導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇哲學(xué)教學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

筆者從事思政教育數(shù)十年，對(duì)高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)工作進(jìn)行了深入研究，深刻認(rèn)識(shí)到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)對(duì)于幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要的作用。本文在分析高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，試圖剖析造成這一現(xiàn)狀的原因，為高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育工作提供一定的借鑒。

1高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育現(xiàn)狀及原因分析

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮、引導(dǎo)人們主動(dòng)投身中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐等方面發(fā)揮著重要作用。高職院校的學(xué)生大部分是理科出身，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的學(xué)習(xí)在基礎(chǔ)教育階段非常欠缺，進(jìn)入大學(xué)之后也是以專業(yè)技能的學(xué)習(xí)為主，學(xué)生對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的攝取不受重視，甚至被忽略，人文素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造對(duì)于學(xué)生成才和全面發(fā)展的重要性沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。筆者認(rèn)為，造成目前這種狀況具體原因如下：

1.1社會(huì)因素：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育遇冷

近年來(lái)，在高職教育迅猛發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了一些違背教育規(guī)律，急功近利發(fā)展的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)為高職院校不斷重視自然科學(xué)知識(shí)的傳授，一味加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)技能的訓(xùn)練，忽視了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育在學(xué)生職業(yè)道德以及人格的養(yǎng)成過(guò)程中的熏陶教化功能。我國(guó)高等職業(yè)院校為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，目前又普遍面臨著學(xué)生就業(yè)困難以及社會(huì)對(duì)人才專業(yè)技能要求較高的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，從“實(shí)用”角度出發(fā)，校方紛紛加大了對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)技能的培養(yǎng)力度，在人才培養(yǎng)目標(biāo)、人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置、實(shí)訓(xùn)設(shè)備等方面投入了大量的人、財(cái)、物，再無(wú)精力顧及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)。再者，高職教育學(xué)制短，專業(yè)教學(xué)任務(wù)重，校方更重視實(shí)訓(xùn)課程的質(zhì)量，技術(shù)理論課次之，而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)基本流于形式，出現(xiàn)“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要，查起來(lái)非常必要”的狀況。

1.2學(xué)生因素：素質(zhì)堪憂

目前，高職生源大多列在第四、五批中錄取，生源的教育背景不同，文化理論功底較薄，甚至大多數(shù)理科學(xué)生基本上沒(méi)有學(xué)過(guò)哲學(xué)常識(shí)，無(wú)法適應(yīng)起點(diǎn)較高的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)，較多學(xué)生反映難以理解其基本內(nèi)涵，理論學(xué)習(xí)上通常表現(xiàn)為放棄，進(jìn)行“學(xué)職業(yè)技術(shù)不需要社會(huì)科學(xué)理論”之類的消極宣傳。全球化的浪潮帶來(lái)西方各種思潮和價(jià)值觀的涌入，中國(guó)社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展與日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力無(wú)一不猛烈沖擊、影響和改變著高職學(xué)生的價(jià)值觀念和行為方式。改革開(kāi)放三十多年來(lái)泥沙俱下，由于過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而忽略精神文化方面的內(nèi)涵建設(shè)，致使某些學(xué)生對(duì)物質(zhì)利益的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)精神信仰的追求，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)注極大地超過(guò)了對(duì)終極價(jià)值的思考，導(dǎo)致學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明。

1.3師資、教材因素：師資力量欠缺、教材脫離

實(shí)際高職院校大多數(shù)由以往的中專院?！吧瘛?、“整合”而來(lái)，本來(lái)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)師資力量就普遍薄弱，高水平的學(xué)科帶頭人和教學(xué)科研骨干數(shù)量極少，大家、名家更少。辦學(xué)規(guī)模急劇擴(kuò)充，更導(dǎo)致師資嚴(yán)重不足，以往的小班授課不得不改為大班開(kāi)講，或者非思政專業(yè)背景或非哲學(xué)專業(yè)背景的教師客串，課堂教學(xué)效果大打折扣。極少數(shù)教師還沒(méi)能做到對(duì)的“真懂、真信”，在教育教學(xué)中忽略對(duì)學(xué)生的意識(shí)形態(tài)教育，對(duì)一些西方學(xué)術(shù)觀點(diǎn)缺乏正確地分析和批判，把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程只是當(dāng)成純粹的知識(shí)傳授課程來(lái)對(duì)待。當(dāng)前高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材因?yàn)槭艿揭庾R(shí)形態(tài)的影響，思想內(nèi)容單一、是非標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單，割裂了厚重的理論與鮮活的實(shí)踐之間的血肉關(guān)系，變成了干巴巴的教條，空洞無(wú)力的說(shuō)教對(duì)高職學(xué)生的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育的教學(xué)效果產(chǎn)生極其不良的影響。

2高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)的作用

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)的重要地位和作用具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

2.1有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“社會(huì)人”

以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，要求學(xué)生崇尚科學(xué)、追求真理；幫助學(xué)生明確正確的政治方向、樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想、陶冶高尚的情操、強(qiáng)化良好的公民道德意識(shí)、鍛造堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)；提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)；教導(dǎo)學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)、放眼未來(lái),遇事客觀理性、不輕率、不浮躁、不盲從、不走極端、不急于求成；引導(dǎo)學(xué)生正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，正確把握時(shí)代脈搏、正確把握自己的人生道路，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)作出正確的思維判斷和價(jià)值選擇。理工科專業(yè)的高職學(xué)生同樣應(yīng)當(dāng)且必須具備科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和良好的思想道德素質(zhì)、政治法律素質(zhì)，才能增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)抵制各種錯(cuò)誤思潮的自覺(jué)性，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的信念。而優(yōu)秀的人文素質(zhì)、健康的人格情操和積極進(jìn)取的精神品質(zhì)是自然科學(xué)教育無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前我們生活在氣象萬(wàn)千的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種文化思想的激蕩、西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊、某些腐朽沒(méi)落的生活方式對(duì)青年學(xué)生的影響都不可低估，價(jià)值觀念的碰撞、行為準(zhǔn)則的差異，導(dǎo)致學(xué)生的誠(chéng)信缺失、心理失衡、道德失范、精神失落等。在協(xié)調(diào)社會(huì)環(huán)境變化與個(gè)人行為習(xí)慣的矛盾中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)倡導(dǎo)的科學(xué)認(rèn)知方法、科學(xué)精神理念，對(duì)于人際關(guān)系、資源配置、社會(huì)平等與公正等方面的研究和在文化生活、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向及人生態(tài)度等方面的關(guān)注，一定程度上為學(xué)生確立了精神支柱，營(yíng)造了人與社會(huì)和諧發(fā)展的氛圍。

2.2有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“聰明人”

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，與自然科學(xué)是相互滲透、相互促進(jìn)的，具有揭示自然、社會(huì)、思維發(fā)展規(guī)律的作用。高職院校通過(guò)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育充實(shí)學(xué)生的文化理論知識(shí)，不斷更新和優(yōu)化各類知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維能力和處事能力、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育有利于高職學(xué)生思辨能力和創(chuàng)新思維能力的提高：一方面，鼓勵(lì)高職學(xué)生延伸科學(xué)思維的空間，擴(kuò)展辯證思維的跨度，培養(yǎng)學(xué)生整體把握客觀世界的全局意識(shí)和辯證思維能力；另一方面，激勵(lì)學(xué)生敢于打破傳統(tǒng)思維的定勢(shì)，開(kāi)闊知識(shí)視野，拓展思維領(lǐng)域，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行批判性質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生豐富大膽的想象力，突破所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的限制，了解和掌握其他專業(yè)學(xué)科的知識(shí)和方法，更好地適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。近些年來(lái)實(shí)施的大學(xué)生文化素質(zhì)教育頗具成效，驗(yàn)證了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育有著自然科學(xué)教育不可比擬的獨(dú)特功能。因此，高職院校加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，力促社會(huì)人文教育與自然科學(xué)教育的結(jié)合，才能培養(yǎng)學(xué)生勇于實(shí)踐、不斷創(chuàng)新的時(shí)代精神，才能從根本上提升學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力、自主創(chuàng)新的能力。

2.3有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“職業(yè)人”

任何實(shí)踐活動(dòng)都離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)，沒(méi)有正確理論的引導(dǎo)，高等職業(yè)教育將迷失方向。高職院校應(yīng)意識(shí)到高職教育的目的并非“制器”而是“育人”，過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育、重視自然科學(xué)知識(shí)的傳授和專業(yè)技能的訓(xùn)練，輕視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，忽視了對(duì)學(xué)生人文精神的陶冶和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生人文底蘊(yùn)的欠缺和人文素質(zhì)的低下；會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在思想道德、文明禮儀等方面不能達(dá)到相應(yīng)的要求；會(huì)導(dǎo)致學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力差以及道德失范等嚴(yán)重問(wèn)題，直接影響著學(xué)生的就業(yè)和進(jìn)一步發(fā)展。高職院校重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，才能使學(xué)生在人文精神的熏陶下，成為以德為先、以儉為本、愛(ài)崗敬業(yè)的人才；成為吃苦耐勞、腳踏實(shí)地、開(kāi)拓創(chuàng)新、學(xué)以致用的人才；成為視野開(kāi)闊、素質(zhì)全面、人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)兼?zhèn)涞娜瞬?；才能適應(yīng)日新月異的社會(huì)發(fā)展和滿足就業(yè)市場(chǎng)的需求。高職院校加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，注重理、工、文的相互滲透，才能使學(xué)生一方面具有可持續(xù)發(fā)展的職業(yè)拓展能力，適應(yīng)信息時(shí)代的要求，提升自身的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力；另一方面具有對(duì)工作對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任心，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德規(guī)范。

3結(jié)束語(yǔ)

篇2

一、學(xué)者型教師的特征

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，學(xué)者型教師即專家型教師、科研型教師。學(xué)者型教師除了有扎實(shí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和過(guò)硬的專業(yè)技能外，觀念新是學(xué)者型教師素養(yǎng)的核心。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展和我國(guó)目前教育現(xiàn)狀，要求教育者要具備現(xiàn)代教學(xué)觀，實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化。同時(shí)，學(xué)者型教師要能用先進(jìn)的教育理論來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，并加以研究、推廣，實(shí)現(xiàn)由"教書(shū)匠"向"學(xué)者型"的轉(zhuǎn)化。因此，我們把知識(shí)結(jié)構(gòu)合理、專業(yè)技能過(guò)硬、有現(xiàn)代教育觀念、會(huì)科研的教師稱為學(xué)者型教師。

二、學(xué)者型化學(xué)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)

一般合格教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括專業(yè)知識(shí)、教育理論知識(shí)和教學(xué)實(shí)踐知識(shí)，而學(xué)者型教師的知識(shí)不僅面寬，而且質(zhì)上也很顯著，他們不僅對(duì)問(wèn)題的深層結(jié)構(gòu)敏感，而且還能結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)滲透科學(xué)方法論、創(chuàng)新精神、人文素養(yǎng)、科學(xué)價(jià)值觀等。筆者認(rèn)為，學(xué)者型化學(xué)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)由以下幾個(gè)方面構(gòu)成。

必須掌握大學(xué)化學(xué)專業(yè)所涉及的經(jīng)典化學(xué)知識(shí)和教師必備的教育科學(xué)基本理論知識(shí)。

化學(xué)與STS相關(guān)的知識(shí)。當(dāng)代化學(xué)教育發(fā)展的新方向是化學(xué)與科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)（STS）相聯(lián)系，其核心是全面反映科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)及其與社會(huì)的關(guān)系。學(xué)者型化學(xué)教師能結(jié)合人們最關(guān)心的健康、環(huán)境、資源、水源及食物等焦點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)教學(xué)，使學(xué)生能解決未來(lái)生活與化學(xué)有關(guān)的問(wèn)題及生產(chǎn)、生活中碰到的化學(xué)問(wèn)題。

化學(xué)作為中心學(xué)科的前沿知識(shí)。當(dāng)代科技飛速發(fā)展，邊緣學(xué)科層出不窮，化學(xué)與相鄰學(xué)科的交叉滲透使化學(xué)成為21世紀(jì)的中心學(xué)科。環(huán)境化學(xué)、生命科學(xué)、信息材料科學(xué)、能源化學(xué)、地球化學(xué)等都屬于化學(xué)專業(yè)發(fā)展的新方向。學(xué)者型化學(xué)教師力爭(zhēng)將教學(xué)與科技接軌，使學(xué)生的視野與思維更加開(kāi)闊。

結(jié)合化學(xué)史滲透科學(xué)方法論。結(jié)合化學(xué)史進(jìn)行教學(xué)，使教學(xué)不只局限于現(xiàn)在知識(shí)的靜態(tài)結(jié)構(gòu)，還可以追溯到它的來(lái)源和動(dòng)態(tài)演變，揭示其中的科學(xué)思維和科學(xué)方法論，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維和科學(xué)品德。

結(jié)合教材內(nèi)容滲透人文素質(zhì)教育。學(xué)者型化學(xué)教師應(yīng)結(jié)合具體學(xué)科知識(shí)，使學(xué)生對(duì)社會(huì)倫理準(zhǔn)則有所理解并產(chǎn)生熱烈的情感，從而培養(yǎng)起積極的人生態(tài)度、高度的創(chuàng)造精神。

三、學(xué)者型化學(xué)教師的教學(xué)技能和策略

掌握策略性知識(shí)是學(xué)者型教師進(jìn)行策略式教學(xué)的基礎(chǔ)和前提。在課堂上不僅關(guān)注"教什么"，"如何教"，還能有效地進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，并通過(guò)設(shè)計(jì)探索性實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

1.能運(yùn)用策略性知識(shí)，設(shè)計(jì)教學(xué)策略

一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富、教學(xué)策略掌握好的學(xué)者型教師，必須具備：①內(nèi)容知識(shí)，即所教科目的內(nèi)容；②課程知識(shí)，即有教學(xué)內(nèi)容的組織設(shè)計(jì)思想；③一般的教學(xué)知識(shí)；④教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的教學(xué)知識(shí)，即教材、教法知識(shí)；⑤有關(guān)學(xué)生及其特點(diǎn)知識(shí)，包括智力水平、個(gè)性特征和學(xué)習(xí)風(fēng)格等；⑥有關(guān)教育環(huán)境知識(shí)；⑦有關(guān)教學(xué)目的、教育價(jià)值等教育哲學(xué)方面的知識(shí)。其中⑤⑥屬于策略性知識(shí)，即研究如何有效教的問(wèn)題，是創(chuàng)造性的勞動(dòng)過(guò)程。

