導(dǎo)語：如何才能寫好一篇湘商文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：校企合作；湘商文化；育人路徑

中圖分類號(hào)：G646 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）32-0279-02

“大力推進(jìn)校企合作、工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式”是我國高職教育改革和發(fā)展的方向，而“推進(jìn)產(chǎn)業(yè)文化進(jìn)教育、企業(yè)文化進(jìn)校園、職業(yè)文化進(jìn)課堂，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，建設(shè)融合產(chǎn)業(yè)文化的校園文化”亦是《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2014―2020年）》中的明確規(guī)定。以傳承發(fā)揚(yáng)湘商文化為己任的湖南省高素質(zhì)“湘商”技術(shù)技能型人才培養(yǎng)的“黃埔軍?！报D―湖南商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，與獲得“全國市場誠信商貿(mào)聯(lián)盟企業(yè)”、“湖南最受尊敬的非公有制企業(yè)”等榮譽(yù)稱號(hào)的長沙湘貴實(shí)業(yè)有限公司在校企合作中，將湘商文化融入其中，取得了育人成才的良好成效。

一、湘商文化育人的目的與意義

1.傳承湘商文化底蘊(yùn)。將湘商文化豐厚內(nèi)涵和優(yōu)秀成果傳遞給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)湘商文化作為湖南商人長期經(jīng)商實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉升華，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“湘商表達(dá)”。同時(shí)，也讓湘商文化在凝練傳播過程中得到不斷的豐富和發(fā)展，將其文化張力輻射到全社會(huì)。

2.樹立湘商職業(yè)意識(shí)。把湖湘商人的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)素養(yǎng)展示在學(xué)生面前，并通過多種途徑和手段逐步滲透到學(xué)生的意識(shí)中，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立積極向上的職業(yè)意識(shí)，培養(yǎng)認(rèn)真踏實(shí)的勞動(dòng)態(tài)度和文明經(jīng)商的行為規(guī)范，積極自覺地成為“責(zé)任、創(chuàng)新、和諧、誠信、務(wù)實(shí)”湘商精神的傳承者和踐行者。

3.成就湘商新人夢想。不斷完善人才培養(yǎng)方案，持續(xù)加強(qiáng)合作機(jī)制建設(shè)、育人平臺(tái)打造、品牌活動(dòng)推廣，使該項(xiàng)目貫穿教育教學(xué)，融入師生身心，培育出獨(dú)具特色的高素質(zhì)商科領(lǐng)軍人才和大批優(yōu)秀的現(xiàn)代商業(yè)企業(yè)從業(yè)人員，為“中國夢?湘商夢”的實(shí)現(xiàn)提供源源不斷的人才資源支撐。

二、校企合作中的湘商文化育人機(jī)制建設(shè)

1.對(duì)接機(jī)制。湖南商務(wù)職院由經(jīng)營管理系黨總支書記陳暉牽頭，成立了由經(jīng)管、經(jīng)貿(mào)兩系的組織、宣傳、教務(wù)、學(xué)工、團(tuán)委等組成的工作小組；長沙湘貴實(shí)業(yè)有限公司由董事長王靜牽頭，成立了由綜合部、策劃部、市場部、財(cái)務(wù)部等組成的工作小組，簽署了校企合作共同育人框架協(xié)議，組建了由兩名牽頭人任組長的工作領(lǐng)導(dǎo)小組，共同制訂工作方案，使校企雙方既分別有專門的工作機(jī)構(gòu)，又能有效實(shí)現(xiàn)通力合作、有效對(duì)接。在此基礎(chǔ)上，相應(yīng)的校企合作育人指導(dǎo)細(xì)則、重大事項(xiàng)會(huì)議決策制度、調(diào)研制度、監(jiān)察制度、信息通報(bào)反饋制度、獎(jiǎng)懲制度等在領(lǐng)導(dǎo)小組的統(tǒng)一指揮下建立起來，實(shí)現(xiàn)了機(jī)構(gòu)、人員、制度、信息等四個(gè)層面的對(duì)接，使定期會(huì)商、基地建設(shè)、經(jīng)費(fèi)投入、表彰激勵(lì)等更加規(guī)范，為項(xiàng)目的實(shí)施提供了經(jīng)費(fèi)保障和政策支持。

2.聯(lián)動(dòng)機(jī)制。根據(jù)部門職責(zé)和大學(xué)生實(shí)際需求，濃厚“校企對(duì)接、部門協(xié)作、班區(qū)（片區(qū)）互動(dòng)”的實(shí)踐育人氛圍。一是完善校企對(duì)接。明確各類人員在項(xiàng)目工作中的職責(zé)，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮各個(gè)方面的育才積極性，構(gòu)成一個(gè)相互制約的工作責(zé)任制體系，使校企各部門和人員能依自身職責(zé)，從不同角度，以不同方式開展工作，形成全方位、全過程、全員育人的新格局。二是推進(jìn)部門協(xié)作。要求各部門在做好本部門工作的同時(shí)，可以采取電話聯(lián)系、會(huì)議交流、相互走訪等多種形式，加強(qiáng)部門之間的信息溝通工作。尤其是需要其他部門配合的事項(xiàng)，一定要及時(shí)溝通，便于其他部門科學(xué)安排，全力配合和支持。三是做好班區(qū)（片區(qū)）互動(dòng)。“班”指湖南商務(wù)職院經(jīng)管系、經(jīng)貿(mào)系各班級(jí)；“區(qū)”指長沙湘貴實(shí)業(yè)有限公司在長沙市內(nèi)的各營銷片區(qū)。明確要求班級(jí)和片區(qū)在進(jìn)行育人實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，要從全局性要求出發(fā)，不講條件、不講得失，無條件為對(duì)方做好服務(wù)工作，做到相互合作不推諉，相互支持不爭論，相互尊重不推托。

3.考核機(jī)制。長沙湘貴實(shí)業(yè)有限公司將共建工作納入《長沙湘貴實(shí)業(yè)有限公司文明創(chuàng)建目標(biāo)管理考核實(shí)施細(xì)則》，考評(píng)結(jié)果作為內(nèi)部文明創(chuàng)建工作評(píng)先評(píng)優(yōu)的依據(jù)，作為各級(jí)干部績效考核內(nèi)容。在領(lǐng)導(dǎo)小組的指導(dǎo)下，制訂“人才培養(yǎng)考核辦法”，納入湖南商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院素質(zhì)教育考核辦法中，建立師資庫，除了將參加社會(huì)實(shí)踐與評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨評(píng)先等有機(jī)結(jié)合之外，還通過考察學(xué)生在專業(yè)技能、集體性實(shí)踐活動(dòng)、自我實(shí)踐和實(shí)踐成果的情況，統(tǒng)一報(bào)學(xué)工處審核、認(rèn)定，符合條件的予以頒發(fā)《湖南商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院素質(zhì)教育證書》。

三、校企合作中的湘商文化育人路徑與方法

1.以湘商文化院為平臺(tái)，建設(shè)愛國教育基地。湘商文化院是湖南省商業(yè)文化領(lǐng)域第一個(gè)集教學(xué)（培訓(xùn)）、研究、展示于一體的大型文化設(shè)施。利用獨(dú)具特色的湘商文化院，學(xué)院進(jìn)一步加強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生在歷史中尋覓真跡，在文化熏陶中放飛夢想。近年來，湘商文化院不斷建設(shè)和完善，社會(huì)影響日益擴(kuò)大，已被社會(huì)公認(rèn)是一家藏品豐富、門類齊全、特色鮮明、功能完善的特色展館，其獨(dú)特的功能作用及科研成果越來越受到社會(huì)各界的高度重視和充分肯定。湘商文化院充分發(fā)揮著教育教學(xué)功能。迄今已義務(wù)接待國內(nèi)外各界來賓和社會(huì)公眾參觀，學(xué)生授課、實(shí)習(xí)及入學(xué)教育等近2萬人次，年均接待1萬多人次。湘商文化院充分發(fā)揮了思想道德及歷史文化教育基地、愛國主義教育基地、科普教育基地和金融會(huì)展教學(xué)實(shí)踐基地的作用。同時(shí)，還依托湘商文化院面向師生開展宣講活動(dòng)，做到所有班級(jí)全覆蓋、師生無遺漏，使湘商文化家喻戶曉，湘商精神深入人心；設(shè)立“湘商文化大講堂”，每年邀請(qǐng)知名湘商代表舉辦講座十余場，受眾師生1萬余人次。

2.以湘商創(chuàng)業(yè)園為平臺(tái)，建設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地。學(xué)院與長沙湘貴實(shí)業(yè)有限公司共同投資打造了面積達(dá)3000平方米的設(shè)備先進(jìn)、環(huán)境優(yōu)美、功能齊全的湘商創(chuàng)業(yè)園新園區(qū)。新園區(qū)由學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)區(qū)、學(xué)生商品交易區(qū)、校內(nèi)生產(chǎn)性實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地三部分組成，可同時(shí)容納50個(gè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)免費(fèi)入駐，定期開放學(xué)生商品交易市場，充分挖掘蘊(yùn)藏在學(xué)生中的創(chuàng)業(yè)潛力，引導(dǎo)全體大學(xué)生自覺培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力和創(chuàng)業(yè)精神，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)文化與校園文化、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐與工學(xué)結(jié)合、創(chuàng)業(yè)教育與就業(yè)教育四方面的有機(jī)融合。還可以每月定期向省內(nèi)各院校學(xué)生發(fā)出邀請(qǐng)，前來開展為期一天的商品交易活動(dòng)，各校學(xué)生帶來各式各樣的貨物，競相銷售，當(dāng)天銷售額前三名的同學(xué)獲得湘商新人獎(jiǎng)。這就能為校園“小老板們”搭建展現(xiàn)風(fēng)采的舞臺(tái)，增強(qiáng)其成就事業(yè)的信心。

3.以市內(nèi)定點(diǎn)家庭為平臺(tái)，建設(shè)志愿服務(wù)基地。湖南商務(wù)職院經(jīng)營管理系與長沙湘貴實(shí)業(yè)有限公司共同在芙蓉區(qū)、天心區(qū)、岳麓區(qū)、開福區(qū)、雨花區(qū)、望城區(qū)、長沙縣、寧鄉(xiāng)縣、瀏陽市通過街道或鄉(xiāng)鎮(zhèn)推薦、網(wǎng)絡(luò)征集、實(shí)地走訪等多種方式，聯(lián)系到空巢老人家庭30多戶，殘疾人士家庭40多戶，留守兒童家庭20多戶，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了志愿服務(wù)基地，由湖南商務(wù)職院經(jīng)管系牽頭選拔學(xué)生組成志愿者服務(wù)小分隊(duì)，并開展針對(duì)性培訓(xùn)，長沙湘貴實(shí)業(yè)有限公司提供慰問品和物資，對(duì)基地內(nèi)的聯(lián)系對(duì)象開展定向式志愿服務(wù)。以此培養(yǎng)學(xué)生“與人為善、有愛無礙、平等尊重”的友愛精神，和“互相幫助、助人自助”的奉獻(xiàn)精神，志愿者通過參與志愿服務(wù)，使自己的能力得到提高，同時(shí)促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。

篇2

讓校園文化成為全面育人的輻射源，成為素質(zhì)教育的能量庫，成為一部無聲的教科書，這是參觀的四所學(xué)校的共同追求。他們利用“有形的畫，無聲的詩”為學(xué)生搭建了人文、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)典等多個(gè)平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生與先哲對(duì)話、與科學(xué)對(duì)話、與藝術(shù)對(duì)話、與經(jīng)典對(duì)話，讓校園每一堵墻在潛移默化中發(fā)揮育人作用，時(shí)刻讓這些學(xué)校的師生們沐浴著優(yōu)雅的校園環(huán)境、感受著校園環(huán)境的博襟、體驗(yàn)著校園文化帶給他們巨大的教育魅力。

感悟一 校長是校園文化的引領(lǐng)者

學(xué)校是一個(gè)文化場所，從事的是文化的傳承、積累、創(chuàng)新工作。但是，學(xué)校不會(huì)自動(dòng)生成文化，它需要校長帶領(lǐng)大家有意識(shí)地建設(shè)。建設(shè)富有特色的學(xué)校文化是校長的崇高使命。

感悟二 讓走廊樓道變成知識(shí)的殿堂

小走廊、大世界。所到學(xué)校，精心布置的教學(xué)走廊、藝術(shù)走廊、名人走廊、學(xué)年書廊，層層有主題，課改理念貫穿其中，成為了孩子們一扇思想啟迪的窗口。那充滿著智慧光芒的名人警句，發(fā)人深省，催人奮進(jìn)；那豐富多彩、生動(dòng)活潑的動(dòng)物天地、植物園、科學(xué)小知識(shí)……樂趣無窮；就連樓道里的消防栓、洗手間里都被精彩圖片裝飾起來，并且懸掛著小巧精美、清新雋永的人生格言。

感悟三 讓展板變成彰顯才華的舞臺(tái)

教師和學(xué)生是學(xué)校的主體，他們的積極性和潛在能量是巨大的能動(dòng)資源，師生共同的參與文化建設(shè)，使教育的效果事半功倍。一所中學(xué)每個(gè)班級(jí)教室的展板上都閃耀著不同的名字“我們的驕傲”“成長的足跡”……張貼著學(xué)生的習(xí)字習(xí)作、美術(shù)書法作品、科技電腦作品等，充分體現(xiàn)了不同集體和個(gè)人對(duì)校園文化的認(rèn)識(shí)與理解，形成了各班獨(dú)特的人文氛圍。

感悟四 “每周一語”伴隨健康成長

漫步校園中，美麗的校園多了幾份溫馨的提示語，水房的“節(jié)約、文明成就有道德的人”。正廳門側(cè)的“每周一語”——“人無遠(yuǎn)慮必有近憂”……這些語言多角度地提醒學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

感悟五 學(xué)生是校園的主人

在校園文化建設(shè)中，有一所學(xué)校征求孩子的意見，從孩子的視野，孩子的認(rèn)識(shí)，孩子的情趣出發(fā)，充分考慮到學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，體現(xiàn)寓教于環(huán)境的理念，為學(xué)生們創(chuàng)設(shè)出符合年齡特點(diǎn)的，人性化學(xué)習(xí)環(huán)境，包括?；盏脑O(shè)計(jì)，都是從學(xué)生的征稿中選定的。班級(jí)特色宣傳欄的制作，個(gè)性化書簽展示墻的制作，都是孩子們自己的作品，用孩子的作品裝點(diǎn)走廊，充分地體現(xiàn)了學(xué)生是校園的主人。

感悟六 書香與花香并放

參觀中我們仿佛走進(jìn)了知識(shí)的殿堂，校園書香氣息濃厚，主題鮮明突出，用讀、思、品、悟四個(gè)字貫穿于整個(gè)環(huán)境的營造中，讓人清晰地感受到讀書的四個(gè)境界。樓梯空間的讀書角，上層是鮮花的裝點(diǎn)，二層是擺放的圖書，讀思品悟四個(gè)字的上方都裝點(diǎn)著鮮花盆景。有書的地方就有盛開的鮮花裝點(diǎn)，時(shí)時(shí)處處都體現(xiàn)了書香與花香的并放，讓人聯(lián)想到知識(shí)與美育的并存。

感悟七

每所學(xué)校豐厚的辦學(xué)內(nèi)涵，有一種無形的具有深刻“強(qiáng)制性”的感染力，讓我們感受到，任何一種不符合環(huán)境氛圍要求的心理和行為，在這里都會(huì)感受到一種無形的壓力，形成集體成員心理特性最協(xié)調(diào)的心理相容狀態(tài)。這種無形的文化影響力，被全體師生員工認(rèn)同的共同文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念，是這所學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性、精神面貌的集中反映。

