ㄖ坝^的影響

地域氣候條件與景觀和文化的演替關(guān)系十分密切。由于沈陽(yáng)地處北方寒冷地區(qū),建筑設(shè)計(jì)考慮更多的是防寒與節(jié)能。由于氣候的寒冷，人們的交往活動(dòng)多在建筑內(nèi)進(jìn)行，因此，建筑都有較強(qiáng)的封閉性；另外，考慮寒冷氣候的建筑節(jié)能，建筑立面大量采用實(shí)墻,建筑體型系數(shù)小,造型簡(jiǎn)潔厚重，致使建筑的形態(tài)設(shè)計(jì)有些保守，無(wú)法更加有機(jī)的與周邊環(huán)境相結(jié)合。這些地域氣候條件使得沈陽(yáng)的建筑景觀具有非常明顯的地域性特征。

4， 注重環(huán)保、綠化，持續(xù)可發(fā)展設(shè)計(jì)特色

建筑離不開(kāi)花木，花木相伴著建筑，古今中外的好建筑莫不如是?！敖ㄖ趫@林中，園林在建筑中”。

然而沈陽(yáng)地處東北重工業(yè)基地，環(huán)境質(zhì)量較差，為防止灰塵和空氣污染對(duì)建筑外飾面的影響,絕大多數(shù)建筑采用淺色瓷磚作為外墻裝飾，使得建筑的色彩過(guò)于單一，景觀單調(diào)。近年來(lái)政府加大治理力度，使得沈陽(yáng)空氣質(zhì)量有明顯的好轉(zhuǎn)，許多建筑外墻選用涂料飾面,色彩也趨于多樣，使得沈陽(yáng)建筑景觀的豐富色彩而有了更濃的生活氣息。

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關(guān)鍵詞：城市；建筑；設(shè)計(jì)

城市是人們的家,如何讓自己的家變得更美好,人們希望創(chuàng)造一種住著舒適、用著方便、看著美觀的充滿生機(jī)的獨(dú)特的城市空間。對(duì)現(xiàn)狀的無(wú)奈與對(duì)未來(lái)美好的渴望給人們提供了思考研究與創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。建筑師、規(guī)劃師和景觀師紛紛研究各種理論與設(shè)計(jì)方法,以期能為城市添彩,創(chuàng)造更為舒適、更為人性化的城市空間。

一、 城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃

談起城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃的關(guān)系,首先引用著名建筑師沙里寧在《論城市》一書(shū)中對(duì)城市設(shè)計(jì)的含義歸納:“城市設(shè)計(jì)是三維空間,而城市規(guī)劃是二維空間,兩者都是為居民創(chuàng)造一個(gè)良好的有秩序的生活環(huán)境?！?/p>

城市規(guī)劃以一個(gè)城市的宏觀發(fā)展為目標(biāo),它更多的考慮城市的工業(yè)化,商業(yè)化,現(xiàn)代化,要飛速發(fā)展,要為經(jīng)濟(jì)服務(wù),提高城市運(yùn)作的效率,所以要求有更高,更快,更先進(jìn),更現(xiàn)代化,更信息化的“硬”環(huán)境;而“城市設(shè)計(jì)”理念的出現(xiàn),則是“人本主義”對(duì)高速工業(yè)化的反叛,它更應(yīng)該注重人文的,文化的,美學(xué)的,自然的“軟”環(huán)境。

但是兩者也有共通性,城市設(shè)計(jì)既為城市規(guī)劃提供思路和形象化的發(fā)展目標(biāo),也為建筑設(shè)計(jì)提供前提和輪廓,城市設(shè)計(jì)具有更多的立體性、可操作性和示意性,其主體就是空間環(huán)境設(shè)計(jì)。無(wú)論是建筑群的組合還是城市的空間設(shè)計(jì),都有一種內(nèi)在的秩序或結(jié)構(gòu)作為聯(lián)系的紐帶。城市設(shè)計(jì)由注重城市的肌理、構(gòu)圖注重人的存在與活動(dòng),越來(lái)越體現(xiàn)出對(duì)主體城市的認(rèn)識(shí)。從城市發(fā)展史中可以看到,人的主觀活動(dòng)往往起決定作用,在現(xiàn)代城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)結(jié)果與規(guī)劃結(jié)果并不一定完全吻合,所以它們之間需要相互反饋、相互調(diào)整。

二、 城市設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)

