導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇我的網(wǎng)絡(luò)生活，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.在宿舍中組建有線或無(wú)線網(wǎng)絡(luò)，并學(xué)會(huì)共享文件的三種方式;

2.大學(xué)生活中的

>> 我的網(wǎng)絡(luò)生活 解析大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活的倫理審視 母親的網(wǎng)絡(luò)生活 我們家的網(wǎng)絡(luò)生活 80歲老人的網(wǎng)絡(luò)生活 WOW!整治混亂的網(wǎng)絡(luò)生活 明星與富豪的網(wǎng)絡(luò)生活 試析網(wǎng)絡(luò)生活對(duì)在校大學(xué)生生活的影響 淺析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活對(duì)校園文化建設(shè)的影響 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活中道德失范的原因分析 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活情緒體驗(yàn)的對(duì)比研究 淺析網(wǎng)絡(luò)生活影響下的大學(xué)生價(jià)值觀教育 網(wǎng)絡(luò)生活方式對(duì)大學(xué)生信仰的影響及對(duì)策研究 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活調(diào)查研究 貼心網(wǎng)絡(luò)生活我用網(wǎng)易郵箱等 網(wǎng)絡(luò)生活價(jià)值榜 一個(gè)進(jìn)城民工的網(wǎng)絡(luò)生活 90后的網(wǎng)絡(luò)生活詞典 學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活樣態(tài)的厘清與引領(lǐng) 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：(北京各高校周邊飯館大搜捕)。

服飾：買(mǎi)衣服最好的方法就是上淘寶(

搜狐計(jì)算機(jī)考試頻道

限制P2P訪問(wèn)

同一個(gè)宿舍，有的人就是沒(méi)有公德，BT下載時(shí)也不限制速度，別人連網(wǎng)頁(yè)也打不開(kāi)了，為了照顧面子，我們偷偷地把他們的下載速度限制一下吧。

從/soft/41300.htm下載“P2P終結(jié)者”，運(yùn)行軟件后，先設(shè)置好網(wǎng)絡(luò)類型，進(jìn)行系統(tǒng)初始化(見(jiàn)圖20)。

在主界面在左側(cè)點(diǎn)擊“網(wǎng)絡(luò)帶寬管理”，勾選右側(cè)的“啟用主機(jī)公網(wǎng)帶寬限制”及“啟用發(fā)現(xiàn)P2P下載時(shí)自動(dòng)限制該主機(jī)帶寬功能”，同時(shí)設(shè)置好限制(見(jiàn)圖21)。

局域網(wǎng)里看電視

現(xiàn)在P2P網(wǎng)絡(luò)電視非常流行，為了減少帶寬占用，P2P網(wǎng)絡(luò)電視都有局域網(wǎng)共享的功能，比如PPLive，在軟件中點(diǎn)擊“控制設(shè)置”，然后在左側(cè)點(diǎn)擊“局域網(wǎng)共享”，在窗口右側(cè)設(shè)置好共享文件的文件夾，并勾選“共享此文件夾”，“確定”后，宿舍中的其他電腦都可能通過(guò)訪問(wèn)這個(gè)共享文件來(lái)觀看節(jié)目了(見(jiàn)圖22)。

這一天，我們畢業(yè)了

大四了，終于要畢業(yè)了，馬上就要步入社會(huì)，準(zhǔn)備面對(duì)新的人生吧！

要畢業(yè)了，所有的事情都打點(diǎn)好了嗎？雖然現(xiàn)在才剛剛開(kāi)學(xué)，但有很多事，你還是不得不早做準(zhǔn)備，比如你準(zhǔn)備好找工作了嗎？

校友錄

都要畢業(yè)了，你不會(huì)還沒(méi)有用到校友錄吧？你還需要登錄到ChinaRen嗎？從小學(xué)到大學(xué)，每個(gè)班都登錄一次嗎？當(dāng)然不用了，使用Alumni可以幫你輕松完成。

1從/下載，解壓縮后，直接運(yùn)行Alumni.exe，打開(kāi)軟件。

2打開(kāi)軟件后，點(diǎn)擊菜單中的“賬號(hào)添加新賬號(hào)”，彈出“添加新賬號(hào)”窗口，從“網(wǎng)站”下拉菜單中選擇登錄站點(diǎn)。Alumni支持ChinaRen及5460兩個(gè)站點(diǎn)由于5460改版，至截稿時(shí)，軟件還暫時(shí)無(wú)法登錄到5460）。接著輸入“用戶名”及“密碼”(見(jiàn)圖23)。

3回到主窗口，在窗口左側(cè)右擊賬號(hào)，在彈出菜單中選擇“設(shè)置更新班級(jí)信息”，稍候就可以看到留言信息了(見(jiàn)圖24)。

你還可以在Alumni中查看校友錄中的照片、通訊錄等信息，更可以直接留言。通過(guò)“班級(jí)”菜單項(xiàng)，可以進(jìn)行“留言統(tǒng)計(jì)”、“導(dǎo)出數(shù)據(jù)”及“上傳照片”等操作。

網(wǎng)上租房

大學(xué)畢業(yè)了，也不能再住在學(xué)校里了，需要出去租房了。打開(kāi)搜索引擎，輸入“北京 租房”，出現(xiàn)了一些北京租房網(wǎng)站的信息。然后打開(kāi)其中的一個(gè)，輸入自己期望的區(qū)域，比如“海淀”，然后再選擇價(jià)格范圍，比如“800以下”，時(shí)間為“半月內(nèi)”，就可以了。只是注意要小心非法中介。

免費(fèi)的精品房源

好了，最最精華的，也是某個(gè)高人在無(wú)數(shù)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的獨(dú)家經(jīng)驗(yàn)，在此與各位分享。

剛才的方法輸入“北京 租房”，只能進(jìn)入一些租房網(wǎng)站?？陀^的說(shuō)，一些網(wǎng)站(尤其是全國(guó)或地方的門(mén)戶搜房類網(wǎng)站)還是不錯(cuò)的，但是信息太多，如果你可以接受坐10站公交車(chē)上班的話，慢慢尋找過(guò)濾，信息還是比較豐富比較新的。這時(shí)，你猛然發(fā)現(xiàn)了“精品房源”一欄，新大陸！這里的房子比較便宜，而且信息很新，更重要的是，全部是經(jīng)過(guò)網(wǎng)站電話確認(rèn)過(guò)的。你高興地點(diǎn)擊，可惜只看到房屋的基本情況介紹，卻沒(méi)有房主的聯(lián)系方式。旁邊的提示告訴你了，請(qǐng)發(fā)送短信獲取聯(lián)系方式，信息費(fèi)1元/條，如果成為會(huì)員可以獲得更多短信優(yōu)惠。在大型網(wǎng)站里，房子和短信都是真的，如果你不心疼這幾塊錢(qián)，幾條短信之內(nèi)或許能租到自己心怡的房子?？墒?，房東無(wú)意中告訴你，他沒(méi)在你發(fā)短信的這個(gè)網(wǎng)站發(fā)過(guò)信息，你一定暗暗在心中鄙視這個(gè)網(wǎng)站了。免費(fèi)信息占為己有？不厚道！

但是短信已發(fā)，有何辦法？所以，如果你找到需要短信付費(fèi)的租房信息，不妨粘貼一小段其中有代表性的語(yǔ)句，到搜索引擎里尋找，很可能在別的網(wǎng)站上就有完整的免費(fèi)信息，此招屢試不爽。

無(wú)中介，無(wú)重復(fù)的平臺(tái)

房源消息快，中介可過(guò)濾可舉報(bào)

個(gè)人房源信息也比較多

懶人租房之無(wú)敵攻略

有時(shí)候，城市的“大”讓人郁悶，在某處的房子，需要坐地鐵、公交車(chē)幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)才能來(lái)到公司，上班塞車(chē)易遲到不說(shuō)，難道你愿意每天浪費(fèi)2個(gè)小時(shí)的寶貴生命嗎？所以，還是就近吧。剛才的方法對(duì)于找具體地點(diǎn)的房子往往不太奏效。但是我們有辦法。

打開(kāi)百度，輸入“紫竹橋 租房”，回車(chē)，有很多結(jié)果，但似乎比較亂。沒(méi)關(guān)系，先注意篩查每個(gè)結(jié)果右下角的日期，因?yàn)樗阉饕娴乃惴ㄔ?，有可能排列靠前的結(jié)果是兩三個(gè)月甚至半年前的信息，這時(shí)需要我們一目十行地過(guò)濾，很快，我們找到了幾個(gè)9月份的租房信息。OK，點(diǎn)擊打開(kāi)，這都來(lái)自不同的租房網(wǎng)站，但信息是我們需要的――我們想想，要出租房子的人出租信息時(shí)，不可能在每個(gè)網(wǎng)站上都發(fā)一遍，光北京的租房信息就可能在上百個(gè)網(wǎng)站上查到。如果你恰好沒(méi)看到，那么就很可惜了。

鎖定校園論壇

學(xué)校論壇的“廣而告之”、“二手市場(chǎng)”等版塊常常有不少信息，因?yàn)榻捅阋?，一很容易被租掉，需要眼疾手快。無(wú)論你是學(xué)生還是上班族，都可以到附近的大學(xué)論壇里看看。高校內(nèi)的房子有時(shí)候很不錯(cuò)。安靜，而且物業(yè)、取暖費(fèi)可能會(huì)免除，并且房東一般是學(xué)校教師，可靠性高。尤其是備戰(zhàn)考研的人可以優(yōu)先考慮。如果給房東的孩子做家教，說(shuō)不定還能減掉不少房租呢。另外如果見(jiàn)到房東在信息中說(shuō)“希望是女生”，男生不要卻步，打個(gè)電話，如果房東約你看房了，不就默認(rèn)可以放寬條件嗎？并且見(jiàn)到你本人，愛(ài)干凈又可靠，很可能就談定了。

你應(yīng)該如何找工作？

你是如何找工作的呢？簡(jiǎn)歷應(yīng)該怎么寫(xiě)？應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)面試官各種刁鉆的問(wèn)題呢？我們不會(huì)告訴大家應(yīng)該如何去做，主要是告訴大家應(yīng)該注意的問(wèn)題。

簡(jiǎn)歷

通常HR瀏覽你的簡(jiǎn)歷時(shí)間不會(huì)超過(guò)1分鐘，有的只有30秒鐘，如何在這幾十秒內(nèi)展示自己就成了關(guān)鍵。

寫(xiě)簡(jiǎn)歷的時(shí)候，一定要重點(diǎn)突出展現(xiàn)不可培訓(xùn)的能力，比如誠(chéng)實(shí)、善良、分析能力、協(xié)調(diào)能力等等。還要更多地展現(xiàn)你不可替代的能力，要知道通過(guò)英語(yǔ)四、六級(jí)，計(jì)算機(jī)通過(guò)二、三級(jí)，成績(jī)多好，連續(xù)多少年的獎(jiǎng)學(xué)金，這樣的條件幾乎和其他競(jìng)爭(zhēng)者沒(méi)有任何區(qū)別，你要突出展現(xiàn)那些不可替代的能力。

篇2

伴隨著人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電腦已經(jīng)走進(jìn)了我們的生活。電腦具有很強(qiáng)的運(yùn)算能力，又能夠自動(dòng)高速并且精確地處理信息，它不僅使人類社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的面貌發(fā)了巨大的變化，而且也從很大程度上改變了人們的生活。

電腦上的信息很廣泛，想知道什么，只要鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，就能找到。電腦可以看電視，可以看新聞，查找資料，買(mǎi)東西，存、取錢(qián)，等等，真是方便極了！只要想干什么，足不出戶，輕松辦成。如果想要買(mǎi)一件衣服，又覺(jué)得出門(mén)太麻煩，那就打開(kāi)淘寶網(wǎng)，輕松買(mǎi)一件漂亮的衣服。更重要的是，在網(wǎng)上還可以交結(jié)朋友，成立自己的博客，讓距離千里的朋友聯(lián)系在一起。

很多同學(xué)都很喜歡網(wǎng)絡(luò)游戲，但是過(guò)于沉迷網(wǎng)絡(luò)，會(huì)影響自己的身心健康，有時(shí)還可以做出錯(cuò)誤的選擇，走上犯罪的道路。網(wǎng)絡(luò)有利有弊，我們?cè)谏暇W(wǎng)時(shí)，一定要選擇對(duì)我們有利得網(wǎng)站，千萬(wàn)不要迷上了網(wǎng)絡(luò)游戲！

