導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人格教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在高校體育教育運動過程中,雖然體育項目有著多種多樣的形式和類型,但是他們都有著自身相對應(yīng)的規(guī)則,由于體育自身有著非常濃郁的競技特性,這就要求教師在對學(xué)生開展體育訓(xùn)練時,需要提前給學(xué)生講明規(guī)則,并讓學(xué)生共同遵守、監(jiān)督和維護(hù),保證體育活動的公正性和透明性。比方說,學(xué)生在學(xué)習(xí)立定跳遠(yuǎn)時,教師的第一要務(wù)就是將這項體育活動的運動規(guī)則給學(xué)生講解清楚,一方面讓學(xué)生明確哪些動作算作成績,另一方面讓學(xué)生明確哪些動作是違規(guī),不算成績。學(xué)生明確運動規(guī)則后,就會遵守規(guī)矩順利的開展日常訓(xùn)練活動,然而,在日常的跳遠(yuǎn)練習(xí)時,肯定會出現(xiàn)違規(guī)的現(xiàn)象,這時教師必須對違規(guī)現(xiàn)象做出相應(yīng)的懲罰,以便給那些不遵守運動規(guī)則學(xué)生警告,并幫助他們矯正行為,讓學(xué)生們在體育教育中逐漸形成強烈的遵守規(guī)矩的意識,這對于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和工作都會有很大的裨益的。學(xué)生們在深刻明確了無規(guī)矩不成方圓這句話的含義后,都在運動規(guī)則允許的范圍內(nèi)盡最大的能力來施展自身的運動才能,不但能夠促使學(xué)生的人格得到塑造,而且還將作為今后個人生涯的準(zhǔn)繩,嚴(yán)格遵守學(xué)校的規(guī)章制度和國家的法律法規(guī),為今后的人生道路走向成熟奠定堅實的基礎(chǔ)。

2在高校體育教育運動中培養(yǎng)學(xué)生的正義感和責(zé)任意識

在高校體育教育運動過程中,體育教師可對學(xué)生開展一些能夠讓學(xué)生接受人格教育與磨練的項目,讓學(xué)生在這些運動項目中,不斷提升自身的高尚人格,培養(yǎng)自身的正義感和責(zé)任意識。比方說,學(xué)生在進(jìn)行足球競技比賽時,足球運動中明確規(guī)定,假捧是一種欺詐行為,一旦出現(xiàn)假捧現(xiàn)象,該隊員要受到應(yīng)有的處置,這從根本上說明體育教育是在嚴(yán)格遵守規(guī)范準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上開展的健康有益的活動。所以,教師在進(jìn)行體育教育時,必須培養(yǎng)學(xué)生正派的作風(fēng)、強烈的責(zé)任感和高尚的人格,需要對學(xué)生樹立正確的體育競技觀,把個人的職業(yè)道德放在首位。在開展足球比賽時,任何一個人都必須嚴(yán)禁做出假捧這一動作,大家互相監(jiān)督和維護(hù),共同營造出公共、公開和透明的體育競技環(huán)境,以嚴(yán)格遵歸守距、公平公正、不投機取巧為原則進(jìn)行體育運動,從而培養(yǎng)學(xué)生的正義感和責(zé)任意識。

3在高校體育教育運動中不斷培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀

在高校體育教育運動中,教師可以不斷培養(yǎng)和激勵學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀。眾所周知,每個人的行為舉動都與其價值觀是緊密相連的,換句話說,每個人的價值觀和人生觀是掌控和調(diào)整其行為的內(nèi)化指標(biāo),在體育教育過程中,需要有比較激烈的競爭與對抗,也就是說是身體、體能和體育技巧的競爭與對抗,同時也是學(xué)生心理、人格和智慧的摩擦和碰撞。然而,在體育教育中,教師一般都比較重視前者,而忽略后者,這就導(dǎo)致學(xué)生僅僅在體能和體力上進(jìn)行突破,而沒有將體育塑造人格的功能發(fā)揮出來,所以,教師必須采取巧妙的措施發(fā)揮體育塑造人格的強大功能,培養(yǎng)學(xué)生的正確的價值觀和人生觀,引領(lǐng)學(xué)生形成完美的人格和人生。比方說,教師在進(jìn)行傳授乒乓球的打法和取勝策略的內(nèi)容時,不僅要讓學(xué)生掌握乒乓球打法的要領(lǐng)和訣竅,而且還要讓學(xué)生掌握其中的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)問題,幫助并引導(dǎo)學(xué)生善于觀察,并迅速判斷出對方發(fā)球和打球的套路與方式。俗話說,知己知彼,百戰(zhàn)不殆。在摸清對方的發(fā)球和打球的套路與方式時,盡力改善自身的運動心理,在遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上,尋求應(yīng)對反擊的套路和方式,調(diào)整自身的心理和人格優(yōu)勢,從而獲得比賽的勝利,從而在文明健康的比賽氛圍中,盡情享受體育教育所帶來的心靈美的無限魅力,享受比賽運動后的愉悅心情,在品味體育精神的同時,不斷提升和超越學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。

4著力提升和培養(yǎng)學(xué)生獨立自主的人格精神

眾所周知,體育運動并非完全孤立進(jìn)行的,除了個人運動項目外,也有不少集體項目,無論是哪種項目,均離不開學(xué)生自立自強的人格精神作保障。與此同時,憑借這一系列的運動項目,體育教育會提升對學(xué)生人格的可塑性,讓大家做出符合時代感的價值選擇與價值判斷,進(jìn)而為體育教育做好服務(wù)。比方說,在練習(xí)接力跑這項運動時,教師要積極鼓勵每一位參賽者發(fā)揮自身特長,為勝利貢獻(xiàn)自己最大的力氣。在對這項運動進(jìn)行教育時,在比賽前,教師需要給選手做通思想工作,使得身高有優(yōu)勢的學(xué)生進(jìn)一步提速,而較為矮小的學(xué)生施展自身機動靈活、反應(yīng)敏捷的特性,如此會切實有效地展現(xiàn)每一位學(xué)生的個性,既能做到揚長教育,又能激發(fā)學(xué)生的興趣、保持強烈地自尊心、挖掘自身潛在的力量,培養(yǎng)起大家獨立自主的精神品質(zhì),從而為未來漫長的人生道路上能夠繪出絢爛多彩的優(yōu)美華章奠定堅實的基礎(chǔ)。

5團(tuán)結(jié)協(xié)作精神能夠成為學(xué)生人格教育的一部分

篇2

一、碩士研究生教育個人投資決策敏感性分析的程序

進(jìn)行碩士研究生教育個人投資決策的敏感性分析首先要找出影響個人投資效果的最主要因素，并估算各種敏感性因素的偏差在多大范圍內(nèi)是可行的，從而有針對性的充分利用有利因素、避免不利因素。其一般程序為：

（一）確定個人投資碩士研究生教育的具體經(jīng)濟效果評價指標(biāo)，以作為敏感性分析的對象

通常，可以選擇作為投資經(jīng)濟效果的評價指標(biāo)有很多個，如個人碩士研究生教育投資的凈現(xiàn)值、凈年值、內(nèi)部收益率、投資回收期等，但通常不需要對所有指標(biāo)都做敏感性分析，其指標(biāo)的選擇應(yīng)針對個人投資決策的實際需要而定。指標(biāo)選擇的原則是：

1、敏感性分析的指標(biāo)應(yīng)與確定性分析的指標(biāo)相一致，不應(yīng)超出確定性分析所用指標(biāo)的范圍另立指標(biāo)。

2、確定性分析中所用指標(biāo)較多時，應(yīng)選擇最能夠反映個人投資碩士研究生教育類型經(jīng)濟合理與否的一個或幾個最重要的指標(biāo)作為敏感性分析的對象，對于碩士研究生教育個人投資決策來說，一般常用的敏感性分析的指標(biāo)是內(nèi)部收益率與凈現(xiàn)值等動態(tài)指標(biāo)，也可以將某些具體參數(shù)作為分析對象，如碩士研究生教育個人投資的總成本等。

（二）選擇需要分析的不確定因素

嚴(yán)格來說，幾乎所有影響碩士研究生個人教育投資決策的因素都帶有某種程度的不確定性，但有些雖然具有一定的不確定性，但對個人投資的經(jīng)濟效果影響并不大，而只有敏感性因素才會對經(jīng)濟效果的評價指標(biāo)產(chǎn)生較大影響。因此，敏感性因素的選擇原則應(yīng)是，找出那些在個人投資碩士研究生教育的人力資本投資中，成本、收益構(gòu)成所占比重較大，以及其他預(yù)計可能對碩士研究生教育投資類型的經(jīng)濟效果評價指標(biāo)有較大影響的，同時又是在整個投資及壽命周期內(nèi)有可能發(fā)生較大變動，或者在確定性分析中采用的該因素的數(shù)據(jù)準(zhǔn)確性較差的因素作為敏感性因素。

（三）確定個人碩士研究生教育投資經(jīng)濟效果評價指標(biāo)對各種敏感性因素的敏感程度

碩士研究生教育投資經(jīng)濟效果評價指標(biāo)對各種敏感性因素的敏感程度即某種或多種因素同時變化時導(dǎo)致碩士研究生教育個人投資的經(jīng)濟效果評價指標(biāo)的變化程度。在進(jìn)行計算時，首先假定除敏感性因素外，其他因素固定不變，然后根據(jù)敏感性因素的變動，重新計算有關(guān)的經(jīng)濟效果評價指標(biāo)，與原指標(biāo)進(jìn)行對比，得出其變動的程度，這樣就可得出所選定的碩士研究生教育個人投資的經(jīng)濟效果評價指標(biāo)對該不確定因素的敏感程度。再根據(jù)敏感性因素在可能的變化范圍內(nèi)不同幅度的變動，得出碩士研究生教育個人投資經(jīng)濟效果評價指標(biāo)相應(yīng)的變化率，并建立起一一對應(yīng)的數(shù)量關(guān)系，用圖或表的形式表示出來。

二、碩士研究生教育個人投資決策評價指標(biāo)的敏感性分析

選擇凈現(xiàn)值作為碩士研究生教育個人投資經(jīng)濟效果的評價指標(biāo)，并對凈現(xiàn)值起影響作用的各種因素分別進(jìn)行敏感性分析。在此，以我國發(fā)達(dá)地區(qū)2006年報考并就讀的統(tǒng)招自費碩士研究生為分析對象，在滿足假設(shè)條件：第一，在考慮風(fēng)險與通貨膨脹的前提下，將碩士研究生教育個人投資的基準(zhǔn)貼現(xiàn)率設(shè)定為9%，并不考慮考研期間的間接成本；第二，在不考慮個人能力因素的前提下，根據(jù)國家或行業(yè)、單位規(guī)定的因受教育程度不同而制定的平均工資標(biāo)準(zhǔn)，確定本科與碩士學(xué)歷的工資報酬，兩者的差額為個人投資者因接受碩士研究生教育而帶來的凈收益（即收入增量），并假定此增量為等額年值。第三，碩士研究生教育個人投資的全壽命周期假設(shè)為，投資者以22歲報考25歲畢業(yè)，工作至65歲退休，并不考慮退休后因接受教育程度不同而引起的退休工資差異。4）個人碩士研究生教育人力資本投資的使用成本不考慮健康等因素，并假設(shè)為零。再根據(jù)中華英才網(wǎng)的行業(yè)工資調(diào)查，以北京及上海地區(qū)碩士與本科畢業(yè)生2006年平均總工資收入為標(biāo)準(zhǔn)，則碩士研究生教育個人投資的現(xiàn)金流量如表1所示：

