涂鴉藝術(shù)產(chǎn)生于美國紐約，是結(jié)合了“嘻哈（HipHop）文化”的一種涂寫藝術(shù)。其早期曾遭到社會大眾的反對和主流藝術(shù)的鄙視，但涂鴉愛好者將這種藝術(shù)應(yīng)用于街巷、建筑物的墻面以及地鐵的廣告牌、車廂外等公眾場合以彰顯個性，表達本真叛逆的藝術(shù)精神。涂鴉精神不受限于載體，在數(shù)字信息時代，與商業(yè)活動的聯(lián)系更加緊密。作為連接商品與消費者橋梁的包裝設(shè)計，其運用具有時尚、娛樂元素的涂鴉藝術(shù)能更加符合社會多樣化個性需求。

一、涂鴉的藝術(shù)認可

隨著大批藝術(shù)家涌入涂鴉領(lǐng)域，涂鴉領(lǐng)域中的新技巧和新風(fēng)格不斷被創(chuàng)造出來。如中國藝術(shù)家葉永青的關(guān)于鳥的涂鴉作品，寥寥幾根看似恣意涂畫的亂線卻是充滿戲謔個性的藝術(shù)符號，在拍賣場賣出百萬高價，成為中國當代藝術(shù)領(lǐng)域里別具一格的經(jīng)典圖式。著名奢侈品牌LV曾推出一款涂鴉提包，純黑底色上描畫著隨意的、簡潔純樸的純白色英文，沒有了街頭的粗糙，卻是雅致與野趣的結(jié)合，其成為當年時尚人士的春季必備品。Dior也推出了帶有華麗涂鴉圖案的短外套、長褲、皮包和鞋子。可見，涂鴉從街頭走入室內(nèi)，從野生狀態(tài)走入大眾文化，成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要推動力，得到了國際藝術(shù)界的認可。

二、涂鴉藝術(shù)的美感特征

涂鴉以其強烈的視覺沖擊力、自由率性、狂野離奇的藝術(shù)風(fēng)格，影響著現(xiàn)代社會的大眾審美，看似混雜凌亂、過度裝飾的畫面效果，其實符合現(xiàn)代流行的混搭和復(fù)古趨勢。涂鴉散射的藝術(shù)光芒使人想起童年的無憂、快樂、純真，也讓人感受到少年的瘋狂與激情，尤其符合青年一代的審美心理，并且對主流設(shè)計有新的啟發(fā)。涂鴉藝術(shù)主要從日常生活中獲得靈感，其表現(xiàn)形式有一些簡單的符號，如煙縷的符號，接著出現(xiàn)了將字體箭矢化的符號，后來又以耀眼、突出、醒目為特點，出現(xiàn)了高彩度噴漆，圖形的裝飾性也更為豐富，出現(xiàn)了斜紋、鑲條、星形、圓點花樣或西洋棋盤等元素符號，產(chǎn)生了更豐富的視覺效果。另外，起初的涂鴉多出現(xiàn)在墻體、地面上，其粗糙質(zhì)樸的自然肌理更能傳達野性不拘的個性?，F(xiàn)在設(shè)計者可借助數(shù)碼技術(shù)，通過電腦軟件模擬特定的物質(zhì)材料和手段，更加便捷地塑造靜態(tài)的、平面的或立體的涂鴉藝術(shù)形象。

三、涂鴉藝術(shù)在包裝視覺各要素上的體現(xiàn)

包裝設(shè)計是對制成品的容器及其包裝的構(gòu)筑外觀進行的設(shè)計，目的是為了獲得一種適合人的需要的、牢靠的、美好的、創(chuàng)造性的人為事物。包裝可以分為工業(yè)包裝與商業(yè)包裝，工業(yè)包裝設(shè)計以保護為重點，商業(yè)包裝設(shè)計以促銷為主要目的。在商業(yè)競爭中，優(yōu)秀的包裝設(shè)計可提高商品的附加價值，激發(fā)消費者購買欲，具有明顯的促銷作用，其最終目標是影響消費者的觀念及行為，樹立商品品牌，取得營銷戰(zhàn)略的勝利。

包裝設(shè)計是具有較強目的性的藝術(shù)門類，需要與受眾群體的溝通產(chǎn)生共鳴已達到消費的目的，這就需要某種語言或者說某種介質(zhì)，把信息傳遞出去。這種語言并不像詩歌那樣注重修辭煉句以體會言語之外的外延的東西，而注重的是“語言”這個符號與形式本身。

一、設(shè)計語言的輕逸

1、設(shè)計的目的在于將復(fù)雜繁瑣的事物整理，達到調(diào)理，又滿足審美需求的效果。

給人以美的享受，設(shè)計方法一直涉及及減少沉重。我們一向致力于減少沉重感。人的沉重感，天體的沉重感，視覺的沉重感，城市的沉重感。首先，致力于減少設(shè)計結(jié)構(gòu)和視覺語言的沉重感。輕是一種價值而并非缺陷，生活的沉重主要存在于威迫，那人們裹得越來越緊的公共事務(wù)和私人事務(wù)的小孔大網(wǎng)般的威迫。人們必須改變方法，從一個不同的角度看待世界，用不同的邏輯，用一種面目一新的認知和檢驗方式。人們所追求的輕逸形象，可以通過在設(shè)計中添加卡通元素來體現(xiàn)，使人們在威迫中自由呼吸。

