導(dǎo)語：如何才能寫好一篇護(hù)理教育學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文關(guān)鍵詞：光明思維，教學(xué)，兒科護(hù)理

 

“光明思維”是一種樂觀向上的心智模式和積極進(jìn)取的人生態(tài)度【1】，在兒科護(hù)理教學(xué)中引入“光明思維”，有意識地培養(yǎng)護(hù)生健康的人格，穩(wěn)定的情緒和積極樂觀的精神，不斷提高自身應(yīng)激能力和心理承受能力，以保持身心健康。

1.“光明思維”引入兒科護(hù)理教學(xué)中的必要性

兒科護(hù)士的專業(yè)角色與其他專業(yè)有所不同，兒科護(hù)士要提供以“家庭為中心”的服務(wù)，并對每一年齡段的患兒施以發(fā)展性照顧。作為護(hù)理服務(wù)的提供者，她們的身心健康狀況直接影響著護(hù)理服務(wù)的質(zhì)量，決定著護(hù)理職業(yè)角色扮演的成敗。這要求兒科護(hù)士不僅要有良好的身體素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)，還特別強(qiáng)調(diào)兒科護(hù)士應(yīng)有良好的心理素質(zhì)，而形成良好的心理素質(zhì)的過程始于護(hù)理的教育之初。傳統(tǒng)的護(hù)理教育習(xí)慣于刻板的機(jī)械的護(hù)理知識的傳授，而缺乏以學(xué)生為中心，以情景為中心，以活動為中心的人文教育的方式。這樣的學(xué)生到了臨床工作中，難以適應(yīng)復(fù)雜多變的工作場景，即表現(xiàn)較差的環(huán)境適應(yīng)和自我適應(yīng)【2】。

2.兒科護(hù)士的壓力來源

2.1醫(yī)學(xué)模式改變帶來的學(xué)習(xí)壓力

兒科護(hù)理隨著醫(yī)學(xué)模式的改變，已由往日單純的患兒護(hù)理變革為對所有兒童的生長發(fā)育，疾病防治，保護(hù)和促進(jìn)兒童身心健康的全面發(fā)展。醫(yī)學(xué)科學(xué)不斷發(fā)展，知識不斷更新，競爭壓力在不斷加大，同時(shí)患者及其家屬對護(hù)士的要求也在不斷提高，護(hù)士面臨的學(xué)習(xí)壓力也越來越大。

2.2 多元化角色帶來的心理壓力

隨著人們對護(hù)理工作的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、護(hù)士面臨著新的挑戰(zhàn)和更大壓力。而兒科護(hù)士的專業(yè)角色有所不同，扮演著多元化角色：直接照顧者、患兒代言人、健康教育執(zhí)行者等，患兒年齡小、起病急、變化快，情緒不穩(wěn)定教育學(xué)論文，對醫(yī)護(hù)人員有恐懼感，而無法正確描述自己疾病感受，哭鬧以及兒科用藥的精確性，易造成職業(yè)緊張和精神壓力。

2.3高要求的?？萍寄軐?dǎo)致的心理壓力

兒科護(hù)士由于所從事的護(hù)理工作有別于其他?？频奶攸c(diǎn)，其工作要求更加細(xì)致和耐心，同樣的護(hù)理操作，嬰幼兒的各項(xiàng)操作難度和風(fēng)險(xiǎn)都明顯高于成人，且太多是獨(dú)生子女“一針見血”是每位家長的心理，這必然會給護(hù)士心理造成壓力。

3.應(yīng)用“光明思維”進(jìn)行兒科護(hù)理教學(xué)

光明思維是一種思維方式，它的背景是“積極的心態(tài)”。具體來說，光明思維共分為三個(gè)檔次，逐級而出，即所謂的“三級光明思維”。光明思維的形成，可以通過不斷練習(xí)中慢慢學(xué)會這種思維方式，實(shí)際是調(diào)整自己的心態(tài)。而護(hù)士的在校教育，目前還沒有把心理訓(xùn)練擺在重要地位，缺乏有效的心理訓(xùn)練措施免費(fèi)論文。因此，應(yīng)盡早把“光明思維”引入兒科護(hù)理教學(xué)中，可從以下幾方面做起，層層深入，不斷培養(yǎng)。

3.1重視護(hù)生人格培養(yǎng)，提高良好心理品質(zhì)的自覺性

自我管理能力是健全人格的最好體現(xiàn)，因此在進(jìn)行兒科護(hù)理教學(xué)中應(yīng)從關(guān)注護(hù)生的人格做起，首先要讓護(hù)生確立正確的人生觀和價(jià)值觀，客觀合理地評價(jià)自己在社會生活中的位置，形成合理的心理支點(diǎn)，善于自我承認(rèn)和自我肯定，善于保持積極向上的愉悅心境。用積極情緒影響和感染小兒，并由此得到理智上的愉悅?！?】其次可讓護(hù)生自己培養(yǎng)自己，自己管理自己，提升自我管理能力，培養(yǎng)主動服務(wù)意識。

3.2加強(qiáng)理論與實(shí)踐知識系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，提高心理素質(zhì)

培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，必須以有關(guān)理論為指導(dǎo)，嫻熟的護(hù)理技術(shù)本身也能起到心理護(hù)理的作用，使家屬產(chǎn)生信賴和安全感。在兒科護(hù)理教學(xué)中采用模塊式教學(xué)法，根據(jù)兒科護(hù)理學(xué)的知識結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，形成三大教學(xué)模塊即健康兒童保健模塊、住院患兒護(hù)理模塊、急危重患兒護(hù)理模塊，即系統(tǒng)學(xué)習(xí)有關(guān)兒保科，病房，急救科護(hù)士系統(tǒng)化理論知識，讓學(xué)生很快融入職業(yè)情景，更接近臨床工作。且每一個(gè)模塊設(shè)有相關(guān)的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，實(shí)行專業(yè)技能分段式教學(xué)，系統(tǒng)性護(hù)理技術(shù)操作反復(fù)練習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)系統(tǒng)的理論知識，嫻熟過硬的操作技術(shù)，更有助于心理素質(zhì)的提高。

3.3培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力，學(xué)會關(guān)愛

在兒科護(hù)理教學(xué)中應(yīng)向?qū)W生詳細(xì)介紹兒科工作的特殊性，讓其有充分的心理準(zhǔn)備，強(qiáng)調(diào)做一名優(yōu)秀的兒科護(hù)士必須具備更多的愛心、耐心、責(zé)任心。獨(dú)生子女的家庭，關(guān)注長輩多、負(fù)面情緒多，溝通是很重要的。在教學(xué)中注重溝通語言和技巧培養(yǎng)。如在講解小兒年齡分期及心理特點(diǎn)時(shí)，可強(qiáng)調(diào)對患兒多用肢體語言教育學(xué)論文，如撫摩、擁抱、游戲，使患兒有親近感，以達(dá)到最有效的溝通。在平時(shí)常見疾病教學(xué)中多采用分組病例討論，問題式教學(xué)法，讓學(xué)生互相扮演患兒與家長的角色，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，掌握溝通技巧。

3.4.培養(yǎng)團(tuán)體精神，開拓新的心理優(yōu)勢

鼓勵在校護(hù)生積極參加學(xué)校及校外各種有益的文體活動及集體活動，發(fā)展和培養(yǎng)團(tuán)體精神，興趣愛好廣泛，隨時(shí)保持活潑愉快的狀態(tài)，積極向上，開拓創(chuàng)新的心理優(yōu)勢。

總之，在兒科護(hù)理教學(xué)中引入“光明思維”讓學(xué)生用辯證唯物的觀點(diǎn)分析問題，用積極樂觀的態(tài)度對待出現(xiàn)的問題，用求實(shí)奮進(jìn)的精神處理遇到的問題。豐富的理論知識，嫻熟的操作技術(shù)，良好的溝通方式，才能產(chǎn)生自信心，才能以正常心態(tài)面對現(xiàn)實(shí)工作，讓學(xué)生在校形成良好的心理素質(zhì)及角色適應(yīng)能力，以減少步入工作后的心理應(yīng)激反應(yīng)，緩解壓力，保持良好的心理健康狀態(tài)。

（1）鄧燦爛.用光明思維做好思想工作［J］.思想政治工作研究雜志，2003，（8）：46

（2）賈啟艾.護(hù)理學(xué)的人文底蘊(yùn)［J］.護(hù)理研究，2002,16（2）：63—65

（3）杜建林.護(hù)士心理健康的自我維護(hù)［J］.中華護(hù)理雜志，1996,31（3）；161—162.

篇2

目前我國高等對護(hù)理人員的培養(yǎng)模式為?？?年教育，本科實(shí)行4年；研究生3年；在教育中，其中?？频闹饕谛W(xué)習(xí)時(shí)間為2年，隨后一年的學(xué)習(xí)主要在校外進(jìn)行實(shí)習(xí)，在就業(yè)崗位進(jìn)行學(xué)習(xí)；本科生3年的在校學(xué)習(xí)，除了報(bào)考研究生的學(xué)生以外更多的將進(jìn)行崗位實(shí)習(xí)。在校的學(xué)習(xí)中的教導(dǎo)模式為先基礎(chǔ)、后臨床、再實(shí)習(xí)的三段式教學(xué)模式，在這樣的教學(xué)體制中，缺乏了對學(xué)生的人文科學(xué)方面的教育，在客觀上形成了學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)脫節(jié)的現(xiàn)象，很容易造成學(xué)生的紙上談兵的現(xiàn)象，并且在校的學(xué)習(xí)中多以講授為中心，重視學(xué)生實(shí)際理論的灌輸，在考核中以理論考試為主，更多的使用答卷方式對學(xué)生進(jìn)行考核。

2.教育模式下的問題

在這樣的學(xué)習(xí)模式下學(xué)生很難形成主動認(rèn)知，并且醫(yī)學(xué)本來就是一門實(shí)踐學(xué)科，更多的科研都是在對患者的臨床診斷中，根據(jù)對實(shí)際患者的情況進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與整理再發(fā)展出新的教育方式，在現(xiàn)代的教育模式下，很容易忽視了對學(xué)生實(shí)際的動手操作能力與臨場的判斷能力的提高，學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了更多的依賴心理，與學(xué)習(xí)的主動性。隨著灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)向探索式學(xué)習(xí)教學(xué)，應(yīng)啟發(fā)學(xué)生去探索、去創(chuàng)新。

3.護(hù)理專業(yè)創(chuàng)作能力的重要性

護(hù)理人員是醫(yī)療行業(yè)中不可缺少的重要組成部分，醫(yī)生在進(jìn)行患者診斷后，由護(hù)理人員對患者進(jìn)行康復(fù)期的全心照料。根據(jù)臨床的實(shí)際情況統(tǒng)計(jì)，護(hù)理人員在與病人的接觸時(shí)間上，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其患者的主治醫(yī)生，因此患者的康復(fù)周期的長短除了主治醫(yī)生的治療以外，更多的依靠護(hù)理人員的心細(xì)照顧。對護(hù)理學(xué)生的的培養(yǎng)不應(yīng)該只滿足與簡單的護(hù)理知識的傳達(dá)，更重要的是培養(yǎng)其創(chuàng)新思維和臨床的判斷能力，與總結(jié)能力，并且思維水平和創(chuàng)意能力的提高對前者有著重要的促進(jìn)作用并可使其終生受益。因此對于護(hù)理人員的培養(yǎng)中心不僅僅停留于會專業(yè)的護(hù)理方法，更應(yīng)該重點(diǎn)要求創(chuàng)造知識、開拓文化，要專門訓(xùn)練和不斷開發(fā)其創(chuàng)造潛能，讓其在崗位上能有更多的創(chuàng)新，對我國的醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展盡一份身為白衣天使應(yīng)盡的責(zé)任。

