一、和諧教育思想在中國(guó)的發(fā)展

中國(guó)是一個(gè)有五千年悠久歷史與燦爛文化的偉大國(guó)家。其和諧教育思想的發(fā)展，可以說源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與中國(guó)的歷史、文化同樣悠久和燦爛。

我國(guó)的和諧教育思想的產(chǎn)生、形成與發(fā)展是與如下兩個(gè)觀念密切聯(lián)系的。

一是天人合一論。這個(gè)觀念濫觴于我國(guó)最古老的一部文化典籍——《周易》。其基本思想是，天道與人道必須和諧統(tǒng)一。首先，認(rèn)為大自然的規(guī)律是和諧協(xié)調(diào)的，如天地運(yùn)轉(zhuǎn)、日月并明、四時(shí)循環(huán)等都呈現(xiàn)有序狀態(tài)；其次，認(rèn)為人是大自然系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，所以人道應(yīng)當(dāng)服從“天道”；最后，認(rèn)為既然是天道是和諧協(xié)調(diào)的，所以人道（包括人的發(fā)展）也就必須和諧協(xié)調(diào)。我們認(rèn)為，天人合一論的這一積極精神，乃是我國(guó)古代和諧教育思想的一項(xiàng)理論基礎(chǔ)。當(dāng)然，天人合一論還有其神秘化的消極面，這卻是與和諧教育思想格格不入的。

二是和合論。“和合”是我國(guó)獨(dú)創(chuàng)的一種哲學(xué)觀念、文化觀念。早在先秦時(shí)期，這個(gè)觀念即已出現(xiàn)。我國(guó)最早的古文獻(xiàn)之一的《尚書·堯典》即提出了“和合”的理想模式：“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦?！币院螅寮?、道家、佛家都采用這一觀念，以概括各自的思想宗旨。一般說來，“和”指異質(zhì)因素的共處，“合”指異質(zhì)因素的融會(huì)貫通。合起來看，和合論的基本精神，都是在處理事物內(nèi)部或外部的關(guān)系時(shí)，都必須保持和諧、“協(xié)和”。這種觀念影響到教育，就是教育要使人獲得全面的和諧的發(fā)展。

我國(guó)的和諧教育思想可以追溯到2500多年前的孔子。他所追求的教育目標(biāo)是要培養(yǎng)圣人、君子或成人。而這種人應(yīng)當(dāng)獲得多方面的和諧的發(fā)展，如對(duì)其低層次“成人”的培養(yǎng)要求便是如此：子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！保ㄗⅲ骸墩撜Z·憲問》。）什么是“成人”？據(jù)朱熹《四書集注·論語集注》云：“成人，猶言全人?！倍^“全人”，即近代著名學(xué)者王國(guó)維提出的教育所要培養(yǎng)的“完全之人物”，亦即今之所說的全面發(fā)展的人。按孔子的意見，在知、情、勇、藝等各方面都得到發(fā)展的人，便可稱為“成人”。正是從此種思想出發(fā)，孔子強(qiáng)調(diào)把知、仁、勇三者統(tǒng)一起來，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者成為“成人”、“君子”乃至于“圣人”。而知、仁、勇“三達(dá)德”的統(tǒng)一，從教育上講，實(shí)質(zhì)上就是智育（“知”）、德育（“仁”）、體育（“勇”）的統(tǒng)一；從心理學(xué)上看，則是認(rèn)識(shí)（“知”）、情感（“仁”）、意志（“勇”）的統(tǒng)一。這兩種統(tǒng)一，便為人的全面而和諧的發(fā)展奠定了必要的基礎(chǔ)。

一、和諧教育是一種民主法治的教育

美國(guó)教育家愛默生說過：“教育的秘訣是尊重學(xué)生?！睆倪@件事中，我們深深地體會(huì)到，尊重學(xué)生，首先要建立和諧、民主、平等的師生關(guān)系，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的感情，保護(hù)學(xué)生的自尊心，對(duì)學(xué)生的批評(píng)或處罰，一定要尊重事實(shí)，決不能主觀武斷地制造“冤案”，使學(xué)生的自尊受到無辜的傷害。特別是當(dāng)老師因種種原因造成過失的時(shí)候，要敢于面對(duì)事實(shí)，放下面子，和學(xué)生坦誠(chéng)相見，該認(rèn)錯(cuò)的堅(jiān)決認(rèn)錯(cuò)，這樣，老師不但不會(huì)喪失威信，反而會(huì)使學(xué)生更加信賴和尊重你。也只有這樣做，才有利于培養(yǎng)學(xué)生的自覺性，老師對(duì)學(xué)生的教育才會(huì)收到事半功倍的效果。