網(wǎng)絡(luò)改善著我們的生活，使我們的生活更加方便，我相信，經(jīng)過(guò)人類一代又一代的研究，科學(xué)技術(shù)一定會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)的。

新疆石河子二小四年級(jí)：eeeeeeeeeee

篇3

像被河水沖刷的船，你倉(cāng)促地到了中年，體態(tài)、面容、眼神、心境都被蓋上了中年的印戳?；仡^望去，鳥(niǎo)飛蟬噤、紅枯綠瘦，青春已溜得不見(jiàn)蹤影；向前看去，鶴發(fā)雞皮、枯萎蹣跚正在逼近。

中年和正午有些相似：凝重、深邃、空曠，是生命曲線上的一個(gè)極點(diǎn)。站在這兒，來(lái)路一覽無(wú)余，去路上能攪出的動(dòng)靜也大致不出其右了。人生像魔術(shù)師抖開(kāi)了他的包袱，不會(huì)再有太多的神秘可言了。

人們賦予這個(gè)年齡的關(guān)鍵詞是“成熟”，可生活仍會(huì)硌疼你：家人生病你擔(dān)心，孩子不聽(tīng)話你生氣，工作出錯(cuò)你沮喪，沒(méi)錢(qián)了你發(fā)愁……只是你學(xué)會(huì)了警惕這些灰色霉菌，不再給它們發(fā)酵生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)了。

02

在你這個(gè)年齡，左手要拽著孩子，右手要攙著父母，你成了他們兩邊的家長(zhǎng)，女兒剛踏進(jìn)青春期，像一只迷亂的羔羊，背上還馱著10斤重的書(shū)包。她還那么脆弱，說(shuō)話稍不對(duì)勁就會(huì)戳傷她。父母呢，個(gè)頭縮得那么矮，走路一搖三晃的，你還忍心對(duì)他們發(fā)牢騷嗎？愛(ài)人跟你一樣，也在中年的河流上忙著捕撈。

所以，你得有自我疏通和修補(bǔ)的能力。你得維護(hù)你一貫的形象：大大咧咧，樂(lè)樂(lè)呵呵。這些年來(lái)，你受到歲月和生活的雙重鏤刻，內(nèi)心也在不停地改變。滄海桑田，有的地方已經(jīng)變硬了，有的地方卻柔軟了。從前你是樹(shù)葉，環(huán)境是風(fēng)，它一吹你就動(dòng)。你跟著別人趕東趕西去上補(bǔ)習(xí)班，今天英語(yǔ)，明天文秘，后天管理，像猴子掰包谷。宴會(huì)上硬著頭皮喝酒，卻讓胃痙攣不止。你在外邊溫文爾雅，在家里齜牙咧嘴，長(zhǎng)著一身倒刺。你只想讓社會(huì)接納你，卻不清楚自己要什么。

那時(shí)，你生活的姿勢(shì)是引頸遠(yuǎn)眺。上學(xué)的時(shí)候盼畢業(yè)，女兒小的時(shí)候巴不得她長(zhǎng)大，工作的時(shí)候想退休，在鄉(xiāng)野時(shí)憧憬都市，追到了都市又懷念鄉(xiāng)野。總之真正的生活在山的那一邊，而下巴頦兒下的生活不過(guò)是一段歌劇的序曲，一座港口的棧橋?，F(xiàn)在你卻后悔自己錯(cuò)過(guò)了好些生活。因?yàn)樯锏拿恳黄莸?、每一條溪流、每一塊山丘都是只此一次的相遇。在日歷被撕了一大半后你才學(xué)會(huì)了調(diào)整焦距，對(duì)準(zhǔn)眼前。

03

于是，你能聽(tīng)進(jìn)父母的嘮叨了，愿意陪他們散步了，也知道了拉他們?nèi)コ赃@吃那。發(fā)了獎(jiǎng)金不再直奔化妝品柜臺(tái)，而是會(huì)給愛(ài)人買(mǎi)一雙柔軟的鞋子。你會(huì)帶女兒奔到海邊看一回大海，沖到上海去看一場(chǎng)F1比賽，在她最想圓某個(gè)夢(mèng)而你又有能力的時(shí)候幫她圓了，因?yàn)閴?mèng)也會(huì)凋謝。你學(xué)著把菜炒香，把湯熬得很鮮，你通過(guò)這些小事去傳遞愛(ài)。

你知道，也許過(guò)不了多久，今天還圍著餐桌的父母將無(wú)蹤可覓。女兒很快也會(huì)張開(kāi)翅膀去尋找自己的天空。她將不會(huì)再每天一回家就拽著你的衣襟給你“播報(bào)”班上的新聞，也不會(huì)再往沙發(fā)上一躺，就把臭腳丫往你懷里塞了。幸福在流逝。

相應(yīng)的，有的東西卻在不經(jīng)意間被抽離了。不再想通^變換外形修改自己了，自己接納了自己不就等于讓世界接納了自己?jiǎn)幔?/p>

04

現(xiàn)在，你會(huì)把一件衣服穿好幾年，把一部手機(jī)用到無(wú)法再用，你想在這套舊房子里一直住到老。越來(lái)越多的同事已經(jīng)開(kāi)著自己的車(chē)上下班了，你卻干脆連班車(chē)也不坐，改成了跑步上下班。由此你獲得了一種自由和力量，你依賴的東西原來(lái)很少，生存其實(shí)并不困難。生活就是這樣，當(dāng)你退到了潮流的邊緣，潮流反而成了不相干的背景。

篇4

-題記網(wǎng)絡(luò)是人類的老師，啟迪我們?cè)丛床粩嗟闹R(shí)；網(wǎng)絡(luò)是人類的朋友，往往是少男少女的傾訴對(duì)象；網(wǎng)絡(luò)生活是人類的課堂，拓張我們的全新視野。我家有位好基友-電腦，常常與我和老媽共處一室

‘關(guān)于X的一元二次方程，假如B是……’我的櫻桃小嘴中細(xì)聲細(xì)語(yǔ)的念道，‘什么跟什么嘛。這道題根本不會(huì)。’握緊皺眉頭，用盡大腦中所有的智慧審閱這道題，結(jié)果卻是功虧一簣。恰巧，老媽在身旁，我躡手躡腳地跑到她身后，用綿羊般的聲調(diào)道：“親愛(ài)的老媽，您最愛(ài)最最最愛(ài)的女兒?jiǎn)柲坏李}望你批準(zhǔn)。”“走開(kāi)！你明明看到我這么忙，而且你又是不知道我的智商還沒(méi)你高，還問(wèn)我！”我的心仿佛受到了嚴(yán)重的打擊，灰頭灰腦地跑到臥室，并立誓再也不找這只‘母老虎’了。我垂頭喪氣，并準(zhǔn)備放棄的時(shí)候，一道耀眼的曙光照向我—‘oh！mygod。這不是也一位現(xiàn)成的老師啊。’于是，我打開(kāi)電腦的快關(guān)，興致勃勃地搜查這道題的正解。果然電腦不負(fù)眾望，我得到了我想要的答案，收獲挺不小。經(jīng)過(guò)我的不懈努力，終于突破了這道難關(guān)，突然好有成就感。多虧了這位好老師，帶給我不少的知識(shí)！

或許是聽(tīng)說(shuō)了我的‘不朽事跡’，老媽整天纏著我讓我?guī)退螺d舞蹈視屏。本來(lái)我還對(duì)之前的事兒耿耿于懷，心還是軟了下來(lái)。

篇5

2017年春節(jié)前夕，我賣(mài)掉了陪伴自己3年多的GTI。這次賣(mài)車(chē)過(guò)程令我長(zhǎng)了知識(shí)，長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，也看清了很多人和事情。有人說(shuō)，你作為一名汽車(chē)媒體人，身邊一定有很多玩車(chē)、懂車(chē)的朋友，賣(mài)一輛車(chē)有這么難嗎！我想說(shuō)的是，當(dāng)涉及到金錢(qián)和利益的時(shí)候，友情往往會(huì)變得暗淡。

收我車(chē)的下家是個(gè)比我歲數(shù)小一些的朋友，真正的“個(gè)人賣(mài)給個(gè)人”，沒(méi)有任何中間商賺差價(jià)，這也許是車(chē)主賣(mài)車(chē)虧錢(qián)最少的一種方式。當(dāng)然，這對(duì)買(mǎi)家來(lái)說(shuō)也是最靠譜的。在賣(mài)車(chē)的過(guò)程中，我的這輛2013年4月上牌的GTI被二手車(chē)直賣(mài)網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)生活服務(wù)平臺(tái)、花鄉(xiāng)車(chē)商、網(wǎng)絡(luò)車(chē)商、朋友、朋友的朋友，等等，開(kāi)了無(wú)數(shù)次價(jià)。不靠譜的那些人開(kāi)出的價(jià)格沒(méi)有最低只有更低，有時(shí)我都有些含糊，我是在賣(mài)一輛GTI還是在賣(mài)一輛1.6的高爾夫，我甚至都在想，這車(chē)我賣(mài)5萬(wàn)塊錢(qián)，你們敢收嗎！這讓我有一種獅子在大口撕你身上肉的感覺(jué)，同時(shí)邊上還有煽風(fēng)的：你這車(chē)賣(mài)不了多少錢(qián)，你這價(jià)格想賣(mài)出去，等下輩子吧。

不靠譜和看笑話、看熱鬧的人就不說(shuō)了，畢竟現(xiàn)在社會(huì)中這些人不在少數(shù)，咱們說(shuō)說(shuō)實(shí)際的。在這次賣(mài)車(chē)過(guò)程中，通過(guò)與買(mǎi)家們以及車(chē)商一次次的溝通，漸漸的我也把這輛2013年4月上牌的GTI在二手車(chē)市場(chǎng)里以及二手車(chē)直賣(mài)網(wǎng)上的行情摸清楚了。我的這輛GTI如果開(kāi)到花鄉(xiāng)里，商家最高可以出到14.5萬(wàn)元，他們買(mǎi)回去直接標(biāo)價(jià)16萬(wàn)元，最后成交價(jià)會(huì)在15.5萬(wàn)元上下，基本一輛這個(gè)年份的GTI車(chē)型他們有1萬(wàn)元的利潤(rùn)空間，如果是精品車(chē)況，那就再加上1千-2千元。這也比那些網(wǎng)絡(luò)車(chē)商們靠譜多了，起碼沒(méi)有給我開(kāi)到12萬(wàn)13萬(wàn)元，想想真是可怕。

在二手車(chē)直賣(mài)網(wǎng)上，我的這輛GTI通過(guò)網(wǎng)站工作人員對(duì)買(mǎi)方與賣(mài)方的兩邊溝通，最后靠譜的價(jià)格基本為15f元，這15萬(wàn)元是賣(mài)方拿到手的金額。買(mǎi)方另需繳納直賣(mài)網(wǎng)站3%的服務(wù)費(fèi)，也就是說(shuō)買(mǎi)方總共要花15.45萬(wàn)元才能完全買(mǎi)下我的車(chē)，再加上過(guò)戶費(fèi)基本也就是15.5萬(wàn)元。

那么問(wèn)題只有一個(gè)：我不想讓花鄉(xiāng)車(chē)商賺取差價(jià)，也不想讓二手車(chē)直賣(mài)網(wǎng)壓低我的車(chē)價(jià)好為買(mǎi)方騰出服務(wù)費(fèi)。解決辦法就是真正的“個(gè)人賣(mài)給個(gè)人”。辦法一，將你的賣(mài)車(chē)信息發(fā)到網(wǎng)絡(luò)上的那些生活服務(wù)平臺(tái)中，比如58、趕集，然后等待真正靠譜的買(mǎi)家與你聯(lián)系。辦法二，找一家正規(guī)的二手車(chē)寄賣(mài)處，他們會(huì)將你的車(chē)輛信息到網(wǎng)絡(luò)以及APP上，關(guān)注的用戶會(huì)看到消息，成交機(jī)率更大。寄賣(mài)有時(shí)也是需要收取場(chǎng)地費(fèi)的，但是這筆費(fèi)用與直賣(mài)網(wǎng)服務(wù)費(fèi)和車(chē)商差價(jià)相比簡(jiǎn)直太少了。辦法三，通過(guò)微信朋友圈賣(mài)車(chē)信息，然后再讓你的朋友們幫忙轉(zhuǎn)發(fā)。微信朋友圈是一個(gè)非常強(qiáng)大且骯臟的地方，我們這里避除骯臟，只顯強(qiáng)大。

