導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇藝術(shù)素養(yǎng)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.繪畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)容美

在繪畫(huà)藝術(shù)的審美特征中，中國(guó)繪畫(huà)在內(nèi)容上寄托著對(duì)于美的理解，而中國(guó)畫(huà)的靈魂也正是繪畫(huà)的內(nèi)容美。中國(guó)繪畫(huà)受到哲學(xué)影響，將神韻和意境作為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中的最高境界。在繪畫(huà)過(guò)程中，對(duì)于內(nèi)容美的強(qiáng)化需要把握意與象的結(jié)合與運(yùn)用，將神韻表現(xiàn)在藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的處理方面，從而連貫藝術(shù)構(gòu)思與象征意境的發(fā)展，從而推動(dòng)繪畫(huà)藝術(shù)內(nèi)容美的發(fā)展。

2.繪畫(huà)藝術(shù)的形式美

隨著繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，人們也更為重視藝術(shù)作品的形式美，繪畫(huà)藝術(shù)的形式美體現(xiàn)在形式結(jié)構(gòu)的多樣統(tǒng)一中，而繪畫(huà)作品形式結(jié)構(gòu)具體表現(xiàn)在構(gòu)圖方面，構(gòu)圖的原則是多樣統(tǒng)一，并且讓繪畫(huà)內(nèi)容中，取得統(tǒng)一，讓藝術(shù)作品呈現(xiàn)出整體的和諧美感。與西方繪畫(huà)相比，傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)，在構(gòu)圖形式上，通常會(huì)在畫(huà)面上留下大量的空白，從而表達(dá)出淡泊的創(chuàng)作思想。在中國(guó)繪畫(huà)的形式構(gòu)圖中，充分運(yùn)用濃淡、疏密、賓主和虛實(shí)等形式，富有表現(xiàn)力的線條也正是繪畫(huà)藝術(shù)的形式美之一，在世界繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展歷程中，線條始終處于重要地位。線條隨著繪畫(huà)藝術(shù)的演化，更具有表現(xiàn)性、含蓄性和象征性。色彩作為藝術(shù)作品的重要因素，對(duì)于繪畫(huà)作品往往起到關(guān)鍵的裝飾作用，從而促進(jìn)繪畫(huà)作品的完美，而色彩也能體現(xiàn)出繪畫(huà)的形式美。隨著色彩運(yùn)用方面認(rèn)識(shí)水平的深化，色彩在繪畫(huà)作品中國(guó)的作用也更為重要，在中國(guó)繪畫(huà)中，色彩上的濃淡運(yùn)用，也是畫(huà)風(fēng)演變的重大趨勢(shì)。

二、個(gè)體的道德素養(yǎng)生成

篇2

1.繪畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)容美

繪畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)容美主要包括藝術(shù)作品的主題和題材，并可以將其理解為繪畫(huà)藝術(shù)在正常意識(shí)形態(tài)特征中所具備的的審美內(nèi)涵。繪畫(huà)藝術(shù)所具備的社會(huì)性特征，可以歸結(jié)為現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)相結(jié)合的反映產(chǎn)物。并可將其內(nèi)涵理解為對(duì)于社會(huì)的理性認(rèn)識(shí)，在抽象的繪畫(huà)作品中，內(nèi)容美大多來(lái)自于藝術(shù)家的主觀創(chuàng)造，還有許多主題不明確的作品，由于并不能表現(xiàn)思想內(nèi)容，便屬于“非主題性藝術(shù)”。在繪畫(huà)藝術(shù)審美特征中，中西方繪畫(huà)藝術(shù)由于受到的文化背景影響不同，繪畫(huà)作品的表現(xiàn)內(nèi)容也有差異，中國(guó)繪畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中，運(yùn)用人物、花鳥(niǎo)、山水和肖像等意象，并始終保持著自身的獨(dú)特性。而西方繪畫(huà)通過(guò)對(duì)歷史、宗教、人物和風(fēng)景的影響，與中國(guó)繪畫(huà)相比，傳統(tǒng)西方繪畫(huà)在內(nèi)容美方面更為寫(xiě)實(shí)，而中國(guó)繪畫(huà)則重視形象的類(lèi)型化和概括性，并在表達(dá)思想內(nèi)容的方面，重視運(yùn)用象征和含蓄的意象，追求畫(huà)外的繪畫(huà)境界。在繪畫(huà)藝術(shù)的審美特征中，中國(guó)繪畫(huà)在內(nèi)容上寄托著對(duì)于美的理解，而中國(guó)畫(huà)的靈魂也正是繪畫(huà)的內(nèi)容美。中國(guó)繪畫(huà)受到哲學(xué)影響，將神韻和意境作為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中的最高境界。在繪畫(huà)過(guò)程中，對(duì)于內(nèi)容美的強(qiáng)化需要把握意與象的結(jié)合與運(yùn)用，將神韻表現(xiàn)在藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的處理方面，從而連貫藝術(shù)構(gòu)思與象征意境的發(fā)展，從而推動(dòng)繪畫(huà)藝術(shù)內(nèi)容美的發(fā)展。

2.繪畫(huà)藝術(shù)的形式美

隨著繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，人們也更為重視藝術(shù)作品的形式美，繪畫(huà)藝術(shù)的形式美體現(xiàn)在形式結(jié)構(gòu)的多樣統(tǒng)一中，而繪畫(huà)作品形式結(jié)構(gòu)具體表現(xiàn)在構(gòu)圖方面，構(gòu)圖的原則是多樣統(tǒng)一，并且讓繪畫(huà)內(nèi)容中，取得統(tǒng)一，讓藝術(shù)作品呈現(xiàn)出整體的和諧美感。與西方繪畫(huà)相比，傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)，在構(gòu)圖形式上，通常會(huì)在畫(huà)面上留下大量的空白，從而表達(dá)出淡泊的創(chuàng)作思想。在中國(guó)繪畫(huà)的形式構(gòu)圖中，充分運(yùn)用濃淡、疏密、賓主和虛實(shí)等形式，富有表現(xiàn)力的線條也正是繪畫(huà)藝術(shù)的形式美之一，在世界繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展歷程中，線條始終處于重要地位。線條隨著繪畫(huà)藝術(shù)的演化，更具有表現(xiàn)性、含蓄性和象征性。色彩作為藝術(shù)作品的重要因素，對(duì)于繪畫(huà)作品往往起到關(guān)鍵的裝飾作用，從而促進(jìn)繪畫(huà)作品的完美，而色彩也能體現(xiàn)出繪畫(huà)的形式美。隨著色彩運(yùn)用方面認(rèn)識(shí)水平的深化，色彩在繪畫(huà)作品中國(guó)的作用也更為重要，在中國(guó)繪畫(huà)中，色彩上的濃淡運(yùn)用，也是畫(huà)風(fēng)演變的重大趨勢(shì)。

二、個(gè)體的道德素養(yǎng)生成

道德素養(yǎng)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容，也是個(gè)體在日常生活過(guò)程中的重要規(guī)范和準(zhǔn)則。道德素養(yǎng)能通過(guò)社會(huì)輿論對(duì)日常生活起到約束作用，而道德素養(yǎng)的生成主要體現(xiàn)在主觀和客觀兩個(gè)方面。道德素養(yǎng)的主觀方面以個(gè)體的到的活動(dòng)為中心，強(qiáng)調(diào)接受和認(rèn)知道德素養(yǎng)的主觀能動(dòng)性，并表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)于倫理行為等客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)、社會(huì)道德目的認(rèn)知以及個(gè)體與他人是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知。

篇3

1、鳳翔泥塑吉祥紋樣在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的可行性

由于鳳翔泥塑吉祥紋樣的表現(xiàn)形式有多樣，在不同的領(lǐng)域內(nèi)都會(huì)涉及到，因此，在紋樣的運(yùn)用選擇上應(yīng)該考慮到其所存在的寓意和被人們所能接受的價(jià)值，一旦這種形式的動(dòng)畫(huà)進(jìn)入屏幕，只要被大多數(shù)的動(dòng)畫(huà)觀眾所接受，那么，它的藝術(shù)價(jià)值將會(huì)得到很大的宣傳、弘揚(yáng)。傳統(tǒng)泥塑動(dòng)畫(huà)的例子也很多，如《武松打虎》、《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》等，“涌動(dòng)中國(guó)”系列則借鑒了中國(guó)泥塑的表現(xiàn)形式，使動(dòng)漫形象充滿(mǎn)立體感，人物活靈活現(xiàn)。因此，將鳳翔泥塑吉祥紋樣運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)中的設(shè)想是可以實(shí)現(xiàn)的。

2、鳳翔泥塑吉祥紋樣在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)中的優(yōu)勢(shì)

鳳翔泥塑吉祥紋樣的孕育與產(chǎn)生，與當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣是非常密切的，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在很大程度上，他的受關(guān)注程度和知名度已經(jīng)大大提高。那么，鳳翔泥塑吉祥紋樣在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)中具有哪些優(yōu)勢(shì)，筆者認(rèn)為有幾點(diǎn)：一是鳳翔泥塑本身所存在的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。鳳翔泥塑自被受到關(guān)注以來(lái)，無(wú)論是在文化界還是在藝術(shù)界都有很大的影響，這樣一來(lái)鳳翔泥塑吉祥紋樣的應(yīng)用價(jià)值就被提高，涉及的范圍就會(huì)擴(kuò)大，從而，在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的應(yīng)用也會(huì)隨著動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而被不斷的挖掘；二是獨(dú)具本土特色。鳳翔泥塑吉祥紋樣作為傳統(tǒng)元素，融入的是本地文化的精髓，如果將這一元素融入到動(dòng)畫(huà)角色中，將會(huì)呈現(xiàn)出特殊的視覺(jué)美感。鳳翔泥塑吉祥紋樣的注入，將會(huì)為動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)很好的素材與設(shè)計(jì)元素。

3、現(xiàn)代技術(shù)的支持與輔助

技術(shù)的每一步發(fā)展都會(huì)給人們的生產(chǎn)和生活方式帶來(lái)變革，但技術(shù)的價(jià)值并不是自然實(shí)現(xiàn)的，技術(shù)只有被運(yùn)用于合適的領(lǐng)域才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值。動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)先進(jìn)的技術(shù)，同時(shí)也離不開(kāi)優(yōu)秀的工作者。動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)歷史悠久，是現(xiàn)代多媒體影視的一支力量，應(yīng)用廣泛。我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)從20世紀(jì)20年代以來(lái)，不斷的探索與創(chuàng)新，由最初的傳統(tǒng)定格動(dòng)畫(huà)開(kāi)始，采取逐幀的方式進(jìn)行拍攝而形成的動(dòng)畫(huà)，到現(xiàn)如今的二維三維，正是由于現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步，才會(huì)帶來(lái)不同的效果。鳳翔泥塑吉祥紋樣作為一種新的設(shè)計(jì)元素，在動(dòng)畫(huà)中表現(xiàn)，依靠的是現(xiàn)代技術(shù)的支持，作為地方民間傳統(tǒng)文化的代表，融入的正是中國(guó)傳統(tǒng)元素，這也是更多動(dòng)畫(huà)作品創(chuàng)作的源泉與靈感所在。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，各種輔助工具也在不斷更新，無(wú)論是計(jì)算機(jī)還是應(yīng)用軟件，都在很大程度上得到了更新?lián)Q代，這也為鳳翔泥塑吉祥紋樣在動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用提供好的技術(shù)平臺(tái)，保證了動(dòng)畫(huà)的有序進(jìn)行。

二、結(jié)語(yǔ)

篇4

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)素養(yǎng) 學(xué)科素養(yǎng) 人文素養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G625.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）02-0188-01

