導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇憲法概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]憲法；概念；綜述；評(píng)析

中圖分類(lèi)號(hào)：D92

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0278（2013）08-142-01

關(guān)于憲法是什么這一問(wèn)題，憲法學(xué)家的說(shuō)法都有所不同，甚至大相徑庭。什么樣的定義才能比較準(zhǔn)確地概括憲法的含義？目前憲法學(xué)界并沒(méi)有形成比較一致的意見(jiàn)。中外學(xué)者從不同的角度給憲法下了各種各樣的定義，概括起來(lái)不下十余種。下面將擇中外憲法定義之中最具代表性者試述之：

一、西方對(duì)憲法的定義，大體上可以歸納為以下三種不同角度的最具代表性之概念

（一）從憲法內(nèi)容角度出發(fā)的定義

1 憲法是規(guī)定國(guó)家機(jī)關(guān)組織、權(quán)限、運(yùn)行的規(guī)則；法國(guó)《拉魯斯百科全書(shū)》直接認(rèn)為：“憲法是規(guī)定國(guó)家的一整套政治制度?！?/p>

2 有關(guān)與國(guó)家整體密切相聯(lián)系的因素，如日本的美濃不答吉把“國(guó)家領(lǐng)土范圍”、“國(guó)民資格要件”也納入憲法的定義范圍，認(rèn)為憲法是“關(guān)于國(guó)家領(lǐng)土的范圍、國(guó)民資格的要件、國(guó)家統(tǒng)治組織的大綱，尤其是處于國(guó)家最高地位的機(jī)關(guān)如何構(gòu)成、享有什么權(quán)利、怎樣行使他們的權(quán)能、各種機(jī)關(guān)彼此間有如何的關(guān)系等的法則，以及關(guān)于國(guó)家與國(guó)民之間關(guān)系的基礎(chǔ)法則?！?/p>

從以上的相關(guān)定義，我們不難看出很多學(xué)者仍然把規(guī)定國(guó)家組織看作是憲法最根本的內(nèi)容。另外有些學(xué)者雖然強(qiáng)調(diào)了國(guó)家權(quán)力和公民權(quán)利是憲法的基本內(nèi)容，卻沒(méi)能很好地說(shuō)明如何調(diào)整和規(guī)范這兩種最基本的內(nèi)容。而事實(shí)上，憲法除了規(guī)定國(guó)家權(quán)力和公民基本權(quán)利這兩大內(nèi)容外，更重要的是要對(duì)權(quán)力和權(quán)利進(jìn)行有效地分配與規(guī)范，從而使國(guó)家權(quán)力和公民權(quán)利不至于成為一紙空文。

（二）從憲法表現(xiàn)形式角度出發(fā)的定義

這種定義的特點(diǎn)是只注重從表面形式上來(lái)定義憲法，至于憲法所規(guī)定的內(nèi)容可以在所不問(wèn)。

1 狹義的形式定義只局限于以憲法典的形式表現(xiàn)出來(lái)的憲法。如蘆部信喜認(rèn)為，“形式性的憲法指的是以憲法這種名稱(chēng)所被稱(chēng)呼的成文法典（憲法典）之情形，即所謂形式意義上的憲法?！?/p>

2 廣義上的形式定義將含有憲法內(nèi)容的法律文件均稱(chēng)之為憲法，有的還將諸如判例、國(guó)會(huì)法令、政治習(xí)俗之類(lèi)的表現(xiàn)形式也歸為憲法。典型如[法]鮑格德說(shuō)：“憲法是一種根本大法，根據(jù)它以建立國(guó)家的政府，以協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系；它可以是成文的，由者制定具體的條文，它也可以是歷史的結(jié)晶，由不同歷史時(shí)期、不同來(lái)源的國(guó)會(huì)法、判例以及政治習(xí)俗所組成。”

（三）從憲法階級(jí)本質(zhì)角度出發(fā)的定義

這曾經(jīng)也是社會(huì)主義國(guó)家憲法學(xué)者分析憲法的基本立場(chǎng)和慣常思維，強(qiáng)調(diào)憲法的階級(jí)性是這種憲法定義的主要特點(diǎn)。如蘇聯(lián)學(xué)者克托夫認(rèn)為，憲法是一個(gè)國(guó)家的根本法，它表現(xiàn)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)，表現(xiàn)和鞏固有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)制度和國(guó)家的基礎(chǔ)。

強(qiáng)調(diào)憲法帶有明顯的階級(jí)性的觀點(diǎn)也需要辯證的看。的確，在一個(gè)國(guó)家政權(quán)剛剛建立的時(shí)候，都曾發(fā)生過(guò)相當(dāng)激烈和尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)，但是這種現(xiàn)象是暫時(shí)的。在如今的社會(huì)，“階級(jí)”的概念已經(jīng)不那么明顯了。綜上，從某個(gè)角度、某種意義上去給憲法下定義，是揭示憲法某一方面含義的重要方式，它具有簡(jiǎn)明、生動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)，是人們認(rèn)識(shí)、了解憲法不可缺少的途徑。但這種定義方式存在著明顯的缺陷，就是概念的不周延性和不完整。

二、我國(guó)學(xué)者憲法定義

（一）強(qiáng)調(diào)階級(jí)性、政治性的憲法定義

比如，憲法是集中表現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的國(guó)家根本法。憲法是國(guó)家根本法，規(guī)定一個(gè)國(guó)家的根本制度，是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑的重要組成部分，是統(tǒng)治階級(jí)意志和利益的集中表現(xiàn)。這類(lèi)強(qiáng)調(diào)憲法階級(jí)性、政治性的定義多出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代。

中國(guó)傳統(tǒng)憲法理論給憲法下的定義的最大弊端在于沒(méi)有揭示憲法的本質(zhì)屬性。直到今天，除開(kāi)在各種專(zhuān)業(yè)性著作和雜志中法學(xué)研究者對(duì)憲法概念提出過(guò)新的見(jiàn)解外。在正統(tǒng)的法學(xué)教材中仍然沒(méi)有擺脫階級(jí)關(guān)系和民主制度框框的束縛。這樣就人為地禁錮了憲法學(xué)研究的空間，這對(duì)于拓寬憲法學(xué)的研究視野。建立完善的憲法學(xué)體系，推動(dòng)憲法學(xué)和其它部門(mén)法學(xué)的良性互動(dòng)發(fā)展有著很大的阻力。

（二）強(qiáng)調(diào)憲法內(nèi)容的定義

這類(lèi)定義出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代以后。此時(shí)淡化了對(duì)憲法階級(jí)性的強(qiáng)調(diào)，開(kāi)始注重從憲法內(nèi)容方面來(lái)定義憲法，并開(kāi)始在定義中強(qiáng)調(diào)公民基本權(quán)利（人權(quán)）內(nèi)容。典型的如：憲法就是以民主和法制為其基本內(nèi)容的根本法。憲法是規(guī)定國(guó)家根本制度和根本任務(wù)，集中表現(xiàn)各種政治力量對(duì)比關(guān)系，保障公民權(quán)利的國(guó)家根本法。憲法是一個(gè)國(guó)家的根本法，規(guī)定國(guó)家性質(zhì)、政權(quán)形式，經(jīng)濟(jì)制度，公民基本權(quán)利與義務(wù)，國(guó)家機(jī)構(gòu)的法律。

此外。還有一些力圖突破傳統(tǒng)的憲法定義。如王磊“憲法是調(diào)整公民和國(guó)家之間基本關(guān)系的部門(mén)法?！边@種定義的目的是強(qiáng)調(diào)“憲法首先是法，其次才是根本法”突出其“法”的屬性，從而使憲法的強(qiáng)制實(shí)施——可以說(shuō)是針對(duì)中國(guó)憲法目前不能實(shí)際有效運(yùn)行的而謀求的一種對(duì)策性定義。但是這種定義終于“不能將行政法、經(jīng)濟(jì)法排除在外”。

篇2

( 一) 人的尊嚴(yán)說(shuō)

人的尊嚴(yán)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，在尊嚴(yán)的表達(dá)用語(yǔ)上應(yīng)該采用人的尊嚴(yán)。尊嚴(yán)的主語(yǔ)是人，而這里人的范疇包括一切生物意義上、個(gè)體的人，并不能將集體人代替?zhèn)€體人。有學(xué)者認(rèn)為: 憲法上人的尊嚴(yán)適用于一切人、任何人、每個(gè)人。換言之，人的尊嚴(yán)的主體是人( human being) 。人的概念接近生物( 基因) 理論上的人，不需要以美德、勞動(dòng)能力等善為要件。它只有一項(xiàng)依據(jù)，即個(gè)人作為人存在的事實(shí)。顯然，該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，作為尊嚴(yán)主體的人只需要具備生物意義上的人即可，附加在人之上的道德、倫理因素都不應(yīng)該成為阻礙人享有尊嚴(yán)價(jià)值的障礙。

( 二) 人格尊嚴(yán)說(shuō)

人格尊嚴(yán)說(shuō)主張尊嚴(yán)的主語(yǔ)是人格。同時(shí)，此類(lèi)主張也認(rèn)為人格尊嚴(yán)與人的尊嚴(yán)語(yǔ)義雷同，只是說(shuō)法不同而已。此類(lèi)學(xué)說(shuō)為我國(guó)大多數(shù)學(xué)者所主張。比如，有學(xué)者主張: 人格尊嚴(yán)是基本權(quán)利的價(jià)值核心。人格尊嚴(yán)，源生于英文中的HumanDignity，英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)往往直觀地將其理解為人性尊嚴(yán)，與歐洲大陸法系國(guó)家所稱(chēng)之的人格尊嚴(yán)同根同義。這里基于與我國(guó)法律文化傳統(tǒng)銜接的考慮，套用歐洲大陸法系國(guó)家的說(shuō)法，即人格尊嚴(yán)。就其本質(zhì)而言，它是國(guó)家的目的，不能被當(dāng)作國(guó)家及社會(huì)作用的手段，人對(duì)其基本權(quán)利的正當(dāng)行使有自治和自決的權(quán)利。就其性質(zhì)而言，它不是一項(xiàng)具體的基本權(quán)利，它與其他基本權(quán)利的關(guān)系也不完全類(lèi)同于平等權(quán)與其他基本權(quán)利之間的關(guān)系。就其功能而言，與其他大多數(shù)基本權(quán)利不同，人格尊嚴(yán)兼有消極和積極兩個(gè)方面的功能，兩者相比，前者居于主導(dǎo)的地位。另外，將人的尊嚴(yán)與人格尊嚴(yán)含混使用的還有許多學(xué)者。例如，學(xué)者張千帆在其《憲法學(xué)導(dǎo)論》第七章第四節(jié)中，就權(quán)利的保障的共同基礎(chǔ)對(duì)人格尊嚴(yán)的尊重問(wèn)題的論述中，就交替使用了人格尊嚴(yán)與人的尊嚴(yán)。

二、人的尊嚴(yán)、人格尊嚴(yán)、人性尊嚴(yán)三種概念的內(nèi)涵辨析

從上文分析中我們知道，雖然三者之間的分歧主要是尊嚴(yán)主體選擇上的分歧，然而卻不能把這種分歧簡(jiǎn)單地歸結(jié)為只是一種表述上的選擇分歧，而要從更深層次的關(guān)系上考慮到以后尊嚴(yán)的憲法保護(hù)實(shí)踐問(wèn)題，因此，有必要從理論上加以深刻辨析與闡述。筆者認(rèn)為，不能簡(jiǎn)單地將人的尊嚴(yán)、人格尊嚴(yán)、人性尊嚴(yán)劃等號(hào)，而要在尊嚴(yán)的主體表述上選用人較為恰當(dāng)，主要理由如下:從語(yǔ)義內(nèi)涵上分析，人的概念與人性、人格概念的內(nèi)涵不同，且更具穩(wěn)定性、全面性與概括性。從詞源上分析，三者之間的分歧體現(xiàn)在HumanDignity一詞的翻譯上。Human一詞在牛津大詞典中被作為形容詞或名詞兩種用法來(lái)使用。

如果作形容詞，則為人的、顯示人的本性的表述，以別于神的、動(dòng)物的或機(jī)器的表述。如作名詞，則等同于hunman being一詞。而hunman being一詞譯成中文則為男人、女人或孩子。從而，人在西文語(yǔ)義中，Human Dignity譯成人性尊嚴(yán)或許有些接近，卻并無(wú)譯成人格尊嚴(yán)一說(shuō)。人格在西文中對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)是personality，人性一詞在西文中更習(xí)慣于用human nature一詞表述。人格尊嚴(yán)翻譯成personal dignity比較準(zhǔn)確。從翻譯學(xué)角度來(lái)考察，人的尊嚴(yán)表述最接近西文原意。另外，從中文語(yǔ)義內(nèi)涵上分析，人、人格與人性涵義相差甚遠(yuǎn)。人一詞的含義區(qū)別于動(dòng)物，即生物學(xué)上的人。人格( personality) 來(lái)源于拉丁語(yǔ)persona( 人格) 。persona原指戲劇中的假面具，以后引申為一個(gè)人在生命舞臺(tái)上所扮演的各種行為，或者指面具之后的真實(shí)自我。

在羅馬法上，它被規(guī)定為取得法律上人的權(quán)利和義務(wù)的資格，后來(lái)德國(guó)民法用權(quán)利能力將其取代，成為民法上的人價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上，它是一項(xiàng)民法上的法律技術(shù)，人格上的人指的是民法上的人。從我國(guó)有關(guān)學(xué)者的理解上看，人格主要限于姓名、肖像等身體附帶性客體?？偠灾?，人格其含義顯然比人要狹窄的多，而且內(nèi)涵無(wú)法相符。人性一詞在語(yǔ)義上可以理解為人應(yīng)具備的品性、性質(zhì)，它要求一個(gè)人應(yīng)該具備做人應(yīng)具有的道德品質(zhì)。因此，人性一詞帶有強(qiáng)烈的主觀道德評(píng)價(jià)傾向。從以上分析中可以知道，三種理論都主張尊嚴(yán)價(jià)值的享有主體應(yīng)該是每個(gè)單個(gè)的人，而不附加任何額外因素。應(yīng)該說(shuō)，人格尊嚴(yán)與人性尊嚴(yán)都偏離了尊嚴(yán)的目的價(jià)值。人性尊嚴(yán)在本質(zhì)上將尊嚴(yán)的享有主體限制在具備一定德性的人，而不是一切人。如果按照此種進(jìn)路，道德淪喪的人是不享有做人的尊嚴(yán)的，這顯然既與尊嚴(yán)理論的價(jià)值相悖，同時(shí)也與人性尊嚴(yán)說(shuō)相悖。人格對(duì)應(yīng)民法上的人，是民法上的一種法律技術(shù)，顯然也與尊嚴(yán)內(nèi)涵相悖。由此可見(jiàn)，從語(yǔ)義上分析，用人的尊嚴(yán)表述比較恰當(dāng)。

篇3

關(guān)鍵詞：感性； 情感； 發(fā)現(xiàn)； 建構(gòu)

