導(dǎo)語：如何才能寫好一篇醫(yī)學(xué)人文課程，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在護(hù)理專業(yè)人才培養(yǎng)過程中，不僅要講究培養(yǎng)護(hù)理硬技能，更要應(yīng)用個人內(nèi)在品質(zhì)、人際交往和管理技能培養(yǎng)護(hù)理軟技能，只有這樣才能適應(yīng)護(hù)理崗位的實(shí)際需要。這涉及到醫(yī)學(xué)人文和隱性課程問題。醫(yī)學(xué)人文課程主要包括倫理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、人際溝通等，而隱性課程滲透在課程、教材、教學(xué)活動、班級氛圍、人際關(guān)系、校園文化之中，應(yīng)貫穿醫(yī)學(xué)人文和隱性課程意識于護(hù)理教學(xué)過程始終，挖掘護(hù)理隱性知識，以間接內(nèi)隱方式影響學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)精神和職業(yè)道德，促進(jìn)全面發(fā)展。

1 護(hù)理專業(yè)醫(yī)學(xué)人文課程研究

人文教育是以傳授人文知識、培養(yǎng)人文精神和提高人文素養(yǎng)為主的教育，通過開設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程，可不斷完善人格。人文素質(zhì)培養(yǎng)不是一蹴而就的，需要內(nèi)化后轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際行動。

1.1 護(hù)理專業(yè)開設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程的實(shí)踐

為提高護(hù)生護(hù)理軟技能，林珍等[1]在護(hù)理專業(yè)開設(shè)相關(guān)醫(yī)學(xué)人文課程，結(jié)果表明學(xué)生較為滿意課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計、案例選擇與應(yīng)用、思考題與討論題及教學(xué)方法，滿意度較低的是教材規(guī)范性與教學(xué)目標(biāo)一致性和實(shí)踐實(shí)訓(xùn)內(nèi)容安排，說明開設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程能提高護(hù)生護(hù)理軟技，為保證教學(xué)效果，應(yīng)注意設(shè)計周密、注重過程和專業(yè)導(dǎo)向并不斷反饋；要保證醫(yī)學(xué)人文教育培訓(xùn)順利實(shí)施應(yīng)有周密的課程設(shè)計，為有效提高學(xué)習(xí)興趣應(yīng)取多元教學(xué)方法和靈活的考核形式，為進(jìn)一步完善護(hù)理人文教育應(yīng)及時收集反饋意見和建議[2]。

1.2 護(hù)理專業(yè)醫(yī)學(xué)人文課程教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與分析

史巖[3]等認(rèn)為，目前護(hù)理專業(yè)醫(yī)學(xué)人文課程存在設(shè)置不甚合理，教師和學(xué)生均沒有認(rèn)識到開設(shè)此類課程的重要性和必要性。由于高職高專護(hù)理專業(yè)學(xué)制的限制，加之課程壓力太大、學(xué)校重視程度不夠、教學(xué)模式單一，學(xué)習(xí)興趣不高，影響了人文課程的教學(xué)效果。所以，要建立具有可操作性的人文課程教學(xué)改革目標(biāo)體系，加強(qiáng)培訓(xùn)專業(yè)課教師人文知識，促進(jìn)醫(yī)學(xué)人文課程與專業(yè)課程的有機(jī)融合。

1.3 ?o理專業(yè)醫(yī)學(xué)人文課程的改革途徑

夏和先等[4]認(rèn)為，當(dāng)前高職高專護(hù)理專業(yè)醫(yī)學(xué)人文課程教學(xué)中存在不重視人文課程建設(shè)，學(xué)時被壓縮或擠占；課程定位不清晰，不利于培養(yǎng)護(hù)理人才；教學(xué)觀念滯后，教學(xué)方法、評價體系陳舊落后；過分注重理論教學(xué)，應(yīng)用性不強(qiáng)；課程體系難以發(fā)揮有效的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用等問題，這要求我們應(yīng)明確人文課程的人文性、學(xué)術(shù)性、職業(yè)性功能，定位在學(xué)生綜合能力的養(yǎng)成；在人文課程改革中，要突出人文課程的綜合性、應(yīng)用性、實(shí)踐性和服務(wù)性的特色，緊緊圍繞專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，合理設(shè)置人文課程，準(zhǔn)確確定教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式和教學(xué)方法，將專業(yè)知識與人文知識融會貫通，打破學(xué)科界限，做到知行合一，內(nèi)化提升，使之在護(hù)生培養(yǎng)過程中發(fā)揮潛移默化的作用。要整合護(hù)理人文課程內(nèi)容、師資和實(shí)踐，講究臨床實(shí)踐結(jié)合人文知識，形成新的護(hù)理人文教育模式[6]。要貫徹“以人為本”的護(hù)理人文教育理念，從師資隊伍建設(shè)、寓人文素質(zhì)教育于專業(yè)課程教學(xué)中、講求生活和品格教育等入手，提高護(hù)理人才培養(yǎng)質(zhì)量[5]。

2 護(hù)理專業(yè)隱性課程研究

在整體護(hù)理模式下，不僅要為病人提供身體照顧，還要滿足其精神、心理等方面的需求。護(hù)理教育不僅要重視培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能，更要重視隱性課程在人才培養(yǎng)中的重要作用。隱性課程功能的發(fā)揮主要通過無意識注意，以潤物細(xì)無聲方式感染學(xué)生，通過情感體驗和深切的體悟、內(nèi)化過程作用于學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

2.1 隱性課程的作用

（1）促進(jìn)護(hù)生形成良好的職業(yè)道德?！白鹬亍薄皭圩o(hù)”“幫助”是護(hù)士職業(yè)道德核心要求，熱愛護(hù)理事業(yè)、富有愛心是道德情感對護(hù)士的要求，從護(hù)生入校開始應(yīng)將“奉獻(xiàn)”“關(guān)愛”情感終貫穿于教學(xué)活動之中。（2）促進(jìn)護(hù)生構(gòu)建專業(yè)價值觀。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)形成以“病人”“健康”為中心的價值觀，尊重病人權(quán)益、保護(hù)病人隱私、體現(xiàn)病人關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)以人為本的理念，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建和完善專業(yè)價值觀。（3）促進(jìn)護(hù)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。在護(hù)理操作訓(xùn)練過程中，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生正確的行為習(xí)慣。在學(xué)習(xí)過程中，潛移默化的養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，即使獨(dú)處也能謹(jǐn)慎不茍，體現(xiàn)出較好的慎獨(dú)修養(yǎng)。

2.2 基于護(hù)理崗位能力需求的隱性課程開發(fā)

趙茜[7]認(rèn)為，要根據(jù)課程性質(zhì)和特點(diǎn)，在學(xué)科教學(xué)中融入護(hù)理專業(yè)崗位核心能力內(nèi)容，注重發(fā)揮科學(xué)家和臨床實(shí)際案例的榜樣和教育作用，開發(fā)隱性課程；這樣學(xué)生可以明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高教學(xué)效果，逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)道德、綜合素養(yǎng)和職業(yè)提高能力。要開發(fā)隱性課程，使學(xué)生輕松獲得本課程知識與技能，在學(xué)習(xí)情意要素方面和諧健康發(fā)展[8]。

2.3 隱性課程對專業(yè)價值觀的影響

劉清南等[9]采用自然班整群法抽樣得到具有可比性的實(shí)驗組和對照組各150名學(xué)生，前組開展隱性課程活動，結(jié)果表明實(shí)驗組信任和行動主義維度評分高于對照組，專業(yè)價值觀總分、關(guān)懷、公正、專業(yè)維度評分無差異，說明隱性課程可培養(yǎng)護(hù)生的信任與積極心理品質(zhì)，具有正性專業(yè)價值觀，應(yīng)合理應(yīng)用并發(fā)揮隱性課程的積極作用。

2.4 實(shí)習(xí)護(hù)生隱性課程建設(shè)與應(yīng)用

幸姝丹等[10]為探討隱性課程對實(shí)習(xí)護(hù)生的影響，對1168名實(shí)習(xí)生培訓(xùn)物質(zhì)、制度、文化和人際溝通隱性課程，結(jié)果表明隱性課程可明顯降低實(shí)習(xí)生遲到、早退、曠工等違反勞動紀(jì)律的現(xiàn)象，提高學(xué)習(xí)興趣和專業(yè)能力，帶教老師總體評價較好，大幅度提高了病人及家屬的護(hù)理滿意度，可見隱性課程能提高實(shí)習(xí)護(hù)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)護(hù)理專業(yè)學(xué)科發(fā)展。

3 教學(xué)方法和手段

3.1 靈活選擇教學(xué)方法

在教學(xué)中，要靈活選擇并應(yīng)用啟發(fā)式、討論式、案例教學(xué)法、角色扮演法、直觀教學(xué)法、情景模擬法等教學(xué)方法，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，了解和熟悉護(hù)理先進(jìn)技術(shù)操作，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)和創(chuàng)新思維能力。

篇2

摘要:合理的人文課程設(shè)置是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的重要途徑，本文結(jié)合醫(yī)學(xué)教育的特點(diǎn)，針對當(dāng)前醫(yī)學(xué)人文教育的整體情況，提出醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置的原則和具體做法，構(gòu)建適合的醫(yī)學(xué)人文課程體系。

關(guān)鍵詞:醫(yī)學(xué)人文 人文課程 課程設(shè)置

醫(yī)學(xué)是應(yīng)用性、社會性、實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)，以人為研究和服務(wù)對象，蘊(yùn)含豐富的人文內(nèi)涵，兼有自然科學(xué)、人文科學(xué)的雙重屬性，在醫(yī)學(xué)教育中必須加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文精神。適當(dāng)?shù)娜宋恼n程教學(xué)是醫(yī)學(xué)人文教育的重要途徑，與綜合院校相比，地方醫(yī)學(xué)院校專業(yè)設(shè)置較單一，在人文教育方面具有天然劣勢，因此優(yōu)化人文課程設(shè)置，切實(shí)提高人文課程教育的實(shí)效對地方醫(yī)學(xué)院校尤為重要。

1 課程設(shè)置存在的問題

醫(yī)學(xué)人文課程所占比例相對較低，大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校專業(yè)課每周平均課時量大約在28節(jié)左右，課程量已近飽和，人文課程學(xué)時大約只占總學(xué)時的8％左右，安排思想政治類必修課（約150-300課時）都非常緊張，學(xué)生學(xué)習(xí)人文課程完全得不到應(yīng)有的學(xué)時保障。

醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置有較大隨意性，除了國家統(tǒng)一規(guī)定的思想政治理論課，其他人文社科課程如醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)醫(yī)學(xué)史、社會醫(yī)學(xué)、大學(xué)語文、中國傳統(tǒng)文化、醫(yī)學(xué)哲學(xué)等課程是必修、選修抑或不修，則基本上依據(jù)學(xué)校師資情況或教師的研究興趣而定，缺乏整體學(xué)科規(guī)劃，課程隨意性較高，缺乏持續(xù)性。隨意的課程設(shè)置，不確定的授課內(nèi)容，使得本就人文知識基礎(chǔ)薄弱的醫(yī)學(xué)生難以有效達(dá)成知識的內(nèi)化而實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)的提高。

社會科學(xué)課程多于人文課程。大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校將“兩課”列入人文教育課程體系中，以思想政治課程為核心，以醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等為主干，占據(jù)了人文教育課程的大半壁江山，真正的文史哲等人文基礎(chǔ)教育課程鳳毛麟角，學(xué)生可選擇余地非常小，甚至有些學(xué)校的人文類公共選修課變成了全學(xué)校的“必選”選修，人文內(nèi)涵明顯過于單薄。

2 醫(yī)學(xué)人文課程體系構(gòu)建

課程體系的構(gòu)建受醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)、現(xiàn)有教學(xué)模式下的可操作性、學(xué)生知識水平知識結(jié)構(gòu)、相關(guān)制度保障等的制約，要科學(xué)合理地設(shè)置課程必須充分綜合考慮各方面因素。