建筑是組成城市的基本細(xì)胞,精制而富有特色的建筑最能展示城市的藝術(shù)性。建筑的設(shè)計(jì)手法現(xiàn)在基本有3 種:模仿、再生、創(chuàng)新。功能成為建筑設(shè)計(jì)的主題,形式只是外皮的建筑創(chuàng)作過(guò)程正在被建筑師們推敲。越來(lái)越多的跡象表明,許多建筑師正在研究建筑的基本組成元素,然后在某種法則的指導(dǎo)下,進(jìn)行建筑的重組,從而展現(xiàn)嶄新的建筑形式。建筑的外皮也成為單獨(dú)研究的一個(gè)課題,其保溫、承重、生態(tài)、維護(hù)等諸多功能被分層研究,再進(jìn)行組合,形成有獨(dú)特內(nèi)涵的外皮或立面形式。這種解構(gòu)主義的創(chuàng)作手法更立意于建筑的本原,創(chuàng)造出理性而非感性的建筑。這種建筑形式先思而后建,比施工圖設(shè)計(jì)的建筑形式更利于城市整體的藝術(shù)環(huán)境。

城市設(shè)計(jì)是一門(mén)正逐步完善和發(fā)展的綜合性學(xué)科,是一門(mén)在實(shí)踐中安排城市發(fā)展規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)相對(duì)關(guān)聯(lián)的實(shí)用性學(xué)科,它具有相對(duì)獨(dú)立的基本原理和方法,它主要解決的是城市的面和線問(wèn)題。建筑設(shè)計(jì)是在城市規(guī)劃的前提下,根據(jù)建設(shè)任務(wù)要求和工程技術(shù)條件進(jìn)行全面設(shè)想,并根據(jù)其功能具體確定建筑物的空間組合形式和詳細(xì)尺寸,構(gòu)造及材料做法。它也具有相對(duì)獨(dú)立的基本原理和方法,主要解決的是城市的點(diǎn)和面問(wèn)題。同時(shí)城市設(shè)計(jì)主要是通過(guò)建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容也能夠細(xì)微到桌椅、燈具甚至標(biāo)志物,但與建筑設(shè)計(jì)仍有質(zhì)的區(qū)別。城市設(shè)計(jì)對(duì)城市是從整體形象把握,即使具體到任何細(xì)小局部時(shí),設(shè)計(jì)師依然將每個(gè)細(xì)部作為城市空間體系中的一個(gè)部分進(jìn)行設(shè)計(jì),而建筑設(shè)計(jì)只是關(guān)心在特定空間的某一建筑,卻很少關(guān)心它的鄰居,缺乏對(duì)城市空間的總體認(rèn)識(shí)和把握。

在城市設(shè)計(jì)中不但要注重城市的功能分區(qū),交通流線,而且還要注重建筑物的體量、尺度、比例、色彩、造型、材料、空間等。必須強(qiáng)調(diào)“城市設(shè)計(jì)最基本的特征是將不同的物體(包括建筑物)進(jìn)行聯(lián)合,使之成為一個(gè)有機(jī)整體,設(shè)計(jì)者不僅必須考慮物體本身的設(shè)計(jì),而且還要考慮一個(gè)物體與其他物體之間的關(guān)系”。這就要協(xié)調(diào)好二者之間的關(guān)系,城市設(shè)計(jì)以城市和建筑群體空間環(huán)境作為主要對(duì)象,而一個(gè)好的城市設(shè)計(jì)則在于整體環(huán)境的和諧、優(yōu)美,不僅僅是單純的建筑單體設(shè)計(jì)。沙里寧在《論城市》中提出城市體形環(huán)境設(shè)計(jì)的三條原則,其中第二條就是“相互協(xié)調(diào)的原則”。西特在《城市建設(shè)藝術(shù)》一書(shū)中總結(jié)中世紀(jì)歐洲城市建設(shè)藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)的“互協(xié)調(diào)要素”,并加以發(fā)展,指出自然界雖然千變?nèi)f化,但又是相互協(xié)調(diào)的,因此,人類(lèi)建設(shè)新城也應(yīng)該遵守這條原則。在沙里寧的實(shí)踐中,把建筑設(shè)計(jì)、戶(hù)外空間以及園林綠化等融為一體,形成一個(gè)完整和諧的整體。

