導語：如何才能寫好一篇圖像設計論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一）分析框架

文化是一個非常復雜的概念，為了教學的需要，根據(jù)美國人類學傳統(tǒng)，將其定義為“一群人共有的理解世界、并用符號表達這一理解的方法”。由此定義不難發(fā)現(xiàn)，海報是文化的重要載體，許多文化研究都選擇海報作為切入點；關于文化的教科書也常常提到從分析海報入手理解一國文化。這種思路雖有意思，但在教學實踐中卻存在一個問題：以英語為外語的學生，要怎樣才能可靠地找出海報所反映的觀念，而不致讓自己的解讀淪為主觀臆斷呢？要回答這一問題，一個能解釋海報工作原理的分析框架不可或缺。沿著這一思路，本研究在實踐中嘗試用不同的圖像分析框架，包括著名的“圖像語法”，來分析海報通過圖像反映出的價值觀，結果卻發(fā)現(xiàn)這些框架均不能很好地實現(xiàn)這一目的。究其原因，似乎是因為現(xiàn)有圖像分析框架過于注重圖像系統(tǒng)的內(nèi)在結構而忽視了圖像與受眾間的聯(lián)系，直接導致它們無法解釋海報如何做到通過圖像實現(xiàn)其社會目的。鑒于此，本研究主研人開展了海報圖像符號分析系統(tǒng)的相關研究工作，最終提出了一個簡單有效的分析框架，用以解釋海報通過圖像系統(tǒng)推廣新理念的機制在教學中，首先通過一組簡單的例子說明圖1所示的圖像分析框架。然后，通過小組討論的形式跟學生一起分析兩組文化背景不同的海報，確保學生理解海報通過圖像說服受眾接受某一理念的機制。在此基礎上，引導學生通過該框架發(fā)現(xiàn)不同文化符號表征間的同質(zhì)性，并以此作為檢驗該分析框架可靠性和合理性的證據(jù)。

（二）數(shù)據(jù)來源

本研究的數(shù)據(jù)來源之一是學生的書面作業(yè)。按照課程要求，學生需選擇感興趣的話題進行研究，并在此基礎上撰寫相應的書面研究報告；具體到本話題，學生需要運用所學原理以學習小組為單位獨立設計一份海報，并以書面報告的形式說明：（1）該海報的預期讀者群及其特征；（2）海報設計的基本原理；（3）海報設計的效度評估。最終，超過一半的學生（56人）選擇了上述題目作為研究話題。這些書面報告構成了本研究的原始數(shù)據(jù)。本研究的另一個數(shù)據(jù)來源就是有針對性的結構性訪談。為了更好地理解學習過程，在期末作業(yè)評分結束后，要求每一位選擇該話題的學生帶著自己作業(yè)來與教師面談五分鐘；研究者在訪談開始前明確告知學生本訪談不會影響成績，要求他們誠實作答。面談包括如下內(nèi)容：（1）學生在完成本作業(yè)過程中的學習體驗；（2）了解學生未在書面報告中展示的學習過程細節(jié)，如對基本理論的理解等。所有訪談內(nèi)容都在征求學生同意的前提下被錄制下來，并按照研究的一般程序進行分類和標注，供后續(xù)研究分析之用。

二、分析和討論

在各國高等教育普遍重視創(chuàng)新能力培養(yǎng)的大環(huán)境下，與之相關的研究方興未艾，大批專門測量創(chuàng)新能力的標準化量表相繼問世，如常用的“Torrance測試”。遺憾的是，目前很少有量表能直接測量學生圖像符號創(chuàng)新能力。盡管如此，已有研究對創(chuàng)新能力測量提出了一些原則，這些原則當能應用到本研究的分析中。經(jīng)整合，本研究主要從以下兩個方面衡量學生的圖像符號創(chuàng)新能力：（1）圖像符號系統(tǒng)的原創(chuàng)性；（2）圖像符號原創(chuàng)性與思維過程間的因果關系。

三、小結

篇2

1.1加強對Photoshop圖像處理應用

案例分析總結就是一種間接的自我學習，通過案例分析總結可以讓自己展開豐富的想象力，加強對Photoshop圖像處理應用。這是一組人居環(huán)境適宜的景觀設計效果處理前后變化展示，前一張圖片是用3Dmax配合V-ray插件進行渲染的最終效果，為了進一步美化效果圖，這是就需要Photoshop圖像處理，結合中間這一張照片，采用圖層處理、素材插入、調(diào)整圖層、圖層蒙版、創(chuàng)建亮度\對比度調(diào)整層等方式最終合成想要的效果。在案例分析過的成中，應注意多觀察多總結多思考，設計最終效果的高低，一方面是和自己所擁有的知識水平有關，另一方面還和自己的審美能力高低有關，這就需要告誡我們平時多注意學習，學習不僅僅局限在書本上，還應該多參觀欣賞較好的作品，從中得到審美能力的提高。

1.2模仿和創(chuàng)造相結合，提高Photoshop圖像處理動手能力

模仿是人的本能天性，是人類進行各種學習活動的最基本方法。在平時的Photoshop圖像處理模仿使用中，通常就是通過網(wǎng)上視頻，如金鷹視頻來自己分析Photoshop軟件的各個功能。在視頻觀看的過程，可以根據(jù)視頻中的實例操作，最終達到理解，這個過程就是模仿。例如：模仿給圖片添加陰影效果，通常情況下，可以選擇Photoshop菜單欄圖層—圖層樣式—陰影就可以完成。而通過視頻模仿，就可以快速的通過浮動圖層菜單，選定此圖片圖層，并把鼠標快速放到縮略藍色區(qū)域雙擊就可以打開圖層樣式浮動菜單完成陰影效果。在提高Photoshop圖像處理動手能力上，還要發(fā)揮自己的創(chuàng)造能力。例如給此圖片添加完陰影后，圖層樣式還有內(nèi)外陰影、內(nèi)外發(fā)光、光澤、斜面和浮雕、顏色疊加等方式，我們嘗試可以根據(jù)圖片實際情況試著添加，達到最佳效果。這里就需要發(fā)揮創(chuàng)造性對圖片處理創(chuàng)新性在里面。

1.3結合科研項目，帶動Photoshop圖像處理實踐能力

如在科研項目：西部山地型小城市人居環(huán)境問題及保護策略研究——以商洛市商州區(qū)為例上，需要收集大量的本地環(huán)境有關的圖片素材并進行美化處理，這就可以親自參與商州區(qū)大氣質(zhì)量惡化、丹江主要河流體固體廢物污染、交通混亂等圖片的處理，

1.4參與企業(yè)設計，增強Photoshop圖像處理靈活性

參與企業(yè)設計，就是參與設計公司的工作。例如：在商洛市西街片區(qū)的舊城改造過程中，學生負責收集照片，并對舊城的原始照片進行處理規(guī)范化。

2小結

篇3

----摘自（英）安格斯·赫蘭德的《畫筆與鼠標插圖畫家尼克·辛吉斯訪問彭塔格萊娜設計有限公司時所說，1999年8月。

前言

我喜歡電腦，坐在閃動的屏幕前，用靈巧的鼠標在方寸之間，把自己的想法表達的淋漓盡致，這是一件多么愜意的事情。這一切都要歸功于科技的發(fā)展，數(shù)字化的應用的確是很神奇的事情，我的生活也被改變了許多。眼前的這一切對于幾年前的我簡直是不可想象的(幾年前的我正熱衷于繪畫藝術并沉醉其中而不能自拔，更不用說是用電腦了)，可是這一切又是那么的真實。當時還是想等我有了錢再搞什么藝術也不遲。在大學里學了四年的設計，喜歡繪畫的我越來越喜歡設計了，在我眼里設計更甚于繪畫，而且我從中找到了二者的結合--插圖設計。

中國清代著名的山水畫家石濤曾經(jīng)說過："筆墨當隨時代"。在設計應用廣泛的今天，設計也應當跟隨時代。技術更新層出不窮，思維更迭變化迅速，給現(xiàn)代生活各方面以巨大的沖擊。設計當然不可避免的受到了巨大的影響。

但是，隨著電腦的普及以及應用水平的提高，對于個性化很強的插圖設計來說，有了越來越多的表現(xiàn)手法、手段。作為傳統(tǒng)的設計應用手法，插圖設計經(jīng)受了很大的沖擊，也吸取了現(xiàn)代科技的精華，從而煥發(fā)了新的活力。在數(shù)字化的今天，插圖設計作為繪畫和設計的結合體在數(shù)碼時代的今天，它到底能走多么遠，是很值得我們思考的問題。

藝術需要個性，設計當然也需要個性，在這個個性張揚的數(shù)字化時代，越來越多的設計更需要具有個性。隨著電腦以及各種數(shù)字化設備在設計領域的廣泛使用，只有個性化的設計作品才能在行業(yè)中有立足之地，才能在行業(yè)中受到推崇，才能獲得藝術價值。尤其是信息化時代的今天，伴隨著生活節(jié)奏的變化和信息的視覺化的發(fā)展，數(shù)碼化的設計正在侵蝕著生活的每一個角落。處于藝術及設計領域邊緣的插圖設計對我們來說并不是一個陌生的領域，最近幾年，在圖書雜志、時裝展示、廣告、音樂以及電視熒屏上，插圖畫頻頻亮相。而且越來越多的被應用到各行各業(yè)，在人類信息傳播的歷史過程中插圖設計逐漸變得越來越重要了。

