導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)

成長(zhǎng)，是一種經(jīng)歷；經(jīng)歷，是一種人生的體驗(yàn)。人生的意義不在于我們擁有了什么，而在于從中我們體悟了什么。在生命的短暫與存在的永恒之間鍛造了自我，擁有真正的價(jià)值和真實(shí)的幸福。暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給了我們一個(gè)鍛煉自我的平臺(tái)，讓我們有所體會(huì)、有所啟迪、有所感悟，讓我們更好地成長(zhǎng)！

由于家在農(nóng)村，再加上自己的專(zhuān)業(yè)限制，所以不可能到什么公司企業(yè)去實(shí)習(xí)，經(jīng)過(guò)一番思考，決定到村委會(huì)去幫著做一點(diǎn)事.我們常說(shuō)火車(chē)跑的快，全靠車(chē)頭帶.農(nóng)村，有著淳樸的人情，美好的傳統(tǒng)習(xí)俗，但由于知識(shí)的缺乏，也有好多糟粕。

一方面，大學(xué)生有著良好的知識(shí)，有新思維，新思想，對(duì)國(guó)家的政策理解的較多，到農(nóng)村去實(shí)踐，可以戒掉自己的心高氣傲，學(xué)習(xí)吃苦耐勞的精神，體會(huì)農(nóng)村人艱苦樸素的生活作風(fēng)，這是在物欲橫流的大城市沒(méi)有的東西，同時(shí)也可以增加大學(xué)生的見(jiàn)識(shí)。用自己的知識(shí)去服務(wù)社會(huì)，回報(bào)社會(huì)，也是推動(dòng)我國(guó)迅速發(fā)展的一支重要力量.另一方面，農(nóng)業(yè)在我國(guó)是一個(gè)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，也是一個(gè)國(guó)家在大力發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，國(guó)家深切關(guān)注農(nóng)業(yè)，農(nóng)民，農(nóng)村，在知識(shí)相對(duì)落后的農(nóng)村，更需要我們當(dāng)代大學(xué)生去指導(dǎo)，告訴他們國(guó)家的相關(guān)政策.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要發(fā)展社會(huì)主義新農(nóng)村，就必須提高農(nóng)民的科技水平，讓農(nóng)民對(duì)政府的相關(guān)政策有充分了解。

帶著自己的材料證明，向村委會(huì)的幾位叔叔說(shuō)明了來(lái)意，他們很是驚訝，我將自己在家就練習(xí)好的話一股腦全說(shuō)了出來(lái)，其實(shí)還真怕那幾位叔叔拒絕呢，不過(guò)事實(shí)證明他們留下我了，不過(guò)好象有種不信任的感覺(jué)，所以好好努力，你定可以的，加油！不能讓幾位叔叔小看了我這個(gè)當(dāng)代大學(xué)生的水平與實(shí)力的。

實(shí)踐的前幾天，一直在辦公室里呆著，端茶，倒水，掃地，一點(diǎn)都沒(méi)有什么我想象的那種刺激，那種新鮮。但那天一位阿姨詢(xún)問(wèn)我關(guān)于農(nóng)村合作醫(yī)療的事，并將她的情況告訴我讓我分析，我講解了之后，再問(wèn)了阿姨關(guān)于新型農(nóng)村合作醫(yī)療的事，但阿姨好象知道的挺少的，對(duì)于國(guó)家出臺(tái)的相關(guān)政策也是不了解。經(jīng)過(guò)和幾位辦公室的叔叔們商討之后，決定進(jìn)行義務(wù)宣講，主要是針對(duì)政府出臺(tái)的許多惠民利民政策，講解給村民之后并針對(duì)他們的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行回答和幫助，告訴他們一些做法。

第一天的講解并不是很理想，由于是自愿聽(tīng)與否，所以大家剛開(kāi)始看到我和準(zhǔn)備的展板都覺(jué)得很新鮮，但知道我是干什么之后也都失去了興趣?；丶抑笥X(jué)得很傷心，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)覺(jué)得是自己的介紹太書(shū)面化，太死板，村里人一時(shí)半伙覺(jué)得根本聽(tīng)不到什么有實(shí)用價(jià)值的東西...第二天改變策略，使用家鄉(xiāng)話，不在拿著手稿在那里讀讀，而是用自己的理解去和村里人講解，一開(kāi)始也沒(méi)什么反映，不過(guò)那天在村委會(huì)遇見(jiàn)的阿姨看到了，就對(duì)大伙兒說(shuō)她要謝謝我，就是我?guī)椭懒嗽撛趺醋龅?，于是我靈機(jī)一動(dòng)，就把那位阿姨的情況和我的建議聯(lián)系起來(lái)，一起講解了，效果還真不錯(cuò)，當(dāng)即就有為老奶奶問(wèn)我她的那情況該怎么解決了，真的好開(kāi)心，呵呵...

由于天氣原因，宣傳只進(jìn)行了三場(chǎng)，但感覺(jué)真的挺好的，應(yīng)該說(shuō)很成功吧！告訴大家有什么問(wèn)題可以到村委會(huì)去解決，在講解了之后，挺少有人去的村委會(huì)還真的來(lái)了不少人，都是問(wèn)一些他們自己家遇到的問(wèn)題，該怎么解決。我一一回答，感覺(jué)真的挺好的，努力！相信自己一定會(huì)做的更好的。

20天，很長(zhǎng)也很短。在做暑期實(shí)踐之前，還以為會(huì)很難熬，那么長(zhǎng)的日子，但經(jīng)歷過(guò)以后才知道原來(lái)那么短。我們農(nóng)村人特有的淳樸，善良是我一輩子都會(huì)珍惜的事情，他們那美好。當(dāng)我告訴一為老奶奶她看病的錢(qián)可以有一部分報(bào)銷(xiāo)的時(shí)候，她很開(kāi)心，并在第二天拿了幾個(gè)自家長(zhǎng)的西紅柿給我，說(shuō)給我吃的，我說(shuō)我這是義務(wù)的，應(yīng)該做的事，不需要這么謝謝，她對(duì)我說(shuō)幾個(gè)西紅柿都不能吃嗎，就算是奶奶給我解渴的呀，幫我分析了那么多，還告訴我該怎么做，當(dāng)然要有這些便利了...一位長(zhǎng)蔬菜的村里人，還搬了一個(gè)大西瓜到我們村委會(huì)，說(shuō)是我講解了那么多，應(yīng)該解渴了...

20天的端茶倒水掃地，我只當(dāng)舉手之勞了，但一直到最后叔叔才告訴我，他們想看看當(dāng)代大學(xué)生到底是怎樣的，是有著嬌慣的脾氣，不負(fù)責(zé)任的小孩子，還是充滿(mǎn)朝氣的有著豐富知識(shí)和責(zé)任心的大學(xué)生，其實(shí)還是感覺(jué)還是不錯(cuò)的。叔叔說(shuō)我通過(guò)了考驗(yàn)...總之是狠狠的夸贊了我啊，呵呵。我的暑期實(shí)踐就這樣通過(guò)了，好開(kāi)心！最開(kāi)心的是，叔叔們還說(shuō)以后希望有這樣的機(jī)會(huì)時(shí)，還能夠來(lái)村委會(huì)實(shí)踐，以后一定加倍努力，加油！

時(shí)光雖然悄無(wú)聲息地從指間流走，但我會(huì)永遠(yuǎn)記住大一的這個(gè)暑假，記得這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，記得與我相處過(guò)的每一個(gè)人，記得我經(jīng)歷過(guò)的每一件事。那些細(xì)微的感動(dòng)和瑣碎的記憶以及深刻的體會(huì)將一直在我的生命中潺潺地流淌。

我知道我們社會(huì)實(shí)踐的目的雖不在于此，但這些小事卻又是生活中必不可少的一部分。因?yàn)樯钪械目荚囃菬o(wú)形的，不像真正的考試一樣用白紙黑字將問(wèn)題擺在我們面前，可以十分清晰地檢驗(yàn)我們。一些與人生有關(guān)的話題就在我們的一言一行中找到答案，這有關(guān)我們是否真誠(chéng)，是否充滿(mǎn)愛(ài)心。

虛偽挾不來(lái)真情，冷酷也挾不來(lái)熱忱。多替他人著想，多幫助別人，才能活的更舒坦，更有質(zhì)量。暑假社會(huì)實(shí)踐我又結(jié)識(shí)了幾位好朋友，謝謝他們給我的生活帶來(lái)了異樣的生機(jī)與感動(dòng)，給我的生活攜來(lái)了久違了的陽(yáng)光。人與人的相處，最重要的是心靈的溝通，彼此坦誠(chéng)相待，只要人人都有一顆明亮而溫暖的心，這個(gè)世界會(huì)更加美好！

篇2

一、新農(nóng)村建設(shè)完成情況

我州1市2縣根據(jù)省級(jí)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)項(xiàng)目實(shí)施方案，編制完成全州9個(gè)建設(shè)村（其中：市2個(gè)，縣4個(gè)，縣3個(gè)）建設(shè)實(shí)施方案，組織群眾，合理規(guī)劃，積極實(shí)施好建設(shè)項(xiàng)目。截止目前，完成社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)道路綠化45783米，公共綠地95.03畝。其中：市道路綠化10095米，公共綠地17畝；縣道路綠化12626米，公共綠地77.03畝；縣道路綠化23062米，公共綠地1畝。建設(shè)項(xiàng)目栽植各類(lèi)苗木24.45萬(wàn)株，其中：市11.17萬(wàn)株，縣5.93萬(wàn)株，縣7.35萬(wàn)株?？偼顿Y205.83萬(wàn)元（其中：省財(cái)政投資180萬(wàn)元，地方自籌25.83萬(wàn)元）。

通過(guò)半年來(lái)的努力，1市2縣的新農(nóng)村綠化工作圓滿(mǎn)完成，有效提高了村莊綠化率，增加了人均公共綠地，進(jìn)一步改善了農(nóng)村人居和投資環(huán)境。

二、采取的措施

一是精心組織，合理規(guī)劃，確保項(xiàng)目建設(shè)有序開(kāi)展。市、縣和縣安排專(zhuān)人負(fù)責(zé)新農(nóng)村建設(shè)項(xiàng)目實(shí)施規(guī)劃和督促檢查等工作，各負(fù)責(zé)人認(rèn)真履行職能，研究制定了適合建設(shè)村的具體方案和措施。林業(yè)主管部門(mén)結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)內(nèi)容和建設(shè)村的實(shí)際情況，對(duì)工作進(jìn)行全面安排部署，在項(xiàng)目建設(shè)實(shí)施期間，安排專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員對(duì)建設(shè)村造林工程質(zhì)量進(jìn)行全程監(jiān)理，確保各環(huán)節(jié)施工質(zhì)量。二是加強(qiáng)苗木調(diào)運(yùn)、儲(chǔ)藏、管理、檢疫工作力度，確保造林苗木質(zhì)量。三是狠抓責(zé)任制落實(shí)，將任務(wù)、責(zé)任分解到人，層層簽訂責(zé)任書(shū)，使每個(gè)施工人員的任務(wù)、責(zé)任明確。四是在植樹(shù)造林季節(jié)，各市縣組織專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員對(duì)歷年實(shí)施的新農(nóng)村建設(shè)項(xiàng)目開(kāi)展“回頭看”活動(dòng)，對(duì)苗木成活率不高和管護(hù)不到位的地段進(jìn)行補(bǔ)植補(bǔ)栽或重造，力爭(zhēng)新農(nóng)村綠化苗木成活率達(dá)到90%以上，確保新農(nóng)村建設(shè)成效。五是采取多種形式，組織開(kāi)展好宣傳活動(dòng)。廣泛宣傳林業(yè)工程在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中的重要地位，在加快我州生態(tài)建設(shè)中的重要作用。通過(guò)宣傳，引導(dǎo)群眾正確行使參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)，爭(zhēng)取社會(huì)各界關(guān)心、支持林業(yè)生態(tài)工程建設(shè)。

三、存在問(wèn)題

一是自然條件差，苗木栽植成活難度大。我州屬于典型的干旱荒漠化地區(qū)，也是全省降水量最小的地區(qū)之一，受水資源制約苗木灌溉難以保證。二是經(jīng)營(yíng)管理手段滯后。重栽植，輕養(yǎng)護(hù)，在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，由于管理措施沒(méi)有跟上，造成苗木保存率和成活率難以保障。三是資金投入不足。受自然條件影響，我州造林后需要1-3年的補(bǔ)植補(bǔ)栽，而國(guó)家無(wú)專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，地方財(cái)力又非常有限，一定程度上影響了新農(nóng)村建設(shè)工作的順利開(kāi)展。四是傳播覆蓋面不廣，工程管理難度大。對(duì)林業(yè)工程的有關(guān)政策和重要性宣傳力度不夠，導(dǎo)致群眾的思想認(rèn)識(shí)不到位，沒(méi)有很好地與調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)農(nóng)民增收結(jié)合起來(lái)，缺乏對(duì)后續(xù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深入研究。

四、下一步工作打算

（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)責(zé)任。強(qiáng)化充實(shí)各級(jí)新農(nóng)村建設(shè)項(xiàng)目工作領(lǐng)導(dǎo)小組，狠抓新農(nóng)村建設(shè)工作，確保項(xiàng)目順利實(shí)施。

（二）加大檢查、督促和指導(dǎo)力度，不定期地深入鄉(xiāng)村進(jìn)行檢查督導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題。

（三）加強(qiáng)管護(hù)工作，提高工程成效。針對(duì)部分地區(qū)重造輕管或只造不管的現(xiàn)象，為確保造林的保存率，一要落實(shí)管護(hù)人員，分片包干，承包管護(hù)，權(quán)、責(zé)、利掛鉤。同時(shí)，修建防護(hù)設(shè)施，拉建圍欄。二要加強(qiáng)森林病蟲(chóng)鼠害的防治工作。

篇3

長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一直被作為培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的跨世紀(jì)合格人才的重要途徑。暑假我院團(tuán)委根據(jù)上級(jí)有關(guān)文件精神，繼續(xù)在全院同學(xué)中開(kāi)展形式多樣、豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，取得了令人可喜的成績(jī)?，F(xiàn)將總結(jié)匯報(bào)如下：

一、高度重視、認(rèn)真組織

假期前，院團(tuán)委向全院廣大同學(xué)發(fā)出了《關(guān)于開(kāi)展暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的通知》，并印發(fā)人手一份的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)登記表，各系學(xué)生會(huì)（分團(tuán)委）積極響應(yīng)、認(rèn)真落實(shí)，根據(jù)自身專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，確定實(shí)踐方，向，作好動(dòng)員工作。廣大同學(xué)都以認(rèn)真的姿態(tài)對(duì)待這次大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，熱情的參加了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而鍛煉了廣大同學(xué)的社會(huì)交往能力，培養(yǎng)了廣大同學(xué)的綜合能力。

二、緊密結(jié)合實(shí)際，多形式開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

今年我院的\\"三下鄉(xiāng)\\"社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在堅(jiān)持以往成功做法的基礎(chǔ)上，充分考慮各社會(huì)實(shí)踐點(diǎn)的實(shí)際情況，各系因地制宜，根據(jù)實(shí)際需求開(kāi)展不同的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（一）從組織形式上看，主要有兩種形式：

1．分散活動(dòng)。其內(nèi)容豐富多彩，涉及到社會(huì)方方面面。從區(qū)域劃分，有農(nóng)村的、有城市的、有內(nèi)地、有沿海的；從內(nèi)容上劃分，有希望工程的，有金融保險(xiǎn)的，有房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的，有市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的，有廠礦、企業(yè)的內(nèi)部管理機(jī)制的，有科技扶貧、文化教育的，有家教、生產(chǎn)勞動(dòng)的等等。

2．集體組織。組成社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，分赴各地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。今年共派出6個(gè)小分隊(duì)和1個(gè)大篷車(chē)，他們分別是桂林工學(xué)院黨員大學(xué)生赴河池地區(qū)的\\"三個(gè)代表\\"實(shí)踐服務(wù)團(tuán)，電計(jì)系赴荔浦縣社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，旅游學(xué)院赴陽(yáng)朔縣社會(huì)調(diào)查小分隊(duì)，資環(huán)系赴桂林柘木鎮(zhèn)社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，土木系赴興安縣白石村社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，材料系赴三街村社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)以及由桂林工學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)組成的文藝大篷車(chē)。