碩士研究生教育個人投資的凈現(xiàn)值，可以利用年金現(xiàn)值系數(shù)，通過公式：NPV=A×■-■■（式中：A為碩士與本科畢業(yè)生的工資收入差額，即碩士研究生的平均工資收入增量；C1，C2分別為直接成本和間接成本；i為基準(zhǔn)貼現(xiàn)率）進(jìn)行計算，將表1中數(shù)據(jù)代入公式，則碩士研究生教育個人投資的凈現(xiàn)值NPV=-3000-38000（P/F，9%，1）-38000（P/F，9%，2）-38000（P/F，9%，3）+12000（P/A，9%，40）（P/F，9%，3）=-94276+99653=5377。得出碩士研究生教育個人投資的凈現(xiàn)值后，根據(jù)敏感性分析的一般程序，分別對碩士研究生個人投資的直接成本、勞動力市場價格、人力資本投資使用期、基準(zhǔn)貼現(xiàn)率四個不確定因素進(jìn)行敏感性分析，通過對這四個不確定因素按±10%和±20%的變動幅度計算凈現(xiàn)值變化率，其結(jié)果分別為：

直接成本按-20%至20%的順序變動后，凈現(xiàn)值的變化為：9587元、5031元、-4081元、-8637元，直接成本每變動1%引起的凈現(xiàn)值變化額為19.42元。

勞動力市場價格按-20%至20%的順序變動后，凈現(xiàn)值的變化為：-14553元、-4588元、15342元、25307元，勞動力市場價格每變動1%引起的凈現(xiàn)值變化額為4380元。

人力資本投資使用期按-20%至20%的順序變動后，凈現(xiàn)值的變化為：902元、2255元、5961元、6702元，碩士研究生教育個人投資人力資本投資使用期每變動1%引起的凈現(xiàn)值變化額為1606元?；鶞?zhǔn)貼現(xiàn)率按-20%至20%的順序變動后，凈現(xiàn)值的變化為：27835元、12695元、-9340元、-17354元，基準(zhǔn)貼現(xiàn)率每變動1%引起的凈現(xiàn)值變化額為399元。

根據(jù)計算結(jié)果的數(shù)據(jù)，可以繪制碩士研究生教育個人投資凈現(xiàn)值中不確定因素的敏感性分析曲線，如圖1所示：

由圖1可以看出，勞動力市場價格、碩士研究生教育個人投資的人力資本投資使用期與凈現(xiàn)值成正比關(guān)系，市場價格及使用期的增加可以提高碩士研究生教育個人投資的凈現(xiàn)值；而直接成本和基準(zhǔn)貼現(xiàn)率均與凈現(xiàn)值成反比關(guān)系，即隨著成本及基準(zhǔn)貼現(xiàn)率的增加碩士研究生教育個人投資的凈現(xiàn)值減少。

三、結(jié)論

通過分析可以看出，勞動力市場價格為個人投資的最敏感因素，人力資本的投資使用期為次敏感性因素。勞動力市場本科與碩士研究生的行業(yè)工資標(biāo)準(zhǔn)是個體投資取向的一個風(fēng)向標(biāo)，受教育程度不同而形成的收入差異變化的大小直接影響著碩士研究生教育投資個體的凈現(xiàn)值數(shù)額。因此，投資者應(yīng)密切關(guān)注所報考專業(yè)人才市場的行業(yè)工資標(biāo)準(zhǔn)，特別是換專業(yè)的碩士研究生教育投資者，在不考慮非貨幣收益的前提下，理性投資個體的經(jīng)濟行為應(yīng)該是，以勞動力市場價格為導(dǎo)向的市場供需變動趨勢相一致的，當(dāng)碩士研究生畢業(yè)后的行業(yè)工資收入與本科生差別不大甚至低于本科畢業(yè)生工資收入，則應(yīng)果斷就業(yè)；如有非貨幣因素的投資需求，也應(yīng)在保證當(dāng)前工資收入的基礎(chǔ)上進(jìn)行投資，以便減少投資風(fēng)險。而對于碩士研究生教育個人投資的人力資本投資使用期來說，敏感性程度也比較大，它每變動1%對凈現(xiàn)值變化額大小的影響達(dá)到1606元。因此，人力資本投資使用期也是碩士研究生教育個人投資者應(yīng)該注意的因素，首先需要投資主體在分析投資環(huán)境的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身情況，盡早決定報考碩士研究生，并且在讀研期間，應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)，在努力掌握專業(yè)知識的前提下，多參與實踐活動，以利于投資者順利畢業(yè)；同時，已經(jīng)進(jìn)行了碩士研究生教育的投資個體，應(yīng)注意維護(hù)自身身體健康狀況，延長碩士研究生教育個人投資的人力資本投資使用期，從而使得投資個體的收益與效用達(dá)到最大化。

基準(zhǔn)貼現(xiàn)率也應(yīng)合理選取，基準(zhǔn)貼現(xiàn)率（即基準(zhǔn)收益率）的選取不能主觀隨意取定，它應(yīng)與投資個體所處的實際經(jīng)濟環(huán)境相聯(lián)系，綜合考慮資金成本、投資風(fēng)險、通貨膨脹以及資金限制等影響因素，過高或過低都會對個人投資決策的正確性產(chǎn)生影響。特別是對于那些接受碩士研究生教育的機會成本相對較高的投資個體，基準(zhǔn)貼現(xiàn)率也應(yīng)相對確定的更高一些，正如貝克爾所指出的“利率或貼現(xiàn)率越高，具有不同教育資本存量的人之間的收入差別越大。因為，此時教育投資的機會成本高，需要更高的收入進(jìn)行補償”。這也說明碩士研究生教育的個人投資需要通過獲得較高的收入增量對其投資成本進(jìn)行補償，特別是對機會成本進(jìn)行補償。另外，在不考慮間接收益等主觀滿足的前提下，如果通過合理確定的基準(zhǔn)貼現(xiàn)率所計算的凈現(xiàn)值結(jié)果仍為負(fù)值，則理性的投資者應(yīng)放棄投資碩士研究生教育，從事其他有利于自身素質(zhì)提高的教育投資活動。因為，此時投資碩士研究生教育的經(jīng)濟行為將加大損失而不是增大個人福利。

碩士研究生教育的直接成本敏感性程度最小，它也解釋了自1999年擴招以來，雖然直接成本持續(xù)增加，但碩士研究生教育的個人投資需求不降反而上升，報考人數(shù)一年比一年多的現(xiàn)象，說明個人直接成本的適當(dāng)增加對與個人接受碩士研究生教育的需求影響不大。因此，為保證擴招后碩士研究生的教育質(zhì)量，積累教育資源，進(jìn)一步適當(dāng)加大個人對于碩士研究生教育的直接成本分擔(dān)是可行的，這對于為社會提供更多、更高質(zhì)量的碩士畢業(yè)生是有重要意義的。

參考文獻(xiàn)：

1、楊青.技術(shù)經(jīng)濟學(xué)[M].武漢理工大學(xué)出版社,2002.

2、王培根.高等教育經(jīng)濟學(xué)[M].經(jīng)濟管理出版社,2004.

篇3

面對這些現(xiàn)象，我們往往從教育體制、道德教育、心理素質(zhì)培養(yǎng)等方面進(jìn)行分析，這無疑是正確的，但我們忽視了從生命教育缺失的角度來分析這個問題。語文作為文化的載體，記錄著一個民族生命發(fā)展的歷程，自古至今，奔騰不息，沒有一個波瀾不是生命的躍動；語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，而生活是生命的軌跡，語文就在生活中與每個人的生命相隨左右，陪伴終生。語文課程與人的生命活動、精神活動有著天然的聯(lián)系，在語文課中學(xué)量的經(jīng)典作品，就是走近先哲和時賢，用他們健康高尚的心靈世界去影響和規(guī)范學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。所以，漢語文學(xué)科先天的人文精神和生命意識是一個重要的教育資源。語文教學(xué)理應(yīng)自覺擔(dān)負(fù)起生命教育的職責(zé)。在教學(xué)中進(jìn)行生命主題的教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容上實現(xiàn)重組，教學(xué)方法上實現(xiàn)綜合，這樣的課堂教學(xué)無疑為語文教學(xué)改革提供了一種新的思路，同時也使得學(xué)生的相關(guān)知識系統(tǒng)化，找到生命文化的源頭，思考生命文化的價值，實現(xiàn)生命文化的延續(xù)。這也是為了“使知識恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活息息相關(guān)，使它呈現(xiàn)出生命態(tài)。具有內(nèi)在生命態(tài)的知識，最能激活、喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣、信心，提升他們的主動探求的欲望及能力，從而達(dá)到育人之目的?！?/p>

一、關(guān)愛施教，培育生命教育的氛圍

“生命教育”本身就是充滿人性、人情、人道的教育，那就要讓我們的語文課堂充滿真情與關(guān)愛的人性、人情、人道的氛圍，為生命教育創(chuàng)設(shè)一個寬松、和諧、溫馨的教學(xué)氣氛。而這種氛圍的培育，非得要求施教者要有關(guān)愛之心。美國學(xué)者巴特爾說過：“教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會消融。我們教師要用愛心去感染每一個學(xué)生，愛是可以修復(fù)一切傷痕的良藥。”作為一個教師，就應(yīng)該有博大的胸懷包容一切生命，應(yīng)將關(guān)注的目光投向每一個角落，要知道，你關(guān)注的目光，就是學(xué)生心靈的太陽，哪怕是一束陽光，“世界”足以明亮。教師對成績優(yōu)秀者要鞭策其更上層樓，對學(xué)習(xí)浮躁者要提醒其降低重心，對處于低谷者要激勵其走過坎坷，對學(xué)習(xí)困難者要幫助其建立信心，要時時用真誠的情感去熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，讓我們的學(xué)生在有如沐浴陽光的課堂上接受生命的教育，感受生命的尊嚴(yán)，理解生命的寶貴，體會生命的艱辛。

二、依托文本，豐富生命教育的內(nèi)涵

漢語文教學(xué)，本身也理應(yīng)包含對生命意識的重視與對一切生存狀態(tài)、生存環(huán)境、生命價值的思考與教育。如教學(xué)《杜甫詩三首》中，誦讀品味感悟詩人的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時，教師可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系詩人的生活背景與人生經(jīng)歷，深入分析杜甫為什么會發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！……吾廬獨破受凍死亦足！”的人生感慨，是因為杜甫生活在唐王朝由盛而衰，“萬方多難”的年代，個人生活又異常艱難，強烈的生存意識、生命意識，熔鑄了他高尚的品格，是“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的生命激情，使他的詩在反映人民生命痛苦，表達(dá)百姓生存狀態(tài)與思想情感方面達(dá)到了前所未有的高度。

三、點燃火花，探索生命教育的意義

“文道統(tǒng)一”是中華民族傳統(tǒng)文化的精義之一；初中語文新課程所選錄的許多課文都不同程度上都含有對生命意識的體驗與思考。如在講授《真正的英雄》一課時，教師要做到“情動而辭發(fā)”：讓學(xué)生沉浸在文本所創(chuàng)設(shè)的悲痛情景之中，緊緊抓住”這些航天員生命慘烈地被毀，那生命的意義又何在？”“若是你的親人也有獻(xiàn)身于航天事業(yè)的，那你又作何感想？”等問題，讓學(xué)生深入探索生命的意義。學(xué)生通過思考探究、討論爭辯、激烈的思想碰撞，領(lǐng)悟了深刻的生命意義：整個人類前進(jìn)的歷史是生命與一切艱難險阻斗爭乃至被毀的歷史。

篇4

關(guān)鍵詞：德育課人格教育

在黨的十七大報告中，提出了創(chuàng)建“和諧社會”的重要目標(biāo)。要實現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，就需要培養(yǎng)出大量具有較高思想道德素質(zhì)的青年一代。學(xué)校德育課理所當(dāng)然地要承擔(dān)起這一重?fù)?dān)。要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想道德素質(zhì)，首先必須對他們進(jìn)行人格的培養(yǎng)?！叭烁窠逃撬枷氲赖陆逃幕A(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，思想道德教育就如無根浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深人下去。”可以說人格就是細(xì)微的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。

人格的養(yǎng)成教育是外化與內(nèi)化的統(tǒng)一，通過有針對性的教育和訓(xùn)練，使知、情、意、行諸要素有機地形成合力，就能引導(dǎo)學(xué)生形成優(yōu)秀的人格，使學(xué)生素質(zhì)逐步得到優(yōu)化和提高。