參觀校園文化的物質(zhì)表象的同時(shí)也感受到了校園文化的精神內(nèi)涵，校園文化積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)的價(jià)值，蘊(yùn)涵著巨大的潛在教育意義。學(xué)生不僅通過物質(zhì)景觀去感受環(huán)境的美，而且要能夠從景觀中領(lǐng)會(huì)特定文化的空間設(shè)計(jì)、態(tài)度、情感和價(jià)值觀，受到潛移默化的影響和熏陶。從校園整體規(guī)劃到一個(gè)具體的建筑造型，從一個(gè)雕塑制作到一塊標(biāo)語牌的設(shè)計(jì)，從一條路的命名到一個(gè)“景點(diǎn)”的風(fēng)格，使整個(gè)校園洋溢著高雅、和諧、完美的氣息，從而提高校園文化生活的品質(zhì)。

一路參觀，一路思考，我們的差距在哪？缺失的是什么？

首先是韌勁的欠缺。有些先天的東西無法改變，但后天的努力可以彌補(bǔ)，要學(xué)習(xí)他們持之以恒的精神，把難做的事做下去，做到底，堅(jiān)持，就一定會(huì)蘊(yùn)生出獨(dú)具特色的校園文化。

其次是認(rèn)識(shí)的短淺。在辦學(xué)實(shí)踐中，沒有把校園文化建設(shè)放在整體辦學(xué)規(guī)劃的大背景下來實(shí)施，缺少整體規(guī)劃性、系統(tǒng)性，常把校園文化建設(shè)與其他工作割裂開來，學(xué)校標(biāo)語、宣傳板、景觀也不少，但東拼西湊，隨意性大、沒有主題，雜亂無章，顯得支離破碎。

任何學(xué)校文化都有其自身的特點(diǎn)，再好的校園文化，也必須轉(zhuǎn)化為本校實(shí)際的思路。這一轉(zhuǎn)化的過程就是校長創(chuàng)造性勞動(dòng)的過程。它是一個(gè)系統(tǒng)工程，也是一個(gè)不斷推進(jìn)、長期積累的過程，不可能一蹴而就。

1. 精神文化是校園文化建設(shè)的核心

其一，重視學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是歷史賦予校園文化建設(shè)的特色，校園文化建設(shè)應(yīng)在積淀學(xué)校發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，凸現(xiàn)其個(gè)性特色。其二，關(guān)注人才的特色培養(yǎng)。各學(xué)校培養(yǎng)人才的規(guī)格不一，只有在立足于這種特殊要求的基礎(chǔ)上，才能有利于學(xué)生成才。其三，著力校園的文化創(chuàng)新。既要以現(xiàn)有校園文化狀態(tài)為基礎(chǔ)，又要根據(jù)時(shí)展的需要規(guī)劃校園文化發(fā)展的前景。在規(guī)劃時(shí)，要著力以特色立校，以特色確定學(xué)校在人才培養(yǎng)中的定位，體現(xiàn)校園文化特色。其四，堅(jiān)持以德育的養(yǎng)成為首。將思想政治工作寓于校園文化建設(shè)之中。校園文化與學(xué)校德育是相互聯(lián)系相互補(bǔ)充的，它們在對(duì)學(xué)生價(jià)值觀、道德觀及個(gè)性培養(yǎng)上都具有十分重要的作用。

2.制度文化是校園文化建設(shè)的保障

校園文化制度是學(xué)校根據(jù)學(xué)校自身特點(diǎn)制訂的教職工管理制度、師生行為準(zhǔn)則、激勵(lì)機(jī)制和措施、學(xué)生守則、安全守則等一系列規(guī)章制度，這是教師和學(xué)生的基本準(zhǔn)則，是調(diào)整學(xué)校內(nèi)部矛盾、教師與學(xué)生、學(xué)校與社會(huì)之間關(guān)系的總和，是對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)和發(fā)展方向的進(jìn)一步規(guī)定和具體要求。

3.行為文化是校園文化建設(shè)的支撐

行為文化是學(xué)校在教育教學(xué)管理中產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)文化，它作為校園文化的重要組成部分，是學(xué)校樹立形象、開拓校園文化的信譽(yù)支撐。 因此，學(xué)校應(yīng)定期或不定期開展豐富多彩的學(xué)術(shù)、科技活動(dòng)，開展活動(dòng)的過程實(shí)際上也就是校園文化建設(shè)的行為過程，這個(gè)過程不僅僅是傳授知識(shí)的過程，更是陶冶情操、磨煉學(xué)風(fēng)、提高素質(zhì)的過程。學(xué)校對(duì)校園文化活動(dòng)應(yīng)該采取積極支持、主動(dòng)組織、適當(dāng)引導(dǎo)、逐步提高的方針，使之健康順利地發(fā)展下去。

4.環(huán)境文化是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)

篇3

項(xiàng)目綜述6

1．環(huán)境優(yōu)勢6

（1）交通環(huán)境6

（2）商業(yè)環(huán)境9

（3）科技、教育、文化環(huán)境11

（4）人口環(huán)境12

（5）功能輻射13

2．工程策劃14

（1）營銷策略14

（2）廣告策略14

（3）效益預(yù)測14

（4）費(fèi)用預(yù)算15

一、前言16

二、市場分析16

概況16

1．深厚文化底蘊(yùn)17

2．合適的項(xiàng)目定位18

3．獨(dú)特的項(xiàng)目賣點(diǎn)18

三、項(xiàng)目分析19

1．機(jī)會(huì)點(diǎn)19

2．問題點(diǎn)20

3．競爭對(duì)手分析20

4．經(jīng)費(fèi)來源21

四、資源整合21

（一）目標(biāo)市場21

（二）推廣區(qū)域22

（三）組合營銷22

（1）門票制22

（2）團(tuán)體營銷22

（3）散客營銷22

（4）體現(xiàn)多元化的文化功能22

（5）以人文為本思想23

（6）商業(yè)性與文化性相結(jié)合原則23

（7）“名人和你有多近”的智力競賽23

（8）開發(fā)旅游相關(guān)資源24

（9）立“消夏茶園”24

（10）舉辦虹口現(xiàn)代文化藝術(shù)節(jié)24

（11）健全綜合配套設(shè)24

（12）四川北路策劃24

（13）備注25

（四）市場品牌形象策劃25

1、開發(fā)功能選擇26

2、更新形象26

3、市場品牌定位27

4、形象定位27

5、核心理念定位闡述27

1）多倫路文化名人街名人文化的現(xiàn)代價(jià)值27

2）多倫路文化名人街名人文化觀光旅游28

3）多倫路及四川北路旅游區(qū)實(shí)行公司化運(yùn)作，變行政行為為市場行為28

4）多倫路文化名人街旅游景點(diǎn)設(shè)計(jì)簡述29

（1）夕拾鐘樓29

（2）魯迅紀(jì)念館30

（3）拉摩斯公寓31

（4）內(nèi)山書店32

（5）“書香門第”書店32

（6）左聯(lián)紀(jì)念館32

（7）左聯(lián)會(huì)址33

（8）鴻德堂34

（9）景云里34

（10）金泉古錢幣博物館35

（11）多倫路210號(hào)36

（12）奇石館37

（13）藏筷館38

（14）藏鐘館38

（15）老電影39

（16）多倫路美術(shù)館40

5）多倫路文化名人街和周邊景點(diǎn)及四川北路商業(yè)圈旅游區(qū)形象設(shè)計(jì)40

6）品牌標(biāo)語41

五、視覺形象設(shè)計(jì)42

方案一42

方案二43

方案三43

六、市場品牌審定43

七、市場推廣44

八、廣告策略44 九、廣告表現(xiàn)44

導(dǎo)入VI，樹立市場品牌44

1．報(bào)紙廣告44

2．電視媒體45

3．廣播媒體45

4．雜志媒體45

5．網(wǎng)絡(luò)媒體45

6．戶外廣告45

7．開業(yè)促銷46

十、公關(guān)促銷46

1．獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)勝46

2．贈(zèng)送禮物46

3．門票抽獎(jiǎng)46

4．優(yōu)惠打折47

5．多設(shè)售點(diǎn)47

6．市場品牌形象導(dǎo)入會(huì)47

7．配合旅行社的推廣宣傳活動(dòng)47

8．市內(nèi)旅游主題活動(dòng)47

9．重點(diǎn)城市定期推廣47

10．海外市場宣傳活動(dòng)48

11．假日游48

12．節(jié)慶游48

十一、市場監(jiān)控48

十二、市場品牌提升49

項(xiàng)目綜述：

中國入世和北京申奧成功，為中國旅游業(yè)的發(fā)展提供了巨大的發(fā)展空間。旅游這一被譽(yù)為永不衰落的朝陽產(chǎn)業(yè)正成為各地政府關(guān)注的新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，同時(shí)，以爭奪游客第一目的地的競爭也如火如荼。作為老牌的旅游重市，在新的競爭中能否勝出，并繼續(xù)保持其品牌號(hào)召力，已成為上海旅游發(fā)展的瓶頸。

多倫路開發(fā)的這項(xiàng)動(dòng)議，最早取自于90年代初把虹口區(qū)域分成功能區(qū)來開發(fā)的設(shè)想，按照這個(gè)設(shè)想，虹口區(qū)被分割成四川北路商業(yè)區(qū)。提籃橋口岸文化區(qū)、曲陽新村文化區(qū)、海寧路乍浦路金三角娛樂區(qū)和多倫路雅文化區(qū)，而實(shí)際上多倫路雅文化區(qū)最初的重點(diǎn)是放在魯迅公園與山陰路一帶。隨著徐家匯商業(yè)區(qū)的崛起，四川北路原先“坐三望二”的商業(yè)地位受到嚴(yán)重威脅，附屬在這條路上的多倫路這才受到了格外的關(guān)注，同時(shí)多倫路滿眼地?cái)偂⒓儇洰?dāng)?shù)?、烏煙瘴氣。既無序、有坑蒙之嫌疑，又大大違背多倫路開發(fā)改造德初衷、影響多倫路雅文化的對(duì)外形象甚至已經(jīng)影響到周邊四川北路商業(yè)圈的購物、旅游氛圍，影響及其惡劣。有關(guān)部門希望通過多倫路文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，來帶動(dòng)四川北路的人氣。然而，讓文化與商業(yè)產(chǎn)生互動(dòng)效應(yīng)，說起來容易，做起來又談何容易。素有中國現(xiàn)代文化重鎮(zhèn)之稱的上海多倫路，即將迎來斥資二十億元人民幣的再度開發(fā)改造。改造工程依照“修舊如舊”的原則，并有望擴(kuò)大名人故居的藝術(shù)功能。多倫路二期改造的主要區(qū)域位于虹口區(qū)北部、以多倫路為核心，西起明珠輕軌、東接四川北路，北望魯迅公園，占地面積共計(jì)22.56萬平方米。

1、環(huán)境優(yōu)勢：

（1）交通環(huán)境：

項(xiàng)目地塊地處四川北路、橫濱路、秦關(guān)路交界處，位于四川北路地區(qū)的中心區(qū)域，區(qū)域囊括了十幾條交通繁華道路：四川北路、山陰路、東江灣路、大連西路、東體育會(huì)路、溧陽路、黃渡路、甜愛路、四達(dá)路、吉祥路、祥德路、歐陽路、海倫西路、多倫路、橫濱路、秦關(guān)路、東寶興路、寶山路等；周邊還有高檔商務(wù)大樓，有二十條公交巴士線路及一條輕軌往來穿梭，人氣旺盛！交通比較便利，以項(xiàng)目地塊為中心，周圍分布二十條公交線路站點(diǎn)，公交線路有101路、70路、18路、139路、21路、231路、132路、939路、機(jī)場四線、65路、97路、47路、51路、52路、302路、723路、115路、310路、515路、597路和一條軌道交通線明珠線

101路：

鴻興路，同心路，大連西路，上農(nóng)新村，新華一村，大柏樹，紀(jì)念路，江灣鎮(zhèn)，場中路，三門路，高境廟，馬橋，何家灣路，嚴(yán)家宅，張行，張華浜，北張華浜，泰和路，水產(chǎn)路。

70路：

楊樹浦路，平?jīng)雎?，長陽路，陳家頭，新華醫(yī)院，鞍山路，和平公園，四平路。玉田新村，曲陽路，虹口游泳池，花園路，多倫路。

18路：

高雄路，市九醫(yī)院，瞿溪路，斜土路，斜橋，陸家浜路，老西門，淮海東路，福州路人民廣場，北京東路，新疆路，浙江北路，四川北路，虬江路，橫濱橋，山陰路，魯迅公園。

139路：

嫩江路，包頭路，嫩江路，明星路，蘭花村，浣紗浜，五角場，國定路，復(fù)旦大學(xué)，電力所，運(yùn)光新村，大柏樹，上農(nóng)新村，大連西路，魯迅公園。

21路：

豐鎮(zhèn)路，涼城路，奎照路，車站北路，廣粵路，汶水東路，廣靈二路，水電路，廣中路，虹口足球場，魯迅公園，山陰路，橫浜橋，虬江路，海寧路，武昌路，江西中路，福建中路，西藏中路，成都北路，泰興路，常德路，靜安寺。

231路：

魯迅公園，山陰路，橫浜橋，虬江路，武昌路，江西中路，四川中路海寧路，西藏中路，泰興路，常德路，烏魯木齊北路，江蘇路，中山公園，中山公園地鐵站。

132路：

篇4

關(guān)鍵詞：商務(wù)英語教學(xué)文化差異影響

商務(wù)英語是一門特殊用途語體（ESP:EnglishforSpecificPurpose），雖然本質(zhì)上來講它是一門語言性學(xué)科，但它更是“社會(huì)技能學(xué)科”，側(cè)重于商務(wù)環(huán)境中的語言應(yīng)用能力，尤其是跨文化商務(wù)交際的能力。然而，在商務(wù)英語教學(xué)中仍然廣泛存在的一個(gè)比較嚴(yán)重的問題就是重語言知識(shí)的講授而忽略了文化背景的講解，基本的教學(xué)模式仍然是“英語+商務(wù)知識(shí)”。這種模式下所進(jìn)行的教學(xué)往往讓學(xué)生誤以為學(xué)好語言和商務(wù)知識(shí)就可以成功的進(jìn)行商務(wù)交流了。然而，無論是何種層次的跨國商務(wù)活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上都是人與人之間的跨文化合作與交流。人們常說“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，因此要在商務(wù)交往和談判中運(yùn)籌帷幄，掌握主動(dòng)權(quán)，取得最后的成功，就必須充分了解不同國家的文化。

一、語言與文化的關(guān)系

文化（culture）一詞是一個(gè)含義極度廣泛的詞語。它狹義指文學(xué)、音樂、美術(shù)等，而廣義講是一個(gè)社會(huì)學(xué)術(shù)語，按照社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家對(duì)“文化”所下的定義，我們所說的“文化”是指一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)慣、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總模式。

語言作為文化的一部分，它既是文化的產(chǎn)物，又是文化的載體。每種語言背后都與其風(fēng)土人情、生活及思維方式等緊密相聯(lián)，并對(duì)文化起著至關(guān)重要的作用。沒有文化的語言是空洞的，沒有生命力的。學(xué)習(xí)語言實(shí)際上與學(xué)習(xí)它的文化是密不可分的。

二、商務(wù)英語教學(xué)中常見的文化差異

商務(wù)活動(dòng)中的文化差異最容易從不同文化背景的日常行為方式上表現(xiàn)出來，如日常生活的問候語、隱私習(xí)慣、肢體語言、宴請(qǐng)禮儀、對(duì)動(dòng)物和顏色的態(tài)度等。本文將從以下四個(gè)方面進(jìn)行討論:

1.接待與宴請(qǐng)

作為商務(wù)活動(dòng)的首要環(huán)節(jié)，商務(wù)接待是商務(wù)活動(dòng)順利開展的關(guān)鍵。在此環(huán)節(jié)，如何互致問候、寒暄是接待人員必修的科目之一，其行為將會(huì)在很大程度上代表著公司的形象，對(duì)雙方的成功合作有著很大影響。

在我國，首次見面握手是一個(gè)很自然的動(dòng)作，而歐美人更習(xí)慣擁抱。講話時(shí)眼睛看著對(duì)方，在英美被認(rèn)為誠懇、誠實(shí)；而眼睛到處亂看，會(huì)被認(rèn)為是狡猾、不誠實(shí)。因此英語里有一成語：Nevertrustapersonwhocan’tlookyouintheeye.而黑人則略有不同，他們說話時(shí)眼睛盯著對(duì)方，聽話時(shí)卻東張西望。攙扶老人在中國被視為傳統(tǒng)美德，然而英美國家的老人則會(huì)毫不領(lǐng)情甚至生氣厭惡。因?yàn)樵诔缟小蔼?dú)立”精神（independence）的西方社會(huì)，受人照顧往往被視為弱者，因此，即便我們要施以援手也要事先征得對(duì)方的同意。而宴會(huì)接待中,不要試圖勸說對(duì)方多吃,更不能給對(duì)方夾菜,而是以賓客自主為益（Helpyourself…）.

