導語：如何才能寫好一篇新聞教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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[關鍵詞]高校新聞傳播學教育研究

新聞傳播教育在我國高等教育中的地位，從來沒有像今天這樣突出和重要，高校新聞傳播教育為新聞傳媒業(yè)的健康發(fā)展所做出的貢獻從來沒有像今天這樣巨大、直接與明顯。新聞傳播事業(yè)在中國，已成為聯(lián)接新聞信息產業(yè)和以高科技為特征的傳播技術產業(yè)的橋梁，不僅有其經濟效益，而且有著重要的社會效益。我國新聞傳播事業(yè)的迅猛發(fā)展，給中國新聞傳播學教育的研究帶來了重大的契機。

一、新聞傳播學的發(fā)展特點

1．新聞學與傳播學的相互融合。傳統(tǒng)的新聞學研究有較強的實用性質，但理論色彩較弱。傳播學被引入新聞學界以后，許多傳播學的理論假設和研究方法已成為新聞理論研究的一部分。新聞學研究已不再局限于傳統(tǒng)的學報，它包括廣播電視、網絡傳播等各種傳播媒體或形態(tài)，而且涉及了大量的非新聞類的媒體傳播的內容，以及廣告、公共關系、媒體經營的研究等等。

這種融合不僅是原來兩個學科的融合，而且與傳媒活動相關的各個學科的研究成果，例如社會學、社會心理學、人類學、法學、經濟學等等，也越來越多地被運用到新聞傳播學的基礎理論研究中。新聞學與傳播學的相互融合，新傳媒的研究發(fā)展迅速。

2.傳媒經營、新聞法治與職業(yè)道德成為新聞傳播學的研究熱點。近年來，中國的傳媒處于大整合的時期，各媒體不再僅僅是黨的機關報或國家的廣播電視臺，也是經濟實體和利益單元，報業(yè)和廣電業(yè)的集團化，傳媒之間的競爭內地傳媒與境外傳媒的競爭，都要求各媒體的負責人懂得傳媒經營。把受眾接受傳媒作為消費行為的研究，將傳媒娛樂視為經營策略考察也納入了傳播經營的理念之中。

隨著中國傳播業(yè)近幾年的急速膨脹，傳媒每日每時與社會發(fā)生互動，矛盾沖突的頻率上升，新聞官司增加，社會對傳媒職業(yè)道德不規(guī)范的指責增多。因此，傳媒業(yè)自身的法治建設和職業(yè)行為的規(guī)范化，越來越成為學界關注的問題。近幾年，該研究扎實而有成效，涉及新聞官司的各個方面，從各種新聞侵權現象到著作權問題，從隱性采訪到隱匿權、更正與答辯，就論證的范圍而言已經相當全面而完善。

3．輿論監(jiān)督的內涵發(fā)生變遷。20世紀90年代以后，中國廣播電視，特別是電視（包括衛(wèi)星電視）的發(fā)展速度和規(guī)?？涨?。有的學者從行政、綜合市場、專業(yè)市場三個角度看中國電視產業(yè)的市場格局，指出中國電視產業(yè)的三人發(fā)展趨勢：政府導向讓位于市場導向；民營電視業(yè)將成為市場上的一支重要力量；電視資源要素的流通和集中同時進行，形成區(qū)域性傳播中心。

目前，輿論監(jiān)督成為與新聞理論、新聞法治和職業(yè)道德相關的一個重要學術課題，并涉及到了社會學、政治學和公民權利的研究等等。中國的新聞學從傳統(tǒng)的黨報理論轉向一般新聞學理論，其背景是計劃經濟向市場經濟的環(huán)境變化，“輿論監(jiān)督”的內涵發(fā)生了變遷。

二、現階段高校新聞傳播專業(yè)教育特色的研究

中國的新聞傳播教育已具備相當的規(guī)模與條件，也積累了豐富的辦學經驗。只要我們本著實事求是的原則看問題，堅持以開拓創(chuàng)新的精神辦實事，中國新聞傳播教育的新局面一定能夠開創(chuàng)。

現階段高校新聞傳播專業(yè)教育的研究當中，關于教育特色的研究最為重要。怎樣形成高校新聞傳播專業(yè)的特色呢？首先，要充分依托自己學校的特色，根據自己學校的性質地位和特點來辦專業(yè)。這樣才能把專業(yè)和學校緊緊融合在一起，充分集中和整合學校的所有學科的優(yōu)勢，揚長避短，突出自己專業(yè)的特色。比如一所體育學院的新聞傳播專業(yè)，就正好從體育上做文章，努力探索體育新聞辦學的途徑，著重在培養(yǎng)優(yōu)秀的體育新聞從業(yè)人員上突出特色。其次，要充分考慮自己學校所處地區(qū)、城市的特點，發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢，突出地區(qū)特點，在區(qū)域文化、社會、經濟發(fā)展上做文章，緊密與當地黨政部門和新聞傳媒單位結合，辦出自己的專業(yè)特色。如一些地方民族大學的新聞傳播類專業(yè)，就可以充分發(fā)揮少數民族地區(qū)的特有優(yōu)勢，在民族新聞的教學與研究中獨樹一幟，為我國少數民族地區(qū)新聞傳播事業(yè)的發(fā)展做出有特色的突出貢獻。第三，要充分調動本專業(yè)教師的積極性，發(fā)現與培育教師們有特點的教學與科研新經驗、新成果，不斷努力在新聞傳播領域的某一方面、某一項目、某一課題上，做出新的突出的研究成果，并以此為契機，不斷培育出特色。第四，突出特色，還要善于和勤于在辦學中不斷總結與積累經驗，每學期、每學年都要認真回顧一下在辦學中哪些事情是做得好的，哪些地方還有不足，師生們的反映如何，新聞傳媒界和社會的反響如何，從而去發(fā)揚和推廣好的辦學方法、模式與經驗，克服與改進不足之處。

綜上所述，我國高校新聞傳播教育是一項正在蓬勃發(fā)展的事業(yè)，其前景十分廣闊、光明。但同時，也面臨著十分激烈的挑戰(zhàn)與競爭。常有一句話叫“不進則退”，實際上現在的情況是，進步慢了，也是后退。因此，我們一定要以只爭朝夕、爭分奪秒的精神，努力發(fā)展新聞傳播教育。我們一定要高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，不斷推進教學科研改革，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的德智體全面發(fā)展的新聞傳媒人才，不斷做出新的更大貢獻。

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創(chuàng)新教育指的是通過改變教育觀念，創(chuàng)新教育方式，發(fā)揮學生在教育過程中對于新知識、新內容的自我探索能力，基于自己的生活經驗和理解產生對新知識獨特的理解和體驗，同時在這個過程中掌握基本的學習方法和能力，為將來成為創(chuàng)新型人才奠定基礎。

