導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中學(xué)語文教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、農(nóng)村語文教育的現(xiàn)狀分析

1.新教學(xué)理念接受遲緩，對學(xué)生缺乏心理上的正確引導(dǎo)

農(nóng)村地處偏僻，信息流通緩慢。而農(nóng)村教師大都受到過傳統(tǒng)教育理念和教學(xué)方式的影響，他們曾經(jīng)也是在這樣的教育理念下學(xué)習(xí)并成長起來的，所以，教師要在短時間內(nèi)接受教育新理念會比較困難。而正是這種相對比較遲緩的改變使語文教學(xué)效率無法提高。舊的傳統(tǒng)教育觀念下，教師在整堂課中占據(jù)著主要地位，充當(dāng)著主要角色，而學(xué)生更多時候都是一個個在觀看或聆聽的觀眾一樣，沒有真正參與到學(xué)習(xí)中去，教師也沒有認識到學(xué)生在學(xué)習(xí)中所發(fā)揮的主體作用。作為教師，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識是非常重要的，社會發(fā)展需有知識、有文化的人才，但教師也有必要認識到育人不僅是從文化上、知識上對學(xué)生進行武裝，更重要的是要從思想上幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，使學(xué)生身心健康發(fā)展。

2.教學(xué)方法陳舊單一，信息技術(shù)設(shè)備缺乏

農(nóng)村語文教學(xué)單一落后的原因主要還有現(xiàn)代化信息設(shè)備缺乏，電腦網(wǎng)絡(luò)沒普及、無圖書室、無教育雜志的學(xué)校比比皆是。就是學(xué)校偶有幾本圖書，也是“古色古味”且被封于書柜中。教育經(jīng)費的不足使農(nóng)村語文課堂仍是一人、一書、一粉筆，至于多媒體教學(xué)，教師只是聽說過而已，沒有真正用過現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，所以，語文教師只能靠陳舊的教學(xué)方式去講，學(xué)生也只有依然陳舊下去。

3.分數(shù)仍是評判教師和學(xué)生的唯一標準

對于教師和學(xué)生，分數(shù)在某種程度上的確是一種對他們進行評判的標準，但對學(xué)生或教師學(xué)習(xí)工作上的認可單一用分數(shù)來衡量是很不科學(xué)的。教師在教學(xué)過程中，單純追求成績，一味要求學(xué)生學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，分數(shù)、分數(shù)、高分數(shù)的做法只會從很大程度上激起學(xué)生對學(xué)習(xí)的厭惡。

4.語文教師整體素質(zhì)不高

社會發(fā)展日新月異，但一些教師卻缺乏主動學(xué)習(xí)的熱情，不懂得通過不斷學(xué)習(xí)來充實和提高自己的教學(xué)水平，致使自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力一直得不到提高和改善，教學(xué)水平停滯不前甚至是不能滿足現(xiàn)有教育教學(xué)的需要，使教學(xué)水平與學(xué)生的實際需求不符，嚴重影響了教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標的實現(xiàn)和完成，從很大程度上也影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性和創(chuàng)造性。

二、廣大農(nóng)村師生要努力做到以下幾點

1.轉(zhuǎn)變觀念

但隨著社會的進步發(fā)展，唯分數(shù)論英雄顯然已過時了，社會需要的各類人才不一定都是考試門門得高分的人。學(xué)習(xí)分數(shù)高固然好，但我們不能把分數(shù)當(dāng)作學(xué)習(xí)的唯一目標和樂趣，我們要培養(yǎng)學(xué)生對語文的興趣，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)語文的樂趣。

2.鼓勵自主學(xué)習(xí)，感受學(xué)習(xí)樂趣

學(xué)生通過自己積極主動獲取的知識一定比通過教師強制性學(xué)習(xí)獲得的知識要牢固、長久。教師要想辦法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就要不斷創(chuàng)新教育教學(xué)手段，為學(xué)生創(chuàng)造更多民主、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供發(fā)表自我見解，施展個人才華的舞臺，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，鼓勵學(xué)生進行自主探究學(xué)習(xí)，體驗學(xué)習(xí)的樂趣。

3.引導(dǎo)學(xué)生多讀書，讀好書，通過讀書培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，提高自身素養(yǎng)

在農(nóng)村，大多數(shù)學(xué)生的家庭經(jīng)濟條件都比較差，也很少買書，即使是條件好一些的家底，也沒有花錢為孩子買書讀的思想意識。而學(xué)校里因辦學(xué)資金短缺，沒有一個像樣的圖書室，為學(xué)生提供的能看的圖書也少。有的是學(xué)生本身就不喜歡讀書，對看書沒興趣。多方面原因使學(xué)生讀書的積極性不高。而閱讀是提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)水平很好的一種途徑，教師要引導(dǎo)學(xué)生多讀書，只有多讀，學(xué)生的想象力才能豐富，思維能力才能迅速提高。因此，在語文教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生讀通、讀懂、讀熟、讀好，在“讀好”中有讀的情感上的指導(dǎo)和讀的技巧上的指導(dǎo)，特別是要求學(xué)生用心靈去誦讀、去傾聽、去傾訴、去感悟，真正理解讀書的意義。

三、農(nóng)村語文教育的進步需要社會各方面的積極支持和配合

1.建立新的評價體系

基礎(chǔ)教育是面向全體學(xué)生的平等教育，教師應(yīng)當(dāng)積極促進每一個學(xué)生的發(fā)展，應(yīng)使評價、考試成為培養(yǎng)學(xué)生正確認識自我的一種教育方式，而不是制造等級的方式。

2.改進農(nóng)村辦學(xué)條件

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革突出強調(diào)要把信息技術(shù)與課程改革有機地結(jié)合起來，使新課程在一個比較高的水準上推進?？墒怯捎谵r(nóng)村經(jīng)濟條件有限，教育教學(xué)資源嚴重匱乏，社會各界必須加大對農(nóng)村基礎(chǔ)教育的投入力度，努力改善農(nóng)村落后的辦學(xué)條件。

3.鼓勵開發(fā)農(nóng)村有利的教育資源

語文作為基礎(chǔ)學(xué)科，課程資源豐富多彩。學(xué)校要大力提倡并鼓勵廣大農(nóng)村語文教師有針對性地研究農(nóng)村這個大舞臺，努力將語文教學(xué)走出課堂，面向自然，把語文學(xué)習(xí)與社會生活實踐密切聯(lián)系起來，拓寬語文教學(xué)的天地，提高開發(fā)和利用語文學(xué)習(xí)資源的能力，引導(dǎo)學(xué)生增強對家鄉(xiāng)山水的熱愛，進而培養(yǎng)熱愛大自然、熱愛祖國的高尚情操，進而理解課文。

篇2

中學(xué)學(xué)生正處于人生的重要階段，由于認知、年齡、閱歷等諸多方面的原因，他們辨別是非的能力較差，還沒有形成穩(wěn)定正確的人生觀、價值觀，容易被一些似是而非的社會現(xiàn)象所誤導(dǎo)，甚至走入歧途，因此，作為主要育人功能載體的中學(xué)語文學(xué)科，有責(zé)任擔(dān)當(dāng)起引導(dǎo)學(xué)生的義務(wù)。如在教學(xué)《鋼鐵是怎樣煉成的》一文后，我安排學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容寫讀后感，并在課堂上開展討論，探討生命的真諦，人生的價值。此外，在教學(xué)中，我開展課前一分鐘演講活動，要求學(xué)生在課前搜集中外名人在成為名家造福社會、流芳千古的同時，如何敬老愛幼、關(guān)愛他人的事跡，如向老師敬酒、向老師贈款、給老師讓座的故事，孔子、魯迅等名人尊敬母親的故事等。學(xué)生以這些素材開展演講，“聽眾”聽了演講之后的感受聯(lián)系生活實際再寫成聽后感，很多學(xué)生寫出的文章感情真摯、內(nèi)容豐富。在課堂上，我遴選了一些與同學(xué)們分享，既激發(fā)了學(xué)生的寫作興趣，更對學(xué)生進行了德育教育，提高了學(xué)生明辨是非、判斷假丑的能力。