隨著科學(xué)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人類(lèi)進(jìn)入了信息化社會(huì)，信息社會(huì)所具有的全球化、信息化特征給小學(xué)語(yǔ)文教師帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。同時(shí)在主體性教育、建構(gòu)主義等教育理論的指導(dǎo)下開(kāi)始的新一輪的語(yǔ)文課程改革對(duì)語(yǔ)文教師的素養(yǎng)提出了更高的要求。藝術(shù)素養(yǎng)主要是指關(guān)于藝術(shù)的認(rèn)知、體驗(yàn)與創(chuàng)造力等方面的素養(yǎng)和修養(yǎng)，它不僅是語(yǔ)文教師自身人格構(gòu)建的重要組成部分，也是他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)具備的基本能力。培養(yǎng)小學(xué)語(yǔ)文教師的藝術(shù)素養(yǎng)有重要的意義，要提高小學(xué)語(yǔ)文教師的藝術(shù)素養(yǎng)應(yīng)從語(yǔ)文教師的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)和教學(xué)素養(yǎng)兩個(gè)方面進(jìn)行努力。

一、小學(xué)語(yǔ)文教師藝術(shù)素養(yǎng)的重要性

第一，小學(xué)語(yǔ)文教師高超的藝術(shù)素養(yǎng)可以創(chuàng)造靈動(dòng)的課堂，絕佳的教學(xué)效果。教師是課堂的引導(dǎo)者。在教學(xué)的過(guò)程中，教學(xué)內(nèi)容靈活組織，教學(xué)節(jié)奏的恰當(dāng)把握，教學(xué)方法的自如運(yùn)用，和教師的藝術(shù)素養(yǎng)有重要的關(guān)系。高超的藝術(shù)素養(yǎng)，可以將單項(xiàng)的知識(shí)灌輸，被動(dòng)的接受改變?yōu)閹熒g靈動(dòng)的互動(dòng)，生動(dòng)活潑的課堂，學(xué)生在潛移默化中獲得知識(shí)的提升，取得比較理想的教學(xué)效果。

第二，小學(xué)語(yǔ)文教師高超的藝術(shù)素養(yǎng)可以形成教師的教學(xué)特色。能否形成自己的教學(xué)特色，小學(xué)語(yǔ)文教師的藝術(shù)素養(yǎng)具有相當(dāng)重要的作用。如“上海錢(qián)夢(mèng)龍老師創(chuàng)立的‘三主？蒺、‘四式？蒺導(dǎo)讀法，北京寧鴻彬老師創(chuàng)立的‘卡片教學(xué)法？蒺，遼寧魏書(shū)生老師創(chuàng)立的‘六步課堂教學(xué)法？蒺，上海于漪老師的情感教學(xué)法，北京程翔老師的啟發(fā)式教學(xué)法，江蘇李吉林老師的情景教學(xué)法，上海蔡澄清老師的點(diǎn)撥教學(xué)法等”， 都是他們自身經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，其中藝術(shù)素養(yǎng)也起著至觀重要的作用。

第三，小學(xué)語(yǔ)文教師高超的藝術(shù)素養(yǎng)影響了小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。處于小學(xué)階段的學(xué)生在心理、生理上都不成熟，教師的示范作用對(duì)他們的成長(zhǎng)具有重要的作用。小學(xué)生總是不知不覺(jué)地模仿老師的言行，老師的一言一行都影響著學(xué)生。語(yǔ)文教學(xué)不僅是知識(shí)的傳輸，更是情感的傳達(dá)，語(yǔ)文教師不僅是語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳輸者，更是小學(xué)生的思想啟蒙者，語(yǔ)文課對(duì)小學(xué)生的人格培養(yǎng)起著重要的作用。因此，語(yǔ)文教師要提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

二、小學(xué)語(yǔ)文教師藝術(shù)素養(yǎng)培育的途徑

（一）小學(xué)語(yǔ)文教師的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)

語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)包括了語(yǔ)文教師靜態(tài)的認(rèn)知要素和動(dòng)態(tài)的情意要素兩個(gè)指向，是語(yǔ)文教師作為言語(yǔ)運(yùn)用表率者在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等方面的能力、技巧和涵養(yǎng)的表征。

作為課堂的引導(dǎo)者，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)從以下幾個(gè)方面提高自己的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)：知識(shí)儲(chǔ)備、語(yǔ)感培育、情趣培養(yǎng)、思維擴(kuò)展。

1.知識(shí)儲(chǔ)備

新課改的開(kāi)放性和語(yǔ)文教學(xué)的綜合性都要求語(yǔ)文教師不斷提高自身的知識(shí)儲(chǔ)備量。語(yǔ)文教師不僅應(yīng)該不斷深化自身語(yǔ)文知識(shí)的積累，更應(yīng)該汲取不同學(xué)科的知識(shí)，來(lái)充實(shí)自己的知識(shí)積淀，在知識(shí)的儲(chǔ)備上不僅要做到“淵”，更要做到“博”，要兼收并蓄。只要教師的知識(shí)醇厚，在教學(xué)的過(guò)程中，才能做到恰如其分地刪減，才能對(duì)課堂上出現(xiàn)的許多問(wèn)題游刃有余加以解決。是知識(shí)的欠缺導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)缺乏生機(jī)和活力，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)無(wú)法有效實(shí)現(xiàn)，甚至導(dǎo)致學(xué)生的厭學(xué)情緒。

2.語(yǔ)感培育

提高小學(xué)語(yǔ)文教師藝術(shù)素養(yǎng)，離不開(kāi)高品位的語(yǔ)感的培育。新課程要求教師的角色從知識(shí)傳輸者轉(zhuǎn)變?yōu)樾抡n堂的主動(dòng)構(gòu)建者。語(yǔ)文課程資源無(wú)處不在，教科書(shū)、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)等等，關(guān)鍵在于教師要用自己細(xì)微的觀察、敏銳的眼光去篩選、整合，使語(yǔ)文教學(xué)生動(dòng)活潑。這就需要小學(xué)語(yǔ)文教師高品位的語(yǔ)感能力。

3.情趣培養(yǎng)

朱自清認(rèn)為“欣賞是情感的操練，可以增加情感的廣度、深度，也可以增加高度”。 這里的欣賞即內(nèi)心深處的一種熱愛(ài)，也就是我們所說(shuō)的情趣。所謂語(yǔ)文情趣，“就是對(duì)語(yǔ)文的一種熱愛(ài)和喜歡，出于這種熱愛(ài)和喜歡，他（她）會(huì)‘全神貫注？蒺于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，把時(shí)間、精力盡可能地集中、專(zhuān)注于投入到閱讀、寫(xiě)作中去，并從中感受到無(wú)窮的‘快樂(lè)？蒺?！?語(yǔ)文所具有的人文性特征，決定了從事這一職業(yè)必須要熱愛(ài)這一職業(yè)。情趣是內(nèi)心情感的不經(jīng)意流露，它顯示了一個(gè)老師的美學(xué)趣味、藝術(shù)素養(yǎng)等內(nèi)在的修養(yǎng)和品位。語(yǔ)文教師要培養(yǎng)自己的語(yǔ)文情趣，方能創(chuàng)造詩(shī)意的課堂。

4.思維擴(kuò)展

“語(yǔ)文思維是思維主體在運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行認(rèn)識(shí)與表達(dá)、審美與創(chuàng)造、鑒別與吸收的思維活動(dòng)中，借助于形象對(duì)語(yǔ)文對(duì)象展開(kāi)的概括和間接的認(rèn)識(shí)過(guò)程。” 新課標(biāo)特別關(guān)注學(xué)生的思維能力，這就需要語(yǔ)文教師具有豐富、開(kāi)放的思維能力，語(yǔ)文教學(xué)不僅需要感性的知覺(jué)，也需要靈動(dòng)的思維。思維是語(yǔ)言的來(lái)源，思維對(duì)于言語(yǔ)的理解來(lái)說(shuō)更深刻，尤其是在語(yǔ)感無(wú)法發(fā)揮作用的時(shí)候。所以，語(yǔ)文教學(xué)中要靈活地運(yùn)用各種思維形式，語(yǔ)文課堂才可以收到意想不到的教學(xué)效果。

（二）小學(xué)語(yǔ)文教師的語(yǔ)文教學(xué)素養(yǎng)

小學(xué)語(yǔ)文教師的學(xué)科素養(yǎng)只有與教學(xué)素養(yǎng)密切地結(jié)合才能真正的提高藝術(shù)素養(yǎng)。小學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)素養(yǎng)主要包括三個(gè)方面：與學(xué)生進(jìn)行溝通互動(dòng)的能力，駕馭課堂的能力，教學(xué)評(píng)價(jià)與反思的能力。

1.與學(xué)生的互動(dòng)

在教學(xué)的過(guò)程中，教師要不斷地去了解、認(rèn)識(shí)學(xué)生，了解學(xué)生的個(gè)性特征、情感追求、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式等，同時(shí)要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生，學(xué)生作為一種富有生命力的課程資源，他們的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、興趣等對(duì)于教師藝術(shù)素養(yǎng)的提高具有重要的作用。忽視對(duì)學(xué)生的研究和傾聽(tīng)，將使課堂失去靈動(dòng)的氛圍，失去應(yīng)有的藝術(shù)性。在研究和傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上，要建構(gòu)與學(xué)生良性的、合理的互動(dòng)，在這種對(duì)話中，教師與學(xué)生共享知識(shí)、意義等，獲得共同的進(jìn)步和提升。

2.駕馭課堂的能力

作為教學(xué)的主導(dǎo)者，語(yǔ)文教師對(duì)教材要有獨(dú)到的見(jiàn)解和把握。要用心去體味教材，真正領(lǐng)悟教材的特點(diǎn)，用自己的思維、想象構(gòu)建起一個(gè)立體的精神世界，使靜態(tài)的教材經(jīng)教師的解讀深入到學(xué)生的內(nèi)心中去，使教師真正的成為作品精神的舞者，使課堂的氛圍惟妙惟肖，學(xué)生在樂(lè)學(xué)中獲得豐富的情感升華和知識(shí)的提升。

3.教學(xué)評(píng)價(jià)和反思的能力

新課標(biāo)要求教學(xué)評(píng)價(jià)要有開(kāi)放性，教師不應(yīng)用固定的結(jié)論束縛學(xué)生的思維，要注意保護(hù)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生去思考。提高小學(xué)教師的藝術(shù)素養(yǎng)就需要不斷強(qiáng)化教學(xué)反思能力，如果僅僅滿(mǎn)足于現(xiàn)有的教學(xué)，而不進(jìn)行反思，從反思中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，語(yǔ)文教學(xué)就不可能有一個(gè)質(zhì)的提升。

總之，要提高小學(xué)語(yǔ)文教師的藝術(shù)素養(yǎng)，就必須從學(xué)科素養(yǎng)和教學(xué)素養(yǎng)兩個(gè)方面入手，不斷地提升自我，才有可能構(gòu)建靈動(dòng)的課堂，使語(yǔ)文的藝術(shù)真正地變成藝術(shù)的語(yǔ)文。

參考文獻(xiàn)：

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許丁玲.新課程背景下語(yǔ)文教師素養(yǎng)的新建構(gòu)[C].浙江師范大學(xué)，2004：16.

朱自清.朱自清全集第三卷[M].南京：江蘇教育出版社，1990：47.

