和諧教育范文10篇
時(shí)間:2024-02-05 13:05:20
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和諧教育思想發(fā)展
一、和諧教育思想在中國(guó)的發(fā)展
中國(guó)是一個(gè)有五千年悠久歷史與燦爛文化的偉大國(guó)家。其和諧教育思想的發(fā)展,可以說源遠(yuǎn)流長(zhǎng),與中國(guó)的歷史、文化同樣悠久和燦爛。
我國(guó)的和諧教育思想的產(chǎn)生、形成與發(fā)展是與如下兩個(gè)觀念密切聯(lián)系的。
一是天人合一論。這個(gè)觀念濫觴于我國(guó)最古老的一部文化典籍——《周易》。其基本思想是,天道與人道必須和諧統(tǒng)一。首先,認(rèn)為大自然的規(guī)律是和諧協(xié)調(diào)的,如天地運(yùn)轉(zhuǎn)、日月并明、四時(shí)循環(huán)等都呈現(xiàn)有序狀態(tài);其次,認(rèn)為人是大自然系統(tǒng)的一個(gè)組成部分,所以人道應(yīng)當(dāng)服從“天道”;最后,認(rèn)為既然是天道是和諧協(xié)調(diào)的,所以人道(包括人的發(fā)展)也就必須和諧協(xié)調(diào)。我們認(rèn)為,天人合一論的這一積極精神,乃是我國(guó)古代和諧教育思想的一項(xiàng)理論基礎(chǔ)。當(dāng)然,天人合一論還有其神秘化的消極面,這卻是與和諧教育思想格格不入的。
二是和合論。“和合”是我國(guó)獨(dú)創(chuàng)的一種哲學(xué)觀念、文化觀念。早在先秦時(shí)期,這個(gè)觀念即已出現(xiàn)。我國(guó)最早的古文獻(xiàn)之一的《尚書·堯典》即提出了“和合”的理想模式:“克明俊德,以親九族,九族既睦,平章百姓,百姓昭明,協(xié)和萬邦?!币院螅寮?、道家、佛家都采用這一觀念,以概括各自的思想宗旨。一般說來,“和”指異質(zhì)因素的共處,“合”指異質(zhì)因素的融會(huì)貫通。合起來看,和合論的基本精神,都是在處理事物內(nèi)部或外部的關(guān)系時(shí),都必須保持和諧、“協(xié)和”。這種觀念影響到教育,就是教育要使人獲得全面的和諧的發(fā)展。
我國(guó)的和諧教育思想可以追溯到2500多年前的孔子。他所追求的教育目標(biāo)是要培養(yǎng)圣人、君子或成人。而這種人應(yīng)當(dāng)獲得多方面的和諧的發(fā)展,如對(duì)其低層次“成人”的培養(yǎng)要求便是如此:子路問成人。子曰:“若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以為成人矣?!保ㄗⅲ骸墩撜Z·憲問》。)什么是“成人”?據(jù)朱熹《四書集注·論語集注》云:“成人,猶言全人?!倍^“全人”,即近代著名學(xué)者王國(guó)維提出的教育所要培養(yǎng)的“完全之人物”,亦即今之所說的全面發(fā)展的人。按孔子的意見,在知、情、勇、藝等各方面都得到發(fā)展的人,便可稱為“成人”。正是從此種思想出發(fā),孔子強(qiáng)調(diào)把知、仁、勇三者統(tǒng)一起來,以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者成為“成人”、“君子”乃至于“圣人”。而知、仁、勇“三達(dá)德”的統(tǒng)一,從教育上講,實(shí)質(zhì)上就是智育(“知”)、德育(“仁”)、體育(“勇”)的統(tǒng)一;從心理學(xué)上看,則是認(rèn)識(shí)(“知”)、情感(“仁”)、意志(“勇”)的統(tǒng)一。這兩種統(tǒng)一,便為人的全面而和諧的發(fā)展奠定了必要的基礎(chǔ)。
和諧教育的理論
一、和諧教育是一種民主法治的教育
美國(guó)教育家愛默生說過:“教育的秘訣是尊重學(xué)生?!睆倪@件事中,我們深深地體會(huì)到,尊重學(xué)生,首先要建立和諧、民主、平等的師生關(guān)系,尊重學(xué)生的人格,尊重學(xué)生的感情,保護(hù)學(xué)生的自尊心,對(duì)學(xué)生的批評(píng)或處罰,一定要尊重事實(shí),決不能主觀武斷地制造“冤案”,使學(xué)生的自尊受到無辜的傷害。特別是當(dāng)老師因種種原因造成過失的時(shí)候,要敢于面對(duì)事實(shí),放下面子,和學(xué)生坦誠(chéng)相見,該認(rèn)錯(cuò)的堅(jiān)決認(rèn)錯(cuò),這樣,老師不但不會(huì)喪失威信,反而會(huì)使學(xué)生更加信賴和尊重你。也只有這樣做,才有利于培養(yǎng)學(xué)生的自覺性,老師對(duì)學(xué)生的教育才會(huì)收到事半功倍的效果。