2.商務(wù)談判

談判是貿(mào)易活動(dòng)中最重要的內(nèi)容。國際商務(wù)談判中由于談判人員來自不同的國家和地區(qū)，語言、信仰、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、行為規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)乃至談判的心理都有著極大的差別，而這些方面都是影響談判進(jìn)行的重要因素。在國際商務(wù)談判中，如果不正確認(rèn)識(shí)這些差別，就可能在談判中產(chǎn)生不必要的誤解，既失禮于人，又可能因此而失去許多談判成功的契機(jī)。因此，如欲在商務(wù)談判中掌握主動(dòng)把握契機(jī)就應(yīng)對(duì)目的國的文化進(jìn)行了解。

西方社會(huì)主要受亞里士多德（Aristotle）哲學(xué)影響，相信世界是直線的（aline）和可控的（controllable）。而東方主要受到孔子（Confucius）學(xué)說的影響，認(rèn)為世界是個(gè)圓（acircle）處于不斷的變化之中（constantlychanging）。這種思維方式的不同直接反映在了商務(wù)談判中。“根據(jù)美國《多國商業(yè)評(píng)論》所公布的一項(xiàng)在中國香港和臺(tái)灣對(duì)中國商業(yè)主管的面試調(diào)查顯示，中國的談判者通常具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：集體傾向、團(tuán)體利益、回避不確定性、重視和睦等等。而對(duì)于中國人來說，美國談判者則非常外向，表達(dá)思想的方式簡單明了，但有時(shí)過于咄咄逼人，喜歡在談判桌上爭論。再如美國人不拘禮節(jié)、歐洲人重視稱謂、德國人喜歡直截了當(dāng)?shù)榷际歉鲊幕牟煌憩F(xiàn)。談判代表應(yīng)盡可能多的多了解對(duì)方的文化以期“知彼知己”。

3.產(chǎn)品的包裝、設(shè)計(jì)與商標(biāo)語言

對(duì)于產(chǎn)品包裝、設(shè)計(jì)與商標(biāo)語言的不同喜好也是各國文化的淺層次表現(xiàn)。在翻譯過程中，不僅要考慮到語言信息的準(zhǔn)確傳達(dá)，更要考慮到對(duì)方文化的獨(dú)特性。比如，“雙羊”被譯為“goats，“金雞獎(jiǎng)”被譯為GoldenCockPrize，“白象”被譯為WhiteElephant等，其語意信息雖對(duì)，但從文化信息對(duì)等的角度來看這些卻是相當(dāng)糟糕的翻譯。除此之外，象日本人不喜歡荷花，意大利人討厭以及信奉伊斯蘭教的人忌諱豬的圖案等等，都應(yīng)受到商務(wù)從業(yè)人員的重視以免出現(xiàn)“雙輸”局面。

4.時(shí)間、效率意識(shí)和糾紛處理

“西方人的時(shí)間觀是和金錢觀聯(lián)系在一起的，時(shí)間就是金錢的觀念根深蒂固，所以他們非常珍惜時(shí)間，在生活中往往對(duì)時(shí)間作了精心的安排和計(jì)劃，并養(yǎng)成了按時(shí)赴約的好習(xí)慣。而中國人則屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國家，把時(shí)間看成是分散的，可以隨意支配，所以他們常常在同一時(shí)間內(nèi)與幾個(gè)人談話或辦理幾件不同的事情，在時(shí)間上具有很大的隨意性。當(dāng)然，并非所有的西方國家都具有一樣的時(shí)間觀念，比如意大利人的時(shí)間觀念與瑞士人就相去甚遠(yuǎn)。阿拉伯國家和日本、韓國的時(shí)間觀念也各不相同。在中國文化中，人們推崇謙虛知禮，追求隨遇而安，不喜歡爭強(qiáng)好勝，同時(shí)社會(huì)風(fēng)氣也往往封殺過于突出的人，所謂“木秀于林風(fēng)必摧之”就是這個(gè)理。中國社會(huì)一直推崇集體主義（collectivism），追求個(gè)人的發(fā)展被視為嚴(yán)重的個(gè)人主義，必然受到社會(huì)的譴責(zé)。而西方社會(huì)非常崇尚個(gè)人主義（Individualism），人們推崇對(duì)立思考，獨(dú)立判斷，依靠自己的能力去實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，并且認(rèn)為個(gè)人利益至高無上。因此，在遇到緊急情況或有不同意見時(shí)，中國談判代表往往會(huì)就此問題進(jìn)行集體討論，或者向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示，直到達(dá)成一致意見之后才作決定，大大降低了辦事效率，影響事件的及時(shí)處理。糾紛或危機(jī)發(fā)生時(shí)，中國人首先想到的是如何贏得周圍的輿論支持，很多應(yīng)該用法律來解決的問題我們卻習(xí)慣于通過“組織、關(guān)系”等方式。而西方人則不同，遇到糾紛時(shí)他們首先想到的就是通過法律來解決問題。

三、商務(wù)英語教學(xué)

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，提高教師自身素質(zhì)

傳統(tǒng)的英語教學(xué)中，教師將主要的精力集中到了“純語言能力”的培養(yǎng)方面，忽視了文化背景的介紹及講解。而實(shí)踐證明，成功的商務(wù)英語教學(xué)，不僅要求基本的語言知識(shí)，更要有一定的文化背景知識(shí)。因此，作為商務(wù)英語教師，應(yīng)積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，熟悉商務(wù)英語教學(xué)所涉及到的兩種文化–母語文化和目標(biāo)語文化，有意識(shí)的增加文化差異方面的介紹和講解。

2.創(chuàng)設(shè)情景，增加學(xué)生“實(shí)際應(yīng)用”的機(jī)會(huì)

目前，大多數(shù)的商務(wù)英語教材都提供了大量的練習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)充分利用role-play,groupdiscussion,pair-work以及seminar等方法，使學(xué)生有更多的實(shí)訓(xùn)機(jī)會(huì)。這有助于培養(yǎng)學(xué)生將學(xué)到英語知識(shí)運(yùn)用到商務(wù)活動(dòng)中的能力，加速學(xué)生將語言訓(xùn)練和商務(wù)知識(shí)融為一體，從理論向?qū)嶋H技能轉(zhuǎn)化，從而加速對(duì)理論知識(shí)的理解和實(shí)際操作能力的增強(qiáng)。

3.充分利用現(xiàn)代教學(xué)及信息技術(shù)

當(dāng)今通訊和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展為商務(wù)英語課堂提供了廣闊的空間。互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)生們提供了豐富的文化學(xué)習(xí)資源。在教學(xué)過程中，我們可以充分利用多媒體教學(xué)、在線新聞，在線視頻等網(wǎng)絡(luò)資源，從西方社會(huì)的日常行為中去學(xué)習(xí)、體會(huì)他們的文化與我們的不同。

四、小結(jié)

學(xué)習(xí)一門語言，其本質(zhì)其實(shí)是在學(xué)習(xí)一種文化。作為當(dāng)今世界跨國交流中應(yīng)用最廣泛的一種語言，英語背后的文化背景知識(shí)浩如煙海。作為一名商務(wù)英語教師，我們有責(zé)任、有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)純語言的同時(shí)去接受這種理念，拓展他們的視野，使他們真正成為實(shí)用型的應(yīng)用人才。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

圖像文化與架上繪畫的概念

·圖像文化

圖像不是簡單的視覺形象，他是與人類同在的-存在者，是語言的始祖，并同語言一起共同構(gòu)成了符號(hào)系統(tǒng)。自有人類文明以來，圖像就作為一種視覺符號(hào)在人類文化實(shí)踐中承擔(dān)著文化傳承、意義解釋、歷史意義、價(jià)值取向和選擇的功能。

圖像從現(xiàn)代意義上看，應(yīng)包括影像和圖畫。影像（包括視像）是現(xiàn)代攝像，數(shù)碼技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，是對(duì)事物進(jìn)行直接的物理，化學(xué)，數(shù)字處理而形成的。圖畫則是手工和機(jī)械，電腦繪制的事物的摹體，并不是由事物直接作用形成的影像在圖像中占有相當(dāng)重要的地位，影像的產(chǎn)生形成了圖像文化。圖像文化也是一種-視覺文化。在古代有大量的非影像圖畫和語言范式并行，但并沒有形成-圖像文，原因在于當(dāng)時(shí)尚未產(chǎn)生視覺轉(zhuǎn)向，沒有形成-視覺性，即-看的方式尚未形成。只有在電影誕生之后人類才出現(xiàn)了-圖像文化。由于圖像伴隨歷史的發(fā)展與科技的不斷進(jìn)步逐漸形成的，所以它是人類社會(huì)活動(dòng)的一般活動(dòng)。當(dāng)代科技技術(shù)的傳播與發(fā)展，使得我們今天的眼睛時(shí)刻不停地被各種各樣的圖像文化所狂轟濫炸，所以我們當(dāng)下必須要探索圖像文化通過什么樣的呈現(xiàn)方式影響觀眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，乃至大眾文化。

·架上繪畫

什么是架上繪畫？架上繪畫就是以某種標(biāo)準(zhǔn)畫法在便攜基底材料上作的創(chuàng)作畫或純美術(shù)作品，如油畫、水彩畫或蛋膠畫，以區(qū)別于其他類別的畫，如壁畫、裝飾畫、插圖和商業(yè)美術(shù)等。最初，架上畫以它較小的尺寸，方便了它的運(yùn)輸而變得適應(yīng)了的社會(huì)。慢慢地繪畫這種勞動(dòng)方式開始走向藝術(shù)市場。當(dāng)時(shí)，它被人們放在了室內(nèi)用來裝飾室內(nèi)空間、公共建筑、商業(yè)服務(wù)設(shè)施和辦公室等。因此，一時(shí)間它成了人們不能缺少的裝飾品。由于它們的改進(jìn)與完善，架上繪畫的應(yīng)運(yùn)而生便促使了肖像畫，靜物畫的獨(dú)立出現(xiàn)，還使得美術(shù)教學(xué)從早期壁畫的師徒傳授方式轉(zhuǎn)向畫室和學(xué)員教學(xué)，到19世紀(jì)，架上繪畫真正被學(xué)院所設(shè)為主要教學(xué)方法和手段。當(dāng)然，中國的西方畫也是以這種形式被我們所接受的。架上畫的產(chǎn)生于發(fā)展，可以說是美術(shù)史上的一次重大革新與轉(zhuǎn)折。

圖像文化對(duì)中國當(dāng)代架上繪畫的影響

·圖像文化對(duì)中國當(dāng)代繪畫的顛覆及影響

在國內(nèi)，架上繪畫有著舉足輕重的特殊地位。一開始架上繪畫擔(dān)負(fù)著人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活和建設(shè)社會(huì)主義的新任務(wù)。即便在時(shí)期，架上繪畫在國家的必要形式下，也出現(xiàn)了許多樣式的美術(shù)作品。到結(jié)束后，它仍然有著發(fā)展的強(qiáng)勁勢頭。直到后來的80年代中期的新潮美術(shù)，架上繪畫開始盛行一時(shí)，到了后期，青年藝術(shù)家又在全國不同地方陸續(xù)建立了不一樣的畫家群體。而此時(shí)，現(xiàn)代派藝術(shù)也開始不斷發(fā)展形成起來，出現(xiàn)的兩個(gè)不同的線索，一是架上藝術(shù)，一是架下藝術(shù)。由于當(dāng)時(shí)主流藝術(shù)家的存在，架上繪畫算是處于一個(gè)主導(dǎo)地位。但自中國藝術(shù)家開始吸收外來現(xiàn)代派美術(shù)以來，圖像藝術(shù)也開始登上了歷史舞臺(tái)，到90年代，中國藝術(shù)界形成了非主流多元發(fā)展的趨勢己被認(rèn)可。藝術(shù)發(fā)展的限制被放寬，中國藝術(shù)出現(xiàn)了多元化。在此背景下，圖像這個(gè)新興的藝術(shù)己經(jīng)迫不及待地進(jìn)入了藝術(shù)界，頻繁的不斷出現(xiàn)，此時(shí)架上繪畫的繁榮，慢慢變成了一種表面上的繁榮。隨之替代的已經(jīng)是新興的藝術(shù)了。一些非主流觀念藝術(shù)開始逐漸向架上繪畫靠

攏，曾經(jīng)流行一時(shí)的繪畫語言被視為對(duì)演進(jìn)藝術(shù)家革命的對(duì)象。而政治波普潑皮現(xiàn)實(shí)卻進(jìn)行平涂觀念圖像時(shí)成為了它此次變革的主題。是，被認(rèn)識(shí)到繪畫同樣可以利用圖像來進(jìn)行深刻的表現(xiàn)?？梢哉f在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，圖像的平面化不但具有藝術(shù)史演進(jìn)的內(nèi)在邏輯，還與它所要表達(dá)的語義內(nèi)容緊密連接。從此之后，平涂化語言成了全新的語言。藝術(shù)家們一時(shí)頓感它的新鮮和興奮，同時(shí)也感到思想表達(dá)的視覺沖擊力。然而今天，事情并非如此，當(dāng)初藝術(shù)的革新背后的動(dòng)力和影響它的環(huán)境發(fā)生了變化，因?yàn)槭袌鼋Y(jié)構(gòu)和體制的話語權(quán)發(fā)生了變動(dòng)而改變，此時(shí)、藝術(shù)的內(nèi)在演繹在方向上失去了變化，大家都知道社會(huì)需要不斷的進(jìn)步，藝術(shù)需要不斷的革新不藝術(shù)史需要演進(jìn)，就必須以前固有、一層不變的、流行的審美樣式。

·圖像文化對(duì)中國80后的影響

關(guān)于80后的藝術(shù)家的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境來講，他們是處在和平，高科技伴隨的大好年代里，電話、電視、網(wǎng)絡(luò)等一系列科技的利用，各種流行圖像的替換，比如：漫畫、插圖、廣告、電影、還有常常玩弄的網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)下載、各種游戲等等各種科技數(shù)碼產(chǎn)品，自然，對(duì)80后來說是充滿陽光下幸福的群體，夠炫，夠酷的時(shí)裝是這一代人不斷更新的追求。同時(shí)，由于他們對(duì)科技的過于依賴，對(duì)時(shí)尚的盲目追求，架上藝術(shù)也同樣被他們對(duì)這種生活的追求所影響深遠(yuǎn)。

篇6

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)工程取得階段性成果。20*年以來，我市共新建成達(dá)標(biāo)文化站42個(gè)，其中省扶持建設(shè)37個(gè)，大豐、東臺(tái)等自籌資金建設(shè)5個(gè)。截止2007年底，加上原來已達(dá)標(biāo)的文化站，我市138個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（不含街道）中已有76個(gè)達(dá)標(biāo)文化站，農(nóng)村基層文化設(shè)施有了較為明顯的改善。達(dá)標(biāo)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站面積都在500平方米以上，功能基本齊全。東臺(tái)的溱東鎮(zhèn)不滿足于僅僅達(dá)標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，自籌資金350多萬，新建了建筑面積達(dá)4000平方米的鎮(zhèn)文化活動(dòng)中心。