篇5

關(guān)鍵詞：高校；公共藝術(shù)教育；剖析

一、高校公共藝術(shù)教育研究的意義

公共藝術(shù)教育是在學(xué)科綜合專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和公共藝術(shù)專(zhuān)業(yè)方向基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分別對(duì)各種公共藝術(shù)理論知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)，涵蓋公共藝術(shù)本體形態(tài)、藝術(shù)形式、創(chuàng)作形式、創(chuàng)作觀念、方法、技巧及審美意識(shí)等綜合內(nèi)容。自從我國(guó)教育部在2006年頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》印發(fā)以來(lái)，公共藝術(shù)教育得到了前所未有的發(fā)展，很多高校陸續(xù)開(kāi)設(shè)了以公共藝術(shù)教育課程為主的選修課，如《音樂(lè)欣賞》、《藝術(shù)導(dǎo)論》、《舞蹈賞析》、《影視鑒賞》等。同時(shí)藝術(shù)理論的研究也出現(xiàn)了百花齊放的現(xiàn)象。但是高校公共藝術(shù)教育開(kāi)展至今尚存在很多不足，這就需要系統(tǒng)的對(duì)高校公共藝術(shù)教育進(jìn)行深入研究，以解決現(xiàn)階段的問(wèn)題，為今后的高校公共藝術(shù)教育提供有效的平臺(tái)。

二、期刊論文、學(xué)術(shù)論文研究?jī)?nèi)容現(xiàn)狀分析

（一）論文檢索結(jié)果統(tǒng)計(jì)分析

2015年4月20日，筆者在知網(wǎng)中通過(guò)對(duì)“公共藝術(shù)教育”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，截止到2016年3月16日，共檢索到期刊論文1097篇；其中摘要中含有公共藝術(shù)教育的有317篇；關(guān)鍵詞含有公共藝術(shù)教育的有382篇；主題是公共藝術(shù)教育的有413篇。學(xué)位論文260篇；其中摘要中含有公共藝術(shù)教育的有33篇；關(guān)鍵詞含有公共藝術(shù)教育的有30篇；主題是公共藝術(shù)教育的有36篇。以同樣的方式在萬(wàn)方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)進(jìn)行檢索得出以下結(jié)論。

根據(jù)表二我們不難看出，高校公共藝術(shù)教育研究的論文在2012年處于高峰狀態(tài)，隨后的兩年研究數(shù)量有所下降，應(yīng)該說(shuō)在2010-2014這五年期間從對(duì)高校公共藝術(shù)教育研究從穩(wěn)步上升到略有回落的現(xiàn)象，說(shuō)明學(xué)術(shù)界的研究從狂熱的探索到進(jìn)入思考的狀態(tài)，為迎來(lái)新的一次高校公共藝術(shù)教育改革做準(zhǔn)備。

（三）公共藝術(shù)教育期刊論文和學(xué)術(shù)論文年度研究熱點(diǎn)主題詞統(tǒng)計(jì)

期刊和學(xué)術(shù)論文的研究的內(nèi)容，主要是以主題詞所概括出來(lái)的，所以筆者檢索高頻率出現(xiàn)的四項(xiàng)主題詞來(lái)統(tǒng)計(jì)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。

由表三可以看出，5年間高校公共藝術(shù)教育的研究著重在課程、功能、教學(xué)、改革四個(gè)方面。

（四）公共藝術(shù)教育期刊論文和學(xué)術(shù)論文研究分支學(xué)科的統(tǒng)計(jì)通過(guò)對(duì)高校藝術(shù)課程的開(kāi)設(shè)情況統(tǒng)計(jì)，可以對(duì)研究者的研究領(lǐng)域有所了解。

通過(guò)表四可以看出，對(duì)于公共藝術(shù)教育中藝術(shù)教育的研究占有很大的比重達(dá)到66.3%，其次是音樂(lè)教育，占23%。對(duì)于美術(shù)、影視、舞蹈、書(shū)法的研究顯然較弱。這明顯說(shuō)明普通高校學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育和音樂(lè)教育更容易接受，對(duì)于美術(shù)、影視、舞蹈、書(shū)法的藝術(shù)門(mén)類(lèi)接受能力也較弱。

三、2010年-2014年高校公共藝術(shù)教育研究現(xiàn)狀剖析

高校公共藝術(shù)教育從1995年研究至今已有20多年了，從最初的確定公共藝術(shù)教育概念，到近些年來(lái)的各項(xiàng)深入研究，無(wú)疑對(duì)高校公共藝術(shù)教育研究有了更深入的認(rèn)識(shí)。但是發(fā)展的同時(shí)也有著不斷地嘗試、不斷的探索與不斷的創(chuàng)新。通過(guò)對(duì)2010年-2014年的高校公共藝術(shù)教育研究的統(tǒng)計(jì)分析，筆者總結(jié)出三個(gè)方面需要得到進(jìn)一步的改善。

第一，高校公共藝術(shù)教育應(yīng)在“美育”教育的功能方面的研究予以加強(qiáng)

邵陽(yáng)學(xué)院姚武認(rèn)為：全國(guó)的公共藝術(shù)教育大多還停留在提倡豐富學(xué)生文娛活動(dòng)方面，對(duì)于藝術(shù)教育、審美教育的方法和途徑還有待進(jìn)一步的探討。湖南理工學(xué)院徐振祥認(rèn)為：高校公共藝術(shù)教育重在提高學(xué)生個(gè)體文化藝術(shù)素養(yǎng)和感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

第二，高校公共藝術(shù)課程開(kāi)設(shè)的科目、教材和課程教學(xué)內(nèi)容需得到統(tǒng)一；

中國(guó)美術(shù)學(xué)院教師曲琳琳認(rèn)為：各普通高校一般都是根據(jù)學(xué)校自身的師資量、教學(xué)水平開(kāi)設(shè)的公共藝術(shù)選修課程，增強(qiáng)了課程設(shè)置的隨意性。陜西警官職業(yè)學(xué)院仲晴晴認(rèn)為：公共藝術(shù)課程設(shè)置，需要分層次、選修必修兼有、統(tǒng)編教材。河池學(xué)院曾宏華認(rèn)為公共藝術(shù)課中音樂(lè)課程的教學(xué)內(nèi)容過(guò)于專(zhuān)業(yè)化，沒(méi)有找好課程定位。南通職業(yè)大學(xué)唐勁松認(rèn)為：公共藝術(shù)課程應(yīng)該是藝術(shù)教育與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，以增強(qiáng)知識(shí)性、趣味性、實(shí)用性為原則。

第三，高校公共藝術(shù)教育師資隊(duì)伍需加強(qiáng)。

河南大學(xué)王新認(rèn)為：高校公共藝術(shù)課程教師應(yīng)精通藝術(shù)理論和專(zhuān)業(yè)技能，掌握教育理論和教學(xué)技能同時(shí)具有深厚的文化底蘊(yùn)和先進(jìn)的文化價(jià)值觀。

鄭州師范學(xué)院韓若男認(rèn)為：有很多非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的教師也由于種種原因承擔(dān)了藝術(shù)類(lèi)課程，最終將導(dǎo)致藝術(shù)教育的嚴(yán)重偏差。阻礙了公共藝術(shù)教育的快速發(fā)展。

鹽城師范學(xué)院潘龍瑞認(rèn)為：公共藝術(shù)教育專(zhuān)職教師少，教師的自身素質(zhì)也同樣存在的不同的差異，這就嚴(yán)重影響了學(xué)生的受教育程度。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳亞偉.陜西民辦高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀分析.[J]品牌.2014.12

篇6

1.課程設(shè)置與簡(jiǎn)介美國(guó)音樂(lè)藝術(shù)博士的課程設(shè)置為55-65學(xué)分不等，大致需要2-3年的時(shí)間完成全部課程。每個(gè)學(xué)校學(xué)分、課程設(shè)置不同，但基本都包括：專(zhuān)業(yè)演奏、音樂(lè)歷史、音樂(lè)理論、副修專(zhuān)業(yè)四大類(lèi)。（1）專(zhuān)業(yè)演奏鋼琴專(zhuān)業(yè)演奏課分為兩種類(lèi)型，即每周一次的與教授一對(duì)一的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)課,以及studioclass演奏課，每次為2小時(shí)。演奏課通常要求每位教授其授課班級(jí)的所有學(xué)生到場(chǎng)，學(xué)生自愿報(bào)名演奏和討論交流，每位學(xué)生演奏結(jié)束之后,老師會(huì)讓其他學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，每位學(xué)生都可以獲得各自展示的機(jī)會(huì)，從而積累演奏經(jīng)驗(yàn)、提升心理素養(yǎng)、鍛煉語(yǔ)言表述能力。另外，鋼琴系每個(gè)月都會(huì)舉行兩次pianoforum鋼琴演奏討論會(huì)，每學(xué)期每位學(xué)生必須在討論課上演奏一次，由除專(zhuān)業(yè)老師之外的本系其它教授對(duì)演奏進(jìn)行評(píng)論講解，全系的學(xué)生都要求出席并參與討論。（2）高級(jí)音樂(lè)理論和音樂(lè)歷史高級(jí)音樂(lè)理論和音樂(lè)歷史課程是專(zhuān)為博士生開(kāi)設(shè)的研討課程，從各個(gè)歷史時(shí)期中選出具有代表性的音樂(lè)作品，主要針對(duì)曲式結(jié)構(gòu)分析以及音樂(lè)理論的深入研究：文藝復(fù)興和巴洛克；維也納古典；十九世紀(jì)；二十世紀(jì)上半葉；自二戰(zhàn)以后?；蛘呙繉W(xué)期指定一個(gè)作曲家，從和聲曲式、歷史人文各個(gè)角度對(duì)作品和作曲家進(jìn)行透視分析，上課方式以學(xué)生討論為主，小班授課，通常不超過(guò)20人。教授出題并作引導(dǎo)，研討的題目?jī)?nèi)容形式都很廣泛，課程選擇并無(wú)專(zhuān)業(yè)限制，作業(yè)是以提交論文以及課堂陳述報(bào)告為主要方式。（3）副修專(zhuān)業(yè)鋼琴表演研究生的副修專(zhuān)業(yè)可以從演奏方法與實(shí)踐、音樂(lè)歷史研究、音樂(lè)理論研究、鋼琴音樂(lè)教育中選取研究方向。演奏方法與實(shí)踐是為鍵盤(pán)和弦樂(lè)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的課程，主要研究巴洛克時(shí)期（1600-1750）以及古典時(shí)期（重點(diǎn)放在海頓，莫扎特和貝多芬早期的音樂(lè)作品）樂(lè)器的構(gòu)造，裝飾音，數(shù)字低音、節(jié)奏、顫音等一系列演奏方法，除了理論的學(xué)習(xí)與論證，學(xué)生還需分組用古樂(lè)器（比如古鋼琴、羽管鍵琴、大鍵琴、管風(fēng)琴等）或現(xiàn)代鋼琴進(jìn)行課堂示范演奏與陳述報(bào)告。鋼琴音樂(lè)教育課程分為兒童鋼琴教學(xué)以及成人數(shù)碼鋼琴實(shí)驗(yàn)室教學(xué)法兩個(gè)學(xué)期。后者主要針對(duì)音樂(lè)學(xué)院鋼琴副修學(xué)生的集體課教學(xué)法。主要講述如何充分的了解運(yùn)用實(shí)驗(yàn)室里的儀器與設(shè)備，幫助學(xué)生在鍵盤(pán)和聲技巧、即興演奏創(chuàng)作、視唱練耳、鋼琴演奏等方面得到提升。如果選擇音樂(lè)理論或音樂(lè)歷史作為副修專(zhuān)業(yè)的學(xué)生除了按照第（2）項(xiàng)里的規(guī)定修完原有的學(xué)分，還需按副修學(xué)分的要求，額外修滿(mǎn)這兩門(mén)課程的課時(shí)。（4）重點(diǎn)必修課程方法與研究是所有音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的碩士和博士研究生的必修課，課程目的是指導(dǎo)音樂(lè)研究生學(xué)會(huì)應(yīng)用基礎(chǔ)和正確的研究技巧，主題包括如何利用訪問(wèn)圖書(shū)館資源和在線數(shù)據(jù)庫(kù);論文的引文格式和抄襲的問(wèn)題;批判性閱讀和寫(xiě)作;以及對(duì)不同音樂(lè)版本的研究，了解它們的編集，比較各自的優(yōu)缺點(diǎn)。所有這些知識(shí)都是為之后的博士畢業(yè)論儲(chǔ)備。碩士研究生的課時(shí)是2學(xué)分，DMA學(xué)生為4學(xué)分，他們將進(jìn)一步學(xué)習(xí)如何規(guī)劃和寫(xiě)作大型的學(xué)術(shù)研究論文。所有DMA學(xué)生將必須在課程結(jié)束時(shí)提交博士論文的開(kāi)題報(bào)告并進(jìn)行陳述。鋼琴文獻(xiàn)與作品研究是針對(duì)鋼琴專(zhuān)業(yè)研究生必修的課程，以對(duì)鋼琴音樂(lè)有重大貢獻(xiàn)的作曲家及其作品為線索，縱覽了17世紀(jì)中期到21世紀(jì)當(dāng)代的鋼琴文獻(xiàn)，宏觀上對(duì)不同時(shí)期的鋼琴藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理。內(nèi)容包括的體裁風(fēng)格、音樂(lè)特點(diǎn)歸納總結(jié)、不同音樂(lè)風(fēng)格形成下的時(shí)代背景，詳細(xì)論述和賞析每個(gè)時(shí)期的作曲家具有廣泛代表性的鋼琴作品分析.

