導語：如何才能寫好一篇中學校園文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

培養(yǎng)學生堅定的政治信仰，抓好學生的思想品行是貫徹德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的要求，也是新時期素質教育的一項重要內(nèi)容。

（一）完善“他律”，倡導“自律”

就中學生的心理發(fā)展而言，處于從“他律”到“自律”過渡的階段，但大部分仍以“他律”為主，這就需要學校根據(jù)學生的行為表現(xiàn)，通過制定合理的《中學生日常行為規(guī)范》來對學生的行為加以約束，以便培養(yǎng)學生良好的行為習慣；學校還可以建立有效的激勵機制，如小紅花、積分等，通過這一長期的獎賞機制來提高學生的學習效率；教師還應對自己的教學經(jīng)驗進行及時的反思與總結，對精彩之處加以保留，對不足之處加以改進；此外，教師還應鼓勵學生并提倡其進行自我教育，促進學生向“自律”發(fā)展，將學習由外在動機轉化為內(nèi)在動機，讓學生在實踐中學會做學習的主人。

（二）抓好細節(jié)，促成養(yǎng)成

有道是，細節(jié)決定人生、細節(jié)決定成敗，所以要培養(yǎng)學生的良好品行，就應該從細節(jié)抓起、從小事做起。學校應教育學生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，讓學生樹立“學校無小事，事事皆育人”的理念，提高學生的細節(jié)意識，學會從細節(jié)中感悟人生的大道理。例如，筆者所在的學校在學生中推廣了“敬孝心、獻愛心”實踐作業(yè)活動，要求學生利用周末回家為父母、親人干一些力所能及的小事，為社會中需要幫助的人提供一些幫助，通過實踐、體驗、反思的方式凸顯德育教育的針對性、實踐性、有效性。該校還利用德育大講堂、每周一大講、每日一小講，讓學生切實學會“從自身做起，從小事做起，從細節(jié)做起”，進而形成良好的行為習慣。

二、開設豐富多彩的文化活動

（一）多樣化的主題班會

班會是學校常見的、也是最主要的班級活動，學?？筛鶕?jù)學生身心發(fā)展的特點，并結合當下的社會熱點問題來創(chuàng)設班會的主題，如母親節(jié)時可開展“感恩教育”活動，勞動節(jié)時可開展“熱愛勞動”活動。為了增加學生的參與度，每次班會學校要求各班設計好黑板板書，寫清楚班會的主題，鼓勵同學們踴躍發(fā)言，暢所欲言。與此同時，教師要對班會活動的情況進行認真總結，如果發(fā)現(xiàn)了新問題，就要及時改正。此外，學校還可以將各班班會召開的情況納入班級量化考核之中，以促進主題班會的積極、良性、持續(xù)開展。目前，筆者所在學校的班會主題鮮明、形式多樣，已成為德育教育的重要組成部分，而且得到了學生家長及社會的充分認可。

（二）正能量的國旗下講話

國旗下的講話是莊嚴的、莊重的，其對學生的教育意義是深遠的。所以無論是教師還是學生都應堅持每一周的升旗制度，充分利用國旗下的講話，每周安排一個班級選拔一名學生代表做主旨講話，篇幅不宜過長，但應注重實效，提高學生的參與度，以此來對學生進行正面教育，如集體主義教育、愛國主義教育、尊老愛幼教育、誠實守信教育等等。讓這些正能量在學生心中生根發(fā)芽?，F(xiàn)在，筆者所在學校舉辦的國旗下講話活動，已成為學校德育教育的一個行之有效的重要渠道。

（三）媒體下的文化氛圍

隨著近年來多媒體技術在教育中的廣泛使用，學校在創(chuàng)建校園文化時應充分利用好這一優(yōu)勢，如學校網(wǎng)站、校園廣播、校報、微博、微信等媒體平臺，最大化的發(fā)揮其宣傳作用，為營造校園文化氛圍提供一定的保障。如，學校廣播室每天可根據(jù)學生的不同興趣在不同時段進行不同主題的廣播；學生在制作海報、黑板報時也可根據(jù)近日學校熱點、專題教育活動等設計多樣化的主題，以增加學生的參與度等等，這樣不僅活躍了學生的氣氛，而且增加了校園文化的渲染力，為校園文化創(chuàng)建提供了方便。

（四）廣泛開展學生社團活動

質量是學校的生命，德育文化則是學校的靈魂，筆者所在的學校始終堅持“德育為首、立德樹人”的理念，由德育處、校團委牽頭，以提高學生的綜合素質為目標，充分發(fā)揮學生自我管理、自我教育、自我服務的積極性。目前，學?，F(xiàn)擁有“琴書藝苑”藝術培訓社團、創(chuàng)辦了“沃土”校報，成立了校舞蹈隊、籃球隊、合唱隊、吉他班、葫蘆絲班、沃土文學社、航模表演的多個繽紛社團組織，為學生的全面發(fā)展及培養(yǎng)提供了廣闊的平臺。學?；谶@些社團的建設，開展了多個社團活動?？傊?，本校通過開展豐富多彩的課內(nèi)外活動，不僅凈化了校園文化，引導了校園文化積極向上發(fā)展，而且也豐富了學生的興趣，推動了學生素質的全面發(fā)展，提高了德育教育的時效性，有利于培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義新人。

三、充分發(fā)揮榜樣示范作用

眾所周知，榜樣的力量是無窮的，因此，在進行校園文化建設時，應注重發(fā)揮榜樣的示范和激勵作用。如每年評選一次的“十大感動中國人物”，盡管有些事例與我們聯(lián)系甚遠，但其蘊含的精神值得廣大師生去學習。筆者所在學校，每年都會組織教師引導學生觀看相關事跡，通過深入學習榜樣的精神，來提高學生的自我認識，引導學生樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀，促使學生朝著正確的方向發(fā)展。同時，該校還非常注重發(fā)現(xiàn)校園師生自身的優(yōu)點，并將此行為作為榜樣進行大力宣傳，以期使榜樣精神成為校園文化建設中的重要力量。如，就學校層面而言，可在文化宣傳欄中將國家級、省市級教學能手、優(yōu)秀班主任等作為教師隊伍的榜樣，以促進教師的教學水平及管理能力的提升；就班級層面而言，可將各方面均優(yōu)秀的學生作為模范標兵，在班會、開學典禮等活動上進行公開表彰，以提高榜樣的力量。榜樣隨處可見，學校要充分發(fā)揮榜樣的力量，學生要學會認真、虛心向榜樣學習，只有這樣，才能更好、更快的進行校園文化建設。

四、結語

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1.信息時代各種思想涌入對當代大學生的思想形成了強大的沖擊和影響。大學校園的開放、自由是眾多經(jīng)歷高中勤學苦讀學生們向往的天堂，現(xiàn)代高校越來越倡導自主學習，留出較多時間給予學生自學的空間。如果學生真的能珍惜時間、珍惜青春的話必將在青春時光收獲頗多。然而，信息化的影響，雖然給時代帶來了新紀元式的革新，給整個時代帶來了極大的便利，但對于不會辨別篩選信息的學生來說無疑是一項重大的挑戰(zhàn)和嚴峻的考驗。網(wǎng)絡涌入生活，已成為學生生活中必不可少的生活元素。一方面由于學生不會過濾信息，部分學生沉迷網(wǎng)絡。有的學生沉迷網(wǎng)游世界，荒廢學業(yè)，浪費時間，浪費大好時光，讓人痛心不已。在課堂上有的同學更是有恃無恐，低頭玩手機，樂此不疲地聊天、玩游戲。業(yè)精于勤荒于嬉，學生對于網(wǎng)絡毫無抵制力，形成與手機網(wǎng)絡形影不離的局面。另一方面，錯誤的思想、懶散的學風在學生中形成不良影響。懶散的學風在很多高校中彌漫擴散，很多大學生甚至認為不掛科、不逃課的大學時光是一種遺憾。這些錯誤思潮在高校校園中的影響不可忽視，影響和干擾了大學健康校園文化的形成和發(fā)展?？梢姡C清校園不良習氣，營造良好學風，給學生一片純凈的學習環(huán)境，一個濃郁的學習氛圍，已經(jīng)刻不容緩。

2.教學理念定位偏頗，導致大學教師職業(yè)認同感低。大學教師在大學校園文化的積淀形成中是很重要的一環(huán)。大師云集、精英輩出的高校，其學術底蘊和涵養(yǎng)及其大學本身所具備的魅力和召集力是不言而喻的。一方面，大學校園文化建設的主體應該是多重并舉的，而不是單一獨立的。現(xiàn)在高校很多教學理念均倡導以學生為中心，教師以及教學中的其他環(huán)節(jié)均沒有受到重視。教師的地位不受重視，其編制、待遇等現(xiàn)實的問題都使高校中的教師，特別是年輕教師對自己的職業(yè)選擇持懷疑或消極態(tài)度，以致在崗位上無法安心工作。另一方面，高校中輕教學重科研的理念一直在蔓延。這一觀念使在一線與學生親密接觸的教師在完成課堂的教學任務之后，極少關注教學所達到的效果，而把大部分精力投入到個人的科研之中。究其原因，主要在于當前的教學管理理念有失偏頗，這導致教師地位沒有得到足夠重視，教師在日常教學中難以被人尊重與肯定。為了提升自身地位與待遇，高校教師只有通過個人科研上的成就去彌補。事實上，高校教師的真正身份應該是集科研、教學于一體，同時在課堂及校園文化建設中教書育人，用自己的人格魅力去感染學生，讓學生對學校產(chǎn)生認同感與熱愛感。如果作為引導者的教師自身難以對職業(yè)、對學校認同熱愛，就很難對學生產(chǎn)生積極的影響。