再說(shuō)說(shuō)買(mǎi)我車(chē)的那位朋友。二手車(chē)直賣(mài)網(wǎng)的工作人員在某網(wǎng)絡(luò)生活服務(wù)平臺(tái)看到了我的賣(mài)車(chē)信息之后與我進(jìn)行了聯(lián)系，將賣(mài)車(chē)信息再掛到他們的直賣(mài)網(wǎng)平臺(tái)上。買(mǎi)車(chē)的這位朋友就是在某二手車(chē)直賣(mài)網(wǎng)上看到了我的信息，工作人員協(xié)同雙方在價(jià)格上進(jìn)行交涉，注意這里買(mǎi)方與賣(mài)方是無(wú)法直接面對(duì)面溝通的。那么問(wèn)題來(lái)了，當(dāng)時(shí)我直接一口價(jià)，我的車(chē)就要賣(mài)到15.5萬(wàn)元，少一分不賣(mài)。而以這個(gè)價(jià)格成交的話，買(mǎi)方需要在15.5萬(wàn)元的基礎(chǔ)上再多掏4500元的服務(wù)費(fèi)，加上過(guò)戶費(fèi)基本是16萬(wàn)元。這個(gè)價(jià)格買(mǎi)方肯定不會(huì)接受，于是買(mǎi)賣(mài)雙方就這樣僵持在這了。

某天早上，我接到了一位買(mǎi)車(chē)人的電話，他說(shuō)自己就是之前在某二手車(chē)直賣(mài)網(wǎng)通過(guò)工作人員與我進(jìn)行溝通的買(mǎi)主，他從某網(wǎng)絡(luò)生活平臺(tái)上看到了我的賣(mài)車(chē)信息，于是打電話與我溝通。就這樣，我拿到了15.5萬(wàn)元的賣(mài)車(chē)款，他也少掏了4500元的服務(wù)費(fèi)，交易達(dá)成。

最后的話：

篇6

最近的調(diào)查結(jié)果顯示：守規(guī)則與不文明行為并存是青少年網(wǎng)絡(luò)生活中的一個(gè)重要問(wèn)題。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，超過(guò)九成的高年級(jí)小學(xué)生認(rèn)可網(wǎng)絡(luò)生活中同樣需要遵守道德規(guī)范，不可任意妄為，也普遍愿意遵守網(wǎng)絡(luò)游戲的規(guī)則；近八成的中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)游戲中與人相處是守規(guī)則的。但與此同時(shí)，超過(guò)兩成的高年級(jí)小學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)游戲中講臟話，并且講臟話已經(jīng)成為其中一部分人的網(wǎng)絡(luò)生活習(xí)慣。此外，有四分之一的學(xué)生模仿過(guò)游戲中的暴力行為；超過(guò)四成的中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)游戲中講臟話，同樣也有一部分人已經(jīng)形成了講臟話的習(xí)慣。另外，有將近一半的中學(xué)生認(rèn)為周?chē)瑢W(xué)存在模仿游戲中暴力行為的現(xiàn)象。

這給我們提出了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青少年道德教育的新問(wèn)題：我們通常把守規(guī)則看作是道德成長(zhǎng)的一種表現(xiàn)，但與之伴隨的大量規(guī)則外的不文明現(xiàn)象卻說(shuō)明這種教育可能是在培養(yǎng)“守規(guī)則的道德侏儒”。

一、“守規(guī)則”在道德上的不完備狀態(tài)

規(guī)則是一定群體成員共同遵守的一系列規(guī)范、守則，它制約人們的行動(dòng)，維系群體生活的秩序。因而，守規(guī)則往往也成為一種個(gè)體應(yīng)然的行為方式。正是在這個(gè)意義上，制度倫理的倡導(dǎo)者往往強(qiáng)調(diào)規(guī)則本身對(duì)道德人及道德社會(huì)建設(shè)的重要作用。但是，規(guī)則終究不同于道德，在道德性上存在著兩個(gè)無(wú)法克服的局限，從而使得過(guò)于倚重守規(guī)則的道德教育，只可能培養(yǎng)出“守規(guī)則的道德侏儒”。

（一）規(guī)則外放縱的無(wú)度

人類生活如此豐富復(fù)雜，規(guī)則無(wú)法做到事無(wú)巨細(xì)一概予以規(guī)定。因此，就有了諸多“鉆空子”的事情發(fā)生，這表明規(guī)則的作用范圍始終是有限的。一些人，在有明確規(guī)則制約的地方謹(jǐn)守規(guī)則，一旦出離到規(guī)則范圍之外，失去了既有的行為依據(jù)，自然產(chǎn)生出脫離監(jiān)管的自由感，往往會(huì)將守規(guī)則時(shí)的內(nèi)心壓制更加夸張地表現(xiàn)出來(lái)，完全依照自己的主觀愿望和欲望行事，導(dǎo)致言行的過(guò)度放縱，成為不折不扣的“守規(guī)則的道德侏儒”。

在現(xiàn)代性的背景下，制度倫理嘗試通過(guò)規(guī)則自身的完善來(lái)達(dá)成人的完善，實(shí)際最多可能如福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》里所描述的，將人性囚禁在規(guī)訓(xùn)的牢籠里。后現(xiàn)代則走向另一個(gè)極端，主張徹底打破規(guī)則，如鮑曼所說(shuō)，逃避限制是后現(xiàn)代生活的中心。[1]規(guī)則體系的解除、規(guī)訓(xùn)的消失，的確可以使行動(dòng)的決定權(quán)回歸到個(gè)人的手中。但自由了的人，是否可以在無(wú)規(guī)則狀態(tài)下自然實(shí)現(xiàn)人的完善呢？我們看到，習(xí)慣了規(guī)則與規(guī)訓(xùn)的人，在規(guī)則之外往往會(huì)表現(xiàn)出過(guò)度追求個(gè)人化的主觀感受、體驗(yàn)、情感的放縱“狂歡”。事實(shí)上，當(dāng)個(gè)人主觀經(jīng)驗(yàn)成為行動(dòng)的唯一依據(jù)，往往造成價(jià)值的虛無(wú)和欲望的放縱。因此，后現(xiàn)代背景下已經(jīng)有很多思想者呼喚理性的回歸，以改變?nèi)说淖晕曳趴v局面。

在柏拉圖的《美諾篇》中，蘇格拉底指出，個(gè)人的主觀意見(jiàn)并不可靠，即便是正確的意見(jiàn)，如果沒(méi)有被理性捆住，也是沒(méi)什么價(jià)值的。[2]在《斐德若篇》中，蘇格拉底講出了著名的馬車(chē)故事：人的靈魂就像是由兩匹馬駕馭的馬車(chē)，其中的一匹馬頑劣放縱，如果駕車(chē)人稍有控制不好，這匹馬就會(huì)將整架馬車(chē)帶入傾覆的險(xiǎn)境當(dāng)中。[3]他用頑劣放縱的馬來(lái)比喻人的欲望，以駕車(chē)人比喻人的理性，用這個(gè)故事來(lái)說(shuō)明欲望對(duì)完善的人的巨大影響：只要理性稍有放松，人就會(huì)被欲望控制。這兩篇對(duì)話恰好可以用來(lái)描述“守規(guī)則道德侏儒”的危險(xiǎn)：在規(guī)則覆蓋的范圍之外，缺少理性的道德侏儒，要么僅僅由不可靠的“意見(jiàn)”支配，要么由放縱的欲望支配。

日益普及的網(wǎng)絡(luò)生活還沒(méi)有建立起非常完備的規(guī)則體系，這樣的網(wǎng)絡(luò)生活就像是現(xiàn)代性與后現(xiàn)代的雜糅：有規(guī)則與無(wú)規(guī)則并存，規(guī)則內(nèi)外各有空間。成長(zhǎng)中的青少年，一方面，在那些有規(guī)則可循的地方，愿意按規(guī)則行事；另一方面，在規(guī)則覆蓋之外的空間則可以粗言暴行。網(wǎng)絡(luò)生活如一面鏡子，映照出現(xiàn)實(shí)生活中青少年的道德?tīng)顩r：無(wú)論規(guī)則如何完備，日常生活終究存在無(wú)顯性規(guī)則之空間；規(guī)則內(nèi)外的文明反差，學(xué)校中的好孩子與家庭中的小霸王，也正說(shuō)明著青少年教育中對(duì)規(guī)則過(guò)度依賴的不足。

（二）規(guī)則內(nèi)做惡的可能

一味強(qiáng)調(diào)守規(guī)則，把守規(guī)則當(dāng)作是好孩子標(biāo)準(zhǔn)的另一個(gè)問(wèn)題，在于規(guī)則本身在道德上的不完備性。

首先，常見(jiàn)的規(guī)則往往表達(dá)一種普遍性要求，是抽離現(xiàn)實(shí)生活情境的行為期待。因而，規(guī)則與現(xiàn)實(shí)生活情境總是因?yàn)楦糁唧w化的距離而顯得空洞，也往往無(wú)法適用于具體生活情境。諸多現(xiàn)實(shí)情境中的道德兩難，有一部分是普遍規(guī)則與現(xiàn)實(shí)情境的沖突，這時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)規(guī)則本身的蒼白，發(fā)現(xiàn)規(guī)則對(duì)于完滿的人性所在的復(fù)雜生活的不完備性。

其次，從生產(chǎn)的過(guò)程看，規(guī)則多數(shù)是為了滿足群體共同生活的需要，為了保證群體內(nèi)成員和諧共處而進(jìn)行的集體約定，是以達(dá)到群體利益最大化為目的的。因而，規(guī)則往往帶有局限性的地域色彩，是為了解決當(dāng)前問(wèn)題的權(quán)宜之計(jì)。帶有深刻群體烙印的規(guī)則永遠(yuǎn)只是為了“這個(gè)”群體服務(wù)的，因而很難超越這個(gè)群體之外去考慮全人類的普遍利益。“群體精神既有關(guān)愛(ài)、協(xié)作等光明的一面，也有自私、排斥、敵對(duì)其他群體等陰暗的一面。”[4]群體對(duì)內(nèi)顯示出關(guān)愛(ài)的一面，以一系列規(guī)則協(xié)調(diào)成員間的關(guān)系；同樣是為了群體內(nèi)的利益，群體對(duì)外則顯露出截然相反的自私面目。

可見(jiàn)，不顧規(guī)則及其要求下的行為本身的道德性如何，一味遵守規(guī)則行事，有可能是在作惡；與此同時(shí)，守規(guī)則又成為作惡者自我辯護(hù)的依據(jù)，試圖以規(guī)則來(lái)開(kāi)脫罪責(zé)。

二、“守規(guī)則”的道德本質(zhì)及其產(chǎn)生的教育原因

（一）“守規(guī)則”的實(shí)質(zhì)是他律型人格

由以上對(duì)守規(guī)則可能導(dǎo)致的兩種道德后果的分析，可以看到，守規(guī)則之所以無(wú)法與完滿人性這一目的相通達(dá)，實(shí)際在于對(duì)規(guī)則本身的過(guò)度依賴與強(qiáng)調(diào)。對(duì)于人而言，“規(guī)范是必需的而且應(yīng)該遵守，但卻不值得尊重，因?yàn)榈赖聝r(jià)值落實(shí)在規(guī)范之外而不是規(guī)范之中”。[5]守規(guī)則只是一種他律性人格特征，真正的道德人格是強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”和內(nèi)在道德自覺(jué)的。

“他律”是皮亞杰在《兒童的道德判斷》一書(shū)里提出的概念，意指服從于外在規(guī)則而行動(dòng)。守規(guī)則的他律性表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，對(duì)規(guī)則的遵守不一定是自覺(jué)遵守，而很可能是出于服從的遵守；第二，所遵守的規(guī)則內(nèi)容是外部給定的，不一定經(jīng)過(guò)其自身理性的審查；這也就導(dǎo)致了第三，守規(guī)則而并沒(méi)有獲得規(guī)則背后所蘊(yùn)含的道德精神，因而在缺少規(guī)則的情境中無(wú)法做到自我治理。處于他律情形中的人，雖然其言行看上去是合道德的言行，但那只是看上去或者外表上如此，其內(nèi)心或者在精神上，可能與道德之間存在著巨大的距離，甚至可以說(shuō)是與道德本身內(nèi)在自覺(jué)的完滿追求相悖的。因而，其實(shí)際上可能是一種“道德侏儒”。

