黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，第一次明確提出了“建設社會主義核心價值體系”這個重大命題和戰(zhàn)略任務。這是我們黨理論創(chuàng)新的又一重要成果，是加強社會主義和諧文化、和諧社會建設的重大舉措，對于我們深化對中國特色社會主義本質的認識，全面推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有重大而深遠的意義。

一

馬克思指出：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產(chǎn)生的?！保ā恶R克思恩格斯全集》第1版第19卷第406頁）人們在認識和改造世界、創(chuàng)造和實現(xiàn)價值的過程中，必然要形成一定的價值觀念。一個國家、一個民族、一個社會在長期共同的認識和實踐活動中，必然要形成一定的價值觀念體系，在這個體系中居核心地位、起主導和統(tǒng)領作用的就是其核心價值體系。任何社會都有自己的核心價值體系，這是一定的社會系統(tǒng)得以運轉、一定的社會秩序得以維持的基本精神依托。舊社會的解體往往以核心價值體系的崩潰為先聲，新社會的誕生往往以核心價值體系的形成為先導，社會的穩(wěn)定和發(fā)展也往往以核心價值體系的確立和完善為支撐。核心價值體系不僅作用于經(jīng)濟、政治、文化和社會生活的各個方面，而且對每個社會成員的世界觀、人生觀、價值觀都施加著深刻的影響。

價值觀念具有鮮明的階級性。任何社會的核心價值體系，都是在統(tǒng)治階級主導下形成的。中國封建社會形成的以“三綱五?！保ň秊槌季V、父為子綱、夫為妻綱，仁、義、禮、智、信）為主要內容的核心價值體系，從精神、觀念層面維護了兩千多年的封建統(tǒng)治秩序，卻禁錮了人們的思想，阻礙了社會的發(fā)展進步。在西方，資產(chǎn)階級在反封建斗爭中以“自由、平等、博愛”為思想武器贏得了勝利，卻在發(fā)展資本主義過程中不可避免地形成了以拜金主義、享樂主義、極端個人主義為實質內容的核心價值體系。沒有金錢至上的財富觀，沒有對享樂、消費的無限貪欲，沒有在這種財富觀和貪欲驅動下的“個人奮斗”，資本主義就不可能得到發(fā)展。西方國家公開標榜的“自由、民主、人權”等價值觀，掩蓋不了資本主義核心價值體系的消極和沒落。

社會主義作為新生的社會制度，不僅根本改變了無產(chǎn)階級和勞動人民的歷史命運，在消滅剝削、消除兩極分化、實現(xiàn)社會平等和人民當家作主等方面取得巨大成功，而且在建設新型思想道德文化方面也取得了顯著進步。新中國成立以來，我們堅持馬克思主義的指導地位，堅持和弘揚黨領導人民在長期奮斗中形成的革命精神，繼承和發(fā)揚全國各民族的優(yōu)秀文化，吸收和借鑒世界各國文明的先進成果，愛國主義、集體主義、社會主義思想觀念深入人心。改革開放使人們的思想和民族精神獲得新的解放，解放思想、實事求是、與時俱進、改革創(chuàng)新成為時代潮流。

改革是一場深刻的革命，已經(jīng)并將繼續(xù)給我國社會帶來深刻變革。在這個歷史過程中，我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關系日趨多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強，社會思想空前活躍，人們的價值觀也呈現(xiàn)出多樣化趨勢。一方面，在改革開放和現(xiàn)代化建設偉大實踐的推動下，經(jīng)過全黨全國人民的共同努力，馬克思主義在創(chuàng)新中不斷發(fā)展，與社會主義市場經(jīng)濟相適應的思想道德體系逐步形成，社會意識形態(tài)領域積極、健康、進步的主流在發(fā)展；另一方面，在各種因素影響下，非馬克思主義的意識形態(tài)也有所滋長，封建主義殘余思想包括封建迷信、愚昧落后的思想意識沉渣泛起，國外資本主義的腐朽思想觀念也乘機而入，各種思想文化相互交融、相互激蕩十分突出。特別要看到，世界范圍內社會主義和資本主義在意識形態(tài)領域的斗爭和較量還是長期的、復雜的，有時甚至是非常尖銳的。我國作為世界上最大的社會主義國家，將長期面對激烈的國際文化競爭，特別是面對西方資本主義國家傳播其意識形態(tài)、進行文化擴張和思想滲透的壓力。在經(jīng)濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新形勢下，在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代背景下，建設社會主義核心價值體系，具有極強的現(xiàn)實針對性和極大的理論與實踐意義。

