導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)行為；網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)；創(chuàng)新精神

中圖分類號(hào)：B822.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）15-0241-02

引言

網(wǎng)絡(luò)是信息傳輸、接收、共享的虛擬平臺(tái)，通過(guò)它把各個(gè)點(diǎn)、面、體的信息聯(lián)系到一起，從而實(shí)現(xiàn)這些資源的共享。它是人們信息交流、使用的一個(gè)工具。網(wǎng)絡(luò)會(huì)借助文字閱讀、圖片查看、影音播放、下載傳輸、游戲聊天等軟件工具從文字、圖片、聲音、視頻，等方面給人們帶來(lái)極其豐富和美好的使用和享受。網(wǎng)絡(luò)也是交流，資源共享的通道，比如借助軟件工具讓人以極其真實(shí)的外貌、感覺(jué)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，但這些只是豐富了人們的生活而不能取代人們的生活，它只能模仿人的感受而不能取代人的感受。網(wǎng)上可以直接實(shí)現(xiàn)虛擬產(chǎn)品的交易，如文字、音影的購(gòu)買、發(fā)送、傳輸、接收。但實(shí)物哪怕芝麻大點(diǎn)的東西也必須依靠人來(lái)送達(dá)。這就是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的極限。它可以在虛擬和感覺(jué)方面超越人，但永遠(yuǎn)不會(huì)在實(shí)體感受方面取代人。

一、創(chuàng)新能力是一門學(xué)科的生命力

認(rèn)真分析和深人研究科學(xué)史可以發(fā)現(xiàn)，任何一門科學(xué)要想成為獨(dú)立的學(xué)科，要想形成自己的特色，建立自己的規(guī)律范疇體系，形成自己的特色方法，具有自己的特定功能，都必須具有強(qiáng)大而持久的創(chuàng)新能力。任何一門科學(xué)的發(fā)展過(guò)程實(shí)質(zhì)上都是創(chuàng)新的過(guò)程，例如，人們所熟悉的自然科學(xué)的發(fā)展過(guò)程就是典型的創(chuàng)新過(guò)程：不僅通過(guò)知識(shí)創(chuàng)新創(chuàng)立了一系列自然科學(xué)概念、自然科學(xué)理論，而且通過(guò)方法創(chuàng)新創(chuàng)立了以科學(xué)實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)方法相結(jié)合為代表的實(shí)證方法。自然科學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)以后獲得迅猛發(fā)展，成為一門特色鮮明的、成熟的科學(xué)，就是由于其強(qiáng)大的創(chuàng)新能力和豐碩的創(chuàng)新成果；再如，系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展過(guò)程也是典型的創(chuàng)新過(guò)程：系統(tǒng)論包含了系統(tǒng)、要素、環(huán)境、結(jié)構(gòu)、功能等一系列嶄新概念和系統(tǒng)分析方法，豐碩的原始性創(chuàng)新成果使系統(tǒng)科學(xué)得到了廣泛的應(yīng)用和普遍的承認(rèn)。系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展為自然辯證法樹立了榜樣，做出了表率，自然辯證法應(yīng)當(dāng)從系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展中汲取營(yíng)養(yǎng)、獲得經(jīng)驗(yàn)、受到啟迪。

沒(méi)有創(chuàng)新，就無(wú)法恰當(dāng)選擇研究對(duì)象、準(zhǔn)確把握研究方向、及時(shí)抓住研究熱點(diǎn)，反而把一個(gè)個(gè)機(jī)遇都失去了。一門科學(xué)的生命力就是其創(chuàng)新能力，任何一門科學(xué)，只要沒(méi)有創(chuàng)新能力就走投無(wú)路，只要有了創(chuàng)新能力就海闊天空。

二、為什么要提出網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)

網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的提出有其深刻的現(xiàn)實(shí)根源，它是由網(wǎng)絡(luò)行為引發(fā)的道德關(guān)注。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所特有的交往行為就是網(wǎng)絡(luò)行為。同現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的交往行為相比較，網(wǎng)絡(luò)行為具有特殊的含義，其特殊性表現(xiàn)在：

第一，所處環(huán)境的特殊性，即處在一種虛擬的現(xiàn)實(shí)中。這種虛擬的現(xiàn)實(shí)是通過(guò)計(jì)算機(jī)、遠(yuǎn)程通訊技術(shù)等構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)空間所實(shí)現(xiàn)的。在這個(gè)虛擬的空間里，存在著虛擬的一切：不僅有虛擬人、虛擬共同體、虛擬共社會(huì)，而且還有虛擬文化。虛擬的環(huán)境產(chǎn)生了虛擬的情感，進(jìn)而有虛擬的倫理道德。當(dāng)然，這種虛擬的東西并非虛無(wú)，只是另外一種存在方式罷了；虛擬的規(guī)范也不是憑空設(shè)想，而是實(shí)實(shí)在在的約束。這種“二元性”的特殊環(huán)境和行為決定了由此所引發(fā)的倫理問(wèn)題必然具有同傳統(tǒng)倫理學(xué)不同的特征。

第二，交往的方式特殊，即交往具有“虛擬性”和“數(shù)字化”兩方面的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人與人之間的交往以符號(hào)為媒介，使得在現(xiàn)實(shí)中的直接接觸減少，簡(jiǎn)化為人機(jī)交流與人網(wǎng)交流。此時(shí)人的存在以虛擬的“網(wǎng)絡(luò)人”的面目出現(xiàn)。這種“匿名性”使得人們之間的交往范圍無(wú)限擴(kuò)大，交往風(fēng)險(xiǎn)大大降低，交往更具有隨機(jī)性，進(jìn)而交往中的倫理道德沖突也更加明顯。同以前相比，網(wǎng)絡(luò)交往方式所受到的道德和法律的約束更少一些。傳統(tǒng)倫理學(xué)遇到了前所未有的困難，它無(wú)法直接判定網(wǎng)絡(luò)交往方式是否合乎傳統(tǒng)的道德規(guī)范，例如它無(wú)法判定網(wǎng)絡(luò)攻擊的正當(dāng)性。這表明傳統(tǒng)倫理學(xué)并不十分符合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的交往實(shí)際。因而，建立一門適合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)化生存的倫理學(xué)不僅十分必要，而且非常迫切。

第三，交往所遵循的道德規(guī)范有待解決。網(wǎng)絡(luò)的匿名性導(dǎo)致了隨意性，尤其是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、版權(quán)、隱私權(quán)等權(quán)利的侵犯。未獲授權(quán)之前就、登載信息資源，隨意下載別人的作品等，無(wú)疑違背了法律和道義的精神。在互聯(lián)網(wǎng)缺乏監(jiān)督手段的情況下，人們只有依靠法律和倫理的宣傳，依靠個(gè)人內(nèi)心的道德法則來(lái)制約這種現(xiàn)象的發(fā)生。盡管如此，這些手段收效甚微。很顯然，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建設(shè)比限制互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用更具有積極意義。

不可否認(rèn)，在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中的虛擬交往行為必將對(duì)古老的倫理學(xué)產(chǎn)生新的沖擊。不解決這個(gè)問(wèn)題就會(huì)產(chǎn)生巨大的道德反差，引發(fā)許多道德問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。只有正視這些問(wèn)題，才能真正理解網(wǎng)絡(luò)行為的道德意義，從而推動(dòng)這門學(xué)科的成長(zhǎng)。這一切表明，建立一門以研究網(wǎng)絡(luò)行為為主要內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)已經(jīng)提上日程。

三、網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的基本原則

1.第一原則：資源共享原則。網(wǎng)絡(luò)上的資源共享源于信息共享，包括軟件、程序源代碼等。凡是使用過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索引擎的人都知道，搜索的過(guò)程，就是資源共享的過(guò)程，搜索結(jié)果就是大量免費(fèi)的資源。而在一般的網(wǎng)絡(luò)瀏覽過(guò)程中，資源共享也體現(xiàn)的淋漓盡致。只要上網(wǎng)，就可以得到大量的資源，這也許是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中最大的特點(diǎn)。從另一個(gè)角度看，資源共享遵循的是“免費(fèi)原則”。當(dāng)然，這種免費(fèi)具有約定性，它使用的是網(wǎng)絡(luò)提供的默認(rèn)值。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的免費(fèi)搜索、免費(fèi)服務(wù)、免費(fèi)信息等所體現(xiàn)的原則，不同于商品社會(huì)中的資源配置原則。后者體現(xiàn)的是利益最優(yōu)原則，而前者是以信息的最大化為出發(fā)點(diǎn)。作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所特有的資源共享，理應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的首要的原則。

2.第二原則：一致同意性原則。一致同意原則強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)行為應(yīng)遵循一般的道義性，它必須是誠(chéng)實(shí)的、公正的和真實(shí)的。網(wǎng)絡(luò)交往的雙方都被理想化為具有上述優(yōu)點(diǎn)的人，因而值得信賴。一致同意性被當(dāng)作網(wǎng)絡(luò)行為的前提而存在于網(wǎng)絡(luò)人的意識(shí)當(dāng)中。雖然這種認(rèn)識(shí)不具有客觀性，但是并不妨礙它成為網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的原則，這也是網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)在當(dāng)前遇到的最具爭(zhēng)議性的原則。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交往的人都希望對(duì)方所描述的是真實(shí)的，但是由于缺乏監(jiān)督機(jī)制和懲戒措施，網(wǎng)絡(luò)人會(huì)按照自己的意愿，而不是按照大家希望的規(guī)則那樣行動(dòng)。這就給這一原則帶來(lái)了許多問(wèn)題。例如，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行詐騙、侵權(quán)等等。

3.第三原則：自律性原則。自律性是倫理學(xué)的目的。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，由于個(gè)人具有充分的自由，缺少約束，要達(dá)成一致同意，或完全享有整個(gè)資源，顯然是不現(xiàn)實(shí)的。這就要求每個(gè)網(wǎng)絡(luò)人都遵循自覺(jué)性，遵守一般道義原則，才能夠達(dá)到自己的目的。所以，自律性原則可以看作一種最終的道德訴求而和其他原則共同構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的基本原則。如果說(shuō)，普通網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)中也強(qiáng)調(diào)這一原則的話，那么，網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)無(wú)非是更加突出這一特點(diǎn)罷了。自律性的另一個(gè)意義是，遵循最小授權(quán)原則。即只在網(wǎng)絡(luò)中獲取應(yīng)當(dāng)獲取的資源，而不越權(quán)去訪問(wèn)或者試圖獲取那些不應(yīng)該獲得的資源，否則就會(huì)被取消授權(quán)。因此，自律性為網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的終極目標(biāo)和終極關(guān)懷。

結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)既是一門學(xué)科，更是一項(xiàng)事業(yè)；不僅要把網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)作為一門學(xué)科去研究，更要把網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)作為一項(xiàng)事業(yè)去發(fā)展。學(xué)科建設(shè)是事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，事業(yè)發(fā)展是學(xué)科建設(shè)的繼續(xù)和深入，無(wú)論是在學(xué)科建設(shè)中還是在事業(yè)發(fā)展中都心當(dāng)高度重視和大力加強(qiáng)原始性創(chuàng)新。如何才能提高原始性創(chuàng)新的效率和效益呢？這既是一個(gè)非常復(fù)雜的理論問(wèn)題，又是一個(gè)十分困難的實(shí)踐問(wèn)題，需要多角度、全方位、長(zhǎng)期地進(jìn)行深入研究和實(shí)踐探索。以下有幾點(diǎn)建議：（1）意識(shí)創(chuàng)新。增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)定創(chuàng)新信心，提高創(chuàng)新勇氣，從思想觀念上掃清創(chuàng)新的障礙。對(duì)創(chuàng)新由興趣上升到追求，勇于創(chuàng)新，樂(lè)于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新。（2）深化教育改革，高度重視和大力開展創(chuàng)新教育和創(chuàng)新培訓(xùn)，培養(yǎng)和造就一大批具有很強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和很強(qiáng)創(chuàng)新能力的高素質(zhì)的拔尖人才。例如，在高等學(xué)校中開設(shè)創(chuàng)造學(xué)課和創(chuàng)造性思維訓(xùn)練課，增強(qiáng)大學(xué)生、研究生的創(chuàng)造性思維能力。（3）盡快建立和不斷完善創(chuàng)新體系，啟動(dòng)創(chuàng)新工程，引入創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，建立和完善創(chuàng)新的激勵(lì)機(jī)制。（4）科學(xué)認(rèn)識(shí)、正確對(duì)待和妥善處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，堅(jiān)持以我為主、揚(yáng)我所長(zhǎng)、學(xué)堅(jiān)我所需，為我所用，堅(jiān)持古為今用，洋為中用。例如，盡快改革科研成果評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，由重視論文數(shù)量轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾曊撐馁|(zhì)量，由重視評(píng)介研究轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾曉夹詣?chuàng)新研究。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

關(guān)鍵詞： 行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論 經(jīng)濟(jì)地理學(xué) 對(duì)稱性原則

一、行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的基本理論

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的英文全稱是Actor-network theory，通常被縮寫為ANT。它是20世紀(jì)80年代中期，由法國(guó)社會(huì)學(xué)家卡龍（Michel Callon）和拉圖爾（Bruno Latour）為代表的科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)家提出的理論。1986年，卡龍?jiān)凇靶袆?dòng)者網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)學(xué)，電動(dòng)車案例”一文中首先提出了這個(gè)新概念。文中，卡龍描述了法國(guó)電器公司（EDF）在1973年提出開發(fā)新型的電動(dòng)車計(jì)劃（VEL）。這個(gè)計(jì)劃需要CGE公司來(lái)開發(fā)電池發(fā)動(dòng)機(jī)和第二代蓄電池，要求雷諾公司負(fù)責(zé)裝配底盤、制造車身。另外，還要考慮消費(fèi)者、政府部門、鉛蓄電池等社會(huì)甚至非社會(huì)因素。這些因素都是“行動(dòng)者”，彼此共同構(gòu)成了相互依存的網(wǎng)絡(luò)世界。

這里的“行動(dòng)者”可以指人，也可以指非人的存在和力量。拉圖爾直言，使用“actor”或“agent”并不對(duì)他們可能是誰(shuí)和他們有什么特征做任何假定，他們可以是任何東西—可以是個(gè)體的或者民眾的、擬人的或非擬人的?！靶袆?dòng)者網(wǎng)絡(luò)”中的“行動(dòng)者”之間關(guān)系是不確定的，每一個(gè)行動(dòng)者就是一個(gè)結(jié)點(diǎn)（knot或node），結(jié)點(diǎn)之間經(jīng)通路鏈接，共同編織成一個(gè)無(wú)縫之網(wǎng)。

在該網(wǎng)絡(luò)中，沒(méi)有所謂的中心，也沒(méi)有主—客體的對(duì)立，每個(gè)結(jié)點(diǎn)都是一個(gè)主體，一個(gè)可以行動(dòng)的行動(dòng)者，彼此處于一種平權(quán)地位。主體間是一種相互認(rèn)同、相互承認(rèn)、相互依存又相互影響的主體間性的相與關(guān)系。非人的行動(dòng)者通過(guò)有資格的“代言人”（agent）來(lái)獲得主體地位、資格和權(quán)利，以致可以共同營(yíng)造一個(gè)相互協(xié)調(diào)的行動(dòng)之網(wǎng)。

傳統(tǒng)哲學(xué)意義上的本體論是關(guān)于先于現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)上實(shí)際存有的一般性的存在架構(gòu)。這種傳統(tǒng)意義下的本體論要解決的是存在的根本意義，是關(guān)于何者存在，在什么意義下我們說(shuō)它存在等問(wèn)題。因此是一種對(duì)存在的先驗(yàn)狀態(tài)和根本架構(gòu)的探討，而實(shí)際經(jīng)驗(yàn)只是在這些架構(gòu)中的特殊存有樣態(tài)。

二、行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)視域下經(jīng)濟(jì)地理哲學(xué)思考