2.課堂上教學(xué)實(shí)施學(xué)法指導(dǎo)，探究實(shí)驗(yàn)技能

學(xué)者型教師能針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律進(jìn)行有效性教學(xué)，把握學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行個(gè)別教學(xué)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)情景進(jìn)行針對(duì)性靈活教學(xué)，研究自己教學(xué)個(gè)性，進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)這是素質(zhì)教育的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，這是針對(duì)我國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題而提出的，未來(lái)的文盲不再是不會(huì)識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。世界各國(guó)都在深入探索教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的科學(xué)理論、途徑、方法，作為學(xué)者型化學(xué)教師，在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌期施行學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)懂得化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的全面發(fā)展的人才具有重要意義。應(yīng)該在教學(xué)設(shè)計(jì)上體現(xiàn)學(xué)生的積極參與性，體現(xiàn)基本的學(xué)習(xí)方法?；镜膶W(xué)習(xí)方法很多，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和思維能力。指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，這是教育部2000年1月頒布的《全日制普通高級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃》中綜合實(shí)踐活動(dòng)板塊的一項(xiàng)內(nèi)容，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和生活中選擇和確定研究專題，對(duì)培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，充分開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)潛力具有重要意義。

化學(xué)以實(shí)驗(yàn)作為學(xué)科基礎(chǔ)，實(shí)驗(yàn)操作與設(shè)計(jì)可培養(yǎng)學(xué)生大膽耐心的實(shí)踐品質(zhì)，果敢沉著的自信力，自覺(jué)自控的意志力，積極向上的進(jìn)取心，并能養(yǎng)成尊重客觀、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，以及運(yùn)用科學(xué)方法進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的能力。探索性實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生始終處于不斷探索的情景中，教師及時(shí)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，學(xué)生的思維得到啟發(fā)和活化，為發(fā)揮其思維潛能創(chuàng)造了情境。在我國(guó)教育轉(zhuǎn)軌階段，以新的視角開(kāi)展實(shí)驗(yàn)教學(xué)，挖掘教材中探索性的實(shí)驗(yàn)，優(yōu)化實(shí)踐課教學(xué)過(guò)程，是學(xué)者型化學(xué)教師的當(dāng)務(wù)之急。

3.課后反思能力

教師反思能力是指教師在職業(yè)活動(dòng)中，把自我作為意識(shí)對(duì)象，以及在教學(xué)過(guò)程中，將教學(xué)活動(dòng)本身作為意識(shí)對(duì)象，不斷對(duì)自我及教學(xué)進(jìn)行積極主動(dòng)的計(jì)劃、檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。學(xué)者型教師不僅要對(duì)自身的教育經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)策略進(jìn)行反思、總結(jié)、提高，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，而且還要對(duì)教育、教學(xué)活動(dòng)的普遍規(guī)律進(jìn)行反思。

四、學(xué)者型化學(xué)教師要適應(yīng)現(xiàn)代化教育的要求

現(xiàn)代化教育與傳統(tǒng)教育相比，是對(duì)傳統(tǒng)教育的揚(yáng)棄，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過(guò)程。它作為教育自身發(fā)展追求的一個(gè)目標(biāo)，在一定時(shí)期內(nèi)，具有特定的、質(zhì)的規(guī)定性。學(xué)者型教師必須在理解素質(zhì)教育的特點(diǎn)、基本原則的基礎(chǔ)上，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力以及提高自己駕馭現(xiàn)代化教學(xué)輔助手段的能力作為當(dāng)務(wù)之急。

1.素質(zhì)教育的特點(diǎn)與要求

應(yīng)試教育以升學(xué)考試為教育的唯一價(jià)值取向和終級(jí)目標(biāo)，造成學(xué)生片面、畸形發(fā)展，而素質(zhì)教育以全面性、全體性、主動(dòng)性為特點(diǎn)，二者的根本區(qū)別在于是否把考試當(dāng)作最終目的。

素質(zhì)教育在指導(dǎo)思想上把重點(diǎn)放在學(xué)生個(gè)性和身心的全面發(fā)展上，在教學(xué)內(nèi)容上十分重視教材改革，適應(yīng)新科技潮流，吸收新科技成果，大力拓展受教育者的智力空間和思維廣度，諸如環(huán)境污染、人炸、資源枯竭、生態(tài)惡化等21世紀(jì)人類共同關(guān)心的話題，均應(yīng)貫穿于教學(xué)內(nèi)容之中。在教學(xué)方法上，強(qiáng)調(diào)研究法、發(fā)現(xiàn)法、情景教學(xué)法等的應(yīng)用及最優(yōu)化組合，提倡自學(xué)、貫徹啟發(fā)、重視反饋。在教學(xué)組織上，改變單一的班級(jí)授課制，輔之以合作學(xué)習(xí)與多媒體輔助教學(xué)的應(yīng)用等。

2.重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

21世紀(jì)是以知識(shí)的創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)的信息化，經(jīng)濟(jì)的全球化，使創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力成為影響整個(gè)民族生存狀況的基本因素。這是向我國(guó)傳統(tǒng)教育提出的最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也是素質(zhì)教育的當(dāng)務(wù)之急。

把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新教育擺在化學(xué)教學(xué)的重要位置，讓學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新是學(xué)者型化學(xué)教師的重要任務(wù)。對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)要求是：

具有創(chuàng)新意識(shí)，不因循守舊；喜歡質(zhì)疑，愛(ài)獨(dú)立鉆研，敢于創(chuàng)新；想像力豐富，新穎獨(dú)特，善于從多個(gè)角度去思考問(wèn)題；思維能力發(fā)展較好，特別是具有較好的分析、綜合能力；善于理論聯(lián)系實(shí)際，具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力。

培養(yǎng)創(chuàng)新精神的學(xué)生，教師的創(chuàng)造性人格特征是基礎(chǔ)。有關(guān)教育心理學(xué)的研究表明，在教師的人格特征中，有兩個(gè)重要特征對(duì)教學(xué)效果有顯著影響：一是教師的熱情和同情心，二是教師富于激勵(lì)和想像的傾向性，即教師要有創(chuàng)造性思維。學(xué)者型教師善于設(shè)計(jì)開(kāi)放性問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，中學(xué)生正處于智力發(fā)展、能力形成最佳時(shí)期，為發(fā)展思維提供了條件，教師要善于誘導(dǎo)。

培養(yǎng)創(chuàng)新精神和最終目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐，學(xué)者型化學(xué)教師要充分利用化學(xué)學(xué)科實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力結(jié)合起來(lái)。要從根本上把學(xué)生的能力提高到一個(gè)較高水平，關(guān)鍵是教師主動(dòng)創(chuàng)設(shè)適于學(xué)生創(chuàng)新和動(dòng)手的教學(xué)環(huán)境。

3.要有使用現(xiàn)代化教學(xué)輔助手段的能力

現(xiàn)在正進(jìn)行以電化教育為標(biāo)志的教育革命，學(xué)者型化學(xué)教師應(yīng)努力探索和拓寬以計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)應(yīng)用于學(xué)科教學(xué)的范圍，把計(jì)算機(jī)帶入文、圖、聲集成的應(yīng)用領(lǐng)域，使教學(xué)過(guò)程得以優(yōu)化。CAI軟件是一種人工智能，在揭示化學(xué)教學(xué)的微觀實(shí)質(zhì)，展示化學(xué)思維的形成路徑，描述化學(xué)思想的產(chǎn)生，化學(xué)概念的形成與發(fā)展等方面均有獨(dú)到之處，而且還有利于形成新思想、新觀念、新方法，因?yàn)閷?duì)未來(lái)一代，不在于僅僅是儲(chǔ)備了多少知識(shí)，更重要的是獲取知識(shí)的能力和速度有多大，獲取知識(shí)的技術(shù)手段有多先進(jìn)。

五、科研能力是學(xué)者型教師素養(yǎng)的重要內(nèi)涵

科研能力是教師自身提高的重要能力，而且也是教師素養(yǎng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要指標(biāo)。學(xué)者型化學(xué)教師要適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，要具備現(xiàn)代教育研究的主要方法和手段，了解國(guó)內(nèi)外教育改革的動(dòng)態(tài)及趨勢(shì)，以現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)，以教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，以教育規(guī)律和教學(xué)原則為依據(jù)，選擇有價(jià)值的、可行性的、實(shí)用性的素材，運(yùn)用調(diào)查、研究、提煉、綜合、創(chuàng)新等方式，凡與傳統(tǒng)的教育思想、目的、內(nèi)容、方法及教育評(píng)價(jià)有關(guān)的教育領(lǐng)域都是研究范疇，都要身體力行，不遺余力地探索，不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建新模式。

教育科研能力包括科研意識(shí)、方法和精神，它是教師科研素質(zhì)的核心成分。它包括三個(gè)層次：對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)的基本認(rèn)識(shí)能力和操作能力；教育理論的研究、教育研究方法的把握、教育實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)等；創(chuàng)新性思維和創(chuàng)造性實(shí)踐能力。

篇3

論文摘要：近年來(lái),集眾家之長(zhǎng)的折衷法在外語(yǔ)教學(xué)中發(fā)揮了重要作用。本文對(duì)這種方法進(jìn)行了描述,結(jié)合語(yǔ)言教學(xué)理論對(duì)教學(xué)實(shí)踐的影響探討了其產(chǎn)生的原因,并根據(jù)學(xué)者對(duì)這種方法的評(píng)價(jià)論述了其特有的優(yōu)勢(shì)。

多年來(lái),語(yǔ)言教學(xué)發(fā)展的主要特點(diǎn)之一就是不斷地試圖通過(guò)教學(xué)方法的改變來(lái)改進(jìn)語(yǔ)言教學(xué),于是,英語(yǔ)教學(xué)便從語(yǔ)法、翻譯法,聽(tīng)說(shuō)法,交際語(yǔ)言教學(xué)法,一直發(fā)展到克拉申的自然教學(xué)法。然而,大多數(shù)教師在自己的實(shí)際教學(xué)工作中并不是僅僅局限于使用某一種特定的教學(xué)方法,而是采用折衷的方法,也就是說(shuō),在課堂上他們并沒(méi)有完全按照某一種教學(xué)法理論來(lái)執(zhí)教,而是權(quán)衡各種理論和方法,按自己的實(shí)際需要將它們的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái),使之更加符合自己的教學(xué)需求,這被許多教學(xué)法專家認(rèn)為是明智之舉。

一、折衷法

在過(guò)去的幾十年中,進(jìn)行了多種科學(xué)研究和教學(xué)改革,出現(xiàn)了各種各樣的教學(xué)理論及方法。根據(jù)Grittner(1977),Rivers(1981),Schmidt(1989),Stern(1992)等學(xué)者的觀點(diǎn),這些理論,方法,研究及改革無(wú)一是全面的,沒(méi)能提供一種被普遍接受的最佳的方法,因而都沒(méi)有得到堅(jiān)決徹底的支持。然而同時(shí),它們又都有其優(yōu)點(diǎn),無(wú)論在理論上還是在教學(xué)中都有積極意義,不能將其中任何一個(gè)完全否定。于是,上述學(xué)者及其他學(xué)者建議當(dāng)今最明智的做法是采用折衷的方法,以積極的態(tài)度來(lái)接近外語(yǔ)教學(xué)法上的各種新思潮,以期取得最佳效果。

外語(yǔ)教學(xué)中的折衷法并不是把各種教學(xué)法觀點(diǎn)和理論無(wú)原則地拼湊在一起,而是一種擇優(yōu)的做法。折衷主義者認(rèn)為教師不能把自己局限于某個(gè)單一的教學(xué)方法,某一種研究的結(jié)論,或某一個(gè)學(xué)派的思路上;而要了解各教學(xué)法流派的特點(diǎn),熟悉并掌握各教學(xué)法的技巧,從各有關(guān)的學(xué)派及領(lǐng)域中汲取營(yíng)養(yǎng),得到啟示。任何一種理論觀點(diǎn)都不是通用的,不能保證直接應(yīng)用在課堂教學(xué)中能有令人滿意的結(jié)果。教學(xué)方法的采用主要取決于具體教學(xué)環(huán)境的要求。因而,為了取得好的教學(xué)效果,教師必須根據(jù)具體的教學(xué)環(huán)境,教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的興趣和需要,選擇和綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法。

二、折衷教學(xué)法的由來(lái)

多年來(lái),應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家及英語(yǔ)教學(xué)法專家進(jìn)行了大量的研究,并在此基礎(chǔ)上提出了有關(guān)教學(xué)法的多種理論和建議。語(yǔ)言學(xué)理論及語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論的發(fā)展為外語(yǔ)教學(xué)提供了一個(gè)又一個(gè)新的方法。人們希望研究的成果能夠直接運(yùn)用到學(xué)校的外語(yǔ)教學(xué)中,促進(jìn)教學(xué)過(guò)程并使教學(xué)活動(dòng)效果更好,效率更高。正因如此,人們經(jīng)常把研究與教育實(shí)踐的關(guān)系描述為從研究到教學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化。

正是這種派生的關(guān)系使教學(xué)法理論在某種意義上成了標(biāo)準(zhǔn),因?yàn)樵诮虒W(xué)過(guò)程中什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，都是由所依據(jù)的理論決定的。語(yǔ)言習(xí)得理論與語(yǔ)言教學(xué)理論一般都很簡(jiǎn)單,因此教學(xué)法可以被理解為是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格定義的教學(xué)活動(dòng)和技巧。然而,這種知識(shí)轉(zhuǎn)化模式的基本想法過(guò)于理想化,現(xiàn)實(shí)與我們的期望相去甚遠(yuǎn)。專家們可以定義教學(xué)方法中哪些是對(duì)的，哪些是錯(cuò)的,各種各樣的研究及學(xué)術(shù)調(diào)查也確實(shí)為教師們提供了新的觀點(diǎn)以及在某種程度上指導(dǎo)他們教學(xué)的理論基礎(chǔ)。但教學(xué)法往往不是為某種特定教學(xué)情境設(shè)計(jì)的,而被認(rèn)為是在一般情況下可行的。因而,對(duì)于涉及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),學(xué)習(xí)者人數(shù),班級(jí)大小,師生的語(yǔ)言能力等諸多因素的教學(xué)情境被理想化。教學(xué)活動(dòng)的多樣性是語(yǔ)言課堂的一個(gè)明顯的特點(diǎn),而教師中心地位又是課堂活動(dòng)中值得注意的特點(diǎn)。盡管教師的行為方式會(huì)有所改變,課堂活動(dòng)在很大程度上仍是圍繞教師進(jìn)行,是由教師控制的,所以教師們要根據(jù)自己教學(xué)的具體情況設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。