中圖分類(lèi)號(hào)：G623．5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2012）05-078-001

依據(jù)建構(gòu)主義認(rèn)知理論的先驅(qū)維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論，知識(shí)的建構(gòu)是以生活經(jīng)驗(yàn)和原有知識(shí)為基礎(chǔ)的。利用原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)充分發(fā)展感性認(rèn)識(shí)，是數(shù)學(xué)概念學(xué)習(xí)的有效策略。但是，重視學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)受到進(jìn)度、效率的挑戰(zhàn)。在新課改精神的普照下，探究學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)——發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)得到支持和發(fā)揚(yáng)。因此，我更有勇氣充分嘗試我對(duì)數(shù)學(xué)概念學(xué)習(xí)的理解——讓學(xué)生在充分的感性認(rèn)識(shí)和情感驅(qū)動(dòng)的基礎(chǔ)上建構(gòu)概念。教學(xué)三年級(jí)“千克、克”，我就依據(jù)這樣的理解進(jìn)行了嘗試。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)的思路和依據(jù)

“千克、克”是蘇教國(guó)際版小學(xué)三年級(jí)教材中的一個(gè)單元。從這個(gè)單元的容量來(lái)看，安排三課時(shí)比較恰當(dāng)。而實(shí)際上因?yàn)椴僮?、?jìng)猜等實(shí)踐活動(dòng)的需要，三課時(shí)是不夠的。有明晰的教學(xué)思路，是蘇教版數(shù)學(xué)教材的特色，但也是對(duì)師生活動(dòng)的最大限制。教材無(wú)非是個(gè)例子，我們要學(xué)習(xí)的是計(jì)量單位中的兩個(gè)（也可以不是兩個(gè)）重量單位，學(xué)的是概念！

滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)?，我還是安排了三課時(shí)。我的設(shè)計(jì)是，千克和克一起教。教材上把它們分開(kāi)來(lái)，是范例教學(xué)的思路，前一課緊且難度大，后一課“克的認(rèn)識(shí)”則基本上是照葫蘆畫(huà)瓢，：學(xué)生沒(méi)有新鮮感，思維松弛，浪費(fèi)時(shí)間是必然的。兩個(gè)概念在一課時(shí)接觸，是出于整體的考慮——因?yàn)檫@兩個(gè)概念的相似性，把它們看成為“重量單位”這一個(gè)概念。先是生活經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)，再是理性認(rèn)識(shí)和選擇拓展，最后是概念應(yīng)用方面的拓展。這樣的安排，也是從概念形成和鞏固的規(guī)律出發(fā)來(lái)考慮的。以下，是第一課時(shí)的教學(xué)實(shí)錄和自評(píng)。

二、教學(xué)實(shí)錄和自評(píng)

1．比一比。第一課時(shí)側(cè)重于對(duì)千克和克的感性認(rèn)識(shí)，我設(shè)計(jì)了比較物體重量的問(wèn)答：

師：誰(shuí)來(lái)比較下，老師的體重也徐宴清的體重誰(shuí)重？

生：（很顯而易見(jiàn)）老師的體重重。

師：大家是怎樣判斷出來(lái)的？

生：因?yàn)槟銈z的體重相差很大，只要通過(guò)眼睛看就能判斷出來(lái)。

師：那么誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)兩本書(shū)和四本作業(yè)哪個(gè)重？

生：學(xué)生猜測(cè)。

師：你能用一種方法判斷一下嗎？（引導(dǎo)學(xué)生用掂一掂的方法來(lái)判斷）請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生來(lái)掂一掂。

生：兩本書(shū)重。

師：當(dāng)兩種物體比較輕重時(shí)，我們還可以用掂一掂的方法來(lái)解決。

師：（又問(wèn)）這兩個(gè)蘋(píng)果哪個(gè)重呢？思考一下用眼睛看能判斷結(jié)果嗎？如果用手掂呢？

生：用秤來(lái)稱(chēng)。

【自評(píng)】教材的設(shè)計(jì)是比較兩袋食品的輕重，其好處是適于動(dòng)手和參與。我改用體重，更為生活化和直觀。教材安排“千克”的認(rèn)識(shí)先于“克”，可能正是基于認(rèn)識(shí)的直觀性上的便利。如果像長(zhǎng)度單位認(rèn)識(shí)的數(shù)學(xué)安排那樣，把“克”和“千克”調(diào)換位置，從語(yǔ)言和邏輯上更為順暢，然而與學(xué)生的概念認(rèn)知卻是不利的——那樣就先難后易了。在日常生活中更多是以千克為單位表示重量，所以教材先安排對(duì)“千克”的認(rèn)識(shí)，然后再接觸比較微觀的“克”（甚至可以介紹“毫克”等）。理解認(rèn)同教材的這一安排，教學(xué)設(shè)計(jì)就要把握其特點(diǎn)，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，即強(qiáng)調(diào)生活化，強(qiáng)化直觀性。

為了引出“稱(chēng)一稱(chēng)”在現(xiàn)實(shí)中的必要性，我把物體重量比較的幾種常見(jiàn)方法設(shè)計(jì)成三個(gè)環(huán)節(jié)：一是當(dāng)物體重量相差比較大時(shí)，通過(guò)眼睛看能得出結(jié)果的；二是物體的重量相差不是很懸殊，但能通過(guò)學(xué)生用手掂一掂也能得出結(jié)果的；三是物體的重量相差不大，用手掂也不能明確判斷時(shí)，我們就要借助于計(jì)量物體重量的工具——秤。這樣就很自然地引入了新知，學(xué)生對(duì)秤也充滿(mǎn)了好奇。激發(fā)了學(xué)習(xí)的欲望。

2.稱(chēng)一稱(chēng)。當(dāng)學(xué)生對(duì)“秤”充滿(mǎn)了好奇時(shí)，讓他們回憶一下你在哪里見(jiàn)過(guò)哪些秤？學(xué)生一一列舉，教師用課件展示出來(lái)。大家來(lái)談?wù)劊耗銓?duì)這些秤的認(rèn)識(shí)。將學(xué)生原有的一些零星的知識(shí)整理完整。這時(shí)教師拿出臺(tái)秤和天平，讓學(xué)生觀察，它們各自用什么最單位的？思考：為什么臺(tái)秤用千克做單位，天平用克做單位？聯(lián)系它們的用途，學(xué)生不難得出：臺(tái)秤平時(shí)稱(chēng)的物體比較重，天平平時(shí)稱(chēng)的物體比較輕。由此得出千克是比較大的質(zhì)量單位，克是比較小的質(zhì)量單位的結(jié)論。

再讓學(xué)生分小組稱(chēng)出一千克的大米和一克的黃豆。學(xué)生通過(guò)剛才對(duì)千克、克的認(rèn)識(shí)，都能選擇恰當(dāng)?shù)挠?jì)量工具。

給學(xué)生一些小組自由操作的空間，讓他們選擇身邊的物體來(lái)稱(chēng)一稱(chēng)，并記錄下來(lái)稱(chēng)出的結(jié)果，然后再小組匯報(bào)。

【自評(píng)】這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在自己的觀察中，初步感知到千克是個(gè)比較大的質(zhì)量單位，克是個(gè)比較小的質(zhì)量單位。這樣做，是讓學(xué)生感受到觀察可以獲取到新知，而這樣建立起的知識(shí)往往記憶比較深刻。

讓學(xué)生在自己具體的操作中感知一千克和一克，這樣使學(xué)生建立對(duì)知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)比較好。也讓學(xué)生在兩者的比較中，對(duì)這兩個(gè)質(zhì)量單位之間的差異有更好的認(rèn)識(shí)。

讓學(xué)生稱(chēng)一些身邊的物體，并記錄下來(lái)，就是為了讓他們積累經(jīng)驗(yàn)，讓他們?cè)诮窈蟮墓酪还乐校薪枰詤⒖嫉膶?duì)象，為提高學(xué)生的估測(cè)能力給予幫助。

3.估一估。讓學(xué)生來(lái)估一估一個(gè)蘋(píng)果的重量，一根黃瓜的重量，一支鋼筆的重量等。教學(xué)采用了小組交流的形式。

【自評(píng)】在前面對(duì)千克、克的認(rèn)識(shí)后，又有了稱(chēng)身邊一些物品的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生對(duì)一些常見(jiàn)物體的重量的估測(cè)就不會(huì)那么不著邊際了。

設(shè)計(jì)估一估物體重量的比賽，讓學(xué)生將課堂上學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用起來(lái)。也在不斷的比試中，提高他們估一估的能力。

摘 要：在小學(xué)數(shù)學(xué)概念學(xué)習(xí)中，生活化和直觀性的教學(xué)原則，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和建構(gòu)主義的教學(xué)策略，這些都是一體的。生活化是概念學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是最近發(fā)展區(qū)；生活化和直觀性，又是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的必要支撐；而目標(biāo)的概念建構(gòu)，其最為扎實(shí)的達(dá)成途徑，是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。在完整的學(xué)習(xí)過(guò)程中，情感驅(qū)動(dòng)是動(dòng)力和劑，她建基于生活化的學(xué)習(xí)素材和直觀的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而又因?qū)W習(xí)過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)而激發(fā)高級(jí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

關(guān)鍵詞：感性； 情感； 發(fā)現(xiàn)； 建構(gòu)

中圖分類(lèi)號(hào)：G623．5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2012）05-078-001

依據(jù)建構(gòu)主義認(rèn)知理論的先驅(qū)維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論，知識(shí)的建構(gòu)是以生活經(jīng)驗(yàn)和原有知識(shí)為基礎(chǔ)的。利用原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)充分發(fā)展感性認(rèn)識(shí)，是數(shù)學(xué)概念學(xué)習(xí)的有效策略。但是，重視學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)受到進(jìn)度、效率的挑戰(zhàn)。在新課改精神的普照下，探究學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)——發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)得到支持和發(fā)揚(yáng)。因此，我更有勇氣充分嘗試我對(duì)數(shù)學(xué)概念學(xué)習(xí)的理解——讓學(xué)生在充分的感性認(rèn)識(shí)和情感驅(qū)動(dòng)的基礎(chǔ)上建構(gòu)概念。教學(xué)三年級(jí)“千克、克”，我就依據(jù)這樣的理解進(jìn)行了嘗試。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)的思路和依據(jù)

“千克、克”是蘇教國(guó)際版小學(xué)三年級(jí)教材中的一個(gè)單元。從這個(gè)單元的容量來(lái)看，安排三課時(shí)比較恰當(dāng)。而實(shí)際上因?yàn)椴僮?、?jìng)猜等實(shí)踐活動(dòng)的需要，三課時(shí)是不夠的。有明晰的教學(xué)思路，是蘇教版數(shù)學(xué)教材的特色，但也是對(duì)師生活動(dòng)的最大限制。教材無(wú)非是個(gè)例子，我們要學(xué)習(xí)的是計(jì)量單位中的兩個(gè)（也可以不是兩個(gè)）重量單位，學(xué)的是概念！

滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)?，我還是安排了三課時(shí)。我的設(shè)計(jì)是，千克和克一起教。教材上把它們分開(kāi)來(lái)，是范例教學(xué)的思路，前一課緊且難度大，后一課“克的認(rèn)識(shí)”則基本上是照葫蘆畫(huà)瓢，：學(xué)生沒(méi)有新鮮感，思維松弛，浪費(fèi)時(shí)間是必然的。兩個(gè)概念在一課時(shí)接觸，是出于整體的考慮——因?yàn)檫@兩個(gè)概念的相似性，把它們看成為“重量單位”這一個(gè)概念。先是生活經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)，再是理性認(rèn)識(shí)和選擇拓展，最后是概念應(yīng)用方面的拓展。這樣的安排，也是從概念形成和鞏固的規(guī)律出發(fā)來(lái)考慮的。以下，是第一課時(shí)的教學(xué)實(shí)錄和自評(píng)。

二、教學(xué)實(shí)錄和自評(píng)

1．比一比。第一課時(shí)側(cè)重于對(duì)千克和克的感性認(rèn)識(shí)，我設(shè)計(jì)了比較物體重量的問(wèn)答：

師：誰(shuí)來(lái)比較下，老師的體重也徐宴清的體重誰(shuí)重？

生：（很顯而易見(jiàn)）老師的體重重。

師：大家是怎樣判斷出來(lái)的？

生：因?yàn)槟銈z的體重相差很大，只要通過(guò)眼睛看就能判斷出來(lái)。

師：那么誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)兩本書(shū)和四本作業(yè)哪個(gè)重？

生：學(xué)生猜測(cè)。

師：你能用一種方法判斷一下嗎？（引導(dǎo)學(xué)生用掂一掂的方法來(lái)判斷）請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生來(lái)掂一掂。

生：兩本書(shū)重。

師：當(dāng)兩種物體比較輕重時(shí)，我們還可以用掂一掂的方法來(lái)解決。

師：（又問(wèn)）這兩個(gè)蘋(píng)果哪個(gè)重呢？思考一下用眼睛看能判斷結(jié)果嗎？如果用手掂呢？

生：用秤來(lái)稱(chēng)。

【自評(píng)】教材的設(shè)計(jì)是比較兩袋食品的輕重，其好處是適于動(dòng)手和參與。我改用體重，更為生活化和直觀。教材安排“千克”的認(rèn)識(shí)先于“克”，可能正是基于認(rèn)識(shí)的直觀性上的便利。如果像長(zhǎng)度單位認(rèn)識(shí)的數(shù)學(xué)安排那樣，把“克”和“千克”調(diào)換位置，從語(yǔ)言和邏輯上更為順暢，然而與學(xué)生的概念認(rèn)知卻是不利的——那樣就先難后易了。在日常生活中更多是以千克為單位表示重量，所以教材先安排對(duì)“千克”的認(rèn)識(shí)，然后再接觸比較微觀的“克”（甚至可以介紹“毫克”等）。理解認(rèn)同教材的這一安排，教學(xué)設(shè)計(jì)就要把握其特點(diǎn)，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，即強(qiáng)調(diào)生活化，強(qiáng)化直觀性。

為了引出“稱(chēng)一稱(chēng)”在現(xiàn)實(shí)中的必要性，我把物體重量比較的幾種常見(jiàn)方法設(shè)計(jì)成三個(gè)環(huán)節(jié)：一是當(dāng)物體重量相差比較大時(shí)，通過(guò)眼睛看能得出結(jié)果的；二是物體的重量相差不是很懸殊，但能通過(guò)學(xué)生用手掂一掂也能得出結(jié)果的；三是物體的重量相差不大，用手掂也不能明確判斷時(shí)，我們就要借助于計(jì)量物體重量的工具——秤。這樣就很自然地引入了新知，學(xué)生對(duì)秤也充滿(mǎn)了好奇。激發(fā)了學(xué)習(xí)的欲望。