教育民主,平等待生,是教育規(guī)律的內(nèi)在要求。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為,在教育中必須了解學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng),他有一句名言:不理解孩子的內(nèi)心世界便沒有教育文明。因?yàn)橹挥辛私鈱W(xué)生的內(nèi)心世界,我們的教育才能有的放矢,才能切中肯綮,才能卓有成效。
和諧教育需要秩序和法治,必須有有條不紊的教育教學(xué)秩序和穩(wěn)定安寧的周邊環(huán)境。要用法律的力量來強(qiáng)化管理。貫徹“依法治教”,加強(qiáng)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)、宣傳和普及工作,嚴(yán)格按照法律法規(guī)管理教育事業(yè)。各級(jí)各類學(xué)校要完善教育行政執(zhí)法責(zé)任制和評(píng)議制,建立章程,實(shí)行依法自主辦學(xué)。
二、和諧教育是一種公平正義的教育
教育公平是和諧教育的基石。公平正義是和諧社會(huì)的本質(zhì)特征之一,而教育公平是社會(huì)公平價(jià)值在教育領(lǐng)域的延伸和體現(xiàn)。教育公平是指每個(gè)社會(huì)成員在享受公共教育資源時(shí)受到公正和平等的對(duì)待,主要包括教育權(quán)利平等與教育機(jī)會(huì)均等兩個(gè)基本方面,其核心是教育機(jī)會(huì)均等。教育公平與其它社會(huì)領(lǐng)域的公平一樣,包括教育起點(diǎn)公平、教育過程公平和教育結(jié)果公平。教育起點(diǎn)公平是教育機(jī)會(huì)公平的本質(zhì)體現(xiàn),主要通過相應(yīng)的制度和政策體現(xiàn)和維護(hù)教育公平,尊重和保護(hù)每一個(gè)公民的受教育權(quán),實(shí)現(xiàn)教育權(quán)利平等和教育機(jī)會(huì)均等,保證學(xué)生不輸在起跑線上。教育過程公平主要是指在教育過程和師生關(guān)系的互動(dòng)中平等對(duì)待每一位受教育者,從微觀層面調(diào)控教育公平。教育結(jié)果公平是指最終體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)業(yè)成就上的實(shí)質(zhì)性的公平,即教育質(zhì)量平等,目標(biāo)層面上的平等。
和諧校園思政教育爭(zhēng)議
構(gòu)建和諧校園是建設(shè)和諧社會(huì)的需要,是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的需要,是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。構(gòu)建和諧校園包括構(gòu)建和諧的人際關(guān)系、和諧的教育體系、和諧的校園文化。筆者在闡述構(gòu)建和諧校園意義、分析構(gòu)建和諧校園要求的基礎(chǔ)上,提出了按照構(gòu)建和諧校園的要求加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的建議。
一、構(gòu)建和諧校園的意義
大學(xué)校園既是本校師生員工工作、學(xué)習(xí)、生活的、相對(duì)獨(dú)立的、有一定地域范圍并具有某種自治功能的區(qū)域小社會(huì),也是整個(gè)社會(huì)的一個(gè)有機(jī)組成部分。因此,和諧校園的建設(shè)既具有和諧社會(huì)建設(shè)的一般意義,又有其不同一般的、獨(dú)特的意義。筆者認(rèn)為構(gòu)建和諧校園的意義,概括起來主要有以下幾點(diǎn):
(一)和諧校園的建設(shè)有利于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定
穩(wěn)定是和諧的前提,推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè),必須保持社會(huì)的平安、穩(wěn)定、有序。和諧的校園為學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供了良好的環(huán)境,在這樣的環(huán)境中培養(yǎng)出來的學(xué)生,不僅有利于每一個(gè)家庭的發(fā)展,更有利于社會(huì)的發(fā)展。在和諧的校園中,學(xué)校能夠穩(wěn)定和諧地發(fā)展,大學(xué)生可以靜心學(xué)習(xí)、儲(chǔ)存知識(shí)、培養(yǎng)自身修養(yǎng)、提高綜合素質(zhì)。和諧的氛圍影響著校園中的每一份子,每一顆和諧的心又傳遞出巨大的和諧的力量,最終促進(jìn)了社會(huì)的整體和諧,維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定有序。