在關(guān)于語(yǔ)言教學(xué)的期刊及著作中,我們可以清楚地看到教學(xué)法思想的更替,但在教學(xué)法思想更替的同時(shí)發(fā)生在課堂上的變化卻不那么明顯。語(yǔ)言學(xué)及語(yǔ)言教學(xué)理論的新的趨勢(shì)并不能自動(dòng)地引起日常教學(xué)活動(dòng)的改革。普遍現(xiàn)象是：教師們并沒(méi)有遵循嚴(yán)格定義的教學(xué)方法,他們?cè)诮虒W(xué)中也沒(méi)有局限于某一種教學(xué)思路或方法,而是使用基于各種理論派別的各種各樣的教學(xué)方法。早在近一個(gè)世紀(jì)前就被Jesperson(1904)批判的語(yǔ)法翻譯法的教學(xué)活動(dòng)與交際法的訓(xùn)練方式在課堂上并存,這就是通常所說(shuō)的折衷的方法。

折衷法教學(xué)是理想的知識(shí)轉(zhuǎn)化模式與不太理想的教學(xué)現(xiàn)實(shí)之間的成功的調(diào)節(jié),教師在對(duì)新的教學(xué)法正確理解以及對(duì)特定的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)情境認(rèn)真思考的基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用新的方法,而以傳統(tǒng)方法中的某些有用的技巧作為適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。

三、學(xué)者對(duì)折衷法的認(rèn)可

許多語(yǔ)言學(xué)家及教學(xué)法專家都從不同的角度和側(cè)面肯定了折衷法的可行性。

“從語(yǔ)言的角度看,語(yǔ)法向交際能力的轉(zhuǎn)變絕不像看上去那么明顯。從形式上,教學(xué)內(nèi)容可能轉(zhuǎn)為以功能而不是語(yǔ)言形式為標(biāo)準(zhǔn)劃分,如指令而不是祈使句,詢問(wèn)而不是疑問(wèn)句等等。但意義仍然是包含在語(yǔ)言載體中從一個(gè)人向另一個(gè)人傳送,換言之,當(dāng)信息被編碼傳送,而接受者可以毫不費(fèi)力地解碼以理解說(shuō)話者意圖時(shí),交際過(guò)程才得以完成。”(HenryWiddowson,1990:4)。

折衷主義觀點(diǎn)實(shí)際上是一種新的觀念,這種觀念使我們可以從全新的角度或從新的聯(lián)系上去看待以前對(duì)各種問(wèn)題的理解。這樣原來(lái)的沖突和矛盾就可以得到解決。在注意的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移,發(fā)現(xiàn)以前的非此即彼的認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方式不切實(shí)際或顯示出早期對(duì)問(wèn)題的理解不恰當(dāng)時(shí)，這種情況經(jīng)常發(fā)生。(Prabhu1987:108)

“教學(xué)不僅是追求時(shí)尚,教師的任務(wù)是從現(xiàn)有的理論及方法中提取與自己的個(gè)性及教學(xué)情境相關(guān)的材料及其活動(dòng)方式。”(SusanHolden,1989)

Hammerly(1975:17)認(rèn)為沒(méi)有必要從推理和歸納方法中作出絕對(duì)的選擇。他說(shuō):“追隨時(shí)尚的教學(xué)方法或許會(huì)忽視一個(gè)重要事實(shí),即某些語(yǔ)言結(jié)構(gòu)適合用推理的方法教授而另一些用歸納的方法能夠?qū)W得很好?！?/p>

Bolinger(1968)則反對(duì)依靠那些趨于把語(yǔ)言教學(xué)分成各種流派的語(yǔ)言學(xué)理論?！耙粋€(gè)專業(yè)教學(xué)工作者應(yīng)有他自己的思想,他會(huì)對(duì)各種不同的語(yǔ)言學(xué)理論心存感激,但這只是因?yàn)樗鼈優(yōu)樗峁┝诉x擇的余地。教學(xué)就像每個(gè)人的生活一樣,有著自身的標(biāo)準(zhǔn),并以此為基礎(chǔ)根據(jù)自己的需要把各種有用的條件和材料綜合起來(lái)。教師能否準(zhǔn)確劃分各種理論派別無(wú)關(guān)緊要”。

四、折衷法的優(yōu)勢(shì)

在折衷法中,教師對(duì)一切教學(xué)技巧、教學(xué)改革、新理論、各種各樣的科學(xué)研究及其成果,都持一種開(kāi)放的心態(tài),這使得他們可以在應(yīng)用目前流行的教學(xué)法的基礎(chǔ)上,廣泛吸收其他教學(xué)法流派的長(zhǎng)處,事實(shí)證明這種博采眾長(zhǎng)的方法比其他任何一種教學(xué)法都更有益。

因?yàn)榭梢詮V泛吸收現(xiàn)存各種教學(xué)法的長(zhǎng)處,折衷法有其自身獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)。在教學(xué)中,教師作為教學(xué)活動(dòng)的調(diào)節(jié)者,可以避免流行的教學(xué)法的缺點(diǎn)或與自己的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和環(huán)境不符的方面,而采用其他教學(xué)法加以補(bǔ)充,從而使教學(xué)活動(dòng)更好地為教學(xué)目的服務(wù),取得最佳的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語(yǔ)；教學(xué)改革；文化哲學(xué)

【中圖分類號(hào)】H31【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2016）01-0100-01

社會(huì)生活信息化和全球經(jīng)濟(jì)一體化的迅猛發(fā)展，使得英語(yǔ)及其英語(yǔ)教學(xué)的地位和作用越來(lái)越高。國(guó)際交流溝通的質(zhì)量和對(duì)最新信息的獲取能力和一個(gè)國(guó)家的外語(yǔ)掌握水平存在著很大的關(guān)系，對(duì)外語(yǔ)尤其是英語(yǔ)的掌握能力直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r和人才培養(yǎng)規(guī)格的確立。這這種形式下，高等教育英語(yǔ)教學(xué)的作用和地位受到了人們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注和重視。

一、大學(xué)英語(yǔ)教育教學(xué)概述

所謂“大學(xué)英語(yǔ)”是指對(duì)高等教育非外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的英語(yǔ)教育教學(xué)課程，是對(duì)“collegeEnglish”的直譯，也就是我們之前經(jīng)常聽(tīng)到的公共英語(yǔ)。上世紀(jì)80年代，隨著我國(guó)公共外語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)名稱的轉(zhuǎn)變，大學(xué)英語(yǔ)的稱謂逐漸取代公共英語(yǔ)稱呼。此后隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，“大學(xué)英語(yǔ)”逐漸成為非外語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)的英語(yǔ)課程，是一種與專業(yè)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生所學(xué)英語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的高等教育英語(yǔ)教學(xué)課程。由此可見(jiàn)，“大學(xué)英語(yǔ)”是一個(gè)合成性質(zhì)的漢語(yǔ)詞匯，第一，學(xué)學(xué)英語(yǔ)的主體是廣大高校學(xué)生，不是小學(xué)學(xué)習(xí)，也不是中學(xué)學(xué)生，而且，這個(gè)主體還必須是學(xué)習(xí)非外語(yǔ)專業(yè)的普通高等教育本科生。第二，是“英語(yǔ)”，由于學(xué)習(xí)非外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生未必都是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的學(xué)生，所以這里的大學(xué)英語(yǔ)學(xué)生是指非外語(yǔ)專業(yè)而且是將英語(yǔ)作為語(yǔ)言科目的學(xué)生。因此，本文將大學(xué)英語(yǔ)界定為學(xué)習(xí)非外語(yǔ)專業(yè)的普通高校學(xué)生所學(xué)習(xí)的，且以提升人文素養(yǎng)、外語(yǔ)技能和外語(yǔ)應(yīng)用能力為目的的英語(yǔ)課程。

二、從文化哲學(xué)角度進(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革研究的必要性

1.國(guó)外教育改革的發(fā)展訴求社會(huì)主導(dǎo)文化多樣化發(fā)展趨勢(shì)，使得國(guó)外高等教育對(duì)教育意義的認(rèn)識(shí)發(fā)生了很大的變化，國(guó)外高等教育教學(xué)逐漸從文化的角度進(jìn)行高等教育面臨問(wèn)題的研究，重視提升廣大高校青年學(xué)生的文化素養(yǎng)。世界各國(guó)不斷進(jìn)行高等教育問(wèn)題探索和改革，逐漸將轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛力，進(jìn)而讓每個(gè)學(xué)生在未來(lái)社會(huì)中都能充分發(fā)揮自身的綜合競(jìng)爭(zhēng)力作為基本的人才培養(yǎng)目的。這就需要不斷培養(yǎng)和提升學(xué)生的問(wèn)題發(fā)現(xiàn)和思考能力、問(wèn)題分析和處理能力、持續(xù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力；不斷培養(yǎng)他們的誠(chéng)實(shí)、互助、積極、自信、堅(jiān)韌、批判和創(chuàng)新等優(yōu)良的個(gè)人品質(zhì)。2.教學(xué)文化研究范式變化的基本需要教育教學(xué)的發(fā)展與變革，使得教育教學(xué)研究的取向價(jià)值逐漸由追求“技術(shù)興趣”向追求“實(shí)踐興趣”方向，進(jìn)而向“解放興趣”方向轉(zhuǎn)變；相應(yīng)的教育教學(xué)文化研究也由“工具論”向“本體論”的研究范式轉(zhuǎn)變。交流和溝通是文化生成和文化發(fā)展的基本要求，人類文化的融合與交流是進(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)和前提，通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展進(jìn)行文化交流空間和實(shí)踐拓展，因此，在當(dāng)今跨文化交流和融合的大趨勢(shì)下，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)從工具論的理論取向不斷向人文性和工具性互相結(jié)合的方向進(jìn)行教育教學(xué)轉(zhuǎn)變。

三、文化哲學(xué)視角下的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革思路

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和跨文化交流領(lǐng)域的持續(xù)拓展，社會(huì)主導(dǎo)文化逐漸由單純的理性文化與倫理文化，經(jīng)理性科技文化，向文化多元化發(fā)展。國(guó)外各國(guó)特別是發(fā)達(dá)國(guó)家普遍相應(yīng)的進(jìn)行了教育教學(xué)改革，不斷從文化的視角進(jìn)行教育問(wèn)題審視，并力求實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)綜合應(yīng)用知識(shí)存儲(chǔ)的提升。同時(shí)，教學(xué)文化研究范式的轉(zhuǎn)變，使得教學(xué)研究越來(lái)越成為一種實(shí)體文化。對(duì)于教學(xué)的研究不再單純的是為尋求教學(xué)規(guī)律和教學(xué)本質(zhì)，而是直面教學(xué)狀況，進(jìn)行教學(xué)問(wèn)題處理?；谌宋牡囊暯沁M(jìn)行教學(xué)論問(wèn)題探究成為當(dāng)今教學(xué)論研究的新趨勢(shì)。本文通過(guò)文化哲學(xué)的視角對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評(píng)價(jià)等進(jìn)行審視，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)文化的豐富內(nèi)涵進(jìn)行探討，探究大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)文化哲學(xué)視角下的理論框架構(gòu)建。對(duì)普通高等教育英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的研究，傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)比較重視語(yǔ)言教學(xué)的工具性，對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的文化性注重不夠。當(dāng)前，在教學(xué)目標(biāo)的具體方面，認(rèn)知目標(biāo)重視語(yǔ)言人文性和工具性的共同獲取，技能目標(biāo)注重培養(yǎng)學(xué)生的思維方式，強(qiáng)調(diào)他們英語(yǔ)思維能力、英語(yǔ)思維習(xí)慣和英語(yǔ)語(yǔ)感的培養(yǎng)。而情感方面的教學(xué)目標(biāo)則強(qiáng)調(diào)學(xué)生英語(yǔ)文化的領(lǐng)悟和英語(yǔ)人文性精神的熏陶，注重學(xué)生知識(shí)挖掘和邏輯推理人性的培養(yǎng)，使學(xué)生具備感悟人性和文化深處所蘊(yùn)含的人文精神的能力。這對(duì)提升大學(xué)英語(yǔ)教育教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，進(jìn)而提升大學(xué)生在將來(lái)的社會(huì)中的英語(yǔ)運(yùn)用和領(lǐng)悟能力具有十分重要的作用。文化哲學(xué)視角內(nèi)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提倡英語(yǔ)人文性和工具性的構(gòu)建，文化哲學(xué)視域內(nèi)的普通高校英語(yǔ)教學(xué)研究有助于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)主體性和教學(xué)本質(zhì)的把握。同時(shí)，文化哲學(xué)視角內(nèi)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)價(jià)值合理性和工具合理性觀念的構(gòu)建方向具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

1．1調(diào)研設(shè)計(jì)

該研究主要采用問(wèn)卷調(diào)查方法。前期通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)，以及網(wǎng)絡(luò)教育教師與學(xué)習(xí)者面對(duì)面、電話或在線討論方式確定研究主題與調(diào)查問(wèn)卷框架，設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題，再經(jīng)反復(fù)推敲完成問(wèn)卷的整體內(nèi)容;然后在學(xué)習(xí)者中進(jìn)行小范圍的初步調(diào)查，根據(jù)反饋意見(jiàn)修改完善并正式使用。

