導(dǎo)語：如何才能寫好一篇現(xiàn)代創(chuàng)意論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

隨著當(dāng)今世界全球化的快速發(fā)展，帶有民族文化氣息的傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化被更多的人提到了繼承和保護(hù)的日程上?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹背蔀轫憦卮蠼中∠锏目谔?hào)。在歷史長(zhǎng)河中，深厚的文化底蘊(yùn)奔流在悠久的時(shí)光中。從藝術(shù)的分類來看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的范疇非常廣，對(duì)建筑設(shè)計(jì)、服裝服飾等都有所涉及。這些元素，單拿出任何一個(gè)都是傳統(tǒng)藝術(shù)留給人們的文化瑰寶，帶給人們深遠(yuǎn)的余味，足以讓觀賞者有“繞梁三日”的深切感受。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十大門類中的民間美術(shù)與傳統(tǒng)手工技藝，是一種活態(tài)的歷史文化資源。從現(xiàn)代創(chuàng)意方面來講，它是一種迎合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的精神實(shí)踐，是面對(duì)當(dāng)今消費(fèi)市場(chǎng)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈條。由此可見，傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的高度結(jié)合是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域必須面對(duì)的課題。

1.傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的發(fā)展和傳承

需要規(guī)范由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)使傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到了優(yōu)化升級(jí)和高效利用。但從工藝美術(shù)的發(fā)展情況來看，雖然它的適應(yīng)能力大大提高，卻仍然有一些問題有待解決。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和完善需要時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的積累，以及政策環(huán)境、法律規(guī)范的保障。由于經(jīng)濟(jì)利益的推動(dòng)，一些人忽視了工藝美術(shù)作品的質(zhì)量問題，打著“創(chuàng)新”的名號(hào)進(jìn)行劣質(zhì)的模仿，對(duì)傳統(tǒng)工藝的形象和價(jià)值產(chǎn)生了負(fù)面影響。如，在天津楊柳青年畫的正品門店銷售中，一張2開純手工繪制的傳統(tǒng)年畫價(jià)值為800～3000元，而部分假冒偽劣產(chǎn)品只要50～200元。其實(shí)，傳統(tǒng)的年畫需要制作人員進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)數(shù)十道工序的手工繪制和加工。有些商家利用印刷的方法，仿制出外觀與正品極其相似的復(fù)制品，降低價(jià)格，嚴(yán)重打擊了傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作人員的積極性。即使有一些新穎、具有實(shí)踐性的設(shè)計(jì)理念也沒能得到很好的利用，不能在有效的時(shí)間內(nèi)做好市場(chǎng)調(diào)配，長(zhǎng)此以往，不規(guī)范的工藝市場(chǎng)會(huì)降低產(chǎn)品質(zhì)量。因此，相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)有待增強(qiáng)。

2.傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的市場(chǎng)定位不明

晰人們常說“藝術(shù)源于生活而高于生活”，指的是在創(chuàng)作工藝美術(shù)產(chǎn)品時(shí)，相關(guān)的設(shè)計(jì)需要呈現(xiàn)日常生活中所看不到的驚艷創(chuàng)意。創(chuàng)作人員通過大膽創(chuàng)新，帶給人視覺沖擊力和設(shè)計(jì)美感。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和傳承需要更加貼近生活。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的消費(fèi)市場(chǎng)有著重要的發(fā)展特點(diǎn)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)普遍符合不同性別、不同年齡的大眾審美，對(duì)消費(fèi)層次的區(qū)別并不明顯。但是，長(zhǎng)久不更新的產(chǎn)品會(huì)讓人們產(chǎn)生乏味的感覺，固守陳規(guī)就不能更好地?cái)U(kuò)大消費(fèi)市場(chǎng)。為了加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新，應(yīng)該對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)意、升級(jí)和研發(fā)，以便迎合地區(qū)差異、文化差異所造成供求關(guān)系的變化。

3.傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)

結(jié)合的人才培養(yǎng)為了更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，需要對(duì)該項(xiàng)目的人才進(jìn)行大規(guī)模的培養(yǎng)。從傳統(tǒng)工藝美術(shù)的大趨勢(shì)上看，由于小作坊、家族式的創(chuàng)造規(guī)模所限，很多項(xiàng)技藝在一代代口口相傳中流失。很多年輕人也看到了這樣的情況，想?yún)⑴c到傳統(tǒng)工藝的隊(duì)伍中卻又無門可循。這些受過高等教育的藝術(shù)類人才，是傳統(tǒng)美術(shù)工藝與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)的絕佳結(jié)合。對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意類人才的培養(yǎng)需要進(jìn)行相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn)。年輕人思想活躍，個(gè)性獨(dú)特，想法新穎，掌握了現(xiàn)代科技和產(chǎn)業(yè)知識(shí)，是建筑設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、工藝品設(shè)計(jì)的領(lǐng)頭軍?，F(xiàn)代創(chuàng)意的價(jià)值在于其并非天馬行空的想象，而是建立在深厚理論基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。加強(qiáng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的人才培養(yǎng)需要系統(tǒng)性的規(guī)范。

二、加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意結(jié)合的相關(guān)策略

為了使傳統(tǒng)工藝的運(yùn)用能夠更加廣泛，要組建相關(guān)設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。從根本上說，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為我國(guó)著力發(fā)展的高端產(chǎn)業(yè)，也為中國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)提供了重要的發(fā)展機(jī)遇和廣闊的發(fā)展空間。為了加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的相關(guān)結(jié)合，可以從模式改革、技術(shù)創(chuàng)意、人才強(qiáng)化幾方面進(jìn)行改革。

1.規(guī)范傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意融合的措施

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的過程中，要利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)加大傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的科技含量。廣大相關(guān)工作者要積極主動(dòng)地引導(dǎo)企業(yè)產(chǎn)品的研發(fā)與設(shè)計(jì)，從而不斷改進(jìn)產(chǎn)品的適應(yīng)范圍。規(guī)范傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)和設(shè)計(jì)，不僅能夠促使企業(yè)進(jìn)行積極主動(dòng)的產(chǎn)品研發(fā)，還可以利用先進(jìn)的科技占領(lǐng)市場(chǎng)的銷售份額。企業(yè)在提高自身產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)可加大生產(chǎn)力度，對(duì)于保護(hù)和繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)、保護(hù)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖袌?chǎng)規(guī)范非常必要。如，在蘇繡的生產(chǎn)中，手工的繡品固然受到大眾歡迎，但是相對(duì)高額的造價(jià)、較長(zhǎng)的生產(chǎn)周期使其漸漸無法滿足注重效率的現(xiàn)代社會(huì)的需求。在一些大型的蘇繡生產(chǎn)廠家，廠方應(yīng)用了大型機(jī)械和計(jì)算機(jī)操作程序，對(duì)產(chǎn)品的前期設(shè)計(jì)、配色、配圖、配線進(jìn)行機(jī)械操作。這樣一方面大大節(jié)省了前期不必要的人工費(fèi)用，另一方面在不影響產(chǎn)品質(zhì)量的情況下加快了產(chǎn)品的生產(chǎn)效率。只有對(duì)產(chǎn)品自身進(jìn)行深刻認(rèn)識(shí)，才能對(duì)市場(chǎng)具有精準(zhǔn)的定位。

2.豐富傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)意文化基因

傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的結(jié)合具有重要的意義。對(duì)傳統(tǒng)工藝品的創(chuàng)意，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)、工藝跨界的創(chuàng)意提供了更廣闊的方向。如，將手工生產(chǎn)的方式方法擴(kuò)大，從而符合不斷發(fā)展的現(xiàn)代生產(chǎn)和營(yíng)銷的個(gè)性化風(fēng)格，不斷滿足現(xiàn)代人對(duì)文化和藝術(shù)享受的各項(xiàng)要求。在這樣的設(shè)計(jì)和改革中，還可以參考國(guó)內(nèi)外系列傳統(tǒng)工藝美術(shù)的案例，如朝鮮族繪畫、日本的陶俑等。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為我國(guó)著力發(fā)展的高端產(chǎn)業(yè)，也為中國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)提供了重要的發(fā)展機(jī)遇和廣闊的發(fā)展空間。為了豐富傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)意基因，對(duì)材料的選擇應(yīng)該適當(dāng)改進(jìn)。如，廣州的牙雕原本是用珍貴的象牙雕刻，可是象牙在我國(guó)禁止銷售，廣州牙雕藝人改變了雕刻材料，使用質(zhì)地較為相似的動(dòng)物骨頭，一方面解決了材料來源的問題，另一方面逐步提升了這一傳統(tǒng)工藝的表現(xiàn)力，在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了不同款式的雕刻產(chǎn)品，擴(kuò)大了自身的影響力。融入現(xiàn)代創(chuàng)意豐富了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化氛圍，使工藝美術(shù)內(nèi)部之間的交流和跨界更加融洽。

3.培養(yǎng)扎實(shí)的專業(yè)復(fù)合型人才

當(dāng)今，人才的培養(yǎng)是發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重中之重。為了將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)人才的培養(yǎng)要提到工作日程上。傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)需要政府、學(xué)校的共同努力，從而形成濃厚的設(shè)計(jì)氛圍。培養(yǎng)扎實(shí)的專業(yè)復(fù)合型人才更需要建立精簡(jiǎn)的教育項(xiàng)目，相關(guān)教育部門和機(jī)構(gòu)應(yīng)該出臺(tái)一些政策和措施，以應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的人才需求。

三、對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)融合時(shí)代創(chuàng)新的幾點(diǎn)啟示

1.堅(jiān)持進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖止ぴ瓌?chuàng)傳統(tǒng)