(二)構(gòu)建和諧校園是落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的需要
家庭和學(xué)校和諧教育論文
家庭教育是教育活動(dòng)中不可或缺的一部分,家庭和學(xué)校一般都把它簡(jiǎn)單地理解為“家庭內(nèi)的教育”,這是和學(xué)校教育明顯脫節(jié)的表現(xiàn)。家庭教育不是單項(xiàng)封閉的而應(yīng)該是和學(xué)校雙向互動(dòng)的教育活動(dòng)。在構(gòu)建和諧教育的今天這個(gè)問題應(yīng)被重視并落實(shí)到位。
社會(huì)的和諧是以人的和諧為基礎(chǔ)的,而要培養(yǎng)和諧的人,其關(guān)鍵因素還在于和諧教育。百年大計(jì)教育為本,鄧小平早就提出“教育要面向現(xiàn)代化”,如今的“現(xiàn)代化”要求我們不僅要為學(xué)生成長(zhǎng)提供良好的客觀環(huán)境,更要具備有利于學(xué)生健康發(fā)展的主觀環(huán)境。主觀環(huán)境即是指:和諧教育在最終實(shí)現(xiàn)和諧人的發(fā)展時(shí),必須處理好師生關(guān)系、干群關(guān)系和家校關(guān)系。這三種關(guān)系中,家庭和學(xué)校的關(guān)系所存在的問題尤為突出,協(xié)調(diào)二者的關(guān)系也顯得尤為重要。
近年來,很多學(xué)校取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。它們硬件設(shè)施齊全,學(xué)校環(huán)境幽雅,師資力量雄厚;但學(xué)生流失現(xiàn)象依然存在,學(xué)生中途輟學(xué)時(shí)有發(fā)生,開家長(zhǎng)會(huì)時(shí)仍然還有部分家長(zhǎng)怨聲載道。大力倡導(dǎo)和諧社會(huì)的今天,極力打造和諧教育模式的今天,這些不和諧音符又是怎么產(chǎn)生的呢?
家庭與學(xué)校的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)和諧教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié),處理好二者關(guān)系,建立有利于學(xué)生健康發(fā)展的環(huán)境,才能推動(dòng)教育的和諧發(fā)展。反之,其出現(xiàn)的不和諧問題必將制約和諧教育的發(fā)展。不和諧問題的產(chǎn)生,一方面來自家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的不夠支持、不夠理解,另一方面來自學(xué)校對(duì)家庭如何建立有利于學(xué)生健康發(fā)展的教育環(huán)境缺少幫助和指導(dǎo)。
對(duì)如何建立有利于學(xué)生健康發(fā)展的教育環(huán)境問題,家長(zhǎng)們實(shí)際上處于一種困惑狀態(tài),要么是一臉“茫然”,要么是一頭栽進(jìn)“誤區(qū)”。多種政策力量緩解學(xué)生學(xué)雜費(fèi)壓力的今天,很多家長(zhǎng)抱著孩子“能讀到哪里就砸鍋賣鐵送到哪里”的堅(jiān)定信念,但由于家長(zhǎng)本身文化水平較低,在如何切實(shí)指導(dǎo)教育孩子的方法上顯得心有余而力不足。于是有家長(zhǎng)將所有希望都寄托到學(xué)校,認(rèn)為孩子入學(xué)就似進(jìn)入了成材的保險(xiǎn)箱,到期取產(chǎn)品即可,產(chǎn)品不“合格”就將責(zé)任全歸咎到學(xué)校或老師身上。有更多家長(zhǎng)是積極“取經(jīng)”——從朋友那里獲取間接的家庭教育經(jīng)驗(yàn),但實(shí)施過程確實(shí)要子女向某某看齊。其結(jié)果當(dāng)然是邯鄲學(xué)步,反而加重了學(xué)生的反感情緒。也有家長(zhǎng)受當(dāng)前社會(huì)打工熱的刺激,抱著“讀書無用”的觀念,給孩子造成“到學(xué)校讀書就是混畢業(yè)”的思想。如此種種,使得學(xué)校教育和家庭教育的距離越拉越遠(yuǎn)甚至發(fā)生了錯(cuò)位,試問,我們的教育目標(biāo)如何與學(xué)生的健康成長(zhǎng)相一致呢?