3.校園文化制度建設比較片面，高校校園文化建設的教育功能虛無弱化。校園文化制度，即校園內(nèi)的各種規(guī)章制度，是學校在發(fā)展過程中形成的特有的管理思想和觀念，以及在這種觀念下制定的具體的管理體制、管理模式，即規(guī)章制度的綜合體。建立規(guī)范、科學、合理、人性化的校園規(guī)章制度是校園文化建設的有力保障。當前的校園文化制度建設，一方面，過多重視校園活動的形式與規(guī)模，很少關注其實施效果。大學里的大樓林立，校園宣傳欄里的宣傳海報，層出不窮、應接不暇的學生社團活動，急功近利的創(chuàng)業(yè)都簡單地歸于校園文化。有些浮躁的活動只流于形式，而片面的制度建設往往只在于營造氛圍，而沒有關注后期的效果。另一方面，校園文化制度建設停留于有形校園景觀建設，忽略滲透式的校園精神影響。大學校園文化內(nèi)涵包括了學術精專、品質高尚的教師隊伍，積極向上、朝氣蓬勃、尊師重教的學生隊伍，以及優(yōu)美的校園環(huán)境、校園文化中的人文氣息，這些都是校園文化中的重要組成部分。校園景觀是校園文化的外在呈現(xiàn)，而大學校園精神傳承才是大學校園文化精粹與靈魂所在?？v觀校園文化制度建設，其多是形式上的規(guī)定，而對于深層次的內(nèi)涵部分幾乎很少體現(xiàn)。

二、中國夢視域下對校園文化的創(chuàng)新啟示

1.以夢想指引校園規(guī)劃，讓校園煥發(fā)生機與活力。在中國夢大視野下，校園文化建設應高瞻遠矚，進行科學的規(guī)劃。打造個性化校園，營造濃郁校園文化氛圍。一是校園建設營造個性和特色，打造校園標志與風格建筑。校園標志建筑不應盲目追求排場，不一定要花費巨資，追求高大上的華麗建筑。供學生晨讀的湖邊、開展班級活動的草地、可供漫步的校園小徑都可以成為一所大學校園文化一景。保留校園傳統(tǒng)文化景觀，可體現(xiàn)出一所大學悠久的歷史與傳統(tǒng)韻味，也可煥發(fā)出歷史的厚重與歷經(jīng)時光雕琢的恒久魅力。另外，學校的校訓、校徽、校歌及杰出校友等也伴隨著學校的發(fā)展成為歷史而逐漸形成并積淀為學校不可割舍的組成部分，這些也會成為激勵學校師生的重要部分。二是校園建設需整體定位，重點打造人文藝術景觀。校園文化的根本任務是“以人為本，教人育人”，“以人為本”充分體現(xiàn)出校園文化人文化、開放化的特點，同時也體現(xiàn)出其促進學生了解自我、展現(xiàn)自我、發(fā)展自我的良好趨勢。建設好教學場所、圖書館、科技活動場所，讓學生喜愛并樂于在這些場所學習。另外，傾力打造學校文學社團、校報、網(wǎng)絡、宣傳窗口，設立勵志格言墻，加強網(wǎng)站建設，學校微信平臺等，豐富學生的文化生活和課外生活，將他們的注意力從網(wǎng)絡的虛擬世界中自覺地分散出來。人文藝術與科學景觀的建設，讓學生感同身受地融入文化的氛圍中，增強其對大學校園文化的認同。大學校園文化需要日積月累的沉淀，需要校園的一草一木、一代一代師生向上的風貌共同凝練而成。有了規(guī)劃的方向，有了辦學的定位，才能使校園文化不斷發(fā)展，并引領大學校園精神與靈魂的鍛造。

2.揚起夢想的風帆，引導學生珍惜青春，活出閃亮的人生。中國夢的實現(xiàn)需要大學生不斷提升文化自信。大學生不能指望通過空談使夢想成真，而應花大力氣、下大功夫，提升文化自信，為中國夢的實現(xiàn)做好充分的思想保證、知識儲備、能力提升。中國夢的實現(xiàn)離不開青年一代的奮發(fā)圖強，而大學生作為青年中的主力軍，理應義不容辭，挑起重擔，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力。一方面，當代大學生要志存高遠，腳踏實地。揚起夢想的風帆，確定人生努力的方向，加強專業(yè)知識的學習，有計劃地開展學習活動，培養(yǎng)學習的興趣及動力，調動學習的自覺性和主動性，營造良好的學風。有了勤奮上進的學風與班風，才能展現(xiàn)當代大學生真正的精神風貌，這也是校園文化中的重要一環(huán)。另一方面，當代大學生應具備精專的專業(yè)知識，以夢想引領，促進學生潛力的挖掘和能力的提升，凈化學生心靈，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。當代大學生應珍惜時光、珍惜青春，不渾渾噩噩地生活，不隨波逐流，為身邊的人不斷弘揚和傳遞正能量，努力成為德才兼?zhèn)?、品學兼優(yōu)的人才而努力。大學的功能之一就是培養(yǎng)人才。積極向上、健康進取的人才無疑是一所大學的實力與魅力所在。如國內(nèi)外的一些名校，精英輩出，給學校的聲譽增光添彩，這些都會讓大學極具吸引力與說服力，引莘莘學子慕名前往求學。優(yōu)秀的學子是一所大學最引以為豪的產(chǎn)品，也是一所大學校園文化精神的隱形體現(xiàn)。優(yōu)秀學子成功勵志的事跡更對一所大學學風校風的形成具有重要的促進作用，這些更會融匯成一股強有力的、催人奮進的、銳意創(chuàng)新的教育力量。

3.以夢想開啟教師智慧之旅，真正成為樂業(yè)敬業(yè)愛業(yè)的知識分子。大學的榮譽不在于特定的校舍和人數(shù)，而在于它一代又一代的名師。一個學校要站得住，就一定要培養(yǎng)出名師。正所謂“大學者，非大樓之謂者，有大師之謂也”。大學教師不僅對學生起到言傳身教的示范作用，也對一所大學凝聚力與向心力的形成有重大推動作用。一所高校如果自己的員工不熱愛學校，很難讓學生激起對學校的熱愛依戀之情。為了激發(fā)高校教師愛崗敬業(yè)的熱情，為學生樹立榜樣的力量，一方面高校要營造良好的科研教學環(huán)境。注重高校教學管理模式的改革和優(yōu)化，簡化教學行政管理，減少對教學的干預，提升教師的學術地位，還校園一片純凈的樂土，使校園民主、公平、公開，良性競爭，使教師在自身課題申報、機遇方面機會均等，同時在經(jīng)濟待遇上提供寬松的條件，讓教師無后顧之憂。另一方面高校教師自身應始終具備自我學習、自我管理、終身學習的能力。作為大學教師，雖然已經(jīng)具備安定的工作環(huán)境，但是個人應設立未來發(fā)展的夢想，始終積極進取，奮斗不息，努力拼搏，不斷提升專業(yè)知識和學術研究能力，肯于鉆研，銳意進取，成為社會期待的精英一族，對于學生才會產(chǎn)生一種良好的示范作用。一所學校如果大師云集，對于學生來說，課堂就會是一場場學術盛宴，無疑會大大開闊學生的視野。

篇3

蘇北農(nóng)村中小學數(shù)字化教育資源建設已取得進展，但與城市相比，優(yōu)質的數(shù)字化教育資源相對匱乏，存在的不足有：一是結構不均衡，例如，學科分布極不均衡，語數(shù)英三科的資源量之和，接近總比重的70％，而其他學科資源相對很少，尤其是反映素質教育的資源嚴重缺乏；二是類型不均衡，不同類型的資源分布結構也不平衡，根據(jù)對蘇北地區(qū)的部分農(nóng)村中小學的調查，網(wǎng)站內(nèi)文本類資源數(shù)量占55．98％，其次依次為課件動畫（17．28％）、圖片資源（17．28％）、音頻資源（7．40％）、視頻類資源（2．06％）；三是網(wǎng)上資源更新不及時，數(shù)字化課程資源中教師主頁、很多學科的資源、教育論壇及教育博客的建設剛剛啟動，有不少網(wǎng)頁打不開進不去，里面沒有內(nèi)容或者有的內(nèi)容很久不更新。4．數(shù)字化資源的利用率低。教育資源主要包括數(shù)字化教育資源和傳統(tǒng)教育資源，在蘇北農(nóng)村中小學，數(shù)字化教育資源的使用頻率相對較低，使用數(shù)字化教育資源和傳統(tǒng)教育資源的用戶分別是28．67％和71．33％，還是習慣于傳統(tǒng)的教育方式。學校對數(shù)字化資源的利用程度較低，大多數(shù)都處在“輔助”和“邊緣”的階段，僅局限于信息的瀏覽和檢索，并沒有完全的投入到教學當中去。信息技術課程既不受學校的重視，也不受師生的重視，雖然硬件有，但是由于考試的壓力，學校也沒有配備足夠的甚至沒有專職的計算機教師，即使有，安排的課程比重也十分低，學生出于升學的壓力，沒有時間也沒有精力去學習信息技術課程，很多教師并沒有真正領會到數(shù)字化資源的真正好處，并不愿意使用其進行日常教學。

二、蘇北農(nóng)村中小學數(shù)字化教育資源建設的對策

1．加大投入，重視包括軟、硬件在內(nèi)的綜合建設。在宏觀層面上，保障財政性教育經(jīng)費支出，要明確分配到農(nóng)村中小學的具體比重，規(guī)定其中用于數(shù)字化教育資源建設的比重；成立負責數(shù)字化教育資源的職能部門，要有經(jīng)費來源和人員編制；在硬件建設上采用相關各方分擔的方式，中心資源庫以及必要的公共設施全部由公共財政買單，網(wǎng)絡的建設和運行費由縣市教育局承擔；制定系統(tǒng)的獎勵和補助措施，在蘇北農(nóng)村中小學都要開設信息技術通識課，教學內(nèi)容要與時俱進。

2．提高教師的信息知識和技能。在信息社會中，現(xiàn)代社會知識更新加速，對教師再教育提出了新的要求，尤其是在信息技術發(fā)達的今天，教師掌握數(shù)字化教育資源是信息化社會對教師職業(yè)提出的新要求，除了要有信息意識、信息能力、信息倫理道德之外，更重要的是還要掌握先進的教育理論和教學方法［2］。學校應當鼓勵教師應用數(shù)字化教育資源，減免與教學關聯(lián)不大甚至是無關的工作，使教師能擁有更多的空余時間學習并掌握數(shù)字化教育資源教學。鼓勵教師參與數(shù)字化資源的建設，建立獎懲制度，對獲取或做出一定貢獻的教師給予獎勵，從而提高他們參與的積極性，激發(fā)他們對數(shù)字資源的利用熱情。最常用的方式就是充分利用各種培訓，如遠程教育培訓、以縣為單位的“扇形結構”培訓、教師“參與式”培訓、學校內(nèi)部培訓等。只有立足實際，結合傳統(tǒng)的資源，教師能合運用現(xiàn)代的技術手段，學會運用信息技術與課程教學，相輔相成，有機整合，才能發(fā)揮數(shù)字化教育資源在課程教學中的作用，從而切實提高教學效果。