2創(chuàng)新教育在小學語文教學中運用的有效策略

創(chuàng)新教育是一種旨在培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的教育。創(chuàng)新教育的開展需要從創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新實踐以及創(chuàng)新情感四個方面分層次、相互滲透、相互遞進的展開。

2.1創(chuàng)新意識的塑造是創(chuàng)新教育開展的起點

創(chuàng)新意識指的是敢于質疑、敢與標新立異以及敢為天下第一的勇氣。這就要求小學生要不唯師、不唯書，敢于講真話，敢于發(fā)表自己的思想。例如，在《陽光》的教學過程中，教師引導學生觀察頭頂的陽光，看是什么顏色？有的小朋友說是紅色的；有的小朋友說是金色。但是有一個小朋友說陽光是彩色的，當太陽公公高興的時候，陽光是紅色的；當太陽公公難過的時候，陽光是灰色的，這時就會有烏云；當小朋友做了好事的時候，太陽公公會笑，這時陽光是金色的。在這樣的氛圍下，學生們展開了對陽光的想象。有學生提問，在不同的季節(jié)陽光的顏色是一樣的嗎？為什么在不同的季節(jié)陽光會把花草樹木變成不同的顏色？為什么每天都會有陽光，而我們會穿不同厚度的衣服？在這節(jié)課中，教師通過開放性的課堂和民主的氣氛，激發(fā)了學生的創(chuàng)新意識。

2.2創(chuàng)新思維是創(chuàng)新教育開展的核心所在

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)首先需要積極的求異性。小學生在幼兒階段，對世界的認識是充滿想象的，他們會根據人們的感情賦予人物不同的色彩，他們對夢想的回答是獨特而有創(chuàng)意的，他們解決問題的方式富有創(chuàng)意。求異性是創(chuàng)新思維的動力和源泉，創(chuàng)新思維是一種非邏輯性的，一種求異的思維。因此，在小學語文的教學過程中，要注重對學生個性和獨特性的尊重。例如，在以春天為主題的作文教學中，首先引導學生通過發(fā)散性思維，以小組為單位描述自己見到的最美麗的春景以及這次春景的經歷，然后引導學生將自己見到的春景用最精美的語段展示出來，并以小組為單位交流這些描寫好在什么地方，最后用自己的文字把自己見到的最美的春景描寫出來。在這個過程中，學生充分調動自己的思維和想象進行獨立的思考，對學生創(chuàng)新思維的發(fā)展起著重要的作用。

2.3創(chuàng)新實踐能力是創(chuàng)新教育開展的落腳點

創(chuàng)新教育的開展其根本目標是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新實踐能力，能夠引導學生將自己的創(chuàng)新型想象付諸生活實踐中。就小學階段來說，主要包括學生搜集信息解決問題的能力、學生的動手操作能力和對新事物新思想的接受能力。例如，在《兩只鳥蛋》的教學活動中，教師通過PPT的展示引導學生走進動物園的鳥禽區(qū)，學生欣賞著鳥類世界，交流著他們所喜歡的鳥類。這時動物園的一個導游展示出一個問題“你知道美麗的小鳥是從什么地方來的嗎？學生見到這樣的題目根據生活中的經驗展開了討論，有的說是鳥媽媽生的，有的說鳥媽媽是生鳥蛋，不是鳥媽媽等等。通過討論，學生基本建立了自己初步的認識。這時教師把前幾天的雞蛋和母雞拿到教室里，學生以小組為單位展開關于課文的學習，并借助課外學習，知道了雞媽媽孵蛋需要的溫度。學生在今后一周的觀察中親眼看到了小雞，知道了保護鳥蛋就是保護鳥類就是保護大自然。在以孵蛋游戲為活動的教學中，學生展開了關于新內容的學習和課外知識的擴展，這樣的教學以學生為主進行學習，充分的提高了課堂效率。

2.4創(chuàng)新情感是創(chuàng)新教育開展的動力和源泉

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關鍵詞：于漪 語文 閱讀

于漪，作為我國當代最著名的中學語文特級教師之一，創(chuàng)出了屬于她自己所特有的教學思想。新時期以來，于漪提出“弘揚人文，改革弊端”、“語文教學應以語言和思維訓練為核心”等重要思想。于漪憑借其獨特的視角，闡述了她對閱讀教學方法的運用。閱讀，作為語文教學中的重中之重。于漪認為，至少要從三個方面對學生進行閱讀教學，方能實現閱讀之為閱讀的本質。

一、重視通過想象再現作品的情景和意境

再現不等于表現。表現強調作家內心世界的表現，是作家內心情感的流露。再現則指對生活世界的模仿與再現。那么對于閱讀的學生來說，除了要理解作家所表現的表現世界之外，更重要的是通過再現作家的表現世界來激發(fā)自己的想象。于漪認為首先要選準想象的“觸發(fā)點”。在閱讀教學中，關鍵詞有時會起提綱挈領的作用，有利于展開學生的想象。此外，諸如精彩的比喻、相關的圖片也可激發(fā)學生的想象空間。其次，要“調動學生的知識儲備和生活經驗”。可結合詩文的情景描寫設計一環(huán)連一環(huán)的小問題，調動學生的知識經驗，使腦中的圖景清晰起來、立體起來；也可根據課文特點讓學生聯(lián)系自己的生活經驗，選擇和組織語句繪聲繪色地作閱讀后的描述，促使他們展開想象；還可以采用推想的方法，讓學生順著作者的思路推想情節(jié)的合乎邏輯的發(fā)展。最后，可采用充滿情趣的方法，如作圖法、手勢法、比較法、促使學生腦中展現立體圖景

二、重視概括、分析和綜合等抽象思維能力的培養(yǎng)

抽象性思維是思維發(fā)展的高級階段，因此在閱讀教學中，于漪特別強調對抽象性思維的培養(yǎng)與訓練。于漪認為，概括是對教材規(guī)律性的認識，是對文章字詞句段之間內在聯(lián)系的認識。概括是思維的飛躍，思想的升華。如果學生能對一個“文本”予以高度的概括，則很有利于學生自身對文本的再理解。概括與分析是抽象思維的不同表現方式。對文本的分析，尤其對文本思想內容、段落結構、表現手法等的分析，有利于學生擺脫對課文的一般感受，從而進入文本的作品實質。最后，再在分析的基礎上進行綜合，獲得正確而深刻的結論。從而深刻地解釋了文本，同時也提升了學生自身。

三、讓學生探疑、解疑

探疑、解疑的過程實質也是學生對文本的進一步理解、領悟的過程。學生作為與教師同等地位的主體之人，同樣具有對文本的主動解釋權。教師不應一味地禁錮學生的自由思維，而應讓學生在“思”中思，從而學會探疑、解疑，進而促進人自身的發(fā)展。