哲學(xué)是眾多學(xué)科的靈魂。要提升地理學(xué)的地位，就必須豐富地理學(xué)的哲學(xué)內(nèi)涵。

從國(guó)際地理學(xué)近現(xiàn)展來(lái)看，推動(dòng)地理學(xué)實(shí)質(zhì)性進(jìn)步的因素都與哲學(xué)有著直接關(guān)系，可以歸納出以下七個(gè)方面的表現(xiàn)或問(wèn)題：①地理哲學(xué)的內(nèi)涵不斷發(fā)生變化，但基本問(wèn)題尚不清晰；②地理哲學(xué)研究的主觀基礎(chǔ)和客觀基礎(chǔ)及重大問(wèn)題缺乏必要的系統(tǒng)結(jié)論；③地理學(xué)的空間分析傾向帶來(lái)了地理思維的變化；④空間分析中地理學(xué)主體經(jīng)驗(yàn)意識(shí)的喪失；⑤地理哲學(xué)中的時(shí)間和空間問(wèn)題；⑥地理學(xué)中的“環(huán)境倫理”的研究剛剛起步；⑦我國(guó)的地理哲學(xué)是個(gè)薄弱領(lǐng)域。誠(chéng)然，地理學(xué)研究需改變以往那種向其他學(xué)科引用與借鑒的局面。但目前地理學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r更需以開放的心態(tài)從其他學(xué)科汲取營(yíng)養(yǎng)和理論，以構(gòu)建、擴(kuò)展和豐富自身的理論體系及哲學(xué)體系。地理學(xué)研究離不開方法論，更離不開哲學(xué)。

人地關(guān)系始終是地理學(xué)的核心，反映在經(jīng)濟(jì)地理學(xué)上，即為人類的各類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和地理環(huán)境之間的關(guān)系。ANT的廣義對(duì)稱性原則力圖對(duì)稱地看待自然和社會(huì)的作用?！拔覀兊膹V義對(duì)稱性原則不在于自然實(shí)在論和社會(huì)實(shí)在論之間的替換，而是把自然和社會(huì)作為孿生的結(jié)果，當(dāng)我們對(duì)兩者中的一方更感興趣時(shí)，另一方就成了背景”。從這個(gè)視角來(lái)看，人類的各類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和地理環(huán)境之間的關(guān)系應(yīng)該被對(duì)稱考慮，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)一方而輕視甚至忽視另一方都是不可取的。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和地理環(huán)境是和諧共生的，這就在哲學(xué)層面上深化了經(jīng)濟(jì)地理學(xué)對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，地理學(xué)的綜合性僅停留或徘徊在宏觀設(shè)計(jì)的層面上，而沒(méi)有或很少?gòu)奈⒂^方面加以運(yùn)用。從ANT視角來(lái)看，這是地理學(xué)綜合性的癥結(jié)所在。經(jīng)濟(jì)地理學(xué)應(yīng)該在其微觀領(lǐng)域強(qiáng)化其綜合性，而且ANT也把宏觀和微觀對(duì)稱考慮，把宏觀和微觀綜合起來(lái)思考，理應(yīng)成為經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的追求，這種綜合性具有更高層次。

ANT至少采用了兩種思維方式，即關(guān)系思維和過(guò)程思維。首先，Latour將關(guān)系思維引入社會(huì)學(xué)的分析中。行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論顛覆了傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論觀念，強(qiáng)調(diào)關(guān)系性的思維。在網(wǎng)絡(luò)中將人與非人置于同等地位，自然與社會(huì)不再是巍然屹立認(rèn)識(shí)論中的兩極。要在人與非人、自然與社會(huì)的互生的關(guān)系中尋求社會(huì)的穩(wěn)定點(diǎn)。這一思想引起了很多學(xué)者的共鳴，成為20世紀(jì)后期整個(gè)哲學(xué)界的一個(gè)重要潮流。其次，ANT將過(guò)程思維引入對(duì)科學(xué)的研究中。行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論描述的是一種動(dòng)態(tài)關(guān)系，要求我們追隨行動(dòng)中的科學(xué)。科學(xué)是一連串的行動(dòng)，是形成科學(xué)、制造結(jié)論和物品的過(guò)程。強(qiáng)調(diào)我們對(duì)科學(xué)的研究必須以科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)者的當(dāng)下活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，或者說(shuō)要跟蹤科學(xué)家們構(gòu)造科學(xué)知識(shí)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。這種對(duì)科學(xué)研究的過(guò)程分析，溝通了知識(shí)生產(chǎn)者（科學(xué)家）和生產(chǎn)成果（科學(xué)知識(shí)），避免了科學(xué)研究的黑箱化。這無(wú)疑是我們理解科學(xué)事實(shí)的更先進(jìn)的方法。Latour對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行的人類學(xué)研究的意義就在這里。

三、結(jié)語(yǔ)

地理學(xué)是一門研究地球表層自然要素與人文要素相互作用與關(guān)系及時(shí)空規(guī)律的科學(xué)。相應(yīng)的，經(jīng)濟(jì)地理學(xué)主要探究人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與自然環(huán)境之間的相互作用與關(guān)系及時(shí)空規(guī)律。人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與自然環(huán)境之間的相互作用與關(guān)系貫穿經(jīng)濟(jì)地理學(xué)研究的始終，在經(jīng)濟(jì)地理學(xué)中處于核心的地位。按照傳統(tǒng)觀點(diǎn)，人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由于其活動(dòng)主體的主觀性而構(gòu)成主觀地理空間，自然環(huán)境則構(gòu)成客觀地理空間。而ANT則消除了人類與非人類、自然與社會(huì)的二元對(duì)立，對(duì)稱地思考人類與非人類、自然與社會(huì)的相互關(guān)系，并提出了準(zhǔn)客體的概念，即主客體間的雜合性。

地理空間不僅僅是地理事物和人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)充填的地表空間，而且這些地理事物和人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)通過(guò)相互關(guān)聯(lián)并形成地理空間結(jié)構(gòu)，即地球表層系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，在ANT視域下是一種“無(wú)縫”的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)。這種結(jié)構(gòu)是人地關(guān)系的具體化，表現(xiàn)為主觀地理空間與客觀因素的相互關(guān)聯(lián)。主觀地理空間是人類在地表的活動(dòng)空間，其載荷是人類；客觀地理空間是人類的地理環(huán)境空間，其載荷是地理環(huán)境所提供的各種資源因素或?yàn)?zāi)害因素。在地球表面，主觀地理空間與客觀地理空間在范圍上可重合也可以不重合，這種關(guān)系是人地關(guān)系的具體體現(xiàn)。根據(jù)ANT的廣義對(duì)稱性原則，應(yīng)把自然環(huán)境置于與人類行動(dòng)者平等的認(rèn)識(shí)論地位，經(jīng)濟(jì)地理學(xué)理論的正確認(rèn)識(shí)不僅取決于人類行動(dòng)者，而且取決于客觀自然環(huán)境，取決于人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)和控制。

本文基于一個(gè)廣泛流行又視角獨(dú)特的理論視域—行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論（ANT），對(duì)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)進(jìn)行了初步的哲學(xué)思考和探索。應(yīng)該看得到，雖然ANT能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)地理學(xué)提供一個(gè)獨(dú)特有效的思維視角，但由于不同學(xué)者站在不同角度和立場(chǎng)對(duì)ANT本身有著多種理解，用它作為一種工具來(lái)思考經(jīng)濟(jì)地理學(xué)甚至指導(dǎo)地理實(shí)踐必然會(huì)存在爭(zhēng)議。即便如此，用ANT這樣一種獨(dú)特新穎的理論工具來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)地理學(xué)哲學(xué)思考也是一個(gè)有益嘗試。

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篇3

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)創(chuàng)新能力

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)和信息產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，隨著教育改革的不斷深入，基礎(chǔ)教育必須全面貫徹實(shí)施素質(zhì)教育，物理學(xué)作為一門基礎(chǔ)的自然科學(xué)，必須在思想觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法等方面進(jìn)行變革。而網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的革新和給教學(xué)活動(dòng)帶來(lái)了新的活力。本文將探討如何在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，重視物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。

一、物理教學(xué)實(shí)施網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的意義

1、時(shí)代呼喚教育改革，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

聯(lián)合國(guó)“國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)”提出“教育的四大支柱”，所謂“四大支柱”是指能支持現(xiàn)代人在信息社會(huì)有效地工作、學(xué)習(xí)和生活的四種最基本的學(xué)習(xí)能力，即“學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活和學(xué)會(huì)生存”。其中學(xué)會(huì)認(rèn)知是使學(xué)生掌握認(rèn)知的手段、方法，即學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。所以教育不是一個(gè)簡(jiǎn)單的傳播知識(shí)過(guò)程，而是一個(gè)知識(shí)再生產(chǎn)過(guò)程，是開發(fā)智力，培養(yǎng)能力的過(guò)程。為此，必須建立一種以創(chuàng)新觀點(diǎn)、創(chuàng)新的思想構(gòu)建的創(chuàng)新教育體系。

21世紀(jì)是一個(gè)信息的時(shí)代，在我們的工作、學(xué)習(xí)和日常生活中需要獲取和處理的信息越來(lái)越多，這對(duì)于在學(xué)校里正處于學(xué)習(xí)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，如何利用信息技術(shù)及因特網(wǎng)來(lái)應(yīng)付處理大量有用信息，并能獨(dú)立選擇和評(píng)價(jià)信息質(zhì)量，從而更高效地利用這些資源，必將成為學(xué)生必需的能力之一。所以，在教學(xué)中必須采用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，即充分應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)及因特網(wǎng)上豐富的全球資源，是我們推進(jìn)素質(zhì)教育不可忽視的手段和方法之一。

因特網(wǎng)已觸及到我們生活的方方面面，教育領(lǐng)域也不例外，一些學(xué)校和公司已籌辦網(wǎng)校和教育服務(wù)網(wǎng)站。教育網(wǎng)站的主要服務(wù)對(duì)象是中小學(xué)教師，學(xué)生和家長(zhǎng)。針對(duì)教師，網(wǎng)站為教師提供了進(jìn)行教學(xué)交流的場(chǎng)所。針對(duì)學(xué)生，網(wǎng)站通過(guò)交互回答，幫助學(xué)生增加了學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生素質(zhì)和學(xué)習(xí)成績(jī)。針對(duì)家長(zhǎng)，可以通過(guò)網(wǎng)站幫助家長(zhǎng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外學(xué)習(xí)，探討中小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比發(fā)生了根本的變化，網(wǎng)絡(luò)教育使學(xué)生從灌輸式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變到參與式學(xué)習(xí)，教學(xué)過(guò)程從以教師為中心轉(zhuǎn)變到以學(xué)生為中心，可以更好地進(jìn)行因材施教。另外，針對(duì)中小學(xué)生課堂學(xué)習(xí)和教材教案、光盤資料大量涌現(xiàn)，極大地豐富了知識(shí)的傳播和獲取形式，也改變著傳統(tǒng)的教學(xué)模式。

2、物理學(xué)科需要進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

物理是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，它的研究方法一般是在觀察和實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)物理現(xiàn)象進(jìn)行分析、綜合、概括，從而建立物理概念和物理規(guī)律，因此，加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是提高物理教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。

由于物理學(xué)具有實(shí)驗(yàn)性強(qiáng)，抽象概念多的特點(diǎn)，使很大一部分學(xué)生一時(shí)難于接受，而成為中學(xué)生感到學(xué)習(xí)困難較大的一門學(xué)科，所以，加強(qiáng)和改進(jìn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)顯得尤為重要，為此，許多教師想了很多辦法，盡可能變演示實(shí)驗(yàn)為學(xué)生實(shí)驗(yàn)，將演示實(shí)驗(yàn)的儀器放大，增加可見度，特別是采用先進(jìn)的教學(xué)媒體來(lái)增強(qiáng)學(xué)生視覺(jué)等感官的作用，這些對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量起了很大的作用。

中學(xué)物理教學(xué)，作為自然科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，教學(xué)對(duì)全面提高學(xué)生的素質(zhì)，特別是培養(yǎng)探索自然科學(xué)的能力，即提出問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，具有非常重要的作用。因特網(wǎng)把世界上最大的知識(shí)庫(kù)以超文本結(jié)構(gòu)組織起來(lái)，特別適合學(xué)生進(jìn)行“自主發(fā)現(xiàn)，自主探索”式學(xué)習(xí)，為學(xué)生發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維的發(fā)展和創(chuàng)新能力的孕育提供了肥沃的土壤。因此，在教學(xué)過(guò)程中如何充分應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)，加強(qiáng)和改進(jìn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，改變教與學(xué)的模式，優(yōu)化教學(xué)方法和手段，對(duì)培養(yǎng)21世紀(jì)人才尤為重要。

二、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在物理教學(xué)中的作用及實(shí)現(xiàn)途徑

1、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)物理對(duì)教學(xué)模式的革新

①改變枯燥的學(xué)習(xí)方式。物理課堂教學(xué)是學(xué)生獲取物理知識(shí)的最直接場(chǎng)所，課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教師教與學(xué)的最主要途徑，在有限的時(shí)間內(nèi)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)能使學(xué)生看到圖文并茂，視聽一體的交互式集成信息，可以在網(wǎng)絡(luò)上閱讀文字材料，觀看二維、三維的靜止和活動(dòng)圖象，這種新形式的信息，打破了沉悶的學(xué)習(xí)氣氛，改變枯燥單一的學(xué)習(xí)方式，能使學(xué)生順利地理解信息，集中學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的求知欲，這就使學(xué)生不再是信息的被動(dòng)接受者，能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，主動(dòng)、及時(shí)地獲取信心，在掌握知識(shí)的同時(shí)綜合能力也得到相應(yīng)的培養(yǎng)。

②建立立體、高效的傳輸信息。在傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中，教師經(jīng)常要花較多的時(shí)間書寫板書，特別是上課時(shí)寫例題、畫圖時(shí)用的時(shí)間更多，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)就能夠用聲音、文字、圖形、圖象立體地表現(xiàn)信息，就可以省用大量的時(shí)間，更容易吸引學(xué)生的注意力，特別是針對(duì)難以理解和難以想象的物理概念、模型，通過(guò)采用多媒體課件可以十分直觀形象地解釋、演示出。被學(xué)生充分理解，做到重點(diǎn)難點(diǎn)突出，達(dá)到理解的教學(xué)效果。

通過(guò)計(jì)算機(jī)進(jìn)行備課，即文本輸入，圖象輸入及課堂教學(xué)進(jìn)程處理已經(jīng)在中小教師中逐步推廣應(yīng)用，作為計(jì)算機(jī)技術(shù)在教育領(lǐng)域應(yīng)用最為充分的多媒體課件，其品種日益繁多，制作多媒體課件需要多方面的人員參加，有較高理論水平的學(xué)科研究人員，有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師，有美術(shù)、音樂(lè)工作人員，有計(jì)算機(jī)應(yīng)用的專業(yè)人員。在中學(xué)物理眾多的知識(shí)點(diǎn)中，大部分可以開發(fā)為獨(dú)立的多媒體課件。一個(gè)課件的優(yōu)劣，不但要從教師的角度能夠準(zhǔn)確地把握住物理概念、物理規(guī)律本質(zhì)內(nèi)在的東西，更要從學(xué)生的角度能夠正確地理解與掌握這些概念、規(guī)律，并能結(jié)合實(shí)際生活加以應(yīng)用。

③注重交互性。進(jìn)行交互式學(xué)習(xí)是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)優(yōu)勢(shì)的突出體現(xiàn)。交互式網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的最大特點(diǎn)是允許師生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流，這種教學(xué)形式富有趣味性和刺激性，大多數(shù)學(xué)生都能接受。我們采用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中的學(xué)習(xí)方法：在老師指導(dǎo)下，以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)等四大要素，教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，建立好三維模式：

教師網(wǎng)絡(luò)學(xué)生，利用網(wǎng)絡(luò)情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的備課工作量很大，不僅要備內(nèi)容，還要備學(xué)生。具體內(nèi)容是：（a）在計(jì)算機(jī)上建立教學(xué)主頁(yè)。（b）確定教學(xué)內(nèi)容，明確教學(xué)目標(biāo)。（c）從教學(xué)需要出發(fā)，根據(jù)教學(xué)思想，教學(xué)方法，對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行搜集、整合。為了滿足不同學(xué)生的需要，教師在備課時(shí)要盡量多找一些相關(guān)知識(shí)及相關(guān)知識(shí)應(yīng)用方面的網(wǎng)站、主頁(yè)，像超導(dǎo)、光纖通信，宇宙飛船等近代高科技知識(shí)。上課時(shí)把相關(guān)的網(wǎng)址提供給學(xué)生，為學(xué)生的認(rèn)知能力、個(gè)好留下發(fā)展的空間。同時(shí)能及時(shí)反饋，調(diào)控教學(xué)過(guò)程或檢測(cè)學(xué)習(xí)效果。