（二）從社會(huì)實(shí)踐的類(lèi)型看，主要有以下幾種：

1．開(kāi)展便民服務(wù)。各小分隊(duì)利用當(dāng)?shù)氐嫩兹赵谑袌?chǎng)上設(shè)立家電維修、單車(chē)修理、理發(fā)等便民服務(wù)點(diǎn)，盡己所能，不怕臟、不怕累，以?xún)?yōu)質(zhì)的服務(wù)贏得當(dāng)?shù)厝罕姷姆Q(chēng)贊和好評(píng)，同時(shí)也努力實(shí)踐著青年志愿者的精神。

2．開(kāi)展文化輔導(dǎo)活動(dòng)或者是法律宣傳與咨詢(xún)活動(dòng)。暑期不僅中小學(xué)放假，而且正是夏收農(nóng)忙時(shí)節(jié)，中小學(xué)生處于無(wú)人管理的狀態(tài)之中，大學(xué)生們將這些學(xué)生集中起來(lái)，對(duì)他們進(jìn)行文化輔導(dǎo)。

3．開(kāi)展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。如電計(jì)系赴荔浦縣社會(huì)實(shí)踐小組對(duì)荔浦縣部分，鎮(zhèn)、村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，來(lái)分析農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，并寫(xiě)出幾分調(diào)查報(bào)告。

4．開(kāi)展義務(wù)勞動(dòng)，幫助缺少勞動(dòng)力的軍烈屬、五保戶(hù)收割莊稼。下鄉(xiāng)期間，正值夏收時(shí)節(jié)，許多軍烈屬和五保戶(hù)因家里缺少勞力，莊稼熟在地里而無(wú)人收割，同學(xué)們積極幫助這類(lèi)家庭，為他們解決了燃眉之急。

5．文藝下鄉(xiāng)。由學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)組成文藝大蓬車(chē)到村鎮(zhèn)各社會(huì)實(shí)踐基地進(jìn)行巡回演出，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活。

6．開(kāi)展大學(xué)生勤工儉學(xué)活動(dòng)。不少假期未回家的同學(xué)在學(xué)院的組織下開(kāi)展各種各樣的勤工助學(xué)活動(dòng)，一方面了解社會(huì)，另一方面也解決了自身的生活需要。

7．環(huán)境保護(hù)。組織學(xué)生積極參與\\"保護(hù)母親河\\"行動(dòng)，進(jìn)行生態(tài)環(huán)境調(diào)查，宣傳倡導(dǎo)環(huán)抱觀念，治理環(huán)境污染，裝扮母親河。

8．考察實(shí)踐。我院集中部分學(xué)生黨員（干部）、入黨積極分子組成\\"三個(gè)代表\\"服務(wù)團(tuán)，赴河池地區(qū)開(kāi)展考察實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)黨史、革命史的學(xué)習(xí)和教育，牢固樹(shù)立跟黨走的信心和決心。

9．開(kāi)展大學(xué)生科技活動(dòng)。今年全院共確定了大學(xué)生科研課題一百多項(xiàng)，為迎接11月份我院的科技活動(dòng)周，提高我院科技學(xué)術(shù)水平，各個(gè)課題小組紛紛利用假期時(shí)間收集數(shù)據(jù)，抓緊實(shí)驗(yàn)。

總之，今年的社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容是豐富的，形式是多樣的，以提交報(bào)告的總體情況來(lái)看，今年暑期社會(huì)實(shí)踐有幾個(gè)特點(diǎn)：（1）社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題調(diào)查；（2）結(jié)合專(zhuān)業(yè)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。

三、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，評(píng)比表彰

寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、相互交流。提高我院大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的層次和水平。8月份院團(tuán)委下發(fā)了關(guān)于暑假大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐總結(jié)的通知。要求各系分團(tuán)委、學(xué)生會(huì)在內(nèi)部交流的基礎(chǔ)上，對(duì)今年大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容、方式、特點(diǎn)、規(guī)模、效果、存在的問(wèn)題及對(duì)今后大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意見(jiàn)，提交一分總結(jié)報(bào)告。同時(shí)，在全院將對(duì)表現(xiàn)突出的社會(huì)實(shí)踐先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人進(jìn)行評(píng)比表彰。并要求各系評(píng)選出優(yōu)秀的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，召開(kāi)社會(huì)實(shí)踐交流會(huì)，同時(shí)，全院共推薦出60多篇不同內(nèi)容和形式，具有一定層次和水平的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告。

（四）經(jīng)驗(yàn)和收獲

1．學(xué)院各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視，廣大同學(xué)的積極參與，是我院大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得以成功的重要保證。多年來(lái)，學(xué)院黨政領(lǐng)導(dǎo)把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要形式，每年撥出專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于社會(huì)實(shí)踐，并組成社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組，指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的展開(kāi)，并把社會(huì)實(shí)踐列入教學(xué)計(jì)劃，形成制度加以保證。全院廣大同學(xué)自覺(jué)把社會(huì)實(shí)踐作為了解社會(huì)、接觸社會(huì)、投身改革、鍛煉才干的重要渠道，積極深入生產(chǎn)第一線，體驗(yàn)生活。

篇4

假期前，院團(tuán)委向全院廣大同學(xué)發(fā)出了《關(guān)于開(kāi)展暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的通知》，并印發(fā)人手一份的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)登記表，各系學(xué)生會(huì)（分團(tuán)委）積極響應(yīng)、認(rèn)真落實(shí)，根據(jù)自身專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，確定實(shí)踐方向，作好動(dòng)員工作。廣大同學(xué)都以認(rèn)真的姿態(tài)對(duì)待這次大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，熱情的參加了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而鍛煉了廣大同學(xué)的社會(huì)交往能力，培養(yǎng)了廣大同學(xué)的綜合能力。

二、緊密結(jié)合實(shí)際，多形式開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

今年我院的"三下鄉(xiāng)"社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在堅(jiān)持以往成功做法的基礎(chǔ)上，充分考慮各社會(huì)實(shí)踐點(diǎn)的實(shí)際情況，各系因地制宜，根據(jù)實(shí)際需求開(kāi)展不同的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（一）從組織形式上看，主要有兩種形式：

1、分散活動(dòng)。其內(nèi)容豐富多彩，涉及到社會(huì)方方面面。從區(qū)域劃分，有農(nóng)村的、有城市的、有內(nèi)地、有沿海的；從內(nèi)容上劃分，有希望工程的，有金融保險(xiǎn)的，有房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的，有市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的，有廠礦、企業(yè)的內(nèi)部管理機(jī)制的，有科技扶貧、文化教育的，有家教、生產(chǎn)勞動(dòng)的等等。

2、集體組織。組成社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，分赴各地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。今年共派出6個(gè)小分隊(duì)和1個(gè)大篷車(chē)，他們分別是桂林工學(xué)院黨員大學(xué)生赴河池地區(qū)的"三個(gè)代表"實(shí)踐服務(wù)團(tuán)，電計(jì)系赴荔浦縣社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，旅游學(xué)院赴陽(yáng)朔縣社會(huì)調(diào)查小分隊(duì)，資環(huán)系赴桂林柘木鎮(zhèn)社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，土木系赴興安縣白石村社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，材料系赴三街村社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)以及由桂林工學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)組成的文藝大篷車(chē)。

（二）從社會(huì)實(shí)踐的類(lèi)型看，主要有以下幾種：

1、開(kāi)展便民服務(wù)。各小分隊(duì)利用當(dāng)?shù)氐嫩兹赵谑袌?chǎng)上設(shè)立家電維修、單車(chē)修理、理發(fā)等便民服務(wù)點(diǎn)，盡己所能，不怕臟、不怕累，以?xún)?yōu)質(zhì)的服務(wù)贏得當(dāng)?shù)厝罕姷姆Q(chēng)贊和好評(píng)，同時(shí)也努力實(shí)踐著青年志愿者的精神。

2、開(kāi)展文化輔導(dǎo)活動(dòng)或者是法律宣傳與咨詢(xún)活動(dòng)。暑期不僅中小學(xué)放假，而且正是夏收農(nóng)忙時(shí)節(jié)，中小學(xué)生處于無(wú)人管理的狀態(tài)之中，大學(xué)生們將這些學(xué)生集中起來(lái)，對(duì)他們進(jìn)行文化輔導(dǎo)。

3、開(kāi)展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。如電計(jì)系赴荔浦縣社會(huì)實(shí)踐小組對(duì)荔浦縣部分鎮(zhèn)、村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，來(lái)分析農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，并寫(xiě)出幾分調(diào)查報(bào)告。

4、開(kāi)展義務(wù)勞動(dòng)，幫助缺少勞動(dòng)力的軍烈屬、五保戶(hù)收割莊稼。下鄉(xiāng)期間，正值夏收時(shí)節(jié)，許多軍烈屬和五保戶(hù)因家里缺少勞力，莊稼熟在地里而無(wú)人收割，同學(xué)們積極幫助這類(lèi)家庭，為他們解決了燃眉之急。

5、文藝下鄉(xiāng)。由學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)組成文藝大蓬車(chē)到村鎮(zhèn)各社會(huì)實(shí)踐基地進(jìn)行巡回演出，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活。

6、開(kāi)展大學(xué)生勤工儉學(xué)活動(dòng)。不少假期未回家的同學(xué)在學(xué)院的組織下開(kāi)展各種各樣的勤工助學(xué)活動(dòng)，一方面了解社會(huì)，另一方面也解決了自身的生活需要。

7、環(huán)境保護(hù)。組織學(xué)生積極參與"保護(hù)母親河"行動(dòng)，進(jìn)行生態(tài)環(huán)境調(diào)查，宣傳倡導(dǎo)環(huán)抱觀念，治理環(huán)境污染，裝扮母親河。

8、考察實(shí)踐。我院集中部分學(xué)生黨員（干部）、入黨積極分子組成"三個(gè)代表"服務(wù)團(tuán)，赴河池地區(qū)開(kāi)展考察實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)黨史、革命史的學(xué)習(xí)和教育，牢固樹(shù)立跟黨走的信心和決心。

9、開(kāi)展大學(xué)生科技活動(dòng)。今年全院共確定了大學(xué)生科研課題一百多項(xiàng)，為迎接11月份我院的科技活動(dòng)周，提高我院科技學(xué)術(shù)水平，各個(gè)課題小組紛紛利用假期時(shí)間收集數(shù)據(jù)，抓緊實(shí)驗(yàn)。

總之，今年的社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容是豐富的，形式是多樣的，以提交報(bào)告的總體情況來(lái)看，今年暑期社會(huì)實(shí)踐有幾個(gè)特點(diǎn)：（1）社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題調(diào)查；（2）結(jié)合專(zhuān)業(yè)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。

三、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，評(píng)比表彰

寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、相互交流。提高我院大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的層次和水平。8月份院團(tuán)委下發(fā)了關(guān)于暑假大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐總結(jié)的通知。要求各系分團(tuán)委、學(xué)生會(huì)在內(nèi)部交流的基礎(chǔ)上，對(duì)今年大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容、方式、特點(diǎn)、規(guī)模、效果、存在的問(wèn)題及對(duì)今后大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意見(jiàn)，提交一分總結(jié)報(bào)告。同時(shí)，在全院將對(duì)表現(xiàn)突出的社會(huì)實(shí)踐先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人進(jìn)行評(píng)比表彰。并要求各系評(píng)選出優(yōu)秀的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，召開(kāi)社會(huì)實(shí)踐交流會(huì)，同時(shí)，全院共推薦出60多篇不同內(nèi)容和形式，具有一定層次和水平的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告。

（四）經(jīng)驗(yàn)和收獲

1、學(xué)院各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視，廣大同學(xué)的積極參與，是我院大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得以成功的重要保證。多年來(lái)，學(xué)院黨政領(lǐng)導(dǎo)把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要形式，每年撥出專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于社會(huì)實(shí)踐，并組成社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組，指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的展開(kāi)，并把社會(huì)實(shí)踐列入教學(xué)計(jì)劃，形成制度加以保證。全院廣大同學(xué)自覺(jué)把社會(huì)實(shí)踐作為了解社會(huì)、接觸社會(huì)、投身改革、鍛煉才干的重要渠道，積極深入生產(chǎn)第一線，體驗(yàn)生活。

2、各級(jí)地方政府和社會(huì)各界的大力支持，是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)順利進(jìn)行的有力保證。多年來(lái)，各級(jí)地方政府把接受大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐作為自身的一項(xiàng)重要工作，給予了我們極大的支持。在食宿、安全及活動(dòng)的開(kāi)展方面盡量為大學(xué)生提供各種便利，保證了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的順利進(jìn)行。同時(shí)學(xué)院注重社會(huì)實(shí)踐的基地建設(shè)，與地方開(kāi)展長(zhǎng)期結(jié)對(duì)合作，把扶貧工作、科技服務(wù)、文藝下鄉(xiāng)等活動(dòng)與大學(xué)生接受鍛煉、成長(zhǎng)培養(yǎng)緊密結(jié)合在一起取得良好效果，受到當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷囊恢潞迷u(píng)。

3、大學(xué)生的思想素質(zhì)有了明顯的進(jìn)步和提高。通過(guò)深入農(nóng)村，使不少同學(xué)真正認(rèn)識(shí)到我國(guó)廣大農(nóng)村的落后狀況和改革開(kāi)放給農(nóng)村帶來(lái)的巨大變化，認(rèn)識(shí)到國(guó)有企業(yè)改革的艱巨性和幫助下崗職工解決再就業(yè)問(wèn)題的必要性。雖然是短短的二十天，但是客觀現(xiàn)實(shí)給同學(xué)們的教育卻是課堂教學(xué)所無(wú)法比擬的，實(shí)踐使他們多了一份成熟，少了一份幻想和不現(xiàn)實(shí)。同學(xué)們?cè)谙蛏鐣?huì)提供服務(wù)的同時(shí)，使自己所學(xué)的理論知識(shí)得以運(yùn)用于實(shí)際，提高了自身的工作能力，培養(yǎng)了吃苦耐勞的精神。

篇5

農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐心得體會(huì)范本一成長(zhǎng)，是一種經(jīng)歷;經(jīng)歷，是一種人生的體驗(yàn)。人生的意義不在于我們擁有了什么，而在于從中我們體悟了什么。在生命的短暫與存在的永恒之間鍛造了自我，擁有真正的價(jià)值和真實(shí)的幸福。暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給了我們一個(gè)鍛煉自我的平臺(tái)，讓我們有所體會(huì)、有所啟迪、有所感悟，讓我們更好地成長(zhǎng)!

由于家在農(nóng)村,再加上自己的專(zhuān)業(yè)限制,所以不可能到什么公司企業(yè)去實(shí)習(xí),經(jīng)過(guò)一番思考,決定到村委會(huì)去幫著做一點(diǎn)事.我們常說(shuō)火車(chē)跑的快,全靠車(chē)頭帶.農(nóng)村,有著淳樸的人情,美好的傳統(tǒng)習(xí)俗,但由于知識(shí)的缺乏,也有好多糟粕.