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MOOC教學的內容不局限于教材，更多采取貫通式編排。設計者在確定每一個單元的學習目標后，圍繞知識點優(yōu)化學習路徑，以問題導入為牽引，通過設置特定場景，展開話題，引導教學。游戲式、互動式、對話式的MOOC平臺可以進一步延伸以問題為導向的教學方法(Problem－BasedLearing，PBL)，通過設置特殊診療場景、引入典型病案、實施同步會診等方式展示知識點，最大限度發(fā)揮互聯(lián)網作為教學媒體的優(yōu)勢。

2實現教學評估與認證

傳統(tǒng)醫(yī)學教育偏重于由表及里的講授、由師到徒的傳承，MOOC與傳統(tǒng)教學、網絡課程的顯著區(qū)別在于延伸了教與學的反饋鏈條，評估和認證使教學富有更完整的意義。一部分MOOC平臺的檢測方式結合了機器評價和學生互評，對學員的作業(yè)和結業(yè)測試打分;一部分MOOC平臺借助哈佛、斯坦福等國際頂尖高校的優(yōu)質資源，MOOC可以在檢測后向完成學習的學員授予經過官方認可的學分［11］。

3通過MOOC加強醫(yī)學人文教育的設想

醫(yī)學的本質屬性是社會性和人文性，醫(yī)學的終極價值是醫(yī)學人文價值［12］。目前，人類追逐越來越進步的醫(yī)療技術，現代醫(yī)學試圖以技術去消解醫(yī)學的非技術維度，這其實越來越背離醫(yī)學的本質。技術再強大也僅是工具，關鍵看為誰所用、怎樣使用。對于醫(yī)學教育者來說，可以借助MOOC等技術進步的成果，縮小醫(yī)學人文價值與醫(yī)療技術發(fā)展的背離。

3．1規(guī)范整合資源，拓展共享內容

目前國內的MOOC平臺主要有愛課程網等。愛課程是教育部、財政部“高等學校本科教學質量與教學改革工程”支持建設的高等教育課程資源共享平臺，MOOC中國和網易公開課為商業(yè)網站推出的非營利性教育項目。檢索國外MOOC平臺，醫(yī)學人文相關課程占醫(yī)學、生命科學類課程比例都很低。Udacity未搜索到相關課程，Coursera中有“生命起源”、“基因和精密醫(yī)學的社會和倫理調整”、“志愿者社區(qū)衛(wèi)生工作者的培訓和學習計劃”、“中醫(yī)藥與中華傳統(tǒng)文化”等課程，Edx中有“美國衛(wèi)生政策”、“健康與社會”等課程。在愛課程、MOOC中國、網易公開課中，與醫(yī)學人文相關的的公開課分別為6、1、2門，占醫(yī)學類課程的5．3%、11．1%和50%?？v觀國內外的這些課程，真正意義上的MOOC比例不高，尤其是國內課程大部分僅為網絡教學，創(chuàng)新內容不多，創(chuàng)新教學方法有待完善。目前的MOOC課程是各高校自發(fā)推薦開設的，建議主管部門動員國內的醫(yī)學高校和科研院所廣泛參與MOOC平臺建設，并挑選國內醫(yī)學人文領域的優(yōu)秀專家，講授科學發(fā)展觀、哲學與批判性思維、倫理道德與職業(yè)精神、心理素質與溝通能力培養(yǎng)、醫(yī)學人文實踐等課程，在國家精品課程資源網、愛課程網等主流平臺構建起完整的醫(yī)學人文課程體系。這既可以緩解醫(yī)學生人文教育需求和部分院校相關資源不足的矛盾，也可以使優(yōu)質的人文教育師資發(fā)揮出最大化效能。

3．2優(yōu)化反饋通道，實施個性教導

Coursera等較成熟的MOOC平臺要求學生學習前填寫學歷、興趣等信息，學習中參與和課程相關的學習社區(qū)、討論論壇，可以借助數據采集，實時掌握學生學習狀況，并及時調整教學，推薦學習資源;Udacity甚至希望將學習信息提供給雇主，以便多方攜手持續(xù)改進教學內容和環(huán)節(jié)設計，實現因材施教的個性化學習服務。建議國內的MOOC平臺充分發(fā)揮互聯(lián)網的交互優(yōu)勢，注重在課程交流區(qū)、論壇中即時搜集和整理學生的學習感受和課堂反饋，分析匯總出學習規(guī)律;醫(yī)學人文課程教師充分尊重學生的自主學習愿望，通過平臺提供的分析報告掌握學生真實的學習想法和效果，進而及時修訂課程架構、調整教學安排、完善教學方法、創(chuàng)新教育模式。以醫(yī)學倫理學教學為例，授課教師應在課堂討論、小組討論中，了解學生對于醫(yī)患矛盾的個體情緒和集體認知，幫助學生緩解執(zhí)業(yè)壓力、增強執(zhí)業(yè)應對能力。

3．3延長學習時限，強化行為養(yǎng)成

目前，各類型醫(yī)學人才培養(yǎng)大綱在人文教育方面，僅針對學歷教育作了指導性規(guī)定，醫(yī)務人員工作后接受此類培訓的機會不多。也就是說，醫(yī)務人員幾十年執(zhí)業(yè)中的人文素養(yǎng)大部分來自學校2－5年的人文教育。這一現狀距離培養(yǎng)醫(yī)德高尚醫(yī)務人員的目標相差太遠。所以，翻越高?！皣鷫Α?、降低學習門檻的MOOC平臺，可能成為對醫(yī)務人員開展職業(yè)規(guī)劃、執(zhí)業(yè)操守、從業(yè)信念等終身教育的理想平臺。主管部門應針對醫(yī)學生、住院醫(yī)師、中青年骨干醫(yī)師、高年資醫(yī)師等各層次醫(yī)務人員的需求，在MOOC平臺開展由具體到抽象、循序漸進的人文教育，包括從醫(yī)患溝通技巧到價值觀培育、醫(yī)學美學、人類學等內容;強制性要求將MOOC納入繼續(xù)教育規(guī)劃，醫(yī)護人員每年必須修夠一定的人文教育學分，完成一定的MOOC人文教育課程才能晉升職稱;促使完善學校階段性成績和職業(yè)生涯全程評價相結合的人文教育模式，通過終身化的人文教育強化醫(yī)護人員的執(zhí)業(yè)操守、規(guī)范執(zhí)業(yè)行為。