3．發(fā)揮校長的引領作用。蘇北農(nóng)村中小學校長要增強教育資源數(shù)字化的意識和應用理念，要改變認識，正確認識教育資源數(shù)字化的作用與地位，認識到校長的關鍵地位和作用，要自己帶頭使用ppt、參與網(wǎng)絡教學和在線答疑等。要主動謀劃、規(guī)劃好學校教育資源數(shù)字化建設，教育資源數(shù)字化需要做好長期規(guī)劃，形成規(guī)范化的制度，才能與時俱進，不斷吸納新的優(yōu)質教育資源，作為農(nóng)村中小學校長，要從總體上思考與制定學校的規(guī)劃，要結合學校的特點與條件，根據(jù)學?？傮w發(fā)展的規(guī)劃，提出優(yōu)質教育資源數(shù)字化發(fā)展規(guī)劃的總體范疇和建設路徑，比如學校軟硬件資源配置、教育資源數(shù)字化的專兼職人員、管理機制建設、優(yōu)質資源的具體應用推進等。要明確規(guī)劃的建設目標和標志性建設成果，要積極倡導教育資源數(shù)字化，對使用數(shù)字化教育資源、制作個人的教學資料并使之數(shù)字化的教師要予以表揚和鼓勵，讓參與開發(fā)、共享數(shù)字化教育資源的教師有一種成就感。要制定一系列可行的激勵措施吸引校內(nèi)的各方資源支撐教學資源數(shù)字化，推動教師走出個人狹隘的小天地，以一種開放的、積極的心態(tài)參與到教學革新的全校大氣氛中去。

4．持續(xù)建設與發(fā)展數(shù)字化教育資源。一是要不斷開發(fā)新的數(shù)字化教育資源，不斷更新數(shù)字化教育資源，重視各個學科的均衡發(fā)展和不同類型資源的優(yōu)勢互補。蘇北農(nóng)村中小學要主動購買名校名師的優(yōu)質數(shù)字化教育資源，并要與名校名師聯(lián)合開發(fā)，通過網(wǎng)絡的方式共享優(yōu)質教育資源，比如不同學校的師生一起聽公開課、異地同臺演出、不同的文藝活動通過網(wǎng)絡同享等。要建立優(yōu)質資源建設評價標準和體系，不斷提高數(shù)字化資源的質量，這樣，可以形成質和量相統(tǒng)一的優(yōu)質數(shù)字化教育資源，避免資源建設的低層次和數(shù)字化教育資源的重復建設。

篇4

關鍵詞： 中等職業(yè)教育； 中等職業(yè)學校； 校園文化； 建設

中圖分類號： G718 文獻標識碼： A 文章編號： 1009-8631（2012）08-0120-02

1 文化的定義

根據(jù)我國著名學者余秋雨先生對文化的研究，文化是一種精神價值以及與此相呼應的生活方式，它的最終結果是集體人格。文化是質感的、可體驗的、尋常的、全民參與的。文化是以人為終點，并且集中在人格（指以集體無意識的形態(tài)出現(xiàn)的集體人格）當中沉淀下來保持某一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)。

文化是一個內(nèi)涵極為豐富，外延極為廣泛的概念。從占主導地位的學術觀點來看，一般認為校園文化有狹義與廣義之分。

狹義的校園文化是指各個學校在長期的辦學實踐和歷史發(fā)展過程中形成的培養(yǎng)目標、辦學傳統(tǒng)、校風、學風、校園文化活動風格和師生的行為方式及其價值觀念，反映著人們在價值取向、思維方式和行為規(guī)范上有別于其他社會群體的一種團體意識與精神氛圍。

從教育的層面上理解校園文化應該是廣義的校園文化，它包括校園物質文化、校園制度文化和校園精神文化三種基本形態(tài)。其中，處于淺層的校園物質文化主要指的是構建校園的物質基礎；處于中層的校園制度文化主要包括組織機構、領導體制、運行機制、校規(guī)校紀和公約條例等；處于深層的校園精神文化包括辦學傳統(tǒng)、辦學理念、發(fā)展目標、價值觀念、教學科研活動、文體藝術活動和師表作用等，是校園文化的核心。

2 校園文化的內(nèi)容

校園文化主要是指學校師生在長期的教學實踐中所創(chuàng)造和形成的，具有校園特色的閑暇生活方式、文化氛圍、文體活動、行業(yè)準則、人際關系、校園環(huán)境等等，以及反映師生共同信念追求的校園精神的總和。

如果就具體內(nèi)容來說校園文化包括：

2.1價值文化，簡單說就是廣大教師員工和學生的主流價值取向，即廣大教師員工愛崗敬業(yè)、樂于奉獻、為人師表的優(yōu)良作風。學生積極向上、朝氣蓬勃、勤學苦練的班風學風。

2.2學術文化，即廣大教師員工在工作和學習中，善于總結和思考，面對職業(yè)教育過程中出現(xiàn)的教與學的矛盾和問題，能有自己獨到的見解和看法。學生在學習過程中，善于思考和創(chuàng)新。

2.3制度文化，簡單說就是，不管是教師還是學生，要嚴格按照學校的規(guī)章制度說話、辦事，并且在制度執(zhí)行過程中實現(xiàn)人文關懷，以人為本，不斷修正和完善有關制度，使其為學校的正常運轉起到督促和監(jiān)督作用。

2.4管理文化，就是指學校的管理層，以個人的人格魅力，即以身作則的工作作風和執(zhí)行制度的力度相結合，對學校方方面面的問題進行有條不紊的協(xié)調和解決。

2.5環(huán)境文化，不僅指的是校園的衛(wèi)生環(huán)境，還包括人與人之間交往和溝通時，不存在交流的障礙和誤解，大家能以誠相待，而不是相互猜忌和彼此憤怒。

2.6課堂文化，即教師和學生在教與學的過程當中，教師能教書育人、以人為本、教學相長、積極互動，達到教師樂教，學生樂學的目的和目標。

2.7職工文化，就是指職工的文體活動是否豐富多彩，職工的工作是否快樂和諧，能否在工作中體驗到主人翁的成就感和幸福感，形成一種特別能戰(zhàn)斗，特別能吃苦，特別能奉獻的集體主義意識。

2.8社團文化，主要是指學生的社團活動能吸引絕大多數(shù)的學生積極參與，形成人人想做事，人人有事做的積極氛圍，讓學生在社團活動中能成長，能進步，有收獲，有感悟，提前培養(yǎng)職業(yè)道德和職業(yè)意識。

2.9公寓文化，是指學生的居住環(huán)境干凈衛(wèi)生，安全舒適，學生能自覺維護宿舍的公共設施及衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的個人衛(wèi)生習慣和公共衛(wèi)生秩序。

2.10網(wǎng)絡文化，簡單說就是指校園網(wǎng)的建設能積極引導教師和學生，健康上網(wǎng)，遠離網(wǎng)絡游戲，親近網(wǎng)絡資訊，在便捷海量的信息中汲取有利營養(yǎng)。拒絕黃賭毒，

2.11安全文化，就是指人人參與安全校園的創(chuàng)建，能趨利避害，自我保護，讓在校園的每個人都能體驗到校園的溫暖祥和與安全感。

3 校園文化建設的核心選擇

文化的核心是“精神價值”。至于生活方式和集體人格，那是水到渠成的東西。因此，處于深層的校園精神文化包括辦學傳統(tǒng)、辦學理念、發(fā)展目標、價值觀念、教學科研活動、文體藝術活動和師表作用等才是校園文化的核心。

3.1辦學傳統(tǒng)，是指學校在創(chuàng)辦之初的自我定位和未來的發(fā)展預期，包括學校的校訓、辦學宗旨、辦學目的以及服務對象相對明確和固定，甚至是未來不適應社會發(fā)展時的及時調整和轉型。

3.2辦學理念，指的是學校在辦學過程中對于我國教育制度及法規(guī)的理解和實施，以及對于教學對象的定位和專業(yè)的設置等等符合社會發(fā)展和學生需要的原則。

3.3發(fā)展目標，不僅是對學校發(fā)展制定的目標，即今后學校的發(fā)展定位及成長，還包括對所在學校的畢業(yè)生今后能否自我發(fā)展的擔當與思考。是結合科學發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展的良好理念。

3.4價值觀念，即有效樹立廣大教師員工和學生的人生觀、價值觀和世界觀，以符合社會主流價值體系，更好的為社會經(jīng)濟和道德發(fā)展服務，為構建和諧家園、和諧社會服務。

3.5教學科研活動，即以豐厚的物質獎勵和精神獎勵，大力倡導經(jīng)常性的思考、創(chuàng)新，鼓勵教師結合實際工作以科研成果的形式去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題并解決問題，堅持不懈，并在學校的日常工作中形成良好科研氛圍和慣例。

3.6文體藝術活動，是對教職工和學生業(yè)余時間的一種必要填補，以健康高尚的文體藝術，使教師和學生能在豐富多彩的活動中廣交朋友，學會競爭及合作，培養(yǎng)大家良好的心態(tài)和強勁的社會適應能力。

3.7師表作用，主要是指廣大教師員工以高尚的師德、健康的情操感染和影響學生，以學高為師、身正為范、為人師表、教書育人的原則充分體現(xiàn)師表作用，潛移默化地教育學生會做人、會做事、會合作、會創(chuàng)新。

