導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇影視動(dòng)畫論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（1）個(gè)性獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

商業(yè)廣告注重獨(dú)特，而個(gè)性化藝術(shù)魅力的影視定格廣告正好的契合了商業(yè)廣告這一形式需求。定格動(dòng)畫是以客觀實(shí)物與場(chǎng)景為拍攝對(duì)象，這種未借助于高科技程序而采用傳統(tǒng)電影攝制技術(shù)所實(shí)現(xiàn)的逼真的影像效果，臨界于真實(shí)與虛幻之間，并有著強(qiáng)烈的視覺沖擊力，能夠創(chuàng)造出一種極具魅力的視覺感受，這是CG電腦動(dòng)畫所無(wú)法替代的。與此同時(shí)，定格動(dòng)畫師結(jié)合個(gè)性化的廣告設(shè)計(jì)理念，在定格動(dòng)畫材料運(yùn)用上豐富多樣，拍攝手法上創(chuàng)新求變，使定格動(dòng)畫廣告煥發(fā)出新穎奇異的藝術(shù)魅力。

（2）形式多樣的表現(xiàn)手法。

定格動(dòng)畫在表現(xiàn)形式上豐富多彩，這與定格動(dòng)畫拍攝的對(duì)象密不可分，我們常見的定格動(dòng)畫拍攝對(duì)象一般為偶型角色。例如，黏土泥偶、布偶、紙偶、木偶、塑膠偶型等，但定格動(dòng)畫用于場(chǎng)景、道具制作的材料不只限于常用的紙、木、塑料，抑或蠟、硅膠等材料的運(yùn)用，只要思路開闊，任何材料和物品都會(huì)產(chǎn)生出其不意的效果。許多以真實(shí)實(shí)物乃至真人形象為原型的角色對(duì)象也能拍出極富創(chuàng)意的定格動(dòng)畫廣告作品。這在一定程度上極大地拓展了商業(yè)廣告的創(chuàng)意表現(xiàn)方式。

（3）相對(duì)廉價(jià)的制作成本。

在商業(yè)廣告制作過程中，成本控制是商家必須考慮的一個(gè)基本問題。定格動(dòng)畫相對(duì)于傳統(tǒng)真人商業(yè)實(shí)拍廣告或者三維電腦動(dòng)畫廣告，在制作上有著成本較低的優(yōu)勢(shì)。一般定格動(dòng)畫所用偶型與場(chǎng)景的建構(gòu)，都是創(chuàng)作者自己手工制作的，這與實(shí)拍廣告中的演員表演、服裝道具所耗費(fèi)的成本相比，也顯得微不足道。事實(shí)上，只要有好的創(chuàng)意，好的想法，只要有一套拍攝設(shè)備和簡(jiǎn)單道具，一樣可以制作出優(yōu)秀的定格動(dòng)畫廣告。

2定格動(dòng)畫對(duì)影視廣告品牌形象價(jià)值的提升模式

（1）基于角色形象的廣告模式。

在這一類型的廣告品牌形象塑造模式中，企業(yè)借助于已被社會(huì)認(rèn)可的直觀具象實(shí)物或動(dòng)畫形象來(lái)進(jìn)行廣告創(chuàng)意。由于所采用的品牌角色形象有著較為廣泛的認(rèn)知度，所以一旦借助與定格動(dòng)畫這種藝術(shù)形式，就會(huì)使人們對(duì)整個(gè)品牌有一種耳目一新的感受。例如，2010年國(guó)際知名服裝品牌Lacoste借用其標(biāo)志性鱷魚形象推出的一則定格動(dòng)畫廣告就頗具代表性，綠色的鱷魚形象在皮草質(zhì)感的海洋中游蕩，經(jīng)過大風(fēng)大浪，最終回歸到起點(diǎn)的動(dòng)畫，充分展示了Lacoste堅(jiān)韌而持久的品牌價(jià)值魅力。

（2）基于故事創(chuàng)意的廣告模式。

在這一類型廣告模式中，創(chuàng)作者利用定格動(dòng)畫藝術(shù)形式，將相同主題運(yùn)用變化多端的動(dòng)畫故事情節(jié)予以表現(xiàn)，以此不斷地加深品牌的美譽(yù)度和記憶力，從而使得品牌形象的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。例如，著名的星巴克咖啡曾經(jīng)推出過一則定格廣告——“星期一不討厭”，片中廣告主角是星巴克制造的印有自身品牌LOGO的紙杯，創(chuàng)作者賦予紙杯以生命力，通過紙杯造型的不斷變化，聚散離合來(lái)變換各種事物形態(tài)，并配以恰當(dāng)?shù)谋尘奥曇?，以此展現(xiàn)歷史上各種著名的事件，從而直觀形象地告訴觀眾很多著名的歷史事件都發(fā)生在星期一。廣告試圖說(shuō)服人們不要討厭星期一，要在星巴克的陪伴下愛上星期一，讓人倍感親切。這則廣告立意新穎而獨(dú)特，造型簡(jiǎn)潔，畫面明快，巧妙地處理手法讓人在不知不覺中記住了星巴克這個(gè)品牌，整部廣告在藝術(shù)風(fēng)格與商業(yè)價(jià)值上都達(dá)到了較高的水準(zhǔn)，推出后獲得消費(fèi)者和業(yè)界的一致好評(píng)。

（3）基于表現(xiàn)形式的廣告模式。

這種廣告模式，往往不直接出現(xiàn)品牌商的直觀產(chǎn)品，而注重表現(xiàn)形式感的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)形式的多樣性與獨(dú)特性。創(chuàng)作者一般并將要表達(dá)的品牌理念巧妙的安排在情節(jié)之中，并使人留下深刻印象。例如，美國(guó)床上用品公司Esprit推出的一則定格動(dòng)畫廣告——“她的晨之優(yōu)雅”，在形式感上有著很好的創(chuàng)意，這是一個(gè)充滿創(chuàng)意而浪漫的真人定格動(dòng)畫，由OrenLavie導(dǎo)演。動(dòng)畫廣告描繪了一個(gè)女人的夢(mèng)境，隨著音樂節(jié)奏的漸漸加快，她飛快地奔跑，在被單做的水里和襪子做成的魚兒自由的嬉戲，最終夢(mèng)醒回歸現(xiàn)實(shí)。整部短片都是女主角躺在床上擺拍動(dòng)作實(shí)拍完成，整個(gè)床就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的大背景，被單、枕頭、絲巾、襪子等組成了曼妙現(xiàn)實(shí)世界中的各種事物。這部定格動(dòng)畫廣告作品一經(jīng)推出，在網(wǎng)上便有著頗高的點(diǎn)擊率，其影響范圍之廣，由此可見一斑。

（4）基于材料質(zhì)感的廣告模式。

定格動(dòng)畫以材料的多樣性與真實(shí)性見長(zhǎng)，這也是其區(qū)別于其他廣告形式的顯著特性。在這一類型的廣告模式中，創(chuàng)作者最大程度利用了定格動(dòng)畫的材料特性，營(yíng)造一種良好的廣告效應(yīng)。例如，比利時(shí)天然氣公司推出的一則的宣傳廣告，就充分發(fā)揮了材料的表現(xiàn)魅力。廣告中，暖暖的毛絨線慢慢布滿整個(gè)冰冷的房間，讓人感覺暖暖的，很貼心。這則廣告強(qiáng)調(diào)了棉毛絨與冰冷金屬以及石頭的質(zhì)感對(duì)比，并極好的發(fā)揮了棉毛線溫暖、舒適的材料特性，借此以象征著天然氣到家給住戶帶來(lái)溫暖和舒適感受。

3結(jié)語(yǔ)