1．2調(diào)研內(nèi)容

該次調(diào)查內(nèi)容除了解學(xué)習(xí)者基本信息之外，主要從當(dāng)前擁有移動(dòng)設(shè)備及對(duì)其使用情況、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)狀況、移動(dòng)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀與意向，以及學(xué)習(xí)者對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)的期望與顧慮四個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。整個(gè)問(wèn)卷由28個(gè)問(wèn)題構(gòu)成，題型包括多選與單選。基本信息:包括“您的性別、年齡、專業(yè)及職業(yè)”等問(wèn)題。擁有移動(dòng)設(shè)備及使用情況:筆者從“您擁有哪些移動(dòng)設(shè)備;您所擁有的移動(dòng)設(shè)備其操作系統(tǒng)類型;您的移動(dòng)設(shè)備常用于哪些功能;是什么原因?qū)е履词褂迷O(shè)備的學(xué)習(xí)娛樂(lè)等功能”等方面設(shè)置了四個(gè)問(wèn)題，以便了解學(xué)習(xí)者擁有與使用移動(dòng)設(shè)備的狀況。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)狀況:包括“您上班地點(diǎn)固定與否、使用臺(tái)式電腦上網(wǎng)是否方便;通常在什么場(chǎng)所完成網(wǎng)上學(xué)習(xí);平均每天的學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng);喜歡哪些媒體形式的學(xué)習(xí)資源;通常在網(wǎng)絡(luò)教室獲取哪些資源;除了作業(yè)與考試，哪些資源瀏覽較多;現(xiàn)有資源是否滿足您目前的學(xué)習(xí)需要;現(xiàn)有資源不滿足您學(xué)習(xí)的原因”等方面的問(wèn)題，試圖反映學(xué)習(xí)者對(duì)現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的態(tài)度。移動(dòng)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀與意向:包括“當(dāng)前利用移動(dòng)設(shè)備進(jìn)行移動(dòng)學(xué)習(xí)的頻率;通常在何時(shí)何地進(jìn)行移動(dòng)學(xué)習(xí);如想訪問(wèn)移動(dòng)學(xué)習(xí)資源，每月用于移動(dòng)學(xué)習(xí)的花費(fèi);是否愿意通過(guò)移動(dòng)學(xué)習(xí)輔助您完成課程學(xué)習(xí);您將關(guān)注移動(dòng)學(xué)習(xí)哪些方面”的設(shè)計(jì)，以期分析學(xué)習(xí)者當(dāng)前使用移動(dòng)學(xué)習(xí)的情況及意向。學(xué)習(xí)者對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)的期望與顧慮:問(wèn)卷設(shè)計(jì)了“您期望學(xué)院提供哪些課程的移動(dòng)學(xué)習(xí)資源;期望獲取課程中哪些學(xué)習(xí)資源;希望提供什么媒體形式的學(xué)習(xí)資源;您喜歡的移動(dòng)學(xué)習(xí)方式有哪些;除了瀏覽靜態(tài)資源之外，是否期望通過(guò)移動(dòng)設(shè)備完成在線作業(yè)以及查詢成績(jī)等學(xué)習(xí)活動(dòng);影響移動(dòng)學(xué)習(xí)的主要因素”等問(wèn)題。

1．3調(diào)研實(shí)施

該研究兼顧了不同專業(yè)、年齡、性別、地區(qū)、職業(yè)等網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)習(xí)者，選擇來(lái)自重慶、河北、湖南、貴州、江蘇五個(gè)不同省份共200名學(xué)習(xí)者作為調(diào)查對(duì)象，他們分布在醫(yī)院、教育、企業(yè)、鐵路、建筑、政府等不同行業(yè)，就讀于護(hù)理學(xué)、漢語(yǔ)言文學(xué)、工商管理、行政管理、鐵道交通運(yùn)輸、土木工程等不同專業(yè)，年齡跨度大。該次調(diào)研一方面通過(guò)中南大學(xué)2014年6月份學(xué)習(xí)者集中筆試的機(jī)會(huì)，向?qū)W習(xí)者發(fā)放200份問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷160份，有效率為80%。所有有效問(wèn)卷數(shù)據(jù)主要采用“二分法”錄入，并用描述性統(tǒng)計(jì)分析方法進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。

2調(diào)查結(jié)果與分析

2．1學(xué)習(xí)者擁有移動(dòng)設(shè)備及其使用情況

對(duì)于移動(dòng)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，移動(dòng)設(shè)備種類也日趨多樣化。在此，筆者在問(wèn)卷中將移動(dòng)設(shè)備歸類為:普通手機(jī)、3G手機(jī)、智能手機(jī)、平板電腦、PSP、Ipod/mp3/mp4、電子書(shū)閱讀器、手提電腦，等，以便于問(wèn)卷的填寫與統(tǒng)計(jì)。

2．2對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)狀況及對(duì)現(xiàn)有學(xué)習(xí)資源的滿意情況

2．2．1當(dāng)前使用電腦學(xué)習(xí)情況

通過(guò)電腦進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，相對(duì)于傳統(tǒng)課程教學(xué)來(lái)說(shuō)，在教學(xué)模式上打破了時(shí)空的限制。但對(duì)于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)而言，由于其學(xué)習(xí)對(duì)象都是在職人員，學(xué)習(xí)過(guò)程中工學(xué)矛盾不可避免，仍然身受時(shí)空的束縛。他們沒(méi)有在校生大量的學(xué)習(xí)時(shí)間與固定的學(xué)習(xí)地點(diǎn)，調(diào)查數(shù)據(jù)表明，每天能學(xué)習(xí)2h以上的學(xué)習(xí)者不到10%，75%以上的學(xué)習(xí)者上班時(shí)候不方便使用電腦，尤其對(duì)于一些上班地點(diǎn)不固定的學(xué)習(xí)者，如鐵路維護(hù)、建筑施工等一線當(dāng)班的學(xué)習(xí)者確實(shí)很難通過(guò)電腦體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過(guò)程，甚至難以一次性完成課程考試。由此我們不難看出，利用零散時(shí)間進(jìn)行的移動(dòng)學(xué)習(xí)，可以為網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)習(xí)者所接受。

2．2．2對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)資源的滿意程度

學(xué)習(xí)資源是網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)過(guò)程中的重要組成，資源的質(zhì)量直接影響著學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果。中南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院提供給學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)資源主要有Web課件、流媒體課件(高清大視頻與三分屏)。其中，Web課件包括課程導(dǎo)學(xué)，課程內(nèi)容、案例、輔助資源、實(shí)驗(yàn)、在線練習(xí)/作業(yè)，等。從調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出:所有學(xué)習(xí)資源中瀏覽最多的是教師授課視頻，其次是Web課件;同時(shí)，學(xué)習(xí)資源基本能滿足學(xué)習(xí)者的需求，但仍有超過(guò)20%的學(xué)習(xí)者認(rèn)為當(dāng)前學(xué)習(xí)資源形式單一，沒(méi)有提供移動(dòng)學(xué)習(xí)資源，不能滿足他們學(xué)習(xí)的需要。

2．3進(jìn)行移動(dòng)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀與意向

移動(dòng)學(xué)習(xí)發(fā)展至今，多數(shù)專家、學(xué)者一致認(rèn)為移動(dòng)學(xué)習(xí)以其靈活多變的學(xué)習(xí)方式延伸了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也為實(shí)現(xiàn)人類全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)提供了可能。此次調(diào)查數(shù)據(jù)分析表明:一半以上的學(xué)習(xí)者利用工作之余的碎片化時(shí)間嘗試?yán)檬謾C(jī)進(jìn)行移動(dòng)學(xué)習(xí)，經(jīng)常進(jìn)行移動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者占到24%以上。盡管當(dāng)前他們的這種移動(dòng)學(xué)習(xí)只局限于查閱辭典、瀏覽網(wǎng)頁(yè)課件、查看通知公告，等，因缺乏適合手機(jī)的移動(dòng)學(xué)習(xí)內(nèi)容、交互的移動(dòng)平臺(tái)，等，談不上是真正意義上的移動(dòng)學(xué)習(xí)，但足夠說(shuō)明學(xué)習(xí)者逐漸喜愛(ài)這種非正式的學(xué)習(xí)方式。調(diào)查還顯示，有一半以上的學(xué)習(xí)者只考慮每月10元以下的資費(fèi)用于移動(dòng)學(xué)習(xí)，只有7．5%的學(xué)習(xí)者能接受每月25元以上的費(fèi)用;但慶幸的是，絕大多數(shù)學(xué)習(xí)者有興趣嘗試手機(jī)移動(dòng)學(xué)習(xí)，尤其是他們最關(guān)注移動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)效果以及學(xué)習(xí)的易操作性，而不是學(xué)習(xí)費(fèi)用。因?yàn)?，這些學(xué)習(xí)者擁有或?qū)碛兄悄苁謾C(jī)，他們希望能不受時(shí)間、地點(diǎn)的約束，方便、快捷地獲取所需資源，隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種形式的學(xué)習(xí)符合他們的工作特點(diǎn)與工作環(huán)境，輔助他們順利完成學(xué)業(yè)，甚至實(shí)時(shí)解決工作生活中的難題。

2．4對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)的期望與顧慮

任何一種學(xué)習(xí)方式，為學(xué)習(xí)者搭建合適的學(xué)習(xí)環(huán)境總是整個(gè)學(xué)習(xí)中最基本的條件。移動(dòng)學(xué)習(xí)中，移動(dòng)設(shè)備、學(xué)習(xí)平臺(tái)、學(xué)習(xí)資源及相關(guān)軟件是移動(dòng)學(xué)習(xí)中的組成部分，而移動(dòng)學(xué)習(xí)資源與平臺(tái)則是手機(jī)移動(dòng)學(xué)習(xí)的核心，關(guān)系著學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果。通過(guò)對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)的期望調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn):期待開(kāi)發(fā)專業(yè)性課程與英語(yǔ)類公共基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)者比例基本持平;期望提供的學(xué)習(xí)資源內(nèi)容豐富，更新快。對(duì)于移動(dòng)學(xué)習(xí)方式，他們不滿足于通過(guò)即時(shí)上網(wǎng)瀏覽頁(yè)面獲取這些資源或直接下載資源;還希望通過(guò)平成平時(shí)的在線作業(yè)、能查詢成績(jī)等交互學(xué)習(xí)活動(dòng)，混合網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，輔助學(xué)習(xí)以最終達(dá)到他們想要的學(xué)習(xí)效果。對(duì)于資源媒體呈現(xiàn)形式的期望調(diào)查中，有將近一半的學(xué)習(xí)者選擇集文字、圖片、Flash、視音頻于一體的電子書(shū)，方便下載觀看。同時(shí)，我們不難看出:由于學(xué)習(xí)者延續(xù)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的部分學(xué)習(xí)習(xí)慣，他們對(duì)課程教學(xué)視頻仍然青睞有加;由于理性考慮了視頻的流量及手機(jī)資費(fèi)問(wèn)題，對(duì)音頻的選擇相對(duì)較多。在對(duì)學(xué)習(xí)者移動(dòng)學(xué)習(xí)的顧慮調(diào)查中，學(xué)習(xí)者認(rèn)為首要的是學(xué)習(xí)資源質(zhì)量問(wèn)題，其次才是移動(dòng)設(shè)備費(fèi)用、通信費(fèi)用、資源格式，等。他們期望開(kāi)發(fā)適合移動(dòng)學(xué)習(xí)的資源，而不是PC學(xué)習(xí)資源簡(jiǎn)單的移植;他們期望開(kāi)發(fā)者考慮移動(dòng)學(xué)習(xí)資源文件格式、大小，等，在不影響資源質(zhì)量的前提下，為文件“量身”、“瘦身”，以降低學(xué)習(xí)成本，提高傳輸速度。毋庸置疑，這些期望與顧慮對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)資源的選擇與設(shè)計(jì)、媒體的設(shè)計(jì)以及平臺(tái)的開(kāi)發(fā)提出更高的要求:一方面開(kāi)發(fā)適用的學(xué)習(xí)資源，突出移動(dòng)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，吸引學(xué)習(xí)者注意;另一方面創(chuàng)造一個(gè)良好的移動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)，便于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)，并能即時(shí)引導(dǎo)學(xué)習(xí)者真實(shí)學(xué)習(xí)。

3結(jié)論

3．1絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)習(xí)者具備移動(dòng)學(xué)習(xí)的基本條件

調(diào)查表明，擁有智能手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備的學(xué)習(xí)者數(shù)量最大，且大多數(shù)學(xué)習(xí)者對(duì)手機(jī)、平板電腦等設(shè)備的各種應(yīng)用功能有不同程度的體驗(yàn)，他們意識(shí)到通過(guò)手機(jī)或平板電腦能快速獲得所需學(xué)習(xí)資源的明顯優(yōu)勢(shì)，因此，對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)方式持有較積極的態(tài)度。這預(yù)示著為學(xué)習(xí)者構(gòu)建一個(gè)移動(dòng)學(xué)習(xí)環(huán)境是可行的，有其價(jià)值所在。

3．2多數(shù)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)習(xí)者對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)表示滿意，但更愿意嘗試移動(dòng)學(xué)習(xí)

中南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院經(jīng)過(guò)十幾年的沉淀與發(fā)展，擁有比較成熟的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)支撐環(huán)境:豐富的多媒體資源、體系完整的網(wǎng)絡(luò)課程、較完善的教學(xué)活動(dòng)組織與交流平臺(tái)，等，能滿足絕大多數(shù)學(xué)習(xí)者的需求。但由于所有學(xué)習(xí)者是在職人員，他們受工學(xué)矛盾的影響，每天使用電腦上網(wǎng)學(xué)習(xí)的時(shí)間有限;有些學(xué)習(xí)者工作在一線，環(huán)境不便等造成網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)盲區(qū)，難以發(fā)生真正的學(xué)習(xí)。因此，他們期望能夠在工作閑暇之余、候車或等人的零碎時(shí)間，通過(guò)更加便捷的學(xué)習(xí)方式利用手機(jī)進(jìn)行碎片化學(xué)習(xí)，擺脫時(shí)間空間的束縛。同時(shí)，學(xué)習(xí)者期望獲取豐富多樣的學(xué)習(xí)資源:除了專業(yè)的課程內(nèi)容，他們更趨向于課程輔導(dǎo)資源、跟作業(yè)考試相關(guān)的資源，以及生活類的資源;資源的媒體形式也趨向多樣化，可以有視頻、音頻、動(dòng)畫(huà)、文本圖片，等。除此之外，他們對(duì)于手機(jī)、平板電腦等設(shè)備的使用并不是掌握得非常熟練，期望移動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)、資源軟件界面友好、易于操作，節(jié)省時(shí)間成本。由此，我們不難看出網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)習(xí)者對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣與期盼。