2、在包裝的視覺傳達中，簡潔（SIMPLE）、清晰（CLEAR）、夸張（BOLD）的視覺形象具有較好的語言表現(xiàn)能力。同樣簡潔的包裝也需要如此?，F(xiàn)在包裝設(shè)計作為一種文化形態(tài)從文化結(jié)構(gòu)來說包含三個層面第一，包裝設(shè)計的物質(zhì)層，它是設(shè)計文化的表層，主要指包含了設(shè)計文化要素的物質(zhì)載體，它具有物質(zhì)性、基礎(chǔ)性、易變性的特征。如各種包裝設(shè)計部門和包裝設(shè)計產(chǎn)品，交換商品的場所以及消費者在使用包裝產(chǎn)品中的消費行為等；第二，包裝設(shè)計組織制度層，這是設(shè)計文化的中層，也是設(shè)計文化內(nèi)層的物質(zhì)化。它有較強的時代性和連續(xù)性：主要包括協(xié)調(diào)設(shè)計系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系，規(guī)范設(shè)計行為并判斷、矯正設(shè)計的組織制度。第三，包裝設(shè)計的觀念層。它是一種文化心理狀態(tài)，所以也可以認為是設(shè)計文化的意識層。它處于核心和主導(dǎo)地位，是設(shè)計系統(tǒng)各要素中一切活動的基礎(chǔ)和依據(jù)。科技的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高和文化的進步，帶來的對包裝設(shè)計文化的沖擊，主要就表現(xiàn)在生產(chǎn)和生活觀念、價值觀念、思維觀念、審美觀念、道德倫理觀念、民族心理觀念等方面上。它是設(shè)計文化結(jié)構(gòu)中最為穩(wěn)定的部分，也是設(shè)計文化的靈魂。它存在于人的內(nèi)心，并發(fā)展變化，最終會直接或間接地在組織制度層上得到表現(xiàn)。并由此規(guī)定自己的發(fā)展和規(guī)律，吸收、改造或排斥異質(zhì)文化要素，左右文化的發(fā)展趨勢。

摘要：傳統(tǒng)民間藝術(shù)以其寓意豐富性、象征性、裝飾性特色，為現(xiàn)代包裝設(shè)計注入了無窮的創(chuàng)意，也讓現(xiàn)代包裝設(shè)計更具傳統(tǒng)文化特色。從文化視角看，任何民族的設(shè)計活動都與其傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，并對現(xiàn)代設(shè)計帶來深刻影響。同樣，在現(xiàn)代包裝設(shè)計領(lǐng)域，對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的借鑒與創(chuàng)新，亦是對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代包裝設(shè)計;傳統(tǒng)民間藝術(shù);融合發(fā)展

在傳統(tǒng)民間藝術(shù)范疇內(nèi)，源于民間、土生土長的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，既是民族智慧的結(jié)晶，又是民族文化內(nèi)涵深蘊的傳承載體，成為世界文化寶庫中不可或缺的一部分。傳統(tǒng)民間藝術(shù)多取材于自然，以豐富的圖案、多樣的色彩、變化的文字等要素，詮釋文化的厚重與璀璨。張道一提出：“民間藝術(shù)是從勞動者心中長出的花，花開花落，自生自發(fā)?！蓖瑯?，這些帶著泥土氣息的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，猶如獨具地方特色的原味小吃，盡顯生機與活力?，F(xiàn)代包裝設(shè)計在不斷變革與創(chuàng)新發(fā)展中借鑒與應(yīng)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)“粗、俗、野、土”等特色中閃爍出民族智慧的光彩，為現(xiàn)代包裝設(shè)計營造了更為廣闊的創(chuàng)意空間。

一、傳統(tǒng)民間藝術(shù)的特色

挖掘民間藝術(shù)的內(nèi)涵，可知民間藝術(shù)所包含的內(nèi)容廣博，如日常生活中的陶罐、竹筒、瓷壇、篾籃等器物，以及極富創(chuàng)意的年畫、剪紙、泥塑、紋飾、民間活動等藝術(shù)形式。從藝術(shù)文化的歷史源流看，傳統(tǒng)民間藝術(shù)是民族文化的基石，也成為展現(xiàn)地方物質(zhì)生活、突顯文化形態(tài)的豐富載體。從傳統(tǒng)民間藝術(shù)的特色看，其既是生活中的一部分，又具有獨特風(fēng)格。1.傳統(tǒng)民間藝術(shù)具有創(chuàng)作原發(fā)性。從藝術(shù)形態(tài)看，傳統(tǒng)民間藝術(shù)來自民間，表現(xiàn)民間生活，特別是在創(chuàng)作形態(tài)上，以“原發(fā)性”為最。傳統(tǒng)民間藝術(shù)在表現(xiàn)內(nèi)容上，多寄寓了豐富而真實的情感，表達對豐收的期盼和對美好生活的祈望、祝愿，如田地耕作、兒童嬉戲、生活勞動、福祿長壽、平安康健等主題；在創(chuàng)作材料上，以自然物料為主，如竹、木、草、麻、貝殼以及陶土、石料等，所附紋飾更顯得率真與天然。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的經(jīng)典作品，給人接地氣的精神沖擊力，更讓人們從中獲得心靈震撼。2.傳統(tǒng)民間藝術(shù)兼有實用與審美。傳統(tǒng)民間藝術(shù)創(chuàng)作源自百姓生活，表現(xiàn)民眾的生活，在很大程度上，實用性是其首要功能。很多學(xué)者贊美民間藝術(shù)，如魯迅提出的“生產(chǎn)者的藝術(shù)”。同樣，這些與民眾生活、生產(chǎn)相隨的民間藝術(shù)也具有審美性。在物質(zhì)條件匱乏的古代，民間藝術(shù)映射了人們對美好世界的憧憬與希冀，而這種兼具實用性、審美性的民間藝術(shù)形式，展現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作的質(zhì)樸與生態(tài)觀。如不同技法、形態(tài)、造型、色彩、材料所構(gòu)成的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，給人以美的體驗與享受。3.傳統(tǒng)民間藝術(shù)在造型上的樸素感。綜觀傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，在造型設(shè)計上，無論是生活中的器皿還是用于裝飾的剪紙，抑或是各類泥塑、年畫、臉譜等，都寄寓了現(xiàn)實與理想，并從造型設(shè)計上體現(xiàn)了由手到心的創(chuàng)造，既顯得無拘無束，又毫無造作之感。傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為民眾生活的一部分，吸引了無數(shù)設(shè)計師的關(guān)注。設(shè)計師圍繞現(xiàn)代包裝設(shè)計，將民間藝術(shù)融入設(shè)計，豐富包裝設(shè)計的文化內(nèi)涵，傳達被世界所認同的藝術(shù)文化。

