導(dǎo)語：如何才能寫好一篇組織教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長中的貢獻(xiàn)比率不斷提高。職業(yè)教育對工作組織、勞動內(nèi)容和生產(chǎn)技術(shù)及其三者間的辯證關(guān)系給予了越來越多的關(guān)注。職業(yè)教育不應(yīng)把學(xué)生培養(yǎng)為技術(shù)的簡單工具，而應(yīng)更加重視其在技術(shù)發(fā)展過程中的主觀能動作用。職業(yè)教育是以工作內(nèi)容為導(dǎo)向的教育，因而對現(xiàn)代社會工作體系及工作組織形式的研究正影響著職業(yè)教育的發(fā)展方向。隨著信息技術(shù)廣泛運(yùn)用，現(xiàn)代工作體系與傳統(tǒng)工作體系有著明顯差異，現(xiàn)代工作體系中的工作組織形式正在發(fā)生著深刻變化。二戰(zhàn)后，福特主義成為當(dāng)時世界上流行的主要工作組織形式，福特主義是通過標(biāo)準(zhǔn)化物質(zhì)和服務(wù)的批量生產(chǎn)來創(chuàng)造國家財(cái)富。機(jī)器化生產(chǎn)取代了許多以前由熟練工人承擔(dān)的任務(wù)，在半熟練工和機(jī)器生產(chǎn)的共同作用下，數(shù)以千萬計(jì)的產(chǎn)品被生產(chǎn)出來。福特主義的生產(chǎn)線是流水線，產(chǎn)品是由傳送帶輸送給每一個工人，而不是像以前的生產(chǎn)流程由工人移向產(chǎn)品。福特主義下的工作任務(wù)被劃分為最基本的形式，管理層與操作層嚴(yán)格分開，目的在于使得經(jīng)濟(jì)效益最大化。福特主義時期的職業(yè)教育課程在對工作任務(wù)進(jìn)行基本劃分的基礎(chǔ)上，關(guān)注完成工作任務(wù)的操作技能培養(yǎng)，將操作技能視為重要的職業(yè)核心能力給予研究。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊下，福特主義已不適合生產(chǎn)工作要求，于是逐漸分離出了以美國、英國為代表的新福特主義和以德國、日本為代表的后福特主義。新福特主義通過“市場化”推動國家發(fā)展，工作組織繼續(xù)沿用福特主義的方式，采取批量生產(chǎn)、管理層和操作層嚴(yán)格分離。在“市場化”的作用下，生產(chǎn)工人獲得的收入取決于其在一種自由、不受限制的全球市場中出賣他們的技能、知識的狀況，標(biāo)準(zhǔn)化的職業(yè)資格證書成為支持這一體系的重要手段。后福特主義則認(rèn)為應(yīng)該為所有工人提供良好的工作條件，穩(wěn)定、有吸引力的工資待遇，并鼓勵工人參與企業(yè)管理，在勞資雙方之間建立高度的信任，以此來提高產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量，創(chuàng)造出一種高技能、高工資的新型經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)競爭力，讓市場充滿活力。新福特主義用“生產(chǎn)島”取代了“生產(chǎn)線”，工人的職責(zé)不再僅僅是機(jī)械地執(zhí)行管理層制定的方案，他們同樣需要具有主動性、創(chuàng)造性，以能更好的投入生產(chǎn)活動，創(chuàng)造出更多的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)。從工作組織形式的演變過程中，可以明顯地看到企業(yè)對工人職業(yè)能力要求的不同，對職業(yè)能力的不同要求產(chǎn)生了對職業(yè)教育課程的不同選擇。

二、當(dāng)代工作組織形式背景下的職業(yè)教育課程形式

實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展已成為保證經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)中高速增長，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展的重要手段。當(dāng)前，要實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)的健康快速發(fā)展，需要有效應(yīng)對資源環(huán)境約束、生產(chǎn)要素成本上升、技術(shù)革新步伐加快、國際競爭形勢嚴(yán)峻等挑戰(zhàn)；另一方面，我國是人口大國，就業(yè)總量和結(jié)構(gòu)性矛盾突出，勞動力供求關(guān)系不匹配，就業(yè)總量壓力長期存在，而人力資本質(zhì)量是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量的關(guān)鍵因素。經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要更多高素質(zhì)、強(qiáng)技能人才，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級對高職院校人才培養(yǎng)提出了更高要求。對于職業(yè)教育而言，職業(yè)能力作為課程的核心要素得到了廣泛研究。對職業(yè)能力的不同理解，集中體現(xiàn)在不同的職業(yè)教育課程中。對于職業(yè)教育課程，教育界已達(dá)成“能力本位”的共識，而對職業(yè)能力的不同理解則造成了課程選擇上的差異。目前，高職院校所采用的職業(yè)教育課程包括MES課程、CBE課程、學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程和項(xiàng)目課程等。MES課程是“ModulesofEmployableSkill”的縮寫，是“就業(yè)技能模塊組合課程”的簡稱。MES課程是以工作分析為基礎(chǔ)，通過工作內(nèi)容本身來設(shè)計(jì)開發(fā)課程，其以工作職位為核心組建知識體系，通過對工作內(nèi)容的多步、逐級分解，獲得了非常具體、明確的工作內(nèi)容基本組成單元，即模塊。對模塊進(jìn)行進(jìn)一步細(xì)分，即可獲得完成每個模塊所需要的學(xué)習(xí)單元。通過對工作過程的層層分解，MES課程對目標(biāo)技能的闡述已經(jīng)達(dá)到十分精細(xì)的程度，而課程整個開發(fā)過程的系統(tǒng)性、嚴(yán)密性和模塊組合的靈活性是該課程的重要特點(diǎn)。但MES課程過分關(guān)注行為動作，對整體的忽視使其在培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用技能、加深知識結(jié)構(gòu)的整體理解方面存在著明顯不足。CBE課程是“Competence-basedEducation”的縮寫，是能力本位教育課程的簡稱。CBE課程誕生于20世紀(jì)60年代的美國，形成了以DACUM（“DevelopingACurriculum”的縮寫）為主的課程開發(fā)方法。CBE課程遵循了MES課程的思想，其課程體系的開發(fā)以工作任務(wù)分析為基礎(chǔ)，以崗位職業(yè)能力為依據(jù)。CBE課程相比于MES課程而言，能更加有效地培養(yǎng)學(xué)生復(fù)雜的職業(yè)能力，課程的綜合化和整體化特征更加明顯。學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程是指以一個職業(yè)的典型工作任務(wù)和工作過程為導(dǎo)向，由課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)方法和組織形式及課程評價等要素構(gòu)成的學(xué)習(xí)單元。學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程的研究始于20世紀(jì)90年代的德國，相比于MES課程、CBE課程，學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程一個比較顯著的特點(diǎn)是，認(rèn)為職業(yè)能力是動態(tài)的、過程性的，職業(yè)能力是無法與實(shí)際的應(yīng)用背景割裂開來的。職業(yè)能力的培養(yǎng)與發(fā)展應(yīng)植根于實(shí)際的生活工作環(huán)境，跳離了背景框架談職業(yè)能力沒有任何意義。學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程以工作過程為基礎(chǔ)，以行動為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的行動主體地位，從培養(yǎng)學(xué)生綜合職業(yè)能力出發(fā)，學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程具有明顯優(yōu)勢。但學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程的問題在于，學(xué)習(xí)領(lǐng)域來源于行動領(lǐng)域的歸納，行動領(lǐng)域可以通過對與職業(yè)緊密相關(guān)的工作任務(wù)的職業(yè)情景進(jìn)行概括得到；而學(xué)習(xí)情景又是學(xué)習(xí)領(lǐng)域的具體化。在課程的實(shí)際操作層面，學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程并沒有給出有指導(dǎo)意義的課程開發(fā)方法；而要使學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程轉(zhuǎn)化為操作性強(qiáng)的實(shí)施方案，還需要對任務(wù)驅(qū)動、項(xiàng)目導(dǎo)向的教學(xué)方法給予更多關(guān)注。職業(yè)教育中的項(xiàng)目課程可定義為：以工作任務(wù)作為課程設(shè)置與課程內(nèi)容選擇的依據(jù)，通過項(xiàng)目組織教學(xué)內(nèi)容并以項(xiàng)目活動為主要學(xué)習(xí)方式的課程。相比于學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程，項(xiàng)目課程更加強(qiáng)調(diào)知識的動態(tài)性特征，更注重學(xué)生對整個工作過程的理解，更重視學(xué)生綜合能力的養(yǎng)成。項(xiàng)目課程強(qiáng)調(diào)在工作情景過程中，通過知識和經(jīng)驗(yàn)的合理運(yùn)用，解決實(shí)際問題。職業(yè)教育中的項(xiàng)目以工作任務(wù)為基礎(chǔ)，要求通過有結(jié)構(gòu)的項(xiàng)目活動，產(chǎn)生出符合一定標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品、服務(wù)或決策，具有生成性特點(diǎn)。從目前世界范圍內(nèi)職業(yè)教育課程開展和實(shí)施的情況看，MES課程和CBE課程更多在美國、英國、澳大利亞、加拿大等國流行；而學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程和項(xiàng)目課程更多具有德國基于工作過程系統(tǒng)化的行動導(dǎo)向課程特點(diǎn)。它們間的一個十分重要的區(qū)別在于對職業(yè)能力的不同理解。MES課程和CBE課程對操作技能，具有外顯的知識和技能給予了更多關(guān)注；而學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程和項(xiàng)目課程則更關(guān)注問題解決能力的培養(yǎng)，關(guān)注復(fù)雜工作情景中行動能力的養(yǎng)成。通過以上分析，可以發(fā)現(xiàn)：MES課程和CBE課程能較好滿足新福特主義對職業(yè)能力的要求；而學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程和項(xiàng)目課程則對后福特主義的職業(yè)能力培養(yǎng)給予了更多關(guān)注。對職業(yè)能力的不同理解除了受到各國文化背景和歷史傳統(tǒng)的影響外，現(xiàn)代工作體系下不同的工作組織形式對職業(yè)能力的定義也產(chǎn)生了深刻影響。

三、對我國高職院校課程選擇的啟示

高職教育在經(jīng)過前期的快速發(fā)展后，已逐漸由規(guī)模擴(kuò)張轉(zhuǎn)向了內(nèi)涵建設(shè)。培養(yǎng)大批高素質(zhì)、強(qiáng)技能的應(yīng)用型人才，促進(jìn)充分就業(yè)和民生改善成為高職院校的重要辦學(xué)目標(biāo)。課程作為主要的教學(xué)活動單元，在人才培養(yǎng)過程中占據(jù)著十分重要的地位，課程選擇對人才培養(yǎng)質(zhì)量有著十分重要的影響。在闡述工作組織形式演變的基礎(chǔ)上，通過分析職業(yè)教育課程形式發(fā)展過程，得出對我國高職院校課程選擇的啟示，具體如下：

（一）工作組織形式演變?yōu)槁殬I(yè)能力的認(rèn)識提供了前提

不同的工作組織形式帶來了對職業(yè)能力的不同理解。新福特主義主要培養(yǎng)外顯的知識和技能，通過對不同操作單元的重復(fù)，提升學(xué)生實(shí)踐技能；后福特主義更多關(guān)注復(fù)雜能力的培養(yǎng)，以實(shí)際工作情景中綜合職業(yè)能力培養(yǎng)為目標(biāo)，通過工作過程系統(tǒng)化提升學(xué)生職業(yè)能力。新福特主義和后福特主義均實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)快速持續(xù)發(fā)展。我國高職院校應(yīng)深入了解區(qū)域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，積極加強(qiáng)工作組織形式研究，明晰工作組織形式演變對職業(yè)能力認(rèn)識的影響。通過對世界范圍內(nèi)工作組織形式變化的把握，加深工作組織形式與職業(yè)能力之間本質(zhì)聯(lián)系的理解，為正確認(rèn)識職業(yè)能力提供前提。

（二）職業(yè)能力內(nèi)涵為高職院校課程的選擇指明了方向

由于對職業(yè)能力理解的不同，在世界范圍內(nèi)形成了各具特色的職業(yè)教育課程。MES課程和CBE課程主要培養(yǎng)操作技能，關(guān)注完成工作任務(wù)所需要的基本操作技能的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程和項(xiàng)目課程以復(fù)雜工作情景中行動能力培養(yǎng)為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)問題解決能力的訓(xùn)練。相比于MES課程和CBE課程，學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程和項(xiàng)目課程對職業(yè)能力的認(rèn)識具有明顯的綜合性、動態(tài)性、復(fù)雜性特征。高職院校具有培養(yǎng)大批高素質(zhì)技能型人才的使命和責(zé)任，職業(yè)教育課程在人才培養(yǎng)過程中具有十分關(guān)鍵的作用，對高職院校發(fā)展具有十分重要的意義。區(qū)域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級需要大量的高素質(zhì)技能型人才作為支撐，高職院校應(yīng)加強(qiáng)對職業(yè)能力內(nèi)涵的理解，加快職業(yè)教育課程改革與建設(shè)，不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，助推區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我國高職院校在服務(wù)區(qū)域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，應(yīng)對區(qū)域產(chǎn)業(yè)有著清晰的了解和認(rèn)識，應(yīng)深入了解所在區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展和工作組織形式實(shí)際情況。各個區(qū)域的產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況不盡相同，對人才質(zhì)量的要求也很難統(tǒng)一，高職院校應(yīng)結(jié)合各自傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以職業(yè)能力作為高職院校課程選擇的方向，加強(qiáng)職業(yè)教育課程研究，逐步形成符合區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際情況、具有鮮明特色的職業(yè)教育課程。

（三）實(shí)際辦學(xué)情況為高職院校課程的選擇奠定了基礎(chǔ)

高職院校應(yīng)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，結(jié)合各自院校辦學(xué)傳統(tǒng)和實(shí)際情況，建設(shè)符合自身特點(diǎn)的職業(yè)教育課程。高職院校在進(jìn)行職業(yè)教育課程選擇時，應(yīng)以實(shí)際辦學(xué)情況為基礎(chǔ)，以自身教育教學(xué)資源為支撐，充分考慮不同職業(yè)教育課程實(shí)施對教育教學(xué)資源的要求。如項(xiàng)目化課程教學(xué)需要在工作情景中展開，對高職院校實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、師資隊(duì)伍實(shí)力、特色教材編寫等提出了較高要求。特別是師資隊(duì)伍，項(xiàng)目化課程要求的先進(jìn)教學(xué)理念、以生為本的教學(xué)思想、整體性的教學(xué)設(shè)計(jì)及實(shí)施能力等對教師提出了更高要求。此外，在實(shí)際人才培養(yǎng)活動中，教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法和手段的運(yùn)用、各種教學(xué)硬件（如信息化技術(shù)）的支撐及學(xué)生學(xué)習(xí)能力等都會對教學(xué)活動的實(shí)施和教學(xué)目標(biāo)的完成產(chǎn)生十分重要的影響。高職院校在保證辦學(xué)質(zhì)量的同時，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，通過課程選擇突出辦學(xué)特色，促進(jìn)高職院校內(nèi)涵發(fā)展。