加強(qiáng)認(rèn)識形成制度。國家近年來逐漸意識到醫(yī)學(xué)人文教育的重要性和迫切性，出臺了一些政策，但仍顯粗淺和不規(guī)范。尤其是當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校的領(lǐng)導(dǎo)大多是醫(yī)學(xué)專業(yè)出身，醫(yī)學(xué)人文意識相對淡薄，對其重要性認(rèn)識不足，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生人才培養(yǎng)方案和教學(xué)計劃中缺乏對醫(yī)學(xué)人文課程的充分重視，淪為專業(yè)教育可有可無的附屬品。因此國家相關(guān)部門尤其是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)認(rèn)識，使人文課程設(shè)置制度化，將其納入教學(xué)大綱，以保障基本學(xué)時和課程門類。

明確人文教育課程內(nèi)容。所謂醫(yī)學(xué)人文課程是醫(yī)學(xué)院校結(jié)合醫(yī)學(xué)教育特點(diǎn)設(shè)置的培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生特有人文精神的人文課程，既培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀，更側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德、醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷、醫(yī)學(xué)人文精神，尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)生對人、人的生命的敬畏和關(guān)愛。這要求我們明確醫(yī)學(xué)人文課程、思想政治理論課、通識素質(zhì)課之間的聯(lián)系和區(qū)別，在醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置中不能把思想政治課作為人文教育的主干或核心課程，而是將文史哲基礎(chǔ)性人文課程和與醫(yī)學(xué)相關(guān)的如醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)性人文課程等納入體系中，作為教學(xué)的重點(diǎn)來抓。有了一定的人文知識的支撐，醫(yī)學(xué)人文教育的實(shí)施才有了依托，才可能產(chǎn)生實(shí)效。

結(jié)合醫(yī)學(xué)教育特點(diǎn)。醫(yī)學(xué)兼具自然科學(xué)和人文科學(xué)的雙重屬性，且當(dāng)前醫(yī)學(xué)醫(yī)患關(guān)系發(fā)生變化，醫(yī)學(xué)模式發(fā)生變化，重視預(yù)防醫(yī)學(xué)、社會醫(yī)學(xué)等，醫(yī)學(xué)既需要自然科學(xué)知識、技能，有需要社會、心理、審美等知識，既需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S習(xí)慣，又需要豐富的情感，既要求真，也要求善和美，尤其需要對生命的敬畏和關(guān)懷。因此，醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置上，既要有基本的文史哲課程，更要注重緊密結(jié)合醫(yī)學(xué)教育特色，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)辯證法等課程的比重，從醫(yī)學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，有重點(diǎn)地培養(yǎng)其醫(yī)學(xué)人文精神。

課程設(shè)置系統(tǒng)化。醫(yī)學(xué)人文課程的設(shè)置要遵循知識之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和順序性，從基礎(chǔ)性人文課程到醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)性人文課程，隨年級升高而漸進(jìn)。首先，要有針對醫(yī)學(xué)生的知識普及性的基礎(chǔ)人文課程，如《大學(xué)語文》、《中國文化》、《西方文明史》等基礎(chǔ)性的文史哲課程。這些課程在大一設(shè)置，為人文知識本就薄弱的醫(yī)學(xué)生做相對全面的知識性掃盲，為進(jìn)一步接受醫(yī)學(xué)人文教育培養(yǎng)人文精神打下基礎(chǔ)。其次，要有結(jié)合醫(yī)學(xué)特點(diǎn)的文史哲與醫(yī)學(xué)相交叉的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)性人文課程，如《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》、《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》、《社會醫(yī)學(xué)》、《醫(yī)學(xué)史》、《醫(yī)學(xué)哲學(xué)》等，這類課程醫(yī)學(xué)人文主題鮮明，針對性強(qiáng)，能強(qiáng)化學(xué)生對醫(yī)學(xué)人文的了解和認(rèn)識，有助于人文知識內(nèi)化為人文精神。第三，要有與醫(yī)學(xué)臨床、實(shí)踐操作相聯(lián)系的醫(yī)學(xué)應(yīng)用性人文課程，如《臨床溝通技巧》、《醫(yī)學(xué)應(yīng)用文寫作》、《衛(wèi)生法學(xué)》等，適用于高年級學(xué)生，幫助學(xué)生從理論過渡到實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)一步強(qiáng)化自己的人文素養(yǎng)和人文精神。

3 結(jié)語

醫(yī)學(xué)人文教育是系統(tǒng)的長期工程，構(gòu)建醫(yī)學(xué)人文課程體系的同時，我們還要關(guān)注如何發(fā)揮社會實(shí)踐、社團(tuán)活動、校園文化等隱形課程在人文教育上的作用，將課堂教學(xué)和隱形課程有效結(jié)合起來，共同促進(jìn)醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 鄭梓南.醫(yī)學(xué)院校發(fā)展人文素質(zhì)教育探析[J].醫(yī)學(xué)教育探索,2008（12）

篇3

[論文摘要]目前我國醫(yī)學(xué)課程體系設(shè)置存在人文教育理念不盡突出，教育部門主導(dǎo)思想不盡明確等一系列問題，應(yīng)明確加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文科學(xué)教育的宏觀方向，以此構(gòu)建醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文社會科學(xué)相互滲透的醫(yī)學(xué)人文教育課程體系。通過加大醫(yī)學(xué)專業(yè)知識與人文科學(xué)交叉型課程的比重，重視發(fā)展實(shí)際工作所需綜合人文技能的學(xué)科建設(shè)等系列方式推動人文課程體系的建立。

一、目前醫(yī)學(xué)課程體系設(shè)置存在的問題

隨著醫(yī)學(xué)教育改革的深入，醫(yī)學(xué)課程體系中暴露出越來越多的問題，如設(shè)置醫(yī)學(xué)人文課程的意識淡漠，跨學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的師資力量薄弱，醫(yī)學(xué)人文教育的實(shí)效性差，教學(xué)評價方式單一等問題都影響著我國醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展。

（一）課程體系設(shè)置中人文教育理念不盡突出

我國現(xiàn)有醫(yī)學(xué)教育重心在于注重醫(yī)學(xué)科學(xué)教育，而忽略其人文教育的功能。具體課程體系設(shè)置中匱乏醫(yī)學(xué)科學(xué)與相關(guān)人文科學(xué)交叉型課程，更無融合醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文教育的核心課程。由于公民素養(yǎng)及醫(yī)師職業(yè)素養(yǎng)塑造功能未得到足夠的重視，造成實(shí)際教學(xué)中 “重科學(xué)，輕人文”現(xiàn)象。

目前我國醫(yī)學(xué)院校中普遍存在人文教育類課程比重偏少，（低于10%，西方發(fā)達(dá)國家中同類課程約占25%）且以意識形態(tài)教育為主，重度缺乏醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文科學(xué)交叉型的融合課程。

（二）相關(guān)教育部門主導(dǎo)思想不盡明確

目前，相關(guān)教育行政部門與校方對于醫(yī)學(xué)教學(xué)中人文教育重要性的態(tài)度不盡明確，教學(xué)評價手段與反饋機(jī)制不健全，并極少融入人文教育評價指標(biāo)。作為人文教育的官方主導(dǎo)因素，其推進(jìn)力度并不強(qiáng)，難以適應(yīng)在公民社會中與構(gòu)建和諧社會目標(biāo)相一致的醫(yī)學(xué)人文教育需求，從長遠(yuǎn)說對醫(yī)學(xué)生自身以及對醫(yī)療體系的發(fā)展都會產(chǎn)生不利的影響。

（三）某些不良社會意識導(dǎo)致部分醫(yī)學(xué)生人文觀念淡化

以追求功利代替對醫(yī)師職業(yè)精神的追尋。形成職業(yè)自我約束意識的相應(yīng)機(jī)制薄弱，高度的醫(yī)師職業(yè)認(rèn)同感并未得以建立。醫(yī)師應(yīng)有的職業(yè)自信心，自豪感與責(zé)任感隱沒在對于功利的追求與各種不良社會意識的影響之中。

醫(yī)學(xué)人文教育具備樹立醫(yī)學(xué)生高度的醫(yī)學(xué)人文觀念，豐富社會文化知識，全面認(rèn)識醫(yī)學(xué)的自然學(xué)科屬性與社會人文屬性關(guān)系的功能。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)道德情感，規(guī)范醫(yī)學(xué)道德行為理應(yīng)成為人文課程體系設(shè)置的著眼點(diǎn)，從而構(gòu)建醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，發(fā)展臨床綜合技能，培養(yǎng)公民意識與規(guī)范的醫(yī)師職業(yè)意識。將醫(yī)學(xué)生的職業(yè)成長建立在融合臨床技能與發(fā)展良好的醫(yī)患溝通技能之上，掌握和諧處理醫(yī)患關(guān)系的技巧，建立人本主義的醫(yī)療態(tài)度也應(yīng)成為醫(yī)學(xué)人文課程體系的本質(zhì)追求。

（四）跨學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的師資力量薄弱

目前多數(shù)醫(yī)學(xué)院校匱乏具有醫(yī)學(xué)專業(yè)背景與人文教育背景的復(fù)合型教師。在針對性培訓(xùn)與進(jìn)修缺乏的情況下，造成部分教師醫(yī)學(xué)課程授課相對單調(diào)，教學(xué)效果參差不齊，缺乏吸引力?，F(xiàn)階段，缺乏跨醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文科學(xué)知識結(jié)構(gòu)的教師問題已經(jīng)成為阻滯我國醫(yī)學(xué)人文教育發(fā)展的一客觀障礙。

二、醫(yī)學(xué)人文教育課程體系設(shè)置的宏觀方向探討

醫(yī)學(xué)院校需根據(jù)人才培養(yǎng)實(shí)際目標(biāo)，在未來人文教育課程設(shè)置的宏觀理念方面，明確加強(qiáng)人文科學(xué)教育，以構(gòu)筑醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文社會科學(xué)相互滲透，多學(xué)科交叉的學(xué)術(shù)環(huán)境，豐富學(xué)生專業(yè)知識結(jié)構(gòu)。力爭創(chuàng)造醫(yī)學(xué)科學(xué)與社會人文科學(xué)課程相互包容的教學(xué)氛圍，充分發(fā)揮人文精神與科學(xué)精神相結(jié)合對醫(yī)學(xué)生施加的強(qiáng)大意識塑造功能。

基于我國現(xiàn)有醫(yī)學(xué)教育注重醫(yī)學(xué)科學(xué)教育，忽略人文教育功能的現(xiàn)狀，課程設(shè)置中應(yīng)逐步構(gòu)建醫(yī)學(xué)專業(yè)類課程與人文科學(xué)課程共同組成的課程體系，加大醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文科學(xué)交叉型課程的比重，加大醫(yī)學(xué)專業(yè)課程與醫(yī)學(xué)人文類型信息的交叉使用量，并逐步發(fā)展一系列此類型核心課程。

在這一大趨勢下，盡快探索系統(tǒng)化的人文課程教育手段已成為當(dāng)務(wù)之需，并且應(yīng)使其體系化和具有一定的可操作性。體系化的教學(xué)方式成為深入推進(jìn)人文教育理念，打破阻礙人文精神教育深入發(fā)展的瓶頸與拓展醫(yī)學(xué)人文教育內(nèi)涵的內(nèi)在需求，從而推動我國的醫(yī)學(xué)人文課程體系整體人文理念的進(jìn)步，為醫(yī)科院校有效融合大學(xué)的科學(xué)精神與大學(xué)的人文精神提供理論與方式探索。

三、醫(yī)學(xué)院校人文教育課程體系設(shè)置的具體構(gòu)想

（一）加大醫(yī)學(xué)專業(yè)知識與人文科學(xué)交叉型課程的比重

設(shè)置具有跨學(xué)科性質(zhì)的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識與人文科學(xué)交叉型課程是符合認(rèn)知規(guī)律與醫(yī)學(xué)生個體認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的有益嘗試。此類型課程兼具社會科學(xué)和自然科學(xué)的雙重屬性，在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)和人文社會科學(xué)的知識技能應(yīng)是密切結(jié)合，難以割裂的。并可在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各學(xué)科的重要性將此類交叉型復(fù)合課程分為核心課程、指定選修課程和選修課程等。課時設(shè)置上應(yīng)堅持在基礎(chǔ)教學(xué)與臨床教學(xué)階段均開設(shè)此類課程