4.創(chuàng)作能力培養(yǎng)的方法

當(dāng)學(xué)生在大腦中逐步形成想法和見解時(shí),老師應(yīng)該用事實(shí)來驗(yàn)證是否正確與可行。美國的教育學(xué)家杜威創(chuàng)作了一種名為“從做中學(xué)”的學(xué)習(xí)方法,其重要的內(nèi)容是要求學(xué)生在活動中進(jìn)行學(xué)習(xí),在實(shí)際中實(shí)現(xiàn)自己大腦中形成的想法，即在做的過程中學(xué)習(xí),通過實(shí)際操作達(dá)到學(xué)習(xí)的目的，讓學(xué)生在做的過程中不可避免地會出現(xiàn)很多意想不到的新實(shí)際情況發(fā)生,所以學(xué)生在做的過程中也是學(xué)生自我形成反思的一個(gè)過程，在這個(gè)時(shí)候教師以現(xiàn)有的專業(yè)知識,結(jié)合實(shí)踐中出現(xiàn)的情況,對學(xué)生的方法做出改進(jìn)，改變學(xué)生原有的思維方式,或思維中出現(xiàn)的錯(cuò)誤。靈活機(jī)動地解決,力爭達(dá)到殊途同歸的效果,護(hù)理專業(yè)屬于臨床性較強(qiáng)的一門科學(xué)，很多知識都靠“從做中學(xué)”的,因此教師應(yīng)該更多的開展試驗(yàn)課程，利用實(shí)驗(yàn)課大膽要求學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新，鼓勵與提倡學(xué)生說出自己思維中的新奇想法，從而發(fā)現(xiàn)護(hù)生的創(chuàng)新行為,給以認(rèn)同、鼓勵。比如,鋪床法中,被蓋與床頭的距離,不同版本教材中說法不一,教師鼓勵學(xué)生自己睡到病床上試一下,要求保證兩肩部不外露,保暖,腳不跖屈,病人感覺舒適,而外觀平整,少皺折。又如,臀大肌肌肉注射,有的同學(xué)習(xí)慣于右手進(jìn)針,右手推藥,與書本上的左手推藥有差別,但只要對病人安全,沒有違反無菌操作原則,教師都應(yīng)該給以肯定。這樣,既培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力，又增強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識，并且可以根據(jù)以前的經(jīng)典護(hù)理案例進(jìn)行提問，讓學(xué)生自主的進(jìn)行“頭腦風(fēng)暴”互相的討論解決問題的辦法，并且加以總結(jié)，最后得出準(zhǔn)確的答案，當(dāng)有出入時(shí)要及時(shí)糾正學(xué)生的錯(cuò)誤，因?yàn)橐粋€(gè)思想在一個(gè)人的大腦中形成初期是很容易在學(xué)生的大腦中生根的，因此在這時(shí)不及時(shí)對學(xué)生進(jìn)行思想上的糾正，學(xué)生很容易形成固定的思維模式，在以后的真正工作中很難糾正。

5.結(jié)束語

篇3

目前國內(nèi)部分職業(yè)院校開展了護(hù)理仿真模擬教學(xué)，但多集中在本科高職層次，如郎雪南等發(fā)現(xiàn)通過ESC，本科護(hù)理學(xué)生能夠形成“Learningfromyourownmistakes”人性化學(xué)習(xí)模式[2]。向燕卿等對高職護(hù)生開展了高級綜合模擬人（ESC）仿真教學(xué)與傳統(tǒng)案例講解教學(xué)對比研究，運(yùn)用OSCE考核比較發(fā)現(xiàn)仿真教學(xué)能顯著提高護(hù)理評估、技能操作和評判性思維[3]。而中職院校護(hù)理專業(yè)運(yùn)用仿真教學(xué)較少，或雖引入器材卻缺乏有效的教學(xué)方式方法，或開展仿真訓(xùn)練卻未結(jié)合實(shí)際深入研究，教學(xué)實(shí)效不高。究其原因是未能很好的分析探討護(hù)理仿真教學(xué)的切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中職護(hù)理專業(yè)學(xué)生基礎(chǔ)差、理論知識掌握不牢固是實(shí)施仿真教學(xué)的阻礙首因。無論是使用ESC還是創(chuàng)設(shè)更為復(fù)雜的仿真教學(xué)情境，其基礎(chǔ)條件就是學(xué)生能夠扎實(shí)的掌握仿真教學(xué)過程和內(nèi)容所涉及的護(hù)理學(xué)相關(guān)基礎(chǔ)理論知識，結(jié)合傳統(tǒng)課堂教學(xué)把握仿真訓(xùn)練要點(diǎn)，但中職護(hù)理專業(yè)傳統(tǒng)教學(xué)還存在相當(dāng)?shù)膯栴}未能有效的解決，進(jìn)一步實(shí)施仿真訓(xùn)練收效必定甚微，因此解決理論到實(shí)踐的過渡問題是第一切入點(diǎn)。大多數(shù)研究指出護(hù)理仿真訓(xùn)練中的情境設(shè)置多采用分組開展、討論和反思的流程，對中職學(xué)生而言，團(tuán)隊(duì)配合意識還有不足，在學(xué)生日常行為養(yǎng)成教育中還缺乏團(tuán)隊(duì)文化的塑造。因此，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作理念是第二切入點(diǎn)。對于仿真訓(xùn)練的效果而言，目前最為流行的是使用OSCE模式進(jìn)行綜合評價(jià)，但大多數(shù)中職教師由于工作繁重，并沒有機(jī)會接受相關(guān)培訓(xùn)，因此在組織開展仿真訓(xùn)練后缺乏對學(xué)生有效的指導(dǎo)和評價(jià)，解決該問題是第三個(gè)切入點(diǎn)。

2.嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)劃中職護(hù)理教育實(shí)施仿真教學(xué)的流程

從以上分析的切入點(diǎn)入手，應(yīng)當(dāng)尊重教學(xué)規(guī)律，體現(xiàn)“精、廣、準(zhǔn)”三個(gè)字。精，就是在實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)向?qū)嵺`學(xué)習(xí)的過程中，案例準(zhǔn)備精致典型，能夠充分將課堂理論與臨床實(shí)際相貼近，內(nèi)容不模糊、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確無誤；仿真情境設(shè)置要精細(xì)，不是一間訓(xùn)練室，放置訓(xùn)練假人讓護(hù)生操作，應(yīng)該按照醫(yī)學(xué)病房要求建造和裝修，有標(biāo)準(zhǔn)病房有標(biāo)準(zhǔn)病房、護(hù)理站、治療室、重癥監(jiān)護(hù)室等；分組訓(xùn)練要精心，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識，達(dá)到頭腦風(fēng)暴的效果，在護(hù)生分組與指導(dǎo)教師配合上，應(yīng)當(dāng)注重性格互補(bǔ)、行為統(tǒng)一等要求。廣，就是讓學(xué)生在仿真實(shí)訓(xùn)中能夠形成提高批判性思維，一個(gè)仿真實(shí)訓(xùn)的項(xiàng)目要突出相關(guān)理論、實(shí)踐內(nèi)容的衍生，在設(shè)置案例、提供器具時(shí)，要把在理論教學(xué)中的交叉點(diǎn)、混淆點(diǎn)提供給學(xué)生，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生學(xué)會認(rèn)識-理解-發(fā)現(xiàn)-批判-掌握。準(zhǔn)，體現(xiàn)教學(xué)、學(xué)習(xí)的評價(jià)流程、評價(jià)反饋中，開展對教師組織教學(xué)和學(xué)生綜合實(shí)踐能力的雙向考察評價(jià)，制訂科學(xué)合理的“綜合能力考核評價(jià)表”，包括教學(xué)環(huán)節(jié)中的課堂氣氛、知識面覆蓋等，學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中的與病患溝通能力、學(xué)習(xí)興趣、團(tuán)隊(duì)意識、批判性思維等等，這些指標(biāo)都應(yīng)量化，有相應(yīng)的心理行為佐證，并記錄備案，體現(xiàn)形成性。

3.精心開發(fā)中職護(hù)理教育實(shí)施仿真教學(xué)的外設(shè)功能

篇4

一位從納粹集中營幸存下來的人當(dāng)上了美國一所中學(xué)的校長。每當(dāng)老師來到學(xué)校，他就交給那位老師一封信，他在信中這樣說：“親愛的老師，我是集中營的生還者，我親眼看到人類所不應(yīng)當(dāng)見到的情景：毒氣室由學(xué)有專長的工程師建造；兒童由學(xué)識淵博的醫(yī)生毒死；幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害；婦女和嬰兒被高中或大學(xué)的人們槍殺并焚燒?？吹竭@一切，我懷疑：教育究竟是為了什么？我們的請求是：請幫助學(xué)生成為具有人性的人。你們的努力絕不應(yīng)當(dāng)被用于制造學(xué)識淵博的怪物、多才多藝的變態(tài)狂，受過高度教育但卻像文杰曼那樣的屠夫。只有在能使我們的學(xué)生具有人性的情況下，讀寫算的能力才有其價(jià)值?！?/p>

這個(gè)故事告訴我們：在人文素質(zhì)教育的時(shí)代，學(xué)校教育不能只是機(jī)械地灌輸知識，而是將知識化為修養(yǎng)，這也是學(xué)生人格形成的重要標(biāo)志，學(xué)校教育是一種情感的交流、一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)觀和精神的體現(xiàn)。學(xué)校教育是對人性的全面陶冶和發(fā)掘，對生命意義的揭示，因此學(xué)校教育需要與人文精神結(jié)合，造就勇于進(jìn)取、善于創(chuàng)造、人格健全、個(gè)性鮮明的一代新人。