工藝美術(shù)本質(zhì)上是人們生活生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物，起到了美化生活的作用。一方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是生活的必需品，起到了生活工具的重要作用。另一方面，這些實(shí)踐物品也具有強(qiáng)大的裝飾作用，為裝飾家庭環(huán)境提供了良好的輔助。傳統(tǒng)工藝品要具有產(chǎn)品的文化性、歷史性和情感性。傳統(tǒng)文化的手工特點(diǎn)決定了它的獨(dú)特性、創(chuàng)造性，同時(shí)它兼具了地域特點(diǎn)和人文特點(diǎn)。在普及機(jī)械化制造的今天，傳統(tǒng)手工業(yè)被逐漸替代，手工創(chuàng)作的溫情也逐漸消失。為了保護(hù)手工原創(chuàng)的設(shè)計(jì)，在時(shí)展的歷程中，創(chuàng)作者應(yīng)該不斷加強(qiáng)創(chuàng)新，堅(jiān)持適度的手工原創(chuàng)，守護(hù)手工藝術(shù)的獨(dú)特發(fā)展，使其散發(fā)特有的魅力。

2.將傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)

融入日常生活將傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入生活，并進(jìn)行有效的創(chuàng)造，才能保持原有的意味。在對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意發(fā)展的過程中，把握企業(yè)改革和創(chuàng)新的度非常重要，不能背離傳統(tǒng)文化的本質(zhì)精髓，從價(jià)值觀念和道德情感上進(jìn)行顛覆。創(chuàng)作者應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，創(chuàng)造出適應(yīng)現(xiàn)代生活的藝術(shù)之美。工藝美術(shù)是一門綜合類造型藝術(shù)，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)融入生活需要遵循藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，充分重視材料應(yīng)用和技術(shù)創(chuàng)新。尤其是一些現(xiàn)代風(fēng)格濃厚的家具設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)，要不斷融入傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，運(yùn)用新的思路、新的方法、新的材料進(jìn)行各種樣式的創(chuàng)新。一些本土的工藝美術(shù)加工機(jī)構(gòu)在自身的藝術(shù)轉(zhuǎn)型中獲得了很大的成功。如浙江黃巖工藝美術(shù)，經(jīng)過了十多年的發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代工藝的高效結(jié)合。這種“1＋1＞2”的絕佳融合實(shí)現(xiàn)了文化元素的多項(xiàng)互補(bǔ)，在提倡中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)，重視產(chǎn)品的時(shí)尚發(fā)展和創(chuàng)新。在項(xiàng)目研發(fā)中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要運(yùn)用精巧的工藝技術(shù)征服大眾，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)美感刺激人們的消費(fèi)欲望。在這樣的項(xiàng)目發(fā)展中，轉(zhuǎn)型成功的案例比比皆是。如，山東絹人的制作中不乏繁瑣復(fù)雜的工藝過程，為了實(shí)現(xiàn)絹人玩偶的規(guī)范生產(chǎn)，相關(guān)責(zé)任人對(duì)絹人的制作進(jìn)行了現(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)。在模型初始階段，進(jìn)行流水化作業(yè)，在鑲嵌掐絲等工藝上去繁就簡(jiǎn)，轉(zhuǎn)變成更符合現(xiàn)代化審美的生產(chǎn)。為了使傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品得到繼承和發(fā)揚(yáng)，需要從不同的角度進(jìn)行全面掌握，使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化發(fā)展的大舞臺(tái)。

四、總結(jié)

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中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)廣泛上指的是中國(guó)手工業(yè)發(fā)展中將藝術(shù)融入到手工業(yè)發(fā)展中，形成的具有時(shí)代性的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化，即所謂的將審美和實(shí)用結(jié)合在一起。傳統(tǒng)工藝美術(shù)最大的特點(diǎn)是手工藝性較強(qiáng)并且具有較高的審美價(jià)值，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的品種繁多，受到中國(guó)各個(gè)行業(yè)各個(gè)領(lǐng)域的廣泛喜愛。在中國(guó)古代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展可謂是達(dá)到了巔峰，其中典型的代表中國(guó)古代的四大發(fā)明中就融合了很多的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容，從中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展中能夠看出中國(guó)歷史的發(fā)展，及其時(shí)代特點(diǎn)。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品作為一種商品，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起到了推動(dòng)的作用，為我國(guó)人民帶了很大的經(jīng)濟(jì)財(cái)富，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在整個(gè)的發(fā)展過程中堅(jiān)持的是體現(xiàn)工藝自然的美，真實(shí)的美，質(zhì)樸的美。但是，隨著大機(jī)器時(shí)代的到來，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的沖擊，工藝發(fā)展速度明顯不如工業(yè)發(fā)展程度，同時(shí)伴隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承發(fā)展面臨的壓力也越來越大，再加上人們片面地追求工藝美術(shù)中的經(jīng)濟(jì)效益部分，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展的生命力和創(chuàng)新整體表現(xiàn)不佳。對(duì)此應(yīng)該引起高度的重視，采取合理化的措施傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，提高中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)，不斷地為中國(guó)工藝美術(shù)融入新鮮的血液，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和健康發(fā)展。

2提高中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)生命力和現(xiàn)代創(chuàng)新

2.1正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的積極作用

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國(guó)民間手工工藝和美術(shù)結(jié)合長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，蘊(yùn)含了豐富的民間藝術(shù)和智慧，不論是經(jīng)濟(jì)價(jià)值還是技術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值都很高，對(duì)此應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要價(jià)值，重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的相關(guān)管理部門應(yīng)制定相關(guān)的保護(hù)措施，針對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展過程中存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)制定科學(xué)的應(yīng)對(duì)措施，同時(shí)對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研，根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展的需要，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展規(guī)劃。政府應(yīng)該給予傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展提供資金支持，鼓勵(lì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展，營(yíng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境，為中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。

2.2搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的聯(lián)系

近年來，隨著我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展，在很大程度上影響傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展逐漸地朝著現(xiàn)代工業(yè)的方向發(fā)展，在當(dāng)前的環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想得到傳承和發(fā)展就必須同現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合，搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的關(guān)系，利用現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展較慢的不足。這樣不但能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展中也融入了傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的優(yōu)勢(shì)，能夠提高現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的共同發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)。

2.3創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)社會(huì)服務(wù)平臺(tái)

隨著信息產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展應(yīng)該同信息技術(shù)相結(jié)合，通過創(chuàng)建信息平臺(tái)，完善傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展體系和服務(wù)體系，制造中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展點(diǎn)。如創(chuàng)建一批具有傳統(tǒng)工藝特色的批發(fā)市場(chǎng)，同時(shí)國(guó)家的教育教學(xué)部門應(yīng)該開設(shè)相關(guān)傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，提高下一代對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)下一代傳統(tǒng)工藝美術(shù)觀念，從而充分地引導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。

2.4加大對(duì)人才的培養(yǎng)力度，壯大傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊(duì)伍

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和繼承中，始終要堅(jiān)持人才第一的基本原則，正確認(rèn)識(shí)人才培養(yǎng)的重要作用。目前我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊(duì)伍尚不健全，對(duì)此應(yīng)該加大對(duì)工藝美術(shù)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)力度，做到結(jié)構(gòu)合理。同時(shí)教育部門加大對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)老師的培養(yǎng)力度，通過有效的政策刺激推動(dòng)教師隊(duì)伍的發(fā)展，增加該專業(yè)方向老師的工資待遇。同時(shí)相關(guān)的部門應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面的創(chuàng)業(yè)進(jìn)行扶持，進(jìn)行資金支持，并給予一定的鼓勵(lì)，刺激傳統(tǒng)工藝美術(shù)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

3結(jié)語

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【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)英語術(shù)語特點(diǎn)構(gòu)詞方法

醫(yī)學(xué)英語術(shù)語主要來自希臘源,希臘源術(shù)語占48.2%,拉丁源占38.3%,英語源占12.2%［1］。由于希臘源和拉丁源的構(gòu)詞比較固定,意義明確，所以從古至今醫(yī)學(xué)術(shù)語大多采用希臘源和拉丁源的構(gòu)詞形造新詞。因此，了解醫(yī)學(xué)術(shù)語的構(gòu)詞原則和方法是掌握醫(yī)學(xué)英語術(shù)語的非常便利的途徑。

1醫(yī)學(xué)英語術(shù)語的特點(diǎn)

由于政治與歷史的原因，醫(yī)學(xué)英語具有多國(guó)成分，因而英語醫(yī)學(xué)術(shù)語具有同義詞現(xiàn)象，即同一個(gè)詞義有多種表達(dá)方法，這些主要是英語、希臘源和拉丁源的術(shù)語，因此，醫(yī)學(xué)英語術(shù)語具有“一語三式”的特點(diǎn)。例如，“體”這一詞英語為body，拉丁源為corpus，希臘源為soma。但是有些醫(yī)學(xué)術(shù)語有一種或多種表達(dá)方式，如，“倍體”只有“ploid”一種表達(dá)方式，而“臀”這一詞就有“buttock，breech，rump，clunis，natis，gluteo，pygo”七種表達(dá)方式。上述現(xiàn)象給非英語民族在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)英語方面帶來很大的困難。