4 校園文化建設的外延

學校校園文化是社會文化建設的重要組成部分，是維系學校團結的一種精神力量。

加強學校校園文化建設對于推進中等職業(yè)教育改革發(fā)展、加強和改進中職學生思想政治教育、全面提高中職學生綜合素質，具有十分重要的意義。

校園文化作為一種特定的文化環(huán)境，在培養(yǎng)人才的過程中具有教育的功能。它通過潛移默化的影響方式感染學生、陶冶師生，使校園中的人在不知不覺中接受教育，并轉化為信念。它作為校園精神在物質和意識建設及意識形態(tài)上的具體體現(xiàn)，對校園生活，尤其是對學生的成長影響重大。

校園文化建設的終極目標就在于創(chuàng)建一種氛圍，以陶冶學生的情操，構筑健康的人格，全面提高學生素質。

5 校園文化建設設想

5.1把校園文化建設納入中等職業(yè)學校發(fā)展的總體規(guī)劃并作為重點予以特別重視

校園文化建設不是一朝一夕所能完成的，需要長期的、艱苦的努力才能收到一定的成效。目前，中等職業(yè)學校校園文化豐富多彩的主要表現(xiàn)是文化活動繁多，而且主要偏重于豐富學生的業(yè)余生活，很少有學校把這類文化活動納入學校長遠發(fā)展規(guī)劃，這勢必使校園文化建設缺乏系統(tǒng)性和長遠眼光，削弱校園文化在中等職業(yè)學校完成其培養(yǎng)目標過程中的作用，也使校園文化不能形成與學校特色相一致的特征。

5.2樹立校園文化全員共建意識

校園文化建設與學校的各個方面的工作都有關系，良好的校園文化也不只是讓在校學生受益，而且能使包括教師在內(nèi)的所有師生員工受益。因此，中等職業(yè)學校必須樹立全員共建校園文化的意識。

濃郁豐厚的校園文化所滲透彌漫的精神氛圍，需要依靠全體師生員工的整體努力。

5.3以培育“?；辍睘槟繕?，提升中等職業(yè)學校校園文化內(nèi)涵

校園文化的凝聚力即學校精神，也稱校魂。它的形成需要長期的歷史積累，根植于深厚的文化土壤，是一個由外到內(nèi)、由淺至深的發(fā)展過程。它作為校園文化的內(nèi)在核心，具有強大的凝聚力和向心力，一旦良好的學校精神形成，它將構成一股巨大的推動力。

中等職業(yè)學校要通過挖掘各類“活”的資源來不斷充實精神內(nèi)涵，積極培養(yǎng)中等職業(yè)學校學生的集體主義精神和“母校意識”。在“?；辍钡乃茉爝^程中要充分重視創(chuàng)新精神的培育。培養(yǎng)、發(fā)展創(chuàng)新精神是校園文化理應追求的教育目的和人文理念。只有把創(chuàng)新精神融入整個學校精神的培育中去，并使之成為精神的核心之一，才能使中等職業(yè)學校在激烈的辦學競爭中永葆蓬勃的生命力，使學校精神成為凝聚全校師生共同奮進的強大推動力。

5.4積極營造良好學術氛圍

校園是傳播知識的殿堂，學校則是進一步學習、研究的場所，即是學習和研究高深學問的地方。學術文化是學校文化建設的基本內(nèi)容，直接影響學校的綜合實力和辦學水平，是學校生命力的所在。

5.5中等職業(yè)學校應調整管理方式，完善管理制度，強化目標管理體系

各項規(guī)章制度的完善嚴格是中等職業(yè)學校教育目標實現(xiàn)和校園文化開展的有力保障；管理科學、民主，則是促進中等職業(yè)學校各項工作和校園文化蓬勃健康發(fā)展的推動力。

5.6加強校園文化的環(huán)境建設

中等職業(yè)學校校園環(huán)境文化建設不僅為其廣大師生和職工提供了一個舒適和溫馨的學習、工作和生活的環(huán)境，而且這種環(huán)境文化也蘊含著一種精神，體現(xiàn)出一種主導文化，這種精神和文化以其特有的魅力和力量凝聚校園人、陶冶校園人、鼓舞校園人、號召校園人。

5.7積極引導學生進行社團活動

社團活動一直是中等職業(yè)學校的特色和亮點，占據(jù)著中等職業(yè)學校校園文化的半壁江山。中等職業(yè)學校的學生社團活動總體上開展得非常豐富，但學術氛圍不濃、科學精神體現(xiàn)不夠，許多中等職業(yè)學校的校園文化活動一直處于“蹦蹦跳跳”、“說說笑笑”階段，缺乏深厚內(nèi)涵。因此各中等職業(yè)學校應積極開展內(nèi)容豐富、格調高雅、形式新穎、吸引力強的社團活動努力營造一個濃郁、豐厚、和諧的校園文化氛圍。

6 結論

中等職業(yè)學校的校園文化建設是一項系統(tǒng)而復雜的工程，需要全校自上而下齊心協(xié)力，共同參與，既要有政策和制度的引導和保障，又需要學校各部門協(xié)調配合，全員參與。并努力在辦學傳統(tǒng)、辦學理念、發(fā)展目標、價值觀念、教學科研活動、文體藝術活動和師表作用等方面創(chuàng)建一種良好的校園文化氛圍，以提升教師的人格魅力，陶冶學生的高尚情操，構筑完美健康的人格，全面提高學校的整體素質。

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篇5

[文獻標識碼]A

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.09-030

[文章編號] 1671-5918（2015）09-0063-02

[本刊網(wǎng)址] http：//hbxb.net

一、前言

在現(xiàn)代社會，大學生的思想狀態(tài)也在不斷發(fā)生變化，大學生思想受到時展變化的影響，逐漸呈現(xiàn)出開放化的特點，給其思考方式以及具體行為方式帶來了很大的改變，大學生在校園文化創(chuàng)新活動中發(fā)揮著越來越重要的作用。我們可以深入分析大學生的具體行為方式，了解他們對于校園文化的理解和要求，研究其思想特征。另外，我們還可以通過各種趣味性校園文化活動方式吸引大學生的注意力，在潛移默化中培養(yǎng)學生的思想政治素質，實現(xiàn)寓教于樂，引導學生建立科學的價值觀以及人生觀。目前，校園文化正在通過豐富的形式為大學生的思想政治教育工作創(chuàng)造差異化的實現(xiàn)載體，校園文化以及大學生思想政治教育之間存在十分密切的關系，我們必須要高度重視校園文化建設，最大限度發(fā)揮校園文化在大學生思想政治佳教育中的積極意義，掌握學生的思想變化，創(chuàng)造全新的校園文化活動方式，不斷適應發(fā)展變化中的大學生思想政治教育要求，盡可能提高大學生的思想政治水平。

二、校園文化在大學生思想政治教育中的作用分析

（一）艮好的校園文化能夠為大學生思想政治教育創(chuàng)造優(yōu)質環(huán)境

根據(jù)理論，環(huán)境是由人創(chuàng)造的，同時環(huán)境也可以反過來創(chuàng)造人。良好的校園文化有利于創(chuàng)造健康的人文環(huán)境以及校園環(huán)境，可以為學校的思想政治教育工作的工作提供物質方面的支持，同時還可以體現(xiàn)思想政治教育的具體內(nèi)容。校園內(nèi)的花草樹木以及各種建筑物都包含著一定的教育教學思想。針對學校的報告廳、音樂廳以及宣傳欄等區(qū)域，不但要注重其使用功能，還要促進其審美功能的充分發(fā)揮，并且要兼顧其教育作用。良好的校園文化有利于營造健康向上、和諧融洽的人文環(huán)境，學校應堅持以人為本，促進教育者以及受教育者的溝通交流，打造彼此尊重，公平平等的校園關系，保證教育工作的順利開展。

（二）優(yōu)秀的校園文化能夠發(fā)揮良好的價值導向作用

價值導向指的是要明確學校要培養(yǎng)的具體人才類型，學校校園文化建設必須要以價值導向的明確作為基礎，同時，大學生思想政治教育工作也要求我們樹立正確的價值導向?，F(xiàn)階段，社會價值取向不斷走向多元化，然而，國家意識層面上的主流價值觀念仍舊比較單一，兩者不相適應。面對這種發(fā)展形勢，校園文化建設的意義顯得尤為突出，只有不斷加強校園文化建設，才能在大學生成長過程中提供正確的價值標準以及判斷依據(jù)。目前，我國社會主導價值觀仍以社會主義核心價值觀為主，根據(jù)黨的十的中心思想，社會主義核心價值觀不但包括文明、富強、民主等內(nèi)容，同時還包括法治、誠信以及愛國等內(nèi)容。通過建設良好的高校校園文化，能夠借助各種形式的文化活動傳播和貫徹社會主義核心價值觀。舉個例子，我們可以在教室的墻上張貼一些名言警句，向學生傳遞正確的價值觀念。

（三）校園文化是檢驗大學生思想政治教育效果的重要方法

思想政治教育工作以人的思想觀念作為直接工作對象，該對象不是具體的事物，而是一種虛無的存在，針對個體大學生的思想觀念，一般可以對其語言以及具體行為進行觀察，進而評價其思想觀念。針對大學生群體的思想政治關奶奶，學?？梢酝ㄟ^校園文化來對學生群體的思想政治教育效果進行分析和評價。假如學校的學風、校風端正，學生在實際生活中可以嚴格遵守各種道德規(guī)范以及標準，不違法違紀，針對特殊時刻以及特殊問題能夠堅持正確的政治立場，則表示高校的思想政治教育工作取得良好的效果。反過來，如果學校的校風學風較差，學生經(jīng)常違法違紀，則表示高校的思想政治教育工作未能得到有效貫徹和落實，效果不佳。綜合分析我國的高校教學評估標準，對于校園文化的衡量評價已經(jīng)形成固定有效的指標體系，其中針對學校學風的評價主要通過對學生受處分情況，考試違紀作弊情況以及英語四六級通過率和就業(yè)情況等指標進行考核來實現(xiàn)。針對學校的教風評價，一般要求對考試試卷、畢業(yè)論文以及學生評教情況等多個指標進行考核。校園問問能夠為大學生的思想政治教育效果提供科學的檢驗標準。

