導(dǎo)語：如何才能寫好一篇多元智能理論論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、多元智能理論

多元智能理論（MultipleIntelligencesTheory）由美國哈佛大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家、教育學(xué)家霍華德•加德納教授于1983年在《智能的結(jié)構(gòu)》一文中提出后，在世界范圍內(nèi)引發(fā)了教育的“革命性”變革。我國于20世紀(jì)90年代引進多元智能理論，國內(nèi)有專家認(rèn)為，多元智能理論無疑是我們長期以來一直在努力推崇的“素質(zhì)教育的最好全釋”；還有人指出：多元智能理論與建構(gòu)主義理論一道，構(gòu)成了我國新課程改革的強大理論支撐。多元智能理論指出人類內(nèi)涵的能力至少有八種：包括語文智能；音樂智能；邏輯—數(shù)學(xué)智能；空間智能；肢體—運作智能；人際智能；自省智能；自然觀察智能。加德納認(rèn)為，相對于過去的一元智力理論，多元智能理論能夠更全面地描繪和評價人類的智力能力。加德納還指出，人類智能還包含有次級智能和多種次級構(gòu)成要素。

二、基于多元智能理論的汽車英語課程設(shè)計

（一）汽車英語課程設(shè)計的基本條件

Posner（1994）認(rèn)為，課程設(shè)計的基本條件包括：了解學(xué)生的需求、興趣、能力、知識水平等例如：學(xué)生需要什么、需要的原因、已有的能力、待補的能力、已有的基礎(chǔ)或條件，缺乏什么等等。熟悉課程情況例如，有能力識別和解釋該課程的基本概念和技能，全面和細(xì)致的有關(guān)知識，目前這個課程的開設(shè)情況等。擅長聽說讀寫譯五項必備能力，具有豐富教學(xué)經(jīng)驗，而不是簡單的拼湊、復(fù)制、模仿依據(jù)以上課程設(shè)計的基本條件，做好高職英語課程設(shè)計就要求教師進行問卷調(diào)查或訪談學(xué)生已經(jīng)完成的課程標(biāo)準(zhǔn)或已經(jīng)具備的語言知識，要求通過參考有關(guān)著作、論文、同類課程、教材等，與同行交流，收集積累案例或經(jīng)驗等等。

（二）汽車英語課程設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)

根據(jù)Furey提出的標(biāo)準(zhǔn)，高職英語課程設(shè)計必須把握下列標(biāo)準(zhǔn)：

1.是否有足夠的理論依據(jù)英語課程設(shè)計必須基于什么樣的科學(xué)理論基礎(chǔ)，是否遵照其本身的科學(xué)性和社會性？

2.是否適合學(xué)生目標(biāo)在從事高職英語教學(xué)中，教師要因材施教。不但熟悉、掌握學(xué)生的自身學(xué)習(xí)情況、學(xué)習(xí)興趣，也注重培養(yǎng)學(xué)生的實際效果性。

3.是否具有成功實施的可能性和效果的可評性在從事高職英語教學(xué)中，教師要不斷自評課程設(shè)計的真實效果。

（三）汽車英語課程設(shè)計的內(nèi)容

汽車英語課程設(shè)計的內(nèi)容取決于授課的理念。針對英語語言，如果認(rèn)為語言是符號系統(tǒng)，課程設(shè)計就由語音、詞匯、語法、句型構(gòu)成，強調(diào)語言形式的正確性；如果視語言為交際工具，課程設(shè)計要考慮的是交際的人，交際發(fā)生的條件、交際的目的等。英語課程設(shè)計關(guān)注的不僅是語言形式的正確性，還有社交的適當(dāng)性。在教學(xué)研究過程中，在多元智能理論的指導(dǎo)下，根據(jù)調(diào)研結(jié)果對課程教學(xué)內(nèi)容進行逐步更新，教材從最初的純英文閱讀形式的到單獨開發(fā)學(xué)生的專業(yè)英語閱讀能力，從聽、說、讀、寫等能力的平行拓展，汽車專業(yè)英語校本教材內(nèi)容新穎，圖文并茂，根據(jù)主題確定教學(xué)內(nèi)容、重點及難點，融專業(yè)英語聽、說、讀、寫訓(xùn)練于一體，重點突出，實用性強，有利于開發(fā)學(xué)生的多元英語語言智能，改善課堂教學(xué)氛圍，提高教學(xué)效果。

三、多元智能理論下汽車英語課程設(shè)計需注意的問題

首先，汽車英語以提高口語交際能力為本位，突出應(yīng)用性本課程在對汽車企業(yè)英語應(yīng)用能力需求深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，按確定工作任務(wù)模塊、同時突出語言技能的要求制訂教學(xué)大綱和授課計劃，明確了教學(xué)應(yīng)達(dá)到的知識標(biāo)準(zhǔn)和技能標(biāo)準(zhǔn)。其次，課程體系整合突出全面性、邏輯性、典型性和實用性本課程以國際汽車行業(yè)最新的知識體系為基礎(chǔ)，以市場為導(dǎo)向，將傳統(tǒng)汽車英語課程的以訓(xùn)練專業(yè)英語閱讀能力為主體的教學(xué)內(nèi)容，整合成為汽車構(gòu)成的4大部分分別為發(fā)動機、底盤、車身、電氣設(shè)備以及發(fā)動機的兩大機構(gòu)五大系統(tǒng)和底盤的傳動系統(tǒng)、行駛系統(tǒng)、轉(zhuǎn)向系統(tǒng)和制動系統(tǒng)等各個任務(wù)模塊以系統(tǒng)的知識主題構(gòu)成課程內(nèi)容體系。最后，教學(xué)手段優(yōu)化，突出多元英語智能培養(yǎng)在教學(xué)實踐中，注重將互動教學(xué)、角色扮演、案例教學(xué)、多媒體聽力、課件加視頻等教學(xué)手段相結(jié)合，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高其用英語分析和理解專業(yè)知識的能力和用英語進行專業(yè)領(lǐng)域的交際能力，并結(jié)合具體課程內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生進行延伸性思考，以增強學(xué)生的創(chuàng)新能力，全面促進學(xué)生多元智能的發(fā)展。

總結(jié)

篇2

1.1多元智能理論與地理教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系

初中地理教學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)具有多樣性，因而在地理教學(xué)中應(yīng)依照不同的標(biāo)準(zhǔn)進行分析，運用多元智能理論制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。就初中地理課程《中國的疆域》為例，該課程的教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)生學(xué)會辨別中國的疆域圖，并能夠在空白地圖上標(biāo)注我國的重要鄰國、海峽、島嶼。針對這一教學(xué)目標(biāo)，教師可以將課程標(biāo)準(zhǔn)分為學(xué)習(xí)中國疆域圖和借助疆域圖辨別位置，在這一過程中，可以鍛煉學(xué)生的空間智能、自然觀察的智能、語言智能以及邏輯智能。

1.2多元智能理論與初中地理教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系

針對地理學(xué)科“借助中國地圖辨別我國的地理位置和特點”這一教學(xué)目標(biāo)，教師可以從培養(yǎng)學(xué)生的自然觀察智能、空間智能、語言智能和邏輯智能等多方面智能。比如對于地理教材上中國在地球上的位置圖、相關(guān)文字說明以及課后的活動題，學(xué)生應(yīng)該把位置圖的學(xué)習(xí)作為重點，總結(jié)中國在世界上的位置特點。

2.基于多元智能理論的初中地理教學(xué)

2.1樹立新的教學(xué)理念

初中地理教學(xué)的目的是為了讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的地理知識，并將知識運用到實際生活中，而不是單純以應(yīng)試為目的。教師應(yīng)充分了解傳統(tǒng)教育的不足和缺點，運用多元教學(xué)理論，不斷革新教學(xué)觀念，從根本上轉(zhuǎn)變自己的學(xué)生觀、評價觀和教學(xué)觀，有意識地從多元智能的角度主動了解學(xué)生，認(rèn)識學(xué)生和關(guān)心學(xué)生，尋找學(xué)生的優(yōu)勢，依據(jù)不同學(xué)生的具體情況不斷調(diào)整教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略、教學(xué)方法和對學(xué)生的評價。在教學(xué)中，教師應(yīng)以地理學(xué)科特點為基礎(chǔ)，擬定不同的教學(xué)方式，配合學(xué)生的智力組合特點，尋求適合學(xué)生的最有效的教學(xué)方法，增強學(xué)生學(xué)習(xí)地理的自信心，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。

2.2豐富教學(xué)方法和策略

在教學(xué)過程中，教師要充分尊重學(xué)生的主體意識，認(rèn)識到學(xué)生思想的多樣性和看待問題的多角度性，但其認(rèn)知過程仍以具象思維為主。因而，教師在教學(xué)中應(yīng)認(rèn)識到每個學(xué)生的發(fā)展水平、智力結(jié)構(gòu)是不同的，將教學(xué)設(shè)計多樣化，把抽象的知識具象化，充分運用各種信息技術(shù)，動態(tài)化、多樣化地展現(xiàn)地理信息，營造地理學(xué)習(xí)的氛圍，記錄并展示學(xué)生學(xué)習(xí)的成果，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及創(chuàng)新思想，激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生找到學(xué)習(xí)并理解地理知識的不同途徑。例如，教師在堅守麥哲倫航海時，由于大部分學(xué)生對世界地圖了解程度不夠，這時，教師就可以借助多媒體或地球儀，動態(tài)展示麥哲倫航海時的航線，或者是組織小組競賽，詢問航海的起點和終點，從而讓學(xué)生理解麥哲倫航海對證明地球是球體這一結(jié)論的重要性。

2.3促進學(xué)生的個性發(fā)展

教師可以開展各種與地理知識有關(guān)的興趣活動，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并能將學(xué)到的知識運用到實際生活中去。例如，教師可以制作我國各行政區(qū)的模板，組織學(xué)生進行拼圖比賽；可以讓學(xué)生自己查閱資料，組織活動讓學(xué)生介紹自己的家鄉(xiāng)的特征、自然環(huán)境、地方特色，將學(xué)習(xí)和生活有機結(jié)合起來；還可以安排學(xué)生組成小組介紹我國的各省的地理常識。

3.結(jié)束語

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加德納(H.Gardner)的多元智能理論提出于二十世紀(jì)八十年代,它不僅對當(dāng)代美國的教育教學(xué)改革產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響,而且對加拿大、法國、澳大利亞等世界各地的教育發(fā)展也起到了推波助瀾的作用。近幾年來,我國教育界也開始了對多元智能理論的探討,但這種探討較少涉及多元智能觀的評價理論。

加德納的多元智能理論不僅關(guān)注智能的多重性以及相關(guān)教學(xué)策略的發(fā)展,同時也關(guān)注對傳統(tǒng)教育評價的改造。加德納多元智能觀的評價理論就是在對傳統(tǒng)的教育評價(也即標(biāo)準(zhǔn)化考試與評價)的分析、批判與改造的過程中建立起來的。

加德納在批判標(biāo)準(zhǔn)化考試與評價的基礎(chǔ)上建立起了多元智能觀的評價理論,這種評價理論以多元智能理論為基點,對傳統(tǒng)教育評價的不足與缺陷之處進行了彌補與改造。它在以下幾點上明顯地區(qū)別與傳統(tǒng)的教育評價:1、強調(diào)識別學(xué)生的強項和弱項領(lǐng)域,提出應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)或投身于有關(guān)領(lǐng)域的建議,指出哪些習(xí)慣是有創(chuàng)造性的,以及未來評估可以預(yù)期的是什么,等等;2、認(rèn)為對個體的評估應(yīng)在更接近他們的“實際工作情況”條件下進行,以便對個體的最終表現(xiàn)作出較好的預(yù)測,主張不通過語言和邏輯能力而直接觀察運作中的智能,使評估成為自然的學(xué)習(xí)環(huán)境中的一部分而不是強制“外加”的內(nèi)容;3、強調(diào)教師對于學(xué)生的個體差異、發(fā)展階段和知識形式應(yīng)保持高度的敏感度,甚至建議對于學(xué)生個體差異的敏感程度,應(yīng)該成為教師能力的一部分。