插圖屬于"大眾傳播"領域的視覺傳達設計（VisualCommunicationDesign）范疇。是藝術設計的分支。最基本含義是"插在文字中間幫助說明內(nèi)容的圖畫。中國古代因插圖出現(xiàn)的形式不同，故名稱各異，如：宋元小說中的卷頭畫則為"繡像"，而表示章回故事的稱為"全圖"。插圖的英文單詞通常稱為illustration。在中世紀圣經(jīng)手抄本中稱illumination，指圣經(jīng)或祈禱文中的裝飾性文字和圖案造型。Illumination是由英格蘭撒克遜語系的lim-limm（繪畫之意）和法蘭西語系的luminer（給予光彩、發(fā)光之意）二者的折衷語。插圖的另一英文單詞是icon.icon意指宗教書籍中的圣像?，F(xiàn)代插圖是指視覺形象說明、論證文字的概念或圖示事情的經(jīng)過。現(xiàn)代插圖有狹義和廣義之分。狹義的插圖概念指插圖，即用來論證和說明的繪畫作品；而廣義的插圖概念指可以作為說明和論證的視覺材料，如插畫、圖表、攝影等。本文的討論是建立在廣義的概念基礎上的。

自古以來，插圖一直被宗教、文學、詞典、圖鑒等所引用作為文字的輔佐，透過圖畫、圖解而賦予文字具體的內(nèi)容。在印刷術剛剛發(fā)明時候，人們利用石版或木版的黑白線條繪圖技術來制作插圖，出現(xiàn)了少量的經(jīng)帛卷的印刷品，例如中國1900年在甘肅省敦煌千佛洞出土的最早的在公元868年的刻印精致的《金剛經(jīng)》卷中的插圖，而在歐洲黑暗時代的流傳于教士之間的手抄本、細密畫和油畫等，以及同時期出現(xiàn)的版畫也都出現(xiàn)了大量的手繪圖畫。

然而以文字為傳達手段的歷史已久，在十五世紀德國人谷登堡發(fā)明的鋁合金活版印刷術以及脂肪性油墨發(fā)明之后，大大提高了印刷的質(zhì)量和速度，使大量的書籍開始傳播，書籍傳播成為主要的傳播渠道。于是插圖得到了廣泛的推廣。從此，插圖的應用便成了近代視覺傳達的主流。而這個時期，書籍是使用插圖的主要媒介。

在十八世紀的法國以文字為主的同時，也還極為盛行使用圖形插圖。但是，隨著中國明清出現(xiàn)的木版套印以及十九世紀彩色石板畫的出現(xiàn)，使得部分插圖應用在海報的設計中。此外，十九世紀的英國繪有圖畫的報紙也極受歡迎。到了十九世紀后半葉，不斷有如英國的華爾·特克蘭（Walter·Grane）與凱利·葛利納韋依等人的兒童圖畫書，一般以插圖而非以文字為主的出版物品出現(xiàn)。此外，十九世紀末開始，許多出版的美術雜志也極為重視圖版與插圖。因此，使報刊雜志成為了插圖的最佳媒介。而且戶外看板、海報、商標招貼、包裝外盒、產(chǎn)品說明書等等，無一不運用廣告插圖，并使視覺傳達方式確立下來。

攝影技術問世后，插圖設計逐漸被照片所代替，繪畫藝術開始趨于抽象化，不論是構圖或技巧都增添了表現(xiàn)內(nèi)容的意義性、象征性、風俗性等魅力或面貌，追求色彩的再現(xiàn)性，重視個性表現(xiàn)。從而導致了對現(xiàn)代繪畫產(chǎn)生影響巨大的藝術流派的出現(xiàn)，如：印象主義、象征主義、立體畫派等等現(xiàn)代繪畫藝術流派。也使插圖受到了巨大的影響，插圖繪畫的形式也更加多樣化。就象超現(xiàn)實主義繪畫大師達利（SalvadorDali1904-1989）為《唐·吉柯德》所繪制的插圖，充分表現(xiàn)了現(xiàn)代繪畫大師超乎常人的想象力和表現(xiàn)力。另外，由于繪畫材料的多樣化，從而使繪畫的技巧上出現(xiàn)了由單一的石版印刷、油畫到水彩、丙烯等技法的發(fā)展。

隨著現(xiàn)代印刷工藝的革新以及電腦的出現(xiàn)，設計的技巧以及方式得到了很大的改觀?，F(xiàn)代激光照排機的使用取代了手工制版的工藝，使各類圖片在設計中大量出現(xiàn)。電腦的使用加速了信息的傳播速度，而插圖設計師依舊停留在傳統(tǒng)以及現(xiàn)代的架上繪畫中。因此，在二十世紀九十年代初的大部分時間里，插圖都處于萎靡不振、岌岌可危的狀況。隨著商業(yè)市場的擴大，它的老主顧棗設計和廣告部門已經(jīng)變的更為廉價，其選擇也更自由。由于電腦的運行速度加快還有軟件更新?lián)Q代，包括Freehand、Photoshop和Illustrator等各種圖片處理軟件的大量提供，設計師和藝術指導似乎認為他們自己就能夠應用電腦創(chuàng)造出自己的意象來。而這種局面更由于人們能廣泛的接觸市場所提供的大量的儲存好畫面的軟件，以及盜版激光光盤（如Photodisk照片光盤）的大量涌現(xiàn)而愈演愈烈。它們充斥于能夠被巧妙處理的、隨意剪輯的圖片造型之中，而且有關"時尚"的印刷品書籍泛濫，于是，在九十年代傳統(tǒng)插圖已顯得越來越不合時宜，往往被看作是地方性的、昂貴的、不可剪輯的、審美怪異的，并顯現(xiàn)出了一種"復制加照片"的時代精神。

眾多的說明性文字的圖片并非出自經(jīng)過傳統(tǒng)訓練的插圖畫家之手，相反，成篇累牘、躍入眼簾的圖形都是那些圖形設計師們整天和Photoshop圖片處理軟件打交道的結果。當然了，我們也要承認其所存在的藝術價值。但是，終日沉迷于圖形的拼湊，使得設計師到插圖設計家對圖形設計明顯失控，從而插圖的藝術魅力就像離奇有趣的古老遺跡一樣被人遺忘。

在九十年代中期科技高速發(fā)展，電訊業(yè)的發(fā)展，使日本和美國動畫的大量傳播。至今我還清楚的記著《變形金剛》、《超人》、《鐵臂阿童木》、《超時空要塞》、《貓和老鼠》等經(jīng)典的動畫片。這些設計的出色的動畫形象讓人記憶猶新。電子游戲的普遍從街頭的模擬機到家庭用游戲機的普及，家庭用游戲機從8位機到16位機到Play-station到現(xiàn)在的Play-station2、X-Box的發(fā)展，以及各種類型的電腦游戲的發(fā)展，RGB、角色扮演、即時戰(zhàn)略、軍旗式等等類型，大量的原畫（造型設定）以及小場景插圖的出現(xiàn)開始應用到非靜態(tài)的動畫設計中。

而在視覺傳達領域電腦圖像充斥大眾視覺的時候，部分插圖設計師認識到電腦對設計的巨大影響而重新思考解決視覺問題的途徑。"在數(shù)字革命的覺醒中，相對于用Photoshop軟件進行美術剪貼的興盛之勢，使以顏料和墨水繪制的插圖看來已失去了生存的土壤。對于那些仍以傳統(tǒng)方式工作的人們，對繪畫技藝生存荒廢的討論以刻不容緩。"插圖設計家達瑞爾·雷斯在1999年11月在美國插圖畫家聯(lián)合會（AOI）研討班上講到。

隨著歐美插圖設計的覺醒以及信息大量的涌現(xiàn)，設計越來越要求視覺的單純化和技術上的革新，而科技的發(fā)展、電腦的普及導致了數(shù)碼設計家將數(shù)碼技術在插圖設計中廣泛的應用，并使數(shù)碼插圖設計在其創(chuàng)作中充當?shù)闹匾慕巧妥饔?。隨著"純藝術"和"商業(yè)設計"兩者之間的界限變得越來越模糊，插圖設計師的技藝填補了圖形設計和藝術之間的空白，而且使用的畫具也越來越數(shù)字化、簡約化，新型插圖因此獲得了獨特的視覺沖擊力和藝術內(nèi)涵，從而使技術和想象力的接合達到了前人所不具有的高度。

用鼠標作畫不僅反映出插圖畫家創(chuàng)造形象的能力，而且使插圖在曾經(jīng)令人痛苦的就業(yè)領域重新繁榮，而且從審美的角度看，它具有簡潔、可復制的屬性，因為越單純的圖形，所承載的信息越大，給大眾的想象空間也越廣闊，所以不僅在圖形設計行業(yè)，而且在整個傳媒界正對這種日趨流行的風格做出反映。正如插圖畫家尼克·辛吉斯評論：

"在我的潛意識里，用鼠標畫畫，早已和用一支筆或一根油畫棒作畫沒有什么兩樣了。這一媒介使作起電腦來更快、更好，而且也更便宜。"

首先，數(shù)碼設備和軟件解決了插圖畫家思維上不斷變化的需求。

插圖畫家克里斯蒂安·拉塞爾認為："我發(fā)現(xiàn)了一個明凈的世界，真正美的澄澈。我能在轉(zhuǎn)瞬之間重新著色，重構畫面?？傊?，以任何我想要的方式重新確定大小、剪裁圖像。我對這種全方位建構式的繪畫、剪裁和粘貼等要素幾乎純粹數(shù)字化的制作越來越感興趣。"數(shù)碼設備和軟件利用現(xiàn)代科技的便捷性使設計師對思維的轉(zhuǎn)換的不確定性得到了最大的發(fā)揮。