（二）重視發(fā)展醫(yī)學(xué)生實(shí)際工作所需綜合人文技能的學(xué)科建設(shè)

為發(fā)展實(shí)際工作所需綜合人文技能，實(shí)踐以患者為中心的理念，課程中應(yīng)加入思考醫(yī)師自身職業(yè)與患者及疾病關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生在臨床實(shí)踐過程中進(jìn)行有效的決策和判斷。例如，可設(shè)立了縱貫各教學(xué)階段的醫(yī)患關(guān)系課程或社會學(xué)、行為科學(xué)、倫理學(xué)、健康促進(jìn)和疾病預(yù)防等綜合講授型學(xué)科，把這些課程納入教育計劃，使其成為醫(yī)學(xué)院校課程設(shè)置體系中重要的組成部分。

（三）結(jié)合我國醫(yī)療實(shí)際，將基層醫(yī)療實(shí)踐類課程引入課程體系

在課程設(shè)置體系中加大社區(qū)服務(wù)類教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生在學(xué)習(xí)期間必須到社區(qū)進(jìn)行實(shí)際訓(xùn)練或為所在社區(qū)提供定向服務(wù)，以此加強(qiáng)學(xué)生與社會和患者的接觸。把社區(qū)醫(yī)學(xué)或家庭醫(yī)學(xué)課程作為醫(yī)學(xué)院校的長期課程，目的在于使學(xué)生在基層醫(yī)療實(shí)踐中，深度體會與思考人文教育的現(xiàn)實(shí)需要與深刻內(nèi)涵。

（四）重視特色學(xué)科在人文素養(yǎng)培育中的天然作用

課程設(shè)置中要明確加強(qiáng)特色學(xué)科，如醫(yī)學(xué)英語等在醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)教育中的天然作用。專業(yè)醫(yī)學(xué)英語作為語言文化類課程，具有高度融合醫(yī)學(xué)專業(yè)信息與人文信息的天然學(xué)科特征。目前，我國各醫(yī)學(xué)院校所開設(shè)的醫(yī)學(xué)英語課程已明顯呈現(xiàn)出加大人文教育的趨勢，人文精神這一理念對于醫(yī)學(xué)英語教學(xué)的重要性已經(jīng)得到廣泛共識，并且成為推動醫(yī)學(xué)人文教育發(fā)展的重要價值觀基礎(chǔ)。融合醫(yī)學(xué)信息與人文信息的特色學(xué)科將成為醫(yī)學(xué)人文課程體系的重要環(huán)節(jié)。

結(jié) 語

在當(dāng)前醫(yī)學(xué)人文教學(xué)理念快速發(fā)展的有力支撐下，醫(yī)學(xué)教學(xué)中人文課程體系的設(shè)置越來越得到重視。滿足醫(yī)學(xué)教育發(fā)展需要，全面提升醫(yī)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)與人文綜合素養(yǎng)的人文類型課程已成為醫(yī)學(xué)課程體系設(shè)置的重要研究方向，對于推進(jìn)我國醫(yī)學(xué)教學(xué)內(nèi)涵的完善和人文精神理念的弘揚(yáng)都具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 張磊、呂立朝，《試論醫(yī)學(xué)英語教學(xué)中人文精神教育模式的研究方法》，《陜西教育》2008年5月

篇4

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；教學(xué)改革；人文演繹

隨著網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)等獲取各種知識的途徑在各級各類學(xué)校中被大力推廣，許多傳統(tǒng)教學(xué)模式收到?jīng)_擊，高等院校的古代文學(xué)教學(xué)改革也勢在必行。在眾多古代文學(xué)新穎的教學(xué)方式方法中，人文演繹教學(xué)法是頗受師生喜愛，值得提倡和推廣的一種教學(xué)方法。

人文演繹法是指古代文學(xué)教學(xué)過程中，教學(xué)主體發(fā)生變化，學(xué)生為主，教師為輔。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生利用所學(xué)專業(yè)知識和技能，充分發(fā)揮想象，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容配合的場景，將課程所包含的人文知識和思想等內(nèi)容，通過情景演繹的方式，生動、靈活地展現(xiàn)在學(xué)生面前，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性，提高教學(xué)質(zhì)量的教學(xué)方法。這種方法重在強(qiáng)化人文底蘊(yùn)，是以往情境教學(xué)的深化。

這里的人文側(cè)重指古代文學(xué)中所包含的傳統(tǒng)文化，包括精神層面、理念層面、制度層面、民俗層面等人文知識。同時，人文也包括技能層面方面的文化，尤其指“分析概括能力”“文學(xué)創(chuàng)作能力”“寫字能力”“說話能力”“團(tuán)隊合作能力”等與古代文學(xué)教學(xué)中傳統(tǒng)文化知識能很好地結(jié)合在一起的實(shí)踐技能，是人文演繹法的重要內(nèi)容和教育目的。

一、人文演繹教學(xué)法的特點(diǎn)

（一）“人文精神”的體現(xiàn)

在越來越重視傳統(tǒng)文化的今天，古代經(jīng)典作品是我國文化史上最有生命力的瑰寶，其中所體現(xiàn)的“人文精神”不僅是人的價值和人生意義的追求，而且也是中華民族長效的民族素質(zhì)滋養(yǎng)劑。對古代文學(xué)作品進(jìn)行人文演繹的過程，其實(shí)也是對中國獨(dú)特的思維方式和民族精神的肯定與傳承。

（二）各種技能的綜合實(shí)踐性

古代文學(xué)的人文演繹主要是通過學(xué)生對古代文學(xué)作品的作者、人物、情節(jié)等進(jìn)行各種形式的演繹，融合課堂知識提煉、課后文獻(xiàn)查閱、文學(xué)寫作、漢字書寫、口語表達(dá)、團(tuán)隊合作等能力訓(xùn)練，并將古代傳統(tǒng)文化等貫穿其中，是古代文學(xué)專業(yè)的一項綜合性實(shí)踐，有利于改變古代文學(xué)課程實(shí)踐性較弱的不足。

（三）理論知識教育與文化素質(zhì)教育的結(jié)合性

當(dāng)代90后大學(xué)生大多是在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展、家長層層呵護(hù)中的環(huán)境中長大。網(wǎng)絡(luò)可以方便快速地獲取各種知識，但同時是知識掌握牢固性的衰退；被嚴(yán)密保護(hù)的獨(dú)生子女雖生活在蜜罐子里，但抗壓能力較弱，面對一些挫折常常會迷茫、不知所措，甚至產(chǎn)生輕生的念頭。人文演繹教學(xué)法是在專業(yè)知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，以文學(xué)文本和人文精神為依托，結(jié)合當(dāng)代人的精神危機(jī)，將理論知識、人文傳統(tǒng)和個體人的生存發(fā)展相結(jié)合，將古代文學(xué)的文本學(xué)習(xí)和學(xué)生人文素養(yǎng)的提升以及價值觀和價值形態(tài)的學(xué)習(xí)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)的“以文化人”目的。

二、人文演繹教學(xué)法

（一）人文演繹教學(xué)法模式

古代文學(xué)的人文演繹法主要分課前、課中和課后三個環(huán)節(jié)。

課前環(huán)節(jié)主要是教師確定人文演繹內(nèi)容后學(xué)生根據(jù)教師課堂所講內(nèi)容提煉相關(guān)人文知識點(diǎn)，并通過圖書和網(wǎng)絡(luò)查閱文獻(xiàn)資料，充實(shí)人文內(nèi)涵，之后設(shè)計情節(jié)，編寫劇本。編寫劇本時，結(jié)合古代文學(xué)所涉及的文化知識和劇本情節(jié)進(jìn)行古詩詞創(chuàng)作、寫字訓(xùn)練等，其中，文化歷史背景和社會意識形態(tài)的變化對于文學(xué)作品的影響也是需要考慮的因素。劇本修改編定之后需要分派角色進(jìn)行排演，以保證現(xiàn)場順利演繹。

課中環(huán)節(jié)主要是學(xué)生在課堂上配合道具、背景以及音樂等，要求學(xué)生盡量表現(xiàn)出了人物的靈魂與精神。通過自身的表演將劇本情節(jié)展現(xiàn)，現(xiàn)場感染每位同學(xué)，使大家都得到相關(guān)人文文化的熏陶。學(xué)生演繹結(jié)束后，教師應(yīng)作適當(dāng)點(diǎn)評，突出重點(diǎn)，升華主題。

課后環(huán)節(jié)則是學(xué)生自覺主動替提升自己。需要參加人文演繹的學(xué)生結(jié)合自己的現(xiàn)場表現(xiàn)，找出自己在不同方面的優(yōu)缺點(diǎn)（有條件的可以錄制現(xiàn)場演繹視頻，課后提供給學(xué)生），想好改進(jìn)對策，抓住機(jī)會，克服不足，不斷提升個人綜合能力。

（二）人文演繹教學(xué)法注意事項

人文演繹應(yīng)該每一位學(xué)生都能參與其中，但考慮到實(shí)際的人文演繹工作和效果，需要提前分組，按組分配演繹任務(wù)。另外，在課前準(zhǔn)備中，古代文學(xué)教師應(yīng)當(dāng)融入其中，幫助學(xué)生確定演繹角度，加強(qiáng)人文知識、人的價值形態(tài)的穿插和融合，提升演繹內(nèi)容的文化深度，避免進(jìn)行鬧劇式或惡搞式演繹。如演繹魏晉南北朝的文學(xué)作品，除了表現(xiàn)那個時代的文學(xué)特點(diǎn)、歷史背景之外，還需展示亂世之下人們不同生存方式的選擇；而唐代文學(xué)，結(jié)合當(dāng)前人們面臨各種壓力所產(chǎn)生的迷茫、焦躁、壓抑等情緒，演繹時則可重點(diǎn)展示盛唐人的自信、昂揚(yáng)和對理想的熱情等，幫助當(dāng)代人從古人那里得到啟示，及時調(diào)整、轉(zhuǎn)換情緒。

但需要注意的是，教師不需要過多干預(yù)，演繹的方式、情節(jié)設(shè)施等完全由學(xué)生確定。在劇本編寫方面教師可利用多種方式，如電話、QQ、微信等，和學(xué)生多做交流，幫助學(xué)生融入相應(yīng)的人文氛圍之中，從知識層面、道德思想層面得到感染和提升，進(jìn)而使學(xué)生更加明確自己的努力方向和人生選擇。

三、人文演繹教學(xué)法的作用

（一）提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果

將古代文學(xué)中的理論知識、歷史人文和當(dāng)代文化結(jié)合，擺脫古代文學(xué)和學(xué)生生活環(huán)境的距離感，促使學(xué)生真正將古代文學(xué)知識和當(dāng)代社會結(jié)合在一起，并且，在情與景的交融中，在聲情并茂的演繹中，在和人文故事和形象的交流對話中，學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識不斷地積累和鞏固。同時，由于人文演繹法有別于傳統(tǒng)的理論講授方式，其中有許多學(xué)生喜聞樂見的藝術(shù)文化形式，會給學(xué)生留下深刻印象，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也能留下深刻的印象，進(jìn)而帶動學(xué)生思維方式的深化，能有效提高教學(xué)效果。

（二）提高學(xué)生的專業(yè)技能

人文演繹法注重學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力的提升，學(xué)生從資料搜集到進(jìn)行文本改編，并最終落實(shí)于表演。在這個過程中，學(xué)生集體合作，分工明確，從進(jìn)行所學(xué)知識和文獻(xiàn)資料的分析、概括和提煉，并按要求手寫劇本，現(xiàn)場演繹并應(yīng)對各種突況。經(jīng)過一系列訓(xùn)練，學(xué)生的分析概括能力、文學(xué)創(chuàng)作能力、口語表達(dá)能力、漢字書寫能力等專業(yè)能力以及團(tuán)隊合作能力、臨場應(yīng)變能力等綜合能力都可以得到提升。

