導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇古代詩(shī)詞鑒賞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

㈠注重平時(shí)積累

1．平時(shí)多讀一些名作或自己感興趣的詩(shī)詞，多研讀一些關(guān)于古詩(shī)詞賞析的文章，增強(qiáng)感悟能力，提高分析評(píng)價(jià)能力。2．弄清與詩(shī)歌鑒賞有關(guān)的名詞術(shù)語(yǔ)

㈡把握古代詩(shī)詞類(lèi)別：

①寫(xiě)景抒情詩(shī)：在高考中大多寫(xiě)景詩(shī)是一些精巧的山水田園詩(shī)。鑒賞山水詩(shī)，要學(xué)會(huì)從下列幾個(gè)角度去掌握方法：第一、要體味詩(shī)歌中情景交融的意境；第二、要領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫(xiě)景所表現(xiàn)的情感；第三、要分析詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言特色（寫(xiě)景的方法很多，簡(jiǎn)而言之，要留意作者觀察和描寫(xiě)的景物的角度，如高、低、俯、仰；要把握和分析作者描寫(xiě)景物的方法，如繪形、繪聲、繪色；要理解和說(shuō)明描寫(xiě)景物的技巧，如動(dòng)靜結(jié)合，明暗對(duì)比等等。）

②詠物言志詩(shī)： 古人很喜歡詠物，一首好的詠物詩(shī)具有的特點(diǎn)為：要寫(xiě)出所詠之物的形態(tài)、色澤等特征，追求貼切逼真，要攝出事物的神韻、品格，不但要形似還要神似；要注意作者在描摹事物中所寄托的感情，一首好的詠物詩(shī)，總是以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引著讀者，而且有意無(wú)意地、有深有淺地透過(guò)所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理；再次要分析詠物詩(shī)的寫(xiě)作技巧，一般來(lái)說(shuō)，詠物詩(shī)從整體構(gòu)思上看，或用擬人，或用比喻，手法不同，往往能反映出所詠之物與詩(shī)人自我形象融合的深淺程度。作者自我形象不明顯的客觀詠物，往往采用比喻的手法，作者形象不融合到描寫(xiě)的對(duì)象中，此外，從具體描寫(xiě)方法看，對(duì)于所詠之物，除了正面描寫(xiě)之外，還常運(yùn)用側(cè)面烘托的手法。

③邊塞征戰(zhàn)詩(shī)：在高考中，我們不僅僅要關(guān)注唐代的邊塞詩(shī)還要關(guān)注宋代的邊塞詩(shī)。賞析邊塞詩(shī)，可以從多個(gè)角度切入，體味每首詩(shī)的整體風(fēng)格，領(lǐng)會(huì)作者熔鑄其中的感情，以及把握好反映的時(shí)代風(fēng)貌。

在唐代，初唐時(shí)期寫(xiě)艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)，也壯麗無(wú)比；即使寫(xiě)出征遠(yuǎn)戍，也爽朗明快；即使寫(xiě)壯烈犧牲，也死而無(wú)悔。到了中晚唐，國(guó)勢(shì)開(kāi)始衰微，雖然詩(shī)人們也仍保持著昂揚(yáng)向上的基調(diào)，但不免夾雜了多少悲壯、多少惋傷。到了宋代，國(guó)家在民族斗爭(zhēng)一直處于劣勢(shì)，外侮不斷，國(guó)難當(dāng)頭，在邊塞征戰(zhàn)詩(shī)中流露出來(lái)的感情，就更多的體現(xiàn)為報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣，更多地體現(xiàn)為歸家無(wú)望的哀痛，盡管仍洋溢著一股愛(ài)國(guó)熱情，但和盛唐時(shí)代的邊塞詩(shī)相比，不免更多了一些凄厲，更多了一些惆悵。

篇2

摸魚(yú)兒

辛棄疾

淳熙已亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。

更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)恨花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)。春且?。∫?jiàn)說(shuō)道、天涯芳草迷歸路。怨春不語(yǔ)。算只有殷勤，畫(huà)檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。

長(zhǎng)門(mén)事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買(mǎi)相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？君莫舞，君不見(jiàn)、玉環(huán)飛燕皆塵土。閑愁最苦。休去倚危樓，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處。

1. 本詞的詞眼是什么？請(qǐng)結(jié)合全詞加以解析。

2. 你認(rèn)為這首詞的語(yǔ)言風(fēng)格是豪放還是婉約？請(qǐng)結(jié)合全詞分析。

3. 上片寫(xiě)“春意闌珊”有何用意？

4. 請(qǐng)賞析結(jié)句“休去倚危欄，斜陽(yáng)正在、煙柳斷腸處”。

二、閱讀下面這首宋詞，完成5～8題。

翠樓吟

姜 夔

淳熙丙午冬，武昌安遠(yuǎn)樓成，與劉去非諸友落之，度曲見(jiàn)志。予去武昌十年，故人有泊舟鸚鵡洲者，聞小姬歌此詞，問(wèn)之，頗能道其事，還吳為予言之。興懷昔游，且傷今之離索也。

月冷龍沙，塵清虎落，今年漢初賜。新翻胡部曲，聽(tīng)氈幕元戎歌吹。層樓高峙?？礄谇M紅，檐牙飛翠。人姝麗，粉香吹下，夜寒風(fēng)細(xì)。

此地，宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草萋萋千里。天涯情味，仗酒祓清愁，花銷(xiāo)英氣。西山外，晚來(lái)還卷、一簾秋霽。

5. 作者吟詠的對(duì)象是“翠樓”，詞中寫(xiě)出了“翠樓”怎樣的景觀？

6. 請(qǐng)從情景角度賞析結(jié)句“西山外，晚來(lái)還卷，一簾秋霽”。

7. “此地”指的是哪里？有何用意？

8. “嘆芳草萋萋千里”翻用崔顥詩(shī)“芳草萋萋鸚鵡洲”，請(qǐng)比較兩者的異同。

三、閱讀下面這首宋詞，完成9～12題。

蝶戀花?海岱樓玩月作

米 芾

千古漣漪清絕地。海岱樓高，下瞰秦淮尾。水浸碧天天似水。廣寒宮闕人間世。

靄靄春和生海市。鰲戴三山，頃刻隨輪至。寶月圓時(shí)多異氣。夜光一顆千金貴。

9. 開(kāi)頭一句“千古漣漪清絕地”對(duì)全詞有何作用？

10. “海岱樓高”體現(xiàn)在哪些方面？對(duì)其他寫(xiě)景句有何作用？

11. 詞的下片寫(xiě)“玩月”，但首句卻不去寫(xiě)月，而是寫(xiě)“海市”。在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？

12. 根據(jù)你的理解，請(qǐng)賞析“寶月圓時(shí)多異氣，夜光一顆千金貴”句的理趣。

四、閱讀下面這首宋詞，完成13～6題。

病起荊江亭即事十首

黃庭堅(jiān)

其一

翰墨場(chǎng)中老伏波， 菩提坊里病維摩。

近人積水無(wú)鷗鷺， 惟見(jiàn)歸牛浮鼻過(guò)。

其六

閉門(mén)覓句陳無(wú)己， 對(duì)客揮毫秦少游。

正字不知溫飽未， 西風(fēng)吹淚古滕州。

【注】①此組詩(shī)作于作者峽州待命期間，此詩(shī)，作者的好友秦觀已死于貶所滕州，陳師道雖被召回京中，卻只是一個(gè)“正字”小官。詩(shī)中的陳無(wú)己即陳師道。②伏波：指漢代將軍馬援，馬援六十二歲時(shí)自請(qǐng)出征，并“據(jù)鞍顧盼，以示可用”。③未：一作“味”。

13. 對(duì)于“近人積水無(wú)鷗鷺， 惟見(jiàn)歸牛浮鼻過(guò)”兩句，前人就有“隔岸水牛浮鼻過(guò)，傍溪沙鳥(niǎo)點(diǎn)頭行”之句。任淵注說(shuō)：“此本陋句，一經(jīng)山谷妙手，神采頓異。”請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

14. 請(qǐng)從兩首詩(shī)中概括出詩(shī)人的形象。

15. 兩首詩(shī)共同傳達(dá)出了詩(shī)人怎樣的情感？

16. 第一首中的“惟見(jiàn)歸牛浮鼻過(guò)”是化用詩(shī)人陳詠的“隔岸水牛浮鼻渡”一句，作者將改“渡”為“過(guò)”。你認(rèn)為哪個(gè)字更好？

五、閱讀下面這首宋詞，完成17～20題。

伯牙絕弦圖

鄭思肖

終不求人更賞音，只當(dāng)仰面看山林。

一雙閑手無(wú)聊賴(lài)，滿(mǎn)地斜陽(yáng)是此心。

【注】鄭思肖，宋末詩(shī)人、畫(huà)家。宋亡后，他在詩(shī)集自序里說(shuō)：“凡有求皆不作，絕交游，絕著作，絕唱和?！?/p>

17. 請(qǐng)你對(duì)第三句中的“閑”進(jìn)行賞析。

18. 本詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的人物形象？

19. 請(qǐng)對(duì)末句進(jìn)行賞析。

20. 詩(shī)人借“伯牙子期”的故事表達(dá)自己內(nèi)心什么樣的情感？

六、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成21～24題。

東 坡

蘇 軾

雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。

莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。

【注】 ①此詩(shī)為蘇軾貶官貴州時(shí)所作。東坡，是蘇軾在黃州居住與躬耕之所。②犖確：山石大而多的樣子（地貌）。

21. 詩(shī)歌的第一句描繪了怎樣的景色？營(yíng)造了怎樣的氛圍？

22. 試分析一、二句在全詩(shī)中的作用。

篇3

【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)詞；高中語(yǔ)文教學(xué)