而我們的城市,最缺的就是關(guān)系,建筑與環(huán)境之間沒(méi)有關(guān)系,建筑物與建筑物之間沒(méi)有關(guān)系。單獨(dú)看,有些還不錯(cuò),放在一起就是亂七八糟。我認(rèn)為這不是單純建筑的問(wèn)題,而是城市設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)的問(wèn)題。

三、 結(jié)語(yǔ)

篇8

關(guān)鍵詞：城市名片；徒步；旅游體驗(yàn)；城市特色

徒步空間；人文載體城市徒步，顧名思義，就是用腳穿行于城市、街區(qū)的各個(gè)角落，區(qū)別于代步交通工具，有人說(shuō)過(guò)城市徒步是在用腳丈量這座城市，不知道的人以為丈量是在用尺寸刻度這座城區(qū)，其實(shí)從邁出的第一腳開(kāi)始我們不會(huì)計(jì)較走出了多長(zhǎng)的路，是幾百米還是幾公里，沁入我們心里的更多的是一種尺度，建筑與街道的尺度，建筑與建筑的尺度，街道與街道空間與這座城區(qū)的尺度關(guān)系。那尺度與尺寸有什么區(qū)別，首先尺寸，說(shuō)的是一個(gè)長(zhǎng)度單位（公里、米、尺、厘米等），具體到物體的實(shí)際大小，當(dāng)一個(gè)人駕駛著飛馳而過(guò)的汽車(chē)，那他的尺度就是一個(gè)城區(qū)，一座城市，城市與城市的尺度，帶給他的是關(guān)于區(qū)域與區(qū)域之間的關(guān)聯(lián)，這也是一種速度，城市發(fā)展的速度與汽車(chē)快速交通工具間的匹配，而人在現(xiàn)代都市的發(fā)展中只能感到他的渺小的存在。當(dāng)一個(gè)人騎著自行車(chē)，丈量它的尺度可能就是一個(gè)公園，一個(gè)小區(qū)，一個(gè)串聯(lián)街道與街道的關(guān)系，帶給他的要比汽車(chē)的尺度要小。當(dāng)一個(gè)人徒步走過(guò)時(shí)，帶給他的尺度要小的多，這時(shí)候人在穿行中街道的每一個(gè)建筑向他展示自己更多的一面，生怕自己被錯(cuò)過(guò)，徒步是與人與一座老城的最好的溝通方式。城市徒步下的設(shè)計(jì)調(diào)研是每個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生所要經(jīng)歷的，可以從中發(fā)現(xiàn)嘉興城市的空間發(fā)展的脈絡(luò)，譬如老城區(qū)與新城區(qū)，每個(gè)城市區(qū)域分塊的功能定位合理與不合理性，城市與自然（水系）的滲透與適應(yīng)，還有組成城市的那些微量元素建筑與街道的關(guān)系，另外也看到城市徒步的社會(huì)調(diào)研對(duì)于書(shū)本的設(shè)計(jì)調(diào)研理論的實(shí)踐依據(jù)的有力補(bǔ)充，發(fā)現(xiàn)城市調(diào)研的眾多優(yōu)點(diǎn)。城市徒步為我們展開(kāi)一扇一扇大門(mén)，從這里可以便捷的沉入到社會(huì)深層，沉入到居民的日常生活中。在城市的邊緣，在巷子的深處，在繁華的市區(qū)，我們能體會(huì)到更加真實(shí)，更加深切的日常生活，看到還有這樣的一個(gè)更為博大更為深厚的嘉興。在我們看來(lái)鮮活的城市不是寫(xiě)在書(shū)本上，而是鐫刻在大地上，只有通過(guò)腳步去丈量，用心靈去體驗(yàn)，才能真正感悟它、把握它、擁有它。從一開(kāi)始的老師的定位就是就把這次成為我們的第二課堂，成為我們回望城市的史料地圖。對(duì)嘉興市老城區(qū)的建筑進(jìn)行有目的的徒步調(diào)研活動(dòng)搜集也是非有意義的，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