總體來看，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)英語術(shù)語存在希拉詞素的英語化和拉丁語的英語化現(xiàn)象。醫(yī)學(xué)英語術(shù)語中的希臘詞均已英語化，如希臘源詞kolon轉(zhuǎn)化為英語詞colon（腸），pharmaco意為drug（藥），rrhaphy意為sew（縫合術(shù)）等。拉丁語的英語化有如下幾個(gè)方面：首先，大部分化學(xué)元素的名稱大多數(shù)與拉丁語相同，如argentum（銀），aliminium（鋁）等，少數(shù)有所不同，如希臘源詞為oxygenium但英語詞為oxygen（氧）。其次，以um結(jié)尾的全部抗生素和其他拉丁藥名去掉此結(jié)尾就為英語詞。如拉丁語為acidum，去掉um，就為英語詞。第三，以um結(jié)尾的多數(shù)堿、激素、氯化物和鹵化物名等，去um加e,即可為英語詞，如atropinum—atropine(阿托品)。第四，以s結(jié)尾的含氧酸鹽的酸根名稱，去s即可，如nitris—nitrate（亞硝酸鹽）。從上述看，醫(yī)學(xué)英語術(shù)語的構(gòu)詞特點(diǎn)具有一定的規(guī)律性和特殊性［1］。

大多數(shù)醫(yī)學(xué)英語術(shù)語的構(gòu)詞都較為復(fù)雜，它們除了以拉丁或希臘成分作為詞根外，還需要加上前綴和后綴。面對(duì)許多復(fù)雜的術(shù)語，學(xué)習(xí)者可以通過分析其結(jié)構(gòu)來了解其含義。例如，electr/o/cardi/o/gram這一詞有兩個(gè)詞根electr（electricity電）和cardi(heart心)，有兩個(gè)連接性元音o，一個(gè)后綴gram（record紀(jì)錄圖），因此，整個(gè)單詞的意思為therecordoftheelectricityoftheheart(心電圖)。連接性元音除o以外，還有i。醫(yī)學(xué)英語術(shù)語大多數(shù)都由o連接，極少數(shù)詞由i連接而成，例如，acidimetry（acid/i/metry酸定量法），cervicodynia(cervic/o/dynia頸痛)等。有些詞同時(shí)用o或i作連接元音，如renopuncture(或renipuncture腎穿刺術(shù))。

2醫(yī)學(xué)英語術(shù)語主要的構(gòu)詞方法

2.1綴合法（或派生法）（Derivaion）綴合法是利用原有的詞在其前面加上前綴或加上后綴來構(gòu)成新詞的方法。英語中的前綴、后綴大多來自希臘語、拉丁語、古法語等。在新詞不斷涌現(xiàn)的情況下，掌握大量的前綴、后綴，對(duì)于掌握醫(yī)學(xué)英語詞匯和進(jìn)行醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的翻譯是很有必要的。（1）前綴(Prefix)，前綴常位于一個(gè)詞的前部，又稱詞頭或詞首。加在詞前時(shí)，本身具有一定含義，可改變?cè)~的意思，但一般不改變其詞類。專門用于醫(yī)學(xué)上的前綴數(shù)量很大，通常醫(yī)學(xué)詞首表示“否定”、“低于、次于”、“內(nèi)外、大小、程度、前后”、“數(shù)字”等含義。表示否定的前綴有a、an、anti、de、dis、im、in、il、ir、non、un等，意為“非”、“不”、“無”等；表示低于、次于的前綴有sub、hypo、infra等，意為“亞”、“下”、“外”等；表示內(nèi)外、大小、程度、前后的前綴有inter（中間），endo、intra（內(nèi)），extra、exo、ex（外），macro（大），re（再次、重復(fù)），super、ultra、hyper（多、次、超），proto（原始），pro（前、先）等；表示數(shù)字的前綴有demi、semi、hemi(半)，mono(單)，tri、ter(三)，mult(i)、poly(多)等；表示異同、真假的前綴，如homo(同)、hetero(異)、quasi(準(zhǔn)、擬)、pseudo(偽、假)等［3］。（2）后綴(Suffix)，后綴常位于一個(gè)詞的尾部，加在詞后，一般不改變?cè)~根的含義，只轉(zhuǎn)變?cè)~類。后綴可以改變?cè)~匯的意思，不同的后綴給詞匯賦予不同的含義。醫(yī)學(xué)英語術(shù)語后綴主要可分為簡(jiǎn)單后綴（simplesuffix）和復(fù)合性后綴（compoundsuffix）。簡(jiǎn)單后綴為構(gòu)成形容詞或名詞的幾個(gè)字母，如ism,itis,ia,ic，,oma,osis等。例如，hyperparathyroidism（甲狀旁腺功能亢進(jìn)），inflammation（炎癥），bronchitis(支氣管炎)等。大多數(shù)醫(yī)學(xué)英語術(shù)語由復(fù)合性后綴如graphy,logy,stomy,lysis,scopic/scopy，tripsy,uria等構(gòu)成，例如，ultrasonography(超聲檢查)，radiology(放射學(xué)),ureterostomy(輸尿管造口術(shù))等［4］。

2.2轉(zhuǎn)化法（conversion）轉(zhuǎn)化法是使一個(gè)詞由一種詞類轉(zhuǎn)化成另一種詞類的方法，詞轉(zhuǎn)化后的意義與未轉(zhuǎn)化前的意義仍保留若干關(guān)系［5］。醫(yī)學(xué)英語中有些動(dòng)詞可以轉(zhuǎn)化為名詞，例如:washv.（洗滌）washn.（洗滌），acupuncturev.(對(duì)…施行針療)acupuncturen.(針刺、針刺療法)等。醫(yī)學(xué)英語中名詞轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞較為常見。例如:bloodn.（血）bleedv.（出血）。形容詞也可以轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞，例如:betteradj.betterv.（改善）等。

2.3合成法（composition）將兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞合在一起構(gòu)成的新詞的方法叫合成構(gòu)詞法，這類詞叫復(fù)合詞。合成詞可以將兩個(gè)詞干連寫在一起，可以加連字符，也可以分開寫。例如,sickbed(病床),lifelong(終生),uptake(攝取),mouthpiece(口罩)等。這種方法在醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中應(yīng)用廣泛，是一種產(chǎn)生新詞，表達(dá)新的概念的方法。

2.4減縮法（shortening）醫(yī)學(xué)英語術(shù)語中，將完整的單詞中略去一部分相連的字母，保留下來的部分作為一個(gè)獨(dú)立的單詞來看，即為縮略詞，使術(shù)語簡(jiǎn)單化，例如，doc(doctor)醫(yī)生，polio(poliomyelitis)小兒麻痹，flu(influenza)流行性感冒等。

2.5首字母縮寫法（initialletters）取單詞的前幾個(gè)字母作為代替該單詞的縮寫形式構(gòu)成縮寫詞，這是一種較為流行的簡(jiǎn)潔的構(gòu)詞法，例如，ab(abortion)流產(chǎn)，alcoh(alcohol)酒精,diag(diagnosis)診斷,R/Rp(recipe)處方、取，Tab.(tablet)片劑,Syr.(Syrup)糖漿，liq.(liquid)液體,pil.(pill)丸劑等等。

2.6首字母縮略法（acronyms）這種方法是有一個(gè)單詞中構(gòu)成該詞的各部分的首字母而形成的縮略語，或取詞組組成的術(shù)語中各詞首字母構(gòu)成的縮略語，這些字母一律大寫，按字母的名稱讀出，例如：RT(radiotherapy放射治療)，SP(sulfapyridine磺胺吡啶)，APH(anteriorpituitaryhormone垂體前葉激素)等。另外，少數(shù)由詞組組成的術(shù)語中的每個(gè)詞中的首字母所構(gòu)成的縮略語，可以作為但此進(jìn)行拼讀，如：laser(lightamplificationbystimulatedemissionofradiation激光)，radar(radiodetectingandranging雷達(dá))，sonar(soundnavigationranging聲納)等。超級(jí)秘書網(wǎng)

2.7逆序造詞法（backformation）有些英語詞語由于后綴的原因看似是由一個(gè)主干詞派生出來，成為一個(gè)獨(dú)立的詞，例如：televise來自television，destruct來自destruction，moxibust來自moxibustion等［6］。

3結(jié)語

掌握了常用的詞根、前后綴，了解了醫(yī)學(xué)英語術(shù)語的基本構(gòu)詞方式，對(duì)于醫(yī)學(xué)英語術(shù)語的詞義、拼寫的識(shí)別與記憶將對(duì)學(xué)習(xí)者有很大的幫助，這也是學(xué)習(xí)者擴(kuò)大醫(yī)學(xué)英語詞匯的一個(gè)有效的學(xué)習(xí)方法。在醫(yī)學(xué)知識(shí)國(guó)際化和全球化的形式下，掌握醫(yī)學(xué)術(shù)語的基本構(gòu)詞特點(diǎn)和方法，可以使醫(yī)學(xué)科學(xué)工作者快捷和迅速地掌握國(guó)際最新的醫(yī)學(xué)動(dòng)態(tài)，準(zhǔn)確理解醫(yī)學(xué)英語文獻(xiàn)資料，促進(jìn)國(guó)際間交流，更好地從事本職工作。

【參考文獻(xiàn)】

［1］楊明山.醫(yī)學(xué)英語術(shù)語教程［M］.上海：上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社,2000：68.

［3］王秀文.醫(yī)務(wù)英語翻譯［M］.北京：人民衛(wèi)生出版社,2005：1421.

［4］張銀河.醫(yī)學(xué)英語速記［M］.北京：中國(guó)科技醫(yī)藥出版社,2005：124.