二、滲透愛國主義教育，培養(yǎng)愛國情懷

愛國主義教育是德育教育的核心，愛國、愛家、愛黨、愛人民是學(xué)生最基本的道德情感。在教學(xué)中，我們應(yīng)充分挖掘，巧妙加以利用，從而讓學(xué)生在獲取語文知識，培養(yǎng)語文技能的同時產(chǎn)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛社會的道德情操，滋養(yǎng)濃厚的愛國情懷。如蘇教版教材中《中國的土地》《美麗的西雙版納》《始終眷戀著祖國》《黃河頌》《展示華夏文化的魅力》等等都是對學(xué)生開展愛國主義教育的經(jīng)典素材。教師在演繹課文時，配以現(xiàn)代手段，展示迷人的畫面，輔以教師的真情誦讀，帶學(xué)生的心靈去旅行，讓他們體會祖國的山河如此多嬌：徜徉在阿里山風(fēng)光里、徘徊在西雙版納的美景中，流連在云南傣族潑水節(jié)的神韻間……讓學(xué)生陶冶在中華文化和美麗的景色中，使學(xué)生的心靈受到震撼，產(chǎn)生了強烈的愛國主義情懷。

三、培養(yǎng)良好行為習(xí)慣，成就個人素養(yǎng)

巴金說過：“孩子成功的教育是從好習(xí)慣的培養(yǎng)開始的?！钡拇_，好習(xí)慣成就一個人的成功，壞習(xí)慣則會誤導(dǎo)孩子一生。中學(xué)階段，正是一個人習(xí)慣形成的關(guān)鍵時期，教師要將學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)嫁接在課文之中，巧妙滲透習(xí)慣教育。如在中學(xué)語文教學(xué)中，我便有意識地對學(xué)生進行行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，幫助他們改掉壞習(xí)慣，形成好習(xí)慣；如教學(xué)《皇帝的新裝》時，教會學(xué)生任何時候要做一個真實的自我，如果自我膨脹，最終只能落得丑態(tài)百出，貽笑天下；教學(xué)《生于憂患，死于安樂》一文，我引導(dǎo)學(xué)生思考人在面對逆境時，是消極感慨老天對自己的不公，還是將這種困難作為推動自己前進的動力？進行《斜塔上的實驗》一文，我和學(xué)生討論，大凡在歷史上做出杰出貢獻的科學(xué)巨匠，需要的首要素養(yǎng)是對真理的堅持不懈的追求以及孜孜不倦的探究精神。此外，針對學(xué)生平常生活中的一些小節(jié)，在教學(xué)課文《我的老師》時，我利用課堂，展開辯論，倡導(dǎo)講禮貌，懂禮儀，做一個有修養(yǎng)的人。

四、滲透感恩意識教育，鍛造完美人生

法國偉大的思想家、哲學(xué)家盧梭說過：“沒有感恩就沒有真正的美德！”在社會價值多元的今天，一些不良言行不斷影響著孩子，很多孩子喪失了基本的道德底線，對父母、對身邊的一切缺乏起碼的感恩之心，一些觸目驚心的事例讓人在感到無比痛心的同時，更應(yīng)引發(fā)我們的深入思考，培養(yǎng)孩子們的感恩之心已迫在眉睫。為此，我在教學(xué)中，利用一切時機，教育學(xué)生要懂得感恩，懂得反哺，懂得報答。如在學(xué)習(xí)課文《父母的心》《背影》時，我通過真情朗讀角色表演引導(dǎo)學(xué)生去體會父母對子女的關(guān)愛；在教學(xué)《七顆鉆石》時，重點讓學(xué)生體會小女孩用具體的行動來報答別人的關(guān)愛，讓學(xué)生學(xué)會每天感恩一人，讓感恩成為自己生活的習(xí)慣，用感恩的眼光審視周圍的世界。

篇3

文學(xué)作品的描寫不僅客觀，還灌注著作家的主觀理想和愿望。所以，讀者在閱讀作品時，思想和精神面貌會在不知不覺中受到潛移默化的教育：陶冶情操，塑造高尚、完美的人格，明辨是非，分清善惡……如學(xué)習(xí)朱自清的《背影》，全篇文字平平實實，滲透著一種對父親的深切懷念之情，十分感人，不僅給人以性情的陶冶，而且增進了人們對天下父母心的理解。學(xué)習(xí)老舍的《我的母親》，這是對母親崇高精神和母愛的偉大的頌揚，母親不僅養(yǎng)育了“我”，還改變了“我”的習(xí)性，在精神上給予了“我”一生的支持，是我的精神支柱。學(xué)習(xí)《合歡樹》，體驗并感悟滲透在字里行間的母子深情，讓學(xué)生學(xué)會愛、學(xué)會感恩、學(xué)會珍惜。學(xué)習(xí)《邊城》，從人物的情感故事中，尋覓人性美與人情美的蹤跡。學(xué)習(xí)《書憤》，讓學(xué)生感受到詩人抒發(fā)的報國壯志和憂國深思。學(xué)習(xí)《岳陽樓記》，讓學(xué)生感受到范仲淹能有“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的為天下人謀福利，吃苦在前、享受在后的精神。學(xué)習(xí)《鋼鐵是怎樣煉成的》，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)保爾不向命運低頭的精神。而《水滸傳》中，許多見義勇為、豪放英武的梁山好漢及見義忘利、陰險歹毒的反面人物也是體現(xiàn)美丑、善惡的例子。如魯達同鄭屠，林沖同高俅、陸謙等，通過作品中人物的動作、語言、神態(tài)，把英雄同惡霸，君子同小人的美丑、善惡刻畫得栩栩如生。這就體現(xiàn)了文學(xué)作品審美意識的教育作用，能讓中職生受到良好的思想品德教育，形成健全的人格。

二、符合中職生的現(xiàn)狀

目前在中職學(xué)校就讀的學(xué)生，不論是年齡上還是思想上，他們都處在一個比較特殊的階段。并且這些學(xué)生幾乎都是“90后”，他們當(dāng)中多數(shù)是獨生子女，而且他們還正處在一個青春發(fā)育的高峰期，心理不夠成熟。所有這些都給中職學(xué)校的德育工作增加了難度。與此同時，由于中職生一般都遠離家庭住校，父母的管教相對少了，他們又處于半成人狀態(tài)，易受一些社會不良風(fēng)氣的影響。在全面開放的市場經(jīng)濟條件下，他們的價值觀呈多元化趨向，拜金主義、個人享樂主義等消極情緒時有存在。他們以自我為中心，集體主義觀念淡泊，互助互愛意識不夠，行為偏激，心理素質(zhì)差；他們在社會活動和交往中不能謙讓、幫助、團結(jié)、合作共享；他們知行不能統(tǒng)一，雖然明白尊師敬長，而行動上卻很難做到；他們隨意崇拜偶像，卻對民族歷史知之甚少，缺乏愛國熱情。中職生的德育素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂觀，諸多因素造成的中職生的這種道德素質(zhì)現(xiàn)狀，使得道德教育顯得尤為必要和迫切！所以，在語文教學(xué)中德育思想的滲透，對中職生的心靈凈化、情操的陶冶、是非的明辨有著重要的作用。如學(xué)習(xí)《聞一多先生的說和做》，讓學(xué)生知道，說話、做事是我們每個人日常生活的必修課，有的人先說后做，有的人只說不做，聞一多先生的說和做與常人相比有哪些不同？通過學(xué)習(xí)作品，明確了聞一多先生嚴謹刻苦的治學(xué)態(tài)度、無私無畏的斗爭精神、澎湃執(zhí)著的愛國熱情以及言行一致的高尚人格。同時也讓學(xué)生知道，生活在世上，要做一個生動的人、大寫的人。而學(xué)習(xí)《致橡樹》，理解的是作者的愛情觀，并且要明白，愛，并不是狹隘的愛對方偉岸的身軀、容貌和才華，還要愛他的理想、他的追求，愛生活，愛祖國，這才是真正的愛情。這樣，學(xué)生感悟的是詩人提倡的獨立、平等的愛情觀，能培養(yǎng)他們獨立自尊的偉大人格及健康高尚的審美情操?？傊?，在中職語文教學(xué)中，德育思想的滲透，對于完善中職學(xué)生高尚的人格、培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度有著非同尋常的意義。