例如這些軟件Photoshop、Freehand、Illustrator、Painter不僅有著統(tǒng)一的優(yōu)勢：跨平臺特性（支持PC、Mac）、統(tǒng)一友好的用戶界面、強大的圖形操作處理能力、對多格式的文件的支持、完善的文字排錄功能、廣泛的兼容性，而且都有各自的特點：軟件Photoshop的面板中的路徑（Path）工具、橡皮(Eraser)工具、鉛筆(Pencil)工具等。對于文件的大小都提供了象素（Pixel）、厘米(cm)等度量單位。Painter為使用者提供了油畫、鉛筆、水彩等大約五百種筆觸的效果，并可以利用手寫板、壓感筆等數(shù)碼設備掌握對筆觸的透明度、干濕程度以及筆觸的變化等的控制。Freehand、Illustrator等矢量軟件都有貝塞爾曲線工具使用節(jié)點控制便于調(diào)節(jié)和修改。以及各種顏色（color）、歷史記錄(History)、圖層（Layer）等面板。這些功能的使用都對插圖設計師的設計過程起到了方便快捷的作用，減短了設計和創(chuàng)意的修改過程，減少了流程的重復性勞動，從而使插圖師的靈感得到最大程度的發(fā)揮。

這種幾近科技的手法正在不斷擴大其應用范圍，甚至包括唱片封套的制作。例如艾克·庫尼格在其設計的唱片封面所表現(xiàn)出充滿了科技數(shù)字化的人文氣息、整齊、又不拘泥于畫面的插圖風格。

其次，媒介的變化也是導致插圖設計變化的條件。

隨著文化的載體從傳統(tǒng)的紙媒介到現(xiàn)代電腦的普及，以及被稱為"第四媒介"的網(wǎng)絡的出現(xiàn)；傳播方式從手抄到書籍到網(wǎng)絡；表現(xiàn)形式從一維到二維到三維以及伴隨網(wǎng)絡出現(xiàn)的四維空間的變化。數(shù)碼技術的發(fā)展使世界有了翻天地覆的變化，但是我們并不把數(shù)字世界的躍進視為威脅，事實上，對于那些如此癡迷電腦的人，各級可支持軟件和高性能計算機，為他們的作品增添了另一個維度。就象費爾亞茲·杰弗瑞將作品借助3dMax實現(xiàn)了二維向三維表現(xiàn)的過渡。使用3dMax中對人和物體進行建模，再進行合成，從而形成另類的插圖設計。數(shù)碼將繪畫技藝和插圖繪畫引領進以前從未涉足的領域。

再次，網(wǎng)絡和多媒體的交互性特點使插圖的應用走向了四維的范疇。

網(wǎng)絡作為新興的傳播媒介，有傳播速度快、傳播信息量大、無地域性、交互性強的特點，并且由于綜合了包括視頻、圖形、文字、動畫、音頻等在內(nèi)的多種媒體的效果，增添了插圖的時間性和交互性，使插圖從二維、三維走向了四維空間的最新趨勢。大量的flas在網(wǎng)上成為創(chuàng)作在線動畫和播放動畫主要形式。矢量形式的便捷和制作的快速，使插圖的傳播在互聯(lián)網(wǎng)（internet）上成為別致的風景線。而多媒體中，動畫同影像的結合，出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀作品。另外在電影制作中純動畫的影片出現(xiàn)，例如迪斯尼的《獅子王》、《小雞快跑》等以及夢工廠的《埃及王子》、《怪物史萊克》、《怪物公司》等也是建立在插圖基礎上發(fā)展它的擴展應用，同音樂、故事情節(jié)結合起來，使插圖設計達到了一個新的高度。

在圖形設計和插圖畫家重新確定的伙伴關系中，二者應找到共同前進之路。插圖畫的特長就在于能創(chuàng)造形象。當然了只幻想著只要有Freehand和Photoshop圖片處理軟件就足以應付一切，那只能是設計師的傲慢無理。作為插圖的訴求效果視對象而異，應該具有個性、機智、幻想、奇異性（非一般性）、現(xiàn)代感性形象或較強的審美之特點與趣味。因此，許多插圖設計師心里都藏著一個"真正的藝術家"的夢想，希望把自己的設計完全交給內(nèi)心深處的創(chuàng)作直覺。但是，就象所有的商業(yè)設計一樣，插圖設計師必須從根本目的（傳播信息）出發(fā)，溶進自己的理解、激情，并運用高超的表現(xiàn)技法、技術、創(chuàng)造出為大眾（接受者）樂于接受的視覺語言。因此，從這個意義上說，插圖既不是作者僅僅從自己審美情趣出發(fā)的恣意所為，也絕不是書刊內(nèi)容及其它信息的簡單告白和注釋。它必然是一種創(chuàng)造，是在傳播信息的制約下畫家的才能和個性的充分體現(xiàn)。它有巨大的價值和社會價值。直接影響和強化人們對文化的追求。這一切要求插圖設計師自身必須具備較高的審美水平以及藝術創(chuàng)作力。其中也必然包括了對視覺語言的表現(xiàn)魅力的追求。

當然，一個高明的插圖畫家顯然不能不具備高度的表現(xiàn)力，這種表現(xiàn)力必然又是為更迅速、更方便、更清楚、更具心靈震撼力的傳播信息，而對表現(xiàn)語言進行的一種篩選、優(yōu)化和創(chuàng)造。這種能力首先需要畫家具有較強的理解力、豐富的想象力和具有把信息視覺化的轉(zhuǎn)化能力，它要求插圖畫家具有多變的形式語言和高超的表現(xiàn)技能，并能在適應特定的傳播需要的限制中充分發(fā)揮個性和意象的魅力。

"照相機的誕生并沒有將戲劇斬草除根，留聲機的發(fā)明也沒有封殺現(xiàn)?硌蕕囊衾鄭撲慊撓τ貌⒉灰馕蹲攀止せ婊鬧戰(zhàn)?，二者并忻{匯！R恍判愕淖髕煩3J譴臣家蘸褪爰際醯幕旌咸濉S玫縋隕璩善貳⑹止ご砩?、利訍炰影蠚e哉廡芰Χ寄艸涫的愕墓ぞ呦潿皇竅拗撲H綣悴蝗沸耪飧齬ぞ呦涫嵌嗝吹撓杏?，那么，绢j肟匆豢床逋薊業(yè)氖瀾綈桑?

參考文獻

《畫筆與鼠標》

編者：（英）安格斯.赫蘭德譯者：任念文

供稿：（英）LaurenceKing出版公司

出版發(fā)行：上海人民美術出版社出版日期：2002年1月第1版第1次印刷

《美國插圖藝術》

編者：中羽

出版發(fā)行：黑龍江美術出版社出版日期：1991月第1版第1次印刷

《現(xiàn)代設計大系-視覺傳達設計》

編者：潘公凱盧輔圣

出版發(fā)行：上海書畫出版社出版日期：2000年6月第1版第1次印刷

《IDN》雜志第三十六期.香港版

篇4

1．1鄉(xiāng)土文化的定義

何謂鄉(xiāng)土文化，對這個問題的回答，學界一直眾說紛紜，至今沒有統(tǒng)一定論，可謂仁者見仁，智者見智。有學者認為鄉(xiāng)土文化就是發(fā)端并積淀于一個特定的地域，帶有濃郁地方色彩的物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明的總和，包括民風民俗、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、語言文化等。還有的學者認為鄉(xiāng)土文化就是鄉(xiāng)土社區(qū)基于生產(chǎn)生活和智力活動總結和創(chuàng)造的關于自然與社會的實踐經(jīng)驗和認知體系，它包括農(nóng)業(yè)知識、技術知識、醫(yī)學知識、民間文學與藝術知識以及諸如信仰、親屬與社會組織、人際關系等神圣與世俗生活知識等。我們認為鄉(xiāng)土文化有廣義和狹義之分。廣義的鄉(xiāng)土文化是指人類創(chuàng)造的一切鄉(xiāng)土物質(zhì)財富和鄉(xiāng)土精神財富的總和。狹義的鄉(xiāng)土文化是我國各族人民在與自然環(huán)境交往的漫漫歷程中，以特有的鄉(xiāng)土觀、文化觀為指導，以調(diào)適鄉(xiāng)土與文化之間的關系、尋求人與自然和諧共存為落腳點和歸宿點而形成的鄉(xiāng)土物質(zhì)文化、鄉(xiāng)土精神文化、鄉(xiāng)土制度文化和鄉(xiāng)土生態(tài)文化的總和。鄉(xiāng)土物質(zhì)文化包括鄉(xiāng)土山水風貌、鄉(xiāng)土聚落、鄉(xiāng)土建筑和民間民俗工藝品等;鄉(xiāng)土精神文化包括鄉(xiāng)土孝文化、鄉(xiāng)土宗族家族文化、鄉(xiāng)土生活習慣、鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文藝表演、鄉(xiāng)土傳統(tǒng)節(jié)日等;鄉(xiāng)土制度文化包括鄉(xiāng)土生產(chǎn)生活組織方式、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、鄉(xiāng)存共榮的意識形態(tài)、鄉(xiāng)土價值取向、鄉(xiāng)土行為方式等;鄉(xiāng)土生態(tài)文化包括人與自然和諧發(fā)展、地理環(huán)境的大氣、地形、地貌、土壤、湖泊、河流等自然山水以及形成生物鏈條的動植物種群等。鄉(xiāng)土文化是特定區(qū)域的共性文化積淀，具有鮮明的地域特色，既涵蓋了中華傳統(tǒng)文化中的一些共性因素，又涵蓋了具有地方特色的民風、民俗、價值觀和社會意識。