篇4

攝影藝術(shù)是一門較為年輕的藝術(shù)門類，自1839年誕生至今不過160多年。它的發(fā)展不僅僅依靠一代又一代藝術(shù)家對(duì)攝影藝術(shù)的創(chuàng)新追求，也伴隨著與其歷經(jīng)的每個(gè)時(shí)代的高新科技的發(fā)展。這一獨(dú)特的藝術(shù)形式在視覺藝術(shù)的體系中表現(xiàn)出獨(dú)有的審美規(guī)律，它既有一切審美活動(dòng)都具備的共同規(guī)律，又有別于其他的藝術(shù)形式。共同點(diǎn)在于攝影藝術(shù)是按照美的規(guī)律去創(chuàng)造，作品要做到呈現(xiàn)藝術(shù)美的效果。這無疑是人類審美活動(dòng)和審美現(xiàn)象進(jìn)行的出發(fā)點(diǎn)，就這一點(diǎn)而言攝影與其他藝術(shù)形式并沒有原則上的差別。不同的是，“從事攝影藝術(shù)比進(jìn)行任何一種藝術(shù)活動(dòng)都更接近現(xiàn)實(shí)，攝影作品雖不是原型又酷似原型”。攝影藝術(shù)在視覺藝術(shù)中又屬于造型藝術(shù)，由于它是瞬間紀(jì)實(shí)性造像的藝術(shù)形式，所以它不同于繪畫藝術(shù)，它有自己特殊的個(gè)性。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，攝影藝術(shù)才能在藝術(shù)殿堂里生存發(fā)展。倘若失去這種個(gè)性或一味地模仿其他藝術(shù)形式，攝影就會(huì)走向滅亡。我們將攝影藝術(shù)視為視覺藝術(shù)體系中的一個(gè)組成部分，加以認(rèn)識(shí)和研究的同時(shí)，還要將其從中剝離出來進(jìn)行具體的分析、有針對(duì)性的考察。這樣才能避免在探索攝影藝術(shù)領(lǐng)域諸多問題時(shí)，將其與一般的審美思想混為一談，導(dǎo)致攝影藝術(shù)自身獨(dú)立性的缺失；又不會(huì)失去方向而背離基本的審美規(guī)律陷入盲目性。

西方國(guó)家在攝影術(shù)發(fā)明的最初階段，都是一些畫家從事攝影工作，因?yàn)閿z影術(shù)有將影像固定下來的神奇效果，這令畫家們欣喜不已。不僅僅是因?yàn)槲锢韺W(xué)家阿拉古在法國(guó)眾議院提出了“攝影術(shù)在人類行為方方面面的運(yùn)用”。對(duì)于畫家來說，更有利的是，有了照片作素材，他們就能夠從容不迫地對(duì)待特定時(shí)空下的景象創(chuàng)作，他們?cè)僖膊挥脫?dān)心錯(cuò)過最佳的創(chuàng)作時(shí)間，也不必經(jīng)歷漫長(zhǎng)的等待。英國(guó)畫家大衛(wèi)·奧克塔維斯·希爾，在1843年為蘇格蘭教會(huì)成立大會(huì)所作的巨幅肖像畫就是以大量肖像照片為基礎(chǔ)的。后來一些畫家嘗試將繪畫藝術(shù)中形式美的表現(xiàn)手法運(yùn)用到攝影作品中，力圖使攝影由技術(shù)向藝術(shù)發(fā)展，逐漸擺脫“術(shù)”的痕跡。盛行于19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初的繪畫派攝影，在形成之初，都是模仿繪畫的一些表現(xiàn)手法。1857年雷特蘭創(chuàng)作的《人生之路》是一幅典型的繪畫派“仿畫”的攝影作品，它的問世標(biāo)志著攝影作為獨(dú)立的藝術(shù)門類進(jìn)入了藝術(shù)的殿堂。我們?cè)诮庾x這些早期的攝影作品的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作者在作品中已經(jīng)開始用攝影技術(shù)描繪心理活動(dòng)了，并試圖傳達(dá)某種思緒。只是當(dāng)時(shí)沒有更多的手法可以借鑒，才不得已地承襲了繪畫藝術(shù)的種種形式。19世紀(jì)50年代開始，隨著攝影技術(shù)的不斷更新，寫實(shí)派攝影分離出繪畫派攝影，發(fā)展成了攝影藝術(shù)的另一個(gè)主流———紀(jì)實(shí)攝影。繪畫派攝影也逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代的藝術(shù)攝影。從此攝影藝術(shù)進(jìn)入了一條嶄新的藝術(shù)形式道路。美國(guó)攝影家A·斯蒂格利茨當(dāng)時(shí)提出攝影“全在于探索真實(shí)”的話題，表明了紀(jì)實(shí)攝影注重客觀現(xiàn)實(shí)的特征。此外，也有人認(rèn)為“攝影藝術(shù)就是大自然的精確再現(xiàn)，它也可以給人以美感”，將攝影的真實(shí)與美聯(lián)系在一起。相比紀(jì)實(shí)攝影形式美服從內(nèi)容真的審美特征，形式美的運(yùn)用對(duì)追求畫面形式性的藝術(shù)攝影更加重要。

二、攝影藝術(shù)與形式之美

形式美是視覺藝術(shù)的重要特征，它是以美的形式、美的規(guī)律、美的原則來描繪大自然的視覺物象。它在視覺藝術(shù)的各類作品中出現(xiàn)，并呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形態(tài)。我們?cè)谛蕾p一幅視覺藝術(shù)作品和進(jìn)行作品創(chuàng)作時(shí)，或是對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行審美時(shí)，應(yīng)該從哪些方面進(jìn)行審視？或從哪些方面入手呢？概括起來講，就是從作品的形式著眼，透過由形式美營(yíng)造出的優(yōu)美的視覺效果，進(jìn)一步解讀作品所要傳達(dá)的創(chuàng)作者的審美經(jīng)驗(yàn)和哲學(xué)思想等信息。形式美在攝影藝術(shù)作品中是傳達(dá)作品內(nèi)容的外在構(gòu)成方式。由造型諸因素———光影、線條、色彩等組合而成。它與內(nèi)容相互依存，相互作用，缺一不可。然而，從學(xué)術(shù)研究角度來看，形式美在攝影藝術(shù)作品中的體現(xiàn)，又是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的研究課題。因?yàn)樾问绞欠竦卯?dāng)，直接關(guān)系到作品的成敗與藝術(shù)價(jià)值的高低。缺少形式美，攝影藝術(shù)作品也就失去了應(yīng)有的藝術(shù)感染力。沒有形式，內(nèi)容就無法表現(xiàn)?！栋朕r(nóng)談?dòng)啊分性赋鰯z影作品中藝術(shù)美成立的依據(jù)，也表明了半農(nóng)先生的攝影美學(xué)觀點(diǎn)關(guān)于“造美”的問題：“認(rèn)識(shí)紙上的影像是由形、光、色三元素構(gòu)成的”。用現(xiàn)代美學(xué)中的術(shù)語來理解就是攝影美的表現(xiàn)要通過攝影藝術(shù)的物化手段，這些手段包括對(duì)形、光、色的審美處理。

世界公認(rèn)最偉大的風(fēng)光攝影大師安塞爾·亞當(dāng)斯，一生致力于黑白攝影和暗房制作的研究。他所發(fā)明的“區(qū)域曝光法”是通過暗房后期處理的過程，擴(kuò)展或壓縮影像，使影像在黑白相紙上形成盡可能豐富細(xì)膩的影調(diào)。他的作品使人強(qiáng)烈地感受到震撼人心的藝術(shù)魅力?！对鲁觥泛汀抖斓娜粘觥肥撬姸嗝髦械膬煞謩e拍攝于黃昏和清晨時(shí)分。為了捕捉預(yù)想的光影效果，他做了很多前期的準(zhǔn)備，并在拍攝地點(diǎn)等待最佳的時(shí)機(jī)。在照片拍攝成功后，他又通過暗房里的獨(dú)門絕活進(jìn)行復(fù)雜的調(diào)整和控制，解決從最亮到最暗部位的均勻過渡，還有黑白灰的均衡問題。最終呈現(xiàn)給世人的是影調(diào)控制得相當(dāng)精準(zhǔn)的照片，堪稱風(fēng)光攝影的經(jīng)典之作?！秶?guó)魂》是鮑昆精心安排、巧妙構(gòu)思完成的一幅作品，為了拍出心目中的長(zhǎng)城夜景，他經(jīng)過幾年的思考。后來受國(guó)外閃光攝影的啟發(fā)，想到要用不同顏色的閃光，連續(xù)閃射的方法來拍攝，賦予長(zhǎng)城以浪漫主義的色彩。決定用赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫的光普色序列，近暖遠(yuǎn)冷地進(jìn)行閃光，讓長(zhǎng)城像劃破夜空的彩虹。經(jīng)過艱苦的努力，他成功地創(chuàng)作出《國(guó)魂》，在攝影界引起了強(qiáng)烈的反響，被公認(rèn)為中國(guó)浪漫主義的代表作。

三、數(shù)碼攝影中的創(chuàng)新藝術(shù)形式

攝影藝術(shù)從早期的借鑒到逐漸成熟要求作品中必須形成自己獨(dú)特的形式美，這種發(fā)展在藝術(shù)攝影中的體現(xiàn)更加顯著，也尤為重要。因此，在注意作品內(nèi)容的同時(shí)，必須在藝術(shù)形式美上下工夫。而今，進(jìn)入數(shù)字圖像時(shí)代，數(shù)碼照相機(jī)取代傳統(tǒng)相機(jī)，解決了許多傳統(tǒng)攝影工藝中存在已久的問題。復(fù)制和傳輸圖像變得迅速可靠，圖像損壞、色彩蛻變等問題輕而易舉就得到了解決。更有意義的是，數(shù)碼圖像在電腦系統(tǒng)中很便捷地就能實(shí)現(xiàn)無所不能的變化。這種數(shù)碼攝影和后期圖像處理的方式為藝術(shù)家提供了更多的創(chuàng)作可能與表現(xiàn)手段。形式美在作品中的變幻可以更加新奇、更具感染力。數(shù)字圖像產(chǎn)生所帶來的變革，直接影響了攝影藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也是整個(gè)視覺藝術(shù)的革新。以平面廣告為代表的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)正朝著影像傳播的多媒體趨勢(shì)前進(jìn)。