二、傳統(tǒng)民間藝術(shù)對現(xiàn)代包裝設(shè)計的影響

一、插畫與攝影藝術(shù)的差異

插畫，最早是運用于書籍中，主要運用于對文字的說明，插畫的出現(xiàn)，在中國的雛形可以追溯到北宋山東濟南劉佳針包裝紙上的小白圖案，或者是更早期的彩陶盆上的人面魚紋，就其形式和功能性而言，這是一種狹義的存在。就因為這種狹義的存在，隨著信息時代的到來，人類對光學(xué)原理的探究以及對成像技術(shù)的應(yīng)用，使得藝術(shù)家將日常生活中值得記錄或者留念的畫面變?yōu)椴恍嗟挠跋癯蔀榭赡堋＞褪且驗檫@種可能性的存在，極大限度地挑戰(zhàn)了插畫在包裝設(shè)計中所占到的原有地位，在很長一段時間設(shè)計包裝樣式里，攝影技術(shù)的誕生為包裝的最初目的，即有效性、效率性、真實性，提供一個很好的途徑和方式，單從市場上來說，它的存在為產(chǎn)品競爭的實力上提供了強大的能量。攝影藝術(shù)誕生的初衷是為了證明美的藝術(shù)與日常生活的密切聯(lián)系。這種理念將不會出現(xiàn)在那些讓藝術(shù)遠離生活興趣的人身上。因為攝影的最終目的不是對物體刻板的復(fù)制，而是有意識地反映了與社會生活主要制度相連的情感和思想，即不是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，或者是“為設(shè)計而設(shè)計”，但是攝影包裝藝術(shù)的發(fā)展到最后出現(xiàn)了偏移。眾所周知，現(xiàn)代的工商業(yè)已經(jīng)有了國際的范圍，大量的貿(mào)易和人口的流動性已經(jīng)減弱了攝影藝術(shù)的獨特性和地方特性。于是，原有的具有顯赫地位的攝影藝術(shù)作品成為一種藝術(shù)樣品，即因為其自然的表現(xiàn)而逝去了。由于工業(yè)化的改變，設(shè)計師已經(jīng)把原本帶有興趣性的主流思想推到一邊了。包裝藝術(shù)出現(xiàn)了機械化，而設(shè)計師不能為大量的生產(chǎn)而機械地工作，這樣會使得其設(shè)計師自身與社會服務(wù)的正常循環(huán)變得不再那么緊密了。因此攝影包裝藝術(shù)的偏移以及程式化為插畫藝術(shù)的再次興起提供了契機。從歷史的角度看，一個理論的誕生或者延續(xù)總能重新煥發(fā)人們對改變自身的強大動力。簡而言之，事物的差別性總能引起人們的注意。

二、時代賦予藝術(shù)的多樣化表達

對于真實商品的再現(xiàn)，攝影技術(shù)也許是個不錯的選擇，而對于表現(xiàn)商品的特質(zhì)，強調(diào)其與眾不同的內(nèi)涵和品質(zhì)，插畫則是較好的選擇。通常，一件產(chǎn)品本身并不會引起其使用者的審美意識，可是，與其說出現(xiàn)這種情況的責任歸咎于產(chǎn)品設(shè)計本身，倒不如說是這種產(chǎn)品流向市場的單一外部環(huán)境因素所導(dǎo)致的。這種環(huán)境的單一性是由于環(huán)境和時間的相互作用所產(chǎn)生的，因此，單一的外部環(huán)境被時代所拋棄，新的視覺審美也有所誕生，即單一性向多元化的轉(zhuǎn)變趨勢。插畫的多元化是歷史所帶來的必然結(jié)果。從中國古代佛教經(jīng)文的注解圖片，到15世紀文藝復(fù)興時期服務(wù)于宗教的書籍，插畫因為前人所留下的寶貴財富具有強大的力量，同時因為時代的發(fā)展，繪畫材料的多樣化給設(shè)計師們提供了一個更大的發(fā)揮空間和展現(xiàn)舞臺。材料的多樣化帶來風(fēng)格的多樣化，就近現(xiàn)代而言，特殊的審美“個人主義”“抽象主義”“超現(xiàn)實主義”產(chǎn)生了，雖然這些風(fēng)格的作品是因為藝術(shù)家為了不迎合經(jīng)濟力量的潮流而進行的一種“自我表現(xiàn)”的大膽嘗試，是一種嘗試去夸大并且分離原有物質(zhì)的反常思想，但是就是因為這種思想，使得這種不為市場而誕生的理念為迎合經(jīng)濟市場和審美心理需求提供了很好的途徑和基礎(chǔ)。大量的例證告訴我們，包裝需要我們使其具有多樣化的風(fēng)格和創(chuàng)新意識。