2.稱(chēng)一稱(chēng)。當(dāng)學(xué)生對(duì)“秤”充滿(mǎn)了好奇時(shí)，讓他們回憶一下你在哪里見(jiàn)過(guò)哪些秤？學(xué)生一一列舉，教師用課件展示出來(lái)。大家來(lái)談?wù)劊耗銓?duì)這些秤的認(rèn)識(shí)。將學(xué)生原有的一些零星的知識(shí)整理完整。這時(shí)教師拿出臺(tái)秤和天平，讓學(xué)生觀察，它們各自用什么最單位的？思考：為什么臺(tái)秤用千克做單位，天平用克做單位？聯(lián)系它們的用途，學(xué)生不難得出：臺(tái)秤平時(shí)稱(chēng)的物體比較重，天平平時(shí)稱(chēng)的物體比較輕。由此得出千克是比較大的質(zhì)量單位，克是比較小的質(zhì)量單位的結(jié)論。

再讓學(xué)生分小組稱(chēng)出一千克的大米和一克的黃豆。學(xué)生通過(guò)剛才對(duì)千克、克的認(rèn)識(shí)，都能選擇恰當(dāng)?shù)挠?jì)量工具。

給學(xué)生一些小組自由操作的空間，讓他們選擇身邊的物體來(lái)稱(chēng)一稱(chēng)，并記錄下來(lái)稱(chēng)出的結(jié)果，然后再小組匯報(bào)。

【自評(píng)】這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在自己的觀察中，初步感知到千克是個(gè)比較大的質(zhì)量單位，克是個(gè)比較小的質(zhì)量單位。這樣做，是讓學(xué)生感受到觀察可以獲取到新知，而這樣建立起的知識(shí)往往記憶比較深刻。

讓學(xué)生在自己具體的操作中感知一千克和一克，這樣使學(xué)生建立對(duì)知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)比較好。也讓學(xué)生在兩者的比較中，對(duì)這兩個(gè)質(zhì)量單位之間的差異有更好的認(rèn)識(shí)。

讓學(xué)生稱(chēng)一些身邊的物體，并記錄下來(lái)，就是為了讓他們積累經(jīng)驗(yàn)，讓他們?cè)诮窈蟮墓酪还乐校薪枰詤⒖嫉膶?duì)象，為提高學(xué)生的估測(cè)能力給予幫助。

3.估一估。讓學(xué)生來(lái)估一估一個(gè)蘋(píng)果的重量，一根黃瓜的重量，一支鋼筆的重量等。教學(xué)采用了小組交流的形式。

【自評(píng)】在前面對(duì)千克、克的認(rèn)識(shí)后，又有了稱(chēng)身邊一些物品的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生對(duì)一些常見(jiàn)物體的重量的估測(cè)就不會(huì)那么不著邊際了。

篇4

論文關(guān)鍵詞：電子技術(shù)，概念現(xiàn)象，抽象形象

 

電子中的概念是反映電子現(xiàn)象和過(guò)程的本質(zhì)屬性的思維方式，是電子技術(shù)事實(shí)的抽象。它不僅是電子技術(shù)基礎(chǔ)理論知識(shí)的一個(gè)重要組成部分，而且也是構(gòu)成電子技術(shù)規(guī)律和公式的理論基礎(chǔ)。學(xué)生學(xué)習(xí)電子技術(shù)的過(guò)程，其實(shí)是在不斷地建立電子技術(shù)概念的過(guò)程。因此概念教學(xué)是學(xué)生學(xué)好電子技術(shù)的基礎(chǔ)，更是學(xué)好電子技術(shù)的關(guān)鍵。在實(shí)際教學(xué)中如何才能讓學(xué)生有效地掌握、理解并運(yùn)用好高中電子技術(shù)概念呢，從實(shí)際教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)到，采用靈活多變的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變抽象為形象，可以提高概念教學(xué)的效果。

1、聯(lián)系、聯(lián)想記憶法

電子技術(shù)中有很多抽象的概念，例如：電場(chǎng)、電力線(xiàn)，磁場(chǎng)、磁力線(xiàn)，電場(chǎng)、磁場(chǎng)看不到但卻實(shí)存在（可以利用實(shí)驗(yàn)證明），而電力線(xiàn)和磁力線(xiàn)不存在為了分析問(wèn)題方便而畫(huà)出來(lái)的（可以看到）。利用電力線(xiàn)或磁力線(xiàn)的方向表示電場(chǎng)或磁場(chǎng)的方向概念現(xiàn)象，利用電力線(xiàn)或磁力線(xiàn)的疏密來(lái)表示電場(chǎng)或磁場(chǎng)的強(qiáng)弱。

半導(dǎo)體中載流子的運(yùn)動(dòng)也是如此：一般我們看不到，為了分析方便往往把空穴和自由電子畫(huà)出來(lái)?？昭◣д姾?，自由電子帶負(fù)電荷，主要靠空穴導(dǎo)電的半導(dǎo)體稱(chēng)為空穴型半導(dǎo)體或P型半導(dǎo)體；主要靠自由電子導(dǎo)電的半導(dǎo)體稱(chēng)為電子型半導(dǎo)體或稱(chēng)為N型半導(dǎo)體?？昭ㄍǔＳ脠A圈O表示，P去掉尾巴就是O；電子帶負(fù)電N就可以想成三個(gè)負(fù)號(hào)。通過(guò)總結(jié)空穴、電子，P型半導(dǎo)體、N型半導(dǎo)體就比較容易記了。

2、教學(xué)實(shí)驗(yàn)演示法

電子技術(shù)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科,在實(shí)施概念教學(xué)時(shí),演示實(shí)驗(yàn)法往往是一種行之有效的教學(xué)方法,一個(gè)生動(dòng)的演示實(shí)驗(yàn),可創(chuàng)設(shè)一種良好的電子技術(shù)環(huán)境，提供給學(xué)生鮮明具體的感性認(rèn)識(shí),再通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)象特征的概括形成自己的概念。

如“整流”概念的教學(xué)，用直流電源和單向半波整流電路演示，讓學(xué)生體會(huì)到外加電源的正極接二極管的正極，電源的負(fù)極接二極管的負(fù)極，二極管受正電壓，二極管導(dǎo)通，電路中通過(guò)大的電流IF；反之外加電源的正極接二極管的負(fù)極，電源負(fù)極接二極管的正極，電路中幾乎無(wú)電流通過(guò)。從而揭示了二極管的單向?qū)щ娦浴?/p>

3、電教圖象剖析法

有些高中電子技術(shù)概念，無(wú)法實(shí)驗(yàn)演示也無(wú)法從生活中體驗(yàn)。如PN結(jié)的形成，空穴和電子的擴(kuò)散運(yùn)動(dòng)、漂移運(yùn)動(dòng)等論文開(kāi)題報(bào)告范例。可以用圖象、電教手段(如FLASH動(dòng)畫(huà))展示給學(xué)生觀看。電子技術(shù)圖象通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)，從而培養(yǎng)學(xué)生的高層次的形象思維能力，建立起電子技術(shù)概念的情景；電教手段能以生動(dòng)、形象、鮮明的動(dòng)畫(huà)效果，模擬再現(xiàn)一些電子技術(shù)過(guò)程，學(xué)生通過(guò)觀看、思考，就會(huì)自覺(jué)地在頭腦中形成建立電子技術(shù)概念的情景。這種方法符合“從生動(dòng)的直觀，到抽象的思維”的基本認(rèn)識(shí)規(guī)律，是現(xiàn)代教學(xué)中提高概念教學(xué)效果的一種重要手段。

4、興趣引導(dǎo)法

興趣是最好的老師，實(shí)際生活,生產(chǎn)實(shí)踐及現(xiàn)代高科技中一些有趣的電子技術(shù)現(xiàn)象會(huì)吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍學(xué)生的思維，提高學(xué)生的理解能力，有利于知識(shí)的掌握。

如對(duì)放大概念的認(rèn)識(shí)概念現(xiàn)象，以門(mén)鈴的工作過(guò)程為例?？梢韵炔患臃糯笕龢O管時(shí)接好電源和音樂(lè)片，門(mén)鈴發(fā)聲，聲音很小只能在耳邊才能聽(tīng)到；接著接好電源、音樂(lè)片，門(mén)鈴發(fā)聲，聲音比較大，整個(gè)班都可以聽(tīng)到。使學(xué)生親身感受到門(mén)鈴發(fā)出聲響的明顯變化的現(xiàn)象。說(shuō)明和分析什么是放大的概念，通過(guò)學(xué)生對(duì)“放大”現(xiàn)象切身的體會(huì)來(lái)理解掌握這一概念。利用振蕩電路組成的閃光燈電路即提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于學(xué)生對(duì)電路的分析對(duì)知識(shí)的掌握。

5、循序漸進(jìn)法

循序漸進(jìn)，通過(guò)復(fù)習(xí)舊知識(shí)引入新知識(shí),是實(shí)際教學(xué)中常用的一種教學(xué)方法。通過(guò)復(fù)習(xí)已掌握的電子技術(shù)概念,并對(duì)此概念加以擴(kuò)展,延伸,或使其內(nèi)涵、外延發(fā)生變化從而得到新的概念。

如：二極管的“單向?qū)щ?rdquo;和二極管“整流”。二極管具有單向?qū)щ娦?，利用其特性組成相應(yīng)的整流電路，接在交流電路中就可實(shí)現(xiàn)“整流”。利用三極管的放大作用，給三極管加上合適的偏置，搭接相應(yīng)的電路就可實(shí)現(xiàn)“放大”。

總之，登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇。只有抓好電子技術(shù)的概念，才能在學(xué)習(xí)和操作中如魚(yú)得水，游刃有余。

篇5

2013年春夏之交開(kāi)始，中國(guó)國(guó)產(chǎn)片出現(xiàn)了一股引人注目的新潮流：《北京遇上西雅圖》《致我們終將逝去的青春》《中國(guó)合伙人》《天機(jī)：富春山居圖》《小時(shí)代》和《小時(shí)代2》等。這股新潮流是如此吸引人而又如此充滿(mǎn)爭(zhēng)議，以至于有識(shí)之士迅速打造出“現(xiàn)象電影”這個(gè)新名詞，①試圖加以概括。這樣一種概括無(wú)論是否準(zhǔn)確，本身就隱含著對(duì)這股新潮流加以合理化承認(rèn)的沖動(dòng)。筆者對(duì)這個(gè)新概念缺乏了解，暫時(shí)無(wú)法做出清晰的評(píng)判，但出于一種好奇心，在此想借助這個(gè)概念而對(duì)這股新潮流以及相關(guān)的電影理論與批評(píng)趨向，做點(diǎn)自己的初步思考。

一.“現(xiàn)象電影”概念的寬與窄

“現(xiàn)象電影”，又作“話(huà)題電影”，應(yīng)是一個(gè)帶有爭(zhēng)議的概念，不同的論者會(huì)有不同的界說(shuō)、賦予其不同的內(nèi)涵。簡(jiǎn)要地看，一些論者倡導(dǎo)寬義或廣義的“現(xiàn)象電影”概念，認(rèn)為它“是指影片上映以后，因各方面的因素而形成的一種電影現(xiàn)象”，例如票房出乎意料地好（《人再途之泰》）、影片話(huà)題性強(qiáng)而引發(fā)爭(zhēng)議（《小時(shí)代》）、藝術(shù)質(zhì)量差而票房不低（《天機(jī)：富春山居圖》）。②這意味著，凡是成為廣受關(guān)注的熱點(diǎn)并引發(fā)爭(zhēng)議的影片，都可以納入“現(xiàn)象電影”范疇。與此不同，還有論者堅(jiān)持“現(xiàn)象電影”的狹義或窄義，認(rèn)為它僅僅是“特指那些引起的轟動(dòng)效應(yīng)與資本投入、藝術(shù)品質(zhì)、制作方原先設(shè)想以及業(yè)界專(zhuān)家的評(píng)價(jià)形成鮮明強(qiáng)烈的反差，而且常常是無(wú)法預(yù)測(cè)、始料不及、幾乎令人‘大跌眼鏡’的那些電影”。③這里把“現(xiàn)象電影”僅僅界定為一種因效果與預(yù)期之間反差鮮明而成為熱點(diǎn)的電影。當(dāng)然，在上述寬義與窄義之外還存在諸多觀點(diǎn)，這里不再一一列出。單從這種寬義與窄義之爭(zhēng)可見(jiàn)，所謂“現(xiàn)象電影”還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)一致的界定，而只能暫且是各說(shuō)各有理了。

筆者這里使用的“現(xiàn)象電影”，是在參照上述界說(shuō)基礎(chǔ)上擬定的，大約是指社會(huì)反響與預(yù)期之間形成鮮明反差，其結(jié)果是生成為新的社會(huì)熱點(diǎn)的影片現(xiàn)象。這個(gè)概念在內(nèi)涵上可以分為表層與深層含義。其表層含義在于，“現(xiàn)象電影”是指那種實(shí)際放映效果遠(yuǎn)比社會(huì)期待值高的影片；其深層含義在于，“現(xiàn)象電影”是指那種在意義系統(tǒng)上蘊(yùn)含社會(huì)熱點(diǎn)話(huà)題的影片。也就是說(shuō)，表面看，“現(xiàn)象電影”僅僅涉及票房出奇地高或高得出奇的現(xiàn)象，但實(shí)際上，它觸及的是社會(huì)公眾敏感的社會(huì)神經(jīng)，因而會(huì)引發(fā)社會(huì)公眾的廣泛關(guān)注，成為社會(huì)輿論的新熱點(diǎn)，甚至因此而成為社會(huì)時(shí)尚流的新泉眼。如此一來(lái)，“現(xiàn)象電影”應(yīng)當(dāng)是指那種表現(xiàn)社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象、票房遠(yuǎn)超預(yù)期、打造新的時(shí)尚流的影片。由于它及時(shí)地觸及社會(huì)公共話(huà)題，因而容易成為時(shí)尚的泉眼，引發(fā)公眾的觀賞興趣，本身就成為新的社會(huì)時(shí)尚潮的潮頭。其突出的客觀效果在于，假如不去觀看這些電影就會(huì)落伍了，跟不上趟了。如此一來(lái)，“現(xiàn)象電影”簡(jiǎn)直就可以說(shuō)是時(shí)尚電影或商業(yè)電影的代名詞了，這可能正是電影回到其時(shí)尚性本義或商業(yè)性本義的一種狀況。

不過(guò)，筆者在這里不想僅僅只是鎖定2013年春夏之交的新潮流，而是想由此視角而有所延伸或擴(kuò)展，對(duì)過(guò)去三年來(lái)出現(xiàn)的帶有“現(xiàn)象電影”特點(diǎn)的影片一并做點(diǎn)簡(jiǎn)要分析。如此，筆者的分析對(duì)象既有2013年春夏之交的幾部影片，又有2011年的《失戀33天》以及2012年的《人再途之泰》。這僅僅是因?yàn)?，它們共同地因觸及社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象而引發(fā)廣泛關(guān)注，并成為新的時(shí)尚潮。

二.“現(xiàn)象電影”的分類(lèi)