四、結(jié)語

篇2

（一）教育觀念陳舊，師資隊(duì)伍建設(shè)不能滿足教育事業(yè)發(fā)展的需求從家長方面看，很多少數(shù)民族家長對孩子多采取“懷柔”政策，對孩子的學(xué)習(xí)要求不十分嚴(yán)格。一部分家長由于自身受教育程度低，對教育重要性缺乏正確的認(rèn)識，送孩子上學(xué)的主要目的是取得一張畢業(yè)證書，而對于教育本身并非真正感興趣。從學(xué)生方面看，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣較低，主動學(xué)習(xí)欲望不強(qiáng)，大部分學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)困難，學(xué)生不僅每天要完成學(xué)習(xí)任務(wù)更要分擔(dān)家庭勞動甚至利用課余時間賺錢減輕家庭負(fù)擔(dān)，這樣就使本來學(xué)習(xí)興趣就不濃的學(xué)生分散了自身的學(xué)習(xí)精力，耽誤了學(xué)習(xí)時間。毫無疑問，師資隊(duì)伍建設(shè)是辦學(xué)條件中最重要的組成部分。新疆的教師隊(duì)伍分布不均衡，南疆等偏遠(yuǎn)地區(qū)跟北疆和東疆及一些中型城市相比自然條件相對惡劣，難以吸引優(yōu)秀教師，留下教學(xué)人才，從而導(dǎo)致師資嚴(yán)重匱乏。教師的教學(xué)水平與教學(xué)實(shí)際要求還有一定的差距，這也是造成少數(shù)民族中小學(xué)教學(xué)質(zhì)量長期偏低的最主要的，也是最直接的原因。

（二）強(qiáng)烈的民族意識影響新疆的少數(shù)民族由于居住的地理環(huán)境的特殊性，艱苦的自然條件、社會環(huán)境，使少數(shù)民族在嚴(yán)酷的自然面前無能為力，因而產(chǎn)生了對本民族的很強(qiáng)的認(rèn)同感和依賴感。這種強(qiáng)烈的民族情感，就可能不利于接受新事物；不利于與其他民族、地區(qū)的文化交流學(xué)習(xí)；不利于吸收發(fā)達(dá)地區(qū)先進(jìn)的東西，克服自身不足；更不利于建立和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)體系，最終成為民族進(jìn)步和發(fā)展的嚴(yán)重障礙。

（三）師生語言成為瓶頸少數(shù)民族民語教師自身的漢語表達(dá)能力差，水平低，無法教出高質(zhì)量的少數(shù)民族學(xué)生。漢語依然是少數(shù)民族教師的一塊短板，因?yàn)樯贁?shù)民族教師漢語水平差直接影響和制約了其自身知識面的拓寬、知識更新以及理論研究的深入。學(xué)生漢語起步較晚，特別是南疆的學(xué)生，語言的障礙不僅影響他們對課本知識的學(xué)習(xí)而且影響他們進(jìn)入更高的學(xué)府接受更好的學(xué)習(xí)。少數(shù)民族學(xué)生家長知識水平相對較低，并且不具備較高的漢語水平，因此沒有給學(xué)生營造一個漢語氛圍，也沒有給孩子灌輸學(xué)習(xí)漢語，接受先進(jìn)知識的必要性的意識。因此雙語教學(xué)在新疆實(shí)施了多年，但少數(shù)民族地區(qū)尤其是偏遠(yuǎn)的農(nóng)村與城市差距大，缺乏語言環(huán)境仍使得學(xué)生學(xué)習(xí)漢語吃力，造成了課程學(xué)習(xí)的障礙。

二、對提高新疆少數(shù)民族教育質(zhì)量的幾點(diǎn)建議

少數(shù)民族教育在新疆的教育改革中占有重要的地位。加快新疆少數(shù)民族教育的發(fā)展，不僅關(guān)系到少數(shù)民族人口素質(zhì)的提高，而且也關(guān)系到整個新疆的政治穩(wěn)定和社會發(fā)展，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

（一）堅(jiān)持立足新疆貧困地區(qū)實(shí)際情況，努力推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展在教育投入上，雖然新疆采取了許多措施，做了很多工作，但仍然滿足不了民族教育發(fā)展的需要。中央財(cái)政每年撥給民族教育的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，要嚴(yán)格按照有關(guān)要求，專項(xiàng)下?lián)?，?？顚Ｓ?，充分發(fā)揮監(jiān)督機(jī)制的作用。此外，要積極改善基礎(chǔ)教育尤其是農(nóng)村基礎(chǔ)教育的辦學(xué)條件，集中資金，大力支持“農(nóng)村中小學(xué)危房改造工程”、“二期國家貧困地區(qū)義務(wù)教育工程”“農(nóng)村中小學(xué)寄宿制學(xué)校建設(shè)工程”①，切實(shí)解決少數(shù)民族教育優(yōu)化教育資源配置，解決交通車，寄宿制學(xué)校等最迫切問題。

（二）增強(qiáng)新疆教師隊(duì)伍的建設(shè)實(shí)施素質(zhì)教育，首先要提高教師素質(zhì)。名師出高徒，只有建立我國新時期高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，才能培養(yǎng)一代面向世界，面向未來的英才。因此要對基礎(chǔ)教育的民語學(xué)校教學(xué)的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行定期檢查和督導(dǎo)，特別是課堂的教學(xué)質(zhì)量。以培訓(xùn)和檢查、督導(dǎo)、業(yè)務(wù)考核等多管齊下的方式，不斷提高少數(shù)民族中、小學(xué)教師的專業(yè)知識和業(yè)務(wù)能力，從而提高少數(shù)民族教育的基礎(chǔ)教育質(zhì)量和教學(xué)水平。

（三）深化漢語教學(xué)改革，進(jìn)一步加快少數(shù)民族教育的現(xiàn)代化進(jìn)程提高教育教學(xué)質(zhì)量，加授母語文的雙語教學(xué)模式，推進(jìn)少數(shù)民族中小學(xué)雙語教學(xué)的方案。要求少數(shù)民族學(xué)生高中畢業(yè)達(dá)到“民漢兼通”的目標(biāo)。對少數(shù)民族教師HSK的漢語水平應(yīng)要求在八級以上作為上講臺的硬性條件。實(shí)踐證明，漢語教學(xué)對少數(shù)民族師生漢語水平都有不小的提高，同時又有利于少數(shù)民族教學(xué)質(zhì)量的提高?！懊駶h兼通，漢語授課”是提高少數(shù)民族教育質(zhì)量的關(guān)鍵，是少數(shù)民族教育改革的核心。因此提高少數(shù)民族教師的漢語水平，使其在課堂中熟練使用漢語，能為學(xué)生營造漢語的課堂環(huán)境和氛圍，有助于學(xué)生漢語水平取得突飛猛進(jìn)的增長。才能從根本上促進(jìn)新疆少數(shù)民族語言教育的發(fā)展。

篇3

1導(dǎo)入課堂用語的恰當(dāng)性

“轉(zhuǎn)軸拔弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)語能讓學(xué)生從一個被動的聽課者轉(zhuǎn)變成主動的參與者。因此，我們教師在教學(xué)中更應(yīng)精備課、巧導(dǎo)語，以提高課堂教學(xué)效果，增添語文課堂的魅力，讓自己課堂獨(dú)放光彩!常言道：“良好的開端是成功的一半?！鼻‘?dāng)巧妙的導(dǎo)語，猶如磁鐵，能牢牢地抓住學(xué)生的心神，激起學(xué)生的興趣，喚起求知的欲望，消除其他課程的延續(xù)思維或心理雜念的干擾，達(dá)到“先聲奪人”的藝術(shù)效果。那么，語文課該如何巧設(shè)導(dǎo)語昵?

1．1介紹背景，充實(shí)內(nèi)容，加深理解。這是最常見的一種導(dǎo)語形式。現(xiàn)在有好些課文都是經(jīng)典之作，但由于學(xué)生一則閱讀面窄，二則年代的隔閡，學(xué)生在理解這些課文時都有一定的障礙。因此在學(xué)習(xí)時就有必要補(bǔ)充一些相關(guān)的背景資料，但介紹時不能長篇大論地籠統(tǒng)敘述，而應(yīng)突出一兩點(diǎn)能對學(xué)生產(chǎn)生深刻印象的內(nèi)容。

1.2創(chuàng)設(shè)情景，以境引入。平時的生活和課文中所描繪的情境有著很大的差別，因此在教學(xué)過程中，教師如能創(chuàng)設(shè)出一個相符合的情境，能讓學(xué)生在最短的時間內(nèi)進(jìn)入角色，將會提高課堂教學(xué)效率。

1.3用故事、寓言、謎語導(dǎo)入，活躍課堂氣氛。在教學(xué)中，我們能深切地感受到，學(xué)生對課本外的內(nèi)容積極性很高，因此我們可以根據(jù)學(xué)生的這一特點(diǎn)，以一些故事、寓言來導(dǎo)入，達(dá)到事半功倍的效果。

1.4聯(lián)系實(shí)際，情感交流，以情動人。羅丹說“藝術(shù)就是感情”，語文教學(xué)這門藝術(shù)同樣離不開感情，引語“不是無情物”，我們可用它喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生盡快進(jìn)入課文角色。

2提問方式的有效性

課堂提問無非有兩個目的：一是檢查學(xué)生學(xué)習(xí)情況，二是引起學(xué)生思考。有效合理的提問，能促進(jìn)師生交流，使老師傳授的知識能更好的被學(xué)生所掌握。

2.1課堂問題設(shè)計(jì)必須有效。首先設(shè)計(jì)的問題要有明確的目的性，緊扣教學(xué)目標(biāo)，能夠激起思考。因此，教師要從教材的實(shí)際出發(fā)，鉆研教材，認(rèn)清教材的知識內(nèi)容，把握教材特點(diǎn)，明確教學(xué)要求，確定教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)。其次，設(shè)計(jì)的問題要有一定的思考價值，能調(diào)動學(xué)生的主動性，能集中他們的注意力，引導(dǎo)他們生動活潑地學(xué)習(xí)，使他們經(jīng)過自己的獨(dú)立思考，對知識融會貫通，從而提高分析和解決問題的能力。

2．2提問方式的有效性。好的提問方式應(yīng)把注意力放在激發(fā)學(xué)生的思維過程上，提出一些能夠與學(xué)生基礎(chǔ)相適應(yīng)并能引導(dǎo)學(xué)生思考的問題，而且有一些思考含量。努力給學(xué)生創(chuàng)造思考的條件，使課堂氣氛活躍，學(xué)生思維開闊，而不是迫不及待地直奔結(jié)果。如果僅僅只要求回答是與否，浪費(fèi)時間也沒有效果，因此課堂提問不在數(shù)量，而在提問的思維含量。提問的時機(jī)、提問的方式選擇得當(dāng)，能活躍課堂氣氛、啟發(fā)思維、發(fā)展智力。

2.3問題要適合不同層次學(xué)生的實(shí)際能力。教師對課堂中所提問的問題應(yīng)在備課時精挑細(xì)選，嚴(yán)格控制數(shù)量，克服課堂提問的隨意性。要做到數(shù)量適中，也要避免兩種傾向，太多或太少。提問太多，學(xué)生沒有思考回旋的余地，對所學(xué)知識難以理解、消化；提問太少，講授太多，學(xué)生難有參與的機(jī)會，最終會產(chǎn)生厭倦情緒。

3引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的針對性

3.1提倡學(xué)生合作學(xué)習(xí)?！昂献鲗W(xué)習(xí)”把學(xué)習(xí)中遇到的問題放手在小組內(nèi)討論，尋找解決策略，教師所做的正是培養(yǎng)學(xué)生合作意識的工作。在小組合作學(xué)習(xí)、交流中，學(xué)生要發(fā)言，要聽取同學(xué)的意見，在評價中要當(dāng)小老師。這樣，學(xué)生參與的面和質(zhì)都得到了提高，主體地位更加突出。在課堂教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)的時機(jī)是很多的，可以在學(xué)習(xí)新知識的過程中展開“合作學(xué)習(xí)”。不少新知識是在舊知識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)后，大部分能解決問題，只要讓學(xué)生同桌交流一下自己的想法，教師稍加點(diǎn)撥即可，節(jié)約大量時間，讓學(xué)生在練習(xí)中鞏固發(fā)展。對于實(shí)踐性較強(qiáng)的內(nèi)容，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生動手操作，而且要引導(dǎo)學(xué)生在相互合作下進(jìn)行，使學(xué)生互相檢查、幫助、促進(jìn)。教師要投入小組活動中，以一名探索者的身份出現(xiàn)，提高學(xué)生積極性。

篇4

內(nèi)地高職藏族學(xué)生具有普通大學(xué)生積極進(jìn)取的共性，受地域文化、習(xí)俗影響，其又具有明顯的特征。研究藏族學(xué)生的個特點(diǎn)，應(yīng)結(jié)合藏族獨(dú)特的文化背景展開。

(一)個性鮮明，壓力多重

首先，受自然環(huán)境影響，大部分藏族學(xué)生性格豪邁，喜好喝酒。高寒氣候影響外化在藏族學(xué)生的體貌上，表現(xiàn)出皮膚較黑、頭發(fā)卷曲、高原紅等外貌特征。其次，由于內(nèi)地與藏區(qū)自然環(huán)境差異較大，很多藏區(qū)學(xué)生剛到內(nèi)地時表現(xiàn)出頭暈、“醉氧”等不適應(yīng)現(xiàn)象。加之，內(nèi)地大部分高職院校未開設(shè)民俗餐廳、藏區(qū)同學(xué)必須習(xí)慣內(nèi)地飲食。飲食和起居的不同，形成多重生活壓力，讓藏族學(xué)生缺乏歸屬感。