三、現(xiàn)代包裝設(shè)計中插畫藝術(shù)的應(yīng)用

現(xiàn)在商業(yè)包裝設(shè)計在流通和銷售過程中，必須向大眾傳遞一定的信息。所以對一個合格的產(chǎn)品包裝而言，準確的信息表達成為一種最基本的構(gòu)成要素。插畫帶有的圖形、文字、色彩等設(shè)計元素，是種觀念藝術(shù)，設(shè)計師可以毫無局限性地將商品的信息完整地表達出來，力求達到簡潔、明了而且具有視覺沖擊力。缺乏足夠的商品信息會讓商品在市場中受挫。繪畫的誕生之初本身就是服務(wù)于寫實藝術(shù)，設(shè)計師擁有自由多樣的創(chuàng)作空間。例如，色彩上可以采用豐富的顏色，也可以采用比較單一的且具有強烈對比的互補色，強調(diào)視覺的沖擊力，巧妙地利用人類對于顏色的敏感性，增強商品傳達信息的有效性，巧妙地靈動地準確地快速表達產(chǎn)品的內(nèi)容。單從插畫藝術(shù)本身來看，可以有效性地表達設(shè)計師的美學(xué)觀念、表現(xiàn)技巧，甚至表現(xiàn)設(shè)計師的世界觀、人生觀。因此在這樣的情況下，有些人對插畫藝術(shù)在包裝設(shè)計中傳達信息的有效性產(chǎn)生了懷疑，使產(chǎn)品本身和包裝直接的關(guān)系發(fā)生錯亂。大量的實際例證表明，這種情況大可不必擔心，因為這種理念不會出現(xiàn)在一個優(yōu)秀的產(chǎn)品包裝設(shè)計中。倒是關(guān)于這種思想的存在，恰恰證明了插畫藝術(shù)在市場競爭中所具有的優(yōu)勢。正如巴黎春天設(shè)計百貨的創(chuàng)意總監(jiān)所說：“在你設(shè)計時，最初應(yīng)該明確你要擺設(shè)商品中所蘊含的精神與主題，然后賦予其一種精神理念，只有別具一格的理念才能做出與眾不同的設(shè)計。”在全球化的商品競爭中，必須要讓信息和情感服務(wù)于民族路線。回歸于民族路線對于一個產(chǎn)品包裝而言，是使其能夠找到根源可尋的明智之舉。例如，星巴克在中國本土進行了一次本土化的改造，杯子在原有的基礎(chǔ)上，對圖案進行了延伸，以紅色為基調(diào)，體現(xiàn)了中國的特色。同時在日本運用浮世繪的手法，對杯身進行了改造。對于一個收藏家來說，通過購買一個具有本民族特色的產(chǎn)品包裝，是對其地位的有力證明，不僅僅是個人，社群和商家也通過建立一系列能夠宣揚本國民族特色的產(chǎn)物，來證明其高尚的文化品位。社群愿意花錢來資助藝術(shù)，這反映了其優(yōu)秀的文化地位，有利于樹立產(chǎn)品自身的文化標志。這也剛好印證了一句話：“只有民族的，才是世界的。”

摘要：包裝設(shè)計屬于商業(yè)設(shè)計范圍，是社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。對于包裝色彩設(shè)計，其美學(xué)特征包含多種因素，并且具有特定的審美價值。本文基于藝術(shù)審美角度下，從現(xiàn)代包裝設(shè)計的內(nèi)涵入手，然后進一步分析包裝色彩設(shè)計內(nèi)涵。旨在實現(xiàn)詮釋商品功能與宣傳產(chǎn)品性能的基礎(chǔ)上，不斷追求商品包裝色彩設(shè)計美的同時，以探尋消費者的心理預(yù)期，滿足其審美體驗。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)審美;包裝設(shè)計;色彩;美感;意境

不同的色彩設(shè)計可以使人們呈現(xiàn)不同的色彩情感與審美感受。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，色彩設(shè)計呈現(xiàn)的作用十分明顯。在各類包裝設(shè)計中，除了商品的功能屬性與品牌知名度外，優(yōu)秀的色彩設(shè)計可有效增加和激發(fā)人們的關(guān)注程度與購買欲望[1]。從一般意義上來說，包裝色彩設(shè)計所呈現(xiàn)的美學(xué)特征是多重的。對于包裝色彩設(shè)計審美的提高，對消費者而言，他們不再一味追求商品的實用價值，而是從包裝設(shè)計中獲得對色彩的一種美的體驗，從而在無形中提高自身的審美觀念與文化個性。