要分析“現(xiàn)象電影”的內(nèi)涵，簡(jiǎn)便的辦法就是對(duì)它進(jìn)行分類(lèi)。盡管這種分類(lèi)方法多種多樣，筆者還是想僅僅從影片對(duì)公眾的主要吸引點(diǎn)及形成新的時(shí)尚流的角度去觀察。在這個(gè)意義上，“現(xiàn)象電影”呈現(xiàn)出如下幾種類(lèi)型：

一是關(guān)于閨蜜的“現(xiàn)象電影”。《失戀33天》在上映前，業(yè)內(nèi)人士并未看好它，而是抱有觀望或懷疑態(tài)度，因?yàn)樗吘怪皇歉木幾跃W(wǎng)絡(luò)人氣小說(shuō)，其擁戴者局限于網(wǎng)民群體，而未必能引起其他社會(huì)群體的共同興趣。但正是網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)民對(duì)這部影片之成為“現(xiàn)象電影”，起到了決定性作用。由于根據(jù)同名網(wǎng)絡(luò)人氣小說(shuō)改編，不僅改編過(guò)程高度尊重和吸納網(wǎng)民的意見(jiàn)，而且觀影過(guò)程本身也高度依賴(lài)于他們的票房拉動(dòng)力，從而才創(chuàng)造了中低成本影片的高票房奇跡。重要的是，這部影片在其意義系統(tǒng)上突出了在網(wǎng)民中已成為新時(shí)尚的閨蜜及異性閨蜜現(xiàn)象。當(dāng)突然間發(fā)現(xiàn)與自己相戀七年的男友卻已愛(ài)上自己的閨蜜時(shí)，正是新的男性閨蜜王小賤的全力救助，黃小仙才成功地獲得拯救。文章飾演的男閨蜜王小賤幫助黃小仙成功地?cái)[脫失戀陰影而重新贏得愛(ài)情的故事，向網(wǎng)民和更廣泛的社會(huì)群體傳播了這種有關(guān)異性閨蜜的傳奇式故事。正是通過(guò)這次成功的影像傳播，這一原本局限于國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民范圍的網(wǎng)上虛構(gòu)故事，才得以越出普通網(wǎng)民范圍而覆蓋面甚廣，一時(shí)成為更廣泛的社會(huì)群體共同關(guān)注的熱點(diǎn)現(xiàn)象。在這里，異性閨蜜這一現(xiàn)象之成為社會(huì)時(shí)尚熱點(diǎn)，才是這部影片被納入“現(xiàn)象電影”的深層原因。

二是關(guān)于底層夢(mèng)想的“現(xiàn)象電影”，也就是人們所說(shuō)的絲“現(xiàn)象電影”?！度嗽偻局吠ㄟ^(guò)敘述王寶、徐朗和高博三位絲出于各自的利益訴求而到泰國(guó)展開(kāi)公路追逐的故事，發(fā)泄了潛藏在中國(guó)社會(huì)底層的絲們的美好生活欲望，引發(fā)了高度關(guān)注。在這部影片攝制之前，由王寶強(qiáng)和徐崢主演的《人在途》已產(chǎn)生了一定的社會(huì)反響，而當(dāng)徐崢接過(guò)這個(gè)題材和套路，想在泰國(guó)繼續(xù)演繹的時(shí)候，人們起先也是持觀望態(tài)度。但徐崢和他的團(tuán)隊(duì)一方面充分地展開(kāi)了公路片的類(lèi)型套路，另一方面是在泰國(guó)縱情挖掘或開(kāi)發(fā)這個(gè)題材中的喜劇元素，直到笑料不斷，引發(fā)觀眾持續(xù)的觀賞熱情。

三是關(guān)于赴外超生的“現(xiàn)象電影”。無(wú)論是孕婦到境外（香港、美國(guó)等福利國(guó)家或地區(qū)）去超生或偷生后代，還是小三兒尋找真愛(ài)，這兩者都是近年我國(guó)的社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象。《北京遇上西雅圖》正是對(duì)這種現(xiàn)象的一種影像反映。它一方面模仿美國(guó)愛(ài)情片《西雅圖夜未眠》，敘述作為小三兒的女主人公文佳佳到美國(guó)西雅圖生子時(shí)遇到Frank而重新獲得真愛(ài)的過(guò)程；另一方面凸顯出中國(guó)社會(huì)中孕婦到境外生子的熱點(diǎn)現(xiàn)象。這就是一面借好萊塢愛(ài)情片之殼而講述中國(guó)式愛(ài)情故事，另一方面又再現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的一種熱點(diǎn)現(xiàn)象，從而贏得了廣泛關(guān)注。

四是關(guān)于留及企業(yè)家的“現(xiàn)象電影”。改革開(kāi)放三十多年的中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，始終伴隨著青年學(xué)子赴外留學(xué)的強(qiáng)勁旋律。一批批到歐美留學(xué)的中國(guó)青年學(xué)子需要接受出國(guó)英語(yǔ)培訓(xùn)，這就為新東方學(xué)校的開(kāi)辦和興盛提供了絕佳機(jī)遇。這個(gè)民辦出國(guó)英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)創(chuàng)造的從無(wú)到有、從有到優(yōu)、從優(yōu)到赴美上市的奇跡，為整個(gè)改革開(kāi)放時(shí)代的強(qiáng)勁旋律提供了一個(gè)有力的腳注。根據(jù)這個(gè)腳注而攝制的《中國(guó)合伙人》，同樣講述的是“新夢(mèng)想”學(xué)校的相同奇跡，但更顯得神奇而又充滿(mǎn)吸引力。它的內(nèi)容可以分為兩個(gè)層面：一個(gè)層面是出國(guó)留的幕后推手新夢(mèng)想公司的成功奧秘，另一個(gè)層面是這個(gè)中國(guó)民營(yíng)企業(yè)赴美上市的成功奧秘。這兩個(gè)層面的交融使得影片具備了雙重吸引力。

五是關(guān)于青春懷舊的“現(xiàn)象電影”。逝去的青春或愛(ài)情歷來(lái)是類(lèi)型片的永恒主題?！吨挛覀兘K將逝去的青春》講述了新一代大學(xué)生鄭微與陳孝正之間的校園愛(ài)情及其失落過(guò)程，其間伴隨鄭微的青梅竹馬戀人林靜因目擊母親與人而引發(fā)的逃避愛(ài)情等心理疾患后果。當(dāng)代校園愛(ài)情的奇特處及其后果引發(fā)青年及中老年觀眾的關(guān)注興趣。

六是關(guān)于文化熱點(diǎn)的“現(xiàn)象電影”。其標(biāo)本是《天機(jī)?富春山居圖》。該片故事發(fā)端于2011年6月在發(fā)生的海峽兩岸文化交流事件：長(zhǎng)期分存于杭州和臺(tái)北的黃公望名畫(huà)《富春山居圖》之兩半終于在臺(tái)北首次合璧展出。這一事件蘊(yùn)含著一種不言而喻的象征性意義：國(guó)寶級(jí)名畫(huà)的合璧展覽，等于是目前政體分離的海峽兩岸的一次象征性團(tuán)聚，它極有可能構(gòu)成兩岸政體團(tuán)聚的一次象征性預(yù)演。這樣的文化交流事件，無(wú)疑構(gòu)成該年度兩岸文化交流的一大熱點(diǎn)?！短鞕C(jī)?富春山居圖》據(jù)此而虛構(gòu)出跨國(guó)集團(tuán)爭(zhēng)奪名畫(huà)的故事，其初衷自然是借助這個(gè)文化熱點(diǎn)現(xiàn)象去打造一種時(shí)尚品位。

七是關(guān)于粉絲的“現(xiàn)象電影”。這也可稱(chēng)為“偶像現(xiàn)象電影”。影片《小時(shí)代》及《小時(shí)代2》的先后熱映，一方面來(lái)自于郭敬明主編的《最小說(shuō)》雜志的粉絲群體的票房拉動(dòng)力，另一方面也來(lái)自在影片中飾演角色的楊冪、郭采潔、柯震東等明星的青春偶像的號(hào)召力。

當(dāng)然，上面的幾種“現(xiàn)象電影”類(lèi)型只是相對(duì)而言的，因?yàn)槿绻麖牟煌暯侨タ?，?huì)有不同的分類(lèi)；同時(shí)，其中有的也可以同時(shí)劃分到兩種或以上類(lèi)型中。例如，《失戀33天》也可以同時(shí)視為網(wǎng)絡(luò)人氣電影，因?yàn)樗浞值亟柚艘試?guó)際互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)人氣小說(shuō)、網(wǎng)友改編投票、網(wǎng)友拉動(dòng)票房等網(wǎng)絡(luò)元素的助推力，從而顯示了互聯(lián)網(wǎng)在電影藝術(shù)生產(chǎn)與消費(fèi)中的推動(dòng)力。

三.“現(xiàn)象電影”與社會(huì)群體心理

這些“現(xiàn)象電影”的熱映，透露出當(dāng)前社會(huì)公眾的關(guān)注焦點(diǎn)，可以視為社會(huì)群體心理的宣泄渠道。簡(jiǎn)要?dú)w納起來(lái)，可以看到如下幾種群體心理的呈現(xiàn)：

一是求助心理。今天的社會(huì)生活是有風(fēng)險(xiǎn)的，甚至是充滿(mǎn)高風(fēng)險(xiǎn)的。我們處在一個(gè)被德國(guó)社會(huì)學(xué)家烏爾里希?貝克稱(chēng)為“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的時(shí)代。當(dāng)“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的生活需要高代價(jià)時(shí)，一種對(duì)于外界的求助心理就逐漸滋長(zhǎng)起來(lái)?！妒?3天》中黃小仙的男同事或男閨蜜王小賤和《北京遇上西雅圖》中文佳佳的司機(jī)Frank都分別扮演了這種“幫手”角色，客觀上滿(mǎn)足了公眾心理中潛在的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”中的求助心理。其實(shí)，這種“幫手”角色出現(xiàn)，從藝術(shù)原型看，可以視為中國(guó)現(xiàn)代文藝中的主人公與幫手模式的一種變相折射。清末以來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代文藝作品善于為英雄形象的成長(zhǎng)塑造出一種“幫手”形象，并把其幫助者的作用視為促進(jìn)主人公成長(zhǎng)的重要?jiǎng)右?。《天機(jī)?富春山居圖》中男女主人公肖錦漢與林語(yǔ)嫣夫妻之間在情感上遭遇困境，都需要“幫手”群體及相關(guān)事件來(lái)救助。

二是向外求變心理?！度嗽偻局钒压适路诺教﹪?guó)去講述，讓三位主人公王寶、徐朗和高博在外國(guó)頻頻歷險(xiǎn)，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)喜劇場(chǎng)景。這個(gè)故事的深層古代原型，或許正來(lái)自《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》中透露的那種天涯游子心理：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。”正是出于對(duì)真正的理想歸宿在遠(yuǎn)方的執(zhí)著信念，主人公們才需要外出求變。

三是美國(guó)確認(rèn)心理?！吨袊?guó)合伙人》中新夢(mèng)想公司的三巨頭成東青、王強(qiáng)和孟曉駿青年時(shí)代都共同向往留學(xué)美國(guó)，后來(lái)成年時(shí)代仍然一心希求美國(guó)的承認(rèn)。他們表現(xiàn)上看來(lái)是要勇猛地“攻陷美國(guó)”，但實(shí)際上卻處處希求美國(guó)的肯定或承認(rèn)。正是以美國(guó)的肯定為突出代表，這種美國(guó)確認(rèn)心理深潛于這些人物的內(nèi)心，顯示了美國(guó)中心論至今仍在的強(qiáng)大影響力。

四是偶像崇拜心理?！缎r(shí)代》的熱映，透露出當(dāng)前文藝時(shí)尚中的“卡里斯馬”偶像現(xiàn)象。④《最小說(shuō)》雜志的粉絲總是需要崇拜偶像，這是因?yàn)榕枷衲茚尫懦觥翱ɡ锼柜R”符號(hào)或形象的感染力。而這部影片正是在雜志粉絲們的偶像狂歡過(guò)程中扮演了推波助瀾的角色。

當(dāng)然，社會(huì)群體心理是變化的和多樣的，不同的年代可能會(huì)翻涌起不同的社會(huì)心理來(lái)，而電影始終是這些社會(huì)群體心理及其時(shí)尚流所賴(lài)以生產(chǎn)和再生產(chǎn)的強(qiáng)大的發(fā)動(dòng)機(jī)。

四.“現(xiàn)象電影”及其時(shí)尚性回歸

上述“現(xiàn)象電影”的出現(xiàn)，表明電影畢竟并非簡(jiǎn)單的教化工具，而是時(shí)尚的藝術(shù)，從而需要扮演社會(huì)時(shí)尚的泉眼的角色，堪稱(chēng)時(shí)尚的發(fā)動(dòng)機(jī)。離開(kāi)了這種本質(zhì)意義上的時(shí)尚性，影片當(dāng)然可以繼續(xù)攝制，甚至也可以繼續(xù)貼錢(qián)攝制，但這種貼錢(qián)攝制的電影生產(chǎn)模式畢竟不能持久，無(wú)法長(zhǎng)期持續(xù)生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)，更無(wú)法真正贏得觀眾的觀賞興趣。

同時(shí)，值得注意的是，在過(guò)去十多年里，也就是自從1999年以來(lái)，馮小剛導(dǎo)演先后執(zhí)導(dǎo)的國(guó)產(chǎn)賀歲片系列《甲方乙方》《不見(jiàn)不散》《沒(méi)完沒(méi)了》《大腕》《手機(jī)》《天下無(wú)賊》和《非誠(chéng)勿擾》《非誠(chéng)勿擾2》，就陸續(xù)打造出國(guó)產(chǎn)片的時(shí)尚流或商業(yè)流，在中國(guó)內(nèi)地電影界率先扮演了時(shí)尚發(fā)動(dòng)機(jī)的角色。有趣的是，他當(dāng)年在打造中國(guó)電影時(shí)尚流方面還只是充當(dāng)了一個(gè)似乎孤寂的獨(dú)行俠角色。如今，這一獨(dú)行俠姿態(tài)已經(jīng)由滕華、薛曉路、徐崢、趙薇和郭敬明等組成的年輕導(dǎo)演群體于不知不覺(jué)間悄然地變換了。他們的崛起，已經(jīng)真正掀翻了中式商業(yè)片的孤寂的獨(dú)行俠形象，而改換成群體競(jìng)相鼓蕩時(shí)尚流的新形象。于是，從電影時(shí)尚領(lǐng)域的獨(dú)行俠導(dǎo)演到年輕導(dǎo)演群體的崛起，可以見(jiàn)出一種明顯的變化：在朝向電影的原初時(shí)尚性或商業(yè)性本義回歸方面，中國(guó)國(guó)產(chǎn)片正從早些年的孤寂獨(dú)行俠姿態(tài)，轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的年輕導(dǎo)演群體的崛起方式。