如何讓家庭教育和學(xué)校教育這兩股力量真正連接成一股力量,學(xué)校應(yīng)該首先站出來解決這一難題,幫助家庭和指導(dǎo)家庭建立起有利于學(xué)生健康發(fā)展的環(huán)境。學(xué)校本有義務(wù)和責(zé)任這樣做。目前學(xué)校往往只重視了硬件建設(shè),師資隊(duì)伍的培養(yǎng)等問題,卻忽視了協(xié)調(diào)學(xué)校和家庭的關(guān)系。學(xué)生輟學(xué)、流失,家長(zhǎng)不滿意,學(xué)校得先思考自己哪些工作沒做到位。學(xué)生為什么要輟學(xué),學(xué)生為什么不在你學(xué)校讀了,老師清楚其中的原因嗎?家長(zhǎng)缺乏家教意識(shí)是一個(gè)方面,如果開家長(zhǎng)會(huì)就只為了走走形式,家長(zhǎng)能沒有怨氣嗎?家長(zhǎng)會(huì)本來是和家長(zhǎng)溝通的一個(gè)重要紐帶,卻不知怎么在家長(zhǎng)心里種下了“反正又是收錢”的惡果。這是學(xué)校的“茫然”,沒有盡到對(duì)家庭指導(dǎo)和幫助的義務(wù)。
和諧社會(huì)視角下農(nóng)村體育教育探索
摘要:農(nóng)村體育教育是社會(huì)主義和諧社會(huì)教育發(fā)展的重要組成部分,與我國(guó)社會(huì)農(nóng)村建設(shè)存在著密切關(guān)聯(lián),基于和諧社會(huì)視角下對(duì)農(nóng)村體育教育進(jìn)行研究,能夠推進(jìn)農(nóng)村教育向著德智體美多方面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)農(nóng)村與城市發(fā)展協(xié)調(diào)發(fā)展。
關(guān)鍵詞:和諧社會(huì);農(nóng)村體育教育;探索
社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推進(jìn)社會(huì)主義上層建筑的發(fā)展,農(nóng)村體育教育的探究是推進(jìn)農(nóng)村整體建設(shè)的重要基礎(chǔ),也是我國(guó)體育人才培養(yǎng)的重要來源,本文從我國(guó)農(nóng)村體育發(fā)展的現(xiàn)狀入手,基于和諧社會(huì)視角下的農(nóng)村體育教育給予探索。
一、當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村體育教育發(fā)展現(xiàn)狀
21世紀(jì)以來,我國(guó)城市建設(shè)逐步帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平逐步提高,農(nóng)村教育,尤其是農(nóng)村體育教育是農(nóng)村教育發(fā)展中的重點(diǎn)。加強(qiáng)農(nóng)村教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),為農(nóng)村體育人才的培養(yǎng)提供廣闊的發(fā)展空間,如表1[1]為2013-2015年我國(guó)農(nóng)村地區(qū)體育教育發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查表,社會(huì)主義和諧社會(huì)下農(nóng)村體育教育中,人才培養(yǎng)、教育評(píng)價(jià)、教育經(jīng)費(fèi)投資都有所提高;一方面,我國(guó)我國(guó)農(nóng)村體育教育取得了顯著的教學(xué)成果,農(nóng)村體育教育的發(fā)展方向準(zhǔn)建明確;另一方面,我國(guó)農(nóng)村體育教育中依舊存在著不足,我國(guó)農(nóng)村體育教育的基礎(chǔ)設(shè)施的完善水平較低,農(nóng)村師資力量變化不明顯,發(fā)展我國(guó)農(nóng)村體育教育的道路任重而道遠(yuǎn),同時(shí)也減緩了我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村的整體經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展。
二、和諧社會(huì)視角下我國(guó)農(nóng)村體育教育發(fā)展中存在的不足
教師關(guān)于和諧教育演說
編者按:和諧的情感是知識(shí)向智能轉(zhuǎn)化的動(dòng)力,是聯(lián)結(jié)教師和學(xué)生的橋梁,對(duì)促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展起著重要的作用。因此,重新建立溫馨感人的師生情誼,營(yíng)造和諧的教育氛圍,是現(xiàn)實(shí)提出的要求,也是新課程實(shí)施和教學(xué)改革的內(nèi)容和任務(wù)。和諧的教育呼喚愛心。愛是涓涓細(xì)流,在教學(xué)中流淌,它是學(xué)生自信的源泉,是學(xué)生成功的永不枯竭的動(dòng)力。和諧的教育需要尊重和欣賞。老師應(yīng)尊重每一個(gè)學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值,老師應(yīng)懂得欣賞學(xué)生:表?yè)P(yáng)他們?nèi)〉玫募?xì)微成績(jī),肯定每一個(gè)學(xué)生付出的努力。和諧的教育要多做一點(diǎn)交流,少做一點(diǎn)要求。和諧的教育需要多一些幽默,少一些嚴(yán)肅。幽默是教學(xué)中的調(diào)味品,是拉近師生距離的向心力,是寓教育于調(diào)侃中的一劑良藥。當(dāng)然,和諧的教育并不是不明是非的一味遷就,更不是不負(fù)責(zé)任的放任自流。和諧是真善美的流露,和諧是一種溫馨的氛圍。