二

加德納多元智能觀的評價理論從其獨特的理論視角向傳統(tǒng)的教育評價提出了挑戰(zhàn)和批判,為我們提供了一套教育評價的新思路與新方法。

1、教育評價應(yīng)成為自然的學(xué)習(xí)環(huán)境的一部分,而不是在一年學(xué)習(xí)時間的固定部分或剩余部分中強制“外加”的內(nèi)容。多元智能理論所支持的教育概念認(rèn)為:教育并非就是已經(jīng)掌握的各種信息的集中,然后回到或應(yīng)用于非情景化的場合,而是看重創(chuàng)造與思考潛能的開發(fā),這些技能要靠長期的專題作業(yè)來完成。根據(jù)這種觀點,教育評估應(yīng)該盡可能地在日?；顒拥倪^程中不露痕跡地進行,應(yīng)在個體參與學(xué)習(xí)的情景中“輕松”地進行。如果說起初這種評價可能需要明確地介紹有關(guān)評價的事,但過后大多數(shù)評價項目就將在學(xué)生和教師中自然地進行,甚至他們兩部分人都不需要明確地意識到自己正在進行評價。也就是說,多元智能觀的評價理論主張教育評價應(yīng)成為學(xué)校景觀的一部分,應(yīng)在學(xué)習(xí)中進行評價,在評價中進行學(xué)習(xí)。無時無刻進行評價,以獲得關(guān)于學(xué)生的真實情況,而不是如以往那樣將教育評價從其他的教育活動中孤立、分離出來。

多元智能觀的評價理論主張評估應(yīng)成為自然的學(xué)習(xí)環(huán)境中的一部分,評估應(yīng)在自然的、無意識的情況下進行。這種觀點值得我們對我國教育評價領(lǐng)域的一些傳統(tǒng)做法(如“評估與學(xué)習(xí)相分離”、“為評估而教”等)進行一番思考。我們認(rèn)為如果教育的目的不是培養(yǎng)掌握非情景化信息的人才,而是培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才,那么我們的教育評價就應(yīng)該盡可能在日常活動中進行,應(yīng)盡可能地在自然的、無意識的情況下進行。因為,個體的創(chuàng)造力只有當(dāng)一個人在從事發(fā)現(xiàn)問題或解決問題的活動時,才能得到更好的體現(xiàn),并且,依賴于只專注個體在某一瞬間大腦中存在的知識的幾次標(biāo)準(zhǔn)化考試,往往就有可能扭曲、夸大或明顯地低估一個人在更廣泛的社會背景下所能作出的貢獻,只有在更接近個體的“實際工作情況”條件下進行的評估,才有可能對他們的最終表現(xiàn)作出較好的預(yù)測。當(dāng)然,目前要使教育評價成為自然的學(xué)習(xí)環(huán)境中的一部分,經(jīng)常性地進行教育評價確實是件很困難的事。但是,如果我們尋求的是能夠反映出受試者個體真實情況,特別是個體創(chuàng)造力的評估方法,我們就應(yīng)該朝著這一方向努力。

2、教育評價不單是在學(xué)校中進行,而應(yīng)在整個社會中進行。加德納的多元智能理論發(fā)現(xiàn),為某一文化背景下的對象所設(shè)計的評估材料,不能直接應(yīng)用于另外一種文化環(huán)境之中,實際上根本沒有純粹文化公平和無文化的題材,每一種評估方法都反映了其文化的來源。而原先西方學(xué)校與其外部的社會就是分別處于這樣兩個不同的文化環(huán)境之中。西方學(xué)校的學(xué)生習(xí)慣于在脫離日常應(yīng)用的環(huán)境下學(xué)習(xí)書本,而在校外和學(xué)校影響較小的環(huán)境中,學(xué)習(xí)都是在相關(guān)的情景中進行的。這樣一來,在學(xué)校中所預(yù)測的學(xué)生成就就很難用來估計學(xué)生在社會背景下所能作出的貢獻。因此,為了能更加準(zhǔn)確地評估學(xué)生,多元智能觀的評價理論主張教育評價應(yīng)該在類似的情景中進行才有意義,應(yīng)以專題作業(yè)、過程作品集等形式架起學(xué)?；顒雍碗x開學(xué)校以后活動之間的橋梁。應(yīng)在與日常實際應(yīng)用相聯(lián)系的活動過程中進行評估。而當(dāng)教育評價一旦要與日常實際相聯(lián)系,就自然地需要有更廣范圍內(nèi)的人士參與這項活動,需要在整個社會中開展。如教師需檢查學(xué)生交上來的過程作品集,社區(qū)人士需提供導(dǎo)師式、師徒制或“特別小組”式的教育,家長應(yīng)知道他們的孩子在學(xué)校里做些什么,和孩子一起(至少鼓勵他們)完成專題作業(yè)。

多元智能觀的評價理論主張在整個社會中對學(xué)生進行評估,對于我國教育評價的發(fā)展也同樣具有深刻的啟示意義。我國目前的學(xué)校教育評估與西方早期學(xué)校的教育評估一樣,也是與社會評估處于兩種不同的文化背景之中,相互之間不能直接應(yīng)用、在學(xué)校中能得高分或被認(rèn)為優(yōu)秀的學(xué)生,在社會中并不一定能取得較好的成就,這已成了我國教育界的一大怪現(xiàn)象。此外,我國社會還普遍存在著對教育評價的一種錯誤認(rèn)識,即認(rèn)為教育評價僅僅是學(xué)校的事情,而對于社會和家庭來說,則僅僅在于了解教育評價的情況,而不在于參與評價。目前我國學(xué)校教育評價的這種狀況,顯然不能準(zhǔn)確地預(yù)測學(xué)生在更廣泛的社會背景下所能獲得的成就,已經(jīng)引起了社會各界的關(guān)注。我國的教育評價若要想真正反映學(xué)生的真實情況,要想適應(yīng)社會的需要,就應(yīng)該從多元智能觀的評價理論中吸取經(jīng)驗,就應(yīng)該走出學(xué)校的籬笆,在日常活動中進行,讓社區(qū)和家長充分地參與到教育評價當(dāng)中。

3、教育評價應(yīng)以“個人為中心”的方式進行。在加德納的多元智能理論看來,作為個體,每個人都同時擁有相對獨立的七種智力,這七種智力在每個人身上以不同方式、不同程度的組合使得每個人的智力各具特點:同樣具有較高智力的人,可能是一名作家,可能是一名歌唱家,可能是一名數(shù)學(xué)家,可能是一名畫家,可能是一名運動員。同時,即使是同一種智力,也往往有著不一樣的表現(xiàn)形式:同樣具有較高身體—動覺智力的人,其中一個可能是在運動場上有出色的表現(xiàn),而另一個則因為動作不協(xié)調(diào)根本上不了運動場,但他在棋藝室卻有上乘的表現(xiàn)。鑒于此,加德納所倡導(dǎo)的多元智能觀的評價理論指出,教育評價應(yīng)以“個人為中心”的方式進行,評估方案若沒有考慮個體之間的巨大差異、發(fā)展的不同階段和專業(yè)知識的多樣化,就會逐漸落后于時代的需要。為了實現(xiàn)“個人為中心”的評價方式。多元智能觀的評價理論甚至主張對于學(xué)生個體差異的敏感程度,應(yīng)該成為教師能力的一部分,運用于正常的教學(xué)和對學(xué)生的評估之中,要求教師能夠根據(jù)自身心理,針對每個學(xué)生個體在不同季節(jié)表現(xiàn)出的差異,明智地選擇評估的時間和安排學(xué)生實踐的特定領(lǐng)域。并且,多元智能觀的評價理論還強調(diào)對個體智能強項的識別,以關(guān)注學(xué)生的個別差異。多元智能觀的評價理論認(rèn)為,雖然讓學(xué)生學(xué)習(xí)共同的知識是重要的,但讓學(xué)生學(xué)會找出自己的強項,追尋他們自己喜歡、有可能成功的領(lǐng)域,其重要性不亞于前者。教育評價應(yīng)通過一定的方法(如加德納主持的《多彩光譜》項目的評估方法),給予學(xué)生發(fā)揮各自長處的機會,以使他們在特定的職業(yè)或業(yè)余領(lǐng)域內(nèi)擁有較好的技能,產(chǎn)生自信心。有時,還可以運用這些個體的強項領(lǐng)域作為其弱項領(lǐng)域的“入口”,鼓勵兒童以各自的方式戰(zhàn)勝過去感到恐懼的挑戰(zhàn)。

多元智能觀以“個人為中心”的評價方式,實際上是在向傳統(tǒng)教育中只有一小部分學(xué)生的才能受到重視而大多數(shù)學(xué)生的潛能卻被浪費的現(xiàn)象挑戰(zhàn),主張從識別個體的智能強項入手,充分發(fā)揮學(xué)生個體的潛能。相對于目前大多數(shù)學(xué)生的潛能不受重視的現(xiàn)狀而言,這種努力的進程雖然困難重重,但這方面的投資卻是值得的,特別是對于我國的教育評價來說更是如此,因為我國的教育評價顯然是對學(xué)生個體的差異缺少更多的實際行動。值得注意的是,我國目前正在進行的小班化教育改革正是從班級規(guī)模的改革入手來向這一方向邁進的有力舉措。

參考文獻:

[1][美]霍華德·加德納著,沈致隆譯.多元智能.北京:新華出版社,1999.

[2]霍力巖.多元智力理論及其對我們的啟示.北京教育研究,2000(9).

篇4

傳統(tǒng)教學(xué)倡導(dǎo)的基本以“教師講，學(xué)生聽”為主要形式，即使在如今的職業(yè)院校課堂上依然如此，這便忽視了不同學(xué)科或能力之間在認(rèn)知活動和方式上的差異。目前高職教育倡導(dǎo)在通識課程中“以人為本”更加提倡因材施教，從這一點出發(fā)設(shè)計教學(xué)顯得尤為重要。第一部分簡單介紹了傳統(tǒng)教學(xué)法并引入多元智能理論；第二部分介紹了多元智能理論的內(nèi)涵；接下來介紹了多元智能理論發(fā)展?fàn)顩r，并通過圖表形式展示一種用法；最后一部分是根據(jù)多元智能理論對高職英語跨文化課程所做的教學(xué)設(shè)計，展示了多元智能教學(xué)的成果。多元智能理論促使教師根據(jù)教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容的不同采取靈活多樣的教學(xué)方法和手段方面，為教師的教學(xué)打開新篇章。

關(guān)鍵詞：

多元智能理論；加德納；智能；教學(xué)法；教學(xué)設(shè)計

傳統(tǒng)教學(xué)主要以“教師教，學(xué)生學(xué)”為模式，教師成為課堂的中心，這樣便容易忽視學(xué)習(xí)者在這一活動中所扮演的重要角色。但進入新世紀(jì)這樣的國際化的高科技時代，主要發(fā)展特點為知識經(jīng)濟化、經(jīng)濟全球化和高度信息化。這就相對應(yīng)的對21世紀(jì)的人才提出了更高的要求。新時代的人才要具備扎實的專業(yè)知識、較高的信息素養(yǎng)和能在日常生活與專業(yè)領(lǐng)域用外語進行交流溝通的能力。教學(xué)過程中，的情感因素（例如感覺、情感、需求、信心、焦慮等）日漸受到重視，因為這些因素在教學(xué)中極大地影響到教學(xué)質(zhì)量。