2.評(píng)價(jià)體系在完成所有課程后，學(xué)生首先需要確定答辯委員會(huì)教授組成員（4-6位）,要求包括專(zhuān)業(yè)表演、音樂(lè)歷史、音樂(lè)理論、副修專(zhuān)業(yè)四個(gè)方向的教授，以及論文導(dǎo)師。其次學(xué)生需參加博士研究生資格考試并通過(guò)之后才能成為博士候選人。資格考試分為理論和實(shí)踐兩個(gè)部分,其主要用意在于檢驗(yàn)博士生在其研究領(lǐng)域內(nèi)的綜合基本學(xué)識(shí)理論（substantiveknowledge）和職業(yè)技能（scholarlyandprofessionalexpertise），確保其有完成接下來(lái)博士論文研究和實(shí)踐的基本能力。綜合基本學(xué)識(shí)理論考試分為筆試和口試兩個(gè)環(huán)節(jié)，出題內(nèi)容必須包括專(zhuān)業(yè)演奏、音樂(lè)歷史、音樂(lè)理論、副修專(zhuān)業(yè)這四個(gè)方向。考試時(shí)間分為兩天四個(gè)時(shí)間段，每位教授會(huì)給出兩到三個(gè)問(wèn)題，閉卷當(dāng)場(chǎng)作答,主要以提交論文的形式。考試問(wèn)題涵蓋了幾乎所有音樂(lè)時(shí)期的知識(shí)以及作品，例如：討論20世紀(jì)初期法國(guó)的鍵盤(pán)音樂(lè)，至少包括四位主要的作曲家，詳述各自的作曲風(fēng)格以及運(yùn)用具體的作品進(jìn)行論證。音樂(lè)理論的教授會(huì)給出五個(gè)左右的譜例，讓考生判斷屬于哪個(gè)時(shí)期、作曲家的作品，并詳細(xì)論述分析原因?？谠嚩ㄔ诠P試完成后的兩個(gè)星期內(nèi)進(jìn)行，博士候選人除了回答答辯委員會(huì)的提問(wèn)，還要提交博士論文開(kāi)題報(bào)告并進(jìn)行陳述。對(duì)于鋼琴演奏專(zhuān)業(yè)的研究生來(lái)說(shuō)，職業(yè)技能考試是以資格審查音樂(lè)會(huì)的形式進(jìn)行,鋼琴系全體教授出席進(jìn)行審核并決定是否通過(guò)。美國(guó)博士研究生資格考試有著很高的淘汰率，一般在20%-30%左右，如果不通過(guò)將無(wú)法獲得博士候選人資格，進(jìn)入下一階段的學(xué)位進(jìn)程。這也體現(xiàn)了美國(guó)藝術(shù)類(lèi)博士培養(yǎng)極為苛刻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，成為博士候選人僅僅是完成博士學(xué)位的第一步,在接下來(lái)的兩到三年中,鋼琴演奏專(zhuān)業(yè)的學(xué)生需要舉辦三場(chǎng)獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)并完成博士論文的寫(xiě)作。音樂(lè)藝術(shù)博士論文可以通過(guò)三種形式提交：200頁(yè)以上20萬(wàn)字的研究論文；100頁(yè)論文連帶一場(chǎng)和論文有關(guān)的projectrecita（l論文項(xiàng)目音樂(lè)會(huì)）；50頁(yè)論文連帶兩場(chǎng)lecturerecital（演講音樂(lè)會(huì)）。形式多樣的論文提交形式，提倡實(shí)踐與理論相結(jié)合，更適用于演奏專(zhuān)業(yè)的候選人。

二、對(duì)中國(guó)鋼琴專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育的思考

中國(guó)鋼琴演奏專(zhuān)業(yè)的研究生教育起步較晚，從2005年起，開(kāi)始面向全國(guó)招收藝術(shù)碩士研究生，此為音樂(lè)演奏專(zhuān)業(yè)目前國(guó)內(nèi)的最高學(xué)位文憑。美國(guó)是世界上唯一可以授予音樂(lè)藝術(shù)博士學(xué)位（演奏專(zhuān)業(yè)）的國(guó)家，從設(shè)立到現(xiàn)在已經(jīng)有近70年的歷史。它整個(gè)系統(tǒng)的規(guī)范合理性、大量豐富的研究資源、眾多在各領(lǐng)域匯集的一流的師資已成為世界公認(rèn)的精英教育體系。因此積極借鑒美國(guó)高校在專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)模式上的成功經(jīng)驗(yàn)和成熟體制，因地制宜，取長(zhǎng)補(bǔ)短，對(duì)提高我國(guó)鋼琴專(zhuān)業(yè)研究生培養(yǎng)質(zhì)量有著深遠(yuǎn)的意義。上文論述中，已介紹了美國(guó)音樂(lè)藝術(shù)博士的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)模式的各個(gè)方面，在接下來(lái)的比較探析中，筆者通過(guò)研究中國(guó)主流音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)碩士（鋼琴演奏專(zhuān)業(yè)）的培養(yǎng)方案，綜合分析美式先進(jìn)體系的優(yōu)勢(shì)所在，提出了如下思考和改進(jìn)建議。

1.優(yōu)化課程設(shè)置美國(guó)音樂(lè)藝術(shù)博士課程設(shè)置的連貫性、系統(tǒng)性、全面性、平衡性、多元性是其整個(gè)教育培養(yǎng)模式的精華所在，其主要優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在重點(diǎn)突出，環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)架?chē)?yán)謹(jǐn)，搭配合理這幾個(gè)方面。專(zhuān)業(yè)核心理論架構(gòu)穩(wěn)定成型，專(zhuān)業(yè)選修課程陣營(yíng)強(qiáng)大，專(zhuān)業(yè)副修課程特色鮮明，專(zhuān)業(yè)方向（演奏）課生動(dòng)精湛，其合理的基本課程系統(tǒng)架構(gòu)確實(shí)值得國(guó)內(nèi)各高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)關(guān)注并借鑒：基礎(chǔ)理論課＋方法課＋諸門(mén)能夠讓學(xué)生掌握具體研究過(guò)程的專(zhuān)門(mén)研究課+演奏實(shí)踐課+副專(zhuān)業(yè)課。這樣的設(shè)置不僅使學(xué)生在課程選擇時(shí)靈活性很大，對(duì)于拓展視野和深度也能夠起到幫助作用，同時(shí)更為重要的是使得學(xué)生在整個(gè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)體系中逐步形成良好完善的高素質(zhì)研究素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)視角，在環(huán)環(huán)相扣，相輔相成的課業(yè)學(xué)習(xí)中，學(xué)生融會(huì)貫通知識(shí)的綜合能力，設(shè)置目標(biāo)完成進(jìn)度的執(zhí)行能力無(wú)疑都得到更好的鍛煉和發(fā)揮。國(guó)內(nèi)目前鋼琴專(zhuān)業(yè)研究生培養(yǎng)課程模式主要分為公共課+專(zhuān)業(yè)課+專(zhuān)業(yè)必修課+選修課。課程方向齊全，可是每個(gè)方向中可供學(xué)生選擇的課程的數(shù)量和種類(lèi)較為單一。宏觀、普適課程居多，中觀和微觀層面的細(xì)化、深入研究課程缺乏。同時(shí)也存在課程結(jié)構(gòu)設(shè)置比例不合理，內(nèi)容缺乏前沿性等問(wèn)題。（1）美國(guó)研究生階段倡導(dǎo)的研討導(dǎo)修課程模式值得借鑒，教授開(kāi)課命題，如“德彪西音樂(lè)的風(fēng)格研討”、“美國(guó)當(dāng)代作曲家作品研究”，學(xué)生在既定的范圍內(nèi)自由命題，做課堂研討、開(kāi)題報(bào)告、陳述展演、論文寫(xiě)作等，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生在與本專(zhuān)業(yè)相結(jié)合的情況下，進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域。（2）應(yīng)加強(qiáng)如“鋼琴文獻(xiàn)及作品研究”，“演奏方法與實(shí)踐”“、方法研究”等鋼琴專(zhuān)業(yè)學(xué)生所需的實(shí)踐理論課程的開(kāi)設(shè)。目前，國(guó)內(nèi)除北京、上海幾所重點(diǎn)院校外，開(kāi)設(shè)這幾門(mén)課程的藝術(shù)院校并不普遍。尤其是研究方法論，學(xué)會(huì)搜索與研究是研究生階段一個(gè)重要?dú)v程，也是學(xué)位論文寫(xiě)作的重要依據(jù)。（3）注重跨學(xué)科領(lǐng)域交叉課程的發(fā)展也任重而道遠(yuǎn)。在國(guó)內(nèi)主流音樂(lè)學(xué)院鋼琴演奏碩士課程設(shè)置中沒(méi)有對(duì)副修專(zhuān)業(yè)的硬性要求，單一的主修專(zhuān)業(yè)使得學(xué)生只能完全專(zhuān)注于演奏的探索，缺乏全面適用的知識(shí)儲(chǔ)備，畢業(yè)之后在就業(yè)市場(chǎng)上其綜合能力和就職空間受到影響。

2.創(chuàng)新培養(yǎng)機(jī)制目前國(guó)內(nèi)各高校音樂(lè)藝術(shù)類(lèi)鋼琴專(zhuān)業(yè)研究生在完成規(guī)定課程后，學(xué)位培養(yǎng)考核模式為舉辦音樂(lè)會(huì)以及學(xué)位論文的提交。存在的問(wèn)題主要有考核手段單一，認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)刻板，缺乏激勵(lì)主動(dòng)性學(xué)習(xí)等。針對(duì)表演專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性，在學(xué)位論文提交形式多樣化上的創(chuàng)新和改革無(wú)疑是一種非常合理的考量。比如，參考美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，可以將傳統(tǒng)的論文答辯改為論文+講座音樂(lè)會(huì)的形式，邊講邊彈，生動(dòng)地將論據(jù)以演奏的方式呈現(xiàn)，并穿插對(duì)論點(diǎn)的陳述與講解，全方位的將研究成果融入到最終極的音樂(lè)表現(xiàn)形式演奏當(dāng)中去，在整個(gè)學(xué)位論文的完成過(guò)程中，學(xué)生的自我評(píng)估，分析研究，演奏技巧，曲式理解，風(fēng)格把握等多項(xiàng)音樂(lè)素養(yǎng)都會(huì)得到本質(zhì)的提高。此外，藝術(shù)碩士學(xué)位的中期考核的制度也存在不足，大部分院校只是對(duì)課程完成情況的檢查以及學(xué)分等級(jí)的測(cè)評(píng)，并無(wú)統(tǒng)一的對(duì)于碩士階段所學(xué)課程以及本專(zhuān)業(yè)綜合知識(shí)的掌握與應(yīng)用能力的考核。美國(guó)音樂(lè)藝術(shù)博士為了保證學(xué)位獲得者的質(zhì)量水平所規(guī)定的博士候選人資格考試已成為美國(guó)成熟的博士考核制度的重要一環(huán)，它不僅起到了中期考核的作用，也是不可或缺的淘汰遴選手段。我們可以借鑒這種方式，在完成規(guī)定課程后，舉行綜合專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)考試（筆試或口試），多次不合格者將不被授予碩士學(xué)位，在保證學(xué)位質(zhì)量的同時(shí)，考核的形式多樣化也促使學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中不得不以理解參悟應(yīng)用為目標(biāo)，搭建條理清晰，脈絡(luò)詳細(xì)的知識(shí)體系，為今后學(xué)術(shù)研究和論文寫(xiě)作奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