20*年我市列為省建設(shè)計(jì)劃的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是24個(gè)，列為市建設(shè)計(jì)劃的是12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，此外，大豐、東臺(tái)、建湖等縣（市）自籌資金在建15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，共計(jì)建設(shè)51個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站。從總體來看，今年有建設(shè)任務(wù)的縣（市、區(qū)）對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)普遍比較重視，前期做了大量工作，目前大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都制定出了具體的規(guī)劃方案，正在抓緊落實(shí)之中。截止7月25日，36個(gè)簽約文化站中，有18家置換或改擴(kuò)建的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站基本得到落實(shí)，濱?？h五汛鎮(zhèn)的新建站房已建至二層，射陽縣長蕩鄉(xiāng)文化站改擴(kuò)建工作已基本完成；其他大多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都在緊張籌建之中，有的即將動(dòng)工建設(shè)。15個(gè)自建文化站大多進(jìn)度較快，有3家已經(jīng)封頂；3家主體工程已完成并已進(jìn)入后期裝璜中；還有5個(gè)已經(jīng)開工建設(shè)。

在推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)的進(jìn)程中，我們主要做了以下幾方面工作：

1、統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，明確建設(shè)責(zé)任。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)是農(nóng)村文化建設(shè)的最基礎(chǔ)性工作。今年是省政府推進(jìn)基層文化站建設(shè)工作的第三年，也是最為關(guān)鍵的一年。省里要求，所有不達(dá)標(biāo)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站都要在今年年內(nèi)新建或改建成達(dá)標(biāo)文化站。周邊如宿遷、淮安、連云港等市都將于今年徹底消滅無房和不達(dá)標(biāo)文化站，（包括沒有列入省建設(shè)計(jì)劃的不達(dá)標(biāo)文化站）。我局這幾年也一直將鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)作為全局的重點(diǎn)工作，專門成立工作班子，狠抓落實(shí)，全力推進(jìn)。為全面完成鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站達(dá)標(biāo)建設(shè)任務(wù)，今年除了省建設(shè)計(jì)劃的24個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站必須完成外，我們還自加壓力，將兩區(qū)的12個(gè)不達(dá)標(biāo)文化站列入市建設(shè)計(jì)劃，同時(shí)提出，未列入省、市建設(shè)計(jì)劃的不達(dá)標(biāo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站今年也要全面啟動(dòng)建設(shè)。今年自籌資金在建的15個(gè)文化站要在年底前建成，還有未納入省、市建設(shè)計(jì)劃的12個(gè)不達(dá)標(biāo)文化站也要在今年全面啟動(dòng)建設(shè)，爭取明年在全市徹底消滅無房和不達(dá)標(biāo)文化站。根據(jù)省政府農(nóng)村文化建設(shè)工程方案，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站達(dá)標(biāo)建設(shè)的責(zé)任主體是縣級(jí)政府。所以我們要求各有關(guān)縣（市、區(qū)）及時(shí)與省文化廳簽定了責(zé)任狀，并及時(shí)督促其認(rèn)真按照責(zé)任狀要求，保質(zhì)保量的完成建設(shè)任務(wù)；對(duì)市里下達(dá)的建設(shè)任務(wù)，也由市文化局與鹽都、亭湖兩區(qū)文化局簽定了責(zé)任狀，明確文化站達(dá)標(biāo)建設(shè)目標(biāo)，確保按時(shí)完成。2、落實(shí)配套資金，抓緊開工建設(shè)。為保證鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)任務(wù)的順利完成，在各級(jí)黨委、政府的重視和支持下，經(jīng)過文化主管部門的努力，我市絕大部分縣（市、區(qū)）已落實(shí)了相應(yīng)的配套資金，在一定程度上緩解了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)資金的壓力。其中大豐市對(duì)不達(dá)標(biāo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站在去年每個(gè)補(bǔ)助30萬元的基礎(chǔ)上，今年每個(gè)增加到40萬元；濱?？h在財(cái)政十分困難的情況下，對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)補(bǔ)助資金由去年的每個(gè)5萬元提高到10萬元；鹽都區(qū)在給今年建設(shè)的6個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站每個(gè)補(bǔ)助20萬元的基礎(chǔ)上，還將爭取資金，對(duì)建設(shè)進(jìn)度快、規(guī)模大、質(zhì)量好的給予獎(jiǎng)勵(lì)補(bǔ)助；此外，響水縣、建湖縣、射陽縣對(duì)每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站給予5萬元補(bǔ)助，東臺(tái)市對(duì)每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站給予3萬元補(bǔ)助；阜寧縣和亭湖區(qū)正在積極籌措之中。對(duì)市下達(dá)的建設(shè)任務(wù)，我們一方面主動(dòng)爭取市財(cái)政的支持,另一方面自籌部分資金,對(duì)兩區(qū)的不達(dá)標(biāo)文化站每個(gè)補(bǔ)貼5萬元，共補(bǔ)助60萬元。多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府能根據(jù)自身財(cái)力，實(shí)事求是地制定建設(shè)計(jì)劃，保證建設(shè)資金的到位，抓緊開工建設(shè)，確保建設(shè)任務(wù)的如期完成。

3、進(jìn)行跟蹤檢查，加強(qiáng)保障措施。為全面了解今年以來省、市財(cái)政扶持并簽約的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)情況，更加扎實(shí)有效地推進(jìn)全市鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)，我局組成檢查組，對(duì)今年與省簽約的24個(gè)、與市簽約的12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)情況不間斷地進(jìn)行跟蹤檢查，并采取有效措施加強(qiáng)推進(jìn)力度，以保證鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)任務(wù)的完成。召開了全市基層文化建設(shè)工作推進(jìn)會(huì)，研究落實(shí)今年鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)的推進(jìn)措施；與相關(guān)縣（市、區(qū)）領(lǐng)導(dǎo)專門對(duì)接，進(jìn)一步爭取地方黨委、政府部門的重視和支持；在全市范圍內(nèi)通報(bào)檢查情況；加大考核力度，將鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站達(dá)標(biāo)建設(shè)任務(wù)的完成情況作為每年社會(huì)事業(yè)年度考核的重要指標(biāo)和對(duì)縣（市、區(qū)）文化工作年度考核的重要內(nèi)容，當(dāng)年文化站建設(shè)任務(wù)沒有完成的縣（市、區(qū)）不得作為年度文化工作先進(jìn)表彰；建立文化站建設(shè)月報(bào)制度，及時(shí)了解建設(shè)進(jìn)度，認(rèn)真解決有關(guān)問題。堅(jiān)持鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站達(dá)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)要求。根據(jù)《江蘇省新農(nóng)村建設(shè)十大工程文化指標(biāo)考核辦法》規(guī)定，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建筑面積不得低于500平方米，并設(shè)有圖書閱覽室、多功能活動(dòng)廳、綜合展示廳、培訓(xùn)室、共享工程基層服務(wù)點(diǎn)等基本活動(dòng)場所，以滿足當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾開展文化活動(dòng)的需要。

4、注重建設(shè)成效，鼓勵(lì)創(chuàng)新發(fā)展。近年來，為充公發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的功能作用，最大限度地實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)的社會(huì)效益，我局在全力抓好鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站達(dá)標(biāo)建設(shè)的同時(shí)，也不斷加強(qiáng)對(duì)已建、在建文化站的人員配置、運(yùn)行機(jī)制、管理模式和社會(huì)效益的調(diào)查和研究，積極探索鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的新思路、新方法。不少新建的文化站建成后創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制和管理模式，成為當(dāng)?shù)厝罕婇_展文體活動(dòng)、學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的綜合服務(wù)中心。亭湖黃尖鎮(zhèn)、濱海樊集鄉(xiāng)、鹽都學(xué)富鎮(zhèn)、東臺(tái)唐洋鎮(zhèn)、響水七套鄉(xiāng)等新建的文化站，當(dāng)年建成，當(dāng)年開放，管理有創(chuàng)新，活動(dòng)有特色，豐富了群眾的文化生活。鹽都區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)組建的十多個(gè)文藝團(tuán)隊(duì)各具特色，常年活躍在農(nóng)村基層，還經(jīng)常在市里重大活動(dòng)中亮相。阜寧縣政府去年專門發(fā)文，要求各鄉(xiāng)鎮(zhèn)組建不少于12人的文藝宣傳隊(duì)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政每年對(duì)每個(gè)宣傳隊(duì)的資金補(bǔ)助不少于8萬元，目前已有10多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)組建了特色文藝宣傳隊(duì)，有力地推動(dòng)了基層文化活動(dòng)的開展。

篇7

關(guān)鍵詞：商務(wù)溝通；文化差異；影響；對(duì)策

隨著我國加入WTO，各種層次、各種類型的跨文化談判、貿(mào)易和交往日益頻繁，這使不同的文化因素在商務(wù)溝通中的影響顯得尤為重要。在跨國界的商務(wù)溝通中，往往由于彼此文化的差異而導(dǎo)致商務(wù)信息傳遞不暢，甚至有時(shí)引起不必要的誤會(huì)和尷尬，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)造成分歧和矛盾，直接影響商務(wù)活動(dòng)的辦事效率。因此，分析文化差異對(duì)商務(wù)溝通的影響、研究正確的跨文化商務(wù)溝通已成為經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代背景下刻不容緩的新課題。

1 主要的商務(wù)文化差異

文化差異是指不同國家、不同地區(qū)、不同民族在歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)及風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異。在國際商務(wù)溝通中，由于參與者來自不同國家，受其政治制度、風(fēng)俗習(xí)慣、、教育背景的影響，其文化背景存在著明顯的差異。不同文化背景的人，對(duì)同一件事、同一句話、同一個(gè)動(dòng)作都有著不同、甚至相反的理解，中國古代哲人的名言“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，也說明了這個(gè)道理。主要的文化差異有：

(1)商務(wù)時(shí)間觀：文化不同，對(duì)時(shí)間的期求和處理的規(guī)則也不同。愛德華`T`霍爾把時(shí)間的利用方式分為單一時(shí)間利用方式和各種時(shí)間利用方式。單一性時(shí)間利用方式強(qiáng)調(diào)“專時(shí)專用”和“速度”，北美人、中歐人和斯堪的納維亞人具有此類特點(diǎn)。多種時(shí)間利用方式強(qiáng)調(diào)“一時(shí)多用”，中東和拉美文化具有此類特點(diǎn)。在商務(wù)談判中，美國人視時(shí)間為金錢，而阿拉伯、南美和亞洲某些商務(wù)會(huì)談可能一連數(shù)小時(shí)都不涉及正題。因此，兩個(gè)采用不同時(shí)間利用方式的經(jīng)營者遇到一起時(shí)，就需要調(diào)整，以便建立和諧的關(guān)系。

(2)商務(wù)空間觀：不同群體空間開放程度不同，如美國人工作時(shí)開門表示愿意與外界溝通，而德國人工作時(shí)喜歡閉門享受安靜的空間?？臻g占有欲不同，有的國家喜歡將所有的空間利益據(jù)為己有，而有的國家追求空間的合理規(guī)劃和分工協(xié)作。對(duì)各自空間保留的需求不同。西歐人喜歡保持距離，而阿拉伯國家則傾向于近距離的身體接觸表示友好。

(3)商務(wù)價(jià)值觀和道德觀：西方的倫理體系重視競爭，鼓勵(lì)個(gè)人奮斗，倡導(dǎo)民眾不斷開拓進(jìn)取，通常在取得成就后會(huì)充分肯定自己的能力、體現(xiàn)自信心和榮譽(yù)感。而東方文化鼓勵(lì)民眾遵規(guī)守紀(jì)，流行中庸主義，主張含蓄的表達(dá)和謙虛的態(tài)度。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，過度的謙虛是不受國際主流文化欣賞的。在道德方面，東方強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)和助人，而西方人注重獨(dú)立平等和自我意識(shí)，鼓勵(lì)個(gè)人能力，不允許他人侵犯自己的權(quán)利。在國際商務(wù)溝通中，我方人員應(yīng)盡力培養(yǎng)和提高自身獨(dú)立處理事情的能力，在別人沒有主動(dòng)提出時(shí)不輕易施助于人。

(4)人際交流：商務(wù)禮儀雖不是溝通活動(dòng)中最主要的差別，但其影響不可忽視。在寒暄方式上，中國人喜歡詢問對(duì)方的姓名、職業(yè)等個(gè)人情況，而西方人忌諱陌生人問及個(gè)人私事，因此在見面的寒暄環(huán)節(jié)應(yīng)注意方式和內(nèi)容，以免禮貌的問候和善意的關(guān)心被外方誤會(huì)為干涉私事。在致謝方式上，通常中國人對(duì)于贊美都會(huì)謙虛回敬，而西方人推崇自身價(jià)值的肯定，總是得意的致謝。在交流上，性格直爽的美國人總是直接簡潔，而謹(jǐn)慎又重禮儀的日本人通常不明確說不，盡可能含蓄的推委。在招待方式上，西方人主張自便、自取所需，而中方對(duì)待來客熱情周到，有時(shí)過度的熱情被西方人視為不文明。因此，了解不同的文化對(duì)商務(wù)溝通的影響有助于正確理解和應(yīng)對(duì)不同國家和地區(qū)的習(xí)慣風(fēng)俗，從而在商務(wù)溝通中事半功倍。

2 文化差異對(duì)國際商務(wù)溝通造成的障礙實(shí)例分析

文化背景相同的范圍內(nèi)，人們共處時(shí)很少產(chǎn)生交際上的差異；但當(dāng)文化存在差異時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)誤解和沖突。有一個(gè)經(jīng)典案例：某中美合資企業(yè)的外方部門經(jīng)理向中方總經(jīng)理提出休假并得到同意?？稍谒菁偾皟商欤蟹娇偨?jīng)理卻安排了許多會(huì)議，休假前一天，會(huì)議還未結(jié)束。此時(shí)，這位外方經(jīng)理感到很為難，但是他還是向總經(jīng)理提出他不能參加第二天的會(huì)議, 因?yàn)榘从?jì)劃他從第二天起開始度假。中方總經(jīng)理勸說他以工作為重，顧全大局，叫他推遲度假期，但遭拒絕。中方總經(jīng)理當(dāng)即十分生氣, 而這位外方經(jīng)理卻責(zé)怪總經(jīng)理工作無計(jì)劃, 最后揚(yáng)長而去。此案例中，美方部門經(jīng)理堅(jiān)持按期度假, 因?yàn)樗缫炎髁诵菁侔才牛⑶姨岢龅纳暾?qǐng)得到批準(zhǔn)，因而總經(jīng)理不該在他假期之前安排他參加會(huì)議；如果在假期里強(qiáng)行他從事一些工作，這既違反勞動(dòng)法，又侵犯人權(quán)，以后的會(huì)議內(nèi)容與他分管的工作無關(guān)。中方總經(jīng)理卻認(rèn)為，任何人都應(yīng)以工作為重，個(gè)人利益服從集體利益，由此而否定了美方經(jīng)理以前的成績。之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的沖突，歸咎于中美文化的差異。美國人辦事有計(jì)劃性，時(shí)間觀念強(qiáng)，認(rèn)為工作時(shí)間就應(yīng)該拼命干，休閑時(shí)也應(yīng)盡情瀟灑。美國人在休閑時(shí)從不談工作，在工作中，經(jīng)理與下級(jí)保持一定的等級(jí)距離，對(duì)下級(jí)的工作過錯(cuò)極為認(rèn)真與嚴(yán)肅。這說明美國文化有私人空間與公共空間之分。中方總經(jīng)理并沒有認(rèn)識(shí)美國的這種文化，而是以中國的文化來對(duì)待美國的文化，因而沖突得以產(chǎn)生。像這樣的關(guān)于文化沖突的問題在合資企業(yè)中已屢見不鮮。這種非管理因素常常造成誤解和關(guān)系惡化，甚至導(dǎo)致商務(wù)活動(dòng)和決策的失敗，嚴(yán)重影響國際商務(wù)活動(dòng)的發(fā)展和利潤的回報(bào)。即使美國這樣一個(gè)文化包容性很強(qiáng)的國家，據(jù)《華爾街雜志》估計(jì)，每年因?yàn)榭缥幕瘻贤ǖ氖д`而造成的損失也高達(dá)幾十億美元。文化差異與沖突已成為跨文化商務(wù)溝通的絆腳石。