（三）開拓學(xué)生的創(chuàng)新能力

人文素質(zhì)教育是高等院校大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展目標(biāo)之一，而隨著社會生產(chǎn)和生活方式的轉(zhuǎn)變，人文教育被看成是一種挖掘人潛能的教育。同時“創(chuàng)新能力”是也是高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)之一。古代文學(xué)的人文演繹，在促使W生深入了解人文知識的同時，更能通過人文演繹的前期準(zhǔn)備工作，尤其是改編和表演環(huán)節(jié)，能在很大程度上刺激學(xué)生的創(chuàng)新思維，開拓眼界，進(jìn)而提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（四）有助于大學(xué)生身心健康成長

中國古代文學(xué)作品的人文演繹，可以將學(xué)生帶入文學(xué)作品所營造的優(yōu)美的藝術(shù)境界中去，增強(qiáng)其身臨其境之感，激發(fā)、強(qiáng)化個人對古代文學(xué)發(fā)展史和文學(xué)作品的感悟能力和審美能力，進(jìn)一步形成對古代文學(xué)和文化的理性認(rèn)識。而古代文學(xué)中古人在不同形勢下對于理想和現(xiàn)實(shí)、家和國、個人價值和社會價值等關(guān)系的處理，可以為學(xué)生提供豐富的參考模式，幫助學(xué)生遇到問題迷茫時擦亮眼睛，做出準(zhǔn)確地人生選擇。另外，人文演繹還可以利用中國傳統(tǒng)文化的深層教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓其在當(dāng)代大學(xué)生身上得以延續(xù)，保證了中華民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的歷史傳承。因為作為社會上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與。

總之，在我國高校教育改革，尤其是新建院校越來越重視學(xué)生的動手實(shí)踐能力的今天，古代文學(xué)教學(xué)也應(yīng)重視學(xué)生相關(guān)專業(yè)技能的提升。在此背景下，人文演繹教學(xué)法無疑是一個很好的選擇。它同時對于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、潛移默化地影響學(xué)生的人生價值理念和人生價值形態(tài)的選擇發(fā)揮著重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚紅，崔霞.中國古代文學(xué)課程教學(xué)方法探討[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011，36（1）：104-107.

篇5

關(guān)鍵詞：人文精神 人文教育 新教材 英語教學(xué)

國家《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，基礎(chǔ)教育階段英語課程的總目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力。綜合語言運(yùn)用能力的形成建立在學(xué)生語言技能、語言知識、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識等素養(yǎng)整體發(fā)展的基礎(chǔ)上。首次把情感態(tài)度列為英語課程的重要內(nèi)容之一，體現(xiàn)了“以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為根本”的人文主義觀點(diǎn)。

一、什么是人文精神

人文精神是指以人為核心，對于人的本性、平等、自由、關(guān)懷及精神追求的尊重。60年代人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人馬斯洛、羅杰斯強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的過程，主張開發(fā)潛能，培養(yǎng)人的能力的全域發(fā)展。英語教育要體現(xiàn)人文精神，是指在英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的理念，尊重學(xué)生的尊嚴(yán)、價值取向、愿望、信念、情感意志、追求理想的人格、人的自身完美、個性解放和堅持真理，開發(fā)學(xué)生的個性、潛能、創(chuàng)造意識和能力，使學(xué)生成為德智體美全面素質(zhì)發(fā)展的完整的人。

二、為什么要滲透人文精神

英語教學(xué)既是培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力的過程，也是陶冶學(xué)生情操、拓展學(xué)生文化視野和提高學(xué)生文化素養(yǎng)的過程，這既體現(xiàn)了時代的要求，又符合學(xué)生英語學(xué)習(xí)的規(guī)律和特點(diǎn)。

1．新時代的要求

21世紀(jì)是人文價值逐步走向趨同的世紀(jì)，是一個確立對人的尊嚴(yán)，尊重生命、尊重個性、個性自由、個體自律的世紀(jì)。英語作為國際交往的語言，在世界各個領(lǐng)域起到了溝通、交流的媒介。通過英語教學(xué)人文化，培養(yǎng)出既具有人文氣質(zhì)，又具有科學(xué)精神的人；既具有豐富的中國文化知識，又能解讀西方文化的人，是新時代賦予我們的使命。

2．學(xué)生身心發(fā)展的需求

中學(xué)生正處于個性形成、人格發(fā)展的關(guān)鍵時期，正確的人文思想引導(dǎo)對于他們的健康成長、科學(xué)人生觀的樹立是相當(dāng)重要的。他們又是知識的建構(gòu)者，學(xué)習(xí)英語是通過自身的興趣、需要、體驗、經(jīng)驗、價值取向、信念和實(shí)際的知識水平去積極主動地建構(gòu)知識的活動過程。外語教學(xué)只有與發(fā)展人文精神有機(jī)地融合、和諧地發(fā)展，才能培養(yǎng)學(xué)生成為具有學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存能力的完整的人。

三、如何在英語教學(xué)中滲透人文精神

高中英語新教材內(nèi)容多樣，涉及面廣，教師要充分利用教材中有關(guān)政治歷史、倫理道德、價值觀念、審美意識，以及天文地理、風(fēng)土人情等人文知識方面的文章，不失時機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行人文教育，并適當(dāng)?shù)赜枰砸?、闡發(fā)。這樣日積月累，會使學(xué)生的語言能力與人文素質(zhì)相得益彰、同步提高。在日常英語教學(xué)中進(jìn)行人文教育的基本方法主要有以下幾種。

1．人文知識擴(kuò)展法

結(jié)合教材，教師對語言信息和文化背景知識要有選擇地加以介紹和擴(kuò)充。例如新人教版Module3 Unit1 Festivals around the world談?wù)摰氖鞘澜绺鲊墓?jié)日，其核心目的旨在指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識節(jié)日的精神表現(xiàn)和物質(zhì)表現(xiàn)。眾所周知，節(jié)日是一個民族歷史的濃縮、民族精神的發(fā)揚(yáng)、民族未來的寄托，而中國的許多傳統(tǒng)節(jié)日像七夕節(jié)卻逐漸被年輕人所淡忘，取而代之的是紅紅火火的西方情人節(jié)，這是一個何等尷尬的局面。作為教師是否有意識地加以補(bǔ)充說明，喚醒學(xué)生的民族意識，引發(fā)他們對節(jié)日文化的思考呢？又如結(jié)合教材中的Module4 Unit3 A taste of English humour， 教師也可以適當(dāng)補(bǔ)充有關(guān)humour方面中西文化存在的差異：中國人覺得幽默的東西，西方人不一定覺得幽默，如“下雨天打孩子――閑著也是閑著”（在西方，打孩子是違法的）；“豬八戒的脊梁――無能之輩（背）”；反之，西方人覺得幽默的東西中國人也未必感悟到它的幽默。這樣讓學(xué)生懂得人們在相互交往中了解文化背景差異的重要性，并且通過感受兩種文化的異同，有效地增強(qiáng)了他們對跨文化交際的敏感性。

2．人文品格分析法

新教材中有許多人物篇，通過學(xué)習(xí)這些文章，對這些語篇中人物品格的分析，教師就能夠從不同的角度、不同的側(cè)面對學(xué)生進(jìn)行人文教育，使學(xué)生領(lǐng)會隱含在語言符號背后深刻的人文思想內(nèi)涵。如Module4 Unit1 Women of achievement話題涉及杰出女性。學(xué)習(xí)了這些偉大女性的事跡之后，教師可以讓學(xué)生分析主人公頑強(qiáng)、樂觀、積極向上的人格魅力，不失時機(jī)地教育學(xué)生“路就在你的腳下”，激勵起他們珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會，學(xué)會自我奮斗的精神。如果說學(xué)習(xí)這些女性，教師表達(dá)給學(xué)生的是自強(qiáng)不息、堅韌不拔的意志品質(zhì)，那么Module1 Unit5 Nelson Mandela， 傳遞給學(xué)生的是舍棄一切，獻(xiàn)身人類的博愛精神；Module5 Unit1Great scientists， 講述給學(xué)生的是熱愛科學(xué)、追求真理的高尚品德。這一切都將強(qiáng)化學(xué)生的人生觀、價值觀和世界觀，促進(jìn)他們?nèi)宋乃刭|(zhì)的提高。

3．人文意識引導(dǎo)法

挖掘新教材的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的人文意識。教材中Module2 Unit4 Wildlife protection 有 “How Daisy learned to help wildlife”， Module6 Unit4 Global warming有 “What can we do about global warming”這類關(guān)于環(huán)境保護(hù)的文章。在講授此類課文時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論：如何保護(hù)動植物，如何減少污染等等，以此來喚起他們對地球生態(tài)環(huán)境和人類自身的關(guān)愛之心。并通過討論來指導(dǎo)學(xué)生從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，來保護(hù)我們生存的地球。教師還可以結(jié)合我國已成功地申辦了2008年奧運(yùn)會，“綠色北京”已經(jīng)成為我們的宗旨，而“綠色地球”則是全人類不懈的追求等內(nèi)容，讓學(xué)生深刻認(rèn)識到環(huán)境污染的危害性和環(huán)境保護(hù)的重要性以及所肩負(fù)的使命。

4．審美情趣培養(yǎng)法

充分利用新教材，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。在教學(xué)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，培養(yǎng)他們的審美能力，陶冶情操。通過學(xué)習(xí)Module2 Unit5 Music一文，教師有責(zé)任讓學(xué)生懂得音樂是一種全球性的“語言”，人們通過這種特殊的形式來表達(dá)情感，增進(jìn)人與人之間的交流和溝通。音樂還能夠滋養(yǎng)人的心靈，愉悅?cè)说男郧?，讓生活變得更加多姿多彩、充?shí)美好。此時此刻，教師應(yīng)不失時機(jī)地播放一些不同曲風(fēng)的音樂來提高他們的音樂素養(yǎng)，同時體驗語言教學(xué)的美感力量。而在教Module6 Unit1 Art時，可以利用多媒體向?qū)W生呈現(xiàn)古今中外不同時期、不同風(fēng)格的名畫，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。如果可能的話，還可以讓學(xué)生用DTY準(zhǔn)備一副自己喜歡的世界名畫，對其進(jìn)行加工，包括：圖片放大，作者介紹，主題說明，版面設(shè)計等。這樣，在訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用英語介紹人物、描述圖片的能力的同時，提高了他們欣賞能力和分析判斷能力，何樂而不為呢？

5．文學(xué)修養(yǎng)提高法

語言的精華在文學(xué)，而文學(xué)與人的本性密切聯(lián)系。通過欣賞英語文學(xué)作品，學(xué)生不但能開闊視野，而且能從作品中感受到人生的美麗以及社會的復(fù)雜。因此在教學(xué)中，教師要經(jīng)常有意識地選擇與教材有關(guān)的作品讓學(xué)生欣賞，使作品欣賞與課堂教學(xué)相互促進(jìn)。如在學(xué)習(xí)Module6 Unit2 Poems時可以適時介紹一些英美文學(xué)中一些著名的詩歌，如A Grain of Sand(By William Blake)：To see a world in a grain of sand， and a heaven in a wild flower， hold infinity in the palm of your hand， and eternity in an hour.讓學(xué)生朗讀時注意語音語調(diào)并帶著飽滿的激情，可能的話開一節(jié)詩歌朗讀競賽課。相信通過這一活動，學(xué)生們能更感性地體驗英語國家的文化，既有思想的凝聚，又有感情的洶涌。另外一些原版影視作品或經(jīng)典著作，如安妮?弗蘭克的《安妮日記》;馬克?吐溫的《百萬英鎊》，分別為新教材Module1 Unit1 Friendship; Module3 Unit3 The million pound bank-note提供了很好的背景材料，充實(shí)了教材的內(nèi)容。

總之，英語學(xué)科是一門人文應(yīng)用學(xué)科，是語言工具訓(xùn)練與人文教育的結(jié)合。如果說語言學(xué)習(xí)僅構(gòu)造了一個人的骨架，那人文思想則賦予了這個人的血、肉和靈魂。正如《學(xué)會生存》指出，“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使其成為一個完善的人，這就是對教育及其本身目的的一個廣義的界說……，它一直是各個時代的人道主義思潮的一個根本主題”。

參考文獻(xiàn)：

[1]江光榮.人性的迷失與復(fù)歸:羅杰斯的人本心理學(xué)[M].武漢:湖北教育出版社，1999.