3.開(kāi)拓多元化教學(xué)形式在藝術(shù)碩士研究生教育階段，除了專(zhuān)業(yè)水平的提高和科研能力的加強(qiáng)，還應(yīng)注重學(xué)生，人文素質(zhì)、溝通能力等方面的培養(yǎng)。針對(duì)以表演為核心的理念，采用靈活教學(xué)方法，逐漸完成從單一向多元化綜合性學(xué)科布局，獨(dú)立和封閉的教學(xué)方式向開(kāi)放互動(dòng)教學(xué)的發(fā)展與轉(zhuǎn)化。國(guó)內(nèi)的表演專(zhuān)業(yè)課程采用的是一對(duì)一教學(xué)形式，美國(guó)音樂(lè)學(xué)院studioclass和pianoforum這兩種模式可以作為將獨(dú)立封閉的教學(xué)方式向開(kāi)放互動(dòng)教學(xué)方法轉(zhuǎn)化的起點(diǎn)。專(zhuān)業(yè)授課教授希望與學(xué)生在演奏上建立平等的交流，站在同一個(gè)高度探討作品，碰撞出靈感的火花。尤其是在studioclass這種新穎有效的課堂模式上，學(xué)生可以最大限度的通過(guò)相互展示評(píng)析克服表演的緊張，在相互切磋的氣氛之下更好的掌握演奏技巧和藝術(shù)情感。單一封閉式教學(xué)容易使學(xué)生受到更多的局限，陷入演奏瓶頸。其次，專(zhuān)業(yè)理論課的課程多種多樣的形式也帶給我們一些思考和啟發(fā)。課堂講授，討論班組、文獻(xiàn)閱讀課、演講展示、試聽(tīng)鑒賞，無(wú)論哪種授課形式都注重發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。課程內(nèi)容隨學(xué)科發(fā)展而不斷變化，有利于學(xué)生掌握學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)。

三、結(jié)語(yǔ)

篇7

KAQ應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式是為解決“專(zhuān)才教育”無(wú)法走出社會(huì)對(duì)人才需求轉(zhuǎn)型的困境問(wèn)題而展開(kāi)的注重以培養(yǎng)知識(shí)、能力、素質(zhì)三者協(xié)調(diào)發(fā)展,專(zhuān)博結(jié)合，力求優(yōu)化吸納世界各國(guó)人才培養(yǎng)模式的有效培養(yǎng)模式。目前，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的技法課與其他課程設(shè)置比例大致是13:1。技法訓(xùn)練是技能技巧訓(xùn)練，也是能力的訓(xùn)練。我們用90%的時(shí)間完成了教育教學(xué)三分之一強(qiáng)的教育目標(biāo)，之所以說(shuō)三分之一強(qiáng)，是因?yàn)閷?zhuān)業(yè)技能課程也包含與技能相關(guān)的知識(shí)。那么其他知識(shí)與素質(zhì)的形成依賴(lài)于什么？更確切地說(shuō)，KAQ型藝術(shù)人才產(chǎn)出的健全的教育環(huán)境究竟在哪？

美國(guó)教育家貝斯特認(rèn)為：“嚴(yán)格的智慧訓(xùn)練，有賴(lài)于優(yōu)良的教學(xué)。”由此我們不難想到：學(xué)生智慧的形成與嚴(yán)格的訓(xùn)練有關(guān)；學(xué)生的知識(shí)、能力和素質(zhì)的形成與優(yōu)良的教學(xué)分不開(kāi);優(yōu)良的教學(xué)與嚴(yán)格的訓(xùn)練之間存在辯證關(guān)系；智慧與知識(shí)之間存在差別；優(yōu)良的教學(xué)需要優(yōu)良的師資和生源；合理的課程結(jié)構(gòu)是優(yōu)良教學(xué)的前提;不斷優(yōu)化的教育理念和教學(xué)過(guò)程是優(yōu)良教育的必要構(gòu)成;培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)其智慧。顯然，知識(shí)和能力是“智”的構(gòu)成因素，素質(zhì)是“慧”的近義詞。這與KAQ型人才培養(yǎng)模式的要義在某種程度上不謀而合。KAQ型模式為社會(huì)培養(yǎng)當(dāng)下急需的應(yīng)用型人才，其培養(yǎng)重點(diǎn)為在知識(shí)與能力基礎(chǔ)上的綜合素質(zhì)的形成。素質(zhì)是以一個(gè)人的思想、理想、道德、情操為基本框架的職業(yè)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身心素質(zhì)等非智力因素。KAQ型人才是德才兼?zhèn)?會(huì)做事、會(huì)做人、有學(xué)問(wèn)的人才，與傳統(tǒng)意義上的專(zhuān)才教育以及由自由教育演變而來(lái)的通才教育所培養(yǎng)的人才均存在思想、人文情懷、心理和生理上的極大不同，也與智慧型人才存在生理和心理健康方面的差異。藝術(shù)院校的培養(yǎng)重點(diǎn)圍繞藝術(shù)技能的嚴(yán)格訓(xùn)練展開(kāi)，藝術(shù)理論課程往往從師和生兩個(gè)角度被嚴(yán)重邊緣化。然而，藝術(shù)理論不僅是學(xué)生習(xí)得專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、能力的途徑，更重要的是，它也是培養(yǎng)藝術(shù)院校師生素質(zhì)的手段。我們的困境在于，師生技法能力的提高和藝術(shù)理論素養(yǎng)培養(yǎng)之間不能建立必然的生成關(guān)系。

一些藝術(shù)院系師生把理論課程定位為在課堂上進(jìn)行傳授知識(shí)的形而上的、空洞的、乏味的、抽象的、難以理解和消化的、幾乎無(wú)用的課業(yè)。由于這種消極的定位，藝術(shù)院系的師生難以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，難以實(shí)現(xiàn)合理的課程建設(shè)，難以實(shí)現(xiàn)必要的規(guī)范化管理，難以進(jìn)行科研認(rèn)定，也難以在藝術(shù)院系形成健康的培養(yǎng)KAQ型人才的教育環(huán)境。正是這種潛在的心理定勢(shì)在作祟，藝術(shù)理論課程被封閉于狹小的課堂空間，藝術(shù)理論在培養(yǎng)KAQ型人才方面應(yīng)有的績(jī)效也被抹殺了。我們的困境是：如何讓理論課程從課堂講授教學(xué)的誤區(qū)中走出來(lái)。

有研究者認(rèn)為，要想讓學(xué)習(xí)者習(xí)得理論知識(shí)，并且樂(lè)于習(xí)得，通過(guò)理論教學(xué)緊密聯(lián)系技能訓(xùn)練是對(duì)空洞的理論課程進(jìn)行教學(xué)改革的方法之一。事實(shí)上，藝術(shù)理論自產(chǎn)生之日起，就始終來(lái)源于技能實(shí)踐，同時(shí)，藝術(shù)理論對(duì)技能的形成和實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。而所有的藝術(shù)理論論著也均以豐富的藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程和成果作為理論來(lái)源的依據(jù)與例證。但僅僅將理論課與技能課相聯(lián)系的做法,無(wú)非是還原理論教學(xué)過(guò)程中教師基本功，并不能改變教學(xué)培養(yǎng)方向，也不能建立起有效的理論與智慧、理論與素質(zhì)的轉(zhuǎn)化關(guān)系，而我們要解決的是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的問(wèn)題。作為一名藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)者或從業(yè)者，其對(duì)技能和理論保持必要的興趣是教學(xué)和學(xué)習(xí)的根本責(zé)任所在，失去了基本責(zé)任，還從事什么藝術(shù)活動(dòng)？拒絕或回避理論習(xí)得等于截?cái)嗔双@取智慧的途徑之一，等于用一條腿走路，用一只眼睛觀察世界，這樣便失去了自我建構(gòu)完善人格的理論指導(dǎo)和機(jī)會(huì)，或許會(huì)陷入終身的自我完善困境。愛(ài)因斯坦說(shuō):興趣是最好的老師。我們的困境是：對(duì)學(xué)習(xí)理論不感興趣的學(xué)習(xí)者、即便把理論教學(xué)和技能聯(lián)系起來(lái)也依然回避理論的學(xué)習(xí)者，他們需要和那些主動(dòng)學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)者一起，形成KAQ型應(yīng)用人才必要的理論素養(yǎng)。

針對(duì)藝術(shù)理論課程在構(gòu)建KAQ應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式中所面臨的以上困境，筆者擬提出以下對(duì)策：

我們從貝斯特的觀點(diǎn)中得出優(yōu)良藝術(shù)教育的首要條件是優(yōu)秀的教師實(shí)施優(yōu)良的、嚴(yán)格的訓(xùn)練。優(yōu)秀的藝術(shù)教師首要解決的是教育理念的問(wèn)題。一個(gè)人若沒(méi)有思想便形同行尸走肉，而一名教師若沒(méi)有思想,便會(huì)想到哪教到哪?！皩?duì)學(xué)科本體的無(wú)知，對(duì)審美與視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的缺失，必然會(huì)使未來(lái)的教師流于平庸與淺薄。而對(duì)教育科學(xué)諸如教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等知識(shí)領(lǐng)域的欠缺必將使教學(xué)喪失應(yīng)有的深度與廣度?！?專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)(理論、技能）、人文素養(yǎng)和相關(guān)知識(shí)素養(yǎng)是一名KAQ型教師的必備素養(yǎng)。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的教師首先要樹(shù)立KAQ型教師的自我建構(gòu)意識(shí)；其次，要下定轉(zhuǎn)變以教師教授為中心的課堂教學(xué)模式的決心。否則，無(wú)論多么完善的藝術(shù)理論課程體系、教學(xué)方法、教材和教育理想都不能從根本上解決KAQ型藝術(shù)人才培養(yǎng)產(chǎn)生的教育環(huán)境問(wèn)題。