中國(guó)古典詩(shī)詞是閃耀在中國(guó)文明史上的一顆璀璨的明珠，是輝煌的中國(guó)古代文明的重要組成部分。學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，不僅有利于提高中小學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)他們的民族認(rèn)同感與自豪感，而且能幫助他們更深刻地了解中華民族的某些傳統(tǒng)文化、民族精神。當(dāng)然，這一能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是以對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的了解為前提的。它要求學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，借助相關(guān)文學(xué)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，對(duì)作品進(jìn)行深層次的研究性鑒賞。

一、組織學(xué)生分組收集相關(guān)背景材料

相關(guān)背景材料包括詩(shī)人的人生歷程、當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作情境及寫(xiě)作的時(shí)代背景。對(duì)相關(guān)背景材料的了解能夠讓學(xué)生直接地觸碰到詩(shī)人的靈魂，了解其寫(xiě)作意圖，從而客觀地解讀文學(xué)作品。這也就是孟子所提出的“知人論世”的文論觀。而知人論世要建立在立足文本的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該把相關(guān)背景材料作為加深理解文本的工具，不能主觀地憑借相關(guān)背景材料給予作品先入為主的論斷。不僅如此，學(xué)生了解相關(guān)背景材料的途徑并不是通過(guò)教師直接宣講，而是引導(dǎo)學(xué)生自主地查閱、收集資料。據(jù)《課程教學(xué)理念與實(shí)踐引導(dǎo)》調(diào)查，“目前我國(guó)中小學(xué)生的學(xué)習(xí)普遍存在合作意識(shí)和合作技巧缺乏或嚴(yán)重不足的現(xiàn)象?！蹦敲?，為了在教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生的積極性、培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，可組織學(xué)生分組收集材料，團(tuán)結(jié)協(xié)作、取長(zhǎng)補(bǔ)短，運(yùn)用集體的智慧來(lái)取得高效優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)效果。

二、引導(dǎo)學(xué)生借助專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)深層次解讀詩(shī)詞

有人認(rèn)為這樣的教學(xué)方法會(huì)束縛學(xué)生的思想。其實(shí)不然，對(duì)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的掌握，不僅可以幫助學(xué)生更深層次地品味詩(shī)詞，還可以幫助他們克服詞不達(dá)意的困難，使他們針對(duì)古典詩(shī)詞的評(píng)論性語(yǔ)言更準(zhǔn)確生動(dòng)、更具文學(xué)色彩。例如，我們積累了一些有關(guān)古典詩(shī)詞表現(xiàn)手法的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)：比喻、擬人、夸張、對(duì)比、用典、反襯、烘托、象征、聯(lián)想、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生等等。如果學(xué)生能夠分析出李煜《虞美人》中無(wú)休無(wú)止的“春花秋月”和轉(zhuǎn)瞬即逝的“往事”的對(duì)比、“雕欄玉砌應(yīng)猶在”與“朱顏改”的對(duì)比，就不難概括出詞人物是人非的感慨，從而深切地體會(huì)到詞人滿(mǎn)腔的愁情與亡國(guó)之恨。除此之外，有關(guān)古典詩(shī)詞的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)還包括一些描述詩(shī)人情感的語(yǔ)言。例如，憂(yōu)愁、孤獨(dú)寂寞、恬淡、閑適、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民等等。如果我們用閑適、恬淡來(lái)準(zhǔn)確生動(dòng)地概括陶淵明《歸園田居》所描述的詩(shī)人重返田園的心情就更準(zhǔn)確生動(dòng)了。

三、鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀鑒賞詩(shī)詞的過(guò)程中背誦詩(shī)詞

能夠讓學(xué)生更快更熟練地背誦詩(shī)詞是語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)中的一個(gè)重要任務(wù)。而實(shí)現(xiàn)這一重要的教學(xué)任務(wù)，對(duì)詩(shī)詞濃厚的興趣是首要條件，其次要求反復(fù)誦讀詩(shī)詞，最后要求對(duì)作品有著深刻的理解。三個(gè)條件相輔相成，正如《中國(guó)古代文學(xué)鑒賞論》提出的“文章鑒賞吟誦說(shuō)”的觀點(diǎn)：“在文學(xué)鑒賞中，（詩(shī)文的吟詠）有助于鑒賞者培育審美的心理功能，從審美的眼光關(guān)照作品，更好地入情入境把握作品的精奧及其多元的美學(xué)特質(zhì)，從而顯示了它在文學(xué)鑒賞價(jià)值體系中的重要意義?！倍鴮W(xué)生自主地閱讀鑒賞詩(shī)詞，使得以上三個(gè)條件得以充分實(shí)現(xiàn)，背誦的任務(wù)也就自然顯得輕而易舉了。

四、引導(dǎo)學(xué)生探究古典詩(shī)詞中的文化內(nèi)涵和民族精神

正如《語(yǔ)文教育與文學(xué)素養(yǎng)》在探究“中國(guó)古代文學(xué)作品的閱讀鑒賞”時(shí)主張：“弘揚(yáng)和培育民族精神”、“歷史觀念與現(xiàn)代觀念統(tǒng)一”，當(dāng)然，這也是和前面所提到的《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神實(shí)質(zhì)相吻合的。由此可見(jiàn)，在高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞的教學(xué)中，一方面引導(dǎo)學(xué)生驚嘆于中國(guó)古代如此優(yōu)秀的文學(xué)作品，另一方面引導(dǎo)學(xué)生為作品中所展現(xiàn)的文化遺產(chǎn)、民族精神而喝彩。我們以蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》一課為例，除了引導(dǎo)學(xué)生品味詞作本身的精華，激發(fā)起學(xué)生對(duì)古代文化的認(rèn)同感與自豪感之外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生為赤壁的雄壯而驚嘆，為三國(guó)英雄的英勇和智慧而折服，為中華民族的英雄情結(jié)而喝彩。當(dāng)然，人類(lèi)文明一直在不停地向前發(fā)展，現(xiàn)代觀念難免有與古人思想相沖突的地方，我們也應(yīng)該以批判的眼光來(lái)審視古代文學(xué)作品。如果我們?cè)陂喿x鑒賞柳永詞作之時(shí)，還像當(dāng)時(shí)士大夫一樣視柳永詞為艷詞就大錯(cuò)特錯(cuò)了，我們今天就應(yīng)該公平地還柳永應(yīng)有的歷史地位，重新認(rèn)識(shí)他在詞的形式、題材、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言特色等方面所做出的重要貢獻(xiàn)。當(dāng)然我們也必須清楚地認(rèn)識(shí)到：賦予古代作品新的時(shí)代精神，并不意味著我們可以把新的觀點(diǎn)毫無(wú)根據(jù)地強(qiáng)加于古典詩(shī)詞，只有作品本身才是我們閱讀鑒賞古典詩(shī)詞的根本。

總之，對(duì)于高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞的教學(xué)既要做到知人論世，又要做到以文本為中心；既要注重學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，又要注意解讀文本的合理性；既要汲取古典詩(shī)詞中的文化精髓，又要能夠用批判的眼光審視作品，真正地實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的深層次地研究性鑒賞。

參考文獻(xiàn)：

[1]程振響，王一軍 主編．課程教學(xué)理念與實(shí)踐引領(lǐng)[M]．南京：南京師范大學(xué)出版社，2006．

篇4

古詩(shī)詞自主鑒賞能力從屬于自主學(xué)習(xí)范疇，屬于自主學(xué)習(xí)能力之一。教育部在頒發(fā)的新課程標(biāo)準(zhǔn)中也強(qiáng)調(diào)了古詩(shī)詞教學(xué)的重要意義，要求學(xué)生增加對(duì)傳統(tǒng)文化的積淀，培養(yǎng)初步鑒賞古詩(shī)詞的能力。從高考要求來(lái)說(shuō)，詩(shī)詞鑒賞已成為重要的一部分，而許多學(xué)生這一項(xiàng)得分卻不高。因此，無(wú)論從學(xué)生的升學(xué)角度出發(fā)，還是從提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的角度出發(fā)，研究高中生詩(shī)詞自主鑒賞教學(xué)已是迫在眉睫。在教學(xué)中，筆者一直深入思考，實(shí)踐摸索，致力于探索一種具有操作性、能有效培養(yǎng)學(xué)生自主鑒賞能力的模式。即從古詩(shī)詞鑒賞出發(fā)，借助現(xiàn)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，創(chuàng)造一種融古詩(shī)詞朗讀、吟唱，鑒賞寫(xiě)作，鑒賞表演比賽為一體的自主學(xué)習(xí)模式。

鑒賞前的準(zhǔn)備：編訂《高中生古詩(shī)詞自主鑒賞基礎(chǔ)知識(shí)手冊(cè)》，學(xué)生人手一冊(cè)，要求每位學(xué)生認(rèn)真研讀，初步自主掌握古詩(shī)詞鑒賞的一些基礎(chǔ)知識(shí)、重要概念。由于所任教的學(xué)生缺少詩(shī)詞鑒賞的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，所以按照由易入難、循序漸進(jìn)的原則，制定了古詩(shī)詞自主鑒賞能力培養(yǎng)三步走策略，即開(kāi)設(shè)教師主導(dǎo)鑒賞課——學(xué)生半自主鑒賞課——學(xué)生全自主鑒賞課三種課型。開(kāi)展學(xué)生古詩(shī)詞自主鑒賞的時(shí)間安排：鑒賞活動(dòng)前期以課堂為主，課外為輔；隨著學(xué)生自主鑒賞能力的逐步提高，漸漸變成以課外為主，課堂為輔，以課堂為點(diǎn)，課外為面，以點(diǎn)帶面開(kāi)展古詩(shī)詞自主鑒賞活動(dòng)。具體實(shí)踐如下：