一、現(xiàn)代包裝設(shè)計的內(nèi)涵

現(xiàn)代包裝設(shè)計是集實用與美觀為一體的綜合性藝術(shù)。而在現(xiàn)代包裝設(shè)計的各個視覺因素中，最活躍且具有顯著影響力的因素是色彩[2]。其作為一種造型語言，在包裝設(shè)計中的色彩表現(xiàn)，與繪畫色彩有著很大的區(qū)別，不僅可以反映設(shè)計師個人的設(shè)計風(fēng)格，還可充分展示商品的品牌與個性。由于現(xiàn)代包裝設(shè)計的目的是為大眾服務(wù)，使商品能夠讓消費者盡快的接受并喜歡，從而實現(xiàn)商品的銷售。因此，包裝色彩設(shè)計應(yīng)該基于社會大眾的需求與審美趣味，以此強調(diào)其實用性與針對性，彰顯現(xiàn)代包裝色彩設(shè)計的美感表現(xiàn)。

二、基于藝術(shù)審美的包裝色彩設(shè)計

摘要：色彩作為一種主要的視覺顏色，在包裝裝潢設(shè)計中起著極為重要的作用，包裝的色彩特征要充分重視和研究市場的變化，把握色彩的所有用法，將色彩靈活的應(yīng)用于包裝裝潢設(shè)計中，使設(shè)計出來的色彩能夠符合市場的需求，多方面研究色彩的變化，緊跟時代潮流，提前認知新潮流并做出人們喜歡的設(shè)計。

關(guān)鍵詞：包裝裝潢；色彩；整體；功能；情感；流行色

1色彩設(shè)計的整體性

色彩的整體性體現(xiàn)在包裝設(shè)計中色彩的選用所要求的包裝的整體效果，在單個包裝的整體處理中，相互搭配的色彩需要主次分明，每個顏色所占比例要搭配和諧，在商品包裝中，一般會有2種以上的顏色，不管哪個顏色是主色調(diào)，在確認主色調(diào)的情況下需要將配色合理的分配好，最終設(shè)計的配色要形成每個顏色都是單個的顏色搭配在一起又有和主色調(diào)相依賴的感覺。這種色彩的整體性需要設(shè)計師在設(shè)計過程中細致分析顏色配比并做出設(shè)計，運用好色彩設(shè)計的整體性是整個包裝設(shè)計成功與否的關(guān)鍵。色彩設(shè)計的整體性主要體現(xiàn)在以下3個方面：1.1主調(diào)。所謂的主調(diào)，就是指在包裝裝潢設(shè)計中色彩的主要顏色，能夠選對主色調(diào)在最終的設(shè)計作品中的起到很重要的作用。主色調(diào)在設(shè)計中必須有一定的秩序，不然最后出來的畫面就會讓人感覺到眼花繚亂，了解不到設(shè)計師想要傳達的主要信息。主色調(diào)最主要是在畫面上會比輔助色占的面積大些。在色彩設(shè)計中，除了有主色調(diào)外還有其他陪襯的顏色。這就需要設(shè)計師能夠運用好色彩的主次關(guān)系。在具體操作時設(shè)計師可以采用同一色系分別作為主色和輔色，當然也可以大膽的使用顏色跨度較大的色系，這樣有可能會形成不一樣的效果。在色系的選擇中需要整體協(xié)調(diào)好主色和輔色在整體畫面中的感覺，設(shè)計出更有美感的作品。1.2系列化。系列化是指CI設(shè)計在包裝裝潢設(shè)計中所體現(xiàn)出來的感覺。色彩設(shè)計的系列化是指：在同一個企業(yè)或者同一個商標、品牌名稱的不同種類產(chǎn)品使用一種有共性的包裝，再進行統(tǒng)一設(shè)計，包括特殊造型、色彩、圖案等。在包裝裝潢中，色彩設(shè)計需要包裝系列化在色彩上將變化美和統(tǒng)一美結(jié)合，最終達到色彩的系統(tǒng)性。而這種系統(tǒng)性的形成最終會給視覺帶來強烈沖擊，更加有利宣傳企業(yè)形象和品牌。若設(shè)計師在設(shè)計中使用標準的色系，那么設(shè)計時色彩不會有太大改變；如果使用非標準的色系，那么色彩可以適當?shù)淖兓@時需要設(shè)計師能夠有效地協(xié)調(diào)好不同的色彩。1.3情調(diào)。色彩對人的神經(jīng)有著刺激性，不僅能夠通過色彩激發(fā)人們的情感，更加能夠引起人們看到色彩引起的聯(lián)想。這種情感和聯(lián)想的認知都是在人們生活中根據(jù)不同的生活環(huán)境而產(chǎn)生的。在色彩的選擇上，設(shè)計者要多方面進行考慮，根據(jù)不同的商品所選擇出的色彩也是不同的，情調(diào)設(shè)計是人們一看到就覺得很親切的色彩構(gòu)思，它需要貼近人們的生活，在感情上和人們產(chǎn)生共鳴，從包裝設(shè)計中能感受到設(shè)計師想傳達的思想。