當(dāng)崛起的年輕導(dǎo)演群已經(jīng)更真切地理解和把握了電影的時(shí)尚本性時(shí)，也就是當(dāng)中國(guó)電影界已經(jīng)真正地懂得了如何從觀眾中賺錢(qián)以便維持自己的再生產(chǎn)能力時(shí)，對(duì)于中國(guó)電影理論與批評(píng)界來(lái)說(shuō)，一個(gè)變化是應(yīng)當(dāng)及時(shí)做出新評(píng)估的。這個(gè)需要及時(shí)做出新評(píng)估的新變化就是，當(dāng)電影回歸時(shí)尚本義時(shí)，電影理論與批評(píng)界何為？是繼續(xù)這些年為中國(guó)電影票房的搖旗吶喊之舉，還是干脆重新回歸于冷靜的旁觀式批評(píng)？筆者的想法是，與其說(shuō)是去為這些商業(yè)電影或時(shí)尚電影的成功找到合理性，或者甚至拍手稱(chēng)快，不如說(shuō)是冷靜地發(fā)現(xiàn)和反思它們的成功背后所透視出來(lái)的社會(huì)群體無(wú)意識(shí)景觀及其相關(guān)緣由，以及更深厚的多重緣由。中國(guó)國(guó)產(chǎn)片已經(jīng)發(fā)展到這個(gè)地步，當(dāng)電影時(shí)尚性或商業(yè)性的回歸已成為平?，F(xiàn)象時(shí)，更加重要的就是捕捉這些現(xiàn)象電影下面的種種文化、政治、經(jīng)濟(jì)、營(yíng)銷(xiāo)、傳播、消費(fèi)等緣由及其啟示了。這就是說(shuō)，當(dāng)電影回歸時(shí)尚本義時(shí)，電影理論與批評(píng)理應(yīng)回歸其對(duì)立面――做電影時(shí)尚的批評(píng)者。與其繼續(xù)充當(dāng)電影時(shí)尚的吹鼓手，不如回到原本持守的理性反思桌前。值得期待的是，讓電影的商業(yè)性歸商界運(yùn)作，其文化性歸學(xué)界操持，雙方各行其道、并行不悖而又相互對(duì)話(huà)，從而使得中國(guó)社會(huì)成為一個(gè)同時(shí)經(jīng)得起時(shí)尚潮狂卷和學(xué)術(shù)界冷評(píng)的公民共同參與治理的健全的社會(huì)。

也就是說(shuō)，按筆者的有限理解，中國(guó)電影理論與批評(píng)界本來(lái)的主要使命，應(yīng)當(dāng)是對(duì)現(xiàn)成的電影作品加以冷峻的批評(píng)和剖析以及運(yùn)用電影史知識(shí)及相關(guān)學(xué)科知識(shí)去做縱深分析。但在過(guò)去十多年時(shí)間里，出于改革開(kāi)放時(shí)代特有的一種使命感和社會(huì)激情，一些學(xué)者毅然把寶貴的精力轉(zhuǎn)而投寄到對(duì)國(guó)產(chǎn)片的產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)及國(guó)內(nèi)外推廣等領(lǐng)域的開(kāi)拓上，甚至還為中國(guó)國(guó)產(chǎn)片的票房提升而不遺余力地齊聲吶喊。這種商業(yè)性轉(zhuǎn)向在當(dāng)時(shí)是具備一定的合理性的，值得理解。但如今，以“現(xiàn)象電影”潮流為新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和啟示的觸發(fā)點(diǎn)，當(dāng)崛起的年輕導(dǎo)演群體已經(jīng)開(kāi)始嫻熟地承擔(dān)起成批生產(chǎn)電影時(shí)尚流的任務(wù)時(shí)，中國(guó)電影理論和批評(píng)界已經(jīng)來(lái)到了一個(gè)新的選擇關(guān)頭：繼續(xù)充當(dāng)電影時(shí)尚流的鼓吹者似已無(wú)必要，還是安心做一個(gè)旁觀者式批判者吧！當(dāng)然，每個(gè)學(xué)者個(gè)人自然有自己的主動(dòng)選擇權(quán)，但新的啟示畢竟已經(jīng)出現(xiàn)了。我相信，一些學(xué)者重新回到、另一些學(xué)者選擇加入到電影文化理論與批評(píng)領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)是可以期待的了。

注 釋

①本文據(jù)2013年12月12日―13日上海戲劇學(xué)院與《當(dāng)代電影》雜志社聯(lián)合主辦的“新世紀(jì)中國(guó)‘現(xiàn)象’電影大型學(xué)術(shù)研討會(huì)”發(fā)言稿增補(bǔ)而成，特此說(shuō)明并向主辦方致謝。

②周斌《從“現(xiàn)象”電影看當(dāng)下國(guó)產(chǎn)影片的創(chuàng)作發(fā)展和市場(chǎng)建構(gòu)》，引自2013年12月12日―13日上海戲劇學(xué)院“新世紀(jì)中國(guó)‘現(xiàn)象’電影大型學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文集（打印版）。

篇6

關(guān)鍵詞：法制 民事

    隨著我國(guó)法制進(jìn)程的向前發(fā)展，現(xiàn)代司法理念在人們思想中的深入，我國(guó)司法界一直進(jìn)行著如火如荼的司法體制改革，近幾年來(lái)民事審判方式的改革無(wú)疑是這場(chǎng)變革的突破口，是學(xué)術(shù)界和司法界普遍關(guān)注的問(wèn)題。我們?cè)谒痉▽?shí)踐中的探索，取得了很大的成效，但是也存在諸多不符合我國(guó)社會(huì)文化背景和現(xiàn)實(shí)狀況的弊端。正確對(duì)待出現(xiàn)的問(wèn)題，去糟存精，正確樹(shù)立適合我國(guó)國(guó)情的民事審判方式的現(xiàn)代司法理念，制定一套即符合改革發(fā)展方向又符合我國(guó)國(guó)情的民事審判方式，才是我們正確對(duì)待改革的態(tài)度。在繼續(xù)深化改革的同時(shí)，明確今后民事審判方式改革的方向在哪里，成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。

    一、樹(shù)立民事審判方式的現(xiàn)代司法理念，審判體制改革取得了顯著的成績(jī)

    1、法院和法官中立、被動(dòng)的現(xiàn)代司法理念得到體現(xiàn)。在我國(guó)傳統(tǒng)的民事審判中，法官被賦予了雙重的身份，既是裁判員，又是偵察員。法官在整個(gè)訴訟過(guò)程中十分積極，民事訴訟程序的進(jìn)行、證據(jù)材料的收集等權(quán)能全由法院承擔(dān)。在這種形勢(shì)下，法官很容易成為當(dāng)事人的代言人。以1991年民事訴訟法的頒布實(shí)施為契機(jī)，我國(guó)民事審判方式大量吸收了英美法系國(guó)家當(dāng)事人主義的民事訴訟原則，進(jìn)行了重大變革。

    在當(dāng)前的審判實(shí)踐中，法院內(nèi)部一般實(shí)行了立、審、執(zhí)分離的審判流程制度，使立案、審理、執(zhí)行相分離，案件的受理、審判、執(zhí)行分別由不同的庭室、不同的人員辦理，審判法官不再主動(dòng)收案，徹底改變了過(guò)去那種由審判業(yè)務(wù)庭直接收案，案件受理、審判、執(zhí)行都由同一個(gè)庭室、同一人員辦理，幫助當(dāng)事人理順證據(jù)、調(diào)查取證，甚至具有偵察性質(zhì)的法院職權(quán)主義色彩濃重的弊端。控辯式審判方式的改革，削弱了法院的職權(quán)主義色彩，強(qiáng)化了當(dāng)事人的責(zé)任，訴訟主張的提出、理由及證據(jù)的搜集都由當(dāng)事人負(fù)責(zé)。最高人民法院《關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》出臺(tái)以來(lái)，完善了我國(guó)民事訴訟中的證據(jù)制度，進(jìn)一步規(guī)定了當(dāng)事人舉證和法院調(diào)查取證的范圍，規(guī)定了當(dāng)事人舉證的期限以及不能舉證和不能按期舉證的法律責(zé)任，進(jìn)一步強(qiáng)化了當(dāng)事人的職責(zé)。這些改革措施的實(shí)施，使人民法院實(shí)現(xiàn)了保持中立的角色轉(zhuǎn)換，把原本應(yīng)當(dāng)由當(dāng)事人承擔(dān)的闡明案件事實(shí)、提供證據(jù)材料等權(quán)能還給了當(dāng)事人，法院只是居中裁判，行使訴訟指揮權(quán)。這不僅糾正了法院和法官在審理案件中的主觀傾向，而且將法官?gòu)膶?duì)案件的偵察中解放出來(lái)，專(zhuān)心致力于法律事實(shí)的審查和法律的適用，這是真正意義上的司法公正的體現(xiàn)，也相對(duì)提高了法院和法官的威望。

    2、牢固樹(shù)立現(xiàn)代的程序理念，保障程序穩(wěn)定方面得到加強(qiáng)，公正得到更好的實(shí)現(xiàn)。對(duì)法律程序的重視，在西方法律界是十分普遍的，而在我國(guó)過(guò)去則十分淡薄。"重實(shí)體輕程序"一直是困擾我們的問(wèn)題，這些年也引起了法學(xué)界和司法界的普遍關(guān)注。

    自1991年民事訴訟法頒布實(shí)施以后，最高人民法院相繼頒布了一系列的解釋和規(guī)定，有效地完善了程序機(jī)制。立、審、執(zhí)分離審判流程體制的實(shí)施，使各庭室之間形成互相監(jiān)督機(jī)制，使得案件受理、審判、執(zhí)行透明化，每一個(gè)案件都必須按照法定程序?qū)徖硗戤叄顾邪讣寄茉诜ǘǖ膶徬迌?nèi)審結(jié)，杜絕了原來(lái)那種因?yàn)橥煌ド踔镣蝗耸芾怼徟?、?zhí)行，而導(dǎo)致無(wú)法監(jiān)督，致使形成抽屜案，甚至案件出現(xiàn)對(duì)原告不利局面時(shí)，自行撤消案件的混亂、違法局面。最高人民法院《關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》的實(shí)施，進(jìn)一步穩(wěn)定了審判程序，規(guī)定了證據(jù)在什么時(shí)間舉、反訴和變更訴訟請(qǐng)求在什么時(shí)間提等等，將舉證范圍、舉證時(shí)限、證據(jù)認(rèn)定問(wèn)題予以詳盡的規(guī)定，將長(zhǎng)期以來(lái)在司法實(shí)踐中經(jīng)常遇到卻又無(wú)法可依的問(wèn)題明確出來(lái)，這在我國(guó)訴訟制度發(fā)展史上具有歷史性的意義。法律文書(shū)的改革創(chuàng)新充分體現(xiàn)了案件審理的整

個(gè)過(guò)程，以及法袍、法槌的使用，審判場(chǎng)所的正規(guī)化，都使得審判程序更加穩(wěn)定，法院審判活動(dòng)的威嚴(yán)得到提高，使公正得到更好的實(shí)現(xiàn)。

    3、民事審判方式現(xiàn)代司法理念的實(shí)現(xiàn)，使審判效率和質(zhì)量得到明顯提高。審限制度的落實(shí)，加強(qiáng)了監(jiān)督機(jī)制，使得超審限辦案的現(xiàn)象得到有效遏制，積案大量減少，大大提高了訴訟效率。當(dāng)庭舉證、質(zhì)證、認(rèn)證及舉證期限等證據(jù)規(guī)則程序的運(yùn)用，有效地糾正了民事審判中當(dāng)事人延期舉證、證據(jù)形式不規(guī)范等現(xiàn)象，不但使審判程序簡(jiǎn)化而且更加規(guī)范?？剞q式審判方式的改革，當(dāng)事人責(zé)任的加強(qiáng)，將法官?gòu)拇罅糠彪s的調(diào)查取證工作中解放出來(lái)，使得法官有充分的時(shí)間和精力來(lái)考慮法律的適用，將案件的實(shí)體審理作為法官的主要職責(zé)，當(dāng)庭宣判成為現(xiàn)實(shí)，這不僅提高了審判效率，而且有效地保障了審判質(zhì)量。

    二、出現(xiàn)的問(wèn)題和弊端——對(duì)現(xiàn)代司法理念應(yīng)該正確定位

    1、脫離實(shí)際，與國(guó)情的結(jié)合不夠，現(xiàn)代司法理念應(yīng)該與國(guó)情相結(jié)合。每一種訴訟模式建立和發(fā)展的背后，都存在制約它的社會(huì)、文化背景。特別是民事訴訟，與老百姓的生活息息相關(guān)，實(shí)際上就是人們現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映，蘊(yùn)含著廣大人民群眾的期望和要求，因而必然與社會(huì)基礎(chǔ)有著非常密切的聯(lián)系。如果脫離了這個(gè)基礎(chǔ)，就一定會(huì)影響其功效并最終無(wú)法生存。法律屬于上層建筑的范疇，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)文化背景與發(fā)達(dá)的西方英美法系國(guó)家相差甚遠(yuǎn)，就拿美國(guó)來(lái)說(shuō)，美國(guó)的人均生產(chǎn)總值是中國(guó)的幾十倍，美國(guó)的法律發(fā)展了100多年，平均320人就有一名律師，而中國(guó)10000多人才有一名律師。在中國(guó)5000 年發(fā)展史中，有2000多年受儒家思想的控制，中西方國(guó)家的國(guó)情差異之大，可以說(shuō)是天壤之別。而現(xiàn)在的民事審判方式改革照搬西方國(guó)家的東西太多，不注重結(jié)合我國(guó)國(guó)情進(jìn)行改造吸收，致使審判實(shí)踐中較難操作，有違真正意義上的公正。

    我國(guó)原有的職權(quán)主義模式——糾問(wèn)式審判方式具有其弊端是不爭(zhēng)的事實(shí)：在追求客觀真實(shí)的理想訴訟模式下，法院的權(quán)利和當(dāng)事人的權(quán)利關(guān)系失衡。法院在訴訟中為了查清案情，不受當(dāng)事人所提出的事實(shí)和證據(jù)的限制，可以任意的調(diào)查取證，甚至對(duì)當(dāng)事人雙方均未主張的事實(shí)逕行判決，當(dāng)事人的主體地位沒(méi)有得到保障，在訴訟程序中處于相對(duì)被動(dòng)的位置，使民事訴訟程序核心的辯論程序形同虛設(shè)，最終導(dǎo)致整個(gè)民事訴訟程序空洞化。所以，我國(guó)民事訴訟制度是非改不可的。但是，我們?cè)谶x擇當(dāng)事人主義模式——控辯式審判方式為轉(zhuǎn)型目標(biāo)時(shí)要謹(jǐn)慎。在我國(guó)轟轟烈烈地向當(dāng)事人主義模式改革的同時(shí)，許多發(fā)達(dá)的西方國(guó)家卻在努力加強(qiáng)法院的職權(quán)，近年來(lái)的英美法系中 ，無(wú)論是被稱(chēng)為"徹底的當(dāng)事人主義" 的法國(guó)民事訴訟法、還是被稱(chēng)為"現(xiàn)代當(dāng)事人主義典范"的美國(guó)民事訴訟法，都明顯加強(qiáng)了法院的職權(quán)，同時(shí)，大陸法系中一直作為"職權(quán)主義"代表的德、日等國(guó)也在加強(qiáng)法院對(duì)訴訟的干預(yù)。因此，兩大法系都在通過(guò)改革來(lái)加強(qiáng)法院職權(quán)的國(guó)際大背景下，我們卻往傳統(tǒng)意義上的當(dāng)事人主義的老路上走，這是極不明智的。這不僅不符合我國(guó)人民群眾文化素質(zhì)普遍較低、法律意識(shí)不強(qiáng)的社會(huì)背景，而且很容易導(dǎo)致程序復(fù)雜、費(fèi)用增加的后果。