一、開(kāi)設(shè)教師主導(dǎo)鑒賞課

以教師為主導(dǎo)的古詩(shī)詞鑒賞課，重點(diǎn)講授鑒賞的步驟、技巧和重要方法等等，并且努力使這些內(nèi)化為學(xué)生的能力。

在日常鑒賞活動(dòng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)自覺(jué)性不高，尤其是遇到難度系數(shù)較高的詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)，難免有畏難情緒，所以培養(yǎng)學(xué)生成為自主學(xué)習(xí)者是一種必要的、有益的嘗試。通過(guò)鑒賞蘇教版《采薇》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《登高》、《桂枝香·金陵懷古》等大量?jī)?yōu)秀古典詩(shī)詞來(lái)落實(shí)以下教學(xué)目標(biāo)：①了解中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的歷程，培養(yǎng)民族自豪感。②感知意象，了解詩(shī)詞中所包含的景物美和人物形象美，從而提高鑒賞能力。③領(lǐng)略意境，能從詩(shī)詞的景、情、境三個(gè)方面入手，將外在客觀的景象化為內(nèi)在的情感，從中體會(huì)不同的詩(shī)歌意境以及思想感情。④品味語(yǔ)言，通過(guò)品評(píng)字詞句，掌握詩(shī)詞語(yǔ)言的特點(diǎn)，理解詩(shī)詞中字詞句的獨(dú)特含義，提高學(xué)生的煉字水平和分析能力。⑤鑒賞寫(xiě)作技巧，掌握借景抒情、托物言志、聯(lián)想想象、化用典故、對(duì)比襯托等手法，評(píng)述作者運(yùn)用這些表達(dá)技巧所產(chǎn)生的表達(dá)作用、表達(dá)效果。⑥了解古詩(shī)詞發(fā)展中具有代表性的詩(shī)歌流派和詩(shī)人，做到知人論世。⑦通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容的分類(lèi)鑒賞，使學(xué)生進(jìn)一步掌握古詩(shī)詞鑒賞的方法與技巧，從而提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞和審美等能力。

本階段教師主導(dǎo)鑒賞課的開(kāi)設(shè)，結(jié)合了學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞的“現(xiàn)有發(fā)展水平”，注重培養(yǎng)學(xué)生鑒賞興趣，夯實(shí)根基，為后兩步作鋪墊。

二、開(kāi)設(shè)學(xué)生半自主鑒賞課

在聽(tīng)了教師大量主導(dǎo)鑒賞課后，學(xué)生開(kāi)始嘗試對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行半自主鑒賞，組織形式如下：學(xué)生自選古詩(shī)詞（不限范圍）——自己查閱資料——自己組稿或制作課件——自己選定鑒賞方式上課——學(xué)生自評(píng)打分——學(xué)生自行將鑒賞資料上傳班級(jí)博客，老師加以適當(dāng)點(diǎn)撥、點(diǎn)評(píng)。這一環(huán)節(jié)允許并大力提倡學(xué)生查找資料，然后從自己的鑒賞角度或與小組同學(xué)相互討論后動(dòng)筆組稿。

例如，學(xué)生制作簡(jiǎn)易課件上鑒賞課，在鑒賞辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》一詞用典的時(shí)候，他只提問(wèn)同學(xué)們“辛棄疾的詞用了什么表現(xiàn)手法”，同學(xué)明確回答“用典”后，他又問(wèn)“用了幾個(gè)典故”，而沒(méi)有更深入地提問(wèn)什么是用典，用典有什么作用。

筆者做了補(bǔ)充和點(diǎn)撥：在劉勰的《文心雕龍》里詮釋了“用典”，為“據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今”。 用典，是古詩(shī)詞中常用的一種表現(xiàn)手法。用典的目的就是以古證今，借古諷今，借古抒懷。典故的來(lái)源包括記載的神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事、民俗掌故、寓言佚聞等。典故的使用，既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意賅、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。

三、開(kāi)設(shè)學(xué)生全自主鑒賞課

經(jīng)過(guò)一年有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的詩(shī)歌鑒賞基礎(chǔ)知識(shí)和重要方法的學(xué)習(xí)，教師主導(dǎo)鑒賞課的示范以及學(xué)生半自主鑒賞課的訓(xùn)練，現(xiàn)在學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力有了很大的提升，是時(shí)候放開(kāi)手腳讓學(xué)生嘗試全自主鑒賞古詩(shī)詞。這是檢驗(yàn)學(xué)能否致用、自主鑒賞是否有效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

學(xué)生進(jìn)行全自主鑒賞的組織形式如下：學(xué)生在一定的范圍（限定在蘇教版必修一到必修五所選古詩(shī)詞、人教版《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》、《中國(guó)古代詩(shī)歌鑒賞選讀》三部分內(nèi)容）內(nèi)選詩(shī)詞——學(xué)生進(jìn)行全自主鑒賞，撰文提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解，可以不受現(xiàn)有的觀點(diǎn)或看法拘束。

在此基礎(chǔ)上，由學(xué)生自己組織，開(kāi)展詩(shī)詞自主鑒賞比賽。參賽形式可以個(gè)人參賽（參賽者自己先朗誦再鑒賞），也可以組合參賽（其中一人朗誦或吟唱，另外一人鑒賞）。具體流程如下：語(yǔ)文課代表制定評(píng)比規(guī)則、組織賽程——學(xué)生自己事先撰文——學(xué)生擔(dān)任評(píng)委——評(píng)委即興提問(wèn)——評(píng)委綜合打分——評(píng)委當(dāng)堂點(diǎn)評(píng)——評(píng)委當(dāng)場(chǎng)公布比賽結(jié)果，各評(píng)委當(dāng)天整理出簡(jiǎn)短評(píng)語(yǔ)，并上傳到班級(jí)公共博客。在這些鑒賞活動(dòng)中，所任教的高二兩個(gè)班級(jí)的所有同學(xué)都積極參與，并寫(xiě)出了能獨(dú)抒己見(jiàn)且形式豐富的鑒賞文章。

篇5

一、品味詩(shī)歌，分析語(yǔ)言

詩(shī)歌的精華之處就是在于詩(shī)歌的語(yǔ)言，在如何運(yùn)用語(yǔ)言方面，歷代文人騷客最是嘔心瀝血，務(wù)必要達(dá)到一種語(yǔ)不驚人死不休的效果，利用最少的字來(lái)表達(dá)最深厚的情感。唐朝詩(shī)人盧延讓《苦吟》詩(shī)云：吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須。，以及著名的苦吟詩(shī)人賈島的《送無(wú)可上人》詩(shī)云：兩句三年得，一吟雙淚流。，都充分的表達(dá)了古人對(duì)于語(yǔ)言的極致追求，煉句之苦由此可見(jiàn)一斑。

古代人在鑒賞詩(shī)詞中，會(huì)十分講究詩(shī)詞中的每個(gè)字詞例如，在宋朝時(shí)代，杜甫的詩(shī)詞非常備受推崇，一次有人在讀到他的一首詩(shī)，《送蔡都尉》時(shí)，由于紙張的原因，其中有一句詩(shī)句漏掉一個(gè)字，也就是其中的身輕一鳥(niǎo)之句，原本的五個(gè)字看不到最后一個(gè)字了，而這時(shí)，他和他的朋友們就開(kāi)始猜測(cè)最后一個(gè)應(yīng)該是個(gè)什么樣的字，有人說(shuō)是起，有人說(shuō)是疾,還有說(shuō)是落，這些字眼用上之后，他覺(jué)得總是少點(diǎn)什么，于是找來(lái)完本，最終發(fā)現(xiàn)，杜甫用的是過(guò)字。仔細(xì)一想，過(guò)字表現(xiàn)身影象飛鳥(niǎo)一樣從眼前飄掠而過(guò)，正與下句樺急萬(wàn)人呼氣勢(shì)相應(yīng)，實(shí)在用得好，經(jīng)過(guò)這一番思索、議論，對(duì)詩(shī)的韻味體會(huì)深入多了。

在鑒賞詩(shī)歌中，分析詩(shī)眼也是極為重要的。就如著名詩(shī)人劉鐵冷在《作詩(shī)百法》中所說(shuō)：詩(shī)之有眼，猶人之有目也。詩(shī)眼就好比人的眼睛一樣，眼睛是心靈的窗戶(hù)，詩(shī)眼是詩(shī)歌的敲門(mén)磚。從詩(shī)眼中我么可以看出詩(shī)的主旨、意境，所以在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們要善于抓住是詩(shī)眼。例如，在張先的一首詞《水調(diào)》中有一句，沙上并禽池上瞑，云破月來(lái)花弄影。，即為這首詞的詩(shī)眼所在。明月沖破花層，淡淡月光下花枝搖曳，帶出華影綽綽。這一句是千古傳誦的名句，破與弄字是詩(shī)眼。兩個(gè)動(dòng)詞下得極其生動(dòng)細(xì)致，天上，月移云飛；地上，花影搖曳。從詞中，我們可以感受到一種云、月、花三種景物的美好生命力。

二、從詩(shī)歌意象入手

從詩(shī)歌意象入手，主要在于意象，這需要準(zhǔn)確的把握住意象，所謂象，即為客觀存在的事物，好比如，山川河流，樹(shù)木花鳥(niǎo)等。所謂意，即為詩(shī)歌的作者所要表達(dá)的他的思想情感。想要很好鑒賞古典詩(shī)歌，就要將詩(shī)歌的意象聯(lián)系起來(lái)，理解這些意象所要表達(dá)的意義以及情感。如在理解落花的意象時(shí)，首先，落花是一種客觀存在的自然現(xiàn)象，這是意，但在古詩(shī)詞中，作者又賦予它們以情感和生命，用來(lái)表達(dá)一種意境。例如，在夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少（孟浩然《春曉》）中，我們可以構(gòu)建出一種意境，涼涼夜風(fēng)中，伴隨著雨滴的掉落，傾聽(tīng)著風(fēng)雨之聲，眼見(jiàn)花瓣慢慢飄落，滿(mǎn)地繽紛，瞬間聯(lián)想到春天的到來(lái)，大地的復(fù)蘇，嫩草的發(fā)芽，孩童的笑顏。而如果在另外一首詩(shī)中，如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的葬花詞儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？這里作者表達(dá)的就完全不同了，落花飄去，榮華不在，身世飄零，無(wú)可托付，道盡了心中綿綿的悲苦。還有另外一種中國(guó)古典詩(shī)歌中經(jīng)常用到的賦予了情感與寓意的事物，梅花。梅花因其高雅脫俗的形象，并在寒風(fēng)中傲然開(kāi)放而受到古代文人的青睞。例如，眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。這是北宋詩(shī)人林逋的《山園小梅》，在這里，一句眾芳搖落獨(dú)暄妍，形象的刻畫(huà)了梅花的高雅圣潔，園子中所有的花朵都抵不住寒風(fēng)的侵襲，而只有梅花傲然挺立，展露風(fēng)情，黃昏后的月光下，處處漂浮著梅花的香氣，浮動(dòng)鼻尖，這也正是說(shuō)明了詩(shī)人的清高幽靜，淡泊名利的高尚人格。讀懂這些意象所暗含的情感與寓意，對(duì)古代詩(shī)歌鑒賞就能更進(jìn)一步。