2、在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

①運(yùn)用多媒體課件實(shí)現(xiàn)物理過(guò)程模擬。對(duì)某些難以想象的物理過(guò)程，通過(guò)課件的演示，使學(xué)生直觀地理解、認(rèn)識(shí)這些物理過(guò)程。如光學(xué)中的光路，透鏡成像規(guī)律、微觀結(jié)構(gòu)展示（α粒子散射、晶體結(jié)構(gòu)），調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官參與課堂教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造輕松、交互、動(dòng)態(tài)、開放的教學(xué)環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，挖掘?qū)W生的潛能。

②運(yùn)用多媒體課件實(shí)現(xiàn)物理實(shí)驗(yàn)重現(xiàn)。對(duì)一些實(shí)驗(yàn)條件不易控制或存在某些干擾使得實(shí)驗(yàn)要揭示的物理現(xiàn)象不甚明細(xì)和明了，通過(guò)課件的演示把主要現(xiàn)象盡可能清楚地表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)，通過(guò)實(shí)物觀察實(shí)驗(yàn)，了解現(xiàn)象，取得數(shù)據(jù)和資料，利用物理實(shí)驗(yàn)把主要觀察的對(duì)象變抽象為具體，利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，化虛為實(shí)，突出關(guān)鍵所在，讓學(xué)生清楚地觀察到整個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程，取得豐富的感性知識(shí)，也有助于學(xué)生從具體的感性認(rèn)識(shí)中抽象出事物的本質(zhì)屬性，從而分析、概括出物理概念和物理規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。

③增強(qiáng)情趣，培養(yǎng)非智力因素。動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等是最重要的智力因素，以形象性見長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)比之較為抽象的印刷媒體，更能影響人們態(tài)度變化，有利于非智力因素的培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)可以真實(shí)記錄并再現(xiàn)或模仿事實(shí)的情景，用以創(chuàng)設(shè)教學(xué)所需情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；以其特有的生動(dòng)形象和聲、光、色、動(dòng)畫、特技等表現(xiàn)手段和表現(xiàn)手法，能有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高他們的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性；其“美”的功能對(duì)于激發(fā)學(xué)生情感，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，陶眼情操，具有獨(dú)到的作用；在表現(xiàn)科學(xué)家動(dòng)人事跡方面，具有形象、感人、激勵(lì)等獨(dú)特功效，有利于學(xué)生創(chuàng)新意志品格的培養(yǎng)。

3、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中教師和學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)說(shuō)到底，也只是電化教學(xué)的一個(gè)新工具，在教學(xué)過(guò)程中它只是代替了教師的部分功能和作用，在實(shí)際教學(xué)中，教什么、怎么教、學(xué)生怎么學(xué)，都取決于教師，因此如何在教學(xué)中使用網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師是關(guān)鍵。

在使用網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，教師要注意與傳統(tǒng)的電教手段交叉使用，取長(zhǎng)補(bǔ)短。傳統(tǒng)的電教手段在某種形式上可能落后于網(wǎng)絡(luò)，但它們可能會(huì)更注意某種感官的刺激，突出教學(xué)重點(diǎn)。另外，教師在如何布置家庭作業(yè)方面可能更要大傷腦筋，要避免學(xué)生思維雷同、相互抄襲，甚至是直接從網(wǎng)上下載，因此教師所布置的作業(yè)應(yīng)當(dāng)更要符合每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，使他們的腦筋活動(dòng)起來(lái)。

網(wǎng)絡(luò)的確能夠提供大量的即時(shí)信息，但如果只停留在吸收信息上，那么創(chuàng)造的源泉終究會(huì)枯竭，信息的大量吸收有助于人腦的右半球形象思維的開發(fā)，卻會(huì)導(dǎo)致左半球的抽象思維和創(chuàng)造能力的消亡。因此，面對(duì)大量的信息，不僅學(xué)生要學(xué)會(huì)進(jìn)行創(chuàng)新，教師也要進(jìn)行創(chuàng)新。

教師要學(xué)會(huì)在課堂上把這些信息進(jìn)行有效地組織和編排，圍繞教學(xué)重點(diǎn)，屏棄一些無(wú)關(guān)的、不重要的信息，爭(zhēng)取教學(xué)的最優(yōu)化，同時(shí)也要讓學(xué)生加強(qiáng)基本技能的練習(xí)，培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性人才。當(dāng)然，學(xué)生也要學(xué)會(huì)創(chuàng)新，從正確的拼音、簡(jiǎn)單的單詞拼寫和算術(shù)運(yùn)算開始，將盲目接受信息轉(zhuǎn)變?yōu)橛羞x擇地接受信息，甚至對(duì)信息進(jìn)行批判和補(bǔ)充，發(fā)展抽象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

通過(guò)從網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的實(shí)施情況來(lái)看，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提高了，從虛擬技術(shù)使看不見，摸不著的微觀世界和一些復(fù)雜的物理過(guò)程生動(dòng)直觀地顯示在學(xué)生的眼內(nèi)，加上與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相聯(lián)系的物理事實(shí)，使學(xué)生感到物理就在身邊，大大激發(fā)了學(xué)生的求知欲；提高了學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)的能力，學(xué)會(huì)了信息資源的利用；增強(qiáng)了對(duì)現(xiàn)代教育的認(rèn)識(shí)；培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)存在的問(wèn)題及對(duì)策

面對(duì)新的世紀(jì)，如何在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下探討物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和提高創(chuàng)新能力的問(wèn)題十分重要，勢(shì)在必行，然而在中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中卻存在著一些問(wèn)題。

1、網(wǎng)上資源還不夠豐富，學(xué)生主體建構(gòu)的能力比較差。

由于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)目前現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容還沒(méi)有系統(tǒng)化、規(guī)范化，教學(xué)內(nèi)容還有待完善，網(wǎng)上教學(xué)資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠滿足師生們的需要，特別是新教材后的教學(xué)軟件還未跟上，如果一個(gè)教師大量時(shí)間用于查找資料，制作課件將得不償失，也是不現(xiàn)實(shí)的，只有大量開發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源，做到資源共享，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的開發(fā)。

由于學(xué)生尚是不成熟期，學(xué)生自我監(jiān)控能力差，所學(xué)知識(shí)主體建構(gòu)能力差，這就要求教師、家長(zhǎng)進(jìn)行正確指導(dǎo)，使其有側(cè)重地選擇，有目的的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

2、教師本身和教育觀念、現(xiàn)代教育技術(shù)水平還有待提高。

教師要轉(zhuǎn)變觀念，一支粉筆、一本教材的教學(xué)模式已被學(xué)生所淘汰，要打破歷來(lái)封閉的課堂教學(xué)模式，用動(dòng)態(tài)的，開放式的新思維方式來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。

新教材強(qiáng)調(diào)充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，而我國(guó)目前學(xué)校條件參差不齊，師資中掌握、擅長(zhǎng)并在實(shí)踐中真正充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的人不多，這就要求進(jìn)一步加快我國(guó)學(xué)校信息化水平，而教師則首先要掌握并恰當(dāng)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)，并在教學(xué)中對(duì)學(xué)生加以正確引導(dǎo)。

3、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是一種輔助教學(xué)手段，不能取代物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)能夠提高物理現(xiàn)象虛擬的模型及實(shí)驗(yàn)過(guò)程，但不能如實(shí)的反映物理現(xiàn)象的真實(shí)過(guò)程，如果教師過(guò)分追求華麗漂亮的界面，迷念多媒體的模擬實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生草草了事，不重視學(xué)生觀察實(shí)驗(yàn)的實(shí)際操作，將扼殺學(xué)生的創(chuàng)新能力，扼殺學(xué)生對(duì)知識(shí)的探求，將一切事物都固定化，從而忽視物理現(xiàn)象微小的變化或物理變化過(guò)程中新的現(xiàn)象、規(guī)律，那將是對(duì)科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的一種扼殺。

參考文獻(xiàn)：

1、錢建昌、謝捷武：《現(xiàn)代教育技術(shù)教程》湖南師范大學(xué)出版社

篇4

1.加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)

領(lǐng)導(dǎo)班子作為學(xué)校管理的核心，在學(xué)校發(fā)展中起著非常直接的影響作用。所以，要提高小學(xué)管理的有效性和科學(xué)性，必須采用科學(xué)的方法建立穩(wěn)定團(tuán)結(jié)、有凝聚力的領(lǐng)導(dǎo)班子。首先，認(rèn)真選擇領(lǐng)導(dǎo)班子的成員。校長(zhǎng)作為學(xué)校的靈魂，也是領(lǐng)導(dǎo)班子的重要成員之一，校長(zhǎng)的一舉一動(dòng)直接關(guān)系著學(xué)校的形象，所以，校長(zhǎng)在學(xué)校管理中發(fā)揮著極其重要的作用。校長(zhǎng)在學(xué)校管理中發(fā)揮著統(tǒng)領(lǐng)作用，要全面掌控學(xué)校管理的各方面管理細(xì)節(jié)，還要對(duì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行預(yù)測(cè)，對(duì)學(xué)校的發(fā)展趨勢(shì)做出準(zhǔn)確的判斷。因此，在加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)的時(shí)候，必須保證領(lǐng)導(dǎo)班子團(tuán)結(jié)向上、廉潔奉公，并始終貫徹“以人為本”的管理理念，領(lǐng)導(dǎo)班子管理中必須科學(xué)、民主，保證領(lǐng)導(dǎo)班子成員和諧相處，只有這樣，才能在學(xué)校管理中形成良好的管理氛圍，進(jìn)而為小學(xué)學(xué)校管理制度的穩(wěn)定和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供保障。

2.提高教師團(tuán)隊(duì)綜合素質(zhì)

教師是實(shí)施教學(xué)工作的主體，直接關(guān)系著學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提高，對(duì)保證學(xué)校管理正常運(yùn)行和建立和諧學(xué)校發(fā)揮著非常重要的作用，教學(xué)環(huán)境是教師對(duì)待教學(xué)工作的關(guān)鍵性影響因素，可以充分展現(xiàn)出教育教學(xué)的效果。所以，在構(gòu)建和諧校園，提高小學(xué)學(xué)校管理科學(xué)性和有效性的時(shí)候，必須以人文關(guān)懷創(chuàng)造出和諧的工作環(huán)境。在規(guī)范學(xué)校管理的時(shí)候，應(yīng)該提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，建立科學(xué)的教學(xué)管理體系，充分展現(xiàn)出人的主觀能動(dòng)性，教師在教學(xué)過(guò)程中充分挖掘自身潛力，施教行為必須按照相應(yīng)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，利用創(chuàng)新意識(shí)不斷優(yōu)化教學(xué)模式，只有這樣才能提高教學(xué)管理質(zhì)量。

二、建立和諧的校際關(guān)系

1.構(gòu)建和諧的師師關(guān)系

教師與教師之間的關(guān)系對(duì)構(gòu)建和諧校園具有非常重要的影響作用，也對(duì)教師教學(xué)水平的發(fā)揮具有重要作用。教育教學(xué)工作是一項(xiàng)比較復(fù)雜的系統(tǒng)工作，教師在教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)充當(dāng)著非常重要的角色。師師關(guān)系和諧，可以使學(xué)校管理工作有序進(jìn)行，教師之間協(xié)調(diào)工作，團(tuán)結(jié)一心，增強(qiáng)凝聚力，可以促使教學(xué)任務(wù)順利完成。所以，以人為本，構(gòu)建和諧校園的時(shí)候，必須加強(qiáng)師師之間和諧關(guān)系的構(gòu)建，進(jìn)而提高學(xué)校整體教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。

2.構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

教師與學(xué)生之間的關(guān)系是學(xué)校管理的重點(diǎn)，對(duì)于師生關(guān)系的研究也沒(méi)有成形的理論。實(shí)際學(xué)校管理中，教師和學(xué)生之間依然存在很多問(wèn)題，這主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)意識(shí)的制約以及師生之間缺乏有效的溝通交流。但是，在新課程改革背景下，建立和諧的師生關(guān)系已然是大勢(shì)所趨，所以，在學(xué)校管理中，必須逐步改變教師的傳統(tǒng)意識(shí)，多與學(xué)生進(jìn)行有效的溝通交流，建立和諧的師生關(guān)系，一方面，可以減少學(xué)生對(duì)教師的緊張感；另一方面，學(xué)生愿意與教師進(jìn)行溝通交流，教師可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問(wèn)題，解決這些問(wèn)題，保證學(xué)生能夠后顧無(wú)憂地進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而提高課堂教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。

3.構(gòu)建和諧的生生關(guān)系

人與人的交往在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著非常重要的作用，小學(xué)生也有正常的交際圈子，小學(xué)管理中必須正確引導(dǎo)生生關(guān)系。很多校園安全事故的發(fā)生，生生之間的關(guān)系緊張脫不了干系，所以，要采用科學(xué)方法建立有效的應(yīng)對(duì)措施，加強(qiáng)生生關(guān)系的管理。鼓勵(lì)學(xué)生之間建立和諧、健康的交際關(guān)系，既有利于小學(xué)生的身心健康發(fā)展，也有利于小學(xué)和諧校園的構(gòu)建，對(duì)提高小學(xué)學(xué)校管理的科學(xué)性和有效性也有非常重要的作用。

三、實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)網(wǎng)絡(luò)化

貫徹“以人為本”的教學(xué)理念隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)已經(jīng)滲透到各個(gè)領(lǐng)域，現(xiàn)代教育必須實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化才能保證小學(xué)健康、可持續(xù)發(fā)展。教師在教學(xué)過(guò)程中，充分利用多媒體技術(shù)將教學(xué)內(nèi)容更加形象、立體地展現(xiàn)在學(xué)生眼前，使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生更加深刻的印象，這對(duì)提高課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率有非常重要的作用。除此之外，小學(xué)學(xué)校管理要提高科學(xué)性和有效性，必須深入貫徹“以人為本”的教學(xué)理念，提高學(xué)生主體地位，使學(xué)生能夠充分展現(xiàn)自己，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心和興趣，構(gòu)建和諧校園。

四、總結(jié)