3．4增加情景教學，強化實踐運用

醫(yī)學是實踐性很強的科學，尤其是臨床醫(yī)學，其中的人文關懷需要學生們在情景教學、診療實踐中仔細揣摩，互聯(lián)網教學在這方面并不占優(yōu)勢。但MOOC平臺可以將診療室、手術室在課堂上真實還原，大大增強教學的現場感和針對性，彌補了書本學習較為抽象的劣勢。MOOC平臺應在醫(yī)學倫理學、醫(yī)患溝通、衛(wèi)生法學等人文課程中，展示不同科室診療場景及可能發(fā)生的人文關懷疏失，邀請醫(yī)學人文專家逐一介紹避免醫(yī)患糾紛的方法，邀請經驗豐富的臨床專家講授開展臨終關懷、絕癥安慰的實踐經驗，邀請癌癥康復者、器官移植患者介紹患病的真實感受;在考核階段，結合標準化機考作答和情景化面試，在規(guī)定時間內對學生的人文素養(yǎng)和醫(yī)患交往技能予以評估，盡力避免理論與實踐脫節(jié)［13］。比如，在分娩場景教學中，教師不停地給模擬產婦鼓勁、加油，幫忙擦汗、喂水，可以讓學生學習知識的同時，真切感受醫(yī)者的重大責任和光榮使命［14］。

3．5認證學習效果，促進接受認同

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不能為學生展現生動的教學情境。在高中閱讀材料中，多數閱讀教材來源于新民國時代，許多學生不能理解當時的生活環(huán)境，不能深刻領會作者的思想和寫作意義。教師簡單的閱讀講解和課前對作者的生平介紹并不能吸引學生的注意力，而使學生不能準確回答課后問題，而不能有效提高學生閱讀能力。

二、閱讀教學的解決對策

1.以學生為閱讀課程主體

由于過往的教師閱讀課程不能提高學生的學習動力，教師需要改變以往的教學模式，由學生自主選擇閱讀材料，教師在設計閱讀問題時根據學生的生活環(huán)境和學生的理解能力進行提問，同時教師可以在學生自主舉行閱讀課堂中細心觀察學生的興趣點。例如在某高校，教師組織學生閱讀新人教版語文教材后《大衛(wèi)•科波菲爾》一文，安排學生到講臺上發(fā)表自己的閱讀感想，并鼓勵學生在閱讀過程中針對自己的疑惑點進行標記，在課堂討論中與同學分享、研究解題方案。教師對于學生難以理解的題目及時給與點撥，確保在閱讀過程中使學生真正融入閱讀任務中，在與他人討論分析的過程中加深對閱讀教程的理解，樹立正確的人生觀價值觀。除此之外，教師可組織朗誦活動，豐富教學方式，進而提高學生學習動力，提高對閱讀材料的理解能力。

2.拓展閱讀材料，提供舒適的閱讀環(huán)境

新人教版的教材均為學生推薦了閱讀材料，但遠遠達不到學生的閱讀要求，學生需要了解的閱讀材料來自多方面事跡，所以，教師需要針對學生需要為學生提供更多的閱讀書籍，例如小說、報紙、課外書籍。同時由于教材課本內容簡單，教師可根據教材為學生推薦有關閱讀內容，輔助學生更深層理解教材內容。例如魯迅先生的《紀念劉和珍君》，教師可推薦學生閱讀魯迅先生的其他作品，或與魯迅先生同一時期的其他作者的作品，幫助學生通過閱讀材料了解當時生活情況，分析魯迅先生的其他作品，總結其寫作風格，有助于學生日后的閱讀理解。

3.巧妙結合多媒體教學

現如今多媒體教學已普遍應用于教學，高中語文閱讀教學同樣需要教師靈活運用新科技教學，增強學生學習興趣，提高學生學習動力。例如在引導學生閱讀《紅樓夢》時，教師可推薦學生課下觀看紅樓夢電視劇，并挑選極具獨特風格的畫面與學生在課堂分享，在觀看過程中講解閱讀材料有關的知識，對于當時的社會背景、人文特點、生活環(huán)境等進行詳細講解。利用視頻幫助學生深刻理解閱讀思想。

三、總結

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觀察是人類認識世界的重要途徑。教師要根據中學生的年齡特點，不斷訓練和提高他們的觀察能力。在平時的教學中，教師不應把成人眼中觀察到的世界強加在學生身上，而應有意識地引導學生更加直觀地觀察事物，不斷鼓勵學生用自己的眼睛觀察自然界中的一切事物，掌握觀察、分析事物的方法，善于在生活中發(fā)現美。在教學中，筆者常會強調讓學生注意觀察物體的真實形態(tài)，注意它們的立體關系，學會分析立體與平面的區(qū)別。讓學生通過觀察、認知和分析不同的美術作品，討論對作品的理解，這樣學生常常會聽到各不相同、意想不到的答案。筆者再通過掌握學生對這些作品的理解，加以引導，從而逐步提高學生的觀察能力和認知能力。此外，教師還要不斷拓寬學生的眼界，著重介紹一些近現代雕塑發(fā)展史中的經典表現方法和創(chuàng)作思路，鼓勵學生多看、多想、多實踐，讓學生在對事物造型的感受中升華情感，并為培養(yǎng)創(chuàng)造性思維打下良好的基礎。

二、嘗試多種技法，觸發(fā)創(chuàng)作靈感

想象力是創(chuàng)造力的前提。要想創(chuàng)作一件優(yōu)秀的雕塑作品，想象力是關鍵。在想象的基礎上輔以創(chuàng)造力，一件不可多得的藝術作品就會應運而生?？v觀中國雕塑藝術的發(fā)展，無不體現了人類的無窮的想象力和創(chuàng)造精神，如漢代的《說唱俑》以寫實主義的手法塑造了一個眉開眼笑、手舞足蹈的民間說唱藝人的形象，造型生動，動作夸張，神態(tài)惟妙惟肖。同樣是漢代的《銅奔馬》卻更注重傳神，駿馬體態(tài)矯健，正撒開四蹄飛奔，它三足騰空，而右后足卻踏在一只疾飛的燕子背上。作者以無比高超的技法，把奔馬與飛燕在這驚心動魄一剎那的動作表現得淋漓盡致。不同時期的藝術作品表現手法有所不同，學生只有多欣賞這些優(yōu)秀的雕塑作品，才能在形象思維的基礎上培養(yǎng)出創(chuàng)造精神。在教學中，筆者常常會根據中學生的身心特點，從啟發(fā)他們的想象力入手，再結合一些小故事、優(yōu)美的音樂等教學輔助手段，為學生營造聯(lián)想和想象的空間，從而產生創(chuàng)作的靈感和熱情，這樣他們的作品才會有靈氣。而教師在整個過程中只需要起到引導、點撥、肯定的作用，不能用自己個人的觀點影響學生的作品。教師可以教授一些常規(guī)的制作技法，如手捏、刀刻、粘貼等，這些也是雕塑藝術特有的語言形式。讓學生大膽嘗試，勇于探索，用自己喜歡的方式進行創(chuàng)作，這樣，優(yōu)秀的作品自然而然會誕生。如，有位學生在制作企鵝時，她捏了一只企鵝，就覺得完成了，于是筆者提醒她是不是可以做一組企鵝；于是她又捏了一只企鵝，筆者又提醒她能不能讓它們再溫馨一點，于是她想了想又捏了個小企鵝并把它們命名為“企鵝家族”。這件作品就由原來的單一的動物造型變成了一件有寓意的、生動的組合雕塑作品。作品有了寓意，才會有鮮活的生命。筆者還鼓勵學生在創(chuàng)作中融入自己的情感，最好能把自己的審美感受也融入泥塑作品，這樣才能使學生產生一種主動創(chuàng)作的欲望，并通過這一手段為學生之后的成長奠定基礎。