人文這個(gè)概念，有“人的（人本的、人道的等）+文化、文明的”意思，其特點(diǎn)恰恰在于強(qiáng)調(diào)人的主體地位、人的需求和保障、人的情感和意志等價(jià)值性內(nèi)容，即“人文精神”?！叭宋木瘛钡奶攸c(diǎn)在于是從一定人的立場出發(fā)，一切為了現(xiàn)實(shí)的、具體的人。所謂人文素質(zhì)教育，即培養(yǎng)人文精神的教育，它實(shí)質(zhì)上是一種人性教育，以個(gè)體的心性完善為最高目標(biāo)，體現(xiàn)的主要是以個(gè)人發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)的教育價(jià)值觀?！叭宋木瘛笔乾F(xiàn)代社會公正、文明、健康、祥和等社會目標(biāo)的一個(gè)支撐點(diǎn)，也是現(xiàn)代社會進(jìn)步和發(fā)展的一種強(qiáng)大動力。老師應(yīng)站在教育的前沿，順應(yīng)時(shí)展，以實(shí)際行動促進(jìn)學(xué)校教育與人文精神的有機(jī)融合，以此尋求最佳的結(jié)合點(diǎn)。正如愛因斯坦所說：“優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志比智慧和博學(xué)更重要……智力上的成就在很大程度上依賴于人格的偉大?！比宋乃刭|(zhì)教育是使每個(gè)學(xué)生都能健康成長，都能成為對社會有用的人才，人文素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所成。人才是有層次、有類別的，每個(gè)人的才能及其所獲得的成就自然存在差異，社會需要各種類別，各個(gè)層次的人才，一個(gè)人只要通過自己的努力，找準(zhǔn)自己在社會中的位置，充分發(fā)揮自己的才能，為社會做出一定的貢獻(xiàn)，那他就是一個(gè)事業(yè)的成功者，就是一個(gè)對社會有用的人才。為了提高全民族的素質(zhì)，學(xué)校教育對學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展則重視不夠，未來社會要求人們充分地發(fā)揮主觀能動性和一切創(chuàng)造潛能，主動地改造環(huán)境與社會，從而使環(huán)境、社會與人處在一種充滿創(chuàng)造的良性互動的適應(yīng)狀態(tài)。讓因材施教成為培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格的前提之一，要樹立起學(xué)生對自己的信心，讓每個(gè)學(xué)生都找到適合自己才能發(fā)展的獨(dú)特領(lǐng)域，就必須正視學(xué)生中存在的智力差異、心理差異、人格差異等客觀事實(shí)，真正貫徹實(shí)施因材施教的原則，使每一個(gè)學(xué)生都得到充分的發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長和興趣，調(diào)動他們積極向上、勇為人先的內(nèi)在能動性，幫助學(xué)生形成敢于拼搏的人格品質(zhì)，以推動他們?nèi)烁竦牟粩嗤晟啤?/p>

在學(xué)校教育過程中，只要老師潛心研究，充分利用大量的人格教育素材，采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，開展多種教育教學(xué)活動，潛移默化地對學(xué)生施加人格影響，是可以有效地提高對學(xué)生的人格教育效果、幫助學(xué)生構(gòu)建起優(yōu)良人格的，人文素質(zhì)教育著眼于人的適應(yīng)與創(chuàng)造的一致性，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力，使每個(gè)學(xué)生都能充分展示自己的才能，都能生動活潑地發(fā)展自己的個(gè)性，如今越來越多的學(xué)校加入了“人文精神”教育的行列，有的學(xué)校正在計(jì)劃或已經(jīng)推行了具有導(dǎo)向性的人格教育課程，因此實(shí)施人文素質(zhì)教育是迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn)，提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的戰(zhàn)略舉措。人文素質(zhì)教育要使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會生活、學(xué)會健體，為培養(yǎng)他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民奠定基礎(chǔ)，因此人文素質(zhì)教育是提高全民族素質(zhì)的。

篇5

1.1手術(shù)前

多數(shù)病人對手術(shù)產(chǎn)生焦慮、緊張、恐懼、不安、抑郁、消極和悲觀等不良的心理反應(yīng)。特別是當(dāng)接近手術(shù)日期時(shí)，會直接影響病人的正常心理活動，從而造成心理和軀體的不適，甚至導(dǎo)致強(qiáng)烈的生理與心理應(yīng)激反應(yīng)。病人的憂慮更加明顯。為配合病人訪視，手術(shù)室可以根據(jù)各科室的特點(diǎn)，編寫相應(yīng)的訪視綱要，制作心理護(hù)理手冊。了解患者的一般情況、過敏史、檢查結(jié)果、有無合并癥，　了解病人心理活動，　針對不同的病人心理耐心地做好解釋工作，認(rèn)真評估患者的生命體征，了解他們的心理反應(yīng)，針對患者存在的護(hù)理問題，給恰當(dāng)?shù)慕忉尯桶参浚尣∪嗽谧罴训男睦頎顟B(tài)下接受手術(shù)。對術(shù)中可能出現(xiàn)的異常情況做到心中有數(shù)，并且要把不利因素降到最低。

1.2手術(shù)中

病人進(jìn)入手術(shù)室后，由于對周圍環(huán)境較陌生而緊張，此時(shí)巡回護(hù)士要及時(shí)迎接護(hù)理患者，主動與患者進(jìn)行溝通，并做一些查對和解釋工作，讓患者感到放心和有安全感。之后，手術(shù)室護(hù)士同時(shí)和病房護(hù)士認(rèn)真進(jìn)行交接班，核對姓名、床號、診斷、手術(shù)名稱及手術(shù)部位，以關(guān)切的話語詢問病人術(shù)前休息情況、心理是否焦慮，扶著或推著病人進(jìn)入手術(shù)間，邊走邊向病人介紹手術(shù)室的布局和設(shè)備以打消病人對手術(shù)室的恐懼和神秘感。到達(dá)手術(shù)間后，護(hù)士應(yīng)將病人扶到手術(shù)床上，輕柔地協(xié)助醫(yī)師擺好麻醉，注意不要過多暴露非手術(shù)部位，尊重病人的隱私，并不斷地安慰病人，詢問病人的感覺，將病人擺放成最舒適的姿勢以協(xié)助完成手術(shù)。在此期間，對患者進(jìn)行術(shù)野消毒，術(shù)中沖洗腹腔，使用的是37℃溫鹽水，這大大提高了患者術(shù)中舒適度。人性化服務(wù)更需要手術(shù)室護(hù)士在操作中，動作精細(xì)、嫻熟。比如，給患者擺放時(shí)，動作要輕柔，盡量使患者舒適并保證患者的呼吸。骨突出置海面墊，以免壓傷患者。約束患者時(shí)，約束帶下面要稱棉墊以防患者不適。術(shù)中配合要穩(wěn)、輕、準(zhǔn)；盡量減少發(fā)生器械碰撞，以減少患者的感官刺激，密切觀察生命體征、意識變化，確保手術(shù)安全。在手術(shù)進(jìn)行過程中，要保證室內(nèi)溫度保持在24　～26℃，濕度50％左右，以防止因術(shù)中病人的低體溫引起凝血障礙、術(shù)后滲血量多、切口愈合時(shí)間延長、感染增加等手術(shù)并發(fā)癥的發(fā)生。

1.3手術(shù)后

為了便于消毒和充分暴露手術(shù)視野，患者進(jìn)入手術(shù)室有可能暴露隱私部位，為了維護(hù)患者的尊嚴(yán)，在麻醉及術(shù)中應(yīng)注意遮蓋患者，盡量減少患者身體的暴露。手術(shù)結(jié)束后，為病人穿好衣褲，即使患者尚未完全清醒，不方便穿時(shí)，也應(yīng)該用病員服完全遮蓋住身體，使患者及家屬感到被重視及尊重。術(shù)后3　天內(nèi)需要再次到病房訪視患者，觀察他的精神狀態(tài)，傷口敷料是否清潔，傷口疼痛及睡眠情況。以誠懇的態(tài)度詢問患者對手術(shù)室護(hù)理的意見和建議，以不斷豐富手術(shù)室護(hù)理內(nèi)容，使手術(shù)室的人性化護(hù)理得到完善。

二、“人性化”硬件設(shè)施

2.1手術(shù)室房間

手術(shù)室是一個(gè)特殊的環(huán)境，因此手術(shù)室房間，應(yīng)該是潔凈、照明、溫度、濕度、噪音等，這些各項(xiàng)指標(biāo)要達(dá)到國際標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)配有背景音樂、各種監(jiān)測報(bào)警系統(tǒng)、數(shù)據(jù)通信系統(tǒng)、供氣系統(tǒng)、電視教學(xué)系統(tǒng)，為工作人員提供了更加便利的工作環(huán)境，也為患者提供了良好的診治場所。定期清潔通風(fēng)管道，每月清洗風(fēng)口過濾網(wǎng)，每3個(gè)月清洗1次初效過濾器，每年更換1次過濾器。有效保障空氣層流循環(huán)系統(tǒng)，確?？諝鈨艋|(zhì)量。同時(shí)，增設(shè)患者專用的風(fēng)林通道，地面鋪設(shè)清潔消毒地毯，使用醫(yī)用轉(zhuǎn)換車接送手術(shù)患者，減少或杜絕了在接送患者中心環(huán)節(jié)致手術(shù)室環(huán)境的污染。

2.2手術(shù)室內(nèi)的儀器

通過增加儀器：如增加電刀、c型臂X光機(jī)、電動止血器等儀器滿足各種儀器的及時(shí)供應(yīng)和手術(shù)的安全，減少因儀器不足造成的患者不必要的等待。通過增加設(shè)備：如進(jìn)口手術(shù)床等增加患者的的舒適感，避免或減少壓瘡的發(fā)生等。

2.3手術(shù)間的物品

對于手術(shù)間物品、地面、墻壁每日用有效氯消毒劑擦拭消毒，保持清潔無灰塵、無血跡。

2.4一次性醫(yī)療用品

使用一次性醫(yī)療用品必須嚴(yán)格把好購買關(guān)節(jié)、使用環(huán)節(jié)、回收環(huán)節(jié)。購進(jìn)環(huán)節(jié)：一次性醫(yī)療用品使用前必須查看生產(chǎn)廠家、供貨單位、產(chǎn)品名稱、規(guī)格、單位、產(chǎn)品批發(fā)號、消毒或滅菌日期、出廠日期、衛(wèi)生許可證有效期限以及有無破損和變質(zhì)等，完全符合一次性醫(yī)療用品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的方可使用。使用環(huán)節(jié)：一次性醫(yī)療用品與其他無菌物品分別放置，存放的房間需要保持通風(fēng)干燥，定期進(jìn)行紫外線消毒，把物品存放在密閉的無菌柜內(nèi)。回收環(huán)節(jié)：一次性醫(yī)療用品使用后的處理實(shí)行專人負(fù)責(zé)制，建立登記制度，嚴(yán)格按規(guī)定正確操作，感染性廢物與生活垃圾嚴(yán)格分開，分類入袋由專職人員運(yùn)送到指定地點(diǎn)進(jìn)行無害化處理，避免一次性醫(yī)療用品使用后丟棄造成社會污染及社會公害。

三、總結(jié)

3.1人性化護(hù)理能使得病人獲得最佳的狀態(tài)

近年來為了適應(yīng)飛速發(fā)展的臨床醫(yī)學(xué)及手術(shù)，護(hù)理模式也在不斷改進(jìn)，以期更好地做到為患者服務(wù)，提高護(hù)理質(zhì)量，達(dá)到盡快讓患者康復(fù)的目的。人性化護(hù)理運(yùn)用于手術(shù)室，　具體貫徹到護(hù)理估計(jì)、診斷、計(jì)劃、實(shí)施及評估各個(gè)環(huán)節(jié)之中，營造一種以病人利益和需求為中心的既舒適又安全的人文環(huán)境，使得病人在整個(gè)的手術(shù)過程中，從心理和生理上均獲得滿足感和安全感，并盡可能積極、主動地配合手術(shù)，以最佳的身心狀態(tài)配合手術(shù)，為手術(shù)的順利進(jìn)行創(chuàng)造良好的條件。一切以患者為中心，以“患者的需要就是我們的追求”為則，注重語言溝通、形體溝通以及心靈上的溝通。使患者從術(shù)前訪視到術(shù)后隨訪，每個(gè)環(huán)節(jié)和每個(gè)場所都受到熱情、周到、細(xì)致的服務(wù)。