篇5

[論文關(guān)鍵詞]接受理論；大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德教育；借鑒

一、接受理論的興起及其內(nèi)涵

接受，在詞典中的含義是容納而不拒絕。這種含義在人的精神活動(dòng)中表現(xiàn)得尤為突出。人類對(duì)待與自己有關(guān)的事物都有一個(gè)是否接受以及如何接受的問(wèn)題。尤其是到了大眾傳播技術(shù)迅速發(fā)展、全球信息化的20世紀(jì)下半葉。接受日益成為一個(gè)突出問(wèn)題。“接受”問(wèn)題的研究始于古希臘的“解釋學(xué)”和后來(lái)發(fā)展起來(lái)的接受美學(xué)。早期的解釋學(xué)，如古典文獻(xiàn)解釋學(xué)、圣經(jīng)解釋學(xué)和法律解釋學(xué)等都是局部性和技術(shù)性的，目的是想找出一套正確解釋的規(guī)則和方法，以獲得與語(yǔ)言材料和經(jīng)典文獻(xiàn)一致的準(zhǔn)確無(wú)誤的理解和接受。19世紀(jì)末，德國(guó)哲學(xué)家狄爾泰在繼承施萊爾馬赫把狹義解釋學(xué)發(fā)展成為哲學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的基礎(chǔ)上，融入了歷史學(xué)和心理學(xué)方法，使古典解釋學(xué)發(fā)展到新的高峰。到了海德格爾和伽達(dá)默爾，則實(shí)現(xiàn)了解釋學(xué)本體論的轉(zhuǎn)折，使古典解釋學(xué)跨入現(xiàn)代解釋學(xué)階段。海德格爾認(rèn)為，對(duì)任何本文的理解總是受到解釋者(接受者)的“前有”(預(yù)先有的文化習(xí)慣)、“前識(shí)”(預(yù)先有的概念系統(tǒng))和“前設(shè)”(預(yù)先有的假定)組成的“前結(jié)構(gòu)”的制約和引導(dǎo)。伽達(dá)默爾則強(qiáng)調(diào)理解的歷史性，認(rèn)為任何作品本文和事件要找到讀者．都必須依賴于闡釋的接受，接受過(guò)程就是作品本文與讀者“視野融合”的過(guò)程。在海德格爾和伽達(dá)默爾等人的德國(guó)哲學(xué)解釋學(xué)的理論培育下，20世紀(jì)60年代后期。聯(lián)邦德國(guó)文學(xué)史教授、文藝學(xué)專家赫伯特·姚斯和他在孔斯坦?jié)纱髮W(xué)的同事沃爾夫?qū)ひ翝蔂柼岢隽恕敖邮苊缹W(xué)”理論。他們認(rèn)為，文學(xué)作品并不是為了讓語(yǔ)言學(xué)家去解析才創(chuàng)造出來(lái)的，文學(xué)作品必然訴諸于歷史的理解。不同于以往文學(xué)史只注意作品和作家的傳統(tǒng)，姚斯強(qiáng)調(diào)讀者對(duì)作品的重要意義，認(rèn)為作品本身如果不經(jīng)過(guò)閱讀和理解就沒(méi)有任何意義。本文的意義只存在于解釋它的人的理解意識(shí)之中，沒(méi)有讀者的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和理解意識(shí)，本文的意義結(jié)構(gòu)始終是封閉的。作品的意義只存在于欣賞的理解和理懈的欣賞之中。正是讀者的閱讀賦予了作品以意義和價(jià)值。在他看來(lái)，接受過(guò)程不是消極的，而是積極的參與過(guò)程。由于每一歷史時(shí)期的社會(huì)環(huán)境都會(huì)形成一定的標(biāo)準(zhǔn)和范式，又因?yàn)榻邮苷叩奶熨Y經(jīng)歷和文化修養(yǎng)千差萬(wàn)別，故不同的接受者對(duì)作品意義理解、領(lǐng)會(huì)的變化范圍異常廣闊。某一作品在歷史、社會(huì)的各種不同背景中呈現(xiàn)不同的意義結(jié)構(gòu)，在相同的社會(huì)歷史背景中對(duì)于不同讀者也具有不同的意義結(jié)構(gòu)。伊澤爾則把本文與讀者在閱讀中相互作用、意義在閱讀過(guò)程中生發(fā)的觀點(diǎn)作為自己接受理論的邏輯起點(diǎn)。他認(rèn)為，意義不是本文或讀者單一方面的產(chǎn)物。本文在未被讀者接受之前．只是一種有待實(shí)現(xiàn)的未定性“召喚結(jié)構(gòu)”，只有依靠讀者在閱讀接受過(guò)程中主動(dòng)地去挖掘，才能實(shí)現(xiàn)本文意義的生發(fā)。而在這一過(guò)程中，讀者所做的思維加工是至關(guān)重要的。接受美學(xué)對(duì)接受現(xiàn)象的重視是頗有意義的。

20世紀(jì)40年代在美國(guó)發(fā)展起來(lái)的“傳播學(xué)”，其受眾理論大致經(jīng)歷了“靶子論”一“影響有限論”一“社會(huì)類型論”三個(gè)階段。早期的傳播學(xué)者認(rèn)為．受眾就像毫無(wú)防御能力的“靶子”，處于完全消極、被動(dòng)的地位，而傳播者與媒介具有不可抗拒的力量，可以把各種各樣的思想、感情、知識(shí)或動(dòng)機(jī)從一個(gè)人的頭腦里幾乎不知不覺(jué)地灌輸?shù)搅硪粋€(gè)人的頭腦里，如同子彈擊中靶子那樣有效。此即所謂的“靶子論”。但是，實(shí)踐和研究都表明，傳播者和傳播工具的作用并不是那么強(qiáng)大的，受眾也并非任人擺布。他們往往不會(huì)因傳播者向其“射擊”而“中彈”倒地，有時(shí)傳播的效果會(huì)與預(yù)期的恰恰相反。事實(shí)上，受眾對(duì)傳播信息接受的狀態(tài)受主體性因素的制約；人們各自的心理構(gòu)成千差萬(wàn)別，先天條件與后天知識(shí)形成了個(gè)人之間的差異；一個(gè)人的心理構(gòu)成之所以不同于他人，是由于他在認(rèn)識(shí)客觀環(huán)境時(shí)獲得的立場(chǎng)、價(jià)值觀念和信仰所造成的。他們?yōu)榱吮苊饨o自己造成兩難抉擇或心理沖突，往往只選擇那些與自己信念和成見相符并能加強(qiáng)它的信息，而拒絕那些與自己固有觀念相抵觸的東西，因而外部傳播對(duì)受眾的影響是有限的。這就是所謂的“影響有限論”。對(duì)傳播積累效應(yīng)的研究表明，大眾傳播和受眾的反應(yīng)總是與多種社會(huì)因素交織在一起。受眾因年齡、性別、種族、文化水平、職業(yè)、信仰、政治、經(jīng)濟(jì)地位等方面的差異，可以分為不同的類型。屬于同一社會(huì)類型大群體內(nèi)的受眾對(duì)同一內(nèi)容的反應(yīng)基本一致，并以大體一致的方式去選擇大致相同的大眾傳播信息內(nèi)容。這就是“社會(huì)類型論”。

接受美學(xué)和傳播學(xué)的受眾理論表明，受眾對(duì)信息的態(tài)度是接受活動(dòng)的關(guān)鍵因素。這就給我們一個(gè)啟示，凡是涉及接受問(wèn)題的學(xué)科領(lǐng)域，比如文化的傳播、教育教學(xué)活動(dòng)包括思想政治教育都要對(duì)接受教育者予以足夠的重視。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育借鑒接受理論的必要性和可能性

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育是高校德育體系中的一個(gè)重要組成部分，高校德育則是教育科學(xué)體系的重要組成部分。重視教育者的主導(dǎo)地位、受教育者的主體地位，在教育實(shí)踐中發(fā)揮好雙方的交互主體性，對(duì)于教育十分重要。離開教育就談不上接受。而沒(méi)有接受，一切教育活動(dòng)都會(huì)成為無(wú)效勞動(dòng)而失去意義。作為外因的教育活動(dòng)只是引發(fā)受教育者覺(jué)悟和提高心智水平的手段與條件，而教育目的與教學(xué)效果最終只能通過(guò)受教育者的接受活動(dòng)來(lái)完成和體現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)。研究接受活動(dòng)，掌握接受規(guī)律，對(duì)于改進(jìn)教學(xué)、優(yōu)化教學(xué)效果，具有重要的實(shí)踐意義。由此可見，無(wú)論是高校德育教育科學(xué)理論體系的發(fā)展，還是教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化，都迫切需要高度重視和加強(qiáng)對(duì)接受現(xiàn)象及其規(guī)律的研究。

在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育實(shí)踐中，幾乎每一位教育者都會(huì)遇到同樣的困惑：自己在網(wǎng)絡(luò)道德教育過(guò)程中所付出的大量勞動(dòng)常常在受教育者身上得不到應(yīng)有的回報(bào)．網(wǎng)絡(luò)道德教育效果不甚理想。有的受教育者對(duì)道德教育有興趣、愿意接受。有的受教育者把道德教育當(dāng)作一種義務(wù)和要求，有的受教育者甚至討厭和反感道德教育。原因何在?說(shuō)到底就是道德教育接受效果不理想。這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是教育與接受的契合問(wèn)題。不可否認(rèn)，受教育者對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育接受效果不好固然有各種各樣的原因。但是，對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生道德教育接受特點(diǎn)和規(guī)律不了解或不重視，則是其中的重要原因之一?？梢哉f(shuō)，受教育者的接受問(wèn)題，是提高高校德育成效和促進(jìn)高校德育科學(xué)化的生長(zhǎng)點(diǎn)。解決了接受問(wèn)題，高校德育就必將上一個(gè)新的臺(tái)階。在這樣的情況下，借鑒接受理論的觀點(diǎn)和方法，無(wú)疑是十分必要的。當(dāng)然，這種借鑒也是可能的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普遍使用，對(duì)教育產(chǎn)生了決定性的影響，使教育面臨著新的發(fā)展與重新定位。具體而言，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．為教育提供了一個(gè)N-新的技術(shù)平臺(tái)。現(xiàn)代教育的技術(shù)基礎(chǔ)，只是類似投影儀、錄音機(jī)等感官外接系統(tǒng)，其功能就是人的感官的強(qiáng)化，有時(shí)空限制，服務(wù)于“班級(jí)授課”制度，以“集體組織”為基本單位，而且以“控制”為管理手段；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教育的技術(shù)基礎(chǔ)是信息技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)，它們是人的大腦、人的智慧的間接系統(tǒng)，沒(méi)有時(shí)空限制，服務(wù)于個(gè)性化的學(xué)習(xí)，以“個(gè)體”為單位，以“選擇、對(duì)話、交流”為手段。

2．使教育目的產(chǎn)生變化。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教育不再只是灌輸和傳授書本知識(shí)與技能，不再只是促進(jìn)背誦、寫作業(yè)和考試；教育將深刻改變自己的目標(biāo)與職能，成為個(gè)人全面和終身成長(zhǎng)的助手，成為信息社會(huì)個(gè)人選擇和發(fā)展無(wú)微不至的引導(dǎo)者。

3．使教育內(nèi)容得以拓展。過(guò)去教育以封閉、穩(wěn)定與線性的知識(shí)傳授為其特征，而在網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)里，教育則突出表現(xiàn)為取消有限性與限制，更多地表現(xiàn)為開放性、豐富性、復(fù)雜性和生成性，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)知識(shí)的個(gè)性化與經(jīng)驗(yàn)化。所以網(wǎng)絡(luò)時(shí)代將極大地拓展教育的內(nèi)容，說(shuō)到底，成長(zhǎng)即學(xué)習(xí)，生活即教育。

4．使教育方式變得豐富。網(wǎng)絡(luò)的交互性與開放性，使教育由過(guò)去單一的認(rèn)知性活動(dòng)，變?yōu)楦鞣N合作式的、互動(dòng)的、個(gè)性化的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。信息網(wǎng)絡(luò)將文本、圖像、聲音等集成一體，使學(xué)生猶如身臨其境，可以與世界自由地進(jìn)行交流，最大限度地調(diào)動(dòng)他們獲取信息的主動(dòng)性、自主性與參與性，教育方式也變得豐富多樣起來(lái)。

5．重建教學(xué)關(guān)系。在過(guò)去的社會(huì)條件下，教學(xué)關(guān)系是很固定的。教師就是教師．學(xué)生就是學(xué)生，界限難以打破，而且打破這種關(guān)系就意味著危險(xiǎn)，“師道尊嚴(yán)”成為師生共同遵守的一條規(guī)則。而在網(wǎng)絡(luò)條件下，“教師”將蘊(yùn)含全新的豐富內(nèi)涵。首先，在“終身教育”的背景下，所有的教師首先要當(dāng)學(xué)生，終生學(xué)習(xí)，終身是學(xué)生；其次．“終身教育”意味著所有的學(xué)生都必須當(dāng)教師，當(dāng)一輩子教師。自己不能充當(dāng)自己的教師．就不可能獲得“終身教育”的機(jī)會(huì)和權(quán)利。這就形成了相對(duì)的邊界不明的教學(xué)關(guān)系。既當(dāng)學(xué)生，又當(dāng)教師，成為絡(luò)時(shí)代每個(gè)人必須兼?zhèn)涞钠焚|(zhì)。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)特有的開放性、自主性、交互性與虛擬性，使得教育活動(dòng)中的受教育者得到格外的重視，與“接受理論”從接受者的角度考慮問(wèn)題有許多契合的地方，即特別注重接受主體、特別尊重受眾個(gè)體、特別突出交流互動(dòng)、特別強(qiáng)調(diào)受眾參與。因此，借鑒“接受理論”的觀點(diǎn)和方法來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，注重對(duì)受教育者“接受”的研究，從而切實(shí)提高網(wǎng)絡(luò)道德教育的效果，是完全可能的。

三、借鑒接受理論提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)效性

所謂大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育實(shí)效性，是指通過(guò)以大學(xué)生為德育受眾的網(wǎng)絡(luò)道德教育行為來(lái)促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)道德教育實(shí)際收效程度和網(wǎng)絡(luò)道德教育資源投入比例適當(dāng)平衡，從而保持網(wǎng)絡(luò)道德教育的高收益水平。換言之，網(wǎng)絡(luò)德育既能主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育受眾思想道德素質(zhì)的要求，同時(shí)又能真正符合他們個(gè)性發(fā)展的實(shí)際需要，并能夠以最少的教育資源投入達(dá)到大學(xué)生德育受眾思想道德素質(zhì)發(fā)展的最佳水平。我們可以通過(guò)借鑒接受理論的一些觀點(diǎn)和方法來(lái)達(dá)到這一目標(biāo)。

(一)以學(xué)生為本，高度重視接受者的主體性。接受美學(xué)認(rèn)為，任何好的作品，都不是決定性或自足性的存在都是“有許多空白與未定性”，“正是這種未定性和空白，為讀者留下了想象、豐富和補(bǔ)充的余地，促使讀者參與對(duì)作品形象的再創(chuàng)造，并激勵(lì)讀者去尋找作品的意義”。大眾傳播學(xué)則認(rèn)為，大眾傳播效果的好壞關(guān)鍵取決于受傳者是否接受大眾傳播媒介的宣傳，而受傳者是否接受這一宣傳，又取決于大眾傳播媒介所傳遞的信息是否能滿足受傳者的需要。讀者與受傳者都是接受者。

在過(guò)去的思想政治教育過(guò)程中，教育者一般作為“指導(dǎo)者”的角色出現(xiàn)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到受教育者參與教育活動(dòng)的重要性。而事實(shí)上，鼓勵(lì)受教育者參與教育的“主一主”模式，對(duì)于我們提高德育的實(shí)效性具有重要的啟發(fā)意義。要鼓勵(lì)“讀者參與”，就必須在德育過(guò)程中留有一定的“空白”和“未定性”，給受教育者留下進(jìn)一步思考和想象的空間。在教育方式上教育者要采用“平等對(duì)話”的方式對(duì)學(xué)生所提出的問(wèn)題進(jìn)行解答。這不僅可調(diào)動(dòng)受教育者參與教育活動(dòng)的積極性，更是對(duì)教育對(duì)象主體性的尊重與強(qiáng)調(diào)。這在網(wǎng)絡(luò)德育中是可以辦到的。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的開放性、自主性和交互性，使得大學(xué)生易于和樂(lè)于參與其中。需要明確的是，德育的“空白”和“未定性”是相對(duì)的，是以其教育目的的確定性為前提的。否則。忽視了德育的確定性與引導(dǎo)性。就否定了德育本身。因此，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)德育陣地，堅(jiān)守德育主渠道，唱響主旋律，仍是高校德育工作者的重要使命。

同時(shí)，把接受者作為主體，就要考慮接受者的需要。以往我們更多是從社會(huì)的需要、黨和國(guó)家的需要來(lái)考慮思想政治教育的重要性，而不太注意考慮接受者的需要，把思想政治教育和知識(shí)技術(shù)教育割裂開來(lái)，給人造成似乎學(xué)生接受科學(xué)知識(shí)教育是他們自己的需要、接受思想政治教育則不是他們的需要而是黨和國(guó)家的需要的印象。這樣，就把二者對(duì)立起來(lái)了。事實(shí)上，學(xué)生除了需要學(xué)習(xí)知識(shí)技術(shù)，同樣需要學(xué)習(xí)做人和為人處世，同樣需要認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)。如果我們的思想政治教育與他們的人生追求和需要結(jié)合起來(lái)，就能調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性。這就要求教育者高度重視學(xué)生(接受者)的主體性，給予他們一個(gè)正確的引導(dǎo)。通常，教育者易于把自己當(dāng)作指導(dǎo)者而不是引導(dǎo)者。指導(dǎo)者在上，具有權(quán)威性；引導(dǎo)者在前，權(quán)威性弱化。我們提倡教師做引導(dǎo)者而不是指導(dǎo)者，并不是降低或消除教師的威望，而是使教育者與接受者在一個(gè)相對(duì)平等的平臺(tái)上交流，使教育效果達(dá)到最好。這在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代尤為重要。