1．2鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵特征

我國鄉(xiāng)土文化源遠流長。鄉(xiāng)土文化是華夏民族得以繁衍生息的智慧結晶和精神寄托，是區(qū)別于其他任何文化的唯一特征，是民族凝聚力和進取心的真正動因。優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化既表現(xiàn)了鄉(xiāng)民的價值觀念、思維模式、倫理道德、行為規(guī)范和審美情趣等，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村和諧為美的社會倫理思想，強調(diào)了人與人的和諧、家庭和諧、鄰里和睦到社會和諧，又體現(xiàn)了鄉(xiāng)民對生活的無限熱愛和對社會進步的文化價值觀，還體現(xiàn)了鄉(xiāng)民勤勞、樸實、熱情、開朗、健康的品質(zhì)特征，民族性情盡顯其中，更體現(xiàn)了鄉(xiāng)民崇尚勞動、尊親敬祖、敬老敬賢等傳統(tǒng)倫理觀念。所以，鄉(xiāng)土文化無論是物質(zhì)的還是精神的、無論是制度的還是生態(tài)的都是不可替代的無價之寶，已深深地融入我們民族文化的血液之中。因此，鄉(xiāng)土文化具有以下內(nèi)涵特征:

1)鄉(xiāng)土文化具有強大的延續(xù)力。

縱觀世界上各個主要的農(nóng)耕文明，大都發(fā)生過中斷或衰落，唯有我國的鄉(xiāng)土文化從未中斷過，它一脈相承直到今天。

2)鄉(xiāng)土文化是一種農(nóng)耕型的文化。

這種形態(tài)的文化，不僅在意識形態(tài)上使農(nóng)民群眾形成了重農(nóng)、尚農(nóng)的思想，而且在社會心理和行為上也產(chǎn)生了深刻影響。

3)鄉(xiāng)土文化是一種開放型文化。

它總是能夠積極地吸納和融合異質(zhì)文化，而不是盲目地排斥或應付。

4)鄉(xiāng)土文化是一種和文化。

這種和主要包括人與自然的和諧、自我身心的和諧以及人與人的和諧。

1．3鄉(xiāng)土文化與新農(nóng)村人居環(huán)境設計的關系

鄉(xiāng)土文化是新農(nóng)村人居環(huán)境設計的靈魂，對新農(nóng)村人居環(huán)境設計發(fā)揮著重要的指導作用。鄉(xiāng)土文化具有很強的抽象性，與新農(nóng)村人居環(huán)境設計之間的聯(lián)系又是密不可分的。新農(nóng)村人居環(huán)境受鄉(xiāng)土文化的影響，又是鄉(xiāng)土文化在物質(zhì)環(huán)境和空間形態(tài)上的體現(xiàn)，是鄉(xiāng)土文化的寫照。由于鄉(xiāng)土文化具有延續(xù)性的特質(zhì)，因此可以根據(jù)需求從鄉(xiāng)土文化當中找尋新農(nóng)村人居環(huán)境設計的素材來獲得設計的思想源泉。同時，鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)土生活方式的一種載體，在對新農(nóng)村人居環(huán)境進行設計時也是對新的鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造和完善。即新農(nóng)村人居環(huán)境設計一旦形成，就會對該地域人們的思想、心理、行為、生活方式產(chǎn)生潛移默化的作用，形成新的鄉(xiāng)土文化情景。不同的鄉(xiāng)土文化反映在新農(nóng)村人居環(huán)境設計上會產(chǎn)生不同的人居環(huán)境風格。

2鄉(xiāng)土文化的作用

鄉(xiāng)土文化使設計者在認識理解鄉(xiāng)土物質(zhì)文化、鄉(xiāng)土精神文化、鄉(xiāng)土制度文化和鄉(xiāng)土生態(tài)文化的過程中轉(zhuǎn)化為設計理念，對新農(nóng)村人居環(huán)境設計產(chǎn)生深刻的影響。鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村人居環(huán)境設計中具有重要的指導作用。

1)鄉(xiāng)土文化是新農(nóng)村人居環(huán)境設計的文化根基。

鄉(xiāng)土文化的產(chǎn)生、形成和發(fā)展記錄著鄉(xiāng)土文明發(fā)展的軌跡和特殊性，承載著鄉(xiāng)村的歷史和傳統(tǒng)，聚集并沉淀為一定的社會密碼，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中成長起來的原生態(tài)文化。新農(nóng)村人居環(huán)境設計必須從中吸取營養(yǎng)，尋找設計靈感。新農(nóng)村人居環(huán)境設計的模式或載體的選擇，只有與當?shù)氐泥l(xiāng)土文化相結合，才能受到農(nóng)民群眾的歡迎。由此可見，鄉(xiāng)土文化是新農(nóng)村人居環(huán)境設計的根基。

2)鄉(xiāng)土文化對新農(nóng)村人居環(huán)境設計具有導向作用。

鄉(xiāng)土文化導向功能具體表現(xiàn)在兩個方面:首先，鄉(xiāng)土文化的核心價值觀與鄉(xiāng)土精神文化，發(fā)揮著無形的導向功能，能夠為設計者提供方向和方法，對新農(nóng)村人居環(huán)境設計者的設計思想和設計行為起導向作用，引導他們面向農(nóng)村美好未來，以農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村即“三農(nóng)”整體利益為重，以社會主義新農(nóng)村建設大業(yè)為重，使設計者自發(fā)地去遵從，把“三農(nóng)”與設計者的意愿和愿景統(tǒng)一起來，從而促使新農(nóng)村人居環(huán)境設計更加符合“三農(nóng)”的實際需要。其次，對農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村整體的價值取向和行為起導向作用，引導農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村樹立大局觀念，支持和配合設計者對新農(nóng)村人居環(huán)境的設計。因此，鄉(xiāng)土文化就像一個無形的指揮棒，使設計者自覺的按照農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村要求去設計人居環(huán)境。

3)鄉(xiāng)土文化對新農(nóng)村人居環(huán)境設計具有文化傳承的作用。

鄉(xiāng)土文化具有傳承的作用。鄉(xiāng)土文化一旦形成，就會薪火相傳、穩(wěn)定延續(xù)下去。今天的鄉(xiāng)土文化，是建立在對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的傳承基礎上發(fā)展而來的。優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化凝聚了鄉(xiāng)民世世代代的智慧，是鄉(xiāng)民賴以生存的精神力量。鄉(xiāng)土文化的傳承表現(xiàn)為傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面的傳承。所以，要進行社會主義新農(nóng)村人居環(huán)境設計，就不能無視這些寶貴財富的存在，不能離開對鄉(xiāng)土文化的傳承，否則新農(nóng)村人居環(huán)境設計就是無源之水、無本之木。同時，對鄉(xiāng)土文化的傳承要批判繼承，吸取精華，去其糟粕，古為今用，對于符合新農(nóng)村人居環(huán)境設計要求，又積極健康向上的內(nèi)容，應繼承和發(fā)揚，對不符合新農(nóng)村人居環(huán)境設計要求的、落后的、腐朽的，要自覺加以改造或剔除。

4)鄉(xiāng)土文化對新農(nóng)村人居環(huán)境設計具有指導調(diào)適的作用。

鄉(xiāng)土文化中有鄉(xiāng)土奮斗目標、鄉(xiāng)土的行為規(guī)范和鄉(xiāng)土的共同價值觀，這些都對新農(nóng)村人居環(huán)境設計有著強烈的指導作用。它讓設計者明白自己的新農(nóng)村人居環(huán)境設計哪些地方該發(fā)揚，哪些地方該規(guī)避，為設計者指明了調(diào)整和適應的方向。通過這些指導從而提高設計者的自覺性、積極性、主動性和自我約束力，使設計者明確工作意義和工作方法，從而提高設計者的責任感和使命感。

3鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村人居環(huán)境設計中的運用

在新農(nóng)村人居環(huán)境設計中，挖掘鄉(xiāng)土文化元素，尊重當?shù)刈匀慌c人文印跡，堅持可持續(xù)發(fā)展設計理念，實現(xiàn)人居環(huán)境設計與人的天人合一。鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村人居環(huán)境設計中具有巨大的利用價值。