教育民主，平等待生，是教育規(guī)律的內(nèi)在要求。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，在教育中必須了解學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)，他有一句名言：不理解孩子的內(nèi)心世界便沒有教育文明。因?yàn)橹挥辛私鈱W(xué)生的內(nèi)心世界，我們的教育才能有的放矢，才能切中肯綮，才能卓有成效。

和諧教育需要秩序和法治，必須有有條不紊的教育教學(xué)秩序和穩(wěn)定安寧的周邊環(huán)境。要用法律的力量來強(qiáng)化管理。貫徹“依法治教”，加強(qiáng)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)、宣傳和普及工作，嚴(yán)格按照法律法規(guī)管理教育事業(yè)。各級(jí)各類學(xué)校要完善教育行政執(zhí)法責(zé)任制和評(píng)議制，建立章程，實(shí)行依法自主辦學(xué)。

二、和諧教育是一種公平正義的教育

教育公平是和諧教育的基石。公平正義是和諧社會(huì)的本質(zhì)特征之一，而教育公平是社會(huì)公平價(jià)值在教育領(lǐng)域的延伸和體現(xiàn)。教育公平是指每個(gè)社會(huì)成員在享受公共教育資源時(shí)受到公正和平等的對(duì)待，主要包括教育權(quán)利平等與教育機(jī)會(huì)均等兩個(gè)基本方面，其核心是教育機(jī)會(huì)均等。教育公平與其它社會(huì)領(lǐng)域的公平一樣，包括教育起點(diǎn)公平、教育過程公平和教育結(jié)果公平。教育起點(diǎn)公平是教育機(jī)會(huì)公平的本質(zhì)體現(xiàn)，主要通過相應(yīng)的制度和政策體現(xiàn)和維護(hù)教育公平，尊重和保護(hù)每一個(gè)公民的受教育權(quán)，實(shí)現(xiàn)教育權(quán)利平等和教育機(jī)會(huì)均等，保證學(xué)生不輸在起跑線上。教育過程公平主要是指在教育過程和師生關(guān)系的互動(dòng)中平等對(duì)待每一位受教育者，從微觀層面調(diào)控教育公平。教育結(jié)果公平是指最終體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)業(yè)成就上的實(shí)質(zhì)性的公平，即教育質(zhì)量平等，目標(biāo)層面上的平等。

構(gòu)建和諧校園是建設(shè)和諧社會(huì)的需要，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的需要，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。構(gòu)建和諧校園包括構(gòu)建和諧的人際關(guān)系、和諧的教育體系、和諧的校園文化。筆者在闡述構(gòu)建和諧校園意義、分析構(gòu)建和諧校園要求的基礎(chǔ)上，提出了按照構(gòu)建和諧校園的要求加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的建議。

一、構(gòu)建和諧校園的意義

大學(xué)校園既是本校師生員工工作、學(xué)習(xí)、生活的、相對(duì)獨(dú)立的、有一定地域范圍并具有某種自治功能的區(qū)域小社會(huì)，也是整個(gè)社會(huì)的一個(gè)有機(jī)組成部分。因此，和諧校園的建設(shè)既具有和諧社會(huì)建設(shè)的一般意義，又有其不同一般的、獨(dú)特的意義。筆者認(rèn)為構(gòu)建和諧校園的意義，概括起來主要有以下幾點(diǎn):

(一)和諧校園的建設(shè)有利于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定

穩(wěn)定是和諧的前提，推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，必須保持社會(huì)的平安、穩(wěn)定、有序。和諧的校園為學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供了良好的環(huán)境，在這樣的環(huán)境中培養(yǎng)出來的學(xué)生，不僅有利于每一個(gè)家庭的發(fā)展，更有利于社會(huì)的發(fā)展。在和諧的校園中，學(xué)校能夠穩(wěn)定和諧地發(fā)展，大學(xué)生可以靜心學(xué)習(xí)、儲(chǔ)存知識(shí)、培養(yǎng)自身修養(yǎng)、提高綜合素質(zhì)。和諧的氛圍影響著校園中的每一份子，每一顆和諧的心又傳遞出巨大的和諧的力量，最終促進(jìn)了社會(huì)的整體和諧，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定有序。