強(qiáng)調(diào)守規(guī)則的他律人格的道德意義十分有限。規(guī)則只表達(dá)應(yīng)該如此，卻不能澄清為什么應(yīng)該如此；規(guī)則指出行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，卻無(wú)法承載行動(dòng)的意義；規(guī)則范導(dǎo)下的好人是群體秩序要求下的好人，卻未必是自身人性卓越、人格完善的好人。規(guī)則本身無(wú)法承載生活意義，生活意義只能到規(guī)則之外更為根本的道德價(jià)值當(dāng)中去尋找。這就需要“檢視現(xiàn)實(shí)生活以追求美好價(jià)值”[6]的理性力量，達(dá)到使人能夠在自我治理當(dāng)中實(shí)現(xiàn)卓越人性的目的。蘇格拉底的“馬車(chē)”比喻已經(jīng)揭示了這種理性自治的重要性，在這種理性自治狀態(tài)中，可以看到一種迥異于規(guī)則訓(xùn)導(dǎo)下一片服從景象的秩序：“當(dāng)理性占統(tǒng)治地位時(shí)，一種極其不同的秩序在靈魂中起支配作用。” [7]這樣一種理性的秩序，是欲望得到節(jié)制、德性支配行動(dòng)，因而能夠在德性的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)中歷練人格、追求美好生活的狀態(tài)。這是與守規(guī)則的道德侏儒的他律人格截然相反的人格狀態(tài)。他律的道德人格始終只能讓人成為服從外在規(guī)則的好人，并且如前文所述這種好人還潛藏著作惡的危險(xiǎn)。而要實(shí)現(xiàn)人性的卓越和人格的完善，則必須超越他律型人格的有限性，訴諸充分的理性自我治理，經(jīng)由德性的自我教化之路實(shí)現(xiàn)生活的意義。

（二）“守紀(jì)律的好學(xué)生”是他律型人格的教育土壤

為什么當(dāng)代青少年會(huì)出現(xiàn)“守規(guī)則的道德侏儒”這樣的人格傾向呢？學(xué)校教育中一個(gè)熟悉的說(shuō)法可以與此相聯(lián)系就是“守紀(jì)律的好學(xué)生”。學(xué)校生活是青少年制度化生活的第一模版，學(xué)校生活中的價(jià)值引導(dǎo)與評(píng)價(jià)本身，即是道德教育的過(guò)程。學(xué)校作為共同生活的場(chǎng)所，是要有紀(jì)律的，要求學(xué)生守紀(jì)律本身并不是一件壞事。但是，作為規(guī)則的一種具體形式，紀(jì)律同樣存在上文分析的規(guī)則的有限性。面對(duì)紀(jì)律的要求，不鼓勵(lì)與引導(dǎo)學(xué)生思考、判斷其深層的道德理由，而是通過(guò)各種評(píng)價(jià)機(jī)制強(qiáng)制學(xué)生無(wú)條件服從，導(dǎo)致真正的道德價(jià)值因此闕如，被重視的僅僅是規(guī)則的執(zhí)行。

將守紀(jì)律作為好學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重窄化了學(xué)生豐富個(gè)性的活動(dòng)空間，壓抑了其人性的活力，使學(xué)生在嚴(yán)密的規(guī)約當(dāng)中成為順從紀(jì)律要求亦步亦趨的“乖孩子”。魯潔教授指出，“相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期以來(lái)，道德教育全部落實(shí)為具體的規(guī)范教育，聽(tīng)話、順從歷來(lái)是，當(dāng)今仍是中國(guó)好孩子的標(biāo)準(zhǔn)”。這樣的教育窄化了豐富的人性，“不是真正意義上自由自覺(jué)活動(dòng)的人”。[8]學(xué)校教育中對(duì)紀(jì)律和規(guī)則的過(guò)度強(qiáng)調(diào)，是對(duì)道德及道德教育的偏離，誤導(dǎo)了成長(zhǎng)中的學(xué)生對(duì)好人的理解，將好人窄化為“守規(guī)則”的人，誤將這種“道德侏儒”當(dāng)作是好人的標(biāo)準(zhǔn)與全部要求。

三、養(yǎng)成能自治的道德人

“守規(guī)則的道德侏儒”與時(shí)代對(duì)青少年的要求及完滿人性都相去甚遠(yuǎn)。當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)生活已成為學(xué)生生活的一個(gè)重要部分，這給道德教育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是一個(gè)新的機(jī)遇：一方面，網(wǎng)絡(luò)生活較高的自由度放大了規(guī)則外的放縱行為的可能；另一方面，網(wǎng)絡(luò)生活中規(guī)則的相對(duì)缺失則可以為理性自治的教育提供一個(gè)試練的空間。當(dāng)然，道德教育應(yīng)當(dāng)是整全的，不管是在虛擬網(wǎng)絡(luò)生活中，還是在現(xiàn)實(shí)生活中，道德教育都應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在遵守規(guī)則的同時(shí)審視規(guī)則，通過(guò)培養(yǎng)能夠理性自治的道德人來(lái)實(shí)現(xiàn)道德人格的健全成長(zhǎng)，從而擺脫“守規(guī)則的道德侏儒”形象，走向能自治的健全道德人。

（一）養(yǎng)成理性的品質(zhì)是核心

如何能夠理性自治？康德說(shuō)，“必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，唯有它才能帶來(lái)人類的啟蒙?！盵9]理性必須經(jīng)常運(yùn)用才能得到啟蒙，意味著理性的啟蒙需要后天發(fā)展的過(guò)程，這就要求學(xué)校教育的過(guò)程要成為一個(gè)尊重理性，而非只重規(guī)則的生活。學(xué)校教育要培養(yǎng)人的規(guī)則意識(shí)，但這個(gè)規(guī)則意識(shí)，不是一味的遵守規(guī)則的意識(shí)，還包括對(duì)規(guī)則的產(chǎn)生過(guò)程、規(guī)則的合法程序、規(guī)則的道德有限性與現(xiàn)實(shí)必要性的認(rèn)識(shí)和了解，引導(dǎo)學(xué)生懂得，規(guī)則是生活的必須，但一味守規(guī)則卻并非人性的完善。這意味著徹底改變“守紀(jì)律的好孩子”的教育觀念，在學(xué)校生活中，給成長(zhǎng)中的青少年充分運(yùn)用理性的自由空間和機(jī)會(huì)，讓他們通過(guò)理性的運(yùn)用去制定合理的規(guī)則，通過(guò)理性來(lái)反思現(xiàn)存規(guī)則的不合理性，改進(jìn)生活中的不合理的規(guī)則。與此同時(shí)，理性在這種運(yùn)用中得到不斷完善與提升。

（二）以追求人性完善為目的

守規(guī)則的人，追求的是“無(wú)過(guò)錯(cuò)生活”。把規(guī)則當(dāng)作戒律，當(dāng)作幸福生活的邊界，認(rèn)為幸福是囚禁在規(guī)則的牢籠中的。這顯然是對(duì)規(guī)則與幸福關(guān)系的一種誤解。什么是幸福呢？亞里士多德說(shuō)：“我們把那些始終因其自身而從不因它物而值得欲求的東西稱為最完善的。”[10]這種屬于人的最完善的東西，是德性的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，亦即人性自身的完善與卓越。不違反規(guī)則意義上的“無(wú)過(guò)錯(cuò)生活”，顯然是無(wú)法達(dá)到這種卓越的人性狀態(tài)的。與人性相比，一切規(guī)則、規(guī)范、紀(jì)律都微不足道，重要的是人性自身的價(jià)值，而不是規(guī)則。完滿的人性與規(guī)則不是對(duì)立與避讓的關(guān)系，而是超越與“為自己立法”的關(guān)系。因而，完滿人性不是不守規(guī)則，更不是不要規(guī)則，而是超越現(xiàn)實(shí)性的有形的紀(jì)律與規(guī)則，但以人性的完善為最終法則，指導(dǎo)自己的行為與生活。以完滿人性為法則的人，不管現(xiàn)實(shí)中是否存在有形的紀(jì)律和規(guī)則，都不會(huì)放縱自己的行為，因?yàn)榉趴v是人性的不完滿狀態(tài)。

（三）從節(jié)制做起

不管是網(wǎng)絡(luò)還是現(xiàn)實(shí)生活，都繽紛多彩卻又泥沙俱下，充滿了各種各樣的不良誘惑。青少年如果沉迷其中，不但耗費(fèi)自身的時(shí)間和精力，而且容易受到負(fù)面的影響。這就需要引導(dǎo)他們從節(jié)制做起，抵拒誘惑，自覺(jué)克制不合理的欲望，做到“約身勝欲”“克己復(fù)禮”。節(jié)制，不是資源匱乏時(shí)不得已的權(quán)宜之計(jì)，不是為了遵守節(jié)約儉省的規(guī)則，而是人性追求完滿的高貴之義，是人對(duì)生命的明智把握。富足而能甘于樸素，遠(yuǎn)離奢華；規(guī)則內(nèi)不違規(guī)則，規(guī)則外不自我放縱；成功時(shí)不傲人鄙物，失意時(shí)不輕言放棄；對(duì)顯達(dá)于己的人不趨附，對(duì)卑微于己的人不鄙視；寵辱不驚，去留無(wú)意，才顯人性的高貴。

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篇7

［關(guān)鍵詞］網(wǎng)絡(luò)倫理生活化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

［作者簡(jiǎn)介］楊廣平（1975- ），男，江蘇贛榆人，徐州醫(yī)學(xué)院，副教授，碩士，研究方向?yàn)榕c思想政治教育；徐明(1974- )，男，江蘇徐州人，徐州醫(yī)學(xué)院，副教授，在讀博士，研究方向?yàn)閷W(xué)生教育管理。（江蘇徐州221004）

［基金項(xiàng)目］本文系2013年度江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資助課題“文化自覺(jué)、自信：構(gòu)筑文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”（項(xiàng)目編號(hào)：2013SJB710023）、2013年度江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)輸送聯(lián)合會(huì)（青年精品）課題“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)與社會(huì)主義精神文明建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13SQB-068）的階段性研究成果。

［中圖分類號(hào)］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2014）17-0064-02

長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理教育脫離大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，采用傳統(tǒng)的道德教育方法，教育模式僵化、抽象、概念化，出現(xiàn)了“空、大、全”現(xiàn)象，造成了教育效果不好，引發(fā)了諸多大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理失范的現(xiàn)象。胡塞爾、哈貝馬的“生活世界”理論為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理教育提供了新的視域。

一、當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)倫理教育的滯后與不足

從個(gè)體道德發(fā)展的規(guī)律來(lái)說(shuō)，當(dāng)前大學(xué)生的道德發(fā)展正好處在由“他律”向“自律”轉(zhuǎn)化的過(guò)程。然而，在他們還沒(méi)完成這個(gè)轉(zhuǎn)化時(shí)，虛擬網(wǎng)絡(luò)世界便匆忙地闖入了他們的生活世界。但高校教育卻不能針對(duì)網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的新問(wèn)題給予及時(shí)準(zhǔn)確的指導(dǎo)，造成了目前大學(xué)生道德行為層面上“知行分離”、道德情感層面上“知情分離”和道德信念層面上的“知信分離”的現(xiàn)狀。

當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理教育主要為課程教育，總體來(lái)講，存在三種教育模式：第一，“推移”式，即把現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的倫理教育模式照搬移植到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中來(lái)，實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單的教育“推移”。其弊端在于網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新現(xiàn)象，若采取完全照搬原有的德育教育模式，只能是一種依存于慣性的教育模式，難以收到實(shí)際效果。第二，“主知主義”式，即把智力活動(dòng)引入道德教育中，強(qiáng)調(diào)德育的任務(wù)在于培養(yǎng)大學(xué)生的道德認(rèn)知能力，讓學(xué)生在紛繁蕪雜的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中學(xué)會(huì)辨別是非曲直。其弊端在于主知主義教育模式把個(gè)體品德構(gòu)成窄化處理和學(xué)習(xí)方式簡(jiǎn)約化處理的德育模式，是一種本末倒置的道德教育，它將道德行為置于次要地位，而將道德認(rèn)知當(dāng)作道德教育的主要目的，強(qiáng)調(diào)使用道德的認(rèn)知力去規(guī)范個(gè)體的道德行為，造成了高校道德教育和道德目標(biāo)的割裂，是一種不完全的道德教育。第三，“工具理性”式，這種德育形式夸大技術(shù)與規(guī)則的作用，企圖通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的控制來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理教育的目的。其根本弊端在于把道德與現(xiàn)實(shí)對(duì)立開(kāi)來(lái)、道德與生活割裂開(kāi)來(lái)，不可避免地產(chǎn)生道德教育人文目的性與理性工具性的沖突，造成了人文內(nèi)涵的喪失和德育功能的弱化。