3．1對鄉(xiāng)土物質(zhì)文化元素的運用

鄉(xiāng)土物質(zhì)文化中有鄉(xiāng)土山水風貌、鄉(xiāng)土聚落、鄉(xiāng)土建筑、民間民俗工藝品以及鄉(xiāng)土地貌、鄉(xiāng)土氣候、鄉(xiāng)土植被、鄉(xiāng)土材料、鄉(xiāng)土色彩、鄉(xiāng)土符號等元素。它是在鄉(xiāng)土地域范圍內(nèi)自然產(chǎn)生，且能被設計者利用到新農(nóng)村人居環(huán)境設計中，帶有鄉(xiāng)土文化的真實性和樸實性，對節(jié)約新農(nóng)村人居環(huán)境資源、保護生態(tài)環(huán)境有著積極的作用。如對鄉(xiāng)土色彩的運用。設計者在進行新農(nóng)村人居環(huán)境設計前要深入了解當?shù)剞r(nóng)戶的風情民俗，體驗當?shù)氐纳瞽h(huán)境和場所精神，運用鄉(xiāng)土地貌色彩、土壤的色彩、植物生態(tài)、人文內(nèi)涵、天空、大地、山林、水體等自然物質(zhì)實體固有鄉(xiāng)土色彩，挖掘出當?shù)氐泥l(xiāng)土色彩，并運用到新農(nóng)村人居環(huán)境設計中去，使得新農(nóng)村人居環(huán)境設計富有鄉(xiāng)土氣息，創(chuàng)造出獨具匠心的色彩映像。鄉(xiāng)土色彩對整個造型賦予了鄉(xiāng)土個性語言，它是造型要素無法取代的。又比如對鄉(xiāng)土符號的運用。設計者將鄉(xiāng)土符號作為物質(zhì)載體，再結合當?shù)氐娘L情民俗，并以藝術的造景手法運用到新農(nóng)村人居環(huán)境設計中，從而設計出能真正體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化特色、個性突出、生態(tài)和諧的新農(nóng)村人居環(huán)境。還比如對鄉(xiāng)土材料、植被的運用，呈現(xiàn)出的是自然美。取材于大自然的石材、植物、木等自然材料，通過造景手法處理使普通的材料變得不普通，利用地產(chǎn)的瓜、果、梨、桃等水果或蔬菜作為綠化設計素材，使之成為新的景觀觀賞對象。同時那些鄉(xiāng)土建筑凝聚了歷代民間建筑設計師的靈感，體現(xiàn)了民俗風情與鄉(xiāng)土文化，是新農(nóng)村人居環(huán)境設計中不可多得的寶貴遺產(chǎn)。設計者應重視保護鄉(xiāng)土建筑，注重從鄉(xiāng)土建筑的布局、墻體、屋頂、門窗和其他細部中吸取地域元素，讓新農(nóng)村人居環(huán)境與鄉(xiāng)土建筑和諧共生。

3．2對鄉(xiāng)土精神文化元素的運用

新農(nóng)村人居環(huán)境設計中看得見的東西是它的物質(zhì)文化存在形式，那些看不見的是鄉(xiāng)土精神文化，它飄離在新農(nóng)村人居環(huán)境設計載體之外，隱藏在新農(nóng)村人居環(huán)境設計形式的背后，透過新農(nóng)村人居環(huán)境設計的物質(zhì)文化所反映出的傳統(tǒng)價值觀念、思維方式、文化、心態(tài)、審美情趣、設計理念、設計思想、創(chuàng)作手法、設計方法等，是新農(nóng)村人居環(huán)境設計的鄉(xiāng)土精神文化。而這些共同思想、價值觀念、基本信念、鄉(xiāng)土精神、農(nóng)耕傳統(tǒng)、地域風情和民間技藝是鄉(xiāng)土精神文化的精髓，可以作為新農(nóng)村人居環(huán)境設計的主題和設計理念，通過新農(nóng)村人居環(huán)境載體設計，去營造空間環(huán)境，不僅能體現(xiàn)鄉(xiāng)民的意識觀念、審美情趣、心理需求和行為方式，同時還將反映蘊含在其中的深層次的鄉(xiāng)土精神文化內(nèi)涵。因此新農(nóng)村人居環(huán)境設計中鄉(xiāng)土精神文化特征的表達，重在意境、神韻、場所精神的塑造上，在潛移默化中將地方的風俗遺存、生活模式、傳統(tǒng)空間格局傳達出來，作為一種鄉(xiāng)土精神文化特色的見證。

3．3對鄉(xiāng)土制度文化元素的運用

鄉(xiāng)土制度文化介于鄉(xiāng)土物質(zhì)文化與鄉(xiāng)土精神文化之間，相對于鄉(xiāng)土精神文化而言，更具有外觀的凝聚性、結構的穩(wěn)定性和時間的延續(xù)性，它既起著規(guī)范鄉(xiāng)民行為和辦事規(guī)程的作用，也起著規(guī)范新農(nóng)村人居環(huán)境設計的作用。鄉(xiāng)土制度文化為新農(nóng)村人居環(huán)境設計提供了共同的設計準則和設計規(guī)范，這些共同的設計準則和規(guī)范反映了新農(nóng)村人居環(huán)境設計的共同意愿。同時，鄉(xiāng)土制度文化是非物態(tài)文化，它的鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活組織方式、鄉(xiāng)土紀律制度、鄉(xiāng)土道德準則、鄉(xiāng)約村規(guī)等，有利于增強設計者的文物保護意識，了解鄉(xiāng)村的發(fā)展歷程，知曉先人留下的文物古跡，促使他們增強保護文物的意識，使之合理利用鄉(xiāng)土物質(zhì)文化、鄉(xiāng)土精神文化和鄉(xiāng)土生態(tài)文化資源，以鄉(xiāng)土制度文化為切入點，引導設計者對新農(nóng)村人居環(huán)境進行設計。如以鄉(xiāng)土生產(chǎn)生活組織方式為物質(zhì)載體，引入當?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、生活用具等鄉(xiāng)土材料，如古井、水車、石磨、古樹等器物和農(nóng)耕文化的簸箕、斗笠、鋤頭、風斗等原生態(tài)的生產(chǎn)農(nóng)具經(jīng)過藝術化的處理，充分展現(xiàn)鄉(xiāng)村特有的藝術美。

3．4對鄉(xiāng)土生態(tài)文化元素的運用

新農(nóng)村人居環(huán)境設計應有效利用鄉(xiāng)土生態(tài)文化元素。因為“環(huán)境的背后蘊含著千百年來生態(tài)演進的歷史和文化發(fā)展變化的歷史，它是人與自然共同的作品，經(jīng)過了千百年來的改造，深深打上了人的實踐的印記，成為‘人化的自然’”。然而，目前新農(nóng)村人居環(huán)境設計中缺乏對生態(tài)文化必要的尊重，對其運用還比較薄弱，大多以損害鄉(xiāng)土生態(tài)文化為代價，過度的設計已造成鄉(xiāng)村資源浪費。新農(nóng)村人居環(huán)境設計是發(fā)展鄉(xiāng)土生態(tài)文化、建設鄉(xiāng)土生態(tài)文明的需要，設計者必須站在國家目標和發(fā)展戰(zhàn)略的高度，有效地運用鄉(xiāng)土生態(tài)文化資源，在新農(nóng)村人居環(huán)境設計中遵循生態(tài)的原則，遵循生命的規(guī)律，把地形、地貌、水文、氣候、植被、動、微生物、土壤、能源、交通、基礎設施、土地、人口、體制、文化、歷史等組成一個多維的復合生態(tài)體進行設計。也就是說，設計者要從自然和社會兩方面去充分考慮，合理安排鄉(xiāng)村土地及地上的物質(zhì)和空間，創(chuàng)造新農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的整體優(yōu)化和美化的鄉(xiāng)村人居生態(tài)系統(tǒng)，為農(nóng)戶創(chuàng)造安全、健康、舒適、優(yōu)美的人居環(huán)境。

4結語

篇5

【論文摘要】中國傳統(tǒng)包裝的精神，它指的是傳統(tǒng)包裝載體所貯存的中華民族的文明進化信息，以及中國包裝在形式和精神上的個性和特色。在日益趨同的商業(yè)包裝中，傳統(tǒng)精神是不可磨滅的記憶。我們可以通過包裝的風格傾向，情趣格調(diào)，以及形式所包含的內(nèi)涵意念來掌握中國包裝的文脈，追索包裝在精神層面的特征，繼承傳統(tǒng)包裝的精粹。

在當今追求變換時尚的時代里，各種形態(tài)、傾向、風格的文化都在不停地變化著范式。當人類的腳步跟隨著時代步伐越來越緊時，對傳統(tǒng)文化也變得越來越依戀。對于傳統(tǒng)文化的繼承并非抄襲，它需要在深刻領悟后，進行一種提煉和概括，需要我們開闊眼界、實事求是、倡導科學精神。在現(xiàn)代文化包裝中對傳統(tǒng)文化的借鑒，僅僅是借用這些傳統(tǒng)的元素還是不夠的，更重要的是通過這些傳統(tǒng)的圖形和元素與現(xiàn)代生活相聯(lián)系，讓傳統(tǒng)的東四在現(xiàn)代生活中獲得再生。

我們在使用傳統(tǒng)圖案的時候也要考慮現(xiàn)代人的審美觀念，強調(diào)包裝設計的中國傳統(tǒng)風格，不但符合了中國人自己的心理，也符合了外國人的心理，因為外國人來到中國也是更希望買到中國特色的商品。所以，努力挖掘傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，充分吸取它的精華，結合現(xiàn)代包裝的特點和要求，設計出具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩和強烈時代氣息的包裝作品，也是我國的包裝設計在當今世界設計競爭中立于不敗之地的法寶。

一、以意造型

當我們要做一個民族特色包裝的時候，首先我們要對商品進行具體細致的一r解，其中產(chǎn)品的文化背景是相當重要的部分，只有準確把握了他的文化背景才可能傳達出正確的意境。我們中國化的紋樣圖形具有很強的代表性，正是這樣的代表性才能很好的去傳達我們要表達的文化，我們選擇合適的元素，進行合理的變化去為我們新的文化服務，而不是簡單的幾個傳統(tǒng)紋樣就，叮以代表的，要避免紋樣的誤用。