三、如何充分發(fā)揮校園文化在大學生思想政治教育中的作用

（一）積極創(chuàng)新大學校園的文化活動形式。一直以來，創(chuàng)新都是時代的重要主體，不管從事什么方面的工作，都必須要具備一定的創(chuàng)新精神。針對高校文化建設工作，創(chuàng)新顯得尤為重要。假如高校的文化工作一直沿用傳統(tǒng)、陳舊的方法，那么校園文化一般都會欠缺足夠的新引力，無法體現(xiàn)高校的活力和活力，也無法調動學生參加校園文化建設的熱情和積極性，導致整個校園氣氛死氣沉沉，缺乏凝聚力和創(chuàng)造力，這種情況是無法促進大學生思想政治教育工作的，在一定情況下，還有可能會引發(fā)學生對校園文化活動的厭倦和逆反，造成學生拒絕參加各種校園文化建設活動。所以，我們必須要在校園文化建設過程中強調創(chuàng)新思想，將創(chuàng)新思想灌注于高校大學生思想政治教育工作的始終，充分發(fā)揮創(chuàng)新精神對于高校校園文化建設的積極意義，促進學生思想觀念的革新，培養(yǎng)學生良好的思想政治素質，引導學生建立科學的價值觀和人生觀。

（二）充分調動學生參與校園文化活動的積極性。要想實現(xiàn)對校園文化的創(chuàng)新，就必須要贏得高校是生的廣泛支持，積極鼓勵學生參與到校園文化創(chuàng)新活動中，針對學生提出的各種創(chuàng)意以及想法，積極進行收集和整理，對于可行性較高的創(chuàng)意可以進行采納。高?？梢葬槍W生提出一個固定的校園文化主題，吸引廣大大學生參與到校園文化活動創(chuàng)意征集活動中，也可以針對校園文化活動創(chuàng)新開展調查研究工作，通過這種方式深入了解學生的想法和意見，全面分析校園活動的具體設計內(nèi)容，制定科學的校園活動方案，保證校園開展的校園文化活動與學生更加貼近，確保校園文化活動能夠充分體現(xiàn)學生的意志。通過提高學生參與校園文化活動的積極性，可以實現(xiàn)兩大目的，第一個目的是引導學生參與校園文化活動設計，進而了解學生的思想價值取向，分析大學生的具體思維習慣，全面掌握大學生的思想變化；第二個目的是廣泛收集學生的思想和創(chuàng)意，集思廣益，為高校文化活動贏得更廣泛的群眾基礎，擴大活動的影響范圍，提高校園文化對于大學生思想政治教育的影響。

篇6

關鍵詞：內(nèi)蒙古;高職語文;民族文化

民族地區(qū)文化教育滯后，經(jīng)濟相對落后，但關系著全國的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展和社會和諧。少數(shù)民族學子比一般學生考上大學要付出更多艱辛，也更加渴望畢業(yè)時順利找到理想的工作。當前，在嚴峻的就業(yè)形勢下，少數(shù)民族大學生不但要具備扎實的專業(yè)能力而且也要具備優(yōu)秀的語文職業(yè)素質，才能增強就業(yè)競爭能力。

民族地區(qū)維護民族團結、地區(qū)穩(wěn)定、經(jīng)濟建設的生力軍中堅力量是本地區(qū)大學生，他們是促進少數(shù)民族地區(qū)進步、發(fā)展、繁榮的主力軍。他們只有具備健康的道德情操、高尚的思想，樹立起正確的價值觀、人生觀和世界觀，找到正確的奮斗目標與成才之路，才能樹立起振興民族地區(qū)經(jīng)濟、文化的歷史責任感建功立業(yè)的和使命感。只有在高職院校語文教學中加強民族文化素養(yǎng)教育，才能造就出少數(shù)民族地區(qū)所需要的優(yōu)秀人才。

地處我國邊疆，蘊藏著豐富的礦產(chǎn)資源，與蒙古、朝鮮、俄羅斯接壤，但是經(jīng)濟發(fā)展程度卻相對滯后。的人民特別是蒙古族人民，運用勤勞進取的精神和自己的智慧，創(chuàng)造了與其自然環(huán)境相符合的獨特的生存方式、傳統(tǒng)文化和生態(tài)文明。中華民族文化中，草原文化像一顆明珠熠熠生輝。在蒙古族歷史發(fā)展進程中，內(nèi)蒙古草原文化形成了和粗獷豪放的精神特質和悠遠綿長的精神內(nèi)涵。富有歷史意義的草原文化滋養(yǎng)著為各民族共同繁榮，促進新的民族文化的不斷發(fā)展。草原文化凝聚了內(nèi)蒙古地域文化特色，是世代在內(nèi)蒙古生息繁衍的各民族共同創(chuàng)造的文化，能夠概括和代表內(nèi)蒙古文化的總體形象。筆者在內(nèi)蒙古十所高職院校進行問卷調查，并深入進行研究分析，總結出高職院校語文教學中加強民族文化素養(yǎng)的重要性和實施方法。

一、加強民族文化素養(yǎng)教學有助于延續(xù)民族所特有的精神文化文明體系

民族意識是人對于自己歸屬的民族共同體的認識， 并在民族差異中得以強化，也就是在不同民族交往中對本民族的關切及維護。千百年的沉積形成了民族意識，作為民族共同體構，其在建立、發(fā)展過程中形成了自我民族獨具特色的精神文化文明體系。民對在自我民族共同體的生存發(fā)展中，和不同民族交往中族意識都起到平衡、促進、制約等無法取代的重要作用。民族獨具特色的精神文化文明體系關系民族興衰繁榮，指導著本民族人民的思想意識和行為規(guī)范。筆者經(jīng)調查后發(fā)現(xiàn)，內(nèi)蒙古地區(qū)高職生普遍存在著思想狀況的多元性和價值取向的差異性。就的高職學生來說，他們?nèi)松^及價值取向的主流是積極向上、健康的，但在西方思潮和利己主義、自由主義等價值觀的影響下，一些腐朽的墮落的思想對他們產(chǎn)生了消極的影響，還有一些內(nèi)蒙高校的大學生缺乏對民族傳統(tǒng)文化的認同，存在民族地域中心主義和狹隘的民族主義，高職生不了解內(nèi)蒙古文化、歷史。因此，高職語文要將蒙古族文學中的偉大英雄史詩、傳統(tǒng)民間故事、民族神話傳說、蒙古牧歌民歌、現(xiàn)當代蒙古族作家作品等融入教學內(nèi)容。例如，除了鄧一光的《想念草原》，還有瑪拉沁夫的代表作《茫茫的草原》、《草原上的人們》，張志誠的代表作《沙坡》，齊?敖特根其木格的小說《敖包會上的缺憾》，阿云嘎的代表作《大漠歌》，浩?巴岱的代表作《尼美爾山的風》和阿?敖德斯爾的《美麗的罕山》、《草原之子》以及《撒滿珍珠的草原》等蒙古族文學作品名篇，在內(nèi)容上就凸顯蒙古族風格，展現(xiàn)出了草原文化的獨特之處

二、增加學生對民族文化的認知，培養(yǎng)學生對民族文化的認同和喜愛

根據(jù)地理位置、蒙古族部落分布、蒙古文化的歷史狀況和地域社會經(jīng)濟等諸多因素，有學者將中國蒙古文學按地域分為了三個文化區(qū)域。它們分別是：東部文學區(qū)域、西部文學區(qū)域、中部文學區(qū)域。東部文學區(qū)域指科爾沁――喀喇沁――郭爾羅斯――杜爾伯特，其包括哲理木興安文學、卓索圖文學、吉林文學、黑龍江文學。西部文學區(qū)域指烏拉特――和碩特――肅北――阿拉善，其包括新疆文學、青海文學、甘肅文學、額濟納文學;中部文學區(qū)域指鄂爾多斯――錫林郭勒――察哈爾――巴林――巴爾虎布里亞特，包括伊克昭文學、烏蘭察布巴音淖爾文學、昭烏達文學、呼倫貝爾文學。在高職語文教學中將民族文化元素充分加以設計運用，借助民族文化元素的地域性和差異性特點來形成內(nèi)蒙古地區(qū)高職語文課的個性特征，提升學生審美情趣，從而發(fā)揮出語文教學育人的功能，潛移默化地促進了師生對民族文化的認知，并在廣泛獲得認同度的基礎上，有效培養(yǎng)出了師生對民族文化的喜愛情感，加強了弘揚優(yōu)秀民族文化的自信與自覺。

三、有利于增強內(nèi)蒙古地區(qū)的民族性和民族凝聚力

蒙古族根據(jù)地理分布分類屬于跨境少數(shù)民族，最大特點是民族語言、文字國際化。和內(nèi)陸少數(shù)民族相比民族的文字保留相對完整，有自己的出版物，有信息傳播的平臺，以開放的態(tài)度來接受外族文化，將外族文化的融入到自己的日常生活中。這種情況帶來的后果是，把本民族的文化看成是陳舊落后的，慢慢地拋棄，使少數(shù)民族在繁衍生息中，經(jīng)過長期的歷史發(fā)展創(chuàng)造的，具有自我民族符號性格的文化正在消失?！坝麥缙鋰?，必先滅其史”民族文化的消亡就意味著一個民族的民族性和凝聚力消失。當然跟世界上所有文化一樣，內(nèi)蒙民族文化一定有某些相對滯后和陳舊腐朽的內(nèi)容，但是草原文化終究還是蒙古民族創(chuàng)造并使用的寶貴精神財富，在蒙古民族發(fā)展的過程中起到了不可磨滅的作用。

參考文獻：

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作者簡介：

篇7

摘要：大學校園文化建設包括多方面的內(nèi)容，辯論賽無疑是校園文化建設中最為亮麗的一道風景線。大學生通過參加辯論賽，論辯能力有所提高。提高大學生的論辯能力對于豐富校園文化生活，培養(yǎng)大學生的良好素質有著重要的意義。

關鍵詞：論辯能力；素質教育；校園文化建設

辯論賽是參賽雙方就某一問題進行辯論的一種競賽活動，實際上是圍繞辯論的問題而展開的一種知識的競賽，思維反映能力的競賽，語言表達能力的競賽，也是綜合能力的競賽。［1］大學生在參加辯論賽的過程中，論辯能力得到了提高，綜合素質得到了加強，對整個校園文化建設也起到了積極的作用。概括起來說，提高大學生的論辯能力在大學生素質教育和校園文化建設中的作用和意義主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、推進大學生素質教育提升