(二)構(gòu)建和諧校園是落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的需要

家庭教育是教育活動(dòng)中不可或缺的一部分，家庭和學(xué)校一般都把它簡(jiǎn)單地理解為“家庭內(nèi)的教育”，這是和學(xué)校教育明顯脫節(jié)的表現(xiàn)。家庭教育不是單項(xiàng)封閉的而應(yīng)該是和學(xué)校雙向互動(dòng)的教育活動(dòng)。在構(gòu)建和諧教育的今天這個(gè)問題應(yīng)被重視并落實(shí)到位。

社會(huì)的和諧是以人的和諧為基礎(chǔ)的，而要培養(yǎng)和諧的人，其關(guān)鍵因素還在于和諧教育。百年大計(jì)教育為本，鄧小平早就提出“教育要面向現(xiàn)代化”，如今的“現(xiàn)代化”要求我們不僅要為學(xué)生成長(zhǎng)提供良好的客觀環(huán)境，更要具備有利于學(xué)生健康發(fā)展的主觀環(huán)境。主觀環(huán)境即是指：和諧教育在最終實(shí)現(xiàn)和諧人的發(fā)展時(shí)，必須處理好師生關(guān)系、干群關(guān)系和家校關(guān)系。這三種關(guān)系中，家庭和學(xué)校的關(guān)系所存在的問題尤為突出，協(xié)調(diào)二者的關(guān)系也顯得尤為重要。

近年來，很多學(xué)校取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。它們硬件設(shè)施齊全，學(xué)校環(huán)境幽雅，師資力量雄厚；但學(xué)生流失現(xiàn)象依然存在，學(xué)生中途輟學(xué)時(shí)有發(fā)生，開家長(zhǎng)會(huì)時(shí)仍然還有部分家長(zhǎng)怨聲載道。大力倡導(dǎo)和諧社會(huì)的今天，極力打造和諧教育模式的今天，這些不和諧音符又是怎么產(chǎn)生的呢？

家庭與學(xué)校的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)和諧教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，處理好二者關(guān)系，建立有利于學(xué)生健康發(fā)展的環(huán)境，才能推動(dòng)教育的和諧發(fā)展。反之，其出現(xiàn)的不和諧問題必將制約和諧教育的發(fā)展。不和諧問題的產(chǎn)生，一方面來自家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的不夠支持、不夠理解，另一方面來自學(xué)校對(duì)家庭如何建立有利于學(xué)生健康發(fā)展的教育環(huán)境缺少幫助和指導(dǎo)。

對(duì)如何建立有利于學(xué)生健康發(fā)展的教育環(huán)境問題，家長(zhǎng)們實(shí)際上處于一種困惑狀態(tài)，要么是一臉“茫然”，要么是一頭栽進(jìn)“誤區(qū)”。多種政策力量緩解學(xué)生學(xué)雜費(fèi)壓力的今天，很多家長(zhǎng)抱著孩子“能讀到哪里就砸鍋賣鐵送到哪里”的堅(jiān)定信念，但由于家長(zhǎng)本身文化水平較低，在如何切實(shí)指導(dǎo)教育孩子的方法上顯得心有余而力不足。于是有家長(zhǎng)將所有希望都寄托到學(xué)校，認(rèn)為孩子入學(xué)就似進(jìn)入了成材的保險(xiǎn)箱，到期取產(chǎn)品即可，產(chǎn)品不“合格”就將責(zé)任全歸咎到學(xué)校或老師身上。有更多家長(zhǎng)是積極“取經(jīng)”——從朋友那里獲取間接的家庭教育經(jīng)驗(yàn)，但實(shí)施過程確實(shí)要子女向某某看齊。其結(jié)果當(dāng)然是邯鄲學(xué)步，反而加重了學(xué)生的反感情緒。也有家長(zhǎng)受當(dāng)前社會(huì)打工熱的刺激，抱著“讀書無用”的觀念，給孩子造成“到學(xué)校讀書就是混畢業(yè)”的思想。如此種種，使得學(xué)校教育和家庭教育的距離越拉越遠(yuǎn)甚至發(fā)生了錯(cuò)位，試問，我們的教育目標(biāo)如何與學(xué)生的健康成長(zhǎng)相一致呢？