篇5

針對(duì)我國(guó)目前的漢語言文學(xué)專業(yè)關(guān)于寫作能力培訓(xùn)方面存在的問題，應(yīng)當(dāng)要從課程設(shè)置上進(jìn)行改革。我國(guó)目前的漢語言文學(xué)專業(yè)在寫作方面的課程包括基礎(chǔ)寫作和應(yīng)用文寫作兩部分，以寫作基礎(chǔ)理論為體，以文學(xué)寫作和實(shí)用寫作為翼，稱作“一體兩翼”。在教學(xué)安排上是先學(xué)習(xí)寫作基礎(chǔ)理論，然后進(jìn)行文體寫作教學(xué)，包括新聞、文學(xué)和評(píng)論類的寫作，最后開始學(xué)習(xí)應(yīng)用文寫作，包括公務(wù)文書、事務(wù)文書和學(xué)術(shù)論文的寫作。由于作為“體”的寫作基礎(chǔ)理論是對(duì)文章的寫作方式進(jìn)行提煉和總結(jié)而來，而文學(xué)寫作講究創(chuàng)意，公文寫作要求規(guī)范，因而這種“體”和“翼”難于協(xié)調(diào)，因此要進(jìn)行改革。漢語言文學(xué)專業(yè)除了寫作課程要求寫作之外，其他的課程都是以提高文學(xué)修養(yǎng)為主，像“古代文學(xué)”“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”和“文學(xué)概論”，這些課程與寫作沒直接關(guān)系，這樣對(duì)于寫作能力的提高也有影響。關(guān)于寫作教學(xué)的分類，目前這種寫作分類顯然有不科學(xué)的地方，應(yīng)當(dāng)根據(jù)寫作的內(nèi)容分為創(chuàng)作型和應(yīng)用型兩大類，那些有感而發(fā)不拘于形式的的文體可稱為創(chuàng)意型，像新聞、文學(xué)類、評(píng)論類，公文和學(xué)術(shù)論文因?yàn)橛泄潭ǖ母袷讲趴梢约{入到實(shí)用型。由于寫作能力的提高需要循序漸進(jìn)，因此要改變目前這種學(xué)一學(xué)期理論再寫一學(xué)期的做法，應(yīng)該在大學(xué)四年中，每一學(xué)期都要安排寫作，從大一開始，先安排實(shí)用型的應(yīng)用文寫作，然后再根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容安排新聞?lì)?、文學(xué)類這些具有創(chuàng)意性的文體，最后再學(xué)習(xí)寫學(xué)術(shù)論文。這樣不間斷地寫作，比在一個(gè)時(shí)期集中寫作效果好。在學(xué)習(xí)“古代文學(xué)”“現(xiàn)代文學(xué)”這些課程的同時(shí)，不能光學(xué)習(xí)，可以邊學(xué)習(xí)邊進(jìn)行文學(xué)評(píng)論之類的寫作，這樣在提高文學(xué)修養(yǎng)和鑒賞能力的同時(shí)，也提高了寫作能力。

2利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提高寫作能力

寫作能力的提高與個(gè)人興趣有極大的關(guān)系，為興趣而寫和為完成任務(wù)而寫效果是不一樣的。在目前，由于網(wǎng)絡(luò)的普及，無論是閱讀還是寫作和過去相比都有明顯的改善，網(wǎng)絡(luò)上的新聞也不完全是記者采寫的，人人都能成為記者和編輯，過去文學(xué)愛好者的作品發(fā)表非常困難，而現(xiàn)在文學(xué)愛好者不僅自己可以開博客，還有各種文學(xué)網(wǎng)站可以發(fā)表小說、詩歌和散文，這些對(duì)于提高寫作能力都有幫助，可以鼓勵(lì)學(xué)生開博客，這樣既可以閱讀別人的作品并進(jìn)行評(píng)論，自己的文章也可以讓別人欣賞。通過欣賞別人的博客、評(píng)論別人的博客、時(shí)常更新自己的博客，不僅可以提高自己的寫作水平，也能增加寫作興趣。

3功夫在詩外

古人常說的“功夫在詩外”，指的是善于積累、善于觀察生活，這樣寫起來才形象生動(dòng)。寫詩如此，所有的寫作都如此。提高寫作能力，除了要多練之外，更要多積累，這種積累包括文學(xué)修養(yǎng)的積累和生活的積累。文學(xué)修養(yǎng)的積累就是要多讀書，不僅要讀中外名著，還要讀一些名著的評(píng)論文章，這樣才能更深入地了解名著的優(yōu)點(diǎn)。除了名著之外，對(duì)于各種文學(xué)體裁的作品都要涉獵，像詩歌、散文以及歷史、自然科學(xué)甚至人物傳記等等，只有知識(shí)儲(chǔ)備豐富，寫作起來才能觸類旁通，文思泉涌。觀察生活不僅要觀察人，還要觀察大自然，包括各種動(dòng)物植物以及生活環(huán)境，這樣寫作起來才有東西可寫，避免閉門造車，寫一些無病的作品來貽笑大方。

4結(jié)語

篇6

      

        海峽兩岸文化建設(shè)研究

        (1)發(fā)展海洋文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)與理性思考 蘇涵

        (7)以旅游業(yè)為標(biāo)桿的海洋文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)探析——以福建省東山島為例 王惠蓉

        閩臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究

        (14)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)困境的現(xiàn)代性診斷——以廈門市為例 林朝霞

        (20)海峽西岸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像化生存 朱秀凌

        海峽西岸經(jīng)濟(jì)運(yùn)行研究

        (26)福建省環(huán)保投資效率評(píng)價(jià)——基于dea的malmquist指數(shù)方法 鄒文杰

        (32)福建省全要素生產(chǎn)率低下原因及對(duì)策 黃浩

        (39)基于顧客的服裝品牌競(jìng)爭(zhēng)力模糊綜合評(píng)價(jià)模型——以美特斯·邦威為例 尤晨

        (45)資產(chǎn)出售和資產(chǎn)置換遠(yuǎn)期績(jī)效的實(shí)證研究 黃煒婷

        (52)原產(chǎn)地品牌策略探析 曾德國(guó) 陳剛

        (58)民事訴訟請(qǐng)求范圍之類案監(jiān)督研究 梁開斌

        (64)《漢語大詞典》編纂的三個(gè)問題——以《邵氏聞見錄》的詞匯研究為例 雷冬平 李文赟

        (70)濃墨重彩的抒寫——論莫言《枯河》的創(chuàng)作特色 周藝靈

        (76)基于語料庫的話語標(biāo)記語“well”研究 國(guó)防

        (83)英語學(xué)術(shù)論文摘要中時(shí)態(tài)的評(píng)價(jià)功能 林美珍

        (88)頂“叛逆”之名，做“翻譯”之實(shí)對(duì)翻譯“創(chuàng)造性叛逆”的幾點(diǎn)思辨 黃明妝

        (93)日語論文副標(biāo)題的句式結(jié)構(gòu)和使用功能 薛育寧

        (98)《周易闡真》之“中”觀念探析 王景霖

        (104)論戊戌時(shí)期在中國(guó)科學(xué)近代化中的歷史地位 岳世川

        (109)純粹微博平臺(tái)上的議程設(shè)置特點(diǎn)研究——以“切糕事件”傳播為例 陳雪麗

        (114)提升廈門志愿服務(wù)品質(zhì)初探 方輕

        (121)以“誠(chéng)”為本塑造當(dāng)代大學(xué)精神——以集美大學(xué)校園文化建設(shè)推動(dòng)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展為例 郭金錠 沈哲瓊

        (127)大學(xué)生就業(yè)意向與用人單位需求的調(diào)查與思考——以廈門地區(qū)為例 肖輝

        無

        (131)喜訊：《集美大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》2012年被評(píng)為“華東地區(qū)優(yōu)秀期刊” 無

篇7

關(guān)鍵詞:河南文化;創(chuàng)意旅游產(chǎn)品;設(shè)計(jì)開發(fā)

中圖分類號(hào):J022文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)17-0113-02

一、創(chuàng)意旅游產(chǎn)品概念

(一)旅游產(chǎn)品

旅游產(chǎn)品,廣義上是指滿足旅游者的旅游需求而提供的具有使用價(jià)值和價(jià)值的有形旅游勞動(dòng)物品和無形的服務(wù)的總和。狹義上是指旅游者在旅游活動(dòng)過程中所購(gòu)買的以物質(zhì)形態(tài)存在的商品。大致可分為工藝美術(shù)品、文物及仿制品、風(fēng)味土特產(chǎn)、旅游日用品等。隨著人們生活水平的提高,在旅游消費(fèi)結(jié)構(gòu)中購(gòu)物所占比重越來越大,旅游產(chǎn)品在旅游業(yè)中的地位和作用也越來越重要。

旅游產(chǎn)品是指在旅游市場(chǎng)上由旅游經(jīng)營(yíng)者向旅游者提供的滿足其一次旅游活動(dòng)所需各種物品和服務(wù)的總和。通常包括旅游資源、旅游設(shè)施、旅游紀(jì)念品及旅游服務(wù)等,與一般產(chǎn)品不同的是對(duì)于旅游者購(gòu)買的是主要以服務(wù)形式表現(xiàn)的無形資產(chǎn)。