1.強化大學生追求真理，堅持真理的意識

有句諺語說，真理越辯越明。的確如此，人們通過辯論，可以分清正誤是非，辨別事情的真?zhèn)?，從而呼吁社會輿論去支持正確的主張或者行為，反對錯誤的言論或者行為，進而使人們牢固樹立堅持真理的信念。現(xiàn)在大學生辯論賽選擇的辯題越來越關注國家時事和熱點問題，在辯論的過程中大學生可以接觸到很多所學專業(yè)以外的領域，讓他們用正確的思想武裝自己的頭腦，明辨是非，關心國計民生，了解社會現(xiàn)狀，增強社會責任感。同時，鍛煉他們的意志力，強化大學生追求真理、堅持真理的意識。

2.提高大學生心理素質，克服內(nèi)心膽怯

經(jīng)常參加辯論賽能使大學生提高自身心理素質，有效地克服內(nèi)心羞怯等問題。有些學生平時不敢在公開場合說話，比較膽怯，剛開始參加辯論時臉窘得通紅，吐字不清，聲音發(fā)顫，不過在參加了幾次辯論賽之后，竟然可以沉著冷靜地回答問題，闡述自己的想法。辯論賽不是靠音量營造氣勢，遇到犀利問題就拍桌子，瞪眼睛，大聲質問，而是講究有理有據(jù)，平中見奇。在賽場上，辯手要面帶微笑，心平氣和，即使內(nèi)心激動。所以，通過辯論賽可以培養(yǎng)大學生的自信心，使他們學會有效地控制自身的情緒，促進自身個性的完善和發(fā)展，從而激勵他們更好更快地成長成才。

3.鍛煉大學生思維能力，增長聰明才智

辯論是對辯論者能力和水平的全方位考察，在辯論的過程中，辯論者要想在激烈對抗的辯論中征服戰(zhàn)勝對手，不僅僅需要有淵博的知識，豐富的閱歷和想象力、敏捷的思維和觀察能力，還需要有機智的應變能力、較強的記憶能力以及語言表達能力。而需要具備這些能力并不是一朝一夕就能奏效的，必須經(jīng)過長期刻苦的磨練。也就是說，通過辯論，大學生可以提高思維能力，增長聰明才智，具體表現(xiàn)在以下兩個地方：

首先，思辨能力方面。辯論需要根據(jù)辯場狀況，根據(jù)對方提出的觀點和質疑隨機應答，這就需要更多的智慧和機敏。大學生通過辯論，能提高思維說辯能力和表達能力，培養(yǎng)他們不甘退讓、不屈不撓的競爭精神。辯論鍛煉思維可以從這樣四個方面表現(xiàn)出來：一是鍛煉思維的準確性。法國作家福樓拜曾經(jīng)精辟的指出：“思維準確是表達準確的先決條件?！鞭q論就是要求雙方對所辯論的問題進行相對深入的思考，這種思考越是能接近事物的本質，就越能在辯論時最短的時間里準確的把握它的本質屬性，才能克敵制勝。二是鍛煉思維的完整性。一個人獨自思考，或者發(fā)表個人演講，往往只從問題的一兩個側面展開思考，而多人辯論，則能夠相互補充，豐富思想，對問題的認識比較全面，思考也比較完整。三是鍛煉思維的清晰性。在辯論過程中，雙方必須以準確無誤、有條有理的語言明晰的表達自己的觀點，如果思維混亂，沒有層次，就會造成語言的混亂和不準確。四是鍛煉思維的敏捷性，只有平時善于觀察，勤于思考，思維敏捷的人，在辯論時才能胸有成竹，迅速對對方咄咄逼人的進攻予以反擊，對對方錯誤的觀點進行辯駁。［2］

其次，知識能力方面。辯論是大學生智慧與口才的較量，是即興智慧的現(xiàn)場交鋒，需要用有聲語言把思考表達出來，這和平時寫作業(yè)、做卷子用手寫不一樣。辯論還需要辯證地思考問題，沒有一定自然科學、社會科學的知識儲備為基礎，辯論就只會成為低層次的“口舌之爭”，這也要求大學生們除了要掌握學業(yè)知識外，還必須有深厚的知識和文化積淀。辯論能夠集道德修養(yǎng)，知識積累，語言表達等為一，在辯論中我們你爭我論，巧問妙答，時而風趣幽默，時而又嚴肅質疑，用智慧碰撞出靈感的火花，這樣勢必能夠提高自身的文化底蘊。

4.增進大學生相互了解，促進相互溝通

馬克思曾經(jīng)說過，人需要和外部世界來往，需要滿足這種欲望的手段：食物、異性、書籍、談話、活動、消費品和操作對象。辯論是通過人們因不同觀點而引起的言語交鋒，達到相互了解、諒解和信任，進而實現(xiàn)人際溝通的一種手段。通過交鋒，彼此能夠更好的了解對方的立場和觀點，，達到高層次的心理溝通。［3］另外，獨木難成林，辯論比賽時要求四個人思想統(tǒng)一，配合默契，最忌諱四個人意見不和，在整體上形不成合力。所以，賽手應具備與他人溝通，說服他人，以及在團隊中發(fā)揮自己能力的作用。

二、構建高校校園文化體系

1.推進學校校風建設，塑造校園精神

校風作為構成教育環(huán)境的獨特的因素，體現(xiàn)著一個學校的精神風貌。好的校風具有深刻“強制性”的感染力，使不符合環(huán)境氣氛要求的心理和行為時刻感受到一種無形的壓力，使每一位校園人的集體感受日趨鞏固和擴展，形成集體成員心理特性最協(xié)調的心理相容狀態(tài)；好的校風具有對學校成員內(nèi)在動力的激發(fā)作用，催人奮進；好的校風對學校成員的心理發(fā)展具有保護作用，對不良的心理傾向和行為具有強大的抵御力量，有效地排除各種不良心理和行為的侵蝕和干擾。大學生論辯能力的提升有助于助推當前他們的創(chuàng)造能力、主體意識和素質教育，有助于推進大學校園文化建設，形成良好的校風。

2.提高課堂教學效果，培養(yǎng)良好的學風

學風是指學生集體在學習過程中表現(xiàn)出來的治學態(tài)度和方法，是學生在長期學習過程中形成的學習習慣、生活習慣、衛(wèi)生習慣、行為習慣等方面的表現(xiàn)。在課堂教學過程中，教師只是引導者，學生才是學習的主體，如果只靠教師講的天花亂墜，學生被動的接受知識，而不是主動的掌握理論，構建自己的觀點，教學是沒有什么成效的。提高學生的論辯能力，在教學過程中引入辯論式的教學方式，引導學生暢所欲言，鼓勵學生“百家爭鳴”，各抒己見，張揚學生的個性，為學生的創(chuàng)造性思維和發(fā)散性思維開拓一個廣闊的活動空間，為課堂增添活力，學生才能真正把教師傳授的知識內(nèi)化為自己的理論觀點，才能有利于培養(yǎng)良好的學習風氣。優(yōu)良的學風像校風、教風一樣，對學校教育教學質量的提高，對學生人格品質的發(fā)展和完善，對培養(yǎng)學生成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的接班人，都有重要意義。

3.促進學校人際關系，提升凝聚力

良好的學校人際關系有助于廣大師生員工達到密切合作，形成一個團結統(tǒng)一的集體，更好地發(fā)揮整體效應。現(xiàn)代社會的人才需要團隊協(xié)作能力，所謂團隊協(xié)作能力，是指建立在團隊的基礎之上，發(fā)揮團隊精神、互補互助以達到團隊最大工作效率的能力。對于團隊的成員來說，不僅要有個人能力，更需要有在不同的位置上各盡所能、與其他成員協(xié)調合作的能力。通過參加辯論賽，學生增強了團隊協(xié)作精神和能力，加強了互相之間的溝通和了解，培養(yǎng)集體榮譽感，這些都有利于構建校園文化建設，激發(fā)整個校園的凝聚力。

大學生是最富有生機、最富有活力的、代表著國家和民族的未來和希望的群體，必須努力提高個人修養(yǎng)和綜合素質來迎接未來經(jīng)濟和社會的飛速發(fā)展。提高大學生的論辯能力不僅可以豐富學生的知識結構，培養(yǎng)其對社會的責任感、使命感，提高大學生的主體意識，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)造性思維、語言表達能力、隨機應變能力和團隊合作精神，還可以提高學生對時事新聞、社會現(xiàn)象的關注度。為了進一步加強大學生思想政治教育，提高大學生的綜合素質，充分體現(xiàn)學生的主體地位，豐富校園文化生活，各大高校應該把辯論賽作為自己校園文化建設的保留項目，讓學生能以更高的素質、更佳的姿態(tài)，面對未來的社會競爭和壓力。

參考文獻：

［1］ 陶彥蓉，張明星.淺析大學校園辯論賽的意義及發(fā)展途徑

［J］.中國科教創(chuàng)新導刊，2010，（35）：126.