前不久,我在中央電視臺(tái)的《當(dāng)代教育》欄目中看到這樣一則教育案例:上海市有一位中學(xué)生因貪玩而成績(jī)低下,不但不思進(jìn)取還經(jīng)常犯錯(cuò)誤,他的父親對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)厲的體罰,老師對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)肅的教育,可收效甚微,這樣的教育方式使學(xué)生產(chǎn)生了敵對(duì)情緒,后來.他轉(zhuǎn)了好幾所學(xué)校,都因?yàn)槌煽?jī)低下和行為惡劣而勒令退學(xué),學(xué)生的心理產(chǎn)生了嚴(yán)重的障礙,不但厭學(xué),而且拒絕和別人交流。后來,一所倡導(dǎo)“和諧教育”的學(xué)校接收了他,老師們對(duì)他進(jìn)行了和風(fēng)細(xì)雨式的教育,很快這個(gè)學(xué)生變得開朗活潑,成績(jī)也有了很快的提高,而且還獲得了學(xué)校為數(shù)不多的獎(jiǎng)學(xué)金,高中畢業(yè)后,他以優(yōu)異的成績(jī)考取了北京大學(xué)。
在畢業(yè)晚會(huì)上,這個(gè)學(xué)生對(duì)老師深情的說:“感謝您,老師!您的指點(diǎn),讓我茅塞頓開;您的關(guān)愛,讓我迷途知返;您的信任,讓我勇氣如潮!”這則教育案例給了我們深刻的啟迪:和諧的教育促使我們走向成功。和諧教育的實(shí)質(zhì)充分體現(xiàn)了人文精神,尊重學(xué)生的人格和自尊心,激發(fā)了學(xué)生的積極心,喚醒了學(xué)生的進(jìn)取心和創(chuàng)造力,完全實(shí)現(xiàn)了人文關(guān)懷和平等主動(dòng)的人際價(jià)值體系。
美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為:“成功的教學(xué)依賴于一種真誠(chéng)的理解和信任的師生關(guān)系,依賴于一種和諧的安全教學(xué)氣氛.”教學(xué)過程是一個(gè)情感交流的過程,《學(xué)記》中指出:和易以思,可謂善喻矣.這說明師生情感融洽,團(tuán)結(jié)協(xié)作,學(xué)習(xí)起來比較容易,還有利于學(xué)生的獨(dú)立思考;反之,如果師生情感格格不入,會(huì)使學(xué)生灰心喪氣,形成對(duì)立情緒,將會(huì)嚴(yán)重的影響著學(xué)習(xí)的興趣和效果。所以,和諧的情感是知識(shí)向智能轉(zhuǎn)化的動(dòng)力,是聯(lián)結(jié)教師和學(xué)生的橋梁,對(duì)促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展起著重要的作用。當(dāng)前,從整體上看,師生的情感關(guān)系狀況仍不如人意,師道尊嚴(yán)讓老師們居高臨下,師生情感冷漠,缺乏溝通的現(xiàn)象比比皆是,為人們所診視的師生情誼黯然失色,使教學(xué)活動(dòng)失去了寶貴的動(dòng)力源泉。因此,重新建立溫馨感人的師生情誼,營(yíng)造和諧的教育氛圍,是現(xiàn)實(shí)提出的要求,也是新課程實(shí)施和教學(xué)改革的內(nèi)容和任務(wù)。
和諧的教育呼喚愛心。冰心說過:“情在左,愛在右,走在生命的兩旁,隨時(shí)播種,隨時(shí)開花。”教師應(yīng)以真誠(chéng)的愛心去打開每一個(gè)學(xué)生的心門,因?yàn)槲覀冎溃恳簧乳T的后面是一個(gè)不可估量的世界,每一扇門的開啟都是一個(gè)無法預(yù)測(cè)的未來。俗話說:“親其師,信其道。”沒有人會(huì)拒絕一顆關(guān)愛自己的心,學(xué)生也不例外,當(dāng)老師播下愛的種子時(shí),會(huì)收獲學(xué)生的信賴,會(huì)收到良好的教學(xué)效果。愛是涓涓細(xì)流,在教學(xué)中流淌,它是學(xué)生自信的源泉,是學(xué)生成功的永不枯竭的動(dòng)力。