3 克服國際商務(wù)溝通中文化差異的對(duì)策

我們研究文化差異及其形成的障礙，就是為了在商務(wù)溝通中做到知己知彼，減少或避免不必要的摩擦，從而實(shí)現(xiàn)雙贏的目標(biāo)。對(duì)于從事國際商務(wù)活動(dòng)的管理者和經(jīng)營者來說，應(yīng)立足以下幾點(diǎn)來解決文化沖突：

（1）從文化沖突到彼此包容、適應(yīng)?？陀^地說,近年來，世界經(jīng)濟(jì)一體化的深入和互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，加強(qiáng)了不同文化間商務(wù)人員的文化敏感意識(shí)及相互對(duì)不同文化的容忍與理解，但仍有許多人因低估文化對(duì)商務(wù)溝通的作用而對(duì)此缺乏關(guān)注。商務(wù)活動(dòng)從事者們必須意識(shí)到，文化差異是客觀存在的，不能一種標(biāo)準(zhǔn)來衡量文化的好壞。所以我們要避免只站在自己文化的立場對(duì)別人的文化進(jìn)行解釋和評(píng)論，減少偏見和歧視。應(yīng)該把自己置身于對(duì)方文化的立場，認(rèn)識(shí)到不同文化背景的談判者在需求、動(dòng)機(jī)、信念上的不同，從對(duì)方異國文化的角度上思考問題。如果對(duì)方來自受男權(quán)文化影響的阿拉伯世界，則接洽之前及間隙為營造氣氛的閑談中,都不宜涉及婦女問題，而且開門見山并不是收效很好的談判開局策略。與注重禮儀的法國、日本、英國人談判時(shí),必須注重衣著與規(guī)矩從而顯示己方的教養(yǎng)與風(fēng)度；而在一些不太講究衣著的國家,穿便裝也可參預(yù)正式的商務(wù)談判。在與德國代表溝通時(shí)，必須進(jìn)行充分周詳?shù)臏?zhǔn)備，井井有條。要成功的與新加坡商家合作則需加深與對(duì)方談判成員的私人交往，努力強(qiáng)化人際關(guān)系，可適時(shí)適量贈(zèng)送禮物作為聯(lián)系紐帶，而且談判之余和談判結(jié)束都要經(jīng)常保持聯(lián)系。只有相互理解，相互學(xué)習(xí)，克服民族中心論，學(xué)會(huì)尊重彼此的文化，，增強(qiáng)文化差異意識(shí)與敏感性，運(yùn)用有效的溝通手段，文化差異不會(huì)成為商務(wù)活動(dòng)的障礙。

（2）加強(qiáng)溝通與交流, 建立相互尊重合作的原則。中外雙方合作中的矛盾是無法避免的，出現(xiàn)分歧與爭執(zhí)是雙方通向默契、對(duì)觀點(diǎn)達(dá)成共識(shí)的必經(jīng)之路。在這種情況下，雙方人員只能相互理解、經(jīng)常溝通與交流，特別是對(duì)一些不同的觀點(diǎn)與行為，雙方應(yīng)從文化差異與思維差異的角度作一些分析，這樣才能消除誤解、避免沖突、達(dá)成諒解、相互理解，最后才能建立適合本企業(yè)的思維觀念、工作方式、交流方式的合作原則。跨國商務(wù)溝通中，不同的商務(wù)文化有時(shí)甚至?xí)厝幌喾矗行┐韴?jiān)持的原則和禮俗在我們看來可能是不可思議的。

千萬不要妄加評(píng)論對(duì)方的文化準(zhǔn)則，同樣也不要讓對(duì)方來評(píng)判自己的價(jià)值觀，而且這樣很容易引發(fā)尖銳矛盾。所以當(dāng)不同文化在談判場上碰撞時(shí),要學(xué)會(huì)尊重對(duì)方，加強(qiáng)交流，哪怕在極其微小環(huán)節(jié)都不能掉以輕心。

（3）訓(xùn)練溝通語言與非語言，掌握不同的溝通風(fēng)格。作為一名國際商務(wù)活動(dòng)的從事者，為了有效地與來自不同文化的同事、雇員、客戶進(jìn)行溝通，必須熟練地掌握公司從事商務(wù)往來的那個(gè)國家的語言知識(shí),而不能處處依賴翻譯。語言技能促成更容易、更精確的溝通，拉進(jìn)雙方距離，這本身就是一種競爭優(yōu)勢。同時(shí)，商務(wù)活動(dòng)從事者必須了解不同國家的語言表達(dá)方式的文化特征，這也是進(jìn)行有效的跨文化溝通的基本要求。另外，掌握多種溝通風(fēng)格也很重要。在高情景文化和中等程度的不確定性回避的文化中，人們往往使用詳盡性的溝通風(fēng)格，用大量的時(shí)間進(jìn)行交談,詳細(xì)解釋各種細(xì)節(jié)。

（4）洞察不同國家代表文化準(zhǔn)則、社會(huì)習(xí)俗和禁忌。在與國外商務(wù)人員交往之前，一定要盡可能多了解他們的習(xí)俗與禁忌，以避免不知道某些特殊講究而使對(duì)方不快甚至于影響商務(wù)合作的進(jìn)程與結(jié)果。例如“四”在日本特別忌諱，在談判場合、送禮的數(shù)量、樓層、房號(hào)、座次的安排等方面,都要盡力回避。當(dāng)前,為幫助商務(wù)人員避免因不同文化而失禮,在美國已形成價(jià)值1億美元的市場，比較有名的除“哈里斯不同文化培訓(xùn)”咨詢公司外,還有設(shè)在舊金山的“頂點(diǎn)資源”公司,像英特爾公司等國際企業(yè),都會(huì)在這類公司的幫助下,定期為自己的員工舉辦訓(xùn)練課程,讓他們了解不同文化之間的細(xì)微差別,以備無患。

篇8

網(wǎng)民的快速發(fā)展不僅使中國的互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入高速成熟階段，更帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈迅速拓展。網(wǎng)民數(shù)量的增長，會(huì)使得很多原來的商業(yè)模式成為可能，在投資界里增加可信度。比如游戲與旅游等專業(yè)網(wǎng)站，會(huì)因網(wǎng)民人數(shù)的增長，擁有更好的贏利前景。

5660萬的家庭上網(wǎng)人口讓人為之興奮，雖然如此，中國大陸目前的互聯(lián)網(wǎng)家庭普及率只有5%強(qiáng)，遠(yuǎn)低于美國、韓國、新加坡、香港等國家和地區(qū)50%以上的普及率。來源于信息產(chǎn)業(yè)部的數(shù)字顯示，中國新互聯(lián)網(wǎng)訂戶每月增長率為5%至6%，位居全球增長勢頭最迅猛的國家之列。以這樣的增長速度，只需3至4年，中國的互聯(lián)網(wǎng)普及率便可達(dá)到25%，那時(shí)，我們看到的將不只是幾個(gè)5660萬，中國的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展前景不可限量。

經(jīng)過了近幾年的大起大落，中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，互聯(lián)網(wǎng)會(huì)改變整個(gè)生活的理念已經(jīng)深入人心。我國加入wto之后，企業(yè)能否利用互聯(lián)網(wǎng)提高效率和開展電子商務(wù)已經(jīng)開始決定企業(yè)的生死存亡?；ヂ?lián)網(wǎng)也越來越多地走進(jìn)普通老百姓的生活。目前我國有網(wǎng)民近3000萬，預(yù)計(jì)到2005年將達(dá)到1億。這為互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展提供了良好的群眾基礎(chǔ)。

第一部分 項(xiàng)目運(yùn)作可行性

東莞網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)建設(shè)以初建規(guī)模，以電信光線和網(wǎng)通寬帶2個(gè)isp網(wǎng)絡(luò)供應(yīng)商，在東莞家用電腦上網(wǎng)覆蓋率以達(dá)到24%，家用上網(wǎng)普及以每年97%的遞增，未來幾年東莞網(wǎng)絡(luò)將會(huì)達(dá)到一個(gè)完善和成熟，在市場日漸成熟的時(shí)機(jī)，東莞資訊網(wǎng)有力度的搶先進(jìn)入市場，熟悉條件和狀況，在網(wǎng)民中樹立“東莞人自己的網(wǎng)站”形象，讓東莞人熟悉東莞資訊網(wǎng)提高知名度，達(dá)成信任感，讓東莞資訊網(wǎng)深入人心，從而達(dá)到東莞真正的門戶性網(wǎng)站。

另一方面，國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)廣告市場還正在啟動(dòng)期，投放網(wǎng)上廣告的廠商大都是一些國外知名企業(yè)。由于網(wǎng)上廣告未能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性，廣告商看不出它與傳統(tǒng)的電視廣告和平面廣告有何區(qū)別，因此大大影響了這一市場的發(fā)展。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)廣告的實(shí)質(zhì)在于如何利用互聯(lián)網(wǎng)挖掘到目標(biāo)客戶，更有針對(duì)性地傳播信息，提高廣告的效果。因此，顯而易見的事實(shí)是如果互聯(lián)網(wǎng)公司能夠提供更具個(gè)性化和針對(duì)性的網(wǎng)上廣告手段，國內(nèi)網(wǎng)上廣告市場將呈現(xiàn)爆炸式增長。門戶網(wǎng)站的第二個(gè)盈利點(diǎn)在于銷售。在發(fā)展較大用戶群的基礎(chǔ)上進(jìn)行電子商務(wù)，網(wǎng)站的收入則主要來自為客戶減少成本，增加收益，爾后在此基礎(chǔ)上向企業(yè)收費(fèi)，這就是所謂的電子商務(wù)模式。模式相同，剩下的就是各家如何使自己的競爭優(yōu)勢得以延續(xù)。因此，網(wǎng)絡(luò)門戶必須及早地發(fā)展在線營銷，在線交易(包括網(wǎng)上訂購、網(wǎng)上拍賣、有償信息服務(wù)等)是網(wǎng)絡(luò)門戶發(fā)展的必然趨勢。

第二部分 項(xiàng)目介紹

網(wǎng)站建設(shè)宗旨

東莞資訊網(wǎng)的定位：東莞人自己的門戶網(wǎng)站，

東莞資訊網(wǎng)的宗旨：信譽(yù)至上、服務(wù)周到、最新最真實(shí)的信息。東莞資訊網(wǎng)的文化：人性化、真實(shí)性、東莞資訊網(wǎng)的目標(biāo)：成為東莞最大的門戶網(wǎng)站，

二、位與總體目標(biāo)

定位：服務(wù)東莞、輻射省內(nèi)、吸引全國。

總體目標(biāo)：以門戶性網(wǎng)站為基礎(chǔ)做網(wǎng)絡(luò)多元化經(jīng)營。

三、網(wǎng)站規(guī)劃與建設(shè)進(jìn)度

網(wǎng)站規(guī)劃：

以“東莞人自己的網(wǎng)站”為口號(hào)。東莞資訊網(wǎng)涉及東莞人的方方面面，為東莞人提供衣、食、住、行、娛樂、教育、文化公共信息等方面信息服務(wù)，同時(shí)為豐富網(wǎng)民娛樂性，網(wǎng)站提供游戲、視聽、聊天室、交友中心、生活bbs論壇、個(gè)人社區(qū)、動(dòng)畫等多項(xiàng)娛樂項(xiàng)目。

建設(shè)進(jìn)度：

第一步基礎(chǔ)建設(shè)

東莞資訊網(wǎng)從東莞各方面入手收集，整理、制作出信息含量高的網(wǎng)頁和不斷更新的新聞。資訊網(wǎng)分若干個(gè)欄目。首頁包括各分頁的精品薈萃也是整個(gè)網(wǎng)站的導(dǎo)航。我們首頁設(shè)計(jì)精美獨(dú)特，人性化強(qiáng)，能夠吸引人。美食欄目詳細(xì)介紹了東莞酒家、飯店、小吃的位置、電話，同時(shí)介紹出全國各地的大中小菜系，能讓您感覺進(jìn)入了美食天地，同時(shí)和飯店聯(lián)合推出網(wǎng)上訂購?fù)赓u，網(wǎng)上預(yù)訂餐位，互強(qiáng)，在線服務(wù)，購物欄目和各商家合作推出全新的網(wǎng)上購物系統(tǒng)，也詳細(xì)介紹東莞品牌專賣等一些購物信息。旅游欄目資訊網(wǎng)大力宣傳東莞的名勝古跡、旅游景點(diǎn)為東莞建設(shè)旅游城市出一份力并聯(lián)合旅行社、旅游公司做在線服務(wù)在旅游業(yè)上也分得一杯羹。娛樂欄目，主要做一些娛樂新聞、在線視聽來吸引網(wǎng)民反復(fù)登陸資訊網(wǎng)。醫(yī)療欄目，主要是聯(lián)合有意向的醫(yī)院、診所在網(wǎng)上建立一個(gè)尋醫(yī)問藥的醫(yī)療指南和在線售藥。經(jīng)濟(jì)文化，教育等欄目資訊網(wǎng)正在及時(shí)運(yùn)作、資訊網(wǎng)還為網(wǎng)民提供了資訊網(wǎng)聊天室，生活論壇，東莞市區(qū)內(nèi)電話查詢，求職招聘信息，房屋出租信息等多個(gè)服務(wù)項(xiàng)目，為網(wǎng)民提供方便快捷的服務(wù)。

第二步品牌建設(shè)

品牌創(chuàng)立，成功之道是資訊網(wǎng)第二步的口號(hào)。在資訊網(wǎng)開始進(jìn)入第二階段后，在不影響基礎(chǔ)建設(shè)、保證網(wǎng)站的信息量。大力宣傳資訊網(wǎng)給網(wǎng)民和大眾帶來的方便、快捷。讓網(wǎng)民大眾感覺到mdjlife是生活的指南、生活的向?qū)А⑸畹脑佻F(xiàn)。具體廣告宣傳集中到家庭上網(wǎng)用戶和企業(yè)公司上網(wǎng)用戶，在目標(biāo)群體鎖定后，尋找出廣告形式。上網(wǎng)是現(xiàn)在時(shí)尚前衛(wèi)的代名詞。所以網(wǎng)絡(luò)廣告不能在傳統(tǒng)的媒體做沒有必要的投入。先期以軟廣告為主，主要印刷一期，資訊網(wǎng)精彩海報(bào)，分別在資訊網(wǎng)的合作伙伴那時(shí)招貼，不僅節(jié)省了廣告費(fèi)還可以起到很好的效果，然后在中國相關(guān)的搜索引擎上做三字連接，能讓網(wǎng)民在不同的搜索引擎上都可以查到東莞資訊網(wǎng)。在網(wǎng)民登陸到資訊網(wǎng)時(shí)，資訊網(wǎng)以誠信服務(wù)為主，讓正在上網(wǎng)的人親身體驗(yàn)到資訊網(wǎng)真正的為網(wǎng)民服務(wù)，這樣從線上線下雙箭齊發(fā)做品牌建設(shè)?；A(chǔ)建設(shè)完善，品牌信譽(yù)高，集多個(gè)欄目于一體的多功能門戶網(wǎng)站，