（1）建筑調(diào)研系列

這次調(diào)研是環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)大一、大二學(xué)生的暑期社會(huì)實(shí)踐，也是作為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程的部分，對(duì)于專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐有實(shí)際的意義。首先，一方面解決了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)理論實(shí)踐的問(wèn)題，因?yàn)樵诩闻d老市區(qū)建筑的調(diào)研過(guò)程中，存在的很多不同類(lèi)型、不同歷史時(shí)期的建筑，本身跨度比較大，有傳統(tǒng)古建筑、近代古建筑紅色背景下的紅色建筑、有宗教為主的主體建筑，有西方古典時(shí)期的建筑，還有西方近代、現(xiàn)代主義萌芽的建筑。這些都需要在學(xué)校就要知道建筑的歷史發(fā)展，讓學(xué)生在本次實(shí)踐中，將設(shè)計(jì)理論與現(xiàn)實(shí)中的建筑進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。以期待學(xué)生在現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)、解讀建筑的意識(shí)。真正讓學(xué)生充分調(diào)動(dòng)他們的積極性。例如在嘉興市南湖區(qū)華庭街，一個(gè)很繁華的步行商業(yè)街，有一個(gè)商業(yè)店面建筑外立面存在著一個(gè)西方古典主義后期的風(fēng)格建筑，面闊五間（可惜建筑改造現(xiàn)還存在四間的面寬），可能出于繁華鬧市，無(wú)人太在意，可是我們的學(xué)生有的人就能發(fā)現(xiàn)它，而且把這座建筑與書(shū)本上枯燥的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，認(rèn)識(shí)它。不得不感嘆生活中平凡中的驚喜存在。如果沒(méi)有很好的建筑理論知識(shí)修養(yǎng)，恐怕再?gòu)闹邪l(fā)現(xiàn)就很難了。其次，我們實(shí)地觀察人們的生活方式，為我們這次調(diào)研成果帶來(lái)很多的啟發(fā)?！霸O(shè)計(jì)源于生活”的另一方面就是從生活中發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的存在必要性，因?yàn)檫@次有一位同學(xué)是看到一座老的房子，是屬于舊社區(qū)里的基礎(chǔ)危險(xiǎn)的老房子，從保留到改造，可能意義并不很大，即使復(fù)原可能也只是古董之物罷了，盲目復(fù)原的建筑已經(jīng)不是很新鮮了，但這位同學(xué)卻看出了不一樣的設(shè)計(jì)的社會(huì)價(jià)值，首先這座舊的危房建筑群是在居住密集的社區(qū)，社區(qū)人員密集，公共設(shè)施和建筑較少。其次這座危房建筑群如果改造，本身結(jié)構(gòu)存在很多問(wèn)題，所以成本很高，另外如果重建，建筑空間利用率不高，不會(huì)形成很好的社會(huì)價(jià)值。綜合考慮，這位同學(xué)給出了設(shè)計(jì)建議：一是保留危房建筑的墻體結(jié)構(gòu)進(jìn)行加固，其余舊危房建筑群空出的區(qū)域作為公共綠地與公共設(shè)施向四周的居民開(kāi)放，一方面保留城市發(fā)展的歷史記憶，另一方面滿足了城市居民對(duì)于公共性的追求。這些都是出于大一的環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生之口，因此看出對(duì)于設(shè)計(jì)的思考，實(shí)地觀察與調(diào)研的必要性，只有讓學(xué)生深入城市每個(gè)空間，所有的設(shè)計(jì)的來(lái)源與判斷皆在此。

（2）關(guān)注到城市的有機(jī)更新

一個(gè)空間感受除了物理?xiàng)l件帶給你的尺度比例外，更重要的是這個(gè)空間帶給人們穿行其中的內(nèi)心感受，這是設(shè)計(jì)從局部到整體考慮的關(guān)鍵步驟。一個(gè)城市依托于物理空間的建筑推進(jìn)和精神層面的文化不斷的提升，從而留下各式各樣的成長(zhǎng)的痕跡，而我們身處這個(gè)城市之中，可能時(shí)刻感知著城市的變化，卻不曾細(xì)細(xì)體會(huì)那年輪一圈圈的自然增長(zhǎng)，當(dāng)老建筑一棟棟被拆除，當(dāng)一個(gè)個(gè)的好奇卻似乎了解不足，知之甚少，我們開(kāi)始明白年輪所攜帶鐫刻傳承的期待、責(zé)任和力量。歷史建筑遺產(chǎn)保護(hù)并不是政府一方面的職責(zé)，他需要更多的普通民主參與其中。對(duì)于這些深深植根于民間的歷史建筑，只有傳播老一輩寄托于其中的情結(jié)，引起社會(huì)的廣泛重視，保護(hù)措施才會(huì)有實(shí)質(zhì)的效用。嘉興的老城區(qū)（環(huán)城河以?xún)?nèi)）在城市的快速發(fā)展的近百年中，城市的交融尤其明顯，以環(huán)城路為紐帶，周邊散落著不同類(lèi)型不同時(shí)代的建筑，而在這里共同存在，一方面是因?yàn)榫用褡园l(fā)的生活與建筑的生滅已經(jīng)息息相關(guān)，按照自己的生活方式與這座參差的建筑很好的結(jié)合，作為設(shè)計(jì)者，應(yīng)該注意到建筑與這里生活的人們的關(guān)系是第一位的，要服務(wù)于人，從功能，從情感了解他們的關(guān)系，不過(guò)另一方面我們也要看到它缺少的場(chǎng)所與人性空間的關(guān)懷，從城市發(fā)展與建筑更新的客觀角度，應(yīng)該思考到作為生活的主體———居民對(duì)建筑本身的適應(yīng)一方面與政府城市管控密切相關(guān)，另一方面也要考慮到除了可以滿足基本生活保障之外的文化與形式如何在建筑中重新發(fā)芽，創(chuàng)造新的生活建筑，傳遞城市特色名片。