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，第一次明確提出了“建設社會主義核心價值體系”這個重大命題和戰(zhàn)略任務。這是我們黨理論創(chuàng)新的又一重要成果，是加強社會主義和諧文化、和諧社會建設的重大舉措，對于我們深化對中國特色社會主義本質的認識，全面推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有重大而深遠的意義。

一

馬克思指出：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產(chǎn)生的?！保ā恶R克思恩格斯全集》第1版第19卷第406頁）人們在認識和改造世界、創(chuàng)造和實現(xiàn)價值的過程中，必然要形成一定的價值觀念。一個國家、一個民族、一個社會在長期共同的認識和實踐活動中，必然要形成一定的價值觀念體系，在這個體系中居核心地位、起主導和統(tǒng)領作用的就是其核心價值體系。任何社會都有自己的核心價值體系，這是一定的社會系統(tǒng)得以運轉、一定的社會秩序得以維持的基本精神依托。舊社會的解體往往以核心價值體系的崩潰為先聲，新社會的誕生往往以核心價值體系的形成為先導，社會的穩(wěn)定和發(fā)展也往往以核心價值體系的確立和完善為支撐。核心價值體系不僅作用于經(jīng)濟、政治、文化和社會生活的各個方面，而且對每個社會成員的世界觀、人生觀、價值觀都施加著深刻的影響。

價值觀念具有鮮明的階級性。任何社會的核心價值體系，都是在統(tǒng)治階級主導下形成的。中國封建社會形成的以“三綱五常”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，仁、義、禮、智、信）為主要內容的核心價值體系，從精神、觀念層面維護了兩千多年的封建統(tǒng)治秩序，卻禁錮了人們的思想，阻礙了社會的發(fā)展進步。在西方，資產(chǎn)階級在反封建斗爭中以“自由、平等、博愛”為思想武器贏得了勝利，卻在發(fā)展資本主義過程中不可避免地形成了以拜金主義、享樂主義、極端個人主義為實質內容的核心價值體系。沒有金錢至上的財富觀，沒有對享樂、消費的無限貪欲，沒有在這種財富觀和貪欲驅動下的“個人奮斗”，資本主義就不可能得到發(fā)展。西方國家公開標榜的“自由、民主、人權”等價值觀，掩蓋不了資本主義核心價值體系的消極和沒落。

社會主義作為新生的社會制度，不僅根本改變了無產(chǎn)階級和勞動人民的歷史命運，在消滅剝削、消除兩極分化、實現(xiàn)社會平等和人民當家作主等方面取得巨大成功，而且在建設新型思想道德文化方面也取得了顯著進步。新中國成立以來，我們堅持馬克思主義的指導地位，堅持和弘揚黨領導人民在長期奮斗中形成的革命精神，繼承和發(fā)揚全國各民族的優(yōu)秀文化，吸收和借鑒世界各國文明的先進成果，愛國主義、集體主義、社會主義思想觀念深入人心。改革開放使人們的思想和民族精神獲得新的解放，解放思想、實事求是、與時俱進、改革創(chuàng)新成為時代潮流。

改革是一場深刻的革命，已經(jīng)并將繼續(xù)給我國社會帶來深刻變革。在這個歷史過程中，我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關系日趨多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強，社會思想空前活躍，人們的價值觀也呈現(xiàn)出多樣化趨勢。一方面，在改革開放和現(xiàn)代化建設偉大實踐的推動下，經(jīng)過全黨全國人民的共同努力，馬克思主義在創(chuàng)新中不斷發(fā)展，與社會主義市場經(jīng)濟相適應的思想道德體系逐步形成，社會意識形態(tài)領域積極、健康、進步的主流在發(fā)展；另一方面，在各種因素影響下，非馬克思主義的意識形態(tài)也有所滋長，封建主義殘余思想包括封建迷信、愚昧落后的思想意識沉渣泛起，國外資本主義的腐朽思想觀念也乘機而入，各種思想文化相互交融、相互激蕩十分突出。特別要看到，世界范圍內社會主義和資本主義在意識形態(tài)領域的斗爭和較量還是長期的、復雜的，有時甚至是非常尖銳的。我國作為世界上最大的社會主義國家，將長期面對激烈的國際文化競爭，特別是面對西方資本主義國家傳播其意識形態(tài)、進行文化擴張和思想滲透的壓力。在經(jīng)濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新形勢下，在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代背景下，建設社會主義核心價值體系，具有極強的現(xiàn)實針對性和極大的理論與實踐意義。