篇2

第一：場(chǎng)景設(shè)計(jì)方面既要遵循劇情的發(fā)展和導(dǎo)演的要求，又要體現(xiàn)合理的藝術(shù)性特點(diǎn)。敘事功能，隱喻功能，展現(xiàn)時(shí)空關(guān)聯(lián)，刻畫角色性格、心理，制造情緒氛圍，突出矛盾沖突是藝術(shù)場(chǎng)景必須要體現(xiàn)的，同時(shí)它的設(shè)計(jì)也必須是合理的。所以場(chǎng)景設(shè)計(jì)之前首先要對(duì)劇本進(jìn)行深入的理解，熟知?jiǎng)”局械谋尘扒闆r；其次要明確劇本中的環(huán)境特征；最后要確定作品的表現(xiàn)風(fēng)格。畫面的設(shè)計(jì)，是否運(yùn)用夸張等手法等都要切實(shí)依據(jù)劇本的需要，可適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用手法使畫面生動(dòng)來(lái)抓住觀眾的眼球。深入理解劇本內(nèi)容，熟知其歷史情況，對(duì)角色性格特征包括造型特點(diǎn)都要重點(diǎn)剖析，并使場(chǎng)景造型風(fēng)格與人物風(fēng)格達(dá)到高水平的和諧。動(dòng)畫片《大力士》中再現(xiàn)了古希臘的文化環(huán)境，描述了原始森林景觀。其中描繪的花園設(shè)計(jì)場(chǎng)景就融合了古希臘的造型元素，例如滴水帷幕的多形式的設(shè)計(jì)，形式感多樣。

第二：動(dòng)畫場(chǎng)景的藝術(shù)風(fēng)格之所以獨(dú)具魅力是造型形式準(zhǔn)確和造型手段獨(dú)特而形成的。使影片整體形式風(fēng)格、藝術(shù)性的追求得以體現(xiàn)的重要因素是造型形式，尤其是場(chǎng)景的造型形式。動(dòng)畫背景主要通過美術(shù)創(chuàng)作方法完成，其中包括繪畫、噴繪、鏤雕、剪形等。因此主題基調(diào)要著眼于整體，在深入分析劇本搜集查看資料之后確定，造型形式要選擇切實(shí)符合時(shí)代和地域特點(diǎn)的。相比之下日本的影視動(dòng)畫片受漫畫影響最深刻，同時(shí)其收視率和普及率也是極高的。60年代的《鐵臂阿童木》，80年代的《櫻桃丸子》《蠟筆小新》和《機(jī)器貓》等，這些作品視覺藝術(shù)方面的效果在設(shè)計(jì)場(chǎng)景和創(chuàng)建角色方面都有顯著的體現(xiàn)，其在造型和色彩處理方式的漫畫式手法的運(yùn)用，使日本動(dòng)畫片有了與眾不同的風(fēng)格。

第三：影視動(dòng)畫場(chǎng)景藝術(shù)風(fēng)格的多樣來(lái)源于造型語(yǔ)言和造型形式的多樣。漫畫風(fēng)格的場(chǎng)景：如《聰明一休》《蠟筆小新》色彩簡(jiǎn)單，以平面效果為主，采用刻畫邊緣輪廓線的方式。實(shí)風(fēng)格的場(chǎng)景：一是一切模擬自然以自然物象為基準(zhǔn)，包括造型、比例、色彩，二是光影效果的明暗對(duì)比要經(jīng)過強(qiáng)烈且夸張的處理；三是色彩要表現(xiàn)的真實(shí)，細(xì)膩。營(yíng)造濃厚的藝術(shù)氛圍，增強(qiáng)視覺的沖擊力，可以通過將豐富的形態(tài)真實(shí)、自然的刻畫和運(yùn)用夸張的灰色調(diào)來(lái)使場(chǎng)景畫面具有更強(qiáng)的層次來(lái)實(shí)現(xiàn)，這樣也可以使得故事的內(nèi)容和其中的角色性格特征更突出。三維風(fēng)格的場(chǎng)景：三維技術(shù)像“催化劑”一樣推動(dòng)著動(dòng)畫發(fā)展，動(dòng)畫的造型構(gòu)思方式由平面轉(zhuǎn)移到空間立體離不開它，它能將空間體積感和縱感很好的展示出來(lái)，創(chuàng)造出較為自然、真實(shí)的場(chǎng)景效果場(chǎng)，使得視覺效果具有神奇的感覺。所以不考慮時(shí)空約束的情況下，其視聽覺語(yǔ)言創(chuàng)造出的時(shí)空境界具有超現(xiàn)實(shí)的效果。形態(tài)、光影和色彩作為造型語(yǔ)言在動(dòng)畫場(chǎng)景中最為常用。場(chǎng)景中建筑、樹木等想要表現(xiàn)的簡(jiǎn)單、整潔可以使用體塊和線條來(lái)塑造，如《破壞》，在1992年獲得奧斯卡最佳動(dòng)畫短篇獎(jiǎng)，作品中繪畫性鋼筆素描的場(chǎng)景效果就是使用了非常簡(jiǎn)練的線條實(shí)現(xiàn)的，藝術(shù)意味則是由簡(jiǎn)單、樸素的造型和粗獷的筆調(diào)使之表現(xiàn)的更突出。

場(chǎng)景也可以營(yíng)造的復(fù)雜一些，如宮崎駿《天空之城》就極大的運(yùn)用了視覺語(yǔ)言，將“天空之城”的立體幻覺通過神秘奇幻的星空、云霧和火光交織的畫面完美的展現(xiàn)出來(lái)，極力渲染影視背景，使得視覺空間感染力極強(qiáng)且神秘，是極好的視覺享受。同時(shí)大的場(chǎng)景建立好秩序形式，將空間透視關(guān)系處理好是放在第一位的，然后對(duì)視覺組織原則做到深入理解且合理運(yùn)用，促使畫面體現(xiàn)的內(nèi)容既豐富且有序，同時(shí)又是靈活而不死板的。

作者：楊磊 靳明 單位：河北工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

篇3

（一）三維動(dòng)畫

時(shí)下最為時(shí)尚和普遍的藝術(shù)形式便是動(dòng)畫，其來(lái)源于原始人類想要通過工具在巖石上記錄動(dòng)作事件的嘗試。如今，動(dòng)畫已經(jīng)被各個(gè)領(lǐng)域廣泛運(yùn)用，變成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中比較重要的部分。隨著動(dòng)畫技術(shù)的發(fā)展，三維動(dòng)畫這一新的方式出現(xiàn)了。三維動(dòng)畫主要是通過創(chuàng)建新的角色、場(chǎng)景等三維模型來(lái)構(gòu)建一個(gè)生動(dòng)的畫面。需要的專業(yè)技術(shù)主要包括模型動(dòng)作的調(diào)節(jié)、變形變色、設(shè)置關(guān)鍵幀等，也可以通過打燈光、放置虛擬攝像機(jī)等方式構(gòu)建一個(gè)比較活躍的動(dòng)畫場(chǎng)景。三維動(dòng)畫具有很多傳統(tǒng)動(dòng)畫沒有的優(yōu)點(diǎn)，首先是具有強(qiáng)大的造型能力，能夠不受到任何客觀存在的影響，單憑計(jì)算機(jī)的程序設(shè)計(jì)構(gòu)建很多完美有趣的場(chǎng)景和角色；其次是表現(xiàn)的自由性，三維動(dòng)畫能夠不受一般因素的影響，制定創(chuàng)建的角色按照任何方向、任何運(yùn)動(dòng)軌跡、任何角度以及任何方位的變化來(lái)運(yùn)動(dòng)，更加的靈活自由；然后是角色場(chǎng)景的虛構(gòu)性，這種虛構(gòu)性完全符合了影視廣告的特點(diǎn)，可以增加影視廣告的趣味性和創(chuàng)新性；最后是豐富的質(zhì)感表現(xiàn)和場(chǎng)景調(diào)換，這種特點(diǎn)主要是表現(xiàn)在三維動(dòng)畫的背景制作上面，三維動(dòng)畫的整體質(zhì)感主要取決于色彩、光亮成都、反射性等，三維動(dòng)畫可以靈活的改變這些因素，創(chuàng)建各種各樣質(zhì)感的背景，并且也可以通過合成等手段進(jìn)行背景的調(diào)整，獲得最好的表達(dá)效果。