1多元智能理論引入

傳統(tǒng)的外語教學(xué)法主要流派包括直接法、視聽法、語法翻譯法、聽說法、認(rèn)知法、功能法等。這些教學(xué)法都在不同時期扮演了重要角色，但是也有各自缺陷。尤其值得一提的是聽說法、視聽法、認(rèn)知法，因為就談到聽說法，即在外語教學(xué)之中去運用語言結(jié)構(gòu)分析的研究成果，為教學(xué)過程的安排和教材的編寫提供科學(xué)的依據(jù)。但是過分重視機械性訓(xùn)練，忽視語言規(guī)則的指導(dǎo)作用，對于語言的結(jié)構(gòu)形式過分地重視，對于語言和內(nèi)容意義有忽視趨勢，語言傾向流于“造作”。視聽法來自于法國，初創(chuàng)于20世紀(jì)50年代，這種教法在組織聽說操練時號召廣泛使用電化教學(xué)設(shè)備，比如幻燈、電影等，以便結(jié)合聽覺形象和視覺形象。這種教法也存在缺點，視聽法重視語言形式，但是忽視交際能力的培養(yǎng)，而且就整體結(jié)構(gòu)而言過分強調(diào)，造成對語言分析、講解和訓(xùn)練的忽視。20世紀(jì)60年代，美國著名心理學(xué)家卡魯爾首次提出了認(rèn)知法，他的產(chǎn)生是相對于聽說法而言的，強調(diào)理解在外語教學(xué)中的作用，主張在理解新學(xué)語言材料的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的交際練習(xí)的主張。為實現(xiàn)外語教學(xué)情景化和交際化，主張在教學(xué)中廣泛利用視聽教具。認(rèn)識心理學(xué)是認(rèn)知法的理論基礎(chǔ)，這使外語的教學(xué)能夠建立在更加科學(xué)的基礎(chǔ)上，不過認(rèn)知法作為新體系，認(rèn)知法還是不夠完善的，必須從理論與實踐上來結(jié)合充實，這些教學(xué)法都或多或少對于本文所提到的多元智能教學(xué)有著影響。在20世紀(jì)90年代，美國著名認(rèn)知心理學(xué)家霍華德•加德納在其多年研究基礎(chǔ)上提出了“多元智能教學(xué)理論”，不僅在美國引起了一場教育改革的浪潮，并逐漸席卷世界各國。多元智能教學(xué)是一種教學(xué)藝術(shù)，以心理學(xué)為基礎(chǔ)，有益于促進學(xué)生各方面只能全面發(fā)展。在這樣一個教師需要不斷滿足學(xué)生不斷增長的學(xué)習(xí)需求的時代，多元智能教學(xué)理論通過其實用、有創(chuàng)意、具有拓展性、激發(fā)思維的策略，給課堂教學(xué)帶來活力，用全新的方式幫助學(xué)生完成學(xué)習(xí)。

2多元智能理論的內(nèi)涵

20世紀(jì)80年代,美國著名的教育學(xué)家加德納提出了MI(TheTheoryofMultipleIntelligences)理論,即多元智能理論。人的多元智能理論,包括個體聽說讀寫的言語/語言智能（Linguisticintelligence）、數(shù)字推理與抽象思維的邏輯數(shù)學(xué)智能(Logical-Mathematicalintelligence)、運用身體解決問題的身體/運動智能(Bodily-Kinestheticintelligence)、對觀察事物圖像化并加以運用的視覺/空間智能(Spatialintelligence)、欣賞演唱的音樂/節(jié)奏智能(Musicalintelligence)、與人交往的人際交往智能(Interpersonalintelligence)、自我認(rèn)識做出適當(dāng)反映的自我認(rèn)知智能(Intrapersonalintelligence)、探索自然的自然認(rèn)知智能（Naturalistintelligence）等八個方面。當(dāng)然，多年來無數(shù)的教育工作者對多元智能理論做出實踐，取得很好教學(xué)效果，美國的拉澤爾便是其中之一。他在具體實踐這一理論時，引入一個全新的教學(xué)輔助工具：“多元智能工具箱”（如表1所示），用來輔助教學(xué)，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)明確了多元智能工具箱后，便能夠從眾多的概念、策略、方法、技巧中快速篩選找到教師想要融入教學(xué)里的東西。這時可以運用“課程設(shè)計調(diào)色板”，（如圖1所示）在每個智能旁邊，寫上選取的工具名稱，然后簡單描述如何使用每件工具已達(dá)到教學(xué)目的，取得教學(xué)結(jié)果。在本文接下來的課程實例中，該教師選取了不同的智能工具，在教學(xué)過程中充分鍛煉和發(fā)展了學(xué)生的各項智力。

3多元智能理論發(fā)展

“智能”曾一直被視作為靜態(tài)的、固定的、天生的、伴隨人的一生的，不過事實是人的大腦功能幾乎在任何年齡、任何能力水平上都能得到改善。如果能有意識地在多角度激發(fā)不同智能，人類可以變得更加聰明睿智。美國的心理學(xué)家加德納博士認(rèn)為，人類的思維活動不止是受一種認(rèn)知形式的影響。在此認(rèn)識基礎(chǔ)上，他逐漸形成了他的多元智能理論。加德納博士和參與“零點項目（ZeroProject）”研發(fā)的哈佛大學(xué)其他研究人員提出，人的智能是有多種形式的，而非一種。每種智力是獨立的。20世紀(jì)70年代后期，加德納開始寫《智力結(jié)構(gòu)》（FrameofMind）一書，并于1983年出版。1984年，由“學(xué)習(xí)新視野”(NewHorizonsforLearning)組織的以“即將來臨的教育爆炸”（TheComingEducationExplosion）為題的教育大會在紐約召開。加德納在會上向與會教育工作者介紹了他的新理論。這次大會在全國引起了一場教育改革的浪潮，成為“學(xué)習(xí)新視野”組織的連續(xù)八屆國際會議的起點。這一系列會議都圍繞多元智能理論展開，每屆會議都運用多元智能理論進行組織，運用多種方式呈現(xiàn)大會討論的內(nèi)容。1987年，心理學(xué)家和學(xué)習(xí)研究專家托馬斯•阿姆斯特朗(TomasArmstrong)根據(jù)加德納的理論撰寫了InTheirOwnWay一書，該書有助于幫助教師和家長了解孩子之間存在的種種差異，以及如何創(chuàng)設(shè)人們的學(xué)習(xí)方式也是多種多樣的，超越了智商測試所測量的范圍。1988年，位于密蘇里州圣路易斯市的新城學(xué)校（TheNewCitySchool）開始實施多元智能理論。該校校長湯姆•霍爾（TomHoerr）指出，“多元智能理論已經(jīng)超越智力理論的范疇，成為教育哲學(xué)?！?993年，加德納另一本具有里程碑意義的書MultipleIntelligence:TheoryinPractice中更新了他的理論。加德納認(rèn)為，人有八種智能，有可能還存在我們目前尚無法測量到的其他智能。這八種智能是言語/語言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、視覺空間智能、身體運動智能、音樂節(jié)奏智能、人際交往智能、自我認(rèn)識智能和自然智能。正是在這樣一個具有開拓意義的教育領(lǐng)域，戴維拉澤爾（DavidLazear）通過《多元智能教學(xué)的藝術(shù)——八種教學(xué)方式》進一步推動了多元智能理論在實踐中的應(yīng)用。那么在課堂上如何根據(jù)多元智能教學(xué)理論進行課堂組織和課程設(shè)計呢？在接下來的章節(jié)，作者將會對這八種多元智能詳加介紹并以實際案例對其應(yīng)用加以介紹。

4多元智能理論實踐案例——英美文化入門課程設(shè)計

把多元智能理念融入高職學(xué)生的課程中，研制以多元智能理論為指導(dǎo)的課程模式與教學(xué)計劃，是多元智能理論在高職英語課堂教學(xué)實踐中最佳的切入點。雖然現(xiàn)代大學(xué)教育中，注重學(xué)生多方面智能的培養(yǎng)，并積極引進各種教學(xué)輔助工具比如多媒體設(shè)備等，但是其教學(xué)方式仍然是具有教師為主導(dǎo)的局限性，對于學(xué)生自身各種技能的培養(yǎng)卻無法全面重視。本論文接下來所要介紹的這個課程設(shè)計正是多元智能教學(xué)理論的實踐，在課程設(shè)計過程中，從多元智能工具箱中恰當(dāng)選取相應(yīng)工具，創(chuàng)造性地依據(jù)課程設(shè)計調(diào)色板各項目標(biāo)的要求來完成了四個課時的專業(yè)課課程設(shè)計。課程主題：英國風(fēng)土人情簡介學(xué)科領(lǐng)域：英語跨文化課程教學(xué)對象：北京電子科技職業(yè)學(xué)院2014級商務(wù)英語/國際商務(wù)教學(xué)內(nèi)容及參考教輔：參考英美文化概況的課程，教材采用高等教育出版社編寫的《英語國家社會和文化入門》一書課程時長：四個課時（本文中的教學(xué)設(shè)計實例只是其中的一個課時）學(xué)生人數(shù)：36人教學(xué)目標(biāo)：學(xué)生將掌握一方面了解英國各個組成部分的風(fēng)土人情，另一方面，提高學(xué)生各方面的智能。

教材/教具：紙筆等文具，用于查閱的字典、電腦，學(xué)生日志本，投影儀等教學(xué)設(shè)備，各式符合所講述節(jié)日的服裝道具教室布置：學(xué)生提前準(zhǔn)備PRESENTATION，教室區(qū)中間空出一塊場地課程概要：在課前，將學(xué)生分成6人一組，每組分配給不同的地區(qū)任務(wù)，分別為大不列顛、蘇格蘭、北愛爾蘭和威爾士。要求學(xué)生以自己的方式來與其他同學(xué)一起分享學(xué)習(xí)這些節(jié)日地區(qū)的主要概況。學(xué)生須通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)等途徑，以話劇、演講、小品等不同方式表現(xiàn)。大家在課下要把自己所負(fù)責(zé)的地區(qū)做仔細(xì)研讀和學(xué)習(xí)，并本組內(nèi)積極合作，力求創(chuàng)新，以一種新穎的方式促進大家學(xué)習(xí)了解。在課上，教師首先向大家宣布每個小組的準(zhǔn)備內(nèi)容和此次小組結(jié)果，然后按照已分好的小組開始做分別的任務(wù)匯報。以第一組的講述蘇格蘭風(fēng)土人情為例。第一，做出本小組的即興簡短演講介紹。題目為“蘇格蘭情調(diào)”可直接發(fā)言或借助多媒體設(shè)備，簡單概括蘇格蘭地形、人口、特點、當(dāng)今發(fā)展和風(fēng)土人情等。第二，本小組同學(xué)開始表演準(zhǔn)備的節(jié)目，要求樂器、服裝等都是能夠反映蘇格蘭情調(diào)的，因此大家所穿的戲服是具有蘇格蘭情調(diào)的格子裙。表演內(nèi)容有吹奏蘇格蘭傳統(tǒng)樂器風(fēng)笛、齊唱羅伯特彭斯名曲《友誼地久天長》。第三，該組學(xué)生在表演過程中由其他小組做記錄，要求在節(jié)目結(jié)束后對此節(jié)目中提到的“蘇格蘭情調(diào)”加以識別認(rèn)識，并可在節(jié)目結(jié)束后做評論或提問題。第四，表演結(jié)束后，由該組代表做總結(jié)，并回答其他組同學(xué)以及教師提問，最后老師對本組表現(xiàn)點評，并講解期中具有代表性的知識點。學(xué)生在課上完成上述四項任務(wù)后，要留出時間供大家討論反思，而且要意識到學(xué)生的成果匯報是一項十分有效的方式，學(xué)生在這一過程中可以學(xué)到很多。教師可擔(dān)任這次活動的主持人，保證學(xué)生匯報不拖延時間，而且學(xué)生的焦點始終在蘇格蘭各方面聚合、發(fā)散。當(dāng)所有小組做好匯報后，要引導(dǎo)學(xué)生對于他們學(xué)習(xí)研究這些地區(qū)的經(jīng)歷做出反思，并提醒學(xué)生注意幾個這樣的問題：在同學(xué)匯報中，你記憶最深刻的是哪一部分？哪部分的風(fēng)土人情最感興趣？最喜歡哪個地區(qū)？如何認(rèn)識這些地區(qū)的發(fā)展，并且可以讓大家做個對比。教師帶領(lǐng)全班繪制一張地圖，用具體代表事物對每一個地區(qū)進行說明，并且繪制表格，對各個部分的相同點不同點以圖表形式體現(xiàn)出來。最后，給學(xué)生布置日志或論文任務(wù)，請他們發(fā)散思維，可以自己研究的地區(qū)為例，或者其他地區(qū)，寫出自己的看法、希冀等。