篇6

1.中外接軌轉(zhuǎn)型障礙。在醫(yī)學(xué)范疇內(nèi)中外一直存在理念、程序、人文等諸多方面的差異，加上我國的醫(yī)護(hù)英語教育在學(xué)制、護(hù)理理念、臨床實(shí)踐等方面與發(fā)達(dá)國家的教育存在較大差異，不是簡單地引入原版教材、合作辦學(xué)等就能夠解決的。盡管當(dāng)前護(hù)理人才仍是國際緊缺的人才之一，但涉外護(hù)理專業(yè)的畢業(yè)生出國就業(yè)要面對語言關(guān)、專業(yè)關(guān)、實(shí)踐操作關(guān)、審核關(guān)等諸多門檻，走出國門就業(yè)的道路十分坎坷。

2.師資力量薄弱。首先，“雙師型”、“雙語型”護(hù)理及英語教師人才短缺。從事護(hù)理教學(xué)的教師專業(yè)知識及臨床經(jīng)驗(yàn)豐富，但英語教學(xué)及口語能力有限，課堂無法實(shí)現(xiàn)英語教學(xué)。而專業(yè)英語教師并不具備醫(yī)護(hù)專業(yè)知識，少有出國培訓(xùn)、進(jìn)修的機(jī)會，也缺乏針對英語教師進(jìn)行的跨學(xué)科培訓(xùn)、交流，教學(xué)上的觀摩和評估也很少，難以站在醫(yī)護(hù)專業(yè)的角度由表及里的教學(xué)，運(yùn)用英語情境教學(xué)更是力不從心。其次，西部地區(qū)難以開展國際化合作辦學(xué)及聘請美國注冊護(hù)士外教授課。

3.教材選用不合理及教學(xué)改革滯后。由于中職涉外護(hù)理教育在我國起步較晚，國內(nèi)教材2000-2014年出版的護(hù)理英語相關(guān)教材有二十余本，但幾乎沒有一本能夠涵蓋國際臨床護(hù)理技能和護(hù)理理念，大多數(shù)教材內(nèi)容陳舊，教材難易程度把握不夠。并且護(hù)理院校所采用的護(hù)理英語教材仍是醫(yī)學(xué)教材，其中詞匯量大、拼寫復(fù)雜。涉外護(hù)理專業(yè)學(xué)生最終是與將來的服務(wù)對象和工作伙伴用英語進(jìn)行交流和溝通，但是實(shí)際的學(xué)習(xí)過程中學(xué)生無法接觸到真實(shí)場景的醫(yī)生、護(hù)士和病人之間的英語對話。

4.中職學(xué)生英語基礎(chǔ)參差不齊(1)近年來，中職校擴(kuò)招，入學(xué)門檻降低，成績均在同齡人中處于偏下位置，尤其是西部地區(qū)學(xué)生英語基礎(chǔ)普遍薄弱，大多數(shù)學(xué)生的詞匯量偏低，閱讀、寫作能力偏差，聽說能力幾乎缺失。(2)在口語方面，大部分學(xué)生停留在最初始狀態(tài)，口語表達(dá)能力較差。許多農(nóng)村孩子一開始接觸英語時(shí)就沒有良好的英語學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，并且仍習(xí)慣于教師課堂講解語法、記筆記等被動性學(xué)習(xí)方式。(3)由于一直處于低分段造成學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的對英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生懼怕的心理，對自己學(xué)習(xí)英語的能力產(chǎn)生了懷疑，造成學(xué)生對英語學(xué)習(xí)背負(fù)了沉重的心理壓力，逐漸使一部分學(xué)生對英語學(xué)習(xí)失去信心和興趣。

5.大班授課，影響教學(xué)質(zhì)量。語言教學(xué)中基本以小班教學(xué)為主，因?yàn)榻處熍c學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動交流非常重要，但由于客觀原因的限制，在很多中職學(xué)校涉外護(hù)理專業(yè)的英語教學(xué)基本上是以50-80人大班授課為主。大班授課，進(jìn)行互動教學(xué)的涉及面不廣，難以在教學(xué)中讓每位學(xué)生都參與其中，教學(xué)效果欠佳。

二、涉外護(hù)理英語教學(xué)的構(gòu)想

1.改進(jìn)涉外護(hù)理招生制度。涉外護(hù)理專業(yè)最主要是要求學(xué)生必須具備較好的英語基礎(chǔ)和英語發(fā)展?jié)撃?。在招錄涉外護(hù)理考生時(shí)，一方面，應(yīng)了解生源的英語學(xué)習(xí)程度和考試成績以及其對英語的興趣和要求，把涉外護(hù)理專業(yè)英語課程的設(shè)置和相關(guān)要求告知報(bào)讀此專業(yè)的學(xué)生。另一方面，中考外語考試成績應(yīng)作為錄取的一項(xiàng)硬指標(biāo)，除考生總成績達(dá)到錄取線外，入校實(shí)行口語面試，切實(shí)把好考生入口關(guān)。

2.強(qiáng)化教師護(hù)理知識培訓(xùn)，探究涉外護(hù)理人文精神(1)要提高教師涉外護(hù)理英語教學(xué)的水平，應(yīng)培養(yǎng)一支具有英語教學(xué)科研能力和護(hù)理專業(yè)知識的教師隊(duì)伍，首先必須培養(yǎng)我校涉外護(hù)理老師的“知學(xué)”“好學(xué)”“樂學(xué)”層層遞進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度。英語教師和護(hù)理專業(yè)教師之間經(jīng)常協(xié)商，精誠合作進(jìn)行跨學(xué)科的相互學(xué)習(xí)、相互協(xié)作，要求承擔(dān)涉外護(hù)理教學(xué)任務(wù)的英語教師每周聽4-6節(jié)的護(hù)理課程，參加該專業(yè)教研室的教研活動、教學(xué)研討，實(shí)現(xiàn)知識和能力的相互融合。建立長效的教師繼續(xù)培訓(xùn)機(jī)制，選派教師參加知名培訓(xùn)機(jī)構(gòu)舉辦出國培訓(xùn)班，參加新知識更新培訓(xùn)班及醫(yī)護(hù)專業(yè)知識的培訓(xùn)，使其具備相關(guān)的醫(yī)學(xué)護(hù)理知識，提高涉外護(hù)理專業(yè)的師資力量，提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)合格涉外護(hù)理人才的目標(biāo)。(2)語言是人文精神滲透，學(xué)習(xí)英語的過程是接受另一種文化熏陶，所以英語教學(xué)不能單純“就西論西”，教師應(yīng)以此為契機(jī)，通過對照中西方文化，汲取不同的文化精髓。在基礎(chǔ)英語教學(xué)中體現(xiàn)護(hù)理專業(yè)特色，讀物可增補(bǔ)護(hù)理英語閱讀如護(hù)理程序、護(hù)理診斷、臨終護(hù)理等內(nèi)容。涉外護(hù)理涉及的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，從理論知識到臨床實(shí)踐，每篇對話及文章均具有一定的人文內(nèi)涵，教師應(yīng)抓住所學(xué)課文的脈絡(luò)和重點(diǎn)，嘗試組織一些形式多樣、內(nèi)容豐富的課外活動。例如舉辦英語演講比賽，排演英語話劇等，使護(hù)生了解國內(nèi)外的文化差異，鼓勵護(hù)生積極參與、暢所欲言。此外，從事護(hù)理教學(xué)的老師還可以組織學(xué)生體驗(yàn)醫(yī)院護(hù)理實(shí)踐，培養(yǎng)護(hù)生的社會責(zé)任感和職業(yè)認(rèn)同感，充分挖掘涉外護(hù)理本身的人文內(nèi)涵，滲透國內(nèi)外護(hù)理行業(yè)發(fā)展的新內(nèi)容特別是人文關(guān)懷，親生體驗(yàn)文化差異，激發(fā)學(xué)生對護(hù)理行業(yè)的熱愛之情，開闊護(hù)生視野，使接受雙重文化熏陶的學(xué)生成為既了解人文知識，又極具創(chuàng)新精神的新時(shí)代人才。

3.設(shè)計(jì)情景，優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境。在傳統(tǒng)的英語教學(xué)中，教師所使用的手段只有“語言”和“文字”，常使學(xué)生感到枯燥、厭倦。但如果創(chuàng)設(shè)直觀形象的情景教學(xué)能為學(xué)生形成一個(gè)形象逼真的場景和語言環(huán)境，很容易吸引學(xué)生的注意，使學(xué)生在輕松的學(xué)習(xí)氛圍中潛移默化地提高自己的英語水平。因此，有計(jì)劃、有目的地開展了豐富多彩的以培養(yǎng)英語交際能力和應(yīng)用能力為核心的護(hù)理操作課外活動，要從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣入手，打消其畏難情緒。依托學(xué)校團(tuán)委，每周開展護(hù)理專業(yè)英語角活動，組織學(xué)生用英語自由交流和會話，鍛煉學(xué)生說英語的膽量、能力和英語聽力，讓學(xué)生體會真實(shí)涉外交際場景；邀請護(hù)理專業(yè)教師主持專題與學(xué)生交流，體現(xiàn)課外師生自由溝通。并且定期舉辦護(hù)理英語技能比賽等，有助于提高學(xué)生英語水平、歷練演講和朗誦技巧，鍛煉表現(xiàn)能力。每周周末在禮堂為學(xué)生播放原版英文電影。

4.結(jié)合中職教育專業(yè)特點(diǎn)，精心優(yōu)化教材，建設(shè)課程體系。教材是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要工具，也是加強(qiáng)課程建設(shè)的重要組成部分，優(yōu)化課程體系必然涉及到教材的更新，所以精心挑選適合學(xué)生的優(yōu)秀教材或者選編護(hù)理英語教材極其重要。鑒于此，應(yīng)由護(hù)理專業(yè)老師提供素材，英語教師參照教學(xué)大綱編寫適合我校學(xué)生護(hù)理英語學(xué)習(xí)的校本教材，然后選擇一部分班級試用。試用過程中結(jié)合專業(yè)課程的調(diào)整，隨時(shí)增加或更新材料，同時(shí)積極采納護(hù)理老師、醫(yī)院方面的專家對教材的意見和建議，并對學(xué)生定期進(jìn)行調(diào)查。在實(shí)踐過程中，第一階段，涉外護(hù)理英語的學(xué)習(xí)是建立在扎實(shí)的基礎(chǔ)英語之上，要使學(xué)生無障礙通過初中與中職的過渡階段可安排一些與初中銜接較好的綜合英語課程，如：聽力、日常對話、基本語法等；并穿插一些趣味性較強(qiáng)的內(nèi)容。通過夯實(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)興趣，使學(xué)生盡快適應(yīng)中職教學(xué)模式。第二階段，當(dāng)學(xué)生對自己的專業(yè)有了比較充分的了解，對自己的發(fā)展方向有了較為準(zhǔn)確的定位，老師可以幫助學(xué)生制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以便更好地激發(fā)中職學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性與主動性。第三階段，可適當(dāng)引入一些較簡單的醫(yī)護(hù)英語詞匯。慢慢地延伸到講授專業(yè)知識，再到部分用英文授課、輔以中文解釋，讓學(xué)生跳一跳就能摘到果實(shí)，使學(xué)生能以更積極主動、熱情地投入護(hù)理英語學(xué)習(xí)中去。第四階段，為了增強(qiáng)醫(yī)護(hù)英語的實(shí)用性，還應(yīng)注重聽說和寫作能力的培養(yǎng)。如讓學(xué)生練習(xí)書寫護(hù)理報(bào)告、護(hù)理記錄等。指導(dǎo)學(xué)生熟練掌握醫(yī)務(wù)人員的日常會話，提高學(xué)生運(yùn)用專業(yè)英語能力和語言溝通能力。