由此，KAQ型藝術(shù)人才的培養(yǎng)思路，就被定格在教學(xué)過(guò)程改革與教師角色轉(zhuǎn)變兩個(gè)方面：閱讀、做筆記、討論、辯論、釋疑、寫(xiě)小論文、答辯、互評(píng)與點(diǎn)評(píng)。把藝術(shù)理論課程中教師講、學(xué)生聽(tīng)講轉(zhuǎn)變?yōu)檎n前自學(xué)并做讀書(shū)筆記（存疑、提出問(wèn)題并解答）、進(jìn)行質(zhì)疑（同中求異、異中求同）、辯論，課堂消化難點(diǎn)、理解疑點(diǎn)與提升認(rèn)知(釋疑），撰寫(xiě)論文（能力檢測(cè)與能力形成）、答辯（外化為素質(zhì)）、評(píng)價(jià)等一系列學(xué)生自主學(xué)習(xí)和提高學(xué)習(xí)能力的過(guò)程。美國(guó)學(xué)者布魯巴克認(rèn)為：“最精湛的教學(xué)藝術(shù),遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提問(wèn)題?！惫粽f(shuō)：“教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己研究，用自己的頭腦來(lái)想，用自己的眼睛看,用自己的手來(lái)做這種精神?！苯處熞颜n堂還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)性還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)興趣還給學(xué)生，把探究與創(chuàng)新的樂(lè)趣還給學(xué)生；教師則轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、形成能力、涵養(yǎng)素質(zhì)的引導(dǎo)者、答疑者、協(xié)助者和指引方向的朋友。教師要轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぐl(fā)學(xué)生展示自我能力和形成素質(zhì)的機(jī)遇創(chuàng)造者，而不是發(fā)揮教師自我能力壓制學(xué)生表現(xiàn)機(jī)會(huì)的演講者和表演者。課程體系和教材更多影響的是教師的教學(xué)方法與學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知的速度，卻難以和形成應(yīng)用型能力與素質(zhì)相互關(guān)聯(lián)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)教學(xué)方法更關(guān)注教師如何教，而不關(guān)注學(xué)生如何學(xué)，不關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新精神。在新的教學(xué)過(guò)程中，課堂由學(xué)生主宰，教師是課堂的守護(hù)者和組織者。學(xué)生在課堂上閱讀、討論、辯論，在課下完成小論文，再通過(guò)課堂答辯與互評(píng)，感受知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，這不但能提高學(xué)生的文化素質(zhì)，而且會(huì)激發(fā)師生產(chǎn)生進(jìn)一步拓展與專(zhuān)業(yè)相關(guān)知識(shí)的欲望，比如自主發(fā)掘地方性美術(shù)資源、探究學(xué)科研究的最新成果以及積極參與參觀、外出考察等。這最終會(huì)達(dá)到葉圣陶先生提出的“凡為教，目的在于達(dá)到不需要教”的目的。

進(jìn)入高等學(xué)府的學(xué)子巳經(jīng)基本具有了閱讀、做筆記、討論、辯論的知識(shí)、能力和素養(yǎng)，他們進(jìn)入高等學(xué)府的目的是獲求更多的知識(shí)、形成更高的能力和更全面的素養(yǎng),在于進(jìn)一步完善作為完人所必備的各項(xiàng)素質(zhì)。大學(xué)四年后，如果我們驀然發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的素質(zhì)居然停留在中小學(xué)階段，這是生源的問(wèn)題嗎？顯然不完全是。早在17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯就指責(zé)當(dāng)時(shí)流行的“注入式教學(xué)”是迫使學(xué)生“用別人的眼睛去看，用別人的腦筋去使自己變聰明”的做法，其“結(jié)果是大多數(shù)人都沒(méi)有知識(shí)”。在今天看來(lái)，如果繼續(xù)用注入式教學(xué)思路統(tǒng)領(lǐng)我們的課堂，那不僅使學(xué)生沒(méi)有知識(shí)，更重要的是使學(xué)生能力匱乏、素質(zhì)欠缺,最終會(huì)變成“滿(mǎn)載書(shū)籍的傻子”、技法嫻熟的瘸子，無(wú)法適應(yīng)快速變革發(fā)展的社會(huì)對(duì)人才的需求。

篇8

一、畢業(yè)論文存在的問(wèn)題及原因

在藝術(shù)學(xué)科中，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)屬于一個(gè)分支，而鋼琴專(zhuān)業(yè)又具有一定的特殊性，為學(xué)生畢業(yè)論文的撰寫(xiě)帶來(lái)了一定的困難。同時(shí)，由于學(xué)生具有較為薄弱的寫(xiě)作能力，進(jìn)入高校前，文化課成績(jī)相對(duì)不高。學(xué)生往往只重視訓(xùn)練演奏的技巧與技能，在學(xué)習(xí)《音樂(lè)教學(xué)法》、《中西方音樂(lè)史》和《藝術(shù)概論》時(shí)，不具備較高的學(xué)習(xí)熱情；導(dǎo)致在畢業(yè)論文的寫(xiě)作過(guò)程中，不具備扎實(shí)和深厚的理論功底，同時(shí)文字訓(xùn)練的功力欠缺；在寫(xiě)作畢業(yè)論文時(shí)，覺(jué)得難以駕馭。而當(dāng)前的教育環(huán)境和方式，又使學(xué)生在平時(shí)沒(méi)多少時(shí)間去練筆。教師在教學(xué)方式上，又主要采用灌輸式，這樣勢(shì)必會(huì)造成學(xué)生欠缺寫(xiě)作能力。

二、提高鋼琴專(zhuān)業(yè)論文質(zhì)量的措施

（一）提高認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)畢業(yè)論文寫(xiě)作的重要性

作為一個(gè)重要的手段，畢業(yè)論文能對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力進(jìn)行培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生運(yùn)用各種技能和知識(shí)，對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行解決的能力進(jìn)行檢驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育的最終目標(biāo)。由于鋼琴專(zhuān)業(yè)具有一定的特殊性，所以在學(xué)生當(dāng)中，普遍存在著輕理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，而重視訓(xùn)練技能和技巧。如果一個(gè)人不會(huì)用文字去表達(dá)，而只會(huì)演奏，他就稱(chēng)不上是一個(gè)合格的音樂(lè)科研工作者或者是音樂(lè)教師。撰寫(xiě)畢業(yè)論文的過(guò)程并非是簡(jiǎn)單的寫(xiě)作，而是通過(guò)這個(gè)過(guò)程，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)資料的利用、整理、搜集和使用，學(xué)會(huì)圖書(shū)館中文獻(xiàn)資料的檢索，作為一個(gè)系統(tǒng)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，能對(duì)科學(xué)研究的全過(guò)程更好的了解。通過(guò)撰寫(xiě)畢業(yè)論文，可促進(jìn)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的進(jìn)一步鞏固，并在實(shí)踐中運(yùn)用這些專(zhuān)業(yè)知識(shí)，進(jìn)而使學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力得到進(jìn)一步的提升。

（二）結(jié)合實(shí)際，對(duì)選題合理選擇

對(duì)文章的價(jià)值和內(nèi)容起決定性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就是選題是否合適和正確，它對(duì)于論文的成敗起到了決定性的作用。首先，選擇畢業(yè)論文的題目，應(yīng)與培養(yǎng)目標(biāo)相符合，這樣才能對(duì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力進(jìn)行檢驗(yàn)；其次，要遵循適中的原則來(lái)進(jìn)行畢業(yè)論文的選題。在學(xué)校期間，學(xué)生僅僅是掌握鋼琴專(zhuān)業(yè)的理論知識(shí)和彈奏技巧，但在深度和知識(shí)面上，都存在著很大的局限性。這樣題目的選擇上，宜窄不易寬、宜小不宜大，需要盡量與本專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐和相關(guān)知識(shí)相結(jié)合，對(duì)科研與教學(xué)的統(tǒng)一性予以體現(xiàn)；最后，學(xué)生所確定的研究領(lǐng)域，應(yīng)是自己感興趣的，有強(qiáng)烈研究欲望的，這樣就容易獲得寫(xiě)作上的成功。

（三）夯實(shí)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，使寫(xiě)作能力獲得提升

鋼琴專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不僅僅要具備一定的專(zhuān)業(yè)技能，更要在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，一點(diǎn)一滴的培養(yǎng)人文素養(yǎng)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)的理論知識(shí)。在平時(shí)的教學(xué)中，教師也要對(duì)學(xué)生鋼琴音樂(lè)學(xué)習(xí)的熱情和興趣進(jìn)行啟發(fā)，有意識(shí)的講授科研知識(shí)。同時(shí)在一些欣賞課、教法課和音樂(lè)史課的教學(xué)過(guò)程中，可采用寫(xiě)論文的形式進(jìn)行考核，對(duì)學(xué)生論文寫(xiě)作能力進(jìn)行訓(xùn)練，如對(duì)觀點(diǎn)的闡述，對(duì)問(wèn)題的論證、對(duì)論據(jù)的運(yùn)用和對(duì)材料的組織等。同時(shí)，在一些專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)方式上，要對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力進(jìn)行有意識(shí)的培養(yǎng)，多給學(xué)生留一些思考題，能對(duì)相關(guān)課程進(jìn)行融合，并具有一定的延伸性，使學(xué)生的獨(dú)立思考能力得到強(qiáng)化，主觀能動(dòng)性增強(qiáng)，進(jìn)而使學(xué)生科研實(shí)踐能力得到提高。

（四）對(duì)音樂(lè)論文寫(xiě)作基礎(chǔ)課程進(jìn)行開(kāi)設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作技巧

針對(duì)鋼琴專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在寫(xiě)作論文時(shí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和寫(xiě)作技巧欠缺的現(xiàn)狀，應(yīng)對(duì)音樂(lè)論文寫(xiě)作基礎(chǔ)課進(jìn)行開(kāi)設(shè)。對(duì)鋼琴論文從選題、整理和搜集資料，論文提綱和初稿的撰寫(xiě)以及修改和答辯的全過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)的講授。使學(xué)生能對(duì)論文撰寫(xiě)的方法和技巧全面的掌握，對(duì)答辯和寫(xiě)作過(guò)程中遇到的各類(lèi)問(wèn)題，能夠靈活的解決。

（五）提高教師的專(zhuān)業(yè)水平，充分發(fā)揮教師指導(dǎo)作用

使畢業(yè)論文質(zhì)量提升的重要保障，就是提高指導(dǎo)教師的專(zhuān)業(yè)水平。首先要建立一支高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，師生結(jié)構(gòu)、職稱(chēng)、學(xué)歷和年齡相對(duì)合理，能對(duì)學(xué)生的畢業(yè)論文有足夠的精力去指導(dǎo)；其次，在撰寫(xiě)畢業(yè)論文的過(guò)程中，指導(dǎo)教師從論文題目的審定，相關(guān)參考資料的閱讀和搜集、題目的確定、提綱的擬定以及寫(xiě)作初稿和終稿，都要發(fā)揮促進(jìn)啟發(fā)、監(jiān)督指導(dǎo)的作用，使學(xué)生實(shí)際解決問(wèn)題的能力得到提升。

三、結(jié)語(yǔ)

鋼琴專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文的撰寫(xiě)，既是檢驗(yàn)所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用能力和理解水平，也是大學(xué)生初步嘗試研究實(shí)踐和工作設(shè)計(jì)的過(guò)程。為了使鋼琴專(zhuān)業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文質(zhì)量獲得大幅提升，就要對(duì)學(xué)生論文寫(xiě)作技巧提供有效的指導(dǎo)。學(xué)生應(yīng)高度重視論文寫(xiě)作的重要性，既要掌握專(zhuān)業(yè)的理論知識(shí)，同時(shí)又要培養(yǎng)自身的人文素養(yǎng)。鍛煉自身的科研能力和寫(xiě)作水平，這樣會(huì)對(duì)論文質(zhì)量的提升大有裨益。

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篇9

論文關(guān)鍵詞：高校書(shū)法教育　文化精神　培養(yǎng)機(jī)制構(gòu)建　初探

論文摘要：中國(guó)書(shū)法是使用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字并使其保持豐富表現(xiàn)力的藝術(shù)。這門(mén)藝術(shù)在幾千年的演變史中積累了大量典范之作，在駕馭線條和結(jié)構(gòu)方面積累了豐富的技巧。但是，當(dāng)前書(shū)法教育中體現(xiàn)文化的意識(shí)比較淡漠，文化精神的缺失問(wèn)題在書(shū)法創(chuàng)作和教育領(lǐng)域里不同程度地存在著，不符合書(shū)法對(duì)人的文化性發(fā)展的總體要求。本文將從技法實(shí)踐和審美認(rèn)識(shí)兩大層面對(duì)高校書(shū)法教育中文化精神培養(yǎng)機(jī)制的構(gòu)建進(jìn)行初探，為高校藝術(shù)教育的文化性培養(yǎng)提供某些參考。