第三步網(wǎng)絡(luò)多元化

資訊網(wǎng)為了能夠在網(wǎng)絡(luò)上獲更大的利潤所以要涉及到網(wǎng)絡(luò)多元化，發(fā)展資訊網(wǎng)依靠本網(wǎng)站實(shí)力和品牌進(jìn)軍東莞四市二縣(寧安市、海林市、穆棱市、綏芬河市、東寧縣、林口縣)建設(shè)東莞資訊網(wǎng)分站，實(shí)現(xiàn)東莞市的網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)一，同時(shí)一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)大東莞資訊網(wǎng)的知名度和利潤來源。在東莞資訊網(wǎng)完成東莞的網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)一后，進(jìn)入電子商務(wù)實(shí)現(xiàn)東莞的網(wǎng)絡(luò)商業(yè)化，主要做企業(yè)對(duì)企業(yè)、企業(yè)對(duì)個(gè)人、個(gè)人對(duì)個(gè)人等一系列網(wǎng)絡(luò)商業(yè)運(yùn)營，從中收取傭金。電子商務(wù)深藏?zé)o限商機(jī)，把握商機(jī)就等于把握未來。在資訊網(wǎng)電子商務(wù)成熟后，資訊網(wǎng)已經(jīng)渡過了若干年風(fēng)雨，這時(shí)資訊網(wǎng)會(huì)進(jìn)軍最后一塊寶地也是利潤最大的在線服務(wù)，電子政務(wù)。資訊網(wǎng)依靠自己的品牌和信譽(yù)度，為政府機(jī)關(guān)部門收取稅費(fèi)，實(shí)現(xiàn)東莞政府機(jī)關(guān)部門的電子化

四、網(wǎng)站結(jié)構(gòu)和欄目板塊介紹

網(wǎng)站介紹

東莞資訊網(wǎng)是東莞地區(qū)一個(gè)大型綜合性信息服務(wù)性門戶網(wǎng)站，它集美食、購物、娛樂、文化、教育、旅游醫(yī)療等等多個(gè)板塊于一體，內(nèi)容覆蓋人民生活各個(gè)方面，從衣食住行基本需求到更高層次上的感官精神享受了充分體現(xiàn)了適用和實(shí)用的特點(diǎn)，有著廣闊的網(wǎng)民市場和良好的發(fā)展前景。從理念上來說，東莞資訊網(wǎng)做到了也必須做到為廣大網(wǎng)民服務(wù)，充分吸引網(wǎng)民，滿足社會(huì)不同階層，不同文化背景的網(wǎng)民的各具特點(diǎn)的需求。因此，資訊網(wǎng)各版塊專區(qū)既有著吸引大眾的共同目標(biāo)又風(fēng)格各異，擁有著自己的適用人群。

制造快樂，提供方便是東莞資訊網(wǎng)的一大特性，娛樂頻道六大板塊，給你一個(gè)快樂的空間，不同追求，不同品味，不同嗜好的網(wǎng)民均可找到知音，找到最愛，感受網(wǎng)上沖浪帶來的。此外，資訊網(wǎng)有著超強(qiáng)的服務(wù)性信息服務(wù)讓你感受到網(wǎng)絡(luò)帶來的方便與快捷。

頻道

美食

你是否在為朋友聚會(huì)沒有合適的地點(diǎn)而煩惱，你是否為到哪里去吃一頓美味大餐而傷腦盤，你是否有過不知道吃什么的愁苦，主頻道中的美食板塊給你選擇的空間，美食滿足你的“胃”。

購物

逛街很累不想走出去怎么辦?買了假貨怎么辦?走了好多商場買不到滿意的東西怎么辦?請(qǐng)瞇擊購物，會(huì)給你展示出各種商品，網(wǎng)上購物減輕你的疲勞，并能買到物美價(jià)廉的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品

旅游

最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)讓你領(lǐng)略大自然獨(dú)特的怡人風(fēng)光，假期陪同家人去旅游，這已成為很多家庭的休閑方式，東莞資訊網(wǎng)會(huì)帶您走遍中國走向世界，并可以辦理旅游業(yè)務(wù)，既方便又省心。

娛樂

一周緊張忙碌的工作被老板炒了，被下級(jí)排擠了，在這種快節(jié)奏高效率的生活中讓很多人疲憊不堪，東莞資訊網(wǎng)娛樂版塊，減輕你學(xué)習(xí)工作中帶來的壓力，讓你輕松快樂以一個(gè)飽滿的精神迎接新的挑戰(zhàn)。

醫(yī)療

網(wǎng)上醫(yī)生解決你心理和生理上的各種疾病，不用四處訪醫(yī)問藥，無需為沒有目的地投醫(yī)而頭痛，點(diǎn)擊我們的醫(yī)療版塊，你可以在最快時(shí)間里找出能夠?qū)ΠY下藥的名醫(yī)，并且在網(wǎng)上還有許多小病癥的預(yù)防及治療方法，省去了不少時(shí)間。

教育

在線推廣，網(wǎng)上學(xué)習(xí)考試，教育動(dòng)態(tài)新聞。各學(xué)校網(wǎng)上導(dǎo)航，讓你足不戶，也可以了解各學(xué)校動(dòng)態(tài)制度。

文化

文化版塊盡顯您悠古國華夏五千年的文化，世界文化民族文化集一身，更有當(dāng)代境界的各種文化，你是一個(gè)文學(xué)愛好者，如果你有成為作家的夢想那么請(qǐng)點(diǎn)擊文化。

同學(xué)錄

同窗數(shù)載，讓我們之間架起真誠的友誼橋梁，畢業(yè)后各奔東西為自己的事業(yè)而奔波，這時(shí)候怎樣才能建立永久的聯(lián)系呢?來登錄我們的網(wǎng)站吧!把你們的照片給我們，這里會(huì)留下那永恒的瞬間，美麗的微笑，即使遠(yuǎn)在天邊或在國外只要到互聯(lián)網(wǎng)上點(diǎn)擊同學(xué)錄，同學(xué)在哪，在干什么就會(huì)輕松得知。

制造快樂，提供方便是東莞資訊網(wǎng)的一大特性。在吸引網(wǎng)民方面，資訊網(wǎng)擁有l(wèi)ife游戲、life動(dòng)畫、life時(shí)尚、life音樂、life影院、life月刊)六個(gè)版塊，不同追求、不同品味、不同嗜好的網(wǎng)民均可以從中找到知音找出最愛，直至流連忘返，徜徉資訊網(wǎng)，可以深深體會(huì)到internet帶來的快樂。另一方面，資訊網(wǎng)有著超強(qiáng)的服務(wù)性：黃頁查詢、職業(yè)、房屋、二手市場、交友中心、bbs論壇等等太多個(gè)服務(wù)項(xiàng)目的存在也使資訊網(wǎng)之含量涉及到了網(wǎng)民生活的方方面面，鎖定資訊網(wǎng)，可能得到絕對(duì)地方便。此兩檔節(jié)目的優(yōu)質(zhì)特征是與其板塊內(nèi)部的精密設(shè)置分不開的，各分區(qū)的內(nèi)容既各有千秋，又是同樣的精神可人。

更要注意的是，這些服務(wù)項(xiàng)目全是免費(fèi)提供，這無疑更增強(qiáng)了資訊網(wǎng)的受歡迎度和竟?fàn)幜?。在制造快樂方面，六塊起著至關(guān)重要的作用。

娛樂

life游戲

life游戲包括兩大項(xiàng)目內(nèi)容，一是5個(gè)類別的游戲方式，它包括“桌面游戲、多人對(duì)戰(zhàn)、棋類、游戲、紙牌游戲、反恐服務(wù)器”，所有的游戲愛好者均可在此展開智力、靈敏度的大比拼，一顯身手。二是文字上對(duì)游戲的詮述，其內(nèi)容有“游戲快報(bào)、游戲攻略、最新戰(zhàn)報(bào)、cs指導(dǎo)”四方面，將實(shí)踐和理論結(jié)合起來。

life動(dòng)畫

life動(dòng)畫版塊的設(shè)定體現(xiàn)了多而不雜、繁而不亂的特點(diǎn)，“mtv、故事片、互動(dòng)演示、廣告演示、國外精品、個(gè)人專輯、專欄推薦”七個(gè)分區(qū)，不僅讓網(wǎng)民一目了然，更從知識(shí)性，趣味性、創(chuàng)造性多方面展示了現(xiàn)代動(dòng)畫的吸引和感召力。

life時(shí)尚

life時(shí)尚記錄著最前衛(wèi)的動(dòng)態(tài)，“品版主題、品版酷品、流行專區(qū)”三區(qū)及“時(shí)尚呼吸、流行代碼、非常男女、性情解讀、廣告瘋狂、美容美體、創(chuàng)意家居”七個(gè)專題全方位地從衣、食、住、行等各方面詮釋了時(shí)尚的含義、是當(dāng)代人對(duì)時(shí)尚的最好理解、少男少女，愛美一族都可以在此尋覓到屬于自己真性情的一片天空。

life音樂

life音樂有著最強(qiáng)的視聽刺激、動(dòng)感的心靈之聲、“最新專集、最熱專曲、最新推崇”三個(gè)項(xiàng)目引領(lǐng)了音樂界的新潮;“大陸專區(qū)、港臺(tái)專區(qū)、日韓專區(qū)、歐美專區(qū)、其他集錦”為音樂迷在音樂殿堂里遨游做好了向?qū)А?/p>

life影院

life影院，“喜劇片、愛情片、科幻片、動(dòng)作片、災(zāi)難片、恐怖片、卡通片、戰(zhàn)爭片、、紀(jì)實(shí)片電視劇、娛樂時(shí)尚、精彩廣告片”十三個(gè)類型的節(jié)目讓人目不暇接，難以取舍，另有“點(diǎn)擊排行榜、推薦影片影視專集”三項(xiàng)特殊服務(wù)，可謂關(guān)懷備至，準(zhǔn)包點(diǎn)擊之人過足影癮。

life月刊

life月刊帶來的“無限暇想”等項(xiàng)目也將成為廣大網(wǎng)民時(shí)時(shí)光顧的理由。

信息服務(wù)

在提供方便的方面，東莞資訊網(wǎng)開設(shè)了充分體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)為民所用為民所愛的適用、實(shí)用性項(xiàng)目，下面從三個(gè)方面作了具體的分析。

(一)在信息的享有上

1、本市新聞，時(shí)事報(bào)道是廣大市民網(wǎng)民縱覽新聞特寫，詳知天下之事的最好窗口。

2、美食專區(qū)為網(wǎng)民介紹正確、合理、科學(xué)的飲食習(xí)慣，推薦富于享受性的飲食;醫(yī)療專區(qū)刊載醫(yī)療知識(shí)解疑，告誡網(wǎng)民“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”

3、購物專區(qū)，旅游專區(qū)展示國內(nèi)外商業(yè)，旅游業(yè)的變動(dòng)態(tài)勢，為網(wǎng)民當(dāng)好顧問。

4、“娛樂專區(qū)、教育專區(qū)、提供著娛樂界、教育界的動(dòng)向;文化專區(qū)是網(wǎng)民抒寫自我情懷、闡發(fā)內(nèi)心感慨、欣賞奇文妙筆、體會(huì)百味人生的最好去處;同學(xué)錄專區(qū)則為東莞地區(qū)的學(xué)校學(xué)子們營造了一個(gè)溫馨共同的家。

(二)在信息服務(wù)上

1、黃頁查詢?yōu)榫W(wǎng)民提供了查詢牡市各單位電話號(hào)碼的方便服務(wù)。

2、移動(dòng)話費(fèi)查詢、手機(jī)短信服務(wù)等為手機(jī)用戶拓開了網(wǎng)絡(luò)中活動(dòng)空間。

3、二手市場專區(qū)方便了市獲知信念、加速了資源的充分利用;房屋專區(qū)及時(shí)通告著我市房屋買賣轉(zhuǎn)讓出租求租的信息;求職專區(qū)則成為招聘單位、求職人員展示亮相的基地，下載區(qū)也為廣大網(wǎng)民減免了苦心搜索焦灼等待之累。

(三)在互動(dòng)交流上

1、bbs論壇是交流性網(wǎng)站不可或缺的一個(gè)組成部分，它為網(wǎng)民一吐心中豪情之快發(fā)表真知灼見提供了空間。

2、交友中心專區(qū)讓真誠的朋友相識(shí)相聚;活動(dòng)專區(qū)提供著更多互動(dòng);聊天室為志同道合的活友建造了一個(gè)神侃天堂。

3、愛情故事專區(qū)以其感人的魅力為網(wǎng)民帶來些許憂傷，帶來心靈的震撼。

4、爆笑天地專區(qū)中搞笑的貼圖幽默的話語會(huì)讓網(wǎng)民大呼過癮。

5、星座吾語則是充滿著哲理和理性的拳拳之言，不可不信

6、個(gè)人空間為廣大網(wǎng)民發(fā)掘了一個(gè)隨意設(shè)定自我、精心完善自我、重新構(gòu)筑自我的桃源仙境。

綜上所述，東莞資訊網(wǎng)站以自己龐大富有的網(wǎng)絡(luò)空間，簡單快捷的網(wǎng)絡(luò)交流，為東莞市民和其他網(wǎng)民，商家提供著高效、實(shí)在的服務(wù)，正逐步成長為東莞人民的生活指導(dǎo)和網(wǎng)絡(luò)娛樂的貼心顧問，有理由相信，資訊網(wǎng)通過自己的努力，會(huì)在傾心耕耘的天地中，達(dá)成如此共識(shí)：“沒有發(fā)現(xiàn)東莞資訊網(wǎng)不是網(wǎng)民的錯(cuò)，而進(jìn)入資訊網(wǎng)卻不留意地走開則一定是當(dāng)事人在犯錯(cuò)。”因?yàn)?，在這個(gè)沒有時(shí)空限制的世界中，做到了信息詳盡、服務(wù)周到、制造快樂、提供方便的東莞資訊網(wǎng)會(huì)成為省內(nèi)最好的地區(qū)性門戶網(wǎng)站之一。

六、信息/資源來源

東莞資訊網(wǎng)信息資源供求分個(gè)人信息、商家信息、媒體信息、互聯(lián)網(wǎng)信息。

個(gè)人信息

個(gè)人信息供求主要保證質(zhì)量高真實(shí)性強(qiáng)，在東莞收到網(wǎng)民的在線投稿、求職、招聘、房屋出租、求租、轉(zhuǎn)讓、二手市場、發(fā)表評(píng)論、意見時(shí)整理審核每條信息要以最快的速度給審核到網(wǎng)上。

商家信息

商家信息供求要達(dá)到和商家真正的互動(dòng)，搭建高速完整信息通道。商家信息先期主要是為商家免費(fèi)提供一些文字連接，商家的最新動(dòng)態(tài)和網(wǎng)民對(duì)商家的意見反饋，資訊網(wǎng)自己要整理一套商家(客戶)管理，真正做到為商家創(chuàng)造出最高的利潤，讓商家覺得資訊網(wǎng)是新聞動(dòng)態(tài)和做廣告促銷的第一選擇。

媒體信息

媒體信息供求，是資訊網(wǎng)主要的信息來源，和各家媒體信息共享，包括時(shí)事新聞、娛樂、醫(yī)療、美食、旅游、教育、文化等專題報(bào)道，在資訊網(wǎng)沒有自己的采編記者時(shí)把握好信息的真實(shí)性可靠性，尊重版權(quán)避免發(fā)生糾紛，適當(dāng)利用信息。

互聯(lián)網(wǎng)信息

互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)信息資源共享的平臺(tái)，尋找合作伙伴，建立友好健康的信息供求關(guān)系。

七、運(yùn)作方式

廣告運(yùn)做，廣告收入，是網(wǎng)站盈利方式之一，東莞資訊網(wǎng)要成為一座溝通消費(fèi)者和商家的橋梁，讓消費(fèi)者可以在網(wǎng)站獲得真正的消費(fèi)信息，免費(fèi)為商家信息，在被稱為第五代媒體的電子媒體的領(lǐng)頭羊，建立自己的客戶檔案和客戶關(guān)系。