（3）對(duì)部分特色建筑的拾遺補(bǔ)闕，查缺不漏。

保持嘉興特色建筑群的完整性和有機(jī)更新的有力補(bǔ)充。我們?cè)趯?duì)嘉興市調(diào)研過(guò)程中，親身感受到城市徒步在實(shí)地調(diào)研中的作用，以及帶來(lái)的驚喜，在調(diào)研前我們也從各種渠道掌握了一批嘉興特色建筑的資料，以及各級(jí)的文化建筑，但在實(shí)際調(diào)研過(guò)程中，組員們還是發(fā)現(xiàn)了嘉興極有價(jià)值的特色建筑，當(dāng)然也包括建筑小品，完善了我們對(duì)于嘉興特色建筑的深刻體會(huì)，另外也由于后期改造與變味的設(shè)計(jì)也會(huì)有甄別的摒棄一些已有的特色建筑。

參考文獻(xiàn)

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[4]余柏椿.論城市特色結(jié)構(gòu)理論[J].新建筑，2004（03）.

篇9

關(guān)鍵詞：景觀建筑；創(chuàng)新精神；文化內(nèi)涵

我是教環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教師，教學(xué)中學(xué)生常提這樣的問(wèn)題：人們?yōu)槭裁茨敲醋⒅爻鞘芯坝^建筑？它究竟有多大的魅力值得我們花那么多的人力物力？怎樣才能提高城市景觀建筑的魅力？下面就這些問(wèn)題談?wù)勎业目捶ā?/p>

一、城市景觀建筑究竟有多大的魅力

1.景觀建筑救活了一座城市

畢爾巴鄂是西班牙北部的一個(gè)小城市，幾經(jīng)盛衰，1983年一場(chǎng)洪水使小城幾遭滅頂之災(zāi)。為了挽救頹勢(shì)，市政府研究后決定發(fā)展旅游業(yè)。可是小城景色不佳，又無(wú)名人舊跡可尋，憑什么吸引游客？經(jīng)多方咨詢(xún)，決定興建一坐現(xiàn)代化的藝術(shù)博物館，希望憑此吸引歐洲藝術(shù)愛(ài)好者來(lái)畢爾巴鄂文化旅游。此時(shí)美國(guó)紐約古根海姆博物館正想向歐洲拓展，雙方一拍即合，決定修建畢爾巴鄂古根海姆美術(shù)博物館。設(shè)計(jì)師勇于創(chuàng)新，在人類(lèi)歷史上第一次將數(shù)碼技術(shù)引入建筑設(shè)計(jì)，利用航天事業(yè)的制造軟件計(jì)算模擬出無(wú)數(shù)條奇特的曲線，然后選擇合適的應(yīng)用到建筑物上。這使得他的設(shè)計(jì)顛覆了之前所有建筑物的外形，而以一種全新的形象沖擊人們的視覺(jué)神經(jīng)。1997年底畢爾巴鄂古根海姆博物館建成開(kāi)幕。該美術(shù)館是一座徹底扭曲變形、絕對(duì)找不到一條重復(fù)線條的龐然大物。奇跡發(fā)生了！到1998年底，只有50萬(wàn)人的畢爾巴鄂市蜂擁入250萬(wàn)游客。帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。沒(méi)落的小城復(fù)活了！修建起了機(jī)場(chǎng)、地鐵、新的碼頭。短短幾年之間，畢爾巴鄂竟然從一個(gè)默默無(wú)聞的小鎮(zhèn)一躍晉升成歐洲新的藝術(shù)文化中心。