(二)強(qiáng)調(diào)參與，充分發(fā)揮接受者的能動(dòng)性。在接受活動(dòng)中，接受者不是完全消極被動(dòng)的，而是具有能動(dòng)性和主動(dòng)性。接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)的接受不是一種被動(dòng)的消費(fèi)。從本質(zhì)上講，它是一種贊同或拒絕的審美活動(dòng)。接受者的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是接受者有吸收外部信息的要求和愿望，其中既有關(guān)于事實(shí)性、知識(shí)性的信息．也有關(guān)于價(jià)值方面的信息；另一方面，接受者不是被動(dòng)地接受所有的外部信息，而是對(duì)其進(jìn)行一定的選擇和重組，吸收一部分，排斥一部份。大眾傳播學(xué)的“影響有限論”就說(shuō)明了這一點(diǎn)。早期大眾傳播學(xué)流行“靶子論”，認(rèn)為傳播者與傳播媒介力量巨大，可以把各種信息灌輸給毫無(wú)抵抗能力的受眾。事實(shí)證明，這是不符合實(shí)際的。在傳播過(guò)程中，受眾并不單純地任人擺布，他們往往不會(huì)因傳播者向其“射擊”而“中彈”倒地，而是只選擇那些與自己信念和成見相符的信息，而拒絕那些與自己固有觀念相抵觸的東西，因而外部傳播對(duì)受眾的影響是有限的。

我們?cè)谶M(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育時(shí)，就要根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)和大學(xué)生的實(shí)際情況，充分發(fā)揮他們的能動(dòng)性和主動(dòng)性，加強(qiáng)校園網(wǎng)的建設(shè)，建設(shè)一批有基礎(chǔ)、有特點(diǎn)、有吸引力和影響力的網(wǎng)站，開發(fā)更多為大學(xué)生喜聞樂(lè)見的軟件課件，使大學(xué)生在自我學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，在自我教育中提高思想政治素質(zhì)。

(三)分類指導(dǎo)，格外注重接受者的差異性。美國(guó)傳播學(xué)者德弗勒認(rèn)為，受眾成員心理或認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)上的個(gè)人差異，是影響他們對(duì)媒介的注意力以及對(duì)媒介所討論的問(wèn)題和事物所采取的行為的關(guān)鍵因素。世界上不存在劃一不變的傳播對(duì)象。受眾的興趣、愛好、性格、價(jià)值觀等個(gè)人差異并非先天賦予，而是后天習(xí)得。就是說(shuō)，每個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境、所遇的社會(huì)經(jīng)歷和所受的社會(huì)教育不同，他們各自的個(gè)人素質(zhì)、心態(tài)體系也就不同。當(dāng)這些心態(tài)各異的受傳者面對(duì)大眾傳播媒介的信息時(shí)。所作出的反應(yīng)也勢(shì)必閑人而異。在德弗勒看來(lái)．大眾傳播媒介在設(shè)計(jì)勸服性傳播前，需要先弄清受眾的興趣、愛好、需要、價(jià)值觀、態(tài)度等，再挑選與之相應(yīng)的信息進(jìn)行傳播。否則，與受眾特點(diǎn)和需求不符合的信息，就會(huì)遭到回避和拒絕。

接受美學(xué)認(rèn)為，“審美經(jīng)驗(yàn)”是“讀者在作品接受中積累起來(lái)的審美記憶、形象信息等構(gòu)成的直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)、感性經(jīng)驗(yàn)和理性經(jīng)驗(yàn)”。讀者的審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)于讀者閱讀作品有著相當(dāng)大的影響，主要表現(xiàn)在讀者對(duì)作品的接受態(tài)度上。當(dāng)讀者發(fā)現(xiàn)作品與自身的審美經(jīng)驗(yàn)基本一致時(shí)，就會(huì)順利接受；反之，就會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生抵制心理。那么如何由“驗(yàn)美”到“受美”呢?接受理論認(rèn)為，在審美經(jīng)驗(yàn)和作品之間有一個(gè)“美學(xué)距離”。當(dāng)讀者與作品之間的距離為零時(shí)，讀者完全進(jìn)入角色，審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)作品失控，不能達(dá)到“受美”的效果；而距離過(guò)大，則審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)作品不理解，也不能達(dá)到“受美”的效果。也就是說(shuō)，這個(gè)“美學(xué)距離”應(yīng)該是適當(dāng)?shù)摹?/p>

篇6

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)教學(xué) 電路理論 多媒體

中圖分類號(hào)：TM13 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Application of Network Teaching in Circuit Theory Teaching

SHI Rongrong, WU Min

(Electrical Engineering and Automation School, Tianjin Polytechnic University, Tianjin 300160)

AbstractThe circuit theory network teaching broke through the traditional teaching time and the spatial limit. Student from network thorough understanding circuit theory material and so on curriculum multimedia coursewares, teacher lesson plan, classical sample question, deepened the student to the classroom content understanding, enhanced the interest which and the independency the student studies. The network teaching's online exchange function strengthened teaching interactive, has built the good teaching environment.

Key wordsnetwork teaching; circuit theory; multimedia

1 網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展日新月異，教育的意義在于培養(yǎng)全面發(fā)展的有潛能的高素質(zhì)人才，以往的傳統(tǒng)教學(xué)方法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代的教學(xué)需要。教育現(xiàn)代化不僅僅是教學(xué)設(shè)備和教學(xué)環(huán)境的改善，更重要的是教育思想和教學(xué)技術(shù)方面的改革更新。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師作為課堂的組織者，在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)，在教學(xué)內(nèi)容和方法上，很難突破時(shí)間和空間的限制。在這樣的教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生的思路都是跟著講臺(tái)上的老師走，很大程度上喪失了學(xué)習(xí)主動(dòng)性。另外單一的教育方法不能使所有學(xué)生都迅速適應(yīng)。

多年來(lái)，學(xué)校計(jì)算機(jī)（演示型）輔助教學(xué)的推廣應(yīng)用無(wú)疑為提高課堂教學(xué)效率，促進(jìn)教師教育觀念的轉(zhuǎn)變起了一定的作用。但傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)輔助教育畢竟是遵循了行為主義的理論模式，注重于學(xué)習(xí)指導(dǎo)，解決教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、練習(xí)等，其基本特點(diǎn)是以教師為中心呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生被動(dòng)或機(jī)械學(xué)習(xí)，個(gè)性化、因材施教的效果不夠理想。而網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境，是教師指導(dǎo)下的學(xué)生建構(gòu)學(xué)習(xí)，是基于多媒體技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)下的新的學(xué)習(xí)理論。這種理論是將學(xué)生看成是知識(shí)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)者，外界信息環(huán)境經(jīng)過(guò)教師的組織、引導(dǎo)，學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)，轉(zhuǎn)變成為自身的知識(shí)，也是發(fā)揮教學(xué)活動(dòng)中教師、學(xué)生、媒體、教學(xué)內(nèi)容四要素中教師和學(xué)生這兩個(gè)決定性的作用，形成優(yōu)化課堂教學(xué)模式和結(jié)構(gòu)，共同作用于教學(xué)過(guò)程，產(chǎn)生協(xié)調(diào)作用。這種開放性、創(chuàng)新性的教育思想和模式，有利于克服傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端。在新形勢(shì)下研究和探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)，是適應(yīng)新世紀(jì)教育的需要，對(duì)全面實(shí)施素質(zhì)教育有著十分重大意義。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的最大特點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)過(guò)程交互性。交互的方式有學(xué)生和教師之間以及學(xué)生之間。師生之間的交互可以獲得教師的指導(dǎo)，學(xué)生之間的交互可以進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)，這種雙向交互活動(dòng)可使學(xué)生通過(guò)視、聽手段獲取教學(xué)信息，同時(shí)提高了學(xué)習(xí)興趣。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的另一個(gè)主要特點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的共享性。學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源可以共享資源。神奇的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對(duì)教育個(gè)性化的形成和學(xué)生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)都將產(chǎn)生重大的影響。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的出現(xiàn)，徹底改善了傳統(tǒng)教學(xué)中的各種問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方法可以根據(jù)自身情況自由靈活地選擇學(xué)習(xí)的時(shí)間與空間，大大提高了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

電路理論是一門在高校中廣泛開設(shè)的課程，是很多專業(yè)的必修課。隨著教育改革的要求，這門課程的課時(shí)逐步減少，而同時(shí)要求課堂的信息量越來(lái)越大。學(xué)生普遍反映的問(wèn)題是課上學(xué)習(xí)的時(shí)間太少。計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為教學(xué)模式的創(chuàng)新帶來(lái)了重要的突破。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可以有效解決教學(xué)學(xué)時(shí)不足的問(wèn)題。在網(wǎng)絡(luò)模式下，教師和學(xué)生通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)聯(lián)系起來(lái)，并進(jìn)行多向的溝通和交流。學(xué)生在課下可隨時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查看教師的多媒體課件和教案，也可通過(guò)BBS在線交流等。

2 電路理論網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的模塊

根據(jù)電路理論這門課程自身的一些特點(diǎn)，電路理論課程的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)應(yīng)具有多媒體課件、電子教案、經(jīng)典例題、在線測(cè)試、在線交流、留言等模塊。

2.1 多媒體課件和電子教案模塊

在課堂教學(xué)的有限學(xué)時(shí)內(nèi)很難讓學(xué)生學(xué)深學(xué)透。即使教師的表述講授非常清晰，學(xué)生的接受也需要一個(gè)過(guò)程，無(wú)法立即達(dá)到預(yù)期的效果。學(xué)生在課余時(shí)間復(fù)習(xí)課上內(nèi)容遇到問(wèn)題時(shí)，可隨時(shí)查閱教師的多媒體課件和教案。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的多媒體課件應(yīng)比課堂教學(xué)使用的多媒體課件要詳細(xì)和具體。例如課堂教學(xué)的多媒體課件中例題的求解過(guò)程一般用板書來(lái)完成，這樣學(xué)生隨著教師的板書，一步一步地完成例題的求解，教師可以隨著板書，把每一步的知識(shí)點(diǎn)和難點(diǎn)講解出來(lái)。如果把例題的求解過(guò)程直接在多媒體課件中展示出來(lái)，學(xué)生很容易產(chǎn)生跳躍式思維，一知半解，只注重例題的答案。這樣不如板書講解例題的效果好。而在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的多媒體課件要把例題的求解過(guò)程全部展示出來(lái)，并在一些難點(diǎn)或容易出錯(cuò)處，做一些提示或注釋。這樣有助于學(xué)生對(duì)例題的理解和知識(shí)點(diǎn)的掌握。

2.2 經(jīng)典例題模塊

由于課堂教學(xué)的時(shí)間有限，教師只能在課堂上講解有限的經(jīng)典例題，學(xué)生很難在幾道例題中真正把握定理的內(nèi)涵和應(yīng)用。教師可把在課堂上沒(méi)有講解的經(jīng)典例題全部放到經(jīng)典例題模塊中，讓學(xué)生課余時(shí)間來(lái)自學(xué)。一方面使學(xué)生加深了對(duì)課堂內(nèi)容的理解，同時(shí)提高了學(xué)生的自學(xué)能力。

2.3 在線測(cè)試模塊

教師將每個(gè)知識(shí)點(diǎn)、每一節(jié)和每一章的練習(xí)題分別加入網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)中，豐富了教學(xué)資源，改善了練習(xí)方式。學(xué)生在對(duì)知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)后，可以自主地進(jìn)行自我測(cè)試，及時(shí)反饋學(xué)習(xí)信息。教師也可以通過(guò)學(xué)生的自測(cè)情況進(jìn)行及時(shí)的相應(yīng)輔導(dǎo)。

2.4 在線交流和留言模塊

單純的課堂教學(xué)中，教師起主導(dǎo)作用，學(xué)生都以教師為中心，緊張的課堂進(jìn)度使師生交流減少，課后教師的答疑時(shí)間也有限，學(xué)生的很多問(wèn)題都得不到完全與及時(shí)的解決。電路理論網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)中的在線交流和留言模塊充分解決了這一問(wèn)題。學(xué)生可以通過(guò)上網(wǎng)和老師及同學(xué)進(jìn)行交流、溝通與討論。教師可以在線對(duì)學(xué)生進(jìn)行答疑與指導(dǎo)。在留言板上學(xué)生提出的問(wèn)題，教師可以定期給予解答。同時(shí)學(xué)生之間也可以交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和心得。

3 結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)充分的實(shí)踐，我們看到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在電路理論教學(xué)中發(fā)揮了巨大的作用，收到了良好的效果。學(xué)生在使用電路理論網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)后成績(jī)有了很大的提升。強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)與共享性激發(fā)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的探索興趣，創(chuàng)造了濃厚的教學(xué)氛圍，營(yíng)造了良好的教學(xué)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

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篇7

一、大學(xué)生癡迷網(wǎng)絡(luò)的不良影響

(一)癡迷網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生生理的影響

癡迷網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生作息時(shí)間處于無(wú)序狀態(tài),早上從下午兩點(diǎn)開始,白天睡覺(jué),晚上“上網(wǎng)”。由于長(zhǎng)時(shí)間地坐在電腦前缺乏運(yùn)動(dòng),會(huì)造成人體植物神經(jīng)紊亂,本畢業(yè)論文由整理提供體內(nèi)激素水平失衡,使免疫功能降低,引發(fā)緊張性頭疼、情緒焦慮、憂郁、低落、頭昏眼花、雙手顫抖、疲乏無(wú)力、食欲不振等。這些問(wèn)題均可嚴(yán)重妨礙他們身體的健康成長(zhǎng),學(xué)習(xí)和生活興趣減少,與現(xiàn)實(shí)疏遠(yuǎn),為人冷漠,缺乏時(shí)間感。

(二)癡迷網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生心理的影響

癡迷網(wǎng)絡(luò)使大學(xué)生孤獨(dú)感增加,人格異化,情緒抑郁,人際交往缺失?，F(xiàn)實(shí)生活中,癡迷網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生情緒波動(dòng)較大,容易發(fā)怒,產(chǎn)生自卑、抑郁等心理癥狀,對(duì)社會(huì)和他人缺少愛心。對(duì)社會(huì)和學(xué)校中的不良行為,漠然視之,道德標(biāo)準(zhǔn)下降。網(wǎng)絡(luò)迷戀會(huì)使大學(xué)生的人格發(fā)生明顯改變,變得自私、怯懦、自卑,失去朋友和家長(zhǎng)的信任。

(三)癡迷網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生行為的影響

癡迷網(wǎng)絡(luò)使大學(xué)生的人際交往能力減退,影響人際關(guān)系。由于實(shí)際鍛煉的機(jī)會(huì)減少,一些大學(xué)生不善于宏觀計(jì)劃、組織指揮和協(xié)調(diào)控制,綜合應(yīng)變能力欠缺。大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與匿名的陌生人交流時(shí),他們會(huì)變得孤立,與真實(shí)的人際關(guān)系切斷開來(lái)。沉溺網(wǎng)絡(luò)直接導(dǎo)致大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣喪失,學(xué)習(xí)成績(jī)下降。受網(wǎng)絡(luò)交往和網(wǎng)絡(luò)游戲的平等、無(wú)序、自由等特點(diǎn)的影響,大學(xué)生的道德準(zhǔn)則和價(jià)值評(píng)判容易發(fā)生動(dòng)搖和改變。長(zhǎng)期癡迷網(wǎng)絡(luò),使大學(xué)生自我控制力減弱,法律意識(shí)和角色喪失。迷戀網(wǎng)絡(luò)中的虛擬生活,逃避現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)和壓力,喪失人生理想和生活目標(biāo),悲觀厭世。

二、大學(xué)生癡迷網(wǎng)絡(luò)的原因分析

1.網(wǎng)絡(luò)迎合了大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)