二、網(wǎng)絡(luò)倫理教育新視域：回歸生活場(chǎng)域

生活場(chǎng)域?yàn)榇髮W(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理教育提供了全新的視域，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理教育實(shí)現(xiàn)以人為本的重要標(biāo)志，也蘊(yùn)含著人性的回歸。其核心價(jià)值在于在現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)域中，通過(guò)自身的實(shí)踐與思索，不斷體驗(yàn)、感悟和超越，從而實(shí)現(xiàn)人生命價(jià)值，實(shí)現(xiàn)由平凡到非凡、由平庸到卓越的蛻變。胡塞爾、哈貝馬斯等人提出的“生活世界”為網(wǎng)絡(luò)倫理教育提供了一個(gè)情況復(fù)雜、差異很大、動(dòng)態(tài)多變、正在發(fā)生的教育域場(chǎng)。從這個(gè)意義上講，倫理教育如果脫離了人自我的生命體驗(yàn)和生活感悟，任何形式上的倫理教育都是徒然的。網(wǎng)絡(luò)倫理教育生活化是為了喚醒道德主體的內(nèi)在自覺(jué)，其終極目標(biāo)是人的全面發(fā)展與自我超越。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理教育應(yīng)該緊緊圍繞教育主題的現(xiàn)實(shí)世界，從學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活體驗(yàn)入手，充分利用網(wǎng)絡(luò)倫理道德沖突事例，全面把握教育的主客在虛實(shí)世界中的體驗(yàn)及感受，真正關(guān)注學(xué)生在倫理教育的全過(guò)程，提高學(xué)生的參與度、注重過(guò)程性、情景性和現(xiàn)場(chǎng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、能動(dòng)性，全面把握教育主客體在生活體驗(yàn)中表現(xiàn)出來(lái)的情緒、意志，并通過(guò)不斷積累升華來(lái)體認(rèn)、領(lǐng)悟道德情感，在生命體驗(yàn)中不斷提升青年的道德素質(zhì)。

三、網(wǎng)絡(luò)倫理教育的途徑：高校生活化教育平臺(tái)

（一）開(kāi)辟網(wǎng)上網(wǎng)絡(luò)倫理教育課堂

在校園網(wǎng)上創(chuàng)建面向青年大學(xué)生建立“綠色”德育網(wǎng)站，使之成為網(wǎng)絡(luò)倫理教育的主陣地。為了青年大學(xué)生能夠有效利用網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中健康成長(zhǎng)，必須切實(shí)開(kāi)展網(wǎng)上網(wǎng)絡(luò)倫理教育課堂，把青年大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理教育信息資源建設(shè)放在突出位置，綜合利用多媒體、數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)、人工智能等技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)倫理教育信息資源開(kāi)發(fā)上投入大成本，加強(qiáng)主流網(wǎng)站的生活化建設(shè)。在網(wǎng)站建設(shè)的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)主流網(wǎng)站的生活化建設(shè)，以學(xué)生為本，內(nèi)容形式上取材于大學(xué)生生活，為學(xué)生提供熱點(diǎn)問(wèn)題設(shè)立專門(mén)的交流、討論區(qū)域，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)員、信息員、分析員的共同協(xié)作，及時(shí)傳道授業(yè)解惑，培養(yǎng)大學(xué)生健康的網(wǎng)絡(luò)人格。

與此同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該充分發(fā)揮主流網(wǎng)站的影響力與號(hào)召力，有目的、有針對(duì)性地對(duì)其他網(wǎng)站加以正確引導(dǎo)，形成網(wǎng)站良性共同發(fā)展的局面，不斷促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)德育生活化的健康發(fā)展。特別是關(guān)注現(xiàn)在大學(xué)生登錄率比較高的部分網(wǎng)站，如校內(nèi)網(wǎng)、天涯社區(qū)、貓撲網(wǎng)、淘寶等這些以時(shí)尚、新奇而備受大學(xué)生關(guān)注的娛樂(lè)型、消費(fèi)型、交往型網(wǎng)站。通過(guò)將這些網(wǎng)站與傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳播正能量的主流網(wǎng)站建立友情鏈接，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)和監(jiān)控，引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)，瀏覽積極向上的網(wǎng)絡(luò)信息，自覺(jué)抵制各種網(wǎng)絡(luò)“垃圾”。

（二）網(wǎng)上滲透教育

隱性教育的潛移默化作用是高校構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)倫理教育生活化平臺(tái)中不可或缺的一環(huán)。努力創(chuàng)造既具有真實(shí)性又具指導(dǎo)性的“道德情景”，寓教于知、寓教于樂(lè)、寓教于美，使網(wǎng)絡(luò)倫理教育“無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在、無(wú)孔不入”，使大學(xué)生在無(wú)形無(wú)聲中受到熏陶和感染。

首先，高校德育工作者要鼓勵(lì)學(xué)校各類社團(tuán)和班級(jí)建立網(wǎng)站。通過(guò)各類社團(tuán)組織對(duì)網(wǎng)絡(luò)使用的具體情況，形成符合其網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，這有利于在潛移默化中提升學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平，并根據(jù)大學(xué)生的身心特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)融思想性、知識(shí)性、趣味性于一體的活動(dòng)。如網(wǎng)絡(luò)辯論、網(wǎng)頁(yè)制作、網(wǎng)上知識(shí)競(jìng)賽、網(wǎng)上調(diào)查活動(dòng)、漫畫(huà)制作等網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)活動(dòng)，寓教于樂(lè)，培養(yǎng)健康的網(wǎng)絡(luò)倫理認(rèn)知能力；也可以鼓勵(lì)大學(xué)生集體動(dòng)手建立班級(jí)網(wǎng)頁(yè)，并在網(wǎng)站上設(shè)立德育學(xué)習(xí)、歷史人物風(fēng)采、實(shí)事分析、社會(huì)動(dòng)態(tài)等內(nèi)容豐富、形式多樣的欄目，兼顧內(nèi)容與形式，樣式新穎多樣，在保障德育滲透的同時(shí)，提高網(wǎng)頁(yè)制作技藝。

其次，要利用好校園網(wǎng)、BBS、博客等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。目前高校均已建立起各自的校園網(wǎng)，甚至各個(gè)職能部門(mén)也紛紛建有自己的網(wǎng)頁(yè)。但從實(shí)際情況來(lái)看，效果其實(shí)并不理想，問(wèn)題主要是這些網(wǎng)站過(guò)于注重理論的宣傳和政策的宣講，更多地站在管理者的角度，忽略了大學(xué)生的主體地位，脫離了學(xué)生的生活；再加上這些網(wǎng)站或者網(wǎng)頁(yè)更新慢，格式嚴(yán)肅、老舊，吸引不了學(xué)生的興趣，影響了教育的時(shí)效性與實(shí)效性。鑒于此，我們應(yīng)該秉承以學(xué)生為本的理念，貼近生活、貼近學(xué)生，積極完善校園網(wǎng)建設(shè)，充分考慮網(wǎng)站的思想性、趣味性、知識(shí)性、服務(wù)性等功能，努力建設(shè)成為受學(xué)生喜愛(ài)，獲取健康信息的主渠道。專題網(wǎng)站的建設(shè)要適應(yīng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。此外，要在網(wǎng)上廣泛開(kāi)展形式多樣的第二課堂活動(dòng)，加強(qiáng)網(wǎng)上師生的互動(dòng)交流，針對(duì)大學(xué)生所關(guān)心的理論問(wèn)題、熱點(diǎn)際題、實(shí)際問(wèn)題加以正確引導(dǎo)，寓教育于服務(wù)之中。

（三）網(wǎng)上與網(wǎng)下相結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)倫理教育，不能簡(jiǎn)單地就網(wǎng)而說(shuō)網(wǎng)。換言之，不能完全以網(wǎng)對(duì)網(wǎng)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)僅僅是人實(shí)現(xiàn)交流的一種載體，而人永遠(yuǎn)是網(wǎng)絡(luò)主體。人不可能脫離現(xiàn)實(shí)生活，永遠(yuǎn)活在網(wǎng)絡(luò)虛擬中，因此，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中所發(fā)生的倫理問(wèn)題大多還是需要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中面對(duì)面來(lái)解決。

第一，要求高校對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理教育的重要性、長(zhǎng)期性和艱巨性具有高度的認(rèn)同，認(rèn)識(shí)到網(wǎng)上教育和網(wǎng)下教育是相互依存、不可割裂的。高效應(yīng)該緊跟時(shí)代潮流，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)虛擬文化的發(fā)展，全面研究掌握網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)，把握網(wǎng)絡(luò)倫理教育的規(guī)律。要在傳授計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的同時(shí)注重大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理教育，做好網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育。掌握大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理狀況，做好網(wǎng)上熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的網(wǎng)下引導(dǎo)工作。同時(shí)，也應(yīng)該利用好“網(wǎng)上”這一平臺(tái)，充分借助網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)技術(shù)手段，發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)，搶占網(wǎng)絡(luò)思想陣地，把現(xiàn)實(shí)生活中遇到的復(fù)雜、枯燥的問(wèn)題通過(guò)技術(shù)處理轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)單、有趣，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生正確把握這些難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題，不斷增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

第二，高校要構(gòu)建網(wǎng)上、網(wǎng)下良性互補(bǔ)機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)有快捷、生動(dòng)、便利、開(kāi)放等優(yōu)越條件，很多人在網(wǎng)上聊天的時(shí)候都自覺(jué)地談?wù)撟约旱乃枷胗^點(diǎn)和困惑，這種信息比傳統(tǒng)“一對(duì)一”的方式能更快地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。一方面，教育工作者通過(guò)在網(wǎng)上瀏覽可以歸納出一些典型的和集中性的問(wèn)題，通過(guò)在網(wǎng)下開(kāi)展座談、講座、報(bào)告會(huì)等傳統(tǒng)手段集中而深層次地解決，把科學(xué)理論灌輸和先進(jìn)思想滲透結(jié)合起來(lái)，幫助人們?cè)鰪?qiáng)上網(wǎng)行為自我約束能力以及自覺(jué)抵御網(wǎng)絡(luò)不良信息侵襲的思想基礎(chǔ)。另一方面，網(wǎng)絡(luò)上發(fā)現(xiàn)的不能在網(wǎng)上解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，需要在網(wǎng)下有針對(duì)性地解決。借助網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，可以發(fā)現(xiàn)一些平時(shí)不易發(fā)現(xiàn)的、不具有共性的、影響學(xué)習(xí)、工作和生活的問(wèn)題，這類問(wèn)題很難在網(wǎng)絡(luò)上解決。只有在現(xiàn)實(shí)生活中，針對(duì)不同的個(gè)體因材施教，才能從根本上解決問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)教育人、幫助人、提高人的目的。

（四）優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以其特有的滲透力和影響力不僅對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的行為模式、心理發(fā)展、價(jià)值取向、倫理觀念產(chǎn)生不可低估的影響，沖擊和改變著他們的思想、行為和生活方式，而且網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境的好壞還直接影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育生活化模式的正常運(yùn)行。然而，目前我國(guó)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境堪憂，互聯(lián)網(wǎng)所來(lái)的垃圾信息、沖擊著人們的視野，網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)犯罪沖擊著人們固有的道德觀念。因而，凈化網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理教育生活化的重要環(huán)節(jié)。