(二)創(chuàng)意旅游產(chǎn)品

本論文所研究的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品不同于一般的旅游服務(wù)商品和旅游紀(jì)念品,它是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合的產(chǎn)物,是旅游獨(dú)特文化的載體,具有文化含量高,創(chuàng)新性強(qiáng),有紀(jì)念意義等特點(diǎn)。創(chuàng)意旅游產(chǎn)品不僅僅局限在看得見的商品,而是包含諸如有關(guān)旅游的創(chuàng)意概念、創(chuàng)意影視動(dòng)畫、創(chuàng)意文學(xué)作品、創(chuàng)意商品紀(jì)念品、創(chuàng)意體驗(yàn)等等。

二、河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)的可行性

河南省地處中原,歷史悠久,物產(chǎn)豐富,其中可供開發(fā)的旅游產(chǎn)品資源較多,門類廣,四大懷藥、洛陽牡丹、開封、信陽毛尖、杜康酒、道口燒雞、洛陽唐三彩、禹州鈞瓷、南陽玉器、汴繡等都可作為設(shè)計(jì)創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)符號(hào)來使用。

河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的種類包含文化典故、主題公園、輿論傳說、影視作品、動(dòng)漫游戲、文學(xué)作品、旅游服務(wù)產(chǎn)品、旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)、旅游食品等。

河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)必須戰(zhàn)略性的考慮事業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)久性與時(shí)效性。按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律正確地引導(dǎo)市場(chǎng)和良性的培育市場(chǎng),理解旅游者的消費(fèi)心理,針對(duì)性地開發(fā)創(chuàng)意旅游產(chǎn)品,將創(chuàng)意旅游產(chǎn)品納入為景區(qū)的一部分,真正成為河南旅游的形象代言物。發(fā)展創(chuàng)意旅游產(chǎn)品,一個(gè)有效地途徑就是使旅游產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)與地方經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)合起來,盡量利用地方資源,包括文化資源、人力資源、材料資源、生產(chǎn)資源。將代表河南地域文化的設(shè)計(jì)符號(hào),融入新開發(fā)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。

三、河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法

(一)以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為基礎(chǔ)

做好河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)首先要拓展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同高度信息化、知識(shí)化、全球化和生態(tài)化的時(shí)代條件密切關(guān)聯(lián)。因此,不能把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)僅僅理解為廣告、設(shè)計(jì)、動(dòng)漫等一類的文化產(chǎn)業(yè),也不能把它看成依附于制造業(yè)的邊緣服務(wù)業(yè)。它是一種提供獨(dú)創(chuàng)性智慧產(chǎn)品和服務(wù)并以此牽動(dòng)各行各業(yè)的新型產(chǎn)業(yè),是一種引領(lǐng)社會(huì)各個(gè)行業(yè)的功能性行業(yè)。其次要明確河南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重點(diǎn)。高新技術(shù)成果與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合,提高創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)和創(chuàng)意服務(wù)手段的科技含量,用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),提高創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值和科技含量,大力發(fā)展與高新技術(shù)密切結(jié)合的新興創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),開發(fā)擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高科技創(chuàng)意產(chǎn)品,使河南的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在開發(fā)、制作、傳播等各個(gè)環(huán)節(jié)上具有發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

加快支撐現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科技創(chuàng)新平臺(tái)建立。以數(shù)字廣播影視、數(shù)字報(bào)刊、數(shù)字文化、數(shù)字圖書館、數(shù)字博物館、游戲娛樂以及數(shù)字音像資料等數(shù)字內(nèi)容整合為核心,建設(shè)支撐現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科技創(chuàng)新平臺(tái)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵是人才。根據(jù)國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才既包括產(chǎn)業(yè)鏈上游的各類設(shè)計(jì)師、工藝美術(shù)家、畫家以及為制造業(yè)服務(wù)的工程技術(shù)和研究開發(fā)人員,也包括產(chǎn)業(yè)鏈下游的擅長(zhǎng)把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營(yíng)管理人才和為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)服務(wù)的法律、專利、金融人才。把這些人才吸引聚集并使用起來,才能保證河南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

以園(區(qū))為依托營(yíng)造創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展小氣候。發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要較好的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、文化發(fā)展基礎(chǔ),需要有較高文化科技素質(zhì)的人群結(jié)構(gòu)。加強(qiáng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的園(區(qū))建設(shè),以此為依托推進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一種必然選擇。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)策源地英國(guó)的菲爾德音樂小區(qū)、曼徹斯特的創(chuàng)意小區(qū)都是成功的范例。北京、上海的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展也是采用創(chuàng)意園區(qū)的形式并取得良好效果。河南發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也應(yīng)借鑒這樣的發(fā)展形式,關(guān)鍵是選擇好試點(diǎn)園(區(qū)),然后以點(diǎn)帶面取得更多收效。

(二)挖掘地方文化典故、傳統(tǒng)

對(duì)于大多數(shù)到河南旅游的游客來說,欣賞自然美景的同時(shí)感受河南地方的文化典故、傳說、傳統(tǒng)文化,是河南旅游的最大吸引力。所以是否能把這些文化典故、傳說很好的挖掘出來,是否能把這種獨(dú)特的中原文化融入到旅游項(xiàng)目和旅游產(chǎn)品當(dāng)中,對(duì)河南的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)就尤為關(guān)鍵。

河南擁有悠久的歷史,鄭州、開封、洛陽、安陽等城市都有自己的特色。誠(chéng)然每個(gè)城市都有自己的特色,但是就挖掘傳統(tǒng)文化來說,在創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)方面卻有些相同的辦法。比如我們演繹其中的現(xiàn)代與傳統(tǒng)對(duì)城市人們生活的影響,我們可以通過現(xiàn)代的方式表現(xiàn)古代的人在城市之中的傳統(tǒng)生活,也可以用現(xiàn)代的方式表現(xiàn)生活在現(xiàn)代城市中的傳統(tǒng)生活等等,在現(xiàn)代城市之中我們保留傳統(tǒng),不斷演變傳統(tǒng),形成具有傳統(tǒng)的現(xiàn)代化,并形成我們獨(dú)特文化的表現(xiàn)。例如體現(xiàn)一些中原文化的精神,讓游客感受到中原文化的真正意義。比如參與一些祭祖活動(dòng)、民俗生活等等,配套相關(guān)的旅游產(chǎn)品,也一定能夠喚起游客心中對(duì)中原文化喜愛的共鳴。河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的研發(fā),要充分利用好豐富的傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì),要充分從傳統(tǒng)文化中獲取力量。河南傳統(tǒng)文化資源豐富,提煉出屬于自己當(dāng)?shù)靥厣奈幕卣?發(fā)展屬于自己獨(dú)有的傳統(tǒng)文化,才能使創(chuàng)意旅游產(chǎn)品變得厚重有內(nèi)涵,才能使創(chuàng)意旅游產(chǎn)品地域性豐富。

努力突出河南地區(qū)旅游產(chǎn)品的特色和地位。特色是旅游紀(jì)念品的靈魂。一是因?yàn)樗哂屑o(jì)念價(jià)值,另一個(gè)原因是因?yàn)樗哂新糜蔚靥厣?。外?guó)旅游者來中國(guó)不會(huì)購(gòu)買其他國(guó)家風(fēng)格的旅游產(chǎn)品,而是專門購(gòu)買濃郁的中國(guó)特色的商品。所以,特色是旅游地的魅力所在。具有旅游地特色的旅游產(chǎn)品,有較強(qiáng)的象征意義,可以引發(fā)旅游者強(qiáng)烈的購(gòu)買欲望。因此,旅游產(chǎn)品開發(fā)者要充分利用自己地域文化的特性和壟斷性,注意突出自己產(chǎn)品的文化特征,使旅游產(chǎn)品具有自己地域的文化內(nèi)涵和烙印。在了解市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)狀況的前提下,注意產(chǎn)品品種和檔次的更新,讓自己的產(chǎn)品在自己市場(chǎng)上占據(jù)優(yōu)勢(shì),讓市場(chǎng)上自己的產(chǎn)品為自己地區(qū)做廣告。這樣,既突出了自己地區(qū)的文化特征和旅游產(chǎn)品的特點(diǎn),又節(jié)省了旅游者的游覽時(shí)間。

創(chuàng)意旅游產(chǎn)品體現(xiàn)的是旅游地的文化特色,感覺或形象的組合是設(shè)計(jì)者在信息接受者的大腦中進(jìn)行的有關(guān)旅游景區(qū)信息的再構(gòu)筑活動(dòng)。創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要針對(duì)旅游景區(qū)文化特征的設(shè)計(jì),也就是將地域性的表象,以物質(zhì)的、審美的夸張的方式向世人展現(xiàn)它的地域風(fēng)采。河南是非物質(zhì)文化資源大省,擁有眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。加強(qiáng)對(duì)河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的整體設(shè)計(jì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用必須與旅游結(jié)合起來。因此,開發(fā)河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品,必須打好“文化特色牌”,未來河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的最大潛力,是悠久豐富的文化資源。

(三)根據(jù)主題確定不同的設(shè)計(jì)手法,因事而異

創(chuàng)意旅游產(chǎn)品根據(jù)它的主題確定設(shè)計(jì)手法,創(chuàng)意旅游產(chǎn)品重在體現(xiàn)不同層次的旅游地的旅游形象,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)紀(jì)念和宣傳的功能。突出創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新性、紀(jì)念性、藝術(shù)性、實(shí)用性及輕便性等特點(diǎn)。

旅游產(chǎn)品要占有一定的市場(chǎng)份額,保持可持續(xù)發(fā)展的生命力,注重設(shè)計(jì)創(chuàng)作是最好的選擇。創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師是多元化的,包括造型設(shè)計(jì)、材料、制作工藝、加工手段及營(yíng)銷方式。創(chuàng)意旅游產(chǎn)品同時(shí)也是創(chuàng)意產(chǎn)品,同樣追求新穎強(qiáng)烈的視覺效果。