    例如當(dāng)事人主義為主的控辯式審判方式的改革，由當(dāng)事人當(dāng)庭舉證、質(zhì)證，法官當(dāng)庭認(rèn)證，當(dāng)庭舉證不能則承擔(dān)敗訴責(zé)任，最高人民法院《關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》規(guī)定在舉證責(zé)任期限內(nèi)舉證否則不予組織質(zhì)證等等，而中國(guó)90%的案件在基層法院審理，而基層老百姓的經(jīng)濟(jì)狀況和文化素質(zhì)是怎么樣的？我想大家都是清楚的，他們無(wú)法負(fù)擔(dān)相對(duì)昂貴的律師費(fèi)，很多案件標(biāo)的額只有幾千、幾百，也不可能去請(qǐng)律師，美國(guó)標(biāo)的額只有幾千、幾百的案件有幾個(gè)？這也是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。實(shí)際上我國(guó)的農(nóng)村還有一定數(shù)量的文盲，大部分人對(duì)法律可以說(shuō)是一竅不通，甚至有些人根本不知道什么是法律。他們不知道什么是舉證，需要證明什么問(wèn)題，也不會(huì)舉證，而且受 5000年傳統(tǒng)文化的影響愛(ài)認(rèn)死理，這樣會(huì)導(dǎo)致很多實(shí)體上勝訴的案件因程序問(wèn)題而敗訴，而中國(guó)的老百姓不理解，從而導(dǎo)致群眾對(duì)法院、法官一肚子意見(jiàn)，引發(fā)上訪、上告甚至引發(fā)社會(huì)問(wèn)題。我們就經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的情況，當(dāng)事人雖然手里握著法院送達(dá)的舉證須知，卻仍然不能按照規(guī)定的時(shí)間、形式提供符合條件的證據(jù)材料，而經(jīng)濟(jì)水平的限制，又不允許人們?nèi)フ?qǐng)律師，這樣往往使得原本非常明了的案件，卻無(wú)法達(dá)到預(yù)期的效果。在這種情況下，法官仍然"鐵面無(wú)私"的堅(jiān)守著自己被動(dòng)的地位，顯然是違背了我們審判方式改革的初衷。

    由于以上我們所闡明的種種原因，導(dǎo)致我國(guó)目前民事審判中存在的一個(gè)比較突

出的問(wèn)題是，庭審的功能得不到有效發(fā)揮。特別是第一次開(kāi)庭，往往成為法官指導(dǎo)當(dāng)事人如何舉證和當(dāng)事人互相交換證據(jù)的過(guò)程。而對(duì)于證據(jù)的認(rèn)定和法律適用以及案件的最終裁判，這些工作全要由法官放到庭后去作。這樣，庭審就只是作為一個(gè)程序而存在，大大降低了庭審的效用。另外，英美法系國(guó)家審判機(jī)制的運(yùn)作，是在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展、社會(huì)各項(xiàng)制度配套的條件下進(jìn)行的 .而我們不得不承認(rèn)，在我國(guó)，各部門(mén)特別是一些職能部門(mén)，官僚習(xí)氣嚴(yán)重，當(dāng)事人僅靠自己根本無(wú)法取得相關(guān)證據(jù)。在這種社會(huì)遺留問(wèn)題得不到解決的形勢(shì)下一味的談審判方式改革，一味的強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人主義，必定是困難重重。

    2、對(duì)調(diào)解、法院控制訴訟、案件調(diào)查等傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的保留和改造不夠，現(xiàn)代司法理念與傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)是不相沖突的、是相輔相成的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒當(dāng)事人主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，必須充分地認(rèn)識(shí)到在適用控辯式審判方式的國(guó)家，還有許多其他制度相互配合，例如英國(guó)的庭前程序包括案情聲明、證據(jù)開(kāi)示、和解、付款、缺席判決、簡(jiǎn)易程序、審前救濟(jì)等等。案情聲明中包括"進(jìn)一步信息"既法官可根據(jù)案情責(zé)令當(dāng)事人提供相關(guān)信息，當(dāng)事人也可以申請(qǐng)法官責(zé)令對(duì)方提供進(jìn)一步信息，"進(jìn)一步信息"包括法官認(rèn)為缺少什么證據(jù)而責(zé)令當(dāng)事人提供，可以理解為指導(dǎo)當(dāng)事人舉證。通過(guò)這一整套庭前程序，能夠窮盡當(dāng)事人的主張和證據(jù)，而我國(guó)控辯式訴訟制度的改革只是片面地使用了這種訴訟模式，刻意的追求從一種模式到另一種模式的變革，陷入了"非此即彼"的誤區(qū)，忽略了英美訴訟模式多年來(lái)得以生存并發(fā)展的配套設(shè)施，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)的訴訟模式存在的一些值得保留和發(fā)揚(yáng)的東西，使得很多當(dāng)事人有證舉不出，嚴(yán)重影響了改革的效果。

    就拿調(diào)解制度來(lái)說(shuō)，調(diào)解制度在我國(guó)民事訴訟法中的確立，經(jīng)歷了一個(gè)從"調(diào)解為主"到"著重調(diào)解"，再到"根據(jù)合法、自愿原則進(jìn)行調(diào)解"的歷程。傳統(tǒng)的調(diào)解制度在我國(guó)，以極具特色的調(diào)解與審判相結(jié)合的方式存在，在實(shí)踐中為化解糾紛、維護(hù)社會(huì)治安發(fā)揮了重要的作用。但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，"調(diào)解型"的審判方式日益暴露出其弊端，使得法學(xué)界一度有人對(duì)調(diào)解制度存在的必要產(chǎn)生懷疑，在司法界也因?yàn)閺?qiáng)調(diào)注重程序而越來(lái)越忽視了調(diào)解制度，僅將其作為庭審的一個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)開(kāi)展，也就是在法庭辯論終結(jié)后，根據(jù)雙方當(dāng)事人的意愿，決定是否進(jìn)入調(diào)解程序。這不僅不符合民商事案件靈活、機(jī)動(dòng)的特點(diǎn)，而且極大地增加了訴訟成本，降低了訴訟效率。這無(wú)疑是我們?cè)趶?qiáng)調(diào)程序化、制度化的過(guò)程中的一種矯枉過(guò)正的表現(xiàn)，我們這種過(guò)于機(jī)械的做法也使得一些原本很容易解決的矛盾更加激化起來(lái)。在80年代初，美國(guó)曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)派人來(lái)我國(guó)學(xué)習(xí)調(diào)解制度，現(xiàn)在在民事案件的審理中也十分重視調(diào)解的運(yùn)用。而在我國(guó)，調(diào)解制度作為我們?cè)V訟法中的一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)，卻在改革的過(guò)程中走入了十分尷尬的境地。實(shí)踐中我們的很多法院，特別是基層法院已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，庭前調(diào)解制度已經(jīng)作為一種先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)得以推廣。

    我國(guó)使用多年的調(diào)解制度可以達(dá)到簡(jiǎn)化程序、提高效率以及繁簡(jiǎn)分流的效果，調(diào)查取證制度可以象"提供進(jìn)一步信息"制度一樣使案情明朗化，雖然這些優(yōu)秀傳統(tǒng)制度也有其弊端，但是只要我們注意辨證的吸收，仍然可以使它們?cè)诮窈蟮膶徟袑?shí)踐中發(fā)揮積極的功效。

    3、盲目冒進(jìn)，走入只談改革，而不注重司法穩(wěn)定性與成效的誤區(qū)，現(xiàn)代司法理念應(yīng)該具有現(xiàn)實(shí)性。由于我國(guó)的法制基礎(chǔ)比較薄弱，法制建設(shè)事業(yè)可以說(shuō)是任重道遠(yuǎn)，所以我們當(dāng)前所處的是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷完善的時(shí)期。為了尋找到一種最適合中國(guó)社會(huì)文化背景的審判模式，我們必須要在實(shí)踐中反復(fù)嘗試，不斷的摸索。伴隨著理論界對(duì)許多前沿問(wèn)題的探索和對(duì)現(xiàn)有制度的研究，立法方面各種解釋和規(guī)則相繼出臺(tái)，而各級(jí)法院則根據(jù)立法的精神和當(dāng)?shù)夭粩喟l(fā)展的實(shí)際情況，經(jīng)常性的改變?cè)V訟程序和制度。應(yīng)當(dāng)說(shuō)我們的初衷是積極而美好的，邊嘗試邊改革，聽(tīng)起來(lái)似乎無(wú)可非議。但是我們不能忽視的是，這種"朝令夕改"的做法，有的制度剛剛推行甚至沒(méi)有來(lái)得及推行就被廢改了，在老百姓看來(lái)"今天一個(gè)樣，明天一個(gè)樣"，使本來(lái)就法制觀念比較淡、素質(zhì)相對(duì)較低的我國(guó)當(dāng)事人更加無(wú)所適從，這不僅損害了司法程序的穩(wěn)定性，而且極大地影響了法律在人們心目中神圣、威嚴(yán)的形象。

    由于刻意強(qiáng)調(diào)改革，很多情況下我們的法院就是"為改革而改革 "，錯(cuò)誤的領(lǐng)會(huì)了國(guó)家和上級(jí)法院提倡改革的出發(fā)點(diǎn)和目的所在，沒(méi)有結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，只是盲目的推經(jīng)驗(yàn)、要新意。這種在不正確的指導(dǎo)思想下匆忙推出的所謂"經(jīng)驗(yàn)"，通常只是在形式上有所變化，只停留在問(wèn)題的表面，并不能觸動(dòng)實(shí)質(zhì)上的東西，難及問(wèn)題之體膚，往往經(jīng)不住時(shí)間和實(shí)踐的

考驗(yàn)，在實(shí)行一段時(shí)間之后就必然面臨著廢止或者新的改革，而我們必須認(rèn)識(shí)到的是，改變一項(xiàng)失敗的制度所花費(fèi)的成本要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于建立一項(xiàng)原本并不存在的制度。

    4、對(duì)現(xiàn)有審判程序落實(shí)不夠、缺乏監(jiān)督體制的制約，要建立完整的現(xiàn)代司法理念。孟德斯鳩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)"一切有權(quán)力的人都易濫用權(quán)力，而且他猛使用權(quán)力一直到遇到界限的地位才休止，這是一條萬(wàn)古不變的真理。"權(quán)力如果不受到監(jiān)督和制約，必然導(dǎo)致專(zhuān)斷和濫用，而這樣的結(jié)果只能是腐敗。隨著法官獨(dú)立審判的呼聲日益強(qiáng)烈，我們的審判程序的規(guī)定相繼出臺(tái)并予以實(shí)施。這些制度的本身是可行的，但是因?yàn)槿狈ε涮椎谋O(jiān)督機(jī)制或制約措施，使法官的隨意性太大，制度得不到很好的執(zhí)行。如庭前固定證據(jù)、固定訴訟請(qǐng)求、固定當(dāng)事人的三固定制度，我認(rèn)為如果該制度結(jié)合庭前聽(tīng)證并在聽(tīng)證過(guò)程中指導(dǎo)當(dāng)事人舉證，將是一個(gè)比較好的制度，但是當(dāng)事人是否在舉證責(zé)任期限內(nèi)向法院提供了證據(jù)或申請(qǐng)變更了訴訟請(qǐng)求，對(duì)方當(dāng)事人并不知曉，完全在于法官的操縱，致使法官可以隨意審理當(dāng)事人未在舉證期限內(nèi)提交的證據(jù)，并可以無(wú)限制的多次開(kāi)庭，使該制度得不到很好的執(zhí)行。又如二審中對(duì)當(dāng)事人在一審存在而沒(méi)有提交的新證據(jù)應(yīng)該不予審理，但是審判實(shí)踐中卻存在隨意性太大的弊端，是否審理完全在二審法官的態(tài)度而沒(méi)有監(jiān)督措施。

    三、改革的方向和設(shè)想-民事審判方式的現(xiàn)代司法理念之我見(jiàn)

    由以上的闡述不難看出，我們的改革中確實(shí)存在許多不足和弊端，有的甚至阻礙了司法改革的進(jìn)程，許多現(xiàn)代司法理念得不到很好的實(shí)現(xiàn)，但這并不是說(shuō)改的不對(duì)，應(yīng)該說(shuō)我們改革的目的、方向和制度的本身是好的，關(guān)鍵是如何結(jié)合我國(guó)國(guó)情進(jìn)一步完善的問(wèn)題，建立適應(yīng)我國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代司法理念。我認(rèn)為我們今后的改革應(yīng)當(dāng)注意從以下幾個(gè)方面入手：

    1、糾問(wèn)式和控辯式庭審制度相結(jié)合，制定一套既能與國(guó)際接軌又符合我國(guó)國(guó)情的審判體制和庭審程序?，F(xiàn)在基層民事審判方式改革的方向應(yīng)該向控辯式審判方式結(jié)合法院指導(dǎo)當(dāng)事人舉證以及能控制法官隨意性的方向發(fā)展，從而完善現(xiàn)有的審判方式。當(dāng)事人主義和職權(quán)主義交錯(cuò)，是當(dāng)今世界各先進(jìn)國(guó)家在民事訴訟模式問(wèn)題上形成的共識(shí)和共同的發(fā)展趨勢(shì)，也應(yīng)當(dāng)成為我國(guó)民事審判方式改革的目標(biāo)。如何保留我國(guó)糾問(wèn)式審判方式中的優(yōu)秀審判制度，同時(shí)吸取國(guó)外控辯式審判制度中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，有機(jī)地將二者結(jié)合起來(lái)；在采用先進(jìn)制度的同時(shí)，如何解決基層當(dāng)事人不會(huì)舉證導(dǎo)致舉證不能、如何及時(shí)化解矛盾及庭前解決簡(jiǎn)易糾紛、如何制約法官權(quán)力的濫用，從而提高審判效率，實(shí)現(xiàn)真正意義上的公正，才是我們最應(yīng)該下功夫解決的問(wèn)題。