5評述和反思

根據(jù)信息量，該課程教學(xué)為四課時。學(xué)生在課前要做好充足準(zhǔn)備，課上主要是學(xué)生在教師教學(xué)設(shè)計的過程中充分發(fā)揮自己各項智能的過程，另外，學(xué)生應(yīng)發(fā)散思維廣泛學(xué)習(xí)，并小組內(nèi)分工合作。設(shè)計多元智能教學(xué)模式，并不是說運用這八種學(xué)習(xí)活動，有些活動可以同時發(fā)生或者結(jié)合在一起進行。這一課就是典型的例子。要求學(xué)生去做presentation，同時鍛煉了學(xué)生的多種智力：言語語言（作為正式演講）、邏輯數(shù)學(xué)（建立聯(lián)系對比各個地區(qū)）、視覺空間（地圖的繪制及想象）、音樂節(jié)奏（風(fēng)笛演奏）、人際交往（團隊內(nèi)合作）、身體運動（話劇喜劇及舞蹈表演）以及自我認(rèn)識智能（匯報反思及日志文章的寫作）。在一種學(xué)習(xí)體驗中運用了多種智能工具，鍛煉了學(xué)生多種智力。在幫助學(xué)生完成完善他們的匯報內(nèi)容時，與大家探討的時間越長，學(xué)生所獲得的認(rèn)識就越深刻，教學(xué)目標(biāo)就更能達(dá)到。為了加深他們的學(xué)習(xí)，教師可以針對學(xué)生提前準(zhǔn)備的道具材料提出問題。比如為什么演奏彭斯的《友誼地久天長》，彭斯在蘇格蘭的地位影響等。引導(dǎo)學(xué)生采用頭腦風(fēng)暴的方式，想象彭斯時代的蘇格蘭，那時候人們的情感表達(dá)等。一旦他們進入自己的角色，他們將會從這一部分中獲得最大的樂趣。在某種程度上講，這一課的中心出現(xiàn)在學(xué)生最后總結(jié)presentation以及最后的日志或論文中。Presentation的制作與介紹能夠鼓勵學(xué)生實際運用他們所學(xué)過的各種知識，團隊合作這一人際交往智能在此可得到充分發(fā)揮。小組內(nèi)部人員可見仁見智，充分發(fā)揮自己的聰明才智，借助各種可能的設(shè)備儀器為自己的主題服務(wù)。這一過程本身對于學(xué)生智力的鍛煉具有極大作用。

6小結(jié)

多元智能理論的出現(xiàn)，對于教學(xué)設(shè)計和教學(xué)模式的創(chuàng)新起到極大促進作用。高職的跨文化課程作為通識課程必要環(huán)節(jié)，即具有較強工具性又能體現(xiàn)其深厚人文性、藝術(shù)性，為保障教學(xué)質(zhì)量，需根據(jù)學(xué)生的智能差異，做到充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生能夠主動參與到英語教學(xué)中來,多元智能理論凸顯學(xué)生的主體性，學(xué)生的思維活性能夠得到有效的激發(fā),就此而言，基于學(xué)生學(xué)情考慮,將多元智能滲透到課程中，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

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篇5

【關(guān)鍵詞】 多元智能 創(chuàng)設(shè)情景 提問能力 培養(yǎng)

美國著名心理學(xué)家加德納針對傳統(tǒng)的智能一元化理論，于20世紀(jì)80年代提出了多元智能理論。加德納認(rèn)為，人是具有多種智能的，個體的智能不是以整合的方式而是以相對獨立的方式存在的。在他看來，傳統(tǒng)的智能理論過于強調(diào)個體的語言和數(shù)理邏輯能力，而忽視了個體運用知識解決實際問題的能力，用傳統(tǒng)的智能理論無法說明現(xiàn)實生活中智能的多元性和創(chuàng)造性，因此，他在批判性地繼承傳統(tǒng)智能理論的基礎(chǔ)上，對智能的概念作了全新的界定，即智能是在某種社會和文化環(huán)境的價值標(biāo)準(zhǔn)下，個體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力。在此基礎(chǔ)上，加德納提出了自己對智能結(jié)構(gòu)的認(rèn)識。他認(rèn)為人的智能是多元的，每個人智能的類型和特點雖然各不相同，但至少具有九種智能，即言語―――語言智能、數(shù)理―――邏輯智能、視覺―――空間關(guān)系智能、音樂―――節(jié)奏智能、身體智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察者智能和存在智能，每個人都是以各自獨立的方式把自己的各種智能組合在一起，形成與他人相區(qū)別的智能組合。

多元智能理論以全新的視角闡釋了智能在學(xué)生個體身上的存在的方式和發(fā)展?jié)撃埽搅艘酝魂P(guān)注言語―――語言智能和數(shù)理―――邏輯智能而忽視其它智能發(fā)展的做法。它提醒我們不能忽視學(xué)生的智能差異，也不能假設(shè)每個學(xué)生都擁有相同的潛在智能。“不僅要認(rèn)識到學(xué)生的差異，而且要尊重學(xué)生的差異。差異不僅是教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)生發(fā)展的前提，應(yīng)視為一種財富而珍惜開發(fā)，使每個學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都得到完全自由的發(fā)展”。物理教學(xué)的任務(wù)是：初中階段培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出假設(shè)、評價事實證據(jù)、制作物理模型、得出科學(xué)結(jié)論的能力和創(chuàng)新能力。學(xué)起于思，而思源于疑，提出一個問題，往往比解決一個問題更重要。初中物理學(xué)生的提問能力的培養(yǎng)，有利于物理概念的領(lǐng)悟；有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力；有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，教師要清楚認(rèn)識到學(xué)生個體的智能差異和在不同領(lǐng)域中認(rèn)知發(fā)展的不同步性，尋找發(fā)現(xiàn)學(xué)生的智能強項和優(yōu)勢領(lǐng)域，開發(fā)學(xué)生的潛能，為學(xué)生創(chuàng)造多種多樣的展示提問的情境，給每個人以多樣化的選擇，使其揚長避短，從而在激發(fā)每個人潛在的智能，充分發(fā)展每個人的個性前提下，達(dá)到更有效的培養(yǎng)學(xué)生提問能力培養(yǎng)的目的。

1 結(jié)合身體運動智能創(chuàng)設(shè)情景，培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力

身體運動智能主要是指人調(diào)節(jié)身體運動及用巧妙的雙手改變物體的技能。表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體，對事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)以及善于利用身體語言來表達(dá)自己的思想。學(xué)生如果具有身體運動智能，一般就會對體育運動特別感興趣，我們讓這類學(xué)生平日多參加各類活動類運動類的項目。如，賽跑、打籃球、踢足球、游泳、玩單雙杠等等。在自己的日常生活中，就會累積很多的運動技巧和操作要領(lǐng)。我們不妨在學(xué)生熟悉的這些要領(lǐng)和技巧中，誘導(dǎo)學(xué)生提問。

例如：玩單杠時往手上擦“白粉”。在單杠比賽中，運動員上場之前總要在手上擦些“白粉”。這些“白粉”是鎂粉，擦過之后，可起什么作用？還有，在做杠上反轉(zhuǎn)時手是用力握緊，還是稍稍放松？這樣做有什么好處？

游泳穿“鯊魚衣”。在游泳比賽中，運動員常穿特殊的游泳衣――“鯊魚衣”。穿這種游泳衣的目的是什么？

短跑穿釘鞋。短跑運動員在短跑時要換穿短跑運動鞋，這種鞋的底部安有小釘，運動員在高速奔跑時，小釘可以扎進跑道，有效地防止什么？這是利用了物理學(xué)中的什么規(guī)律？拋出去的球，在空中繼續(xù)飛行，這是利用了什么？跳遠(yuǎn)要助跑。 助跑是為了增大什么？這樣做有什么好處？射擊“三點一直線”。在射擊比賽中，運動員要取得好成績，就必須掌握“三點一直線”的原理，即眼睛看到瞄準(zhǔn)點、準(zhǔn)星尖和標(biāo)尺缺口三者重合再進行射擊。這符合什么規(guī)律？接力關(guān)鍵在交接棒。在田徑賽場上，進行接力比賽時，接好棒是關(guān)鍵。而在交接棒過程中，運動員必須充分利用好什么物理知識才能把棒接好，獲得好成績？

2 結(jié)合音樂智能創(chuàng)設(shè)情景，培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力

這種智能主要是指人敏感地感知音調(diào)、旋律、節(jié)奏和音色等能力，表現(xiàn)為個人對音樂節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過作曲、演奏和歌唱等表達(dá)音樂的能力。物理與很多東西都有關(guān)系，在悠揚的樂曲聲中就蘊含著豐富的聲學(xué)知識。有音樂智能的孩子對這方面的知識也會更有興趣，認(rèn)識更為深入。例如只要在這一方面加以誘導(dǎo)，就會誘發(fā)這些問題的產(chǎn)生。

樂器中的物理問題：制造樂器的材料涉及到材料力學(xué)和聲學(xué)效果，用劣質(zhì)的木頭造出來的小提琴、吉他、古箏等樂器，且不說它是否經(jīng)得起振動，單是音質(zhì)就大打折扣了。這是什么原因呢？

樂器的造型除了美觀之外，還要看它是否牢固，這就涉及到力學(xué)，例如吉他等有共鳴箱的樂器，其共鳴箱的制作是不是越大越好？這得用什么知識去解決？

樂器的定音肯定要靠聲學(xué)知識，例如C調(diào)的Dou音，頻率就是多大？又如在吉他的調(diào)弦時，就運用了聲音的什么原理？關(guān)于樂音和音階中的物理知識又有哪些？

現(xiàn)代音樂已經(jīng)離不開電聲樂器（例如電吉他）和電子音樂了，單靠傳統(tǒng)樂器已經(jīng)不能滿足我們的貪婪。電聲樂器的電聲原理和電子音樂的合成都與物理息息相關(guān)。那么他們涉及了哪些物理知識呢？

不同的樂器為什么即使演奏相同的曲子，為什么聽到的感覺會不同呢？

音樂的載體中的物理問題：大概你也經(jīng)常聽音樂吧？對！就是聽。但是，總不可能讓音樂家或歌唱家老是在你面前現(xiàn)場表演吧？所以，音樂的傳播途徑、載體非常重要。“繞三日”只不過是對美麗的音樂的贊賞，是一種心理表現(xiàn)，當(dāng)你聽了可以“繞三日”的音樂后，你要介紹給你的朋友聽，只靠你的三寸不爛之舌是不行的，最好是送他一只CD或一盒磁帶。大家對磁帶、CD、DVD都很熟悉了，要是沒有這些儲存介質(zhì)，好的音樂就不能保存下來，就不能讓我們大多數(shù)人欣賞了?？上В糯赖摹案呱搅魉痹鯓拥貏勇?，我們也沒辦法聽得到；“大珠小珠落玉盆”的感覺是否如此，只有白居易才知道了?，F(xiàn)在可不同了，無論是港臺音樂還是歐美音樂，只要有錢，還愁沒得聽？其中，磁帶、CD、DVD等錄制的技術(shù)，非得要物理學(xué)中電子技術(shù)、數(shù)碼技術(shù)出馬才行。其原理你來說說看？

3 借助人際智能培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力

重視學(xué)生間的交流合作。在探究過程中，個體學(xué)生得到的數(shù)據(jù)或結(jié)論往往是片面的，而讓學(xué)生通過交流或分工協(xié)作，加強了學(xué)生間的向心力和友好相處的心態(tài)，對形成完整的知識結(jié)構(gòu)和日后的發(fā)展奠定下良好的基礎(chǔ)。引導(dǎo)學(xué)生對問題的學(xué)習(xí)、探究，養(yǎng)成良好的評價習(xí)慣，在取得成功喜悅的同時，培養(yǎng)學(xué)生分析問題，發(fā)現(xiàn)不足，糾正錯誤的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)的態(tài)度。并且誘導(dǎo)學(xué)生提出新的交流問題。這既有助于學(xué)生提問能力的培養(yǎng)，還鍛煉了學(xué)生的語言智能。

4 借助視覺空間智能和自然觀察者智能培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力

視覺空間智能在物理課堂上主要表現(xiàn)為觀察能力。觀察對物理學(xué)研究發(fā)展有著重要的作用：伽利略通過觀察教堂擺動的吊燈發(fā)現(xiàn)了擺的等時性；牛頓通過對月球、行星等運動的觀察，在前人研究的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長時間研究提出了萬有引力定律。物理課上，無論是教師的演示實驗還是學(xué)生的分組實驗，都要注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，使學(xué)生掌握科學(xué)的觀察方法，通過開發(fā)學(xué)生的空間智能，來提高物理提問能力的培養(yǎng)。

現(xiàn)在的學(xué)生是看電視長大的一代，這使得他們的學(xué)習(xí)具有高度視覺化的傾向。幻燈片、投影片和錄象都可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助素材，如果學(xué)生在使用這些素材的過程中能由被動的觀察者轉(zhuǎn)變成為主動的思考者，問題也就隨之產(chǎn)生。

“觀察”不能簡單地理解為“看”。腦科學(xué)揭示，人在感知事物的同時也在理解事物，并不是感知在前理解在后，思維與觀察是密不可分的，這是多元智能理論提出視覺－空間智能的重要依據(jù)。從多元智能的視角分析，如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在觀察中思考，開發(fā)學(xué)生的視覺智能，便成為提高物理教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一。