2體現(xiàn)包裝色彩的商品性

人類的固態(tài)思維導(dǎo)致人們對一些顏色中所表示的產(chǎn)品內(nèi)容都有比較固定的理解，這些顏色也被稱作商品色。例如，綠色代表著蔬菜，橘色代表著桔子，粉色代表著草莓，就像我們常說的葡萄紫顏色也是取自于葡萄。每個商品都會有共同的屬性，也會有不同的獨特的個性。在醫(yī)療用品、化妝用品等方面都有著較大的區(qū)別。對于這種分類之后再細分的類別，我們就要區(qū)別對待，這時需要設(shè)計不同的包裝，使用不同的色彩在包裝裝潢上，發(fā)揮色彩在設(shè)計中的多樣性。

摘要:基于藝術(shù)收藏品本身的差異性，在對藝術(shù)收藏品包裝設(shè)計進行研究的過程中，以書畫類藝術(shù)品為研究對象，并對藝術(shù)收藏品的包裝設(shè)計、包裝造型以及包裝材料選擇等方面進行研究，分析藝術(shù)收藏品包裝設(shè)計中存在的問題，發(fā)現(xiàn)包裝設(shè)計的藝術(shù)元素符號應(yīng)用缺少創(chuàng)新、設(shè)計理念并沒有與市場需求之間融合，進而影響藝術(shù)收藏品包裝設(shè)計的實際應(yīng)用效果?；诖?，從包裝設(shè)計理念、包裝設(shè)計造型等角度提出策略，旨在實現(xiàn)藝術(shù)收藏品包裝設(shè)計的實際應(yīng)用效果提升。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)收藏品;包裝設(shè)計;品牌建設(shè)

藝術(shù)收藏品包裝的創(chuàng)新設(shè)計，對提高藝術(shù)收藏品的藝術(shù)價值、品牌價值等方面有積極作用。包裝設(shè)計對藝術(shù)收藏品的升值有現(xiàn)實作用，在實現(xiàn)藝術(shù)收藏品創(chuàng)新設(shè)計的過程中，需要對藝術(shù)收藏品的品牌屬性、品牌形象等方面進行創(chuàng)新設(shè)計，進而實現(xiàn)藝術(shù)收藏品包裝的吸引力提升?；诖?，研究及分析藝術(shù)收藏品包裝設(shè)計及創(chuàng)新，其側(cè)重點需要針對包裝格局、包裝造型、包裝材料選擇等方面進行綜合優(yōu)化，進而滿足消費需求，提高藝術(shù)收藏品的市場競爭力［1］。

一、藝術(shù)收藏品及其包裝概述

藝術(shù)收藏品本身呈現(xiàn)多種多樣的特性，其中，包含陶瓷、書畫、文玩等多種類型，其藝術(shù)形態(tài)不同，藝術(shù)收藏品所蘊含的藝術(shù)價值方面也存在差異［2］?；诖耍趯λ囆g(shù)收藏品標號包裝設(shè)計進行研究的過程中，以書畫類藝術(shù)收藏品為主要研究背景，并對書畫載體的材質(zhì)、包裝形式等方面進行分析。藝術(shù)收藏品可以以紙質(zhì)、非紙質(zhì)等多種形式存在，書畫類藝術(shù)收藏品不同于其他藝術(shù)收藏品，其載體材質(zhì)不同，包裝設(shè)計方面也存在差異。在對藝術(shù)收藏品包裝設(shè)計理念以及包裝設(shè)計特性等方面進行分析的過程中，書畫載體類型、裝裱形式等方面的對比如表1。藝術(shù)收藏品及其包裝等方面具有一定的差異性，在進行包裝及設(shè)計的過程中，需要從包裝同質(zhì)性、包裝的藝術(shù)價值等角度進行完善，進而實現(xiàn)藝術(shù)收藏品包裝設(shè)計的實際應(yīng)用效果提升［3］。書畫類藝術(shù)收藏品的裝裱、風(fēng)格、材質(zhì)等方面存在差異，因此，對于書畫藝術(shù)收藏品，在包裝設(shè)計的過程中具有特殊性。充分利用藝術(shù)元素符號可以增加包裝的藝術(shù)價值以及吸引力。在對藝術(shù)收藏品包裝進行研究及分析時，需要從藝術(shù)收藏品包裝設(shè)計以及包裝藝術(shù)特點等角度進行分析，結(jié)合藝術(shù)收藏品本身的特點，提高包裝設(shè)計的實際應(yīng)用效果。此外，藝術(shù)收藏品包裝設(shè)計、書畫包裝等，則需要從裝裱工藝、包裝材料選擇等角度進行分析，進而提高包裝的實用性［4］。藝術(shù)收藏品包裝的吸引力會受到個人主觀因素的影響，而且，其實際應(yīng)用并不是滿足消費者的物質(zhì)需求，而是需要滿足消費審美、精神等層面的需要，其包裝的造型、色彩、文字、圖案等符號的信息傳遞，直接影響消費者對藝術(shù)收藏品的感知及認可，所以，在對藝術(shù)收藏品包裝設(shè)計進行研究及分析的過程中，需要以藝術(shù)收藏品的市場價值為基礎(chǔ)，并反映藝術(shù)收藏品本身的藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵，這對進一步提高藝術(shù)收藏品包裝設(shè)計的實際應(yīng)用效果方面有積極作用。