3．3移動(dòng)設(shè)備功能與學(xué)習(xí)資費(fèi)受限、學(xué)習(xí)資源缺乏

篇6

論文關(guān)鍵詞：實(shí)用主義教育哲學(xué)觀；基本特征；對(duì)成人教育的啟示

20世紀(jì)初，以美國(guó)著名教育家杜威(John·Dewey)為代表的實(shí)用主義思潮對(duì)美國(guó)成人教育產(chǎn)生的巨大而深刻影響是任何哲學(xué)流派所無(wú)法與之匹配的。它所極力倡導(dǎo)實(shí)用主義教育思想不僅是對(duì)以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育理論及實(shí)踐的宣戰(zhàn)，同時(shí)也以一種巨大而無(wú)形的力量推動(dòng)著美國(guó)社會(huì)成人教育重大變革。他所倡導(dǎo)教育實(shí)用性、功利性、強(qiáng)調(diào)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)重要性、民主與合作的教育氛圍籠罩著20世紀(jì)初美國(guó)教育界，在當(dāng)時(shí)起到了一定的積極作用。隨著社會(huì)發(fā)展，雖然后來(lái)美國(guó)教育領(lǐng)域?qū)ζ渌汲碑a(chǎn)生了懷疑并進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判。但不可否認(rèn)，縱觀其主要教育觀點(diǎn)、教育設(shè)想是具有一定進(jìn)步意義(盡管是其中的某些方面)，對(duì)當(dāng)下我國(guó)成人教育同樣具有一定的借鑒與啟示的價(jià)值。

一、實(shí)用主義教育哲學(xué)觀的源起

作為一種社會(huì)思潮、人文觀念的興起有其形成、發(fā)展的必然歷史、社會(huì)土壤。正是由于社會(huì)領(lǐng)域多種因素(如經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、時(shí)代觀念變更等)之間互相作用、影響、抵消才促進(jìn)了在當(dāng)時(shí)某些方面看來(lái)具有進(jìn)步意義的新思潮或觀念的萌芽。19世紀(jì)末20世紀(jì)初期的社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)生著深刻而巨大的變革和批判。這場(chǎng)革命式的風(fēng)暴涉及到西方社會(huì)方方面面，他們都力圖以工業(yè)革命時(shí)期給社會(huì)留下的“劣跡”為依據(jù)進(jìn)行反思，把那一時(shí)期給人們留下的追求集中、統(tǒng)一、教條的說(shuō)教、單一為主要特征的觀念進(jìn)行重新思考。在他們看來(lái)，從社會(huì)需要的角度審視，工業(yè)時(shí)代的價(jià)值觀和思維定勢(shì)束縛了社會(huì)發(fā)展，同時(shí)也是對(duì)人性的壓抑。與此同時(shí)，其中之一產(chǎn)生在教育領(lǐng)域的由于工業(yè)革命帶來(lái)的種種弊端而導(dǎo)致這場(chǎng)“反工業(yè)革命”的思潮現(xiàn)在又重新回到教育領(lǐng)域，用其思潮重新定位教育。

因此。以反工業(yè)時(shí)代赫爾巴特為主要代表的只重書(shū)本知識(shí)傳授，強(qiáng)調(diào)知識(shí)邏輯性、整體性、重視教師主體而脫離實(shí)際的傳統(tǒng)教育觀而極力倡導(dǎo)教育教學(xué)過(guò)程學(xué)習(xí)者主動(dòng)性、創(chuàng)造性、探索性，強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性為主要特征的實(shí)用主義教育哲學(xué)觀應(yīng)運(yùn)而生了。在這一過(guò)程中教育家杜威起到了舉足輕重的作用，它從另一個(gè)角度審視或說(shuō)是變革了教育(包括教育目的、教育內(nèi)容或課程、師生關(guān)系)，為推動(dòng)美國(guó)社會(huì)的成人教育產(chǎn)生了巨大影響。時(shí)至當(dāng)下，他的教育觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)成人教育也存在一定的借鑒與啟示的價(jià)值。

二、實(shí)用主義教育哲學(xué)觀的主要特征

實(shí)用主義教育哲學(xué)是現(xiàn)代西方教育哲學(xué)的一個(gè)重要流派，由實(shí)用主義哲學(xué)演化而來(lái)的。在反對(duì)傳統(tǒng)教育基礎(chǔ)上進(jìn)一步在教育目的、課程觀、師生關(guān)系上提出了在現(xiàn)代教育看來(lái)仍具積極作用的一系列主要觀點(diǎn)，歸納起來(lái)主要表現(xiàn)在：

1．教育目的

從傳統(tǒng)教育角度出發(fā)，在工業(yè)革命時(shí)期由于機(jī)器大生產(chǎn)以及過(guò)分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的統(tǒng)一性、效率、成果，故反映在教育上注重目的是使受教育者為將來(lái)生活做準(zhǔn)備，重視教育結(jié)果。而在以杜威為代表的實(shí)用主義教育哲學(xué)家們看來(lái)，主張“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”強(qiáng)調(diào)教育過(guò)程要與生活過(guò)程相統(tǒng)一。并進(jìn)一步指出學(xué)習(xí)者的生長(zhǎng)只有一個(gè)目的：更多的生長(zhǎng)；教育也只有一個(gè)目的：更多的教育。同時(shí)，教育目的另外一個(gè)特征在于說(shuō)明教育即學(xué)習(xí)者個(gè)體經(jīng)驗(yàn)不斷的增長(zhǎng)。但我們應(yīng)該看到，杜威強(qiáng)調(diào)教育目的要適合學(xué)習(xí)者發(fā)展這是正確的。但它否認(rèn)按照社會(huì)需要定制教育目的這是錯(cuò)誤的。

2．課程觀

杜威教育哲學(xué)課程論的理論基礎(chǔ)也是他的主觀唯心主義經(jīng)驗(yàn)論。他在《芝加哥試驗(yàn)理論》一書(shū)中總結(jié)“傳統(tǒng)課程在智育方面極度貧乏和缺乏組織，在這些課程里充斥著呆板和枯燥的東西，它遠(yuǎn)離兒童經(jīng)驗(yàn)，而又缺乏真正的成人知識(shí)的內(nèi)容和吸引力?！痹诙磐磥?lái)，課程的設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施以及評(píng)價(jià)應(yīng)植根于學(xué)習(xí)者(兒童)的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中，通過(guò)學(xué)習(xí)者對(duì)課程的學(xué)習(xí)使經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)職業(yè)聯(lián)系起來(lái)。在課程的設(shè)計(jì)、安排中，杜威力圖把生活實(shí)際(紡紗、織布、烹飪、木工)等為內(nèi)容融入課程教授中，并放棄知識(shí)的系統(tǒng)性、邏輯性，抹殺了學(xué)校教育的特征。

3．師生關(guān)系

杜威教育哲學(xué)倡導(dǎo)的師生關(guān)系筆者認(rèn)為在當(dāng)時(shí)直至現(xiàn)在在教育領(lǐng)域中都是具有積極地進(jìn)步意義。在杜威看來(lái)，教育教學(xué)過(guò)程應(yīng)以學(xué)習(xí)者(兒童)為中心；而非以教師為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者。換句話說(shuō)，在教育過(guò)程中杜威的師生關(guān)系摒棄了學(xué)習(xí)者被動(dòng)接受知識(shí)的地位，而大力倡導(dǎo)教師與學(xué)生的交流與互動(dòng)，使教學(xué)活動(dòng)充滿民主與合作的氣氛。在這一環(huán)境下，教師只不過(guò)扮演學(xué)習(xí)者的向?qū)?、幫助者、同伴，而絕大多數(shù)活動(dòng)需要學(xué)習(xí)者自行完成。

三、實(shí)用主義教育哲學(xué)觀對(duì)我國(guó)成人教育的啟示

19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)興起的實(shí)用主義教育哲學(xué)是典型的“美國(guó)版”，對(duì)20世紀(jì)整個(gè)世界的教育理論研究和實(shí)踐發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響。它的產(chǎn)生、發(fā)展帶有多種深刻因素相互作用。同時(shí)，當(dāng)其形成后又以一種強(qiáng)大觀念力量審視著社會(huì)諸多領(lǐng)域。當(dāng)然，作為教育學(xué)二級(jí)學(xué)科的成人教育學(xué)同樣首次關(guān)照。用其基本特征來(lái)看待、發(fā)展我國(guó)成人教育不僅豐富了成教理論體系，同時(shí)也從另一個(gè)角度完善、發(fā)展了成教實(shí)踐，并為當(dāng)前我國(guó)成人教育改革提供了新的參考。

1．教育目的觀的啟示

在前述實(shí)用主義教育目的觀已提及教育與學(xué)習(xí)者個(gè)體共發(fā)展、共成長(zhǎng)。“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”是其最好的詞語(yǔ)詮釋。在我國(guó)傳統(tǒng)成人教育(相對(duì)于終身教育思想提出前)領(lǐng)域中，教育目的帶有濃厚的短暫性，即學(xué)員通過(guò)一次或?yàn)閿?shù)不多的幾次教育就可以應(yīng)對(duì)當(dāng)前甚至以后的生活、工作需要。在教育對(duì)象上也過(guò)多注重成人前期的教育，而很少顧及成人中、晚期(特別是老齡)的教育。通過(guò)對(duì)實(shí)用主義教育哲學(xué)關(guān)于教育目的的分析，筆者認(rèn)為，當(dāng)前我國(guó)成人教育應(yīng)更盡最大可能涉及學(xué)習(xí)者一生的需求，尤其是終身教育、終身學(xué)習(xí)思想的提出更加肯定了教育的終身性、完整性，使成人教育目的指向成人一生工作、學(xué)習(xí)、生活開(kāi)展。與此同時(shí)，因國(guó)際上把成人教育的年限規(guī)定從16歲到終身，所以社會(huì)、國(guó)家也應(yīng)該加強(qiáng)開(kāi)展多種形式的老齡教育理論研究與實(shí)踐教育活動(dòng)。使在“終身教育”、“學(xué)習(xí)型社會(huì)”中真正體現(xiàn)成人教育目的寓于生活的特征。

2．課程觀的啟示

實(shí)用主義教育哲學(xué)課程觀十分注重課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施基于學(xué)習(xí)者實(shí)際生活的直接經(jīng)驗(yàn)而忽視知識(shí)、學(xué)科本身的邏輯性、系統(tǒng)性。雖然此觀點(diǎn)在60年代受到猛烈地抨擊，但他合理指出對(duì)我國(guó)成人教育課程的設(shè)置仍具有一定的積極啟示。在傳統(tǒng)成人教育課程的設(shè)置、組織中過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科、知識(shí)的整體性、邏輯性、唯理論性，而忽視了成人學(xué)員知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)需求的特點(diǎn)。這樣的知識(shí)本位課程觀不僅在很大程度上阻礙了成人學(xué)員對(duì)知識(shí)的理解、應(yīng)用，而且很容易使成人學(xué)員學(xué)非所用，出來(lái)后又一次失去就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。從實(shí)用主義教育課程觀出發(fā)，成人教育課程內(nèi)容的組織、形式的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循導(dǎo)向性、實(shí)用性原則。首先，因受教育對(duì)象工作、生活的多樣性、年齡跨度的巨大差異性、此前受教育程度參差不齊，所以，在課程設(shè)置上應(yīng)先通過(guò)對(duì)學(xué)員進(jìn)行廣泛調(diào)查論證而編制相應(yīng)學(xué)習(xí)課程內(nèi)容。這樣才使學(xué)員在學(xué)習(xí)中學(xué)有所得，提高知識(shí)及技能的實(shí)用性；減少理論知識(shí)的成分而加大學(xué)員實(shí)際工作、生活問(wèn)題解決的實(shí)踐知識(shí)。其次，成人教育課程的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和開(kāi)展必須以成人學(xué)習(xí)者需求、興趣以及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為焦點(diǎn)。還成人學(xué)習(xí)者真正想要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

3．師生關(guān)的啟示

篇7

(一)經(jīng)典思想回眸:闡述職業(yè)教育思想中的技術(shù)哲學(xué)因素

1．關(guān)于馬克思的綜合技術(shù)教育思想研究

宋仲夏分析了馬克思技術(shù)哲學(xué)思想的內(nèi)在邏輯演變。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是有技術(shù)參與的勞動(dòng)，技術(shù)與勞動(dòng)結(jié)合才得以存在，技術(shù)是體現(xiàn)人類本質(zhì)力量的活動(dòng)。［2］技術(shù)在揭示人類本質(zhì)力量的同時(shí)改變了人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。技術(shù)實(shí)現(xiàn)人對(duì)自然的能動(dòng)作用，技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)要合目的、合規(guī)律，人類才能最終與走向與自然的和諧。技術(shù)的異化導(dǎo)致人的片面化、社會(huì)發(fā)展的異化、人與人關(guān)系的異化。技術(shù)異化的克服仍然需要技術(shù)自身，技術(shù)的合理發(fā)展能夠創(chuàng)造出豐富的生產(chǎn)生活資料，為人的全面發(fā)展提供基礎(chǔ)，最終克服與揚(yáng)棄技術(shù)異化現(xiàn)象?；诩夹g(shù)哲學(xué)思想，馬克思結(jié)合社會(huì)的發(fā)展與教育現(xiàn)狀提出了綜合技術(shù)教育思想。程敬寶在《馬克思綜合技術(shù)教育思想與現(xiàn)代教育改革》中分析了綜合技術(shù)教育思想的提出背景、主要目的以及主要內(nèi)涵。他指出，馬克思所提出的綜合技術(shù)教育旨在使學(xué)生了解整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程的基本原理特點(diǎn)，同時(shí)，使他們獲得運(yùn)用各種生產(chǎn)工具的基本技能。它既不同于學(xué)徒制的技術(shù)教育與單一的技術(shù)教育，也不同于普通教育的教育形式。綜合技術(shù)教育反映了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的內(nèi)在本質(zhì)要求。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合以綜合教育作為實(shí)現(xiàn)途徑。在勞動(dòng)變換、職能更動(dòng)和全面流動(dòng)的生產(chǎn)實(shí)踐與生產(chǎn)關(guān)系(即全面而自由地發(fā)生交際關(guān)系)的社會(huì)語(yǔ)境下，勞動(dòng)者需要接受綜合技術(shù)教育實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，進(jìn)而創(chuàng)造美好生活。