篇6

關(guān)鍵詞：文學(xué)理論課程 應(yīng)用型人才 卓越寫作人才培養(yǎng) 意義及路徑

中圖分類號：G6423文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2016）09-0006-02

為適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才培養(yǎng)需要，河池學(xué)院以建設(shè)具有地方特色應(yīng)用型大學(xué)為目標(biāo)，以服務(wù)廣西地方社會文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)為己任，努力提高辦學(xué)教學(xué)質(zhì)量，為培養(yǎng)符合社會需要的各種專業(yè)人才進(jìn)行教育改革。圍繞這一目標(biāo)，各專業(yè)、各學(xué)科和各門課程都必須進(jìn)行與此相適應(yīng)的教學(xué)改革和探索。為此，河池學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院依據(jù)《河池學(xué)院發(fā)展定位規(guī)劃（2013-2020年）》提出的“要發(fā)揚(yáng)文科優(yōu)勢，根據(jù)不同的辦學(xué)特色走不同的人才培養(yǎng)路子”的方針制定了“卓越寫作人才培養(yǎng)方案”，并加以實(shí)施，而作為方案中漢語言文學(xué)專業(yè)主干課程之一的《文學(xué)理論》課程改革勢在必行。面臨轉(zhuǎn)型的《文學(xué)理論》課程，如何從應(yīng)用型人才培養(yǎng)需要出發(fā)，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新課程設(shè)計，改進(jìn)教學(xué)方法，這正是本論文需要解決的問題，即基于卓越寫作人才培養(yǎng)的課程教學(xué)改革與實(shí)踐。

一、基于卓越寫作人才培養(yǎng)的文學(xué)理論課程改革實(shí)踐的意義

河池學(xué)院是桂西北少數(shù)民族地區(qū)唯一一所新建的地方普通本科院校，屬于教學(xué)型大學(xué)。教學(xué)型大學(xué)的教學(xué)目標(biāo)就是提高本科教學(xué)質(zhì)量，為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用型人才，而應(yīng)用型人才培養(yǎng)的關(guān)鍵是如何將知識轉(zhuǎn)變成能力?；诖?，我院卓越寫作人才培養(yǎng)方案實(shí)施的《文學(xué)理論》課程改革實(shí)踐，旨在探索適合研究對象并具有自己特色的應(yīng)用型人才教學(xué)模式，因而具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

1.培養(yǎng)卓越寫作人才，服務(wù)地方建設(shè)

本論文通過對文學(xué)理論課程教學(xué)改革的研究和實(shí)踐，探索應(yīng)用型人才培養(yǎng)背景下卓越寫作人才培養(yǎng)的方法和模式，在學(xué)好專業(yè)課的基礎(chǔ)上學(xué)好文學(xué)課，力求培養(yǎng)具有漢語言文學(xué)基本理論、基礎(chǔ)知識和基本技能的卓越寫作人才，能夠勝任黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)等單位的寫作、文秘、宣傳、編輯、語言文學(xué)研究工作，能夠勝任中等學(xué)校、職業(yè)技術(shù)學(xué)校語文教學(xué)及研究的應(yīng)用型高級專門人才，服務(wù)地方。同時為中國文學(xué)、外國文學(xué)等文學(xué)類課程提供借鑒，從而在整體上改變傳統(tǒng)的文學(xué)教育模式，增強(qiáng)畢業(yè)生的社會競爭力，促進(jìn)學(xué)生就業(yè)。

2.提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和基本素質(zhì)，為培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能服務(wù)

我院《文學(xué)理論》課程的開設(shè)以文學(xué)寫作人才培養(yǎng)研究、桂西北作家群研究和廣西少數(shù)民族作家群研究為方向，以“文學(xué)創(chuàng)作人才培養(yǎng)基地”重點(diǎn)實(shí)驗室建設(shè)為支撐，在教學(xué)科研中形成了以地方民族文化資源為學(xué)術(shù)切入點(diǎn)，深化教學(xué)改革，不斷提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，積極探索出符合學(xué)院實(shí)際、具有學(xué)院特色的高素質(zhì)人才培養(yǎng)途徑和方法，并逐步推進(jìn)卓越寫作人才培養(yǎng)計劃，邀請更多的知名作家擔(dān)任指導(dǎo)老師，吸納更多青年學(xué)生，培養(yǎng)更多寫作人才。這對盡可能提高學(xué)生對行業(yè)和職業(yè)需求的適應(yīng)能力，提高工作方面的文字能力培養(yǎng)也大有裨益。

3.摒棄“重教師而不重學(xué)生，重傳授而不重探索”的傳統(tǒng)教育理念，探索“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的主體性教學(xué)模式

教師樹立“以人為本”的現(xiàn)代教育價值觀念。在卓越寫作人才培養(yǎng)過程中，教師既要注意自身角色轉(zhuǎn)變，也要尊重學(xué)生的主體地位，促進(jìn)“主體型人格”的養(yǎng)成。為此，要求教師由原來的“傳授者”“灌輸者”轉(zhuǎn)變成組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者，教學(xué)方法由接受性學(xué)習(xí)方法過渡到“指導(dǎo)―探究性”學(xué)習(xí)方法為主，課堂也由傳統(tǒng)的“教程”蛻變成現(xiàn)代的“學(xué)程”。通過文學(xué)理論課程的改革與實(shí)踐訓(xùn)練，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的巨大潛能得到開啟，學(xué)生的文學(xué)閱讀和寫作能力會得以進(jìn)一步提高，解決好這個問題，將對我們應(yīng)用型的卓越寫作人才培養(yǎng)提供借鑒。

二、基于卓越寫作人才培養(yǎng)的文學(xué)理論課程改革實(shí)踐的途徑

文學(xué)與傳媒學(xué)院寫作人才培養(yǎng)在多年的辦學(xué)過程中，積累了豐富的經(jīng)驗，形成了鮮明的辦學(xué)特色，在區(qū)內(nèi)已產(chǎn)生了一定的影響。在此基礎(chǔ)之上，我們以適應(yīng)應(yīng)用型人才培養(yǎng)需要為改革目標(biāo)，以實(shí)施卓越寫作人才培養(yǎng)方案為杠桿，在《文學(xué)理論》的課程教學(xué)過程中，全面更新課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，切實(shí)提高學(xué)生的文學(xué)評論和文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)際能力，以提高大學(xué)畢業(yè)生在人才市場上的競爭力與專業(yè)崗位勝任力。具體實(shí)施的途徑如下：

1.制定正確的人才培養(yǎng)目標(biāo)

基于卓越寫作人才培養(yǎng)的《文學(xué)理論》課程實(shí)踐教學(xué)體系的改革立足于提高辦學(xué)教學(xué)質(zhì)量，努力提高學(xué)生的寫作能力和寫作水平，最終實(shí)現(xiàn)“拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)”的目標(biāo)。具體改革目標(biāo)是：（1）知識目標(biāo)。通過研究與實(shí)踐，探索能滿足卓越寫作人才培養(yǎng)需求的《文學(xué)理論》課程的教學(xué)途徑與方法，幫助學(xué)生系統(tǒng)掌握文學(xué)理論的基礎(chǔ)理論知識，訓(xùn)練學(xué)生的理論思維及學(xué)術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用文學(xué)理論知識來指導(dǎo)閱讀實(shí)踐、文學(xué)欣賞與評論實(shí)踐、創(chuàng)作實(shí)踐的自覺性和有效性。（2）能力目標(biāo)。提高課程教學(xué)的效果與質(zhì)量，按年度分批次地培養(yǎng)在寫作方面有突出技能，具有健康、積極向上的人文精神，能勝任各級黨政部門的公文事務(wù)寫作、各種傳媒機(jī)構(gòu)的新聞傳播寫作、各種文學(xué)體裁寫作的人才，亦即拔尖創(chuàng)新人才，使學(xué)生畢業(yè)時寫作能力明顯超過同類型學(xué)校的本科文科畢業(yè)生。（3）情感目標(biāo)。堅持“以人為本”的宗旨，立足于塑造和完善學(xué)生的心理素質(zhì)和人格精神。卓越寫作人才培養(yǎng)教學(xué)除了培養(yǎng)和提高學(xué)生的寫作能力和寫作水平，更要全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德情操、思維與個性品質(zhì)、審美修養(yǎng)和個人品位，以求達(dá)到深化思想和豐厚情感同步進(jìn)行，進(jìn)而使學(xué)生身心的全面發(fā)展穩(wěn)步進(jìn)行，最終實(shí)現(xiàn)寫作能力與心靈成長同生共長，互助互進(jìn)。

2.調(diào)整課程體系，加強(qiáng)文學(xué)理論課程群建設(shè)

文學(xué)理論體系的傳統(tǒng)模式追求“統(tǒng)一”，力求學(xué)生“齊步走”。雖然課程改革如火如荼進(jìn)行著，但這種模式的慣性仍或多或少影響專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。例如我院文學(xué)理論課程類課程只設(shè)專業(yè)基礎(chǔ)課“文學(xué)理論”，專業(yè)選修課“美學(xué)”“民間文學(xué)概論”和公選課“中國文化概論”，這些課程都集中在一、二年級開設(shè)，由于沒有相應(yīng)的提高課程和延伸課程，考試結(jié)束后，學(xué)生基本把文學(xué)理論知識忘記了，舉一反三更是無從談起，直接影響例如中外文學(xué)史和文學(xué)寫作等課程的學(xué)習(xí)。學(xué)生畢業(yè)論文寫作缺乏獨(dú)特的見解和應(yīng)有的理論深度，導(dǎo)致人云亦云，論文的質(zhì)量不高。針對卓越寫作人才培養(yǎng)的目標(biāo)，課程改革圍繞文學(xué)基本理論、中國古代文論和西方文論等三個課程群方向，重新調(diào)整課程體系，在現(xiàn)有課程的基礎(chǔ)上，增設(shè)“廣西本土作家創(chuàng)作研究”“劉三姐文化事象研究”“劉三姐歌謠文化研究”“廣西民間文學(xué)研究”“桂西北民族文化研究”等選公共選修課程。將課程結(jié)構(gòu)從單一的專業(yè)基礎(chǔ)課，變成涵蓋專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)選修課和全校人文素質(zhì)課等相對完整的課程結(jié)構(gòu)體系。

3.堅持理論與實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)開放性課堂

傳統(tǒng)的課程教學(xué)一般局限于課堂、課本以及固有的教學(xué)方法，但隨著文學(xué)理論教材內(nèi)容的不斷刷新，教學(xué)方法的改革也迫在眉睫。因此，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，調(diào)動學(xué)生理論學(xué)習(xí)的自主性，這才是學(xué)好文學(xué)理論最根本的方法，這就意味著，教師在教學(xué)過程中要做到如下幾點(diǎn)：（1）改革課堂教學(xué)方法。采用模擬式、情景式、辨析式、調(diào)研式教學(xué)，使教學(xué)更具針對性、直觀性與實(shí)用性。其中，最為關(guān)鍵的是抓好第一堂課的第一個話題，運(yùn)用“認(rèn)知―同化”學(xué)習(xí)理論，把教材的優(yōu)勢和難點(diǎn)教給學(xué)生，引起強(qiáng)烈的思考，提高對文學(xué)寫作藝術(shù)的認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和自信心，激活寫作的欲望與潛力；（2）注重啟發(fā)式教學(xué)。教師把課堂講授與學(xué)生自主學(xué)習(xí)結(jié)合起來，改變“填鴨式”的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生理論學(xué)習(xí)的自主性；精心設(shè)計文學(xué)課外活動（包括閱讀訓(xùn)練、講座及寫作競賽活動），拓展課程空間，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。此外，教師在發(fā)揮“引導(dǎo)”主體作用的基礎(chǔ)上使用“討論教學(xué)模式”，鼓勵全員參與課堂討論，并通過師生互動打造平等對話的關(guān)系，促發(fā)學(xué)生充分展現(xiàn)自己的才華，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維；（3）運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)豐富教學(xué)手段。多模態(tài)視角下的文學(xué)理論課程，教師可以利用文字模態(tài)、聲音模態(tài)、視頻模態(tài)等多模態(tài)形式進(jìn)行教學(xué)，把單一的課堂變成形式新穎、層次分明的多元信息臺；依托學(xué)校網(wǎng)站建立相關(guān)課程的網(wǎng)絡(luò)討論區(qū)，設(shè)立課外師生互動、生生互動的專題學(xué)習(xí)網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)課程教師與學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)互動，由此不僅可以節(jié)約時間，加大課堂信息量，還有助于調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)活動的積極性，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