一方面,大學(xué)生有著良好的知識(shí),有新思維,新思想,對(duì)國(guó)家的政策理解的較多,到農(nóng)村去實(shí)踐,可以戒掉自己的心高氣傲，學(xué)習(xí)吃苦耐勞的精神，體會(huì)農(nóng)村人艱苦樸素的生活作風(fēng)，這是在物欲橫流的大城市沒(méi)有的東西,同時(shí)也可以增加大學(xué)生的見(jiàn)識(shí)。用自己的知識(shí)去服務(wù)社會(huì),回報(bào)社會(huì),也是推動(dòng)我國(guó)迅速發(fā)展的一支重要力量.另一方面,農(nóng)業(yè)在我國(guó)是一個(gè)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè),也是一個(gè)國(guó)家在大力發(fā)展的產(chǎn)業(yè),國(guó)家深切關(guān)注農(nóng)業(yè),農(nóng)民,農(nóng)村,在知識(shí)相對(duì)落后的農(nóng)村,更需要我們當(dāng)代大學(xué)生去指導(dǎo),告訴他們國(guó)家的相關(guān)政策.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,要發(fā)展社會(huì)主義新農(nóng)村,就必須提高農(nóng)民的科技水平,讓農(nóng)民對(duì)政府的相關(guān)政策有充分了解。

帶著自己的材料證明，向村委會(huì)的幾位叔叔說(shuō)明了來(lái)意，他們很是驚訝，我將自己在家就練習(xí)好的話一股腦全說(shuō)了出來(lái)，其實(shí)還真怕那幾位叔叔拒絕呢，不過(guò)事實(shí)證明他們留下我了，不過(guò)好象有種不信任的感覺(jué)，所以好好努力，你定可以的，加油!不能讓幾位叔叔小看了我這個(gè)當(dāng)代大學(xué)生的水平與實(shí)力的。

實(shí)踐的前幾天，一直在辦公室里呆著，端茶，倒水，掃地，一點(diǎn)都沒(méi)有什么我想象的那種刺激，那種新鮮。但那天一位阿姨詢(xún)問(wèn)我關(guān)于農(nóng)村合作醫(yī)療的事，并將她的情況告訴我讓我分析，我講解了之后，再問(wèn)了阿姨關(guān)于新型農(nóng)村合作醫(yī)療的事，但阿姨好象知道的挺少的，對(duì)于國(guó)家出臺(tái)的相關(guān)政策也是不了解。經(jīng)過(guò)和幾位辦公室的叔叔們商討之后，決定進(jìn)行義務(wù)宣講，主要是針對(duì)政府出臺(tái)的許多惠民利民政策，講解給村民之后并針對(duì)他們的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行回答和幫助，告訴他們一些做法。

第一天的講解并不是很理想，由于是自愿聽(tīng)與否，所以大家剛開(kāi)始看到我和準(zhǔn)備的展板都覺(jué)得很新鮮，但知道我是干什么之后也都失去了興趣?；丶抑笥X(jué)得很傷心，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)覺(jué)得是自己的介紹太書(shū)面化，太死板，村里人一時(shí)半伙覺(jué)得根本聽(tīng)不到什么有實(shí)用價(jià)值的東西...第二天改變策略，使用家鄉(xiāng)話，不在拿著手稿在那里讀讀，而是用自己的理解去和村里人講解，一開(kāi)始也沒(méi)什么反映，不過(guò)那天在村委會(huì)遇見(jiàn)的阿姨看到了，就對(duì)大伙兒說(shuō)她要謝謝我，就是我?guī)椭懒嗽撛趺醋龅?，于是我靈機(jī)一動(dòng)，就把那位阿姨的情況和我的建議聯(lián)系起來(lái)，一起講解了，效果還真不錯(cuò)，當(dāng)即就有為老奶奶問(wèn)我她的那情況該怎么解決了，真的好開(kāi)心，呵呵...

由于天氣原因，宣傳只進(jìn)行了三場(chǎng)，但感覺(jué)真的挺好的，應(yīng)該說(shuō)很成功吧!告訴大家有什么問(wèn)題可以到村委會(huì)去解決，在講解了之后，挺少有人去的村委會(huì)還真的來(lái)了不少人，都是問(wèn)一些他們自己家遇到的問(wèn)題，該怎么解決。我一一回答，感覺(jué)真的挺好的，努力!相信自己一定會(huì)做的更好的。

20天，很長(zhǎng)也很短。在做暑期實(shí)踐之前，還以為會(huì)很難熬，那么長(zhǎng)的日子，但經(jīng)歷過(guò)以后才知道原來(lái)那么短。我們農(nóng)村人特有的淳樸，善良是我一輩子都會(huì)珍惜的事情，他們那美好。當(dāng)我告訴一為老奶奶她看病的錢(qián)可以有一部分報(bào)銷(xiāo)的時(shí)候，她很開(kāi)心，并在第二天拿了幾個(gè)自家長(zhǎng)的西紅柿給我，說(shuō)給我吃的，我說(shuō)我這是義務(wù)的，應(yīng)該做的事，不需要這么謝謝，她對(duì)我說(shuō)幾個(gè)西紅柿都不能吃嗎，就算是奶奶給我解渴的呀，幫我分析了那么多，還告訴我該怎么做，當(dāng)然要有這些便利了...一位長(zhǎng)蔬菜的村里人，還搬了一個(gè)大西瓜到我們村委會(huì)，說(shuō)是我講解了那么多，應(yīng)該解渴了...

20天的端茶倒水掃地，我只當(dāng)舉手之勞了，但一直到最后叔叔才告訴我，他們想看看當(dāng)代大學(xué)生到底是怎樣的，是有著嬌慣的脾氣，不負(fù)責(zé)任的小孩子，還是充滿(mǎn)朝氣的有著豐富知識(shí)和責(zé)任心的大學(xué)生，其實(shí)還是感覺(jué)還是不錯(cuò)的。叔叔說(shuō)我通過(guò)了考驗(yàn)...總之是狠狠的夸贊了我啊，呵呵。我的暑期實(shí)踐就這樣通過(guò)了，好開(kāi)心!最開(kāi)心的是，叔叔們還說(shuō)以后希望有這樣的機(jī)會(huì)時(shí)，還能夠來(lái)村委會(huì)實(shí)踐，以后一定加倍努力，加油!

時(shí)光雖然悄無(wú)聲息地從指間流走，但我會(huì)永遠(yuǎn)記住大一的這個(gè)暑假，記得這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，記得與我相處過(guò)的每一個(gè)人，記得我經(jīng)歷過(guò)的每一件事。那些細(xì)微的感動(dòng)和瑣碎的記憶以及深刻的體會(huì)將一直在我的生命中潺潺地流淌。

我知道我們社會(huì)實(shí)踐的目的雖不在于此，但這些小事卻又是生活中必不可少的一部分。因?yàn)樯钪械目荚囃菬o(wú)形的，不像真正的考試一樣用白紙黑字將問(wèn)題擺在我們面前，可以十分清晰地檢驗(yàn)我們。一些與人生有關(guān)的話題就在我們的一言一行中找到答案，這有關(guān)我們是否真誠(chéng)，是否充滿(mǎn)愛(ài)心。

虛偽挾不來(lái)真情，冷酷也挾不來(lái)熱忱。多替他人著想，多幫助別人，才能活的更舒坦，更有質(zhì)量。暑假社會(huì)實(shí)踐我又結(jié)識(shí)了幾位好朋友，謝謝他們給我的生活帶來(lái)了異樣的生機(jī)與感動(dòng)，給我的生活攜來(lái)了久違了的陽(yáng)光。人與人的相處，最重要的是心靈的溝通，彼此坦誠(chéng)相待，只要人人都有一顆明亮而溫暖的心，這個(gè)世界會(huì)更加美好!

暑假社會(huì)實(shí)踐，終究會(huì)成為過(guò)去，終究會(huì)成為永遠(yuǎn)，終究會(huì)被記憶塵封。但是它給我的啟示將會(huì)影響我的一生，讓我在人生的路上越走越好。當(dāng)人生的年輪駛過(guò)若干年后，那些深深的車(chē)轍將會(huì)始終筆直如一!

也許我們能從書(shū)本學(xué)到好多理論，但只有經(jīng)歷過(guò)實(shí)踐之后，才知道有些知識(shí)是書(shū)本上永遠(yuǎn)學(xué)不來(lái)的東西，暑期實(shí)踐看到了農(nóng)村目前的現(xiàn)狀，國(guó)家的政策和農(nóng)民的行動(dòng)還沒(méi)有一致起來(lái)，我們還需要一起努力，相信建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前途一片光明!同時(shí)自己在這20天的實(shí)踐中也感到了我們所肩負(fù)的責(zé)任。實(shí)踐留給我們很多的思考，使我們這些讀圣賢書(shū)的人也開(kāi)始關(guān)心窗外事。

農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐心得體會(huì)范本二這次暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)雖已結(jié)束，但它給自己帶來(lái)的深刻影響卻遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。此次活動(dòng)使我們走出了象牙塔，走出課堂，走向社會(huì)，走上了理論與實(shí)踐相結(jié)合的道路;也使我們得以在社會(huì)的大課堂上經(jīng)受風(fēng)雨，見(jiàn)識(shí)世面，增長(zhǎng)才干，也為今后更好地完成學(xué)業(yè)迎來(lái)了一個(gè)全新的開(kāi)端!通過(guò)這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)我充分 體會(huì)到了隊(duì)員們的熱情與投入，使我受益菲淺，學(xué)到了很多書(shū)本和老師無(wú)法給予的東西。

“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”這是論語(yǔ)中的一句話，說(shuō)的是一個(gè)人整夜不食不寢去思考鉆研一個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有什么好處，不如親自去學(xué)習(xí)研究。青春的光陰留給我們更多的是奮進(jìn)的號(hào)角與激昂的樂(lè)譜，也許每天拖著疲憊不堪的身子回來(lái)，也許每天都要為了完成當(dāng)天的任務(wù)而焦頭爛額，也許每天都要為了明日的采訪做著準(zhǔn)備，但我們是快樂(lè)的。不再是浮云遮眼之勢(shì)，更在一覽眾山之軀。實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束了，都在在思考著這幾天發(fā)生在我們身上全部，少了那些青春的張狂，多了些青春的踏實(shí)，少了那些青春的迷茫，多了些青春的奮斗。

對(duì)洱海的兩條流入河的梅和河段進(jìn)行水質(zhì)估測(cè)，以及河兩岸的環(huán)境調(diào)查，還有村子周邊環(huán)境的調(diào)查，進(jìn)而分析原因。再向村民們做一些與環(huán)保相關(guān)的宣傳，比如水的重要性，洱海源頭的保護(hù)對(duì)保護(hù)洱海的關(guān)鍵作用，以及樹(shù)立生態(tài)新農(nóng)村的良好形象。這是此次實(shí)踐活動(dòng)的主要內(nèi)容，并希望通過(guò)這次活動(dòng)保護(hù)洱海源頭水域，增強(qiáng)村民們的環(huán)保意識(shí)，為生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)營(yíng)造良好氛圍，為實(shí)現(xiàn)“洱源凈，洱海清，大理興”盡一份力。

十天的實(shí)地實(shí)踐，雖然沒(méi)有在我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力上有所提升，但使我對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村有了更深刻的認(rèn)識(shí)和更全面的理解。本著在學(xué)習(xí)中實(shí)踐、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的初衷，在走訪中坦誠(chéng)交流、認(rèn)真分析，克服困難，不僅成功地獲得了當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)的基本資料，深刻地體會(huì)到其淳樸的民風(fēng)，而且更重要的是自己在訪談中得到了鍛煉，增強(qiáng)了與人交流的能力，從而達(dá)到了在實(shí)踐中成長(zhǎng)的目的。

融入社會(huì)和進(jìn)行實(shí)踐是人生的必然經(jīng)歷，多一次實(shí)踐，就多了幾分經(jīng)驗(yàn)，將來(lái)也就能更好的踐身于社會(huì)之中。這次暑假實(shí)踐活動(dòng)是我無(wú)悔的選擇。以后自 己還會(huì)繼續(xù)參加假期社會(huì)實(shí)踐，使自己真正從中受益，早日成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生，成為一個(gè)對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)有用的人才。

農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐心得體會(huì)范本三當(dāng)同學(xué)們收拾書(shū)包回家時(shí)，當(dāng)朋友呼喚我早點(diǎn)回去聚聚時(shí)，當(dāng)我想到那七月炎炎驕陽(yáng)時(shí)，我還是堅(jiān)定的留下來(lái)了，因?yàn)檠銥I那班可愛(ài)的孩子!

我是一名大二的學(xué)生，自從大一作為一名教員到雁濱小學(xué)教課時(shí)，就與雁濱的小學(xué)生們結(jié)下了不解的緣分。他們天真可愛(ài)，他們活潑有趣，他們的想象力是插著翅膀的，帶你進(jìn)入快樂(lè)神奇的天堂。這次短短11天暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也不例外的帶你再次走進(jìn)孩子們快樂(lè)的天堂!

日子在忙碌中度過(guò)，但每時(shí)每刻都跳躍著快樂(lè)的細(xì)胞。

7月1日是我們“青春與愛(ài)同行”暑期社會(huì)實(shí)踐的第一天，是我們與雁濱孩子們第一天見(jiàn)面的日子。清晰的記得那天孩子們來(lái)的很早，他們大多數(shù)都是站在走廊外邊等待著我們的到來(lái)。當(dāng)我下車(chē)第一眼看到他們時(shí)，那一雙雙小精靈們的眼睛，那一聲聲“老師好!”，輕輕敲動(dòng)我的心靈，暗暗下定決心，我要給孩子們帶來(lái)知識(shí)，帶來(lái)快樂(lè)，不能讓他們每天白跑一趟!

進(jìn)入教室，我們大學(xué)生與小學(xué)生首先進(jìn)行的是自我介紹。一聽(tīng)到陸青老師說(shuō)每個(gè)人都要到講臺(tái)來(lái)做自我介紹時(shí)，有的在底下相互推讓著，說(shuō)“你先來(lái)”,“你先來(lái)嘛”，有的則先在下面試起鏡頭來(lái)，看看自己說(shuō)的怎樣，還有的看著同伴，傻傻的嬉笑著。印象最深的要數(shù)兩雙胞胎姐妹了，姐姐叫張勤勤，妹妹叫張麗麗，兩姐妹不僅長(zhǎng)得好看，聲音也很好聽(tīng)，她們是同班同學(xué)，平時(shí)相互照顧。也許是我們的到來(lái)使得小學(xué)生十分興奮，總是會(huì)發(fā)出很大的聲音，似乎在吸引著大學(xué)生老師的目光，這又是可以理解的，孩子們總是希望你關(guān)注他的成長(zhǎng)，對(duì)他的成長(zhǎng)中取得的成功給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，這樣他會(huì)更加有信心快樂(lè)成功的長(zhǎng)大成人!但是，一經(jīng)老師的提醒，他們會(huì)安靜下來(lái)，仔細(xì)的聽(tīng)別人的發(fā)言，因?yàn)樗麄冎肋@是在尊重別人，尊重別人也是在尊重自己。尊重一詞深深的烙在腦海里。學(xué)會(huì)尊重，不僅僅是尊重長(zhǎng)輩，尊敬老師，同樣，同輩同學(xué)中也需要尊重。相互尊重才會(huì)合作，相互尊重才會(huì)和睦相處，相互尊重才會(huì)肝膽相照。

教學(xué)實(shí)踐的第一天——我與一、二年級(jí)的手工課

不太清楚小孩子已經(jīng)學(xué)會(huì)了哪些手工制作，索性我就把第一節(jié)手工課交給小學(xué)生們，讓他們來(lái)當(dāng)一次小老師，要求是在下課前必須讓我和班里其他同學(xué)都學(xué)會(huì)該手工制作。一年級(jí)的曹文杰小朋友就是本次課的小小老師，他叫大家折“爪子”。他教學(xué)很是認(rèn)真，手把手的教同桌如何折，還一邊講解。但是學(xué)生還是不會(huì)，小曹老師并沒(méi)有一絲倦意，仍然一遍一遍的教，不厭其煩。這給我很大感觸。我將來(lái)也是想一名人民教師，面對(duì)一遍遍不會(huì)的學(xué)生，我將如何處置?是打?是罵?還是任由之?還是無(wú)所作為?小曹老師的做法我想會(huì)一直影響我的教師職業(yè)生涯。學(xué)生聽(tīng)不懂，先找找教師自己原因，是環(huán)節(jié)不夠細(xì)膩，還是言語(yǔ)不豐富，還是方法不恰當(dāng)，想想換一種語(yǔ)氣說(shuō)話，換一種語(yǔ)言風(fēng)格講解，采取不同的方式分析，最重要的，我想還是對(duì)學(xué)生每一個(gè)取得的進(jìn)步給予即時(shí)的表?yè)P(yáng)是最重要的，這樣學(xué)生明明知道前方有攔路虎，他也是勇敢的向前，向前，他會(huì)證明自己是小小勇士，在知識(shí)的天堂里摘取屬于自己的星星。

對(duì)于二年級(jí)，我依據(jù)炎熱的天氣情況，臨時(shí)決定讓小朋友們?cè)O(shè)計(jì)出自己特色的扇子。本次手工材料是我們平時(shí)不用的廢紙和彩色粉筆。動(dòng)手前，我強(qiáng)調(diào)到這些紙?jiān)谀銈冊(cè)O(shè)計(jì)前是一堆廢紙，希望通過(guò)你們的巧手讓它變得有價(jià)值，使它們不再是廢紙。孩子們的想象力是豐富的，而且不拘泥于現(xiàn)實(shí)。他們的扇子有的是彩虹扇，五彩繽紛;有的是洞洞扇，鏤刻著不同的形狀;有的是漂亮扇，因?yàn)樯茸由袭?huà)有一位漂亮的姑娘……如果是我們大人的思維，扇子上面是不會(huì)有那么多洞洞的，不然怎么扇風(fēng)呢?可是，在孩子們的眼里，它是存在的。孩子們不會(huì)顧慮太多，他們就是想用自己的方式表達(dá)自己最真實(shí)的想法。而我們呢?我們往往會(huì)考慮很多，事件的可操作性、成本、回報(bào)……越細(xì)化越不敢去做，或者說(shuō)是不值得去實(shí)踐，這樣反而使得你缺少實(shí)踐的機(jī)會(huì)，失去在實(shí)踐中靈感一現(xiàn)的愉悅!我想說(shuō)：趁我們還年輕，去做你想做的事，不論會(huì)對(duì)別人帶來(lái)多大的影響，但是過(guò)程中你總會(huì)有收獲。你付出了不一定有回報(bào)，但是你不付出就一定沒(méi)有回報(bào)!