    對(duì)于這些問(wèn)題，筆者有如下設(shè)想：

    （1）庭前聽(tīng)證法定化，并增加指導(dǎo)當(dāng)事人舉證程序。這種程序有點(diǎn)類(lèi)似于英國(guó)的要求當(dāng)事人"提供進(jìn)一步的信息".規(guī)定案件必須進(jìn)行庭前聽(tīng)證，在聽(tīng)證結(jié)束階段，總結(jié)雙方當(dāng)事人提供證據(jù)情況，然后指導(dǎo)當(dāng)事人舉證，向當(dāng)事人說(shuō)明還應(yīng)該提交哪方面的證據(jù)、還須證明什么問(wèn)題以及當(dāng)事人認(rèn)為還應(yīng)提交的相關(guān)證據(jù)，使當(dāng)事人現(xiàn)有的證據(jù)窮盡，這樣做可以使案件基本事實(shí)和證據(jù)以及當(dāng)事人訴辯主張明朗化，給開(kāi)庭審理打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)避免了二審成為實(shí)際上的一審的延續(xù)的現(xiàn)象。庭前聽(tīng)證也是進(jìn)行調(diào)解工作的良好時(shí)機(jī)，當(dāng)事人爭(zhēng)議不大的案件可以逕行調(diào)解，使簡(jiǎn)易案件不再進(jìn)入審理程序。這種做法，解決了由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后、國(guó)民素質(zhì)偏低引起的舉證不能問(wèn)題，保證了在公正的前提下來(lái)提高效率的問(wèn)題。

    （2）二次開(kāi)庭事由法定化。經(jīng)過(guò)庭前聽(tīng)證，當(dāng)事人的訴辯主張、證據(jù)已經(jīng)明朗，完全可以經(jīng)過(guò)一次庭審查明案件事實(shí)和解決適用法律問(wèn)題。如何杜絕法官隨意開(kāi)庭、無(wú)次數(shù)限制開(kāi)庭的問(wèn)題，克服庭審成為羅列證據(jù)的機(jī)械化過(guò)程，就是要求一次庭審結(jié)案。同時(shí)作出二次開(kāi)庭事由法定化的規(guī)定，即出現(xiàn)不可抗力、發(fā)現(xiàn)必要的共同訴訟人、有新發(fā)現(xiàn)的證據(jù)等事由，才能進(jìn)行二次開(kāi)庭，除這些事由外的其他事項(xiàng)均不得成為法官任意安排二次開(kāi)庭的理由。這樣規(guī)定不但能夠制約案件審理中的等、拖、靠現(xiàn)象，制約無(wú)限制開(kāi)庭的隨意性，提高審判效率和當(dāng)庭宣判率，還可以?xún)?yōu)化法官隊(duì)伍，淘汰不能適應(yīng)現(xiàn)代審判要求、素質(zhì)較低的法官。

    （3）落實(shí)法官助理制度（或叫準(zhǔn)備法官），讓法官?gòu)姆彪s、瑣碎的事物中脫離出來(lái)，提高審判效率和質(zhì)量。這一點(diǎn)北京的某些法院已經(jīng)落實(shí)，并收到了良好的效果。法官助理和書(shū)記員負(fù)責(zé)送達(dá)、調(diào)查取證、庭前聽(tīng)證、相關(guān)環(huán)節(jié)的調(diào)解工作、卷宗整理以及法官交辦的其

他事項(xiàng)。法官專(zhuān)心根據(jù)證據(jù)和庭審情況考慮法律適用問(wèn)題，審判效率和質(zhì)量肯定會(huì)大幅度提高，相應(yīng)地可以減少審判法官的數(shù)量，優(yōu)化法官隊(duì)伍，讓業(yè)務(wù)水平不高的法官?gòu)氖路ü僦砉ぷ?。這樣做同時(shí)避免了法官進(jìn)行庭前聽(tīng)證容易引起先入為主的弊端。當(dāng)前有些比較先進(jìn)的地區(qū)在考慮庭長(zhǎng)這一職位是否還有存在的必要的問(wèn)題，事實(shí)上結(jié)合法官助理制度，完全可以解決這一問(wèn)題，可以實(shí)行1+2+2制度，即一名審判長(zhǎng)既主審法官加兩名法官助理加兩名書(shū)記員，兩名法官助理和兩名書(shū)記員分工協(xié)作，完成法官助理應(yīng)完成的工作，審判長(zhǎng)專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)案件的庭審和裁判，可以與兩名助理法官組成合議庭，他們的工作取代了原來(lái)一個(gè)審判庭的工作，而去掉了庭長(zhǎng)這一稱(chēng)呼。

    2、破除庭審三大塊，弱化職權(quán)主義，將法庭辯論貫穿庭審的始終，調(diào)解貫穿于整個(gè)審判程序中。

    （1）我國(guó)民訴法對(duì)于辯論的規(guī)定過(guò)于簡(jiǎn)單，沒(méi)有充實(shí)的內(nèi)容。在實(shí)踐中雙方當(dāng)事人之間的辯論往往對(duì)法院判決不產(chǎn)生任何作用，即使在雙方當(dāng)事人相互之間也不產(chǎn)生拘束作用。這就意味著在法庭辯論階段，當(dāng)事人可以任意發(fā)揮，讓自己在法庭調(diào)查階段不能隨便講的話(huà)可以有機(jī)會(huì)宣泄，這實(shí)際上是為當(dāng)事人雙方提供了一個(gè)爭(zhēng)論的場(chǎng)所和機(jī)會(huì)，對(duì)于案件事實(shí)的查明、證據(jù)的認(rèn)定作用甚微。我們目前這種調(diào)查與辯論完全分離的模式，使得法庭辯論失去了其存在的價(jià)值，可以說(shuō)是可有可無(wú)的，當(dāng)事人的訴權(quán)得不到維護(hù)，特別是在基層顯得尤為突出，這可能與我國(guó)是成文法國(guó)家也有一定關(guān)系。如何更好的發(fā)揮辯論的作用，我認(rèn)為在這一點(diǎn)上有必要借鑒英美法系國(guó)家的做法，將辯論貫穿于整個(gè)庭審過(guò)程中，雙方可以針對(duì)與案件有關(guān)的問(wèn)題，遵循著庭審的程序，在法官的指揮下進(jìn)行辯論。通過(guò)辯論，來(lái)達(dá)到進(jìn)一步查明事實(shí)的目的。在舉證、質(zhì)證階段，可以就某一證據(jù)展開(kāi)辯論，也可就某一組證據(jù)展開(kāi)辯論，使當(dāng)事人的意見(jiàn)能在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)及時(shí)的反映出來(lái)，法庭辯論階段再結(jié)合案件整體進(jìn)行辯論，讓當(dāng)事人能自由發(fā)揮，及時(shí)的窮盡其意見(jiàn)，法官主持好庭審秩序，禁止當(dāng)事人發(fā)表與本案無(wú)關(guān)以及重復(fù)的發(fā)言等。

    （2）調(diào)解制度是適合我國(guó)國(guó)情的一項(xiàng)傳統(tǒng)優(yōu)秀制度，在我國(guó)的審判實(shí)踐中發(fā)揮了巨大的作用，我們應(yīng)該做的是如何結(jié)合新的審判方式去使用它，而不是弱化它。我國(guó)民事訴訟法專(zhuān)門(mén)用一章對(duì)它做了規(guī)定，而我們現(xiàn)在出臺(tái)的關(guān)于審判程序的規(guī)定卻很少提及，沒(méi)有給它一個(gè)應(yīng)有的位置。我認(rèn)為應(yīng)該把他貫穿于整個(gè)案件審理過(guò)程中，特別是我國(guó)基層的大部分案件事實(shí)都很清楚、爭(zhēng)議不大，能夠及時(shí)的調(diào)解將大幅度提高審判效率，審判實(shí)踐中很多法院也是這樣做的，在送達(dá)時(shí)、庭前聽(tīng)證中、庭審過(guò)程中、庭審結(jié)束后都可以做調(diào)解工作。結(jié)合庭前聽(tīng)證制度，可以規(guī)定法官助理在進(jìn)行庭前聽(tīng)證時(shí)必須進(jìn)行調(diào)解工作，將簡(jiǎn)易案件消滅在庭審前。

    3、裁判文書(shū)的創(chuàng)新。裁判文書(shū)是法院行使審判權(quán)的體現(xiàn)，是法院審判活動(dòng)的載體，裁判文書(shū)改革是審判方式改革的延續(xù)，近兩年改革力度較大。一個(gè)案件的處理過(guò)程和結(jié)果怎樣、法院審判活動(dòng)公正與否，最終都要通過(guò)裁判文書(shū)表現(xiàn)出來(lái)。一份好的裁判文書(shū)，應(yīng)當(dāng)如實(shí)記載和客觀反映審判程序方面的內(nèi)容，是對(duì)案件審理全過(guò)程的再現(xiàn)。周道鸞教授就曾經(jīng)將裁判文書(shū)制定的原則歸納為"公正原則、公開(kāi)原則、說(shuō)理原則、針對(duì)性原則".針對(duì)我國(guó)法院作出的裁判文書(shū)內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單、推理部分解釋不清的現(xiàn)象，我們對(duì)裁判文書(shū)進(jìn)行了改革，借鑒英美國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，力求內(nèi)容詳細(xì)、推理嚴(yán)謹(jǐn)，特別是在證據(jù)的認(rèn)定方面下了一番功夫。過(guò)去的裁判文書(shū)透明度不高，對(duì)案情陳述不詳盡，判決說(shuō)理及法理的分析不夠，并且法官對(duì)某些問(wèn)題的陳述和認(rèn)定可以摸棱兩可、打擦邊球，例如對(duì)合同效力不作認(rèn)定而只對(duì)付款和賠償問(wèn)題進(jìn)行判決，如果判決數(shù)額正確，你如何評(píng)判他的對(duì)與錯(cuò)？近兩年我們?cè)谶@方面的改革是很成功的，注重了體現(xiàn)整個(gè)庭審過(guò)程，增加了案件審理的通明度，增加了對(duì)證據(jù)的分析認(rèn)定，加強(qiáng)了判決說(shuō)理，已經(jīng)基本形成了一套合理的模式，但是出現(xiàn)了大量堆砌羅列證據(jù)、冗長(zhǎng)不條理、缺乏邏輯分析、簡(jiǎn)繁不分、樣式繁多的現(xiàn)象。

    筆者認(rèn)為在裁判文書(shū)改革上，應(yīng)該注重對(duì)雙方爭(zhēng)議焦點(diǎn)的主要證據(jù)加強(qiáng)分析認(rèn)定，進(jìn)一步加強(qiáng)判決說(shuō)理，除對(duì)法律如何適用外，加強(qiáng)對(duì)法理的說(shuō)明，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)事人權(quán)利的闡釋?zhuān)潭ê?jiǎn)繁分離的兩種書(shū)寫(xiě)模式。另外，對(duì)民事法律行為的效力、證據(jù)的分析認(rèn)定等法定化既規(guī)定判決中必須對(duì)這些事項(xiàng)作出認(rèn)定。

    （1）進(jìn)一步加強(qiáng)判決說(shuō)理。這是一個(gè)老問(wèn)題，但是我們做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在實(shí)踐中，經(jīng)常會(huì)因?yàn)榕袥Q說(shuō)理部分只有"理由不當(dāng)"或者"證據(jù)不足"這幾個(gè)字，根本無(wú)法說(shuō)服當(dāng)事人，從而導(dǎo)致當(dāng)事人拿著

判決書(shū)到處反映、申訴。能夠透徹的講明道理，是對(duì)一份裁判文書(shū)最起碼的要求。裁判文書(shū)的作用不在于羅列大量的事實(shí)，而必須是事實(shí)推導(dǎo)出正確的結(jié)論，了解為什么要這樣推導(dǎo)以及推導(dǎo)的過(guò)程是當(dāng)事人的權(quán)力。這一點(diǎn)我們已經(jīng)有很大進(jìn)步，需要強(qiáng)調(diào)的是，在今后的判決說(shuō)理中應(yīng)該注意對(duì)法理的運(yùn)用和說(shuō)明。

    （2）注重對(duì)爭(zhēng)議較大的主要證據(jù)分析認(rèn)定，固定簡(jiǎn)繁分離的兩種書(shū)寫(xiě)模式。機(jī)械的對(duì)每一個(gè)證據(jù)分析認(rèn)定，我認(rèn)為是沒(méi)有必要的，當(dāng)事人提交的有些證據(jù)與案件關(guān)系不大，沒(méi)有必要逐一進(jìn)行分析認(rèn)定，這樣做反而使判決書(shū)內(nèi)容龐雜、晦澀難懂。另外，建議在對(duì)判決文書(shū)樣式進(jìn)行改革時(shí)，建立簡(jiǎn)繁分離的兩種式樣。

篇7

在形態(tài)規(guī)劃中主要包括總體布局和單體建筑布局，其中總體布局的規(guī)劃要充分重視現(xiàn)場(chǎng)的地形地貌等環(huán)境因素，以及業(yè)主的開(kāi)發(fā)需求，同時(shí)還要遵循國(guó)家和地方的地方規(guī)范。在總體布局上要以合理分區(qū)和經(jīng)濟(jì)效益最大化為基本原則，適當(dāng)?shù)卦龃蠼ㄖg距和小區(qū)公共面積、道路用地等。滿(mǎn)通功能的基本前提下提升建筑用地的效率，并讓各個(gè)建筑群之間形成一體。在公共用地方面，要充分考慮到人流交匯處的設(shè)計(jì)，防范人流過(guò)大而交匯地點(diǎn)設(shè)計(jì)容量過(guò)小，容易導(dǎo)致堵塞的瓶頸，注重居民的便捷性和自由舒展性。在單體建筑布局上，要重視對(duì)空間和結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，通過(guò)對(duì)單體建筑的造型和空間限定來(lái)形成容易交流溝通的鄰里空間，這對(duì)于改善城市社區(qū)人情冷漠，改善鄰里關(guān)系，讓整個(gè)社區(qū)充滿(mǎn)人情味具有非常重要的作用，當(dāng)然這也能夠進(jìn)一步提升居民的歸屬感。讓公共交往從中心綠地到組團(tuán)綠地再到住宅內(nèi)交往這三個(gè)不同層次空間不斷發(fā)展。在建筑間距設(shè)計(jì)上要滿(mǎn)足國(guó)家規(guī)定的日照標(biāo)準(zhǔn)，并滿(mǎn)足建筑密度小于30%標(biāo)準(zhǔn)。

(二)道路交通設(shè)計(jì)

在道路交通設(shè)計(jì)方面，要結(jié)合建筑小區(qū)的地形特點(diǎn)和空間布局，實(shí)現(xiàn)道路的環(huán)狀設(shè)計(jì)，同時(shí)還要做到人車(chē)分流，讓整個(gè)道路空間實(shí)現(xiàn)自由舒展，并能夠體現(xiàn)出小區(qū)的個(gè)性，并能夠讓整個(gè)道路布局形成一個(gè)有機(jī)整體。建筑小區(qū)的出入口進(jìn)行串接，構(gòu)建線(xiàn)性結(jié)構(gòu)，這有助于提升建筑群的整體感。在道路的設(shè)計(jì)上除了注重交通功能之外，同時(shí)還要讓道路承載著交往以及景觀的需求，道路規(guī)劃不僅有收放自如的變化，同時(shí)還要為廣大居民提供一個(gè)交往的場(chǎng)所。而流線(xiàn)型的道路設(shè)計(jì)也讓建筑空間具備了景觀指引作用。在交通設(shè)計(jì)上要構(gòu)建快速便捷的道路并保留充足的停車(chē)用地，同時(shí)還要重視步行系統(tǒng)的構(gòu)建，并讓步行系統(tǒng)和車(chē)行系統(tǒng)之間形成一定的分割，但是在空間上卻能夠?qū)崿F(xiàn)有效融合。