在傳統(tǒng)的德育課上，有的教師僅僅把力氣花在正面顯性的教育上，花在外部灌輸上，很少從人格和心理角度來深化品德教育，使品德教育變成了機械的說教，失去了品德教育的日?；蜐撘颇男?yīng)。在創(chuàng)建和諧社會的今天，在市場經(jīng)濟的現(xiàn)實情況下，我們必須轉(zhuǎn)變思想道德教育的方法，把人格培養(yǎng)和思想道德教育緊緊結(jié)合在一起，從而發(fā)揮品德教育的應(yīng)有優(yōu)勢和效益。筆者認(rèn)為，在德育課的人格培養(yǎng)中，要做到以下幾點。

一、以人為本，采取誘導(dǎo)式教育方法，避免強制式教育產(chǎn)生的逆反效果

“中職學(xué)生正處于人格形成的重要階段。他們所獨有的青春氣息一方面給他們帶來了活潑向上的激情，讓他們?yōu)樽约旱睦硐攵恍概?另一方面，也有不少青年在這一時期表現(xiàn)出逆反傾向?！爆F(xiàn)今有部分學(xué)生喜歡扮“酷”、搞怪、做出一些吸引眼球的舉動以贏得別人的羨慕與追捧;更有甚者由于受到社會不良風(fēng)氣的影響，以吸煙、酗酒、拉幫結(jié)伙兒來顯示自己的“義氣”。這就要求我們的德育老師在人格教育中應(yīng)以學(xué)生為本，多一些寬容和溫暖，少一些簡單和粗暴。

譬如:我校從2002年開始，就對學(xué)生在紀(jì)律、衛(wèi)生、學(xué)習(xí)儀容儀表等各方面實行德育量化考核，并把考核的結(jié)果與評優(yōu)、評先和就業(yè)結(jié)合起來。在實際運作過程中，往往只注重量的考核而忽視對學(xué)生的思想教育?？鄯值亩嗉臃值纳?，管理者只管扣分不重視對學(xué)生不良行為的糾正和說服教育。這一措施的實行，不僅沒有取得理想的效果，反而使部分學(xué)生產(chǎn)生了強烈的逆反心理。人格的形成應(yīng)當(dāng)是自然的，道德的養(yǎng)成也是如此。

正如肖川先生所說:“從學(xué)生的成長過程來說，是精神的喚醒、潛能的顯發(fā)、內(nèi)心的敞亮、主體性的弘揚與獨特性的彰顯”。教育是一門藝術(shù)，其目的是春風(fēng)化雨般地使每一位學(xué)生獲得自我發(fā)展的能力。

教育者應(yīng)當(dāng)以誘導(dǎo)為主，逐漸引導(dǎo)被教育者建立良性人格。應(yīng)該說這種“量化考核”教育是強制教育，強制教育是建立在對人的威脅和制裁的基礎(chǔ)之上的，不符合人的受尊重和以理服人的心理，中國有句老話叫“壓而不服”。

二、內(nèi)外結(jié)合，把外部灌輸和開發(fā)人的自覺性結(jié)合起來進(jìn)行人格教育

避免武斷或一刀切式的作法。從社會學(xué)的角度來看，人的自覺性過程是個體內(nèi)化的過程，而外部灌輸是社會教化的過程。只有外部灌輸而不注重社會個體的人格要素和思想政治內(nèi)在化，人格培養(yǎng)就是一句空話。

譬如，在今天的校園里，學(xué)生隨口說臟活的現(xiàn)象屢見不鮮，消除這種不文明現(xiàn)象并不是一件唾手可得的事情，它需要我們的德育老師具備高超的藝術(shù)技巧才能妥善地處理好。有的老師悄悄將學(xué)生經(jīng)常使用的不文明語言錄下來，在德育課上進(jìn)行播放，希望通過臟話曝光觸動學(xué)生反思不文明的行為。但是，這并沒有起到一藥治百病的效果。

筆者認(rèn)為，不同的情況應(yīng)該用不同的教育方法。對于惡意漫罵的、故意說臟話的、偶爾說臟話的和習(xí)慣說臟話的不同情況，應(yīng)該區(qū)別對待，不應(yīng)采取統(tǒng)一暴光的一刀切方式來處理。對于德育教師和學(xué)校而言，重要的是營造文明的課堂和校園環(huán)境，營造人人文明交流語言的環(huán)境，同時加強學(xué)生的行為養(yǎng)成教育，從文明禮儀的角度教會學(xué)生企確的交往方式，真正教會他們學(xué)說文明話，學(xué)做文明人。

我國傳統(tǒng)教育就十分重視從小培養(yǎng)人的自覺性，并主張通過“修養(yǎng)”建立自覺意識，這也是值得我們今天借鑒的有效方法。

三、堅持日常化教育，把人格教育的內(nèi)容和學(xué)生的日常生活密切結(jié)合起來

培養(yǎng)良好的個人習(xí)慣作為德育課教師，在教學(xué)中“要善于結(jié)合教材內(nèi)容，有機地對學(xué)生進(jìn)行人格養(yǎng)成教育，使得培養(yǎng)的學(xué)生不僅有學(xué)問，還要人格健全，做人做事的能力強，以適應(yīng)將來社會對人才的需求”。

在努力創(chuàng)建和諧社會的今天，我們在學(xué)生人格養(yǎng)成的教育中更應(yīng)該重視從小做起，從小事做起，從日常生活的點點滴滴培育學(xué)生的優(yōu)良人格和高尚的思想品德。譬如，要培養(yǎng)愛國思想，首先就要從愛家庭，愛父母、愛家鄉(xiāng)，愛集體、愛學(xué)校做起;要培養(yǎng)感恩之心，首先就要從給父母洗一次腳，倒一杯水開始做起，只有這樣，我們才能為建設(shè)和諧社會培養(yǎng)出大批合格人才。

四、加強學(xué)生和諧人際習(xí)慣的養(yǎng)成

和諧的人際習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。人際習(xí)慣一般可分為兩種:一種是和諧習(xí)性。如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等。另一種是對抗習(xí)性。如，爭奪、競賽、苛求、攻擊、分裂、爭斗、孤立、自我封閉等等。

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關(guān)鍵詞:教師人格力量;教育任何一種社會職業(yè)，都沒有像教師這樣受到來自社會、學(xué)校、家長和學(xué)生的高期望和嚴(yán)要求的約束。這一方面體現(xiàn)了教師的職責(zé)及其這職業(yè)的角色特征，另一方面，也應(yīng)歸結(jié)于優(yōu)秀教師所具有的人格力量的影響。

一、語文教師人格的教育價值

由于教師特定的社會角色及在受教育者心目中的特殊地位，其人格特點及教育方式和態(tài)度對受教育者也有著重要的影響。教師給予學(xué)生的人格形成上的影響，無論是在學(xué)科指導(dǎo)方面，還是在生活指導(dǎo)方面，凡是同學(xué)生有關(guān)的地方，無一不表現(xiàn)出來。

教師的性格是很難改變的，但是其教學(xué)方式是可以探討的。即通過教學(xué)使學(xué)生學(xué)到取得最優(yōu)效果的途徑，以及在班級教學(xué)的場所里，使學(xué)生通過同教師、同學(xué)的互相接觸來發(fā)展自己的人格。教師應(yīng)該采取怎樣的行為，才能給予學(xué)生人格形成的正面影響呢?筆者覺得應(yīng)注意:

（一）重視學(xué)生的主體地位。在整個小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師起主導(dǎo)作用，學(xué)生處于主體地位。從認(rèn)知和智力開發(fā)的角度來看，學(xué)生既是認(rèn)知主體，又是發(fā)展主體;從德育角度來講，學(xué)生既是受教育的主體，又是健康成長的主體。學(xué)生是主體，就是說他們生來就蘊涵有一定的獨立性、積極性、主動性和創(chuàng)造性。但是，要靠語文教師引導(dǎo)才能使學(xué)生固有的“四性”表現(xiàn)得當(dāng)。從而培養(yǎng)學(xué)生的人格力量。

（二）運用現(xiàn)代教學(xué)理論和技術(shù)。在教學(xué)中多用啟發(fā)式、情感式、多向式、開放式。通過現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的使用，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中理解基本原理，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。引導(dǎo)學(xué)生人格朝著健康的方向發(fā)展。

（三）培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識的能力。應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生如下能力:自學(xué)能力;搜集、整理和綜合分析問題的能力;文字和口頭表達(dá)能力;比較鑒別、判斷是非的能力;應(yīng)用歷史的、全面的、發(fā)展的觀點，綜合分析問題的能力;創(chuàng)造思維的能力;參加社會實踐的能力等等。提高能力也是對學(xué)生人格的正面引導(dǎo)，因為能力是人格的一個重要因素，所以想辦法提高學(xué)生能力應(yīng)該是語文教師工作的一個重點。

（四）落實教材教學(xué)中的德育功能。在教育教學(xué)過程中，我們要充分挖掘新教材的思想性。通過語文課程學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在潛移默化中受到深刻的思想教育。如果學(xué)生老是認(rèn)為教師在嚴(yán)肅地教育他，而處于被動受教育的地位，就會產(chǎn)生壓抑、拘束和受約束感，會在無形中造成心理屏障，從而教育效果就會違背初衷，久而久之，學(xué)生就會感到厭倦、冷淡、消極、不屑、不滿，乃至產(chǎn)生對立抗拒情緒。

二、教師的人格差異及其對學(xué)生發(fā)展的影響

教師對語文教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方式是不同的，從而顯現(xiàn)的人格力量也不同。我國的錢家榮學(xué)者認(rèn)為，教師的人格結(jié)構(gòu)也分為三種，即父母態(tài)、成人態(tài)、兒童態(tài)（PAC）結(jié)構(gòu)。

父母態(tài)（Parents）:以父母態(tài)為主的教師有明顯的優(yōu)越感和權(quán)威感，往往憑主觀印象和經(jīng)驗辦事，在課堂上常用命令方式。學(xué)生是畏懼和被動的，會抑制他們對舊知的回憶、新知的理解和深入思考，學(xué)習(xí)達(dá)不到高效高質(zhì)。

成人態(tài)（Adults）:以成人態(tài)為主的教師具有客觀和理智的特征，善于把握過去的經(jīng)驗，估計各種可能性，作出合理的決策。他們對學(xué)生既寬容、鼓勵，沒有框框限制，又有明確的指南和幫助，采用民主型的教育行為，因此常有理想的課堂氣氛和教學(xué)效果。在這種人格態(tài)下，由于鼓勵并允許學(xué)生的參與，又能給予及時的指導(dǎo)和幫助，因而學(xué)生的學(xué)習(xí)是低耗高效，最大限度地達(dá)到目標(biāo)。

兒童態(tài)（Children）:以兒童態(tài)為主的教師像兒童那樣沖動、沒有主見，遇事畏縮，優(yōu)柔寡斷;他們的學(xué)生往往無所適從，情緒不穩(wěn)，紀(jì)律松懈;在這種人格態(tài)下，由于缺少行為監(jiān)控和指導(dǎo)，激不起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)效果差，學(xué)生也很少有創(chuàng)造性。

民主型、成人態(tài)的教師是“促進(jìn)”作用;而輕微型、放任性的教師，由于其人格的不良態(tài)，必然影響學(xué)生的行為和課堂心理氣氛，影響學(xué)生的自覺性和創(chuàng)造性，影響學(xué)生的社會適應(yīng)力以及人格、道德的發(fā)展。因此，每一個教師都應(yīng)注意完善自己的人格，把對學(xué)生的不良影響轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)良人格的促進(jìn)作用。

三、教師人格的完善

（一）教師是普通社會群體，卻應(yīng)有獨特、豐富的人格特點。教師在和學(xué)生的接觸中，不僅用自己的人格影響著學(xué)生人格的形成，而且也是通過教育工作，體驗到自己的人格深化的存在。為師者，大都有這樣的共識:經(jīng)過和學(xué)生幾年的相處，班級的整體風(fēng)格就和班主任老師的外顯的人格極為相似了。