4.多元評價機(jī)制的建立

科學(xué)合理的多元評價機(jī)制不僅對課堂教學(xué)起著直接的導(dǎo)向作用，激勵教師積極提升自己的教學(xué)能力，而且可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)評價的不足。如果要克服課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中出現(xiàn)的弊端，適應(yīng)教學(xué)發(fā)展的需要，我們必須改變傳統(tǒng)的評價方式，設(shè)定相應(yīng)的評價指標(biāo)，建立多元評價體系，具體包括：一是評價內(nèi)容多元化。多元化的文學(xué)理論課程考核評價內(nèi)容包括知識的建構(gòu)能力、閱讀能力、作品的欣賞能力、寫作能力、團(tuán)隊合作的能力、解決問題的能力、自我評價能力和語言知識、傳統(tǒng)文化知識的掌握程度等方面，它不僅考核學(xué)生知識的積累，更加關(guān)注的是學(xué)生應(yīng)用能力的評估；二是評價方式、方法多元化。將動態(tài)評價與靜態(tài)評價相結(jié)合，力爭教學(xué)與評價融為一體。例如：利用試題庫進(jìn)行閉卷考試是必要的檢測手段，但在整個評價分值中，應(yīng)減少考察學(xué)生基礎(chǔ)知識接受情況的填空題、選擇題的比重，盡可能地增加有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的論述題、分析題、一題多解的題等綜合能力的測試；此外，靈活采取開卷、口試、小論文等形式相結(jié)合的考試方法，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的理解和看法來答題，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和分析問題、解決問題的能力；三是評價主體多元化。與以往任課教師或同行教師作為評價主體、學(xué)生作為完全處于被動狀態(tài)的評價對象不同，在多元化的文學(xué)理論課程教學(xué)評價體系中，評價主體由任課教師、相關(guān)教師群體、學(xué)生本人、學(xué)生團(tuán)隊、社會團(tuán)體、漢語水平測試機(jī)構(gòu)、漢語能力認(rèn)證機(jī)構(gòu)等組成。在多元化評價體系中，學(xué)生主動、積極的參與有利于教師和學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，促使自己反思和診斷教學(xué)和學(xué)習(xí)活動，從而在教學(xué)和學(xué)習(xí)中自我調(diào)控、自我修正最終實(shí)現(xiàn)自我完善，提高教學(xué)的質(zhì)量和效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]梅紅霞.淺談漢語言文學(xué)專業(yè)人文應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的建立[J].教育教學(xué)論壇，2010，10.

篇7

Abstract: Task-based teaching method is the teaching method with "task-oriented, students as main body and teachers based". The application of task-based teaching method at law basis course could improve students' ability of solving practical problems and inspire students' initiative in learning. In the operation process, the several problems should be paied much attention.

關(guān)鍵詞：任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法；法律基礎(chǔ)課；注意的問題

Key words: task-based teaching method; law basis course; noting problems

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2011）12-0219-01

0 引言

任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法任務(wù)驅(qū)動是一種建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)方法。它將以往以傳授知識為主的傳統(tǒng)教學(xué)理念轉(zhuǎn)變?yōu)橐越鉀Q問題完成任務(wù)為主的多維互動式的教學(xué)理念，使學(xué)生處于積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，每一位學(xué)生都能根據(jù)自己對當(dāng)前問題的理解運(yùn)用共有的知識和自己特有的經(jīng)驗提出方案解決問題。

法學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。法學(xué)教學(xué)的目的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高對立法司法執(zhí)法等問題的認(rèn)識和分析能力，培養(yǎng)其適應(yīng)社會發(fā)展法制發(fā)展的法律適用應(yīng)變能力和創(chuàng)新能力，這也是素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)。

美國教育心理學(xué)家布魯那認(rèn)為，教學(xué)是種臨時的狀態(tài)，其目的是為了不教，是為了讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，逐步具備獨(dú)立思考探索發(fā)現(xiàn)和自我矯正的能力。任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法可以鍛煉學(xué)生的辨證思維能力和應(yīng)變能力，較好地達(dá)到這一教學(xué)目的。

1 法學(xué)教學(xué)中運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法的必要性

雖然教師的教學(xué)方法在不斷改變，但是從法律基礎(chǔ)課的教學(xué)實(shí)踐上看，學(xué)生還是處于被動接受教育的情況，導(dǎo)致學(xué)生雖然法規(guī)條款內(nèi)容爛熟于心，案例分析卻無從下手，更不能解決實(shí)際生活和工作中的法律相關(guān)問題。任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在真實(shí)情景中的任務(wù)驅(qū)動下，在探索任務(wù)和完成任務(wù)的過程中，在自主學(xué)習(xí)和協(xié)作的環(huán)境下，在討論和會話的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)活動。教師的角色是學(xué)習(xí)情景的創(chuàng)設(shè)者、學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計者、學(xué)習(xí)資源的提供者、學(xué)習(xí)活動的組織者和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)者。

任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法讓全體學(xué)生參與到精選的案例中去思考分析，從而將學(xué)生未來的實(shí)際工作場景展現(xiàn)給學(xué)生，極大地調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，給學(xué)生提供獨(dú)立分析思考和發(fā)揮其創(chuàng)造性思維能力的空間。其教學(xué)形式的現(xiàn)場性、內(nèi)容的豐富性、過程的對抗性，有利于吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法教學(xué)不僅要求學(xué)生理解掌握法學(xué)基本理論知識，而且還要求學(xué)生必須要把所學(xué)的法律知識與工作實(shí)踐結(jié)合起來，要能分析解決實(shí)踐中的問題，這樣學(xué)生分析問題、解決問題的能力在教學(xué)中也得到鍛煉和提高，培養(yǎng)了學(xué)生的應(yīng)變能力。任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法克服了傳統(tǒng)教學(xué)法與實(shí)際工作場景相脫離的窘境，真正將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，既提高了學(xué)生的綜合能力，也有利于培養(yǎng)學(xué)生法律的正義感和良好的心理素質(zhì)，這種教學(xué)方法把知識傳授與能力培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來。

2 任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法運(yùn)用中應(yīng)注意的問題

2.1 不能忽視理論教學(xué)的作用 任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法是提高學(xué)生實(shí)踐能力的有效途徑和方法，我們強(qiáng)調(diào)任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法的重要性并不是意味著可以忽略理論教學(xué)，兩者不是矛盾或?qū)α⒌年P(guān)系，而是相輔相承相互促進(jìn)的關(guān)系。理論教學(xué)是實(shí)施任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法的基礎(chǔ)，只有掌握相關(guān)的法學(xué)基礎(chǔ)理論知識基本，才能有效地對任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法中的案件進(jìn)行分析和解決；任務(wù)驅(qū)動教學(xué)是理論教學(xué)的鞏固和升華，學(xué)生在任務(wù)的解決過程中可以進(jìn)一步理解理論教學(xué)中的知識難點(diǎn)，并實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。

2.2 教學(xué)計劃和教材建設(shè)的配套改革 任務(wù)驅(qū)動教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是法學(xué)基礎(chǔ)知識的綜合運(yùn)用，在開展任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法教學(xué)之前學(xué)生應(yīng)該已經(jīng)學(xué)習(xí)了與之相關(guān)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，只有在掌握這些專業(yè)基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上學(xué)生才能在任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法教學(xué)中充分地發(fā)揮知識的綜合運(yùn)用能力，切實(shí)提高其法律適用水平。所以，在教學(xué)計劃的設(shè)計上就必須保證專業(yè)基礎(chǔ)課程的前置性設(shè)置，同時，任務(wù)驅(qū)動教學(xué)教材相對于一般教材數(shù)量較少且實(shí)用性新穎性不強(qiáng)，要讓學(xué)生高效充分地預(yù)習(xí)和拓展相關(guān)知識，保證教學(xué)效果就必須重視教材建設(shè)，強(qiáng)調(diào)高質(zhì)量案例教程的編著與使用。

2.3 注重教學(xué)任務(wù)選取 法律基礎(chǔ)課程中有很多假設(shè)的條件和環(huán)境，因此對于每個任務(wù)的提出，要求任課教師認(rèn)真思考，仔細(xì)衡量任務(wù)的提出把握任務(wù)設(shè)計的真實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)。所謂“真實(shí)”，是指所選任務(wù)的內(nèi)容必須來源于生活。是對真實(shí)生活的模擬，同時要求任務(wù)內(nèi)容貼近學(xué)生們的生活實(shí)際，這樣才能夠引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生的興趣。所謂“嚴(yán)謹(jǐn)”，不僅體現(xiàn)所設(shè)計的任務(wù)內(nèi)容與所要完成的教學(xué)目標(biāo)相統(tǒng)一，而且設(shè)計的任務(wù)內(nèi)容要充分考慮學(xué)生現(xiàn)有的文化知識、認(rèn)識能力等特點(diǎn)，堅持由淺入深，循序漸進(jìn)的原則。

2.4 注意培養(yǎng)學(xué)生相互合作的精神 在教學(xué)中要注意探究學(xué)生能力的差異，把個體自學(xué)與群體討論、合作探究結(jié)合起來。在法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中除了要注意培養(yǎng)學(xué)生的個體能力的差異外，還要把個體自學(xué)與群體討論結(jié)合起來，使學(xué)生人人參與，鼓勵學(xué)生提出不同見解，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作精神，這樣才能充分發(fā)揮任務(wù)驅(qū)動教學(xué)的優(yōu)勢。

篇8

近年來，盡管醫(yī)學(xué)的人文屬性和醫(yī)學(xué)人文的回歸越來越多地被倡導(dǎo)，人文素質(zhì)教育的重要性不斷被肯定［1］。但實(shí)踐中仍然存在諸多問題:①改革更多是形式上的改變，沒有根本上改變對醫(yī)學(xué)人文課程的重視程度;②醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育理念缺失，部分醫(yī)學(xué)院校把思想政治理論課程當(dāng)作醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)課程，沒有考慮二者課程教育理念、教學(xué)目的和知識體系的不兼容［2-3］，沒有用科學(xué)的態(tài)度建立正確的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育理念;③醫(yī)學(xué)人文課程體系缺乏系統(tǒng)性和針對性;④醫(yī)學(xué)人文教育仍以學(xué)校教育為主，臨床教學(xué)階段醫(yī)學(xué)人文課程開設(shè)數(shù)量很少，缺乏課程設(shè)置的整體性和全程性考慮;⑤教學(xué)方法和考核方式單一［4］;⑥醫(yī)學(xué)人文教育缺乏實(shí)效性，忽視了醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)。

2臨床醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育體系構(gòu)建探索

2．1完善必修課程體系

首先，在臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)增加《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》《衛(wèi)生法學(xué)》《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》等醫(yī)學(xué)人文課程的課時數(shù)，豐富教學(xué)內(nèi)容，嚴(yán)格控制教學(xué)質(zhì)量。注重早期臨床人文素質(zhì)教育，在初期增設(shè)《醫(yī)患溝通》和《醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》等課程，使學(xué)生能夠較早接受臨床醫(yī)學(xué)人文教育，掌握醫(yī)患溝通技巧，以便日后更好地開展臨床工作?！断胝闻c法律基礎(chǔ)》等課程采用以問題為導(dǎo)向的分階段方式進(jìn)行授課。改選修課《大學(xué)生心理教育》為必修課程，強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)課程重要性。為人文類課程設(shè)立獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)以致用，加強(qiáng)教學(xué)效果。