(二)MAYA技術(shù)

MAYA是現(xiàn)在世界上頂級(jí)類型的三維動(dòng)畫軟件之一，集合了所有高端的動(dòng)畫效果設(shè)計(jì)和數(shù)字效果技術(shù)，具有功能完善、工作靈活、簡(jiǎn)單操作并且效果良好的特點(diǎn)。通過建立相對(duì)應(yīng)的模型，設(shè)置一定的參數(shù)，獲得一個(gè)完善完美的三維動(dòng)畫。現(xiàn)在這門技術(shù)已經(jīng)在很多領(lǐng)域得到了運(yùn)用，讓MAYA變成了現(xiàn)代三維動(dòng)畫制作不可或缺的技術(shù)。

二、三維動(dòng)畫在影視廣告創(chuàng)作中運(yùn)用的類型

三維動(dòng)畫技術(shù)給影視廣告賦予了更多的情趣和樂趣，讓廣告變得更加具有特色和魅力，三維動(dòng)畫在影視廣告創(chuàng)作中運(yùn)用的類型主要有以下幾個(gè)方面：

（一）聯(lián)想和想象

現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)生活環(huán)境的要求越來(lái)越高，對(duì)于充斥在日常生活中的廣告更是有多的要求。傳統(tǒng)的影視廣告已經(jīng)不能滿足電視觀眾的需求了。需要運(yùn)用三維動(dòng)畫進(jìn)行更多的聯(lián)想和想象，讓影視廣告變得更加有魅力。一般來(lái)說(shuō)，聯(lián)想是指將兩個(gè)有關(guān)系的事物通過一定的方式聯(lián)系起來(lái)，讓人們更加的記憶深刻。在影視廣告中，人們不再單純的滿足看到商品這一需求，從而廣告創(chuàng)意也獲得更大的發(fā)展空間。以前的影視廣告發(fā)展受到了科學(xué)技術(shù)的限制，讓設(shè)計(jì)者的想象力受到了限制，沒辦法進(jìn)行天馬行空的想象和設(shè)計(jì)來(lái)增加影視廣告的趣味性。現(xiàn)在，隨著三維動(dòng)畫技術(shù)的快速發(fā)展，人們可以使用計(jì)算機(jī)技術(shù)將自己的想象變成現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用一些非現(xiàn)實(shí)的手法沒讓商品的特性能夠表現(xiàn)的更加明顯和具有更大的吸引力。

（二）寫實(shí)

和聯(lián)想想象相對(duì)應(yīng)的便是三維動(dòng)畫中的寫實(shí)手法，能夠?qū)⒁恍┯^眾無(wú)法看到的微觀世界擴(kuò)大化，增強(qiáng)影視廣告的說(shuō)服力。這種手法雖然看起來(lái)很普通，卻是相當(dāng)?shù)闹庇^，能夠讓觀眾直接的了解產(chǎn)品的特點(diǎn)和性能，能夠在了解原理的前提下直觀的了解到商品的優(yōu)勢(shì)。寫實(shí)手法已經(jīng)逐漸變成了三維動(dòng)畫在影視廣告中最為普遍的一種技術(shù)。

（三）擬人

三、三維動(dòng)畫可以將商品進(jìn)行擬人化，在闡述商品性能的同時(shí)可以讓觀眾覺得親切可愛，增加廣告的親民性和隨和行，能夠讓觀眾更容易接受。這種擬人的三維動(dòng)畫一般是從側(cè)面或者另一角度來(lái)闡述商品的特點(diǎn)，盡量避免了直接對(duì)觀眾進(jìn)行強(qiáng)制性的輸入，讓觀眾產(chǎn)生厭煩情緒這一現(xiàn)象。想要設(shè)計(jì)一則優(yōu)秀的擬人廣告，一定要先設(shè)計(jì)出一個(gè)適合商品的動(dòng)畫形象，可以根據(jù)商品的外形、特點(diǎn)或者功能等方面來(lái)設(shè)計(jì)，將這個(gè)動(dòng)畫形象變成商品的代言人，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)一個(gè)符合商品特性的故事情節(jié)，能夠在短時(shí)間內(nèi)吸引觀眾的眼球。

（四）夸張

夸張的手法是三維動(dòng)畫在影視廣告中比較常見的一種方式，通過強(qiáng)化情節(jié)和重點(diǎn)，加深觀眾的印象。這是很多廣告公司的常用手法，能夠獲得比較良好的效果。一般來(lái)說(shuō)，三維動(dòng)畫的夸張主要分為兩種形式，一種是對(duì)夸張形象的使用，這種形式下將創(chuàng)造的人物進(jìn)行表情動(dòng)作的夸張，甚至是色彩的大膽使用，讓觀眾能夠立馬被廣告吸引；另一種是使用夸張的故事情節(jié)，這種形式常常是編造一些小的連貫的故事，讓觀眾在看廣告的時(shí)候有一種思維的連貫感和情緒的起伏感，能夠讓觀眾產(chǎn)生共鳴心理，從而增加影視廣告的說(shuō)服力和可信度，能夠?qū)τ^眾具有更強(qiáng)的引導(dǎo)性。在使用三維動(dòng)畫夸張這一特點(diǎn)時(shí)需要注意的問題是，不能對(duì)自身產(chǎn)品的性能和功效進(jìn)行夸張，尤其是藥品和食品方面，應(yīng)該追求形式的夸張和內(nèi)容的切實(shí)，這是影視廣告應(yīng)該遵循的基本準(zhǔn)則，也是廣告創(chuàng)意過程中應(yīng)當(dāng)遵守的基本原則。（五）幽默幽默型的影視廣告一般是通過設(shè)計(jì)一些簡(jiǎn)短的故事情節(jié)來(lái)傳達(dá)商品的特點(diǎn)。這種幽默的情節(jié)中往往會(huì)使用比較夸張的手法，利用三維動(dòng)畫做出一些特殊效果，增加故事的完整性和趣味性。這種廣告最大的特點(diǎn)便是可以通過身體語(yǔ)言的表達(dá)來(lái)進(jìn)行商品宣傳，旁白比較少，可以突破民族、人種和語(yǔ)言的限制，獲得更加完整的宣傳效果。

四、比較適合三維動(dòng)畫的影視廣告

在講三維動(dòng)畫技術(shù)運(yùn)用到影視廣告中的時(shí)候一定要注意結(jié)合商品實(shí)際，選擇最適合的也是表達(dá)效果最好的三維動(dòng)畫技術(shù)。

（一）需要用電腦特技來(lái)表現(xiàn)微觀世界的廣告

這一技術(shù)也就是三維動(dòng)畫中的寫實(shí)技術(shù)，根據(jù)這一技術(shù)的特點(diǎn)常常受到藥品和食品廠家的青睞，可以通過細(xì)致的解析，讓觀眾能夠清楚的了解藥品或者食品的制作過程，可以讓廣告具有更大的說(shuō)服力，并且也可以在很大程度上公開自己的制作工藝，保證藥品或者食品在制作過程中安全性和科學(xué)衛(wèi)生性。