此后博物館界掀起一股建設(shè)熱潮，城市標(biāo)志性景觀建筑如雨后春筍般地在世界各地冒出。此風(fēng)潮因之得名為“畢爾巴鄂效應(yīng)”。世界眾多城市參與了“畢爾巴鄂效應(yīng)”，其中有成功的也有不盡人意的，于是全球又掀起對(duì)于“畢爾巴鄂效應(yīng)”功過(guò)是非的大討論。盡管這討論至今尚未平息，但是注重城市景觀建設(shè)的觀點(diǎn)已為世人接受。

2.城市景觀建筑讓一座荒涼的小鎮(zhèn)登上世界地圖

阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)的迪拜城，在二十世紀(jì)五十年代還是一個(gè)荒涼的小鎮(zhèn)，人煙稀少，90％以上的土地被沙漠覆蓋著。到了20世紀(jì)90年代以后，迪拜發(fā)生了翻天覆地的變化。一幢幢摩天大樓在霍爾河畔奇跡般地崛起，其中最著名的就是迪拜的標(biāo)志性建筑――哈利法塔。哈利法塔原名迪拜塔，為世界第一高樓，總高828米。它的基座采用了富有伊斯蘭風(fēng)格的幾何圖形――六瓣的沙漠之花。樓體由呈“Y”字型的聯(lián)體三塔組成，樓層面積從下至上以盤(pán)旋而上的形式逐漸減少，直到頂部的中心柱，形成光滑的尖頂，直刺長(zhǎng)空。在哈利法塔建成后，到迪拜旅游的人數(shù)成幾何級(jí)數(shù)地快速增長(zhǎng)，迪拜也作為世界上最重要的旅游城市之一而登上世界地圖。

二、怎樣提高城市景觀的魅力

1.具有魅力的景觀建筑要有創(chuàng)新精神

創(chuàng)新，就要把時(shí)代特征融到景觀建筑之中去。就要敢走前人沒(méi)走過(guò)的路，敢造前人沒(méi)造過(guò)的景觀建筑，敢用前人沒(méi)用過(guò)的高新科技。如前面舉的兩個(gè)例子以及巴黎鐵塔、盧浮宮擴(kuò)建工程、悉尼歌劇院等都是創(chuàng)新精神的杰出代表。在洶涌的“畢爾巴鄂效應(yīng)”浪潮中，也有許多城市景觀建筑不盡人意，究其原因最根本的就是缺乏創(chuàng)新精神。

2.具有魅力的景觀建筑要有豐富文化內(nèi)涵

例如第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的主會(huì)場(chǎng)北京鳥(niǎo)巢，形態(tài)如同孕育、呵護(hù)生命的“巢”，更像一個(gè)搖籃，寄托著人類(lèi)對(duì)未來(lái)的希望。還有那連接一氣的七個(gè)下沉式花園個(gè)個(gè)都體現(xiàn)出深厚的中華文化底蘊(yùn)。其中3號(hào)院“禮樂(lè)重門(mén)”選擇禮樂(lè)儀式中的“鐘”、“磬”、“鼓”、“簫”、“琴”等元素體現(xiàn)出中華民族是一個(gè)偉大的禮儀之邦；7號(hào)院“水印長(zhǎng)天”以城門(mén)為主景，大開(kāi)的城門(mén)及周?chē)墓沤ㄖ且慌煞睒s的景象，寓意百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)泰民安，顯示出中華民族平和、包容之博懷。景觀建筑還應(yīng)盡可能地聯(lián)系地域文化。例如鹿泉市東的“射鹿”人文景觀。作品創(chuàng)作理念來(lái)源于因射鹿而得鹿泉的傳說(shuō)。通過(guò)演繹一個(gè)生動(dòng)的傳說(shuō)故事，表現(xiàn)鹿泉市獨(dú)有的文化特點(diǎn)，使“射鹿”人文景觀具有獨(dú)特的魅力。

3、城市景觀建筑還要注重生態(tài)化、人性化、多元化等諸方面問(wèn)題

所謂生態(tài)化就是在進(jìn)行景觀建設(shè)時(shí)注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，尊重地域自然地理特征，使景觀建筑融入到大自然中，形成具有當(dāng)?shù)靥卣鞯奶厣坝^。