(二)法制觀念較弱，安全教育存隱患

每個民族對自己的風(fēng)俗習(xí)慣都有著深厚的感情，藏族學(xué)生更是如此，他們往往把其他民族對本民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重，看作是對本民族的尊重，把對本民族風(fēng)俗習(xí)慣的輕視，看作是對本民族的歧視。風(fēng)俗習(xí)慣具有非常敏感的特點(diǎn)，一旦藏族學(xué)生感覺自己的民俗習(xí)慣不受尊重時，易產(chǎn)生情緒波動。藏族學(xué)生普遍對本民族的民俗文化具有高度的價值認(rèn)同。習(xí)慣以民俗的視角去評判事物的優(yōu)劣，法制觀念淡薄，由此衍生出很多的矛盾糾紛。信息時代，分裂勢力一直活躍，思想、分裂言論通過網(wǎng)絡(luò)傳播更具隱蔽性和迷惑性。在錯綜復(fù)雜的成長環(huán)境下，藏族學(xué)生極易被不法分子利用。加之，藏族有佩戴刀具的習(xí)俗，給安全教育教育工作帶來諸多隱患。

(三)基礎(chǔ)知識差，深入學(xué)習(xí)困難多

進(jìn)入內(nèi)地高職學(xué)習(xí)的藏族同學(xué)一般多與漢族學(xué)生混合編班，部分藏族學(xué)生成績較差。成績差的表象是藏族學(xué)生無組織無紀(jì)律，經(jīng)常遲到曠課，不按時完成作業(yè)。其根源來自藏族學(xué)生語言和人際交往障礙。雖然藏區(qū)已覆蓋雙語教學(xué)，但教學(xué)效果參差不齊，大部分藏族學(xué)生的語言表達(dá)能力及語言感知能力相對較差。尤其在教學(xué)進(jìn)度一致的高職理工科的專業(yè)課程學(xué)習(xí)中，藏族學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)新知識，還要理解晦澀難懂的文字，學(xué)習(xí)難度的增大，讓藏族學(xué)生無所適從。

二、藏族學(xué)生的教育和管理工作的幾點(diǎn)建議

在日常教育教學(xué)中，藏族學(xué)生的教育引導(dǎo)工作是難點(diǎn)更是重點(diǎn)。如何在尊重藏族學(xué)生民風(fēng)民俗的前提下，提高藏族學(xué)生教育工作是所有教育者一直思索的問題。在日常教育教學(xué)中我們可以從以下四方面出發(fā):

(一)尊重習(xí)俗、融入集體

藏族受宗教影響深刻，并外化在社會習(xí)俗中。教育者應(yīng)充分尊重其及其衍生而出的社會習(xí)俗，借助宗教的積極的社會屬性教育引導(dǎo)學(xué)生。在日常學(xué)習(xí)工作中尊重藏族學(xué)生的個人興趣、愛好、飲食習(xí)俗。了解藏族學(xué)生民俗節(jié)日和宗教節(jié)日，對藏族學(xué)生特殊的民俗節(jié)慶予以關(guān)注。如藏歷年、望果節(jié)、雪頓節(jié)等，并將相應(yīng)民俗知識傳遞給藏族學(xué)生所在班級。通過開展主題班會，團(tuán)組織活動等多種形式和內(nèi)容的思想交流活動，讓班級同學(xué)從正面渠道了解藏族文化、傳統(tǒng)，禁忌，避免班級中同學(xué)由于獵奇心態(tài)過度關(guān)注藏族學(xué)生，給予藏族學(xué)生相對輕松的生活氛圍，讓藏族學(xué)生更好地融入班集體，增強(qiáng)其歸屬感。

(二)主動交流，敞開心扉

剛到內(nèi)地高職學(xué)習(xí)的藏族學(xué)生，由于語言和文化的差異，很少主動找老師交流，當(dāng)他們面對生活或者思想上的困境時，一般向本民族同學(xué)傾訴和尋求幫助。藏族高職學(xué)生入學(xué)時這一行為特點(diǎn)，要求高職藏族學(xué)生思想教育引領(lǐng)者，必須建立多種信息渠道，及時了解藏族高職學(xué)生入學(xué)初期的思想動態(tài)。一旦發(fā)現(xiàn)藏族學(xué)生開始出現(xiàn)曠課、酗酒、夜不歸宿等違反校紀(jì)校規(guī)的異常行為時，應(yīng)及時聯(lián)系學(xué)生家長，訪談學(xué)生，做好調(diào)查，對藏族學(xué)生開展有針對性的教育引導(dǎo)工作。了解其在生活和學(xué)習(xí)上的困難，并針對具體事件提出解決的方式方法，拉近與藏族學(xué)生的距離，構(gòu)建起與藏族學(xué)生之間彼此信任的橋梁。

(三)積極引導(dǎo)，發(fā)揮特長

藏族是一個能歌善舞的民族，大部分藏族高職學(xué)生在文娛、體育方面有一定特長。在班級管理中，應(yīng)充分發(fā)揮藏族學(xué)生的優(yōu)勢，鼓勵其積極參與班級事務(wù)管理，競選學(xué)生干部。通過各類活動的組織和參與，提高藏族學(xué)生的積極性和班級主人翁責(zé)任感。當(dāng)今形式下，黨和國家對藏區(qū)加大建設(shè)力度，在人才培養(yǎng)上堅(jiān)持內(nèi)培外引。高職院校中的大部分藏族學(xué)生畢業(yè)后會選擇回藏區(qū)就業(yè)。在就業(yè)方面，藏區(qū)也給予藏族同學(xué)廣闊的就業(yè)平臺，提供公務(wù)員考試，司法考試等，讓更多的高職藏族大學(xué)生參與國家基層行政事業(yè)單位管理。大多綜合素質(zhì)較高，愿意為祖國邊疆事業(yè)做貢獻(xiàn)的藏族同學(xué)，都能找到一個好的就業(yè)歸宿。教育者應(yīng)熟悉地方積極的就業(yè)政策，及時引導(dǎo)藏族學(xué)生。選用藏族學(xué)生成長成才的典型事例，對在校的藏族高職學(xué)生進(jìn)行正面積極的引導(dǎo)，讓藏族學(xué)生樹立崇高遠(yuǎn)大的理想。

(四)密切關(guān)注，及時干預(yù)

篇5

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族藝術(shù)；少數(shù)民族文化；幼兒教育；關(guān)系分析

一、引言

少數(shù)民族藝術(shù)是對少數(shù)民族在長期生產(chǎn)勞動中形成和發(fā)展起來的才藝和技術(shù)的總稱，它存在于少數(shù)民族地區(qū)，是少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。目前，面對外來文化和主流文化的沖擊，少數(shù)民族藝術(shù)要在新時代繼續(xù)保持旺盛的生命力，傳承是最有效的手段。少數(shù)民族藝術(shù)傳承即是將一個民族的藝術(shù)文化繼承和發(fā)展下去，而不僅僅只是簡單的文化傳播。民族藝術(shù)作為民族文化中相當(dāng)重要的具體組成部分，其傳承的特點(diǎn)和方向與民族文化也是保持一致的，他們通過基層最喜聞樂見的形式進(jìn)行傳播，同時也在傳承中不斷的更換各種方式和方法，更加符合當(dāng)前時代與社會的需要［1］。當(dāng)前，少數(shù)民族藝術(shù)的傳承主要有五種途徑：生產(chǎn)生活中的口耳相傳、博物館等靜態(tài)方式傳播、民族傳統(tǒng)節(jié)日和宗教活動中的耳濡目染、民族旅游的推廣和通過教育的形式來傳承。前四種途徑在傳承少數(shù)民族藝術(shù)的過程中，發(fā)揮了自己的作用，但是也存在許多弊端。所以，少數(shù)民族藝術(shù)的傳承不僅僅要通過這樣一些靜態(tài)和被動的方式進(jìn)行運(yùn)作，更重要的是需要通過一些靈活的方式進(jìn)行積極主動的保護(hù)與繼承［2］。所以，教育的積極意義和作用就逐漸顯露出來。學(xué)者們認(rèn)為，只有教育才能為文化藝術(shù)的延續(xù)不斷提供動力，使文化藝術(shù)傳播開來并傳承下去。同時，教育這一方式更是永葆少數(shù)民族藝術(shù)青春和生命的最有利手段，通過教育能夠?qū)⑺囆g(shù)的生命加以延續(xù)，并且在不斷的發(fā)展中獲取新的生命力，更加符合時代感以及更具有現(xiàn)實(shí)意義。社會、家庭和學(xué)校是教育的三個主體，在傳承少數(shù)民族藝術(shù)的過程中，社會、家庭和學(xué)校各自發(fā)揮著獨(dú)特的作用，同時又要形成合力，形成少數(shù)民族藝術(shù)傳承的動力。教育要從小開始才能獲得最佳效果，少數(shù)民族藝術(shù)通過教育這一有效手段來傳承，也應(yīng)該從娃娃抓起，從幼兒期抓起，使幼兒教育也能成為傳承少數(shù)民族藝術(shù)的有效方式之一［3］。

二、少數(shù)民族藝術(shù)在幼兒教育中傳承的可行性分析

要使我國少數(shù)民族藝術(shù)能夠在新時期大放異彩，需要全社會的努力，將保持少數(shù)民族藝術(shù)生命的活力作為一項(xiàng)永恒的課題和任務(wù)。其中最重要的就是要將傳承的任務(wù)放在少數(shù)民族同胞的少年兒童身上，讓他們從小就在自己的血液里烙上深深的印記，從幼兒期就將少數(shù)民族藝術(shù)進(jìn)行潛移默化的傳承和發(fā)揚(yáng)。這些都建立在少數(shù)民族藝術(shù)在幼兒教育中的傳承是可行的。

（一）符合幼兒的興趣和年齡特點(diǎn)

首先，少數(shù)民族藝術(shù)有著豐富多彩的內(nèi)容和活潑生動的形式，這正好與幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)和年齡特點(diǎn)相匹配，容易激發(fā)幼兒對少數(shù)民族藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和積極性。此外，少數(shù)民族藝術(shù)作品中所洋溢的熱情和歡快的情緒可以營造一種開心和快樂的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的興趣和對少數(shù)民族藝術(shù)的喜愛，幼兒的認(rèn)知與感情的共鳴很容易被這種歡快的氛圍所激發(fā)［4］。如果將少數(shù)民族藝術(shù)的不同表現(xiàn)形式融入到幼兒學(xué)習(xí)與成長的環(huán)境中，就能使幼兒在耳濡目染中享受到欣賞和表現(xiàn)藝術(shù)的樂趣。最后，少數(shù)民族藝術(shù)是少數(shù)民族同胞在歷史發(fā)展和勞動過程中有感而發(fā)的，是對理想與美好生活的向往和對美的追求，這些都來源于幼兒的生活，容易被幼兒感受和模仿［5］。

（二）幼兒已具備良好的心理基礎(chǔ)

美國心理學(xué)家加德納的一項(xiàng)研究表明：幼兒期是兒童審美感知發(fā)展的最初階段，此時，兒童已經(jīng)能初步感知藝術(shù)作品的美。對傳承少數(shù)民族藝術(shù)，幼兒已經(jīng)做好了“心理上”的準(zhǔn)備。此時，幼兒包括記憶、思維、想象和語言能力在內(nèi)的智力因素都得到了快速的發(fā)展。注意力、想象力，記憶力、思維和語言能力的發(fā)展，都表明了幼兒的生理和心理發(fā)展的水平已經(jīng)具備了少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育的基礎(chǔ)，使幼兒期開展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育成為可能［6］。

三、少數(shù)民族藝術(shù)在幼兒教育中傳承的價值分析

（一）對少數(shù)民族藝術(shù)傳承本身的價值

少數(shù)民族藝術(shù)的傳承是由“傳”和“承”兩方面構(gòu)成的，其中最重要的過程就需要通過人這一主體的主觀能動性來參與，不僅是傳還是承都需要少數(shù)民族同胞們積極的參與，否則僅僅擁有一腔熱情，卻不付諸于實(shí)現(xiàn)，也就無法傳承。通過許多研究和調(diào)查也表明，由于互聯(lián)網(wǎng)信息的交流和信息共享的快速渠道，年輕一代已經(jīng)被許多全球化的文化和潮流文化所影響和覆蓋，他們生活方式的方方面面正在按照世界的潮流和流行趨勢來進(jìn)行。更多的年輕一代們更愿意按照世界的潮流和流行趨勢來生活，包括穿什么衣服，跳什么舞蹈，唱什么歌曲，用什么飾物，甚至有些年輕一代錯誤的認(rèn)為民族的就是土的，是落后的，是不合潮流的，這使得許多少數(shù)民族的藝術(shù)傳承之路出現(xiàn)重重困難。要改變這一現(xiàn)狀，要使繼承者們從幼年時期就要對民族藝術(shù)有所了解和認(rèn)識，要培養(yǎng)少數(shù)民族幼兒對于本民族藝術(shù)形式和文化思想的歸屬感和認(rèn)同感，熱愛自己的民族藝術(shù)，將這些藝術(shù)形式作為自己本民族的瑰寶來看待；同時又要能了解其他民族的藝術(shù)，感受其他民族藝術(shù)的優(yōu)秀之處和價值，從而促進(jìn)整個中華多元民族文化藝術(shù)的繁榮與和諧［7］。當(dāng)前，幼兒教育的重要性已經(jīng)成為世界共識，幼年時期的教育對兒童今后的人生都會留下不可磨滅的影響。我國著名教育家陶行知先生曾指出：“兒童學(xué)者告訴我們，凡人生所需要之重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度，多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。”可見，在幼兒期，孩子其實(shí)已經(jīng)可以形成一些重要的習(xí)慣、傾向和態(tài)度。心理學(xué)家也告訴我們，幼兒期，孩子的興趣會開始分化，每一個孩子都會顯現(xiàn)出自己的獨(dú)特個性，在接受教育后，幼兒會對一些活動呈現(xiàn)出較為穩(wěn)定的興趣和態(tài)度。所以，幼兒園一定要將少數(shù)民族藝術(shù)在課程安排和教育設(shè)置中有所反映，從小培養(yǎng)幼兒對少數(shù)民族藝術(shù)的濃厚興趣。此外，孩子在幼年時期就能具有初步的學(xué)習(xí)能力，在三歲左右就會對于一些文化現(xiàn)象觸發(fā)懵懂的學(xué)習(xí)意識，并且由于幼兒十分善于模仿，因此在生理和心理上對于藝術(shù)文化的傳承都有著十分積極有利的基礎(chǔ)［8］。如果在人生最初的幼兒階段就能夠培養(yǎng)他們，使他們成為少數(shù)民族優(yōu)秀藝術(shù)的繼承者，那對于整個文化傳承的任務(wù)而言是事半功倍的。