支撐網(wǎng)絡(luò)傳播的是高技術(shù)、高智能的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，為此，要對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)倫理教育，必須讓他們明白什么是綠色網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，并且要對(duì)他們進(jìn)行網(wǎng)上技術(shù)的引導(dǎo)教育，同時(shí)也要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研發(fā)，通過(guò)技術(shù)手段抵制各類不良網(wǎng)站。因此，要充分利用現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)技術(shù)，通過(guò)甄別、篩選、過(guò)濾、屏蔽有害信息，阻止不良網(wǎng)站的運(yùn)行，積極打造網(wǎng)絡(luò)綠色防護(hù)罩；政府還應(yīng)該加大政策支持與資金投入，鼓勵(lì)企業(yè)與研發(fā)單位強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)防護(hù)技術(shù)的研究開(kāi)發(fā)，并多方位、多渠道地大力推廣先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)防護(hù)技術(shù)。

此外，高校還應(yīng)該建立健全大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的預(yù)警、調(diào)節(jié)、反饋機(jī)制，提升網(wǎng)絡(luò)文化品質(zhì)，不斷完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理教育生活化模式的監(jiān)管機(jī)制，營(yíng)造良好的綠色生活環(huán)境。

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篇8

美國(guó)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的理念與行動(dòng)———對(duì)LeeElementarySchool的考察

美國(guó)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育實(shí)踐中從理念到行動(dòng)滲透著“基于探究的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育”思想，筆者對(duì)LeeElementarySchool的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐兩個(gè)層面進(jìn)行了考察。筆者與LeeElementarySchool學(xué)校的校長(zhǎng)、三位教師(ELL、LITERACY、MEDIA三位學(xué)科教師)進(jìn)行了訪談，了解學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師對(duì)兒童網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，以及通過(guò)什么樣的方法與策略來(lái)實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的理念與目標(biāo)。LeeElementarySchool網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的目標(biāo):在全球化網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育應(yīng)將培養(yǎng)兒童具備開(kāi)放的視野(open)，合作共享的理念(cooperation)、強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)(respontbility)為重任，讓兒童“會(huì)選擇、會(huì)判斷、會(huì)思考、會(huì)決策、會(huì)交流，會(huì)創(chuàng)造”，成為當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)“會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)生活、會(huì)合作、會(huì)創(chuàng)造”的一代新人。他們認(rèn)為，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)生活與現(xiàn)實(shí)生活是融為一體的，兒童在網(wǎng)絡(luò)世界中所形成的價(jià)值觀念與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)會(huì)直接影響兒童的現(xiàn)實(shí)生活。在理念方面，他們認(rèn)為:網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育根植于這樣的認(rèn)識(shí)，即網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)知識(shí)不是簡(jiǎn)單地來(lái)自教師的傳授或?qū)W生的“發(fā)現(xiàn)”，它是起點(diǎn)而非終點(diǎn)與目的，通過(guò)增強(qiáng)兒童的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐能力，使兒童獲得良好的網(wǎng)絡(luò)情感體驗(yàn)，進(jìn)而提升兒童的自我發(fā)展能力才是兒童網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)發(fā)展的目的。它是一門(mén)調(diào)查研究、對(duì)話與實(shí)踐的過(guò)程，是在兒童的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)中考察、推進(jìn)與發(fā)展，新的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和認(rèn)識(shí)被兒童在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)的感知、體驗(yàn)中被創(chuàng)造出來(lái)，兒童在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)中獲得情感體驗(yàn)，兒童的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)能力是在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)中反思、提高，不斷獲得發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育就其本質(zhì)而言，是兒童在網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)互動(dòng)參與、對(duì)話、探究，在獲得豐富的文化體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷提高認(rèn)識(shí)與能力的過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育是面向網(wǎng)絡(luò)時(shí)代兒童終身學(xué)習(xí)與個(gè)性發(fā)展的教育，網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的核心是讓兒童探究性、建構(gòu)性地參與網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)，理解網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，能夠在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)中建構(gòu)自身的理解，生成、建構(gòu)意義，發(fā)展自我發(fā)展能力，形成和諧的關(guān)系，積極主動(dòng)地、負(fù)責(zé)任地參與網(wǎng)絡(luò)世界建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育本質(zhì)上是能動(dòng)的、與人分享的，它鼓勵(lì)發(fā)展一種更加開(kāi)放的、民主的教學(xué)方法。它鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)更多的責(zé)任，享有更多的支配權(quán)、自治權(quán)，鼓勵(lì)學(xué)生以更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光對(duì)待和審視自己的學(xué)習(xí)。教育對(duì)兒童的發(fā)展負(fù)有責(zé)任，網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的兒童的基本素養(yǎng)，任何學(xué)科的教師都應(yīng)給予關(guān)注、引導(dǎo)、支持。

探究的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育行動(dòng)基于以上的認(rèn)識(shí)與理念，該校在網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育方面，采取了網(wǎng)絡(luò)探究與學(xué)科探究融合、開(kāi)展與網(wǎng)絡(luò)生活融為一體的專題研究、搭建網(wǎng)絡(luò)探究對(duì)話平臺(tái)促進(jìn)交流、設(shè)計(jì)基于網(wǎng)絡(luò)探究的作業(yè)，開(kāi)展項(xiàng)目研究等多種方式，實(shí)踐著基于網(wǎng)絡(luò)探究的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育行動(dòng)。該校課程教學(xué)是基于主題探究的，如:Litera-cy、Social等課程，每學(xué)期圍繞4－5個(gè)主題展開(kāi)，讓兒童圍繞主題展開(kāi)探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，探究的主題一般來(lái)自于兒童的日常生活，如:三年級(jí)的兒童在一學(xué)期內(nèi)圍繞“天空———Sky”、“植物———Flow-er”、“動(dòng)物———Chicken”三個(gè)主題展開(kāi)探究學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，將網(wǎng)絡(luò)很自然地融入到兒童的學(xué)科探究學(xué)習(xí)活動(dòng)中，讓網(wǎng)絡(luò)支持兒童的研究、學(xué)習(xí)過(guò)程，豐富兒童體驗(yàn)、為兒童創(chuàng)造、表達(dá)提供支持，使網(wǎng)絡(luò)探究與學(xué)科探究融為一體，將網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育融入學(xué)科課程探究中。如:因?yàn)槲逶路菔钱?dāng)?shù)厝菀坠锡埦盹L(fēng)的季節(jié)，于是教師帶領(lǐng)兒童開(kāi)展對(duì)天空———Sky主題的探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，兒童圍繞探究的主題獲取主題資源、豐富體驗(yàn)，教師與兒童一起進(jìn)入芝加哥“科技博物館”獲得關(guān)于與龍卷風(fēng)有關(guān)的關(guān)于天文、氣象等方面的材料與實(shí)物，并通過(guò)獲取相關(guān)研究資料了解天氣中氣象規(guī)律之間的關(guān)系，利用網(wǎng)絡(luò)將兒童帶入MIT實(shí)驗(yàn)室天文研究實(shí)驗(yàn)室，觀察該實(shí)驗(yàn)室的通過(guò)衛(wèi)星反射到地球的天文現(xiàn)象，獲得關(guān)于最近太陽(yáng)離地球最近而引起的天文現(xiàn)象研究最新進(jìn)展的數(shù)據(jù)。同時(shí)，回到兒童的生活，讓兒童觀察、記錄一段時(shí)間天氣變化情況，觀察龍卷風(fēng)到來(lái)前后的天氣特征，形成兒童世界與自然世界的對(duì)話與意義，讓兒童構(gòu)建心中的意義世界。并了解龍卷風(fēng)的特征、危害，通過(guò)親身實(shí)踐體驗(yàn)學(xué)會(huì)如何做好安全防護(hù)，通過(guò)交流、對(duì)話、表達(dá)，讓兒童完成探究的作品，并通過(guò)開(kāi)放協(xié)作寫(xiě)作平臺(tái)Storybird，讓兒童基于自己與小組合作研究成果的創(chuàng)作與表達(dá)。教師在此過(guò)程中，教師與兒童合作探究，合作創(chuàng)造。教師通過(guò)為兒童提供適當(dāng)?shù)闹С?，引?dǎo)兒童鑒別網(wǎng)絡(luò)資源、分享交流探究成果等方面，讓網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界建立密切真實(shí)的聯(lián)系，兒童的網(wǎng)絡(luò)探究由此圍繞研究的主題在尋找問(wèn)題———解決問(wèn)題———建構(gòu)意義———交流表達(dá)、創(chuàng)造生成的過(guò)程展開(kāi)。網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界、客觀世界與兒童心靈世界在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)結(jié)中，構(gòu)成了一個(gè)有著密切聯(lián)系的意義世界。

開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)專題研究成為該校網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的又一重要形式，加拿大學(xué)者大衛(wèi)•帕金翰(DavidBuckingham)指出，“在網(wǎng)絡(luò)世界中，不必對(duì)兒童進(jìn)行保護(hù)，而應(yīng)讓兒童參與實(shí)踐對(duì)話與研究?！保?］而開(kāi)展專題研究是促進(jìn)兒童參與實(shí)踐對(duì)話的重要途徑。通過(guò)LeeElementarySchool學(xué)校的實(shí)踐考察發(fā)現(xiàn):開(kāi)展專題研究成為該校實(shí)施網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的重要形式。在該校筆者不僅親眼目睹了兒童的探究成果，而且通過(guò)與教師、兒童進(jìn)行交流，了解到開(kāi)展專題研究對(duì)于提升兒童網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的成效。針對(duì)兒童在上網(wǎng)時(shí)經(jīng)常受到傷害，如何遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)危險(xiǎn)而不受欺辱這一問(wèn)題，五年級(jí)孩子們圍繞“InternetBullying”主題，開(kāi)展了“網(wǎng)絡(luò)欺凌”專題研究;四年級(jí)的孩子們針對(duì)如何在網(wǎng)上與人交往，開(kāi)展了網(wǎng)絡(luò)禮儀(InternetNetiquette)專題研究，通過(guò)與教師訪談，了解到教師在新學(xué)期伊始，首先調(diào)查了本班學(xué)生上網(wǎng)時(shí)常遇到的問(wèn)題，與學(xué)生一起討論、形成、確定本學(xué)期擬探究的主題，孩子們合作形成研究小組，通過(guò)采訪、調(diào)查、實(shí)踐與反思體驗(yàn)等多種形式，研究網(wǎng)絡(luò)欺凌的目的、形式、途徑、內(nèi)容，以及給受欺凌者帶來(lái)的危害與傷害等，形成研究成果，并通過(guò)一定的形式交流分享研究成果。不僅通過(guò)班內(nèi)分享交流、討論的形式，豐富了兒童對(duì)這一主題的認(rèn)識(shí)與視角，而且在學(xué)校的走廊上或?qū)ｎ}網(wǎng)站上展示兒童的研究成果，讓更多地兒童分享研究成果。教師認(rèn)為，通過(guò)探究讓兒童明辨是非，提升認(rèn)識(shí)，知道哪些該做，哪些不該做，如何遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)危險(xiǎn)與威脅，如何與他人交往，遇到問(wèn)題知道如何解決，增強(qiáng)兒童的免疫力以及網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐能力，提高兒童的問(wèn)題解決能力，有效地促進(jìn)兒童網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的發(fā)展。這種形式的主題探究形成了聚焦網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，圍繞兒童網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)生活、網(wǎng)絡(luò)交往等方面的多種探究主題，主題探究的形式有多種，非常靈活。該校在每個(gè)年級(jí)每學(xué)期都會(huì)開(kāi)展2～3個(gè)主題的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)研究，針對(duì)不同年級(jí)設(shè)計(jì)具有連續(xù)性的研究主題，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)主題研究，通過(guò)專題研究形式讓兒童提升網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。實(shí)踐證明，專題研究成為兒童網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)發(fā)展的有效途徑。