如何讓家庭教育和學(xué)校教育這兩股力量真正連接成一股力量，學(xué)校應(yīng)該首先站出來解決這一難題，幫助家庭和指導(dǎo)家庭建立起有利于學(xué)生健康發(fā)展的環(huán)境。學(xué)校本有義務(wù)和責(zé)任這樣做。目前學(xué)校往往只重視了硬件建設(shè)，師資隊(duì)伍的培養(yǎng)等問題，卻忽視了協(xié)調(diào)學(xué)校和家庭的關(guān)系。學(xué)生輟學(xué)、流失，家長(zhǎng)不滿意，學(xué)校得先思考自己哪些工作沒做到位。學(xué)生為什么要輟學(xué)，學(xué)生為什么不在你學(xué)校讀了，老師清楚其中的原因嗎？家長(zhǎng)缺乏家教意識(shí)是一個(gè)方面，如果開家長(zhǎng)會(huì)就只為了走走形式，家長(zhǎng)能沒有怨氣嗎？家長(zhǎng)會(huì)本來是和家長(zhǎng)溝通的一個(gè)重要紐帶，卻不知怎么在家長(zhǎng)心里種下了“反正又是收錢”的惡果。這是學(xué)校的“茫然”，沒有盡到對(duì)家庭指導(dǎo)和幫助的義務(wù)。

摘要:農(nóng)村體育教育是社會(huì)主義和諧社會(huì)教育發(fā)展的重要組成部分，與我國(guó)社會(huì)農(nóng)村建設(shè)存在著密切關(guān)聯(lián)，基于和諧社會(huì)視角下對(duì)農(nóng)村體育教育進(jìn)行研究，能夠推進(jìn)農(nóng)村教育向著德智體美多方面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村與城市發(fā)展協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞:和諧社會(huì);農(nóng)村體育教育;探索

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推進(jìn)社會(huì)主義上層建筑的發(fā)展，農(nóng)村體育教育的探究是推進(jìn)農(nóng)村整體建設(shè)的重要基礎(chǔ)，也是我國(guó)體育人才培養(yǎng)的重要來源，本文從我國(guó)農(nóng)村體育發(fā)展的現(xiàn)狀入手，基于和諧社會(huì)視角下的農(nóng)村體育教育給予探索。

一、當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村體育教育發(fā)展現(xiàn)狀

21世紀(jì)以來，我國(guó)城市建設(shè)逐步帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平逐步提高，農(nóng)村教育，尤其是農(nóng)村體育教育是農(nóng)村教育發(fā)展中的重點(diǎn)。加強(qiáng)農(nóng)村教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為農(nóng)村體育人才的培養(yǎng)提供廣闊的發(fā)展空間，如表1［1］為2013－2015年我國(guó)農(nóng)村地區(qū)體育教育發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查表，社會(huì)主義和諧社會(huì)下農(nóng)村體育教育中，人才培養(yǎng)、教育評(píng)價(jià)、教育經(jīng)費(fèi)投資都有所提高;一方面，我國(guó)我國(guó)農(nóng)村體育教育取得了顯著的教學(xué)成果，農(nóng)村體育教育的發(fā)展方向準(zhǔn)建明確;另一方面，我國(guó)農(nóng)村體育教育中依舊存在著不足，我國(guó)農(nóng)村體育教育的基礎(chǔ)設(shè)施的完善水平較低，農(nóng)村師資力量變化不明顯，發(fā)展我國(guó)農(nóng)村體育教育的道路任重而道遠(yuǎn)，同時(shí)也減緩了我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村的整體經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展。

二、和諧社會(huì)視角下我國(guó)農(nóng)村體育教育發(fā)展中存在的不足

編者按：和諧的情感是知識(shí)向智能轉(zhuǎn)化的動(dòng)力，是聯(lián)結(jié)教師和學(xué)生的橋梁，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展起著重要的作用。因此，重新建立溫馨感人的師生情誼，營(yíng)造和諧的教育氛圍，是現(xiàn)實(shí)提出的要求，也是新課程實(shí)施和教學(xué)改革的內(nèi)容和任務(wù)。和諧的教育呼喚愛心。愛是涓涓細(xì)流，在教學(xué)中流淌，它是學(xué)生自信的源泉，是學(xué)生成功的永不枯竭的動(dòng)力。和諧的教育需要尊重和欣賞。老師應(yīng)尊重每一個(gè)學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值，老師應(yīng)懂得欣賞學(xué)生：表?yè)P(yáng)他們?nèi)〉玫募?xì)微成績(jī)，肯定每一個(gè)學(xué)生付出的努力。和諧的教育要多做一點(diǎn)交流，少做一點(diǎn)要求。和諧的教育需要多一些幽默，少一些嚴(yán)肅。幽默是教學(xué)中的調(diào)味品，是拉近師生距離的向心力，是寓教育于調(diào)侃中的一劑良藥。當(dāng)然，和諧的教育并不是不明是非的一味遷就，更不是不負(fù)責(zé)任的放任自流。和諧是真善美的流露，和諧是一種溫馨的氛圍。