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1.個人負(fù)擔(dān)重，社會角色多

成教學(xué)生大多是在職人員，有的還是單位的業(yè)務(wù)骨干，平時工作任務(wù)繁重，經(jīng)常出差，不能很好地保證學(xué)習(xí)時間;有的學(xué)生工作是三班倒休，經(jīng)常下了夜班直接來上課，上課打瞌睡，很難有好的學(xué)習(xí)效果，工學(xué)矛盾比較突出。與此同時，他們大多數(shù)已經(jīng)成家，家學(xué)矛盾也比較突出。他們上有老人要贍養(yǎng)，下有小孩要撫養(yǎng)，有的甚至是孕婦，這些家庭因素制約著成教學(xué)生的學(xué)習(xí)精力和自由性。

2.學(xué)生來源復(fù)雜，動機目的各異

成教學(xué)生來源比較復(fù)雜，背景各不相同，學(xué)習(xí)目的有很大差異:極少部分高考落榜生，沒學(xué)可上了，只能選擇到成人高等學(xué)歷教育學(xué)習(xí)提升自己的層次;部分學(xué)生來校學(xué)習(xí)是因為在工作實踐中發(fā)現(xiàn)自己的知識儲備過少，來學(xué)習(xí)是“充電”，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要，是為自己將來發(fā)展儲備動力而學(xué);大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)目的功利性非常強，就是直接沖著文憑而來，缺乏學(xué)習(xí)動力，處于被動應(yīng)付的局面;還有一些是被父母逼著來學(xué)習(xí)的，沒有什么學(xué)習(xí)目的，純粹混日子，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”。

3.年齡跨度大，基礎(chǔ)差別大

目前成教學(xué)生的入學(xué)起點相對較低，其文化基礎(chǔ)知識相互間的差距較大。有些學(xué)生已經(jīng)高中或者中專畢業(yè)好多年，原來學(xué)過的文化知識幾乎忘光，尤其是英語、數(shù)學(xué)知識;有的則是應(yīng)屆高考落榜生，其基礎(chǔ)知識相對較好;還有少數(shù)學(xué)生沒有接受過正規(guī)的中等教育，他們的文化基礎(chǔ)就更加薄弱了。例如選定同一本高職英語教材，有些學(xué)生反映太難，有些學(xué)生反映太簡單，學(xué)生間的基礎(chǔ)知識差距比較大。

4.理論知識差，實踐經(jīng)驗多

成教學(xué)生大多在理論學(xué)習(xí)上感覺比較吃力，難以掌握，例如英語、數(shù)學(xué)類課程。但他們具有相對豐富的社會和工作實踐經(jīng)驗，在一些實踐類課程和與實踐緊密結(jié)合課程的學(xué)習(xí)中，他們的接受能力和動手實踐能力比較強，往往能夠較快接受并取得好成績。

二、基于學(xué)生特點的教育教學(xué)改革對策

1.實現(xiàn)開放式招生，執(zhí)行寬進(jìn)嚴(yán)出策略

近些年，我國的高考招生制度一直在改革，高職招生制度正在逐步向注冊入學(xué)制邁進(jìn)，作為普通高等教育有益補充的成人高等教育再設(shè)置門檻似乎很難說通。成人高等學(xué)歷教育應(yīng)實行開放式招生，無需考試直接注冊入學(xué)。只要有強烈的求學(xué)意愿，具有基本的學(xué)習(xí)能力，都可以加入到成人高等教歷教育隊伍中來，把成人高等學(xué)歷教育真正辦成一種“沒有門檻的教育”。放寬準(zhǔn)入門檻并不意味著降低要求，相反應(yīng)該提高要求，走寬進(jìn)嚴(yán)出之路。國家可以根據(jù)各專業(yè)的特點，選擇部分公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)核心課由教育行政主管部門來統(tǒng)一組織考試，通過這種統(tǒng)一、規(guī)范的國家級考試來嚴(yán)把出口關(guān)，有效地保證成教畢業(yè)生的質(zhì)量，防止各高校濫發(fā)文憑。

2.實行彈性學(xué)制和學(xué)分制，適應(yīng)學(xué)生多樣化需求

實行彈性學(xué)制和學(xué)分制。目前成人高等學(xué)歷教育一般都實行的是學(xué)年制和學(xué)年加學(xué)分制，即使是遠(yuǎn)程教育也是實行的學(xué)年加學(xué)分制，然而在實際操作過程中，成教學(xué)生還要有學(xué)習(xí)年限，在課程選擇上的自由度也不高。依據(jù)成教學(xué)生的特點，實行彈性學(xué)制，即學(xué)生根據(jù)自身情況在一定幅度內(nèi)可以縮短或延長學(xué)習(xí)年限，可自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自我調(diào)控學(xué)習(xí)時間等，只要學(xué)生修滿規(guī)定的學(xué)分，即可申請獲準(zhǔn)畢業(yè)，這就為每一個愿意并能堅持學(xué)習(xí)的在職人員提供學(xué)習(xí)機會，能夠很好地解決制約成人學(xué)生的“工學(xué)矛盾”“家學(xué)矛盾”。依據(jù)成教學(xué)生特點，真正落實學(xué)分制。學(xué)校要規(guī)定每個專業(yè)核心課程，開放所有課程，賦予成教學(xué)生靈活選擇課程的權(quán)利。成教學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好，組合自己專業(yè)的核心課程，可以跨學(xué)期、跨專業(yè)、跨班甚至跨校選擇選修其他課程，達(dá)到畢業(yè)學(xué)分后可以畢業(yè)。學(xué)分制將使成教學(xué)生在選課的過程中邊學(xué)習(xí)邊思考，找到自己的興趣所在，這對于成教學(xué)生的個人發(fā)展無疑有很大益處，也有利于成人學(xué)生更好地完成學(xué)業(yè)，擴大成人高等教育的受眾面。

3.改革人才培養(yǎng)方案，適合成人學(xué)習(xí)特點

成人高等學(xué)歷教育的人才培養(yǎng)方案基本上是參照普通高等教育人才培養(yǎng)方案編制，是其濃縮版。其偏重于純理論教學(xué)，實踐方面內(nèi)容明顯不足，不適合工作在生產(chǎn)一線且文化基礎(chǔ)水平較弱的成教學(xué)生。成人學(xué)生喜歡以應(yīng)用為中心并理解性地學(xué)習(xí)。目前急需突破這種“普教化”的思維定式，基于成人學(xué)生生源特點量身定制人才培養(yǎng)方案。首先，要以成教學(xué)生為本，搞清楚他們想學(xué)什么和需要學(xué)什么的問題;其次開展廣泛的社會調(diào)研，使人才培養(yǎng)的目標(biāo)符合行業(yè)、企業(yè)的實際需求。學(xué)校可以邀請部分行業(yè)、企業(yè)人員和成人學(xué)生參與人才培養(yǎng)方案的制訂中來，廣泛聽取他們的意見，增強培養(yǎng)方案的實用性和針對性，充分滿足社會和學(xué)生的需求。筆者認(rèn)為作為成人學(xué)生的人才培養(yǎng)方案參照成人學(xué)生的特點，首先要體現(xiàn)分類分層培養(yǎng)的特點。人才培養(yǎng)方案中的課程設(shè)置既要能夠滿足對于僅沖著文憑的低層次需求的學(xué)生的需求，其培養(yǎng)方案中的文化基礎(chǔ)課程的設(shè)置只需要確保學(xué)生具備適應(yīng)社會的基本素養(yǎng)即可，以必需夠用為限度，專業(yè)基礎(chǔ)理論要整合、精簡，為專業(yè)學(xué)習(xí)提供基本的知識儲備;又要能夠滿足對于“充電”的高層次需求的學(xué)生的需求，其培養(yǎng)方案中的文化基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程就需要提升層次，引入學(xué)科前沿知識，以滿足他們?yōu)榻窈蟀l(fā)展儲備動力的需要。其次成人學(xué)生的培養(yǎng)方案一定要突出實用性、實踐性、時效性。專業(yè)課程的設(shè)置要側(cè)重理論聯(lián)系實際，用專業(yè)知識來解釋、解決實際工作中遇到的問題，這樣更便于他們理解學(xué)習(xí)，提升工作能力，還要將職業(yè)證書考試涉及的內(nèi)容吸納到課程中來，激發(fā)學(xué)生求學(xué)的積極性，也為增強職業(yè)競爭力打下基礎(chǔ);同時，要多增設(shè)選修課程，學(xué)生可以依據(jù)自己工作實際、喜好，選修感興趣的課程。此外，要建立定期調(diào)整人才培養(yǎng)方案制度，將社會發(fā)展變化急需的課程納入培養(yǎng)方案，淘汰舊課程，增強人才培養(yǎng)方案的適用性。

4.改變授課內(nèi)容及方式，注重實效性

首先，要改變過去單一的純理論教育，將焦點放在教學(xué)內(nèi)容的實踐性、實用性、前沿性上?；A(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容要實用，要避免從理論到理論的推導(dǎo)，理論以夠用和實用為度，重點講理論在實踐方面的應(yīng)用。即便在進(jìn)行必需的純理論內(nèi)容的授課時，也要讓學(xué)生了解講授的理論內(nèi)容將支撐到哪些實際應(yīng)用，使學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)的價值所在。與此同時教師要及時了解和準(zhǔn)確把握最新的學(xué)科專業(yè)動態(tài)，及時將最新鮮的資訊帶入課堂，促進(jìn)成教學(xué)生的知識更新。其次，在教學(xué)方式方法上，要改變“滿堂灌”的模式。“滿堂灌”的方式尤其不適合已有一定工作經(jīng)歷的成教學(xué)生。教師可以采取項目教學(xué)、實證教學(xué)、案例教學(xué)等方法吸引學(xué)生參與其中，將理論教學(xué)融入項目、案例、實證分析之中，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又使學(xué)生在獲得感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上增強了理性認(rèn)識。最后，教學(xué)手段上要綜合運用多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)資源(例如MOOCS等)來輔助教學(xué)，綜合利用Flash、動畫短片、電影等進(jìn)行教學(xué)，能夠?qū)⒊橄蟮睦碚撏ㄋ谆?、形象化、生動化，這樣更容易使學(xué)生理解，引發(fā)學(xué)生的共鳴，提高課堂的授課質(zhì)量。

5.開發(fā)成人教育教材，突出實用性

目前，市場上專門針對成教學(xué)生的教材比較少，成人教育大多數(shù)使用的是普通高等教育本?？茖W(xué)生教材，教師在選用教材的時候只是適當(dāng)?shù)靥暨x內(nèi)容相對簡單的教材，然而這些教材并不適合成教學(xué)生。要加強成人高等學(xué)歷教育改革必須加強成人教育教材建設(shè)，編寫符合成人教育的培養(yǎng)規(guī)律和特點具有成教鮮明特點的教材。成人教育的教材要具有實用性、新穎性，突出理論聯(lián)系實際的特點，增加實例、案例分析等內(nèi)容，使成人學(xué)生更易于理解掌握。成人教育教材改革需要國家制定相應(yīng)措施，加大支持力度，鼓勵教師開發(fā)成人教育教材。成人教育教材相對于普通高等教育教材而言，其難度更大，需要教師具有豐富的工作經(jīng)歷和實踐經(jīng)驗，需要其了解成人學(xué)生的特點才能編撰。其不但適合成人教育學(xué)生使用，也將更適合其他社會人再教育、再充電的需要，受眾面更大，是構(gòu)建終身教育體系的有效載體。

6.實行多種考核方式，突出解決問題能力

目前，在成人高等學(xué)歷教育的實踐中，普遍采用的是期末考試“一卷定成敗”的考核方式，受“工學(xué)矛盾”的影響，缺考率居高不下，畢業(yè)前補考突擊的現(xiàn)象嚴(yán)重，有的學(xué)生甚至補考10多門課程。針對成人學(xué)生特點，其考核重點應(yīng)該放在學(xué)生能夠靈活、綜合運用所學(xué)知識解決實際問題的能力，改變單一的試卷考試模式，嘗試推進(jìn)口試、論文、實操等考核方式;即使是試卷考核方式也應(yīng)減少機械記憶類試題的比重，多設(shè)置靈活的開放性問題，增加應(yīng)用能力測試的內(nèi)容;減少期末考試權(quán)重，增加過程性學(xué)習(xí)權(quán)重，設(shè)置“3+X”的考核方式，引導(dǎo)學(xué)生重視平時學(xué)習(xí)。與此同時，有能力的單位應(yīng)重點開發(fā)網(wǎng)絡(luò)試卷考核方式，建立網(wǎng)絡(luò)試題試卷庫，隨機組成試卷，這樣便于學(xué)生在各個時間段和各個地區(qū)參加考試，打破時空限制，有效解決工學(xué)矛盾，也有利于提高教學(xué)效率，節(jié)約教學(xué)成本。