5 借助自我意識智能培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力

也叫自省的智力。是接近自己內(nèi)在生活情感的才能，是有關(guān)人的內(nèi)心世界的認(rèn)知。

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一、多元智能理論簡介

多元智能理論，是哈佛著名心理學(xué)教授霍華德?加德納于1983年在其著作《智能的結(jié)構(gòu)》中提出的一個概念。在該理論看來，智能是一種生物生理潛能，只要某種能力被視為是有價值的，這種能力就應(yīng)被確定為智能。在此基礎(chǔ)上，一共把人類智能劃分為系統(tǒng)，分別是：針對語言的掌握與運用的言語語言智能；針對邏輯關(guān)系之理解的數(shù)學(xué)邏輯智能；針對空間位置之感受的空間智能；針對音樂之感受與表達(dá)的音樂智能；針對身體之協(xié)調(diào)靈活能力的運動智能；針對他人的表情、動作之敏感程度以及對此做出反應(yīng)能力的人際溝通智能；針對個體洞察和反省能力的自我認(rèn)知智能；針對觀察自然的各種形態(tài)、對物體進行辨認(rèn)和分類的自然觀察智能。這八種智能在同一個人身上是共存的，只是因每個人個性特征的區(qū)別，因此其智能側(cè)重點也有所不同，帶來了在發(fā)展方向上的區(qū)別。而差異性正是多元智能理論所注重之處，體現(xiàn)在教學(xué)上，就在于必須充分兼顧每一個學(xué)生在智能發(fā)展上的差異，在教學(xué)中充分開發(fā)其各自的智能，促進其全面發(fā)展。

二、多元智能理論在初中語文教學(xué)中的運用

（一）傳統(tǒng)語文教學(xué)模式的缺陷

長期以來，受應(yīng)試教育模式的影響，在語文教學(xué)模式上存在著許多缺陷。主要體現(xiàn)為：

1.重知識灌輸不重能力培養(yǎng)

一直以來，受制于中考“指揮棒”，我們在語文教學(xué)中只注重其知識灌輸?shù)墓δ?，對其能力培養(yǎng)方面的功能卻“一筆帶過”，導(dǎo)致學(xué)生雖然被傳授了大量的語文課本知識，但在語言智能方面沒有明顯提高。這對于他們的終生發(fā)展自然是很不利的。

2.不注重因材施教

每一個學(xué)生在個性特征上都存在著千差萬別，但傳統(tǒng)的語文教學(xué)以相同的標(biāo)準(zhǔn)和整齊劃一的教學(xué)方式來針對不同學(xué)生的培養(yǎng)。一旦學(xué)生的個性特征與教師的教學(xué)方式不對路，則教學(xué)效果會受到很大影響。學(xué)生也會對語文課產(chǎn)生抵觸情緒，逐漸喪失對語文的學(xué)習(xí)興趣，最終在整體教學(xué)效果上形成兩極分化。

3.評價機制單一

教學(xué)評價是檢驗教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié)。目前，我們在教學(xué)評價上僅僅以標(biāo)準(zhǔn)化測試的卷面成績作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)生多方面的智能組合。這種以卷面成績“一票否決”的做法，一方面不利于對學(xué)生的個性開發(fā)；另一方面容易使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)信心受到影響，也不利于他們的全面發(fā)展。

（二）基于多元智能理論的初中語文教學(xué)方案

以人教版初中語文七年級上冊的《古代詩歌四首》為例，來探討基于多元智能理論的初中語文教學(xué)方案?！豆糯姼杷氖住芬还舶ā队^滄?！贰洞伪惫躺较隆贰跺X塘湖春行》《天凈沙?秋思》四首。正式教學(xué)之前，師生都要提前做好預(yù)習(xí)工作，對課文有初步了解。然后可以把教學(xué)分解為以下步驟：

1.對學(xué)生進行分工

教師在對學(xué)生進行分工時，要針對學(xué)生的不同個性差異，將他們劃分為若干小組。其中，A組負(fù)責(zé)對課文的朗讀，由擅長朗讀的學(xué)生組成。B組負(fù)責(zé)對詩歌中的情景進行描述，由語言表達(dá)能力較強的學(xué)生組成。C組負(fù)責(zé)把詩歌中的情景描繪為彩圖，由擅長美術(shù)的學(xué)生組成。D組負(fù)責(zé)拍攝一些能夠反映出詩歌中意向的照片并制作為PPT，由擅長攝影的學(xué)生組成。

2.導(dǎo)入教學(xué)

教師設(shè)問：同學(xué)們，你們知道在我國的唐代、宋代、元代分別是哪種文學(xué)體裁最具特色嗎？然后學(xué)生回答，教師明確答案：唐詩，宋詞，元曲。此外，魏晉時期的文化高度繁榮，也誕生了不少詩歌名篇。那么，今天我們就來學(xué)習(xí)四首分別在魏晉、唐、宋和元時期具有代表性的名篇。

3.各組開始安排合作學(xué)習(xí)

正式開始教學(xué)后，教師要有意地引導(dǎo)各組具有不同個性特質(zhì)的學(xué)生，在相互分工中互相配合。這樣通過語文教學(xué)，潛移默化地對他們進行團隊合作精神的培養(yǎng)。

當(dāng)教師為學(xué)生簡單揭示四首古詩分別的創(chuàng)作背景及作者生平后，A、D兩組開始走上講臺。在A組聲情并茂的朗讀中，C組同步對PPT進行播放。當(dāng)朗讀結(jié)束后，PPT的播放也同步結(jié)束。

然后是B、C兩組上場。由B組像導(dǎo)游介紹風(fēng)景那樣，為全班學(xué)生描述詩歌中的情境。與此同時，C組在黑板上，根據(jù)B組對詩歌的描述，把詩歌的情境即興創(chuàng)作為水墨畫。

4.學(xué)生分組討論

每四人一組進行討論，教師適時點撥。以《觀滄?！窞槔?，學(xué)生需要討論的要點包括：（1）這首詩的“詩眼”何在？（在于“觀”這個字，后面的情景都是圍繞“觀”展開的）（2）這首詩包含了哪些意思，其中實寫和虛寫分別是哪些？（3）哪些詩句體現(xiàn)了詩人的博懷？（4）分析這首詩的寫景特色。

基于多元智能理論的教學(xué)模式，是一種與現(xiàn)代化素質(zhì)教育理念相結(jié)合的新型教學(xué)模式。對于初中語文來講，采取這種模式來進行教學(xué)，能充分尊重學(xué)生的主體地位，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進學(xué)生的個性發(fā)展，在語文學(xué)習(xí)中促進學(xué)生的全面提高。因此它是值得我們深入研究并在教學(xué)中大膽實踐的。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：語文；閱讀教學(xué)；多元智能理論

中圖分類號：G632 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）15-058-01

一、多元智能理論概述

多元智能理論是美國哈佛大學(xué)研究生院發(fā)展心理學(xué)教授霍華德?加德納在1983年提出的，是指任何一個人的智能不像傳統(tǒng)教育中所說的那樣簡單，僅僅限于語言智能與邏輯數(shù)學(xué)智能，除此之外，還存在其它多種的智能，諸如音樂智能、空間智能、身體運動智能、自我認(rèn)識智能（深入自己內(nèi)心世界的）以及人際智能（理解他人的）等。

二、運用多元智能理論有效指導(dǎo)語文閱讀教學(xué)

1、閱讀思維的多元化。由傳統(tǒng)教學(xué)觀點的一元化到多元化是教學(xué)思維上的一項重大突破。這是參與人員必須首先確認(rèn)的，即確認(rèn)每個學(xué)生的智能都是多元的，現(xiàn)在的應(yīng)試教學(xué)不利于開發(fā)學(xué)生右腦，全面調(diào)動其內(nèi)在的積極性和自身的多元潛能。推行多元智能理論方法的最終目的就是要使所有學(xué)生的各種智能在語文閱讀過程中都能發(fā)掘出來，使得那些單元智商高的學(xué)生考得更好，而那些考差了的學(xué)生仍能充滿信心；學(xué)生不僅獲得了語文閱讀的課本知識，而且還獲得了社會實踐的能力。社會對人才的需求也是多元的，這樣培養(yǎng)出來不同智能強項的多元人才就能符合社會需要，真正印證了“天生我才必有用”的觀點。

2、閱讀目標(biāo)的多元化。基于多元教學(xué)理論認(rèn)定學(xué)生智能的多元化，每個學(xué)生的個性、感悟、智能的展現(xiàn)興趣偏好都不會完全相同，如果用統(tǒng)一的目標(biāo)去套用，本身就不合理，也不符合我們一貫強調(diào)的“因材施教”的理念。

目標(biāo)多元化的實質(zhì)是，對于不同的學(xué)生和他的智能強弱展現(xiàn)，應(yīng)該賦予這門閱讀課程中不同階段的具體教學(xué)目標(biāo)。從廣義講，課標(biāo)所賦予“知識目標(biāo)”的同時，我們還必須給學(xué)生提出明確的“能力目標(biāo)”；完成考試要求的目標(biāo)之外，還要求達(dá)到社會賦予的“實踐目標(biāo)”。新課程標(biāo)準(zhǔn)中已明確提出了這一點，即三維目標(biāo)的確定，從知識、能力、方法、情感態(tài)度和價值觀方面提出了要求?？傊?，課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的統(tǒng)一目標(biāo)最終還是滿足不了不同學(xué)生具有的多種智能強項所產(chǎn)生的強烈求知愿望，也很難滿足學(xué)生在社會實踐方面的需求。

3、閱讀內(nèi)容的多元化。中學(xué)語文閱讀教學(xué)中，文本是主要的，但除了教材，與此配套的教學(xué)參考書、補充讀物一般比較開放和靈活，允許教師在一定范圍內(nèi)作些選擇。學(xué)生可以在教師指定的范圍內(nèi)進行選擇，使選擇的讀物既符合教學(xué)目標(biāo)同時又符合學(xué)生個人興趣愛好，以達(dá)到較好的閱讀效果。此外，結(jié)合學(xué)生多元智能的強項，還可以根據(jù)教師指導(dǎo)或自行尋找適合自己感興趣的多種課外讀物，以及深入社會實踐必須學(xué)習(xí)的那些專業(yè)讀物。

總之，圍繞中學(xué)語文閱讀教材的多元化，內(nèi)容豐富，學(xué)生有比較廣闊的活動空間。

4、閱讀方法的多元化。“工欲善其事，必先利其器”，學(xué)習(xí)方法是學(xué)習(xí)知識、掌握知識的重要工具，是入門的鑰匙，過河的橋梁。我們要堅持科學(xué)觀點，在語文閱讀中建立以學(xué)生為主體的新理念。

我國中小學(xué)語文課堂上提問很少，因為學(xué)生從小就接受了一種順從教育，師長的話，不容置疑，這在幼兒教育時期，有一定的合理性?！叭齊系統(tǒng)特效學(xué)習(xí)法”創(chuàng)始人朱松春教授認(rèn)為：“教學(xué)系統(tǒng)中主要是三個主要環(huán)節(jié)，即一是教育部門包括學(xué)校和教師一方；二是家庭和家長一方；三是學(xué)生一方。過去傳統(tǒng)的教學(xué)方法總是強調(diào)在家里是家長做主，在學(xué)校是教師做主，學(xué)生沒有自?！齊系統(tǒng)特效學(xué)習(xí)法’別明確學(xué)生是主體這個概念。道理是顯而易見的，是明確的。所以，在學(xué)習(xí)這個問題上，一定要以學(xué)習(xí)者本人――學(xué)生為主體。”

只有承認(rèn)教學(xué)系統(tǒng)中以學(xué)生為主體的新理念，才能更好地在中學(xué)語文閱讀教學(xué)中貫徹多元智能理論。因為根據(jù)多元智能教育理論，只有建立以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，才能在適當(dāng)保留傳統(tǒng)教育優(yōu)點的基礎(chǔ)上，全面吸收和開展實現(xiàn)多元智能理論的教學(xué)工作。

此外，面對大量的參考教材和課外讀物，學(xué)生還必須善于結(jié)合學(xué)習(xí)目標(biāo)，擇優(yōu)而讀，這樣才能事半功倍。

總之，學(xué)生必須掌握各種科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，隨機而用，因此，自主學(xué)習(xí)中擁有多元學(xué)習(xí)方法確實對提高學(xué)習(xí)效果是極為重要的。