三、規(guī)劃中職生美好的人生

現(xiàn)今社會，如果沒有一個長遠的計劃和對人生的合理規(guī)劃的話，那么在激烈的市場競爭中就會失去主動權(quán)。中職語文教學(xué)中，德育的滲透對中職生的人生規(guī)劃有著重要的影響和很大的幫助。

1.培養(yǎng)學(xué)生面對困境迎難而上、自強不息的奮斗精神教師要培養(yǎng)學(xué)生的自信心和樂觀的生活態(tài)度，發(fā)現(xiàn)他們的亮點，樹立起他們的職業(yè)理想。自信是建立在正確認識自我的基礎(chǔ)上，對自己實力的正確估計和積極肯定，是學(xué)習(xí)和事業(yè)成功的有利心理條件。每個人都是一座待開發(fā)的金礦，每個人都有自己的強勢智能，都有未被挖掘的潛能，有自己的特有優(yōu)勢領(lǐng)域。在語文課上，教師可采用師生換位、辯論會、分角色表演等教學(xué)方式，給每個學(xué)生展示才能的機會，使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動學(xué)習(xí)。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，及時給予鼓勵，在充分肯定成績的前提下，幫助學(xué)生正確分析自我，找到改正不足的切入點，使學(xué)生在感受肯定中得到自信。如學(xué)習(xí)史鐵生的《我與地壇》和海倫?凱勒的《假如給我三天光明》這兩篇文章時，教師可以通過介紹兩位作者艱難的成長歷程，啟發(fā)學(xué)生“當(dāng)上帝關(guān)閉你的一扇門時就會為你打開一扇窗”，鼓勵學(xué)生不怕挫折，讓他們認識到苦難是人生最寶貴的財富，是通向成功的階梯，無論何時都要保持一種樂觀的心態(tài)。又如學(xué)習(xí)馬克思的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文時，讓學(xué)生明白，在選擇職業(yè)之前要為自己定一個目標，選擇職業(yè)時不僅需要一份對職業(yè)的熱情，更需要有冷靜的研究，進而認清該職業(yè)的分量，并了解它的難度，還要結(jié)合自身的體質(zhì)，不能跨越自己的體質(zhì)。從而讓學(xué)生明確自己的人生規(guī)劃，樹立積極向上的人生理想。此外，作為教師可以大量搜集關(guān)于成功人士、優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者的成長歷程或先進材料在課堂上交流，培養(yǎng)學(xué)生的自信，使他們樹立長遠的職業(yè)理想。

篇4

關(guān)鍵詞：決定成功的積極心態(tài) 怎樣形成積極心態(tài)

參考文獻： 教育學(xué)心理學(xué)有關(guān)資料

“十年樹木，百年樹人”。培養(yǎng)學(xué)生積極心態(tài)已成為思品課教學(xué)的功能之一，也是培養(yǎng)學(xué)生使其成才的一個重要因素。

美國“成功學(xué)”的創(chuàng)始者拿破倫.希爾特別強調(diào)心態(tài)問題，他在所著的《成功學(xué)》專著中歸納了十七條成功定律，第一條就是人的心態(tài)。希爾曾說過，人與人之間有很小的差異，但這種很小的差異卻往往造成很大的差異。這種差異是什么呢？就是心態(tài)。積極的心態(tài)使人獲得成功，消極的心態(tài)則容易讓人走向反面。希爾還說過，人們要想成功，首先認識自己的護身符，這個護身符有兩面：正面刻著積極心態(tài)——PMA，反面刻著消極心態(tài)——NMA。這個護生符有著驚人的神力：用正面，這個人就熱情、自信、主動，不畏困難，百折不撓，堅忍不拔，就能走向成功；用反面，這個人就頹廢、消極、悲觀，遇難而退，遇挫折一蹶不振，必然走向失敗。

為什么心態(tài)的好壞會導(dǎo)致一個人的成功與失敗呢？行為心理學(xué)家告訴我們：當(dāng)一個人有了心態(tài)或信念之后，就會把這種心態(tài)或信念付諸行動，而這種行為又反過來影響人的心態(tài)或信念，因而形成一種循環(huán)狀態(tài)。心態(tài)積極的人，行動也積極，反之，行動卻消極。

在實際工作、學(xué)習(xí)、生活中能正確把脈心態(tài)是十分重要的，那么決定成功的心態(tài)是什么呢？根據(jù)三十多年的教學(xué)經(jīng)驗我總結(jié)到了以下十種決定成功的心態(tài)。

1、有決心。決心是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中最為重要的積極心態(tài)，這種心態(tài)將決定一個人的行動目標，并沿著目標不懈奮進。一個人要想改變自己一生的命運并非易事，鎖定目標，永不退卻，下定行動決心，命運的操作棒終究掌控在自己手中，行事果敢、快捷，給行動以更大支配力量，一種不達目的誓不休的勇氣和支柱。

2、企圖心。企圖心，即對達成自己預(yù)期目標的成功的意愿。一個人要想獲得成功，僅有希望是遠遠不夠的，它必須通過人擁有足夠的雄心壯志去實現(xiàn)，常言道：有志者事競成！這個志就是雄心壯志。一個人在自己人生道路上有了一定的目標意愿再增添上雄心壯志，何愁事難成？

3、主動。主動，就是將命運的掌控權(quán)操控在自己手中，不消極地等待時機，而是把命運的主動權(quán)留給自己，尋機行動。與之相反的表現(xiàn)就是被動，被動地承受他人的主宰，將命運交給別人安排，消極地等待機遇的降臨，一旦機遇不來，他就像泄氣的皮球---無法了。因此，凡事都應(yīng)主動，被動不會有任何結(jié)果的。

4、熱情。是對某種事物著迷的一種情緒，是一種發(fā)自內(nèi)心的狂熱的喜悅，是種完全會把人近乎熱high的內(nèi)功。 情感是會傳染的，這種激情和奮進會帶給你近乎狂熱的地步。熱情表現(xiàn)在活潑、開朗、快樂。沒有一個愿意跟一個整天沒有精神的人打交道，沒有哪一個領(lǐng)導(dǎo)愿意去提升一個毫不熱情的下屬。

5、愛心。所謂愛心，是指同情憐憫之心態(tài)(有時還包括相應(yīng)的一定行動)。內(nèi)心深處的愛是你一切行動的源泉。不愿意奉獻的人，缺乏愛心的人，就不太可能得到別人的支持，失去別人的支持，離失敗就不遠了。