摘要：黨的十八大報告明確指出，“加強社會主義核心價值體系建設”是“扎實推進社會主義文化強國建設”的首要任務。這一重要論斷不僅抓住了當代中國文化建設的關鍵和根本，也把社會主義核心價值體系建設的問題提到了前所未有的歷史高度。文化強國是推動我國建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)國家長治久安的重要前提條件，也關系到我們能否在全球化、現(xiàn)代化的世界潮流中把持住自身的文化特性，以獨立自主的主體身份崛起于世界民族之林，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。全面理解文化強國的深刻內涵，把握社會主義核心價值體系建設與社會主義文化強國建設的內在聯(lián)系，是全面理解把握十八大精神的一個重要方面。

關鍵詞：文化；價值；價值觀；核心價值體系

當代中國加強核心價值體系建設，需要著眼于精準地實現(xiàn)中國道路的價值建構與文化表達，通過持續(xù)推進中國實踐和講好中國故事，以引領社會思潮、凝聚社會共識，強健和溫暖當代中國人共有的精神家園。文化強國意味著一個國家或民族其外顯的文化體系能夠健全和發(fā)達，其內在的文化精神更要自覺和自信，有一股在國家或民族發(fā)展上的“文化自覺”與“文化擔當”的質樸的精氣神。因此，積極推進既立足于中國主體又具有世界意義的核心價值觀建設實踐，對于實現(xiàn)文化強國的偉大事業(yè)具有重要的歷史意義。

一、文化與價值的概念

（一）文化與文化強國。文化因涉及人生活的方方面面，因此這個概念的內涵和外延都極具歧異性和復雜性，迄今為止，尚未形成一個公認的明確定義。大致而言，我們可從四個方面來描述文化。第一，文化是人的整個生活方式或生活樣態(tài)，是人類文明發(fā)展的總稱。英國著名的文化人類學的創(chuàng)始人———泰勒就較早地把文化歸納為人類整個生活方式的總和。中國研究學者梁漱溟所著《東西文化及其哲學》一書，在學術界影響頗大，他將文化界定為一個民族生活的方方面面，其中主要分為三個層面。一是精神生活層面，如宗教、哲學、科學、藝術等。二是社會生活層面，如社會組織、倫理習慣、政治制度及經(jīng)濟關系等。三是物質生活層面，如飲食、起居等各方面的享用。第二，文化既可以定義為人類生活外在、給定的行為規(guī)范體系，又是人內在的精神修養(yǎng)、性情陶冶和品德教養(yǎng)。任何文化系統(tǒng)最重要的一個部分都是關于人應當如何生活和行為的規(guī)范，這些規(guī)范對每一個人而言是外在的，不是自己制定的，而是通過學習乃至某種強制而遵循的。與此同時，文化其實更是一個人內在生命自然發(fā)展、自我完善的過程。人的生命不是生下來就已經(jīng)充足完備，而必須要通過后天的學習和教養(yǎng)。這種教養(yǎng)當然不是要扭曲、泯滅人性，而是要保持、擴充人性中良善的方面，使人獲得健全而卓越的人生。第三，文化是人能動的自由本性和超越本性的實現(xiàn)。從文化與自然的關系來看，文化是人不甘于自然之子的命定身份，并不斷探索、創(chuàng)造意義和價值，實現(xiàn)“自然的人化”的過程。人雖然同其他自然物一樣具有自然的規(guī)定性、自然的機能，但是人可以合理地超越自然的限定，創(chuàng)造出自然中原本并不存在的東西。第四，從結構、功能的角度來看文化。我們可以把上述的文化因素簡單概括為物質文化、制度文化和精神文化三個不同層次。精神文化又可以進一步分解為知識系統(tǒng)、價值系統(tǒng)和審美系統(tǒng)。這些要素在功能作用上相互依存，在組織建構上相互連接，一起發(fā)揮著社會整合和社會導向的功能。