（二）需要對(duì)產(chǎn)品內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行解析的廣告

這類廣告一般是指汽車、機(jī)械或者房地產(chǎn)，這種廣告需要將整體的機(jī)械分解成細(xì)致的小部分，讓觀眾能夠?qū)φw上的使用功能和結(jié)構(gòu)一目了然，利用電腦繪圖可以將這些產(chǎn)品的進(jìn)行平面上的“解體”，讓觀眾能夠直觀的了解到產(chǎn)品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，增加影視廣告的說(shuō)服力。

（三）需要吸引消費(fèi)層的廣告

這種廣告主要是指有針對(duì)性的產(chǎn)品，比如孕婦用品、老人用品、兒童用品等，針對(duì)不同的消費(fèi)人群構(gòu)建不同的影視廣告模型，通過吸引他們的目光來(lái)達(dá)到廣而告之的效果。比如正對(duì)兒童的產(chǎn)品可以將影視廣告做的更加卡通化和幼齡化，能夠吸引好玩小孩子的眼光，并且，這樣的廣告設(shè)計(jì)能夠吸引為人父母的眼光，能夠在潛默移化中讓他們對(duì)整體的商品有一個(gè)大致的了解，在需要的時(shí)候會(huì)受到一定的引導(dǎo)作用。

四、結(jié)語(yǔ)

篇4

三維動(dòng)畫在影視廣告中最大的一個(gè)閃光點(diǎn)就是將動(dòng)畫形象與高科技技術(shù)完美融合，有些在現(xiàn)實(shí)生活中看不到的或者是無(wú)法完成的場(chǎng)景，在三維動(dòng)畫的技術(shù)支持下，在影視廣告中都能實(shí)現(xiàn)，從很大程度上滿足了觀眾的好奇心和心理需求，賦予了影視廣告作品全新的生命。但是，要想完美演繹影視廣告作品的深刻內(nèi)涵，表現(xiàn)其個(gè)性特點(diǎn)，三維動(dòng)畫的應(yīng)用壞境需求以及應(yīng)用內(nèi)容需求是至關(guān)重要的。

（一）三維動(dòng)畫在影視廣告中的應(yīng)用壞境要求

在影視廣告創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作作品必須依托于現(xiàn)實(shí)存在，創(chuàng)造者構(gòu)想的各種想法不能完全脫離現(xiàn)實(shí)，更不能搶占各自風(fēng)頭，為了其表現(xiàn)的形式而表現(xiàn)。三維動(dòng)畫技術(shù)如果不能很好的將優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮到極致，出來(lái)的作品必然是不會(huì)受到大眾喜愛的。利用三維動(dòng)畫技術(shù)創(chuàng)造作品的時(shí)候，清晰直觀地傳達(dá)創(chuàng)造意圖是滿足應(yīng)用壞境的重要條件，當(dāng)創(chuàng)意與技術(shù)相融合的時(shí)候，就是作品發(fā)光的時(shí)候。

（二）三維動(dòng)畫在影視廣告中的應(yīng)用內(nèi)容要求

三維動(dòng)畫特效的本質(zhì)內(nèi)涵就是賦予產(chǎn)品人格特征，讓原本簡(jiǎn)單乏味的作品具有活潑生動(dòng)的一面，讓大眾有一種虛擬的情感體驗(yàn)。因此三維動(dòng)畫在影視廣告中內(nèi)容需求必須滿足觀眾的好奇心，從大眾的本體出發(fā)，站在大眾的角度去揣測(cè)大眾需要的廣告作品是什么形式的，但不能脫離社會(huì)去創(chuàng)造。要正確運(yùn)用三維動(dòng)畫技術(shù)，利用其造型手段將原本無(wú)生命的產(chǎn)品賦予人類的感情、行為甚至是思維，將這種創(chuàng)意變成一種時(shí)尚。

二、三維動(dòng)畫在影視廣告中的應(yīng)用效果

當(dāng)代影視廣告作品日新月異，紛繁復(fù)雜，頗受大眾的喜歡。這些獨(dú)具各色的影視作品的誕生完全取決于三維動(dòng)畫豐富的表現(xiàn)形式，三維動(dòng)畫本身的燈光設(shè)置，夸張大膽的創(chuàng)意想法都是其作品的精髓所在，這一切使得這些影視作品具有了強(qiáng)大的藝術(shù)號(hào)召力，完全不受外界環(huán)境的影響，獨(dú)具一格，有的還能成為時(shí)代的印記。

（一）三維動(dòng)畫有助于增強(qiáng)影視廣告的視覺感官

影視廣告作品之所以受到廣大觀眾的歡迎，其最大的功臣要數(shù)三維動(dòng)畫技術(shù)。隨著高新技術(shù)的不斷發(fā)展，三維影視特效也在不斷的更新?lián)Q代，目的是能創(chuàng)造出一種前所未有的視覺體驗(yàn)，為影視廣告表現(xiàn)注入一股全新的力量。比如，在傳統(tǒng)的影視作品中，人物形象的塑造以及故事情節(jié)的發(fā)展是最扣人心弦的環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)的成功與否取決于人物面部表情的實(shí)現(xiàn)，正是有了三維動(dòng)畫技術(shù)的加盟，才使得作品風(fēng)格獨(dú)具各色，各受好評(píng)。三維動(dòng)畫技術(shù)的在影視廣告中的應(yīng)用，不但為個(gè)性創(chuàng)意提供了保證，更是增強(qiáng)了作品的視覺感官，使得當(dāng)今影視廣告作品具有了活力與張力。

（二）三維動(dòng)畫有助于提升影視廣告本身的藝術(shù)魅力

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關(guān)鍵詞：體育文化；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；體育產(chǎn)業(yè)；精神文明

中圖分類號(hào)：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）01-0029-02

改革開放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國(guó)綜合國(guó)力大幅提升，這也為體育事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，我國(guó)參與國(guó)際體育賽事也獲得了越來(lái)越多的令人矚目的成就。在城市化進(jìn)程不斷加快的背景下，城市體育事業(yè)的發(fā)展也受到越來(lái)越多的關(guān)注，體育事業(yè)在民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用日漸突出。因此，體育事業(yè)發(fā)展也被逐漸納入到城市發(fā)展規(guī)劃中，這也充分體現(xiàn)了體育產(chǎn)業(yè)在推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的重要作用，而體育文化作為體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的精神文化，其自身的建設(shè)與發(fā)展自然也成為影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，所以有必要正確認(rèn)識(shí)體育文化及其內(nèi)涵，并且實(shí)現(xiàn)體育文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效互動(dòng)。

一、體育文化的內(nèi)涵與特征

1.體育文化的內(nèi)涵。廣義的體育文化指的是人類在體育歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，也是在人類的勞動(dòng)、游戲以及教育活動(dòng)中形成的一種文化現(xiàn)象，而這種文化的形成離不開體育生活和實(shí)踐，并且通過不同的體育活動(dòng)形式展示出來(lái)。從某種意義來(lái)說(shuō)，體育文化的形成與人類社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，而且不同地區(qū)有著不同的民俗風(fēng)情，形成的體育文化也帶有一定的地域性特征，所以從科學(xué)的角度分析可以將體育文化按照自然屬性與科學(xué)屬性分別進(jìn)行研究，才能掌握體育文化的發(fā)展規(guī)律，從而更有效地發(fā)揮體育文化的作用。近些年來(lái)，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，體育文化的內(nèi)容和形式也得到了極大的豐富，這使得體育文化在現(xiàn)代社會(huì)精神文明體系中的地位越來(lái)越重要，而且在促進(jìn)全民健身、增強(qiáng)人民體質(zhì)、促進(jìn)體育與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展等方面都發(fā)揮了重要的作用，體育文化逐漸成為了國(guó)家、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，也代表了一個(gè)民族的文化發(fā)展水平?；诖?，已經(jīng)有越來(lái)越多的學(xué)者致力于體育文化的研究，并且將體育文化上升到民族精神的境界，充分發(fā)揮體育文化以及體育產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的推動(dòng)作用，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推劑。當(dāng)前，我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的特殊時(shí)期，構(gòu)建和諧社會(huì)是新時(shí)期社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要任務(wù)，因此，探尋一條新的體育文化發(fā)展之路，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速、穩(wěn)定地發(fā)展，是新時(shí)期的重要任務(wù)。