三、學會借勢造型，妙用想象空間

泥塑的立體造型活動可以激發(fā)學生的立體空間思維能力，并且能更好地培養(yǎng)學生在繪畫創(chuàng)作中需要的一種重要能力——造型能力。就像數學教學中的立體幾何模型，數學教師利用幾何模型講授幾何問題，學生觀察立體模型，展開想象，提高空間思維能力，從而較容易掌握空間立體概念。通過泥塑教學活動，學生對立體空間造型會有直接的認識，更容易掌握幾何知識。許多學生創(chuàng)作初期對于憑空想象的事物往往感到一籌莫展，他們不能將一堆泥塑造成一個活生生的藝術形象，于是常常失去了創(chuàng)作熱情。針對這一點，在長期的教學實踐中筆者摸索出一條行之有效的方法，通過為學生構想一個有趣的故事情節(jié)或是學生喜聞樂見的卡通形象，讓學生在一種可見的或是熟悉的形態(tài)中自覺地“隨形”“隨地”“隨勢”地展開聯(lián)想，獲得創(chuàng)作靈感，筆者把這種創(chuàng)作的方式稱作“借勢造型”。如，提出一個故事的情節(jié)，或是準備一兩件現成的作品讓學生在此基礎上進行改造、添加。

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同時，系統(tǒng)論也給我們很大的啟示：在研究和處理事物時，把對象放在系統(tǒng)形式中加以考察，始終著重從要素與要素之間，系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用、相互制約的關系中，從系統(tǒng)的結構以及動態(tài)的角度，綜合考察和處理對象，以求得到整體功能的最優(yōu)化。這些無不告訴我們的確應該重視教學各個環(huán)節(jié)中的“銜接”。

根據系統(tǒng)論理論，如何研究“銜接”，如何做到“最優(yōu)化”，下面我就談談對“銜接”在三個方面的認識：

一、研究大綱是做好銜接工作的保證。

語文不如數理化之清晰，因而語文教學往往陷入了一種不可知論的狀態(tài)，有人還美其曰：只可意會不可言傳。其實，這是不可許的。作為一線教師如今須做到以下三點：1、研究92年大綱與2000年大綱之異同。2、研究2000年中小學語文教學大綱之異同。3、研究初中、高中語文教學大綱之異同。這三者的研究正如法律的確定，它使教師有了準繩，有了依據。例如，92年大綱與2000年大綱之異同，也說明它們存在著繼往開來的銜接關系：92年大綱對語文的人文性提得不是很明顯，著重于工具性。而2000年大綱則將人文性與工具性相提并論。那如何做好這理念的認可與改變就尤其重要了。其實，語文是一種特殊的工具，是思維和交際的工具，是負載和傳遞信息的工具；語文的運用，離不開人的思想感情、閱歷和素養(yǎng)的參預。因此，在現實生活中，我認為低年級應著重于工具性，而高年級再側重人文性也不遲，那問題就是要如何做好這階段過程的銜接工作。如初一年在小學識字的基礎上進一步識字，更加熟練地使用字典詞典；在小學的基礎上進一步注重書寫，并引導學生去認識書法家練字的經過；還有背誦默寫等等都不能一下子松開。正如著名教育改革家魏書生先生他在起始年段也曾為了提高學生學習語文的興趣，對某一方面給予大膽的出其不意的肯定，從而使學生對語文產生極大的興趣，這是從小學到中學“銜接”的典型，同時也是語文教壇一個佳話。發(fā)現兩個大綱之異同，我們就能了解新大綱的意圖所在了。其實，這就是新舊大綱間的銜接。只有真正做到對大綱之異同而心中有數，那在實際銜接教學過程中會有很大啟示的。這樣才能找到符合教學規(guī)律的教法，才能遵照循序漸進的教學原則。

再如，新大綱分明一體化設計，整體考慮，互相銜接，這是建國以來的第一次。由此可見，各方面的銜接問題已提到議事日程上來了，越來越受人們重視了。就背誦篇目而言，大綱規(guī)定小學不少于150篇，以絕句為主；初中背誦不少于80篇；高中背誦古文20篇，詩詞、曲50首。這些無不說明從小學到初中，乃至高中的連貫性和層次性已尤為突出了。作為教師認識這一點是很有必要的。對此，我采用每天一詩，先誦再背再懂，至于有些詩詞懂與否，我認為隨著孩子長大或年齡的增長會懂的?；蛟谄鹗寄甓尾惶?，在初二、三年再繼續(xù)訓練也不遲。這既能體現訓練的層次性與序列性，也符合人的認識與發(fā)展規(guī)律。

二、研究教材之間的銜接是一項必不可少的工作。

（一）、熟悉中小學教材，處理好銜接，明確教法學法。

現在屬于九年義務教育階段，種種跡象表明了，小學生升初中后，往往覺得小學學過，初中還在學，甚至于高中還學，教材內容的重復性，因而使學生產生厭學畏懼心理，這些表明了小學與初中、高中等在教材的銜接上出現了不應有的“軟”的問題。這就嚴重影響了語文教學質量和效率的提高。這往往也造成一種怪異現象的出現：大學厭高中，高中厭初中，初中厭小學；小學厭初中，初中厭高中，高中厭大學的惡性循環(huán)現象。其實，問題就在于“銜接”上，一個人的語文素養(yǎng)正如飛馳的火車，小學中學高中大學等就象一節(jié)節(jié)車廂，如何使之能與火車頭一塊向前奔，這每一節(jié)車廂的交接處就顯得尤為重要，否則，后果就難以設想了。這次新大綱很明顯就給予了一定的考慮：小學低年級課文貼進兒童生活，充分考慮與兒童經驗與想象的關系，課文類型以童話、寓言、詩歌、故事為主；中年級課文題材、體裁、風格多樣，并有一定數量的科普作品；初中課文古代詩詞和文言文占30%左右，精讀課文和略讀課文各占50%；高中加強了文學教育的分量，在整套教材的選文中，古今中外的文學作約占課文總數的60%，使學生在對文學作品的閱讀、欣賞、研讀中培養(yǎng)健康的審美情趣，提高審美能力，豐富精神世界。這就使三個層次的教學側重有所分清，再也不會出現那種高中的有可能在初中學，初中的有可能在小學學，小學的有可能在初中學，初中的有可能在高中學的不大正常的現象。簡而談之，著名教育改革家魏書生在教學生畫知識樹又何嘗不是如此的想法呢？在畫知識樹的同時，實際理清了各知識之間聯(lián)系。這正如新大綱所說的“語文教學中要加強綜合，簡化頭緒，突出重點，注意知識之間，能力之間以及知識，能力，情境之間的聯(lián)系。”應該說在這一點上，新大綱給語文教學注入了新的活力。在此情況下，作為語文教師應將教材吃透了，研深了，才能充分把握意圖，把語文教學帶到新天地里。