2．關(guān)于杜威的職業(yè)教育思想研究

盛國(guó)榮在《杜威實(shí)用主義技術(shù)哲學(xué)思想之要義》一文中對(duì)杜威的技術(shù)哲學(xué)思想進(jìn)行了總結(jié):(1)技術(shù)是一種經(jīng)驗(yàn)，是制造人工物的過(guò)程。有形的人造物與無(wú)形的人造物都屬于工具的范疇，工具的意義只有在實(shí)踐應(yīng)用中，通過(guò)勞動(dòng)者的勞動(dòng)才能夠被檢驗(yàn)。［3］(2)技術(shù)是一種人性解放的力量。他反對(duì)技術(shù)控制論與技術(shù)決定論，提倡技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)論。(3)技術(shù)活動(dòng)同樣存在著負(fù)面效應(yīng)，通過(guò)民主手段來(lái)進(jìn)行技術(shù)控制具有重要意義。杜威的實(shí)用主義技術(shù)哲學(xué)滲透在其職業(yè)教育的思想主張之中。徐平利指出，實(shí)用主義技術(shù)哲學(xué)賦予了勞動(dòng)者及其勞動(dòng)哲學(xué)的哲學(xué)意義。在杜威的思想中，職業(yè)教育不僅僅意味著模仿和訓(xùn)練，而是通過(guò)勞動(dòng)等技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，獲得人性解放的力量，找尋”相對(duì)真理”，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。職業(yè)教育的目標(biāo)是通過(guò)確立合目的、合規(guī)律的技術(shù)活動(dòng)，進(jìn)而創(chuàng)造美好的職業(yè)生活。職業(yè)教育的教學(xué)任務(wù)是給學(xué)生提供學(xué)習(xí)技術(shù)知識(shí)的實(shí)踐環(huán)境，不能只對(duì)學(xué)生進(jìn)行單一的技能訓(xùn)練，技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)必須與完整的工作過(guò)程聯(lián)系起來(lái)，是一個(gè)持續(xù)不斷的經(jīng)驗(yàn)與理性相互交融，不斷探究的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)對(duì)于工作過(guò)程知識(shí)的“內(nèi)在性控制”或“確定性把握”。職業(yè)教育的教學(xué)過(guò)程是教學(xué)、工作過(guò)程、評(píng)價(jià)和學(xué)生成長(zhǎng)統(tǒng)一的過(guò)程。必須將教學(xué)與工作過(guò)程整合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的及時(shí)性和針對(duì)性，以此促進(jìn)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)、技能提高、心智的成長(zhǎng)。

(二)宏觀影響探究:論述技術(shù)哲學(xué)對(duì)于職業(yè)教育研究的總體意義

技術(shù)哲學(xué)則是對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的總體反思，這為理解技術(shù)進(jìn)而讀懂職業(yè)教育提供了重要的思想支撐。梁卿則認(rèn)為，職業(yè)的技術(shù)性決定了職業(yè)教育的技術(shù)性特點(diǎn)，而技術(shù)哲學(xué)則是對(duì)技術(shù)本質(zhì)特點(diǎn)的深刻揭示，因此，技術(shù)哲學(xué)應(yīng)該成為職業(yè)教育的哲學(xué)基礎(chǔ)之一。馬君明確指出了技術(shù)哲學(xué)與職業(yè)教育的共同的研究點(diǎn)，如“技術(shù)是什么的問(wèn)題”“技能是什么的問(wèn)題”等問(wèn)題。高巖認(rèn)為，技術(shù)哲學(xué)關(guān)于技術(shù)、技能等觀點(diǎn)的闡釋與分析，能夠?yàn)槁殬I(yè)教育中技術(shù)、技能人才的培養(yǎng)提供重要的理念支持。他指出，當(dāng)前我國(guó)技能人才培養(yǎng)存在著很多問(wèn)題，其中背后有一個(gè)很重要的原因就是對(duì)于技能與技能人才認(rèn)識(shí)的偏差與落后?，F(xiàn)代技術(shù)的快速發(fā)展使其對(duì)于技能的要求發(fā)生很大改變，對(duì)于技能人才的培養(yǎng)必須緊跟時(shí)代的要求，因此，職業(yè)教育研究必須對(duì)技術(shù)哲學(xué)投以足夠的關(guān)注。徐平利在《職業(yè)教育的歷史邏輯和哲學(xué)基礎(chǔ)》中分析了工程主義技術(shù)哲學(xué)、人文主義技術(shù)哲學(xué)以及實(shí)用主義技術(shù)哲學(xué)不同的研究旨趣，認(rèn)為只有實(shí)用主義技術(shù)哲學(xué)才可以真正的成為職業(yè)教育的哲學(xué)基礎(chǔ)。因?yàn)樽鳛橐环N綱領(lǐng)性的哲學(xué)，實(shí)用主義技術(shù)哲學(xué)闡釋了勞動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)的哲學(xué)意義，拓寬了職業(yè)教育的意涵，表明它不僅僅是具有訓(xùn)練性的價(jià)值，更具有教育的意義。他指出，由于有實(shí)用主義技術(shù)哲學(xué)的理論支撐，職業(yè)教育可以得到更多的認(rèn)同，“職業(yè)教育已經(jīng)作為一種教育類型而與自由教育并駕齊驅(qū)，而且，在教育的本質(zhì)意義上，職業(yè)教育與自由教育是一致的?！保?］

(三)內(nèi)在聯(lián)系分析:從技術(shù)哲學(xué)的具體問(wèn)題出發(fā)探討與職業(yè)教育的契合之處

技術(shù)哲學(xué)的核心問(wèn)題包括技術(shù)本質(zhì)、技術(shù)知識(shí)、技術(shù)價(jià)值、技術(shù)倫理等不同的領(lǐng)域。學(xué)者們的相關(guān)研究也從不同的側(cè)面出發(fā)，探討與分析了技術(shù)哲學(xué)與職業(yè)教育的內(nèi)在聯(lián)系。已有研究主要集中在分析職業(yè)教育的基本構(gòu)成因素如教育、技術(shù)、職業(yè)、人等的彼此內(nèi)在關(guān)聯(lián)。如傅朝鼎在《論技術(shù)教育的實(shí)施》中指出“技術(shù)是內(nèi)容，教育是形式，技術(shù)教育是技術(shù)繼承(技術(shù)的橫向傳播)和技術(shù)傳播的主要途徑。技術(shù)教育是技術(shù)時(shí)代不可缺少的部分，也是現(xiàn)代教育的內(nèi)在要求。”［6］李藝認(rèn)為，教育與技術(shù)是一個(gè)雙向建構(gòu)的過(guò)程:技術(shù)進(jìn)入教育意味著它就不在是單純的手段而是蘊(yùn)含教育意義的“教育的技術(shù)”。“一種發(fā)展成熟的教育的技術(shù)事實(shí)上已經(jīng)進(jìn)入教育過(guò)程的每個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于教育的各要素中?！保?］現(xiàn)代教育與技術(shù)不僅僅是一種相互依存的對(duì)象，而是相互滲入的一體。王玲則認(rèn)為，技術(shù)與職業(yè)教育存在價(jià)值互指，雙方互為存在與發(fā)展的條件:一方面，從歷史來(lái)看技術(shù)的發(fā)展依賴職業(yè)教育，從現(xiàn)實(shí)來(lái)看技術(shù)的發(fā)展需職業(yè)教育的價(jià)值導(dǎo)引;另一方面，技術(shù)是職業(yè)教育的本質(zhì)屬性，深刻影響職業(yè)教育過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)。左明章指出，技術(shù)與教育的影響是互動(dòng)式的交融而非單一方向的制約。技術(shù)對(duì)教育的影響體現(xiàn)在技術(shù)對(duì)教育目標(biāo)、教學(xué)手段與方法、教學(xué)形態(tài)、教學(xué)過(guò)程及教學(xué)模式等確立的導(dǎo)向作用。教育對(duì)技術(shù)的作用體現(xiàn)在技術(shù)在進(jìn)入教育的過(guò)程中，首先要遵循教育的發(fā)展規(guī)律，還要面臨不同教育目標(biāo)的選擇，更重要的是還要經(jīng)歷一個(gè)被改造的過(guò)程。有學(xué)者則從技術(shù)認(rèn)識(shí)論的角度，探討對(duì)職業(yè)教育的積極影響。陳向陽(yáng)在《技術(shù)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向及其對(duì)技術(shù)教育的影響》中分析了技術(shù)認(rèn)識(shí)論的內(nèi)在意涵，認(rèn)為技術(shù)認(rèn)識(shí)論的研究將從三個(gè)方面對(duì)教育產(chǎn)生影響，即技術(shù)知識(shí)類型的確立將改變技術(shù)在教育中被忽略的地位，技術(shù)認(rèn)識(shí)論的范疇的確立將帶來(lái)教育內(nèi)容的改變，技術(shù)認(rèn)識(shí)模式研究為教學(xué)模式提供依據(jù)。

如果說(shuō)以上研究，側(cè)重的是從“技術(shù)性”的維度進(jìn)行研究，那么還有些學(xué)者則關(guān)注到了技術(shù)哲學(xué)的另一研究維度———“人文性”研究對(duì)職業(yè)教育的重要意義。陳向陽(yáng)的《試論高職院校中的技術(shù)倫理教育》一文通過(guò)對(duì)比國(guó)外技術(shù)院校技術(shù)倫理教育的開(kāi)展情況，從三個(gè)方面指出開(kāi)展倫理教育的必要性:“經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展需要培養(yǎng)具有技術(shù)責(zé)任感的公民;職業(yè)技術(shù)教育自身本質(zhì)回歸的需要;培養(yǎng)完整的‘技術(shù)人’的需要?！保?］他認(rèn)為，技術(shù)倫理教育的內(nèi)容應(yīng)該包括增進(jìn)學(xué)生對(duì)技術(shù)相關(guān)倫理問(wèn)題的理解，反思現(xiàn)代技術(shù)帶來(lái)的諸多問(wèn)題，確立技術(shù)應(yīng)用應(yīng)該對(duì)社會(huì)、自然負(fù)責(zé)的態(tài)度等。徐平利在《職業(yè)教育的歷史邏輯和哲學(xué)基礎(chǔ)》中考察職業(yè)教育的歷史邏輯之后指出，職業(yè)教育過(guò)程凸顯著“訓(xùn)練性”特征，但職業(yè)教育本應(yīng)有的“教育性”特征卻在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校職業(yè)教育中被嚴(yán)重忽視。實(shí)踐層面的原因在于，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要大量的技術(shù)應(yīng)用型人才，學(xué)校順應(yīng)趨勢(shì)片面看重技術(shù)訓(xùn)練;理論層面原因在于，職業(yè)教育研究還沒(méi)找到可靠的哲學(xué)基礎(chǔ)，理念的落后很難對(duì)不完滿的現(xiàn)實(shí)狀況有更多的指引作用。技術(shù)哲學(xué)對(duì)于技術(shù)的系統(tǒng)反思則可以為職業(yè)教育研究提供哲學(xué)理念支持。

二、反思與展望:已有研究評(píng)價(jià)和未來(lái)研究趨向

(一)在宏觀理念上，從技術(shù)哲學(xué)視角詮釋與反思職業(yè)教育的基本問(wèn)題

已有研究主要集中于分析技術(shù)哲學(xué)與職業(yè)教育的聯(lián)系方面，從技術(shù)哲學(xué)視角分析職業(yè)教育的基本問(wèn)題是之前的研究未曾觸及的領(lǐng)域。這些職業(yè)教育的基本問(wèn)題指的是職業(yè)教育本體、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值等本源性問(wèn)題，必須對(duì)它們從理念上予以闡明，才能使人們更好的理解職業(yè)教育理論和實(shí)踐中所出現(xiàn)的其他問(wèn)題。未來(lái)的研究將以技術(shù)哲學(xué)作為基本分析工具詮釋與反思這些職業(yè)教育的基本問(wèn)題，以使職業(yè)教育這些“隱而不顯”但卻極其重要的問(wèn)題得以“敞亮”與“澄明”。從技術(shù)哲學(xué)視角反思職業(yè)教育的本體將涉及以下問(wèn)題:從邏輯上看，職業(yè)教育的本體與本質(zhì)的區(qū)別是什么?技術(shù)哲學(xué)視域中的職業(yè)教育的本體究竟是什么?在職業(yè)教育的歷史發(fā)展中，能夠探尋到的職業(yè)教育本體是如何呈現(xiàn)的?從技術(shù)認(rèn)識(shí)論視角審視職業(yè)教育，主要探討如下問(wèn)題，技術(shù)認(rèn)識(shí)論如何為化解職業(yè)教育的“合法化”危機(jī)提供理論支持?技術(shù)與科學(xué)、技術(shù)知識(shí)與科學(xué)知識(shí)到底有何區(qū)別，職業(yè)教育課程的內(nèi)容選擇應(yīng)該如何平衡這兩類知識(shí)?技術(shù)哲學(xué)家們提出的技術(shù)認(rèn)識(shí)模式對(duì)于職業(yè)教育教學(xué)邏輯的啟示是什么?從技術(shù)哲學(xué)視角探討職業(yè)教育的價(jià)值，將立足于職業(yè)教育與自然、社會(huì)、文化等領(lǐng)域通過(guò)技術(shù)這一中介性要素所產(chǎn)生的緊密聯(lián)系，未來(lái)的研究將深入分析在這種聯(lián)系中職業(yè)教育所展現(xiàn)出特有的倫理價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值等內(nèi)在和外在價(jià)值。

(二)在教育實(shí)踐方面，深入探究技術(shù)哲學(xué)的研究成果對(duì)職業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)影響

1．培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)立的影響研究

職業(yè)教育培養(yǎng)的不應(yīng)是單面的工具人，而應(yīng)該是全面發(fā)展的人。職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的確立可以從技術(shù)哲學(xué)的價(jià)值訴求中找到思想依據(jù)。技術(shù)哲學(xué)中關(guān)于技術(shù)本質(zhì)、技術(shù)與科學(xué)、技術(shù)知識(shí)等的研究，提醒職業(yè)教育應(yīng)在實(shí)踐中正視技術(shù)知識(shí)的獨(dú)立性、明晰技術(shù)自身的邏輯，改變傳統(tǒng)的學(xué)科教育方式，凸顯職教的“技術(shù)性”特點(diǎn)。技術(shù)哲學(xué)關(guān)于技術(shù)倫理的反思，能夠引發(fā)職業(yè)院校對(duì)于技術(shù)倫理教育的重視，增強(qiáng)對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，凸顯職教的“人文性”內(nèi)涵。未來(lái)的研究將在技術(shù)性與人文性統(tǒng)一的職業(yè)教育目標(biāo)確立方面做出更加深入的研究。