二年級(jí)的另外一位小女生給我留下了深刻的記憶——小玉

依稀記得第一次踏進(jìn)二年級(jí)教室后，小學(xué)生們的座位安排讓我覺(jué)得很奇怪：為什么那位小女生要一個(gè)人做呢?小孩子不是細(xì)化熱鬧嘛?“小玉你和勤勤、麗麗她們一起坐在第一排好嗎?”我話音剛一落，底下的人，不論男生女生，嚷嚷著“老師，她是笨蛋，我們不要和她一起坐。”小玉的眼神是迷離的，是傷心的，是堅(jiān)定的，我是笨蛋嗎?我是笨蛋，我是差生。但是那雙看著我們的眼神又有害怕與期待，擔(dān)心我會(huì)和其他人一樣說(shuō)她是笨蛋，又希望我不認(rèn)為她不是差生。當(dāng)然，我在班級(jí)里公開(kāi)承認(rèn)她不是笨蛋，她有自己獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)班級(jí)同學(xué)不允許說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)是笨蛋，是差生，同學(xué)間相聚是一種緣分，要相互幫助，大家一起學(xué)習(xí)，一起成長(zhǎng)，一起度過(guò)快樂(lè)的童年。像小玉這樣的學(xué)生，我想她不是唯一的一個(gè)被叫為“笨蛋”的學(xué)生，小小年紀(jì)就這樣一直比別人矮一節(jié)，他的心里承受會(huì)超額的，心理重?fù)?dān)只會(huì)增不會(huì)減。即使他確實(shí)是不聰穎，可是用發(fā)現(xiàn)美的眼睛看他們，他們依然像小精靈一樣，那么的可愛(ài)活潑。他們平時(shí)會(huì)采取任何可以吸引你的關(guān)注的行為，那是他們?cè)诳释魂P(guān)注，用自己所擅長(zhǎng)的行為吸引你，請(qǐng)你不要吝嗇的贊揚(yáng)與欣賞，也許微微一笑，或是豎起一個(gè)大拇指，對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是極大的鼓勵(lì)與認(rèn)可，他們會(huì)努力學(xué)習(xí)，因?yàn)樗麄冊(cè)谄诖乱粋€(gè)大拇指。

孩子們的一言一行，總能牽動(dòng)著我們的心。他們會(huì)在剛剛騎車(chē)到教室那一剎那，看到滿(mǎn)頭大汗的你，說(shuō)：“老師，我給你開(kāi)電風(fēng)扇!”“老師，你先坐下來(lái)歇歇?！薄袄蠋?，我給你扇扇?！蹦銜?huì)覺(jué)得陣陣涼意輕撫火熱的心。他們會(huì)在下雨的時(shí)候，快速跑回家，拿著雨衣又快速跑回學(xué)校，“老師，快下雨了，給你雨衣?！薄瓦@樣的孩子們呆在一起，炎熱的夏天不再熱，只有陣陣涼風(fēng)吹過(guò)。

農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐心得體會(huì)范本四在一起的時(shí)光總是那么的短暫，實(shí)踐的時(shí)光就這樣結(jié)束了，實(shí)踐給了我很多很多，給了我什么叫做艱苦，什么叫做堅(jiān)強(qiáng)，什么叫做友情，什么叫做團(tuán)結(jié)，什么叫做一個(gè)整體。短短的10天實(shí)踐，我想我懂了好多好多。

還記得第一天駕到孝順鎮(zhèn)，大家的激情是那么的高漲，一群人穿著隊(duì)服，浩浩蕩蕩的一起去吃午飯，回頭率那叫高啊?？傁胱寗e人知道我們身上有著是一顆火熱的心。早晨，我們起來(lái)吃饅頭，還有一杯豆?jié){，中午是自己解決的，晚飯大家一起吃。還記得第一天，大家都很累了，徒步了一個(gè)多小時(shí)才回到孝順鎮(zhèn)上的，到了快餐店，大家狼吞虎咽的樣子，不管是什么菜，一律刮盤(pán)政策，可是大家都很開(kāi)心，這時(shí)讓我感覺(jué)到了，什么叫做吃苦!每天的問(wèn)卷調(diào)查，雖然問(wèn)的很乏味，可是，在我們和老百姓的交談中了解到了很多很多，有他們的怨聲，有他們的喜悅，我們同他們一起分享。老百姓的話最淳樸了，能夠和他們一起心與心的交流是那么好的一件事，不過(guò)，在頂著烈日，饒著路走，人都黑了一圈，不顧被別人在后面指指點(diǎn)點(diǎn)，說(shuō)閑話，我還是很高興的，記得有一天一個(gè)小時(shí)我跟陳曉就做了13份，效率很高，我們兩都很滿(mǎn)意，不管怎么樣有收獲就是好的?？吹酱蠹叶际悄敲吹呐?，我心里很高興，不過(guò)天那么的熱，一個(gè)一個(gè)的倒下了，他們都中暑了，那個(gè)時(shí)候我就告訴自己，我堅(jiān)決不能到下，我要堅(jiān)持，我們的猴哥和佳偉還因?yàn)槿∷€特地從金華跑到盤(pán)安去取水，可以見(jiàn)得我們的用心良苦，每天汗是嘩啦啦的掉，水一口又一口的往下灌，不在乎這是你的還是我的，畢竟能在一起是一種緣份，每天看到一張張熟悉的面孔，隊(duì)長(zhǎng)，妹子，昊謙，任可等等，不知不覺(jué)感覺(jué)到自己很幸福。

文藝匯報(bào)演出對(duì)于我們這個(gè)沒(méi)有很大演出資質(zhì)的隊(duì)伍來(lái)說(shuō)是很難的，我是一個(gè)沒(méi)有藝術(shù)細(xì)胞的人，演不好，五音不全，可是我還是跟著大家一樣努力，雖然經(jīng)常鬧笑話，可是這些都無(wú)所謂，去嘗試了才知道過(guò)程?？粗米雍完恢t的甜蜜蜜，火辣的拉丁，搞笑的小品，感人的手語(yǔ)，心里想這是我們實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員的演出嗎，很不敢相信，原來(lái)大家都是那么的努力，都從一點(diǎn)點(diǎn)的自信的積累，在下面好多好多的村民面前，一點(diǎn)也不羞澀，勇敢的唱《中國(guó)人》，為了這么一個(gè)晚會(huì)，大家都努力付出了自己的全部精力，有付出總就有回報(bào)，村民很滿(mǎn)意我們的匯報(bào)演出，臨走時(shí)還有好多村民來(lái)送我們，我們感到很欣慰。

在火車(chē)站的成果展是我們的最后的戰(zhàn)役，那天來(lái)了好多市民，他們對(duì)我們的“保護(hù)母親河，服務(wù)新農(nóng)村”都很支持，紛紛前來(lái)簽名和支持，這也來(lái)了好多的記者，給大家很欣慰的是，我們的活動(dòng)上了金華晚報(bào)，大家心里都好高興，這么多天來(lái)的努力沒(méi)有白費(fèi)。

實(shí)踐真的能夠鍛煉人，一起走過(guò)了這么多日子，我在實(shí)踐中學(xué)會(huì)了好多好多，體驗(yàn)到了人間真情，我們隊(duì)伍還出現(xiàn)了好多對(duì)情侶呢，唱者《奔跑》，心理想我們是最團(tuán)結(jié)的一支隊(duì)伍。風(fēng)雨后見(jiàn)彩虹，那樣陽(yáng)關(guān)才更美好。

農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐心得體會(huì)范本五不知不覺(jué)，到農(nóng)村參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)圓滿(mǎn)的落下帷幕了。這次實(shí)踐對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)是寶貴的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。這次的農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐也讓我們大開(kāi)眼界。

香堂位于北京正北方向，與天門(mén)，故宮處于同一中軸線上，距市中心約40公里。屬于XX區(qū)崔村鎮(zhèn)管轄的半山區(qū)村。1987年在村委書(shū)記張文山的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)生了舉世矚目的變化。

開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的說(shuō)，香堂村的經(jīng)濟(jì)之所以發(fā)展很大程度上依賴(lài)于旅游業(yè)的發(fā)展。

特色，是旅游景區(qū)的必要因素。由于不同的背景，不同的地域，不同的文化，不同的民俗而形成每個(gè)旅游景區(qū)與眾不同的特色。

位于沿山腳下的香堂村，三面環(huán)山，京密運(yùn)河村前延緩而過(guò)?，F(xiàn)今已有500多年的歷史，由于對(duì)歷史的發(fā)掘和現(xiàn)代人不斷的創(chuàng)造，現(xiàn)已漸漸成為遠(yuǎn)近聞名的香堂文化新村。能體現(xiàn)香堂文化的不僅是人文方面，還有奇特的自然景觀，對(duì)旅游者構(gòu)成了無(wú)窮的吸引力。香堂旅游景觀具有多樣性，這里有奇特的自然山石，有錯(cuò)落整齊的仿古村落，還有亭臺(tái)樓閣的花草湖塘。景觀十分獨(dú)特。

通過(guò)這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅使我見(jiàn)識(shí)到農(nóng)村的翻天覆地的變化，更讓我充分體會(huì)到了隊(duì)員們的熱情與投入，學(xué)到了許多課本上學(xué)不到的東西。做為一名大學(xué)生，我深深地感到初會(huì)實(shí)踐的重要性。并希望以后能夠經(jīng)常參加實(shí)踐，只有在真正的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中親身的接觸社會(huì)、了解社會(huì)，才能使自己得到鍛煉，才能使自己所學(xué)的理論知識(shí)得以運(yùn)用到實(shí)踐，才能使自己成為真正有用于實(shí)際，使自己成為真正有用于社會(huì)的學(xué)生。社會(huì)實(shí)踐彌補(bǔ)了理論與實(shí)際的差距和不足，社會(huì)實(shí)踐的意義也在于此。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅使我的各方面能力得到了提高，也使我增強(qiáng)了扎根實(shí)踐吃苦耐勞的精神。下面我來(lái)談一下自己的收獲。

一、親身體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)配合的巨大作用。

個(gè)人的能力畢竟有限。唯有以團(tuán)隊(duì)的形式進(jìn)行配合才能事半功倍。就拿這次暑期社會(huì)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，我們至始至終都是以團(tuán)隊(duì)的形式進(jìn)行活動(dòng)的，每次調(diào)查都分工明確，有采訪的，有記錄的，有拍照的，大家密切的配合使調(diào)查活動(dòng)能成功的完成更趨于完善，這使我親身感受到了團(tuán)隊(duì)的精神和魅力所在，使我提高了自己適應(yīng)的團(tuán)隊(duì)能力，也使我懂得團(tuán)隊(duì)的重要性。

二、深入了解社會(huì)，了解農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)的對(duì)鄉(xiāng)村的管理。

中國(guó)近幾十年進(jìn)入了飛速發(fā)展期，中國(guó)農(nóng)村也有了翻天覆地的變化。為了提高農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，村內(nèi)黨支部，村委會(huì)大力支持鄉(xiāng)村的觀光旅游事業(yè)建設(shè)與發(fā)展，從而帶動(dòng)村內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提供更多的就業(yè)崗位，使村民的生活紅紅火火。在此我衷心地祝愿中國(guó)農(nóng)村發(fā)展明天會(huì)更美好。

三、口才得到了提高。

篇6

【關(guān)鍵詞】問(wèn)題意識(shí) 中國(guó)史研究生 培養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）02C-0047-03

研究生教育的主要職能之一是培養(yǎng)研究型人才，通過(guò)學(xué)校教育以使學(xué)生在畢業(yè)后能夠獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、思考和解決問(wèn)題，這就需要加強(qiáng)對(duì)他們問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。所謂問(wèn)題意識(shí)，主要是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠主動(dòng)、獨(dú)立思考，進(jìn)而具有不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。對(duì)中國(guó)史研究生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)應(yīng)是多方面的，而在具體的學(xué)習(xí)和研究中所要面對(duì)的主要問(wèn)題是如何處理好史實(shí)與理論、區(qū)域或局部與整體的關(guān)系，這也是他們論文寫(xiě)作中容易出現(xiàn)差錯(cuò)的地方。

一、問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)的必要性

在歷史研究中，問(wèn)題意識(shí)的提出多與一些研究領(lǐng)域的“碎片化”傾向相關(guān)，部分研究對(duì)象和選題過(guò)于瑣碎。究其原因，恰恰是由于部分論著缺乏問(wèn)題意識(shí)，使其研究更多地停留在煩瑣的史實(shí)描述和特征羅列的層面，就事論事，沒(méi)有進(jìn)一步做更深入、更深刻的探討，從而顯得淺層化、表象化或支離破碎。同時(shí)，也有部分研究走向了重理論而輕史實(shí)的另一面，他們?cè)趯W(xué)習(xí)運(yùn)用西方某些社會(huì)理論時(shí)，未能很好地與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，而是教條主義地生搬硬套，從而呈現(xiàn)出另一種形態(tài)的碎片化現(xiàn)象。史學(xué)研究中存在的這些問(wèn)題在研究生論文寫(xiě)作中也多有發(fā)生。

在研究生教學(xué)中，老師時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生提出的選題或者撰寫(xiě)的論文缺乏問(wèn)題意識(shí)，整篇論文看不出作者要講什么，想要解決什么問(wèn)題，僅僅以把事情講述完整為目標(biāo)。以研究較多的人物為例，除了諸如、李鴻章等歷史名人外，還有許多不太知名的人物，但很多學(xué)生對(duì)人物的研究卻較多地流于傳記式的寫(xiě)作，缺乏對(duì)人物背后社會(huì)、歷史等更深層次問(wèn)題的思考、挖掘與分析，缺乏對(duì)為什么要寫(xiě)這個(gè)人物而不是其他人物的深層次發(fā)問(wèn)。他們對(duì)某些人物思想的研究也是較多地羅列觀點(diǎn)、言行，而未能進(jìn)一步發(fā)問(wèn)其中有多少是其真正思想性的東西，抑或是其“在其位謀其政”式的工作言論。而產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因，恰恰是問(wèn)題意識(shí)不強(qiáng)，平時(shí)理論學(xué)習(xí)不夠或忽視理論，只追求史實(shí)的講述。

另外，隨著近年來(lái)中國(guó)社會(huì)史越來(lái)越趨向區(qū)域研究，中國(guó)史的研究生畢業(yè)論文選題也較多地傾向于區(qū)域或個(gè)案研究。這與中國(guó)幅員遼闊、區(qū)域之間社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡有很大關(guān)系。實(shí)際上，也只有先對(duì)局部進(jìn)行深入了解和研究，才能進(jìn)而對(duì)整體有更為清晰的認(rèn)識(shí)。然而，區(qū)域路徑的選擇又使近些年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究有淪為地方史的潛在威脅，寫(xiě)作思路和方式的程序化猶如一部部地方志，有現(xiàn)象和史料的描述與羅列，但缺乏對(duì)問(wèn)題的挖掘與分析，更缺乏對(duì)規(guī)律性特征、特點(diǎn)、趨勢(shì)等的總結(jié)、歸納與條分縷析。這一點(diǎn)，在碩士研究生的學(xué)位論文中是較為普遍的現(xiàn)象，在其論文學(xué)術(shù)史梳理中也只非常具體地關(guān)注與題目緊密相關(guān)的研究成果，缺乏一個(gè)宏觀的整體的視野。究其原因，也是因?yàn)閱?wèn)題意識(shí)不強(qiáng)所致，缺乏深層次的問(wèn)題挖掘、史料分析與理論探索。對(duì)此，陳春聲也講到，在越來(lái)越多學(xué)者進(jìn)行區(qū)域研究的現(xiàn)今，除了有一些作品仍舊套用常見(jiàn)的通史教科書(shū)寫(xiě)作模式外，許多作者熱衷于對(duì)所謂區(qū)域社會(huì)歷史的“特性”做一些簡(jiǎn)潔而便于記憶的歸納。

實(shí)際上，學(xué)生缺乏問(wèn)題意識(shí)導(dǎo)致的是他們?cè)趯W(xué)習(xí)、思考、研究歷史問(wèn)題時(shí)止于淺層化與表象化，缺乏敏銳與深刻。