大學(xué)生精力旺盛,好奇心強(qiáng),思維活躍,知識(shí)豐富,頭腦敏銳,接受新事物快,人際交往意識(shí)強(qiáng)烈,情感日益豐富,自我獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)。身心發(fā)展的特點(diǎn)決定了大學(xué)生群體喜歡挑戰(zhàn),敢于冒險(xiǎn),渴望友誼與愛情,希望了解社會(huì)和融入社會(huì),獲得成功,受到尊重。網(wǎng)絡(luò)滿足了想象與現(xiàn)實(shí)矛盾影響下的幻想、玩樂(lè)、頹廢的心理作用。網(wǎng)絡(luò)交往的匿名性、信息的安全性、溝通的平等性、方式的自由性、個(gè)性化的特點(diǎn),適合了大學(xué)生尋求心理安慰和認(rèn)同,緩解現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)和壓力,擴(kuò)大交際范圍和層次等要求。大學(xué)生能放心的在網(wǎng)上與他人互動(dòng),不會(huì)有現(xiàn)實(shí)世界與他人交際時(shí)的陌生焦慮,也不會(huì)有面對(duì)接觸的危險(xiǎn)與壓力,同時(shí)可以呈現(xiàn)自我,使得個(gè)人的自擴(kuò)大。網(wǎng)絡(luò)的便利性與互動(dòng)性使大學(xué)生能輕易地建立起新的社群關(guān)系,并置身其中,不能自拔。大學(xué)生在學(xué)校生活和學(xué)習(xí)中,內(nèi)心渴望得到同學(xué)和老師的接受和尊重,實(shí)現(xiàn)自我的存在價(jià)值,這種渴望成為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,又面對(duì)生活、學(xué)習(xí)的壓力時(shí),癡迷網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象極有可能發(fā)生。大學(xué)生可以從網(wǎng)絡(luò)中緩解現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)的壓力。網(wǎng)絡(luò)交往的匿名性使得大學(xué)生愿意通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)了解他人和社會(huì),在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間中得到認(rèn)可和解脫。因此,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交友,在網(wǎng)上聊天,成了許多大學(xué)生沉湎于網(wǎng)絡(luò)的重要原因。

2.缺少家庭的溝通與監(jiān)督是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的重要因素

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生中獨(dú)生子女比較多,且絕大部分遠(yuǎn)離父母來(lái)到異地求學(xué)。在工作生活壓力較大的今天,他們的父母可能因忙于工作和生計(jì)而忽略了與子女的情感溝通,或者因溝通困難而不去與自己的子女進(jìn)行交流;有的學(xué)生從小與父母生活在一起,父母管教比較嚴(yán)格,當(dāng)他們遠(yuǎn)離父母后,覺(jué)得少了父母的約束,可以獨(dú)自處理自己的時(shí)間,追求一種沒(méi)有家庭監(jiān)督的無(wú)拘無(wú)束的生活環(huán)境;也有一部分學(xué)生生活在家庭結(jié)構(gòu)不健全的環(huán)境中,特別是單親家庭子女,由于缺乏父愛或母愛,會(huì)使其心理和性格上容易存在一定的問(wèn)題,往往比較內(nèi)向、孤僻、自卑。而網(wǎng)絡(luò)正好是一個(gè)無(wú)拘無(wú)束的虛擬環(huán)境,他們便會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中尋找可歸依的群體,迷戀于網(wǎng)上的互動(dòng)生活。

3.高校教育管理的缺失也是造成大學(xué)生癡迷網(wǎng)絡(luò)的原因

大學(xué)生由于壓力和競(jìng)爭(zhēng)的加大,心理問(wèn)題也日益突出。學(xué)生個(gè)性的差別與大學(xué)心理輔導(dǎo)體系效能發(fā)揮不好,促使大學(xué)生情感和注意力的轉(zhuǎn)移。癡迷網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生雖然已經(jīng)注意到網(wǎng)絡(luò)過(guò)度使用,可能會(huì)對(duì)自己及社會(huì)產(chǎn)生某些負(fù)面影響,但大學(xué)生很難在迷戀初期就意識(shí)到它的嚴(yán)重性。同時(shí)高校缺乏對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)人文精神的培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)的平等、自由和民主等特征并本畢業(yè)論文由整理提供沒(méi)有因?yàn)樾@網(wǎng)的建立而充分發(fā)揮和體現(xiàn),在“搶占思想教育網(wǎng)絡(luò)陣地”的戰(zhàn)斗中,卻更加突出了校園文化的主流,忽視對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷。缺少人文精神的大學(xué)生,失去對(duì)客觀事物的正確判斷,價(jià)值觀容易發(fā)身轉(zhuǎn)變,沒(méi)有上網(wǎng)目標(biāo),缺乏網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí),在千變?nèi)f化的網(wǎng)絡(luò)交往和游戲中迷失自我。

4.社會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的管理存在薄弱環(huán)節(jié)

近年來(lái),國(guó)家多次對(duì)網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)吧進(jìn)行整治,取得了一定的成效。但社會(huì)上很多網(wǎng)站都是營(yíng)業(yè)性的,為了吸引更多的人點(diǎn)擊,勢(shì)必會(huì)“投其所好”,迎合一部分人的口味,出現(xiàn)一些低級(jí)庸俗的東西和不良言論,使信息的科學(xué)性、嚴(yán)肅性受到?jīng)_擊,影響大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

三、大學(xué)生癡迷網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)對(duì)措施

1.大學(xué)生要提高自我心理調(diào)適能力,強(qiáng)化自律意識(shí)

樹立正確的價(jià)值觀和人生觀,明確自己現(xiàn)階段的任務(wù)。大學(xué)生要培養(yǎng)對(duì)所學(xué)專業(yè)的熱愛,努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí),豐富自己的業(yè)余生活,培養(yǎng)廣泛的興趣,多參加社會(huì)實(shí)踐,這樣才能把自己的注意力從消極上網(wǎng)轉(zhuǎn)移到積極的現(xiàn)實(shí)生活中來(lái),用其他愛好和休閑娛樂(lè)方式來(lái)沖淡網(wǎng)絡(luò)的誘惑,養(yǎng)成良好的網(wǎng)上生活習(xí)慣。

2.高校要加強(qiáng)對(duì)癡迷網(wǎng)絡(luò)大學(xué)生的心理健康教育,為大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好、健康的成才環(huán)境

癡迷網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生絕大多數(shù)是學(xué)生中的“弱勢(shì)群體”:成績(jī)不好,受過(guò)挫折和打擊、不受重視、自信心不足、無(wú)成功感等,要有針對(duì)性地開展多種形式的網(wǎng)絡(luò)心理健康教育,引導(dǎo)他們科學(xué)、合理地使用網(wǎng)絡(luò),促進(jìn)自身的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。要為癡迷網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生開設(shè)心理咨詢熱線,聘請(qǐng)專業(yè)心理工作者進(jìn)行咨詢指導(dǎo),引導(dǎo)他們通過(guò)心理咨詢或自我調(diào)節(jié)等方式進(jìn)行一般性網(wǎng)絡(luò)性心理障礙治療,對(duì)于網(wǎng)絡(luò)成癮重癥的學(xué)生要主動(dòng)及時(shí)干預(yù),做到早發(fā)現(xiàn),早治療,以避免極端事件甚至惡性事件的發(fā)生。高校和教育工作者應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生的個(gè)性品質(zhì),加強(qiáng)與大學(xué)生的溝通和交流,開展有針對(duì)性的心理咨詢工作,引導(dǎo)大學(xué)生正確使用互聯(lián)網(wǎng),學(xué)會(huì)正確對(duì)待人際關(guān)系,適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境。高校要在學(xué)生中大力開展健康向上、豐富多彩的科技、文娛、體育和社會(huì)實(shí)踐等校園文化活動(dòng),營(yíng)造良好的校園文化氛圍。

3.重視家庭教育,營(yíng)造良好的家庭氛圍,提高家庭教育水平

父母與子女的親情是其他人無(wú)法替代的,家庭關(guān)系融洽,有利于學(xué)生身心健康發(fā)展。家庭要營(yíng)造一個(gè)良好的家庭氛圍,家長(zhǎng)應(yīng)加強(qiáng)與子女的交流與溝通。不僅在經(jīng)濟(jì)上資助他們,在生活上關(guān)心他們,還要關(guān)心他們的思想學(xué)習(xí)、交友處事等等。另外家長(zhǎng)也應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí),努力提高自身的素質(zhì)和教育水平,使自己在教育觀念和教育方法等方面都能適應(yīng)子女成長(zhǎng)的需要。營(yíng)造良好的家庭氛圍,讓子女生活在充滿溫暖、充滿愛的環(huán)境中,還要注意培養(yǎng)子女自我管理和自我控制的能力,教會(huì)他們合理地安排自己的學(xué)習(xí)、娛樂(lè)活動(dòng),引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)和使用網(wǎng)絡(luò)。。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)子女的監(jiān)護(hù),及時(shí)發(fā)現(xiàn)子女的心理問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)有因上網(wǎng)而產(chǎn)生的異常行為時(shí),應(yīng)及時(shí)進(jìn)行教育和心理疏導(dǎo)。超級(jí)秘書網(wǎng)

4.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的法制化管理,建立健全相應(yīng)的法律法規(guī),規(guī)范網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng),創(chuàng)造優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境

要加強(qiáng)對(duì)電子游藝廳、網(wǎng)吧等場(chǎng)所的管理和監(jiān)督,加大對(duì)違法、違規(guī)網(wǎng)吧的懲處力度;嚴(yán)格限制大學(xué)生的上網(wǎng)活動(dòng),注意網(wǎng)絡(luò)資源的利用與限制;加強(qiáng)信息的檢查與監(jiān)控,保障網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的健康,使信息交流健康、有序。政府、社會(huì)有關(guān)職能部門必須做好綜合治理工作。公安部門要加強(qiáng)對(duì)校園周邊環(huán)境的治理,規(guī)范網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)活動(dòng),加大執(zhí)法力度,使“網(wǎng)吧”、本畢業(yè)論文由整理提供游戲室規(guī)范化,徹底防止大學(xué)生在校外網(wǎng)吧無(wú)節(jié)制地上網(wǎng)。規(guī)范電子游戲市場(chǎng),創(chuàng)建良好的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化環(huán)境。

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篇8

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；文學(xué)理論；創(chuàng)新

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種利用電腦創(chuàng)作并在互聯(lián)網(wǎng)上傳播，供網(wǎng)絡(luò)用戶瀏覽或參與的新型文學(xué)樣式。它是高新科技介入文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的產(chǎn)物，是由網(wǎng)民綜合運(yùn)用文字、聲音、圖片、視頻等表達(dá)方式在網(wǎng)上的文學(xué)作品，一般沒(méi)有最終版本，由原始版本與其后的回應(yīng)和更新共同構(gòu)成一個(gè)整體，主要供網(wǎng)民在線瀏覽、賞鑒和參與。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被稱為“文學(xué)”，就說(shuō)明它具備文學(xué)的特質(zhì)：以文學(xué)作品為審美對(duì)象，既是一種浸透著情感的審美活動(dòng)，也是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)；以藝術(shù)享受和精神愉悅為根本標(biāo)志，既是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和精神文化享受，也是鑒賞主體和客體進(jìn)行心靈對(duì)話的雙向交流活動(dòng)。隨著越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愛好者的關(guān)注和參與，網(wǎng)民的文學(xué)欣賞水平必將日益提高，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也必將從粗糙走向精致，在消解傳統(tǒng)經(jīng)典的同時(shí)建構(gòu)自己的經(jīng)典，進(jìn)而得到更為廣泛的認(rèn)可。文學(xué)理論研究者應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)實(shí)，超越傳統(tǒng)，以積極應(yīng)戰(zhàn)的心態(tài)更新理論視野，引領(lǐng)文學(xué)理論的發(fā)展和進(jìn)步。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概述

如果以1991年4月5日創(chuàng)刊的全球第一家中文電子周刊《華廈文摘》第4期首發(fā)留學(xué)生小說(shuō)《奮斗與平等》(作者馬奇)算起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)剛剛走過(guò)不到20年的旅程，目前還很不成熟，很粗糙，總體水平還不高。正如任何新生的事物都是由不成熟走向成熟一樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也會(huì)經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程。相應(yīng)地，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論處在一種自發(fā)和無(wú)序的狀態(tài)中，有些網(wǎng)絡(luò)作者形成小團(tuán)體，互相吹捧。隨著越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論者、研究者的介入，不少富有使命感和責(zé)任心的文學(xué)網(wǎng)站開始用更為積極的行動(dòng)提高網(wǎng)絡(luò)文學(xué)品位，促進(jìn)它健康地成長(zhǎng)并步入良性循環(huán)。

時(shí)至今日，發(fā)表原創(chuàng)或轉(zhuǎn)載作品的文學(xué)網(wǎng)站猶如雨后春筍般蓬勃壯大起來(lái)，如“起點(diǎn)中文網(wǎng)”、“紅袖添香”、“齊齊，讀”、“雪人文學(xué)社”、“一刀中文網(wǎng)”、“找書網(wǎng)”、“小說(shuō)下載網(wǎng)”等，均開辟有文學(xué)視窗，發(fā)表了大量的文學(xué)名著和網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品。筆者認(rèn)為，由“起點(diǎn)中文網(wǎng)”　于2009年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《驚天靈怪傳奇》和“紅袖添香”發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《真愛有靈》，已經(jīng)將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)推向了一個(gè)前所未有的高峰：兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)所塑造的藝術(shù)形象異彩紛呈，故事情節(jié)引人入勝，藝術(shù)性地弘揚(yáng)了主旋律。作品中天人合一、生命至上的價(jià)值取向和自強(qiáng)不息、博愛進(jìn)取的人生理想，能夠綠化讀者的心靈家園，給人以有益的啟發(fā)。

從廣義上講，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大致可分成三類：第一類是中外文學(xué)史上的文學(xué)作品，經(jīng)過(guò)電子化處理后到網(wǎng)絡(luò)上；第二類是文學(xué)網(wǎng)民創(chuàng)作的，在網(wǎng)絡(luò)上首發(fā)的作品，即網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)；第三類是借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而創(chuàng)作的多媒體和超文本作品。從狹義上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)單指網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)，大致可分為五類：BBS網(wǎng)絡(luò)故事型；傳統(tǒng)文學(xué)型：大眾參與型：接龍游戲型；完全網(wǎng)絡(luò)型。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)是：交互性；大眾化；個(gè)性化的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言(例如：“我Q你”表示找人，“我們?nèi)Q吧”表示聊天，“你愿與我共享一臺(tái)主機(jī)嗎”表示求愛，“我們終于聯(lián)網(wǎng)了”表示結(jié)婚，“我們還有些不兼容”表示吵架，等等)。另外，符號(hào)(字母、數(shù)字、象形符號(hào))被活用，如：洲(妹妹)，3ku(謝謝)；“7456”表示(氣死我了，88(bye-bye)，B4(before，以前)――這種簡(jiǎn)約化和模糊性改變了傳統(tǒng)文本文學(xué)的語(yǔ)言風(fēng)格。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)理論的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)的文學(xué)理論研究，受到了新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)――網(wǎng)絡(luò)文學(xué)悄然登上文壇并得到迅猛發(fā)展，導(dǎo)致文學(xué)的創(chuàng)作主體、創(chuàng)作方式、存在形態(tài)和傳播媒介都發(fā)生了深刻的變化。

(一)文學(xué)的創(chuàng)作主體發(fā)生了變化

從創(chuàng)作方面來(lái)講，傳統(tǒng)文學(xué)作品是由社會(huì)分工和角色定位比較明確的作家來(lái)完成的。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則是由鐘情于網(wǎng)上漫游的網(wǎng)民來(lái)完成，有些作品甚至沒(méi)有確定的作者，可以是某個(gè)匿名或化名的“網(wǎng)蟲”的率性而為，也可能是由許多彼此并不相識(shí)的網(wǎng)上沖浪者共同完成。其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的超功利性、創(chuàng)作心態(tài)的自由性和創(chuàng)作身份的平民化，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有可能真正成為公眾的、張揚(yáng)個(gè)性的文學(xué)樣式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者在創(chuàng)作過(guò)程中所得到的也許僅僅是文學(xué)表達(dá)的話語(yǔ)權(quán)，這些無(wú)名者的鍵盤正在嘗試著把往昔作家頭頂上神圣的光環(huán)慢慢地?fù)羲椤?/p>

(二)文學(xué)的創(chuàng)作方式發(fā)生了變化

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來(lái)了文學(xué)創(chuàng)作方式的巨大變化。主要表現(xiàn)為：以機(jī)，過(guò)去艱苦的“爬格子”變成輕松的鍵盤輸入、語(yǔ)音輸入或手寫輸入；需要表達(dá)的內(nèi)容可以運(yùn)用多媒體方式全方位、多途徑地予以立體化展示；可以隨心所欲地制作出“視窗中的視窗”、“文本間的文本”，以形成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的復(fù)合文本；可以利用計(jì)算機(jī)的機(jī)器語(yǔ)言、匯編語(yǔ)言和高級(jí)語(yǔ)言設(shè)計(jì)文學(xué)創(chuàng)作軟件，以實(shí)現(xiàn)程序創(chuàng)作；開發(fā)專門用于文學(xué)創(chuàng)作的電腦。