對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì),把熟悉的東西當(dāng)成未知的領(lǐng)域再度開發(fā)也同樣具有創(chuàng)造性。改良的基礎(chǔ)是發(fā)現(xiàn)原有產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方面存在的缺陷,做以一定改造,節(jié)省設(shè)計(jì)成本。河南旅游市場(chǎng)有一些產(chǎn)品稍加改造就是很好的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品改良還可以對(duì)材料和工藝流程做修正以降低成本,達(dá)到事半功倍的效果。有些創(chuàng)意旅游產(chǎn)品可以改變生產(chǎn)方式,將旅游者作為生產(chǎn)加工的直接參與者,在互動(dòng)體驗(yàn)中完成。好的改良設(shè)計(jì)可以改變?cè)挟a(chǎn)品的命運(yùn)。

(四)改造傳統(tǒng)的工藝水平

河南工藝性的旅游產(chǎn)品存在諸多問題。缺乏包裝化觀念、包裝粗劣、或無包裝、規(guī)格不統(tǒng)一、缺乏介紹性文字等。比如河南淮陽的泥泥狗,造型古樸雅致,風(fēng)格渾厚自然,不施雕鑿,工藝精美。它們用膠泥捏制而成,多以奇禽怪獸為題材,種類繁多,極富神話色彩。但其材料特性決定了其易損傷的弱點(diǎn),包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該基于可靠性、安全性的原則,對(duì)具體產(chǎn)品進(jìn)行合理化、個(gè)性化和藝術(shù)化的實(shí)現(xiàn)。例如,泥泥狗的包裝應(yīng)該提煉其造型特征或色彩特征作為包裝圖案參考;在包裝盒上附有泥泥狗的來歷以及對(duì)泥泥狗工藝品的保護(hù)措施;對(duì)泥泥狗進(jìn)行整體包裝化,而不是僅僅對(duì)高檔旅游紀(jì)念品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì),但高、中、低檔產(chǎn)品的包裝在風(fēng)格和材料上應(yīng)有區(qū)分。內(nèi)包裝材料可以采用錦緞、藍(lán)印花布、牛皮紙、稻草等。同樣,河南?？h的泥咕咕也是彩繪的泥玩具,它以黑色為底色,然后在底色上用自制的毛筆點(diǎn)畫出各種花樣,造型古樸稚拙,色彩對(duì)比強(qiáng)烈。如果對(duì)泥咕咕增加新的功能,借鑒日本的招財(cái)貓的開發(fā)途徑,用傳統(tǒng)造型將其制成小擺件、手機(jī)掛繩、小掛件等等。

在材料、工藝和形態(tài)上加以創(chuàng)新,設(shè)計(jì)出仍然具有傳統(tǒng)功能的旅游產(chǎn)品。根據(jù)現(xiàn)代玩具,玩偶的特征,可以將新的材料工藝應(yīng)用于泥泥狗、泥咕咕的制作上。用軟陶或者橡膠,樹脂,硅膠等化學(xué)合成材料替代膠泥。新材料較傳統(tǒng)泥料具有輕便、不易損傷、便于清洗等特點(diǎn),更適合陳列或把玩。它們的形象也可以借鑒現(xiàn)代玩具的形態(tài),重新進(jìn)行提煉、夸張和變形,使其符合現(xiàn)代玩偶的審美特征。在傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)之上進(jìn)行全新設(shè)計(jì)。借用能表現(xiàn)傳統(tǒng)的形態(tài)、顏色或圖案,進(jìn)行形式和功能的創(chuàng)新,隨之加工工藝和包裝也會(huì)更新。例如,借用“方城石猴”形象,采用木料、塑料或布料,應(yīng)用現(xiàn)代化的加工工藝,將其制成家居飾品、抱枕、香皂等日常用品。

篇8

【論文摘要】本文針對(duì)包裝設(shè)計(jì)教育改革進(jìn)行探討。

【論文關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計(jì) 創(chuàng)造能力 道德培養(yǎng) 實(shí)踐能力

近十幾年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速的發(fā)展帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展．隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的快速發(fā)展，包裝已成為人們的生活往來不可缺少的重要部分．它不僅推動(dòng)著相關(guān)工業(yè)的發(fā)展，而且豐富人類的物質(zhì)和精神文化生活。包裝設(shè)計(jì)教育對(duì)包裝工業(yè)的發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。但隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，人們享受工業(yè)文明為包裝行業(yè)所帶來的各項(xiàng)技術(shù)成果時(shí)．傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)存在著專業(yè)和專業(yè)覆蓋面太窄、知識(shí)老化、教法陳舊．偏重技能性教學(xué)、不注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和人文精神、缺乏完善的教學(xué)實(shí)踐手段、教育師資力量存著因地域因素而分配不均等狀況概括起來說是，重技術(shù)、輕創(chuàng)造、缺人文、師資力量分配不均；，這些問題將直接影響到包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量。為了適應(yīng)21世紀(jì)包裝設(shè)計(jì)人才的需求，應(yīng)面對(duì)我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)教育進(jìn)行改革。

1、優(yōu)化整合課程結(jié)構(gòu)，開設(shè)跨學(xué)科課程

現(xiàn)有包裝設(shè)計(jì)課程缺乏科學(xué)性、時(shí)代性、實(shí)踐性．綜合性、人文性和創(chuàng)造性。了解和掌握新知識(shí)(品牌學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷知識(shí))、新信息(產(chǎn)品的定位、品牌戰(zhàn)略、企業(yè)整體經(jīng)營(yíng)決策)．遵循一定的科學(xué)規(guī)范的操作程序(準(zhǔn)確的調(diào)查與研究過程，進(jìn)而把握解決問題的方向和目標(biāo))等已成為包裝設(shè)計(jì)的最終取向。重視和不斷學(xué)習(xí)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)科知識(shí)．注重調(diào)查和信息的搜集，同時(shí)以科學(xué)的工作態(tài)度遵循一定的有效的操作程序．是包裝設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)、必要環(huán)節(jié)和組成部分，也是當(dāng)今包裝設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該重視和加強(qiáng)的。包裝設(shè)計(jì)教育應(yīng)開設(shè)跨學(xué)科的綜合性課程，如設(shè)計(jì)心理學(xué)．社會(huì)學(xué)，文案寫作、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)材料學(xué)、設(shè)計(jì)管理及可持續(xù)設(shè)計(jì)方法等課程，并在課程中貫徹多學(xué)科、多角度思考分析問題的能力，改變長(zhǎng)期以來注重專業(yè)需要和偏重知識(shí)技能傳授的做法，加強(qiáng)學(xué)科之間的交叉和融合方式．推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)手段的現(xiàn)代化。

2、提高創(chuàng)造力，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

當(dāng)今信息時(shí)代．設(shè)計(jì)教育更呈現(xiàn)時(shí)代性和開放性的特征。一些設(shè)計(jì)師所熟悉的傳統(tǒng)技藝已被當(dāng)代的科技手段所替代．學(xué)生獲取信息的渠道也特別多用電腦可以快速完成作業(yè)，時(shí)間大大縮短。在這樣的背景下，教學(xué)更重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，根據(jù)市場(chǎng)環(huán)境的改變培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合運(yùn)用各學(xué)科知識(shí)的復(fù)合能力．這是提高學(xué)生創(chuàng)造性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)前，大量包裝設(shè)計(jì)作品如出一轍，這跟我們?cè)谠O(shè)計(jì)教學(xué)中不注重學(xué)生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)和原創(chuàng)設(shè)計(jì)有關(guān)。創(chuàng)造性思維是一種具有創(chuàng)新意義的思維活動(dòng)，教師教學(xué)方向和學(xué)生的努力方向都要向從培養(yǎng)思維的發(fā)散性、靈活性及獨(dú)創(chuàng)性方面去探索應(yīng)改革傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容和手段．在教學(xué)中有意識(shí)地增加一些探索性、實(shí)驗(yàn)性的課題．比如：可持續(xù)包裝設(shè)計(jì)：等新理念包裝的探索、包裝形式的突破與創(chuàng)新、包裝材料的革新與重組、傳統(tǒng)文化的借鑒與創(chuàng)新等等．提供一切可能條件讓學(xué)生去做大膽的探索與實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)．變模仿性設(shè)計(jì)為創(chuàng)造性設(shè)計(jì)。另外．在教學(xué)過程中穿插一些設(shè)計(jì)項(xiàng)目和設(shè)計(jì)比賽活動(dòng)，或者將一些前瞻性的課題和社會(huì)的具體項(xiàng)目結(jié)合起來做，可以逐漸培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程的興趣激發(fā)他們的情感，開發(fā)他們的創(chuàng)造潛能。"

3、加強(qiáng)人文修養(yǎng)，注重對(duì)學(xué)生倫理職業(yè)道德的培養(yǎng)

中國(guó)思想文化自古以來就有著較深厚的人文精神的傳統(tǒng)，追求和體驗(yàn)人與自然契合無問的一種人生境界和精神狀態(tài)。歷史發(fā)展至今，人文思想發(fā)展不斷完善。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制加速走向現(xiàn)代化，因?yàn)樵O(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)生活的密切聯(lián)系．很多人都走入了工業(yè)文明的誤區(qū)，包裝設(shè)計(jì)以極大刺激消費(fèi)為最終目的，一些追逐高利潤(rùn)．高附加值的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。過度包裝．用有毒有害材料包裝．給社會(huì)、人類造成危害．只顧眼前小利，喪失了社會(huì)責(zé)任心和公共倫理道德．這在某種意義上也是人文精神的失落和危機(jī)。