2.體育文化的特性。體育文化的特性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，歷史性。體育文化的形成與民族文化、社會(huì)文化都有密切的關(guān)系，而且在參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過程中獲得經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這說(shuō)明體育文化是伴隨著人類活動(dòng)形成的，需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，而不是一蹴而就的，所以在體育文化的發(fā)展過程中同樣也需要尊重歷史文化和民族文化，在此基礎(chǔ)上開展的體育文化活動(dòng)才符合現(xiàn)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，才能促進(jìn)體育文化作用的充分發(fā)揮。第二，地域性。體育文化的形成與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、地區(qū)民族文化都有密切的關(guān)系，不同的經(jīng)濟(jì)政策、不同的實(shí)施力度對(duì)于體育文化的形成都會(huì)產(chǎn)生不同程度的影響，這使得體育文化與民族文化一樣帶有典型的地域性特征，這也使得體育文化具有很強(qiáng)的辨識(shí)度。第三，非量化性?，F(xiàn)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中注重成本的計(jì)量，無(wú)論是人力還是財(cái)力都需要通過量化計(jì)量，但是體育文化成本卻無(wú)法通過準(zhǔn)確的方式進(jìn)行測(cè)量，需要依靠體育文化結(jié)構(gòu)與發(fā)展的速度進(jìn)行定性評(píng)價(jià)，這也是體育文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)。第四，特定性。體育文化的作用對(duì)象是能夠作為體育主體的人，所以說(shuō)體育文化的作用對(duì)象具有特定性。在體育文化發(fā)展過程中涉及到的任何交易活動(dòng)以及發(fā)展模式，都需要以不同的文化條件和公眾行為作為依據(jù)，而這正是構(gòu)成體育文化主體的重要元素。第五，與經(jīng)濟(jì)的雙向互動(dòng)性。體育文化具有相對(duì)的獨(dú)立性和穩(wěn)定性，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有一定的助推作用，同時(shí)體育文化也會(huì)受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響。

二、新時(shí)期發(fā)展體育文化的社會(huì)意義

1.體育文化的發(fā)展有利于推進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。體育文化以及體育文化產(chǎn)業(yè)是近年來(lái)興起的新產(chǎn)業(yè)，不僅從體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的層面上實(shí)現(xiàn)了我國(guó)體育事業(yè)的飛躍，同時(shí)也滿足了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)體育產(chǎn)業(yè)的需求，無(wú)論是從體育設(shè)施建設(shè)還是體育活動(dòng)的開展方面，都可以為群眾提供足夠的保障，豐富人們的業(yè)余文化生活，確保全民健身運(yùn)動(dòng)的有效開展，而這正是推動(dòng)和諧社會(huì)構(gòu)建的一個(gè)重要步驟。

2.體育文化有利于促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。體育活動(dòng)包含豐富的內(nèi)容和形式，對(duì)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和器材也有不同的需求，所以體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展通常具有更加廣闊的空間，可以通過不同的途徑實(shí)現(xiàn)財(cái)富的創(chuàng)造和積累。因此，體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅僅是為體育領(lǐng)域自身帶來(lái)更大的利潤(rùn)，同時(shí)也會(huì)帶動(dòng)體育器材、場(chǎng)館、培訓(xùn)等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，為之投入更多的人力、物力，滿足各行各業(yè)的發(fā)展需求，而這在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中顯然是舉足輕重的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善的同時(shí)，我國(guó)還面臨國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化逐漸增強(qiáng)的趨勢(shì)，體育文化的發(fā)展也隨時(shí)面臨多樣化的背景形勢(shì)，對(duì)于體育文化的市場(chǎng)潛力以及控制力也提出了更高的要求。在這種環(huán)境下，體育文化仍然可以保持良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，并且在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中發(fā)揮重要的推動(dòng)作用，為體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)更大的效益。

3.體育文化的發(fā)展有利于促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)。體育文化的形成與社會(huì)精神文明的建設(shè)成果密切相關(guān)，隨著我國(guó)精神文明事業(yè)的不斷發(fā)展，全民素質(zhì)全面提升，體育不僅僅局限在運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域，更是從社會(huì)、文化以及科技等多個(gè)方面體現(xiàn)了國(guó)民素質(zhì)的增強(qiáng)。因此，體育產(chǎn)業(yè)也有更加豐富的文化內(nèi)涵，極大地提高了群眾對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的審美，使得我國(guó)整體的文化道德水平都獲得提升。近年來(lái)，我國(guó)參與國(guó)際體育賽事獲得的優(yōu)異成果越來(lái)越多，中國(guó)體育在國(guó)際中的地位越來(lái)越重要，體育運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為了發(fā)揚(yáng)愛國(guó)精神的一個(gè)重要途徑，這也是我國(guó)精神文明建設(shè)的重要組成部分。

三、體育文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互動(dòng)效應(yīng)

1.體育文化活動(dòng)與市場(chǎng)消費(fèi)活動(dòng)的頻繁互動(dòng)。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要通過體育文化的指引作用才能實(shí)現(xiàn)，而在體育產(chǎn)業(yè)中最為明顯的經(jīng)濟(jì)因素就是體育產(chǎn)品的開發(fā)。根據(jù)當(dāng)前社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形態(tài)來(lái)看，人們?cè)隗w育消費(fèi)方面的開支正在不斷增加，而且有越來(lái)越大的趨勢(shì)。所以，體育文化與人類的消費(fèi)活動(dòng)之間可以實(shí)現(xiàn)頻繁的互動(dòng)，包括體育場(chǎng)館、器材以及體育活動(dòng)的開展等方面。這不僅可以實(shí)現(xiàn)體育產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展，而且可以帶動(dòng)相關(guān)行業(yè)如旅游、通訊、交通等，從而實(shí)現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

2.w育文化與社會(huì)就業(yè)的互動(dòng)效應(yīng)。近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛快，物質(zhì)生活水平不斷提升，人們對(duì)于體育休閑的需求越來(lái)越多，同時(shí)對(duì)體育娛樂的質(zhì)量也有更高的要求，而體育用品的相關(guān)行業(yè)就面臨更嚴(yán)峻的發(fā)展形勢(shì)。普通的體育生產(chǎn)一般是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，如體育服裝、鞋類、球類等商品的生產(chǎn)都需要大量的勞動(dòng)力，體育文化帶動(dòng)下的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展自然需要投入更多的人力，這就帶動(dòng)了市場(chǎng)就業(yè)形勢(shì)的變化，為大量的技能型人員提供了更多就業(yè)機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，體育活動(dòng)的開展也需要更多專業(yè)的體育訓(xùn)練和指導(dǎo)人員，這也從另一個(gè)層面為教職人員創(chuàng)造了更大發(fā)展空間。除了體育產(chǎn)業(yè)本身，其他相關(guān)行業(yè)的人員需求量也在不斷增加，包括如休閑娛樂、健身、旅游等，這對(duì)于緩解就業(yè)市場(chǎng)的壓力具有重要的意義。

3.發(fā)展體育文化與城市品位的互動(dòng)。大型體育賽事的舉辦已經(jīng)成為衡量城市體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要標(biāo)志，為了完成體育賽事的舉辦，需要在城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、場(chǎng)館資源配備等方面投入更多人力物力，一方面可以促進(jìn)城市布局的完善，將體育場(chǎng)館的建設(shè)與城市空間規(guī)劃相互協(xié)調(diào)，才能形成合理的城市布局；另一方面則可以提高城市品位，城市綠化、服務(wù)等綜合能力的提升都代表了城市品位的提升，可以吸引更多社會(huì)資源的投資，從而為城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入更多資本。