網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育需要“網(wǎng)絡(luò)”這一實(shí)踐載體，提供在線網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)學(xué)習(xí)資源，搭建對(duì)話交流實(shí)踐平臺(tái)、開(kāi)展基于網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的探究成為該校網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育實(shí)踐的又一重要形式。該校建立了專門(mén)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)探究網(wǎng)站，網(wǎng)站上都提供了多種形式的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)專題研究成果以及學(xué)習(xí)資源，同時(shí)提供了探究任務(wù)空間，以及在線對(duì)話討論區(qū)，不僅為兒童提供了網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)實(shí)踐學(xué)習(xí)的資源與探究任務(wù)，同時(shí)，也為兒童、教師、家長(zhǎng)、研究者搭建了多元互動(dòng)對(duì)話平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)學(xué)習(xí)資源的形式有多種，有些是互動(dòng)參與式的，以“做中學(xué)”的方式，為兒童參與網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)實(shí)踐提供了很好的借鑒。借助這些開(kāi)放的平臺(tái)資源，有針對(duì)性地實(shí)施開(kāi)展體驗(yàn)式、互動(dòng)式網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，讓兒童進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)實(shí)踐學(xué)習(xí)、研究，借助交流平臺(tái)，讓兒童分享問(wèn)題、分享觀點(diǎn)、交流體驗(yàn)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)將兒童、教師、家長(zhǎng)、研究者等多方聯(lián)系在一起，正如加拿大媒介素養(yǎng)教育專家加拿大約翰•彭金特(JohnPungente)所指出的:“網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)涉及到多樣化的技能與專業(yè)知識(shí)，需要教師、家長(zhǎng)、研究人員、專業(yè)人員的合作與參與。”［3］而開(kāi)放式資源與交流平臺(tái)正是密切聯(lián)系他們的重要紐帶，成為實(shí)施網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的重要途徑。

教師有意識(shí)地為兒童設(shè)計(jì)基于網(wǎng)絡(luò)的項(xiàng)目或任務(wù)，如布置利用網(wǎng)絡(luò)探究的作業(yè)或調(diào)查研究項(xiàng)目(researchproject)，讓兒童有計(jì)劃、有目的地使用網(wǎng)絡(luò)做項(xiàng)目研究，使兒童學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)資源做研究。在學(xué)校教師已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到兒童喜歡網(wǎng)絡(luò)，并具有一定網(wǎng)絡(luò)技能后，不同學(xué)科的老師，會(huì)結(jié)合自己的學(xué)科，有針對(duì)性地為兒童設(shè)計(jì)project，讓兒童有目的地使用網(wǎng)絡(luò)資源，接觸一手的研究數(shù)據(jù)，進(jìn)行調(diào)查研究，有指導(dǎo)地進(jìn)一步提升兒童的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。開(kāi)發(fā)跨學(xué)科課程，通過(guò)實(shí)施跨學(xué)科課程，如:社會(huì)研究、個(gè)人發(fā)展規(guī)劃研究等，來(lái)實(shí)施網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育。為了培養(yǎng)兒童的“自我認(rèn)同能力”，即通過(guò)幫助他們區(qū)分虛擬和現(xiàn)實(shí)、個(gè)人和世界的關(guān)系，認(rèn)識(shí)媒體價(jià)值和自我價(jià)值，并懂得自我價(jià)值不應(yīng)為媒體所主導(dǎo)，教師設(shè)計(jì)了“E－CitizenIn-quiry”項(xiàng)目;為了培養(yǎng)兒童在網(wǎng)絡(luò)世界中的“公民意識(shí)”與“公民素養(yǎng)”，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)空間與網(wǎng)絡(luò)空間學(xué)會(huì)如何行使好自己的公民權(quán)，以負(fù)責(zé)任地參與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)建設(shè)，教師與兒童合作開(kāi)展了“E－CitizenInquiry”項(xiàng)目，讓兒童通過(guò)體驗(yàn)、調(diào)查基于網(wǎng)絡(luò)的分享、自由民主的表達(dá)、個(gè)性化地創(chuàng)造，以及對(duì)比網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)空間的異同與聯(lián)系，讓兒童理解網(wǎng)絡(luò)世界中的公民權(quán)利，學(xué)會(huì)作為E－Citizen應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育是幫助兒童認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)，建立自身與網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，提升兒童在網(wǎng)絡(luò)空間自我發(fā)展能力的重要途徑。研究表明，在兒童使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)，如果得到及時(shí)、正確的指導(dǎo)，他們不僅知道自身在網(wǎng)絡(luò)空間應(yīng)該做什么?如何做?而且能從復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中學(xué)會(huì)思考與判斷，提升自身的自主意識(shí)與鑒別能力。該校項(xiàng)目研究小組對(duì)兒童網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)指導(dǎo)的兒童比未經(jīng)指導(dǎo)的兒童更有自主性，更能熟練地獲得和理解有價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，更有自主判斷力，使兒童創(chuàng)造性地利用網(wǎng)絡(luò)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。此外，該校尤其注重網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育研究，通過(guò)研究網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的兒童，兒童在網(wǎng)絡(luò)生活中的特征，教師與家長(zhǎng)之間開(kāi)展合作研究，共同攜手為兒童發(fā)展提供支持與幫助。他們一致認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育是伴隨網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生的，是一種新型教育，需要在實(shí)踐中加強(qiáng)研究，需要家庭與學(xué)校攜手形成合力，了解兒童網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)發(fā)展需要，研究?jī)和W(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)與特征，研究?jī)和W(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的內(nèi)容、策略、方法與途徑。該校將研究對(duì)推動(dòng)兒童網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育發(fā)展起著重要作用。校長(zhǎng)與教師形成的共識(shí)是:“研究”與“實(shí)踐”是兒童網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育發(fā)展的“兩翼”，二者的互動(dòng)是網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在推動(dòng)力。

對(duì)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的啟示

讓兒童學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)批判、學(xué)會(huì)決策、學(xué)會(huì)解決問(wèn)題，獨(dú)立自主，不僅成為自己生命的主人、網(wǎng)絡(luò)生活的主人，也成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主人，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代兒童發(fā)展的基本要求。［4］這就需要兒童網(wǎng)絡(luò)生活的當(dāng)下，體驗(yàn)自己成長(zhǎng)的過(guò)程，讓網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育過(guò)程本身，給兒童自主的空間與獨(dú)立解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)，讓兒童有權(quán)參與、決定自己選擇、自己的決策、自己的發(fā)展。而不是采取強(qiáng)制約束和刻意限制兒童使用網(wǎng)絡(luò)從而束縛兒童的自我發(fā)展。讓網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育成為培養(yǎng)和豐富兒童內(nèi)心世界、豐富個(gè)人成長(zhǎng)的一種途徑。美國(guó)的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育從某種程度上反映了網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育本身也是一種關(guān)愛(ài)教育，關(guān)心網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的兒童成長(zhǎng)，以適應(yīng)兒童成長(zhǎng)與發(fā)展的方式，建構(gòu)兒童網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的方式，他們以關(guān)心網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的兒童成長(zhǎng)作為基本理念與追求，以一種對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的兒童發(fā)展負(fù)責(zé)，讓網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的兒童在網(wǎng)絡(luò)探究實(shí)踐中成為獨(dú)立自主、獲得自我發(fā)展能力作為基本目標(biāo)。對(duì)我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育具有以下啟示:

啟示之一:認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的兒童，尊重兒童的網(wǎng)絡(luò)探究需求。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的兒童生活在現(xiàn)實(shí)世界與網(wǎng)絡(luò)世界互動(dòng)中，認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的兒童，是網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的立足點(diǎn)，也是出發(fā)點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)不僅改變了兒童的生存狀態(tài)，而且為兒童帶來(lái)新的生存方式與生活方式，虛擬生存成為兒童的一種重要生存方式，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，兒童進(jìn)行著一系列的文化實(shí)踐活動(dòng)，由此構(gòu)筑了兒童的網(wǎng)絡(luò)生活，也為兒童帶來(lái)新的生活體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代兒童建構(gòu)并生活在兩個(gè)世界中，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)世界，一個(gè)是人創(chuàng)造的虛擬世界。在現(xiàn)實(shí)世界中延續(xù)有限的生命存在，在創(chuàng)造性的虛擬世界中生成自己的文化生命，體現(xiàn)著作為價(jià)值的虛擬存在，網(wǎng)絡(luò)生活反應(yīng)了兒童對(duì)內(nèi)在精神生活的需求。兒童正是在現(xiàn)實(shí)與虛擬世界融為一體的生存中，在自然與超自然、歷史性與超越性、有限性與無(wú)限性等的矛盾中求得和解，呈現(xiàn)著生活的多樣化形態(tài)，也構(gòu)成了兒童生命與生活的有機(jī)組成部分。兒童在本義上是自由者和探索者，自由和探索是兒童的天性和本義。［5］網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的兒童“自由”、“探索”不僅是天性，也因此具有了一定的社會(huì)屬性，順應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代精神與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展的要求，同時(shí)對(duì)兒童的“自由”、“探索”提出了更高的要求。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的兒童是生活在現(xiàn)實(shí)世界與網(wǎng)絡(luò)世界中的兒童，網(wǎng)絡(luò)世界為兒童提供了廣闊的探究空間，使兒童的探究精神、自由個(gè)性得到張揚(yáng)，如果說(shuō)在現(xiàn)實(shí)世界中兒童受著成人的影響約束和現(xiàn)實(shí)條件的限制，而在網(wǎng)絡(luò)世界中，兒童以自己獨(dú)特的方式探究網(wǎng)絡(luò)世界。網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育就應(yīng)順應(yīng)兒童的這種天性，了解兒童探究網(wǎng)絡(luò)世界的特點(diǎn)，幫助兒童建立網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，引導(dǎo)并促進(jìn)他們學(xué)會(huì)在不同的世界探索和發(fā)現(xiàn)，在探究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的意義與自我成長(zhǎng)的價(jià)值。

啟示之二:超越“保護(hù)主義”走向“探究實(shí)踐”，為兒童創(chuàng)設(shè)多種網(wǎng)絡(luò)探究體驗(yàn)機(jī)會(huì)。麥克盧漢指出，媒介素養(yǎng)教育中不應(yīng)將兒童視為文化的犧牲品而致力于去營(yíng)救或保護(hù)，而應(yīng)關(guān)注兒童的情感參與與投入，以及兒童從中獲得的樂(lè)趣，這是激發(fā)兒童真正提出問(wèn)題，提高兒童分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的根本。［6］美國(guó)LeeEle-mentarySchool的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育實(shí)踐充分說(shuō)明:網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育應(yīng)超越“保護(hù)主義”，不是通過(guò)保護(hù)的方式，讓兒童減少使用網(wǎng)絡(luò)的機(jī)會(huì)，遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)的方式以減少網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的負(fù)面影響，而是建立一個(gè)能夠指引兒童成長(zhǎng)、能夠提供兒童鍛煉能力、發(fā)展?jié)摿Φ沫h(huán)境，給兒童解決問(wèn)題、探究、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，讓兒童走向探究實(shí)踐，在探究過(guò)程中形成對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)與理解，在探究中建構(gòu)自我與網(wǎng)絡(luò)世界的關(guān)系，生成網(wǎng)絡(luò)探究對(duì)自我成長(zhǎng)的意義與價(jià)值，在網(wǎng)絡(luò)探究實(shí)踐中提升選擇能力、決策能力、批判性思維能力，在自我探究與合作探究過(guò)程中，全面發(fā)展網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)能力，以使兒童適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展。美國(guó)LeeElementarySchool的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育實(shí)踐充分說(shuō)明，網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育應(yīng)賦權(quán)給兒童，尊重兒童的自由精神與探究本能，欣賞兒童的獨(dú)特個(gè)性與差異性，在網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育過(guò)程中，給兒童充分的自由空間，充分讓兒童去自主選擇、自由探究、自由創(chuàng)造、自由生成自身的思想觀念，而不是把現(xiàn)有的知識(shí)、觀念、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給兒童，也不是讓兒童背離發(fā)展需要而機(jī)械地訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)技能。網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育賦權(quán)于兒童的過(guò)程，就是基于兒童興趣與成長(zhǎng)發(fā)展需要，賦予兒童充分自由、權(quán)利，讓兒童有更多體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，讓兒童體驗(yàn)成為自己思想的主人，學(xué)習(xí)的主人、生活的主人的過(guò)程，讓兒童在成為主人的環(huán)境中成長(zhǎng)。教育一方面為兒童創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，為兒童提供選擇決策、誕生思想的機(jī)會(huì);另一方面對(duì)兒童的發(fā)展方向進(jìn)行引領(lǐng)導(dǎo)航，讓兒童的發(fā)展不偏離方向。賦權(quán)兒童是讓知識(shí)“活”在兒童自主的探究和體驗(yàn)之中，讓教育融入兒童的心靈世界中。