6、學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是透過教授或體驗而獲得知識、技術(shù)、態(tài)度或價值的過程，從而導(dǎo)致可量度的穩(wěn)定的行為變化，更準確一點來說是建立新的精神結(jié)構(gòu)或?qū)徱曔^去的精神結(jié)構(gòu)。信息社會時代的核心競爭力已經(jīng)發(fā)展成為學(xué)習(xí)力的競爭。信息更新周期已經(jīng)縮短到不足二年，危機每天都會伴隨我們左右。中國社會已進入不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的社會。

7、自信。自己相信自己：有自信心、信心十足、永久自信。自信就是眼睛尚未看見就相信，其最終的回報就是你真正看見了。建立的基本方法有三：一是不斷地取得成功；二是不斷想象成功；三是將自己在一個領(lǐng)域取得成功，“卓越圈”運用神經(jīng)語言的心理技術(shù)，移植到你需要信心的新領(lǐng)域中來。

8、自律。指在沒有人現(xiàn)監(jiān)督的情況下，通過自己要求自己，自覺地遵循法則，拿它來約束自己的一言一行。自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動創(chuàng)造一種井然的秩序。崇尚自由。成功需要很強的自律能力，自律將是成功的基石。

9、頑強。是自覺地確定自己的行動目標，并根據(jù)自己的調(diào)節(jié)、支配自己的行為，排除萬難，去實現(xiàn)預(yù)定目標的心理過程。我們在追求成功的過程中，一定會遇到許多艱難、困苦、挫折與失敗。你不打敗他們，他們就打敗你。俗話說：“困難不是鐵，困難不是鋼，困難是彈簧，你強他就弱，你弱他就強?！敝挥芯邆漕B強的精神，才能夠積極、主動、持久的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上才能真正做到好、樂、勤；才能夠真正學(xué)有所成。

10、堅持。堅持，“堅”即意志堅強，堅忍不拔；“持”即持久，有耐性。堅持是意志力最完美的表現(xiàn)，堅持也常是成功的代名詞，假若成功只有一個秘訣的話，那應(yīng)該就是堅持。持之以恒去辦事直至成功 以上十種積極心態(tài)，只是一個學(xué)生努力的方向，但必須要求教師去掌握培植學(xué)生積極心態(tài)的方式、方法。如何去培植學(xué)生的積極心態(tài)，已成為我們廣大同仁十分注重和研究的熱門話題。現(xiàn)實要求我們在平時教學(xué)過程中要不斷滲透、培植學(xué)生積極心態(tài)，去樹立學(xué)生積極心態(tài)的勇氣和力量。作為教育工作者如何去培植學(xué)生這方面的心態(tài)更需要我們潛心挖掘、探索。近三十多年，我一直在教育教學(xué)中苦苦思索，也一直在向?qū)W生提出這方面的要求，收效多多，讓學(xué)生形成積極的心態(tài)可從以下十方面做起：

1、培養(yǎng)學(xué)生的言談舉止。他要求廣大教師從培養(yǎng)學(xué)生文明語言，舉止文雅，讓學(xué)生知曉：積極行動會導(dǎo)致積極思維，而積極思維會導(dǎo)致積極人生心態(tài)，心態(tài)是緊跟行為的，如一個人消極心態(tài)開始，等待著感覺把自己帶向行動，那他就永遠成不了他想做的積極心態(tài)者，更不會達到言談舉止文雅，成為一名人之向往的儒雅之士。

2、樹立必勝的信心。美國億萬富翁卡耐基說過：“一個對自己的內(nèi)心有完全信心的人，對他自己有權(quán)獲得的任何其他東西也會有支配能力。”當(dāng)我們對自己有信心時，我們就開始成功了。樹

立必勝的自信心至關(guān)重要。如農(nóng)民種地，工人做工，科學(xué)家搞科研都是從自信開始的。3、讓學(xué)生樹立人生目標。一個人有了自信心，有了美好的人生感覺，必不可少的就是人生目標了，有了目標就有了行動的方向，并沿著這個方向去奮斗，去清掃前進道路上的障礙與困難。最終達到幸福的彼岸。

4、生學(xué)會尊重別人的意見。持謙虛謹慎的態(tài)度，經(jīng)常請教于人，聽聽別人的評價和建議，集思廣益，隨時矯正自己的行動和動機。常言道：尊重別人就是尊重自己。學(xué)會頃聽，學(xué)會理解，你的行為才能獲得他人的贊譽，得到他人的理解與支持。

5、要心存感激。在日常生活中，經(jīng)常得到別人的關(guān)愛和幫助，使你走出困境，要記住幫助過你的人，常懷感激之心。并主動去關(guān)心需要幫助的人，傳遞愛心，讓社會更美好。

6、學(xué)會稱贊別人，在家庭中稱贊母親，讓他們開心。在學(xué)校稱贊同學(xué)、老師，使師生關(guān)系融洽，贊美是一種推動力量。

7、學(xué)會微笑。微笑是上帝賜給人的專利，微笑是一種令人愉悅的表情。面對一個微笑的人，你會感到他的自信、友好，同時這種自信和友好也會感染你，使你油然而生出自信和友好來，使你和對方親切起來，正如一則諺語中說道：“一副好的面孔就是一封介紹信”。微笑將會為你打開通友誼之窗，如果我們想要發(fā)展良好的人際關(guān)系，建立積極心態(tài)，那么我們就得要學(xué)會微笑不可。

8、要求學(xué)生尋找新觀念。有積極心態(tài)的人時刻在尋找最佳新觀念。這些新觀念是增加學(xué)生積極心態(tài)者的成功潛力。法國作家雨果說：“沒有任何東西的威力比得上一個適時的主意?！庇腥苏J為，只有天才才有好主意，事實上，要找到好主意，靠的是態(tài)度，不是能力，一個思想開放有創(chuàng)造性的人，哪里有好主意？直到他對這個主意可能產(chǎn)生了優(yōu)缺點都徹底弄清楚為止。據(jù)說，世界最偉大的發(fā)明之星是愛迪生，他一生杰出的發(fā)明，是都是在給失敗的發(fā)明找一個額外用途的情況下誕生的。

9、教育學(xué)生放棄一些雞皮蒜毛之事.有積極心態(tài)的人不是把時間和精力花在小事上，深知小事會使人們偏離了主要目標和重要事項，記?。阂粋€人為多大的事情而發(fā)怒，他的心胸就有多大。

10、注重培植學(xué)生的奉獻精神。人生的目標就是奉獻別人，這個奉獻就是表現(xiàn)出助人的激情與意愿。一個積極心態(tài)者所能作的最大貢獻是給予別人。近些年，我國舉辦了那么多的世界盛會，每次都有許許多多的志愿者參與，并把工作做得那么完美，這些行為是無私奉獻的典范，值得人們頌揚和學(xué)習(xí)。

篇5

一、充分認識開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義

在全球化的時代背景下，文化軟實力日益成為綜合國力的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國文化軟實力的集中體現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)青少年學(xué)生堅定民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。在歷次講話中就中華優(yōu)秀文化的傳承指明方向，強調(diào)培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。要努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。

二、中學(xué)語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育的主要方法

1、通過語文教學(xué)中經(jīng)典文學(xué)作品積累傳統(tǒng)文化知識

中學(xué)語文教材中的詩、詞、曲、散文、小說等經(jīng)典文學(xué)作品，不僅包含了豐富的語言文學(xué)知識，也蘊涵著積淀深厚的傳統(tǒng)歷史文化知識。因此在語文教學(xué)中，通過仔細研讀、剖析這些經(jīng)典文學(xué)作品，不僅能使中學(xué)生提升文學(xué)素養(yǎng)，更有助于積累豐富的傳統(tǒng)文化知識。教師在課堂上不僅是語言的教授者，也應(yīng)該是文化的闡釋者。因此作為一名中學(xué)語文教師，應(yīng)該在課堂上通過給學(xué)生推介和講解經(jīng)典文學(xué)作品，來加深學(xué)生對文學(xué)作品的深層次文化內(nèi)涵的理解。