（二）對幼兒個體發(fā)展的價值

1．有利于幼兒智力和非智力因素的發(fā)展

不可否認(rèn)一個人的智力因素和非智力因素對于人的認(rèn)知具有十分重要的影響作用，二者在兒童成長過程中的意義都是舉足輕重的。在幼兒園開展少數(shù)民族藝術(shù)傳承，其實(shí)就是開展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育。幼兒在接觸少數(shù)民族藝術(shù)的過程中，通過聆聽少數(shù)民族傳說故事、少數(shù)民族歌曲和樂曲，欣賞少數(shù)民族手工藝品和舞蹈，穿戴少數(shù)民族服飾，就可以在耳濡目染中調(diào)動各種智力因素和非智力因素參與到學(xué)習(xí)活動中來。在少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育中，需要幼兒集中注意力，仔細(xì)觀察，概括理解，不斷記憶，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，促進(jìn)了智力因素的發(fā)展。同時，少數(shù)民族藝術(shù)的傳承并不需要大量理論知識的傳授，想要將幼兒培養(yǎng)成為少數(shù)民族藝術(shù)的繼承者，首先要進(jìn)行少數(shù)民族文化自信和感情的培養(yǎng)，讓幼兒從小就感知到本民族藝術(shù)文化的優(yōu)秀和燦爛，這就能使幼兒在欣賞少數(shù)民族藝術(shù)之美，表現(xiàn)少數(shù)民族藝術(shù)之美，創(chuàng)造少數(shù)民族藝術(shù)之美的過程中，不斷地發(fā)展其非智力因素。

2．有利于幼兒審美心理的發(fā)展

兒童在幼兒期就已經(jīng)存在一定的審美感知能力和審美水平，這是一種高級認(rèn)知的階段，是美學(xué)感知的萌芽階段。教育者要在這一階段積極地采取措施來培養(yǎng)幼兒的審美能力，否則這一階段稍縱即逝，一旦錯過了這一萌芽階段，審美認(rèn)知就得進(jìn)行全新的認(rèn)知重構(gòu)，反而會浪費(fèi)時間［9］。所以，幼兒可以在欣賞和學(xué)習(xí)一些少數(shù)民族藝術(shù)形式的過程中，在教育者的引導(dǎo)下對少數(shù)民族藝術(shù)產(chǎn)生興趣，在心理構(gòu)架上重新對于藝術(shù)進(jìn)行全方位的美感感知，從而引導(dǎo)幼兒能夠在以后的成長過程中有一個正確的藝術(shù)感導(dǎo)向和審美取向。

3．有利于民族地區(qū)幼兒的文化認(rèn)同

學(xué)者陳世聯(lián)、劉云艷曾選取云南迪慶藏族、瀾滄拉祜民族、麗江納西民族，四川涼山彝族，貴州三都水族、銅仁苗族共1202名少數(shù)民族兒童作為研究對象，對他們的民族文化認(rèn)同作出比較研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，調(diào)查中的少數(shù)民族兒童并沒有展現(xiàn)出對本民族文化較高程度的認(rèn)同。在這一調(diào)查收集的信息中可以明顯看出，目前少數(shù)民族的兒童并沒有顯現(xiàn)出對于本民族文化的關(guān)注，所以在民族文化的認(rèn)同乃至民族認(rèn)同方面并不理想。而少數(shù)民族藝術(shù)由于其貼近幼兒生活的內(nèi)容，又有豐富多彩的形式，所以最易被幼兒喜愛和接受，這是一個民族文化認(rèn)同的突破口。所以目前極其重要的一個任務(wù)就是通過在多民族地區(qū)的幼兒教育中開展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育，一方面培養(yǎng)少數(shù)民族藝術(shù)的繼承者來不斷傳承少數(shù)民族藝術(shù)，另一方面在感受傳承本民族藝術(shù)中培養(yǎng)初步的民族文化認(rèn)同和民族認(rèn)同［10］。多民族地區(qū)的幼兒從小生活在多個民族共同生活的區(qū)域里，一些不同民族的幼兒在一起成長和生活。他們居住在一起，上一個幼兒園，一起做游戲，一起玩耍，一起學(xué)習(xí)。他們從小接觸不同的民族語言，看到不同的民族服飾，聽到不同的民族樂曲、歌曲和故事，看到不同的民族舞蹈和手工藝品，認(rèn)識和領(lǐng)略到多種民族藝術(shù)文化的特點(diǎn)。在多民族的相互交往中，幼兒從小就樹立一種能理解、接受和欣賞其他民族的民族藝術(shù)文化的心理感情，增進(jìn)與其他民族幼兒的了解和友誼。

（三）對民族文化藝術(shù)發(fā)展的價值

長期以來，我國的各民族在生產(chǎn)生活中親密往來、緊密依存，形成了多元一體格局。少數(shù)民族文化藝術(shù)要持續(xù)不斷地發(fā)展下去且保持旺盛的生命力，就必須百花齊放，保持民族文化藝術(shù)的多元性，同時又要有一體性，維護(hù)中華民族的團(tuán)結(jié)與和諧。多元和一體是我國少數(shù)民族文化藝術(shù)發(fā)展的核心。而少數(shù)民族藝術(shù)在幼兒教育中的傳承既有利于保持民族文化藝術(shù)的多元性，又有利于維護(hù)我國多元一體的文化藝術(shù)格局，從而在多元一體中促進(jìn)少數(shù)民族文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展［11］。

1．有利于保持民族文化藝術(shù)的多樣性

文化多元主義的一個核心觀點(diǎn)是，在每一個多種民族聚居的國家，每一個不同的民族都應(yīng)該保留住自己本民族的語言和傳統(tǒng)文化。而文化相對主義則認(rèn)為多民族國家的不同民族應(yīng)該相互尊重各自不同的文化差異，從而謀求不同文化的共存。文化在傳承和發(fā)展中逐漸具備多樣性的特質(zhì)，這就像自然資源和生態(tài)環(huán)境一樣，也會由于地域和具體條件的差距呈現(xiàn)不同的特征。保護(hù)民族文化的多樣性也必須像保護(hù)生態(tài)環(huán)境的多樣性那樣，隨時保持警惕。但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化也呈現(xiàn)出全球化的發(fā)展趨勢。全球化的文化發(fā)展趨勢開始沖擊著我國少數(shù)民族的生活方式和價值觀念，更強(qiáng)烈沖擊少數(shù)民族的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。特別是那些地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，人口少，經(jīng)濟(jì)滯后的民族，他們具有鮮明特色的藝術(shù)形式正面臨著缺少繼承者的不利局面，長久以往，一些少數(shù)民族藝術(shù)就會走向消亡［12］。而對于一個國家而言，民族文化的安全在一定程度上就意味著一個國家精神文明的安全，所以在面對當(dāng)前少數(shù)民族藝術(shù)文化的危險局面，需要國家和社會密切關(guān)心，積極地采取措施，保護(hù)好我國少數(shù)民族文化不被侵蝕，如果一個民族的文化消亡了，那么這個民族也會最終走向消亡。少數(shù)民族藝術(shù)作為民族文化的重要內(nèi)容，需要尋找和研究出更科學(xué)有效的方式加以創(chuàng)新和傳承，讓這些少數(shù)民族文化的瑰寶在新時期閃爍出更耀眼的光芒。所以，少數(shù)民族藝術(shù)在多民族地區(qū)的幼兒教育中傳承，可以為各種不同民族的藝術(shù)培養(yǎng)可能的繼承者，從而維護(hù)了我國民族文化藝術(shù)的多樣性。

2．有利于維護(hù)我國多元一體的文化藝術(shù)格局

中華民族是中國從古至今各民族的總稱。在中國經(jīng)歷不斷分合后最終成為一個統(tǒng)一國家的過程中，多種民族也相互交融，最終形成中華民族這個民族集合體。在我國5000多年的歷史長河中，56個民族不斷交往、雜居、通婚、融合，又在分歧中不斷爭斗、分裂、滅亡，逐漸形成一個融合又各具個性的中華民族多元一體格局。在歷史的積淀之下，我國的56個民族具有各具特色的民族文化，這些民族文化又共同構(gòu)成了統(tǒng)一的中華民族文化。中華民族文化既有一體性，更有多元化，一體性和多元化均是中華民族文化的顯著特征［13］。藝術(shù)文化的傳承既要維護(hù)文化的一體性，也要維護(hù)文化的多元化。如果對民族文化過于忽視，容易造成部分民族文化的消融，不利于文化生態(tài)多樣性的安全。而反過來如果對民族文化過度的強(qiáng)調(diào)，過分推崇民族認(rèn)同和文化認(rèn)同，同時排斥其他民族和民族文化，很容易陷入狹隘的民族主義誤區(qū)。民族的團(tuán)結(jié)和和諧需要使不同的民族也能相互認(rèn)同各自的民族文化和建立情感上的親近關(guān)系。所以，在多民族地區(qū)的幼兒園教育中傳承少數(shù)民族藝術(shù)，可以培養(yǎng)本民族藝術(shù)的繼承者，維持民族藝術(shù)的多樣性，另一方面可以增進(jìn)各民族的感情，相互認(rèn)同，有利于維護(hù)我國的多元一體文化藝術(shù)格局?？傊變簳r期是每個人成長的奠基期，具有重要地位和特殊意義，甚至?xí)Q定其未來人生的走向。此時，幼兒心理和生理地發(fā)展也提供了在幼兒期傳承少數(shù)民族藝術(shù)的可能性。在幼兒期傳承少數(shù)民族藝術(shù)不僅是傳承的一種有效途徑，更對幼兒自身的發(fā)展有重要意義。在多民族地區(qū)的幼兒教育中傳承少數(shù)民族藝術(shù)也有著全局性的戰(zhàn)略意義。同時，少數(shù)民族藝術(shù)可以被看作是一種幼兒教育的特殊工具，可以成為一種幼兒教育的重要資源，這種資源豐富了教學(xué)的手段，充實(shí)了教學(xué)的內(nèi)容。也正是幼兒教育和少數(shù)民族藝術(shù)二者之間相互碰撞和交流，才會共同為少數(shù)民族藝術(shù)傳承產(chǎn)生更多的積極意義［14］。

［參考文獻(xiàn)］

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［3］宋桂生．當(dāng)代民族藝術(shù)之路傳承與超越［M］．北京：人民出版社，2007．

［4］孫亞娟．兒童養(yǎng)育習(xí)俗及其研究價值的教育人類學(xué)分析［J］．陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（7）：6－10．

［5］方娟．少數(shù)民族藝術(shù)在幼兒教育中的傳承［D］．昆明：云南大學(xué)，2010．

［6］龍成彥．少數(shù)民族地區(qū)第一輪學(xué)前教育三年行動計(jì)劃實(shí)施后的現(xiàn)狀及改進(jìn)思路［J］．陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（1）：92－95．

［7］張文馨．成人教育視域下的民族藝術(shù)傳承研究－－基于對云南少數(shù)民族藝術(shù)傳承教育的思考［D］．昆明：云南大學(xué)，2014．

［8］徐萬邦，祁慶富．中國少數(shù)民族文化通論［M］．北京：中央民族學(xué)院出版社，1996．

［9］朱曉紅．蒙古族民間藝術(shù)的特征及其幼兒教育價值［J］．前沿，2005（1）：113－115．

［10］陳世聯(lián)，劉云艷．西南六個少數(shù)民族兒童民族文化認(rèn)同的比較研究［J］．學(xué)前教育研究，2006（11）：12－15．

［11］黃宗植．西方多元文化教育理論及其實(shí)踐對我國少數(shù)民族教育的啟示［J］．民族教育研究，2004（6）：80－84．

［12］蔡迎旗．多元文化中的幼兒民族文化教育［J］．山東教育，2002（5）：30－33．

［13］．中華民族多元一體格局［M］．北京：中央民族學(xué)院出版社，1989．

篇6

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族大學(xué)生；思想政治教育；人文關(guān)懷；特殊性

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2016）1 ― 0156 ― 02

把人文關(guān)懷作為少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的核心理念，是一種符合時展和教育改革要求的價值取向。黨的十報(bào)告中提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”，這為今后有效開展少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作指明了方向。做好少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育人文關(guān)懷工作，應(yīng)當(dāng)注重理論分析和價值應(yīng)用研究，研究把握少數(shù)民族大學(xué)生人文關(guān)懷的特殊性，認(rèn)真分析人文關(guān)懷的特殊定位、特殊規(guī)律和特殊功能，進(jìn)一步做好少數(shù)民族大學(xué)生的培養(yǎng)工作，增強(qiáng)思想政治教育的針對性。

一、理解少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的特殊定位

（一）人文關(guān)懷在少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中的特殊含義

思想政治教育實(shí)質(zhì)上就是一種尊重人、理解人、肯定人的價值、開掘人的潛能、發(fā)揮人的主觀能動性、給人以更多選擇和創(chuàng)造機(jī)會的人生哲學(xué)。〔1〕在高校思想政治教育視閾中，人文關(guān)懷應(yīng)該體現(xiàn)為尊重學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生的個性差異、關(guān)心學(xué)生豐富多樣的個體需求、激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！?〕 簡言之，思想政治教育和人文關(guān)懷本身都是屬于創(chuàng)造性的人文精神教育實(shí)踐活動。將人文關(guān)懷作為少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的主題，既要堅(jiān)持以人為本的原則，給予少數(shù)民族大學(xué)生更多的人文關(guān)切，努力提升他們的思想道德綜合素質(zhì)，又要倡導(dǎo)各民族大學(xué)生之間相互尊重，相互提高，融合民族文化開展人文關(guān)懷教育工作，使人文關(guān)懷對于思想政治教育的效果產(chǎn)生決定性作用。

（二）人文關(guān)懷與少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的特殊關(guān)聯(lián)

堅(jiān)持以人為本，注重人文關(guān)懷是少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的價值內(nèi)在訴求。少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷工作的核心思想是立足少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)際，把少數(shù)民族大學(xué)生作為自由平等的愛護(hù)主體，引導(dǎo)他們根據(jù)思想道德規(guī)范促進(jìn)自身主體意識的良性發(fā)展。人文關(guān)懷應(yīng)當(dāng)以提高少數(shù)民族大學(xué)生思想政治覺悟?yàn)樽谥迹鹬匕l(fā)展少數(shù)民族大學(xué)生的主體性價值，理性對待少數(shù)民族大學(xué)生價值觀的客觀差異，盡可能的采取多種人文手段，滿足少數(shù)民族大學(xué)生在生活學(xué)習(xí)情感等方面多樣化的合理需求，使思想政治教育的個性化功能得到強(qiáng)化。筆者認(rèn)為，做好少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷工作，需要對少數(shù)民族大學(xué)生的生存現(xiàn)狀、性格尊嚴(yán)、價值取向、心理狀態(tài)和社會適應(yīng)等方面給予真正的情感關(guān)切，去認(rèn)真挖掘每一位少數(shù)民族大學(xué)生的個性價值。