二、藝術(shù)收藏品包裝設(shè)計現(xiàn)狀

纖維材料的肌理特性和潛在的表現(xiàn)性因素作為審美特征要素當中的一部分也是非常重要的。形態(tài)是包括外部與內(nèi)部兩方面的，外部形態(tài)指外部的輪廓，而內(nèi)部形態(tài)則是指各環(huán)節(jié)之間構(gòu)成界限的形態(tài)，也就是結(jié)構(gòu)形態(tài)。這內(nèi)外之間是背景與前景、整體與局部的不同層次關(guān)系，要求兩者要有相同平衡點。大多時候的外部形態(tài)輪廓是對內(nèi)部形態(tài)結(jié)構(gòu)輪廓的一種襯托。不同纖維材料的質(zhì)地與肌理也是可以改變外部與內(nèi)部結(jié)構(gòu)輪廓線的，這就進一步豐富了纖維藝術(shù)形態(tài)上的視覺美感。纖維色彩是以經(jīng)過經(jīng)緯色線交織而形成的點線面肌理層次在纖維藝術(shù)中呈現(xiàn)出的。所以說色彩作為纖維藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)中的一部分，在形態(tài)的結(jié)構(gòu)方面是最顯要直觀的部分。

1包裝設(shè)計的審美特征及表現(xiàn)

包裝設(shè)計作為綜合性的一門學(xué)科，涉及到多種因素，例如銷售學(xué)、美學(xué)、社會心理學(xué)等方面，隨著現(xiàn)代商品經(jīng)濟的日趨繁榮發(fā)展，商品包裝作為銷售工具，成為了在激烈市場競爭中一個不可忽視和缺少的武器。包裝設(shè)計就是設(shè)計師利用巧妙的現(xiàn)代工藝制作手段，并采用符合時展且又美觀恰當?shù)陌b材料，為商品設(shè)計一個載體，要體現(xiàn)出不但能夠保護和美化商品以及傳遞商品信息的實用功能效果，還要具有更有利于商品銷售的結(jié)構(gòu)造型及包裝后的裝飾效果。由此我們可以看到，包裝設(shè)計是從屬于商品的，是在對商品性能及用途有充分了解的基礎(chǔ)上，更注重的是根據(jù)商品面對不同文化階層、欣賞水平及購買能力的消費者等多方面因素來做設(shè)計的，同時也受到來自地域加工及工藝制作條件等因素的約束。綜上所述，包裝設(shè)計有著自己特定的四點審美特征。一是體現(xiàn)在包裝設(shè)計的形式與功能以及材料之間相結(jié)合的適應(yīng)性審美特征上﹔二是在包裝設(shè)計的商品信息傳達中所體現(xiàn)出的表現(xiàn)性審美特征﹔三是由于包裝設(shè)計審美變化的群體當中的差異性而體現(xiàn)出的差異性審美特征﹔四是為了具有一定的結(jié)構(gòu)美、形態(tài)美、材質(zhì)美、工藝美、裝潢美等，而綜合多樣化表現(xiàn)的多樣性審美特征。

2纖維藝術(shù)設(shè)計

在包裝設(shè)計中的運用面對市場經(jīng)濟的空前競爭，商品要想具備強大的競爭力，除了嚴守質(zhì)量，包裝也是不容忽視的大問題。如何利用打破常規(guī)的新理念與思想、新材料與手法等方式，就成為設(shè)計者思考的主題。身處高速發(fā)展的工業(yè)化時代，人們開始渴望那種能夠回歸自我與自然、充滿親和力的手工制作，在傳統(tǒng)手工文化逐步復(fù)蘇與發(fā)展的今天，纖維藝術(shù)作為一種能夠滿足人們渴望純樸自然的內(nèi)在心理需求的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出開放的多元化風(fēng)貌，在不同的藝術(shù)與實用領(lǐng)域當中與其他藝術(shù)迅速交融，互為貫通。纖維藝術(shù)因其材料的不同造成肌理風(fēng)格的各異，在充分挖掘其內(nèi)在涵義的基礎(chǔ)上將其應(yīng)用在包裝設(shè)計上會有獨特的效果。但只是從材料上去創(chuàng)新還遠不能改變目前這種顧客買回商品就將外部包裝丟棄的現(xiàn)狀，那么選用怎樣的纖維材料制作出既美觀又融合現(xiàn)代環(huán)保理念的包裝，就需要設(shè)計者從新的思維理念出發(fā)，使包裝設(shè)計不僅僅是考慮如何吸引顧客，更深層的是還要考慮包裝能否再次被利用。這是一種提倡保護自然、關(guān)注自然、貼近自然，提倡資源回收再利用，減少廢棄物，讓自然生態(tài)與現(xiàn)代經(jīng)濟社會共同和諧發(fā)展的思想理念。只有將這樣的纖維藝術(shù)環(huán)保理念與設(shè)計緊密融合，才可以設(shè)計出既符合現(xiàn)代審美情趣又可重復(fù)利用的包裝?？旃?jié)奏的現(xiàn)代生活具有多樣性，在這樣的背景下，顧客求新求變的心理更為突出，這時包裝設(shè)計中差異性審美特征和多樣性審美特征充分顯現(xiàn)。所以大膽創(chuàng)新，根據(jù)消費者不同文化層面、不同年齡層面、不同購買能力等多因素的需要，利用纖維藝術(shù)的材料、肌理、形態(tài)、色彩等要素，盡量去滿足顧客在精神上、心理情感上等各方面的需求，將纖維藝術(shù)融入包裝設(shè)計中，為包裝設(shè)計提供新的血液。