現(xiàn)代國際上，體現(xiàn)國內(nèi)高水平的設計中，我們的設計得到世界的認可。這些設計都是能夠準確傳達我們的民族特色，并在語言上有一定創(chuàng)新的作品。很多高水平的設計作品都是借鑒了中國化紋樣的美學原則，在包裝中介理的運用并取得了很好的畫面效果，非常符和民族特色的文化消費市場。

二、傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作法則:

(l)添加與刪減。在進行圖形紋樣的創(chuàng)作過程中，首先我們經(jīng)過意境的把握采集到了合適的表現(xiàn)素材，那么對于這些素材的，叮用性就要進行思考，添加有意的部分讓他更加的豐富，刪減沒有意的部分讓他更加的精練。這不但對于素材的選擇有很好的意義，對于紋樣的具體創(chuàng)作也有指導意義。例如在進行裝飾和變化中，要時刻考慮元素的變化，斟酌每一個元素在表現(xiàn)上經(jīng)過提煉后能不能表達我們需要傳達的意境。如果不能就要適當?shù)奶砑雍线m的部分進行補充，對于多余的部分進行精簡。

(2)分解與重構。在中囚化紋樣的創(chuàng)作中，這兩個方法是必不可少的。我們進行的是形體的再創(chuàng)造，不是對現(xiàn)實生活的再現(xiàn)。所以簡單的、原始的形式已經(jīng)不能表達我們所需要的意境，所以我們將采集到的紋樣元素進行介理的分解，選擇重要的部分進行重新的組介，讓他成為新的具有很好視覺美感的新形象。在傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作中很多都是根據(jù)一定的意境和思想的追求，去對現(xiàn)實中的事物進行變化，讓他產(chǎn)生新的意思，還有很多的造型在現(xiàn)實的生活中可能是毫無關系的，但是通過人們的創(chuàng)造，他們就產(chǎn)生了新的意思。如“娃采蓮”、“喜上梅梢”等造型的設計，都是通過新的分解和重構組成的新形象，傳達了新的含義。

(3)變形與整介。在圖形的創(chuàng)作中，為了畫面的美觀和形式的豐富，我們要通過自己的創(chuàng)造去將原紋樣進行變化，讓他產(chǎn)生新的形式。人們對于前人做的紋樣不只是一種完個利用的態(tài)度，正如張道一所說，我們是張郭老倒騎驢，要著著兒前年的文化發(fā)展里程，不斷的向前走，學習前人的形式，創(chuàng)造屬于現(xiàn)代新時期的形式，但是無論什么形式都要統(tǒng)一在一個圖形紋樣中，所以又要通過整合來把他統(tǒng)一起來，讓他更有整體感，始終圍繞在意境的周圍。

三、具體的創(chuàng)作方法的使用

好的包裝創(chuàng)意也要通過造型來具體的表達，所以中國化的紋樣造型方法對包裝的設計也有很好的創(chuàng)造意義，當我們在進行一個包裝的創(chuàng)作中，在了解了意境和文化的具體知識后，就要進行具體的創(chuàng)作，首先就要進行添加和刪減，我們選擇的元素單位在包裝的設計中不是都一定能夠使用的，都要進行不斷的添加和刪減的過程。

分解和重構是創(chuàng)作中必要的部分，當我們拿到相應的元素來表達我們要傳達的內(nèi)涵時，不能直接的進行使用，都要進行相應的分解組合，形成新的視覺形象，民族化包裝設計中我們經(jīng)常會搜集到很多的視覺形象，但是這些視覺形象不是都可以拿來為我們服務的，包裝需要見解明確的畫而效果，所以就要對采集的元素進行分解，從中選擇更重要的部分結合其形態(tài)進行新的組合，簡潔的表達出對象屬性。

在包裝的設計中三個方法是互相補充，互相約束的，準確的將我們民族的美學精神在包裝中進行傳達就要從本質(zhì)卜出發(fā)，而不是簡單的模仿和使用，那樣只能造成很多的不便，反而失去了民族包裝的發(fā)展空問。從中國化紋樣中去看我們傳統(tǒng)美學的一此精髓所在，滲透到我們的包裝設計中，這樣的民族包裝才能在國內(nèi)和國際的市場上找到自己的準確位置，準確的傳達我們本民族的文化特色，同時拓寬了自己的思路。我們對于中閏化的紋樣造型中的很多美學因素，都一可以經(jīng)過變化后適應新時期的簫要，只有認真的學習我們本民族的關學精神和造型法則，才能在民族包裝中準確的傳達傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代感。

篇6

1、校園組圖

2、漫畫(帶故事情節(jié))

3、摳圖技巧

4、婚紗設計

5、個人/名人相集設計與制作

6、ps中xx工具的使用技巧

7、濾鏡(個別/部分/全部詳解)

8、圖層使用技巧

9、圖像調(diào)整設計

10、字體設計

11、圖像修飾

12、個人作品一覽

13、圖像與文字的編排

14、快捷鍵的使用技巧

15、印刷設計

16、徽標設計與制作

17、商品包裝設計

18、廣告創(chuàng)意

19、xxx品牌產(chǎn)品廣告設計

20、名片的設計與制作

21、賀卡設計與制作

22、其它

二、設計要求

1、利用圖形設計軟件完成圖像的創(chuàng)作，用word完成論文的編撰。

2、設計的圖像不能太過于簡單，書寫的論文正文文字在用五號編排，論文頁數(shù)不能少于15頁，要采用圖文混排的方式，圖不能太大或太過于小。

3、開題報告的書寫格式及內(nèi)容(具體格式請另附)

4、論文的內(nèi)容應包括：

(1)封面(2)摘要、關鍵字(3)目錄(4)主體(a、設計目標b、設計環(huán)境c、參設人員d、收集資料、整理資料過程e、具體設計過程<要寫出詳細的設計步驟 重點>f、結果呈現(xiàn)g、設計總結)(5)致謝辭(6)參考文獻

5、論文打印，一式三份，a4幅面。

三、時間安排

1、上機及輔導時間：

周一上午第三、四節(jié)(1201)

周二上午第三、四節(jié)(2101)

周三上午第三、四節(jié)(2211)

周二下午(1205)

周三下午(1201)

2、論文提交時間：

篇7

關鍵詞：圖像縮小 圖像放大 FPGA

中圖分類號: TP391.41 文獻標識碼：A 文章編號：1007-9416(2011)12-0126-02

Abstract：Because the demand of the real-time image processing performace is very huge，F(xiàn)PGA-based scaler is adapt to it with the parallel processing capality. The paper presents a simplified-structure image pretreatment based on FPGA.It can impliment more complicated image contraciton and amplification algorithm.

Keywords：Image contraction Image amplification FPGA

1、引言

數(shù)字圖像的縮放在實際生活中被廣泛的使用，比如同一DVD視頻源在不同的電視機、計算機上顯示的時候，由于不同的顯示終端的分辨率不同，而數(shù)據(jù)源的分辨率是相同的，這樣就需要將此視頻源進行縮放處理。在一些實時性要求很高的場合，比如視頻會議系統(tǒng)、視頻監(jiān)控系統(tǒng)等，由于用戶需要實時觀看到不同視頻源的不同分辨率的圖像，最常見的應用是監(jiān)控系統(tǒng)中，監(jiān)控者可能需要將感興趣的實時圖像進行放大，以便獲取更多的監(jiān)控信息。在這些應用中，對縮放算法的效果和實時特性要求都比較高。FPGA常被用于這類系統(tǒng)的解決方案之中。

2、算法原理

傳統(tǒng)的算法采用需要處理的原始圖像像素點周圍四個點的像素值之間的相關性，通過算法計算得出的。對于目標圖像的任意一個限速（x，y），通過反向坐標查找得到原始圖像中的浮點坐標為(i+u，j+v)，其中i，j均為非負整數(shù)，u，v為[0，1]區(qū)間的浮點數(shù)，則目標圖像的像素值f(x，y)可由原圖像中四個坐標分別為(i，j)，(i+1，j)，(i，j+1)，(i+1，j+1)所對應的像素值經(jīng)過加權得到，即：f(x，y)=C0×f(i，j)+C1×f (i，j+1)+C2×f(i+1，j)+C3×f(i+1，j+1)，其中f(i，j)表示原始圖像坐標為(i，j)處的像素值，以此類推，C0～C3為不同的加權系數(shù)，根據(jù)不同的算法，其取值不同。

傳統(tǒng)算法引入的u、v兩個浮點數(shù)，其系數(shù)也是根據(jù)此浮點數(shù)進行計算的。然而，F(xiàn)PGA處理浮點數(shù)比較復雜，只能通過近視逼近的方式，必然會處在精度丟失。另外任意的浮點數(shù)經(jīng)過計算得到的加權系數(shù)也是浮點類型，這對后續(xù)的乘累加是不利的，因為乘累加需要消耗更多的FPGA中的DSP資源。