2．對(duì)課程內(nèi)容選擇和確立的影響研究

當(dāng)下，職業(yè)教育界對(duì)于職業(yè)教育課程主要內(nèi)容的選擇與確立方面達(dá)成了基本共識(shí)，即反映工作過(guò)程的知識(shí)，以技術(shù)哲學(xué)的視角來(lái)看，可以稱之為技術(shù)知識(shí)。而具體應(yīng)該選擇哪些知識(shí)作為課程的主要內(nèi)容，決定于不同的工作類型，更依賴于對(duì)技術(shù)知識(shí)的深刻認(rèn)識(shí)。未來(lái)的研究將對(duì)技術(shù)知識(shí)的基本特點(diǎn)、技術(shù)知識(shí)與科學(xué)知識(shí)的不同等問(wèn)題做出更全面的研究，為職業(yè)教育課程主要內(nèi)容的選擇與確立提供理論依據(jù)。技術(shù)倫理也應(yīng)該成為職業(yè)教育的基本內(nèi)容。這方面的教育在我國(guó)各類職業(yè)教育院校中很少涉及，因此，職業(yè)學(xué)校學(xué)生的技術(shù)責(zé)任意識(shí)與技術(shù)倫理意識(shí)的培養(yǎng)現(xiàn)狀令人堪憂。為了培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)倫理與技術(shù)責(zé)任意識(shí)，是應(yīng)該選取具體的技術(shù)倫理內(nèi)容滲透到日常的專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，還是單獨(dú)的設(shè)置技術(shù)倫理課程，這些都有待進(jìn)一步的研究。

3．對(duì)教學(xué)過(guò)程的影響研究

當(dāng)下的職業(yè)教育一般是按照先理論后實(shí)踐的順序來(lái)展開(kāi)教學(xué)。它的背后邏輯是科學(xué)理論居于先在重要的地位，技術(shù)活動(dòng)是科學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，掌握好基本的科學(xué)理論，技術(shù)活動(dòng)就變得很容易了，但技術(shù)哲學(xué)的研究結(jié)果表明實(shí)際情況并非如此簡(jiǎn)單。技術(shù)活動(dòng)的邏輯不同于科學(xué)活動(dòng)。技術(shù)活動(dòng)指向現(xiàn)實(shí)目的，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性?？茖W(xué)活動(dòng)則指向思維目的，重視理論推進(jìn)。學(xué)科化的教學(xué)嚴(yán)格按照學(xué)科體系并遵循思維演繹來(lái)展開(kāi)，注重前后教學(xué)的邏輯銜接。技術(shù)教育以現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐目的為指向，并不嚴(yán)格強(qiáng)調(diào)理論的深度，但重視解決問(wèn)題的實(shí)際能力。技術(shù)活動(dòng)與科學(xué)活動(dòng)不同的目的指向、不同的認(rèn)知邏輯決定了二者必須依循不同的教學(xué)順序、教學(xué)方式才會(huì)取得最優(yōu)的教學(xué)效果。未來(lái)的研究，將深入探討一些技術(shù)認(rèn)識(shí)模式的基本特征和過(guò)程，提出更加合理的、符合技術(shù)認(rèn)識(shí)特點(diǎn)的教學(xué)過(guò)程。

4．對(duì)教育評(píng)價(jià)的影響研究

篇8

【關(guān)鍵詞】哲學(xué)教學(xué)；聲樂(lè)教育；相互融合

聲樂(lè)是社會(huì)文明發(fā)展的基本意識(shí)形態(tài)，是對(duì)生活現(xiàn)象的一種獨(dú)特表現(xiàn)方式，聲樂(lè)是在人基本情感下產(chǎn)生的，人的思想感情是聲樂(lè)教育的基礎(chǔ)條件與核心內(nèi)容，展現(xiàn)著具體社會(huì)的發(fā)展形態(tài)與特征，反應(yīng)社會(huì)的道德價(jià)值觀與素養(yǎng)，哲學(xué)當(dāng)中有具體的聲樂(lè)教育理念，長(zhǎng)期都在不斷探索與創(chuàng)新，使教育體系更加完善。想要更好地促進(jìn)聲樂(lè)哲學(xué)教育的發(fā)展，就要實(shí)現(xiàn)馬列主義對(duì)其教育思想的指導(dǎo)目標(biāo)，根據(jù)馬列主義思想觀念與方法，對(duì)教育做出全面詳細(xì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并能將其進(jìn)行分類、整理、融合，完善，提高基礎(chǔ)知識(shí)理論層次與價(jià)值，以科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行哲學(xué)聲樂(lè)教育，能有效規(guī)范教學(xué)過(guò)程中的相關(guān)行為，從而保持聲樂(lè)教育在正確的道路上發(fā)展。

一、聲樂(lè)教育的審美哲學(xué)

聲樂(lè)審美哲學(xué)教育核心是情感教學(xué)，它重視聲樂(lè)的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)的是教育的創(chuàng)新思維，在教育過(guò)程中，審美教育的具體行為活動(dòng)，要加強(qiáng)情感與心靈上的溝通，這對(duì)于審美力的提升至關(guān)重要。音樂(lè)本身就是在一定的情感作用下產(chǎn)生，賦予音樂(lè)不同的思想。目前，我國(guó)各院校的聲樂(lè)教育仍然處在傳授基礎(chǔ)音樂(lè)理論知識(shí)的層面，教育觀念比較傳統(tǒng)封閉，在教育方法中，整體比較僵硬，知識(shí)的傳授度不高、形式也不靈活多變，對(duì)于這種現(xiàn)狀，相關(guān)院校的聲樂(lè)教育在融合哲學(xué)思想時(shí)，要全面打破當(dāng)前單一的教學(xué)模式與知識(shí)枯燥、僵硬的教學(xué)方式，應(yīng)加強(qiáng)情感教育、情緒滲入、思想價(jià)值觀念引導(dǎo)，以及強(qiáng)化知識(shí)技能等，開(kāi)展綜合性教學(xué)工作。聲樂(lè)的審美哲學(xué)教育的特點(diǎn)是人的思想感情與內(nèi)心情緒的統(tǒng)一，將審美哲學(xué)理念運(yùn)用到聲樂(lè)教育中，能使原本領(lǐng)悟性音樂(lè)向情感審美方向靠攏，并在教學(xué)過(guò)程中，創(chuàng)新教學(xué)模式，師生之間共同將自我情感投入到聲樂(lè)實(shí)踐中，體現(xiàn)聲樂(lè)教育中的哲學(xué)審美特征。

二、聲樂(lè)教育的文化哲學(xué)

多樣性的哲學(xué)文化聲樂(lè)教育，對(duì)學(xué)生的自我認(rèn)知、自我肯定具有一定程度的促進(jìn)作用，同時(shí)也能推動(dòng)聲樂(lè)教育的文化哲學(xué)發(fā)展。聲樂(lè)文化哲學(xué)教育中，涵蓋了豐富的社會(huì)學(xué)、文明學(xué)、精神理論等內(nèi)容，也正是這些內(nèi)容構(gòu)成了完整的聲樂(lè)文化哲學(xué)教育體系，體現(xiàn)出人文精神以及文化的重要地位、價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展中，聲樂(lè)教育的多元性文化也隨之不斷在發(fā)展進(jìn)步，中華民族博大精深的歷史文化，為現(xiàn)代社會(huì)積累了獨(dú)特的、永久的、無(wú)價(jià)的、自然的音樂(lè)藝術(shù)形式，充分展現(xiàn)了民族音樂(lè)的藝術(shù)魅力、個(gè)味與風(fēng)韻內(nèi)涵。但在當(dāng)前聲樂(lè)教育體系中，教學(xué)越發(fā)透明化，會(huì)明顯發(fā)現(xiàn)教學(xué)已經(jīng)全部?jī)A向于西方文化，無(wú)論是教學(xué)觀念還是內(nèi)容及模式，都已越來(lái)越開(kāi)放，這種態(tài)勢(shì)并不是什么值得樂(lè)觀的現(xiàn)象，聲樂(lè)教育在與文化哲學(xué)進(jìn)行融合時(shí)，強(qiáng)調(diào)教育模式的多元性，學(xué)校也應(yīng)積極拓展教學(xué)格局與教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)際音樂(lè)的理解，構(gòu)建全球音樂(lè)整合體系，對(duì)不同國(guó)家、不同表現(xiàn)形式、不同種類的音樂(lè)，運(yùn)用不同的教學(xué)方法加以解釋。學(xué)校要充分將哲學(xué)中統(tǒng)籌兼顧與多樣性的思想應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中，全面培養(yǎng)師生對(duì)多樣性音樂(lè)的樂(lè)感，制定多元化的教學(xué)方案，豐富教學(xué)內(nèi)容，拓寬學(xué)生音樂(lè)領(lǐng)域及視野，從哲學(xué)文化的多元角度出發(fā)，在對(duì)民族音樂(lè)全面掌握理解的前提下，幫助學(xué)生提高國(guó)際聲樂(lè)互動(dòng)能力，讓學(xué)生掌握不同聲樂(lè)文化的本質(zhì)與規(guī)律。

三、聲樂(lè)教育的實(shí)踐哲學(xué)

聲樂(lè)教育的實(shí)踐哲學(xué)完全脫離了審美哲學(xué)與文化哲學(xué)教育的限制，將哲學(xué)實(shí)踐當(dāng)中的社會(huì)教育觀念融合到聲樂(lè)教育當(dāng)中，能進(jìn)一步推動(dòng)聲樂(lè)教育的發(fā)展，聲樂(lè)實(shí)踐哲學(xué)教育注重的是創(chuàng)作、創(chuàng)新能力，體現(xiàn)聲樂(lè)的內(nèi)涵與價(jià)值，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。就當(dāng)前聲樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，很多聲樂(lè)教師比較注重培養(yǎng)學(xué)生的技能，忽視了其他藝術(shù)素養(yǎng)及能力的訓(xùn)練，教學(xué)目光較為短淺，關(guān)注并重視學(xué)生現(xiàn)階段的整體成績(jī)與綜合表現(xiàn)，這種教學(xué)模式是大部分院校聲樂(lè)教育普遍存在的現(xiàn)象，完全違背了聲樂(lè)實(shí)踐哲學(xué)教育的根本宗旨，與其觀念背道而馳，聲樂(lè)教師必須要轉(zhuǎn)變這種不利現(xiàn)狀，讓聲樂(lè)教育整體滿意認(rèn)可，才能真正實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)實(shí)踐哲學(xué)教育的開(kāi)放性與多元化發(fā)展目標(biāo)。因此，聲樂(lè)教師不僅要在聲樂(lè)的審美基礎(chǔ)融入文化哲學(xué)教育，同時(shí)還要在聲樂(lè)的創(chuàng)作上，強(qiáng)化實(shí)踐哲學(xué)教育，充分注重學(xué)生主觀感受與實(shí)踐過(guò)程的體驗(yàn)，只有這樣才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的應(yīng)用型專業(yè)聲樂(lè)人才。

參考文獻(xiàn)：

篇9

挫折教育是學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分,其本質(zhì)就是引導(dǎo)受教育者正確的認(rèn)識(shí)失敗,辯證的看待失敗,將失敗帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)降到最低,并從中汲取積極的養(yǎng)分,為成功的最終實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。挫折教育應(yīng)該是從正面積極的對(duì)行為者進(jìn)行輔導(dǎo)以幫助他們能夠在面對(duì)日常生活壓力方面合理的處理困難。只有在行為者的心理和生理上提高其抵抗挫折的意識(shí)和能力,才可能將挫折的消極影響降至最低,才能使行為者產(chǎn)生最有效的積極的行為的結(jié)果。因此,挫折教育應(yīng)該是以心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)原理為基礎(chǔ),針對(duì)普通人群而非病理性人群,尤其面向在校學(xué)生,采用適當(dāng)?shù)姆绞胶侠戆才拧⒁?guī)劃教育內(nèi)容,進(jìn)行以提高行為者抵抗挫折能力為目的的教育方式。

2體育教育對(duì)學(xué)生個(gè)性心理發(fā)展的影響

2.1中學(xué)生個(gè)性心理特征分析

中學(xué)階段是人生發(fā)展歷程中重要的轉(zhuǎn)折期,是學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵時(shí)期。而這一時(shí)期的學(xué)生無(wú)論在生理上還是心理上均不成熟,呈現(xiàn)出半兒童、半成人、半幼稚、半成熟的特點(diǎn)。而學(xué)生的個(gè)性心理的形成受先天素質(zhì)、家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及學(xué)校教育的影響,其中影響因素中起主導(dǎo)作用的莫過(guò)于學(xué)校教育。學(xué)校教育是按照國(guó)家需要,有計(jì)劃、有目的地對(duì)青少年學(xué)生施加教育影響,并通過(guò)多種教育活動(dòng)把學(xué)生培養(yǎng)成個(gè)性全面發(fā)展的人的一種教育形式。因此,在學(xué)校教育中貫徹挫折教育思想并實(shí)施挫折教育是學(xué)校教育義不容辭的職責(zé)。

2.2體育教育對(duì)中學(xué)生個(gè)性心理發(fā)展的影響

體育教育是基于身體運(yùn)動(dòng)的形式培養(yǎng)學(xué)生的生理、心理、社會(huì)適應(yīng)能力,是一種社會(huì)文化活動(dòng)。體育教育的功能并不僅僅在于增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì),強(qiáng)健體魄,更在于對(duì)學(xué)生個(gè)性心理的教育與培養(yǎng)。在學(xué)校教育中,學(xué)生的個(gè)性心理的形成與其所接受教育的類型息息相關(guān)。以我國(guó)目前教育現(xiàn)狀,雖然大多中小學(xué)已經(jīng)將心理健康教育列為重點(diǎn)教育課程,但其實(shí)施過(guò)程總會(huì)受到客觀因素的影響,這樣學(xué)生個(gè)性心理教育的重任一部分就回歸體育。中學(xué)生《體育與健康教育》的課程標(biāo)準(zhǔn)也將心理健康與社會(huì)適應(yīng)能力作為課程目標(biāo)的重要組成部分。由此可見(jiàn),體育教育在學(xué)生個(gè)性心理形成教育過(guò)程中起到不可或缺的關(guān)鍵作用。