作者：楊曉單位：蘭州城市學(xué)院

摘要：剪紙藝術(shù)極具中國特色和文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代包裝設(shè)計旨在提高產(chǎn)品質(zhì)感及美觀度，滿足消費者的審美繡球。在包裝設(shè)計中應(yīng)用剪紙藝術(shù)，有助于實現(xiàn)產(chǎn)品推廣，提升其競爭力，并樹立良好的企業(yè)形象和文化品牌，保障產(chǎn)品的整體格調(diào)和內(nèi)涵。本文對剪紙藝術(shù)的特點和美學(xué)價值進行分析，并具體論述其在包裝設(shè)計中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；包裝設(shè)計；應(yīng)用

剪紙藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中的一種，因材料價格低廉，花樣繁多，剪裁簡單，受到了人民大眾的廣泛認可，被作為裝飾材料流傳至今。剪紙即借助虛實相間的手法，剪裁出各類形狀，以表現(xiàn)具體事物或創(chuàng)作者內(nèi)心的想法。剪紙藝術(shù)極具可開拓性和創(chuàng)造性。將其應(yīng)用于包裝設(shè)計中，能夠增強產(chǎn)品的美感，使其更具民族特色。

一、剪紙藝術(shù)的特點和美學(xué)價值

1、剪紙藝術(shù)的特點

剪紙藝術(shù)屬于我國民間藝術(shù)，具備豐富的傳統(tǒng)文化和民族文化特性。創(chuàng)作者借助鏤空方法，通過陰陽紋路剪裁，剪出各式圖案或造型。剪紙過程中，要使線條之間保持流暢和連貫。它主要以二維形式存在，缺乏空間立體感。采用變形、夸張等手法，使各類藝術(shù)形象更加豐富，節(jié)奏感明確。剪紙的色彩，多簡單明快，審美樣式簡潔。在產(chǎn)品包裝設(shè)計中應(yīng)用剪紙藝術(shù)，既可選用民間傳說、神話故事，也可創(chuàng)作花鳥蟲魚等，實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計的融合，提升產(chǎn)品的整體藝術(shù)格調(diào)，為其贏取更加廣泛的受眾基礎(chǔ)。

摘要：大米是我國重要的糧食作物，在生產(chǎn)生活當中發(fā)揮著重大作用。在大米的銷售過程中，大米包裝是影響消費者購買欲望的一個重要因素。但是很長一段時間以來，我國并沒有對大米包裝提起高度重視，在大米包裝設(shè)計方面的發(fā)展非常緩慢。為了更好地滿足人們的審美需要，為大米的銷售推廣創(chuàng)造良好的條件，就必須關(guān)注大米包裝設(shè)計。同時，注意在其中加入民間藝術(shù)元素，從實用性和藝術(shù)性的層面上提高包裝質(zhì)量，為大米包裝設(shè)計的發(fā)展注入活力。

關(guān)鍵詞：大米；包裝設(shè)計；民間藝術(shù)元素；融合

大米是我國的三大糧食作物之一，在維護國家糧食安全方面占據(jù)重要地位。大米是日常人們生產(chǎn)生活當中不可或缺的材料，而大米的種類繁多，因而給人們提供了更多的購買選擇。但隨著人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，人們的審美要求也在提升。人們在選擇大米時對于包裝設(shè)計也就是外觀有著很高的要求，因此需要水稻的生產(chǎn)者能夠在包裝設(shè)計方面加大研究力度，通過優(yōu)化改進包裝設(shè)計的方式提高產(chǎn)品的市場競爭力和市場占有率。大米包裝設(shè)計在講求與時俱進和符合人類審美需要的同時，需要特別注意與民間藝術(shù)元素進行整合，喚醒人們的民族情懷，促進民間藝術(shù)價值的發(fā)揮。

一、大米包裝設(shè)計的現(xiàn)狀

大米當中富含碳水化合物、水分、礦物質(zhì)、維生素、蛋白質(zhì)、脂肪等人體所需的營養(yǎng)物質(zhì)，同時大米的口感醇香，因而受到了人們的青睞。每年在市場上流通的大米約為1.3億噸，而人均消費大米也有所提升。通過對當前的大米銷售現(xiàn)狀進行分析，我們能夠了解到我國的大米消費量在逐步上升，由大米所帶動的包裝市場也顯現(xiàn)出極大的發(fā)展?jié)撃?。但是從大米包裝的發(fā)展現(xiàn)狀上看，大米包裝行業(yè)還處于滯后的發(fā)展狀態(tài)。我國擁有大量的優(yōu)質(zhì)大米品種，比起如今在我國市場上受到熱烈歡迎的東北大米不管是在品質(zhì)還是種類多樣性方面都不遜色，但是卻沒有如東北大米一樣打開國外市場。出現(xiàn)這一問題的重要原因就是大米包裝技術(shù)落后，同時不注重大米包裝設(shè)計，也無法進入到高端的消費市場?？v觀當前的大米包裝發(fā)展狀況，存在著包裝形式單一、結(jié)構(gòu)功能陳舊、安全性和美觀度差等問題，讓人們對如今的大米包裝設(shè)計產(chǎn)生了審美疲勞。面對這樣的發(fā)展現(xiàn)狀，大米包裝設(shè)計必須要進行改進，尤其是要立足實際融入民間藝術(shù)元素，增強包裝的藝術(shù)感和實用性，從而提高我國大米產(chǎn)品的競爭力。

二、改進大米包裝設(shè)計的必要性