2、通過語文教學(xué)中的文化詞語品味傳統(tǒng)文化意蘊

中學(xué)語文教材中許多詞語蘊涵著十分豐富的文化意義，這些文化意義包含社會賦予詞語的引申義、聯(lián)想義、比喻義、象征義等。通過多年中學(xué)語文教學(xué)，筆者發(fā)現(xiàn)，對中學(xué)生的語文教學(xué)僅僅停留在詞語的表層意義上已經(jīng)不能滿足學(xué)生對語文詞語深層意蘊的渴求，因此在語文教學(xué)中，應(yīng)通過給學(xué)生講授這些文化詞語背后深層次的文化涵義，幫助于學(xué)生拓寬傳統(tǒng)文化知識，品味傳統(tǒng)文化意蘊。

3、積極提高教師的文化素養(yǎng)，完善知識結(jié)構(gòu)

語文教師自身要具備較高的文化素養(yǎng)，能夠全面系統(tǒng)的理解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，正確把握中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核和價值精神。近年來，我國學(xué)術(shù)理論界對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念進行了研究，其結(jié)論大體相同，但在表述上存在一些差異。為全面認識傳統(tǒng)文化，教師應(yīng)該從歷史發(fā)展、不同流派等方面，結(jié)合經(jīng)世致用的指導(dǎo)原則，將傳統(tǒng)文化的源流、發(fā)展、沖突、融合等一一列出，努力做到少遺漏乃至不遺漏，打牢文化傳承的歷史基礎(chǔ)。只有教師本人具備了相應(yīng)的傳統(tǒng)文化知識，才能在教學(xué)過程中有意識的對學(xué)生進行引導(dǎo)，滲透傳統(tǒng)文化教育。

4、改革語文課堂教學(xué)，關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展，與學(xué)生價值取向共優(yōu)化

在語文課堂教學(xué)中，要構(gòu)建以讀為本、師生互動、活潑高效的課堂教學(xué)模式。激勵學(xué)生大膽發(fā)言，使其平等參與到教學(xué)中來，在觀點的碰撞中閃耀智慧光芒，讓每個學(xué)生都切實感受到把古人思想和自己思考結(jié)合起來的樂趣和收獲。讓師生在傳統(tǒng)文化的熏陶中，思想漸漸擺脫浮躁，精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，既學(xué)文化，又學(xué)做人。

5、重視課程文本閱讀，擴大傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀量

篇6

課堂教學(xué)成功與否，不是看在課堂上解決了多少問題，而是看在課堂上教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了多少問題。學(xué)生語文素養(yǎng)的提高不單單靠在課堂上的45分鐘教師教給了學(xué)生多少知識，也需要教師引導(dǎo)學(xué)在課外學(xué)習(xí)。因為課堂上的時間畢竟是有限的，教師要想提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，也需要讓學(xué)生在課外自主學(xué)習(xí)。我們發(fā)現(xiàn)，語文成績較好的學(xué)生除了在課堂上會學(xué)習(xí)以外，在課外也不斷積累，不斷學(xué)習(xí)。呂叔湘先生曾說：“學(xué)生在中小學(xué)階段用十年時間，用百分之三十的課時學(xué)習(xí)本國語文，結(jié)果是多數(shù)不過關(guān)，少數(shù)語文水平較好的學(xué)生，你要問他的經(jīng)驗，異口同聲是得益于課外看書?！逼渲饕蚴鞘裁茨兀窟@跟語文這門學(xué)科的實踐性特點有關(guān)。語文能力的提高主要靠平時的積累和運用，如果單靠語文課堂上教師講的有限內(nèi)容，無法達到提高語文能力的目的。所以，學(xué)生要想提高語文素養(yǎng)和能力，也需要在課下多學(xué)習(xí)語文。這并不是說語文課堂教學(xué)就不重要，甚至可有可無了，恰恰相反，語文教師更應(yīng)在有限的語文課堂上下功夫，要在語文課堂上因勢利導(dǎo)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)語文的方法。教師正確的引導(dǎo)是學(xué)生學(xué)好語文的關(guān)鍵所在。

二、創(chuàng)設(shè)情境，提高課堂教學(xué)效率

要想提高課堂教學(xué)效率，創(chuàng)設(shè)情境是必不可少的。教師要做好充分的準備，創(chuàng)設(shè)多種情境，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點，有意識地設(shè)置問題，創(chuàng)設(shè)問題情境讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，找到問題的根源所在，進而去分析和解決問題，從而提高學(xué)生的素質(zhì)和能力。教師要學(xué)會引導(dǎo)，學(xué)會啟發(fā)，只有這樣，學(xué)生才能一步一步隨著教師的問題去完成學(xué)習(xí)任務(wù)。例如，在教學(xué)《愚公移山》這篇課文時，教師可以提出這樣的問題：愚公為什么要去移山？移山有哪些困難？還有其他的方法去改變這種狀況嗎？然后，學(xué)生帶著這些問題去研讀課文，相互交流，從而深刻理解課文內(nèi)容。另外，教師通過創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，也能檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，學(xué)生在此過程中也能體會到成功的喜悅，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。

三、通過學(xué)生參與教學(xué)活動，提高課堂教學(xué)效率

課堂效率的高低和多種因素有關(guān)，其中，學(xué)生的參與程度是影響語文課堂效率的非常重要的因素之一。新課程改革要求，在教學(xué)過程中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，學(xué)生是教學(xué)活動的主體。離開學(xué)生參與的教學(xué)過程是殘缺的教學(xué)，是沒有活力的機械教學(xué)。因此，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)想盡一切辦法來引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。首先，教師應(yīng)確立學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生參與教學(xué)的意識。廣大語文教師應(yīng)樹立新的教學(xué)思想，改變傳統(tǒng)的以教師的教為主的授課方式，在制定教學(xué)目標時，就應(yīng)該明確學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生也能夠明了自己的定位。這樣，教師和學(xué)生在此問題上達成共識，才能在課堂上更好地實現(xiàn)教學(xué)目標。其次，教師要重視課堂教學(xué)的組織策略。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的實際需要，從學(xué)生的具體情況出發(fā)去組織教學(xué)。教師只有根據(jù)學(xué)生的實際情況組織課堂教學(xué)，才能使學(xué)生積極參與教學(xué)，教學(xué)效果才會更好。反之，如果教師在教學(xué)中不重視學(xué)生的發(fā)展和學(xué)生的接受心理，而盲目地教學(xué)，必然會使教學(xué)效果大打折扣。最后，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)過程的熱情。盧梭曾經(jīng)說過：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西?！彼?，語文課堂上，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，采取多種措施和手段來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生在課堂上愿意去學(xué)、主動去學(xué)，能夠積極參與到教學(xué)活動中去，從而真正提高課堂教學(xué)效率。