書(shū)法是從日用書(shū)寫(xiě)與傳統(tǒng)語(yǔ)言觀中孕育出來(lái)的文化現(xiàn)象、藝術(shù)現(xiàn)象，對(duì)它的研究可以揭示中國(guó)文化和中國(guó)藝術(shù)中許多不為人知的隱秘機(jī)制，對(duì)書(shū)法才能、形式感受機(jī)制的研究可以為當(dāng)代藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作提供不竭的靈感。這些，都是當(dāng)代書(shū)法必須牢牢抓住的東西。[1]根據(jù)書(shū)法教育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行的技法訓(xùn)練和人文修養(yǎng)兩大方面的運(yùn)行關(guān)系，將當(dāng)前高校書(shū)法教育中存在的不當(dāng)培養(yǎng)機(jī)制簡(jiǎn)要區(qū)分為：過(guò)度偏重于書(shū)法技法、只注重技法訓(xùn)練而文素養(yǎng)缺乏的“技術(shù)派”；有著深厚的人文素養(yǎng)，但技法薄弱、無(wú)實(shí)際動(dòng)手能力的“理論派”；技法薄弱而又缺乏人文素養(yǎng)的“江湖派”；較高層次的書(shū)法教育教學(xué)領(lǐng)域里忽視文化精神培養(yǎng)的“偏激派”。 進(jìn)而以區(qū)分其分屬文化精神和書(shū)法家的不同層次。

根據(jù)以上所列四大類(lèi)存在的不良現(xiàn)象，從重視書(shū)法文化精神的規(guī)定性出發(fā)，深入研究書(shū)法藝術(shù)相關(guān)的各項(xiàng)能力構(gòu)成和人文素質(zhì)構(gòu)成及其相互促進(jìn)的內(nèi)在邏輯關(guān)系，構(gòu)建和施行書(shū)法藝術(shù)文化精神培養(yǎng)的全面發(fā)展機(jī)制。

一、進(jìn)行較高哲學(xué)思維和理性思考能力的訓(xùn)練機(jī)制

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有其深切的內(nèi)在聯(lián)系，書(shū)法的形式和審美構(gòu)成一直都在深刻思考和力圖體現(xiàn)人的心靈、精神與大自然的同構(gòu)關(guān)系，并施行在人的自我修養(yǎng)和生活實(shí)踐中，“天人合一”的哲學(xué)思想，是書(shū)法創(chuàng)作和審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。中國(guó)書(shū)法審美理想最終要統(tǒng)一到中國(guó)的哲學(xué)的審美觀賞上來(lái)，哲學(xué)思想和思維集中地體現(xiàn)著人的智慧層次，書(shū)法創(chuàng)作和審美活動(dòng)離不開(kāi)某些智慧的參與，也時(shí)刻反映著智慧的含量。在高校書(shū)法教育中應(yīng)注重學(xué)生較高哲學(xué)思維和理性思考能力的訓(xùn)練，具體實(shí)踐可以從幾個(gè)方面著手：

（1）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)研究

中華民族幾千年的歷史孕育著深邃的哲學(xué)思想，滿(mǎn)含著智慧的生發(fā)和滋養(yǎng)。中國(guó)書(shū)法的形成和產(chǎn)生就在于書(shū)法本身所必然反映的東方哲學(xué)思想，這是其之所以成為藝術(shù)并超越藝術(shù)的根本原因之一。書(shū)法的線條變化規(guī)律、空間聚合法則、氣韻自動(dòng)特性無(wú)不時(shí)時(shí)反映著書(shū)法對(duì)于天地萬(wàn)物總則和時(shí)空轉(zhuǎn)換的本質(zhì)特征。因此，在高校書(shū)法教育中開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)研究課程使書(shū)法學(xué)習(xí)者對(duì)書(shū)法的思考升華到高度的哲學(xué)思想的探究，從而獲得東方文化精神的充分滋養(yǎng)。

（2）對(duì)書(shū)法藝術(shù)美學(xué)的學(xué)習(xí)研究

書(shū)法藝術(shù)美學(xué)是書(shū)法藝術(shù)教育中的重要學(xué)科，是引導(dǎo)學(xué)生深刻理解書(shū)法藝術(shù)美基本要素、美的基本特征、美的產(chǎn)生因素和美的創(chuàng)作原理的重要課程。建國(guó)后中國(guó)藝術(shù)界對(duì)于書(shū)法藝術(shù)美的研究和探討實(shí)際上是建立在運(yùn)用西方美學(xué)分析法則對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法研究理論進(jìn)行現(xiàn)代與古代審美思維想結(jié)合的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)之上的，因此，相對(duì)于單純的傳統(tǒng)美學(xué)闡述和西方美學(xué)理解而言更為完善而科學(xué)合理。因此，在高校書(shū)法教育中應(yīng)開(kāi)設(shè)書(shū)法美學(xué)的學(xué)習(xí)研究，指導(dǎo)學(xué)生從美學(xué)的高度審視書(shū)法技法理論和審美理論，從而獲得對(duì)書(shū)法藝術(shù)美的內(nèi)在規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。

（3）“因形象義”、從圖形到表述遷延和理解能力的培養(yǎng)

視覺(jué)藝術(shù)美的闡述原理認(rèn)為，視覺(jué)形象作用于人的大腦可以產(chǎn)生種種具體而生動(dòng)的感覺(jué)和可供進(jìn)一步思考的理性意識(shí)，成為人的精神領(lǐng)域里不可或缺的審美 材料。這實(shí)際上闡述的是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理念“因形象義”的現(xiàn)象。書(shū)法是集中反映這種理念和現(xiàn)象的典型藝術(shù)門(mén)類(lèi)，對(duì)書(shū)法“因形象義”特性的反復(fù)體會(huì)和感悟可以極大地提高學(xué)生從圖形視覺(jué)形象到義理表述遷延的能力，從而有效培養(yǎng)其對(duì)書(shū)法藝術(shù)內(nèi)在規(guī)律的理解把握能力。

二、人文素養(yǎng)培養(yǎng)機(jī)制

近代書(shū)法家陸維釗曾深刻地指出，古往今來(lái)從無(wú)沒(méi)有學(xué)問(wèn)的大書(shū)家，……學(xué)書(shū)者必須把主要精力與時(shí)間用在鉆研學(xué)問(wèn)、提高素養(yǎng)上。當(dāng)代書(shū)法研究學(xué)者邱振中認(rèn)為，作為書(shū)法家應(yīng)該具備的“修養(yǎng)”，在大多數(shù)人心中還是特指與傳統(tǒng)文化有關(guān)的部分。[2]人文素養(yǎng)是一個(gè)大概念，幾乎涵蓋關(guān)于人的所有修養(yǎng)。

1.德品精神培養(yǎng)：從本質(zhì)而言，書(shū)法是表情達(dá)性的藝術(shù)，如果書(shū)法家性情淡泊、心境清虛、情操高尚，在藝術(shù)實(shí)踐上必易于達(dá)到較高的境界。雖然二者之間并非必然的一致，但道德情操對(duì)書(shū)法家藝術(shù)風(fēng)格的形成有必然的影響，因此，書(shū)法與道德品行相關(guān)。對(duì)人的德品的要求是文化精神培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一，在高校書(shū)法教育中不可缺少相關(guān)德品教育的課程相鏈接。

2.學(xué)識(shí)精神培養(yǎng)：書(shū)法與學(xué)識(shí)相關(guān)，學(xué)識(shí)對(duì)于書(shū)法活動(dòng)具有重要意義。勤學(xué)善學(xué)者學(xué)識(shí)淵博，有獨(dú)見(jiàn)卓識(shí)，在技法嫻熟的基礎(chǔ)上下筆自然不落俗套、不同凡響。因此，對(duì)于學(xué)識(shí)的追求是文化精神培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一，高校書(shū)法教育應(yīng)重視學(xué)生綜合學(xué)識(shí)的提高，開(kāi)設(shè)相關(guān)課程指導(dǎo)學(xué)生逐步體悟到學(xué)識(shí)之于書(shū)法藝術(shù)水平提高的重要性，具有重視和提高學(xué)識(shí)的精神。

3.閱歷精神培養(yǎng)：書(shū)法家除了讀書(shū)博學(xué)之外，必須擁有深厚的人生閱歷。 “飽覽前代奇跡”，潛心研習(xí)歷代名家名跡，擴(kuò)大視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提高鑒賞能力，博采眾家之長(zhǎng)，才能自然形成自己的藝術(shù)風(fēng)格；此外，書(shū)法藝術(shù)不僅是技法問(wèn)題，重要的是學(xué)書(shū)者在掌握了書(shū)法的基本功之后應(yīng)不斷向他人學(xué)習(xí)，向自然學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，經(jīng)受種種磨煉，在繁復(fù)人生歷練中洞曉天下之理，才能在書(shū)寫(xiě)時(shí)得心應(yīng)手、筆隨意轉(zhuǎn)，使主客觀融為一體，從書(shū)法技巧進(jìn)入到藝術(shù)的最高境界——道，這時(shí)的書(shū)法將神妙莫測(cè)、筆墨神采煥發(fā)出自然萬(wàn)象之美，這是無(wú)數(shù)書(shū)法家畢生苦心孤詣追求的理想境地。

4.著述精神培養(yǎng)：文字著述對(duì)于任何出色的藝術(shù)家都是一項(xiàng)重要的人文素養(yǎng)。書(shū)法家有必要將自身的藝術(shù)見(jiàn)解和收獲訴諸文字以供探討與交流，或者出于書(shū)法藝術(shù)自身表達(dá)的需要而利用詩(shī)詞歌賦等文學(xué)形式進(jìn)行創(chuàng)作，這就需要具有較高層次的文字處理能力和語(yǔ)言功夫的修養(yǎng)。高校書(shū)法教育中應(yīng)該加強(qiáng)有關(guān)書(shū)面表述能力的訓(xùn)練，教育學(xué)生將寫(xiě)作作為自身藝術(shù)思考和總結(jié)的必要方式而加以重視，培養(yǎng)學(xué)生較高的文字著述能力，切實(shí)推行文化精神訴求能力的教育機(jī)制。 轉(zhuǎn)貼于

三、技法實(shí)踐能力培養(yǎng)機(jī)制

眾所周知，世界上任何一門(mén)藝術(shù)，首先必須建立在相應(yīng)的技術(shù)基礎(chǔ)之上。從本質(zhì)上說(shuō)，技法是屬于物質(zhì)的，是藝術(shù)審美產(chǎn)生的基礎(chǔ)。技法實(shí)踐能力的訓(xùn)練方式和理念滿(mǎn)含著書(shū)法作為特殊藝術(shù)形式所具有的文化精神，是物質(zhì)表現(xiàn)形式，也是表現(xiàn)精神的必然形式。

針對(duì)當(dāng)前高校書(shū)法教育中存在著有著深厚的人文素養(yǎng)，但技法薄弱、無(wú)實(shí)際動(dòng)手能力的“理論派”、和技法薄弱而又缺乏人文素養(yǎng)的“江湖派”以及由此產(chǎn)生的種種技法低劣徘徊不前的現(xiàn)象，應(yīng)極力倡導(dǎo)技法訓(xùn)練意識(shí)，將其重新放到書(shū)法藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)性重要位置。

在課程設(shè)置上體現(xiàn)集中訓(xùn)練、長(zhǎng)期訓(xùn)練和強(qiáng)化訓(xùn)練的特點(diǎn)，并將三者有效地結(jié)合起來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，或者可以按照書(shū)體演變史的發(fā)展進(jìn)程來(lái)安排技法訓(xùn)練，或者可以按照風(fēng)格特征的需要來(lái)安排技法訓(xùn)練，或者將這兩者參插交織在一起進(jìn)行訓(xùn)練。這樣才可能切實(shí)實(shí)踐對(duì)書(shū)法基本技法的總體訓(xùn)練，從根本上培養(yǎng)和提高學(xué)生的筆法、字法和章法能力，為達(dá)到更高的體現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格和情調(diào)、神韻和氣息的審美追求奠定堅(jiān)實(shí)的技法基礎(chǔ)。