二、把握少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的特殊規(guī)律

人文關(guān)懷需要重點(diǎn)把握多元文化背景下教育對象的獨(dú)特性、教育環(huán)境的復(fù)雜性和教育內(nèi)容的民族性，創(chuàng)新靈活多樣的教育方式，培養(yǎng)更多適合少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的儲備人才。

（一）少數(shù)民族大學(xué)生人文關(guān)懷教育對象的獨(dú)特性

認(rèn)識和重視思想政治教育對象的獨(dú)特性是做好少數(shù)民族大學(xué)生人文關(guān)懷教育工作的首要前提。我們知道，作為獨(dú)具個性的特殊群體，少數(shù)民族大學(xué)生除了具備和其他大學(xué)生的一般性特征，同樣存在思想道德水平和教育層次的個性化差異，主要表現(xiàn)為：獨(dú)具群體性和個性化，缺乏主體性意識，教育層次不平衡，自身素質(zhì)有待提高。筆者從事少數(shù)民族大學(xué)生理論課教學(xué)發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生群體內(nèi)部存在教育基礎(chǔ)和知識可接受能力的差異，個別學(xué)生由于文化基礎(chǔ)弱，專業(yè)學(xué)習(xí)壓力較大，學(xué)習(xí)效果不佳，自控能力和社會適應(yīng)能力不強(qiáng)。筆者以為，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)人文關(guān)懷在學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)上的情感引導(dǎo)能力，結(jié)合每位民族大學(xué)生的自身教育背景，在一定范圍試用分層教育模式，發(fā)展培養(yǎng)不同層次的個體人格。

（二）少數(shù)民族大學(xué)生人文關(guān)懷教育環(huán)境的復(fù)雜性

由于復(fù)雜的民族社會文化環(huán)境，再加上網(wǎng)絡(luò)新媒體的快速發(fā)展以及西方政治思潮的全球化影響，少數(shù)民族大學(xué)生在思維方式和行為習(xí)慣上均呈現(xiàn)出群體的民族性。少數(shù)民族大學(xué)生對于自身民族屬性普遍具有強(qiáng)烈的民族意識，這種意識在一定程度上增強(qiáng)了他們的民族認(rèn)同感和民族凝聚力。教育者既要考慮到少數(shù)民族大學(xué)生受教育背景的復(fù)雜性，又要結(jié)合民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要，讓他們更好地熟悉黨和國家的民族政策，了解民族地區(qū)的發(fā)展規(guī)劃，努力提高思想政治素質(zhì)、民族心理素質(zhì)、知識創(chuàng)新能力，提前做好人生未來的謀劃。

我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能夠稱民族關(guān)系時，關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有民族性的內(nèi)容?！?〕 在不同的民族學(xué)生個體之間發(fā)生的交往聯(lián)系中，若涉及對民族語言、語言風(fēng)俗、信仰習(xí)慣等民族特點(diǎn)不尊重的問題，屬于民族關(guān)系，而不僅僅是一般性的同學(xué)關(guān)系。因此，少數(shù)民族大學(xué)生人文關(guān)懷教育的內(nèi)容既要體現(xiàn)倡導(dǎo)平等意識的民族特性，又要引導(dǎo)各個民族學(xué)生平等和諧地交流，學(xué)會正確對待解決民族問題，自覺做好民族團(tuán)結(jié)的踐行者和傳播者。

（三）少數(shù)民族大學(xué)生人文關(guān)懷教育內(nèi)容的民族性

傳統(tǒng)人文關(guān)懷教育體系在目標(biāo)定位上過多強(qiáng)調(diào)“集體價值”的一元性，關(guān)于培養(yǎng)什么樣的少數(shù)民族大學(xué)生目標(biāo)界定模糊，容易出現(xiàn)教育目標(biāo)和受教育者的個體價值定位偏離甚至可能會產(chǎn)生個體邊緣化現(xiàn)象。少數(shù)民族大學(xué)生自身的民族性決定了人文關(guān)懷教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方式上的選擇更具有針對性和靈活性。教育內(nèi)容的講授除了遵循思想政治教育的一般規(guī)律，還要貼近少數(shù)民族大學(xué)生的心理特點(diǎn)和文化背景，探索適合少數(shù)民族大學(xué)生發(fā)展的人才培養(yǎng)模式。注重培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的理念方法，增加更多的情感互動，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力，營造寬松舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，這也是貫徹民族教育平等思想的重要體現(xiàn)。

三、明確少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的特殊功能

（一）弘揚(yáng)民族文化，明確發(fā)展少數(shù)民族大學(xué)生的主體價值

人文關(guān)懷應(yīng)該充分尊重少數(shù)民族大學(xué)生的主體性人格，堅(jiān)持教育者與教育對象“雙主體觀”?！?〕 在思想政治教育過程中，堅(jiān)持教育主客體之間的雙向互動、平等交流?！?〕

人文關(guān)懷教育者首先必須具備理論基本知識，掌握我國的民族政策和宗教政策，熟悉少數(shù)民族歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣，才能承擔(dān)好培養(yǎng)少數(shù)民族合格人才的重任。教育者需要樹立人文關(guān)懷自覺意識，認(rèn)真研究少數(shù)民族大學(xué)生的成長規(guī)律，幫助他們學(xué)會了解和欣賞自己的個性。立足于培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)以致用的能力，照顧好他們的學(xué)習(xí)生活，維護(hù)好他們的合法權(quán)益，發(fā)展好他們的主體意識。我國各民族傳統(tǒng)文化是中華民族文化的重要組成，也是社會主義核心價值體系的重要源泉。作為民族文化的主要傳承者和實(shí)踐者，少數(shù)民族大學(xué)生的民族文化素質(zhì)對于民族人口整體素質(zhì)和全面建成小康社會具有重要影響。多選擇民族文化為教育創(chuàng)作題材，適當(dāng)開發(fā)富有地方民族區(qū)域特色的人文教育課程，鼓勵少數(shù)民族大學(xué)生在多民族文化的交融中學(xué)習(xí)吸收其他民族文化。

（二）培養(yǎng)民族自信，關(guān)注提升少數(shù)民族大學(xué)生的人格素養(yǎng)

采用人性化的關(guān)懷服務(wù)方式，為少數(shù)民族大學(xué)生搭建更多的成長發(fā)展平臺，是搭建人文關(guān)懷與思想政治教育的橋梁。筆者以為，應(yīng)當(dāng)定期開展少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育狀況問卷調(diào)查，了解少數(shù)民族學(xué)生群體的價值取向、人格特征和政治立場，塑造健全的獨(dú)立人格，幫助他們提升民族自信。

管理工作應(yīng)當(dāng)適當(dāng)兼顧少數(shù)民族學(xué)生的特殊利益訴求，做好人文關(guān)懷心理疏導(dǎo)服務(wù)；建設(shè)富有民族特色的校園人文景觀，使少數(shù)民族大學(xué)生在輕松愉快的校園民族風(fēng)情中陶冶思想情操；拓展社會交往的舞臺，舉辦民族知識競賽、民族宿舍文化節(jié)、民族游園娛樂、民族傳統(tǒng)體育、民族歌曲比賽、民族故事閱讀等豐富多彩的校園文化活動，塑造少數(shù)民族大學(xué)生良好的人文品質(zhì)。

（三）激發(fā)民族自覺，培養(yǎng)凝聚少數(shù)民族大學(xué)生的理想信念

中國夢的提出不僅賦予了思想政治教育體制新的內(nèi)容，也賦予了受教育者與教育者新的時代使命感與高度的責(zé)任感。引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生正確把握中國夢的戰(zhàn)略理念，是夯實(shí)推動中國夢的共同思想基礎(chǔ)。中華民族偉大復(fù)興需要所有中華民族成員的共同參與創(chuàng)造，只有樹立正確的理想信念，增強(qiáng)對中華民族的歸屬感和認(rèn)同感，才能更好地服務(wù)于國家的發(fā)展，只有個人的人生理想積極融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。我們從民族視角去解讀中國夢，強(qiáng)化民族自覺意識，讓少數(shù)民族大學(xué)生自覺地把個人的青融入實(shí)現(xiàn)美麗中國夢的民族篇章，自覺地成為中華民族偉大復(fù)興的主體性力量，獲得更多人生出彩的機(jī)會。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔3〕教育部普通高等學(xué)校少數(shù)民族預(yù)科教材編寫組.民族理論與民族政策〔M〕.北京：人民出版社，2013：56。

篇7

一、教育論文也叫教育科研論文，簡稱教育論文。它是用來進(jìn)行教育科學(xué)研究，描述教育科研成果的文章。教育論文是學(xué)術(shù)研究的結(jié)晶，那些既無明確的研究目標(biāo)，又無新的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識，只停留在感性經(jīng)驗(yàn)、工作過程描述上的工作總結(jié)，則不能稱作教育論文。教育論文應(yīng)有學(xué)術(shù)性，所以它是學(xué)術(shù)論文。

二、教育論文的特點(diǎn)。（1）學(xué)術(shù)性。教育論文是學(xué)術(shù)成果的載體，是學(xué)術(shù)研究所形成的產(chǎn)品。它側(cè)重于對教育現(xiàn)象進(jìn)行抽象地、概括地?cái)⑹龌蛘撟C，其它具有深思熟慮的學(xué)術(shù)見解，但不是偶感式的雜談或社會性議論。內(nèi)容是系統(tǒng)性的、專門化的。它不是教育現(xiàn)象的外部直觀形態(tài)和過程，而是教育發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展變化的規(guī)律。（2）科學(xué)性。教育科研的任務(wù)是要揭示教育發(fā)展的客觀規(guī)律，探求客觀真理，建立和豐富教育理論，使之成為教育改革和發(fā)展的指南。它包含在內(nèi)容上的充實(shí)、成熟、先進(jìn)、可行；表述上的準(zhǔn)確、明白、全面，無暇可擊?？茖W(xué)性是教育論文的生命。（3）創(chuàng)造性。教育論文應(yīng)浸透作者的心血，閃耀作者智慧的光華，表現(xiàn)作者獨(dú)到的見解。（4）理論性。教育論文的理論性是指論文的理論色彩。有理論高度，要符合教育規(guī)律、教育原則的新要求（規(guī)律：學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、學(xué)生的整體發(fā)展與個別差異規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律、遷移規(guī)律，學(xué)習(xí)動機(jī)理論。中小學(xué)常見原則：科學(xué)性與思想性想結(jié)合原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則、直觀性原則、循序漸進(jìn)原則、鞏固性原則、統(tǒng)一要求與因材施教想結(jié)合原則，整體性原則。教學(xué)方法：講授法、討論法、啟發(fā)式是教學(xué)方法的指導(dǎo)思想）。要從具體事物出發(fā)，把感性的東西，上升到理論高度來分析，作出科學(xué)的結(jié)論，作到以理服人，要運(yùn)用現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)管理學(xué)和專家對教育的論述以及專業(yè)性名詞術(shù)語、理論概念，并融合為論文的內(nèi)容，使論文具有較濃的理論色彩，可以說，理論性是教育論文深度的標(biāo)志。（5）探索性。就是對尚未解決的問題，以新的觀點(diǎn)進(jìn)行探討、尋找、搜索、找到改革的突破口。（6）實(shí)用性。教育論文應(yīng)面對現(xiàn)實(shí)針對教育事業(yè)發(fā)展過程中出現(xiàn)的新事物、新情況、新問題及時進(jìn)行學(xué)術(shù)上的研究探索，并力求給予科學(xué)的解釋和回答，達(dá)到“有的放矢”地指導(dǎo)人們新的教育實(shí)踐活動。

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三、什么是教育經(jīng)驗(yàn)。教育：廣義的教育是指一切有目的的增進(jìn)人的知識和技能、發(fā)展人的智力和體力，影響人的思想道德品質(zhì)的活動；狹義的教育是指學(xué)校教育。教育者按照一定的要求和受教育者身心發(fā)展規(guī)律，對受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授知識和技能，發(fā)展智力和體力，培養(yǎng)思想道德品質(zhì)的系統(tǒng)影響活動。經(jīng)驗(yàn)是指人們的經(jīng)歷和體驗(yàn)。在哲學(xué)上通常指感性認(rèn)識。有的也泛指人們在實(shí)踐中的知識和技能。教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)則是指教育實(shí)踐者在回溯性研究活動中根據(jù)一定的價值取向和相關(guān)理論，分析，歸納自己在駕御實(shí)踐活動中的體會和所取得的成績，并把這些感性認(rèn)識上升到教育理論的高度，從中找到帶規(guī)律性的東西，再通過加工、制作、整理，形成較為系統(tǒng)的、合符邏輯的、有借鑒價值的書面材料。它反映和評斷自身的教育實(shí)踐活動，并指導(dǎo)教育的再實(shí)踐。教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的層次按其對教育現(xiàn)象揭示的深度和對總結(jié)要求的不同可分為一般（即經(jīng)驗(yàn)性）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)性經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。一般教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)帶有“經(jīng)歷”的意味。主要敘述已發(fā)生的教育現(xiàn)象的過程和狀況?；卮疬@些現(xiàn)象“是什么”的問題。表現(xiàn)為一段教育經(jīng)驗(yàn)中某些感覺的有序結(jié)合。我們把所感覺到的這些事物的時間和空間序列，如實(shí)地?cái)⑹龀鰜?，就是一般教育?jīng)驗(yàn)總結(jié)?？茖W(xué)性教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的最高層次。它必須建立在一般經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，但它不滿足于或停留在對教育現(xiàn)象的直觀敘述，而要進(jìn)一步對這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和過程作出解釋和說明。回答這些現(xiàn)象“為什么”和“怎么樣”的問題。即它要在一般經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行邏輯的、理性的分析，揭示經(jīng)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)，主要內(nèi)容之間的相互聯(lián)系以及在教育工作中的地位與作用。

四、教學(xué)研究論文的類型

1.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)報(bào)告（最低層次，最常見）2.調(diào)查報(bào)告。對某個教育問題的調(diào)查（很實(shí)用）3.實(shí)驗(yàn)報(bào)告。對某種教育現(xiàn)象實(shí)驗(yàn)，要參與后。4.專論。5.評述。6.綜述。7.學(xué)位論文

五、怎樣把教育經(jīng)驗(yàn)變?yōu)榻逃撐?/p>

（一）、教育經(jīng)驗(yàn)和教育論文寫作角度的異同

真實(shí)的、豐富的教育、教學(xué)實(shí)踐是教育經(jīng)驗(yàn)和教育論文寫作的基礎(chǔ)源泉。所以，

教育經(jīng)驗(yàn)和教育論文在內(nèi)容上相互聯(lián)系，有相同之處：它們都源于實(shí)踐高于實(shí)踐，都要回答“為什么”、“是什么”、（什么是）“怎么辦”（怎么做）的問題，都要從教育、教學(xué)實(shí)踐活動中去揭示教育規(guī)律，闡明新觀點(diǎn)、新思想、新成果。然而其寫作角度卻有所不同：