(三)文學(xué)的存在形態(tài)由書面向電腦網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變

網(wǎng)上視頻等音像視聽藝術(shù)以其快捷、直觀、休閑乃至媚俗的方式迎合受眾，不斷擠占以文本閱讀為基本特點(diǎn)的傳統(tǒng)文學(xué)欣賞的空間，使語(yǔ)言藝術(shù)受到音像藝術(shù)的排擠，純文學(xué)作品日益邊緣化。圖像和聲音加入到文本中以后，文學(xué)就不單純是由文字組成的了，而成了多媒體藝術(shù)，文學(xué)的存在形態(tài)就發(fā)生了本質(zhì)的變化。文學(xué)和影視作品產(chǎn)生了融合，這是一種涅粲，它表明網(wǎng)絡(luò)中的文學(xué)和藝術(shù)趨于同一。

(四)文學(xué)的傳播媒介由單純的語(yǔ)言媒介向多元媒介轉(zhuǎn)變

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和現(xiàn)代通信傳媒，把文字閱讀與音樂(lè)、圖片、視頻等視聽觀賞結(jié)合起來(lái)，不僅拓寬了欣賞者的選擇渠道，而且改變了許多人的欣賞習(xí)慣，甚至培養(yǎng)了日漸龐大的“網(wǎng)民”隊(duì)伍，使得傳統(tǒng)文學(xué)欣賞的局限性漸漸凸現(xiàn)出來(lái)。譬如從文學(xué)欣賞的方面來(lái)講，傳統(tǒng)的文學(xué)理論稱欣賞者為“讀者”，這個(gè)概念對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言基本上已經(jīng)不適用，因?yàn)椤皺C(jī)讀”并不純粹是對(duì)文本的閱讀。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)欣賞可以是多感覺(jué)通道的全方位接納，遠(yuǎn)比傳統(tǒng)文學(xué)單純的文字閱讀來(lái)得直觀、過(guò)癮和爽快。

(五)文學(xué)欣賞的過(guò)程由書面欣賞向機(jī)讀化欣賞轉(zhuǎn)變

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)欣賞是在互聯(lián)網(wǎng)上相互溝通的機(jī)讀化欣賞。和傳統(tǒng)的書面文學(xué)欣賞比較起來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)欣賞具有字號(hào)可調(diào)、圖文并茂、易于檢索、信息實(shí)時(shí)更新等特點(diǎn)。先進(jìn)的機(jī)讀軟件還可以選擇語(yǔ)種、自動(dòng)翻譯、由電腦朗讀、用耳機(jī)助聽，甚至用電子工業(yè)筆在頁(yè)邊作注等，這都是書面文學(xué)欣賞所望塵莫及的。并且，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還出現(xiàn)了交互欣賞的全新方式：一是欣賞者與創(chuàng)作者交流，如向作者提出對(duì)作品的意見和建議；二是欣賞者與作品中人物交流，如把小說(shuō)中的人物做成多媒體文本放進(jìn)視窗界面，欣賞者可以通過(guò)鼠標(biāo)和鍵盤走進(jìn)去與之對(duì)話：三是欣賞者之間的交流，如讀者彼此就某作品交換意見、進(jìn)行討論等?？梢?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)欣賞過(guò)程比傳統(tǒng)的書面文學(xué)欣賞具有多方面的優(yōu)勢(shì)。

篇9

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)；決策；成本與收益；機(jī)會(huì)成本；虛擬社區(qū)；網(wǎng)絡(luò)輿論

中圖分類號(hào)：G250.76 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-8937（2012）35-0021-02

1 經(jīng)濟(jì)學(xué)

1.1 經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

“經(jīng)濟(jì)”是個(gè)外來(lái)詞匯，意為“管理一個(gè)家庭的人”。一個(gè)家庭在整體生活中會(huì)面臨許多決策，與家庭相同社會(huì)，一個(gè)社會(huì)也面臨著許多決策。一個(gè)社會(huì)必須要決定出需要做哪些工作，由誰(shuí)來(lái)做，以及在各個(gè)成員中配置稀缺資源。門格爾認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是一種理性、邏輯的科學(xué)，不可用數(shù)學(xué)方法簡(jiǎn)單的測(cè)量，而應(yīng)用演繹法或歸納法來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。即經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是建立在假說(shuō)的基礎(chǔ)之上，對(duì)經(jīng)濟(jì)變量之間如何發(fā)生聯(lián)系判斷的假說(shuō)，依據(jù)假說(shuō)運(yùn)用邏輯規(guī)則演繹的預(yù)測(cè)結(jié)果。

做出決策，往往是在具有多重選擇的情形下才會(huì)發(fā)生。為了得到一件我們喜愛的東西，不得不放棄另一喜愛的東西，即做出決策要求我們?cè)趦蓸踊蚨鄻訓(xùn)|西之間做出權(quán)衡取舍。為了得到喜愛的東西，付出努力是必要的，但決策的正確性才是真正控制結(jié)果的重要因素。

做出決策，必然要在可供選擇的行動(dòng)方案的成本與收益之間做出比較，而某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西，即機(jī)會(huì)成本。作為社會(huì)人，人際溝通是人社會(huì)生產(chǎn)的條件，是形成自我意識(shí)的重要手段。在人際溝通中，人們選擇網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行消息、情感、意見、態(tài)度等的交流，而放棄使用面對(duì)面的交流模式。在這個(gè)簡(jiǎn)單的選擇中，面對(duì)面交流對(duì)于參與網(wǎng)絡(luò)討論的受眾而言即為機(jī)會(huì)成本。

1.2 網(wǎng)絡(luò)傳媒

網(wǎng)絡(luò)是繼報(bào)紙、廣播、電視之后的第四媒介，具有信息量巨大，傳播速度迅速，交互性強(qiáng)等特性，得到多數(shù)受眾青睞。其中，交互性強(qiáng)是最大的優(yōu)勢(shì)。受眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介表達(dá)個(gè)人言論、意見，并與他人在最短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行交流，并交換意見與態(tài)度，受眾的言論自由可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)揮到最大化，而即時(shí)的回饋與交流也是吸引受眾使用網(wǎng)絡(luò)媒介的原因。在傳播學(xué)中，將公眾的意見或言論稱之為“輿論”，即受眾在公開場(chǎng)所表達(dá)意見，并具有一定影響力的言論。網(wǎng)絡(luò)輿論一般形成于網(wǎng)絡(luò)的虛擬社區(qū)之中，即通過(guò)網(wǎng)絡(luò)建立的類似于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的社區(qū)文化圈。在虛擬社區(qū)中，受眾不受現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的權(quán)威、貴富的控制影響，可以直接地的表達(dá)個(gè)人意愿與想法。

在現(xiàn)實(shí)生活中，由于受到多種因素的壓力影響，人們往往在不同意見出現(xiàn)時(shí)，會(huì)采取沉默的方式來(lái)獲取暫時(shí)性的穩(wěn)定。但在網(wǎng)絡(luò)媒介中，表達(dá)意見與態(tài)度的受眾之間并不知曉對(duì)方，僅僅是依靠自己面前的電腦屏幕來(lái)完成人際溝通。因此，受眾無(wú)需考慮自己與他人在社會(huì)地位、教育程度、家庭背景等因素的差異，可以自由發(fā)表個(gè)人意見。在遇到不同意見出現(xiàn)時(shí)，心理意志堅(jiān)強(qiáng)的受眾會(huì)發(fā)出反對(duì)意見并與之爭(zhēng)辯，最終達(dá)到和諧的狀態(tài)。

但是，在網(wǎng)絡(luò)輿論中“從眾”現(xiàn)象的出現(xiàn)是影響輿論正確性與理性的最大障礙，同時(shí)卻是對(duì)“二八定律”的完美詮釋。

二八定律是由意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家維爾弗雷多·帕累托提出的，他指出，在任何特定群體中，重要因子只占其中一少部分，約為20%，而不重要的80%因子則占多數(shù)，這也就是我們通常所說(shuō)的“真理掌握在少數(shù)人手中”。在網(wǎng)絡(luò)輿論形成過(guò)程中，由于“沉默的螺旋”假說(shuō)的存在，使得從眾現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，從而促使輿論失去理性與正確性，對(duì)于那些心理意志不堅(jiān)強(qiáng)的受眾具有不利的影響。

2 輿論與言語(yǔ)霸權(quán)

“沉默的螺旋”假說(shuō)，是德國(guó)傳播學(xué)家伊莉莎白·諾埃勒-諾依曼（E·Noelle-Neumann）提出的。該假說(shuō)基于個(gè)人對(duì)社會(huì)孤立的恐懼，如果人們認(rèn)為自己的意見與公眾的觀念一致，則會(huì)自信的表達(dá)出來(lái)，但當(dāng)自己的觀點(diǎn)僅屬于少數(shù)或劣勢(shì)時(shí)，受眾則會(huì)趨同與群體壓力而變得沉默。雖然，在網(wǎng)絡(luò)媒介中，受眾不受外部因素的影響，可以自由地表達(dá)個(gè)人意見，但是當(dāng)自己處于少數(shù)群體時(shí)，得不到多數(shù)人的認(rèn)可和尊重，對(duì)于歸屬與尊重的需要是人們的基本需要，那么受眾在心理上會(huì)產(chǎn)生抗拒并努力使自己擺脫該少數(shù)群體，繼而發(fā)生沉默現(xiàn)象。只有少數(shù)意志堅(jiān)強(qiáng)的受眾，在得知自己歸屬與少數(shù)群體時(shí)，依然認(rèn)為自己的觀點(diǎn)是正確的，這時(shí)該受眾會(huì)利用自己的深厚專業(yè)知識(shí)的優(yōu)勢(shì)，勸說(shuō)其他群體中的成員支持自己，直到使自己所在群體歸屬更多的個(gè)人。但輿論的形成是否具有理性與科學(xué)性，則決定于控制輿論導(dǎo)向的少數(shù)人手里。費(fèi)斯廷格的認(rèn)知不和諧理論，也在說(shuō)明不和諧“由于產(chǎn)生心理上的不舒服，會(huì)促使人試圖減輕不和諧感，以達(dá)到和諧，”并且“除了試著去減輕不和諧，人還將積極地避免接觸會(huì)增加心理不和諧的情景及信息”。因此，網(wǎng)絡(luò)媒介中輿論的形成過(guò)程，與受眾的心理意志堅(jiān)強(qiáng)與否相關(guān)。只有那些心理意志堅(jiān)強(qiáng)的受眾個(gè)體，才會(huì)在非理性與荒謬性輿論形成的開始將其扼殺，并給予多數(shù)受眾一個(gè)理性的輿論導(dǎo)向。

英語(yǔ)哲學(xué)家卡爾·波普將宇宙分為三個(gè)世界，即物理實(shí)體世界、精神狀態(tài)世界和作為人類精神產(chǎn)物的知識(shí)世界。這里的知識(shí)世界是與人類的語(yǔ)言和話語(yǔ)息息相關(guān)的。人類并不是生活在一個(gè)沉默的寂靜世界，而是個(gè)充滿聲音且聲音不同的話語(yǔ)戰(zhàn)場(chǎng)。雖然在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中，人們只是單單對(duì)著電腦屏幕打字，并無(wú)發(fā)出聲音。但虛擬社區(qū)的交往方式即是這種文字的溝通，雖然交流的受眾之間沒(méi)有直接地語(yǔ)言接觸，但文字是組成語(yǔ)言的重要符號(hào)，文字的交流作用等同于語(yǔ)言，甚至比語(yǔ)言更加激勵(lì)。法國(guó)哲學(xué)家米歇爾·?？拢谄浔姸嗬碚撝髦?，都在闡釋一個(gè)詞語(yǔ)即“話語(yǔ)霸權(quán)”。?？抡J(rèn)為，所有的人文學(xué)科都是權(quán)力制造的產(chǎn)物，而不是客觀知識(shí)的體現(xiàn)，即否認(rèn)了知識(shí)和真理的客觀性。話語(yǔ)，作為知識(shí)的載體，不可能是完全客觀的，它體現(xiàn)出的是一種社會(huì)權(quán)力關(guān)系。最簡(jiǎn)單的例子就是經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的諸多理論，都是經(jīng)濟(jì)學(xué)界的專業(yè)權(quán)威人士通過(guò)權(quán)威部門，告知大眾，并利用各種傳播渠道擴(kuò)大影響力和知名度。而大眾由于自身?xiàng)l件的限制，以及無(wú)法接觸到第一信息源，對(duì)于權(quán)威部門信息的具有較大的依賴性和認(rèn)同感。有時(shí)，會(huì)失去自己的理性思考，盲目的追隨著權(quán)力部門的話語(yǔ)導(dǎo)向。

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，較為多用的是人們會(huì)對(duì)刺激做出反應(yīng)。在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中，受眾之間的話語(yǔ)表達(dá)代表著個(gè)人對(duì)主體事件或人物的看法和意見，相同意見態(tài)度的受眾會(huì)自覺(jué)地將彼此劃分為同一群體，支持本群體成員并共同打壓或刺激其他群體成員，直至將不同意見的受眾納入自己所在群體。但是，當(dāng)群體之間意見發(fā)生矛盾時(shí)，群體中的個(gè)體受到不同意見的刺激，會(huì)發(fā)出法抗或遵循的刺激反應(yīng)。如果在意見相對(duì)的群體中，有社會(huì)權(quán)力因素的存在，那么無(wú)論這個(gè)個(gè)體心理意志多么堅(jiān)強(qiáng)，也會(huì)毫不猶豫的轉(zhuǎn)向?qū)Ψ饺后w意見，跟隨對(duì)方的輿論導(dǎo)向。權(quán)力機(jī)構(gòu)或成員的社會(huì)地位使得多數(shù)受眾在心理上產(chǎn)生一定的畏懼與尊重，即認(rèn)為國(guó)家權(quán)威機(jī)構(gòu)一定是正確的，對(duì)于權(quán)力機(jī)構(gòu)的膜拜是導(dǎo)致非理性思想存在的重要因素。2008年神醫(yī)張悟本事件就能夠很好的說(shuō)明人們對(duì)于權(quán)力機(jī)構(gòu)的非理性信任。但是我們應(yīng)該可以看到，在當(dāng)今傳播渠道增多，傳播效果增強(qiáng)的情形下，部分受眾對(duì)于權(quán)威部門抱有一定疑惑，會(huì)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用理性思維判斷權(quán)威部門的信息真實(shí)度和可靠性。但如果兩個(gè)群體之間并無(wú)權(quán)力機(jī)構(gòu)或人員存在，那么心理意志堅(jiān)強(qiáng)的那方則會(huì)取得言語(yǔ)的勝利。

網(wǎng)絡(luò)輿論的形成一般具有從眾性，即參與輿論形成的多數(shù)受眾并沒(méi)有堅(jiān)定的意志來(lái)維護(hù)個(gè)人觀點(diǎn)，只得遵從與那些意志較為堅(jiān)定，并言語(yǔ)表達(dá)具有一定可行性與知識(shí)性的受眾，而能夠表達(dá)出堅(jiān)強(qiáng)的心理意志，在意見討論中能夠說(shuō)服多數(shù)受眾跟從的個(gè)體，往往是那些在現(xiàn)實(shí)生活中接受過(guò)良好的正統(tǒng)教育，具有一定社會(huì)地位的個(gè)體。因此，這些個(gè)體利用良好的教育可以科學(xué)地分析社會(huì)現(xiàn)象，正確的表達(dá)觀點(diǎn)意見，利用社會(huì)地方的優(yōu)勢(shì)可以較為全面的宏觀整個(gè)事件的發(fā)展，理性的做出與社會(huì)發(fā)展同一的行為。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，人們會(huì)對(duì)刺激做出反應(yīng)，人們面臨選擇時(shí)，對(duì)于成本與收益的變動(dòng)，人們的行為也會(huì)隨之發(fā)生改變。網(wǎng)絡(luò)輿論形成中，當(dāng)受眾得知自己屬于少數(shù)群體時(shí)，會(huì)產(chǎn)生心理刺激，被多數(shù)人孤立的恐懼迫使少數(shù)群體中的受眾對(duì)刺激做出反應(yīng)，即選擇加入多數(shù)群體，以此來(lái)獲得心理和諧。