和諧的教育需要尊重和欣賞。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過:在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要,那就是向往美好的未來,得到別人的肯定和尊重?!崩蠋煈?yīng)尊重每一個(gè)學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值,尤其要尊重那些智力遲緩的學(xué)生和成績(jī)不良的學(xué)生,尊重被孤立和拒絕的學(xué)生和有缺陷的學(xué)生,尊重和自己意見不一致的學(xué)生。讓每一個(gè)學(xué)生都感受到生命的可貴,平等的快樂。老師應(yīng)懂得欣賞學(xué)生:表?yè)P(yáng)他們?nèi)〉玫募?xì)微成績(jī),肯定每一個(gè)學(xué)生付出的努力,鼓勵(lì)他們的每一次質(zhì)疑和小小的超越,讓學(xué)生感覺自己是一個(gè)能源體,隨時(shí)隨地都能發(fā)光發(fā)熱。
淺析在思想教育怎樣構(gòu)造和諧教學(xué)
——淺談在思想品德教學(xué)中如何構(gòu)建和諧課堂
[摘要]“和諧”是一切美好事物的最大特征,和諧是人們的追求,也是教育的追求。在全國(guó)上下努力構(gòu)建和諧社會(huì)、學(xué)校創(chuàng)建和諧校園的大背景下,讓和諧教育走進(jìn)課堂更是我們教育工作者義不容辭的順勢(shì)之為。新課程呼喚和諧課堂,那么什么是和諧課堂呢?怎樣構(gòu)建和諧的思想品德課堂?本文將從師與生的和諧、生與生的和諧、教與學(xué)的和諧、環(huán)境與氣氛的和諧、文本與人本的和諧五個(gè)方面分別進(jìn)行闡述,努力構(gòu)建和諧的思想品德課堂,提高教學(xué)的質(zhì)量和效益。
[關(guān)鍵詞]和諧;和諧課堂;構(gòu)建;思想品德課
時(shí)下,構(gòu)建“和諧社會(huì)”、“和諧家庭”、“和諧校園”等說法風(fēng)靡全國(guó)。其實(shí)“和諧”并不是個(gè)新生時(shí)髦事物,而是個(gè)古老的命題。早在春秋戰(zhàn)國(guó),思想家孟子就提出“天時(shí)不如地利、地利不如人和”,還有道家的“天人合一”、以及傳統(tǒng)的“家和萬事興”等思想,都體現(xiàn)了“和諧”的理念。構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì),現(xiàn)代教育是基礎(chǔ)。現(xiàn)代教育最重要的特征是和諧的、是可持續(xù)發(fā)展的,而和諧課堂是實(shí)現(xiàn)和諧教育的關(guān)鍵。
那么,什么是和諧課堂呢?指以課堂為載體,在和諧教育理論的引領(lǐng)下,科學(xué)地整合、優(yōu)化教學(xué)手段及資源,確保課堂教學(xué)的各種要素全面、協(xié)調(diào)、自由和充分發(fā)展,師生之間、生生之間實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng),課堂成為師生、生生對(duì)話的平臺(tái),以實(shí)現(xiàn)學(xué)生健康和諧的發(fā)展。簡(jiǎn)而言之,要處理好五個(gè)關(guān)系的和諧:師與生的和諧、生與生的和諧、教與學(xué)的和諧、環(huán)境與氣氛的和諧、文本與人本的和諧。課堂氛圍始終秩序井然、生機(jī)勃勃,學(xué)生積極主動(dòng)、合作互動(dòng),教師民主公平、尊重差異,師生共同進(jìn)步、共同發(fā)展。
到底,怎樣構(gòu)建和諧的課堂?構(gòu)建和諧的課堂,要在日常的教學(xué)中多思索,多實(shí)踐,把傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合,把學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和教學(xué)規(guī)律結(jié)合,把課堂多樣化和必然化結(jié)合。只有在平時(shí)加以注意,才可能營(yíng)造一個(gè)輕松、和諧的課堂。
對(duì)和諧教育的理論思考
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是我國(guó)新時(shí)期一項(xiàng)重要戰(zhàn)略決策。和諧社會(huì)的基本特征是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處,也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育的協(xié)調(diào)。百年大計(jì),教育為本。構(gòu)建和諧社會(huì)有賴于構(gòu)建和諧教育,使得社會(huì)通過人的素質(zhì)提高變得更加和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧有序。構(gòu)建和諧教育,既是構(gòu)建和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義,也是廣大教育工作者孜孜追求的目標(biāo)。
一、和諧教育是一種民主法治的教育