［2］ 廖禮平.口語表達藝術面面觀［M］.東南大學出版社，

篇8

[關鍵詞] 中學校園文化;書院文化;仁文書院

校園文化，是在校園中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是廣大教師和學生通過學校這個載體所表現(xiàn)的文化生活形成的總和。學校的特殊環(huán)境是其發(fā)展的物質前提，社會文化的繁榮昌盛是其發(fā)展的外在動力，學校師生是校園文化的主體，校園精神是校園文化的特征。從校園文化的本質來看，它實際上是一種氛圍，一種文化環(huán)境，它潛移默化地發(fā)揮作用。

一、校園文化內(nèi)涵及其重要意義

校園文化作為一種社會現(xiàn)象，歷史悠久，早已存在于我國古代教育中，比如私塾、書院所倡導的“殺身成仁”“舍生取義”“學而優(yōu)則仕”“君子不言利”等儒家道義，漢武帝接受董仲舒“興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士”和“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，這些都是中國最早的還處于萌芽狀態(tài)的校園文化的組成部分。以孔子、孟子為代表人物創(chuàng)始的這種文化不斷完善和發(fā)展，深深地影響著幾千年來的中國歷代校園的學風?？傮w來說，現(xiàn)代的校園文化包括學校的物質文化、制度文化和精神文化三個層面。物質文化包括校園的教學科研設施、學習、生活場所和校園環(huán)境;制度文化包括學校的教學、科研、生活模式和管理制度等;精神文化是校園文化的靈魂，它包括學校的歷史傳統(tǒng)、校園精神、校風和辦學風格。概言之，校園文化的內(nèi)涵是：在校園內(nèi)部長期的教育、學習和生活中，將各種力量統(tǒng)一于共同方向，所形成的一種價值觀念、精神支柱、學校傳統(tǒng)、行為準則、道德規(guī)范和生活觀念的總和，其內(nèi)核是學校師生員工共同的價值觀念。

校園文化建設在學校發(fā)展中具有學科教育不可取代的作用，具有獨特而又顯著的教育功效。首先，校園文化建設不僅關系到青少年一代身心的發(fā)展，更關乎國家和民族的命運?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》中指出：“要建設健康的、主動的校園文化，樹立良好的學風、校風，使學校成為建設社會主義精神文明的重要陣地?！逼浯?，校園文化是學校的生命與靈魂，是學校整體發(fā)展的命脈，是學校社會形象的根本，它對學校發(fā)展具有價值引導、觀念整合、情感激勵、規(guī)范調節(jié)等作用，因此只有站在學校校園文化建設的高度才能駕馭學校的戰(zhàn)略發(fā)展。而只有學校的發(fā)展戰(zhàn)略都因文化的浸潤和引領而提檔升級，一座城市、一個區(qū)域的教育才會更加欣欣向榮。

二、仁文書院歷史淵源

仁文書院原名文江書院，創(chuàng)建于明初，現(xiàn)位于吉水二中校內(nèi)。因書院地處恩江（恩江歷史上稱為文江，吉水也有“文江”之別名）與贛江交匯之濱，故命名為文江書院。1583年重建文江書院時，廬陵名儒鄒元標等人既取意于吉水“仁山鐘秀、文江瀠洄”之美景，又取意于曾子所說的“君子以文會友，以友輔仁”之典故，故將書院改名為“仁文書院”。從歷史文獻來看，仁文書院無疑是明清兩朝時吉水名臣宿儒的會講中心，是當時吉水的文化、精神高地。

鄒元標曾作《仁文書院記》，記中說：“縣庠水流而東，匯為湖，停畜。左有地隆然高阜，相傳為鹽倉地，俗名東義倉。倉徙入城，創(chuàng)文江書院。萬歷庚辰，江陵（張居正）盡毀天下書院，市地歸民間。海寧陳侯令茲邑，謂余居湫隘，以俸易而歸余。癸未，余濫塵省垣，以復書院請，上報曰可?！贝撕螅u元標一直堅持在仁文書院講學，主持講會前后達30余年。由于鄒元標知識淵博，又注重教學方法，所以“里居講學，從游者日眾，名高天下”，兵部尚書李邦華、吏部尚書李日宣、狀元劉同升、訓導曾天復、刑部郎中李迂諫、嘉善知縣李陳玉等人，“皆出其門下”。在此影響下，泰和進士郭子章、安福進士鄒德溥、吉水進士羅大、吉水狀元劉同升等均到仁文書院講過學，為吉水的文風鼎盛立下了不朽功勛。

明代天啟年間，宦官魏忠賢專權，下令“盡毀天下書院”，仁文書院旋即被強令拆毀，材料被出售，院內(nèi)夷為平地。直到清順治年間，浙江進士沈中柱任吉水知縣，他積極倡導重建仁文書院。應該說，吉水地方官和百姓一直很重視仁文書院的建設。清末，廢書院建學堂后，仁文書院被改為吉水高等小學堂，1940年在其舊址上創(chuàng)建吉水中學。由此可見仁文書院的悠久歷史和深厚積淀。

三、仁文書院融入中學校園文化建設的思考

毋庸置疑，明代廬陵仁文書院作為地方文化和精神的高地，在當前校園文化建設過程中有著積極的作用，地方教育機構可以圍繞“仁文書院”這個歷史文化地標做文章。

1.打造“仁文書院”物化象征，提升校園文化品位

前已述及，仁文書院歷史悠久，底蘊深厚，文脈賡續(xù)不斷，不僅是傳承廬陵文化的重要載體，而且是傳承地方文化，提升校園文化品位的重要資源。因此，應積極發(fā)掘書院文化資源，并有效地將其“物化”。毋庸置疑，對文化自身而言，物化了的文化才不會流失，文化也不只在書中和人們口口相傳中被追溯;對百姓而言，物化了的文化能讓他們“觸摸歷史的肌膚，感知歷史的呼吸”;對校園而言，物化了的文化能成為提升校園文化建設的重要載體。如何打造“仁文書院”的物化象征？地方教育機構可以通過各方力量籌建一幢仿古樓宇，命名為“仁文書院”，此舉在推進校園文化建設方面具有重要的戰(zhàn)略意義：一是向外界展示仁文書院的歷史風貌，有了這幢樓之后，就有看得見摸得著的實物為依托。具體而言，樓內(nèi)可展示仁文書院相關的資料記載、歷史圖片、研究論文及歷代相關人物，甚至可以把當?shù)貧v代名士的相關資料也列于此，以此增加地方教育的影響力。

二是這幢樓還可以同時兼做校史館用。校史館不僅是珍藏學校校史記錄的地方，也是向外界展示學校風貌的窗口，同時還是師生愛校教育的重要載體。校史館可以將學校以前的舊照片、舊物，學校有記錄以來的歷年教工風采、學生及其升學情況、學校歷年所獲的榮譽，甚至包括師生個人所獲得的各種榮譽、出版的書籍等陳列展示。同時，還可向廣大校友發(fā)出號召，征集與學校有關的各種物品，激發(fā)學生和校友的愛校熱情。

2.樹立“仁文書院”文化品牌，開展校園文化創(chuàng)建

仁文書院作為地方教育的精神象征和無形資產(chǎn)，不僅可以通過物化的形式繼承其文脈，而且還可以通過開展形式多樣的校園文化活動，樹立“仁文書院”這個文化品牌，以此不斷形成校園文化建設特色。

第一，在校園文化相關硬件設施上，著力打造“仁文”品牌。諸如校園內(nèi)的樓宇、道路等基礎設施的命名，就可以盡量使用“仁文”這個名字。在校園文化展示墻上篆刻一些仁文書院的歷史文化內(nèi)容，在校園角落樹立與仁文書院相關的先賢雕像等。如此，校園內(nèi)的師生可以經(jīng)?？吹健叭饰摹倍?，慢慢地會激發(fā)他們對學校的認同和熱愛，這是其他教育方式無法達到的效果。

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一、存在的問題

（一）教材內(nèi)容滯后，內(nèi)容框架側重于稅務會計

稅收法規(guī)和相關法律制度是不斷更新和完善的，但是教材的依據(jù)是截至收稿日期的稅收法規(guī)，對于后續(xù)的變化很難在教材中進行體現(xiàn)。稅務會計是對稅法以及相關會計準則的結合運用，一旦稅法發(fā)生變化時，與該稅法有關的具體會計處理有時無法在會計準則中進行同步變更，這就存在著稅法與會計準則相脫節(jié)的問題。另外，從教材的內(nèi)容框架來看，現(xiàn)行的教材較偏重于稅務會計，而有關納稅籌劃的篇幅偏小，大部分教材只對基本稅種的籌劃作了簡要介紹，無法達到通過這門課程教鍛煉學生稅務籌劃的能力目的。

（二）傳統(tǒng)的理論教學不利于課程的開展

由于該課程是理論課，在教學方法上，大部分教師仍采用講授法將稅務會計與稅務籌劃相關理論及案例傳授給學生，學生被動地接受知識，對于實務或者相應的案例缺少自己分析或動手解決的機會。該課程的前后理論邏輯性較強，部分稅種的計算公式較為繁雜，涉及到稅務籌劃內(nèi)容時更需要綜合地分析過程，如果僅采用理論講授的方式，學生不動手參與到課堂中，無法真正地領會知識之間的聯(lián)系以及各種稅務籌劃方法的運用。在教學模式上，大部分學校仍然采用教師一人講解，學生被動聽的這種滿堂灌的教學組織形式。即使是在后期關于稅務籌劃內(nèi)容或者案例的分析時，傳統(tǒng)的課堂教學也是老師講授案例，學生無法充分地調動學生的積極性，更不用說參與到課堂討論中。所以，傳統(tǒng)的理論教學帶來的教學效果不佳，教師應該積極思考讓學生能夠融入課堂教學的方法，真正地將稅務會計理論知識及納稅籌劃技能傳授給學生。

（三）傳統(tǒng)的課程考核方式不適用于學生籌劃能力的培養(yǎng)

課程的考核是教學過程中一個重要的環(huán)節(jié)，也是檢驗學生學習情況以及教師教學水平的標準之一。從《稅務會計與納稅籌劃》這門課程來看，大部分的考試依然采用的是傳統(tǒng)的理論考核方式加上平時考勤，理論考核常以開卷或者閉卷的試題方式進行，且占考核成績的較大比重。在這種考核方式下，學生可能純粹為了考試而突擊，最后的成績無法體現(xiàn)出學生平時對課程的掌握程度，也無法達到培養(yǎng)學生納稅籌劃能力的目的。

二、原因分析

（一）教學目標未側重于對學生納稅籌劃能力的培養(yǎng)

在現(xiàn)行的《稅務會計與納稅籌劃》的教學目標中一般側重于學生對相關稅種的會計處理，對于納稅籌劃能力的培養(yǎng)重視程度不高。對于應用型本科院校而言，學生的相關實踐能力以及職業(yè)判斷能力的培養(yǎng)是至關重要的。所以，僅把教學目標定位在通過理論教學最終讓學生掌握納稅籌劃的方法層面是遠遠不夠的，達不到培養(yǎng)學生的納稅籌劃能力以及職業(yè)素質的養(yǎng)成。