三、從體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言含蓄入手

古詩(shī)詞語(yǔ)言還有另一重意境，可以用言外之味，弦外之響來(lái)概括。古代文人很是講究詩(shī)詞語(yǔ)言的含蓄婉曲之美，重在讓人有一種言有盡而意無(wú)窮之感，因此，在鑒賞詩(shī)詞上，應(yīng)該反復(fù)品味尋找作者的意猶未盡之感。

在詩(shī)詞的表現(xiàn)中，最明顯的一種含蓄悠遠(yuǎn)表現(xiàn)即為化景物為情思，例如，王之渙的《涼州詞》，黃河遠(yuǎn)上白云間，首先前兩個(gè)字為黃河，給人以廣闊的感覺(jué)，再加上白云，瞬間讓人有一種處于廣漠壯闊場(chǎng)景中。還比如，在《揚(yáng)州慢》中：念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？，如果只理解字面意境，看著橋面的芍藥花，對(duì)它發(fā)問(wèn)：你年年開(kāi)在橋邊，這是為誰(shuí)而開(kāi)的呢？這并不能看出什么，實(shí)際上，作者是通過(guò)這個(gè)來(lái)表述經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火后的揚(yáng)州無(wú)論是經(jīng)濟(jì)。文化還是人戶(hù)都開(kāi)始蕭條冷落，表大理一中冷清沉寂的景象，堪為千古絕唱。

另外一種表現(xiàn)手法是從側(cè)面入手，弦外有音。如我們最為熟悉的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》，少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬃毛衰，作者先是點(diǎn)明了長(zhǎng)久了離別家鄉(xiāng)的事實(shí)，已暗寓客在他鄉(xiāng)之情，然后具體寫(xiě)自己老大之態(tài)，以不變的鄉(xiāng)音襯托變化了的鬃毛，為下文兒童想見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)，富于戲劇性的場(chǎng)面描寫(xiě)作了鋪墊。

篇6

關(guān)鍵詞：開(kāi)展活動(dòng)；古典詩(shī)詞教學(xué)；興趣

粵教版選修1《唐詩(shī)宋詞元散曲選讀》一書(shū)，人教版選修1《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》“詩(shī)歌之部”三個(gè)單元全都是中國(guó)古典詩(shī)詞篇目。唐詩(shī)宋詞就是我國(guó)文學(xué)上的瑰寶，選進(jìn)教材的都是極具藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀作品，但即使再美的詩(shī)詞，在連續(xù)的為備考進(jìn)行的教學(xué)中學(xué)生不免也會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，覺(jué)得乏味。而課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于詩(shī)歌“課程目標(biāo)”第一點(diǎn)就提到要培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌作品的濃厚興趣。該如何激發(fā)并保持學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞的勃勃興致呢？本人在日常教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)為可以結(jié)合學(xué)校、學(xué)生的實(shí)際情況，在常態(tài)教學(xué)中設(shè)計(jì)形式多樣、內(nèi)容豐富的詩(shī)詞綜合實(shí)踐活動(dòng)，多角度、多層面最大限度激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞的濃厚興趣。下面以粵教版選修1《唐詩(shī)宋詞元散曲選讀》（下面簡(jiǎn)稱(chēng)“粵選1”）為例談?wù)劰诺湓?shī)詞教學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)想與實(shí)施。

一、“命名取號(hào)”醞釀蓄趣

課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于詩(shī)歌“課程目標(biāo)”的闡述要求學(xué)生嘗試組織文學(xué)社團(tuán)，其實(shí)在班上也可組織成立縮微的“文學(xué)社團(tuán)”，如某個(gè)專(zhuān)題方面的學(xué)習(xí)小組等。所以，在正式進(jìn)入詩(shī)詞教學(xué)前可發(fā)動(dòng)組織學(xué)生成立“詩(shī)詞學(xué)習(xí)小組”。即在班級(jí)要求全體同學(xué)以4～6人組合成立一個(gè)詩(shī)詞學(xué)習(xí)小組，所有同學(xué)均要參加，組員盡量包含“各有專(zhuān)長(zhǎng)”的同學(xué)，如語(yǔ)文綜合素養(yǎng)較高、會(huì)繪畫(huà)或唱歌、能制作課件等。選好組長(zhǎng)，并取一個(gè)有詩(shī)意的組名。同時(shí)，建議每個(gè)組員各取一個(gè)有個(gè)性的字或號(hào)以顯“詩(shī)意人生”。在整個(gè)過(guò)程中，詩(shī)詞學(xué)習(xí)小組不能任意變換組員，以保證后續(xù)開(kāi)展活動(dòng)時(shí)詩(shī)詞學(xué)習(xí)小組的整體合作及統(tǒng)一。

一般來(lái)說(shuō)學(xué)生在分組后為小組取名的時(shí)候都很積極，許多小組成員常常為一個(gè)字展開(kāi)激烈的討論，就怕自己組的名沒(méi)有其他組的有意蘊(yùn)。同學(xué)們最后定的組名，有些取自古詩(shī)詞名句，有些融進(jìn)組員的名字，有些結(jié)合組員的興趣愛(ài)好等，每次總能出現(xiàn)許多“出彩”的富有詩(shī)意的組名，如“疏星淡月”“鴻雁單秋”“夢(mèng)圓唐朝”等。而在給自己取字號(hào)的時(shí)候，如果出現(xiàn)不夠積極的情況我就借機(jī)滲透古代文化常識(shí)，借力激趣。我在簡(jiǎn)單介紹古人取字與號(hào)的基本知識(shí)時(shí)，就特別向?qū)W生強(qiáng)調(diào)：字，也叫“表字”，古時(shí)男子20歲（成人）舉行加冠禮時(shí)取字，女子15歲舉行笄禮時(shí)取字，以表示對(duì)本人尊重或供朋友稱(chēng)呼。并非所有成年人都有字，是有一定學(xué)識(shí)、身份、地位的成年人才有的，隨著時(shí)代的變遷，普通的平民百姓不再有表字，表字成為地位的象征；號(hào)是人在名、字之外的尊稱(chēng)或美稱(chēng)，有號(hào)的人多是那些圣賢雅士。這個(gè)時(shí)候?qū)W生就積極起來(lái)了，全班出現(xiàn)一股勢(shì)不可擋的“查詞典，定雅字，取美號(hào)”的熱潮。

而@些都為接下來(lái)的詩(shī)詞學(xué)習(xí)鋪設(shè)道路，醞釀蓄趣，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍。

二、“古代詩(shī)歌我來(lái)講”自主鑒賞

課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于詩(shī)歌的“課程目標(biāo)”闡述中提到學(xué)生要能借助工具書(shū)和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古詩(shī)文。還指出：選修課程應(yīng)該致力于讓學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性地發(fā)展?！肮糯?shī)歌我來(lái)講”自主鑒賞活動(dòng)就是指在老師的示范講解下，學(xué)生自主鑒賞詩(shī)詞，然后選擇自己喜歡又感覺(jué)理解最透徹的詩(shī)作給同學(xué)們講授，學(xué)生每人都有一次走上講臺(tái)當(dāng)小老師的機(jī)會(huì)。

粵選1將唐詩(shī)宋詞元曲中大家們的作品編為基本閱讀課，其他名家的作品按題材內(nèi)容分類(lèi)編排為拓展閱讀課，這樣的框架有利于突出重點(diǎn)。教師先把不同題材的作品與名家典型代表作列為自己示范重點(diǎn)講授的專(zhuān)題課與名家學(xué)習(xí)課。專(zhuān)題授課講明詩(shī)詞常識(shí)，讓學(xué)生初步掌握詩(shī)詞的分類(lèi)鑒賞。名家學(xué)習(xí)課精講最能體現(xiàn)詩(shī)人風(fēng)格的詩(shī)篇。除了這些，其它的篇目則可讓學(xué)生進(jìn)行自主鑒賞。學(xué)生與教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)度輪流穿行。如杜甫詩(shī)五首，都是以安史之亂為背景，體現(xiàn)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的精神和高度成熟的詩(shī)歌藝術(shù)技藝。教師可只講《月夜》，而其余四首詩(shī)讓學(xué)生自主鑒賞。

三、“尋覓收集”深入研究

新課標(biāo)指出，詩(shī)歌課程應(yīng)有較大的閱讀量，在此基礎(chǔ)上精選重點(diǎn)學(xué)習(xí)篇目，進(jìn)行作品鑒賞，即鑒賞研讀是建立在一定閱讀量的基礎(chǔ)上的。要保證學(xué)生的閱讀量勢(shì)必要找到相應(yīng)的契機(jī)，給予相應(yīng)的閱讀任務(wù)，這樣學(xué)生才能自覺(jué)去閱讀鑒賞。

（一）收集意象典故活動(dòng)