四、采用多種現(xiàn)代化的教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)效率

篇7

(一)教學(xué)方法不同

教學(xué)方法是教師向?qū)W生傳授數(shù)學(xué)知識的重要手段，也是影響學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法和邏輯思維的重要因素。相比大學(xué)數(shù)學(xué)教育，中學(xué)階段的數(shù)學(xué)教學(xué)方法顯得十分落后、刻板，這是由于中學(xué)階段的數(shù)學(xué)教學(xué)的主要目標是掌握理論知識，會用數(shù)學(xué)知識解決簡單的實際問題。實際是要求學(xué)生在高考時能夠拿到優(yōu)異的分數(shù)，因此，即使是在大力提倡素質(zhì)教育的今天，數(shù)學(xué)教育尤其是高中數(shù)學(xué)教育由于時間短、任務(wù)重，仍然沿用過去的題海戰(zhàn)術(shù)，忽略了學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上的主體性地位。而在大學(xué)數(shù)學(xué)教育階段，數(shù)學(xué)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和綜合能力，因此大學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的方法大都是點撥式、問題導(dǎo)入式等，大學(xué)教師將知識點和問題擺在學(xué)生面前，學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)和自我研究獲得答案。截然不同的教學(xué)方法讓很多的學(xué)生在短時間內(nèi)無法很好地適應(yīng)大學(xué)數(shù)學(xué)教育，給他們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)造成了較大的困難。

(二)教育內(nèi)容存在脫節(jié)和重疊的現(xiàn)象

在教育內(nèi)容上，大學(xué)數(shù)學(xué)教育與中學(xué)數(shù)學(xué)教育存在著脫節(jié)和重疊的現(xiàn)象。在新課程改革的要求下，中學(xué)數(shù)學(xué)教育在知識體系結(jié)構(gòu)與內(nèi)容設(shè)置方面與過去相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但是大學(xué)數(shù)學(xué)教育的內(nèi)容卻沒有發(fā)生相應(yīng)的改變，這種不對稱的發(fā)展趨勢使得大學(xué)數(shù)學(xué)教育與中學(xué)數(shù)學(xué)教育在教育內(nèi)容的銜接上出現(xiàn)較多問題。首先，兩者之間的重復(fù)內(nèi)容較多，中學(xué)數(shù)學(xué)對函數(shù)、微積分、概率統(tǒng)計等相關(guān)概念和內(nèi)容都有所涉及，但是在大學(xué)教育階段，大學(xué)數(shù)學(xué)教師仍然從最基礎(chǔ)的內(nèi)容進行數(shù)學(xué)教學(xué)，這不僅浪費了課堂教學(xué)時間，相對影響了學(xué)生對其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)，而且也會造成學(xué)生學(xué)習(xí)積極性下降、學(xué)習(xí)興趣不高等問題。其次，大學(xué)數(shù)學(xué)教育內(nèi)容與中學(xué)數(shù)學(xué)教育內(nèi)容存在脫節(jié)現(xiàn)象，例如“傅里葉級數(shù)”“線性回歸”等內(nèi)容。中學(xué)生的知識構(gòu)架不完善，只對相關(guān)基礎(chǔ)性內(nèi)容進行學(xué)習(xí)，沒有進行深入分析;在大學(xué)教育階段，具有高度實用價值的內(nèi)容也沒有相應(yīng)涉及，導(dǎo)致學(xué)生對這一部分內(nèi)容一知半解，無法在實踐中很好地運用。

(三)學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方法有所不同

首先，在學(xué)習(xí)觀念方面，學(xué)生在中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)階段處于被動地位，學(xué)習(xí)方案的制定、學(xué)習(xí)進程甚至是學(xué)習(xí)方法都是由教師包辦的，但是在大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)階段，自主學(xué)習(xí)是最主要的學(xué)習(xí)方法，大學(xué)數(shù)學(xué)教師在數(shù)學(xué)教育中扮演著指導(dǎo)者的角色，往往提出問題后就將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，這對學(xué)生提出了較大的挑戰(zhàn)，在短時間內(nèi)，很多學(xué)生無法完成從“服從”到“自主”轉(zhuǎn)變，因而無法開展有效學(xué)習(xí);還有部分學(xué)生在脫離中學(xué)階段的束縛式學(xué)習(xí)后，容易產(chǎn)生自我放縱的心態(tài)，這都對大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生極為不利的影響。其次，在學(xué)習(xí)方法方面，“聽課—練習(xí)”是中學(xué)階段的學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主要方法，多數(shù)學(xué)生只要在課堂上認真聽課，在課后認真練習(xí)、復(fù)習(xí)，就能很好地掌握數(shù)學(xué)知識，取得較為滿意的學(xué)習(xí)成績。但是在大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)階段，教師的課堂教學(xué)驟減，面對內(nèi)容繁雜的數(shù)學(xué)知識，學(xué)生只能通過自主學(xué)習(xí)來掌握數(shù)學(xué)知識，學(xué)習(xí)方法的不同也對大學(xué)數(shù)學(xué)教育與中學(xué)數(shù)學(xué)教育的銜接產(chǎn)生了一定的影響。

二、大學(xué)數(shù)學(xué)教育與中學(xué)數(shù)學(xué)教育的銜接策略

(一)教育方法的銜接策略

首先，中學(xué)教師在教學(xué)過程中應(yīng)突出學(xué)生的主體地位，注重對學(xué)生思維的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在課堂教學(xué)中可以根據(jù)情況進行“微型探究”數(shù)學(xué)教學(xué)，這樣既可以滿足中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)任務(wù)重、時間緊的特點，也能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生運用數(shù)學(xué)解決問題的能力，并且通過潛移默化的影響讓學(xué)生在進入大學(xué)之后，很快地適應(yīng)大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)方法，更好地掌握大學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)步驟。其次，大學(xué)教師應(yīng)對學(xué)生實際情況進行分析，并根據(jù)學(xué)生的實際能力因材施教，盡量將一些復(fù)雜的問題簡單化處理。大學(xué)數(shù)學(xué)教育不再像中學(xué)數(shù)學(xué)一樣，追求數(shù)學(xué)成績，應(yīng)當(dāng)將一些抽象的概念與實際生活進行緊密的聯(lián)系，要注重大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的實用性。

(二)教育內(nèi)容的銜接策略

在教育內(nèi)容上實現(xiàn)大學(xué)數(shù)學(xué)教育與中學(xué)數(shù)學(xué)教育的有效銜接主要依賴于大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作者，這是由中學(xué)數(shù)學(xué)教育的目的性決定的。中學(xué)數(shù)學(xué)教育的直接目的是為了提高學(xué)生的數(shù)學(xué)成績，讓學(xué)生在高考中獲得理想的分數(shù)。因此，為了學(xué)生獲得更好的發(fā)展，大學(xué)數(shù)學(xué)教育工作者在教育內(nèi)容銜接的問題上應(yīng)當(dāng)履行主要職責(zé)，要對中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容進行充分的了解，明確應(yīng)刪改、增添的教學(xué)內(nèi)容，對大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容進行合理的取舍，避免重復(fù)和脫節(jié)的問題出現(xiàn)，在編寫數(shù)學(xué)教學(xué)大綱時要注重參考中學(xué)數(shù)學(xué)的教育內(nèi)容，做到有的放矢。

(三)引導(dǎo)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方法的有效銜接策略

要想在大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)階段取得優(yōu)異的成果，學(xué)生就必須在學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方法上做出改變，而這種改變要中學(xué)數(shù)學(xué)教師、大學(xué)數(shù)學(xué)教師和學(xué)生自身共同努力。首先，在中學(xué)數(shù)學(xué)教育階段，教師應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生自主學(xué)習(xí)觀念和探究式學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，在授課過程中不時地向?qū)W生介紹大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方法，讓學(xué)生對大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)有一個前期的認識。其次，在大學(xué)數(shù)學(xué)教育階段，教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生充分的關(guān)心，要與學(xué)生多溝通、多交流，要將大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的目的與學(xué)生進行分享，從而循序漸進地引導(dǎo)學(xué)生逐漸地適應(yīng)大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)。最后，學(xué)生要從自身做起，努力的改變自己的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方法，在養(yǎng)成預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的基礎(chǔ)上，在學(xué)習(xí)過程中注重方法的總結(jié)，要注重對自己思維方面的訓(xùn)練和培養(yǎng)，要學(xué)會運用數(shù)學(xué)邏輯思維將數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)公式等知識點串聯(lián)起來，努力的構(gòu)建自身數(shù)學(xué)知識體系，從而更好地適應(yīng)大學(xué)數(shù)學(xué)教育。