前不久，我在中央電視臺(tái)的《當(dāng)代教育》欄目中看到這樣一則教育案例：上海市有一位中學(xué)生因貪玩而成績(jī)低下，不但不思進(jìn)取還經(jīng)常犯錯(cuò)誤，他的父親對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)厲的體罰，老師對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)肅的教育，可收效甚微，這樣的教育方式使學(xué)生產(chǎn)生了敵對(duì)情緒，后來.他轉(zhuǎn)了好幾所學(xué)校，都因?yàn)槌煽?jī)低下和行為惡劣而勒令退學(xué)，學(xué)生的心理產(chǎn)生了嚴(yán)重的障礙，不但厭學(xué)，而且拒絕和別人交流。后來，一所倡導(dǎo)“和諧教育”的學(xué)校接收了他，老師們對(duì)他進(jìn)行了和風(fēng)細(xì)雨式的教育，很快這個(gè)學(xué)生變得開朗活潑，成績(jī)也有了很快的提高，而且還獲得了學(xué)校為數(shù)不多的獎(jiǎng)學(xué)金，高中畢業(yè)后，他以優(yōu)異的成績(jī)考取了北京大學(xué)。

在畢業(yè)晚會(huì)上，這個(gè)學(xué)生對(duì)老師深情的說：“感謝您，老師!您的指點(diǎn)，讓我茅塞頓開;您的關(guān)愛，讓我迷途知返;您的信任，讓我勇氣如潮!”這則教育案例給了我們深刻的啟迪：和諧的教育促使我們走向成功。和諧教育的實(shí)質(zhì)充分體現(xiàn)了人文精神，尊重學(xué)生的人格和自尊心，激發(fā)了學(xué)生的積極心，喚醒了學(xué)生的進(jìn)取心和創(chuàng)造力，完全實(shí)現(xiàn)了人文關(guān)懷和平等主動(dòng)的人際價(jià)值體系。

美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠(chéng)的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧的安全教學(xué)氣氛.”教學(xué)過程是一個(gè)情感交流的過程，《學(xué)記》中指出：和易以思，可謂善喻矣.這說明師生情感融洽，團(tuán)結(jié)協(xié)作，學(xué)習(xí)起來比較容易，還有利于學(xué)生的獨(dú)立思考;反之，如果師生情感格格不入，會(huì)使學(xué)生灰心喪氣，形成對(duì)立情緒，將會(huì)嚴(yán)重的影響著學(xué)習(xí)的興趣和效果。所以，和諧的情感是知識(shí)向智能轉(zhuǎn)化的動(dòng)力，是聯(lián)結(jié)教師和學(xué)生的橋梁，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展起著重要的作用。當(dāng)前，從整體上看，師生的情感關(guān)系狀況仍不如人意，師道尊嚴(yán)讓老師們居高臨下，師生情感冷漠，缺乏溝通的現(xiàn)象比比皆是，為人們所診視的師生情誼黯然失色，使教學(xué)活動(dòng)失去了寶貴的動(dòng)力源泉。因此，重新建立溫馨感人的師生情誼，營(yíng)造和諧的教育氛圍，是現(xiàn)實(shí)提出的要求，也是新課程實(shí)施和教學(xué)改革的內(nèi)容和任務(wù)。

和諧的教育呼喚愛心。冰心說過：“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開花。”教師應(yīng)以真誠(chéng)的愛心去打開每一個(gè)學(xué)生的心門，因?yàn)槲覀冎溃恳簧乳T的后面是一個(gè)不可估量的世界，每一扇門的開啟都是一個(gè)無法預(yù)測(cè)的未來。俗話說：“親其師，信其道。”沒有人會(huì)拒絕一顆關(guān)愛自己的心，學(xué)生也不例外，當(dāng)老師播下愛的種子時(shí)，會(huì)收獲學(xué)生的信賴，會(huì)收到良好的教學(xué)效果。愛是涓涓細(xì)流，在教學(xué)中流淌，它是學(xué)生自信的源泉，是學(xué)生成功的永不枯竭的動(dòng)力。