4.體育文化與城市間的經(jīng)濟(jì)合作與交流。文化的形成與發(fā)展離不開城市之間的合作與交流，通過城市之間的技術(shù)和信息交匯可以形成一個(gè)廣闊的信息交流平臺(tái)，進(jìn)行體育技術(shù)、設(shè)備以及產(chǎn)業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)的交流，這對(duì)于增強(qiáng)城市的知名度以及促進(jìn)體育產(chǎn)品的宣傳都有重要的意義。當(dāng)前，我國(guó)仍然處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的特殊發(fā)展時(shí)期，不同區(qū)域之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還存在著一定差異，比如南方沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較快，在人才、資源等方面都具有較大的優(yōu)勢(shì)，這如果可以實(shí)現(xiàn)與西部地區(qū)城市之間的有效交流，實(shí)現(xiàn)人才、資金以及信息的傳遞和交流，將有利于開拓體育市場(chǎng)。中西部地區(qū)和部分非省會(huì)城市，由于資金、人才的匱乏，假如一味貪大求全，不僅不利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)的健康快速發(fā)展，還會(huì)帶來(lái)沉重的包袱。應(yīng)利用有限的資金，以適合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和體育產(chǎn)業(yè)為突破口，逐步走出困境。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，體育文化作為現(xiàn)代社會(huì)精神文明體系的重要組成部分，在促進(jìn)體育文化產(chǎn)業(yè)以及城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面都發(fā)揮著重要的作用，在城市物質(zhì)生活水平不斷提升的同時(shí)，精神文化需求量逐漸增加，強(qiáng)身健體已經(jīng)不再是群眾對(duì)體育的唯一要求，只有系統(tǒng)、科學(xué)的體育文化才能指導(dǎo)體育活動(dòng)的健康開展，才能為城市體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供精神指導(dǎo)，進(jìn)而促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)體育文化產(chǎn)業(yè)與城市經(jīng)濟(jì)之間的有效互動(dòng)，使體育產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的立足點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 謝志強(qiáng).體育文化與城市發(fā)展關(guān)系研究[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（8）.

篇6

關(guān)鍵詞：消費(fèi)文化；歷史街區(qū)；商業(yè)化改造；機(jī)制解析；應(yīng)對(duì)策略

Abstract：Historical districts are important components of urban culture space， the renovation of historical districts which is regarded as an important means to enhance urban cultural quality and the competitiveness of urban culture is becoming the important component of urban renewal and urban cultural strategies. A large number of existing reform practice is canonized because of the promotion of local vitality， but also disputed because of development damage on historical culture. Based on the perspective of consumption culture， this paper analyzes the mechanism and problems of the commercialized rehabilitation of historical districts， and explores the strategies to realize the return of cultural values. In this paper， the turn of consumption culture is regarded as the important motivation of commercial renovation of historical districts， and it also has a great impact on the authenticity of historical culture and social culture. It needs to re-establish cultural values， choose the direction of renovation， promote the renovation process and design methods to find coping strategies.

Key words：consumption culture ； historical districts ； commercial renovation ； mechanism analysis ； coping strategies

中圖分類號(hào)：TU-B 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-4144（2016）-12-94（3）

1 引言

歷史街區(qū)是指承載城市歷史記憶和文化基因的舊城地帶，其不僅包括由官方認(rèn)定的歷史文化街區(qū)，也包括其他能反映歷史文化特色的規(guī)?；瘏^(qū)域。隨著全球化和城市化的持續(xù)推進(jìn)，“歷史文化”不僅成為城市政府的一項(xiàng)保護(hù)責(zé)任，更成為提升城市競(jìng)爭(zhēng)力和城市活力的一種戰(zhàn)略資源，對(duì)于歷史文化的保護(hù)性利用逐漸成為研究的熱點(diǎn)。在大量的歷史街區(qū)改造實(shí)踐中，歷史街區(qū)的商業(yè)價(jià)值被不斷挖掘，成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要觸媒。當(dāng)前學(xué)術(shù)界，對(duì)于歷史街區(qū)的商業(yè)化改造模式存在較大爭(zhēng)議。部分觀點(diǎn)認(rèn)為其創(chuàng)新了歷史文化資源利用與再生的新模式，緩解了歷史文化保護(hù)和城市文化建設(shè)中資金投入的壓力，實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的統(tǒng)一；另一部分觀點(diǎn)則認(rèn)為，歷史街區(qū)的改造存在商業(yè)化破壞的傾向，是歷史文化價(jià)值的異化，造成了歷史街區(qū)不可逆的文化破壞。與激烈爭(zhēng)論形成鮮明對(duì)比的是，歷史街區(qū)商業(yè)化改造的理論探討和機(jī)制分析相對(duì)缺乏，且尚未能形成有效的應(yīng)對(duì)策略。

1960 年代后伴隨這經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)型，西方世界相繼呈現(xiàn)出“消費(fèi)社會(huì)”的特征。文化、藝術(shù)成為一種可被消費(fèi)的商品，承載文化、藝術(shù)基因的空間亦成為重要的消費(fèi)對(duì)象。在全球化不斷深化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面轉(zhuǎn)型的浪潮中，近年來(lái)中國(guó)社會(huì)也呈現(xiàn)出新的消費(fèi)文化的蔓延現(xiàn)象。消費(fèi)文化的特征深刻影響著中國(guó)社會(huì)的行為模式和城市建設(shè)、發(fā)展的各個(gè)方面。消費(fèi)文化的理論探索，起源于人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，卻同樣對(duì)于以空間營(yíng)建為主要研究對(duì)象的建筑、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)科提供了嶄新而系統(tǒng)的理論視野，形成了一套透過空間現(xiàn)象觀察社會(huì)本質(zhì)的方法論。基于以上背景，本文試圖引入消費(fèi)文化的理論視角，解析歷史街區(qū)商業(yè)化改造的機(jī)制和問題，并從消費(fèi)文化與歷史文化共存互榮的角度探索相關(guān)改造規(guī)劃應(yīng)有的策略應(yīng)對(duì)。

2 機(jī)制理論：消費(fèi)文化與文化空間的生產(chǎn)

2.1 城市消費(fèi)文化的轉(zhuǎn)向：以空間符號(hào)為消費(fèi)對(duì)象

在經(jīng)歷工業(yè)化的快速發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富大量積累之后，西方社會(huì)普遍進(jìn)入了以消費(fèi)支撐經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、以消費(fèi)激發(fā)城市活力的階段，帶來(lái)了產(chǎn)業(yè)體系和社會(huì)文化氛圍的全面變化，進(jìn)入了所謂的“消費(fèi)社會(huì)”。法國(guó)學(xué)者鮑德里亞（J.Baudrillard）從符號(hào)學(xué)角度對(duì)消費(fèi)社會(huì)和商品的符號(hào)價(jià)值進(jìn)行了分析，指出現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)開始由物的使用性消費(fèi)過渡到物的“符號(hào)消費(fèi)”，并斷言符號(hào)價(jià)值將取代使用價(jià)值，成為社會(huì)主要的消費(fèi)對(duì)象。符號(hào)消費(fèi)的出現(xiàn)，代表了整個(gè)社會(huì)消費(fèi)層次的分異與消費(fèi)結(jié)構(gòu)的調(diào)整――以證明個(gè)人購(gòu)買能力的炫耀性消費(fèi)和以表現(xiàn)個(gè)人品位的風(fēng)格性消費(fèi)，將代替純粹物品使用的實(shí)用性消費(fèi)，成為社會(huì)消費(fèi)文化的主流。