因此，加強(qiáng)中國(guó)史研究生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)不僅對(duì)創(chuàng)新教育、教學(xué)有重要意義，更對(duì)學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)新精神和主體意識(shí)具有十分重要的作用。

二、問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)的途徑與方法

（一）在理論學(xué)習(xí)與論文寫(xiě)作中培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。中國(guó)史研究生在具體開(kāi)展研究時(shí)首先應(yīng)注意史實(shí)與理論的緊密結(jié)合，從史實(shí)到理論再回歸史實(shí)，挖掘史實(shí)背后的深層動(dòng)因與潛在邏輯，帶著問(wèn)題來(lái)梳理、分析、探究史實(shí)，用理論來(lái)指導(dǎo)研究過(guò)程，避免零散與空泛。正如黃宗智對(duì)解決中國(guó)研究領(lǐng)域存在將理論和經(jīng)驗(yàn)截然分開(kāi)的現(xiàn)象時(shí)所指出的，經(jīng)驗(yàn)一旦連接理論，便有可能超越經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單描述性、回顧性和純特殊性;同時(shí)，理論一旦連接經(jīng)驗(yàn)，便會(huì)承認(rèn)理論的歷史性，避免其超時(shí)空的絕對(duì)化或意識(shí)形態(tài)化。

至于怎樣實(shí)現(xiàn)史實(shí)與理論的結(jié)合，早在上世紀(jì)30年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界泰斗薛暮橋就對(duì)史實(shí)與理論的結(jié)合有過(guò)專(zhuān)門(mén)闡述。他批評(píng)了當(dāng)時(shí)在中國(guó)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究中存在的或重視具體事實(shí)而忽視理論，或重視抽象理論而忽視事實(shí)的現(xiàn)象。他說(shuō)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然有一定的規(guī)律性，但因區(qū)域或歷史等的不同，必然會(huì)有些差異;假使在研究具體事實(shí)時(shí)離開(kāi)了理論，固然會(huì)陷于支離破碎;反之，如僅研究理論而忽視具體事實(shí)，同樣也會(huì)陷于浮泛空洞。他進(jìn)而提出，在具體研究時(shí)應(yīng)注意將事實(shí)與理論結(jié)合起來(lái)，一方面用正確的理論分析具體事實(shí)，另一方面在事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)而研究理論，從一般到特殊，從抽象到具體，這就是實(shí)際研究的過(guò)程與方法。

再以近年來(lái)備受關(guān)注的日常生活史和制度變遷研究為例，也同樣存在史實(shí)與理論脫節(jié)的問(wèn)題，或重史實(shí)輕理論，或重理論輕史實(shí)。在諸多的中國(guó)日常生活史研究論著中往往存在或流于瑣碎敘事或淪為詮釋社會(huì)理論的注腳的現(xiàn)象，而有關(guān)中國(guó)制度變遷的研究又較多地偏重結(jié)構(gòu)式的宏觀分析。如果將人們的日常生活與結(jié)構(gòu)式的、宏觀的制度安排相結(jié)合，則能夠較好地避免日常生活史研究的瑣碎和制度變遷史研究過(guò)于宏大的弊端。如此，既能透過(guò)日常生活觀察制度變遷的具體實(shí)踐形態(tài)，又能夠從制度變遷中理解和認(rèn)識(shí)人們?nèi)粘Ｉ畹膬?nèi)在行動(dòng)邏輯和社會(huì)含義，從而在具體研究中較好地將史實(shí)與理論結(jié)合起來(lái)。這就需要有堅(jiān)實(shí)的理論做支撐，有敏銳的洞察力，還要有迅速抓住主要問(wèn)題與事件本質(zhì)的思考能力與研究能力，問(wèn)題意識(shí)正是培養(yǎng)上述這些能力的基礎(chǔ)。

另外，中國(guó)史研究中問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)也要注意區(qū)域或局部與整體的關(guān)系，能夠從中探求出帶有普遍性或規(guī)律性的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)各研究之間的對(duì)話。這一點(diǎn)民國(guó)時(shí)期的社會(huì)學(xué)者即予以了充分注意。李景漢等在選擇定縣進(jìn)行調(diào)查時(shí)，除鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)的因素，更因?yàn)楫?dāng)時(shí)定縣的農(nóng)民生活、鄉(xiāng)村組織、農(nóng)業(yè)等情形可以相當(dāng)?shù)卮碇袊?guó)的農(nóng)村社會(huì)，尤其是華北的各縣情形，也可以大致說(shuō)明全國(guó)農(nóng)村社會(huì)的縮影。因此，他們進(jìn)行的社會(huì)調(diào)查“不是單為定縣而研究，乃是為全國(guó)而研究的”。也對(duì)區(qū)域與整體的關(guān)系有過(guò)精彩闡述。曾有人質(zhì)疑《江村經(jīng)濟(jì)：中國(guó)農(nóng)民的生活》僅以一個(gè)小村莊怎么能代表中國(guó)，他回應(yīng)道，一個(gè)人認(rèn)識(shí)問(wèn)題總要從小到大、從偏到全，問(wèn)題是怎樣把一個(gè)微觀的調(diào)查，放到宏觀的世界里去。進(jìn)而他提出用“典型”以進(jìn)行比較的方法，通過(guò)對(duì)不同地區(qū)、不同類(lèi)型村莊的研究探求中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的狀況。由此可以看到，正是在這些區(qū)域研究背后所具有的宏觀視野，才能夠從一個(gè)個(gè)的區(qū)域或個(gè)案研究中提煉出中國(guó)農(nóng)村發(fā)展道路的理論命題，而這樣的研究從一開(kāi)始就必須帶有問(wèn)題意識(shí)，能?chē)@問(wèn)題解剖個(gè)案，展開(kāi)深入思考，探究、探索隱藏在諸多個(gè)案背后的發(fā)展脈絡(luò)與發(fā)展趨勢(shì)，能見(jiàn)微知著，以小見(jiàn)大，從問(wèn)題的探究中尋找出規(guī)律與特征，并從理論高度加以總結(jié)和認(rèn)識(shí)。

再以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究為例，其在20世紀(jì)的中國(guó)問(wèn)題研究中幾度占據(jù)十分凸顯的地位，有關(guān)論著和資料可謂浩如煙海。但縱觀20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究，仍可以發(fā)現(xiàn)其中有一條貫穿始終的主線――發(fā)展，更確切說(shuō)是中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路徑問(wèn)題。近代以來(lái)，隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的逐步加快，農(nóng)村的衰敗與滯后嚴(yán)重制約著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其不僅是嚴(yán)重的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更是一個(gè)政治問(wèn)題。正是由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的這種極端重要性，民國(guó)以來(lái)持各種不同政治主張的派別、人士都對(duì)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)予以了高度關(guān)注，并就中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路展開(kāi)討論，由此引發(fā)了一系列爭(zhēng)論。而爭(zhēng)論的核心問(wèn)題仍是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路徑，對(duì)此的不同回答也就產(chǎn)生了不同的理論主張，并呈現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感和問(wèn)題導(dǎo)向特征。因此，我們?cè)谶M(jìn)行農(nóng)村經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究時(shí)就需要注意到個(gè)案或局部的研究與整體的主線與背景的關(guān)系，否則在面對(duì)如汗牛充棟般的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究論著時(shí)就會(huì)無(wú)從下手。而這樣的研究，同樣需要具有鮮明的問(wèn)題意識(shí)，帶著問(wèn)題去搜集、梳理、分析史料，進(jìn)行有的放矢的研究與探討。

所以，中國(guó)史研究生一是在平時(shí)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中就要注重理論修養(yǎng)的提升，只有用理論武裝自己，才能敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題，缺乏理論素養(yǎng)的學(xué)生在面對(duì)大量瑣碎、繁雜的史料時(shí)，往往很難快速找到頭緒甚至有時(shí)感到無(wú)所適從，這就給學(xué)習(xí)、梳理、研究史料帶來(lái)諸多不適與障礙;二是在論文寫(xiě)作中要注意史實(shí)與理論的緊密結(jié)合，包括注意區(qū)域或局部與整體的關(guān)系，這有利于培養(yǎng)研究生的問(wèn)題意識(shí)，有利于培養(yǎng)和訓(xùn)練研究生抓住核心問(wèn)題、主要問(wèn)題來(lái)進(jìn)行深入淺出的剖析與探討的各種能力。

（二）在課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。除上述在理論學(xué)習(xí)與論文寫(xiě)作中培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)外，老師還可以在課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，提升學(xué)生思考、分析、歸納、總結(jié)等各方面的能力。

首先，老師要鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，既要廣泛地閱讀，又要掌握良好的閱讀習(xí)慣與方法。良好的閱讀習(xí)慣與方法，對(duì)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)十分重要。筆者以在人民大學(xué)參加黃宗智先生的“社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與法律：歷史與理論”高級(jí)研修班時(shí)其所提倡的閱讀方法為例來(lái)簡(jiǎn)單談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。黃宗智先生提倡要養(yǎng)成連接概念與經(jīng)驗(yàn)的閱讀習(xí)慣，讀書(shū)時(shí)首先掌握作者的中心論點(diǎn)，并總結(jié)作者對(duì)自己中心論點(diǎn)的主要經(jīng)驗(yàn)支撐證據(jù)，同時(shí)照顧到中心論點(diǎn)次一級(jí)的闡發(fā)性概念及其經(jīng)驗(yàn)根據(jù)。當(dāng)然，也要多閱讀一些帶有理論性的著作，熟練掌握一種以上的理論工具。如此，才能提出有建設(shè)性的問(wèn)題。

其次，老師要改變課堂教學(xué)的單方面灌輸式教育方式，提倡參與式教學(xué)法。傳統(tǒng)的教學(xué)多是老師講授內(nèi)容，學(xué)生被動(dòng)接受，難以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的習(xí)慣和能力。以筆者教學(xué)實(shí)踐為例，在多年的研究生教學(xué)中，每次都會(huì)專(zhuān)門(mén)安排時(shí)間鼓勵(lì)學(xué)生就講授知識(shí)進(jìn)行自由討論。然而，實(shí)際效果并不理想，大多數(shù)學(xué)生只是沉默不語(yǔ)，在老師反復(fù)多次要求后，才有個(gè)別學(xué)生響應(yīng)，而且多數(shù)情況總是那么幾個(gè)比較固定的學(xué)生在主動(dòng)參與討論，能夠提出一些問(wèn)題，其他大多數(shù)學(xué)生只有在老師直接點(diǎn)名要求其提出問(wèn)題時(shí)才會(huì)被動(dòng)地有所響應(yīng)，且所提問(wèn)題常常大而無(wú)當(dāng)。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生恐怕與以往長(zhǎng)時(shí)期灌輸式教學(xué)法不無(wú)關(guān)系，在那樣的被動(dòng)學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生已失去主動(dòng)提出問(wèn)題進(jìn)行討論的積極性，甚至形成了被動(dòng)接受、不質(zhì)疑、少思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣與思維定勢(shì)。

（下轉(zhuǎn)第68頁(yè)）（上接第48頁(yè)）

再次，老師應(yīng)營(yíng)造寬松、自由的討論氛圍，以參與者的身份而非學(xué)術(shù)權(quán)威或裁判的身份面對(duì)學(xué)生，對(duì)學(xué)生也應(yīng)給予更多的鼓勵(lì)與啟發(fā)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思考、探究的積極性，而不是過(guò)多批評(píng)甚至嘲諷。學(xué)生對(duì)參與式討論不積極、不主動(dòng)，除其自身知識(shí)欠缺、少有發(fā)言習(xí)慣以外，也與其顧慮自己的發(fā)言有可能因?yàn)殄e(cuò)誤或不當(dāng)而受到老師批評(píng)或同學(xué)嘲弄有著密切關(guān)系。因此，老師應(yīng)以平等的參與者姿態(tài)與學(xué)生共同討論，特別是要允許學(xué)生提簡(jiǎn)單的、粗糙的甚至是膚淺、錯(cuò)誤的問(wèn)題，從而激發(fā)他們的熱情和自信心，逐步做到善于思考、善于發(fā)現(xiàn)。

最后，老師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并提供機(jī)會(huì)、提供建議，鍛煉學(xué)生、磨礪學(xué)生，且提醒學(xué)生事前做足功課、做好準(zhǔn)備，有備無(wú)患，未雨綢繆，帶著問(wèn)題與目標(biāo)去參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而更有針對(duì)性地探索與研究，更有實(shí)效地培養(yǎng)自己、提升自己。

【參考文獻(xiàn)】

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【基金項(xiàng)目】河北大學(xué)第二批研究生教育教學(xué)改革項(xiàng)目（YJ11-15）

篇7

在這短短的日子里，我通過(guò)與隊(duì)員的合作，在這次實(shí)踐中學(xué)到了很多東西，但也發(fā)現(xiàn)自身存在的不足之處，希望通過(guò)這次總結(jié)讓自己各方面的能力得到進(jìn)一步完善。

首先是在日常生活方面:

一、能安心、能吃苦。

三下鄉(xiāng)就是讓我們更好地體驗(yàn)農(nóng)村生活，在艱苦的環(huán)境下鍛煉自己的能力。在活動(dòng)開(kāi)始之前我已經(jīng)做好了一切心理準(zhǔn)備去迎接各種苦難挑戰(zhàn)，因此，在實(shí)踐的日子里我都能從容地應(yīng)付一切。即使環(huán)境簡(jiǎn)陋，辦事麻煩，我都沒(méi)有對(duì)此有所抱怨，始終保持一顆平靜的心去解決各種問(wèn)題，因?yàn)閿[正的心態(tài)是取得成功的基石。能安心，就更能吃得苦，在生活上我不退避，更多是做一些繁瑣粗重的活，因?yàn)檫@種經(jīng)歷的累積能讓自己有資本去適應(yīng)各種變化的環(huán)境。7天下來(lái)，我體力上的鍛煉得到了很大的提高，精神上更能安心下來(lái)。

二、學(xué)會(huì)相互幫助，默默奉獻(xiàn)。

一個(gè)團(tuán)隊(duì)就是一個(gè)家庭，每一個(gè)隊(duì)員之間都應(yīng)該相互幫助與勉勵(lì)。幫助是一種關(guān)心與支持的體現(xiàn)，一個(gè)團(tuán)隊(duì)之所以能永保熱情與動(dòng)力，是因?yàn)殛?duì)員的無(wú)私奉獻(xiàn)，默默地給予同伴協(xié)助與鼓勵(lì)。所以哪怕一些瑣碎的事我都用心把它弄好，希望各大家?guī)?lái)方便。做晚飯順手一提工具，打柴的時(shí)候自己賣(mài)力一點(diǎn)，當(dāng)同伴累了的時(shí)候送上一句問(wèn)候……這些看起來(lái)是很細(xì)小的事無(wú)關(guān)緊要，但我樂(lè)于去做，至少我覺(jué)得無(wú)論是有形還是無(wú)形的幫助，都是在為我們團(tuán)隊(duì)做一些力所能及的事，給隊(duì)員提供方便之處，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是很滿(mǎn)意的了。

在實(shí)踐工作方面：

一、大膽主動(dòng)，勇于嘗試。

在實(shí)踐中我收獲最大的是再次鍛煉了自己的膽量與主動(dòng)性。調(diào)研是與人交流的過(guò)程，能否邁出第一步關(guān)鍵在于自己是否主動(dòng)去跟被采訪者進(jìn)行面對(duì)面的交談。每一次我都鼓足勇氣滿(mǎn)懷信心地去面對(duì)，一方面我準(zhǔn)備比較充分，相信有能力做好調(diào)研，另一方面我知道這是又一次給自己鍛煉的好機(jī)會(huì)，所以我樂(lè)于去嘗試每一個(gè)挑戰(zhàn)。雖然很多時(shí)候我碰壁了，但我試著用各種方法去解決，就在這探索與實(shí)踐相互進(jìn)行中，我總結(jié)出了多套辦法去應(yīng)對(duì)不同的情況。因此，我收獲了更多人生閱歷，進(jìn)一步培養(yǎng)了自信。

二、學(xué)會(huì)聆聽(tīng)與分析。

聆聽(tīng)是尊重別人勞動(dòng)成果的體現(xiàn)，更是找出問(wèn)題的重要途徑。每一次會(huì)議我都細(xì)細(xì)地聽(tīng)取大家的意見(jiàn)，在討論中獲取寶貴的信息，學(xué)會(huì)了怎樣去思考和解決一個(gè)問(wèn)題。跟小朋友相處的日子里，我喜歡跟他們聊天，因?yàn)槲覀兛梢员舜巳チ私鈱?duì)方，雖然他們有時(shí)候很頑皮，但真正相處下來(lái)你就會(huì)覺(jué)得他們都是一群很乖的孩子，每天幫家人打柴燒飯，并且很懂事，如果你沒(méi)有真正去聆聽(tīng)他們的心，你是找不出他們的可愛(ài)之處，因此，在相互傾聽(tīng)心事的過(guò)程中我收獲了一份純真的友誼。