人性化就是在城市景觀設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)以人為本的原則。以人為本就要充分關(guān)注和尊重人的生命，滿足人對(duì)美的追求。我們不僅要尊重正常人的生命，還要尊重特殊人群的生命。因此在城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中要盡可能地照顧殘疾人的利益，設(shè)置無(wú)障礙道路、階梯、電梯、衛(wèi)生間等。

多元化包括設(shè)計(jì)理念的多元化、建筑材質(zhì)的多元化、建筑外形的多元化、表現(xiàn)手段的多元化等。景觀建筑最忌人云亦云的設(shè)計(jì)理念和標(biāo)簽、符號(hào)式的表達(dá)形式。世界是由不同的地域和民族組成的，我們?cè)诰坝^設(shè)計(jì)中，就應(yīng)該通過(guò)強(qiáng)化地方性和多樣性，充分保留具有地域文化和地方民族文化的特色，這樣才能形成五彩繽紛的世界。人們常說(shuō)“越是民族的東西越具有世界性”就是這個(gè)道理。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，城市景觀建筑的魅力不可小覷，同學(xué)們要努力提高自己的文化藝術(shù)修養(yǎng)，加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，將來(lái)你也能夠創(chuàng)造“畢爾巴鄂”奇跡！

【參考文獻(xiàn)】

[1]丁圓.《景觀設(shè)計(jì)概論》.高等教育出版社.2008.

篇10

隨著我國(guó)城市化建設(shè)水平的不斷提升和城市化建設(shè)速率的不斷加快，養(yǎng)老模式隨之推陳出新。社區(qū)養(yǎng)老成為地方政府所大力提倡并廣泛推舉的一項(xiàng)主要養(yǎng)老模式。這種社區(qū)養(yǎng)老模式一方面滿足了老年人的心理需求，消除了他們內(nèi)心的孤楚，另一方面又給予了他們一種舒心、健康、安全的生活環(huán)境。但是，這種社區(qū)養(yǎng)老還是不夠完善，老年居住建筑設(shè)計(jì)的改良也刻不容緩。這就需要國(guó)家、政府的資助與扶持。

相比于中國(guó)老齡化速度，歐美等一些發(fā)達(dá)國(guó)家就相對(duì)緩慢，對(duì)于這些國(guó)家來(lái)說(shuō)，他們就將會(huì)有更寬裕的時(shí)間、經(jīng)驗(yàn)來(lái)制定相應(yīng)的對(duì)策。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)定的國(guó)家，老齡化問(wèn)題就會(huì)越發(fā)嚴(yán)重，因此，每個(gè)國(guó)家在處理老齡化問(wèn)題時(shí)，所采取的一系列方針、政策也各有千秋。

發(fā)達(dá)國(guó)家的養(yǎng)老政策和老年建筑設(shè)計(jì)

1.瑞典

作為北歐福利最完善的國(guó)家，老人的居住問(wèn)題就有著很好的保障，瑞典的老年居住建筑的設(shè)計(jì)有以下幾種：

（1）普通住宅，這種住宅沒(méi)有什么特定性，屬于常規(guī)住宅，即服務(wù)于老年人，一般人也可以居住。

（2）老年專(zhuān)用公寓。這是一種專(zhuān)門(mén)為老人提供一些生活起居的相關(guān)服務(wù)及設(shè)施的公寓，主要是以單元為形式，資金來(lái)源于社會(huì)福利與政府資助。

（3）公立養(yǎng)老院。顧名思義，這是一種公立的，主要依靠政府提供，為一些患有長(zhǎng)期慢性病的老人和術(shù)后康復(fù)治療的老人服務(wù)，采取統(tǒng)一治療，在相同環(huán)境下，更加便利的處理突發(fā)問(wèn)題的帶有醫(yī)療診治設(shè)備的住宅。

（4）家庭旅館。 這是高檔的旅館型老年公寓，同樣也是為單元的形式，這種住宅結(jié)合了以上所有住宅的優(yōu)點(diǎn)，方便舒適，有自己的套間，公共的食堂，專(zhuān)有的醫(yī)院和保安系統(tǒng)，在保證老人可以擁有私人空間的同時(shí)，也讓他們體會(huì)到了集體的溫馨生活。這種家庭旅館型高檔老年公寓，也將更好更全面地服務(wù)于老年人。