篇7

關(guān)鍵詞：隱私;隱私保護(hù);作文教學(xué);倫理原則

中圖分類號：G623.24 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2014）11-0073-03

一、 隱私的概念界定與法律保護(hù)

（一）隱私的界定

隱私，顧名思義，隱蔽、不公開的私事。對于隱私的概念，我國學(xué)術(shù)界至今并無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。一般認(rèn)為，隱私是一種與公共利益、群體利益無關(guān)的，當(dāng)事人不愿他人知道或他人不便知道的個(gè)人信息;當(dāng)事人不愿他人干涉或他人不便于干涉的個(gè)人私事和當(dāng)事人不愿他人侵入或他人不便侵入的個(gè)人生活領(lǐng)域。根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，學(xué)生隱私可以客觀地概括為一切可能對學(xué)生個(gè)人產(chǎn)生消極、不利影響的個(gè)人信息。

（二）學(xué)生隱私的法律保護(hù)

隱私保護(hù)最早源于美國。鑒于未成年人相對于成年人更容易受到非法侵犯，未成年人的隱私保護(hù)問題也更為受到社會的關(guān)注。當(dāng)今發(fā)達(dá)國家基本上都在立法上確定了未成年人的隱私權(quán)，《世界人權(quán)宣言》《歐洲人權(quán)公約》和《美洲人權(quán)公約》都把隱私權(quán)確認(rèn)為人人平等享有的權(quán)利。美國也制定了《隱私權(quán)法》《家庭教育及隱私權(quán)法》《兒童在線隱私保護(hù)法》，對在校學(xué)生的隱私涉及的范圍，可公開的學(xué)生隱私的情形、范圍、程序等做了極為細(xì)致的規(guī)定。

在我國，首次出現(xiàn)“隱私”一詞的法律文件是最高人民法院于1988年公布實(shí)施的《關(guān)于貫徹執(zhí)行<中華人民共和國民法通則>若干問題的意見（試行）》，第140條第1款規(guī)定：以書面、口頭形式宣揚(yáng)他人的隱私，或者捏造事實(shí)公然丑化他人人格，以及用侮辱、誹謗等方式損害他人的名譽(yù)，造成一定影響的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為侵害公民名譽(yù)權(quán)的行為。自此，個(gè)人隱私保護(hù)實(shí)現(xiàn)了有法可依。我國《憲法》、《刑事訴訟法》、《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》也相繼明確規(guī)定未成年人的隱私受法律保護(hù)。

綜上所述，尊重和保護(hù)未成年人隱私，既是遵守我國的法律法規(guī)，也是順應(yīng)國際趨勢。

二、作文教學(xué)中的隱私侵權(quán)現(xiàn)象分析

目前，對學(xué)生的日記、信件等個(gè)人信息的保護(hù)，已成為全社會的共識。但是，學(xué)生作文中涉及的個(gè)人隱私尚未得到應(yīng)有的尊重和保護(hù)。近年來，由學(xué)生作文隱私引發(fā)的學(xué)生侵權(quán)問題日益增多。

（一）作文教學(xué)中隱私侵權(quán)的表現(xiàn)類型與原因

1.作文教學(xué)中隱私侵權(quán)的表現(xiàn)類型

從教師對待學(xué)生作文隱私的行為方式來看，主要表現(xiàn)為以下三種類型：

①不作為

代表案例：某小學(xué)學(xué)生李明（化名）不小心尿了褲子，被同學(xué)王華（化名）發(fā)現(xiàn)，寫到作文里，后又投稿到某作文報(bào)。作文刊登出來后，李明父母非常憤怒，向王華家長和學(xué)校討要說法。

②直接告知

代表案例：武漢市某中學(xué)教師，讓學(xué)生以班級同學(xué)為對象，用人物傳記的形式寫成作文。結(jié)果，在以男生曉軍（化名）為寫作題材時(shí)，全班57人中，有54人在作文中大篇幅數(shù)落曉軍的缺點(diǎn)。教師將這些作文拿給曉軍，曉軍看完后淚流滿面，一向活潑開朗的他從此變得沉默寡言。[1]

③公布披露

代表案例：馬鞍山某小學(xué)教師，讓學(xué)生在作文中寫下自己的兒童節(jié)心愿。其中一位學(xué)生在作文中懇求父親不要再在她面前毒打母親。這篇作文被教師放到某著名論壇后，引發(fā)熱議，網(wǎng)友們認(rèn)為教師不應(yīng)該布置這樣的作文題目，更不應(yīng)該公開作文隱私。[2]

上述案例表明，在日常教學(xué)中，學(xué)生作文隱私?jīng)]有得到應(yīng)有的尊重和保護(hù)，由此帶來多方面的消極影響：一是對學(xué)生本人的傷害，使學(xué)生身心遭到損害;二是對作文教學(xué)的損害，作文隱私的泄露，會使作文敷衍搪塞，導(dǎo)致作文整體教學(xué)質(zhì)量下降。

2.作文教學(xué)中隱私侵權(quán)的原因

①課標(biāo)對“真實(shí)”的界定不明確

我國作文教學(xué)特別重視作文的“真實(shí)”。義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）在“教學(xué)建議”中強(qiáng)調(diào)“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，積極向上，表達(dá)真情實(shí)感”，“要求學(xué)生說真話、實(shí)話、心里話，不說假話、空話、套話”。[3]在這種思想的指導(dǎo)下，從起步作文開始，教師就要求學(xué)生用“真實(shí)”的目光去觀察身邊的客觀世界，以“真實(shí)”的語言表達(dá)自己的主觀感受。但是，學(xué)生所寫內(nèi)容可能是真實(shí)人物的積極、正面表現(xiàn)，也可能是人物的消極、負(fù)面表現(xiàn)，侵犯到別人的隱私。這一點(diǎn)卻被課標(biāo)和教師所忽視。課標(biāo)對“真實(shí)”界定的模糊，是作文教學(xué)中隱私侵權(quán)的原因之一。

②學(xué)生宣泄式的寫作侵犯到別人的隱私

由于生活條件優(yōu)越，學(xué)生身體發(fā)育普遍提前，造成學(xué)生生理年齡與心理年齡的“脫節(jié)”和“矛盾”。他們在面對一些狀況的時(shí)候，容易沖動、偏激，做出不理智的行為，之后又悔恨、難受，在內(nèi)心形成創(chuàng)傷。這些創(chuàng)傷隨著時(shí)間的推移逐漸郁積成沉重的心理負(fù)擔(dān)，無法排遣。這時(shí)候，作文就成了宣泄的最佳方式。但是，他們在宣泄的過程中，有可能將別人真實(shí)發(fā)生的事表達(dá)出來，侵犯到別人的隱私。

③師長本位思想根深蒂固

我國傳統(tǒng)文化中師長本位思想根深蒂固，缺乏尊重學(xué)生權(quán)利的思想基礎(chǔ)。教師受師長本位思想的影響，對其自身公開學(xué)生作文內(nèi)容、侵犯學(xué)生隱私的行為缺乏清晰認(rèn)識，普遍認(rèn)為其行為是對學(xué)生關(guān)心的合理舉動。大部分學(xué)生和家長也認(rèn)為，教師是依職權(quán)履行職責(zé)，是在對學(xué)生負(fù)責(zé)，不存在違法侵犯行為。

基于上述原因，近年來，作文教學(xué)中的隱私侵權(quán)現(xiàn)象呈上升趨勢。如何保護(hù)作文隱私，已經(jīng)成為語文教學(xué)中一個(gè)不容忽視的問題。

（二）不同主體（學(xué)生、教師、家長）對隱私保護(hù)的態(tài)度

為了掌握有關(guān)作文隱私侵權(quán)現(xiàn)狀，了解不同主體對隱私保護(hù)的態(tài)度，筆者分別對學(xué)生、家長和教師進(jìn)行了一次問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果如下：

1.學(xué)生聲音：“寫作文”像是打小報(bào)告

問卷的數(shù)據(jù)顯示，在完成問卷的98名小學(xué)生中，61名學(xué)生表示“怕老師有看法或在班上朗讀，不好的事情不會都寫出來”，占62.2%;有37名學(xué)生稱“會如實(shí)地把別人的優(yōu)缺點(diǎn)和家庭狀況寫出來”，占37.8%。值得關(guān)注的是，36名學(xué)生中，有4名表示，“不會將作文寫得太好，因?yàn)榕卤焕蠋煯?dāng)作范文在課堂上朗讀”。完成問卷的98名學(xué)生一致表示，“不希望同學(xué)在作文中寫下自己的缺點(diǎn)，或者不好的事情”。他們認(rèn)為，在作文里寫別人的缺點(diǎn)，或者不好的事情，就如同間接式的告密，等于向老師打小報(bào)告。

2.家長觀點(diǎn)：涉及隱私的內(nèi)容最好不要寫

參與問卷調(diào)查的30名家長中，有86.7%的家長認(rèn)為，作文可以寫真人真事，但教師在孩子寫之前，應(yīng)該指導(dǎo)孩子辨別哪些內(nèi)容能寫，哪些內(nèi)容不能寫。如寫父母離婚這些家庭隱私，對于心智不成熟的孩子而言，相當(dāng)于二次傷害。

3.老師說法：說真話有助于了解學(xué)生心理

完成問卷的19名語文教師一致認(rèn)為，作文應(yīng)該說真話。因?yàn)樯磉叺氖?，自己的感受，學(xué)生寫起來比較得心應(yīng)手，有助于培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣。而且，學(xué)生在作文里實(shí)話實(shí)說，老師可以從學(xué)生的作文里發(fā)現(xiàn)一些平時(shí)看不到的事，更好地了解學(xué)生的心理，及時(shí)進(jìn)行針對性的引導(dǎo)。

調(diào)查獲得的信息表明，學(xué)生和家長對作文中出現(xiàn)的個(gè)人隱私非常擔(dān)心，甚至反感，他們認(rèn)為作文中的“真話”曝光了自己的缺點(diǎn)和隱私，影響了自己在他人心中的形象，增加了自己的心理負(fù)擔(dān)。而教師們卻堅(jiān)持，無論從作文教學(xué)，還是從學(xué)生的身心健康出發(fā)，作文都應(yīng)該讓學(xué)生如實(shí)地寫下自己的所見所聞所想。