實(shí)踐中學(xué)到的東西很多，但其中也存在不足之處。

一、思維活躍度有待提高。

整個(gè)活動(dòng)下來(lái)，很多情況下自己都是在聆聽(tīng)別人的意見(jiàn)，而在出謀劃策方面還未能達(dá)到理想狀態(tài)，這一方面是自己在做事之中偏向謹(jǐn)慎全面有關(guān)，另一方面是自身思維不夠靈活，因此，今后要提高辦事效率，剔除自身的不足至關(guān)重要。

二、對(duì)整個(gè)團(tuán)隊(duì)各項(xiàng)工作進(jìn)展掌握不夠深。

活動(dòng)前期工作，由于自身問(wèn)題沒(méi)有處理好，結(jié)果在團(tuán)隊(duì)前期工作計(jì)劃中所投入的關(guān)注度不足，導(dǎo)致自身對(duì)整個(gè)活動(dòng)流程認(rèn)識(shí)有所欠缺。而在活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，自身過(guò)于著重手頭上的任務(wù)，也未能很好地顧及各版塊活動(dòng)情況。

三、待事態(tài)度有時(shí)把握不當(dāng)。

篇8

【關(guān)鍵詞]農(nóng)村集體資產(chǎn)；制度；困境；發(fā)展

【作者簡(jiǎn)介】李鑫，四川大學(xué)法學(xué)院博士研究生，四川 成都 610065

【中圖分類(lèi)號(hào)】D922.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1672-2728（2014）02-0071-05

一、問(wèn)題的由來(lái)

農(nóng)村集體資產(chǎn)是“三農(nóng)”發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)和資源保證，對(duì)農(nóng)村集體資產(chǎn)的管理是“三農(nóng)”發(fā)展中的老問(wèn)題，也是重點(diǎn)問(wèn)題和疑難問(wèn)題。《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村集體資產(chǎn)管理工作的通知》中將農(nóng)村集體資產(chǎn)界定為“歸鄉(xiāng)、村集體經(jīng)濟(jì)組織全體成員集體所有的資產(chǎn)”?！锻ㄖ愤M(jìn)一步明確農(nóng)村集體資產(chǎn)包括“集體所有的土地和法律規(guī)定屬于集體所有的森林、山嶺、草原、荒地、灘涂、水面等自然資源：集體所有的各種流動(dòng)資產(chǎn)、長(zhǎng)期投資、固定資產(chǎn)、無(wú)形資產(chǎn)和其他資產(chǎn)”?？梢?jiàn)，農(nóng)村集體資產(chǎn)指的是所有形態(tài)的歸屬于農(nóng)村集體所有的資產(chǎn)。

隨著我國(guó)由政治主導(dǎo)型社會(huì)向經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)型社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型和農(nóng)村親緣型關(guān)系網(wǎng)絡(luò)向交易型關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的不斷過(guò)渡，我國(guó)農(nóng)村和農(nóng)業(yè)發(fā)展中、農(nóng)民權(quán)益保護(hù)中的很多問(wèn)題都是圍繞農(nóng)村集體資產(chǎn)這一農(nóng)村經(jīng)濟(jì)核心要素而產(chǎn)生的，農(nóng)村集體資產(chǎn)管理中的不當(dāng)行為和不法行為甚至引發(fā)了農(nóng)村的政治問(wèn)題和較大的利益沖突，2011年9月爆發(fā)的廣東省陸豐市東海鎮(zhèn)烏坎村村民大規(guī)模維權(quán)事件就屬于反映此類(lèi)問(wèn)題的典型案例?？梢哉f(shuō)，烏坎大規(guī)模維權(quán)事件并非特例，而是在我國(guó)農(nóng)村或輕微或嚴(yán)重地普遍地存在，而且由于基層所特有的制度環(huán)境和制度運(yùn)行基礎(chǔ)，此類(lèi)問(wèn)題并未引起決策者和學(xué)術(shù)界的關(guān)注。我國(guó)現(xiàn)階段的農(nóng)村集體資產(chǎn)管理活動(dòng)具有兩個(gè)非常顯著的特征：一個(gè)是農(nóng)村集體資產(chǎn)管理在農(nóng)村社會(huì)治理和管理中的核心地位愈加明顯。這種核心地位體現(xiàn)于農(nóng)村社會(huì)治理和管理的主要活動(dòng)都是圍繞農(nóng)村集體資產(chǎn)的保值和增值而展開(kāi)的，農(nóng)村社會(huì)生活中的主要矛盾和沖突也是因?yàn)檗r(nóng)村集體資產(chǎn)收益分配中的不當(dāng)或不法行為而產(chǎn)生和激化的：另一個(gè)特征是我國(guó)農(nóng)村集體資產(chǎn)不同于其他資產(chǎn)的特性在于其利用和發(fā)展路徑是受到很多法律和政策限制的。

如今，無(wú)論是在社會(huì)實(shí)踐還是在學(xué)術(shù)研究中，對(duì)于我國(guó)農(nóng)村集體資產(chǎn)管理的具體實(shí)現(xiàn)模式和方式方法都還存在著一些爭(zhēng)議。從制度的視角審視這些分歧會(huì)發(fā)現(xiàn)，較多的探討是在還沒(méi)有完全弄清現(xiàn)行制度規(guī)范的目的及其運(yùn)行的環(huán)境和現(xiàn)狀的前提下，就側(cè)重對(duì)于應(yīng)然情景的討論。筆者認(rèn)為，現(xiàn)今我國(guó)農(nóng)村資產(chǎn)管理諸問(wèn)題的解決和農(nóng)村集體資產(chǎn)的保值、升值不能僅僅依靠將過(guò)去一概的重建式進(jìn)路，而是要尋找具有經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)踐性、可操作性的已經(jīng)被證明適合或可能適合我國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題特性的進(jìn)路。

要尋找或探索制度建設(shè)的未來(lái)方向，必要的前期工作是正確總結(jié)和歸納已有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于實(shí)踐的效果作出科學(xué)的評(píng)價(jià)。本文希望可以貫徹這樣一個(gè)原則：改革的前提是要弄清楚需要改善的對(duì)象是什么、為什么要改善、變化的預(yù)期成果，才能具體制定未來(lái)改革的方案。因此，本文的研究是建立在對(duì)于我國(guó)現(xiàn)有各省市農(nóng)村集體資產(chǎn)管理制度的總結(jié)和分析的基礎(chǔ)上的，希望通過(guò)對(duì)已有制度形成、結(jié)構(gòu)、功能的梳理，找到現(xiàn)有制度面臨的困境，進(jìn)而明確改革和完善的方向。

二、農(nóng)村集體資產(chǎn)管理制度檢視

筆者通過(guò)北大法寶檢索中央和地方各省市有關(guān)農(nóng)村集體資產(chǎn)的法律法規(guī)，發(fā)現(xiàn)國(guó)家層面的規(guī)范如《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村集體資產(chǎn)管理工作的通知》《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于嚴(yán)格執(zhí)行有關(guān)農(nóng)村集體建設(shè)用地法律和政策的通知》均系對(duì)農(nóng)村集體資產(chǎn)管理的原則性規(guī)定，缺乏對(duì)實(shí)踐的探索。雖然較高級(jí)別的規(guī)范缺乏集中和系統(tǒng)的制度建設(shè)，但農(nóng)村集體資產(chǎn)管理實(shí)踐卻并不會(huì)因?yàn)楦呒?jí)別規(guī)范的缺失而減少?zèng)_突和糾紛的產(chǎn)生，最高法的司法解釋中為了將農(nóng)村集體資產(chǎn)管理中糾紛的司法解決納入到現(xiàn)行司法體系當(dāng)中，也有諸如《最高人民法院研究室關(guān)于人民法院對(duì)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)所得收益分配糾紛是否受理問(wèn)題的答復(fù)》等一些文件出現(xiàn)，但仍然只是有問(wèn)題針對(duì)性的，而不是整體的、全面的和系統(tǒng)性的。

由于我國(guó)農(nóng)村集體資產(chǎn)的地域差異性很強(qiáng)，依靠地方有針對(duì)性的制度去規(guī)制、調(diào)控可能是較有效率的路徑。目前我國(guó)地方各省、直轄市基本都出臺(tái)了農(nóng)村集體資產(chǎn)管理?xiàng)l例，且這些條例還都正在根據(jù)地方實(shí)際情況在不斷地修訂完善。筆者選取了北京等十個(gè)省市自治區(qū)的農(nóng)村資產(chǎn)管理?xiàng)l例作為樣本，對(duì)我國(guó)現(xiàn)行主要農(nóng)村集體資產(chǎn)管理的規(guī)范進(jìn)行梳理和分析。

1.制度樣本。筆者選取的農(nóng)村集體資產(chǎn)管理相關(guān)地方規(guī)范，盡可能兼顧不同地域、經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展程度、民族等因素。選取的制度樣本中，包括了十七個(gè)省、市的農(nóng)村集體資產(chǎn)管理?xiàng)l例、一個(gè)農(nóng)村集體資產(chǎn)審計(jì)條例和一個(gè)農(nóng)村集體資產(chǎn)的財(cái)務(wù)制度。所選取規(guī)范文本的具體情況參見(jiàn)表1。

2.制度概況。單從文本上來(lái)看，以上19個(gè)農(nóng)村集體資產(chǎn)管理的制度規(guī)范所能提供的宏觀信息主要有以下四點(diǎn)：

第一，從各地方條例的制定時(shí)間上來(lái)看，除《北京市農(nóng)村集體資產(chǎn)管理?xiàng)l例》是在1993年頒布的，其他地方的農(nóng)村集體資產(chǎn)管理?xiàng)l例都是在1995年的《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村集體資產(chǎn)管理工作的通知》之后頒布的，也就是說(shuō)，地方規(guī)范的出臺(tái)更多的是為了配合中央相關(guān)政策的實(shí)施。而不是因?yàn)樽灾鞯匕l(fā)現(xiàn)和回應(yīng)實(shí)踐的需求。

第二，從規(guī)范的文本上來(lái)看，地方的農(nóng)村集體資產(chǎn)管理制度的條文數(shù)量在22～40條之間，結(jié)構(gòu)上分為6～7章。表2是筆者選取5個(gè)較具有代表性的地方農(nóng)村集體資產(chǎn)管理規(guī)范的章節(jié)結(jié)構(gòu)，希望通過(guò)此表中的內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)村集體資產(chǎn)管理制度的邏輯。

對(duì)表2我國(guó)各地區(qū)農(nóng)村資產(chǎn)管理?xiàng)l例內(nèi)容及結(jié)構(gòu)的分析?？傻贸龅慕Y(jié)論是我國(guó)各地區(qū)農(nóng)村集體資產(chǎn)管理基本都遵循著這樣的內(nèi)在邏輯：確權(quán)（范圍及歸屬）一管理（保值）一經(jīng)營(yíng)（增值）一審計(jì)（監(jiān)督）一責(zé)任。以上邏輯符合《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村集體資產(chǎn)管理工作的通知》中對(duì)于農(nóng)村集體資產(chǎn)管理“逐步建立起產(chǎn)權(quán)明晰、權(quán)責(zé)明確、民主監(jiān)督、科學(xué)管理的集體資產(chǎn)管理體制和運(yùn)行機(jī)制，確保集體資產(chǎn)的保值增值”的要求。但這種邏輯所體現(xiàn)的僅僅是一般資產(chǎn)管理的邏輯，并未體現(xiàn)出農(nóng)村集體資產(chǎn)的權(quán)屬特性、用途特性。

第三，在現(xiàn)有規(guī)范的結(jié)構(gòu)設(shè)置中，表面上依照實(shí)踐邏輯對(duì)農(nóng)村集體資產(chǎn)管理進(jìn)行的是“過(guò)程-結(jié)果”式的控制，但卻忽略了資產(chǎn)管理的一般邏輯“確權(quán)使用收益分配”中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)――“分配”。雖然我國(guó)現(xiàn)有地方農(nóng)村集體資產(chǎn)管理規(guī)范中有罰則的規(guī)定，即從消極一面對(duì)管理主體的行為進(jìn)行了規(guī)制，但現(xiàn)有制度本身并不足以對(duì)參與農(nóng)村集體資產(chǎn)的主體形成激勵(lì)。財(cái)產(chǎn)制度的本質(zhì)作用應(yīng)該是對(duì)財(cái)產(chǎn)的所有人和使用人的保護(hù)和激勵(lì)，現(xiàn)有制度無(wú)法發(fā)揮激勵(lì)作用，就無(wú)法進(jìn)一步降低交易成本、刺激經(jīng)濟(jì)效率。

第四，雖然筆者考察的是我國(guó)各地方的規(guī)范，但卻很難感受到這些規(guī)范的地方性。可以說(shuō)，我國(guó)農(nóng)村集體資產(chǎn)的地方性差異還是很明顯的，但各地方在依照中央精神建立地方規(guī)范時(shí)，卻選擇了保守地全面沿用和效仿中央規(guī)范，沒(méi)能針對(duì)地方性特征進(jìn)行制度創(chuàng)新。正如吉爾茲所言，立法是與地方性密切相關(guān)的工作。地方性不僅為我們提供了看待問(wèn)題的視角，也使得所分析的問(wèn)題更加清晰和明確。我國(guó)農(nóng)村地方性特色顯著，在地方農(nóng)村集體資產(chǎn)管理制度中未能全面勾畫(huà)農(nóng)村集體資產(chǎn)的特征和農(nóng)民的需求特征，就很難使得制度發(fā)揮預(yù)期效果。

3.制度細(xì)節(jié)。凡是涉及資產(chǎn)管理的制度，最重要的內(nèi)容無(wú)外乎兩項(xiàng)，一是資產(chǎn)的管理（資產(chǎn)的保值、增值過(guò)程），另一則是資產(chǎn)收益的分配。農(nóng)村集體資產(chǎn)管理中的核心內(nèi)容也不外乎這兩項(xiàng)。在加之上文總結(jié)的農(nóng)村集體資產(chǎn)管理規(guī)范的邏輯，可發(fā)現(xiàn)，在相關(guān)的制度設(shè)置中，我國(guó)各地方農(nóng)村集體資產(chǎn)管理規(guī)范的細(xì)節(jié)中有以下四個(gè)特點(diǎn)：

第一。與農(nóng)村集體資產(chǎn)的清查、范圍劃定和歸屬有關(guān)的條文并無(wú)本質(zhì)差異，即在資產(chǎn)權(quán)屬的確定上，由于所有制形成的限制，各地并無(wú)本質(zhì)差異，這部分規(guī)范的重合率極高。也可以說(shuō)在現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村資產(chǎn)管理中各地制度上均展現(xiàn)出的是保守的傾向，并無(wú)太多的制度創(chuàng)新。當(dāng)然，這也可能是因?yàn)槲覈?guó)農(nóng)村集體資產(chǎn)管理中的創(chuàng)新行為很多是自下而上的。在省、自治區(qū)、直轄市一級(jí)的規(guī)范中并無(wú)直接體現(xiàn)，或者可能是正式制度對(duì)于實(shí)踐中創(chuàng)新的認(rèn)可和吸收并不多，也并不及時(shí)。