1.資訊網(wǎng)要做成娛樂、醫(yī)療、美食、旅游、集一體的消費(fèi)指南為廣大網(wǎng)民消費(fèi)提供免費(fèi)的信息和服務(wù)。

2.廣告主，就是我們的商家，我們的信息供應(yīng)來源之一，我們將為商家免費(fèi)最新的消費(fèi)信息，(以下服務(wù)收費(fèi))還為商家做網(wǎng)站宣傳設(shè)計(jì)，做出客戶滿意網(wǎng)民喜歡的廣告。為商家制改實(shí)現(xiàn)電子商務(wù)，商家的形象廣告。跟蹤調(diào)查廣告效果和回報(bào)率為客戶做到線上線下整合發(fā)展。

3.不要把廣告公司看成我們的競爭對(duì)手，它們是網(wǎng)站真正的合作伙伴。我們要以合作互利的方針一起開拓培養(yǎng)東莞的廣告市場。在先期資訊網(wǎng)沒有知名度是建立良好的合作關(guān)系，相互為對(duì)方的公司免費(fèi)做形象廣告樹立打造廣告公司和電子媒體的新形象。

4.電子網(wǎng)絡(luò)媒體現(xiàn)以成為第五代媒體，以成本低，信息量大，互動(dòng)性強(qiáng)的優(yōu)勢迅速在廣告行業(yè)中迅速在廣告行業(yè)找到了自己的位置，，資訊網(wǎng)也借助以上優(yōu)勢加上高質(zhì)量人性化的服務(wù)作出精而不亂、多而不煩的網(wǎng)上廣告在網(wǎng)民的客戶心里，建立良好的形象。

八、收益來源概況

收 益 來 源 概 述

廣告服務(wù)

橫幅廣告(banner)

廣告尺寸：不定像素 (pixels)

廣告說明：是互聯(lián)網(wǎng)廣告最常見的形式，其信息量大，注意

力高， 適于品牌、形象宣傳及促銷等大型活動(dòng)。

廣告位置：位于頁面上方/下方(各主要頻道內(nèi)均有)。

logo廣告(圖標(biāo)廣告)

廣告尺寸：不定像素(pixels)

廣告說明：是互聯(lián)網(wǎng)廣告的基本形式之一，形式生動(dòng)，

表現(xiàn)力強(qiáng)(各主要頻道內(nèi)均有)。

ife周刊廣告

廣告說明：企業(yè)在中華網(wǎng)post4u--電子雜志中，具有針對(duì)性的文字、圖像、文字+圖像以及贊助等形式的廣告，我們將定期以電子郵件的形式發(fā)送至在線訂閱的訂戶信箱中。

廣告尺寸：9號(hào)

廣告說明：以文字鏈接的形式，出現(xiàn)在網(wǎng)站首頁的顯著位置，并直接鏈接至廣告網(wǎng)頁中。

廣告位置：頁面上側(cè)

網(wǎng)站服務(wù)

文章投稿

以東莞資訊網(wǎng)為平臺(tái)，為網(wǎng)民提供展示自己的平臺(tái)，和國內(nèi)的文學(xué)周刊做合作伙伴，文學(xué)周刊如看好網(wǎng)站的文章，可于本站聯(lián)系，在取得稿費(fèi)時(shí)提取30%稿費(fèi)。

策劃服務(wù)

我們的市場人員擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)，既有無限創(chuàng)意，亦有充裕

的知識(shí)，致力于為客戶提供最出色的策略方案。無論你是網(wǎng)絡(luò)商

或是傳統(tǒng)企業(yè)，我們都可向你提供全面的網(wǎng)絡(luò)廣告服務(wù)，不僅為

客戶度身訂造最適合的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)方案，更為客戶提供詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)

資料。

主要包括：

高效網(wǎng)絡(luò)調(diào)查

活動(dòng)推廣

贊助專題推廣

產(chǎn)品推廣

電子商務(wù)

門戶網(wǎng)站的第二個(gè)盈利點(diǎn)在于銷售。在發(fā)展較大用戶群的基礎(chǔ)上進(jìn)行電子商務(wù)，網(wǎng)站的收入則主要來自為客戶減少成本，增加收益，爾后在此基礎(chǔ)上向企業(yè)收費(fèi)，這就是所謂的電子商務(wù)模式。模式相同，剩下的就是各家如何使自己的競爭優(yōu)勢得以延續(xù)。因此，網(wǎng)絡(luò)門戶必須及早地發(fā)展在線營銷，在線交易(包括網(wǎng)上訂購、網(wǎng)上拍賣、有償信息服務(wù)等)是網(wǎng)絡(luò)門戶發(fā)展的必然趨勢。

電子政務(wù)

門戶網(wǎng)站的第三個(gè)盈利點(diǎn)在政府機(jī)構(gòu)，政府招標(biāo)，政府采購。

九、項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)壽命

計(jì)算機(jī)信息傳媒技術(shù)應(yīng)用的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)增長超過歷史上任何一個(gè)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)美國社會(huì)的影響才剛剛開始，對(duì)于其它國家的影響將在今后幾十年里才能體會(huì)出現(xiàn)。

第三部分 投資說明

要成為一家有工商注冊的合法網(wǎng)站，有法定代表人、合伙人責(zé)任明確的信息化產(chǎn)業(yè)。

投資需求說明：

申請(qǐng)黑icp

注冊信息傳媒公司

購買網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器

購買辦公用品

網(wǎng)站日?，F(xiàn)金流

投資計(jì)劃：

一期投資網(wǎng)站建設(shè)

篇9

網(wǎng)上公墓的媒介延伸作用

1.傳統(tǒng)模式的祭祀文化

慎終追遠(yuǎn)――一直是以儒家文化為核心的中華孝文化的一個(gè)要義，傳統(tǒng)祭祀文化經(jīng)過同佛道文化融合，增添內(nèi)涵的同時(shí)完備出一套祭祀禮儀。祭祀要有廟宇、高壇、墳?zāi)沟葓鏊屑榔繁磉_(dá)敬意，通過上香、點(diǎn)燭、獻(xiàn)花、祭酒等儀式，默念、朗誦等形式，最后焚燒紙錢等環(huán)節(jié)來完成。傳統(tǒng)模式的祭祀文化強(qiáng)調(diào)的是祭祀者的物理在場性，使身體和心靈上都能和所要祭祀的對(duì)象靠近，而網(wǎng)上公墓的出現(xiàn)則沖擊了這一模式，使得祭祀者可以淡化時(shí)空進(jìn)行悼念。

2.網(wǎng)上公墓對(duì)情感的延伸作用

媒介是我們適應(yīng)環(huán)境時(shí)產(chǎn)生的無意識(shí)效應(yīng)。每一種媒介承載的感知或意識(shí)偏向――我們最意識(shí)不到的方面，正是對(duì)我們影響最大的東西，比媒介“內(nèi)容”產(chǎn)生的影響要大得多。①網(wǎng)上公墓作為網(wǎng)絡(luò)新媒體的一種，其媒介特性同樣表現(xiàn)出一種對(duì)現(xiàn)實(shí)物質(zhì)條件的巨大消解作用。同樣的祭祀文化，在不同的媒介環(huán)境下，產(chǎn)生了不同的感知和意識(shí)偏向。一方面，祭祀者的祭祀范圍通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了無限的擴(kuò)展，這種溝通和交流的便捷性改變了傳統(tǒng)中偏向于自我感受的特點(diǎn)，也使得復(fù)興中的大型公祭有了一個(gè)迅速擴(kuò)大其傳播能量的平臺(tái)。另一方面，祭祀者能力的延伸使其突破時(shí)空限制，在人口高頻流動(dòng)的現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)上公墓給受傳統(tǒng)祭祀制約的人群提供了祭祀的可能。但這種舍棄在場性的祭祀，方便著祭祀情感寄托的同時(shí)，也在抽象化著祭祀文化，而這種變化就源于這種新媒介本身。

網(wǎng)上公墓對(duì)公共祭祀和私人祭祀的不同沖擊

1.公共祭祀與私人祭祀的差別

公共祭祀通常指由國家或組織發(fā)起的有專門司儀帶領(lǐng)的共同對(duì)神靈、先賢或公共人物進(jìn)行的祭祀活動(dòng)，也指人們自發(fā)地進(jìn)行類似的活動(dòng)，例如對(duì)孔子、黃帝、大禹以及一些公共人物的祭祀，體現(xiàn)出重精神性、低在場性的特點(diǎn)。私人祭祀通常指在本家族的家廟內(nèi)、私人空間或是墳?zāi)古赃M(jìn)行的祭祀，其主要祭祀對(duì)象是自己的先人，表達(dá)對(duì)個(gè)人和家庭情感的追思與悼念。

2.網(wǎng)上公墓的媒介延伸性促進(jìn)了公共祭祀文化的復(fù)興

公共祭祀文化更多地是被以儒家文化為核心的士人階層的入世生死觀所倡導(dǎo)和控制的?！白硬徽Z怪力亂神”，擱置死亡而強(qiáng)調(diào)在有限生命中去立言、立德、立功，盡忠執(zhí)孝，通過達(dá)成修身齊家治國平天下來超越死亡。這使得公共祭祀的意義更多地在集體性中獲得精神升華而非悼念亡者本身。

“我們發(fā)現(xiàn)自己日益轉(zhuǎn)化成為信息的形態(tài)，日益接近意識(shí)的技術(shù)延伸，人越來越多地把自己轉(zhuǎn)換成其他的超我的形態(tài)?！雹诰W(wǎng)上公墓打破時(shí)空限制，開辟了祭祀文化新的實(shí)現(xiàn)形式，促進(jìn)了公共祭祀的復(fù)興。國內(nèi)較大的如中國祭拜網(wǎng)、netor追思、中國祭祀網(wǎng)、中國陵網(wǎng)等網(wǎng)上公墓，有專門的板塊對(duì)已逝名人或先賢提供“在線追思”、“今日祈?！钡燃漓腠?xiàng)目。公共祭祀本身具有的較低的在場性更促進(jìn)了其發(fā)展。

網(wǎng)上公墓不僅改變著公共祭祀的模式，甚至改變著公共祭祀文化的內(nèi)容，將目光拓展到了一般逝者。中國祭祀網(wǎng)，將其網(wǎng)上陵園分為“大眾陵園”、“名人陵園”和“公益陵園”，其中“公益陵園”提供的正是憑吊有意義的陌生者的板塊。同時(shí)，“一網(wǎng)同懷”的論壇板塊，使天南地北不相識(shí)的祭祀者能夠便捷地溝通和分享信息，每個(gè)人都成為言說的主體，這種交互性超越了傳播本身的傳遞作用，使其獲得了更為自由的發(fā)展空間。

3.網(wǎng)上公墓的低在場性打破了私人祭祀的文化平衡

與公共祭祀側(cè)重的精神性不同，私人祭祀同時(shí)需要很強(qiáng)的在場性。網(wǎng)上公墓具有的更便捷、更安全、更經(jīng)濟(jì)、更耐久等優(yōu)勢，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中更加明顯。特別是隨著網(wǎng)絡(luò)虛擬技術(shù)的推進(jìn)，祭祀的仿真性在增強(qiáng)，在參與性和環(huán)境模擬性上都大有改進(jìn)。但無論擬真性如何提高，私人祭祀對(duì)在場性的要求都無法得到真正滿足。

與公共祭祀不同的是，私人祭祀更多地依托于道家不執(zhí)著于生死、順其自然的平民化的生死觀，以一種安身立命、本真的態(tài)度來體驗(yàn)人生。除了追求盡孝悌之義外，還有一種面對(duì)死亡能無悔一生、實(shí)現(xiàn)家庭和社會(huì)責(zé)任的感悟。因此少不了對(duì)逝者人生的一種追憶和體悟，這就需要親自參與到掃墓和祭奠活動(dòng)的高在場性，對(duì)逝者的追思才能最為徹底地得到實(shí)現(xiàn)，否則就只能達(dá)到一種回憶，這就是睹物才易思情的深刻意味。

網(wǎng)上公墓的迅速發(fā)展沖擊了實(shí)地的祭祀活動(dòng)。網(wǎng)上公墓的交互性削弱了在場性，在場性的追思轉(zhuǎn)變?yōu)槿藱C(jī)互動(dòng)的形式來實(shí)現(xiàn)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)虛擬的依賴感打破了私人祭祀本該有的文化平衡，使其成為一種符號(hào)化和形式化的過程?！八劳鲎鳛榇嗽诘慕K結(jié)乃是此在最本己的、無所關(guān)聯(lián)的、確知的，而作為其本身則不能確定的，不可逾越的可能性。死，作為此在的一個(gè)終結(jié)的存在，存在在這一存在者向其終結(jié)的存在之中?！雹鬯劳雠c其實(shí)現(xiàn)之前是一個(gè)整體的存在，而對(duì)于死生的體悟，在私人祭祀中就體現(xiàn)為對(duì)逝者的一種在場性追思，這是私人祭祀的實(shí)際效果得以實(shí)現(xiàn)的最重要前提，也是網(wǎng)上公墓的擬真性永遠(yuǎn)無法代替的。

細(xì)化傳播策略以促進(jìn)祭祀文化的平衡

網(wǎng)上公墓對(duì)公共祭祀文化的發(fā)展帶來了促進(jìn)作用，對(duì)私人祭祀，一方面使其獲得新的形式，另一方面卻在消解著私人祭祀所具有的核心意義。這種文化失衡現(xiàn)象，可以通過區(qū)別對(duì)待的傳播策略來達(dá)到平衡。

1.規(guī)范網(wǎng)絡(luò)管理，促進(jìn)網(wǎng)上公墓形成良好祭祀平臺(tái)

網(wǎng)上公墓作為一種全新的媒介環(huán)境，想要將其交互性、便捷性、耐久性的優(yōu)勢發(fā)揮出來，必須完善網(wǎng)上公墓的管理。目前網(wǎng)上公墓量多人氣少，其原因除了低在場性等無法彌補(bǔ)的缺陷外，還有網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營不善、建設(shè)不全、宣傳不夠等現(xiàn)實(shí)因素。因此，網(wǎng)上公墓需要一個(gè)完善的法律法規(guī)以及規(guī)范化的市場作為其發(fā)展的基礎(chǔ)，應(yīng)盡快完善《殯葬管理?xiàng)l例》的相關(guān)條款。

2.擴(kuò)大網(wǎng)上公墓對(duì)公共祭祀意義的承擔(dān)

“科學(xué)對(duì)文化發(fā)展的沖擊，表現(xiàn)在它對(duì)技術(shù)進(jìn)步的貢獻(xiàn)之中，尤其是對(duì)信息傳播和知識(shí)傳播的貢獻(xiàn)之中。反過來，在被傳播的知識(shí)中也可以看到科學(xué)的沖擊?！雹芄布漓朐诩漓胛幕谐袚?dān)著公共文化、民族精神繼承和發(fā)揚(yáng)的作用，將網(wǎng)上公墓的交流平臺(tái)從論壇擴(kuò)展到即時(shí)交流工具，建立更自由的公共空間才能促進(jìn)公共祭祀所產(chǎn)生的意義。國家的相關(guān)機(jī)關(guān)可以引導(dǎo)群眾參與到網(wǎng)上公墓的公共祭祀中來，對(duì)一些大型的公益性的祭祀網(wǎng)站采取政策的支持和財(cái)政上的幫助。