本算法采用將縮放比例轉(zhuǎn)換為多個整數(shù)倍縮放的累加的方式?？梢宰C明如下命題正確：

對任意自然數(shù)M、N（M>N），必然存在非負整數(shù)K、L、a使得如下等式成立：

N/M=(K+L)/[Ka+L(a+1)]。

證明如下：

當N=1時，令K=1，L=0，a=N，以上命題顯然成立。

當N>1時：

因為M>N，設M=αN+β，其中α = [M/N]([ ]代表取整運算)；β=M%N（%代表求余運算）。顯然α、β均為非負整數(shù)。

要證明N/M=(K+L)/[Ka+L(a+1)]，等效于

N/M=(K+L)/[（K+L）a+L]…………………………………

令K+L=N，等效于

N/M=N/[Na+L] …………………………………

令L=β，a=α，等效于

N/M=N/[Na+L]= N/[αN+β]= = N/M

所以：

N=1時：K=1，L=0，a=N使得命題成立。

N>1時：K=N-β，L=β，a=α可以(其中α = [M/N]；β=M%N)使得命題成立。

采用同樣的方法還可以證明如下命題成立：

對任意自然數(shù)M、N（M

N/M=[Ka+L(a+1)] /(K+L)。

根據(jù)以上兩個結論可以得到如下結論：

任何一種縮放比例都可以通過兩種整數(shù)倍縮放的組合來實現(xiàn)。而且這兩種整數(shù)倍相差1行（或列）。

比如3/4縮放，可以通過以上命題結論表示為：

3/4=(1+2)/(2×1+1×2)

即一個3/4縮小的處理可以轉(zhuǎn)換為2個1/1縮放，再加上1個1/2的縮放。

3、算法結果對比

我們比較傳統(tǒng)的二次線性縮放算法和本文提出的算法。下圖中圖1是原始圖像，圖2是采用二次線性縮放算法縮小為原來的3/4的結果，圖3是采用本文提出的算法縮小3/4的結果。

傳統(tǒng)的二次線性算法由于均采用多點加權的方式，所以目標圖像中任何一個像素實際上都是原始圖像經(jīng)過運算所得。其結果是目標圖像的高頻分量丟失嚴重，圖像變得比較模糊。而本文的算法采用分段處理的方式，不同的分段其參與加權的像素是不同的，從而僅可能的保留了原始圖像的高頻分量。從而得到的圖像比較明亮清楚。

4、FPGA上的實現(xiàn)

此算法可以在FPGA上比較容易的實現(xiàn)，下圖是其實現(xiàn)框圖(圖4)。

其中LBUF0～LBUF3是4個行緩沖裝置，用于存儲濾波過程中需要的的多行數(shù)據(jù)，當數(shù)據(jù)從BUF0-->BUF1-->BUF2-->BUF3的時候，F(xiàn)IR模塊判斷當前的數(shù)據(jù)是否需要做濾波處理，以及其濾波系數(shù)為多少。然后進行乘累加得到最終的濾波結果。

在FPGA實現(xiàn)的時候，采用分辨率是1024×768的RBG原始數(shù)據(jù)進行處理，所消耗的資源如下：RAM資源96kbit，slice1.5k。

5、結語

本文提出了一種能能夠?qū)⑷我饪s放比例轉(zhuǎn)化為多個整數(shù)倍縮放的組合，從而避免了復雜的浮點運算，非常適合FPGA來實現(xiàn)該算法，是一種非常經(jīng)濟的工程實現(xiàn)方案。

參考文獻

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作者簡介

篇8

關鍵詞：NiosII，嵌入式，高清，視覺，單片機

 

總體結構

系統(tǒng)硬件分為：高清圖像采集板、NiosII核心板、單片機接口板三部分。軟件由NiosII和單片機軟件組成?？紤]到程序的標準化、可移植性，NiosII程序和單片機程序都使用標準C編寫。

高清圖像采集

方案一用工業(yè)用高清鏡頭采集影像，再對模擬視頻解碼，得到高清視頻數(shù)據(jù)。解碼芯片可選AD的ADV7181C，10位集成多格式標清高清視頻解碼器，四個10位ADC采樣速率最高110MHz，支持720p/1080i高清分量，最高對1024x768、70Hz（XGA）RGB圖形進行數(shù)字化處理?？萍颊撐?。或TI TVP5150AM1，超低功耗優(yōu)化架構，工作狀態(tài)下功耗僅為113mW，只需一個晶振就能支持所有標準，可通過I2C對亮度、對比度、飽和度、色調(diào)、銳度等控制，功能強大使用方便?；蝻w利浦SAA7114H，該芯片最多允許6個復合視頻輸入，顯示比例調(diào)整分辨率調(diào)整,解碼精度高支持視頻窗口縮放?？萍颊撐摹４朔桨赋杀靖唧w積大。

方案二用高清圖像傳感器采集，直接輸出高清圖像數(shù)據(jù)。從芯片的性能指標、價格供貨、技術支持、開發(fā)難易程度等方面考慮，Omni公司的OV9712芯片較為合適。該傳感器為1/4”標清高清CMOS圖像傳感器，像素尺寸3.0um，內(nèi)置OmniPixel3-HS技術，可提供WXGA（1280X800）分辨率、640x480、HD720p三種格式圖像，10bit彩色rawRGB并行圖像數(shù)據(jù)輸出，PLL鎖相環(huán)，高信噪比圖像質(zhì)量，鏡頭校正，畫面缺陷補償。該方案成本百元左右，硬件簡單性能穩(wěn)定，符合實際要求。

設計OV9712采集電路時，要使用獨立電源，電路板上盡量減小信號線長度及避免上下層平行布線，電源芯片放在板子外側(cè)。外圍器件盡量以OV9712要求參數(shù)一致，電路中模擬地與數(shù)字地分開走線最后匯集一點。OV9712有效圖像傳感區(qū)域不在芯片中間位置，而是偏右偏上，為了使目標圖像能處于畫面中心，繪制電路板時要注意調(diào)整芯片位置，具體尺寸參見OV9712器件手冊。

Nios核心板

FPGA芯片選型比較如下：

 

 

篇9

【關鍵詞】無線 防火 監(jiān)控

森林火災是一種突發(fā)性強、破壞性大、救助困難的自然災害。做好森林防火工作，有效預防和撲救森林火災，是確保人民生命財產(chǎn)安全的迫切需要.當森林發(fā)生火災時，只有做到早發(fā)現(xiàn)、早解決，才能把損失降到最小。針對我國森林防火的實際需要，專門設計了一整套森林防火的解決方案。

1 系統(tǒng)設計

系統(tǒng)設計圖，如圖1所示。

1.1 圖像傳輸設備的選擇及技術參數(shù)

模擬圖像傳輸系統(tǒng)采用調(diào)頻體制，信號帶寬27MHz。為了保證信號之間互不干擾，兩路信號中心頻率間隔應大于38MHz。目前國產(chǎn)模擬圖像傳輸系統(tǒng)主要有L波段、S波段、Ku波段幾種，頻率范圍分別為：L波段：950～1750MHz；S波段：2200～2700MHz；Ku波段：11～13GHz。

如果以38MHz頻率間隔計算，各頻段可同時傳輸?shù)淖疃嗦窋?shù)分別為：L波段：21路；S波段：13路；Ku波段：50路。

本系統(tǒng)共需同時傳輸15路圖像信號，L波段利用頻率復用技術可以做到30路圖像傳輸，從系統(tǒng)要求整體設備性能及造價來考慮，選擇L波段。微波傳輸需滿足視距傳輸條件，即監(jiān)控點至控制中心傳輸路徑上無遮擋（收發(fā)天線間可視）。

該系統(tǒng)方便安裝，傳輸圖像鮮明，主要是利用微波頻段傳輸，包括報警信號、伴音和視頻。

微波圖像傳輸系統(tǒng)：主要技術指標：頻段：L波段950～1750MHz、KU波段11～13GHz；功率：10～40dBm；

微波工程接收機技術指標：輸入頻率： 950-2050MHz；輸入阻抗：75Ω；輸入電平：-65-- -35dBm；中頻帶寬：27MHz；噪聲門限：6dB典型值；視頻制式：PAL；去加重：CCIR405-1 625行；視頻輸出：1V峰-峰值；頻率響應：+1- -2dB（10KHz-5MHz）；工作電壓： AC150V-AC270V；功耗：15W；LNA電源：18V/100mA。

1.2 無線指令遙控系統(tǒng)

無線遙控是指實現(xiàn)對被控目標的非接觸遙遠控制，在工業(yè)控制、航空航天、家電領域應用廣泛。我們設計的系統(tǒng)提供的數(shù)據(jù)接口，以適應各種協(xié)儀。由發(fā)射和接收部分組成，可以控制云臺、鏡頭。

2 原理設計

如圖2所示。

2.1 功能簡述

在森林內(nèi)多個地點放攝像機，通過無線發(fā)射C（帶煙傳感接收）發(fā)射各種信號，接收機能夠看到森林中各個監(jiān)控點的實時狀況。

前端指令機能接收到監(jiān)控點發(fā)出的指令，解碼器來執(zhí)行中心的指令，控制云平臺左右上下的轉(zhuǎn)動，以及對鏡頭進行長焦、短焦的改變等。

2.2 控制原理

2.2.1 無線圖像傳輸?shù)倪^程

無線圖像傳輸頻率復用采用分割方式，圖像通道采用微波點對點的方式。攝像機通過采集的視頻信號輸送給發(fā)射機，然后輸出給天線，以微波的無線形式傳送給監(jiān)控設備的天線，接收設備接收到信號了以后，再經(jīng)過解調(diào)還原視頻信號，這樣就可以有確盤錄像機中顯示圖像了。