通過以上案例呈現(xiàn)與調(diào)查分析，我們可以發(fā)現(xiàn)以下問題：①作文教學(xué)中的隱私侵權(quán)行為屢現(xiàn)不止;②教師缺乏對學(xué)生作文隱私保護(hù)的觀念;③作文教學(xué)在保護(hù)學(xué)生作文隱私方面仍然處于空白狀態(tài)。

三、基于隱私保護(hù)的作文教學(xué)的倫理原則

作文教學(xué)當(dāng)中的隱私保護(hù)有很多問題需要研究，如權(quán)利邊界，引導(dǎo)策略等，但所有這些前提是確立一個(gè)基本的倫理原則，為作文教學(xué)隱私保護(hù)提供具體依據(jù)。

（一）明確的寫作形式區(qū)分原則

不同的寫作形式?jīng)Q定不一樣的寫作內(nèi)容。作文是一種規(guī)定性的寫作，基礎(chǔ)教育各學(xué)段都規(guī)定了學(xué)生每學(xué)期的寫作任務(wù)，語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）要求小學(xué)三至六年級課內(nèi)習(xí)作每學(xué)年16次左右。課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的作文任務(wù)學(xué)生必須按時(shí)保量完成，教師有責(zé)任和義務(wù)進(jìn)行檢查指導(dǎo)。而日記、微博等寫作形式是完全個(gè)人化的行為，具有明顯的私人性與隱秘性，也更容易涉及學(xué)生及別人的隱私。所以，在進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，應(yīng)確立一個(gè)基本的原則，讓學(xué)生能夠區(qū)分不同的寫作形式，利用日記、微博或其他完全個(gè)人化的記敘方式抒寫自己的心靈，宣泄個(gè)人的情感，保護(hù)自己及別人的隱私。

（二）積極的社會關(guān)系原則

作文是一種社會行為，在解決作文教學(xué)當(dāng)中“真”與“善”的關(guān)系時(shí)，真――寫真人真事真情實(shí)感等，必須服從善的要求，即作文中的真實(shí)信息與細(xì)節(jié)必須是對真實(shí)人物的積極、正面表現(xiàn)，如果是負(fù)面的，必須采用虛構(gòu)的方式。這就需要指導(dǎo)學(xué)生處理好善和惡的關(guān)系，如通過組織一些活動讓學(xué)生認(rèn)識人際交往中的善意的方式，深入地去理解“善”，逐步學(xué)會運(yùn)用善意的方式進(jìn)行寫作。

（三）個(gè)別化溝通原則

在處理涉及學(xué)生本人或他人隱私的文本時(shí)，教師與學(xué)生的溝通和教學(xué)渠道必須是個(gè)別化的。學(xué)生可以在教師面前表現(xiàn)隱私，教師對學(xué)生也有教育的責(zé)任和義務(wù)。但在作文教學(xué)當(dāng)中，當(dāng)學(xué)生的作文中出現(xiàn)自己或別人的隱私時(shí)，教師的教育引導(dǎo)就要采取個(gè)別化的溝通方式。另外，教師在布置學(xué)生寫作文時(shí)，不會知道學(xué)生的作文會涉及某個(gè)人的隱私，但一旦發(fā)現(xiàn)，跟相關(guān)學(xué)生的交流就應(yīng)該是個(gè)別化的，包括作文的點(diǎn)評、指導(dǎo)等都應(yīng)該是個(gè)別化的。

（四）監(jiān)護(hù)人權(quán)利原則

教師與學(xué)生之間是一種委托關(guān)系，教師教育權(quán)來源于學(xué)生家長的委托，其權(quán)利僅限于委托合同的內(nèi)容。家長作為監(jiān)護(hù)人，對學(xué)生的人身、財(cái)產(chǎn)和其它一切合法權(quán)益負(fù)有監(jiān)督和保護(hù)責(zé)任。教師在公開（如交流、講評、發(fā)表等）學(xué)生作品時(shí)，如果其中涉及學(xué)生本人或他人的隱私，必須告知學(xué)生家長其中涉及個(gè)人隱私的部分，公開行為必須得到家長的同意。如上文案例中有關(guān)曉軍缺點(diǎn)的人物傳記，盡管教師完全出于教育和幫助的目的，但其給曉軍看作文的行為并未征得曉軍監(jiān)護(hù)人的同意，因此，教師的行為屬于侵權(quán)。

遵循作文教學(xué)的倫理原則，只有以學(xué)生的健康成長為依歸，以學(xué)生的安全利益、情感關(guān)懷、社會照顧為責(zé)任，才能使作文隱私保護(hù)與發(fā)展學(xué)生的作文能力兩者和諧統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊靜雅.老師讓學(xué)生以同學(xué)為對象寫作 1男生被54人數(shù)落[N].武漢晨報(bào)，2012-5-21（A16）.

篇8

論文摘要：現(xiàn)代高職教育要求培養(yǎng)出的高職人才，不僅要有較高的專業(yè)技術(shù)水平，而且要有高尚的職業(yè)道德和健康的心理素質(zhì)?，F(xiàn)調(diào)查320名高職護(hù)理專業(yè)學(xué)生，對其思想道德現(xiàn)狀進(jìn)行闡析，就其思想道德問題存在的原因及解決的措施進(jìn)行探討。

1高職護(hù)理專業(yè)學(xué)生思想道德現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果

本課題圍繞高職護(hù)理專業(yè)學(xué)生思想道德問題，從在校的二、三年級學(xué)生中隨機(jī)抽取320名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷320份，回收278份。調(diào)查內(nèi)容主要包括社會道德、職業(yè)道德、家庭道德3個(gè)方面。根據(jù)對問卷的分析我們發(fā)現(xiàn)，高職護(hù)理專業(yè)學(xué)生思想道德現(xiàn)狀如下。

1.1社會道德意識(見表1)

從表1可以看出，高職護(hù)理專業(yè)學(xué)生在公眾場合的行為大多數(shù)符合道德行為規(guī)范，對于發(fā)生在身邊的日常行為，大部分學(xué)生都能按道德規(guī)范要求自己，關(guān)于社會道德的制約作用，大部分學(xué)生持樂觀態(tài)度，也有相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為目前社會公德正在弱化，有待于加強(qiáng)。在當(dāng)今多元化的社會條件下，正處在道德轉(zhuǎn)型時(shí)期的大學(xué)生，其價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)也必然受到多元因素的影響，似乎無論選擇哪一種標(biāo)準(zhǔn)都有它的合理性。然而在這種情況下，高職學(xué)生面對社會道德評價(jià)變得模棱兩可，處事態(tài)度或愛憎的鮮明性也變得日益淡化，故他們的道德取向也趨向多元性。

1.2職業(yè)道德意識(見表2)

表2顯示，盡管就業(yè)形勢不容樂觀，但大多數(shù)學(xué)生仍然熱愛護(hù)理專業(yè)，選擇畢業(yè)后從事護(hù)理工作，并格守職業(yè)道德與責(zé)任，樂于奉獻(xiàn)。但另有23%的學(xué)生不能確定自己今后的發(fā)展。在求職競爭中，絕大部分學(xué)生認(rèn)為應(yīng)遵守道德原則，不能只顧追求個(gè)人利益而泯滅良心。在求職時(shí)，一半以上(58%)的學(xué)生看重單位的發(fā)展，另一部分學(xué)生注重個(gè)人興趣或薪水待遇。對于擇業(yè)，大多數(shù)學(xué)生注重守信，反對違約，并希望學(xué)校應(yīng)該對學(xué)生的簽約行為進(jìn)行制度規(guī)范。

1.3家庭道德意識(見表3)

表3顯示，大多數(shù)學(xué)生能深切感受到父母寄予的關(guān)懷和期盼，并以此勉勵自己上進(jìn)。在惦記家庭或責(zé)任牽掛方面，大部分學(xué)生每周打電話回家，很少有只等著家里打電話的學(xué)生，這說明大多數(shù)學(xué)生有責(zé)任心。當(dāng)家里遇到困難時(shí)，多數(shù)學(xué)生會選擇克服困難，勇往直前，為家庭分憂。有的學(xué)生表示在家里有自我發(fā)展的能力，完全被動聽從父母安排的僅占11%。對大學(xué)生通宵上網(wǎng)、高消費(fèi)及校外租房等行為，分別有81%、80%和84%的人不贊成，但也有學(xué)生不同意學(xué)校給予處分。原因在于傾向讓大學(xué)生對自己的行為負(fù)責(zé)，這樣同時(shí)也給大學(xué)生埋下了生活的隱患。

2高職學(xué)生思想道德問題存在的原因

2.1道德價(jià)值取向的困惑

在多元化的社會條件下，各種傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想道德的碰撞或激烈交鋒，價(jià)值觀或價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元性正以一種難以避免的趨勢深刻影響著人們(包括大學(xué)生)的觀念、認(rèn)知、倫理、行為表現(xiàn)等諸多方面!。人們也常常感覺到任何價(jià)值選擇似乎都有它的合理性和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的文化支持，而同時(shí)也會受到另一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的否定或批評，這就可能導(dǎo)致人們在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)價(jià)值取向困惑、道德選擇迷失和價(jià)值失范。

2.2家庭道德培育的弱化

家庭是社會結(jié)構(gòu)的基本單位，家風(fēng)如何必定反映和影響社會風(fēng)尚。家長不僅是學(xué)生成長的啟蒙教師，而且對其道德的終生修養(yǎng)具有潛移默化的作用。因?yàn)楹⒆訒跓o形中模仿家長的一切言行舉止，家長的道德觀、道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和為人處世原則也會影響子女的道德品行。所以，家長要肩負(fù)家庭德育的責(zé)任，以身作則，不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，積極配合學(xué)校的思想道德教育，使學(xué)生在學(xué)校和家庭所受的教育相輔相成，口徑一致，否則就難以鞏固學(xué)校思想道德教育的成果。

2.3社會道德實(shí)施體系弱化

社會要穩(wěn)定、健康地發(fā)展，精神文明起著重要的保障作用。因此，營造良好的社會風(fēng)氣，構(gòu)建和諧的精神文明和社會道德實(shí)施體系是十分必要的，這個(gè)實(shí)施體系一靠強(qiáng)有力的社會輿論監(jiān)督，二靠每個(gè)社會公民的“良知”自律。然而，在這個(gè)新舊道德觀交替和社會轉(zhuǎn)型的時(shí)期，由于社會價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向的多元化，新的權(quán)威的道德評價(jià)系統(tǒng)尚未完全建立，這必然導(dǎo)致社會輿論監(jiān)督的混亂和個(gè)人良知的淡薄，從而使社會道德實(shí)施體系弱化，社會道德正氣在現(xiàn)實(shí)生活中顯得有些乏力。