5、閱讀測評的多元化。多元智能理論指導(dǎo)下的語文閱讀教學(xué)，不僅可以檢驗學(xué)生的閱讀速度、閱讀質(zhì)量等方面的能力，而且還可進一步來檢驗學(xué)生未來運用這些閱讀知識來最終解決實踐問題的能力。

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【關(guān)鍵詞】多元智能理論；語文整合；可行性；探究

一、多元智能理論的提出及意義

美國哈佛大學(xué)教授霍華得?加德納，廣泛借鑒當(dāng)代心理學(xué)研究成果，運用生物科學(xué)及各種不同文化中在認(rèn)知的發(fā)展及運用方面的研究成果的基礎(chǔ)上，于1983年，提出了多元智能的這一概念，并在之后逐漸形成了多元智能這一理論。

這一理論針對傳統(tǒng)的單一、可量化、整合于的智力觀，反駁其認(rèn)為的智力的范圍就僅僅局限在語文和數(shù)理邏輯方面[1]。加德納認(rèn)為智力是“一種處理信息的生理心理潛能，這種潛能在某種文化背景之下，會被引發(fā)去解決問題或是創(chuàng)作該文化所重視的作品?！彼J(rèn)為，人的智力不是單一整體的能力，而是由多種智能成分組成的綜合體。這些智能包括：語言言語智能、數(shù)理邏輯智能 、空間視覺智能 、音樂韻律智能 、身體運動智能、人際交往智能、自我認(rèn)識智能與自然觀察者智能等，并且認(rèn)為還可能存在著其他多種智能，并不是僅僅局限與以上的八種。[2]

多元智能理論認(rèn)為：“每個學(xué)生都是潛在的天才兒童，只是經(jīng)常表現(xiàn)為不同的方式?！?雖然并非每一個人都能成為偉大的藝術(shù)家、音樂家或作家，但是通過開發(fā)多種類型的智能，根據(jù)學(xué)生不同的智能性向，客觀公正地給予其積極、肯定的評價，可以充分發(fā)掘每一個人的潛在能力，讓在不同智能上各有所長的學(xué)生能夠高效地、有意義地愉快地學(xué)習(xí)。這一理念，與我國歷來所提倡的素質(zhì)教育理念不謀而合。

二十余年來，這一理論在美國獲得了許多專業(yè)團體的關(guān)注與認(rèn)可，全美亦有不少學(xué)校也將多元智能并入他們教學(xué)的方案中。在中國，多元智能等許多理論的核心理念被應(yīng)用到語文課改的指導(dǎo)思想中，并進一步被豐富和深化，為新課程和新語文帶來了一些清新的空氣。

二、語文整合的內(nèi)涵

整合，簡單而言,是整理融合，其主要的精髓在于將零散的要素組合在一起，并最終形成有價值有效率的一個整體。在各科當(dāng)中，語文學(xué)科具有基礎(chǔ)性、人文性、廣域性、開放性、實踐性、工具性、累積性和外顯性等特征，有著文以載“文（文化）”、文以載“道”以及文以載“情”的功能。

我們這里所要研究的語文整合是指信息技術(shù)與語文的整合。信息技術(shù)與語文學(xué)科整合，強調(diào)兩個方面：一方面信息技術(shù)要廣泛滲入語文學(xué)科；另一方面，語文教學(xué)要廣泛采用信息技術(shù)。這種信息技術(shù)不是強加的、附帶的、可有可無的，它是與語文教學(xué)緊密融合在一起的，是提高語文教學(xué)質(zhì)量不可或缺的有機要素。也就是說，將技術(shù)作為一種工具，刺激學(xué)生的感官,提高學(xué)生的興趣、自覺性，激發(fā)學(xué)生思維,提高課堂教與學(xué)效果，增強語文教學(xué)的直觀性，改變傳統(tǒng)語文教學(xué)模式的單調(diào)性、封閉性以及限制性。

信息技術(shù)與語文之間的整合可以使語文教學(xué)聲情并茂、知情并重、化繁為簡、化難為易；有利于學(xué)生思維能力、想象能力、認(rèn)知能力和綜合能力的培養(yǎng)；有利于學(xué)生學(xué)習(xí)潛力的開發(fā)，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造了良好的課業(yè)環(huán)境和時空條件。具體體現(xiàn)在以下幾點：

1.信息技術(shù)與語文學(xué)科整合，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.信息技術(shù)與語文學(xué)科整合，有利于知識的獲取與保持。

3.信息技術(shù)與語文學(xué)科整合，有利于培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。

4.信息技術(shù)與語文學(xué)科的整合，有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

5.信息技術(shù)與語文學(xué)科整合，有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。[4]

三、語文教學(xué)中的問題

在語文教學(xué)中，雖然整合這一思想已經(jīng)得到了廣大教師的認(rèn)同，但還是存在著一些問題，特別是在語文整合過程中缺少可依靠的指導(dǎo)思想。信息技術(shù)與語文教學(xué)整合在一起，可以讓學(xué)生以更為豐富生動的方式來進行學(xué)習(xí)活動。但它只是一個有效的工具，若缺少能讓這個工具發(fā)揮作用的指導(dǎo)思想，那么這種課堂與原來傳統(tǒng)的課堂并無太大區(qū)別，最多也只是增加了些展示方式而已。在實踐中，我們看到更多的是這種缺少一指導(dǎo)思想的語文整合課堂。由于多元智能理論與語文教學(xué)之間有很多的切合點，因而，將其作為整合的指導(dǎo)思想，將幫助我們更好的進行語文整合。

四、多元智能與語文整合的關(guān)系

眾所周知，教育改革的推進步伐已經(jīng)走到了包括語文在內(nèi)的學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域，全面的語文課改開始了。國家、省、市級實驗區(qū)越來越多，新的課程標(biāo)準(zhǔn)編定，新的教材紛紛出版，新的課堂教學(xué)模式被實踐。多元智能理論提倡以學(xué)生為中心、以活動為中心，認(rèn)為智力具有一定的情境性和發(fā)展性，并能夠照顧到每個學(xué)生的個性、旨趣和愿望，使每個學(xué)生的個性得以及時發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮、發(fā)展。這與新課程改革中對語文整合的要求一致。1996年大綱中提出指導(dǎo)教學(xué)的視角提出六條教學(xué)原則：(1)語文訓(xùn)練和思想道德教育統(tǒng)一。(2)語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練相輔相成。(3)語文訓(xùn)練中語文知識教學(xué)同能力訓(xùn)練密切結(jié)合。(4)閱讀能力、寫作能力和聽說能力全面訓(xùn)練。(5)教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主動性相結(jié)合。(6)語文課內(nèi)教學(xué)和課外學(xué)習(xí)相結(jié)合。

加德納的多元智力理論為這些原則的達(dá)成提供了可能性和參照性。而這兩者之間又有很多的結(jié)合點，如：讀寫聽說――言語語言智能；閱讀理解訓(xùn)練――數(shù)理邏輯智能；直觀教材――空間視覺智能；音樂渲染情境――音樂韻律智能；研究性學(xué)習(xí)――人際交往智能；寫觀察日記――自然觀察智能；排演課本劇――肢體運動智能；學(xué)會反思――自我認(rèn)識智能。信息技術(shù)在培養(yǎng)學(xué)生以上各種能力的過程中扮演著重要的角色。

因此，多元智能理論中的理念體系完全可以作為語文整合中的指導(dǎo)思想，充分發(fā)揮信息技術(shù)多媒體化的特征，促進語文教學(xué)改革的不斷進步。

參考文獻：

[1]鄒羽燕,多元智能對培養(yǎng)人文精神的作用[J].中學(xué)語文,2004.5.

[2]祝智庭,鐘志賢.現(xiàn)代教育技術(shù)――促進多元智能發(fā)展[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2003.132-133.

[3]周祝瑛,張雅美.多元智能理論在臺灣中小學(xué)之實驗[J].全球教育展望,2001,12.

[4]鄒羽燕.多元智能對培養(yǎng)人文精神的作用[J].中學(xué)語文,2004.5.

作者簡介：

篇9

關(guān)鍵詞：多元智能；英語教學(xué)；英文影視片

中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）29-0043-03

美國哈佛大學(xué)教授加德納于上世紀(jì)80年代初在他的《智能結(jié)構(gòu)》書中提出了多元智能理論，該理論豐富了以往以語言和數(shù)理智能作為反映人們智能水平的標(biāo)準(zhǔn)，突出強調(diào)智能的多元性。多元智能理論推動了美國學(xué)校的教改，以培養(yǎng)更多高尖人才。隨后，該理論傳到了中國，也為中國的教育教學(xué)改革提供了新的視角。

一、多元智能理論

多元智能理論是美國哈佛大學(xué)教授加德納提出的，他認(rèn)為人的智能不僅是語言數(shù)學(xué)智能，還應(yīng)是多種智能的組合。人的智能是多元的，在七種智能的基礎(chǔ)上又提出了第八種智能：自然觀察智能。加德納認(rèn)為，“周圍環(huán)境僅在決定一個人智能高低的問題上起著至關(guān)重要的作用，如果有機會接觸到利于培養(yǎng)某種智能的環(huán)境和條件，幾乎每個人都能在那一種智能上發(fā)展上取得非常顯著的進步”。因此“教師要從各個不同的角度去了解學(xué)生的特長，并相應(yīng)地采取適合其特點的教學(xué)方法，使其特長得到充分發(fā)揮，而弱項得以提高?！盵3]

多元智能理論的定義為某種社會或文化環(huán)境的價值推動下，個體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需的能力，它把人的智能分為八種，即：語言智能、空間智能、身體智能、運動智能、音樂智能、自我意識智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、人際智能和自然觀察智能。它認(rèn)為人的智能具有幾種特征：第一，普遍性：每個個體都有多種智能，他們的組合不同，并且每種智能的發(fā)展水平不同。智能在經(jīng)歷整合后，每個個體都可以發(fā)展和加強某種智能，這樣就可以在某方面比他人表現(xiàn)更優(yōu)。第二，發(fā)展性：每個個體智能的開發(fā)和發(fā)展程度是受到所在環(huán)境和教育的影響和制約的，可以通過后天的學(xué)習(xí)和個體自身的努力而得到有效的開發(fā)和逐步的發(fā)展。第三，差異性：它認(rèn)為每個人都同時擁有相對獨立的八種智能，由于環(huán)境和教育造成了每個個體具有不同程度的八種智能，因此每個人都表現(xiàn)出各具特點的智能，使得每個人在智力發(fā)展方向上都呈現(xiàn)出了明顯的差異性。第四，組合性：八種智能相互作用，相互影響，并非彼此獨立，往往以各種不同組合的方式表現(xiàn)出來。

二、多元智能理論教學(xué)觀的特點

教學(xué)過程的生成性。加德納認(rèn)為，要建立真正理解性的課堂教學(xué)，這種生成性所強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情景性，倡導(dǎo)“場景化的學(xué)習(xí)過程”和“社會場景化的學(xué)習(xí)環(huán)境”；教學(xué)目標(biāo)的全面性。學(xué)校教育的宗旨是開發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點的職業(yè)和業(yè)余愛好；學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。強調(diào)學(xué)生是實踐的主體，學(xué)生必須積極參與學(xué)習(xí)過程。在學(xué)習(xí)過程中，教師要認(rèn)同學(xué)生的主體地位，在實踐過程中，應(yīng)按其自身智能特點參與學(xué)習(xí)實踐活動。

多元智能理論的優(yōu)勢可以幫助學(xué)生學(xué)得更好，因為“任何一個重要的復(fù)雜的概念可以運用多種方式來理解和表達(dá)”，多元情景化的教學(xué)恰恰是為深刻理解這些重要的、復(fù)雜的概念服務(wù)的。“學(xué)會”是為了能夠運用知識來解決實際問題，而學(xué)會的最終結(jié)果是“會學(xué)”。