在中國(guó)文學(xué)史的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)形成了一些約定俗成的意象群，了解這些意象群無(wú)疑對(duì)鑒賞古代詩(shī)歌、準(zhǔn)確捕捉古人所表達(dá)的思想情感會(huì)起到事半功倍的效果。而用典也是詩(shī)歌的一種常用修辭手法，不知道詩(shī)歌中所用的典故，勢(shì)必也會(huì)影響學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解把握。在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候讓學(xué)生歸納掌握古詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象或典故，可以讓學(xué)生構(gòu)建詩(shī)歌的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，積累較為豐富的鑒賞知識(shí)。布置學(xué)生搜集的時(shí)機(jī)應(yīng)以教學(xué)進(jìn)度為準(zhǔn)，搜集的內(nèi)容可以有四種：1.單個(gè)典型意象涵義的搜集。如第4課即景抒情詩(shī)四首中三首有“月”的意象，所以可布置學(xué)生搜集整理帶有“月”意象的詩(shī)句，探討這個(gè)意象的寓意。2相同題材意象典故的搜集整理。學(xué)了第1課王維的邊塞詩(shī)《觀獵》及第6課的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)之后，可以讓學(xué)生收集邊塞詩(shī)常見(jiàn)意象或典故的有關(guān)詩(shī)句，然后解說(shuō)意象寓意和典故內(nèi)容及含義。3.表現(xiàn)相同思想內(nèi)容的意象典故的搜集整理。如學(xué)了第19課言情詞三首后讓學(xué)生搜集整理代表愛(ài)情的常用意象。4.名家常用的意象搜集整理。

學(xué)生自己搜集歸納比教師直接給資料會(huì)有更深印象，有時(shí)還會(huì)有意外的“收獲”。

（二）尋覓“唐詞宋詩(shī)”活動(dòng)

盡可能讓學(xué)生全面了解唐宋詩(shī)詞的風(fēng)貌，是《唐詩(shī)宋詞選讀》學(xué)習(xí)的預(yù)設(shè)目標(biāo)之一。在教學(xué)中，教師應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生閱讀一定量的唐詞和宋詩(shī)。教材中屬于唐代的詞人有溫庭筠，執(zhí)教唐詩(shī)最后一課詠史詩(shī)介紹溫庭筠時(shí)，我重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)溫庭筠是晚唐時(shí)期詩(shī)人、詞人，他被稱(chēng)為“花間派”鼻祖，對(duì)五代以后詞的發(fā)展起了很重要的推動(dòng)作用。我抓住時(shí)機(jī)讓學(xué)生在驚詫于竟有“唐詞”時(shí)讓學(xué)生每人找一首唐詞和一首宋詩(shī)。一些學(xué)生搜集到蘇軾的很多膾炙人口的名句如“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，“人生到處知何似，應(yīng)是飛鴻踏雪泥”時(shí)，激動(dòng)地說(shuō)“這出自蘇軾的詩(shī)，而不是詞！我可從來(lái)沒(méi)意識(shí)到這是宋詩(shī)！”“我?guī)缀跏怯煮@又喜了”。

通過(guò)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，使學(xué)生自主利用網(wǎng)絡(luò)等工具去查尋有點(diǎn)被教材“忽略”的唐詞、宋詩(shī)。學(xué)生在有點(diǎn)意外號(hào)晾喜中，增加了閱讀量，既有助于全面了解唐宋詩(shī)詞的全貌，也為后面宋詞的學(xué)習(xí)作了充分的準(zhǔn)備。

（三）“尋覓節(jié)日詩(shī)情”活動(dòng)

中國(guó)很多的傳統(tǒng)節(jié)日都和詩(shī)歌結(jié)下了不解之緣。如教材中李清照的《永遇樂(lè)?落日熔金》、辛棄疾的《青玉案?東風(fēng)夜放花千樹(shù)》等都是有關(guān)元宵節(jié)的詞。秦觀的《鵲橋仙?纖云弄巧》是寫(xiě)七夕的。在學(xué)習(xí)這些篇目時(shí)教師可以指導(dǎo)學(xué)生搜集出現(xiàn)其它的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)詞。查找內(nèi)容包括相關(guān)節(jié)日詩(shī)詞，節(jié)日詩(shī)詞相關(guān)的作家、年代以及背景等資料。學(xué)生通過(guò)自己制作課件匯報(bào)展示搜集結(jié)果。

學(xué)生在尋覓搜集有關(guān)節(jié)日詩(shī)歌的過(guò)程中，可以從不同角度感受到不同歷史時(shí)期強(qiáng)烈的時(shí)代特征，這些本身是很具吸引力的，同時(shí)又和我們今天的生活一脈相承，所以學(xué)生們的積極性很高。在廣泛閱讀的時(shí)候，增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解和熱愛(ài)，閱讀鑒賞能力自然而然也得到了提升。

四、“嘗試創(chuàng)作”提升寫(xiě)作能力

課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于詩(shī)歌的“課程目標(biāo)”要求學(xué)生嘗試進(jìn)行詩(shī)歌的創(chuàng)作。學(xué)生學(xué)了一定數(shù)量的唐詩(shī)與宋詞之后可以讓學(xué)生嘗試進(jìn)行創(chuàng)作，以期能深入理解詩(shī)歌?？刹扇∠铝卸喾N形式，如改寫(xiě)詩(shī)詞：可在學(xué)過(guò)的古典詩(shī)詞中選擇一首詩(shī)或詞進(jìn)行改寫(xiě)，可以把詩(shī)改為詞，也可以把詞改為詩(shī)；填詞：老師簡(jiǎn)單介紹填詞的基本知識(shí)，然后要求每位同學(xué)試填一首詞。可以給定主題：如以“校園生活”“藝術(shù)節(jié)”“學(xué)語(yǔ)文”為話(huà)題。也可以讓學(xué)生自由發(fā)揮，自創(chuàng)詩(shī)詞。

創(chuàng)作活動(dòng)中最受學(xué)生歡迎的是寫(xiě)歌詞：先讓每個(gè)學(xué)習(xí)小組推薦一首有關(guān)古典詩(shī)詞的民樂(lè)、歌曲讓同學(xué)們欣賞，之后要求學(xué)生以某一古典詩(shī)詞為原型，改寫(xiě)成一首歌詞。老師可以先教給學(xué)生簡(jiǎn)單的方法，如：挑選自己喜歡的一首詩(shī)、詞、曲，確定韻腳（與原韻可同也可不同）；靈活變換句式，選用原詩(shī)中的意象，自由打散重組，設(shè)置一個(gè)具有現(xiàn)代意味的場(chǎng)景或背景故事，抒發(fā)現(xiàn)代人的思想情感，從而構(gòu)成一首具有古典韻味又具有現(xiàn)代特色的詞作。對(duì)于學(xué)生的作品，可以整理出版班級(jí)詩(shī)集。學(xué)生認(rèn)真進(jìn)行創(chuàng)作的風(fēng)氣不知不覺(jué)也滲透到平時(shí)的作文中去了。

五、“展演評(píng)比”提高鑒賞能力

課程目標(biāo)關(guān)于詩(shī)歌提到要讓學(xué)生“L試進(jìn)行詩(shī)歌、散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會(huì)”。課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于詩(shī)歌與散文的教學(xué)建議提到“提倡舉辦詩(shī)歌散文朗誦會(huì)”，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)辦文學(xué)刊物。以上活動(dòng)內(nèi)容學(xué)生本來(lái)就有興趣，如果再加上評(píng)比就更能激發(fā)學(xué)生的積極性了。

（一）筆記展評(píng)

在開(kāi)始詩(shī)詞學(xué)習(xí)時(shí)即布置整理歸納筆記任務(wù)要求，同時(shí)預(yù)報(bào)在適當(dāng)時(shí)候進(jìn)行展示，學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，互相借鑒。最后以“內(nèi)容豐富，有助于詩(shī)詞鑒賞能力的提高，而且做到圖文并茂，令人讀來(lái)津津有味”為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)選最受歡迎的筆記。例如一個(gè)同學(xué)在積累本上整理歸納歷史上一系列的壯志難酬的英雄、士大夫有關(guān)詩(shī)句時(shí)，旁邊畫(huà)了一個(gè)仰天長(zhǎng)嘯的人并在旁邊用藝術(shù)字寫(xiě)著“愛(ài)國(guó)忠君如是也”。在同學(xué)們整理出來(lái)的筆記中大都能包含“文學(xué)文化常識(shí)”“分類(lèi)知識(shí)”“詩(shī)歌鑒賞術(shù)語(yǔ)例舉”“鑒賞步驟方法”“傳統(tǒng)意象集錦”這些內(nèi)容，而這正是鑒賞詩(shī)歌所必備的知識(shí)。同學(xué)們筆記的內(nèi)容各異，生動(dòng)形象又活潑有趣，使學(xué)生在輕松愉快中不知不覺(jué)學(xué)了不少的詩(shī)詞知識(shí)。

（二）專(zhuān)題朗誦表演

“專(zhuān)題朗誦表演”活動(dòng)流程大概為：把粵選1作為范圍，以學(xué)習(xí)小組為單位，共同探討并確定朗誦主題。按此專(zhuān)題搜集、整理相關(guān)詩(shī)歌，制作成課件，然后進(jìn)行專(zhuān)題朗誦表演。學(xué)生在欣賞同學(xué)們表演時(shí)要作出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，小組同學(xué)人人參與，組與組同學(xué)互相觀摩，互相評(píng)議。

學(xué)生最后確定的專(zhuān)題通常有“遠(yuǎn)游懷人”“軍旅戰(zhàn)爭(zhēng)”“愛(ài)國(guó)情懷”“登臨感悟”“愛(ài)的詩(shī)篇”“友誼如酒”“珍惜親情”等等。各專(zhuān)題涉及面很廣，準(zhǔn)備過(guò)程可以說(shuō)已達(dá)到了初步全面復(fù)習(xí)的目的。另外，當(dāng)欣賞同學(xué)們的“傾情展演”時(shí)，也相當(dāng)于把全書(shū)的內(nèi)容分專(zhuān)題又復(fù)習(xí)了一遍，學(xué)生的分類(lèi)鑒賞能力又得到一次長(zhǎng)足的發(fā)展。