美國(guó)教育家愛默生說過:“教育的秘訣是尊重學(xué)生?!睆倪@件事中,我們深深地體會(huì)到,尊重學(xué)生,首先要建立和諧、民主、平等的師生關(guān)系,尊重學(xué)生的人格,尊重學(xué)生的感情,保護(hù)學(xué)生的自尊心,對(duì)學(xué)生的批評(píng)或處罰,一定要尊重事實(shí),決不能主觀武斷地制造“冤案”,使學(xué)生的自尊受到無辜的傷害。特別是當(dāng)老師因種種原因造成過失的時(shí)候,要敢于面對(duì)事實(shí),放下面子,和學(xué)生坦誠(chéng)相見,該認(rèn)錯(cuò)的堅(jiān)決認(rèn)錯(cuò),這樣,老師不但不會(huì)喪失威信,反而會(huì)使學(xué)生更加信賴和尊重你。也只有這樣做,才有利于培養(yǎng)學(xué)生的自覺性,老師對(duì)學(xué)生的教育才會(huì)收到事半功倍的效果。
教育民主,平等待生,是教育規(guī)律的內(nèi)在要求。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為,在教育中必須了解學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng),他有一句名言:不理解孩子的內(nèi)心世界便沒有教育文明。因?yàn)橹挥辛私鈱W(xué)生的內(nèi)心世界,我們的教育才能有的放矢,才能切中肯綮,才能卓有成效。
和諧教育需要秩序和法治,必須有有條不紊的教育教學(xué)秩序和穩(wěn)定安寧的周邊環(huán)境。要用法律的力量來強(qiáng)化管理。貫徹“依法治教”,加強(qiáng)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)、宣傳和普及工作,嚴(yán)格按照法律法規(guī)管理教育事業(yè)。各級(jí)各類學(xué)校要完善教育行政執(zhí)法責(zé)任制和評(píng)議制,建立章程,實(shí)行依法自主辦學(xué)。
二、和諧教育是一種公平正義的教育
和諧教育思想發(fā)展論文
一、和諧教育思想在中國(guó)的發(fā)展
中國(guó)是一個(gè)有五千年悠久歷史與燦爛文化的偉大國(guó)家。其和諧教育思想的發(fā)展,可以說源遠(yuǎn)流長(zhǎng),與中國(guó)的歷史、文化同樣悠久和燦爛。
我國(guó)的和諧教育思想的產(chǎn)生、形成與發(fā)展是與如下兩個(gè)觀念密切聯(lián)系的。
一是天人合一論。這個(gè)觀念濫觴于我國(guó)最古老的一部文化典籍——《周易》。其基本思想是,天道與人道必須和諧統(tǒng)一。首先,認(rèn)為大自然的規(guī)律是和諧協(xié)調(diào)的,如天地運(yùn)轉(zhuǎn)、日月并明、四時(shí)循環(huán)等都呈現(xiàn)有序狀態(tài);其次,認(rèn)為人是大自然系統(tǒng)的一個(gè)組成部分,所以人道應(yīng)當(dāng)服從“天道”;最后,認(rèn)為既然是天道是和諧協(xié)調(diào)的,所以人道(包括人的發(fā)展)也就必須和諧協(xié)調(diào)。我們認(rèn)為,天人合一論的這一積極精神,乃是我國(guó)古代和諧教育思想的一項(xiàng)理論基礎(chǔ)。當(dāng)然,天人合一論還有其神秘化的消極面,這卻是與和諧教育思想格格不入的。
二是和合論?!昂秃稀笔俏覈?guó)獨(dú)創(chuàng)的一種哲學(xué)觀念、文化觀念。早在先秦時(shí)期,這個(gè)觀念即已出現(xiàn)。我國(guó)最早的古文獻(xiàn)之一的《尚書·堯典》即提出了“和合”的理想模式:“克明俊德,以親九族,九族既睦,平章百姓,百姓昭明,協(xié)和萬邦?!币院?,儒家、道家、佛家都采用這一觀念,以概括各自的思想宗旨。一般說來,“和”指異質(zhì)因素的共處,“合”指異質(zhì)因素的融會(huì)貫通。合起來看,和合論的基本精神,都是在處理事物內(nèi)部或外部的關(guān)系時(shí),都必須保持和諧、“協(xié)和”。這種觀念影響到教育,就是教育要使人獲得全面的和諧的發(fā)展。
我國(guó)的和諧教育思想可以追溯到2500多年前的孔子。他所追求的教育目標(biāo)是要培養(yǎng)圣人、君子或成人。而這種人應(yīng)當(dāng)獲得多方面的和諧的發(fā)展,如對(duì)其低層次“成人”的培養(yǎng)要求便是如此:子路問成人。子曰:“若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以為成人矣。”(注:《論語·憲問》。)什么是“成人”?據(jù)朱熹《四書集注·論語集注》云:“成人,猶言全人?!倍^“全人”,即近代著名學(xué)者王國(guó)維提出的教育所要培養(yǎng)的“完全之人物”,亦即今之所說的全面發(fā)展的人。按孔子的意見,在知、情、勇、藝等各方面都得到發(fā)展的人,便可稱為“成人”。正是從此種思想出發(fā),孔子強(qiáng)調(diào)把知、仁、勇三者統(tǒng)一起來,以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者成為“成人”、“君子”乃至于“圣人”。而知、仁、勇“三達(dá)德”的統(tǒng)一,從教育上講,實(shí)質(zhì)上就是智育(“知”)、德育(“仁”)、體育(“勇”)的統(tǒng)一;從心理學(xué)上看,則是認(rèn)識(shí)(“知”)、情感(“仁”)、意志(“勇”)的統(tǒng)一。這兩種統(tǒng)一,便為人的全面而和諧的發(fā)展奠定了必要的基礎(chǔ)。