(二)、初中階段教材之間銜接問題的再認識。

92年的教學大綱曾給沉悶的語文教學注入了生命力，全國各線教師高興勁甭說了。在注重主體作用方面，這套教材給予了極大的體現。試用修訂本教材又進一步給予了重現，但更重要的是本次修訂對三個階段的認識有所變化。三個階段體現著互相銜接，逐步遞進的學習程序。第一階段指導學生從整體上學習和把握運用語文的能力；第二階段，進而分解為三種表達方，使對實用文體學習得到提高和逐步加深；第三階段，從文章的學習過渡到初步欣賞文學作品的能力。這樣，由簡及繁，由淺及深，符合語文學習的規(guī)律。這樣，三個階段的過渡銜接很顯然地突出來了。這可關系到學生學習遞進和加深，因此，教師應從宏觀角度入手，及時思考各個階段的側重點，并將之施于教學備課中，充分考慮課堂各個環(huán)節(jié)的銜接，正所謂：有所側重才能有所收獲。

（三）、聽說讀寫能力的培養(yǎng)與生活之間的銜接。

早在湖北省宜昌市語文教改課題“課內外銜接”的實驗中，劉國正先生將此概括為“內引，外聯(lián)，對比”，充分肯定了課內外銜接的好處和作用，說是語文閱讀教學的“雙冀”。究其實質，語文四種能力的培養(yǎng)無不與生活聯(lián)系。新大綱特別注重這點“重視創(chuàng)設語文學習的環(huán)境，溝通課本內外，課堂內外，學校內外的聯(lián)系，拓寬學習班渠道，增強學習語文實踐的機會?！眲壬终f“教室的四壁不應成為水泥的隔離層，而是多孔的海綿，透過多種孔透使教學和學生的生活息息相通?！蓖瑫r，大綱也提出“小學鼓勵學生自由閱讀，有問題提出來，能與別人商量；初中要求閱讀后有自己的心得，能提出看法或疑問；高中要求學生能對課文闡發(fā)、評價和質疑。”這是需要建立在對生活有著直接感受與間接感受的基礎上的。為此，我大膽在課內外開展了一系列活動：

1、根據速讀的要求，即一分鐘要500字左右，我適當選擇了課外材料為內容，開展了聽力訓練。由緩而急，由簡而繁，逐漸地使學生認識到聽力訓練單靠課本材料是不夠的。如今經過一階段的訓練，部分同學的聽力能力很明顯地進步了。

2、根據課本中安排的活動課材料，進行了多次語文實踐活動。如家鄉(xiāng)崇武是個新興旅游單位，為此我請學生到游覽區(qū)作調查，寫題為《我愛美麗的家鄉(xiāng)------崇武》、《歡迎你到崇武來做客》的文章；為了讓學生了解更多的過去，我讓學生就姓氏的來源作為調查，寫題為《我從哪里來------“尋根問祖”姓氏來源調查活動》的報告；對中小學生錯別字尤其嚴重的情況，我就開展了《請講普通話請用規(guī)范字》的活動；對中小生看電視非常嚴重的事實，我就開展了《關于中小學生看電視利與弊》的書面爭論等等，不一而足。所做的這一切都是為了促進學生對生活的再認識，體現生活主人翁的作用，使所學的不是死知識。

3、就課內而言，我主要圍繞課文開展有關銜接工作，如學習了《數字雜說》，我就讓學生寫《也談數字的妙趣》，（可填對聯(lián)、謎語、詩詞等等）；學習了《皇帝的新裝》，我就讓學生編話?。ㄔ谛Ｎ逅耐頃涎荩Ч€好）；學習了《大自然的語言》，我就讓學生寫《淺談閩南農諺》等等。應該說這“讀”，就是讓學生投入到別人的直接的感受中去，對學生來說這其實是間接感受，因此必須考慮到學生的實際，否則的話，只能又回到那種令人生厭的學習中。而“寫”是一種直接感受的表白，這就需要學生很真實地再現了。如何銜接，實際是離不開生活的。這正如劉國正先生所說的“……脫離生活，寫就變成無源之水，技巧就變成無所附麗的文字游戲。而與生活結合，則讀有嚼頭，寫有源頭，全局皆活……”。由此可見，聽說讀寫能力的培養(yǎng)與生活之間的銜接是必不可少的。

三、研究學生是做好銜接，提高質量的重要因素。

1、心理學告訴我們；研究好各階段學生的特點，各年段學生，各類學生的特點，這包括學生在學校、社會、家庭、年齡等各方面因素的制約?，F屬義務教育階段，學生素質參差不齊，這就給如何做好銜接工作帶來了很大的不便。只有正視這一點，才能做好教學過程中每一個環(huán)節(jié)。因此，教師應考慮這些環(huán)節(jié)的銜接。教育是沒有小事，因為事事都有可能在今后給學生產生這樣那樣或好的或壞的影響。

2、作為語文教師，了解學生各個階段學習語文水平，幫助他們做好思想、感情、知識等的銜接。特別是中下生應側重于基礎的再現與反復，優(yōu)生可著重從拓展、加深方面考慮。

篇8

我們所生活的世界中，有松濤林海的翻涌恕號，有深廣無垠的宇宙太空；有皚皚白雪、莽莽草原，……舉不勝舉。中學語文教材中有很多文章都是對大自然的描寫。比如《長江三峽》，《濟南的冬天》，《海濱仲夏夜》等等，蜜蜂營營，粉蝶翩翩，百花爭艷，萬物競秀?！@一切對人的道德觀念、審美情趣的影響，何止一點一滴？選文中這么多文質兼美的散文，通過對自然景物的描繪，讓讀者產生強烈的心靈震撼，從而升華出對祖國山川的無限熱愛之情，體驗出以物喜以己悲或不以物喜不以己悲的人格魅力。當然，這些就要依靠語文老師。在教學中，我們就要緊扣這些內容向學生進行教育、引導。使學生在學好語文知識的同時，在思想上受到美的享受，品德上受到美的熏陶，心靈上受到凈化。另外，從心理學的角度看，隨著學生年齡的提高，他們對一些事物予以分析的能力也隨之提高，可以從具象事物中感知到其發(fā)展情況；而且，此年齡段的學生也可以將自己已經獲得的認識滲透到實際生活中。不過，學生在認識事物的環(huán)節(jié)與思維的邏輯上還不夠成熟，他們無法通過事物的表象去完全掌握事物的實質性內容，對一些事物還無法予以精準的推理及思考。通常看問題都趨于表面化。因此，教師要善于引導，讓學生通過文章的表象去感知文章的實質意義，引導學生對感性的東西進行理性的思考，長此以往就可以持續(xù)優(yōu)化學生的心理結構。