1．從寫作目的看：經(jīng)驗(yàn)是讓讀者相信并學(xué)習(xí)這一成功的做法，使其經(jīng)驗(yàn)得到交流、借鑒；論文是讓讀者贊成其主張，吸取其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，使其科研成果得到應(yīng)用、推廣。

2．從寫作任務(wù)看：經(jīng)驗(yàn)是揭示教育措施和教育效果獲得的內(nèi)在機(jī)制；論文則要以充足的論據(jù)闡明自己創(chuàng)新的學(xué)術(shù)見解。

3．從用筆著力點(diǎn)看：經(jīng)驗(yàn)重在寫做法，從有效的做法中說明成功的經(jīng)驗(yàn)是什么；論文重在講觀點(diǎn)，從富有的邏輯的論證中闡明自己對某一教育、教學(xué)實(shí)踐活動的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是什么。

4．從具體內(nèi)容看：經(jīng)驗(yàn)內(nèi)在回答“為什么”“是什么”“怎么做”的問題上多用敘述、說明的方法，落腳于從自己的做法上講所取得的成效，說明經(jīng)驗(yàn)之所在；論文在回答“為什么”“是什么”“怎么做”的問題上多用，多用論證的方法，落腳于分析問題、解決問題所闡明的獨(dú)到見解和創(chuàng)新觀點(diǎn)上。為了論證自己觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)）形成的必然性和合理性，作者可以用自己的改革實(shí)踐作例證，也可以調(diào)動自己平時的知識、經(jīng)驗(yàn)，還可以站在局部的感性經(jīng)驗(yàn)上從更廣闊的背景上（直至古今中外）系統(tǒng)地搜尋組織論據(jù)（材料）。這就是說教育論文的所有內(nèi)容，都是未了證明中心論點(diǎn)并被中心論點(diǎn)所統(tǒng)帥。

5．從構(gòu)成要素看：經(jīng)驗(yàn)由思想認(rèn)識、具體做法、教育效果三要素構(gòu)成，有一定的理論色彩；論文則由鮮明的中心論點(diǎn)、充分的論據(jù)、嚴(yán)密的論證三要素構(gòu)成，有很濃厚的理論色彩。

6．從文章構(gòu)思看：經(jīng)驗(yàn)講做法、談體會、反映因果、探索規(guī)律上去介紹成功的做法（經(jīng)驗(yàn)）；論文從 論證觀點(diǎn)、認(rèn)識事物、得出結(jié)論上去闡明深邃的學(xué)術(shù)見解。

7．從思維運(yùn)行特點(diǎn)看：經(jīng)驗(yàn)總結(jié)要圍繞工作（做法、結(jié)果、體會）做文章，可以縱向歸納幾個步驟，也可以橫向綜合幾個方面，以給讀者真實(shí)、具體的印象；論文所

注重的不是清晰的過程、實(shí)在的結(jié)果、深切的體會，它探討和研究的是教育、教學(xué)工作中的問題，透過對某個問題的探究，揭示出內(nèi)在的規(guī)律，從而給讀者一新鮮的認(rèn)識和理性的啟迪。

8．從表現(xiàn)方法看：經(jīng)驗(yàn)主要采用描述、概述和說明的表現(xiàn)方法，在談體會時行文比較自由；論文主要采用論證的表現(xiàn)方法，在邏輯推導(dǎo)上十分嚴(yán)密。

（二）、教育經(jīng)驗(yàn)變教育論文

1．在文章觀點(diǎn)形成上下功夫。要認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)中的規(guī)律性聯(lián)系，并把這種認(rèn)識加以提煉，對原所闡述的每一條經(jīng)驗(yàn)，形成一個完整的論證火車，經(jīng)過論證后，進(jìn)一步概括升華，使經(jīng)驗(yàn)上升到具有普遍意義的理論上，形成自己創(chuàng)新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并把每一個小標(biāo)題變成相應(yīng)的分論點(diǎn)。

2．在文章要素上變角度。要在論證的過程中，充分闡述自己的學(xué)術(shù)見解，把原來經(jīng)驗(yàn)中的概括的成功“做法”，變?yōu)樽约旱摹翱捶ā保ㄓ^點(diǎn)），再把經(jīng)驗(yàn)中用來作為效果的材料，在論文中作為例證，作為論點(diǎn)、分論點(diǎn)的依據(jù)，而不要停留在說明成功做法的實(shí)效上。

3．在表現(xiàn)方法上做文章。在表現(xiàn)方法上，要處處注意自己是在論述闡述學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而不是在說明做法、介紹經(jīng)驗(yàn)。因此，行文時必須靈活用多種論證方法，并恰當(dāng)?shù)赜煤谩翱?、要、宜、?yīng)、應(yīng)該、能、就能、會將會、須、必須”等詞表明觀點(diǎn)；用“因?yàn)椤浴?、“既然……就……?“即使……也……”、“不但……而且……”等關(guān)聯(lián)詞語，使文章前后連貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（如談做法：在教學(xué)工作中我做到了教學(xué)“六認(rèn)真”；一改傳統(tǒng)的填鴨式為啟發(fā)式。講觀點(diǎn)：在教學(xué)中要做到教學(xué)“六認(rèn)真”；運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)。）

4．在理論色彩上增濃度。要特別強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)文章的理論色彩，引經(jīng)據(jù)典，給人以理性上的思考。（智力發(fā)展理論、行為主義理論、認(rèn)知發(fā)展理論、動機(jī)理論：（1）動機(jī)因素論，（2）歸因理論，（3）動機(jī)激發(fā)論。

當(dāng)然，這僅是“變”的要領(lǐng)，而不是機(jī)械的模式，在“變”的過程中，要特別作到從理論上升華，抓住中心論點(diǎn)，從總體上考慮，進(jìn)行邏輯嚴(yán)密的論證

舉例講做法：我在進(jìn)行教學(xué)時，力圖創(chuàng)設(shè)一個情景，并把學(xué)生的注意力和情緒集中到這個情景之中，使學(xué)生進(jìn)行情景再現(xiàn)有了基礎(chǔ)。（概括自己成功的做法，談了自己的認(rèn)識，提煉出一條經(jīng)驗(yàn)）

講觀點(diǎn)“教師在進(jìn)行教學(xué)時，應(yīng)力圖創(chuàng)設(shè)一個情景，并把學(xué)生的注意力和情緒集中到這個情景之中，這是學(xué)生進(jìn)行情景再現(xiàn)的基礎(chǔ)。（把成功的做法，粗淺的感性認(rèn)識上升為一中理性認(rèn)識，以形成自己的觀點(diǎn)）

教育科研并不神秘，教師已進(jìn)行了教育實(shí)踐，有了教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，研究教育理論就有了基礎(chǔ)和前提，只要教師們注意學(xué)習(xí)教育學(xué)理論。提高理論自覺性和視野，不囿于一己經(jīng)驗(yàn)之所得，不怕付出腦力勞動的艱辛，注意進(jìn)行科學(xué)的抽象和概括，就能將教育經(jīng)驗(yàn)上升為教育理論，豐富教育科學(xué)的寶庫。

篇8

論文關(guān)鍵詞：中等職業(yè)學(xué)校，素質(zhì)教育

 

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著社會生產(chǎn)力水平不斷提高，對勞動者的素質(zhì)要求越來越高，素質(zhì)教育的地位也越來越重要。提高廣大在職勞動者的素質(zhì)，已成為教育新面臨的一項(xiàng)十分重大的戰(zhàn)略任務(wù)，而這一任務(wù)的完成主要依靠發(fā)展中等職業(yè)技術(shù)教育，因此，大力推行素質(zhì)教育已成為中等職業(yè)學(xué)校提高辦學(xué)質(zhì)量的重要手段，研究和推行素質(zhì)教育成為廣大職教工作者的一個重要課題。

一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，樹立素質(zhì)教育意識

傳統(tǒng)教育重在知識的傳授，而忽略能力的培養(yǎng)和素質(zhì)的提高。在中等職業(yè)學(xué)校中推行素質(zhì)教育，必須注意培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力（如人際交往能力，創(chuàng)業(yè)能力，自學(xué)能力等）和提高學(xué)生的全面素質(zhì)（如思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)，身心健康素質(zhì)，專業(yè)技能素質(zhì)等），促進(jìn)學(xué)生健康活潑的成長。傳統(tǒng)教育不僅片面強(qiáng)調(diào)知識傳授而忽視對學(xué)生能力與智力的培養(yǎng)，而且過分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)性而忽視學(xué)生的主體性。推行素質(zhì)教育，必須牢固樹立學(xué)生為主體，能力為本位的意識，即讓學(xué)生主動參與積極思考，親身實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識、競爭意識和創(chuàng)新意識；培養(yǎng)學(xué)生的自我調(diào)控能力，創(chuàng)造性思維能力和適應(yīng)社會的能力。在教學(xué)過程中，充分調(diào)動學(xué)生的主動性，給學(xué)生更多的自學(xué)時間素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，重視學(xué)生的個性發(fā)展，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和能力的培養(yǎng)。職業(yè)教育的培養(yǎng)對象直接是面向市場，面向社會的。因此，人才的培養(yǎng)一定要與市場掛鉤，與社會接軌，滿足社會各行業(yè)的需要。這樣，職業(yè)學(xué)校就應(yīng)根據(jù)人才市場需求的多樣性和層次性來調(diào)整、規(guī)劃專業(yè)結(jié)構(gòu)以及課程的設(shè)置，并制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，落實(shí)到各個具體的教學(xué)環(huán)節(jié)上。做到人才培養(yǎng)的速度、規(guī)模與市場的需求相適應(yīng)。

二、努力探索和建立適應(yīng)素質(zhì)教育的教學(xué)機(jī)制

素質(zhì)教育沒有固定模式，它的實(shí)施可以制定某種方案，提出若干要求、規(guī)定，但更重要的是，在這種思想的指導(dǎo)下，探求適合于學(xué)生個體的最佳教育方案和措施。學(xué)校教育教學(xué)過程中的各個環(huán)節(jié)都應(yīng)承擔(dān)提高學(xué)生素質(zhì)的使命。

1．推行素質(zhì)教育，課堂教學(xué)是主渠道。

不論自然科學(xué)，人文科學(xué)還是語言科學(xué)，除了傳授知識之外，都可以結(jié)合知識教育進(jìn)行素質(zhì)教育，即“寓素質(zhì)教育于知識教育之中”。提高學(xué)生素質(zhì)的關(guān)鍵就是要通過科學(xué)有效的教學(xué)方法、教學(xué)組織形式和活動方式，把文化知識“內(nèi)化”為學(xué)生穩(wěn)定的素質(zhì)和自覺的行動。

在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)重視專業(yè)課，但不可忽視文化基礎(chǔ)課。職業(yè)教育應(yīng)在完成了相當(dāng)于高中階段文化基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)行專業(yè)理論、專業(yè)基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能的教育。學(xué)生也只有具備了較扎實(shí)的文化基礎(chǔ)知識，才會有較強(qiáng)的融會貫通能力，有較靈活的思維方法，才可能做到觸類旁通，舉一反三，將專業(yè)課知識真正學(xué)好，弄懂。

在教學(xué)方式上，教師應(yīng)從僅僅“教會”學(xué)生轉(zhuǎn)向同時指導(dǎo)學(xué)生自己“會學(xué)”。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師講、學(xué)生聽，教師靠包辦式的“傳道、授業(yè)、解惑”來教會學(xué)生，大量的時間放在課堂教學(xué)上，這種方法不利于學(xué)生能力素質(zhì)的提高。在職業(yè)學(xué)校推行素質(zhì)教育就應(yīng)當(dāng)改變原來的單一刻板的教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教師通過講課、討論的方式引導(dǎo)、幫助學(xué)生學(xué)會怎樣去學(xué)習(xí)，怎樣去克服一個個疑難問題，從中培養(yǎng)自己的思維能力、創(chuàng)造能力中國。

2．推行素質(zhì)教育，日常生活中嚴(yán)格管理是一個重要環(huán)節(jié)。

管理是一種無形的教育，科學(xué)、規(guī)范的管理，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)、工作和生活習(xí)慣，是加強(qiáng)素質(zhì)教育不可忽視的重要渠道。每年新生入校先集中軍訓(xùn)半個月，確立內(nèi)務(wù)、紀(jì)律、隊(duì)列等行為標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生的良好生活習(xí)慣。軍訓(xùn)后認(rèn)真抓成果鞏固，長期堅(jiān)持。平時各項(xiàng)工作都要定期進(jìn)行檢閱與比賽，檢查評比結(jié)果與班級獎勵掛鉤，形成一種無形的推動力。使學(xué)生形成積極向上、守時守紀(jì)、關(guān)心集體的良好品質(zhì)，為學(xué)生就業(yè)打下基礎(chǔ)。同時讓學(xué)生參與管理，有意識、有目的地使學(xué)生學(xué)到課堂上學(xué)不到的知識，增長了多方面的才干。

3．推行素質(zhì)教育，校園文化具有潛移默化的作用。

校園文化對學(xué)生道德素質(zhì)、心理素質(zhì)的培養(yǎng)，往往比課程教學(xué)起著更為重要的作用。所以職業(yè)學(xué)校應(yīng)采取切實(shí)有效的措施，營造優(yōu)良的校風(fēng)和積極向上的文化氛圍，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。在校園內(nèi)設(shè)立宣傳欄、廣播臺、團(tuán)報(bào)、校報(bào)等及時向全校師生宣傳國際、國內(nèi)新聞，教育新思想、新動向及校內(nèi)的新人新事。還要開展多種有益于身心發(fā)展的文化、體育、文藝、美術(shù)等活動，使學(xué)生受到優(yōu)良的校園文化的熏陶。如舉辦一個文藝晚會素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，對學(xué)生的組織能力、文化品位、藝術(shù)修養(yǎng)等多方面素質(zhì)都是很好的培養(yǎng)鍛煉。每學(xué)期可以通過定期開展技能匯報(bào)、歌詠比賽、書法展覽、法制講座等活動來煅煉學(xué)生、教育學(xué)生。通過校園文化熏陶所形成的素質(zhì)，往往更深刻、更牢固。