7.開發(fā)網(wǎng)絡(luò)教育課程，打破時空障礙

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至今是我國殘疾人教育事業(yè)的穩(wěn)定拓展階段。結(jié)束的十六大提出全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)，殘疾人事業(yè)被納入其中，并也要努力爭取實現(xiàn)同步小康。這一階段的殘疾人教育政策開始關(guān)心到一部分細(xì)節(jié)問題，包括師資力量的培訓(xùn)、特殊教育學(xué)校的藝術(shù)人才培養(yǎng)、對優(yōu)秀特教老師和殘疾學(xué)生的獎勵、殘疾人職業(yè)學(xué)校的設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)、扶貧助學(xué)工程、未入學(xué)適齡殘疾兒童少年的調(diào)查等，例如《關(guān)于舉辦全國盲人電腦師資培訓(xùn)班的通知》、《關(guān)于“江民特教園丁獎”評選工作的通知》、《中國殘聯(lián)、教育部關(guān)于印發(fā)<殘疾人中等職業(yè)學(xué)校設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)（試行）>的通知》、《教育部、文化部、廣電總局、中國殘疾人聯(lián)合會關(guān)于舉辦第五屆全國盲、聾、培智學(xué)校學(xué)生藝術(shù)匯演的通知》等。宏觀方面的政策也作為指導(dǎo)方針得到適時的頒布，例如《中國殘疾人事業(yè)“十一五”發(fā)展綱要》《中國殘疾人事業(yè)“十二五”發(fā)展綱要》《關(guān)于促進(jìn)殘疾人事業(yè)發(fā)展的意見》《關(guān)于進(jìn)一步加快特殊教育事業(yè)發(fā)展的意見》等等，而《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》首次將特殊教育單列一章，作為教育改革發(fā)展任務(wù)之一，標(biāo)志殘疾人教育事業(yè)發(fā)展被納入國家教育事業(yè)改革和發(fā)展大局。改革開放以來中國殘疾人教育政策發(fā)展特點小結(jié)。改革開放以來，我國殘疾人教育政策的制定遵循著從基本法規(guī)到宏觀規(guī)劃與方針，再到具體措施的發(fā)展軌跡。這樣的發(fā)展特點也符合社會事物發(fā)展的基本規(guī)律，在循序漸進(jìn)的過程中實現(xiàn)事物的不斷改善與進(jìn)步。但從另一方面來說，這樣的發(fā)展軌跡一定程度上制約了殘疾人教育事業(yè)的發(fā)展速度。綜合以上對各階段政策的分析，筆者認(rèn)為改革開放以來我國殘疾人教育政策發(fā)展的特點有以下三點：第一，每階段都有明確側(cè)重點。我國殘疾人事業(yè)起步較晚，因此在初期無法避免地會出現(xiàn)行事無章的情況，但總體來看，政策的制定根據(jù)實際情況還是有各階段的不同側(cè)重點。第二，注重大方向的把握。自從中國殘疾人聯(lián)合會建立開始，每五年都會有一個規(guī)劃綱要，各方面的法律法規(guī)也逐漸齊全，在殘疾人事業(yè)發(fā)展總的走向上進(jìn)行了準(zhǔn)確的把握。第三，涉及范圍越來越廣。從最初的手語規(guī)范等小范圍的政策，到現(xiàn)在囊括殘疾人教育的師資、經(jīng)費、獎勵等多個方面，體現(xiàn)了政策制定全面性的提升。

二、現(xiàn)階段中國殘疾人教育政策存在的問題

注重提出大體要求，實現(xiàn)途徑較為模糊。改革開放促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的同時，也推動我國殘疾人事業(yè)與世界的接軌，殘疾人教育作為殘疾人事業(yè)的關(guān)鍵點逐步得到重視。在法律保障、工作引導(dǎo)等方面，政府作出了一系列政策回應(yīng)：《殘疾人教育條例》《中國殘疾人事業(yè)五年工作綱要》《關(guān)于進(jìn)一步加快特殊教育事業(yè)發(fā)展的意見》等等。這類大方向上的政策文件給我國殘疾人教育事業(yè)的發(fā)展做了法律保障的同時，也提出了大體要求，每階段也都有需要完成的任務(wù)和指標(biāo)，但對于具體的實現(xiàn)途徑卻鮮有提及，文件頒布之后也沒有用其他較為細(xì)致具體的實施政策或者行動指令進(jìn)行另外的補充，這對于下級單位來說就成為了一個需要自行琢磨的難題。政策制定較為分散，少有系統(tǒng)性的專攻。在每階段的政策分析中，可以發(fā)現(xiàn)后期政策的覆蓋面呈擴大的趨勢，包括了師資、經(jīng)費、體制等各個方面，然而針對一個方面的政策往往是孤立的狀態(tài)——例如，對于優(yōu)秀特教園丁的評比，政策僅圍繞評比作出了選拔和授予的通知，而忽略了交流會等形式可能讓榜樣對其他特教教師產(chǎn)生的帶動效果，所以就沒有作出后續(xù)的宣傳等政策支持；通知舉辦了盲、聾、培智學(xué)校學(xué)生的藝術(shù)匯演，沒有在前期出現(xiàn)在藝術(shù)培養(yǎng)方面的政策支持，也沒有在后期出臺針對表現(xiàn)優(yōu)秀的團(tuán)體或個人的宣傳交流。在殘疾人教育的其他方面，類似情況還有許多，都體現(xiàn)了已有政策的分散性。政策更新還未完全跟上殘疾人現(xiàn)實需求?，F(xiàn)階段我國殘疾人教育事業(yè)相較于剛起步之時已經(jīng)有了相當(dāng)大的發(fā)展，但要做到完全和國際接軌，還有一段距離。對于殘疾人來說，義務(wù)教育是基本要求，高等教育也是對自身做出的更高要求，但真正的需求其實遠(yuǎn)不止這些：不是能夠進(jìn)課堂就夠了，而是能夠更好地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)得更好。例如在高校中，沒有無障礙通道的教學(xué)樓比比皆是，圖書館沒有盲文書籍，宿舍大部分都是為健全學(xué)生設(shè)計的，沒有相應(yīng)設(shè)施的幫助，殘疾學(xué)生基本無法自理生活。政策做到了讓殘疾學(xué)生進(jìn)入大學(xué)讀書，但卻沒有考慮到僅僅“踏進(jìn)校門”是不夠的。如何能夠讓殘疾人在教育方面真正做到“無障礙”？這將是我國殘疾人教育事業(yè)下一階段發(fā)展需要思考的關(guān)鍵問題。

三、推動中國殘疾人教育事業(yè)發(fā)展的政策建議

篇8

近年來，隨著建設(shè)社會主義文化強國目標(biāo)的提出，加速了文化資本理論向成人教育領(lǐng)域的引入與拓展，用文化資本理論解釋中國成人教育發(fā)展的各種論題。文章從文化資本理論視域出發(fā)，深度分析了文化資本理論要義與中國成人教育改革的認(rèn)知、文化資本特征與中國成人教育改革存在的問題以及文化資本互動與中國成人教育改革的創(chuàng)新，希望通過文化資本視角為成人教育改革提供理論上的支持。

關(guān)鍵詞:

文化資本理論;中國成人教育;改革

文化資本理論是法國社會學(xué)家布迪厄所提出的一個重要的社會學(xué)概念，他認(rèn)為“資本”除了具有物質(zhì)屬性之外，還具有非物質(zhì)的文化屬性。這種文化的資本屬性，給我們研究成人教育帶來啟示，成人教育作為一種文化形態(tài)，其變革的動因、過程及趨勢，也具備文化資本的轉(zhuǎn)化過程。運用文化資本理論來分析中國成人教育改革認(rèn)知、過程結(jié)構(gòu)及路徑走向，是推動中國成人教育發(fā)展革故鼎新的一種方式。

一、文化資本之要義與中國成人教育改革的基本認(rèn)知

(一)文化資本的形式轉(zhuǎn)化與成人教育改革動因

就中國成人教育而言，其改革發(fā)展的意義與作用是不言而喻的，這方面已經(jīng)達(dá)成基本的社會共識，但對改革發(fā)展的動因認(rèn)知卻是見仁見智，難以達(dá)成共識。有的人認(rèn)為改革的動因是社會發(fā)展的要求，也有的人認(rèn)為改革動因是市場經(jīng)濟發(fā)展使然，更多的人認(rèn)為成人教育改革是其本身出現(xiàn)了問題到了非改不可之地步。當(dāng)然，這些對改革動因的討論無疑是有意義的，但也存在一定的缺陷，即未能對中國成人教育改革的實際所求與時代價值之間的關(guān)系進(jìn)行合理的闡釋。而文化資本理論中關(guān)于文化資本表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)化，從虛擬到實態(tài)，從物質(zhì)到精神的過程，能夠有效地解釋成人教育改革的價值內(nèi)涵之?dāng)U大及外延的延伸，并能夠形成強大的變革驅(qū)動力。這種觀點對于解讀中國成人教育改革的動因有積極意義。

1.文化資本由虛擬到實態(tài)的轉(zhuǎn)換，能夠從其價值上闡釋中國成人教育改革的動因。從哲學(xué)意義上看，中國成人教育改革的本質(zhì)是其文化價值的轉(zhuǎn)化過程，從虛擬形態(tài)向?qū)嶋H形態(tài)轉(zhuǎn)化，將成人教育隱性的文化內(nèi)涵具體化，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的、可以觸摸到的具體的改革目標(biāo)。只有改革目標(biāo)具體化，才能真正展示中國成人教育改革發(fā)展的價值、內(nèi)涵及范疇、形式等，才能有效規(guī)劃中國成人教育的發(fā)展方向與過程，進(jìn)而實現(xiàn)布迪厄所言“文化是問題的存在之本質(zhì)”。

2.文化資本由物質(zhì)到精神的轉(zhuǎn)換，能夠從價值路徑上闡釋中國成人教育改革的動因。從這個視野上看，我國成人教育的改革實質(zhì)上是一種由物質(zhì)文化轉(zhuǎn)向精神文明提升的過程，即要求中國成人教育在改革發(fā)展中，要永葆其恒久的文化底蘊，要以推動文化傳承創(chuàng)新，推進(jìn)現(xiàn)代文明發(fā)展為己任，并將此內(nèi)化為推進(jìn)社會發(fā)展的動力，進(jìn)而實現(xiàn)布迪厄所言“文化是社會發(fā)展之本”，教育促進(jìn)社會發(fā)展，是成人教育服務(wù)社會功能的最佳體現(xiàn)。

(二)文化資本的內(nèi)核轉(zhuǎn)變與中國成人教育改革動力

從實踐上看，中國成人教育改革要加快其進(jìn)度，就必須在成人教育改革的動力上加以突破，需要研究成人教育改革的動力來自何處以及如何凝聚改革的動力等問題。但是，對這些問題的解釋與認(rèn)知，人們通常會用教育及成教理論來表述，進(jìn)而陷入一個用“成教來解釋成教”的怪圈［1］。這樣，不僅解釋力上顯得比較蒼白，還可能會誤導(dǎo)成人教育改革。在此情況下，我們可以用文化資本的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變來解決這個問題，或許能夠產(chǎn)生更好的解釋效果。文化資本理論認(rèn)為，文化資本的真正內(nèi)核，乃是其文化價值與文化意義的擴張，在擴張的過程中實現(xiàn)原有資本的增值以及新資本的產(chǎn)生。如此，中國成人教育改革的動力就如同是文化資本內(nèi)核，在改革發(fā)展中動力擴張，進(jìn)而產(chǎn)生新的改革推動力量。