2．2拓展選修授課途徑

與各類網(wǎng)絡(luò)課程平臺開展合作，增設(shè)部分人文選修課程，擴(kuò)充課程資源庫，以滿足學(xué)生的選課需求。部分課程采用網(wǎng)絡(luò)課堂的方式進(jìn)行授課，使得學(xué)生能夠利用課余時間接受更多的醫(yī)學(xué)人文教育。同時，要求學(xué)生人文類選修課程至少達(dá)到一定學(xué)分。

2．3注重專業(yè)課程中的滲透

組織專業(yè)課程教師進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文教育培訓(xùn)，使其在專業(yè)課程授課的同時，將人文知識一并傳授給學(xué)生。結(jié)合課程自身特點(diǎn)，探索醫(yī)學(xué)人文教育在專業(yè)課程中的滲透方式。如:人體解剖實(shí)驗課程授課之前，教師要組織學(xué)生向捐贈的尸體標(biāo)本鞠躬等。專業(yè)實(shí)習(xí)、見習(xí)過程中，教師需要有意識地引導(dǎo)學(xué)生將醫(yī)學(xué)人文融入到疾病診斷和治療過程當(dāng)中，從多個角度給患者以溫暖的人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，教會學(xué)生如何利用所學(xué)知識，更好地、有效地完成與患者及家屬之間溝通，更好地為患者服務(wù)，更好地踐行醫(yī)學(xué)生誓言。

2．4營造課外人文環(huán)境

舉辦一些高水平的人文素質(zhì)講座，開設(shè)名家講壇。組織高品位的校園人文活動，通過人文素質(zhì)教育課外實(shí)踐、激活社團(tuán)、舉辦各種人文競賽，讓經(jīng)典文化活動成為人文素質(zhì)教育的品牌和特色。專設(shè)校園人文網(wǎng)站等活動培育醫(yī)學(xué)生人文精神，提升人文品位?？傮w規(guī)劃校園基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和環(huán)境布局，充分發(fā)揮校訓(xùn)石、文化廣場、校史館等校內(nèi)人文設(shè)施的作用，為人文素質(zhì)教育的有效實(shí)施營造積極健康向上的育人環(huán)境［5］。

2．5發(fā)揮校內(nèi)媒體作用

當(dāng)今社會，信息技術(shù)迅速發(fā)展。微博、QQ、微信等社交平臺在大學(xué)生中的應(yīng)用基本普及。學(xué)校有校內(nèi)網(wǎng)站、校園廣播、各類微信公眾號，各專業(yè)期班、群團(tuán)組織都有屬于自己的網(wǎng)絡(luò)社交群。我們應(yīng)該充分利用各類媒體，宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色精神的思想和內(nèi)容，賞析優(yōu)秀的詩詞歌賦等，提升廣大師生的人文素養(yǎng)和內(nèi)涵。

篇9

(1)對醫(yī)學(xué)人文教育認(rèn)識不足。目前，醫(yī)學(xué)院校對醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)的認(rèn)識正在發(fā)生進(jìn)一步的轉(zhuǎn)變，但是仍然存在著一些問題。高校一面對高呼提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的教育，另一面卻沒有什么實(shí)際的措施，無論從資金還是人員配置，都沒有一個有力的支持。依舊把醫(yī)學(xué)人文教育作為一個配角，教育的內(nèi)容也僅限于幾堂課程和幾個不痛不癢的活動。

(2)醫(yī)學(xué)人文教育規(guī)劃不合理。在目前的醫(yī)學(xué)高校中，人文教育依舊是以思想政治教育理論課、倫理學(xué)等課堂教育為主，這樣的教育形式過于單一，脫離了臨床等實(shí)際衛(wèi)生工作，目標(biāo)不集中，不明確。其次，在醫(yī)學(xué)人文教育規(guī)劃上，醫(yī)學(xué)人文教育的教學(xué)計劃沒有一個長遠(yuǎn)的打算，不能把醫(yī)學(xué)人文的內(nèi)容貫穿于大學(xué)生的讀書生涯。最后，在醫(yī)學(xué)人文教育的效果評價上，還是以最終考試為主，醫(yī)學(xué)生對于這種形式的考核，都是以死記硬背的方式解決，最終的教育效果自然不理想。

(3)醫(yī)學(xué)人文教育隊伍建設(shè)不足。目前大多數(shù)的醫(yī)學(xué)院校中，進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文教育的都是一些專職教師，他們中的很多人基本都沒有比較專業(yè)醫(yī)學(xué)知識，或者臨床衛(wèi)生工作經(jīng)驗，在教學(xué)中與實(shí)際結(jié)合的內(nèi)容偏少，教學(xué)隊伍偏重于說教，說服力不足，醫(yī)學(xué)生在這種教育下，無法把自己聯(lián)系到未來實(shí)際工作中，“內(nèi)化于心”的動力不足。

二、醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文教育的對策

醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)非常繁重，更有必要構(gòu)建醫(yī)學(xué)人文教育與醫(yī)學(xué)核心課程之間的橋梁，充分實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文與醫(yī)學(xué)核心課程的結(jié)合。[2]使得醫(yī)學(xué)生既沒有過多的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，又可以“內(nèi)化”醫(yī)學(xué)人文精神，提高其醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。

1提高對醫(yī)學(xué)人文教育的重視

改變對醫(yī)學(xué)人文教育的認(rèn)識，提高對醫(yī)學(xué)人文教育的重視程度是改進(jìn)高校醫(yī)學(xué)人文教育的第一步。首先，從學(xué)校層面應(yīng)給予高校人文教育充分的支持。在政策的制定、教育資源的分配上要有合理有效的安排，滿足醫(yī)學(xué)人文教育的資源需求。從醫(yī)學(xué)高校教師層面上，無論是專職人文教育的教師，還是從事醫(yī)學(xué)科學(xué)知識的教師，都應(yīng)改進(jìn)自己的認(rèn)識，把醫(yī)學(xué)人文教育提升到新的高度，讓課程中流淌著醫(yī)學(xué)人文的血脈。

2合理規(guī)劃醫(yī)學(xué)人文教育

1）系統(tǒng)安排醫(yī)學(xué)人文教育課程。醫(yī)學(xué)院校在安排醫(yī)學(xué)人文課程時，要兼顧醫(yī)學(xué)生的整個學(xué)習(xí)生涯，不能簡單地將醫(yī)學(xué)人文課程集中的在大一、大二開展，更多的要滲透到醫(yī)學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，把醫(yī)學(xué)人文教育作為一個全程教育貫穿醫(yī)學(xué)生的五年學(xué)習(xí)生活。

2）加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文與醫(yī)學(xué)科學(xué)的結(jié)合。醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后從事的職業(yè)大多還是醫(yī)療衛(wèi)生工作，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)主要還是體現(xiàn)在醫(yī)療工作中。因此，在醫(yī)學(xué)人文教育時，需要有醫(yī)學(xué)科學(xué)的結(jié)合，無論是醫(yī)德高尚的大夫的經(jīng)驗，還是新聞事例醫(yī)學(xué)人文和醫(yī)學(xué)科學(xué)的結(jié)合，才能提高學(xué)生對醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的認(rèn)識，獲得未來職業(yè)的“行為準(zhǔn)則”和“規(guī)范”。

3加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教師隊伍建設(shè)

篇10

1.是促進(jìn)我國醫(yī)學(xué)學(xué)科健康發(fā)展的需要。學(xué)科是人才培養(yǎng)的重要支撐，1977年美國羅切斯特大學(xué)恩格爾教授在《生物、心理、社會醫(yī)學(xué)模式的臨床應(yīng)用》一書中提出的“生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式”，引發(fā)了醫(yī)學(xué)界的一場深刻變革，使醫(yī)學(xué)學(xué)科從傳統(tǒng)的以“疾病”為中心的診療體系向更加符合醫(yī)學(xué)宗旨的“以患者為中心”的診療體系的轉(zhuǎn)變。而踐行這一核心服務(wù)理念，必須對我國現(xiàn)有醫(yī)學(xué)學(xué)科進(jìn)行重構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育與醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的深度融合，為醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變奠定堅實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)，進(jìn)而促進(jìn)我國醫(yī)學(xué)學(xué)科的健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.是促進(jìn)醫(yī)學(xué)生健康成長的內(nèi)在需要。具有權(quán)威影響的國際醫(yī)學(xué)教育專門委員會，為保證醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生具有日后從醫(yī)的核心能力，于2001年制定了全球醫(yī)學(xué)教育最低基本要求，包括職業(yè)價值、態(tài)度行為和倫理、醫(yī)學(xué)科學(xué)的基本知識、溝通技能、臨床技能、群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng)信息管理、批判性思維與研究等7個宏觀領(lǐng)域[2]。從全球醫(yī)學(xué)教育最低基本要求看，有4項內(nèi)容都屬于人文素質(zhì)類要求，而這正是我國醫(yī)學(xué)教育的“短板”，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，醫(yī)學(xué)教育不僅要注重醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)知識和技能的培養(yǎng)，更要注重醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的提升，糾正重科學(xué)知識輕人文素養(yǎng)，重工具理性輕價值理性的偏見，從而促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的健康成長和醫(yī)學(xué)教育的科學(xué)發(fā)展。

3.是滿足民眾訴求的現(xiàn)實(shí)需要。20世紀(jì)70年代以來，隨著世界新技術(shù)革命的興起，醫(yī)療技術(shù)和生命現(xiàn)象過程中的技術(shù)主義傾向日益嚴(yán)重，而人道精神并未得到相應(yīng)的改善和揚(yáng)升，于是出現(xiàn)了醫(yī)療活動中“道”與“術(shù)”發(fā)展的失衡，使得現(xiàn)代醫(yī)學(xué)出現(xiàn)了過分商業(yè)化、技術(shù)化的傾向，并似乎已染上嚴(yán)重的“唯科學(xué)主義”“技術(shù)崇拜”與“人文精神萎縮”等頑癥[3]，這一現(xiàn)象直接導(dǎo)致了醫(yī)患關(guān)系的高度緊張和醫(yī)療衛(wèi)生資源的極大浪費(fèi)。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和民眾生活質(zhì)量的不斷提高，民眾對醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)提出了更高的要求，而醫(yī)療行業(yè)的現(xiàn)狀與民眾需求形成巨大落差。糾正這一背離醫(yī)學(xué)宗旨的行為，迫切需要整個醫(yī)學(xué)界的努力，需要醫(yī)學(xué)院校從自身做起，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)人文教育，切實(shí)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)既具有精湛醫(yī)療技術(shù)又具有豐富人文情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)尼t(yī)學(xué)人才。

總之，醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)學(xué)之魂，醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與人文精神的融合是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)學(xué)科發(fā)展的目標(biāo)和方向，忽視醫(yī)學(xué)人文知識的涵養(yǎng)，不僅將嚴(yán)重影響和諧醫(yī)患關(guān)系的建構(gòu)，還將影響醫(yī)學(xué)學(xué)科的健康發(fā)展。醫(yī)學(xué)生作為我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的后備軍，是未來生命科學(xué)研究和醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐的中堅力量，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)人文教育、提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)是醫(yī)學(xué)教育題中應(yīng)有之義。

二、當(dāng)下醫(yī)學(xué)人文教育面臨的挑戰(zhàn)

1.從認(rèn)知角度看，過分注重專業(yè)知識的傳授和技能的培訓(xùn)，對醫(yī)學(xué)人文教育重視不夠。辯證唯物主義認(rèn)識論告訴我們，人們的行動總是由其思想支配的，有什么樣的認(rèn)知，便會導(dǎo)致什么樣的行動。我國西醫(yī)作為舶來品深受生物醫(yī)學(xué)模式的影響，普遍偏重專業(yè)知識的傳授和技術(shù)能力的培養(yǎng)，不能深刻體認(rèn)“人文素質(zhì)之于醫(yī)學(xué)生就如同專業(yè)素質(zhì)一樣是不可或缺的、受益終生的基本素質(zhì)”[4]，因而忽視甚至輕視醫(yī)學(xué)人文教育，普遍存在“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的傾向。部分醫(yī)學(xué)生只重視實(shí)用技術(shù)的學(xué)習(xí)，除專業(yè)知識、技能外對其他學(xué)科和知識都不感興趣，更不重視人文素質(zhì)的修煉，缺少一顆寬容、仁愛之心；部分醫(yī)學(xué)生甚至不了解人文精神的內(nèi)涵及人文主義產(chǎn)生的背景[5]，醫(yī)學(xué)人文教育收效甚微。