（二）教師的自身教學能力和專業(yè)知識不足

在該課程的教學中，大部分教師在講授時運動自身所學理論知識對這門課程進行講授。由于該課程的實踐性很強，且相關理論和實踐知識在不斷更新，要求教師在講授時結合自身實踐經(jīng)驗。但是與此相悖的是，大部分教師都是在畢業(yè)后就進入教學崗位，缺乏相關的實踐經(jīng)驗。另外，該課程涉及到會計、稅法甚至財務管理和審計相關學科理論與知識，能夠綜合運用這些專業(yè)知識的教師不多，這對教師的綜合知識的運用能力提出了更高的要求。

（三）學生的重視程度不高

大部分高校在開設《稅務會計與納稅籌劃》時都會將此課程作為專業(yè)選修課，一般周課時數(shù)較少。在日常學習中，學生經(jīng)常會存在“選修課就是非重要課程”這樣一個誤區(qū)，加上上課周課時數(shù)量較少，不對選修課加以重視，認為學習到相關理論，豐富了自己的專業(yè)知識即可，故達不到通過學習掌握相關稅務會計處理以及納稅籌劃方法的教學目標。

三、應對措施

（一）教學中增加實踐教學模塊

對于應用型本科院校而言，《稅務會計與納稅籌劃》的教學應注重學生納稅籌劃能力以及職業(yè)素養(yǎng)的形成，而不僅限于傳授理論知識這一層面，所以在教學中注重通識教育的同時，適當增加實踐教學模塊，將實踐與理論教學相結合，建立起以理論教學為基礎，培養(yǎng)學生的應用能力和職業(yè)素養(yǎng)為新的教學目標。

在教學過程中，教師首先講授稅務會計理論知識，讓學生在課堂的理論教學中掌握有關稅種的會計處理，并對納稅籌劃的基本理論及方法進行講解，學生在整體上對納稅籌劃有基本的認知。其次，在講授理論的基礎上，結合學生的掌握程度，進行實踐教學。在實踐教學過程中，教師引入教學案例，學生運用所學理論知識分析案例，然后教師點評總結。在教學中增加實踐教學模塊，有助于提高學生的應用能力及與稅會有關的職業(yè)判斷能力。

（二）教學方法以原來的教師為主體轉變?yōu)橐詫W生為主體

在傳統(tǒng)的課程教學中，《稅務會計與納稅籌劃》的課堂授課方法一般為理論教學為主，且學生被動地接受知識。應用型本科教學的目標之一就是培養(yǎng)應用型具有實踐能力的人才。如何將實踐能力的培養(yǎng)帶進課堂呢？

在教學方法的運用中，教師應該轉變觀念，“授之以魚不如授之以漁”，教師在授課中不僅加強理論的講授，更應當注重方法的傳授，尤其是納稅籌劃的基本思路以及基本方法。一是教師通過任務導入講授本次課程的教學目的及任務，結合講授理論知識和會計處理及納稅籌劃方法，引導學生理解所授理論，以完成任務的形式培養(yǎng)學生的正確籌劃的崗位能力；二是教師運用案例教學法，引導學生進行案例分析，分析時可以采取多種課堂組織形式，例如：課程的前半部分在學習單個稅種的分析時，學生可以以個體作為分析的主體，根據(jù)分析結果教師適當進行點評；在課程后半部分教師可適當引入綜合性的案例，學生可采取分組討論的形式進行分析，根據(jù)討論結果選代表進行方案展示，教師最后進行點評，這些課堂組織形式均能充分體現(xiàn)學生在課堂中的主導地位。

在這些課堂組織形式的運用中，教師應營造輕松愉快的教學氛圍，引導學生對案例產(chǎn)生興趣，調動學生參與案例分析的積極性，從而提高學生的自主學習以及問題分析能力。

（三）校企合作，增強課程的實踐性

為了使課堂具有更高的實踐性，做到實務和理論真正銜接，學?？梢赃m當運用校企合作模式，邀請企業(yè)財務部的稅務會計和稅務局相關人員進行授課或者學生實地進行參觀。企業(yè)的稅務會計人員講授他們在實務中遇到的稅務會計處理問題以及納稅籌劃經(jīng)驗，讓學生深入了解企業(yè)的現(xiàn)實納稅籌劃的策略，有利于加強他們對稅務會計以及納稅籌劃的興趣。企業(yè)稅務相關人員的講解可以讓學生從客體層面上理解稅務局如何征稅，并真正認清納稅籌劃與偷、漏稅的區(qū)別，通過這種校企合作的模式從另一層面上提高了學生的實踐運用能力。

（四）課程的考核形式靈活，注重學生籌劃能力的培養(yǎng)

結合應用型本科院校的教學目標，該課程在考核方式上應當以靈活性及實踐性相結合，考核內(nèi)容不能僅局限于對課本知識的識記和理解，應更加注重對相關納稅籌劃方法的運用。對于考核形式，可以采取過程性評價與期末相結合的考核形式，過程性評價可包含但不限于考勤、平時作業(yè)、課堂討論、小組成果展示等，期末考核除了采用閉卷方式外，還可以采取開卷及課程論文等方式進行。

（五）加強納稅籌劃能力的師資培養(yǎng)

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新課改下，初中學校的教學質量的提升和學校管理工作的有序進行息息相關，科學的規(guī)劃學校管理已經(jīng)成為當代中學校園文化的具體象征[1]。初中時期，是學生心理與生理快速成長的重要時期，也因此，合理的教育教學工作的實施就更需要依賴完善的學校管理制度，唯有不斷建設健全學校的管理制度，方可真正意義上激發(fā)初中教育論文的教育教學職能。 

1 初中學校管理內(nèi)容及特征 

1.1 初中學校管理內(nèi)容 

學校管理工作涵括了整個校園建設環(huán)節(jié)，是一種基于全局視域的教育管理。相較于初中學校來說，毋庸置疑，學校管理工作開展質量的優(yōu)劣性，將直接影響到校園整體的教育教學水平，是人才培養(yǎng)與確保教學質量、效率的基礎。初中學校管理內(nèi)容是指學校管理者（校長）落實學校教育育人目標的一種客觀行為，因此，學校管理并非是只是校園事物展開的重要單元，更是教師教學管理的重要支流。學校教學管理對學生的身心發(fā)展與目標養(yǎng)成都有著非常深遠的影響，不難發(fā)現(xiàn)，學校教學管理工作的進行更應當從主動性的角度出發(fā)，以此來表現(xiàn)素質教育的內(nèi)涵。 

1.2 初中學校管理特征 

一是初中時期學生的進取意識與自制能力間往往存在一定的沖突，這也就必然影響了學校管理工作在開展階段有很大的艱巨性。二是學生的理智認知還未真正生成，因而在大多數(shù)時刻必然會受到感性思維的控制，導致學校管理在進行時遭遇到更多的外界因素制約與影響。三是初中時期學生在價值觀方面還處于一種非常反抗的特征階段，其性格往往會表現(xiàn)得過于強硬抑或過于不善言辭，這也就在某個角度和初中學校管理制度處在一種對立狀態(tài)。毫無疑問，這對學校管理工作開展帶來一定制約。 

2 強化學校管理工作的可實施路徑分析 

2.1 利用教學管理推動新課改的執(zhí)行 

初中教育新課改的主旨，旨在在教師的教學指導下，使學生能夠實現(xiàn)自主學習、自主發(fā)展[2]。有鑒于此，學校管理的工作就是讓學生能夠積極地和教師、同學以及校園環(huán)境構成等要素展開互聯(lián)互動，共生共創(chuàng)，最終打造一個平衡的“生態(tài)系統(tǒng)”。可以肯定的是，新課改背景下的學校管理工作必須要“以學生為中心”，強調學生在教育教學中的主體性，彰顯學生能動學習的重要性和地位。通過興趣、能力、經(jīng)驗等中介來促進新課改工作的執(zhí)行，開展聯(lián)動整合，以此來突出三維目標整合發(fā)展的水平。不僅如此，學校管理工作還需要重視課程多元化的價值取向。學生和課程的相關要素進行多元互動階段，通過多元化的活動辦法展開多元化的智能建構，最終達到讓每一位學生能夠自主學習、發(fā)展、創(chuàng)新的良性循環(huán)。 

2.2 開展現(xiàn)代化的學校管理 

初中學?，F(xiàn)代化管理工作的創(chuàng)新屬于一個和舊觀念、老傳統(tǒng)以及陳舊的管理模式相抗爭的過程，這也就必然需要學校管理者能夠有勇氣追求，理順新舊的關系，打破難點。毋庸諱言，當前現(xiàn)行的學校管理制度與社會轉型期的改革，都在一定程度上使得一些事情在學校方面也是無能為力的。但學校管理者不可因此而畏懼困難，隨波逐流。作為一個具有學校管理智慧的管理者，更應當學會審時度勢，最大限度上通過多方面的有利因素去克服困難，引領學校發(fā)展進步。對學生學習階段與教學階段可采取現(xiàn)代化的激勵管理，以此提升學生學習的積極性及教師的工作熱情，使得整個教學工作更符合教育規(guī)律，要求教師與各部門管理者都能夠不斷堅持學習充電，在工作實踐中持續(xù)健全自身的綜合素質。在對教師與學生的管理中，都應當體現(xiàn)“人本理念”思想與必要的人文關懷，用教育者的方式尊重人、激勵人。 

2.3 實施民主化管理 

讓教師能夠在學校事物中感受到主人翁地位，讓教師參與到學校的工作管理中來，以此來提升教師的主動意識與創(chuàng)造精神，提升教師的自我價值感。事實證明，讓教師和學校其它成員參與到學校的工作管理，能夠極大地加強管理的力度且獲得更多的認同感覺，這也讓學校的全體成員對學校管理能夠有更多的信任感，使雙方形成為一個整體，彰顯教職工的自豪感、責任心。此外，讓學生在學校管理中也發(fā)揮參與作用，只要涉及到學生的教育活動在設計方案時都應當要組織學生進行討論，尊重學生意見，在進行活動時有學生參加管理，并努力實行民主管理。 

3 結束語 

綜上所述，明白“如何辦學，通過什么手段辦學”需要學校管理者主要是校長充分認清形勢，理解新時期下社會對初中學校的具體要求，并且積極地革除學校管理中存在的弊端，打造出適合時展及形勢需要的初中學校管理模式，以此來促進管理，推動學校的健康發(fā)展。 

參考文獻：