1.文化資本內(nèi)涵的文化價值與文化意義的擴展，可以解釋成人教育改革的動力來自何方。當(dāng)前，我國成人教育改革并不缺少物質(zhì)動力，更多的是缺少精神動力。精神動力在一定程度上可以彌補甚至是取代物質(zhì)動力，在特定情況下，甚至可以成為決定性的改革動力。文化資本內(nèi)核中文化價值與文化意義的擴展，從一定意義看，其是成人教育改革的文化根基，成人教育領(lǐng)域的文化意義擴展是一種主觀性的創(chuàng)造活動，也是教育價值在實踐中的體現(xiàn)，能夠使得文化傳播給更多的人，這正是中國成人教育改革的動力來源。

2.文化資本內(nèi)核的文化價值及文化意義的擴展，還可以解釋成人教育改革動力的凝聚問題。文化價值及文化意義的動態(tài)擴展，不是簡單重復(fù)原有的文化資源，而是在原有的文化資源上進(jìn)行樣態(tài)、內(nèi)涵之提升，這就進(jìn)一步闡釋了改革動力的凝聚問題。中國成人教育改革的目的是立足于世界文化發(fā)展前沿來發(fā)揚民族文化傳統(tǒng)，這種文化因素的結(jié)合是改革動力凝聚最好的切入點。

(三)文化資本的場域轉(zhuǎn)化與中國成人教育改革動態(tài)

對中國成人教育改革的動態(tài)趨勢研究是成人教育研究中的熱點問題，也是容易引起爭鳴的話題，其爭議焦點就在于成人教育改革是否自主進(jìn)行。有不少學(xué)者主張，中國成人教育改革是經(jīng)濟社會發(fā)展使然，是一種外因大于內(nèi)因的結(jié)果，是由外及內(nèi)的推進(jìn)過程。但也有一些研究者主張，成人教育改革是內(nèi)因作用的結(jié)果，是自身發(fā)展需要變革，內(nèi)因是主導(dǎo)因素，成人教育的改革是一種動態(tài)化的自主性發(fā)展過程。如果引入文化資本的場域轉(zhuǎn)化理念，就能解釋中國成人教育改革的動態(tài)過程。

1.場域轉(zhuǎn)化闡釋了成人教育改革的自主發(fā)展性之必然。文化資本理論認(rèn)為，任何文化場域的自主性與其個體獲得文化資本量是呈正比例關(guān)系的，當(dāng)場域自主性越高，文化資本量就越大，就越容易實現(xiàn)文化資源聚集。以此觀之，在中國成人教育改革的場域中，自主發(fā)展性是凝聚改革資源聚合的基礎(chǔ)，完全可以實現(xiàn)中國成人教育改革目標(biāo)與經(jīng)濟社會發(fā)展的對接，還可以實現(xiàn)成人教育改革與社會系統(tǒng)之間的平衡以及預(yù)測改革的具體前景。

2.場域轉(zhuǎn)化闡釋了成人教育改革自主發(fā)展之必要。在文化資本理論中，場域的自主性越大，其文化資本獲取資源的增值性就越大。由此推之，中國成人教育改革的場域內(nèi)，改革的自主發(fā)展是活的文化價值增值發(fā)展的基礎(chǔ)，進(jìn)一步闡釋了成人教育改革的發(fā)展的必要性，如果沒有自主性的發(fā)展，成人教育的改革只能是鏡花水月，更無法實現(xiàn)其文化傳承創(chuàng)新與價值自我實現(xiàn)。

二、文化資本之特征與中國成人教育改革中存在的問題

(一)“認(rèn)知聚合”與中國成人教育改革目標(biāo)之惑

當(dāng)前，中國成人教育改革目標(biāo)之困惑，是個基本性問題，無論是學(xué)界還是高校。很多人主張中國成人教育應(yīng)該推行市場化目標(biāo)，市場化成為成人教育改革之方向，在這樣的目標(biāo)號召下，很多高校的成人教育走上了“高端且高價市場培訓(xùn)”之路，片面地將成人教育當(dāng)成是學(xué)校創(chuàng)收的工具。國內(nèi)的大部分高校紛紛推行以創(chuàng)收為目標(biāo)的成人教育辦學(xué)體制。之所以會出現(xiàn)這種的情形，根本原因就在于未能正確把握成人教育改革的目標(biāo)，簡單地將改革視為一種謀求經(jīng)濟利益的市場活動，而沒有將成人教育改革作為推進(jìn)經(jīng)濟社會發(fā)展的文化活動，無法實現(xiàn)中國成人教育改革的文化目標(biāo)。這樣的現(xiàn)狀也表明，文化資本的首要特征“認(rèn)知聚合”是何其之重要。在文化資本理論看來，文化資本的活動是對社會個體及群體進(jìn)行共同文化心理及情感塑造、傳承的中介，文化資本在塑造、傳承過程中促使了文化內(nèi)涵的形成，進(jìn)而通過認(rèn)知的聚合，形成文化共同體及文化系統(tǒng)。無疑，文化資本理論的這個表述，從價值觀上闡明了中國成人教育改革的目標(biāo)，即通過文化認(rèn)知上的聚合，來構(gòu)建一個文化改革的共同體，其目的是推進(jìn)中國成人教育改革的“以文化建設(shè)來謀求更大的發(fā)展”，形成一個對中國經(jīng)濟社會發(fā)展的文化助推器，如此，成人教育的改革目標(biāo)方是正確的。

(二)“資源聚合”與中國成人教育改革路徑之憂

在面對改革時，很多人產(chǎn)生不知該從何處入手的迷茫，以及對調(diào)整當(dāng)前的成人教育辦學(xué)格局不知所措，更無法全面了解其改革之路徑;還有一些人面對成人教育市場化的逼近，在改革的過程中究竟需不需要推進(jìn)市場化，以及如何推進(jìn)市場化，正處于困惑時段;而更多的人則習(xí)慣將成人教育視為是成人高等教育，推進(jìn)聯(lián)合辦學(xué)，變換各種招生方式，且進(jìn)一步簡化辦學(xué)程序，最終改革的效果就難以保證。這些改革路徑的困惑，直接導(dǎo)致成人教育改革效果的消解，致使改革的進(jìn)程緩慢。要從根本上改變這一現(xiàn)象，必須運用文化資本的“資源聚合”的特征來進(jìn)行分析。文化資本理論指出，文化資本能夠通過主體之間的轉(zhuǎn)換，將不同主體擁有的文化資源、信息在時空中實現(xiàn)流動與共享、重組，進(jìn)而使得個體能夠提升自身文化占有、資源聚合的效能［2］。文化資本的這種資源聚合之效應(yīng)，給我國成人教育改革帶來啟示。第一，提醒中國成人教育改革主體要與其他社會主體進(jìn)行接觸，在交流中發(fā)現(xiàn)改革路徑，即要求成人教育改革主體要在國家發(fā)展戰(zhàn)略、市場經(jīng)濟、文化建設(shè)等不同文化資本互融中尋求改革之路。第二，提示改革主體在改革中，要將文化資源的共享、價值重組、文化信息的流動作為改革的主要渠道，讓教育與文化之間的互動成為改革的評價指標(biāo)，讓成人教育改革在與其他文化資源互動中尋求變革的具體路徑。

(三)“效率聚合”與中國成人教育改革行為之困頓

我們需要反思的是，在中國成人教育的改革道路上，有個關(guān)鍵的問題即改革的行為抉擇。這個問題一直未能得到有效解決，盡管近年來，各種改革行為的方案、政策不斷出臺。比如，有的將成人學(xué)歷教育作為突破口，有的將遠(yuǎn)程教育作為改造傳統(tǒng)成人教育的方式，有的將遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為改革成人教育結(jié)構(gòu)的突破口，有的用考試改革或證書互認(rèn)來改革其行為。從效果上看，上述改革行為在短時間內(nèi)是有效的，但從長遠(yuǎn)上看，這些改革行為基本上受到很多限制，效果難以保證。因為在推行的過程中，其配套的制度并不健全，但追根溯源，主要原因就在于這些變革行為只注重外表的調(diào)整而忽視了其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)體系。由此，引入文化資本的“效率聚合”是有意義的，能夠為改革行為提供一個完整的思路。文化資本理論認(rèn)為，文化資本的獲取需要通過個體實踐學(xué)習(xí)而獲得，要使自身的文化資本能夠增值，必須要求個體不斷提高自身文化資本效率，還要求在最短的時間內(nèi)將這些轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動力。在中國成人教育改革過程中，一方面，要充分利用我國建設(shè)社會主義文化強國的政策，保證成人教育在外延擴展的同時，達(dá)到其改革行為內(nèi)涵的增值;另一方面，要求在成人教育改革的實踐中，讓文化資本的效率聚合貫穿于成人教育變革的整個過程，進(jìn)而在實踐中為文化促進(jìn)改革提供指引。

三、文化資本之互動與中國成人教育改革的創(chuàng)新

(一)“文化意義與文化價值互動”對中國成人教育內(nèi)涵的創(chuàng)新

文化意義與文化價值互動是文化資本發(fā)展的重要方向。在注重文化資本屬性過程中，還要注重文化資本活動的價值增長。如此，在互動的過程中，既要考慮到文化資本本源上的意義，又要注重其物化上的價值。文化資本可以在有形與無形之間轉(zhuǎn)換，對中國成人教育改革的內(nèi)涵創(chuàng)新有著重要意義，其不僅可以使中國成人教育改革目標(biāo)、路徑、動力等內(nèi)涵不斷完善，還能夠使成人教育改革行為內(nèi)涵變得更為深厚，即為了推進(jìn)成人教育改革而凸顯經(jīng)濟社會發(fā)展的復(fù)合內(nèi)蘊。通過文化互動促進(jìn)中國成人教育內(nèi)涵的創(chuàng)新，應(yīng)該在思想上為成人教育改革提供指引方向。其核心意義在于通過成人教育結(jié)構(gòu)的改革來提升成人教育的行為層次，通過成人教育路徑上的改革來提升成人教育行為發(fā)展方向，以推動成人教育改革場域的轉(zhuǎn)換。總之，文化資本互動要求成人教育改革在其改革進(jìn)程中，樹立明確的改革意識及革新精神，明確成人教育最終的行為目標(biāo);同時也要求成人教育改革的主體應(yīng)該有敢為人先、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，充分認(rèn)識到成人教育改革所遇到的動力不足、行為不明及認(rèn)知不清等問題，要在改革過程中及時反思與校正。尤其要注意的是，在深化成人教育改革過程中，要反思成人教育體系與學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系，把握當(dāng)前改革結(jié)構(gòu)與其改革發(fā)展的銜接，進(jìn)而實現(xiàn)文化意義與文化價值的互動，最大限度地實現(xiàn)成人教育改革的發(fā)展、創(chuàng)造，推動其改革內(nèi)涵與時代特質(zhì)的適應(yīng)。

(二)“文化能量與文化修養(yǎng)互動”對中國成人教育改革外延的創(chuàng)新

文化能量與文化修養(yǎng)互動是文化資本理論發(fā)展的前沿問題，其倡導(dǎo)成人教育改革要體現(xiàn)文化知識、經(jīng)驗、技能等文化資本屬性，將這些文化性資本內(nèi)化為其改革的文化能量，并通過整個文化資本體系的實踐運作，將其轉(zhuǎn)化為成人教育改革的文化特質(zhì)。這種互動對成人教育改革的外延重構(gòu)中實現(xiàn)文化能量與文化修養(yǎng)的對應(yīng)，為明確成人教育改革的外延邊界、結(jié)構(gòu)等提供方向。成人教育改革的外延創(chuàng)新，體現(xiàn)為在其改革中要保持與社會、市場、職業(yè)、學(xué)習(xí)者之間相互支持的關(guān)系，具體包括成人教育改革的行為、教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式等。在拓寬成人教育改革外延的同時，更需要提升改革過程中教學(xué)行為、學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)效果之間的統(tǒng)一，唯其如此，才能將改革融入文化能量與文化修養(yǎng)的互動中，實現(xiàn)成人教育改革的價值。