3挫折教育在中學(xué)體育教學(xué)中應(yīng)用的可行性分析

挫折教育放入學(xué)校教育這一思想毋庸置疑,但是在學(xué)校教育中如何踐行是個(gè)值得教育工作者思考的問(wèn)題。在中學(xué)體育教學(xué)中存在與挫折教育思想十分相近的觀點(diǎn),這就為挫折教育在體育教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用提供了可能性。

3.1挫折教育實(shí)施途徑分析

人們總是渴求成功,中學(xué)生在其年齡段所渴求的成功主要包括:學(xué)業(yè)成功和人際交往的成功這兩個(gè)主要方面,其面臨的主要挫折也主要集中在這兩個(gè)重要方面。因此,要讓學(xué)生掌握分析失敗進(jìn)而掌握成功的能力。在現(xiàn)實(shí)生活中,通過(guò)奮斗與失敗的一次循環(huán)就獲得成功的事實(shí)很少,因?yàn)橐粋€(gè)正確認(rèn)識(shí)的形成,往往需要經(jīng)過(guò)時(shí)間、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的形成,往往需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成。這就要在學(xué)校教育階段通過(guò)挫折教育讓學(xué)生了解成功的途徑,即通過(guò)經(jīng)歷失敗,認(rèn)識(shí)失敗,尋找原因,戰(zhàn)勝失敗,不斷的抵抗挫折進(jìn)而通向成功的途徑。在學(xué)校教育階段,通過(guò)創(chuàng)設(shè)不同的、合理的挫折情景,使學(xué)生在一個(gè)虛擬的“挫折環(huán)境”中掌握這一通往成功的途徑,掌握這一途徑中所經(jīng)歷挫折的應(yīng)對(duì)方法,這便是實(shí)施挫折教育最直接、最有效的做法。

3.2中學(xué)體育教育中受挫折的因素分析

3.2.1基于體育教育特征的客觀因素

(1)體育教育內(nèi)容多樣化:基于體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目多樣化的特點(diǎn),我國(guó)中小學(xué)學(xué)校體育課程內(nèi)容中涵蓋田徑、體操、籃球、足球、排球、乒乓球、健美操、羽毛球、游泳等多項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,每一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目由于其項(xiàng)目自身的特點(diǎn)又會(huì)顯現(xiàn)出不同的技能掌握、戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用、場(chǎng)地器材使用等多樣性的特點(diǎn),這樣在進(jìn)行體育教學(xué)過(guò)程中,由于學(xué)生先天所具有的身體素質(zhì)和后天訓(xùn)練程度的不同,學(xué)生在進(jìn)行身體參與與心理參與的進(jìn)程中就會(huì)出現(xiàn)各種偶然性因素,存在出現(xiàn)挫折因素的可能。

(2)學(xué)校體育教育場(chǎng)地、器材等的影響:由于我國(guó)學(xué)校教育受傳統(tǒng)教育的影響,學(xué)校教育更加注重文化課程的學(xué)習(xí)而忽略學(xué)生身體能力的訓(xùn)練及身體素質(zhì)的提高,雖然近幾年我國(guó)逐步重視體育在學(xué)校教育中的地位影響,但是學(xué)校體育教育場(chǎng)館問(wèn)題并非一朝一夕可以改善,特別是農(nóng)村學(xué)校體育場(chǎng)地器材狀況更是不容樂(lè)觀。因此在體育教學(xué)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)由于場(chǎng)地器材導(dǎo)致的客觀原因,讓學(xué)生在更加艱難的環(huán)境中體驗(yàn)到順利實(shí)施身體鍛煉所經(jīng)歷的困難與挫折,這就為挫折教育的實(shí)施提供了一個(gè)客觀基礎(chǔ)。

(3)環(huán)境因素的影響:大多學(xué)校體育課程以引導(dǎo)學(xué)生在室外進(jìn)行身體活動(dòng)為主,這就面臨刮風(fēng)、下雨、嚴(yán)寒、酷暑、霧霾等多種惡劣天氣等非人為因素的影響。這種不可控制的因素恰巧是對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)教育尤其是抗挫折能力的良好的素材。

3.2.2學(xué)生與教師主觀因素

(1)學(xué)生身體健康和心理素質(zhì)迥異的影響。隨著社會(huì)生活水平的提高,學(xué)校中出現(xiàn)越來(lái)越多“小胖墩”,學(xué)生健康體質(zhì)逐年下降;由于獨(dú)生子女對(duì)父母長(zhǎng)輩存在較強(qiáng)的依附性,學(xué)生出現(xiàn)怕苦怕累怕臟等多方面不利于體育教學(xué)的因素。這就對(duì)體育教學(xué)提出更高的要求,不僅要求體育課程致力于提高學(xué)生體質(zhì),也要注重其在學(xué)生心理發(fā)展方面的重要影響。

(2)學(xué)生個(gè)人氣質(zhì)類型的差異:人的氣質(zhì)類型分為多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì),這就導(dǎo)致不同的人存在著不同的個(gè)性,其不同的心理因素也會(huì)導(dǎo)致其對(duì)不同體育教學(xué)中挫折的反應(yīng)能力與抵抗能力。

(3)體育教師的影響:體育教師是促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的組織者和指導(dǎo)者;體育教師是學(xué)生思想品德的塑造者。由于青少年思想尚未成熟,體育教師的一些不當(dāng)言語(yǔ)也會(huì)對(duì)學(xué)生的心理造成一定的影響。這就在主觀上增加了在體育教學(xué)中有計(jì)劃實(shí)施挫折教育的可能性?；趯?duì)挫折教育實(shí)施途徑方式的分析,結(jié)合體育教學(xué)與體育教學(xué)內(nèi)容實(shí)施的特點(diǎn)的對(duì)比,在體育教學(xué)中的技能反復(fù)練習(xí)與技戰(zhàn)術(shù)隨機(jī)應(yīng)變等特點(diǎn)與挫折教育中的“反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)在失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),最終達(dá)到成功”的教育目的類比相似,因此,只要在體育教育中有計(jì)劃、有組織、有目的的循序漸進(jìn)的實(shí)施挫折教育將對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理特征的塑造產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

4中學(xué)體育教學(xué)中挫折教育的推廣方法

結(jié)合我國(guó)現(xiàn)有體育教學(xué)現(xiàn)狀以及對(duì)在中學(xué)體育教學(xué)中挫折教育實(shí)施因素的可行性分析,可將挫折教育按照循序漸進(jìn)性原則,在體育教學(xué)實(shí)踐中逐步實(shí)現(xiàn)。

4.1適當(dāng)在《體育與健康》課程標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)在體育教學(xué)中貫徹實(shí)施挫折教育的宗旨

《體育與健康》課程標(biāo)準(zhǔn)是教育部對(duì)義務(wù)教育階段體育與健康課程的要求,具有指導(dǎo)性的意義,是基層教師貫徹體育教學(xué)思想與教學(xué)任務(wù)的指導(dǎo)性文件。在體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)的心理健康與社會(huì)適應(yīng)目標(biāo)中具體加入有關(guān)挫折教育的重要性、實(shí)施指導(dǎo)思想、實(shí)施方式等內(nèi)容,將會(huì)對(duì)中學(xué)體育教學(xué)挫折教育的推廣產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

4.2體育教師的重視與應(yīng)用

體育教師作為貫徹實(shí)施體育教學(xué)思想、踐行體育教學(xué)目標(biāo)的領(lǐng)路人,應(yīng)加強(qiáng)自身有關(guān)挫折教育理論知識(shí)的學(xué)習(xí),掌握挫折教育的本質(zhì)理論、挫折教育的教學(xué)規(guī)律、教學(xué)方法,積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)國(guó)外有關(guān)挫折教育的指導(dǎo)思想及其具體實(shí)施方法,結(jié)合我國(guó)現(xiàn)有教育現(xiàn)狀積極、有計(jì)劃的應(yīng)用于自身體育課堂教學(xué)實(shí)踐。在體育課堂中積極有效的營(yíng)造“挫折環(huán)境”,思考多種挫折方式,以便學(xué)生進(jìn)行深入的思考與鍛煉。

4.3家長(zhǎng)與學(xué)校的積極配合

為了培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)適應(yīng)能力和抵抗挫折的能力,學(xué)生家長(zhǎng)應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念,放心大膽的將學(xué)生置身于體育教師營(yíng)造的相對(duì)安全的“挫折環(huán)境”中,在體育鍛煉中主動(dòng)體驗(yàn)挫折、真正掌握如何應(yīng)對(duì)抗挫折的本領(lǐng)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極配合體育教師,為體育教師提供相應(yīng)的器材、場(chǎng)地等,對(duì)體育教師實(shí)施挫折教育的路徑進(jìn)行科學(xué)的考量,對(duì)其實(shí)施的可能性、安全性加以確認(rèn),為培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力提供后勤保障。

4.4推廣過(guò)程中應(yīng)注意的問(wèn)題

(1)根據(jù)學(xué)生的心理特征,了解學(xué)生間的個(gè)體差異,體育教師與班主任充分交流觀點(diǎn),對(duì)不同類別的學(xué)生進(jìn)行分別教育,做到因材施教。在保證學(xué)生生命與身體安全,保護(hù)其自尊的基礎(chǔ)上,最大限度的設(shè)置挫折環(huán)境。

篇10

《基礎(chǔ)會(huì)計(jì)》的內(nèi)容是會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)理論和方法的具體應(yīng)用。第一部分為總論，主要介紹基礎(chǔ)會(huì)計(jì)的特點(diǎn)、對(duì)象、基本前提、一般原則，是全書(shū)的理論指導(dǎo)思想；第二部分為實(shí)務(wù)篇，重點(diǎn)介紹會(huì)計(jì)工作的主要步驟，也是會(huì)計(jì)循環(huán)的主要內(nèi)容（從憑證到報(bào)表），是全書(shū)的重點(diǎn)內(nèi)容；第三部分為總結(jié)篇，是對(duì)會(huì)計(jì)循環(huán)的歸納總結(jié)，并介紹了幾種主要的核算組織形式；第四部分為了解篇，介紹會(huì)計(jì)組織的有關(guān)問(wèn)題。把握其基本框架，便可對(duì)所學(xué)內(nèi)容有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，從而理清學(xué)習(xí)思路，提高學(xué)習(xí)效率。

二、《基礎(chǔ)會(huì)計(jì)》學(xué)習(xí)過(guò)程中常見(jiàn)的困難

對(duì)于很多初學(xué)者來(lái)說(shuō)，常常會(huì)感到此課教學(xué)內(nèi)容技術(shù)性強(qiáng)、抽象、枯燥，不易聽(tīng)懂學(xué)會(huì)，主要存在三方面學(xué)習(xí)困難。一是以教師講解為主的課堂教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏獨(dú)立思考，難以養(yǎng)成解決問(wèn)題的能力?！痘A(chǔ)會(huì)計(jì)》教學(xué)仍采用教師講解為主，即使是實(shí)踐教學(xué)，仍是依據(jù)教師的邏輯、教師的講解而進(jìn)行，學(xué)生更多的是模仿教師做實(shí)驗(yàn)。二是教學(xué)時(shí)間過(guò)于緊湊，導(dǎo)致學(xué)生難以及時(shí)鞏固所學(xué)知識(shí)。大多數(shù)學(xué)校的《基礎(chǔ)會(huì)計(jì)》課時(shí)安排都是一個(gè)學(xué)期。學(xué)習(xí)時(shí)間過(guò)少，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)或在實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題認(rèn)識(shí)不深刻。三是理論教學(xué)全部完成后才進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的針對(duì)性弱?！痘A(chǔ)會(huì)計(jì)》教學(xué)安排，大都是理論教學(xué)全部完成后才進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。這種方式不利于學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。

三、學(xué)好《基礎(chǔ)會(huì)計(jì)》的方法

（一）正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性

要想學(xué)好一門課程，首先要正確認(rèn)識(shí)這門課程的重要性，只有在思想上高度重視，才能付諸行動(dòng)。其是會(huì)計(jì)專業(yè)的啟蒙課程，同時(shí)還是最重要的基礎(chǔ)課程，《基礎(chǔ)會(huì)計(jì)》知識(shí)掌握的好壞，直接關(guān)系到對(duì)其他專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。為此，會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生要站在國(guó)家和自身發(fā)展的高度提升自己的學(xué)習(xí)興趣。

（二）形成明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)

一是形成明確的知識(shí)目標(biāo)，會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生要明確會(huì)計(jì)對(duì)象、會(huì)計(jì)核算方法、會(huì)計(jì)基本職能；能夠按照會(huì)計(jì)要素對(duì)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)進(jìn)行分類；能夠正確而完整地填制各種憑證并合理進(jìn)行賬簿登記；能夠掌握會(huì)計(jì)的核算程序；能夠編制完美的會(huì)計(jì)報(bào)表等，為以后的學(xué)習(xí)和工作做好知識(shí)儲(chǔ)備。二是形成明確的能力目標(biāo)。會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生必須具有按照經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的審核并確認(rèn)沒(méi)有問(wèn)題的原始憑證完成填制記賬憑證的能力，能根據(jù)相關(guān)憑證進(jìn)行賬簿登記，能根據(jù)賬簿內(nèi)容編制會(huì)計(jì)報(bào)表。三是形成明確的職業(yè)目標(biāo)。必須具有良好的會(huì)計(jì)職業(yè)道德和愛(ài)崗敬業(yè)的思想；必須做到誠(chéng)實(shí)守信，不做假賬；必須做到團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相幫助；必須具有自學(xué)能力和獨(dú)立工作的能力。

（三）確立自己的學(xué)習(xí)主體地位

會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生必須充分地認(rèn)識(shí)到自己是課堂的主體，是課堂的主人。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，爭(zhēng)取做到能夠獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題并最終解決問(wèn)題；如果發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題比較復(fù)雜，自己無(wú)法獨(dú)立解決，可以通過(guò)和其他同學(xué)之間的探究與合作解決問(wèn)題，如果問(wèn)題仍然無(wú)法解決，可以求助教師，并在教師的指導(dǎo)下解決問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生要始終確認(rèn)自己的主置，不能事事依靠教師或者其他同學(xué)，只有這樣，才能不斷調(diào)動(dòng)自己的潛能。

（四）尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法