2.4德育目標(biāo)應(yīng)然與實(shí)然錯(cuò)位

德育的價(jià)值目標(biāo)，就是追求和促進(jìn)人的德性自我發(fā)展與完善，實(shí)現(xiàn)人性基本道德需求的主體價(jià)值。一個(gè)不爭的事實(shí)是，從某種意義上說，當(dāng)下的德育已偏離了實(shí)然(即現(xiàn)實(shí))的根基，給人一種“不食人間煙火”、背離現(xiàn)實(shí)的“空場”或虛無的異位感覺，它超越社會發(fā)展階段和青少年心身發(fā)展水平，表現(xiàn)出理想化的傾向。在操作中過分強(qiáng)調(diào)行政高壓管教式，強(qiáng)調(diào)群體統(tǒng)一性，忽視了受教育者的主體價(jià)值和個(gè)性培養(yǎng)，即忽視了貼近人性的個(gè)性基本需求與追求。在德育教學(xué)過程中，基本上是以重說教的灌輸方式，以教師、教材、課堂為中心，主要向?qū)W生灌輸抽象的理論，似乎要把學(xué)生培養(yǎng)成德育理論工作者，忽視了學(xué)生面對現(xiàn)實(shí)生活處事做人能力和主觀能動性的培養(yǎng)，使學(xué)生在實(shí)際生活中難以找到具體道德的聯(lián)系點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這樣，學(xué)生也很難把德育要求內(nèi)化為自己的道德信念和行為品質(zhì)。

3高職學(xué)校德育的應(yīng)對理念

3.1與時(shí)俱進(jìn)，社德育與現(xiàn)代精神接執(zhí)

事實(shí)上，學(xué)?，F(xiàn)實(shí)德育工作顯得蒼白乏力，這也引起了人們的普遍關(guān)注。當(dāng)下德育的教條主義、形式主義及嚴(yán)重的守舊傾向，不僅脫離現(xiàn)代社會的發(fā)展主流，而且脫離學(xué)生的實(shí)際生活。在世界日趨開放、全球一體化的今天，德育必須與時(shí)俱進(jìn)，主動與現(xiàn)代精神接軌川，用現(xiàn)代眼光、現(xiàn)代精神審視傳統(tǒng)德育，開創(chuàng)與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的充滿生機(jī)與活力的新德育。因?yàn)榕f的傳統(tǒng)德育主張約束人，埋沒人的主體個(gè)性、獨(dú)立性、積極性和創(chuàng)造性;新的現(xiàn)代德育主張發(fā)展人、激勵人，關(guān)懷和呵護(hù)人的獨(dú)立性、積極性和創(chuàng)造性。因此現(xiàn)代德育應(yīng)積極關(guān)注社會，主動貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中去體驗(yàn)和關(guān)注德育生活與信仰。在多元性的現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)校德育應(yīng)善于從融合性、吸納性、開拓性的視角處理一元與多元的關(guān)系，學(xué)會駕馭多元性的挑戰(zhàn)局面，研究和解決多元化時(shí)代的新問題，只有與時(shí)俱進(jìn)，才能讓高職學(xué)校為社會培養(yǎng)一大批具有創(chuàng)新精神，人格健康，富有競爭意識與合作精神，誠實(shí)守信與遵紀(jì)守法的高職技術(shù)人才。

3.2以人為本

傳統(tǒng)德育約束人，而現(xiàn)代德育發(fā)展人，強(qiáng)調(diào)以人為本，關(guān)注人的終生發(fā)展。雖然現(xiàn)代德育也包含一些道德規(guī)范的約束，但更主張關(guān)懷人、呵護(hù)人，尤其是追求人格的獨(dú)立與尊嚴(yán)。因?yàn)槿丝梢员慌鄣厣?，也可以自由地生?可以有等級地生活，也可以平等地生活。而只有當(dāng)人真正享有自由、平等的權(quán)利，并自覺捍衛(wèi)這種做人的基本權(quán)利的時(shí)候，人才真正成為“人”—即現(xiàn)代人。現(xiàn)代德育反對專制和等級制，強(qiáng)調(diào)人格、權(quán)利、機(jī)會平等，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)自主意識和公平意識，以充分發(fā)展人，使人光明磊落、堂堂正正。因此，德育只有注重以人為本，才能體現(xiàn)尊重與平等、對話與溝通。德育工作中只有尊重、平等與對話，才是真實(shí)的思想交流與碰撞，什么內(nèi)容都可以談。當(dāng)然，對話不一定達(dá)到認(rèn)識上的統(tǒng)一，只要在自由的思想交流與碰撞之后能達(dá)到某種理解與溝通就夠了。事實(shí)證明，對話與對抗、交流與命令、溝通與封閉，其效果分別是前者優(yōu)于后者。

德育以人為本，還能產(chǎn)生激勵效應(yīng)。激勵最具有人性化的教育特點(diǎn)，它不僅意味著寬容與尊重，也意味著肯定與期待;它既充分考慮人性的弱點(diǎn)與缺點(diǎn)，也充分注重人性的亮點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。因此，激勵猶如人性化教育中一縷溫暖、明媚的陽光。

德育以人為本，也能最大限度地調(diào)動人的內(nèi)驅(qū)性，激發(fā)人的內(nèi)在動力，道德動力是現(xiàn)實(shí)人們自主道德活動的前提，因?yàn)榈赖聞恿梢约ぐl(fā)道德情操、道德認(rèn)知，內(nèi)化道德信念和意志，促進(jìn)道德品質(zhì)和行為。道德活動真正出于自我的內(nèi)在需求(即內(nèi)在動力的驅(qū)動)，把日常道德規(guī)范化為自己內(nèi)心的律令，把道德意識變成自己的觀念和行為，并完善自身道德價(jià)值的精神追求，這些都離不開道德動力的推動和支撐。另外，道德動力的激發(fā)并不是以經(jīng)濟(jì)利益為全部驅(qū)動力的，其中也包含著人們對精神追求和滿足的強(qiáng)力驅(qū)動因素。因此，我們更應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生從道德行為中獲取精神滿足，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，使內(nèi)心世界更加充實(shí)、富有，使個(gè)體人格變得更為完善與高尚。

德育以人為本，尊重人的個(gè)體自主性，有利于增強(qiáng)自我認(rèn)識、自我教育、自我發(fā)展的意識。著名教育家蘇霍姆林斯基說:“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！彼?，高職學(xué)校德育要重視和加強(qiáng)大學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生對自己的能力、所處的社會地位、社會責(zé)任和自我需求有清醒的認(rèn)知，由此培養(yǎng)出其強(qiáng)烈的自主、自立、自我教育、追求自我發(fā)展與完善的人格意識，促進(jìn)個(gè)體潛能的發(fā)揮，使一切外在實(shí)施的教育轉(zhuǎn)換成受教育者自身的能動行為。因此，高職學(xué)?？刹捎靡幌盗蟹椒?，如通過知識傳授講座、校園文化活動等載體，提高大學(xué)生自我認(rèn)識和評價(jià)的能力，培養(yǎng)其具有社會責(zé)任感的價(jià)值觀、理想信念和行為規(guī)范;通過教育管理、生活管理、行政管理的載體，培養(yǎng)和提高大學(xué)生自我管理、自我教育、自我提高的能力;還可通過傳媒等載體，注重用體現(xiàn)時(shí)代精神的先進(jìn)典型引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的道德理想，使他們主動關(guān)注自身和社會的和諧發(fā)展，按照社會需要塑造自己，努力實(shí)現(xiàn)自我超越。

3.3強(qiáng)化德育實(shí)踐

美國心理學(xué)家詹姆士·尤尼斯提出日常道德概念，他認(rèn)為道德是在日常生活中逐漸養(yǎng)成，并在日常生活中自然表露的一種情感或品質(zhì);人們?nèi)粘５牡赖禄顒硬⒉皇菄?yán)謹(jǐn)推理、確定行動正確之后才做出的反應(yīng)，而是日常生活情境中自發(fā)地表現(xiàn)出的道德行為。一位曾參加營救猶太人活動的婦女對自己救人行為的解釋是:這不是一個(gè)推理問題，有人需要幫助，然后就自然而然地幫助了。正是這樣，在許多日常生活情境和社會交往的活動中，青少年逐漸養(yǎng)成了特定的道德習(xí)慣，培植了對社會與他人的關(guān)愛和道德責(zé)任感，道德行為的轉(zhuǎn)變機(jī)制就是在個(gè)體與他人的直接交往關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。因而，評價(jià)德育的效果也應(yīng)以學(xué)生平時(shí)的言行舉止所表現(xiàn)出來的道德素質(zhì)行為來檢驗(yàn)，并以此促成德育的內(nèi)容在實(shí)踐中不斷內(nèi)化與升華。讓社會的基本價(jià)值觀，如“國家至上、社會為先、家庭為根、尊重關(guān)懷(或扶植)他人、、協(xié)商共識、和諧相處”及“八榮八恥”榮辱觀等基本道德要求融人大學(xué)生的生活實(shí)踐中。

3.4強(qiáng)化德育綜合評估

篇9

關(guān)鍵詞：文本互涉理論；閱讀教學(xué)；促進(jìn)作用；實(shí)施策略

閱讀教學(xué)作為高中語文教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，逐漸在語文教學(xué)過程中發(fā)揮日益重要的作用?，F(xiàn)階段高中語文閱讀教學(xué)與文本互涉理論之間的關(guān)系越來越緊密，實(shí)踐證明文本互涉理論不僅開啟了高中語文閱讀教學(xué)的大門，同時(shí)也使得閱讀教學(xué)的模式日趨多樣化，改變了傳統(tǒng)閱讀教學(xué)單一死板的教學(xué)現(xiàn)狀，是今后高中語文閱讀發(fā)展的主流趨勢。

一、文本互涉理論對高中語文閱讀教學(xué)的促進(jìn)作用

文本互涉的本質(zhì)涵義在于指涉和映射兩個(gè)層面，在對單獨(dú)文本進(jìn)行研究的過程中尋找到不同信息之間的參照點(diǎn)，在交互指涉中理解文本的深層含義。文本互涉理論建立在文本信息關(guān)聯(lián)性基礎(chǔ)之上，這對高中階段語文閱讀教學(xué)的實(shí)施提供了有效的理論及實(shí)踐指導(dǎo)。閱讀內(nèi)容與知識本身存在著聯(lián)系，這就需要我們在文本互涉理論指導(dǎo)下形成必要的發(fā)散性思維，在閱讀中探索不同文本之間的關(guān)聯(lián)，加深對內(nèi)容的感知和理解。

高中閱讀教學(xué)中文本互涉理論的引入實(shí)現(xiàn)了學(xué)生與文本之間的有效對話，是體現(xiàn)文本、編者、讀者三個(gè)層次內(nèi)在聯(lián)系的有效途徑，這一聯(lián)系并非閱讀所得，而是在感受文本情境的同時(shí)對自我感覺的一種歸納。文本互涉理論在實(shí)踐過程中對于學(xué)生自身文學(xué)修養(yǎng)以及閱讀能力也提出了一定要求，這對提升高中語文閱讀教學(xué)的效率和質(zhì)量大有裨益。

二、文本互涉理論指導(dǎo)下高中語文閱讀教學(xué)的實(shí)施策略

文本互涉理論在高中語文閱讀教學(xué)中的實(shí)施主要分為四個(gè)階段，即準(zhǔn)備階段、誘導(dǎo)階段、融合階段和鞏固階段。不同階段閱讀教學(xué)中文本互涉理論的研究內(nèi)容自然不盡相同，需要形成與之相對應(yīng)的教學(xué)策略。