(三)“多元文化與多極文化互動”對中國成人教育改革價值取向的創(chuàng)新

文化資本理論認(rèn)為，多元文化與多極文化互動是其發(fā)展的最終目的，文化資本的流動與循環(huán)是其保持活力的關(guān)鍵［3］。文化資本既可以通過縱向從一個時代傳向另一時代，形成多極的文化體系，也可以在同一個時代的不同場域內(nèi)傳播，生成多種形式的多元文化。在成人教育改革的價值取向中，如何保持改革能夠最大限度地發(fā)揮成人教育的功效是問題的關(guān)鍵所在，這就要求成人教育在改革中，要保持其務(wù)實、求真的基本行為取向，在實現(xiàn)對學(xué)習(xí)者單一技能提升向綜合素質(zhì)提升的復(fù)合教與學(xué)方式升華的同時，還要求成人教育改革要與社會現(xiàn)實相適應(yīng)，明確其功效發(fā)揮機制，明確對改革對學(xué)習(xí)者的意義。在成人教育改革中，要做到教學(xué)能夠使得學(xué)習(xí)者掌握技能，更要求教育能夠使得學(xué)習(xí)者學(xué)會做人的道理，體現(xiàn)“成人為本、教育唯真”的育人價值。

作者：王暉慧 單位：海南醫(yī)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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［2］方董平．文化資本的理論與實踐研究［D］．桂林:廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010．

［3］郭荔寧．文化資本理論視域下成人學(xué)習(xí)行為研究［J］．河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報，2012(4):10－14

篇9

[關(guān)鍵詞]高職英語；人文素質(zhì)教育；教學(xué)改革

[中圖分類號]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）13-0144-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.13.070 [本刊網(wǎng)址]http：∥

一、高職英語教學(xué)改革的必要性

自1980年建立職業(yè)大學(xué)至今，我國的高職教育事業(yè)歷經(jīng)20多年的發(fā)展。同時作為世界最大的制造業(yè)中心，中國的職業(yè)教育發(fā)展堅持走培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才的道路，取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。然而面臨當(dāng)今社會對人才需求的轉(zhuǎn)型，從高技能轉(zhuǎn)變?yōu)楦咚刭|(zhì)技能型人才這一現(xiàn)實，中國高職教育應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)模式，深化教學(xué)改革，促進(jìn)高職學(xué)生的全面發(fā)展，以符合當(dāng)代社會對人才的需求。教育部近期出臺《創(chuàng)新發(fā)展高等職業(yè)教育三年行動計劃（2015―2018年）》中明確提出：“將人文素養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)教育納入人才培養(yǎng)方案，加強文化藝術(shù)類課程建設(shè)，培育學(xué)生誠實守信、崇尚科學(xué)、追求真理的思想觀念。”高職英語作為高職教育中不可或缺的文化類課程之一，擔(dān)負(fù)起了加強學(xué)生的人文素質(zhì)教育，完善學(xué)生的人格修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)和思想的重任。為此，高職英語教學(xué)改革迫在眉睫，如何能在高職學(xué)生提高職業(yè)技能的同時，能夠提升人文素養(yǎng)，形成人格魅力和內(nèi)涵修養(yǎng)，是我們高職英語教學(xué)面臨的新課題。本文擬從教學(xué)內(nèi)容改革，教學(xué)方法改進(jìn)兩方面人手探討人文素質(zhì)教育在高職院校的推進(jìn)問題。

二、高職英語教學(xué)內(nèi)容改革

教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接客體，高職學(xué)生的人文素質(zhì)教育的實現(xiàn)自然離不開教學(xué)內(nèi)容的改革。教學(xué)內(nèi)容改革應(yīng)以教材為依托，以課文為基礎(chǔ)，抓住一切可能的機會結(jié)合內(nèi)容滲透人文素質(zhì)教育。就高職教學(xué)內(nèi)容方面來講，要想使高職學(xué)生在學(xué)習(xí)教材的過程中提升人文素養(yǎng)，可以從以下幾個方面進(jìn)行。

（一）掌握知識內(nèi)容

語言的學(xué)習(xí)不可能離開文化這片沃土。離開文化的語言都是空談，是沒有地基的大廈。然而現(xiàn)今教學(xué)舍本逐末，只注重單詞的拼寫，短語的搭配，學(xué)生學(xué)習(xí)也十分的枯燥乏味，知識記憶存儲時間較短，容易遺忘。如果知識結(jié)合文化，以文化為基底，充分的挖掘課本中蘊含的人文知識，正確的引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語言知識內(nèi)容的同時，了解其背后的文化背景和語言環(huán)境，知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)將會是豐富有趣，也有利于拓展學(xué)生的思維和眼界，增強探索語言的興趣。例如當(dāng)學(xué)到history這個單詞的時候，如果讓學(xué)生單純的記憶h―i―s―t―o―r―y，學(xué)生記住的是單詞的拼寫和意思，但是如果以his+story加以記憶，以及聯(lián)系到西方封建社會對于歷史的解讀僅是指對男性歷史的這一誤讀，引出男女平等權(quán)利的探討，這樣學(xué)生接觸的不僅是單詞字面的意思，還會觸碰到單詞深處的內(nèi)涵和歷史背景，引起學(xué)生的共鳴，通過語言知識的學(xué)習(xí)增加人文涵養(yǎng)。

（二）解析書本中的人和事

基本知識內(nèi)容的掌握是為了解高職英語教材中的豐富的教學(xué)內(nèi)容和深厚的人文素材打基礎(chǔ)。教師應(yīng)該認(rèn)真研讀教材，充分備課，不能僅僅停留在表面的教學(xué)內(nèi)容上，而要深入的研究其中包含的人文精神，讓學(xué)生深入主動地去思考，而非淺顯地被動接受，師生互動，生生互動，達(dá)到心靈的碰撞和共鳴，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。以上海外語教育出版社出版的《高職國際英語》為例，通過對殘疾人奧運會的冠軍Eleanor Simmonds的采訪，寓教于學(xué)，教育學(xué)生如何面對困難和挫折，勇敢面對人生。這種能夠傳遞正能量的勵志故事在教材中比比皆是，這些都是英語教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘使用的人文教育素材，潛移默化地形成和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（三）利用拓展內(nèi)容

高職學(xué)生普遍存在英語基礎(chǔ)差，自覺性不高的現(xiàn)象，課本內(nèi)容的局限性和刻板性或許不足以引起學(xué)生的注意力。但作為年輕人，高職學(xué)生對生活充滿熱愛和情感，對身邊的事保持著好奇心和興趣。如果說教材中的內(nèi)容對學(xué)生來說有距離，教師可以從學(xué)生身邊的事情和生活人手，讓這些不經(jīng)意中能夠利用到的教育機會充分發(fā)揮作用，成為學(xué)生直接學(xué)習(xí)的內(nèi)容和對象，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性。例如在特定的節(jié)日或時間，選擇相關(guān)的知識內(nèi)容，讓學(xué)生了解不同文化，不同社會生活的方方面面，豐富學(xué)生的知識體系和內(nèi)心情感。例如在介紹西方的圣誕節(jié)時，圍繞中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)（Dragon Boat Festi-val）為話題，以英語為媒介，了解端午節(jié)的由來，以及特殊的節(jié)日慶祝活動和食物。學(xué)生就熟悉的話題暢所欲言，教師提供語言點和內(nèi)容上的補充。通過一堂課的學(xué)習(xí)，學(xué)生們不僅能夠用英語流暢的介紹中國文化，還增強了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的深入了解和民族文化、民族精神自豪感。

教學(xué)內(nèi)容改革需要循序漸進(jìn)，三個方面要同時進(jìn)行，缺一不可，三者相輔相成，知識內(nèi)容是基礎(chǔ)，解析內(nèi)容是深化，拓展內(nèi)容是提高，層層遞進(jìn)，這樣才能全面的實現(xiàn)人文素質(zhì)教育在高職英語教學(xué)中的滲透和發(fā)展。

三、高職英語教學(xué)方法改進(jìn)

教學(xué)內(nèi)容的貫徹實施依賴于教學(xué)方法的改進(jìn)。對于多樣化的教學(xué)內(nèi)容，選擇的教學(xué)方法和策略也應(yīng)當(dāng)不盡相同?？v觀以往的英語教學(xué)，多數(shù)教師仍然選擇“滿堂灌”的講授方法，學(xué)生成了只會動“手”，不會動“腦”的學(xué)習(xí)機器。人文素質(zhì)教育觀下的高職英語教學(xué)應(yīng)該改變此狀，用靈活多樣的教學(xué)方法和教學(xué)手段，徹底轉(zhuǎn)變英語課堂，將學(xué)生被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生積極性、主動性得以充分的發(fā)揮。

（一）以聽說讀寫方法提高人文素養(yǎng)

高職英語教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)具有高素質(zhì)的職業(yè)技能人才。在人文素質(zhì)教育觀下的高職教學(xué)中，教學(xué)方法的改革并非對以往的教學(xué)手段的徹底，而是對此加以綜合利用。通過昕、說、讀、寫促進(jìn)學(xué)生的多綜合素質(zhì)均衡發(fā)展。遺憾的是，在多年的教學(xué)實踐中，許多教師將著眼點放在了聽、說、讀、寫的應(yīng)試訓(xùn)練上，忽略了教書育人的初衷。作為滲透人文素質(zhì)教育的基本手段，聽、說、讀、寫訓(xùn)練能夠創(chuàng)設(shè)真實的語言環(huán)境和情境，學(xué)生從聽覺，視覺上全方位地去感知人文知識的魅力，提高學(xué)生的英語綜合能力和整體素質(zhì)，以達(dá)到人文素質(zhì)教育的最終目標(biāo)。

（二）以現(xiàn)代教學(xué)方法補充人文素養(yǎng)

現(xiàn)代高校課堂不再局限于黑板和課本，多種多樣的教學(xué)方法和手段逐步地被應(yīng)用到教學(xué)中。龐大的信息數(shù)據(jù)，便利的查閱方法，無疑使得英語教學(xué)課堂的范圍和空間正在無限的擴大，也給了英語教學(xué)無限的可能性。可能性和可行性又增加了人文素養(yǎng)教育的渠道，為人文素質(zhì)教育的實施奠定了基礎(chǔ)。在學(xué)好課本知識的前提下，利用網(wǎng)絡(luò)，計算機，電影等多媒體手段引導(dǎo)學(xué)生洞察不同的世界，開闊眼界，甚至可以利用現(xiàn)在流行的QQ群，微信群補充傳統(tǒng)英語課堂中所不能達(dá)到的人文素質(zhì)培養(yǎng)。比如在吃自助（buffet）的時候可以拍攝下來菜肴跟大家分享菜名，并捕捉許多餐桌浪費現(xiàn)象，發(fā)在QQ群。課上課下同學(xué)們對自助餐形式熱烈討論，各抒己見，最終對勤儉節(jié)約，形成不浪費食物的好習(xí)慣達(dá)成共識。使用現(xiàn)代教學(xué)手段可以即時與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，實時監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和思想動態(tài)。只要細(xì)心，身邊的任何事情都可以成為人文素質(zhì)教育的好素材。

（三）以文化比較方法滲透人文素養(yǎng)

英語教學(xué)，相較于其他學(xué)科，最大的特點是為學(xué)生了解西方文化、禮儀和風(fēng)俗等打開了一扇大門。學(xué)生對西方的世界觀和人生觀充滿了好奇，想要去有別于傳統(tǒng)中國文化的“洋人”文化一探究竟。缺乏正確引導(dǎo)，會導(dǎo)致學(xué)生對文化的極大的誤讀，世界觀的扭曲變形?；蛎つ砍缟形鞣襟w制，或極端排斥外國的文化，不管是哪種情形，都是不正確的文化觀。教師在介紹不同文化差異的時候應(yīng)該利用文化比較手段，正確的引導(dǎo)學(xué)生用辯證的觀點看待多元化的思想體系和文化現(xiàn)象，甄別各種文化的精髓和糟粕，感受不同文化的差異性和可融合性，對兩種文化碰撞和交融持有正確的態(tài)度和包容的心態(tài)，達(dá)到跨文化交際目的，彌補學(xué)生人文精神的缺失，實現(xiàn)真正意義上的人文素養(yǎng)的滲透。

三種教學(xué)手段可針對不同的教學(xué)內(nèi)容綜合使用，三者相互補充，相得益彰。通過聽、說、讀、寫方法，結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)方法以及文化比較方法培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，強化人文熏陶，提高個人修養(yǎng)，全方位多層次地將人文素養(yǎng)植入英語教學(xué)中。

篇10

關(guān)鍵詞 高校教育 大學(xué)語文 教學(xué)改革 人文素質(zhì)

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.10.039

Abstract In the current reform of College Chinese， it is very important to emphasize the students' ability of language and enhance the cultural quality of university students at the same time. Through the in-depth analysis of the problems existed in the courses of Chinese language and literature， analysis of College Chinese teaching reform in the cultivation of humanistic quality of the importance of， thereby strengthening college Chinese on College Students' quality.