二、利用形象美，優(yōu)化心理結構

所謂形象美，指的是教材中描繪出的自然景物美、人物形象美、事物形狀美的篇章段落，它們的共同點是通過具體生動的形象描繪，給人以直觀、具體、形象的美感。一些優(yōu)秀文章可以開拓學生的視野，讓學生從社會生活中去探究、去感知。舉個例子，課文《驛路梨花》中的哈尼姑娘、梨花、瑤族老人、叔叔以及“我”，都是主人，都在為其他人做一些自己需要做的事情，這些任務形象體現了“人人為我，我為人人”的一種無私精神；魏巍的《我的老師》，文中的蔡蕓芝先生是一位具有愛心、關心學生、尊重學生的好教師，她身上凝聚著人格美、人性美，是一個美的化身；冰心的《小桔燈》就可以進行樂觀向上、充滿自信、力戒憂郁頹廢的自尊教育。此年齡段學生心理是正趨于成熟，不過此階段這些學生還存在著一些困惑，對于這些困惑，他們無法去合理地進行分析及處理，同時又因他們自控能力與鑒別能力偏低，很容易被外界的環(huán)境所影響。因此，在教學過程中我們不能只強調表面文字的理解，要重視人物形象的分析，使學生與人物形象同喜同悲。通過對選文中人物形象的審視可以揚善棄惡，讓學生明確為人之道，加強修養(yǎng)，培養(yǎng)美德，明辨是非。鼓勵或潛移默化地引導他們自覺或不自覺地用積極的態(tài)度去看待社會和人生。使學生在體會藝術的時候，思想得到升華，進而從根本完善其心理素質。

三、利用情感美，優(yōu)化心理結構

思想性與藝術性是語文特有的一個特性。其不同于政治課那樣以實質的思想訓導而引起學生的厭倦，而是將思想教育無形地滲透到語文教材的作品中，在一些體現友情、親情的文章，它們好像一絲絲和煦的春風輕撫著學生的心田，讓學生可以切實的感受盡善盡美的真情，從根本深化學生熱愛生活的美好情感。若教師在教學過程里，從學生心理素質的層面去予以引導，那么就會使學生在體會藝術美的同時，思想得到深化，學生的心理素質也會逐漸得到完善。舉個例子，在課文《這不是一顆流星》中，阿婆“最愛”浩波，浩波“最喜歡”阿婆。阿婆雖然“不在了”，不過在浩波心里阿婆并沒有死，浩波不忘讓阿婆戴上熊皮手套。鑒于上述，我們在教學中可以有意識引導學生：孩子為什么對熊皮手套念念不忘？作者為什么說孩子那純樸至真的念頭，絕不是一顆流星？從這個孩子身上，我們可以得到哪些啟示？閱讀此文，我們可以感受到真誠純潔的愛，那種溫馨的赤忱的情誼就會滲透到學生的內心深處。讓學生感受到人間真情。這些情感美都非常容易被青年學生所接受，同樣這些都是青年學生健康心靈的催化劑，不僅能讓學生充滿愛心，同時會讓學生的心理素質得到全面深化。

篇9

關鍵詞：初中生；體育；創(chuàng)新

新課改提出初中教育要側重素質教育，體育教育作為初中階段的重要課程，更需要注重對學生的素質教育。體育與其他學科不同，具有極為鮮明的自身特性，能夠給予學生充分的展示機會以及廣闊的活動環(huán)境，這是其他學科無法比擬的。當前的初中體育教學受到傳統(tǒng)應試教育的影響，在教學過程中出現了各種問題，初中體育教師必須要具有創(chuàng)新精神，不斷改進體育教學方法，利用現代化教學工具提高體育教學效果，突破傳統(tǒng)觀念的束縛。本文將從師生關系、情境教育、現代化技術、拓展實踐和教學方式五個方面具體闡述初中體育創(chuàng)新教育策略，希望為體育教學提供幫助。

一、積極開展體育教學互動，確保師生關系和諧融洽發(fā)展

在傳統(tǒng)的初中體育教學中，普遍存在著以體育教師為中心、以學生為從屬的現象。這樣的教學使體育課堂變得單調和枯燥，也使學生喪失了對體育的學習興趣，甚至對教師產生抵觸情緒。改善師生關系也成為新課程改革的焦點問題之一，新課標提出：體育教學應該把初中生作為課堂的主人，體育教師應作為課堂的引導者和組織者，尊重學生的想法，在平等互信的原則下開展課堂教學，通過互動交流實現師生相互溝通，相互幫助，從而達到共同進步。每次體育課我都會給學生留出充足的自由鍛煉時間，并且積極參與到學生之中，與他們一起進行體育鍛煉。在給學生講籃球規(guī)則的時候，我會帶領學生到籃球場進行實地演練，在學生實踐中進行動作和規(guī)則的講解說明，使學生更易理解和接受。

二、創(chuàng)設高效的情境課堂，調動學生的學習興趣和積極性

努力創(chuàng)設開放、高效的體育課堂情境，使初中生在體育課堂上既能鍛煉身體，又能掌握體育知識，已經成為廣大體育教師普遍關注的新課題。創(chuàng)設課堂情境要以學生為中心，注重培養(yǎng)學生的主動性和積極性，強調在學生身體鍛煉過程中進行素質教育訓練。比如在對初中生進行耐力跑的訓練時，為了使學生盡快融入到體育課堂中并培養(yǎng)學生堅強的意志，我創(chuàng)設了趣味性的課堂情境，例如“重走之路”的長跑比賽，不僅激發(fā)了初中生的積極性，而且能使學生從心理上提高對體育運動的重視程度。

三、運用現代化教學手段，促進體育教學內容的協(xié)調發(fā)展

社會發(fā)展越來越傾向信息化和現代化，便捷的科技給學校教育提供了新的平臺。初中體育教學采用現代化教學手段，有效地彌補了傳統(tǒng)體育教學的弊端，實現了體育教學效率的最大化。比如在體操教學中使用現代化教學手段，不僅可以輕松地把高難度動作分解學習，也能夠讓初中生加強對體操動作的掌握。在初中體育教學中，體育教師必須積極掌握當前課改的發(fā)展要求，充分調動學生積極性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。體育教學中還可以通過欣賞各種比賽場景，讓學生真正體會到體育運動的魅力所在，從而產生積極參與的情感體驗。