（三）手抄報(bào)、語(yǔ)文電子雜志評(píng)比

學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞中一路走來(lái)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感悟與體驗(yàn)，進(jìn)步與提高，給他們一個(gè)平臺(tái)，讓他們發(fā)揮所長(zhǎng)，展示學(xué)習(xí)成果，是水到渠成的事。展示方式主要有制作展示手抄報(bào)、編輯展演語(yǔ)文電子雜志活動(dòng)。

活動(dòng)還是以學(xué)習(xí)小組為單位，小組選擇展開(kāi)對(duì)某一位作家或者某一題材、主題的詩(shī)歌進(jìn)行閱讀探究，每個(gè)學(xué)生把研究收獲、心得寫(xiě)成文章。接著小組長(zhǎng)組織有專(zhuān)長(zhǎng)的組員把本組的文章整合制成“手抄報(bào)”或編輯成語(yǔ)文電子雜志。當(dāng)“手抄報(bào)”全部制作完成時(shí)就在班上張貼展示，編輯制作成的語(yǔ)文電子雜志則在網(wǎng)上讓同學(xué)們點(diǎn)擊觀看。

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自我國(guó)在上世紀(jì)末頒布科教興國(guó)戰(zhàn)略計(jì)劃以來(lái)，國(guó)家教育部越來(lái)越重視學(xué)生的素質(zhì)教育和人文教育的發(fā)展，隨著高等教育的不斷發(fā)展和改革，人文教育列入高等院校的基礎(chǔ)課程之一，高職院校的教學(xué)目標(biāo)除了要培養(yǎng)面向社會(huì)不同領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)性技能型人才外，還有重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)高職生的綜合素質(zhì)，只有專(zhuān)業(yè)技能而缺乏人文素養(yǎng)的學(xué)生是不合格的社會(huì)主義年輕人。古詩(shī)詞鑒賞作為一門(mén)基礎(chǔ)課程，對(duì)高職人文教育的作用是非常重要的，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）通過(guò)古詩(shī)詞鑒賞傳承人文精神和傳統(tǒng)文化

大學(xué)語(yǔ)文作為高等教育的基礎(chǔ)課程之一，同樣是人文教育的重要內(nèi)容，追求的不應(yīng)該僅僅是語(yǔ)文理論知識(shí)，而是要通過(guò)語(yǔ)文課程追求其中的內(nèi)涵，追求價(jià)值層面上的內(nèi)在涵義———真、善、美。在語(yǔ)文課程上，高職生通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞能夠分析古詩(shī)詞的意境和理解作者的寫(xiě)作意圖，增加對(duì)古詩(shī)詞的認(rèn)識(shí)，提高鑒賞作品的能力，拓展自己的視野。在文學(xué)層面上，古詩(shī)詞具有極高的文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值，通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的解讀，可以分析作詩(shī)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，對(duì)研究歷史有很高的價(jià)值，是一項(xiàng)重要的文獻(xiàn)史料。而在價(jià)值層面上，古詩(shī)詞鑒賞的價(jià)值更加體現(xiàn)在傳承人文精神和傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神等方面，古詩(shī)詞不僅僅是折射人文精神的重要載體，而且還是中華傳統(tǒng)文化的載體，大學(xué)生從古詩(shī)詞作品中可以學(xué)習(xí)到作品的意境，從中升華到人文精神層面上，而且古詩(shī)詞本身就是一種傳統(tǒng)文化，對(duì)其進(jìn)行鑒賞和學(xué)習(xí)這一過(guò)程就是一個(gè)傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程。從鑒賞古詩(shī)詞的過(guò)程中可以學(xué)習(xí)到更多的傳統(tǒng)文化，在這學(xué)習(xí)過(guò)程中再升華到精神層面，傳承人文精神和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神。例如通過(guò)對(duì)宋代詩(shī)人蘇軾的著作《水調(diào)歌頭•丙辰中秋》可以讀出當(dāng)時(shí)是中秋節(jié)，表達(dá)的是對(duì)親人的無(wú)限思念，表達(dá)自己遺世獨(dú)立的意緒，從中體會(huì)《水調(diào)歌頭》的深刻意境。

（二）通過(guò)古詩(shī)詞鑒賞提高高職生的審美水平

人文教育其中一個(gè)重要的目標(biāo)就是要提高學(xué)生的審美能力，而鑒賞古詩(shī)詞是一個(gè)發(fā)現(xiàn)美體會(huì)詩(shī)詞之美的學(xué)習(xí)過(guò)程，是提高學(xué)生審美水平的重要環(huán)節(jié)。古詩(shī)詞鑒賞通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞作品的鑒賞和學(xué)習(xí)，在教師的領(lǐng)帶下走進(jìn)作品的意境中，親臨其中感受作者的心境，體會(huì)詩(shī)詞作品所體現(xiàn)的美，在這一鑒賞過(guò)程中，增強(qiáng)大學(xué)生的情感認(rèn)知能力，從詩(shī)詞作品中升華到欣賞層面上，理解詩(shī)詞作品中的深刻意境和內(nèi)在涵義，從日積月累的學(xué)習(xí)和鑒賞中提高審美能力。中國(guó)古代詩(shī)人追求的“博雅”中的“雅”是指“典雅而方正”，具體而言就是指一個(gè)人的精神旨趣和審美能力。在如今經(jīng)濟(jì)水平不斷提高的背景下，人們很容易在物質(zhì)生活中迷失自我，享樂(lè)主義和拜金主義一直盛行著，功利化現(xiàn)象也越來(lái)越嚴(yán)重，功利化現(xiàn)象和拜金主義已經(jīng)蔓延到高等院校中，尤其是在一些高職院校中的拜金主義更為嚴(yán)重，是由于高職院校學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)比較薄弱、生活環(huán)境比較復(fù)雜、容易受到不良思想的侵蝕、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)大等因素所造成的。在拜金主義越來(lái)越盛行的背景下出現(xiàn)部分高職生審美情趣低俗的現(xiàn)象等問(wèn)題十分值得我們?nèi)ド钏肌Ｔ诟呗氃盒Ｖ袑徝澜逃@一環(huán)節(jié)比較薄弱，有時(shí)候我們會(huì)忽略學(xué)生在這方面的教育，而審美教育如果真的能起到預(yù)想的教學(xué)效果，將對(duì)高職生的審美能力的提高起到很大的幫助。而古詩(shī)詞鑒賞是高職生審美教育的重要載體，在課堂上通過(guò)細(xì)細(xì)品味一些古詩(shī)詞佳作，從作品中品味其中的意境和感性認(rèn)識(shí)，喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的藝術(shù)細(xì)胞，從而提高審美水平，體悟生活中、人生中的旨趣，而不會(huì)去追隨那些低俗的志趣。

（三）通過(guò)古詩(shī)詞鑒賞陶冶高職生的情感

高職院校人文教育的一個(gè)重要教學(xué)目標(biāo)就是要陶冶高職生的情感，通過(guò)人文教育提高高職生的審美水平，從而進(jìn)一步升華到陶冶情感，而古詩(shī)詞鑒賞是一個(gè)陶冶情感的重要途徑。高職院校人文教育的最終目的是提高學(xué)生的道德素養(yǎng)和個(gè)人素養(yǎng)，不僅僅只是學(xué)會(huì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而是要綜合全面發(fā)展，成為一個(gè)合格的“四有”青年，學(xué)會(huì)怎樣去承擔(dān)，承擔(dān)自身的責(zé)任、承擔(dān)社會(huì)上的責(zé)任。情感是人們認(rèn)知的升華，高職人文教育需讓學(xué)生得到更深層次的感性認(rèn)識(shí)，通過(guò)一些典型的古詩(shī)詞作品的鑒賞，讓學(xué)生從中得到價(jià)值層面和情感層面的升華，在教師的帶領(lǐng)和引導(dǎo)下讓學(xué)生明白其中蘊(yùn)含的內(nèi)涵，再進(jìn)一步升華形成自己獨(dú)特的看法，陶冶情操。例如通過(guò)鑒賞宋朝岳飛的作品《滿(mǎn)江紅•寫(xiě)懷》，可以讀到岳飛的精忠報(bào)國(guó)的雄心壯志，表達(dá)自己不在乎名利而是想一心為國(guó)戰(zhàn)斗的情感，大有“捐軀赴國(guó)難”的情懷。雖然如今的愛(ài)國(guó)情感已經(jīng)有了新的涵義，再也不像古代那么壯烈，但是其中所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)之情是一樣的。通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)人的情懷，感受詩(shī)人的品質(zhì)和人格魅力，對(duì)于塑造高職生的人格是非常重要的。

二、結(jié)語(yǔ)

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關(guān)鍵詞：鑒賞 ；創(chuàng)新； 能力

高中語(yǔ)文教材中編入了不少詩(shī)詞，古代詩(shī)詞，現(xiàn)代詩(shī)詞無(wú)一不閃爍著奪目的光彩，讓學(xué)生學(xué)好詩(shī)詞，創(chuàng)造性地鑒賞詩(shī)詞利于學(xué)生鑒賞能力和文學(xué)水平的提高，利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。筆者從事多年的高中語(yǔ)文教學(xué)，深感詩(shī)詞的鑒賞應(yīng)等同于小說(shuō)，散文，戲曲等文學(xué)作品，不可偏廢，同時(shí)在引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性地鑒賞詩(shī)詞方面有一定的感受，尤其在對(duì)古詩(shī)詞的引領(lǐng)鑒賞中嘗到了一定的甜頭。下面談一談自己的體會(huì)。