和諧的教育需要尊重和欣賞。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，那就是向往美好的未來，得到別人的肯定和尊重?！崩蠋煈?yīng)尊重每一個(gè)學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值，尤其要尊重那些智力遲緩的學(xué)生和成績(jī)不良的學(xué)生，尊重被孤立和拒絕的學(xué)生和有缺陷的學(xué)生，尊重和自己意見不一致的學(xué)生。讓每一個(gè)學(xué)生都感受到生命的可貴，平等的快樂。老師應(yīng)懂得欣賞學(xué)生：表?yè)P(yáng)他們?nèi)〉玫募?xì)微成績(jī)，肯定每一個(gè)學(xué)生付出的努力，鼓勵(lì)他們的每一次質(zhì)疑和小小的超越，讓學(xué)生感覺自己是一個(gè)能源體，隨時(shí)隨地都能發(fā)光發(fā)熱。

——淺談在思想品德教學(xué)中如何構(gòu)建和諧課堂

[摘要]“和諧”是一切美好事物的最大特征，和諧是人們的追求，也是教育的追求。在全國(guó)上下努力構(gòu)建和諧社會(huì)、學(xué)校創(chuàng)建和諧校園的大背景下，讓和諧教育走進(jìn)課堂更是我們教育工作者義不容辭的順勢(shì)之為。新課程呼喚和諧課堂，那么什么是和諧課堂呢？怎樣構(gòu)建和諧的思想品德課堂？本文將從師與生的和諧、生與生的和諧、教與學(xué)的和諧、環(huán)境與氣氛的和諧、文本與人本的和諧五個(gè)方面分別進(jìn)行闡述，努力構(gòu)建和諧的思想品德課堂，提高教學(xué)的質(zhì)量和效益。

[關(guān)鍵詞]和諧；和諧課堂；構(gòu)建；思想品德課

時(shí)下，構(gòu)建“和諧社會(huì)”、“和諧家庭”、“和諧校園”等說法風(fēng)靡全國(guó)。其實(shí)“和諧”并不是個(gè)新生時(shí)髦事物，而是個(gè)古老的命題。早在春秋戰(zhàn)國(guó)，思想家孟子就提出“天時(shí)不如地利、地利不如人和”，還有道家的“天人合一”、以及傳統(tǒng)的“家和萬事興”等思想，都體現(xiàn)了“和諧”的理念。構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)，現(xiàn)代教育是基礎(chǔ)。現(xiàn)代教育最重要的特征是和諧的、是可持續(xù)發(fā)展的，而和諧課堂是實(shí)現(xiàn)和諧教育的關(guān)鍵。

那么，什么是和諧課堂呢？指以課堂為載體，在和諧教育理論的引領(lǐng)下，科學(xué)地整合、優(yōu)化教學(xué)手段及資源，確保課堂教學(xué)的各種要素全面、協(xié)調(diào)、自由和充分發(fā)展，師生之間、生生之間實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，課堂成為師生、生生對(duì)話的平臺(tái)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生健康和諧的發(fā)展。簡(jiǎn)而言之，要處理好五個(gè)關(guān)系的和諧：師與生的和諧、生與生的和諧、教與學(xué)的和諧、環(huán)境與氣氛的和諧、文本與人本的和諧。課堂氛圍始終秩序井然、生機(jī)勃勃，學(xué)生積極主動(dòng)、合作互動(dòng)，教師民主公平、尊重差異，師生共同進(jìn)步、共同發(fā)展。

到底，怎樣構(gòu)建和諧的課堂？構(gòu)建和諧的課堂，要在日常的教學(xué)中多思索，多實(shí)踐，把傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合，把學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和教學(xué)規(guī)律結(jié)合，把課堂多樣化和必然化結(jié)合。只有在平時(shí)加以注意，才可能營(yíng)造一個(gè)輕松、和諧的課堂。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我國(guó)新時(shí)期一項(xiàng)重要戰(zhàn)略決策。和諧社會(huì)的基本特征是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育的協(xié)調(diào)。百年大計(jì)，教育為本。構(gòu)建和諧社會(huì)有賴于構(gòu)建和諧教育，使得社會(huì)通過人的素質(zhì)提高變得更加和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧有序。構(gòu)建和諧教育，既是構(gòu)建和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義，也是廣大教育工作者孜孜追求的目標(biāo)。