四、教學注重結合生活實際，提高對體育鍛煉的重視程度

初中體育新課程理念強調“體育教學中運動是手段、健康是目的”和“一切為了每一位學生發(fā)展”，體育教師要不斷完善教學理念，更新教學思路，增強與日常生活之間的聯(lián)系，通過教技術使學生掌握健身的有效方法和手段，最終達到育體和育心的目的。為了激發(fā)初中生的創(chuàng)新精神，提高綜合實踐能力，我進行了大膽的創(chuàng)新，針對雨天雪天學生無法正常做課間操，增加了室內操項目。初中體育還要拓展多樣化的教學模式，給學生展示自我的機會。比如體育教師可以帶領學生爬山，提高體育教學的趣味性和實踐性，在爬山過程中不僅可以鍛煉初中生的耐力，還可以鍛煉初中生的肺活量以及腿部肌肉等。

五、改進傳統(tǒng)體育教學方式，為學生樹立創(chuàng)新的學習理念

由于長期受到傳統(tǒng)觀念的束縛，初中體育課一直以來都被認為是“副科”，得不到教師和學生的重視。這就需要體育教師積極改進教學理念和教學方式，根據學生的個性特點和差異，因材施教，不斷提高體育教學質量。教師要注重示范在教學中的作用，將示范動作做到標準規(guī)范，這樣才會有利于初中生了解動作的要領和方法，從而建立起一個完整的技術動作概念。比如在教學生前滾翻的時候，我會先讓學生仔細觀察四方磚和足球滾動時的不同用力情況，讓學生明白前翻滾時要盡量減少阻力，使自己的身軀緊縮成一個圓形。接著我再給學生進行正確地示范，并讓學生去嘗試各種方法的前滾翻，總結出正確的前滾翻方法。

作者:呂有宏 單位:甘肅省山丹育才中學

參考文獻：

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對于創(chuàng)新概念而言，可以通俗地理解為“創(chuàng)造出新的東西來”。這里的“東西”可以是實物，也可以是思想。這里的“新”，可以是“全新的”，也可以是“改進升級的”。但是，無論如何理解創(chuàng)新概念，實施創(chuàng)新活動的主體是創(chuàng)新人才，而良好自尊是創(chuàng)新人才必備的一種人格特征。

1.良好自尊是創(chuàng)新思維形成的基礎。既然要“創(chuàng)造出新的東西”，就要有不同于常人的思考，對現有知識就要有獨到的見解或者質疑，而這些都需要建立在獨立人格基礎之上。這就要求，在創(chuàng)新教育中，要把學生放在主體地位上，在人格層面，尊重學生，對學生提出的具有挑戰(zhàn)性的問題，要包容和鼓勵。只有寬容、民主、平等的氛圍，才有利于學生建立良好自尊；具有良好自尊的學生反過來也會以寬容、民主、平等的態(tài)度對待他人。在這種氛圍中，每個人的創(chuàng)新活動都會得到尊重，而這種尊重反過來又會促進個體良好“自尊”的建立，從而個體的創(chuàng)新潛能就會充分表現出來，才能形成創(chuàng)新思維。

2.良好自尊是創(chuàng)新人格的重要組成。早在1980年，美國心理學家戴維斯就提出了創(chuàng)新型人才所具備的十個“非智力”人格特征，即①獨立性強；②自信心強；③敢于冒險；④具有好奇心；⑤有理想抱負；⑥不輕信他人意見；⑦易于被復雜奇怪的事物所吸引；⑧具有藝術上的審美；⑨富有幽默感；⑩興趣愛好既廣泛又專一。在這十個方面中，與“自尊”有關的方面包括①、②、③、⑤、⑥、⑨六個方面?？梢?，良好自尊是創(chuàng)新人格的重要組成，建立良好自尊對塑造“創(chuàng)新人格”具有不可低估的作用。

3.良好自尊是從事創(chuàng)新活動的信心來源。根據一些心理學研究表明，當一個人的自尊受到傷害，自信心就會減弱，從而會越來越關注他人的想法和行為，自己的自尊心和愛的能力也會隨之下降。而擁有良好自尊的人，在探索新機遇的時候，即使遭到拒絕或失敗，也有能力控制和減少恐懼感。從事創(chuàng)新活動，常常要面對這種新機遇，可能成功，也可能失敗，此時就需要這種源于良好自尊的自信。

4.良好自尊需要可成為一種創(chuàng)新動機。著名心理學家馬斯洛提出了人類的需求為五個層次：一是基本需要或生理需要，二是安全需要，三是歸屬感和愛的需要，四是自尊的需要，五是自我實現的需要。從諸多科學家和發(fā)明家的創(chuàng)新活動中可以看出，他們的創(chuàng)新動機主要是受到自尊需要和自我實現的需要驅使的。而且嚴格地說創(chuàng)新動機是無法訓練的，只能通過世界觀、人生觀和價值觀的修養(yǎng)而間接培養(yǎng)的。因此，作為一種創(chuàng)新動機，個體的自尊需要應當受到保護和尊重。在創(chuàng)新教育中，可通過人文學科潛移默化地加以培養(yǎng)。

二、自尊培養(yǎng)是創(chuàng)新教育中的核心問題

由以上分析可知，良好自尊是創(chuàng)新人格的一個重要組成，因此，自尊培養(yǎng)就應當成為創(chuàng)新教育中的一個核心問題。那么，如何在創(chuàng)新教育中培養(yǎng)良好自尊？

1.構建平等、自由、民主的教育環(huán)境。為個體提供平等、民主、自由討論的場所和時間，對于能提出問題、敢于質疑的學生，要多鼓勵引導，使得“愛提問”、“愛思考”的人受到尊重。在這樣的環(huán)境下，個體價值能夠被充分尊重，個體的良好自尊也容易形成。特別是師生的人格平等方面尤為重要，真理面前人人平等“，吾愛吾師，吾更愛真理”，這是自尊培養(yǎng)的最基本途經。此外，當學生出現情緒低落或自卑時，教師應及時給予關注，要充分相信學生自身的調解能力，而不是簡單地施加思想教育。換句話說“，給他一點時間，他會好起來的”。這種運用個體的自我調解反饋機制進行的糾正，要好于那種“諄諄教誨”，也是學生獨立人格成長的必由之路。

2.提供成功和失敗的體驗。為學生提供體驗“成功”與“失敗”的機會，特別是在不斷失敗中尋求成功的訓練。自尊本身屬于個體的一種“情感體驗”，而這種體驗卻依賴于外界的認可。因此，在創(chuàng)新教育中應提供給學生適當難度的項目，讓他去體驗，經過嘗試失敗和探索努力是可以獲得成功的。

三、總結