1.準(zhǔn)備階段

高中語文閱讀教學(xué)中文本互涉理論的準(zhǔn)備階段主要表現(xiàn)在閱讀教學(xué)的備課與預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)。備課環(huán)節(jié)教師需要根據(jù)特定的閱讀教學(xué)內(nèi)容來對教材及實(shí)施手段進(jìn)行仔細(xì)研究，體現(xiàn)不同閱讀文本之間的關(guān)聯(lián)性，類似文本的主題、人物、事件等都可作為對學(xué)生課堂引導(dǎo)的有效手段。預(yù)習(xí)作為教學(xué)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)之一，需要學(xué)生在閱讀過程中形成必要的問題意識，對教師的課堂指導(dǎo)作出回應(yīng)。

2.誘導(dǎo)階段

誘導(dǎo)階段是文本互涉理論對于閱讀教學(xué)的一種意境呈現(xiàn)與營造效果。從文本細(xì)節(jié)出發(fā)，教師應(yīng)為學(xué)生呈現(xiàn)出與閱讀內(nèi)容相對應(yīng)的閱讀氛圍和意境，體現(xiàn)對文本字句的有效剖析，創(chuàng)設(shè)最佳的文本閱讀空間。此后便是從文本內(nèi)容中尋找特定的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對閱讀內(nèi)容的互涉和映射，這是語文閱讀教學(xué)中實(shí)踐文本互涉理論的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

3.融合階段

融合階段是文本互涉理論在高中語文閱讀教學(xué)中的核心階段，也是體現(xiàn)文本互涉理論實(shí)施效果的關(guān)鍵程序。融合階段教師需要正式將文本內(nèi)容與目標(biāo)文本進(jìn)行體系構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)不同文本間的內(nèi)容互涉，引導(dǎo)學(xué)生深入探索文本的隱秘涵義。生活文本是對文學(xué)文本的有效升華，將學(xué)生對于文本知識的理解提升至審美境界，進(jìn)而領(lǐng)悟更加深刻的人生寓意。

4.鞏固階段

文本互涉應(yīng)用于高中語文閱讀教學(xué)的鞏固階段主要表現(xiàn)為課內(nèi)外閱讀任務(wù)的布置，無論是課內(nèi)閱讀還是課外閱讀都應(yīng)當(dāng)將自我總結(jié)貫穿于閱讀始終，在對文本進(jìn)行有效解讀的同時(shí)加深對文章內(nèi)容的理解。課外閱讀任務(wù)布置時(shí)應(yīng)盡量引導(dǎo)學(xué)生回憶教師在課堂教學(xué)中的文本互涉引導(dǎo)程序，讓學(xué)生掌握必備的語文閱讀技巧，并在今后的文本閱讀中注重自我閱讀方法的完善。

綜上所述，閱讀教學(xué)作為高中語文課程的重要實(shí)施環(huán)節(jié)，在學(xué)生綜合素質(zhì)形成方面意義重大，學(xué)生閱讀能力的提升一定程度上也是語文學(xué)習(xí)水平的顯著提高。文本互涉理論對于閱讀教學(xué)的啟示作用不僅表現(xiàn)在閱讀手段方面，而是從閱讀教學(xué)的形式與內(nèi)容對學(xué)生閱讀能力進(jìn)行全面干預(yù)。從文本互涉理論在閱讀教學(xué)中的四個(gè)實(shí)施階段來看，文本互涉的目的旨在從深層次閱讀中發(fā)展學(xué)生潛在的探究意識和能力，這對提升高中語文閱讀教學(xué)的實(shí)施效果影響深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]安玫.語文課程文本價(jià)值研究報(bào)告[J].新疆教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）.

篇10

一、人文素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵

人文素質(zhì)教育簡單的說就是在相關(guān)教育教學(xué)工作中將人類社會較為優(yōu)秀的文化成果借助一定的知識傳授和教育環(huán)境的潛移默化影響，對相關(guān)學(xué)生實(shí)施人格和素養(yǎng)方面的教育，促使受教育者的綜合素質(zhì)得到顯著的提升。人文素質(zhì)教育的有效開展能夠促進(jìn)人類優(yōu)秀文化成果逐漸向著受教育者個(gè)體心理品質(zhì)內(nèi)化，進(jìn)而有效發(fā)揮文化教育的功用對受教育者的綜合素質(zhì)加以培養(yǎng)，為受教育者未來獲得更好的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的保障。一般來說，人文素質(zhì)教育基本可以包含三個(gè)層面的內(nèi)容，即人文知識的傳授、人文態(tài)度的樹立以及人文精神的確立等。因此在婦產(chǎn)科護(hù)理教學(xué)中滲透人文教育也應(yīng)該從理論教學(xué)、精神引導(dǎo)等方面入手，讓學(xué)生通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)能夠?qū)θ宋慕逃纬烧_的認(rèn)識，進(jìn)而逐步提升自身人文素養(yǎng)，為未來社會職業(yè)生活奠定基礎(chǔ)。

二、在婦產(chǎn)科護(hù)理教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育的具體措施

（一）對教師實(shí)施人文素質(zhì)教育，打造高質(zhì)量的教師隊(duì)伍

在婦產(chǎn)科護(hù)理專業(yè)教學(xué)中要想切實(shí)開展人文素質(zhì)教育，保證每一個(gè)學(xué)生的人文素養(yǎng)都能夠得到相應(yīng)的提升，就應(yīng)該加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，通過培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)在教學(xué)實(shí)踐中充分發(fā)揮教師的榜樣作用，讓學(xué)生在接受教育的過程中受到教師言傳身教的影響，逐步養(yǎng)成一定的人文素養(yǎng)，為婦產(chǎn)科護(hù)理教學(xué)的開展提供相應(yīng)的輔助。在具體操作方面，學(xué)?？梢赃m當(dāng)?shù)囊笠徊糠中睦韺W(xué)專家到學(xué)校中對教師實(shí)施人文社科教育和心理學(xué)知識講座，進(jìn)一步對婦產(chǎn)科臨床護(hù)理教師的人文知識加以豐富，并通過組織本校教師參與一定的人文性社會實(shí)踐活動，逐步提升教師的人文素養(yǎng)，保證教師在開展教學(xué)活動的過程中能夠自覺的滲透一定的人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，為教學(xué)質(zhì)量的強(qiáng)化和學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）在理論教學(xué)中滲透人文教育思想

在婦產(chǎn)科護(hù)理專業(yè)的理論教學(xué)實(shí)踐中，教師除了應(yīng)該向?qū)W生傳授一定的專業(yè)知識，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和知識應(yīng)用能力，還應(yīng)該在其中滲透一定的人文知識，如社會倫理知識和法律知識等，對學(xué)生的人文素質(zhì)加以培養(yǎng)，促使學(xué)生能夠通過相關(guān)理論知識的學(xué)習(xí)形成正確的人生觀和價(jià)值觀，能夠?qū)ι鐣系南嚓P(guān)事件形成正確的判斷，為學(xué)生整體素質(zhì)的提升奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，在婦產(chǎn)科護(hù)理專業(yè)教學(xué)中適當(dāng)?shù)臐B透人文教育思想，還能夠激發(fā)學(xué)生對生命和母愛的尊重，引發(fā)學(xué)生對生命的價(jià)值進(jìn)行更為深刻的思考，進(jìn)而促使學(xué)生在未來職業(yè)生活中能夠以更為真誠的態(tài)度為患者服務(wù)，避免醫(yī)患糾紛問題的出現(xiàn)。

例如教師在對不孕癥輔助生育技術(shù)等相關(guān)知識進(jìn)行講解的過程中，教師針對不孕婦女的心理特點(diǎn)可以在教學(xué)中適當(dāng)?shù)臐B透婦科腫瘤學(xué)的相關(guān)教學(xué)案例，將腫瘤患者的心理和不孕患者的心理進(jìn)行對比，讓學(xué)生對不孕患者的心理疾苦形成更為深刻的認(rèn)識，進(jìn)而產(chǎn)生對患者的同情心，給予患者一定的人文關(guān)懷，為患者提供更為優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)。

（三）在學(xué)生溝通技能培養(yǎng)中滲透人文教育思想

護(hù)理人員要想在醫(yī)療護(hù)理工作中給予患者一定的人文關(guān)懷，避免醫(yī)患糾紛問題的發(fā)展，保證自身護(hù)理服務(wù)能夠滿足患者的要求，還應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)對學(xué)生溝通技能的培養(yǎng)，并且注意在賢教學(xué)中適當(dāng)?shù)臐B透人文教育思想，進(jìn)一步提升學(xué)生的溝通能力，在與患者的溝通和交流中對患者思想加以引導(dǎo)，獲得患者的認(rèn)同。因此婦產(chǎn)科護(hù)理專業(yè)教師應(yīng)該加強(qiáng)對培養(yǎng)學(xué)生溝通能力的重視，并適當(dāng)?shù)脑跍贤ń虒W(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，讓學(xué)生在與患者進(jìn)行溝通和交流的過程中注意了解和分析患者的心理感受，針對患者的心理問題對患者進(jìn)行心理疏導(dǎo)，進(jìn)而構(gòu)建良好的醫(yī)患關(guān)系，為護(hù)理水平的強(qiáng)化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）培養(yǎng)學(xué)生形成認(rèn)真負(fù)責(zé)、愛崗敬業(yè)的工作態(tài)度

在婦產(chǎn)科護(hù)理專業(yè)教學(xué)中向?qū)W生滲透一定的人文教育思想還應(yīng)該重視通過教學(xué)引導(dǎo)逐步培養(yǎng)學(xué)生形成認(rèn)真負(fù)責(zé)、愛崗敬業(yè)的良好工作態(tài)度，只有學(xué)生能夠以正確的態(tài)度對待護(hù)理工作，才能夠?yàn)榛颊咛峁┝己玫淖o(hù)理服務(wù)，促使護(hù)理專業(yè)水平得到顯著的提升。特別是對于婦產(chǎn)科護(hù)理專業(yè)教學(xué)來說，婦產(chǎn)科護(hù)理工作責(zé)任更為重大，產(chǎn)科的母嬰安全更是關(guān)系到整個(gè)家庭的穩(wěn)定。因此教師一定要通過人文教育思想的滲透形成一定愛崗敬業(yè)的態(tài)度，對每一個(gè)患者認(rèn)真負(fù)責(zé)，為患者提供高質(zhì)量的護(hù)理服務(wù)。

三、結(jié)語

總而言之，在婦產(chǎn)科護(hù)理教學(xué)中適當(dāng)?shù)臐B透人文素質(zhì)教育，對學(xué)生綜合素質(zhì)的強(qiáng)化，學(xué)生良好服務(wù)意識的樹立都產(chǎn)生著一定的積極影響，有助于學(xué)生在步入社會后為患者提供更為優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)，緩解醫(yī)患矛盾，為我國醫(yī)療服務(wù)水平的整體性提升貢獻(xiàn)一定的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊秀蘭.淺析人文素質(zhì)教育在婦產(chǎn)科護(hù)理教學(xué)中的應(yīng)用[J].課程教育研究（新教師教學(xué)），2014（21）：139-139.