一、和諧教育是一種民主法治的教育

美國(guó)教育家愛默生說過：“教育的秘訣是尊重學(xué)生?！睆倪@件事中，我們深深地體會(huì)到，尊重學(xué)生，首先要建立和諧、民主、平等的師生關(guān)系，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的感情，保護(hù)學(xué)生的自尊心，對(duì)學(xué)生的批評(píng)或處罰，一定要尊重事實(shí)，決不能主觀武斷地制造“冤案”，使學(xué)生的自尊受到無辜的傷害。特別是當(dāng)老師因種種原因造成過失的時(shí)候，要敢于面對(duì)事實(shí)，放下面子，和學(xué)生坦誠(chéng)相見，該認(rèn)錯(cuò)的堅(jiān)決認(rèn)錯(cuò)，這樣，老師不但不會(huì)喪失威信，反而會(huì)使學(xué)生更加信賴和尊重你。也只有這樣做，才有利于培養(yǎng)學(xué)生的自覺性，老師對(duì)學(xué)生的教育才會(huì)收到事半功倍的效果。

教育民主，平等待生，是教育規(guī)律的內(nèi)在要求。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，在教育中必須了解學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)，他有一句名言：不理解孩子的內(nèi)心世界便沒有教育文明。因?yàn)橹挥辛私鈱W(xué)生的內(nèi)心世界，我們的教育才能有的放矢，才能切中肯綮，才能卓有成效。

和諧教育需要秩序和法治，必須有有條不紊的教育教學(xué)秩序和穩(wěn)定安寧的周邊環(huán)境。要用法律的力量來強(qiáng)化管理。貫徹“依法治教”，加強(qiáng)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)、宣傳和普及工作，嚴(yán)格按照法律法規(guī)管理教育事業(yè)。各級(jí)各類學(xué)校要完善教育行政執(zhí)法責(zé)任制和評(píng)議制，建立章程，實(shí)行依法自主辦學(xué)。

二、和諧教育是一種公平正義的教育

一、和諧教育思想在中國(guó)的發(fā)展

中國(guó)是一個(gè)有五千年悠久歷史與燦爛文化的偉大國(guó)家。其和諧教育思想的發(fā)展，可以說源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與中國(guó)的歷史、文化同樣悠久和燦爛。

我國(guó)的和諧教育思想的產(chǎn)生、形成與發(fā)展是與如下兩個(gè)觀念密切聯(lián)系的。

一是天人合一論。這個(gè)觀念濫觴于我國(guó)最古老的一部文化典籍——《周易》。其基本思想是，天道與人道必須和諧統(tǒng)一。首先，認(rèn)為大自然的規(guī)律是和諧協(xié)調(diào)的，如天地運(yùn)轉(zhuǎn)、日月并明、四時(shí)循環(huán)等都呈現(xiàn)有序狀態(tài)；其次，認(rèn)為人是大自然系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，所以人道應(yīng)當(dāng)服從“天道”；最后，認(rèn)為既然是天道是和諧協(xié)調(diào)的，所以人道（包括人的發(fā)展）也就必須和諧協(xié)調(diào)。我們認(rèn)為，天人合一論的這一積極精神，乃是我國(guó)古代和諧教育思想的一項(xiàng)理論基礎(chǔ)。當(dāng)然，天人合一論還有其神秘化的消極面，這卻是與和諧教育思想格格不入的。

二是和合論?！昂秃稀笔俏覈?guó)獨(dú)創(chuàng)的一種哲學(xué)觀念、文化觀念。早在先秦時(shí)期，這個(gè)觀念即已出現(xiàn)。我國(guó)最早的古文獻(xiàn)之一的《尚書·堯典》即提出了“和合”的理想模式：“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦?！币院?，儒家、道家、佛家都采用這一觀念，以概括各自的思想宗旨。一般說來，“和”指異質(zhì)因素的共處，“合”指異質(zhì)因素的融會(huì)貫通。合起來看，和合論的基本精神，都是在處理事物內(nèi)部或外部的關(guān)系時(shí)，都必須保持和諧、“協(xié)和”。這種觀念影響到教育，就是教育要使人獲得全面的和諧的發(fā)展。