4．推行素質(zhì)教育，強(qiáng)化社會實(shí)踐是一個重要手段。

職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)能力的培養(yǎng)，特別是學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因此，教師應(yīng)突出實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生深入工廠、車間，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在的體驗(yàn)生活，自己動手，真正掌握一定的操作技能，并引導(dǎo)學(xué)生如何應(yīng)用所學(xué)過的知識來解決實(shí)際問題。學(xué)生有了這樣的經(jīng)歷，踏入社會就不會有那種陌生感和超重感，更不會感到在學(xué)校中所學(xué)的是無用論。

三、提高師資水平，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的根本保證

教師是素質(zhì)教育的組織者與實(shí)踐者，其自身素質(zhì)的高低將直接影響素質(zhì)教育開展水平的高低。建設(shè)一支德才兼?zhèn)洹⒔Y(jié)構(gòu)合理的教師隊(duì)伍是提高職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。如果教師只是傳授知識，那么只要求教師通曉所教學(xué)科的知識并懂得教學(xué)方法就行了；如果教師要擔(dān)負(fù)起素質(zhì)教育的任務(wù)，那么還必須具備教育學(xué)和心理學(xué)的知識，為人師表的崇高道德，精通素質(zhì)教育的方法與藝術(shù)。在職業(yè)學(xué)校，必須倡導(dǎo)學(xué)習(xí)之風(fēng)，教學(xué)科研之風(fēng)，對教師開展教育科研和教育實(shí)驗(yàn)方面的繼續(xù)教育，不斷提高教師自身的素質(zhì)和實(shí)施素質(zhì)教育的能力。

推行素質(zhì)教育非一日之功，只有通過全面轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，全體教育工作者長期的探索和實(shí)踐，并不斷深化職業(yè)教育的改革，才能建立起科學(xué)的職業(yè)素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制，才能提高職業(yè)學(xué)校學(xué)生的素質(zhì)，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)對人才的需求。

篇9

一、抓好全區(qū)參訓(xùn)教師的教學(xué)及教學(xué)組織工作

（一）、非學(xué)歷教育

1．啟動《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》公共必修課培訓(xùn)

20xx年根據(jù)市區(qū)教委關(guān)于啟動公共必修課意見，我區(qū)組織了《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》培訓(xùn)。由我校教育理論組教師承擔(dān)面授、組織輔導(dǎo)工作。扎實(shí)、有效地做好《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》的培訓(xùn)，通過講授、發(fā)放材料、錄制軟盤等形式，完成全區(qū)7218人的培訓(xùn)任務(wù)。通過培訓(xùn)進(jìn)一步提高了教師對職業(yè)道德的認(rèn)識和師德水平有了進(jìn)一步的提高。

2．繼續(xù)教育面授專題培訓(xùn)

為了提高中小學(xué)各學(xué)科教師的專業(yè)知識和教學(xué)能力，我們組織全區(qū)4209人參加學(xué)科面授專題培訓(xùn)。培訓(xùn)學(xué)科小學(xué)有語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)教育、美術(shù)、體育；中學(xué)有數(shù)學(xué)、歷史、地理、美術(shù)、體育、政治等，通過請專家、教授、特級教師、名師講學(xué)，使教師對學(xué)科前沿知識、新的教育理念、教育方法有了深刻的認(rèn)識，對教育教學(xué)工作起到了重要的指導(dǎo)作用。

3．信息技術(shù)應(yīng)用培訓(xùn)

全區(qū)中小學(xué)教師共有800人報(bào)名參加培訓(xùn)，通過學(xué)習(xí)，參訓(xùn)教師的信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合能力得到很大提高，并較好地應(yīng)用所學(xué)知識制作教學(xué)課件等。

4．新課程改革培訓(xùn)

高中政治教師新課程培訓(xùn)班。共40人參加培訓(xùn)。培訓(xùn)目標(biāo)：幫助高中政治教師深入理解高中政治課新課程標(biāo)準(zhǔn)，把握新課標(biāo)的理念、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，從而提高了高中教師實(shí)施新課標(biāo)的教學(xué)能力和水平，為實(shí)施新課標(biāo)、新教材做好師資準(zhǔn)備工作。

中學(xué)政治骨干教師新課程理論與實(shí)踐研究研修班。聘請首都師范大學(xué)胡玉順教授到我區(qū)擔(dān)任本班指導(dǎo)教師。培訓(xùn)目標(biāo)是新課程下教師角色轉(zhuǎn)換的理論與實(shí)踐的探討。

中學(xué)地理骨干教師新課程理念下的教學(xué)方法研究研修班。聘請區(qū)級教研員和教改實(shí)驗(yàn)區(qū)有經(jīng)驗(yàn)的教師承擔(dān)培訓(xùn)任務(wù)，采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法進(jìn)行有針對性的培訓(xùn)。在進(jìn)行理論學(xué)習(xí)的同時，帶領(lǐng)學(xué)員到基層中學(xué)開展聽課、評課等教研活動，收到了良好的培訓(xùn)效果。

區(qū)級骨干教師信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合研修班。共120名骨干教師參加，學(xué)習(xí)時間為80學(xué)時。通過對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)習(xí)，參訓(xùn)教師搜集信息、分析信息、處理信息的能力和制作課件的能力都得到了很大的提高。

5．繼續(xù)教育專管員、信息員培訓(xùn)

共160名學(xué)員參加了培訓(xùn)。全區(qū)幼兒園、中小學(xué)、中等職業(yè)學(xué)校各單位信息員、專管員經(jīng)過培訓(xùn)，加強(qiáng)了繼續(xù)教育檔案管理的規(guī)范化和系統(tǒng)化。

6．區(qū)級骨干教師培訓(xùn)

本學(xué)年主要對區(qū)校骨干教師進(jìn)行教師職業(yè)道德修養(yǎng)培訓(xùn)：共502人參加培訓(xùn)。對骨干教師進(jìn)行教師職業(yè)道德修養(yǎng)的培訓(xùn)，進(jìn)一步提高了骨干教師師德水平。并組織骨干教師結(jié)合工作實(shí)踐又撰寫了師德案例，區(qū)繼教辦已經(jīng)對骨干教師上交的師德案例進(jìn)行篩選，并組織專人將優(yōu)秀案例編輯成冊，擬出版《骨干教師師德論文集》。

7、新教師培訓(xùn)。為了提高新教師的培訓(xùn)質(zhì)量，本學(xué)期修改了“十五”初期制定的新教師培訓(xùn)計(jì)劃，更突出實(shí)效性、針對性。注重了對新教師的師德、教育教學(xué)技能、教學(xué)基本功的培訓(xùn)，收到了較好的教學(xué)效果。全區(qū)共有261名新教師參加李培訓(xùn)。

8、組織部分骨干教師參加“綠色耕耘行動計(jì)劃”的培訓(xùn)：由北京教育學(xué)院組織實(shí)施的“綠色耕耘行動計(jì)劃”培訓(xùn)項(xiàng)目，自20xx年7月開始到今年年底，開展了集中培訓(xùn)、跟蹤指導(dǎo)等一系列卓有成效的培訓(xùn)活動。本次培訓(xùn)形式靈活多樣，內(nèi)容豐富多彩，培訓(xùn)效果顯著，深受學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)員的歡迎。

我區(qū)共有252名學(xué)員參加了“綠色耕耘行動計(jì)劃”項(xiàng)目的培訓(xùn)，包括：組織骨干教師利用暑期時間到教育學(xué)院參加集中培訓(xùn)；教育學(xué)院教授來我區(qū)送教上門，全區(qū)150名小學(xué)英教師接受教育學(xué)院的教授、專家傳授知識；教育學(xué)院理科部李晶教授等來到了漷縣中學(xué)，聽取了校長的有關(guān)匯報(bào)，針對學(xué)校

年青老師多、教師隊(duì)伍富有活力并有一定的教科研基礎(chǔ)這一有利條件，跟蹤指導(dǎo)活動結(jié)合學(xué)校發(fā)展，以教師反思為切入點(diǎn)，安排了3次講座。并確定漷縣中學(xué)為“綠色耕耘行動計(jì)劃”課題研究試驗(yàn)基地。教育學(xué)院組織實(shí)施的“綠色耕耘行動計(jì)劃”通過課堂教學(xué)實(shí)錄、教育科研論文、調(diào)研報(bào)告、教學(xué)課件、個人成長案例、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)技能等一系活動對推動我區(qū)新課程改革、提高中小學(xué)骨干教師教育教學(xué)和教科研能力起到了積極的推動作用。特別師在組織小學(xué)英語全員培訓(xùn)項(xiàng)目上大大強(qiáng)化了英語教師的教學(xué)語言能力，參訓(xùn)學(xué)員一致感到此次培訓(xùn)收獲很大，這是發(fā)自內(nèi)心的肺腑之言。在培訓(xùn)結(jié)束后，教育學(xué)院組織了以區(qū)縣為單位開展得教學(xué)技能展示活動。我區(qū)代表隊(duì)經(jīng)過積極準(zhǔn)備、認(rèn)真訓(xùn)練，榮獲教育學(xué)院組織的“20xx年京郊小學(xué)英語技能展示”活動的“教學(xué)設(shè)計(jì)獎”，獲得獎杯和獎狀。

（二）學(xué)歷教育

為提高我區(qū)教師學(xué)歷層次，拓展學(xué)科專業(yè)知識，20xx年在我開辦學(xué)歷教育班16個，共有學(xué)員1276人。2006年新招學(xué)歷教育班四個，包括中文、教育學(xué)、英語本科班，小學(xué)藝術(shù)教育大專班，共計(jì)232人，錄取率在75%。研究生課程班：上半年已經(jīng)結(jié)業(yè)5個班，共200人。20xx年6月份新招生193人，目前已進(jìn)入培訓(xùn)階段。

在學(xué)歷教育方面，從總的趨勢看，參加培訓(xùn)的人員是在逐年減少，重點(diǎn)已轉(zhuǎn)入非學(xué)歷教育，但是學(xué)歷教育的各項(xiàng)工作沒有放松，特別是緊緊抓住考前輔導(dǎo)工作，提高新生錄取率。20xx年的專、本科考前輔導(dǎo)的應(yīng)該說錄取率在70%左右。由我校教師承擔(dān)的語文、政治、英語輔導(dǎo)的科目，開始成績是較高的，對提高錄取率起到了較大的作用。

（三）校本培訓(xùn)

1．開展《教育熱點(diǎn)問題研究》校本培訓(xùn)教材的培訓(xùn)

《教育熱點(diǎn)問題研究》一書是我區(qū)“十五”繼續(xù)教育自編教材，教材內(nèi)容主要是突出先進(jìn)教育理念的宣傳，為加強(qiáng)教師自身修養(yǎng)、更好地適應(yīng)新課程改革提供幫助。此教材成為了全區(qū)教師對新課程理念的學(xué)習(xí)、理解和領(lǐng)悟的重要參考資料。各學(xué)校都組織教師進(jìn)行了認(rèn)真的自學(xué)，并完成了每人3000字以上的學(xué)習(xí)體會，全區(qū)7218人參加培訓(xùn)。目前，教師通過學(xué)習(xí)撰寫的心得體會等材料已陸續(xù)上交區(qū)繼教辦，由繼教辦組織教師進(jìn)行成績評定，并選出優(yōu)秀文章給予榮譽(yù)獎勵。

2、抓好中小學(xué)校本培訓(xùn)工作。今年6月份區(qū)教委人事科、區(qū)繼續(xù)教育辦公室對全區(qū)部分學(xué)校開展校本培訓(xùn)調(diào)研。通過聽校長匯報(bào)，召開教師座談會，查閱檔案材料，交換意見等形式，較全面地掌握了各單位校本培訓(xùn)情況。通過校本培訓(xùn)調(diào)研，我們感到：校本培訓(xùn)是“十五”繼續(xù)教育的重要培訓(xùn)形式。校本培訓(xùn)是受到各級領(lǐng)導(dǎo)重視，受到校長、教師歡迎的一種培訓(xùn)形式，應(yīng)當(dāng)廣泛推行這種培訓(xùn)形式。但是，校本培訓(xùn)開展不均衡。表現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)重視程度、教師的認(rèn)識程度不均衡；學(xué)校硬件設(shè)施的利用率不均衡；師資隊(duì)伍不均衡等影響了部分學(xué)校較好地開展校本培訓(xùn)。區(qū)教委人事科、繼教辦將調(diào)研情況上報(bào)教委后，教委認(rèn)為有必要開展評選校本培訓(xùn)示范校活動，帶動全區(qū)校本培訓(xùn)活動的廣泛深入開展。在區(qū)教委的領(lǐng)導(dǎo)下，我們將調(diào)研與查看基層學(xué)校上報(bào)材料相結(jié)合，經(jīng)過反復(fù)研究決定確定了13所中小學(xué)為校本培訓(xùn)示范校，確定1所園本培訓(xùn)示范園，通過幫教、幫訓(xùn)、手拉手等形式，發(fā)揮優(yōu)質(zhì)校的教師、管理人員、設(shè)備的輻射作用，帶動一批薄弱校，提高教師教育教學(xué)能力和水平，提高我區(qū)學(xué)校辦學(xué)整體水平，推動全區(qū)普教工作走上新臺階。

二、抓好學(xué)校校內(nèi)的教學(xué)工作

（一）教師職業(yè)道德素質(zhì)培訓(xùn)

根據(jù)北京市教委《關(guān)于加強(qiáng)“十五”期間中小學(xué)教師繼續(xù)教育校本培訓(xùn)工作意見》和通州區(qū)教育委員會《關(guān)于中小學(xué)教師“十五”繼續(xù)教育校本培訓(xùn)工作意見》，結(jié)合師資培訓(xùn)工作特點(diǎn)和我校實(shí)際情況，制定了“十五”期間我校校本培訓(xùn)工作意見及20xx年校本培訓(xùn)內(nèi)容的計(jì)劃和具體安排。

今年10月學(xué)校召開教代會通過了《通州區(qū)第一教師進(jìn)修學(xué)校校本培訓(xùn)工作意見》《通州區(qū)第一教師進(jìn)修學(xué)校論文評審條件》《通州區(qū)第一教師進(jìn)修學(xué)校優(yōu)秀班主任評選條件》。與會代表充分認(rèn)識了學(xué)校開展校本培訓(xùn)有利于提高學(xué)校教師自身政治、思想、道德素質(zhì)，有利于發(fā)揮教師學(xué)習(xí)的主體作用，促進(jìn)自身個性發(fā)展，有利于學(xué)校學(xué)習(xí)性組織的建設(shè)。并深深的感到開展校本培訓(xùn)是全面提高我校干部教師素質(zhì)提高教師培訓(xùn)質(zhì)量的重要條件。并決定于11月開始培訓(xùn)。本年度的培訓(xùn)重點(diǎn)：