第二，農(nóng)村集體資產(chǎn)收益的積累和分配之間的關(guān)系未明確。全國(guó)各地的農(nóng)村集體資產(chǎn)管理制度中都會(huì)出現(xiàn)與資產(chǎn)收益分配有關(guān)的條款，但可以看出，與其他資產(chǎn)收益分配的法律規(guī)范相比，農(nóng)村集體資產(chǎn)收益的分配標(biāo)準(zhǔn)、程序并不明確。如《北京市農(nóng)村集體資產(chǎn)管理?xiàng)l例》與資產(chǎn)收益最密切相關(guān)的是第二十七條：鄉(xiāng)聯(lián)社、村合作社年終收益分配，應(yīng)當(dāng)結(jié)清全年的收入和支出，清理財(cái)務(wù)和債權(quán)、債務(wù)，兌現(xiàn)承包合同。此條文實(shí)質(zhì)上規(guī)定的資產(chǎn)收益進(jìn)行分配的順序。又如《甘肅省農(nóng)村集體資產(chǎn)管理?xiàng)l例》第十九條：農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織每年要根據(jù)收益情況合理確定分配與積累的比例，集體積累部分主要用于擴(kuò)大再生產(chǎn)、公益事業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)社會(huì)化服務(wù)事業(yè)建設(shè)。此條規(guī)定的則是資產(chǎn)收益積累和分配之間的關(guān)系。再如《廣東省農(nóng)村集體資產(chǎn)管理?xiàng)l例》第二十二條：社區(qū)合作經(jīng)濟(jì)組織必須按年度向本組織全體成員公布集體資產(chǎn)收益狀況。接受本組織成員的查詢(xún)、監(jiān)督。農(nóng)村集體資產(chǎn)收益分配方案經(jīng)本組織成員大會(huì)或成員代表會(huì)議討論通過(guò)后。報(bào)鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府或縣級(jí)人民政府農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)管理部門(mén)備案。此條的規(guī)制對(duì)象則是資產(chǎn)收益分配的一般程序?？傊m然各地方條例中都涉及了資產(chǎn)收益的分配問(wèn)題，但卻沒(méi)有一個(gè)條例系統(tǒng)性地規(guī)定資產(chǎn)收益的積累和分配之間的關(guān)系、收益分配方案的制定與執(zhí)行、收益分配意義的救濟(jì)程序等內(nèi)容。

第三。農(nóng)村社會(huì)的分層對(duì)農(nóng)村集體資產(chǎn)收益分配產(chǎn)生了新的影響。農(nóng)村集體資產(chǎn)的收益分配標(biāo)準(zhǔn)是管理中爭(zhēng)議最多的問(wèn)題，在分配中需要考慮分配對(duì)象的個(gè)體差異。而對(duì)差異性的考量勢(shì)必與農(nóng)民群體的分層和分化同時(shí)發(fā)生，這種分化的主要標(biāo)準(zhǔn)有幾個(gè)：其一，年齡，準(zhǔn)確地說(shuō)是進(jìn)入農(nóng)村集體的時(shí)間長(zhǎng)短；其二，是否屬于未成年人、孤寡老人、殘疾人等弱勢(shì)群體；其三，身份，村干部、“能人”、村民代表、普通村民等；其四，就業(yè)結(jié)構(gòu)，是否在農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)服務(wù)。另外，受益于中央和地方政府近些年持續(xù)的對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題、民生問(wèn)題以及對(duì)落后地區(qū)的關(guān)注和政策性?xún)A斜，再加之現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的高利潤(rùn)使得工商業(yè)資本看到了農(nóng)村和農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的潛力，農(nóng)村集體資產(chǎn)管理中工商資本的介入也要求重構(gòu)原有的資產(chǎn)收益分配模式。作為實(shí)踐中爭(zhēng)議和糾紛產(chǎn)生最多的資產(chǎn)收益分配環(huán)節(jié)，卻很難在各地的農(nóng)村集體資產(chǎn)管理?xiàng)l例中看到相關(guān)的規(guī)定。誠(chéng)然，資產(chǎn)收益的分配方案應(yīng)該是由民主協(xié)商確定的。但在官方條例中建立相關(guān)的制度框架是必要的。

第四，法律責(zé)任部分各地之間存在較大差異。也同樣存在著較多不明之處。如《遼寧省農(nóng)村集體資產(chǎn)條例》中對(duì)于農(nóng)村集體資產(chǎn)管理者的經(jīng)濟(jì)懲罰（第二十五條）是以管理者月收入作為計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)的，但卻沒(méi)有明確月收入如何計(jì)算。年度分紅是否計(jì)入月收入等問(wèn)題。還有的條例在法律責(zé)任部分對(duì)損害農(nóng)村集體資產(chǎn)利益的行為的處罰數(shù)額較低，如《寧夏回族自治區(qū)農(nóng)村集體資產(chǎn)管理?xiàng)l例》第二十七條規(guī)定的造成農(nóng)村集體資產(chǎn)損失的，處罰金額僅為500～1000元，且條例出臺(tái)已逾十年，經(jīng)濟(jì)社會(huì)已經(jīng)有了較大變化，但經(jīng)濟(jì)處罰金額并無(wú)變化，使得違法成本十分低廉，規(guī)制效果近乎于無(wú)。

三、制度困境

以上所分析和總結(jié)的是我國(guó)農(nóng)村集體資產(chǎn)管理中具有普遍性意義的制度和規(guī)范，在這樣的制度和規(guī)范環(huán)境中形成的困境不是局部和孤立的，而是全局性的。其中最突出的問(wèn)題主要有四個(gè)方面：

1.農(nóng)村集體資產(chǎn)管理的權(quán)力是復(fù)合型的權(quán)力。其既有政治屬性，又有經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化屬性，三種屬性是交織在一起。并互相依存，進(jìn)而組成穩(wěn)定的權(quán)力結(jié)構(gòu)的。進(jìn)行這種權(quán)力結(jié)構(gòu)構(gòu)件的目的在于實(shí)現(xiàn)農(nóng)村集體資產(chǎn)管理中的權(quán)力制約和民主參與，激發(fā)公眾的積極性和創(chuàng)造性。在農(nóng)村集體資產(chǎn)管理的權(quán)力屬性中，經(jīng)濟(jì)屬性最受公眾關(guān)注，因?yàn)楣妼?duì)于物質(zhì)生活條件提升的需求是基礎(chǔ)性，只有滿(mǎn)足公眾這方面的要求。才可能進(jìn)行政治或文化方面的協(xié)商或合作，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定，避免因?yàn)檗r(nóng)村資產(chǎn)管理權(quán)力的分配不當(dāng)而可能產(chǎn)生的群體性糾紛和矛盾。

2.怎樣在農(nóng)村集體資產(chǎn)的保值和增值、管理與發(fā)展之間建立妥當(dāng)?shù)钠胶怅P(guān)系。對(duì)農(nóng)村集體資產(chǎn)施之必要的管理是保證農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的基本前提，但經(jīng)濟(jì)管理行為都會(huì)存在使得被管理資產(chǎn)貶低或虧損的風(fēng)險(xiǎn)，因此，有必要在保證農(nóng)村集體資產(chǎn)穩(wěn)定和安全的前提下。尋求農(nóng)村集體資產(chǎn)管理的創(chuàng)新與發(fā)展。上文的制度分析說(shuō)明，我國(guó)國(guó)家和地方兩個(gè)層面的農(nóng)村集體資產(chǎn)管理制度的演進(jìn)都是在走一條不斷放松監(jiān)管的路線，這雖然為實(shí)踐留出了必要的制度空間，但也因?yàn)榻?jīng)濟(jì)行為的復(fù)雜性和市場(chǎng)的多邊性，而產(chǎn)生了更多的問(wèn)題。因此，必須通過(guò)進(jìn)一步的制度創(chuàng)新和改革，降低規(guī)范制定和實(shí)施中的不確定性，在發(fā)展、創(chuàng)新、穩(wěn)定三者之間尋求平衡的狀態(tài)。

3.在缺乏權(quán)力制約和監(jiān)督的機(jī)制中，或是在缺乏激勵(lì)的制度環(huán)境中，都容易發(fā)生權(quán)力的尋租和腐敗行為，我國(guó)農(nóng)村基層社會(huì)中對(duì)于尋租和腐敗行為的深?lèi)和唇^和公眾對(duì)其的隱忍是長(zhǎng)期并存的，尋租和腐敗行為不僅使得農(nóng)村集體資產(chǎn)管理的實(shí)踐效果不盡如人意，造成農(nóng)村集體資產(chǎn)的嚴(yán)重流失和貶值，還損害了公眾對(duì)農(nóng)村集體資產(chǎn)管理制度的信任和尊重。農(nóng)村集體資產(chǎn)管理中的腐敗有一部分是制度環(huán)境造成的，這不但損害了制度體系的公信力，也使得制度運(yùn)行的成本進(jìn)一步增加。

4.農(nóng)村集體資產(chǎn)管理活動(dòng)公共性不足。忽視農(nóng)民的參與權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。在農(nóng)村集體資產(chǎn)管理的過(guò)程中，一般都有基層政府力量或農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織的深度介入和參與，而這種國(guó)家行政管理權(quán)力的下移和外部力量的介入往往忽略了農(nóng)村和農(nóng)民的自主性，使得農(nóng)村集體資產(chǎn)的管理和發(fā)展由“農(nóng)民自治”變成“國(guó)家強(qiáng)制”。大規(guī)模的農(nóng)村集體資產(chǎn)流轉(zhuǎn)往往是難以實(shí)現(xiàn)農(nóng)民主導(dǎo)的，且因?yàn)樯婕袄婷鎻V、利益關(guān)系復(fù)雜，現(xiàn)存的流轉(zhuǎn)推動(dòng)模式極易忽視農(nóng)民作為農(nóng)村集體資產(chǎn)的真正所有人和管理人的參與權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。忽略農(nóng)村集體資產(chǎn)管理共性的最嚴(yán)重后果是農(nóng)村社會(huì)存在于干群之間、貧富之間的基礎(chǔ)性矛盾進(jìn)一步惡化。

四、制度的創(chuàng)新與發(fā)展

農(nóng)村集體資產(chǎn)管理要依靠農(nóng)民自身的力量，管理的主體應(yīng)當(dāng)是制度和農(nóng)民?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村集體資產(chǎn)管理工作的通知》中提出“集體經(jīng)濟(jì)組織是集體資產(chǎn)管理的主體”。農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織和農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織是國(guó)家治理農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)民民主自治的綜合體。在我國(guó)農(nóng)村現(xiàn)有的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)下，政府并不可以完全離場(chǎng)，斯蒂格利茨曾旗幟鮮明地反對(duì)“無(wú)名氏定理”，并提出“政府具備私人不具備的職能”。在現(xiàn)階段我國(guó)的農(nóng)村集體資產(chǎn)管理活動(dòng)中政府必須要發(fā)揮足夠的制度供給、宏觀調(diào)控以及監(jiān)督作用。對(duì)農(nóng)村集體資產(chǎn)管理行為的監(jiān)督應(yīng)建立內(nèi)部監(jiān)督和外部監(jiān)督相結(jié)合的監(jiān)督模式，在內(nèi)部的監(jiān)督并不能充分保證農(nóng)民有關(guān)維護(hù)自身利益的訴求的情況下，由外部社會(huì)和政府監(jiān)督介入。政府或社會(huì)所提供的獨(dú)立審計(jì)、監(jiān)督和糾紛解決機(jī)制都是存在巨大的現(xiàn)實(shí)需求的。當(dāng)然，也必須注意：政府在提供有效的正式制度的同時(shí)，還應(yīng)注意為實(shí)踐中的創(chuàng)新留出必要的空間。

篇9

指出：“自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。”推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)治理能力現(xiàn)代化，需要大力發(fā)揚(yáng)中華民族拼搏進(jìn)取、奮發(fā)有為的精神，積極發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，提高農(nóng)民生活水平。由于多方面的原因，當(dāng)前我國(guó)許多農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)相對(duì)比較薄弱，農(nóng)民生活水平還比較低，嚴(yán)重制約了農(nóng)村社會(huì)治理能力的提升。民俗是一個(gè)國(guó)家或民族廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類(lèi)社會(huì)群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)布和演變，為民眾的日常生活服務(wù),我國(guó)傳統(tǒng)民俗事象豐富多彩，分布廣泛，文化內(nèi)涵深厚，具有支持發(fā)展經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越條件。因此，推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)治理能力現(xiàn)代化，必須合理利用農(nóng)村現(xiàn)有的傳統(tǒng)民俗資源，把傳統(tǒng)民俗資源打造成農(nóng)村發(fā)展經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，打造成為農(nóng)民致富的重要產(chǎn)業(yè)。充分發(fā)掘傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝，發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，以增強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力。江西歷史悠久，有著豐富、特色鮮明的傳統(tǒng)民俗，其中許多傳統(tǒng)民俗資源具有產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的重要價(jià)值。進(jìn)賢文港的制筆生產(chǎn)工藝民俗就是其中之一。進(jìn)賢縣文港鎮(zhèn)是北宋著名詞人晏殊的故里，具有制筆的悠久歷史，是聞名遐邇的毛筆之鄉(xiāng)，被譽(yù)為“華夏筆都”。文港傳統(tǒng)制筆工藝聞名遐邇，唐代王勃在滕王閣序中有“光照臨川之筆”的贊美(文港原屬古臨川縣管轄)。新時(shí)期以來(lái)，進(jìn)賢縣文港鎮(zhèn)充分利用制筆的特色工藝民俗，打造成為“全國(guó)重要的文化用品生產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)基地”。文港的“一支筆”，成為文港走向全國(guó)乃至全世界的“名片”。到2012年，文港鎮(zhèn)制筆企業(yè)發(fā)展到3000多家，毛筆、鋼筆、水筆、中性筆產(chǎn)銷(xiāo)量達(dá)17．5億支，實(shí)現(xiàn)總產(chǎn)值35．83億元。全鎮(zhèn)從事文化用品產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)力17500．人，占勞力總數(shù)的70％，在外經(jīng)銷(xiāo)人員1萬(wàn)多人，文港鎮(zhèn)則因?yàn)閭鹘y(tǒng)制筆產(chǎn)業(yè)成為全國(guó)特色鮮明的工貿(mào)大鎮(zhèn)。除了進(jìn)賢縣文港制筆之外，江西還有生產(chǎn)文房四寶的悠久歷史和特色工藝，象鉛山縣連四紙、婺源縣龍尾硯和星子縣金星硯、婺源縣徽墨等這些傳統(tǒng)民俗文化瑰寶將發(fā)揚(yáng)光大并形成生產(chǎn)基地。這些基地建成以后，將形成具有傳統(tǒng)民俗特色的文房四寶產(chǎn)品，既傳承了傳統(tǒng)民俗文化，擴(kuò)大知名度，又將給當(dāng)?shù)貛?lái)明顯的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和農(nóng)民增收。充分發(fā)揮傳統(tǒng)民俗文化資源豐厚的優(yōu)勢(shì)，把傳統(tǒng)民俗文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)。如充分挖掘江西傳統(tǒng)民俗文化資源，精心打造并成功上演的大型歷史風(fēng)情歌舞《神奇贛鄱》，驚艷了所有觀眾。九江以展示九江本土的民俗飲食、工藝、文化產(chǎn)品為核心，打造“九江民俗文化產(chǎn)業(yè)園”，把傳統(tǒng)民俗文化和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)結(jié)合起來(lái)，將九江地區(qū)特有的傳統(tǒng)文化、特色小吃、手工藝品、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等民俗風(fēng)情在園區(qū)集中展示。

2013年南昌舉辦民俗文化節(jié)進(jìn)行民俗文化展示。贛南采茶戲、樂(lè)安蛋雕、青花瓷樂(lè)、瓷板畫(huà)工藝展、瑞金竹編一一亮相古老的贛鄱民俗歷經(jīng)千百年歷史的洗禮，依然光芒萬(wàn)丈，向大眾呈現(xiàn)贛鄱大地的奇特魅力。這些依附于傳統(tǒng)民俗文化而打造的文化產(chǎn)業(yè)具有極大的生命力，讓更多的農(nóng)民走出家門(mén)，拓展了視野，帶動(dòng)了農(nóng)村生產(chǎn)，推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。積極發(fā)展具有傳統(tǒng)民俗文化特色鄉(xiāng)村旅游業(yè)，最大限度地吸納農(nóng)村群眾在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)、增加收入。近年來(lái)，江西利用其“風(fēng)景這邊獨(dú)好”獨(dú)特的傳統(tǒng)民俗文化資源，大力發(fā)展民俗文化旅游，形成了江西民俗旅游的特色，有力地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活水平的提高。如在歷史發(fā)展的過(guò)程中，江西形成了具有以吉安、撫州等地為代表的贛中古村落及建筑群，以贛南客家為代表的圍樓建筑群和以婺源為代表的徽派古村落及建筑群，這些古村及其古建筑群經(jīng)歷了幾百年甚至上千年的發(fā)展史，具有極高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，在全國(guó)具有較高知名度。如有被譽(yù)為“千古第一村”的樂(lè)安流坑村、被譽(yù)為“中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村”婺源古村落群、安義千年古村落、吉安漠陂古村、楊村燕翼圍等古村落和古建筑群，特別是婺源古村落的建筑，是當(dāng)今中國(guó)古建筑保存最多、最完好的地方之一。近年來(lái)，這些古村因勢(shì)利導(dǎo)、因地制宜，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。以婺源為例，2012年全縣以開(kāi)展傳統(tǒng)民俗文化資源旅游為主的第三產(chǎn)業(yè)得到迅猛發(fā)展，全年共接待游客839萬(wàn)人次，門(mén)票收入2．14億元，綜合收入43億元，占GDP比重達(dá)47．2％。目前，江西全省積極開(kāi)發(fā)利用本地獨(dú)特的民俗文化資源，旅游業(yè)發(fā)展蒸蒸日上，成為建設(shè)富裕和諧秀美江西和農(nóng)村脫貧致富的重要支撐。可見(jiàn)，發(fā)展傳統(tǒng)民俗文化旅游，不但讓農(nóng)民在家門(mén)口致富，還使得傳統(tǒng)農(nóng)村成為農(nóng)民宜業(yè)宜居的新家園，成為現(xiàn)代江西的重要名片。