3.整合傳統(tǒng)與網(wǎng)上公墓，實(shí)現(xiàn)私人祭祀的文化平衡

網(wǎng)上公墓作為一種側(cè)重于關(guān)系傳播的媒介，其虛擬性對(duì)祭祀的內(nèi)容必然存在消解的作用。無法滿足實(shí)際祭祀的精神需求導(dǎo)致了其人氣不高；而已參與者又極易產(chǎn)生依賴，將傳統(tǒng)的私人祭祀淡漠。把傳統(tǒng)墓地和網(wǎng)上公墓進(jìn)行整合，將是私人祭祀發(fā)展的出路。實(shí)體墓地的經(jīng)營者可以建立相應(yīng)的網(wǎng)上公墓，反之，網(wǎng)上公墓也倡導(dǎo)祭祀者進(jìn)行傳統(tǒng)的私人祭祀。一方面，將傳統(tǒng)私人祭祀中與時(shí)展不符的部分，由網(wǎng)上公墓來承擔(dān)；同時(shí)，在人們有空時(shí)也不忘傳統(tǒng)的祭祀，使私人祭祀核心精神所依托的在場性得到發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)祭祀文化的媒介平衡，使不同媒介環(huán)境都有利于文化的傳承和良性發(fā)展。

注釋：

①【美】林文剛編，何道寬譯：《媒介環(huán)境學(xué)?思想沿革與多維視野》[M]，北京大學(xué)出版社，2007年版

②【加】馬歇爾?麥克盧漢著，何道寬譯：《理解媒介――論人的延伸》[M]，商務(wù)印書館，2007年版

③【德】海德格爾著，陳嘉映 王慶節(jié)譯：《存在與時(shí)間》[M]，上海三聯(lián)書店，2006年版

篇10

關(guān)鍵詞：《黃英》　儒家思想　商賈文化

蒲松齡的《聊齋志異》中有近70篇與商業(yè)和商人有關(guān)，數(shù)目僅次于寫狐仙的篇章，這是一個(gè)值得研究的現(xiàn)象，《黃英》即是其中的名篇，它表現(xiàn)了儒家思想與商賈文化的沖突，表現(xiàn)了重義輕利與重利求利的沖突，表現(xiàn)了不同的人生觀、價(jià)值觀的交鋒。

是黃花，黃英蘊(yùn)含菊精之意，傲霜挺立的向來是文人高潔秉性和高雅生活的象征，《黃英》中的文人馬子才極力維護(hù)的就是的這種符號(hào)價(jià)值和價(jià)值理念。當(dāng)聽說陶氏姊弟要以賣菊為生時(shí)，他立即嗤之以鼻，他不愿讓經(jīng)濟(jì)價(jià)值和使用價(jià)值來破壞所內(nèi)含的文化理念，正如美國學(xué)者劉易斯•科塞所說：“知識(shí)分子是理念的守護(hù)者”，在馬子才看來，種菊、養(yǎng)菊是一種精神娛樂，“純粹是為了玩味”。這種“娛樂是可有可無的，無關(guān)利益的和自由的活動(dòng)。它不屬于‘尋?！?，處在直接需求和欲望的日常滿足之外，它不是為達(dá)到某種目的的手段，而是在自身中求得滿足”。所以這種精神娛樂決不能和買賣聯(lián)系起來，不能和錢這個(gè)孔方兄結(jié)成連理，否則就“有辱黃花矣”。馬子才站在傳統(tǒng)儒家觀念的立場上來衡量商業(yè)行為以及商人，因此他對(duì)陶生 “心中甚鄙之”。在他看來，文人本應(yīng)有“東籬”即文人雅士的代表陶淵明那樣不為五斗米折腰，安貧守道的高潔生活態(tài)度，要“有所執(zhí)守”。就這樣，傳統(tǒng)的儒家思想牢牢占據(jù)著馬子才的頭腦。而陶生反駁馬子才：“自食其力不為貪，販花為業(yè)不為俗”，陶三郎的觀點(diǎn)反映了新時(shí)代潮流：經(jīng)商不“貪”，也不“俗”，是“自食其力”的正當(dāng)事業(yè)。陶三郎還說：“人固不可茍求富，然亦不必務(wù)求貧”，陶三郎的話顯示出鮮明的商人意識(shí)，認(rèn)為過去傳統(tǒng)文人以“祝貧”而自安，已經(jīng)不適應(yīng)如今的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代了，人們從商經(jīng)商，靠自己的克勤克儉，來致富養(yǎng)家，是順應(yīng)社會(huì)的自然選擇。后來陶氏姊弟以“種無不佳，培溉在人”的育菊絕技富甲一方，他們靠經(jīng)營從過去靠馬子才接濟(jì)，到“享用過于世家”，從過去借用馬子才的荒園，到自己蓋起講究的樓房。馬子才喪妻以后迎娶了黃英，馬家所用的東西，都由陶家供應(yīng)。幾個(gè)月后，馬家的東西都是從陶家拿來。然而此時(shí)的馬子才仍不樂意忍受賣菊褻瀆東籬，不樂意過仰仗妻財(cái)?shù)娜A貴生活。他埋怨黃英：“仆三十年清德，為卿所累。今視息人間，徒依裙帶而食，真無一毫丈夫氣矣。人皆祝富，我但祝窮耳！”到這時(shí)馬子才還是在守護(hù)著自己的文化理念。黃英回答馬子才：“妾非貪鄙，但不少致豐盈，遂令千載下人，謂淵明貧賤骨，百世不能發(fā)跡，故聊為我家彭澤解嘲耳?！边@是一番令人耳目一新的東籬經(jīng)：陶淵明之所以窮，并非沒有能力，而是沒有把精力放到求取財(cái)富上，這是不為也，非不能也。

馬子才和陶家姐弟之爭，是新舊思想的交鋒。馬子才表現(xiàn)的是傳統(tǒng)知識(shí)分子在商品經(jīng)濟(jì)面前的困惑和對(duì)傳統(tǒng)理念的固守，陶家姐弟賣菊為業(yè)并向跨省區(qū)發(fā)展，則是資本主義生產(chǎn)方式的萌芽，反映了新興的商品意識(shí)和新的人生觀。這個(gè)故事有力地說明了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想在商品經(jīng)濟(jì)浪潮中受到的巨大沖擊。

原始的印度佛教本是一種極端出世型的宗教，把“此世”看作絕對(duì)負(fù)面而予以舍棄，中唐惠能（638―713年）這位新禪宗的創(chuàng)立者的“若欲修行，在家亦得，不由在寺”之說透顯出佛教精神從出世轉(zhuǎn)向入世，后來禪宗的南岳一派的百丈懷海所創(chuàng)立的“清規(guī)”中“節(jié)儉”和“勤勞”是新禪宗經(jīng)濟(jì)倫理的兩大支柱，百丈懷海所提倡的“一日不作，一日不食”這句話從宋代以來變成了家喻戶曉的“俗語”，一直流傳到近代，它以簡易的教理和苦行精神滲透至社會(huì)的底層。宋代的新儒家“以天下為己任”和“普愿眾生同我愿”的先覺精神入世苦行，他們的“天下”和“眾生”是指社會(huì)上的所有的人而言，包括所謂士、農(nóng)、工、商的“四民”。士自然仍是“四民之首”，其社會(huì)地位高于其他三民，但至少不存在南北朝以來“士庶區(qū)別，國之章也”那種情況了，但宋代程朱的“讀書窮理”針對(duì)的仍只是“士”和士以上的人，在士階層中求發(fā)展，最終程朱成了新儒家的正統(tǒng)。直到明代王陽明出現(xiàn)后，陸王才真正和程朱分庭抗禮，四民關(guān)系在明代中葉后已發(fā)生了實(shí)質(zhì)上的改變，傳統(tǒng)的理欲觀、義利觀正在瓦解，一種新理欲觀、義利觀正在形成。在王陽明看來，“治生”這樣的與維持生計(jì)相關(guān)的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與“講學(xué)”之類的學(xué)術(shù)活動(dòng)可以并行不悖，只要擺正位置，動(dòng)機(jī)、手段正當(dāng)，“心體無累”，良知不昧，兩者便可統(tǒng)一起來。這和不少傳統(tǒng)儒者輕視、賤視治生，將治生看成對(duì)心體絕對(duì)有害的觀點(diǎn)有很大的區(qū)別。更重要的是，王陽明承認(rèn)包括欲在內(nèi)的七情是人心固有的，默認(rèn)了存在的事實(shí)、合理性，這就把長期以來被“天理”禁錮的人心搞活了。但是王陽明的理欲觀仍是以倫理哲學(xué)為基礎(chǔ)，直到李贄時(shí)才真正建立起以生存哲學(xué)為基礎(chǔ)的新型理欲觀。李贄徹底拋棄了天理的掩飾，直截了當(dāng)?shù)刂赋龃┮鲁燥埣词恰叭藗愇锢怼?，這一變化反映了人對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)在深化，而這與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著緊密關(guān)系。

明代經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，中葉之初成化年間開始啟動(dòng)，嘉靖時(shí)期速度加快，萬歷之時(shí)出現(xiàn)大變。思想文化之嬗變與之因應(yīng)，基本上是同步的。隨著經(jīng)濟(jì)和城鎮(zhèn)的繁盛，市民階層日益壯大,在社會(huì)生活中的地位日見重要，而令世人刮目相看。在市民階層中，商人在經(jīng)濟(jì)生活中地位日見重要。嘉靖以來，商業(yè)人口激增，在東南沿海，長江中游，西北、西南地區(qū)都出現(xiàn)了棄農(nóng)經(jīng)商，所謂的“舍本逐末”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，有些地方的居民甚至十之七八從事經(jīng)商活動(dòng)，這一奇特的現(xiàn)象前朝未見。在全國各地聲名顯赫的商幫中，有陜商、晉商、徽商、蘇商、粵商等等，他們經(jīng)營的范圍涉及各個(gè)行業(yè)。在這樣經(jīng)商風(fēng)氣盛行的社會(huì)中，士大夫的人生觀、價(jià)值觀、審美觀、情理觀均發(fā)生了深刻的變化，社會(huì)輕商的傳統(tǒng)觀念在改變，商人與士人的關(guān)系由疏離而密切。社會(huì)上同情商人，為商人鳴不平，為商人作傳撰碑獻(xiàn)上美詞的人多了。人們對(duì)經(jīng)商活動(dòng)重新給予評(píng)價(jià)，不認(rèn)為是小道末技，而認(rèn)為其中也包含大學(xué)問、大智慧，卓越的商人可與歷史上著名的政治家、軍事家、理財(cái)家、思想家并肩。鐘惺引述一個(gè)商人的話：“貨殖非小道也，經(jīng)權(quán)取舍，擇人任時(shí)，管、商之才，黃老之學(xué)，于是乎在” 。商業(yè)行為如賤買貴賣等等，也不能一概斥為卑污行徑，經(jīng)商牟利與修身行善并不矛盾，從事金錢交易活動(dòng)，同樣可以表現(xiàn)為高尚行為，士與商的區(qū)別只在擇業(yè)不同罷了。李夢陽說：“夫商與士異術(shù)而同心，故善商者，處貨利之場，而修高明之行，是故雖利而不污” 。利與義，商與士并行不悖?；蛴墒慷?，或由商而士，士與商的身份轉(zhuǎn)換常常發(fā)生在同一個(gè)人身上。歸有光《白庵程翁八十壽序》說：“古者四民異業(yè)，至于后世，而士與農(nóng)商常相混”。士商身份相混的現(xiàn)象在明代中后期相當(dāng)普遍，身份相混會(huì)引發(fā)生活方式、思想意識(shí)的相識(shí)，于是明清有許多商人對(duì)儒學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣，這是由于他們相信儒家的道理可以幫助他們經(jīng)商。在商業(yè)活動(dòng)中，他們利用儒家的知識(shí)，接受儒家的道德規(guī)范。以“誠信”、“不欺”來作為商人倫理的中心位置的德目。他們發(fā)展了高度的敬業(yè)和自重的意識(shí)，對(duì)自己的“名”、“德”看得很重。就這樣，他們以高尚的商業(yè)倫理道德使所從事的商業(yè)活動(dòng)取得了莊嚴(yán)神圣的意義，從來用來形容開國帝王的“創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)”這四字現(xiàn)在竟用來形容商人的事業(yè)了，而“幼負(fù)大志”這四字也從士人身上轉(zhuǎn)移到商人身上了，他們墓志中頻頻出現(xiàn)的“良賈”、“善賈”、“廉賈”的美詞是由當(dāng)時(shí)的文壇、學(xué)苑、政界名流獻(xiàn)上的。商人們也自信以自己的商業(yè)道德和立功、立德、立言的大人物一樣，是可以“不朽”了。明清之際出現(xiàn)的大量的商賈小說可謂是時(shí)代的產(chǎn)物，這使得文學(xué)從此有了一片嶄新的天地?！督鹌棵贰肥侵袊糯谝徊恳陨倘藶橹魅斯陨倘松顬橹饕憩F(xiàn)內(nèi)容的長篇小說?！度浴?、《二拍》塑造了不少“德商”、“義商”、“情商”形象，他們正在取代讀書士子而成為時(shí)代的寵兒。小說描寫的這些，表現(xiàn)了晚明時(shí)代的鮮明特點(diǎn)，反映了一種新的價(jià)值取向。在這樣的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍的影響下，蒲松齡這個(gè)其父棄儒從商的清初作家，在《聊齋志異》中用了相當(dāng)?shù)钠鶎懥松倘撕蜕虡I(yè)活動(dòng)，《黃英》就是其中的代表作。

每部作品都是作者“自我”的一次顯現(xiàn)，是作者“心聲”或“情態(tài)”的表露。蒲松齡對(duì)商人經(jīng)商的態(tài)度也表現(xiàn)在《黃英》中，顯得非常復(fù)雜?？梢哉f作品中那個(gè)自命清高，帶“賤商”思想的馬子才就是蒲松齡的化身，蒲松齡借其口道出了自己對(duì)商人及商業(yè)行為的態(tài)度。同時(shí)我們也要看到，蒲松齡這個(gè)傳統(tǒng)的知識(shí)分子在商品經(jīng)濟(jì)面前是困惑乃至于不知所措的，在《黃英》中對(duì)陶氏姐弟靠經(jīng)商過起了“享有過世家”的生活，主人公馬子才也是羨慕不已。但值得深思的是，在作品中蒲松齡安排了這樣的結(jié)局：黃英嫁給馬子才后“然遵馬教，閉門不復(fù)業(yè)菊”，和販菊為業(yè)一刀兩斷，馬子才無意中殺死了妻弟陶生，馬子才和黃英的女兒“待女長成，嫁于世家”，來提高自己的門第。這些描寫都反映出蒲松齡堅(jiān)守傳統(tǒng)儒家思想的決心，蒲松齡的一生，我們更清楚地看到這一點(diǎn)：19歲考上秀才，72歲成為貢生，75歲與世長辭，真是“倔強(qiáng)老兵，蕭條無成，熬場半生”（蒲松齡《醉太平》）。而這正因?yàn)?，在他的思想中，盡管有孔孟、程朱、老莊、釋禪等多方面的影響，但他的主導(dǎo)思想仍屬儒家范疇，他自已也以“吾儒家自居”，因此他與當(dāng)時(shí)的許多讀書士子一樣有著以天下為己任的抱負(fù)，要“為圣人徒，懷君子澤”（蒲松齡• 會(huì)天意序）。為實(shí)現(xiàn)這一理想和抱負(fù)蒲松齡做了不懈的努力，這也正是他參加科考的原因之一?，F(xiàn)在想想，蒲松齡的一生可憐、可悲、可嘆，但反過來想，正因?yàn)槠阉升g的固守著自己的陣地，維護(hù)著儒家理念，在貧困的生活中，在科場的失利中，艱難地創(chuàng)作出了一部偉大不朽的《聊齋志異》，給后世留下了一份寶貴的文化遺產(chǎn)，這又怎樣地令人可敬！而我們從這部作品中，也窺見了蒲松齡作為一個(gè)正常人在理欲觀上的復(fù)雜思想和矛盾的心態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁世碩：《蒲松齡評(píng)傳》，南京大學(xué)出版社，2006.1。

[2]馬瑞芳：《馬瑞芳講聊齋》，中華書局2005.4。