(三)單體設(shè)計(jì)

住宅作為建筑設(shè)計(jì)的單體空間，其功能是為居住者提供舒適和健康的人居空間，住宅設(shè)計(jì)上要遵循四明原則，也就是保證廚房、衛(wèi)浴、臥室和大廳的明亮。一般而言，住宅空間會(huì)有2到3個(gè)的空間坐北朝南，并有窗臺(tái)大玻璃，對(duì)此可以規(guī)劃景觀陽(yáng)臺(tái)，并讓會(huì)客廳和就餐區(qū)進(jìn)行分離，設(shè)置一定的存儲(chǔ)空間，讓整個(gè)戶(hù)型變得更加合理。住宅的立體空間設(shè)計(jì)上要體現(xiàn)時(shí)代和藝術(shù)的融合，將地域文化和現(xiàn)代時(shí)尚融為一體，形成別致卻人情味更濃的空間設(shè)計(jì)?？臻g里面處理要注重整體感，但是卻要從細(xì)節(jié)著手刻畫(huà)，注重空間造型的手法變化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性和歸屬感。在社區(qū)的環(huán)境建設(shè)中，要注重高科技的引入，特別是高新材料的引入，能夠有效地提升居住環(huán)境的綠色屬性，比如采用綠色建材，使用輕質(zhì)高標(biāo)建筑材料，都能夠有效地提升居住空間的綠色屬性。

(四)智能設(shè)計(jì)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代建筑和高科技的結(jié)合已經(jīng)越來(lái)越緊密，智能住宅小區(qū)已經(jīng)成為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的重要方法，將計(jì)算機(jī)和自動(dòng)控制技術(shù)應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)成為發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)這些計(jì)算機(jī)技術(shù)還能夠有效地提升物業(yè)管理水平，讓人們的生活變得更加快捷和舒適。一是在信息通信方面，小區(qū)要為每戶(hù)居民提供有線(xiàn)電視、光纖網(wǎng)絡(luò)以及衛(wèi)星電視接口和電話(huà)系統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)家庭的信息化。二是在安全方面，建筑小區(qū)要設(shè)置紅外報(bào)警系統(tǒng)，同時(shí)還要建立視頻監(jiān)控系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)小區(qū)各個(gè)死角和公共區(qū)域的監(jiān)控管理。在每棟樓宇的入口處設(shè)置帶有電控門(mén)鎖的防盜門(mén)，并為每戶(hù)設(shè)置可視對(duì)講機(jī)，由小區(qū)的安保中心統(tǒng)一管理，在小區(qū)內(nèi)建立一卡通系統(tǒng)，并為每戶(hù)設(shè)置電控門(mén)鎖的權(quán)限，這些安全防范措施能夠有效地提升居住區(qū)域的安全屬性。三是在物業(yè)管理方面，利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)技術(shù)可以實(shí)施物業(yè)管理信息系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)小區(qū)住戶(hù)的各種服務(wù)，比如自動(dòng)抄表系統(tǒng)，建立電子公告牌以及管理一卡通等，同時(shí)還可以建立網(wǎng)站方便小區(qū)業(yè)主的及時(shí)查詢(xún)，通過(guò)這些先進(jìn)技術(shù)的使用，能夠極大地提升物業(yè)管理效率和服務(wù)水平。

(五)結(jié)語(yǔ)

篇8

一、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生充分感知加法的含義

《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)2011版》指出“情境引導(dǎo)是啟發(fā)式教學(xué)的重要手段，應(yīng)努力開(kāi)發(fā)既貼近學(xué)生生活實(shí)際、又準(zhǔn)確體現(xiàn)相關(guān)主題的數(shù)學(xué)實(shí)質(zhì)的情境，正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)理解有關(guān)的數(shù)學(xué)概念、理論或方法。”根據(jù)兒童認(rèn)知規(guī)律，感知是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，特別是對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的一年級(jí)學(xué)生，結(jié)合情景可以使學(xué)生充分感知加法的含義。教材第23頁(yè)提供了“小朋友拿紙鶴”和“小丑拿氣球”兩副情景圖，讓學(xué)生借助于熟知的生活事例學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，從而充分體現(xiàn)數(shù)學(xué)來(lái)源于生活。教師可以把情景圖制成課件，變靜為動(dòng)，通過(guò)課件演示，使學(xué)生直觀看出合并的過(guò)程；也可以直接利用鉛筆實(shí)物，或?qū)D上的活動(dòng)素材換成小棒、幾何圖片等學(xué)具，如讓每一位小朋友右手拿4枝鉛筆，左手拿1枝鉛筆，求一共有幾枝鉛筆，就是把兩手中的鉛筆合并在一起，也就是把4和1加起來(lái)，寫(xiě)成算式是4+1=5。通過(guò)學(xué)生親身體驗(yàn)“合并”的活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)加法的含義有更深一層的理解，充分感知從日常生活的事例中抽象出數(shù)和符號(hào)及加法算式的過(guò)程。然后，引導(dǎo)學(xué)生用語(yǔ)言、手勢(shì)表述合并的過(guò)程，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)加法含義的直觀理解，為抽象加法算式做好了必要的孕伏。

二、理解算式，讓學(xué)生將情景中的事物抽象成數(shù)學(xué)符號(hào)

《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)2011版》指出：“符號(hào)意識(shí)主要是指能夠理解并且運(yùn)用符號(hào)表示數(shù)、數(shù)量關(guān)系和變化規(guī)律；知道使用符號(hào)可以進(jìn)行運(yùn)算和推理，得到的結(jié)論具有一般性。建立符號(hào)意識(shí)有助于學(xué)生理解符號(hào)的使用是數(shù)學(xué)表達(dá)和進(jìn)行數(shù)學(xué)思考的重要形式?！痹凇凹臃ā钡慕虒W(xué)中，由于學(xué)生在前面1～5數(shù)的認(rèn)識(shí)中已經(jīng)能夠把情景圖中的數(shù)量抽象成數(shù)字符號(hào)，因此本節(jié)課就要重點(diǎn)放在讓學(xué)生建立“合起來(lái)”在數(shù)學(xué)上用符號(hào)“+”來(lái)表示的符號(hào)意識(shí)。教師在情景創(chuàng)設(shè)中讓學(xué)生先通過(guò)動(dòng)畫(huà)初步感知“合起來(lái)”的意思，再通過(guò)教師的手勢(shì)和學(xué)生動(dòng)手操做學(xué)具鞏固對(duì)“合起來(lái)”的理解；然后讓學(xué)生通過(guò)觀察擺好的學(xué)具回憶“合起來(lái)”的過(guò)程，觀察書(shū)上的靜態(tài)情景圖想象“合起來(lái)”的過(guò)程，最后把“合起來(lái)”抽象成數(shù)學(xué)符號(hào)“+”，會(huì)讀、寫(xiě)加號(hào)，感知數(shù)學(xué)符號(hào)的簡(jiǎn)潔性，最終能夠應(yīng)用“加法”解決生活中有關(guān)“合起來(lái)”的數(shù)學(xué)問(wèn)題。在教學(xué)的不同環(huán)節(jié)中潛移默化的完成從動(dòng)態(tài)到靜態(tài)，從形象到抽象，從語(yǔ)言到符號(hào)的思維過(guò)程。

三、分享交流，讓學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)中逐步深化認(rèn)知

交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式，通過(guò)交流教師可以有效引導(dǎo)學(xué)生從數(shù)學(xué)角度看問(wèn)題，通過(guò)交流可以讓學(xué)生的思維得到外顯，通過(guò)交流學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力才能得到提高和發(fā)展。因此，教師要有意識(shí)的為學(xué)生創(chuàng)設(shè)交流的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見(jiàn)，并與同伴進(jìn)行交流。對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的一年級(jí)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，讓他們合作交流是很困難的，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流，為學(xué)生提供交流的機(jī)會(huì)，教給學(xué)生交流的方法，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)交流的意識(shí)。在“加法”教學(xué)中可通過(guò)設(shè)計(jì)循序漸進(jìn)的的交流任務(wù)，不斷提高學(xué)生的思維水平，深化學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生交流情境圖中的信息，可以考察學(xué)生是否會(huì)以數(shù)學(xué)的眼光去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)信息。如，在第23頁(yè)的“小丑拿氣球”情景圖中，學(xué)生對(duì)氣球的描述是“紅色與藍(lán)色”還是“三個(gè)與一個(gè)”，后者對(duì)于數(shù)學(xué)來(lái)說(shuō)才是有效信息。教師可順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生站在數(shù)學(xué)的角度看問(wèn)題，逐步培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)語(yǔ)言能力。又如，“加法”教學(xué)內(nèi)容中的做一做：1.小貓圖：3+2= 2+3=，

2.擺一擺（梨圖）：3+1= 1+=

可引導(dǎo)學(xué)生交流算理，考查學(xué)生是否真正理解加法的含義，是否能把“數(shù)字”與“物體數(shù)量”相對(duì)應(yīng)，把“+”與“合起來(lái)”的意義聯(lián)系起來(lái)。教師可讓學(xué)生學(xué)會(huì)用數(shù)字、符號(hào)或圖形進(jìn)行表示和交流，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的數(shù)感和符號(hào)感。讓學(xué)生交流同一加法算式在生活中的不同應(yīng)用，如教師可引導(dǎo)、啟發(fā)，使學(xué)生說(shuō)出生活中其他能用1+2=3來(lái)表示的加法事例。這是學(xué)生對(duì)“加法”學(xué)習(xí)的進(jìn)一步升華。通過(guò)以上教學(xué)不僅能夠讓學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)來(lái)源于生活回歸于生活的完整過(guò)程，從具體到抽象再?gòu)某橄蟮骄唧w的辯證過(guò)程，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和聯(lián)想力，體現(xiàn)出數(shù)學(xué)的教育價(jià)值，從而落實(shí)了新課標(biāo)對(duì)數(shù)學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在教育上的另一理念：“數(shù)學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的抽象能力、推理能力和創(chuàng)新能力上，發(fā)揮著獨(dú)特的不可替代的作用?！?/p>

篇9

1、創(chuàng)新意識(shí)有待進(jìn)一步加強(qiáng)。發(fā)改委作為政府的綜合管理職能部門(mén)，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)，直接影響為縣委、縣政府當(dāng)好參謀助手的作用。通過(guò)認(rèn)真的自我查找，大家一致認(rèn)為，我委在服務(wù)*經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面，始終堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，科學(xué)制訂我縣國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃和中長(zhǎng)期規(guī)劃，圍繞全縣重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題積極為縣委、縣政府出思路謀點(diǎn)子。但在宏觀調(diào)控和協(xié)調(diào)能力方面還有待于提高，提出有新創(chuàng)意的點(diǎn)子深度還不夠，有待于在今后的工作實(shí)踐中進(jìn)一步強(qiáng)化。

2、個(gè)別同志敬業(yè)和進(jìn)取精神不強(qiáng)?？傮w說(shuō)來(lái)，我委大部分同志尤其是領(lǐng)導(dǎo)班子成員工作都能兢兢業(yè)業(yè)，敬崗愛(ài)業(yè)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力克服工作中碰到的困難和問(wèn)題，想方設(shè)法開(kāi)創(chuàng)工作新局面，但也存在個(gè)別同志工作敷衍了事，只求完成，不求質(zhì)量和效率，工作中碰到困難和問(wèn)題甩給別人，自己繞道走，存在畏難情緒，缺乏攻堅(jiān)破難精神。

3、工作作風(fēng)不夠扎實(shí)。主要表現(xiàn)在干部間通力合作不夠，整體工作進(jìn)展不協(xié)調(diào)，有個(gè)別同志工作壓力一大，容易鬧情緒，表現(xiàn)浮躁，對(duì)待工作和群眾就不能始終保持熱情服務(wù)的態(tài)度，缺乏一定的耐心，影響服務(wù)質(zhì)量和工作效率。

篇10

在當(dāng)前全球金融危機(jī)向縱深蔓延擴(kuò)散對(duì)我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)造成巨大影響之際，適時(shí)召開(kāi)紀(jì)念改革開(kāi)放30周年座談會(huì)，認(rèn)真回顧30年來(lái)我國(guó)我縣改革開(kāi)放的巨大成就，認(rèn)真總結(jié)改革開(kāi)放的成敗得失，對(duì)于我們應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，破解改革發(fā)展難題，推進(jìn)蒼南經(jīng)濟(jì)社會(huì)繼續(xù)平穩(wěn)較快發(fā)展具有十分重要意義。

30年改革開(kāi)放給我們?cè)S多深刻啟示：

一個(gè)是我們選擇的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，給中國(guó)人民帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的福祉，實(shí)踐證明這條道路是完全正確的。30年我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)保持9、8％的增長(zhǎng)率，這是世界奇跡。這條道路有這么幾個(gè)特點(diǎn)：一個(gè)是堅(jiān)持漸近式發(fā)展，由農(nóng)村到城市，由表面到里面，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜；二個(gè)是堅(jiān)持實(shí)踐原則，摸著石子過(guò)河；三個(gè)是堅(jiān)持市場(chǎng)化改革取向；四個(gè)是集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)；五個(gè)是加強(qiáng)黨對(duì)改革發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)；六是不挑戰(zhàn)現(xiàn)存國(guó)際霸權(quán)，走和平發(fā)展道路。同時(shí)這條道路經(jīng)歷了上次大的考驗(yàn)，一次是88－89年動(dòng)亂，一次是97年亞洲金融危機(jī)，一次是這次的全球金融危機(jī)，實(shí)踐證明并將繼續(xù)證明這條道路的正確。

二個(gè)是與中國(guó)崛起的同時(shí)，中國(guó)文化精華－－儒家文化倡導(dǎo)的和諧思想理念正在越來(lái)越受到世界各國(guó)的廣泛關(guān)注和普遍接受，中華文化軟實(shí)力正在崛起。東歐劇變和蘇聯(lián)解體曾經(jīng)讓西方世界一度十分樂(lè)觀，富山更是發(fā)表《歷史的終結(jié)和最后的人》大力歌功頌德資本主義的美好，然而過(guò)了20年不到，美國(guó)人在先發(fā)制人單邊主義的思維籠罩下正在走向不歸路，美國(guó)人在面對(duì)全球金融危機(jī)時(shí)驚呼，只有社會(huì)主義才能救美國(guó)！

三個(gè)是科學(xué)發(fā)展理念正在深入人心，成為中國(guó)發(fā)展的自覺(jué)的主流思想。

四個(gè)是人性得到空前的解放，人的尊嚴(yán)、權(quán)力、訴求得到重視和保障，中國(guó)人的民族凝聚力得到空氣團(tuán)結(jié)，在汶川大地震和北京奧運(yùn)會(huì)中彰顯無(wú)疑。