啟示之三:“授之于魚(yú)不如授之于漁”，讓兒童學(xué)會(huì)在探究網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的方法?！笆谌艘贼~(yú)不如授人以漁”，網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育不是傳授給兒童既有的知識(shí)，而是通過(guò)“授之于漁”的方法，讓兒童學(xué)會(huì)在探究網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的方法，網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的過(guò)程是豐富成長(zhǎng)體驗(yàn)，通過(guò)參與過(guò)程完善思想、豐富心靈，健全個(gè)性與發(fā)展人格，培養(yǎng)責(zé)任感、發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，使網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的兒童具有豐滿的人性、健全的人格，從而使兒童在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代飛得更高、走得更遠(yuǎn)。因此，網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的方法不應(yīng)采用這樣的方法:一味的強(qiáng)制灌輸、簡(jiǎn)單的“告訴”和機(jī)械重復(fù)的訓(xùn)練，因?yàn)檫@傷害了兒童自由和探索的天性，破壞了“兒童”的本義?！笆谥跐O”就是向兒童敞開(kāi)各種可能性，開(kāi)發(fā)兒童的潛能，開(kāi)拓兒童的視野，讓兒童前行于自我超越中，幫助兒童找到發(fā)展的最大可能和最好可能?！笆谥跐O”就是以發(fā)展的理念看待兒童，并以讓網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的兒童學(xué)會(huì)發(fā)展，將兒童的個(gè)人發(fā)展融入時(shí)展的洪流中，兒童是一種可能性，可能性就是生成性、可塑性、創(chuàng)造性。網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育就是發(fā)展兒童潛能，為兒童提供多種發(fā)展路徑，使可能性變成現(xiàn)實(shí)性，兒童總是以他的眼睛看世界，用他獨(dú)特的觀察方式、思維方式、解釋方式和表達(dá)方式參與世界的建構(gòu)，然而，網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)價(jià)值有涉的“大森林”，既有真善美，也有假惡丑。兒童正處于成長(zhǎng)時(shí)期，需要教育的力量，通過(guò)教育提升明辨是非的能力，指引前進(jìn)的方向，網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬世界，讓兒童獲得一種新的生存方式，但虛擬世界對(duì)兒童充滿了誘惑，良莠不齊的內(nèi)容會(huì)慢慢侵蝕兒童的心靈，消蝕高尚和圣潔的情感，兒童可通過(guò)教育增強(qiáng)自己的識(shí)別和抵制能力，教育可以引領(lǐng)兒童走向崇高，在兒童的心里筑起一塊高地，讓兒童尋找到成長(zhǎng)的價(jià)值與力量。陶行知曾說(shuō):“教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過(guò)濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮他的創(chuàng)造力，使他長(zhǎng)得更有力量?！保?］網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育意味著指引兒童直接參與社會(huì)和自我生活的創(chuàng)造，網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育本質(zhì)上就是培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代兒童的發(fā)展能力，以使他更有力量地健康地成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。

啟示之四:將網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育融入學(xué)科課程教學(xué)之中，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)探究與學(xué)科探究的內(nèi)在融合。探究是兒童網(wǎng)絡(luò)探究與學(xué)科課程探究共有的學(xué)習(xí)方式。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代知識(shí)的建構(gòu)性、過(guò)程性、不確定性被空前放大，探究成為兒童學(xué)習(xí)的基本方式，也是兒童特定情境中解決問(wèn)題的方式。學(xué)科的本質(zhì)是探究，不論是自然科學(xué)，還是人文、社會(huì)科學(xué)，學(xué)科知識(shí)只有通過(guò)探究的方式，讓兒童體驗(yàn)、建構(gòu)、創(chuàng)生，學(xué)科知識(shí)才能保持內(nèi)在的生命力，兒童的學(xué)科知識(shí)才成為與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的知識(shí)。［8］網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)為兒童提供了一個(gè)探究知識(shí)，建構(gòu)自我學(xué)習(xí)意義的平臺(tái)，兒童可以圍繞學(xué)科知識(shí)問(wèn)題通過(guò)網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)起對(duì)自我、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)之內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識(shí)，由此更好地理解學(xué)科探究的內(nèi)在價(jià)值。LeeElementarySchool的實(shí)踐證明，網(wǎng)絡(luò)不僅可以幫助兒童拓展學(xué)科探究的范圍，而且可以利用網(wǎng)絡(luò)與他人合作探究，交流分享探究成果、合作建構(gòu)思想與意義，合作創(chuàng)造知識(shí)等，網(wǎng)絡(luò)可以為兒童的學(xué)科探究提供有力支撐。網(wǎng)絡(luò)探究是兒童在網(wǎng)絡(luò)空間基本的學(xué)習(xí)方式，網(wǎng)絡(luò)探究的目的是使兒童建構(gòu)起自身與網(wǎng)絡(luò)世界的關(guān)系，不僅更好地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)世界，而且密切聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，能夠擔(dān)當(dāng)起建設(shè)世界，改造世界的重任。而兒童的學(xué)科探究與網(wǎng)絡(luò)探究相結(jié)合，可以使兒童網(wǎng)絡(luò)探究聚焦的問(wèn)題更加明晰具體，探究更有針對(duì)性，促進(jìn)兒童在具體問(wèn)題解決的過(guò)程中加深對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界關(guān)系的理解。在學(xué)科探究中網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育促進(jìn)了兒童的問(wèn)題意識(shí)，而不是盲目地去體驗(yàn)和探究，獲得一些零敲碎打的生活體驗(yàn)。而是在具體的問(wèn)題情境中，運(yùn)用科學(xué)性的方法，遵循一些基本的科學(xué)性研究步驟，主動(dòng)去思索和探究生活能夠賦予人的新意義和新感受。有規(guī)劃、有目的的學(xué)科探究引導(dǎo)兒童把研究和思考一步步深入，從而使兒童在對(duì)研究品位和研究結(jié)果的追求中保持興趣的持久性和經(jīng)驗(yàn)的深度。盡管學(xué)科探究與網(wǎng)絡(luò)探究面向各自不同的領(lǐng)域，學(xué)科探究面向?qū)W科問(wèn)題，以此獲得系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí);網(wǎng)絡(luò)探究面向的是兒童的生活，包括兒童所面臨的社會(huì)生活、網(wǎng)絡(luò)生活以及自身面臨的諸多問(wèn)題。在這兩種不同的探究之間存在著密切的內(nèi)在聯(lián)系:學(xué)科原本來(lái)源于對(duì)生活的探究，對(duì)學(xué)科的探究離不開(kāi)兒童生活中獲得的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，兒童對(duì)學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)的意義在其探究生活的過(guò)程中得以建構(gòu)，這不僅是指學(xué)科知識(shí)在這個(gè)過(guò)程中得到了應(yīng)用，更重要的是建立了學(xué)科知識(shí)對(duì)于兒童創(chuàng)造、發(fā)展自我生活的意義。并且，兒童在探究生活的過(guò)程中所產(chǎn)生的對(duì)學(xué)科知識(shí)的渴求，不僅建立了兒童生活經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科知識(shí)之間的聯(lián)系，也使兒童學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)成為一個(gè)主動(dòng)而富有意義的過(guò)程。兩種探究相互促進(jìn)，生活賦予學(xué)科以意義，學(xué)科提升完善自我生活的品質(zhì)，二者內(nèi)在統(tǒng)一于兒童的個(gè)性成長(zhǎng)。因此，網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育可以將網(wǎng)絡(luò)探究與學(xué)科相結(jié)合，在促進(jìn)二者的融合中相互促進(jìn)，相得益彰，讓兒童在解決問(wèn)題的過(guò)程，建立起自我的價(jià)值、學(xué)習(xí)的意義和對(duì)學(xué)習(xí)生活的態(tài)度。學(xué)科探究與網(wǎng)絡(luò)探究?jī)?nèi)在價(jià)值的融合，對(duì)促進(jìn)兒童的發(fā)展，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新的學(xué)習(xí)文化具有重要意義。

篇9

童年，無(wú)憂無(wú)慮，可愛(ài)天真。《小胖和小松》這篇文章寫(xiě)了小胖和小松在公園里走丟了，姐姐小胖告訴了保安叔叔。而小松一直以為姐姐在和他玩捉迷藏，躲到樹(shù)后了，他找遍了公園里所有的樹(shù)，也沒(méi)找到姐姐，他終于知道，他和姐姐走散了，大哭起來(lái)。在最后通過(guò)了保安叔叔、阿姨的幫助下調(diào)氣的小松又回到了焦急的小胖姐姐身邊！

少年，朋友相伴，漸漸長(zhǎng)大?！渡詈ｔ~(yú)的眼淚》寫(xiě)了男生想讓“深海魚(yú)”徐遲哭，想出了各種各樣的鬼點(diǎn)子。徐遲雖然學(xué)習(xí)不好，但她從來(lái)不哭。即將中考了，媽媽只好請(qǐng)她姐姐蘇蘇教她。蘇蘇是他們學(xué)校的尖子生，可以直升重點(diǎn)中學(xué)。徐遲很討厭蘇蘇，想方設(shè)法把蘇蘇趕走，蘇蘇卻一直把她當(dāng)作親妹妹一樣。一天，蘇蘇為了給徐遲買(mǎi)資料書(shū)，被一輛違章的車(chē)撞了，她沒(méi)死，但少了一條腿。從此，徐遲終于接受蘇蘇了。讀到這里我深深落淚。生活中，你不接受他，他卻接受你，你想接受他時(shí)，卻晚了。領(lǐng)悟了，其實(shí)也不遲，因?yàn)槲覀儺吘故巧倌辍?/p>

幻想，充滿神奇，難以置信。《鼠標(biāo)墊》把一個(gè)普普通通的粉紅鼠標(biāo)墊描寫(xiě)得非常神奇，它可以把網(wǎng)速變快，可以讓你打字很快，可以讓鼠標(biāo)很靈活，甚至可以偷吃剩飯剩菜。雖然我們有豐富的網(wǎng)絡(luò)生活，但我們不能依賴網(wǎng)絡(luò)，躲在網(wǎng)絡(luò)里。幻想可以放飛我們的思想，把幻想變成現(xiàn)實(shí)，才是我們需要努力的。

篇10

我邊吃電腦給我準(zhǔn)備的早飯，邊開(kāi)口說(shuō)了聲“股市行情”。電腦接到命令以0。0001秒的時(shí)間為我打開(kāi)窗口，電腦上一片紅，我一邊觀察一邊聽(tīng)電腦的講解，不到十分鐘，我已經(jīng)對(duì)上證指數(shù)、深證指數(shù)的情況了如指掌。“再看看道瓊斯指數(shù)吧。”“至今早是一萬(wàn)五千八百三十六點(diǎn)，比昨日跌10個(gè)百分點(diǎn)。”我的電腦準(zhǔn)確為我報(bào)出價(jià)格。“看看067089，中國(guó)金山股份的詳細(xì)資料。”我命令道，（金山股份是我最有把握的股份之一）。電腦隨口便說(shuō)：“金山詞霸、金山快譯十分暢銷(xiāo)，目前正以每分鐘6%的速度飛快上漲，據(jù)分析無(wú)下跌可能。”“太好了！”我一蹦三尺高。

吃完早飯后，我的電腦連接到北京101網(wǎng)校的遠(yuǎn)程教育頻道，座在家里戴上防護(hù)眼罩（一種十分先進(jìn)高效的保護(hù)眼睛的高科技產(chǎn)品）進(jìn)行1小時(shí)的研究生課程學(xué)習(xí)。盡管只是1個(gè)小時(shí)，效率比2006年以前的學(xué)生學(xué)習(xí)要高出10倍呢。

現(xiàn)在是早晨9：00整，我的電腦告訴我收到一封E?mail，讓我今天下午2：00在網(wǎng)絡(luò)大學(xué)召開(kāi)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)研究會(huì)議。因?yàn)槲业某煽?jī)比較突出，所以被選為“中國(guó)自動(dòng)網(wǎng)校電子教學(xué)師范系英語(yǔ)科”的代表參加會(huì)議。我在電腦上定了一份“養(yǎng)生餐”。我按電腦為我制定的健康表美美吃了一頓。按電腦指示，我告訴電腦1：30準(zhǔn)時(shí)叫我起床，便呼呼地睡著了。我被從睡夢(mèng)中叫醒了，然后直奔會(huì)場(chǎng)。最后的結(jié)論在兩小時(shí)后頒布：全中國(guó)使用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，死板的教學(xué)永遠(yuǎn)走了，由電腦取而代之。這個(gè)消息多么令人振奮??！