2.從學(xué)科建設(shè)看，我國醫(yī)學(xué)人文學(xué)的學(xué)科歸屬尚未明確，缺乏醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的戰(zhàn)略規(guī)劃。學(xué)科是專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)的重要支撐，我國醫(yī)學(xué)人文學(xué)雖有一定發(fā)展，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我國學(xué)科目錄并未將醫(yī)學(xué)人文學(xué)作為單獨(dú)的學(xué)科設(shè)立，使該領(lǐng)域的研究處于十分尷尬的境地。從事該領(lǐng)域教學(xué)和科研的人員沒有學(xué)科歸屬感，評聘職稱時只能掛靠其他相近學(xué)科；多數(shù)醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)人文學(xué)科門類不齊全，人文學(xué)科受到嚴(yán)重排擠和削弱，課程設(shè)置殘缺不全且多為選修課，主要用于拓寬學(xué)生知識面、強(qiáng)化應(yīng)用技能等，這樣的人文教育無疑是膚淺、空泛的[6]；在省級乃至國家科研立項中醫(yī)學(xué)人文學(xué)的研究專項稀少，這都將嚴(yán)重制約醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的發(fā)展和引導(dǎo)功能的發(fā)揮。

3.從教育效果看，與民眾對醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的需求程度尚有相當(dāng)?shù)木嚯x。醫(yī)學(xué)院校是輸送醫(yī)學(xué)專門人才的搖籃，高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才有賴于良好的教育，其中包括良好的醫(yī)學(xué)人文教育。從實(shí)際情況看，大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校教學(xué)理念相對滯后，偏重醫(yī)學(xué)技術(shù)，難以將醫(yī)學(xué)人文教育有機(jī)融入校園文化之中，醫(yī)學(xué)人文教育缺乏濃厚的校園文化氛圍；教師素質(zhì)參差不齊，人數(shù)普遍不足，專業(yè)培訓(xùn)嚴(yán)重受限，通曉醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)哲學(xué)和醫(yī)學(xué)社會學(xué)的跨學(xué)科人才緊缺，教師缺乏學(xué)科歸屬感；教師教學(xué)方法陳舊，由于缺乏臨床經(jīng)驗，大多照本宣科，很難聯(lián)系醫(yī)學(xué)實(shí)際進(jìn)行深入淺出的講解與分析，有調(diào)查顯示，學(xué)生對人文類課程期望值很高，但“老師在授課時教學(xué)手段單一，照本宣科，不能更多更好地結(jié)合實(shí)際，使得課堂講授沒有吸引力”[7]。這樣的教學(xué)效果勢必與民眾的需求程度形成巨大反差，醫(yī)學(xué)人文教育難以承載民眾期望之重。

4.從行風(fēng)現(xiàn)狀看，與救死扶傷的人道主義教育相抵觸。由于市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，部分醫(yī)務(wù)人員的人生價值天平發(fā)生傾斜，僅將醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)視為謀生的手段，工作缺乏責(zé)任心，對病人態(tài)度冷漠，無視生命的珍貴，吃拿卡要、開大處方、收受“紅包”、索要回扣等，嚴(yán)重背離救死扶傷的人道主義精神。不少醫(yī)院管理缺位，制定的規(guī)章制度片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，對醫(yī)德醫(yī)風(fēng)要求不明確、不嚴(yán)格，缺乏有效的監(jiān)控體系，對違反醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的行為或聽之任之，或查處不嚴(yán)，致使行業(yè)不良風(fēng)氣蔓延，這不僅損害了患者的權(quán)益，敗壞了醫(yī)療行業(yè)的形象，還使醫(yī)學(xué)人文教育缺乏說服力，給醫(yī)學(xué)生的價值取向造成極大的負(fù)面影響。

三、對策與建議

1.強(qiáng)化醫(yī)學(xué)人文教育的課程體系。課程是對學(xué)生進(jìn)行知識教育和專業(yè)化培訓(xùn)的重要載體，開展醫(yī)學(xué)人文教育需要構(gòu)建科學(xué)的課程體系。醫(yī)學(xué)人文教育作為一個學(xué)科群，首先要明確醫(yī)學(xué)人文教育的內(nèi)涵、劃定醫(yī)學(xué)人文類課程的范圍，結(jié)合各校實(shí)際合理設(shè)置醫(yī)學(xué)人文課程和教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)制定醫(yī)學(xué)人文教育的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)大綱，并統(tǒng)一規(guī)劃和編寫高質(zhì)量的醫(yī)學(xué)人文教育教材；其二要確立醫(yī)學(xué)人文教育核心課程并處理好核心課程與一般課程的關(guān)系，如醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)溝通學(xué)等課程屬醫(yī)學(xué)人文教育的核心課程，應(yīng)列為醫(yī)學(xué)生的必修課，一般類課程可列為選修課或作為推薦閱讀書目；其三要加強(qiáng)人文學(xué)科與醫(yī)學(xué)專業(yè)的交叉融合，形成完整、系統(tǒng)、有機(jī)的與醫(yī)學(xué)相匹配的醫(yī)學(xué)人文學(xué)科群，在進(jìn)行醫(yī)學(xué)專業(yè)教育時，應(yīng)充分發(fā)掘人文科學(xué)資源，注意培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文情懷，在開設(shè)醫(yī)學(xué)人文教育課程時，應(yīng)將人文教育類課程整合到醫(yī)療實(shí)踐中去，達(dá)到醫(yī)學(xué)與人文教育課程一體化，體現(xiàn)“以病人為中心”，理論聯(lián)系實(shí)際的思想，避免以往醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育中注重理論，普遍側(cè)重于范疇、體系的傳授，而對適用性、實(shí)效性關(guān)注不夠的問題。[8]只有這樣才能極大地增強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文類課程的實(shí)效性和吸引力，達(dá)到最佳的教育效果。

2.強(qiáng)化醫(yī)學(xué)人文教育的師資隊伍。教師是教學(xué)的主體，醫(yī)學(xué)人文教育離不開高素質(zhì)的師資隊伍。在師資隊伍建設(shè)中，應(yīng)充分運(yùn)用校內(nèi)、校外兩大資源，既要充分用好本校已有的人文社科方面的師資力量，又要面向社會聘請一批學(xué)有建樹、具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗的學(xué)者和專業(yè)人士，通過開設(shè)醫(yī)學(xué)人文講座、座談交流等形式，培育醫(yī)學(xué)生的人文精神。通過人才引進(jìn)、在崗培訓(xùn)、脫崗進(jìn)修、學(xué)術(shù)交流等形式，拓展和提高人文學(xué)科教師的理論水平和學(xué)歷層次，使之能善于運(yùn)用醫(yī)學(xué)基本知識和醫(yī)學(xué)案例闡發(fā)和說明本學(xué)科的問題；另一方面，加強(qiáng)對人文學(xué)科教師隊伍的量化考核和激勵，明確目標(biāo)要求，加大督查力度，獎勵和表彰長期在教學(xué)一線從事醫(yī)學(xué)人文教育的優(yōu)秀教師，逐步提高整個人文學(xué)科教師教學(xué)的質(zhì)量和水平。與此同時，還要加強(qiáng)對專業(yè)學(xué)科教師隊伍的人文知識培訓(xùn)，使之更新教育觀念，樹立科學(xué)與人文相統(tǒng)一的哲學(xué)觀，自覺將“授業(yè)”與“傳道”有機(jī)結(jié)合起來，在醫(yī)學(xué)專業(yè)課程中融入人文精神教育，如生理學(xué)與心理學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的有機(jī)結(jié)合等，使醫(yī)學(xué)生在接受專業(yè)訓(xùn)練的同時受到人文精神的熏陶。

3.強(qiáng)化醫(yī)學(xué)人文教育的教學(xué)方法。教學(xué)方法是達(dá)到教學(xué)目的的手段，是教學(xué)效果的重要保障。應(yīng)鼓勵教師探索醫(yī)學(xué)人文教育教學(xué)規(guī)律，學(xué)習(xí)借鑒其他學(xué)科先進(jìn)的教學(xué)方法如問題教學(xué)法、案例教學(xué)法等，引導(dǎo)學(xué)生在探討和交流中自我構(gòu)建知識體系，直面當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)方面面臨的挑戰(zhàn)和難題，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生關(guān)愛病人、敬畏生命的價值理念，以提高教學(xué)的針對性和實(shí)效性。同時，在臨床醫(yī)療實(shí)踐中，應(yīng)引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生將醫(yī)學(xué)人文知識應(yīng)用于臨床實(shí)踐，學(xué)會從醫(yī)學(xué)、道德、法律、社會學(xué)等多個角度去研究、解決醫(yī)療問題，使臨床實(shí)習(xí)既是醫(yī)學(xué)專業(yè)技能的實(shí)習(xí)過程，也是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的養(yǎng)成過程。

4.強(qiáng)化醫(yī)學(xué)人文教育的實(shí)踐基地。環(huán)境教育理論認(rèn)為，人與環(huán)境是交互作用的，環(huán)境的好壞直接影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量。人文就其本質(zhì)而言不是知識的簡單堆砌，而是一種情感，一種內(nèi)心的體驗和感受，因此在進(jìn)行醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)時，應(yīng)充分發(fā)揮實(shí)踐教育基地的作用，形成學(xué)校、社會、家庭合力育人的格局。人文精神只有通過主體自身的人文實(shí)踐才能得到培育和生成，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)通過軍校共建、校地共建等多種形式，建立有利于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文精神和責(zé)任意識的實(shí)踐教學(xué)基地，如愛國主義教育基地、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)基地等。社會和家庭是強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，學(xué)校應(yīng)主動加強(qiáng)與社會和家庭的聯(lián)系，家庭和社會應(yīng)切實(shí)承擔(dān)起各自的責(zé)任，支持、配合醫(yī)學(xué)生的支教掃盲、科技扶貧、衛(wèi)生服務(wù)、法律咨詢、文藝演出、環(huán)境保護(hù)等實(shí)踐活動以及志愿服務(wù)、義工服務(wù)等社會公益活動，讓醫(yī)學(xué)生在深入社會時了解國情，在服務(wù)民眾時培養(yǎng)情感，在實(shí)現(xiàn)價值時體驗人生，逐步培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛的時代精神、服務(wù)社會的責(zé)任意識、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，全面提升人文精神的境界。

5.強(qiáng)化醫(yī)學(xué)人文教育的校園氛圍。學(xué)校是一方舞臺，也是一個社會，校園文化是強(qiáng)化醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的重要載體。具有濃郁人文氛圍的校園文化對醫(yī)學(xué)生性情的陶冶、德性的養(yǎng)成、情感的升華等起著潛移默化的作用。一方面應(yīng)積極開展蘊(yùn)含醫(yī)學(xué)人文精神、充滿時代氣息的校園文化活動，精心打造校園醫(yī)學(xué)文化精品、名品，為醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供強(qiáng)有力的支持，逐步培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的仁愛之心和懸壺濟(jì)世的人文情懷；應(yīng)著力在建筑雕塑、綠化美化、環(huán)境衛(wèi)生、活動場所及設(shè)施的布局、設(shè)計等方面下工夫，充分展現(xiàn)醫(yī)學(xué)悠遠(yuǎn)的發(fā)展歷史、關(guān)注人類健康的人性光輝，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生救死扶傷的社會責(zé)任感與使命感；應(yīng)重視感性手段的運(yùn)用，如觀看電影、錄像，閱讀感人的文學(xué)作品等，通過感受細(xì)致入微的關(guān)心愛護(hù)和良好的后勤服務(wù)，讓學(xué)生的情感在豐富多彩的校園生活中得到升華，懂得關(guān)心他人、關(guān)注生命的意義與價值，從而強(qiáng)化其責(zé)任感、使命感、義務(wù)感與奉獻(xiàn)精神，使校園文化活動真正成為提升醫(yī)學(xué)生文化品位、培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文精神的有效載體。