一、創(chuàng)造性地鑒賞古詩(shī)詞必須讓我們的學(xué)生有著豐富的歷史文化程度

應(yīng)當(dāng)說(shuō)古詩(shī)詞有著諸多不便我們學(xué)生鑒賞的因素，首先，古詩(shī)詞一般都為格律詩(shī)，這些詩(shī)詞有了平仄的韻腳，詩(shī)句詞序往往顯得比較復(fù)雜。其次，古詩(shī)詞所反映的客觀世界有的上百年，有的上千年，距離我們學(xué)生的生活較遠(yuǎn)。第三，有的詩(shī)詞的意境抨擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有的則是作者自身生活情感的流露。不同的詩(shī)人詞人機(jī)遇有別，他們對(duì)客觀世界的主觀認(rèn)識(shí)則代表著個(gè)人的志向和認(rèn)識(shí)，即使是同一作者由于喜怒哀樂(lè)的時(shí)段有別，不同時(shí)段詩(shī)詞亦同樣大有差異，這就充分說(shuō)明我們的學(xué)生創(chuàng)造性地鑒賞古詩(shī)詞有時(shí)還真是困難重重，有時(shí)勉強(qiáng)湊合一下總不是作者心聲的寫(xiě)照，總有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。所以作者以為，要讓我們的學(xué)生有著豐富的歷史文化的積淀，這里包括民族斗爭(zhēng)史，文學(xué)發(fā)展史，漢語(yǔ)知識(shí)變遷史等等，這樣才能更好地鑒賞古詩(shī)詞。應(yīng)當(dāng)說(shuō)我們不可能有時(shí)間讓學(xué)生去掌握與古詩(shī)詞有著密切聯(lián)系的諸多內(nèi)容，有時(shí)只要結(jié)合相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)稍作提示性的聯(lián)系即可。有時(shí)還可通過(guò)一些歷史故事的電影與古詩(shī)詞有關(guān)的歷史鏡頭，這些鏡頭完全可以輔助我們的學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的鑒賞。如讓學(xué)生創(chuàng)新鑒賞蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，則必須先從歷史的角度去介紹其人，他是一個(gè)壯志未酬的詩(shī)人，再?gòu)奈膶W(xué)的角度去介紹其人，他是一位中國(guó)古代文學(xué)史具有顯赫地位的詩(shī)人。從某些意義上講，我們的學(xué)生知曉了這些，就能比較順利自主而又創(chuàng)造性地鑒賞“大江東去”的壯闊以及《念奴嬌·赤壁懷古》的一腔真誠(chéng)。

二、創(chuàng)造性地鑒賞古詩(shī)詞必須讓我們的學(xué)生去進(jìn)行古詩(shī)詞藝術(shù)的比較

古詩(shī)詞作為一種文學(xué)作品的樣式之所以能夠在人類(lèi)歷史文化的長(zhǎng)河中久放異彩，不同時(shí)期有不同風(fēng)格的古詩(shī)詞又能在人類(lèi)文化的長(zhǎng)廊中同占一席之地，都是因?yàn)橛兄承莫?dú)具的表現(xiàn)手法，都是因?yàn)橛兄篮玫那楦小Ｒ胱屛覀兊膶W(xué)生能夠很好地創(chuàng)造性地鑒賞這些古詩(shī)詞，最好能夠讓我們的學(xué)生多將古詩(shī)詞進(jìn)行比較，通過(guò)比較提高創(chuàng)造性鑒賞的水平和能力。我們要善于利用課外延伸以及綜合語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)行一定的比較性的鑒賞，柳中庸，唐朝著名詩(shī)人，有兩首古詩(shī)不但值得一讀，而且有利于我們的學(xué)生通過(guò)比較提高創(chuàng)造性鑒賞能力。柳中庸的這兩首詩(shī)有著異曲同工之妙，《征人怨》詩(shī)題中有怨字，而詩(shī)歌中無(wú)一怨字，《聽(tīng)箏》題中無(wú)怨字，而詩(shī)歌卻以“怨”去鋪陳。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這兩首古詩(shī)都與“怨”有關(guān)，但詩(shī)題與抒寫(xiě)內(nèi)容之間都有不同之處，因此我讓學(xué)生進(jìn)行比較，通過(guò)比較，通過(guò)綜合實(shí)踐活動(dòng)地開(kāi)展。通過(guò)相互置換關(guān)系的你談我議，學(xué)生們豁然開(kāi)朗，為了檢查學(xué)生的鑒賞效果，我讓學(xué)生以《柳中庸的怨求》為題，寫(xiě)探究?jī)墒自?shī)的異曲同工的小論文，學(xué)生們所寫(xiě)的論文有理有據(jù)，中心明確，論據(jù)確鑿，簡(jiǎn)潔獨(dú)到且篇篇入理入情，給人以耳目一新的感覺(jué)。

三、創(chuàng)造性地鑒賞古詩(shī)詞必須讓我們的學(xué)生把故事的意境與人們的推崇無(wú)縫對(duì)接

文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”給人們以革命英雄主義精神的啟迪，顧憲成的“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳，家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”讓人們受到關(guān)心國(guó)家大事，國(guó)家興亡匹夫有責(zé)的高度主人翁精神的啟迪。如目前的“”事件，我們可以讓學(xué)生通過(guò)吟誦此文，通過(guò)創(chuàng)造性地閱讀，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感?？偠灾?，我們的國(guó)家要興旺發(fā)達(dá)，需要我們有高尚的道德，有可貴的人文情懷，有滿(mǎn)腔的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，也要有把握社會(huì)關(guān)注民生的與時(shí)俱進(jìn)的思想，應(yīng)當(dāng)說(shuō)新的時(shí)代我們所崇尚的精神都能從古詩(shī)詞中挖掘。我們還記憶猶新，在記者招待會(huì)上溫總理曾引用了林則徐《赴戍登程口占示家人二首》中的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”來(lái)表明自己今后工作的態(tài)度，十年來(lái)溫總理就是這樣踐行總理職責(zé)的。人們說(shuō)以史明鏡，我們也完全可以詩(shī)明鏡以詩(shī)勵(lì)志。

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關(guān)鍵詞： 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 古詩(shī)詞鑒賞 整體思想 創(chuàng)作技巧

古典詩(shī)詞是古代文化史上一朵光芒四射的奇葩，在高考試卷中占據(jù)一席之地。如何鑒賞古詩(shī)詞、答好高考鑒賞題，是中學(xué)語(yǔ)文教師必須研究的課題。在多年的語(yǔ)文教學(xué)摸索中，我們總結(jié)出只有從詩(shī)歌本身出發(fā)，尤其是能與作者的思想相交融，理解作者的創(chuàng)作手法，才能了解詩(shī)的形式美與內(nèi)涵，才能深入地去探知作者的觀點(diǎn)與態(tài)度。

一、古詩(shī)詞鑒賞的整體把握

在對(duì)古詩(shī)詞的把握中，首先要明白一首詩(shī)或詞的作者的態(tài)度與觀點(diǎn)是建立在語(yǔ)言、形象、表達(dá)技巧等外在形式上的，因此，把握詩(shī)作者的態(tài)度觀點(diǎn)要注意從一首詩(shī)或詞曲的整體上去考慮，不能忽略語(yǔ)言、形象、表達(dá)技巧等詩(shī)歌的外在形式的賞析而去架空分析。對(duì)詩(shī)詞作品的觀點(diǎn)與態(tài)度的概括要準(zhǔn)確、恰當(dāng)、不夸大、不縮小、不絕對(duì)化，用今天的眼光去評(píng)價(jià)古人的思想、觀點(diǎn)和態(tài)度。評(píng)價(jià)常常不恰當(dāng)，有失分寸，尤其是要防止想當(dāng)然地搬用某些現(xiàn)成的詞語(yǔ)，使得評(píng)價(jià)出現(xiàn)似是而非、詞不達(dá)意的現(xiàn)象。要杜絕這類(lèi)錯(cuò)誤，我們?cè)阼b賞時(shí)必須認(rèn)真體味，仔細(xì)分析，依據(jù)特定的詩(shī)、特定的作者、特定的時(shí)代作出特定的分析。作者在詩(shī)中的觀點(diǎn)，需要我們?nèi)ヨb賞概括，因此，概括時(shí)要注意完整、全面。

二、古詩(shī)詞鑒賞的技巧

首先，鑒于古詩(shī)詞在中學(xué)語(yǔ)文中的重要地位，在平時(shí)古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中更應(yīng)注意掌握方法，首要工作是著力幫助學(xué)生了解鑒賞古典詩(shī)詞的思想內(nèi)容，提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力。對(duì)于常用典故，我們要求學(xué)生不但要熟悉，更要理解掌握好。近年來(lái)高考中出現(xiàn)的古詩(shī)詞鑒賞題大多和我們學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞有著密切的聯(lián)系，掌握這些典故的含義，能夠幫助學(xué)生更深入地理解古詩(shī)詞的表達(dá)內(nèi)容。例如“杜鵑”，俗稱(chēng)布谷，暮春苦啼，啼至口中流鮮血，后來(lái)多用“杜鵑”來(lái)渲染悲涼哀傷的氣氛或思?xì)w的心情。理解了其中之意，遇到類(lèi)似詩(shī)詞就不難理解，如辛棄疾《定風(fēng)波》：“百紫千紅過(guò)了春，杜鵑聲苦不堪聞?！庇秩缋畎住妒竦离y》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！?/p>

其次，平時(shí)訓(xùn)練學(xué)生用自己的思想和真實(shí)感情去理解詩(shī)歌含義，力爭(zhēng)與作者平等交流，深入理解并評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容。

（1）首先要學(xué)習(xí)概括全詩(shī)詩(shī)歌主題?！爸黝}”，要么是作者流露的某種情感，要么是作者闡述的某種人生哲理，要么是詩(shī)人對(duì)人生、社會(huì)、對(duì)歷史事件的某種總結(jié)或感慨。例如，高考卷題目的設(shè)計(jì)就體現(xiàn)了把握主題的要求，很多考生在理解《春日憶李白》時(shí)，把該詩(shī)的主旨理解為離別之情，而實(shí)際上這首詩(shī)主要表達(dá)的是杜甫和李白的相互思念之情。因此，只有在平時(shí)的古詩(shī)詞鑒賞的訓(xùn)練打下扎實(shí)的基本功，這樣在考場(chǎng)上才能盡量避免考生在審題時(shí)會(huì)，而做題時(shí)馬失前蹄的現(xiàn)象。