Keywords education in colleges and universities； college Chinese； reform in education； humanistic quality

素質(zhì)教育是課程改革以來不斷提倡的教育方式，高校教育不僅要提升學(xué)生的能力，還要提升學(xué)生的素質(zhì)，為國家和社會培養(yǎng)更多合格的人才。大學(xué)語文作為一門基礎(chǔ)性課程，對學(xué)生素質(zhì)的提升有著重要作用。隨著課程改革的不斷深入，高校大學(xué)語文教育也在不斷改革，不僅要提升學(xué)生的語文能力，還要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。當(dāng)前高校大學(xué)語文教育還存在一些問題，需要我們?nèi)ド钊敕治?，采取一些措施來提高大學(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量。

1 人文素質(zhì)的內(nèi)涵

在網(wǎng)絡(luò)時代，人們的生活節(jié)奏越來越快，很少有人靜下心來讀書，人文素質(zhì)在不斷退化。那么什么是人文素質(zhì)呢？人文素質(zhì)，指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，核心是“以人為本”，關(guān)注人的生命、價值、意義，生活中崇尚浪漫主義。正如孟子所說：“仁義禮智根于心，其生色也B然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻?！保ā侗M心上》）人文素質(zhì)是人對生活的看法，人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，以及由此而生的為人處世之道。①

人文素質(zhì)的形成依賴于后期的人文教育，語文教育就是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的基本途徑之一。要想提升人文素質(zhì)，就必須儲備一定的人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神，其中人文精神是核心。

2 大學(xué)語文教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)存在的問題

人文素質(zhì)是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的素質(zhì)，只有具備一定的人文素質(zhì)才能適應(yīng)社會。在二十一世紀(jì)信息爆炸的時代，學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的依賴程度越來越大，傳統(tǒng)文化教育得不到足夠的重視，學(xué)生的人文素質(zhì)不斷下滑，成為高校教育面臨的重要問題。人文素質(zhì)的養(yǎng)成在很大程度上依賴于后天的教育，語文教育作為人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要途徑，對學(xué)生的人生有著深遠(yuǎn)持久的影響。大學(xué)語文教育是提升大學(xué)生人文素質(zhì)的重要課程，但是許多高校沒有意識到大學(xué)語文這門課程的重要性，雖然將大學(xué)語文設(shè)為一門基礎(chǔ)性的公共課，但是沒有給予足夠的重視。由于大學(xué)語文課時短，教師教學(xué)能力有限，學(xué)生的人文素質(zhì)得不到有效培養(yǎng)。通過對大學(xué)語文課程進(jìn)行調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)大學(xué)語文教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)存在如下一些問題：

2.1 學(xué)科地位逐漸下降

當(dāng)前大學(xué)教育中比較重視學(xué)生的專業(yè)知識和專業(yè)技能，對學(xué)生的全面發(fā)展卻缺乏足夠的重視。大學(xué)語文教育是弘揚傳統(tǒng)文化、提升人文素養(yǎng)的重要課程，但是當(dāng)前大部分高校將大學(xué)語文作文公共選修課，憑學(xué)生的喜好去選擇，沒有將大學(xué)語文作為一門必修課，可見大學(xué)語文在大學(xué)教育中學(xué)科地位不高。

2.2 教學(xué)模式單一，教學(xué)觀念落后

當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)中比較重視理論講解，忽視了學(xué)生素質(zhì)和能力的培養(yǎng)。在大學(xué)語文教學(xué)中，教師依舊采用的是傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)模式，沒有考慮學(xué)生的興趣，只是根據(jù)自己備課內(nèi)容進(jìn)行講解，教師在講臺上激情四射，學(xué)生昏昏欲睡，就是當(dāng)前大學(xué)語文課堂的情形。在素質(zhì)教育的提倡下，大學(xué)語文教學(xué)觀念也在不斷更新，但是不少大學(xué)語文教師的教學(xué)觀念沒有更新，在教學(xué)中只是簡單地對一些文學(xué)作品進(jìn)行評價和分析，沒有讓學(xué)生真正了解作品背后的文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.3 教師素質(zhì)有待提升

教師素質(zhì)和教學(xué)能力是提高大學(xué)語文教學(xué)水平的關(guān)鍵，在大學(xué)語文教學(xué)中要想提升學(xué)生的人文素質(zhì)，教師就必須具備良好的人文素質(zhì)，在教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行陶冶，使學(xué)生在耳濡目染的學(xué)習(xí)過程中提升人文素質(zhì)。許多高校的大學(xué)語文教師本身人文素質(zhì)就不高，只是獲得了從業(yè)資格證，沒有養(yǎng)成“活到老，學(xué)到老”的終身學(xué)習(xí)觀念，其教學(xué)能力也難以勝任大學(xué)語文教學(xué)的要求。

2.4 學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高

語文教育是弘揚傳統(tǒng)文化的基本途徑之一，但是在網(wǎng)絡(luò)文化盛行的時代，傳統(tǒng)文化面臨眾多挑戰(zhàn)。在高校大學(xué)語文教育中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得不到有效激發(fā)，上課完全是為了應(yīng)付期末考試，許多學(xué)生雖然選修了這門課程，但是從課程開始到課程結(jié)束都沒有認(rèn)真上過幾節(jié)課，大學(xué)語文課堂的出勤率相當(dāng)?shù)?。要想提升學(xué)生的人文素質(zhì)，必須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其積極主動地參與到課堂學(xué)習(xí)中來。人文素質(zhì)的培養(yǎng)不僅需要教師的指導(dǎo)，更要靠自己的平時積累和感悟，學(xué)生對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)興趣不高，很難想象他們會在課下閱讀人文類的作品來提升其人文素質(zhì)。

3 大學(xué)語文教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合的可行性

人文素質(zhì)的養(yǎng)成不是一蹴而就的，必須進(jìn)行長時間的積累。學(xué)生在義務(wù)教育階段和高中階段就在不斷接受人文素養(yǎng)的教育，其人文素質(zhì)得到了一定的提升，但是大學(xué)階段的人文素質(zhì)教育也是非常關(guān)鍵的，對學(xué)生今后的人生有著重要的影響。大學(xué)語文教育是人文素質(zhì)教育的重要途徑之一，怎樣將大學(xué)語文教學(xué)與人文素質(zhì)的培養(yǎng)結(jié)合起來是不少高校面臨的難題。大學(xué)語文教學(xué)與人素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合的可行性：

3.1 語文教育彰顯人文特征

語文課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)如何做人、樹立三觀的重要場所，大學(xué)語文教育不僅要對學(xué)生能力進(jìn)行培養(yǎng)，更重要的是對學(xué)生素質(zhì)的提高。在大學(xué)語文教學(xué)過程中，人文歷史、人文知識對人的精神境界的提升作用和人文藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)，以及健全豐富的人格培養(yǎng)。大學(xué)語文教育是在潛移默化的過程中，使學(xué)生掌握一定知識的基礎(chǔ)上，慢慢沉淀出一份內(nèi)在的氣質(zhì)，不斷提升自我修養(yǎng)。

3.2 語文教學(xué)內(nèi)容和形式體現(xiàn)人文精神

大學(xué)語文教學(xué)的主要內(nèi)容是文學(xué)作品，是特定時期社會生活和人文精神的體現(xiàn)，是作者思想感情的表 達(dá)，是對人與自然、人與社會、人類自身發(fā)展的不斷認(rèn)識，是對人性、人權(quán)、人道和人生的深刻感悟，充滿人文精神。通過對文學(xué)作品進(jìn)行講解分析，探討文學(xué)作品所蘊含的人文思想，不斷提升學(xué)生的人文素質(zhì)。

3.3 《大學(xué)語文》教材適應(yīng)了人文素質(zhì)培養(yǎng)的需求

《大學(xué)語文》雖然有多個版本，但是其教材內(nèi)容選擇和結(jié)構(gòu)排列上異曲同工，文學(xué)作品涵蓋古今中外的優(yōu)秀作品，人文知識豐富，便于學(xué)生理解人文思想，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，從而提升學(xué)生的人文素質(zhì)。在大學(xué)語文教學(xué)中，教師要對教材進(jìn)行深入研究，發(fā)揮大學(xué)語文教學(xué)對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)功效，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

4 大學(xué)語文教學(xué)改革和人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

大學(xué)語文教學(xué)面臨著眾多挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，不少高校對大學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行了改革，將大學(xué)語文教學(xué)與學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)密切結(jié)合起來。通過實踐教學(xué)進(jìn)行總結(jié)分析，筆者認(rèn)為可以從如下幾個方面對大學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行改革，不斷提升學(xué)生的人文素質(zhì)。

4.1 重視大學(xué)語文教學(xué)，提升大學(xué)語文課的學(xué)科地位

針對當(dāng)前大學(xué)語文在高校教育中不受重視的問題，高校要加強大學(xué)語文的重視，畢竟大學(xué)語文是高校進(jìn)行人文教育的重要途徑，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升有著不可或缺的作用。高校要將大學(xué)語文設(shè)為必修課，讓每個學(xué)生在大學(xué)語文課堂中提升人文素質(zhì)。

4.2 更新教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)模式

大學(xué)語文教學(xué)要與時俱進(jìn)，不斷根據(jù)學(xué)生的需求來更新教學(xué)觀念，不僅要使學(xué)生掌握一定的知識，重要的是學(xué)生能力和素質(zhì)的提升?！皾M堂灌”的教學(xué)模式已經(jīng)不再適應(yīng)高校大學(xué)語文教學(xué)的需求，要不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，采用案例教學(xué)、情境教學(xué)、合作學(xué)習(xí)等教學(xué)模式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

4.3 定期對教師進(jìn)行培訓(xùn)，提高教師素質(zhì)和教學(xué)能力

不少高校的大學(xué)語文教師素質(zhì)不合格，因此為了提高大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量、提升學(xué)生的人文素質(zhì)，就必須對教師進(jìn)行定期培訓(xùn)，使其掌握新的教學(xué)理念、教學(xué)方法，提升自己的人文素養(yǎng)，從而在大學(xué)語文教學(xué)中以身示范，用自己的行為舉止陶冶學(xué)生，幫助他們提高人文素質(zhì)。

4.4 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力

俗話說“興趣是最好的老師”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能夠達(dá)到“事半功倍”的效果，因此在大學(xué)語文教學(xué)中教師要采取措施來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動地參與到語文學(xué)習(xí)中來。課堂時間是有限的，學(xué)生人文素質(zhì)的提升卻不是一蹴而就的，教師要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，幫助其提高學(xué)習(xí)能力，從而在日常生活中靠學(xué)生自己來提高人文素質(zhì)。

5 小結(jié)

人才是當(dāng)今世界競爭的核心，大學(xué)是人才的培養(yǎng)基地，大學(xué)生肩負(fù)著弘揚民族優(yōu)秀文化的歷史使命，因此大學(xué)生除了具備專業(yè)知識外還要有較高的人文素質(zhì)。通過對大學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行改革，將大學(xué)語文教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合起來，從而為國家和社會培養(yǎng)一批高素質(zhì)人才。

注釋

① 人文素質(zhì)在哪里？――推介《人文社會科學(xué)是什么》叢書.北京大學(xué)出版社，引用日期2012-10-23.

參考文獻(xiàn)

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