三、多元智能理論的八種智能

加德納認(rèn)為，“一個人的智能必定會帶來一套解決難題的技巧，它使個體能解決自己所遇到的真正難題或困難，如果必要的話，還使個體能創(chuàng)造出一種有效應(yīng)的產(chǎn)品；智能又必定會產(chǎn)生那種找出或制造出難題的潛力，因而便為新知識的獲得打下基礎(chǔ)。”“一個人所真正擁有的經(jīng)驗或技能，均來自分布著的智能的環(huán)境。只不過隨著時間的進程漸漸內(nèi)化為或自動化為個人的經(jīng)驗或技能?！彼偃ㄗh，學(xué)校教育應(yīng)注意社會場景化學(xué)習(xí)過程和社會場景化學(xué)習(xí)環(huán)境的有效成份。在教學(xué)中，不能采用單一的教學(xué)模式，采用靈活多元學(xué)生能夠理解的教學(xué)方式，使學(xué)生能夠真正理解并學(xué)以致用。在參與活動過程中，要激發(fā)他們各種智能的組合，發(fā)揮強項智能，使學(xué)生體會到成功的喜悅。

英文影視片提供了傳授知識和語言的藝術(shù)氛圍，還提供了大量豐富的語言習(xí)得的真實環(huán)境，對于培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的語言智能及其它智能是極好的教材。有效使用，可以讓每個學(xué)生學(xué)有所長，心智得到應(yīng)有的發(fā)展。

1.語言智能

它是指用言語思維，用語言表達(dá)和欣賞語言深層內(nèi)涵的能力，英文影視片教學(xué)，在一定程度上顛覆了傳統(tǒng)的英語課堂教學(xué)，片中的生活化和真實化的情景豐富了文本教材，提供了一個能有效促進學(xué)生語言能力發(fā)展的新環(huán)境。影視片源于生活，加工再現(xiàn)了社會生活，反映了現(xiàn)實各階層人們生活的方方面面，學(xué)生可以充分利用影視片練習(xí)聽說。模仿影視片中不同人物的語音語調(diào)，習(xí)慣影視片中人物的語速，掌握口語中的輔音連讀，詞與詞的連讀，重音與次重音，句子的重音和句子的停頓，等等。詞與詞的連讀，是口語地道流利的重要表現(xiàn)，因為連讀會造成一些變化。通過學(xué)習(xí)影視片中人物的對話，熟悉它們，掌握它們，使學(xué)生的口語更地道純正。

2.邏輯數(shù)學(xué)智能

它是指人能夠運算、量化及演繹推理、邏輯思維和解決問題的能力，涵蓋了數(shù)學(xué)、邏輯和科學(xué)。每一種智能都有各自獨特的機制，每一種智能都蘊涵著解決問題和邏輯推理的過程。它涉及了數(shù)字、運算等基本數(shù)學(xué)的問題。影視片中有大量的數(shù)學(xué)問題，時間的表達(dá)，電話號碼，國土面積的多少，距離的長短，等等，都涉及到了數(shù)學(xué)問題。使用現(xiàn)實生活中的具體與數(shù)學(xué)有關(guān)的內(nèi)容進行教學(xué)，可訓(xùn)練學(xué)生的數(shù)學(xué)智能。例如，學(xué)費貸款及還款的多少，氣溫高低和溫差，航班的時間及各地的時差，等等，都是極好的實用教材。邏輯智能也可以通過影視片來訓(xùn)練，推測對話的走向，故事情節(jié)的發(fā)展方向，特別是偵探片的推測是否符合邏輯，都是促進智能發(fā)展的方法。

3.音樂智能

是指人對音調(diào)、旋律、節(jié)奏感悟的能力。用音樂表達(dá)情感和思想的能力，欣賞音樂美的能力。音樂智能是加德納所述八種智能之一，它與其他幾種智能并重，被給予了廣泛的重視。雖然目前從事藝術(shù)的人才不是很多，但是其理論已經(jīng)拓展到了藝術(shù)的領(lǐng)域。音樂智能是一種與語言相關(guān)的智能。音樂學(xué)習(xí)中的聽覺如同語言中的聽覺一樣，對聽音、辯音起一定的作用。對語言中的語音、語調(diào)的敏銳度同樣制約著語言學(xué)習(xí)者對語言的理解、學(xué)習(xí)和與他人的交流。英語影視片教學(xué)，充分利用英文歌曲進行聽力練習(xí)，訓(xùn)練學(xué)生節(jié)奏感及變音能力，寓教于樂，可以很好保持住學(xué)生對英語語言學(xué)習(xí)的盎然興趣。

4.視覺――空間智能

是指人們準(zhǔn)確感知視覺空間及周圍一切事物，并且能把感覺到的形象以圖畫的形式表現(xiàn)出來的能力。視覺化是空間智能的核心，影視片把各種場境和人物影像“具體化和立體化”了，教學(xué)過程中的這種直觀性和形象性是構(gòu)建學(xué)生空間能力的方法。發(fā)揮空間想象能力，產(chǎn)生各自的心象，可以提高學(xué)生空間智能。

5.身體運動智能

是指運用動作靈活、巧妙調(diào)整、支配身體和物體的能力。研究表明，有些人不能通過語言很好表達(dá)自己思想感情，而他們卻善于使用身體語言表達(dá)自己對事物的理解和感悟。有些人喜好在動中使用多種器官學(xué)習(xí)、理解和記憶信息，他們會感覺舒適。在動中學(xué)，在動中練，進行角色的扮演，一人扮一角或一人扮多角，能極大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使語言教學(xué)擺脫了文本教材授課的枯燥和乏味，寓學(xué)于樂，提高學(xué)生的感知水平。

6.人際關(guān)系智能

是指人能有效地與理解他人并與他人交往合作的能力，能了解他人的感受，察覺他人的情緒和意圖，與他人溝通，促進協(xié)作的能力。利用影片進行小組學(xué)習(xí)是培養(yǎng)人際關(guān)系智能行之有效的方法。成員之間優(yōu)勢智能不盡相同，優(yōu)勢互補性大，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢的組合解決問題，順利完成教學(xué)任務(wù)。在小組中發(fā)展各自優(yōu)勢智能的同時，可以從影片中學(xué)習(xí)、比較和借鑒西方社會人與人之間相處、溝通和協(xié)作的方式，看到共性，找到差異，使自己在對外交流中能夠相互尊重，融洽相處，為更深層的成功合作打下基礎(chǔ)。

7.自我認(rèn)識智能

是指構(gòu)建正確自我知覺的能力，并善于用各種知識計劃和引導(dǎo)人生的能力，及其自我意識、自我反省的能力。有積極的自我認(rèn)知，恰當(dāng)認(rèn)識自己認(rèn)知特點及自我情感，方能形成良好的自我意識的能力。自我認(rèn)識智能可以有力推動學(xué)生擔(dān)當(dāng)學(xué)習(xí)、生活和工作更多的責(zé)任，成為自覺挖掘自身潛力的推手。通過影視片學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己、調(diào)整自己，從而完善自己，進而發(fā)展自己，最終超越自己。

8.自然智能

是指能夠利用通過自己的判斷力收集的信息，幫助人們舒適地生活在自然界之中，通過更好的區(qū)別、認(rèn)識自然界中物產(chǎn)的差異，來提高自我的生存能力。有機會回歸大自然，看到與大自然一樣的真實情景，并學(xué)到書本上無法學(xué)到的許多東西時，無疑大大引發(fā)學(xué)生對自然的向往和對自然的關(guān)心，發(fā)展對自然界的好奇和探索精神，建立積極保護自然的意識，關(guān)心人類生存的環(huán)境。

四、結(jié)語

多元智能視域下的英語影視片教學(xué)，體現(xiàn)了“場景化的學(xué)習(xí)與探索”，把學(xué)生智力發(fā)展與語言使用的現(xiàn)實情景有機結(jié)合起來，突破了傳統(tǒng)智力理論只強調(diào)語言數(shù)理智能的局限，有效拓展了培養(yǎng)學(xué)生智能的空間，改善了他們的智能結(jié)構(gòu)，使語言學(xué)習(xí)能對學(xué)生的智能發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。而多元智能理論的多維性和開放性，強化了實踐性和創(chuàng)造性，使學(xué)生各自的優(yōu)勢智能和優(yōu)勢智能組合，實現(xiàn)他們都可以成為某一方面的人才的可能。

參考文獻：

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篇10

關(guān)鍵詞：多元智能理論；教育過程公平狀況；公平的建構(gòu)

教育公平動態(tài)地包括教育起點的公平、教育過程的公平和教育結(jié)果的公平。在教育初步普及之后，人們轉(zhuǎn)向追求教育過程中的公正對待和更高的教育質(zhì)量。教育過程的公平是教育起點公平的必然延續(xù)，也是實現(xiàn)教育結(jié)果公平的前提。因此，對教育過程的公平問題進行探討具有特別重要的意義。美國哈佛大學(xué)的霍華德·加德納教授提出的多元智能理論使人耳目一新，其中所蘊涵的深刻的教育過程的公平理念對我們進一步地探討教育過程的公平問題，提供了一個嶄新的視角。

一、多元智能理論所蘊涵的教育過程的公平理念

1.積極、樂觀、平等的學(xué)生觀

傳統(tǒng)智力觀認(rèn)為，人智力有高低之別，從而把人分為三六九等，造成教育中的精英主義價值取向，因此，學(xué)生不能得到公平的對待。多元智能理論認(rèn)為，每個人都有不同的智能結(jié)構(gòu)，教育應(yīng)從每個學(xué)生不同的智能結(jié)構(gòu)出發(fā)，選擇相適應(yīng)的教育內(nèi)容、方式和方法。因此，多元智能理論提倡積極、樂觀、平等的學(xué)生觀，認(rèn)為每個學(xué)生都有多種智能和自身的優(yōu)勢智能領(lǐng)域，學(xué)校里不存在所謂的“差生”，每個學(xué)生都是各具智能特點的人才。

2.主張差別性教育

傳統(tǒng)智力觀認(rèn)為，可以使用相同的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)去衡量世界上所有的人。如果我們超越這種觀點越遠(yuǎn)，就越能證明每個人的心理都與其他人不同。如果再加上以下兩個認(rèn)識：每個人的心理都與其特定的社會文化背景相聯(lián)系，每個人的心理都是人類和社會活動的延伸，就更能證明每個人都有完全不同于他人的心理。我們每個人看起來都不相同，我們的性格不同，我們的心理毫無疑問也不一樣。

多元智能理論認(rèn)為，每一個體的智能都具有自己的特點和獨特的表現(xiàn)方式，每一個體都具有自己的智能強項和弱項。個體之間的顯著差異，使人有理由懷疑，是否應(yīng)該讓所有的人學(xué)習(xí)相同的課程？即使是同樣的課程，是否應(yīng)該用相同的方法教授所有的學(xué)生？如果我們忽略這些差異，堅持要所有的學(xué)生用同樣的方法學(xué)習(xí)相同的內(nèi)容，就破壞了多元智能理論的全部基礎(chǔ)。因此，教育方法的確立，就應(yīng)該反映這個差異。我們不能假設(shè)每個人都擁有（或者應(yīng)該擁有）相同的心理智能，而應(yīng)該努力確保每個人所受的教育都有助于受教育者最大限度地發(fā)揮其智能潛力。

3.對學(xué)業(yè)面臨失敗兒童的特別關(guān)注

多元智能理論一個最顯著的特點就是對學(xué)業(yè)面臨失敗兒童的特別關(guān)注。加德納教授認(rèn)為，在一些個體的某種智能很突出的同時，另外一些個體卻可能存在問題。如果不提供特殊的幫助，后者在需要運用這種智能解決問題的時候，就可能失敗。相反，前者成功的機會極大。在兒童教育的早期運用特定的手段干預(yù)和強化，可以將大量的兒童提高到前者的水平。他主張對于學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生。辨認(rèn)并確定其智能強項的領(lǐng)域（如通過“多彩光譜”項目的評估方法），然后給予他們發(fā)揮各自長處的機會。當(dāng)他們出色地完成一項任務(wù)后自然產(chǎn)生的自信心，將會鼓勵兒童戰(zhàn)勝過去感到恐懼的挑戰(zhàn)。有時可以運用強項領(lǐng)域作為弱項領(lǐng)域的“入口”。例如，對于特別具有語言敘述天分的兒童，可以通過他們感到愜意的講故事方法，將他們引入感到困難的數(shù)學(xué)、音樂或科學(xué)領(lǐng)域的概念。