（2）在平時(shí)的練習(xí)中注重嘗試評(píng)價(jià)詩(shī)歌意義?；蛟u(píng)價(jià)該詩(shī)的積極意義（即對(duì)詩(shī)人所處的社會(huì)有何現(xiàn)實(shí)意義），或指出該詩(shī)的局限性（要實(shí)事求是）。

（3）分析作者的態(tài)度也是一個(gè)重要的審題步驟，把握正確的思想感情，就把握了階梯的正確方向，就會(huì)避免和減少失誤。作者態(tài)度包括：對(duì)詩(shī)歌中某個(gè)人物的態(tài)度、對(duì)敘述某件事情的態(tài)度、對(duì)社會(huì)的態(tài)度、對(duì)歷史的態(tài)度、對(duì)人生的態(tài)度等。態(tài)度往往是抽象的，它或者用某句話(huà)來(lái)表達(dá)，或者借景抒情來(lái)表達(dá)，或者托物言志來(lái)表達(dá)。

最后，學(xué)會(huì)捕捉感情體會(huì)意境。中國(guó)古典詩(shī)歌博大精深，內(nèi)涵豐富，了解一些文化常識(shí)，特別是詩(shī)歌中的一些意象的含義尤其重要，且理解作者思想感情的關(guān)鍵就是意象?！安赊薄敝鸽[居生活，“折桂”比喻科舉及第，“擊楫”指報(bào)效國(guó)家、收復(fù)失地，等等。所謂詩(shī)的意境，指作品通過(guò)意象組合所描繪出來(lái)的生活圖景與詩(shī)人主體審美情感融合為一而產(chǎn)生的一種藝術(shù)境界，它包括作者的主觀情感和客觀景物兩個(gè)方面。在具體的詩(shī)詞分析時(shí)以元代馬致遠(yuǎn)著名小令《天凈沙·秋思》為例：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)廋馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！边@首小令濃縮了作者的真實(shí)感受，把悲秋與鄉(xiāng)愁巧妙地結(jié)合在一起，是一首游子懷鄉(xiāng)思家的傷感之作，為我們勾勒出一幅深秋晚景的凄涼畫(huà)面：枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、廋馬、夕陽(yáng)、斷腸人。我們仿佛看到古老的驛道上徐徐走來(lái)一匹廋馬，風(fēng)塵仆仆，一身的疲憊和困頓，馬上的“斷腸人”——一個(gè)浪跡天涯的游子正望著不遠(yuǎn)處黯然神傷，一株蒼老的樹(shù)上靜靜纏繞著枯藤，歸巢的烏鴉在暮色中呀呀叫著，一條小河逶迤流過(guò)，河上小橋那邊，炊煙裊裊，這時(shí)，西邊的天幕上，殘陽(yáng)如血。整個(gè)畫(huà)面給人以遲暮、渺茫、凄涼、低沉的感覺(jué)，與這位漂泊異鄉(xiāng)的游子暗淡的心緒協(xié)調(diào)一致，這就是詩(shī)的意境。

鑒賞古詩(shī)詞時(shí)首先要看清題目要求，切記要按題目的具體要求作答，不能答非所問(wèn)。優(yōu)秀的古典詩(shī)歌和其他文學(xué)作品一樣，都是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感知與觀照，包含著作者對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與看法。一般來(lái)說(shuō)，古詩(shī)詞中的作者的態(tài)度和觀點(diǎn)就是詩(shī)歌所表現(xiàn)的思想感情，即詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌所表現(xiàn)的生活認(rèn)識(shí)、個(gè)人理想和政治傾向。這些，在詩(shī)歌中往往不是直接表露的，而是借助某一種文學(xué)手段（詩(shī)化的語(yǔ)言）曲折地、隱晦地表達(dá)的，它需要讀者在解讀過(guò)程中通過(guò)各種鑒賞方法去體悟，去挖掘，去揭示。因此，無(wú)論是從教師的教學(xué)出發(fā)，還是從學(xué)生的學(xué)習(xí)出發(fā)，都要進(jìn)行深層的沉淀，從作者的創(chuàng)作本身，從詩(shī)歌的源頭去把握鑒賞，收到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]提高中學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞能力的方法.中國(guó)科技信息，2005（13）.

篇10

一、密切關(guān)注詩(shī)歌的題目

詩(shī)歌鑒賞，首先要看的便是題目。詩(shī)歌的題目往往能夠揭示詩(shī)歌寫(xiě)作的時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、事件、主旨等，是解讀詩(shī)作的重要切入點(diǎn)。如：《春夜洛城聞笛》（唐·李白）“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！痹?shī)后問(wèn)題是：詩(shī)中“折柳”的寓意是什么？如果我們關(guān)注了題目中的“聞笛”，再加上第三句中的“聞”字，肯定會(huì)明白“聞”的對(duì)象——“折柳”，是一種曲子名。再聯(lián)想到“柳”與“留”的諧音關(guān)系，“折柳”的“惜別懷遠(yuǎn)”之意就會(huì)十分明了，如此，本詩(shī)所抒發(fā)的思鄉(xiāng)之情也就不言而喻了。

二、盡可能全面地了解作者

了解作者便可了解其作品主要內(nèi)容、風(fēng)格（是指由于作者的生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)等造成的不同的創(chuàng)作特色。如陶淵明詩(shī)恬淡平和，王維詩(shī)詩(shī)中有畫(huà)，李白詩(shī)清新飄逸，杜甫詩(shī)沉郁頓挫，蘇軾、辛棄疾之詞豪邁奔放，柳永、李清照詞婉約含蓄）及其意趣、主張、觀點(diǎn)、看法等，這有助于進(jìn)一步理解、鑒賞詩(shī)作。對(duì)于中學(xué)課本中出現(xiàn)過(guò)的作者，在試卷中一般不會(huì)給予解釋。而對(duì)于比較陌生的詩(shī)人，在詩(shī)句之后、問(wèn)題之前會(huì)給予注解。注解有的簡(jiǎn)單，有的較為詳細(xì)。較為詳細(xì)的除了介紹詩(shī)人的經(jīng)歷外，一般還附帶出該詩(shī)的寫(xiě)作背景。這對(duì)把握整首詩(shī)的內(nèi)涵以及表現(xiàn)手法都有很大的幫助。

三、準(zhǔn)確解讀詩(shī)歌的題材

一般而言，送別詩(shī)多是叮嚀對(duì)方、贊頌對(duì)方，或訴說(shuō)依依惜別之情，或敘述別后的思念。詠史詩(shī)、懷古詩(shī)多是對(duì)古代人或事的憑吊，或緬懷先賢，追慕古人，或表達(dá)自己建功立業(yè)的愿望，或傾訴自己生不逢時(shí)的感慨，或借古諷今，感嘆昔盛今衰。邊塞詩(shī)描寫(xiě)邊塞軍旅生活，或表現(xiàn)邊地苦寒的生活環(huán)境，或表現(xiàn)壯麗的邊塞風(fēng)光，或表現(xiàn)對(duì)窮兵黷武的統(tǒng)治者的不滿(mǎn)。思鄉(xiāng)詩(shī)(如張籍的《秋思》)、閨怨詩(shī)及羈旅詩(shī)則重在表現(xiàn)對(duì)親人的思念，或表達(dá)婦女的離情別緒、憂(yōu)愁傷感，或表現(xiàn)游子異地生活的凄楚辛酸和對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念。

四、密切關(guān)注詩(shī)歌中意象的文化積淀

古典詩(shī)歌優(yōu)美的意境，離不開(kāi)真實(shí)、鮮明、生動(dòng)的意象。意象是詩(shī)中熔鑄了作者思想感情的事物。把握意象，這是鑒賞詩(shī)詞語(yǔ)言和形式、評(píng)價(jià)詩(shī)詞情感和內(nèi)容的基本前提。在我國(guó)詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。如中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，像浮萍、飛蓬、孤雁等。這種萬(wàn)物因古詩(shī)文的附麗而成為某種精神象征的現(xiàn)象，就是一種文化現(xiàn)象。我們解讀詩(shī)歌語(yǔ)句時(shí)一定要關(guān)注我們的文化習(xí)慣，這樣才能夠準(zhǔn)確地理解作者的思想感情。

五、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言

詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)是意蘊(yùn)多、凝練、含蓄、富有節(jié)奏和韻律。能用來(lái)回答詩(shī)詞語(yǔ)言特色的詞語(yǔ)有：雄渾飄逸、沉郁頓挫、清新自然、樸實(shí)無(wú)華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語(yǔ)、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調(diào)婉約、簡(jiǎn)練生動(dòng)等等。語(yǔ)言特色常常與作者的創(chuàng)作風(fēng)格有關(guān)。如李白詩(shī)雄渾飄逸，王維詩(shī)清新自然，陶淵明的詩(shī)真切平淡，李商隱的詩(shī)華美絢麗，蘇軾、辛棄疾的詞雄渾豪放，李清照、柳永的詞婉約凄清等。

六、鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)手法

古典詩(shī)詞中關(guān)于表達(dá)技巧的鑒賞是在《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》中提出的要求之一。鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧就是分析作品運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧，這些表達(dá)技巧在作品中起了什么作用，表達(dá)了什么內(nèi)容，達(dá)到了什么效果。詩(shī)詞的表達(dá)技巧（或藝術(shù)手法）主要表現(xiàn)在抒情方式和表現(xiàn)手法兩個(gè)方面。抒情方式有直接抒情、間接抒情。間接抒情又分借景抒情（寓情于景，情景交融）、托物言志、托物寓理等。表現(xiàn)手法含描法（襯托——正襯、反襯，聯(lián)想和想象，白描等）和修辭手法（比喻、擬人、象征、借代、夸張、對(duì)比、互文、比興、雙關(guān)、用典、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、反語(yǔ)等）。