四、與相關(guān)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的有效結(jié)合機(jī)制

隨著1981年中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)的成立，書(shū)法被放在和文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)同等的位置上。在目前中國(guó)高校專(zhuān)業(yè)設(shè)置里也有相當(dāng)數(shù)量的高校根據(jù)具體辦學(xué)條件設(shè)立了書(shū)法專(zhuān)業(yè)，進(jìn)行專(zhuān)門(mén)書(shū)法人才的培養(yǎng)。但其中仍然存在一些問(wèn)題。其中最重要的是教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)思想問(wèn)題，如僅僅是從弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)的立場(chǎng)強(qiáng)調(diào)書(shū)法的重要性，沒(méi)有施行對(duì)書(shū)法與當(dāng)代藝術(shù)、學(xué)術(shù)、教育等關(guān)系的思考，在培養(yǎng)人才上目標(biāo)不明確，也難以找到 切實(shí)有效的機(jī)制，更談不到建立一個(gè)科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)體系。[3]在當(dāng)前高校教育中書(shū)法已經(jīng)被作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)而成為較為獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)教育領(lǐng)域，書(shū)法的文化性決定了與其他諸多相關(guān)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行有效結(jié)合的必然性。

根據(jù)書(shū)法文化的規(guī)定性特征，我們可以找到其他相關(guān)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域與之想通的文化精神聯(lián)系，開(kāi)設(shè)相應(yīng)課程與之鏈接，相互參照、相互砥礪、相互促進(jìn)。內(nèi)容包括如上所述的共同的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的思考、基本的美學(xué)原理和圖式表意規(guī)律的思考、共同蘊(yùn)含的各種人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，以及分別在具體的技法運(yùn)行和形式表現(xiàn)諸多方面的某些想通之處的對(duì)比訓(xùn)練和思考等等。如“書(shū)畫(huà)的密切聯(lián)系，乃發(fā)生在書(shū)法自身有了美的自覺(jué)、成為美的對(duì)象的時(shí)代，這依然是開(kāi)始于東漢之末，而確立于魏晉時(shí)代”。[4]在具體教學(xué)中，堅(jiān)持先理論后實(shí)踐再理論實(shí)踐相結(jié)合的方式，堅(jiān)持以書(shū)法文化精神的培養(yǎng)為主要內(nèi)容，堅(jiān)持以高校學(xué)生人文素養(yǎng)和文化精神的綜和培養(yǎng)為總體目標(biāo)，切實(shí)把書(shū)法藝術(shù)精神的深入挖掘融入對(duì)整個(gè)華夏文化精神的研究探索中，建立起較為完善的文化精神培養(yǎng)機(jī)制。

綜上所述，高校書(shū)法教育中文化精神的培養(yǎng)機(jī)制是一個(gè)較為長(zhǎng)期的系統(tǒng)建設(shè)工程，需要在解放思想的基礎(chǔ)上根據(jù)不同學(xué)科特點(diǎn)將某些相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程在共同的文化表現(xiàn)和精神訴求的層面進(jìn)行有效連接，堅(jiān)持技法訓(xùn)練和理論研究并重，指導(dǎo)學(xué)生完成從物質(zhì)層面的技術(shù)完善到精神層面的文化審美的認(rèn)識(shí)飛躍，同時(shí)又將認(rèn)識(shí)投入到具體的實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)和完善，從而真正有利于高校藝術(shù)教育中文化精神的切實(shí)培養(yǎng)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]邱振中神居何所〔M〕.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005-6：186

[2]邱振中書(shū)法〔M〕.北京師范大學(xué)出版社，2009-1：318

篇10

致謝一：

研究生畢業(yè)論文的完成意味著自己在蘭州大學(xué)的七年求學(xué)生涯即將結(jié)束，這段經(jīng)歷將是我一生的財(cái)富。在求學(xué)生涯即將結(jié)束之際，我要向在我成長(zhǎng)的每一階段默默幫助、關(guān)心和支持我的母校、家人、老師及朋友們致以最誠(chéng)摯的謝意。

首先，我要感謝母校，她給予了我們這些蘭大學(xué)子值得珍藏一生的禮物，她教會(huì)了我們寬容、務(wù)實(shí)、堅(jiān)忍，她幫助我們?cè)谌松男缕瘘c(diǎn)起航。

同樣，我也要深深地感謝我的導(dǎo)師萬(wàn)紅波副教授。從步入“相親相愛(ài)一家人”，跟隨導(dǎo)師求學(xué)巳將近四年。四年里，我成長(zhǎng)了很多。在專(zhuān)業(yè)涵養(yǎng)上，導(dǎo)師深厚的理論素養(yǎng)及精湛的專(zhuān)業(yè)技能令我佩服，我以導(dǎo)師為榜樣，努力提升自己；在生活上，導(dǎo)師給予我們無(wú)微不至的關(guān)心，教會(huì)我們很多為人處世之道。值此論文完成之際，謹(jǐn)向辛勤培育我的萬(wàn)紅波副教授表示衷心的感謝和深深的祝福!

最后，感謝我親愛(ài)的父母和可愛(ài)的朋友們，漫漫求學(xué)路沒(méi)有他們的支持和關(guān)懷，我不能有今天的成繢。謝謝給予我的理解和支持，讓我更有時(shí)間和精力全身心地投入學(xué)習(xí)，并完成學(xué)業(yè)，開(kāi)啟新的人生起點(diǎn)。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，銘記于心

致謝二：

通過(guò)幾乎一年時(shí)間的努力，我終于完成了畢業(yè)論文的撰寫(xiě)，可以說(shuō)它是在一定程度上見(jiàn)證了我研究生期間的學(xué)習(xí)成果。在此我向所有對(duì)我提供幫助的老師、家人和朋友們表示深深的感謝，正是他們的諄諄教誨和真摯關(guān)心，使我在這三年的時(shí)間里收獲了許多!

首先，感謝我的導(dǎo)師楊明教授。楊老師在我的研究生期間對(duì)我的學(xué)習(xí)和生活給予了莫大幫助和鼓勵(lì)。從論文的選題到最終的成稿，楊老師對(duì)本文的幫助啟發(fā)極大，針對(duì)本論文的撰寫(xiě)給予了很多非常具體的建議。

楊老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度使我在研究生學(xué)習(xí)期間受益匪淺，他常視學(xué)生如朋友，無(wú)私的精神以及開(kāi)朗的性格也影響著我。三年來(lái)?xiàng)罾蠋熝詡魃斫?，使我的理論知識(shí)大有提高，而此次論文更是凝聚著楊老師的心血與智慧。其次，非常感謝美術(shù)學(xué)院其他老師的幫助。各位老師在開(kāi)題報(bào)告時(shí)給出的寶貴意見(jiàn)，對(duì)日后行文時(shí)的思路和研究?jī)?nèi)容起到了至關(guān)重要的指導(dǎo)作用。

同時(shí)，也要感謝跟我一起學(xué)習(xí)生活的同學(xué)們，是你們積極向上，團(tuán)結(jié)互助的精神一直陪著我，為我研究生的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)無(wú)限美好的回憶。

最后，感謝我的家人，一直以來(lái)對(duì)我的支持與庇護(hù)，使我得以順利完成學(xué)業(yè)。謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給所有幫助我、支持我、教誨我的人，在此，向大家致以最誠(chéng)摯的敬意和衷心的感謝!

致謝三：

畢業(yè)論文撰寫(xiě)結(jié)束也就意味著三年的研究生生涯即將告一段落，回想到三年求學(xué)與從準(zhǔn)備到撰寫(xiě)畢業(yè)論文過(guò)程中點(diǎn)點(diǎn)滴滴，心頭難免感慨萬(wàn)千百感交集。感謝在論文撰寫(xiě)過(guò)程中曾幫助我的老師和同學(xué)們，在交大這三年，不僅收獲了知識(shí)同時(shí)還收獲了友誼，你們是我人生中的寶貴財(cái)富。

首先，能夠師從舒群老師門(mén)下完成研究生學(xué)業(yè)是我幸運(yùn)，舒老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和廣博精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)深深影響了我，他的悉心指導(dǎo)促進(jìn)了我碩士論文的順利完成。從論文的選題到資料的搜集舒老師都給了我很多的知識(shí)和幫助。舒老師的治學(xué)風(fēng)范和人格魅力時(shí)刻鼓勵(lì)著我在奮斗的道路上。在此，謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給我的父親黃明進(jìn)和母親李莉，感謝他們二十多年來(lái)對(duì)我的辛勤培育，為我遮風(fēng)擋雨，亦師亦友指導(dǎo)我人生路上心無(wú)旁騖大膽前行。

另外還要鄭重感謝我在藍(lán)頂藝術(shù)區(qū)考察調(diào)研期間給予幫助的各位藝術(shù)家、藝術(shù)機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)者、相關(guān)藝術(shù)和生活機(jī)構(gòu)從業(yè)者以及藍(lán)頂?shù)钠渌笥褌?。謝謝各位對(duì)我的畢業(yè)數(shù)據(jù)和資料收集給予大力支持，無(wú)私提供各色材料，使我的研究工作有了最全面與有力的材料保證，各位前輩身上的“藍(lán)頂精神”也深深打動(dòng)了我，激勵(lì)我迫切地想為這個(gè)茁壯成長(zhǎng)的藝術(shù)群落作出自己的貢獻(xiàn)。藍(lán)頂?shù)氖煜?、人情溫暖讓我感?dòng)又慶幸，慶幸能在這個(gè)美好的群體中成長(zhǎng)。

面對(duì)即將結(jié)束的學(xué)校生涯和即將展開(kāi)的人身新畫(huà)卷，內(nèi)心充滿(mǎn)了不舍和期待，希望承載著恩師、父母和同窗好友的祝福在這條路上繼續(xù)前行。

致謝四：

時(shí)間過(guò)得很快，兩年時(shí)間一轉(zhuǎn)眼就過(guò)去了，這兩年時(shí)間，對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的鍛煉，而在近五個(gè)月時(shí)間的工作忙碌和坎坷，讓我體會(huì)到了寫(xiě)論文的那份安靜和思考，回頭看著兩年的時(shí)光，我要感謝那些教導(dǎo)幫助鼓勵(lì)過(guò)我的人。

兩年的時(shí)間里，我作為一個(gè)非本專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，感到了很多的壓力，尤其是同學(xué)之間帶來(lái)的，他們的學(xué)習(xí)功底是扎實(shí)的，而且解決問(wèn)題也非?？?，但是同學(xué)會(huì)不斷幫助我，使我的壓力減少很多，還有就是這兩年我的各位老師，對(duì)于我的學(xué)習(xí)都特別耐心和認(rèn)真的幫我，而且在平時(shí)還會(huì)經(jīng)常關(guān)心我，所學(xué)的會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)需要考的證件很多，老師會(huì)經(jīng)常教我怎么學(xué)習(xí)會(huì)效果更好，我感覺(jué)這兩年在學(xué)習(xí)上不僅得到了很多快樂(lè)，而且真正的學(xué)到了很多知識(shí)。

作為一個(gè)專(zhuān)碩的研究生，對(duì)于研究生論文的陌生，是我最大的障礙，字?jǐn)?shù)量和案例數(shù)據(jù)量都是前所未有的，并且在寫(xiě)論文的時(shí)候總是考慮不周全，在這里我要特別的感謝我的導(dǎo)師頡茂華老師，論文輔導(dǎo)我已經(jīng)找導(dǎo)師不下二十多次，他不厭其煩的指導(dǎo)我，并且在我毛糙的時(shí)候讓我靜下心來(lái)，這不只是對(duì)我論文的質(zhì)量提高，更是對(duì)我個(gè)人的一個(gè)鍛煉，在我以后的人生、學(xué)習(xí)、工作道路上都是一個(gè)好影響。論文從選題到完成，每一步都是在頡茂華老師指導(dǎo)下完成的，這里都傾注了他大量的心血和汗水，在此，我想特別感謝他。