我國(guó)的和諧教育思想可以追溯到2500多年前的孔子。他所追求的教育目標(biāo)是要培養(yǎng)圣人、君子或成人。而這種人應(yīng)當(dāng)獲得多方面的和諧的發(fā)展，如對(duì)其低層次“成人”的培養(yǎng)要求便是如此：子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”（注：《論語·憲問》。）什么是“成人”？據(jù)朱熹《四書集注·論語集注》云：“成人，猶言全人?！倍^“全人”，即近代著名學(xué)者王國(guó)維提出的教育所要培養(yǎng)的“完全之人物”，亦即今之所說的全面發(fā)展的人。按孔子的意見，在知、情、勇、藝等各方面都得到發(fā)展的人，便可稱為“成人”。正是從此種思想出發(fā)，孔子強(qiáng)調(diào)把知、仁、勇三者統(tǒng)一起來，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者成為“成人”、“君子”乃至于“圣人”。而知、仁、勇“三達(dá)德”的統(tǒng)一，從教育上講，實(shí)質(zhì)上就是智育（“知”）、德育（“仁”）、體育（“勇”）的統(tǒng)一；從心理學(xué)上看，則是認(rèn)識(shí)（“知”）、情感（“仁”）、意志（“勇”）的統(tǒng)一。這兩種統(tǒng)一，便為人的全面而和諧的發(fā)展奠定了必要的基礎(chǔ)。

摘要：十六屆四中全會(huì)上提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”新的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中教育問題是首先要解決的根本問題之一，而教育問題中最根本、最首要的問題是教育公平問題。本文擬從分析目前我國(guó)存在的教育不公現(xiàn)狀出發(fā)，闡述實(shí)現(xiàn)教育公平與建設(shè)和諧社會(huì)的重要關(guān)系。

關(guān)鍵詞：教育公平；教育不公；和諧社會(huì)

黨的十六大報(bào)告，尤其是十六屆四中全會(huì)的決定明確提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，在建設(shè)和諧社會(huì)的過程中我們面臨的問題很多。比如經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡問題、“三農(nóng)”問題、資源環(huán)境問題、分配不公問題、教育問題等等，所有這些問題都與社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建息息相關(guān)，但是比較而言教育問題在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中更能起到基礎(chǔ)性的推動(dòng)作用。因?yàn)槭芙逃枪褡罨镜臋?quán)利，教育不僅是關(guān)系整個(gè)民族素質(zhì)提高的決定性因素，又是和諧關(guān)系、化解矛盾的最直接手段。教育問題中最根本、最首要的問題是教育公平問題。

一、教育公平是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基石

“和諧社會(huì)”的提出，是一個(gè)重大突破。從2002年黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，到2003年黨的十六屆三中全會(huì)提出科學(xué)發(fā)展觀，再到構(gòu)建和諧社會(huì)，是一個(gè)對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展逐步深入認(rèn)識(shí)的過程，體現(xiàn)出越來越明顯的以人為本和全面發(fā)展的傾向。社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。[1]包括教育公平在內(nèi)的社會(huì)公平是和諧社會(huì)的價(jià)值取向。教育公平是指每個(gè)社會(huì)成員在享受公共教育資源時(shí)受到公正和平等的對(duì)待。我國(guó)“十五”計(jì)劃中有關(guān)教育指導(dǎo)思想第一次提出教育公平的概念。它可以具體概括為五個(gè)方面：一是教育機(jī)會(huì)均等；二是教育資源占有的均衡；三是教育質(zhì)量的同質(zhì)；四是教育政策的平等；五是教育體制的公平。其中教育機(jī)會(huì)均等是其核心內(nèi)容。

教育公平是社會(huì)公平的起點(diǎn)，是社會(huì)公平在教育領(lǐng)域的體現(xiàn)。教育公平是最根本的公平，也是最基本的公平。沒有教育公平就沒有社會(huì)公平，進(jìn)而也就沒有社會(huì)的和諧發(fā)展。每個(gè)社會(huì)成員都能平等的接受教育，不僅有利于促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)提高，而且能夠培養(yǎng)大量與建設(shè)和諧社會(huì)相適應(yīng)的高素質(zhì)人才和專門人才，為和諧社會(huì)建設(shè)提供強(qiáng)有力的智力支持。當(dāng)今世界，教育公平已成為現(xiàn)代教育的基本要求，追求教育公平是現(xiàn)代教育的價(jià)值體現(xiàn)。在歐美一些國(guó)家，教育不公則被視為“國(guó)家危機(jī)”。確保教育公平是關(guān)系國(guó)家戰(zhàn)略的大問題，也是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、落實(shí)以人為本這一治國(guó)理念的需要。我國(guó)《憲法》和《教育法》都明確規(guī)定“中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)”，《教育法》還規(guī)定“公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有受教育的機(jī)會(huì)?！蓖瑫r(shí)，政府也為保障教育公平作了大量的工作，但由于現(xiàn)階段我國(guó)教育體制的某些缺陷，教育不公平的現(xiàn)象仍然存在。