實(shí)現(xiàn)教育公平促進(jìn)社會(huì)和諧淺析論文
摘要:十六屆四中全會(huì)上提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”新的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中教育問題是首先要解決的根本問題之一,而教育問題中最根本、最首要的問題是教育公平問題。本文擬從分析目前我國(guó)存在的教育不公現(xiàn)狀出發(fā),闡述實(shí)現(xiàn)教育公平與建設(shè)和諧社會(huì)的重要關(guān)系。
關(guān)鍵詞:教育公平;教育不公;和諧社會(huì)
黨的十六大報(bào)告,尤其是十六屆四中全會(huì)的決定明確提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),在建設(shè)和諧社會(huì)的過程中我們面臨的問題很多。比如經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡問題、“三農(nóng)”問題、資源環(huán)境問題、分配不公問題、教育問題等等,所有這些問題都與社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建息息相關(guān),但是比較而言教育問題在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中更能起到基礎(chǔ)性的推動(dòng)作用。因?yàn)槭芙逃枪褡罨镜臋?quán)利,教育不僅是關(guān)系整個(gè)民族素質(zhì)提高的決定性因素,又是和諧關(guān)系、化解矛盾的最直接手段。教育問題中最根本、最首要的問題是教育公平問題。
一、教育公平是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基石
“和諧社會(huì)”的提出,是一個(gè)重大突破。從2002年黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo),到2003年黨的十六屆三中全會(huì)提出科學(xué)發(fā)展觀,再到構(gòu)建和諧社會(huì),是一個(gè)對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展逐步深入認(rèn)識(shí)的過程,體現(xiàn)出越來越明顯的以人為本和全面發(fā)展的傾向。社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。[1]包括教育公平在內(nèi)的社會(huì)公平是和諧社會(huì)的價(jià)值取向。教育公平是指每個(gè)社會(huì)成員在享受公共教育資源時(shí)受到公正和平等的對(duì)待。我國(guó)“十五”計(jì)劃中有關(guān)教育指導(dǎo)思想第一次提出教育公平的概念。它可以具體概括為五個(gè)方面:一是教育機(jī)會(huì)均等;二是教育資源占有的均衡;三是教育質(zhì)量的同質(zhì);四是教育政策的平等;五是教育體制的公平。其中教育機(jī)會(huì)均等是其核心內(nèi)容。
教育公平是社會(huì)公平的起點(diǎn),是社會(huì)公平在教育領(lǐng)域的體現(xiàn)。教育公平是最根本的公平,也是最基本的公平。沒有教育公平就沒有社會(huì)公平,進(jìn)而也就沒有社會(huì)的和諧發(fā)展。每個(gè)社會(huì)成員都能平等的接受教育,不僅有利于促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)提高,而且能夠培養(yǎng)大量與建設(shè)和諧社會(huì)相適應(yīng)的高素質(zhì)人才和專門人才,為和諧社會(huì)建設(shè)提供強(qiáng)有力的智力支持。當(dāng)今世界,教育公平已成為現(xiàn)代教育的基本要求,追求教育公平是現(xiàn)代教育的價(jià)值體現(xiàn)。在歐美一些國(guó)家,教育不公則被視為“國(guó)家危機(jī)”。確保教育公平是關(guān)系國(guó)家戰(zhàn)略的大問題,也是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、落實(shí)以人為本這一治國(guó)理念的需要。我國(guó)《憲法》和《教育法》都明確規(guī)定“中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)”,《教育法》還規(guī)定“公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等,依法享有受教育的機(jī)會(huì)?!蓖瑫r(shí),政府也為保障教育公平作了大量的工作,但由于現(xiàn)階段我國(guó)教育體制的某些缺陷,教育不公平的現(xiàn)象仍然存在。
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