雖然造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的．特別是與我國(guó)的包裝法規(guī)不完善，缺乏嚴(yán)格的監(jiān)督制度和法律措旋有關(guān)，但也應(yīng)該看到，設(shè)計(jì)師是創(chuàng)造合理適度的包裝方案的源頭，也是提供浮華過度包裝的源頭。這與高校設(shè)計(jì)教育不注重學(xué)生倫理職業(yè)道德培養(yǎng)有一定關(guān)系。每一個(gè)有良知的設(shè)計(jì)師的職責(zé)．就在于不斷關(guān)注社會(huì)和人類生存環(huán)境．為人們不斷提供更合理新穎的生活方式．抵制社會(huì)上的不良風(fēng)氣，保持設(shè)計(jì)師的職業(yè)道德尊嚴(yán)。因此，對(duì)于學(xué)校來說．應(yīng)從教育人手．加強(qiáng)學(xué)生的人文修養(yǎng)．加深學(xué)生的文化底蘊(yùn)．將中國(guó)傳統(tǒng)文化包裝法制法規(guī)、可持續(xù)發(fā)展的觀念與知識(shí)系統(tǒng)地納入必修課程還可通過專題講座小組討論等形式進(jìn)行引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值取向．牢固樹立一切為人服務(wù)的思想．充分發(fā)揮包裝設(shè)計(jì)師在社會(huì)上的精英作用。

4、加強(qiáng)校企合作，注重對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)

企業(yè)是學(xué)生的最好的實(shí)習(xí)基地．從這里學(xué)生可以在生產(chǎn)～線得到更直接的實(shí)踐知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)掌握企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)．管理模式．生產(chǎn)流程，設(shè)計(jì)程序，印刷工藝．培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德觀，認(rèn)識(shí)時(shí)效及工作效率及是企業(yè)的生命．培養(yǎng)性情及工作興趣，磨練吃苦耐勞的精神。

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咖啡文化論文參考文獻(xiàn)怎么寫呢？我們當(dāng)然要查閱跟咖啡文化相關(guān)的學(xué)術(shù)研究資料了，只有閱讀的資料越多我們知道的相關(guān)信息就越詳細(xì)，這樣才能更好的寫出咖啡文化論文，來看看小編整理的文獻(xiàn)，給大家欣賞借鑒。

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論文摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化作為民族和國(guó)家發(fā)展歷史的沉淀，是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的寶貴財(cái)富。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們將中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)進(jìn)行了完美的結(jié)合。在展示道具方面用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念將傳統(tǒng)元素運(yùn)用和發(fā)揮到最佳效果，做到內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，賦予其靈魂，使其具有傳達(dá)蘊(yùn)涵的民族文化精神。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵豐富，已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用于現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)當(dāng)中。傳統(tǒng)文化元素特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是多樣性：取材廣泛，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式也多樣化；二是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素還具有很強(qiáng)的歷史性。我國(guó)有著五千年的悠久歷史，其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳統(tǒng)文化元素一脈相承，作為我國(guó)文化的一種載體，是古代人們智慧的結(jié)晶。

二、展示道具設(shè)計(jì)的內(nèi)容和特點(diǎn)

“道具”是戲劇、舞臺(tái)表演或者電影、電視劇拍攝時(shí)用來表演的輔助器具。而在展示設(shè)計(jì)指展示用具，它包括展臺(tái)、展板、展架和其他一些用來表現(xiàn)展品的器具。展示道具是在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中用于產(chǎn)品的襯托和商業(yè)空間設(shè)計(jì)與環(huán)境的陳列搭配的物件，從空間的設(shè)計(jì)來看可大可小，小至產(chǎn)品的一個(gè)擺件，大到空間中的重要陳列物件。展示道具是社會(huì)時(shí)尚文化的縮影，展示道具設(shè)計(jì)是創(chuàng)意反映特定生活環(huán)境中的人群對(duì)未來美好生活的追求。因而，展示道具既散發(fā)著時(shí)代精神的氣息，又蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代展示道具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.展示道具設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化運(yùn)用

傳統(tǒng)文化具有歷史時(shí)態(tài)特征，包含了人類文明史中和歷史上發(fā)生過、存在過、今天仍被人類生存方式所沿用、或被變革的生活態(tài)度和生活形態(tài)。傳統(tǒng)文化既具有地域性、民族性、習(xí)俗性、觀念性（宗教信仰等）的特征，又完全具體地表現(xiàn)于這些文化形態(tài)之中。傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)領(lǐng)域都或多或少地產(chǎn)生著影響，社會(huì)發(fā)展的每一步也需要傳統(tǒng)文化的留存與推進(jìn)。

傳統(tǒng)文化對(duì)展示道具設(shè)計(jì)的影響，以及展示道具設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：（1）在傳統(tǒng)社會(huì)文化觀念對(duì)展示道具設(shè)計(jì)觀念的影響方面。對(duì)于展示道具的功能，以傳統(tǒng)文化觀念來評(píng)估，是認(rèn)為對(duì)美好事物的展示，則以其審美價(jià)值為首要，其商業(yè)價(jià)值為其次，其貿(mào)易功能則更為后。（2）在傳統(tǒng)審美思維對(duì)設(shè)計(jì)者和觀眾的思維方式的影響方面。傳統(tǒng)的審美思維對(duì)傳統(tǒng)文化中的民族的、地域的、民俗的美化形式具有極強(qiáng)的理解程度和極大的認(rèn)可程度，這也極大地導(dǎo)向展示設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)思維中廣泛地運(yùn)用傳統(tǒng)文化的基本形式來表達(dá)展示道具的形象，以迎合觀眾的審美思維。（3）在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)展示設(shè)計(jì)形式體系的影響方面。在世界歷史范圍的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中創(chuàng)造的一些優(yōu)秀的風(fēng)格流派已經(jīng)或多或少地被當(dāng)今的展示設(shè)計(jì)者自覺或不自覺地所采納。

一般來說，根據(jù)參展商的要求和經(jīng)過對(duì)展示道具材料的分析，設(shè)計(jì)者過程中普遍運(yùn)用傳統(tǒng)審美思維來審視展示道具的文化內(nèi)涵，以獲取對(duì)展示道具主題的準(zhǔn)確判斷。一旦傳統(tǒng)審美思維與現(xiàn)代審美觀念相結(jié)合，就會(huì)使展示道具產(chǎn)生具有深厚文化底蘊(yùn)的意境。

2.融入傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代時(shí)尚展示道具創(chuàng)意設(shè)計(jì)

現(xiàn)代的時(shí)尚觀念不僅是由現(xiàn)代的文化形態(tài)所表現(xiàn)出來的，而且還仍然滲透著傳統(tǒng)文化的理念。展示道具設(shè)計(jì)的創(chuàng)意關(guān)鍵因素之一在于深刻理解傳統(tǒng)文化，將現(xiàn)代時(shí)尚與傳統(tǒng)文化有機(jī)地融合。

利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維方式與地域性、民族性的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，已經(jīng)成為世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)。展示道具設(shè)計(jì)的創(chuàng)意趨勢(shì)也呈現(xiàn)出在具備了鮮明現(xiàn)代之美的同時(shí)，還蘊(yùn)含了民族傳統(tǒng)文化神韻。

展示道具創(chuàng)意設(shè)計(jì)的優(yōu)秀之作，是將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代意識(shí)有機(jī)交融，在此過程中所形成特殊的個(gè)性，是既能體現(xiàn)出現(xiàn)代展示道具設(shè)計(jì)的時(shí)尚觀念，又能折射出各民族、各地區(qū)的不同歷史文化特征和審美取向，恰到好處地處理現(xiàn)代時(shí)尚觀念與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。具體主要有這幾類：一是直接采納運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)。在展示設(shè)計(jì)創(chuàng)意中利用人們對(duì)就為了的原生態(tài)傳統(tǒng)文化的陌生程度，來提升觀眾對(duì)民族文化親情的審美新鮮感，產(chǎn)生一種具有文化回歸的時(shí)尚風(fēng)格。二是具象形態(tài)變化運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)。對(duì)傳統(tǒng)文化的形態(tài)元素進(jìn)行造型變化，運(yùn)用到現(xiàn)念的展示道具設(shè)計(jì)中，是最常見的創(chuàng)意思維形式。三是抽象形態(tài)變化運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)。在展示道具設(shè)計(jì)的創(chuàng)意過程中以現(xiàn)代意識(shí)主導(dǎo)展示道具設(shè)計(jì)主題，并由時(shí)尚理念的形態(tài)作為主體。但是充斥著現(xiàn)代時(shí)尚形態(tài)的展示道具設(shè)計(jì)創(chuàng)意，是由一些傳統(tǒng)文化的元素演化變通而形成的。

四、結(jié)束語

任何偉大的創(chuàng)造都離不開文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中通過分解與重構(gòu)，成為新的展示道具表現(xiàn)語言，與高速涌現(xiàn)的時(shí)尚元素相結(jié)合，在簡(jiǎn)約單純的展示道具設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出典雅大氣，個(gè)性鮮明的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。優(yōu)秀的展示道具設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)是視覺傳達(dá)、個(gè)性風(fēng)格、創(chuàng)意印象、審美意味方面的完美結(jié)合，運(yùn)用不同的模式和方法處理傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的關(guān)系，通過文字、圖案和色彩這些視覺傳達(dá)的三要素，使之巧妙而和諧的融合，以此創(chuàng)造出優(yōu)秀的展示道具設(shè)計(jì)之作。

參考文獻(xiàn)

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