（1）組織學(xué)習(xí)《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》必修課教材，采取自學(xué)和輔導(dǎo)相結(jié)合的方式深入理解教材內(nèi)容，并結(jié)合本職工作加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的提高。通過學(xué)習(xí)，教師深刻認(rèn)識到，培訓(xùn)者必須不斷提高素質(zhì)，才能真正樹立為基層服務(wù)的意識，才能為基層做好服務(wù)工作，才能保證培訓(xùn)質(zhì)量。

（2）、加強(qiáng)對教師現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用的培訓(xùn)，適應(yīng)新課程改革和學(xué)習(xí)性社會的需要，提高教師終身學(xué)習(xí)的能力。組織40歲以下教師學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識——Authorware5.0培訓(xùn)50學(xué)時。并將考核與競賽結(jié)合起來，激發(fā)教師學(xué)習(xí)積極性。

（3）、強(qiáng)化教師教科研意識，提高教師教科研能力和水平。開展專題論壇活動,主題是：“繼續(xù)教育培訓(xùn)內(nèi)容，培訓(xùn)模式，管理服務(wù)觀念、手段、方法的探究”。在全校教師、教學(xué)管理人員中廣泛開展“以師資培訓(xùn)為中心”，更新教育觀念、管理服務(wù)觀念的研討活動，創(chuàng)造一個優(yōu)質(zhì)教學(xué)、優(yōu)質(zhì)管理、優(yōu)質(zhì)服務(wù)的進(jìn)校形象。結(jié)合教師專業(yè)化和學(xué)校長遠(yuǎn)發(fā)展的需要，提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)，，培訓(xùn)科研型的教師隊(duì)伍，以促進(jìn)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展。

(4)校本培訓(xùn)管理

學(xué)校校長是校本培訓(xùn)的第一責(zé)任人，建立校本培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組，校長任組長，主管教學(xué)校長、主管教職工思想政治工作副校級干部任副組長，由師資培訓(xùn)科研辦公室具體組織管理工作。學(xué)校為每位參訓(xùn)教師建立檔案（一人一檔），記入繼續(xù)教育學(xué)分。并與評優(yōu)、評先、晉職等掛鉤。

(二)、培訓(xùn)者培訓(xùn)。

為把我校建設(shè)學(xué)習(xí)性組織，提高教師整體素質(zhì)，學(xué)校組織起草了《通州區(qū)第一教師進(jìn)修學(xué)校校本培訓(xùn)工作意見》,組織全體教師參加師德培訓(xùn)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用培訓(xùn)、繼續(xù)教育科研課題論壇活動。教師積極性較高，學(xué)習(xí)興趣較濃，效果明顯。同時組織教師參與市區(qū)組織的各項(xiàng)培訓(xùn)。

1、北京教師培訓(xùn)中心組織的各學(xué)科培訓(xùn)者培訓(xùn)：

2、計(jì)算機(jī)教師參加因特未來教育培訓(xùn)和信息技術(shù)學(xué)科教學(xué)整合的培訓(xùn)；

3、推薦教師參加英語全國骨干教師、普通話新大綱、初中政治和語文骨干教師培訓(xùn)；

4、組織小學(xué)教師參加北京市小學(xué)數(shù)學(xué)、語文學(xué)科新課程課堂教學(xué)研討活動等。

5、推薦和組織政治、地理、英語、化學(xué)、物理教師參加北京教育學(xué)院組織的“綠色耕耘行動計(jì)劃”的培訓(xùn)，我校教師普遍反映受益匪淺，對提高培訓(xùn)者素質(zhì)起了重要的作用。

通過培訓(xùn)，拓展了培訓(xùn)者的學(xué)科知識面，在教育教學(xué)能力和水平方面也有較大提高，為更好的開展我區(qū)教師培訓(xùn)奠定良好的師資基矗

（三）教育科學(xué)研究

1、根據(jù)《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》“必修課”的教學(xué)反愧優(yōu)秀案例評癬學(xué)分反饋等項(xiàng)培訓(xùn)工作，組織編寫了區(qū)骨干教師《師德案例選編》。

2、組織教師進(jìn)行“教育熱點(diǎn)問題研究”一書學(xué)習(xí)體會的評定學(xué)分工作，并將優(yōu)秀論文編輯成冊。

3、強(qiáng)化研究意識，開展研修活動。學(xué)科教師圍繞“繼續(xù)教育培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)模式探究”的主題，結(jié)合教學(xué)實(shí)際開展專題研究。本學(xué)年末，根據(jù)研究情況教師、教學(xué)管理人員撰寫論文，學(xué)校組織論文評審，評選論文等級,學(xué)校給予獎勵,并召開學(xué)年度繼續(xù)教育教學(xué)、管理論壇會,組織編寫“十五”繼續(xù)教育論文集。

4、開展繼續(xù)教育論壇活動。本學(xué)期論壇的主題是：“繼續(xù)教育培訓(xùn)內(nèi)容，培訓(xùn)模式，管理服務(wù)觀念、手段、方法的探究”。在全校教師、教學(xué)管理人員中廣泛開展“以師資培訓(xùn)為中心”，更新教育觀念、管理服務(wù)觀念的研討活動，學(xué)期末共征集教育教學(xué)及教育教學(xué)管理論文25篇，評出一、二等獎，中獎率占50%。為創(chuàng)造一個優(yōu)質(zhì)教學(xué)、優(yōu)質(zhì)管理、優(yōu)質(zhì)服務(wù)的進(jìn)校形象奠定了良好的基矗

5、堅(jiān)持校內(nèi)外調(diào)研制度。教師深入教學(xué)第一線，開展聽課、評課、教學(xué)研究、專題研討等活動，其中本學(xué)期教師聽課共計(jì)380節(jié)，人均達(dá)到了20節(jié)。把繼續(xù)教育的教研、教學(xué)活動著眼點(diǎn)放在適應(yīng)教師新課程需要、為基層教學(xué)服務(wù)上，深受基層中小學(xué)的歡迎。

6、發(fā)揮教學(xué)指導(dǎo)組作用。本學(xué)期教學(xué)指導(dǎo)組的任務(wù)：

組織新教師學(xué)科專業(yè)培訓(xùn)的開課匯報(bào)。共有13位教師講述了本人授課的教學(xué)設(shè)計(jì)思路，會上大家暢所欲言，并就熱點(diǎn)問題，難點(diǎn)問題進(jìn)行了充分的討論。與會的教師深深感到：這種開課匯報(bào)形式好，教師間相互取長補(bǔ)短，有利于本校教師整體素質(zhì)的提高。

各教研組長組織本組教師開展教學(xué)觀摩課、研究課、公開課活動；

組織繼續(xù)教育論壇，制定教學(xué)論文評審條件，開展論文評審活動，為我校建成學(xué)習(xí)型、研究型組織出謀劃策。

三、本學(xué)期教學(xué)效果

1、培訓(xùn)。

(1)本學(xué)期圓滿的完成了學(xué)歷教育、研究生課程班和繼續(xù)教育的各項(xiàng)培訓(xùn)工作，得到基層學(xué)校、教師和聯(lián)合辦學(xué)單位的一致好評，培訓(xùn)效果好。

（2）組織了全區(qū)中、孝幼、職、成教師繼續(xù)教育總結(jié)表彰會，認(rèn)定通州區(qū)中、孝幼、職、成學(xué)校校本培訓(xùn)示范校12所，表彰先進(jìn)個人32名。此項(xiàng)活動對下一階段我區(qū)繼續(xù)教育工作深入開展起了積極的推動作用。

2、獲獎。

（1）繼續(xù)教育辦公室和我校英語教師（張淑清）組織指導(dǎo)了我區(qū)部分小學(xué)英語教師參加“北京市遠(yuǎn)郊區(qū)縣小學(xué)英語教師技能展示”大賽，并獲得“最佳教學(xué)設(shè)計(jì)獎”，捧得獎杯和獎狀。

（2）學(xué)歷教育獲得“北京市師范大學(xué)20xx年函授教育先進(jìn)單位”獎勵。

（3）普通話水平測試獲得“北京市普通話水平測試工作先進(jìn)集體”榮譽(yù)稱號。

3、教育教學(xué)研究成果。

（1）繼續(xù)教育辦公室組織部分我校教師參加編寫的《骨干教師師德案例集》一書初稿審閱、編輯工作已經(jīng)完成，待出版發(fā)行。

（2）學(xué)校校本培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組組織了“現(xiàn)代信息技術(shù)培訓(xùn)”課件和繼續(xù)教育論文評獎活動，獲得一、二等獎教師的比例占參評教師總數(shù)的50%。

（3）參與北京市繼續(xù)教育校本培訓(xùn)課題研究，我校承擔(dān)的子課題《校本培訓(xùn)制度與管理研究》已取得中期成果——編輯出版了《校本培訓(xùn)管理制度匯編》初稿，發(fā)至全市教師進(jìn)修院、校。

4、教師個人獲獎、登載論文、參與教科研課題研究等

（1）劉志田撰寫的《信息技術(shù)課的實(shí)踐創(chuàng)新與課堂實(shí)踐》獲得通州區(qū)教育學(xué)會“創(chuàng)新教育與教育創(chuàng)新”征文一等獎。

（2）王金華撰寫的《激發(fā)思想政治課學(xué)習(xí)興趣的方法研究》獲得通州區(qū)教育學(xué)會“創(chuàng)新教育與教育創(chuàng)新”征文二等獎。

（3）明紀(jì)英撰寫的《應(yīng)用討論法引導(dǎo)新教師進(jìn)行討論式教學(xué)》一文在全國中小學(xué)計(jì)算機(jī)教育研究中心指定刊物“信息技術(shù)教育”第六期登載；并指導(dǎo)我區(qū)兩位新教師孫雪濤、趙云撰寫了《心路》《我的教學(xué)生活》論文，在“信息技術(shù)教育”第九期登載。

（4）張振松撰寫的《加強(qiáng)組織管理，切實(shí)抓好小學(xué)英語教師培訓(xùn)工作》發(fā)表在《北京市中小學(xué)中等職業(yè)學(xué)校教師繼續(xù)教育信息》刊物上。

（5）政治學(xué)科郭淑琴、王金華參與了北京市高中教師《生活價值觀》課題研究，成為該課題組成員。

（6）王學(xué)一被北京教育學(xué)院聘請為北京市“義務(wù)教育新課程教學(xué)資源庫”項(xiàng)目專家。

（7）崔靜平獲得通州區(qū)教育系統(tǒng)名師稱號。

四、20xx年師訓(xùn)工作特點(diǎn)

1、層次多，任務(wù)重。20xx年是“十五”繼續(xù)教育的關(guān)鍵的一年，凡是“十五”期間開展的各項(xiàng)培訓(xùn)今年全部啟動，包括提高學(xué)歷層次的培訓(xùn)、三門必修課培訓(xùn)、各學(xué)科骨干教師的培訓(xùn)、小學(xué)、初中、高中的新課程培訓(xùn)、信息技術(shù)培訓(xùn)、校本培訓(xùn)等。同時參加培訓(xùn)的人員多，全區(qū)7000多人都要參加不同層次的培訓(xùn)，培訓(xùn)任務(wù)相當(dāng)繁重。

2、培訓(xùn)的時間長。20xx年暑假培訓(xùn)自7月10日至8月22日，每天都有教師在進(jìn)行培訓(xùn)，時間達(dá)到了43天。平時的雙休日也安排了培訓(xùn)，時間超過了“八五”、“九五”以來的任何時間的培訓(xùn)。

3、培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)多。北京教育大會召開以后，教師參加繼續(xù)教育受到了高度重視，與師資培訓(xùn)有關(guān)的大學(xué)、學(xué)院、教研部門等紛紛參與教師的培訓(xùn)，我區(qū)現(xiàn)在與北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、北京教育學(xué)院、教師培訓(xùn)學(xué)院和繼續(xù)教育學(xué)院等高校聯(lián)合辦學(xué)，充分發(fā)揮高校的資源優(yōu)勢，提高我區(qū)教師的水平。

4、培訓(xùn)的要求高。為了適應(yīng)新課改的要求和教師本人的需求，對“十五”繼續(xù)教育的培訓(xùn)內(nèi)容和形式都提出了很高的要求。從過去教師一人在課堂上講授逐步擴(kuò)展到學(xué)員上講臺，師生互動，開展教學(xué)實(shí)踐，帶著問題進(jìn)行培訓(xùn)等，突出繼續(xù)教育的實(shí)效性、針對性。今年我區(qū)針對教師的需求開展了不同層次的培訓(xùn)班。有高研班、研修班、新課程培訓(xùn)班、骨干班、專業(yè)課專題培訓(xùn)班、學(xué)歷班、研究生課程班等。聘請了大學(xué)教授、教育專家、特級教師、學(xué)科帶頭人、中小學(xué)骨干教師等，登上繼續(xù)教育講臺指導(dǎo)我區(qū)教師的培訓(xùn)，收到了較好的效果。

篇10

本人參加工作以來，熱愛黨的教育事業(yè)，用心育人，潛心工作。刻苦鉆石業(yè)務(wù)知識，多次向有經(jīng)驗(yàn)的老教師請教，團(tuán)結(jié)同事，關(guān)心學(xué)生，得到師生們的一致好評，盡職盡責(zé)地履行了一名人民教師的責(zé)任。

自參加華中師范大學(xué)“小學(xué)教育”專業(yè)大專高教自考學(xué)習(xí)以來，本人能準(zhǔn)確處理“工”學(xué)矛盾，能按照學(xué)校的有關(guān)劃定，利用業(yè)余時間自學(xué)各門課程，積極參加集中面授和串講，按時完成各項(xiàng)功課。通過三年學(xué)習(xí)，現(xiàn)已當(dāng)真完成了《小學(xué)數(shù)學(xué)教育》、《社會主義思惟概論》等xx門課程的學(xué)習(xí)，把握了所學(xué)知識，并通過了有關(guān)課程考核。

在學(xué)習(xí)期間，我能自覺將所學(xué)知識用于指導(dǎo)小學(xué)體育教授教養(yǎng)實(shí)踐，大大進(jìn)步了自己組織課堂教授教養(yǎng)和開展教授教養(yǎng)法立異的能力，所帶班級的學(xué)天生績和體育素質(zhì)在學(xué)校一直處于前列。我還結(jié)合單位工作實(shí)際，先后撰寫了《學(xué)習(xí)新課程尺度體會》、《立異教授教養(yǎng)探索嘗試》等十余篇論文和教改材料，其中《學(xué)習(xí)新課程尺度體會》等文章曾參加過xx市小學(xué)教育論文交流，得到了學(xué)校和上級機(jī)關(guān)的高度評價。