在實際使用的微波通信線路中，總是使用方向性非常強的天線，并把收、發(fā)天線對準，以使接收端收到較強的直射波。但是，由于受天線的方向性所限，總會有一部分電磁波透射到地表面，經(jīng)地表面反射后到達收信端的天線，或散射進入太空；其次，由于大氣層中存在不均勻的氣體，也會造成電磁波的折射和吸收，損失掉一部分能量；另外，由于微波無法穿過傳輸線路上的固體物，所以，在傳輸路線上的固體物，特別是高大的建筑物，就會使微波造成繞射和電平損耗。因此，微波通信既有直線傳輸特性，又有多徑傳輸特性，在無遮擋的情況下，傳輸距離可達70公里。廣泛用于公安、武警、消防、交通、金融、油田、廠礦等領域的遠距離無線監(jiān)控系統(tǒng)。

2.2.2 無線指令控制的過程

控制通道采用碼分多址、一對多點方式。指令信號通過主機輸入指令參數(shù)，再通過發(fā)射天線發(fā)射到森林中的各個監(jiān)控點中，監(jiān)控點接收到主機發(fā)射過來的信號，先通過校驗，再通過無線指令接收機解調(diào)出控制數(shù)據(jù)給解碼器，解碼器再根據(jù)地址碼來判斷是否解碼，同時具備雙向語音功能，可以適時對話。

3 結束語

實驗證明：通過采用硬盤錄像系統(tǒng)，進行實時錄象，上級領導可以通過聯(lián)網(wǎng)的計算機進行遠程監(jiān)控并查詢錄像資料，能真實記錄火災發(fā)生及救火的過程，提供有效真實的資料，其性能可靠；高清晰、高畫質(zhì)，成為技術先驅(qū)。

參考文獻

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作者簡介

李慶華（1979-），男，湖南省郴州市人?，F(xiàn)為東莞市同門電子科技有限公司高級電工。研究方向為電路設計與開發(fā)。

篇10

關鍵詞：機器視覺、校車、異常監(jiān)測、行為識別

中圖分類號：Tp391 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）06（b）-0000-00

一、校車異常監(jiān)測系統(tǒng)的設計背景

近年來，全國各地校車事故常有報道，接二連三的車毀人亡校車交通慘劇引起了全社會對校車安全的高度關注。通過對校車事故的分析，超載是其主要原因；同時我們也發(fā)現(xiàn)，由于校車乘客的特殊性，學生在校車上任意走動、打鬧等行為導致乘車的不安全情況，也是造成校車事故的重大誘因。

針對這些現(xiàn)象，有關部門也紛紛提出了解決方案。如果每輛校車都配備隨車老師，其人力成本是很高的；依靠駕駛員對車內(nèi)行為進行規(guī)范，又會導致駕駛員的注意力分散從而導致行車的危險性；不少校車上也開始安裝了監(jiān)控攝像頭，但如果監(jiān)控系統(tǒng)只能作為事后責任分析與追查用，還是無法落實到實時報警的作用。因此，讓視頻監(jiān)控系統(tǒng)能自動識別異常情況并進行報警是非常關鍵的。

本論文針對這一問題，提出了基于機器視覺的校車異常監(jiān)測系統(tǒng)的設計思路和實現(xiàn)方法，當出現(xiàn)車內(nèi)異常情況時能自動報警，為校車行駛安全增加了一重保障。如校車行駛中持續(xù)發(fā)現(xiàn)過道上有人在走動，那么這輛校車就有可能是超載的；另外，如果在視頻中觀察到多人在車內(nèi)站立且長時間聚集在一起時，很有可能發(fā)生了打鬧行為，也應該及時報警。

二、校車異常監(jiān)測算法設計

要實現(xiàn)校車異常行為監(jiān)測，實際上已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人體異常行為監(jiān)測目標，故需要采用機器視覺技術來進行特征提取和行為識別?？傮w來說，異常行為檢測系統(tǒng)要解決的問題主要包括：①如何進行前景提取，即提取出場景中的運動目標；②如何區(qū)分各種人體行為；③如何判斷異常行為；④當處于擁擠環(huán)境或運動目標受到遮擋時，如何保證檢測的可靠性。目前，針對每一個問題，都有相應的一系列理論和實驗基礎。

根據(jù)以上待解決的問題，不難得出人體異常行為檢測系統(tǒng)的一般步驟。視頻序列的某一幀輸入后，首先要對它進行前景提取，即找到運動目標；接著，要對運動目標進行特征提取，即用一些量化的、可以被比較的特征參數(shù)來表征該運動目標當前的運動狀態(tài)；然后，根據(jù)提取到的特征參數(shù)對運動目標進行行為識別；最后，就能夠根據(jù)識別出的行為來判斷是否異常，如此循環(huán)就能依次檢測出整個視頻序列的異常情況。

1、前景提取方法的選擇

目前，對于視頻中的運動目標提取，應用較多的主要有三種方法：光流法、幀差法和背景減除法。本文采用背景減除法作為前景提取的方法，其基本思想是首先建立背景圖像的參數(shù)模型，接著將當前幀圖像與背景圖像進行差分比較，其中將區(qū)別較大的像素區(qū)域視為運動物體，將區(qū)別較小的像素區(qū)域視為背景區(qū)域。

2、背景建模方法的選擇

背景建模主要有三個要素：第一，如何初始化背景模型；第二，如何判斷前景點；第三，如何更新背景模型。根據(jù)解決這些問題使用策略的不同，背景建模可分為多種方法，如平均背景模型、單高斯模型、混合高斯模型和VIBE等。通過對比實驗，本文采用的VIBE背景建模法得到的前景圖像與之前的平均背景法和混合高斯建模得到的前景圖像相比，輪廓更加清晰、線條更細膩，對前景目標的區(qū)域檢測也更為準確。

3、人體特征的提取

可用于檢測的人體特征包括外觀形狀特征和運動特征。外觀形狀特征指人體輪廓、姿態(tài)以及區(qū)域顏色等信息。運動特征指光流信息、運動方向、軌跡、速度等。形狀特征比較穩(wěn)定，但運動特征在能見度較低時依然可以分辨，因此，將這兩種方法結合是一種不錯的選擇。本文采用了特征+分類的方法來進行人體異常行為檢測，因此選擇使用最廣泛、且效果較好、速度較快的HOG特征作為前景目標的特征。

4、行為識別方法選取

本文將采用支持向量機分類器來對人體行為進行分類。支持向量機的思想主要可以概括為兩點：①對于線性可分情況，它基于結構風險最小化理論在特征空間中建立最優(yōu)分割超平面。②對于線性不可分的情況，它使用非線性映射算法將低維輸入空間中線性不可分的樣本映射到高維特征空間令其線性可分。

二、校車異常監(jiān)測系統(tǒng)設計

本系統(tǒng)主要針對校車內(nèi)人體的異常行為檢測，主要完成的功能是①完成基于視頻的監(jiān)控和采集；②完成基于人體行為狀態(tài)的標準庫設計；③對校車行駛過程中的異常事件進行分類，并抽象出若干類異常行為狀態(tài)，如異常走動、乘客聚集、異常站立等；④基于人體行為狀態(tài)標準庫的匹配，自動分析出校車內(nèi)的異常狀態(tài)；⑤完成異常事件的歸類與整理，并能夠自動報警。

系統(tǒng)的總體設計，程序讀入視頻序列以后，首先對其背景進行建模，通過背景減除法得到前景圖像；接著提取出前景圖像的Hog特征，采用事先訓練好的HMM分類器來進行識別是否發(fā)生異常行為，若是則自動報警，否則繼續(xù)讀入下一段視頻。

1、HOG特征提取

HOG特征，即方向梯度直方圖的提取是從局部到整體的一個過程，其計算流程如下：

① 歸一化圖像：本文采用平方根計算對RGB色彩空間的輸入圖像進行伽馬矯正，實現(xiàn)彩色圖像到灰度圖的轉(zhuǎn)換，同時減少色彩信息對后續(xù)操作的影響，提高了檢測的準確率。

② 梯度計算：梯度的實質(zhì)是圖像的一階微分，在實際應用中，一般通過圖像與梯度算子的卷積來實現(xiàn)梯度計算。目前，常用的梯度算子有Perwitt算子、Roberts算子、Sobel算子等。梯度算子將對結果產(chǎn)生很大影響，綜合考慮計算的復雜度與算子的有效性，本文選用Sobel算子與圖像卷積來實現(xiàn)梯度計算。

③ HOG特征維數(shù)計算：在HOG的構造函數(shù)中，計算得到的HOG特征維數(shù)是7200維。

2、SVM分類器

在本文中，要實現(xiàn)三種異常行為的檢測，而SVM是一個二元分類器，這里可以采用一個簡單的方法來解決，即“一類對其余”的方法，每次仍然解決一個二類分類問題。例如：有三個類別，第一次把類別1定為正樣本，其余兩類定為負樣本；第二次將類別2定為正樣本，其余為負樣本；第三次把類別3定為正樣本。也就是說，分為幾類就有幾個二元的SVM分類器。

實際應用時，可以預先訓練好分類器，直接調(diào)用，而不需要重新訓練。因此，本文只需要采用異常站立、異常走動和異常聚集三個訓練好的SVM分類器即可實現(xiàn)分類。

四、結語

本論文對基于機器視覺的人體異常行為檢測算法進行了研究，基于VIBE背景建模的前景提取、HOG特征+SVM訓練的方法，成功實現(xiàn)了校車內(nèi)人體異常站立、異常走動和異常聚集的檢測。但真實校車內(nèi)可能發(fā)生更多更復雜的異常行為，因此在異常行為的類別上要進一步細化。

參考文獻

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