二、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化是豐富農(nóng)村文化生活、凈化農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣、增強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)凝聚力的重要手段

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。當(dāng)前我國(guó)許多農(nóng)村社會(huì)具有傳承著中華文化精神的文化遺存，這些文化遺存在豐厚的傳統(tǒng)民俗之中。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗在歷史上起著非常重要的道德約束、民間教化、凝聚人心的作用，這些傳統(tǒng)美德已經(jīng)深入人心。在推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)治理能力現(xiàn)代化的過(guò)程中，要充分利用傳統(tǒng)民俗文化在農(nóng)村社會(huì)中的獨(dú)特作用，感受農(nóng)村淳樸的民風(fēng)，弘揚(yáng)農(nóng)村社會(huì)正氣，增加正能量。推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)治理能力現(xiàn)代化，應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮傳統(tǒng)民俗節(jié)目活動(dòng)在豐富農(nóng)村文化生活中的重要作用，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)和諧。在我國(guó)，歲時(shí)節(jié)日具有悠久的歷史。所謂歲時(shí)節(jié)日，就是與天時(shí)、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，有固定的節(jié)期和特定民俗活動(dòng)的時(shí)日。它們是先人將自然時(shí)間進(jìn)程與社會(huì)活動(dòng)節(jié)律有機(jī)結(jié)合的節(jié)日，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化中“天人合一”的觀念。

傳統(tǒng)節(jié)日是維系社會(huì)人際關(guān)系和諧、增強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)的重要紐帶。傳統(tǒng)節(jié)日往往伴隨著豐富的慶典、集會(huì)、娛樂(lè)、游戲活動(dòng)，如正月拜年、元宵舞龍觀燈、清明踏青、端午賽龍舟、中秋賞月、重陽(yáng)登高、除夕守歲等多種多樣的民間活動(dòng)。這些異彩紛呈的節(jié)慶活動(dòng)不但豐富了人們的精神文化生活，還有助于人們調(diào)整情緒、鼓舞精神，從而使人際關(guān)系更加和諧，社會(huì)秩序也更加推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)治理能力現(xiàn)代化，應(yīng)當(dāng)利用傳統(tǒng)民俗文娛活動(dòng)的力量，移風(fēng)易俗，凈化社會(huì)風(fēng)氣。我國(guó)傳統(tǒng)民俗在其形成和演變過(guò)程中，以各種娛樂(lè)的方式進(jìn)行表達(dá)，極大地豐富了農(nóng)村文化生活。比如被譽(yù)之為“中國(guó)古代舞蹈活化石”的南豐儺舞，。原是沿襲古代驅(qū)鬼逐疫的儀式“驅(qū)儺”，歷經(jīng)改革創(chuàng)新，逐漸演變成為南豐鄉(xiāng)間的民間舞蹈。在南豐，上百個(gè)儺班出坊春節(jié)期間進(jìn)行跳儺，送福迎祥，娛神娛人，聯(lián)絡(luò)族眾，和諧鄰里。鄉(xiāng)民又將儺舞、儺儀與戲曲演出、燈彩游藝、民俗禮儀等結(jié)合起來(lái)，縱情歡愉，宣泄情感，豐富了鄉(xiāng)村文化生活，滿(mǎn)足了廣大群眾對(duì)美好未來(lái)的企盼，也在一定程度上凈化了農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)氣。推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)治理能力現(xiàn)代化，要利用農(nóng)村傳統(tǒng)民俗文化資源，強(qiáng)化文化認(rèn)同和教化功能。農(nóng)村源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的村史、富有歷史感的建筑和文物、流傳悠久的歷史人物等，其潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教化效果往往勝過(guò)那些華麗但空洞的道德說(shuō)教。如民間的祭祖活動(dòng)就鮮明地體現(xiàn)了古代“孝”文化在民間的傳承?！靶ⅰ辈粌H體現(xiàn)在對(duì)死去先祖的隆重祭奠，更表現(xiàn)為對(duì)活著長(zhǎng)輩的孝順。“百善孝為先”，對(duì)于我們?cè)趥鹘y(tǒng)“孝”文化的基礎(chǔ)上培育與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的“孝”文化是有積極作用的。在江西，被稱(chēng)為“中國(guó)古戲臺(tái)博物館”的樂(lè)平，有著數(shù)量眾多、藝術(shù)絢麗、風(fēng)格獨(dú)特的戲臺(tái)建筑，因此樂(lè)平也被稱(chēng)為“贛劇之鄉(xiāng)”。傳統(tǒng)社會(huì)的樂(lè)平人不但利用戲臺(tái)唱戲來(lái)豐富生活，還把戲臺(tái)唱戲作為促進(jìn)社會(huì)和諧的重要手段。唱戲的戲文都是弘揚(yáng)正義、揚(yáng)善罰惡、倡導(dǎo)兒女孝順的內(nèi)容；戲臺(tái)建筑富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的楹聯(lián)和匾額、戲文人物浮雕，不但工藝精湛，增添了古戲臺(tái)的風(fēng)采，而且寓意深長(zhǎng)，不斷潛移默化地影響著人們的思想感情，增進(jìn)了農(nóng)村社會(huì)的團(tuán)結(jié)?！凹訌?qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量?！眰鹘y(tǒng)民俗文化作為傳統(tǒng)社會(huì)的生活事象，具有民心凝聚和向心功能，是中國(guó)人價(jià)值觀念、生活方式的重要載體。如傳統(tǒng)民俗中的民間信仰對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)建設(shè)具有重要意義，這個(gè)意義就在于對(duì)普通百姓進(jìn)行道德教化，通過(guò)民間信仰文化豐富民眾的人生觀、價(jià)值觀、倫理觀，進(jìn)而影響社會(huì)群體的道德意識(shí)、人際交往和生活習(xí)慣。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗可以重塑現(xiàn)代農(nóng)村的文化價(jià)值觀念，為基層黨委政府加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)管理、推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)治理能力現(xiàn)代化營(yíng)造積極氛圍。

三、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化是有效化解鄉(xiāng)村矛盾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要途徑

同志指出：“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。”_我國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史的文明古國(guó)，歷史的發(fā)展形成了以“和諧”為主題的中華文化精神，積淀了極為豐厚的優(yōu)秀民俗文化遺產(chǎn)。民俗的作用就是在于根據(jù)特定條件，將某種方式予以肯定和強(qiáng)化，使之成為一種群體的標(biāo)準(zhǔn)模式，從而使社會(huì)生活有規(guī)則的進(jìn)行。推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)治理能力現(xiàn)代化，同樣需要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的和諧思想，有效化解農(nóng)村社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧，切實(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)村社會(huì)面貌與社會(huì)環(huán)境發(fā)生了深刻的變化，但傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)習(xí)慣并沒(méi)有消失，還在一定程度上影響人們生活。受傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期影響，我國(guó)農(nóng)村依然是一個(gè)熟人社會(huì)、人情社會(huì)，人們之間的禮俗、人情難于輕易改變。民俗是社會(huì)規(guī)范的重要方面，推進(jìn)農(nóng)村治理能力現(xiàn)代化，有效化解農(nóng)村矛盾，還需要考慮到當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，照顧到鄉(xiāng)村人情。近年來(lái)，影響農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的各種矛盾日益突出，有效化解農(nóng)村社會(huì)矛盾，既需要法律的手段和行政的低限度實(shí)施，也要發(fā)揮傳統(tǒng)民俗的力量。農(nóng)村社會(huì)治理的事實(shí)證明，通過(guò)靈活地處理民問(wèn)風(fēng)俗與法律和行政的沖突，賦予了法律和行政以某種具體的鄉(xiāng)土性很濃的人文關(guān)懷，回應(yīng)人們的現(xiàn)實(shí)需求，就能夠解決實(shí)際問(wèn)題。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)行法律和行政管理的有效配合、相輔相成，能夠進(jìn)一步提升農(nóng)村社會(huì)治理現(xiàn)代化水平。傳統(tǒng)民俗是深深積淀于社會(huì)中的傳統(tǒng)意識(shí)，是普通百姓日常生活和精神世界的重要內(nèi)容和表達(dá)形式。推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)治理能力現(xiàn)代化必須重視具有傳統(tǒng)民俗文化在制訂村規(guī)民約中的引領(lǐng)作用，進(jìn)一步規(guī)范村民的日常行為，形成與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的道德水平。幾千年來(lái)，優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗形成了與之相適應(yīng)的道德規(guī)范并廣泛根植于民眾的社會(huì)生活和日常觀念之中。

民俗文化就其實(shí)質(zhì)而言就是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的語(yǔ)言和行為模式，或者說(shuō)它是民眾共同創(chuàng)造和遵守的行為規(guī)則。深入總結(jié)在廣大農(nóng)村社會(huì)中具有正面影響力的傳統(tǒng)道德觀念，并將其轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)規(guī)民約，使傳統(tǒng)優(yōu)秀道德成為村民自覺(jué)的行為規(guī)范，把傳統(tǒng)道德約束與村民自律、村組織管理有效結(jié)合起來(lái)。當(dāng)前，江西各地積極利用本地的優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化中的正能量，制定了許多村規(guī)民約，有效地維護(hù)了村民的利益，化解了農(nóng)村長(zhǎng)期存在的矛盾糾紛，促進(jìn)了農(nóng)村社會(huì)的長(zhǎng)期和諧穩(wěn)定。如資溪縣將推進(jìn)和諧秀美鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)的有關(guān)要求寫(xiě)進(jìn)“村規(guī)民約”，營(yíng)造了優(yōu)美、潔凈、文明的人居環(huán)境¨；星子縣通過(guò)制訂村規(guī)民約看榮辱，新余市渝水區(qū)通過(guò)制訂村規(guī)民約看美德；宜黃縣則把村規(guī)民約上掛歷，把村規(guī)民約印在掛歷上，讓老百姓天天都能看到，規(guī)范了村民行為，對(duì)爭(zhēng)做文明村民可起到積極作用。從這些村規(guī)民約我們可以看到，優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗不僅規(guī)范著社會(huì)成員的行為方式，更重要的是維系著群體或民族的文化心理。傳統(tǒng)民俗文化起作用并非來(lái)自它的強(qiáng)制性或威懾感，而是來(lái)源于它在人們心目中的社會(huì)秩序的安全感、家族血緣的親近感、共同文化的認(rèn)同感。江西眾多的民間村規(guī)民約出于培育鄉(xiāng)里、鄰里和睦相處的親近感的愿望，潛移默化地影響人們的觀念和行為，是促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)和諧的有效途徑。

四、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化是構(gòu)建和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容

為進(jìn)一步提升農(nóng)村社會(huì)治理能力現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)的精神保障指出：“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系。堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀，必須發(fā)揮文化的作用。民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。作為一種常見(jiàn)的文化現(xiàn)象，民俗是千百年來(lái)民眾所創(chuàng)造的知識(shí)和認(rèn)知系統(tǒng)，是人們?cè)谌粘Ｉ钪锌靠陬^和行為傳承的一種文化模式，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最貼近民眾生活、最具生命力的部分，體現(xiàn)著中華文化的核心精神，是中國(guó)廣大民眾的立身之本，是五千年中華傳統(tǒng)文化賡續(xù)不斷的源泉，應(yīng)該成為當(dāng)代構(gòu)建和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要精神來(lái)源之一?！凹椤币恢倍际侵袊?guó)人的共同觀念和人生祈望。自古以來(lái)，中華民族的吉祥心理根深蒂固，不論遇到什么困難，中國(guó)人都會(huì)從最樂(lè)觀的方面去積極思考，在困境中獲得平衡的心態(tài)，期望最好的結(jié)果。如中國(guó)的年畫(huà)，吉祥是年畫(huà)表現(xiàn)的主題。年畫(huà)歡樂(lè)、詼諧、幽默、吉慶、紅火、熱烈，充滿(mǎn)著蓬勃的生命活力與樂(lè)觀主義精神，顯示著鮮明的民族性格和強(qiáng)烈的民族意識(shí)和剛毅自信、艱苦卓絕、勤勞質(zhì)樸、向往美好、富于理想、自強(qiáng)不息的民族品格，無(wú)不在年畫(huà)這一民間藝術(shù)中反映出來(lái)。在廬陵古民居裝飾中，祈福納吉包括招財(cái)進(jìn)寶、延年益壽、交合化育、功名利祿、大福大貴等內(nèi)容，如“龍鳳呈祥”、“鳳穿牡丹”、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”、“福壽雙全”、“八仙慶壽”、“三星高照”、“五子登科”、“加官進(jìn)爵”等。在贛南客家民居建筑中，隨處可見(jiàn)有各種符號(hào)文字和吉祥圖案等，特別是古村落的民居建筑其門(mén)樓上的磚雕、大門(mén)兩邊的對(duì)聯(lián)、廳堂歇檐兩側(cè)或廂房山墻上鑲嵌的磚刻家訓(xùn)格言等等，所有這些幾乎全是儒雅的漢字文化和耕讀歷史傳統(tǒng)的表象，這些喜聞樂(lè)見(jiàn)的樸素語(yǔ)言蘊(yùn)含了豐富的意義，表達(dá)著人們對(duì)生命價(jià)值和人生精神的關(guān)注，對(duì)生生不息、家族興旺的企盼，對(duì)富裕、美滿(mǎn)生活的向往，以及對(duì)自身生活品質(zhì)的追求。人們不僅通過(guò)繪畫(huà)和雕刻表達(dá)著對(duì)美好生活的向往，還通過(guò)匾額、楹聯(lián)、家訓(xùn)等無(wú)處不在的文字，浸泡在吉祥的祝福之中。它們是雕刻的寶庫(kù)、書(shū)畫(huà)的海洋，人們以這種獨(dú)特的形式，書(shū)寫(xiě)著心中的期盼，傳達(dá)著人生希望。這些傳統(tǒng)年畫(huà)和民居建筑所蘊(yùn)含的道德價(jià)值理想和人生精神，是我國(guó)構(gòu)建和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要精神資源。江西自古商業(yè)氣氛濃厚，到明清時(shí)期形成了在我國(guó)具有重要影響的江右商幫。江右商幫在發(fā)展的過(guò)程中形成了許多具有中華傳統(tǒng)美德的商業(yè)文化傳統(tǒng)，其中有“講究信用”、“和氣生財(cái)”、“艱苦創(chuàng)業(yè)”“團(tuán)結(jié)互助”和“回報(bào)家鄉(xiāng)”等優(yōu)秀美德。江西商人吃苦耐勞，極為講究職業(yè)道德，如浮梁商人朱文熾在經(jīng)營(yíng)茶葉時(shí)，每當(dāng)出售的新茶過(guò)期后，他在與人交易的契約上均注明了“陳茶”二字，以示不欺。

篇10

一是要教育引導(dǎo)職工、居民重視對(duì)子女特別是學(xué)齡前兒童的思想啟蒙和道德培養(yǎng)，支持子女參-與道德實(shí)踐活動(dòng)。

二是積極組織開(kāi)展經(jīng)常性、社會(huì)性青少年科普宣傳教育活動(dòng)，普及科學(xué)知識(shí)，傳播科學(xué)方法，宣傳科學(xué)思想，弘揚(yáng)科學(xué)精神。

三是高度重視對(duì)流動(dòng)人口中未成年人的義務(wù)教育和思想道德教育，建立和完善保障進(jìn)城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民子女接受教育的工作制度和機(jī)制。

四是加強(qiáng)流浪兒童救助保護(hù)，按照《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》等有關(guān)法律法規(guī)的要求，做好流浪兒童的救助保護(hù)工作。

五是積極為未成年人參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造條件。深入挖掘我鄉(xiāng)進(jìn)行未成年人思想道德實(shí)踐活動(dòng)的潛在資源，通過(guò)廣泛宣傳和組織參觀，激發(fā)未成年人的愛(ài)國(guó)主義情感。通過(guò)組織未成年人閱讀黨史人物傳記、看望老等實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。

（二）在社區(qū)（村）