2.日本

日本的老年居住模式分為主要的兩大類(lèi)：設(shè)施養(yǎng)老和居家養(yǎng)老。設(shè)施養(yǎng)老是一種專(zhuān)門(mén)服務(wù)于一些行動(dòng)不便或者自己不能照顧好自己的老人，它的存在形式主要有三類(lèi)：政府建設(shè)的福利機(jī)構(gòu)、老年養(yǎng)生院、公共保健院等。大多的日本人會(huì)選擇居家養(yǎng)老，雖然是在家里，但是日本的養(yǎng)老體制也會(huì)為這些老人提供上門(mén)服務(wù)。因而經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)社會(huì)上的的援助探訪，這些都讓日本的老年人生活更加的便利。

對(duì)我國(guó)的老年人群個(gè)個(gè)方面的調(diào)查當(dāng)中，相關(guān)專(zhuān)家針對(duì)我國(guó)的實(shí)際國(guó)情，對(duì)國(guó)內(nèi)的老年建筑提出了一系列寶貴的建議。在我國(guó)，老年社區(qū)建筑有以下一個(gè)特征：第一，我國(guó)現(xiàn)在老齡化程度較為嚴(yán)重，社會(huì)的發(fā)展催生了人們新思想的萌生，這種養(yǎng)老建筑場(chǎng)所的建設(shè)已經(jīng)不再僅為獨(dú)居孤寡老人所用，更多子女因?yàn)樽陨碓蚝凸ぷ鲉?wèn)題，不能照顧老人，便將這些場(chǎng)所當(dāng)作他們的家。這些養(yǎng)老場(chǎng)所，以后也將成為最為主要的養(yǎng)老之地。第二，關(guān)懷老年人精神層面健康的重要性一直被子女等青年人忽視。老年人需要在得到別人尊重的同時(shí)，需要不斷地鼓勵(lì)和中肯話語(yǔ)的撫慰。因此部分老年居住建筑應(yīng)和養(yǎng)老院相互依托。老年住宅的選地可綜合從每個(gè)方面考慮，同樣也可由老年人來(lái)選取，但老年住宅的選址需要充分考慮附近的交通是否便捷，出行是否方便，環(huán)境是否寧?kù)o等。

我國(guó)城市老年居住建筑的合理構(gòu)造

1.室內(nèi)空間設(shè)計(jì)

從宏觀的角度看，在住宅內(nèi)部功能空間的設(shè)計(jì)上，空間尺度應(yīng)當(dāng)適宜，交通流線設(shè)置需要綜合考慮，適度的公私空間保障老人的隱私同時(shí)又不影響公眾空間，最為主要的還是安全舒適的居住環(huán)境。空間尺度方面需要的考慮到老年人的日常生活規(guī)律習(xí)慣。合理的交通流線既能夠減輕老年人在日常生活中的勞累程度，又可以促使適宜的公私空間過(guò)渡和提供溫馨舒適的居住環(huán)境，這些建筑設(shè)計(jì)對(duì)于促進(jìn)老年人的身心健康和生活環(huán)境的舒適程度起著關(guān)鍵性作用。

2.住宅細(xì)節(jié)處理

老年住宅細(xì)節(jié)處理主要分為以下的兩個(gè)方面。第一，無(wú)障礙設(shè)計(jì)，區(qū)別于常規(guī)住房設(shè)計(jì)，便利老人的出行。第二，安全性設(shè)計(jì)。在確保公共空間設(shè)計(jì)便捷通暢的前提下，還要提高老年住宅的安全性能。

3.公共空間設(shè)計(jì)

這里的住宅公共空間是指樓梯走道、公共走廊、戶(hù)外門(mén)廳等?；凇耙磺袨榱死先?，一切方便于老人”的思想，在公共空間設(shè)計(jì)上仍需遵循“便捷無(wú)障礙、舒心且舒適”的設(shè)計(jì)原則。

總體上看來(lái)，要保證老年人居住場(chǎng)所的舒適，能夠讓老年人有一個(gè)可以安度晚年的生活環(huán)境，這些不是建筑設(shè)計(jì)師、慈善機(jī)構(gòu)，或者房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商等就可以全部解決的，它需要的是具體問(wèn)題具體分析，不同的地方需要采取不同的建筑風(fēng)格。另一方面，國(guó)家也需要制定出相應(yīng)的法律法規(guī)制度，來(lái)保證老年人的生活環(huán)境，妥善的解決老年人在日常生活和心理活動(dòng)即將遇到的一系列問(wèn)題，進(jìn)一步完善各種養(yǎng)老措施保障體系。