我們可以看出，那些接受過(guò)良好的正統(tǒng)教育，以及擁有一定的社會(huì)地位的受眾，在整個(gè)社會(huì)中只占有一小部分，而絕大多數(shù)受眾作為社會(huì)成員則處于社會(huì)的中級(jí)階段，接受過(guò)教育，僅僅擁有一份能滿足基本需要的工作。這兩類受眾在對(duì)問(wèn)題事件的處理方面主要表現(xiàn)出決定與從眾的行為，即只占社會(huì)一小部分的受眾在網(wǎng)絡(luò)媒介中仍然處于優(yōu)勢(shì)位置，控制著輿論的導(dǎo)向，而大多數(shù)受眾由于接觸信息源的限制與價(jià)值觀的片面性，只得處于從眾群體中。因此，二八定律不僅存在于現(xiàn)實(shí)生活中，物質(zhì)財(cái)富的分配問(wèn)題，在網(wǎng)絡(luò)輿論形成過(guò)程中，二八定律仍然適用，即“真理掌握在少數(shù)人手中”。

當(dāng)代社會(huì)，人們每天都會(huì)接觸到大量的信息資源，傳播渠道的增加使得人們對(duì)于信息的真?zhèn)问チ死硇耘袛?，信息的快餐文化大量充斥著我們的社?huì)生活，導(dǎo)致我們無(wú)法一一辨別信息真?zhèn)?，只有遇到與自身利益相關(guān)的情形下，我們才會(huì)選擇有意注意，理性分析信息判斷其真實(shí)度。但是當(dāng)社會(huì)權(quán)威部門信息時(shí)，大多數(shù)受眾由于自身限制，以及知識(shí)的有限性，只能依賴權(quán)威部門的信息，對(duì)其采用全部接受的方式，缺少理性思考。但并不是每一個(gè)權(quán)威部門或每一個(gè)信息都是完全正確無(wú)誤的，是否適應(yīng)于自身還需要受眾更多的理性判斷?？梢钥闯?，社會(huì)不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大眾的理性判斷能力也在逐步提升。對(duì)于權(quán)威部門的信息也有了自己的意見態(tài)度，對(duì)于主流輿論的導(dǎo)向也融入了自我判斷。接觸的信息源越多，我們對(duì)于信息的理性判斷更加科學(xué)，對(duì)于刺激的反應(yīng)更加理性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曼昆（美），梁小民（譯）.經(jīng)濟(jì)學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

篇10

20世紀(jì)初，美國(guó)著名教育學(xué)家杜威提出探究是人類四大本能之一，進(jìn)而將探究方法引入教學(xué)。他認(rèn)為科學(xué)教育不但要使學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，更要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。20世紀(jì)50、60年代，探究式教學(xué)作為一種新的模式迅速被世界各國(guó)教育者普遍認(rèn)同和接受，之后隨著教育心理學(xué)和現(xiàn)代教育科學(xué)的發(fā)展，世界各國(guó)越來(lái)越重視通過(guò)探究式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。20世紀(jì)80年代，世界各國(guó)開展了更為廣泛的探究式教學(xué)研究，并形成了很多富有成效的理論和實(shí)踐成果，探究式教學(xué)也隨之成為世界各國(guó)課程改革的重要內(nèi)容。我國(guó)關(guān)于探究式教學(xué)的研究比國(guó)外起步晚，發(fā)展也比較慢。20世紀(jì)80年代國(guó)內(nèi)才提出探究式教學(xué)模式，之后雖然在探究式教學(xué)方面的研究和實(shí)踐取得了一些成果，但一直沒(méi)有引起足夠的重視，“填鴨式”的教學(xué)模式仍然沒(méi)有完全改變。探究式教學(xué)的思想是在現(xiàn)代心理學(xué)和現(xiàn)代教育學(xué)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，它要求教師在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中根據(jù)課程的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，運(yùn)用多種方法，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)新事物、新現(xiàn)象進(jìn)行觀察、思考、質(zhì)疑和探究，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)和善于實(shí)踐的能力。具體來(lái)說(shuō)，探究式教學(xué)有以下優(yōu)點(diǎn)。

（1）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。學(xué)習(xí)的主動(dòng)性是指自覺(jué)主動(dòng)地以一種積極的心態(tài)學(xué)習(xí)。主動(dòng)學(xué)習(xí)是一種態(tài)度，更是一種能力。主動(dòng)學(xué)習(xí)不但可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)習(xí)效率，還能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣。在教學(xué)過(guò)程中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，授課效果的好壞取決于學(xué)生這個(gè)主體。探究式教學(xué)思想強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，它要求教師在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)方法、合理設(shè)置問(wèn)題、引導(dǎo)學(xué)生探討等方法激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索欲，從而達(dá)到調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的目的。

（2）培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)立性。思維的獨(dú)立性是指在思維的過(guò)程中獨(dú)立思考、獨(dú)立分析、獨(dú)立判斷，從而得出“個(gè)性化”的見解。思維的獨(dú)立性對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力具有重要的意義。在傳統(tǒng)教學(xué)方法中，授課過(guò)程往往是“我講你聽，我說(shuō)你記”，學(xué)生在這一過(guò)程中缺乏獨(dú)立思考的時(shí)間和空間，只能順著教師的授課思路被動(dòng)地接受知識(shí)。在探究式教學(xué)中，教師通常需要采取循序漸進(jìn)、剝繭抽絲、逐步引導(dǎo)的方法，使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下通過(guò)自己的思考、分析和判斷得到問(wèn)題的答案。

（3）提高學(xué)生的實(shí)踐能力。實(shí)踐能力是學(xué)生綜合素質(zhì)的核心組成，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力是一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)。實(shí)踐環(huán)節(jié)對(duì)于學(xué)生實(shí)際操作能力、觀察想象能力、邏輯思維能力以及分析總結(jié)能力的培養(yǎng)具有不可或缺的作用。經(jīng)驗(yàn)證明只有讓學(xué)生積極動(dòng)手實(shí)踐，才能使學(xué)生更好地理解書本知識(shí)，并將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身能力。在探究式教學(xué)中，實(shí)踐是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，教師要通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生獲取知識(shí)的主動(dòng)性，拓寬學(xué)生的思路，強(qiáng)化學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生觀察現(xiàn)象、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

（4）充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。教學(xué)民主是教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間在平等互信、互相尊重的基礎(chǔ)上，通過(guò)討論、爭(zhēng)辯，構(gòu)建一個(gè)民主、活躍的課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)實(shí)踐的教學(xué)方式，這有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)精神。探究式教學(xué)的思想強(qiáng)調(diào)以人為本的精神，教師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中是平等的個(gè)體，提倡打破課堂上學(xué)生對(duì)教師的依附式關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生敢于提問(wèn)、敢于質(zhì)疑、敢于說(shuō)出自己的意見看法，使學(xué)生的個(gè)性得到充分的展現(xiàn)，潛能得到最佳的發(fā)揮。教學(xué)民主有助于活躍教學(xué)氛圍、融洽師生關(guān)系，讓學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)知識(shí)、開拓思維、提高能力。近年來(lái)，為適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的人才需求，國(guó)家提出大力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才這一目標(biāo)，要求把握教育規(guī)律、轉(zhuǎn)變教育思想、更新教育觀念，明確提出將探究式教學(xué)引入各個(gè)學(xué)科課程改革的標(biāo)準(zhǔn)中，這為探究式教學(xué)的研究和實(shí)踐提供了很好的平臺(tái)。

2當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)管理課程教學(xué)中存在的問(wèn)題

網(wǎng)絡(luò)管理這門課程是通信、計(jì)算機(jī)等學(xué)科的專業(yè)課程，它的特點(diǎn)是理論枯燥、專業(yè)性強(qiáng)、內(nèi)容抽象、學(xué)科交叉、更新快速以及實(shí)踐性強(qiáng)，因此這門課程的教學(xué)難度較大，在網(wǎng)絡(luò)管理課程教學(xué)中存在以下問(wèn)題。

（1）教學(xué)方法簡(jiǎn)單。由于網(wǎng)絡(luò)管理課程的理論性和專業(yè)性很強(qiáng)，教師在教授網(wǎng)絡(luò)管理課程中主要采取傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方法。這種教學(xué)方法雖然可以完成教學(xué)任務(wù)，但忽視了學(xué)生在課堂中的主體地位和學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，加之枯燥的理論和大量的名詞術(shù)語(yǔ)使教師很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、活躍課堂的氛圍，導(dǎo)致教學(xué)效果不好。

（2）教學(xué)內(nèi)容缺乏新意。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展日新月異，網(wǎng)絡(luò)管理方面的技術(shù)也在不斷推陳出新。但是，目前在網(wǎng)絡(luò)管理課程的教學(xué)中還存在教材、授課內(nèi)容知識(shí)陳舊，不能緊跟技術(shù)發(fā)展的問(wèn)題，甚至一些過(guò)時(shí)的技術(shù)還在授課范圍之內(nèi)。在這種情況下，一方面教師授課熱情不高，另一方面學(xué)生學(xué)習(xí)提不起興趣，直接影響教學(xué)質(zhì)量。

（3）課堂缺少互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)管理課程內(nèi)容比較抽象，理解起來(lái)不容易，需要學(xué)生具備較強(qiáng)的邏輯思維和想象能力。在授課中，很容易出現(xiàn)學(xué)生跟不上教師授課的思路以及教師與學(xué)生缺少互動(dòng)的情況，教師在臺(tái)上講得很認(rèn)真，學(xué)生在臺(tái)下理解接受得很費(fèi)力，課堂氛圍沉悶，從而導(dǎo)致課堂上教、學(xué)不同步的現(xiàn)象。

（4）實(shí)踐環(huán)節(jié)薄弱。網(wǎng)絡(luò)管理是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，只有在實(shí)踐中，學(xué)生才能更好地理解和掌握所學(xué)的理論知識(shí)。但由于教學(xué)條件和教學(xué)思想等因素的限制，一方面實(shí)驗(yàn)室硬件條件達(dá)不到學(xué)生實(shí)踐的要求，只能開展一些簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，另一方面學(xué)生需要嚴(yán)格按照既定實(shí)驗(yàn)方案步驟進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，這限制了學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)和實(shí)踐能力的提高。

3探究式教學(xué)在網(wǎng)絡(luò)管理課程教學(xué)中的應(yīng)用

為提高網(wǎng)絡(luò)管理課程的教學(xué)質(zhì)量，我們?cè)谑谡n中以探究式教學(xué)思想為依據(jù)，以發(fā)揮學(xué)生的主體作用、激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性為途徑，以提高學(xué)生的能力素質(zhì)為目標(biāo)，引入了探究式教學(xué)的思想，具體做法有以下幾點(diǎn)。

（1）豐富教學(xué)方法。傳統(tǒng)的教學(xué)中，一本書、一套講義、一根粉筆就能滿足整個(gè)教學(xué)的要求。在教學(xué)過(guò)程中教師基本上照本宣科、學(xué)生死記硬背，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式忽視了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，授課方式單一，缺乏課堂互動(dòng)，從而導(dǎo)致教學(xué)效率低下，學(xué)習(xí)效果不理想，因此我們?cè)谑谡n中應(yīng)努力改進(jìn)豐富教學(xué)方法。例如，我們?cè)谥v授對(duì)象命名機(jī)制這一內(nèi)容時(shí)，在講清楚網(wǎng)絡(luò)管理要面對(duì)各種對(duì)象的特點(diǎn)后，提出問(wèn)題：如何為這些復(fù)雜的對(duì)象設(shè)計(jì)一種統(tǒng)一命名的機(jī)制？在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從人的取名規(guī)則以及網(wǎng)絡(luò)IP地址命名機(jī)制等內(nèi)容出發(fā)進(jìn)行思考，考慮是否可以將它們的命名機(jī)制運(yùn)用到網(wǎng)絡(luò)管理對(duì)象的命名中，如果不可行，那么有什么可以借鑒或者需要改進(jìn)的。在學(xué)生充分思考、分析后，我們讓學(xué)生走上講臺(tái)講解自己的方案，而后，教師進(jìn)行講評(píng)，對(duì)的予以肯定表?yè)P(yáng)、錯(cuò)的分析錯(cuò)誤的原因。最后綜合學(xué)生的方案，給出現(xiàn)有OID命名樹結(jié)構(gòu)，并進(jìn)一步引入相關(guān)知識(shí)。通過(guò)這種教學(xué)方式，突出了學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，同時(shí)幫助學(xué)生培養(yǎng)了“舉一反三”的學(xué)習(xí)能力。

（2）合理設(shè)置互動(dòng)環(huán)節(jié)。課堂互動(dòng)是活躍課堂氛圍、提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性的重要方法。課堂上良好的互動(dòng)可以激發(fā)學(xué)生的求知欲望和探究精神，提高學(xué)生觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。在課堂中，我們合理設(shè)置互動(dòng)環(huán)節(jié)，適時(shí)進(jìn)行討論引導(dǎo)，取得了較好的效果。例如，在學(xué)習(xí)如何用宏模板定義表這一內(nèi)容時(shí)，我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)討論題目：如何在已定義的表中增加新的列？學(xué)生在討論之后得出的結(jié)果是重新定義一個(gè)新表。此時(shí)，我們?cè)龠M(jìn)一步讓學(xué)生結(jié)合這種定義方式存在的問(wèn)題提出解決方案并課堂討論。這樣，在一步一步引導(dǎo)學(xué)生討論的過(guò)程中，加深了學(xué)生對(duì)宏模板定義表的理解，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思維的能力，同時(shí)為講解SMIV2中如何擴(kuò)充表機(jī)制這一后續(xù)內(nèi)容打下了基礎(chǔ)。

（3）融入最新技術(shù)內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)管理技術(shù)時(shí)刻都在推陳出新。在授課過(guò)程中，我們依托教材但不局限于教材，在講清楚教材中的基本概念、基本原理和基本應(yīng)用的基礎(chǔ)上關(guān)注網(wǎng)絡(luò)管理技術(shù)的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，及時(shí)搜集最新的技術(shù)資料，作為教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充和完善。例如，當(dāng)前無(wú)線傳感器網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)、車載網(wǎng)絡(luò)等新型網(wǎng)絡(luò)不斷涌現(xiàn)，但課程中介紹的SNMP協(xié)議還是針對(duì)因特網(wǎng)提出的，直接將SNMP協(xié)議用于這些新型網(wǎng)絡(luò)顯然行不通。因此，在授課中我們引入相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生思考如何根據(jù)這些新型網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)改造現(xiàn)有的SNMP協(xié)議，既保證新型網(wǎng)絡(luò)與因特網(wǎng)網(wǎng)管協(xié)議的兼容性，又適用于這些新型網(wǎng)絡(luò)。除此之外，我們還安排學(xué)生針對(duì)某種新型網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)管理協(xié)議查閱文獻(xiàn)，進(jìn)一步了解最新的網(wǎng)絡(luò)管理知識(shí)。

（4）注重實(shí)驗(yàn)的自主性。在課程的實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)中，我們打破了教師提供標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)方案、學(xué)生嚴(yán)格按照方案進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的傳統(tǒng)模式。我們?cè)诮o學(xué)生講清楚實(shí)驗(yàn)原理、實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡幕A(chǔ)上，不提供標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)方案步驟，讓學(xué)生自主分析問(wèn)題、設(shè)計(jì)方案、實(shí)踐操作，不但提高了學(xué)生的參與熱情，還培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維和動(dòng)手能力。在教學(xué)中，我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)開放實(shí)驗(yàn)，內(nèi)容是對(duì)捕獲的SNMP消息進(jìn)行分析，這個(gè)實(shí)驗(yàn)的目的是讓學(xué)生將所學(xué)的BER基本編碼規(guī)則以及SNMP消息格式與實(shí)踐相結(jié)合，以此加深對(duì)這些基本概念的理解。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，我們不限定學(xué)生使用何種軟件進(jìn)行SNMP消息的捕獲，也不限定SNMP、PDV中攜帶的具體內(nèi)容，完全由學(xué)生自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)步驟并實(shí)施。通過(guò)開展類似實(shí)驗(yàn)，課程取得了良好的教學(xué)效果。

4結(jié)語(yǔ)