三、結(jié)語

篇8

農(nóng)村中學(xué)一般是寄宿制學(xué)校，三年的中學(xué)校園生活是正在成長的中學(xué)生人生重要的階段。校園環(huán)境、校園文化對學(xué)生有潛移默化的影響。要建設(shè)健康的、生動的、特色的校園文化，樹立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，對學(xué)生進行隱性教育，在不知不覺中內(nèi)化學(xué)生的道德、情感、意志和行為。這種獨特的感染和陶冶作用是課堂教學(xué)、理論教育所不能替代的。校園文化建設(shè)的終極目標就在于創(chuàng)設(shè)一種氛圍，以期陶冶學(xué)生情操，構(gòu)建學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。校園文化建設(shè)一種是硬件系統(tǒng)建設(shè)。環(huán)境綠化、美化、凈化感染著學(xué)生的行為美，整潔優(yōu)美、布局合理的校園環(huán)境會形成一種形式上和空間上的審美氛圍，作為校園主體的學(xué)生置身于其間，可獲得一種審美體驗和審美享受，這種美感進而會產(chǎn)生一種陶冶情操，凈化心靈的作用。整齊劃一或錯落有致、別具一格的校園建筑帶給學(xué)生不同的視覺效果和美的感受。蘇霍姆林斯基說過：“要使學(xué)校的墻壁也說話?！苯淌?、宿舍、餐廳、運動場是寄宿制學(xué)生主要的活動場所，要讓教室充滿知識的味道，營造學(xué)習(xí)的美好環(huán)境；讓宿舍充滿溫馨，營造家一樣的感覺；讓餐廳充滿食欲，體味舌尖上的校園；讓運動場充滿活力，迸發(fā)青春韻動的美。讓校園的一花一草一石一木向?qū)W生訴說美的故事，傳遞美的訊息，讓學(xué)生徜徉在美的海洋。另一種校園文化建設(shè)是軟件系統(tǒng)建設(shè)，開展豐富多彩的校園活動，讓學(xué)生在進行這些活動的過程中感受美或創(chuàng)造美，獲得審美經(jīng)驗，發(fā)展審美能力。如：韻律操、廣播操、田徑運動會比賽讓學(xué)生感受運動美和力量美，新春文藝匯演中讓學(xué)生欣賞韻律美和造型美，校園歌手賽使學(xué)生領(lǐng)略旋律美和節(jié)奏美，演講比賽使學(xué)生認識形象美和語言美，書法繪畫比賽使學(xué)生體會流線美和結(jié)構(gòu)美，成人禮、科技節(jié)等等從不同方位讓學(xué)生體味美的味道。校園文化對學(xué)生的這種“潤物細無聲”的教育，其實質(zhì)是美育在校園文化中的再現(xiàn)，校園文化就是通過各種文化藝術(shù)和各種美的形態(tài)，以喚醒美感的形式，對學(xué)生進行審美教育，提高學(xué)生的審美能力，形成正確的審美觀念和健康的審美情趣，以達到陶冶情操、凈化心靈、塑造人格、美化人生的目的。不同階段的校園承載著不同時期人生的夢想，讓中學(xué)階段開啟美好人生的一扇大門。

二、美育教育需要開發(fā)學(xué)科、校本美育素材

任何一種教育都需要一定的載體，通過一定的活動形式來實現(xiàn)。以政治學(xué)科為例，傳統(tǒng)觀念中政治課教學(xué)一直強化和滲透德育教育的功能，政治學(xué)科雖屬于德育范疇，但“美”與“德”是相互滲透的。高爾基說：“美學(xué)是未來的倫理學(xué)?！闭螌W(xué)科以其獨特的學(xué)科性、思想性、時代性在青少年成長過程中力求培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，追求真善美，有利于提高學(xué)生對美的判斷和追求，促進學(xué)生全面健康發(fā)展。如：中學(xué)《文化生活》提供了內(nèi)容豐富、形式多樣的美育內(nèi)容。文化萬花筒，展示人們生活中多彩斑斕的文化形式，體味文化感受人們生活中的真善美。大量圖文并茂的內(nèi)容展現(xiàn)了生活中人們對美的闡釋、美的判斷、美的選擇，這些符合了美育的特征和要求?！段幕睢返慕滩闹幐枳匀弧①N近生活，體現(xiàn)了美育的自然美。真正的文化創(chuàng)作就是人們追求真善美。人們在與自然相處的過程中，創(chuàng)造了大量的文化產(chǎn)品，實現(xiàn)了“自然的人化”，產(chǎn)生了文字、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、思想道德等文化，這些都是人們在立足于社會實踐過程中創(chuàng)造出來的，整個過程傳遞了人們頌揚真善美和貶斥假惡丑的信息，體現(xiàn)了以美為中心的教育。中華傳統(tǒng)文化在建筑、文藝、思想等方面的表現(xiàn)形式，是很好的美育素材，能夠使人們感受美、欣賞美。中華民族精神和樹立高度文化自信和自覺，更是美育的升華，從而把德育和美育融為一體。

三、加強學(xué)科教學(xué)的美育滲透

篇9

現(xiàn)代社會中的中學(xué)生生活在富裕的家庭中，物質(zhì)條件非常優(yōu)厚，而且絕大多數(shù)都是獨生子女，家中父母對獨生子女寵愛有加，百依百順，在父母以及親人的心目中，這一代孩子就是小皇帝、小公主，以至過分的溺愛，無論哪方面都以孩子為中心，嬌慣過度。孩子做點微不足道的好事家長大肆表揚，甚至帶有豐厚的物質(zhì)獎勵；孩子有一些不良習(xí)慣，不好直說，側(cè)面點撥，孩子根本不入耳，更別說改正錯誤做法了，說白了，做錯了也是對，對就更加夸張地炫耀，這種做法就是賞識過度。賞識過度只是一種無節(jié)制的廉價的賞識，一方面易使學(xué)生滋生虛榮、驕傲、自負的心理；另一方面，學(xué)生不能正確認識和評價自己。比如在課堂教學(xué)中，老師對回答問題的學(xué)生的表揚用語常常脫口而出，而且都是重復(fù)的話語（諸如“很棒”、“真聰明”“、真了不起”等）。有時，對學(xué)生的行為不切實際的表揚和吹捧，會讓學(xué)生感覺很虛，久而久之，他們會對老師的表揚沒了感覺，也會失去學(xué)習(xí)原有的積極性，進而使賞識教育應(yīng)有的效力被減弱。并且，一旦他們遇到解決不了的問題時，也容易自暴自棄。