改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。國(guó)際資本與消費(fèi)文化的持續(xù)影響，以及國(guó)內(nèi)居民財(cái)富的不斷增加，加快催生了中國(guó)的消費(fèi)社會(huì)。歷史街區(qū)的商業(yè)化改造，完全契合了中國(guó)正在涌現(xiàn)的“符號(hào)消費(fèi)”的需求，因而具有巨大的市場(chǎng)動(dòng)力。歷史街區(qū)是承載歷史文化的空間符號(hào)，人們?cè)跉v史街區(qū)中進(jìn)行餐飲、購(gòu)物的同時(shí)，也消費(fèi)著由空間符號(hào)傳遞的文化體驗(yàn)。這種模糊的“穿越感”滿足了人們的獵奇形心態(tài)，也將會(huì)激化人們的消費(fèi)熱情，誘發(fā)炫耀性消費(fèi)和風(fēng)格性消費(fèi)的行為。

2.2 空間生產(chǎn)邏輯的轉(zhuǎn)向：以迎合空間的消費(fèi)需求

在消費(fèi)社會(huì)之中，消費(fèi)的需求將會(huì)主動(dòng)控制生產(chǎn)的邏輯，進(jìn)而直接影響著城市空間的改造過程。波蘭學(xué)者鮑曼（Z. Bauman）提出消費(fèi)場(chǎng)所將逐漸替代傳統(tǒng)的公共場(chǎng)所，純粹的公共空間將被賦予文化的符號(hào)，進(jìn)入商業(yè)運(yùn)作的領(lǐng)域；借由商業(yè)運(yùn)作空間的生命得以延續(xù)和再生，卻不僅局限于真實(shí)的文化價(jià)值。

當(dāng)前，中國(guó)歷史街區(qū)的商業(yè)化改造正是迎合消費(fèi)需求的空間生產(chǎn)過程，植入了消費(fèi)社會(huì)的資本運(yùn)作邏輯。對(duì)歷史建筑加以改造、裝飾，形成迎合現(xiàn)代需求的公共消費(fèi)空間，將文化資源最大限度地量化為租金、稅收等資金收入，較快平衡改造成本，因此成為政府、開發(fā)商甚至是原住民都愿意積極參與的模式。而建筑形式與功能的改造往往以刺激消費(fèi)需求為導(dǎo)向，通過提煉歷史建筑的元素，將文化符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)造性的使用和反復(fù)強(qiáng)調(diào)，尋找并建立現(xiàn)實(shí)空間形象與歷史文化的多重聯(lián)系。同時(shí)，在空間的改造中植入符合商業(yè)潮流的形象、符號(hào)、故事等素材，構(gòu)建出時(shí)尚的空間意向，形成更為多元的消費(fèi)動(dòng)機(jī)。例如，采用將傳統(tǒng)建筑符號(hào)與新建筑進(jìn)行拼貼、基于傳統(tǒng)形式演繹出新的文化小品等。因此，歷史街區(qū)的商業(yè)化改造，本質(zhì)上并不是為了形成以傳統(tǒng)商品為消費(fèi)對(duì)象的零售業(yè)態(tài)，而是要打造出一種以“超現(xiàn)實(shí)”的空間符號(hào)為消費(fèi)對(duì)象的休閑業(yè)態(tài)。歷史街區(qū)的商業(yè)化改造雖然可以實(shí)現(xiàn)資本高效回報(bào)與社會(huì)消費(fèi)需求的耦合，但卻容易會(huì)誘發(fā)與歷史文化保護(hù)的更大沖突。

3 歷史街區(qū)商業(yè)化改造的批判性反思

3.1 符號(hào)消費(fèi)導(dǎo)致的文化異化

符號(hào)消費(fèi)的特點(diǎn)以及炫耀性消費(fèi)和風(fēng)格性消費(fèi)的潛在客群，催生了對(duì)商業(yè)化改造的社會(huì)訴求，也導(dǎo)致了歷史街區(qū)改造過程對(duì)于歷史文化原真性的忽視和“膚淺”加工，大量以刺激消費(fèi)為重點(diǎn)的改造方案出現(xiàn)，歷史文化的保護(hù)被商業(yè)利益所裹脅。而在國(guó)民文化素質(zhì)滯后于財(cái)富積累的整體社會(huì)環(huán)境中，看似滑稽、獵奇的設(shè)計(jì)方式反而容易受到追捧，鮮有人去拷問其對(duì)歷史文化的真正貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代材料和工藝的歷史建筑復(fù)制品開始肆無(wú)忌憚地出現(xiàn)，歷史文化符號(hào)濫用于各種場(chǎng)景和建設(shè)之中。大到街區(qū)的整體環(huán)境、小到建筑的細(xì)節(jié)，都呈現(xiàn)出再創(chuàng)造的痕跡。改造后的歷史街區(qū)不但沒有獲得文化活力的再生，甚至喪失了原有的歷史文化積淀。以符號(hào)消費(fèi)為導(dǎo)向的改造過程，往往是一種新文化的植入過程，其混淆了商品與文化、歷史文化與新興文化，并將于歷史文化的保護(hù)形成較強(qiáng)烈的沖突。這一切印證了英國(guó)藝術(shù)家漢密爾頓（R.Hamilton）的觀點(diǎn)，歷史街區(qū)的商業(yè)化改造更傾向于后現(xiàn)代的波普藝術(shù)（Pop Art），是一種流行、低成本、年輕且有商業(yè)效益的藝術(shù)。此類再創(chuàng)造手法雖新鮮且易于復(fù)制，但也將進(jìn)一步抹殺文化的特異性，使得本應(yīng)該各具特色的歷史街區(qū)卻呈現(xiàn)似曾相似的感覺。

3.2 經(jīng)濟(jì)利益推動(dòng)的空間紳士化

為了追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，對(duì)于原來(lái)是居住功能的歷史街區(qū)，其改造過程往往傾向于引入商業(yè)資本，并對(duì)于原居民采取整體搬遷異地安置。這樣的推動(dòng)方式，忽視了歷史街區(qū)現(xiàn)階段生活氛圍的真實(shí)性，將徹底破壞原有的社區(qū)文化，割裂改造前后歷史街區(qū)的文化聯(lián)系。改造后的歷史街區(qū)純粹地成為中產(chǎn)階級(jí)、小資群體的消費(fèi)空間，是一種僅針對(duì)特定群體的“紳士化”的空間。這樣簡(jiǎn)單粗暴的改造方式，是基于更容易操作和整體營(yíng)銷的經(jīng)濟(jì)理性，卻將進(jìn)一步加劇城市社會(huì)的不平等和文化層的斷裂。相對(duì)貧困的原住民被強(qiáng)迫遷出舊城地區(qū)，重新制造的文化空間橫空出世，“馬賽克”式地鑲嵌在城市原有的社會(huì)空間中，形成一套為城市精英服務(wù)的新的社會(huì)關(guān)系。而這一過程，也將導(dǎo)致歷史街區(qū)文化的根治性進(jìn)一步喪失，并可能帶來(lái)非消費(fèi)時(shí)段城區(qū)的空心化現(xiàn)象。