加德納的多元智能理論，肯定了個體之間智能的差異，但是他認(rèn)為這種差異并不表現(xiàn)為好壞、高低、貴賤之間的差異，而是多樣化的表現(xiàn)。它充分肯定了每一個人都有其自身獨特的價值，并進而認(rèn)為教育通過承認(rèn)差異、適應(yīng)差異、追求多樣性能夠讓受教育者都有機會獲得適合其特點的教育，這種理念正是真正的、理想的教育過程的公平理念。這為我們更好地探討教育過程的公平問題提供了堅實的理論基礎(chǔ)，并能有效地指導(dǎo)我們教育的實踐。對我們教育工作者來說，在教育過程中要公平地對待每一個學(xué)生，要公平地分配教育資源，心目中再也不應(yīng)有所謂的“差生”概念，而只應(yīng)有各具智能特點的個體。即使那些在學(xué)業(yè)上表現(xiàn)困難的學(xué)生，我們也應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)其智能強項，給予他們發(fā)揮長處的機會，以培養(yǎng)其自信心，或利用其智能強項的遷移作用來有效地提高其學(xué)業(yè)水平。

二、學(xué)校教育中教育過程公平狀況調(diào)查

依據(jù)多元智能理論，我走進了附近的一所較早進入新課改實驗區(qū)的實驗小學(xué)，調(diào)查了五、六年級的300名學(xué)生，并訪談了有關(guān)的教師和班主任。應(yīng)該說，該校的教學(xué)質(zhì)量較高，教師素質(zhì)較好，教育過程公平狀況還是比較好的。但是由于傳統(tǒng)智力理論的影響，精英主義教育思想的作祟，多數(shù)老師對多元智能理論還很陌生或不甚了解，還不同程度地存在著教育過程不公平的現(xiàn)象。

我在五、六年級各隨機選擇兩個班級，下發(fā)問卷300份，實際收回287份，無效問卷3份。通過訪談及問卷統(tǒng)計結(jié)果表明，教育過程明顯地存在不公平現(xiàn)象。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.學(xué)生的學(xué)業(yè)成績明顯地與學(xué)生的智能類型相關(guān)

成績居于班級前十名的學(xué)生（以下稱為學(xué)業(yè)優(yōu)秀生）與成績居于班級后十名左右的學(xué)業(yè)面臨困難的學(xué)生（以下稱為學(xué)業(yè)困難生）在智能類型上存在顯著差異。在被調(diào)查的50名學(xué)業(yè)優(yōu)秀者中，語言智能和數(shù)學(xué)邏輯智能皆突出的有27名學(xué)生，占54％;其中一項突出的有20名學(xué)生，占40％。而形成鮮明對照的是，在37名學(xué)業(yè)困難生中，語言智能和邏輯智能皆突出的學(xué)生一個沒有，其中之一突出的也只有7人，占19％。但是在這些學(xué)業(yè)困難生中，都有各自的智能強項，如音樂智能、身體運動智能、空間智能、人際關(guān)系智能等。

多元智能理論認(rèn)為，我們的學(xué)校教育過分重視語言智能和數(shù)理邏輯智能，而忽視了其他智能，從而考試測試的重點也是語言和數(shù)學(xué)邏輯智能。這不禁使人想起“龜兔賽跑”的童話，故事中由于兔子的懶惰，烏龜堅持不懈而取勝。童話本意在于贊揚堅持不懈的良好品質(zhì)，這本無可非議；但從另一角度看，拿兔子的長處和烏龜?shù)亩烫庍M行比賽，卻實在是不公平的。假使龜兔比賽耐壓或游泳，恐怕兔子就要甘拜下風(fēng)而高傲不起來了。

2.在課堂提問方面的不公平

在50名學(xué)業(yè)優(yōu)秀生中，語文課上每周被提問次數(shù)在六次以上者達(dá)37人，數(shù)學(xué)課上達(dá)35人。學(xué)業(yè)優(yōu)秀生在課堂上經(jīng)常被提問的人數(shù)占該群體的比例高達(dá)72％。而在37名學(xué)業(yè)困難生中，語文課上每周被提問次數(shù)在六次以上者僅6人，數(shù)學(xué)課上也只有9人，學(xué)業(yè)困難生在課堂上經(jīng)常被提問的人數(shù)占所在群體的比例為20％。

不少教師為了保證教學(xué)效率，在課堂中普遍習(xí)慣于較多地安排成績好的學(xué)生回答教師的提問，除了用于警告與懲罰的目的之外，很少讓成績差的學(xué)生回答問題。對此，人們一般都不以為然。但現(xiàn)在看來，教師的這種做法從輕處說是對學(xué)生的課堂參與機會分配不公；從重處看則是學(xué)生的兩極分化得以不斷產(chǎn)生與擴大的教育根源。

據(jù)研究，在課堂提問的內(nèi)容方面，教師對不同的學(xué)生也給予不同的問題。教師較傾向于讓學(xué)業(yè)失敗者回答“判斷性”、“描述性”等較為簡單的問題，而傾向于讓學(xué)業(yè)成功者回答具有“論證性”的較為復(fù)雜的問題。在提問的方式上，教師常常鼓勵高期望學(xué)生積極地回答問題，對這些學(xué)生提問的次數(shù)也多，在提問較難的問題時，會給這些學(xué)生較多的時間，并且引導(dǎo)他們作出正確的回答；而對低期望學(xué)生，則常常表現(xiàn)出不耐煩。對學(xué)業(yè)成功者教師采用言語正反饋的方式顯著高于學(xué)業(yè)困難生。

3.對學(xué)生的期望程度方面的不公平

在50名學(xué)業(yè)優(yōu)秀生中，老師的期望很高的33人，期望高的11人，一般的6人，沒有期望偏低的情況?？梢钥闯觯蠋煂@50名學(xué)業(yè)優(yōu)秀生期望高或很高的達(dá)44人，占88％，一般的占12％。形成鮮明對照的是，在37名學(xué)業(yè)困難生中，老師的期望很高的7人，期望高的11人，一般的16人，另外3人期望偏低。老師對這37名學(xué)業(yè)困難生期望高或很高的有18人，占48.6％，一般的占43.2％，期望低的占8.2％。

在課堂教學(xué)過程中，教師不但對知識進行分配，而且還對學(xué)習(xí)知識的人——學(xué)生進行標(biāo)定。教師對自己所接任的班級的學(xué)生，通常會加以分類，然后貼上一定的標(biāo)簽，諸如討喜歡的學(xué)生和不討喜歡的學(xué)生，男生與女生，知識分子家庭出身的學(xué)生與勞工階層家庭出身的學(xué)生，聰明的學(xué)生與愚笨的學(xué)生，等等。在教師的心目中，哪些學(xué)生有能力掌握哪部分知識，哪些學(xué)生已經(jīng)掌握了哪些知識，哪些學(xué)生能夠順利畢業(yè)并考取大學(xué)，哪些學(xué)生只能勉強畢業(yè)，常常是早就標(biāo)定好了的。

教師在課堂教學(xué)過程中是如何實現(xiàn)其知識標(biāo)定的呢？主要是通過教師對學(xué)生的期望來實現(xiàn)的。關(guān)于教師期望的機理，最初是由羅森塔爾(Rosenthal.R.)和雅各布森(Jacobson.L.)的研究所證實的。他們用實證材料表明，學(xué)生在校的學(xué)習(xí)成就不僅受其自身能力的影響，更重要的是受教師期望的影響。換句話說，學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)成績好壞，是教師貼標(biāo)簽的結(jié)果。

另外，在坐位安排方面，學(xué)業(yè)優(yōu)秀生大多被安排在中間或靠前的坐位上，得到老師注意的機會自然就多；而學(xué)業(yè)困難生大多被安排在后面或兩邊，很少能得到老師的注意，實際上成了被遺忘的角落。在上講臺板演方面，學(xué)業(yè)優(yōu)秀生獲得的次數(shù)明顯多于學(xué)業(yè)困難生。

從調(diào)查和訪談的情況看，學(xué)業(yè)優(yōu)秀生所獲得的課堂資源顯著高于那些學(xué)業(yè)困難生?？梢灶A(yù)言的是，那些學(xué)業(yè)優(yōu)秀生很有可能在以后的學(xué)業(yè)中獲得成功，而那些學(xué)業(yè)困難生，如果不能運用特定的手段進行干預(yù)的話，將極有可能在學(xué)業(yè)上面臨失敗。

三、教育過程公平的建構(gòu)

如何來構(gòu)建教育過程中的公平呢？基于多元智能理論的課程觀、教學(xué)觀、評價觀為我們提供了很好的借鑒和啟示。

1.多樣化的課程是實現(xiàn)教育過程公平的保障

每一個體的智能都具有自己的特點和獨特的表現(xiàn)方式，每一個體都具有自己的智能強項和弱項。個體之間智能的多樣性必須有與之相適應(yīng)的多樣化的課程，而不應(yīng)再讓所有的學(xué)生學(xué)習(xí)同樣的課程，每個學(xué)生學(xué)習(xí)的課程應(yīng)該根據(jù)各自的智能差異而有所不同，使課程盡可能地呈現(xiàn)出多樣性。我們未來的學(xué)?？梢栽O(shè)置“學(xué)生課程人”(student-curriculum

broker)這一角色。他們和學(xué)生、家長、教師、評估專家一起參與智能的發(fā)現(xiàn)和推薦。課程人根據(jù)最近評估而得到的智能分析結(jié)果，向?qū)W生提出選修什么課程的建議。在統(tǒng)一安排課程的情況下，則向?qū)W生提出怎樣才能學(xué)好有關(guān)內(nèi)容的建議。

2.“通過多元智能而教”是實現(xiàn)教育過程公平的核心

既然每一個體的智能狀況各不相同，就沒有理由堅持讓所有的學(xué)生以相同的方法來學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容。“通過多元智能而教”要求我們的教師通過調(diào)動不同智能活動在教學(xué)中的各自作用，使用多樣化的教學(xué)手段，進行差異教學(xué)，從而使每一個學(xué)生都能得到適合其智能特點的教育。教育方法的確立，就應(yīng)該反映學(xué)生個體的差異。我們應(yīng)該努力確保每個人所受的教育，都有助于受教育者最大限度地發(fā)揮其智能潛力。在課程的教學(xué)中，有關(guān)內(nèi)容可用多種方式展現(xiàn)，都有多個“切入點”。如歷史課可用語言、邏輯、空間或個人理解的模式來教學(xué)，幾何課也可用空間、邏輯、語言或數(shù)學(xué)等方面的能力來實施教學(xué)。有了多種多樣的切入點，至少可以找到一個適合某一個學(xué)生。

3.情景化的評價觀是實現(xiàn)教育過程公平的關(guān)鍵

基于多元智能理論的評價觀與傳統(tǒng)的評價觀有顯著的不同，在評價的手段上，摒棄了傳統(tǒng)的紙筆測驗的方法，而采取“智能展示”的評估手段。如可讓一個個體展示體育動作來評估其身體運動智能，可通過觀察個體如何處理與售貨員的爭執(zhí)來評估其人際關(guān)系智能等。在評價的目的上，傳統(tǒng)的智力測驗嚴(yán)重地偏向語言智能和數(shù)理邏輯智能，而且把測得的結(jié)果作為鑒別兒童的唯一指數(shù)。智商高于140的稱為天才，而低于70的則定為弱智兒。在學(xué)校中，這些弱智兒總是被標(biāo)上“差生”的標(biāo)簽，甚至被棄入“冷宮”。這些學(xué)生享受不到本應(yīng)享有的教育資源，從而失去了平等接受教育的機會。而基于多元智能理論的評價是面向?qū)W生的所有智能，評價的結(jié)果只被看作學(xué)生智能的部分表現(xiàn)，不把它作為其智能的唯一指數(shù)，也不與其他學(xué)生相比較并排序。只將學(xué)生自己的強項和弱項加以比較，并向其提出未來學(xué)習(xí)方向的建議。對于智能缺陷的評估，可以預(yù)測學(xué)習(xí)者將要面臨的困難，并提出通過另外的途徑達(dá)到教育目標(biāo)的建議。如通過空間關(guān)系學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，通過語言技能學(xué)習(xí)音樂等。

基于多元智能理論的評價通過“智能展示”的方法，在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中進行，這種情景化的評價使教學(xué)和評價有機地統(tǒng)一起來，使評價更有效地融入日常教學(xué)之中。正如加德納所言，評價原本就是教學(xué)里的一環(huán)，評價應(yīng)該成為自然學(xué)習(xí)情景的一部分，而不是在額外的時間里外加進來的。我們應(yīng)該讓評價在自然參與的學(xué)習(xí)情景中發(fā)生，這樣的教學(xué)和評價必然是學(xué)生樂于參與并受到歡迎的。

參考文獻：

[1][美]霍華德·加德納。多元智能[M].沈致隆。北京：新華出版社， 2003.