二、走出中學(xué)德育賞識教育誤區(qū)對策

（一）高度重視并積極運用賞識教育是愛的教育，是充滿人情味、富有生命力的教育，它不但體現(xiàn)了教育的本質(zhì)，還符合中學(xué)生心理發(fā)展特點。因此它用于中學(xué)德育不僅是必要的也是可行的。所以沒有愛就沒有賞識，沒有賞識就沒有教育。在物欲橫流的社會，學(xué)生的思想開放，已經(jīng)習(xí)慣于早戀，只要不喜歡學(xué)習(xí)就會毅然輟學(xué)，家長批評或者心情不愉快就會出現(xiàn)上網(wǎng)吧發(fā)泄，通過看兇殺電影排除心中的郁悶等，令家長和教師不敢想象的事情，甚至有的學(xué)生鋌而走險，不計后果。造成這種嚴重危害的原因就在于缺少賞識教育。而現(xiàn)在的中學(xué)生，大多數(shù)是獨生子女，他們得到的呵護多，關(guān)愛多，表揚多，心理承受力相對較弱，并且，他們正處在生理和心理的發(fā)展變化時期，他們的獨立的自我意識尚未完全形成，非常在乎他人對自己的看法，特別希望能得到別人的羨慕、好感和贊揚，渴望得到老師和其他成人的尊重，肯定和賞識，賞識教育能滿足中學(xué)生的這一心理需求。所以應(yīng)高度重視賞識教育的育人作用。

（二）賞識要有“度”賞識教育并非無原則的哄與讓，也不是無原則的褒獎和縱容。作為教師，要正確客觀地分析和了解學(xué)生的內(nèi)心需要，把握好賞識教育的“度”。否者，學(xué)生會不信任老師，會認為賞識是一種虛偽的賞識，賞識本身也就失去了它應(yīng)有的教育意義。比如，在課堂教學(xué)中，老師對回答問題的學(xué)生無論答案對錯，都是一味的表揚，且表揚用語脫口而出，而且是重復(fù)的話語（諸如“很棒”、“真聰明”、“真了不起”等），對學(xué)生的行為不切實際的表揚和吹捧，重復(fù)的表揚話語，經(jīng)常表揚的行為會讓學(xué)生感覺很虛，久而久之，他們會對老師的表揚沒了感覺，也會失去學(xué)習(xí)原有的積極性，進而使賞識教育應(yīng)有的效力被減弱。究其原因，就是沒把握好賞識“度”的問題?，F(xiàn)在的家長溺愛孩子也是賞識過度的表現(xiàn)。一味的溺愛并不是真正的愛，更不是賞識教育，所以一定要把握好賞識教育的“度”，這樣，才能運用自如。

篇10

傳統(tǒng)的英語教學(xué)中，教師只注重課堂上的講授工作，只是將知識傳輸給學(xué)生，這就導(dǎo)致學(xué)生被動接受知識，即教學(xué)過程中只有教師和知識，而學(xué)生沒有真正參與到教學(xué)活動中，他們沒有理解和消化知識的時間，缺乏自我發(fā)揮的空間，沒有發(fā)揮自己觀點的機會，因此改變以教師主導(dǎo)的教學(xué)方式十分迫切。教師要加強對學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)，認識到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性，改變傳統(tǒng)的以教師為主的格局，在課堂上多給予學(xué)生自我發(fā)揮的機會。另外，創(chuàng)新的教學(xué)方式很大程度上需要教師在課前有充分的準備，因此，教師要在課前認真研究和分析學(xué)生的心理狀況，針對學(xué)生的心理特點和學(xué)習(xí)狀況進行備課，注重引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，在新課程開始前，教師可以通過情景對話創(chuàng)造教學(xué)懸念或者設(shè)置疑問，引起學(xué)生對新知識的探求欲望。學(xué)生的興趣一旦被調(diào)動起來，他們就能主動地進入到學(xué)習(xí)中。

二、教學(xué)內(nèi)容上的創(chuàng)新

教學(xué)內(nèi)容上的創(chuàng)新主要是指教學(xué)內(nèi)容要以教學(xué)大綱為依據(jù)，在英語教材當(dāng)中加入西方風(fēng)土人情，將豐富多彩的西方文化作為教學(xué)內(nèi)容的一部分，讓學(xué)生體會到西方語言的特點，使英語學(xué)習(xí)不能停留在語法上，還要在相應(yīng)的語境中進行，這就對教師提出了一定的要求。教師應(yīng)當(dāng)抓住機會，在語法訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生對語境的感知能力，比如在講解關(guān)于“運動”的內(nèi)容時，教師可以通過組織相應(yīng)的運動項目，以及讓學(xué)生回憶自己的運動經(jīng)歷，使他們能夠有所體會和感悟，這樣學(xué)生就能掌握一些重點和細節(jié)知識。因此，教學(xué)內(nèi)容上的創(chuàng)新不僅能促進學(xué)生對英語知識的掌握，還有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

三、教學(xué)過程的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的教學(xué)過程主要包括課堂學(xué)習(xí)和課外學(xué)習(xí)，課堂中的大部分時間是由教師主導(dǎo)，學(xué)生則是被動地接受知識，在課堂上基本沒有創(chuàng)新的機會，而課下時間多被大量的作業(yè)占據(jù)，創(chuàng)新能力難以得到培養(yǎng)。因此，面對當(dāng)前的教學(xué)狀況，創(chuàng)新教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)從兩方面入手：一方面，做好課堂教學(xué)工作，這部分主要依賴于教師。教師需要合理安排課堂時間，保證學(xué)生充足的自我學(xué)習(xí)時間。另一方面，以課下時間為突破口來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。這部分依賴于教師和學(xué)生兩部分，對于教師而言，要給學(xué)生安排較為輕松的作業(yè)，同時還要保證作業(yè)的質(zhì)量，通過課下作業(yè)來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣。而對于學(xué)生來說，要認識到創(chuàng)新能力的重要性，在平時的學(xué)習(xí)當(dāng)中要注意培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識，善于通過實踐機會來提高自己的創(chuàng)新能力。

四、教學(xué)評價的創(chuàng)新

教學(xué)評價是對教學(xué)結(jié)果和教學(xué)質(zhì)量的檢驗。傳統(tǒng)的教學(xué)評價中，教師對優(yōu)等生過度重視，對差等生卻不聞不問，對優(yōu)等生而言，教師的重視容易使他們喪失進取心和主動性，不利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。對于差等生而言，由于長期得不到教師的關(guān)注，他們?nèi)菀桩a(chǎn)生厭學(xué)情緒，不僅不會創(chuàng)新，還將直接影響學(xué)習(xí)成績。因此，教師必須對教學(xué)評價進行創(chuàng)新，要一視同仁。在學(xué)習(xí)過程中，如果學(xué)生犯了錯誤，教師應(yīng)當(dāng)及時指導(dǎo)和改正，如果學(xué)生取得了進步，就要進行相應(yīng)的表揚和肯定。教學(xué)評價不僅僅是教師的問題，還需要學(xué)生的配合與協(xié)作，教師可以通過與學(xué)生的交流溝通來發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)過程當(dāng)中的疑難點，以及讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)評價標準。同時，教師也可以對每個學(xué)生作出不同的培養(yǎng)他們創(chuàng)新能力的計劃，督促學(xué)生學(xué)習(xí)。

五、師生互動過程的創(chuàng)新

在課堂教學(xué)活動中，師生互動過程不僅是的知識的表達、傾聽、領(lǐng)會、理解的過程，更是彼此情感的熏染、人格感化的過程。師生交往時的言語表達方式、面部表情、體姿變化、視線接觸等，都能使學(xué)生獲得教師對自己的評價、態(tài)度等方面的信息?；咏虒W(xué)講究教的藝術(shù)，教師應(yīng)當(dāng)精心設(shè)置，創(chuàng)設(shè)簡明的、呈現(xiàn)梯度的問題情境，使學(xué)生真正領(lǐng)悟，同時激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師要依據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點采用不同的互動形式，既要突出新舊知識的聯(lián)系，又要突出教學(xué)內(nèi)容的獨特性，既要體現(xiàn)趣味性，又要體現(xiàn)科學(xué)性。

六、結(jié)語