4 改造策略：文化價(jià)值的系統(tǒng)回歸

4.1 改造方向：凸顯商業(yè)化改造的文化意義

首先，應(yīng)該慎重篩選改造對(duì)象，盡可能針對(duì)具有歷史商業(yè)事實(shí)的地區(qū)進(jìn)行改造，且充分尊重歷史地段原真的商業(yè)特性。其次，應(yīng)該體現(xiàn)局部商業(yè)化改造對(duì)于城市整體文化資源整合的觸媒效應(yīng)，以最小的商業(yè)化改造盤整最大的文化活力。再次，可以創(chuàng)造性地整合城市的文化要素，集中形成民俗博物館等公益性文化展示空間，通過商業(yè)吸引人氣，通過公益?zhèn)鬟f城市文化精神。以南京的老門東為例，改造之前的老門東以居住功能為主，但其歷史上是重要的商貿(mào)和手工業(yè)集散地，直至清末才逐漸為居住功能所替代，因此該地區(qū)的商業(yè)化改造，其實(shí)是一種對(duì)于歷史商業(yè)場(chǎng)景的回應(yīng)。整合周邊明城墻、秦淮河等歷史文化資源，改造后的老門東開設(shè)了金陵刻經(jīng)、南京白局，以及手制風(fēng)箏、布畫、竹刻、剪紙、提線木偶等民俗工藝博物館，體現(xiàn)了對(duì)南京傳統(tǒng)文化的繼承和彰顯；其商業(yè)街區(qū)以中低端的餐飲小吃、休閑娛樂、商品零售為主，整體上并沒有脫離城南地區(qū)市井生活的文化根基。

4.2 改造方式：創(chuàng)造商業(yè)態(tài)和生活態(tài)的和諧

歷史街區(qū)的文化價(jià)值不僅體現(xiàn)在歷史時(shí)期的特定場(chǎng)景中，也體現(xiàn)在歷史變遷的脈絡(luò)中。從這個(gè)角度看，歷史街區(qū)的原住民同樣也是地方文化的組成部分，歷史街區(qū)的商業(yè)化改造不應(yīng)該采取徹底搬遷原住民的方式，粗暴地隔離與此空間緊密相關(guān)的社區(qū)文化。居民生活形態(tài)的消失，容易導(dǎo)致歷史街區(qū)整體氛圍的消沉。因此，理想的歷史街區(qū)改造模式不僅僅是一項(xiàng)建筑設(shè)計(jì)工程，更是一項(xiàng)系統(tǒng)的社會(huì)工程。這個(gè)過程中需要廣泛征求原住民的意愿，調(diào)動(dòng)原住民力量，合理引導(dǎo)原住民的職業(yè)轉(zhuǎn)型，適度保留居住空間，在商業(yè)化改造的同時(shí)提升居住生活品質(zhì)。在日本，以尊重原住民社區(qū)為前提，采用社區(qū)營(yíng)造的方式進(jìn)行遺產(chǎn)更新是一種普遍的現(xiàn)象，岐阜古川盯、北海道小樽等地區(qū)都有令人欣慰的成功案例。除了政府的制度和立法支持以外，真正推動(dòng)社區(qū)營(yíng)造的是社會(huì)團(tuán)體和普通市民，這與日本市民社會(huì)的成長(zhǎng)、壯大密不可分。當(dāng)前中國(guó)，居民自治的力量相對(duì)薄弱，保護(hù)生活態(tài)的文化價(jià)值、協(xié)調(diào)資本的商業(yè)化沖動(dòng)和原住民利益則成為政府的主要責(zé)任。在巨大的市場(chǎng)利益面前，保持對(duì)于歷史文化和社會(huì)責(zé)任的堅(jiān)守，選擇一條相對(duì)復(fù)雜的改造路徑，是對(duì)政府地方治理水平的巨大考驗(yàn)。上海的田子坊改造，在沒有開發(fā)商資本注入、沒有大規(guī)模動(dòng)遷的情況下，維系了原有的鄰里關(guān)系和社區(qū)文化，可算是協(xié)調(diào)商業(yè)態(tài)和生活態(tài)的一種積極嘗試。

4.3 改造方法：界定保護(hù)與創(chuàng)造的設(shè)計(jì)邊界

首先，在空間的設(shè)計(jì)與改造過程中，應(yīng)該確定好“變”與“不變”的關(guān)系，明確剛性的保護(hù)要求，保留彈性的創(chuàng)造空間。其次，歷史街區(qū)改造應(yīng)該保留甚至恢復(fù)街區(qū)總體的街巷肌理、建設(shè)強(qiáng)度與高度、建筑顏色基調(diào)，保護(hù)歷史空間總體的文化意向。最后，根據(jù)不同建筑的文化價(jià)值、區(qū)位價(jià)值，區(qū)分不同的利用和改造方式。

對(duì)歷史文化價(jià)值相對(duì)突出的典型建筑，應(yīng)該本著“修舊如舊”的原則，無(wú)論是在材質(zhì)還是工藝上都應(yīng)該力求保持歷史文化的特質(zhì)；對(duì)一般性建筑可以適當(dāng)加入設(shè)計(jì)師的個(gè)人創(chuàng)造，合理演繹歷史符號(hào)的現(xiàn)代樣式，但應(yīng)該盡量避免與總體環(huán)境的沖突。同時(shí)要注意控制創(chuàng)造性元素、創(chuàng)造性建筑的比例，不宜一味地迎合消費(fèi)需求，避免將具有現(xiàn)代甚至是后現(xiàn)代的時(shí)尚文化作為歷史街區(qū)改造的主要基調(diào)。

界定保護(hù)與創(chuàng)造的設(shè)計(jì)邊界已經(jīng)逐漸成為歷史街區(qū)商業(yè)化改造行動(dòng)的基本共識(shí)，但是邊界設(shè)計(jì)的合理性尚未形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。以成都的寬窄巷子為例，在改造設(shè)計(jì)之初，進(jìn)行了詳細(xì)的實(shí)地測(cè)繪工作，將寬、窄、井巷子中的每一個(gè)院子按照建筑所蘊(yùn)含的歷史文化與建筑價(jià)值進(jìn)行了三級(jí)分類，提出了相應(yīng)的保護(hù)性設(shè)計(jì)，但這一商業(yè)化改造項(xiàng)目，仍因存在較大規(guī)模的新建和改建工程而受到部分學(xué)者的質(zhì)疑。

5 結(jié)語(yǔ)

雖然歷史街區(qū)的商業(yè)化改造已經(jīng)成為提升城市文化品質(zhì)、激發(fā)城市活力的重要手段，但是學(xué)界對(duì)于實(shí)踐的效果仍然存在較大的爭(zhēng)議，因此對(duì)歷史街區(qū)商業(yè)化改造的機(jī)制、誤區(qū)以及應(yīng)對(duì)策略的研究顯得更為迫切。本文基于消費(fèi)文化的視角對(duì)歷史街區(qū)商業(yè)化改造的現(xiàn)象進(jìn)行深入剖析，認(rèn)為以空間符號(hào)為消費(fèi)對(duì)象的消費(fèi)文化，誘發(fā)了迎合消費(fèi)需求的改造模式，并將導(dǎo)致文化異化和空間紳士化的過程。為了應(yīng)對(duì)商業(yè)化改造需求對(duì)街區(qū)歷史風(fēng)貌及文化的重大沖擊，需要探索回歸文化價(jià)值的改造策略：在改造方向上，應(yīng)凸顯商業(yè)化改造的文化意義；在改造方式上，應(yīng)創(chuàng)造商業(yè)態(tài)和生活態(tài)的和諧；在改造方法上，應(yīng)界定保護(hù)與創(chuàng)造的設(shè)計(jì)邊界。在推進(jìn)商業(yè)化改造的全過程，時(shí)刻保持對(duì)歷史文化的崇敬之心；在瘋狂的消費(fèi)時(shí)代，時(shí)刻保持對(duì)歷史文化的脈脈溫情。

因本文主要是從理論建構(gòu)的角度，試圖解析歷史街區(qū)商業(yè)化改造的機(jī)制與應(yīng)對(duì)方法，而歷史街區(qū)商業(yè)化改造具有廣泛而復(fù)雜的現(xiàn)象特征與分析層次，尤其對(duì)于合理的改造方式、方法的研究討論更是具有現(xiàn)實(shí)意義和挑戰(zhàn)性，有待后續(xù)研究的進(jìn)一步完善。

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