（二）價值、價值觀與核心價值體系。價值一般被理解為某種關系范疇，指主體與客體之間需求與滿足的關系。這樣理解的價值是一種建立在主體與客體相區(qū)分基礎上的相對的評判標準，是主體作出的有關客體對于主體的意義的某種判斷與抉擇。隨著評判者、價值主體與價值客體所指對象的不同，價值的含義與特征常常會發(fā)生某種變化，從而使價值問題顯得特別復雜。主體與客體的關系是客觀的，但評判者的評判卻總是主觀的，主、客體的性質是多樣的，因而它們之間的關系也是多樣的。主、客體本身是變化的，因而它們之間的關系也是變化的。在人類文明的漫長發(fā)展進程中，人們對主客關系的多重性質和多個選項加以概括，逐漸形成價值問題的三大基本領域和三對基本選項，即真與假、善與惡、美與丑，并選擇了前者，以作為思考和解決價值問題的基本立足點、出發(fā)點和歸宿。在此基礎上，人們對眾多相對價值不斷進行整合，逐漸形成了一些普遍的價值。價值本質上是指人的內在尺度。價值問題的復雜性歸根結底來自人的復雜性。像一切外在尺度一樣，人的內在尺度也具有某種客觀必然性，與一切外在尺度不同，人的內在尺度并不局限于任何單一的固定的度量方式。尤其是一群個體的人聚集在一起組成共同體時，共同的內在尺度呈現(xiàn)出更加復雜的特征。價值系統(tǒng)包含眾多層級眾多元素的價值理念，這些不同的價值理念在每一個人的頭腦中有不同的價值排序，從而形成了不同的價值觀。價值觀是指對某個價值系統(tǒng)的經(jīng)驗的直觀的認同和自覺。一個社會的主流價值體系，是或應該是對這個社會多數(shù)人的價值排序的表達。核心價值指一個價值體系中最高和較高層次的一些價值理念，其重要性和優(yōu)先性足以使一個價值體系區(qū)別于其他的價值體系。因此，一個價值體系中的核心價值可以分屬不同層次，但數(shù)量不會太多。一個社會或一個共同體，必須在價值觀上達成某種共識才可能存在，否則就會解體。隨著時代和社會的變遷，人們的價值觀也必然發(fā)生改變。這些改變有時會成為推動社會變革或進一步變革的強大動力，有時也會導致嚴重的價值沖突，以至引發(fā)經(jīng)濟、政治和社會的動蕩或危機。

黨的十六屆六中全會指出：“建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識?！边@一論述明確指出了社會主義核心價值體系的基本內容和重要意義，并且鮮明地提出了以社會主義核心價值體系引領社會思潮的要求。本文試圍繞如何貫徹這一要求作些探討。

一、社會主義核心價值體系析義

價值體系是指與經(jīng)濟基礎相聯(lián)系的特定思想形式的總和，它由經(jīng)濟地位和利益決定，標志著人們的歷史選擇性。在價值體系中，有核心價值體系和非核心價值體系之分。核心價值體系在意識形態(tài)中處于中心地位，它掌控社會的精神狀況，主宰人們的精神生活。一般而言，一個社會所倡導的基本的世界觀、人生觀、利益觀就是核心價值體系。非核心價值體系則是處于價值體系的邊緣、易于變化的價值體系，比如審美觀、婚姻觀、消費觀等。在一個特定的社會中，核心價值體系的內容必須統(tǒng)一，而非核心價值體系的內容就不必統(tǒng)一，甚至可以相互矛盾地存在著。

核心價值體系是意識形態(tài)的基本品質，不同社會的核心價值體系給意識形態(tài)涂上了不同的色彩。我們判斷一種意識形態(tài)先進與否，主要是以其倡導的核心價值體系為標準。核心價值體系比意識形態(tài)更加直白，更加通俗，與老百姓的生活聯(lián)系更加緊密。核心價值體系一旦形成，它就站在意識形態(tài)的前面，主導著人們的精神生活，并且在社會的各種制度中反映出來，在社會生活中發(fā)揮作用。提出社會主義核心價值體系，對于建設和諧文化、鞏固社會主義意識形態(tài)具有重要意義。只有核心價值體系清晰健康，這個社會在精神上、文化上才有較大的共融性和一致性，人們的思想觀念彼此才有參照系，社會生活規(guī)范、職業(yè)規(guī)范、道德規(guī)范才能為廣大社會成員所遵循。觀念統(tǒng)一才能使意志整合。社會失范始于亂制，社會失衡始于分利不均。只有打造合理的核心價值體系，才能有效地化解思想矛盾，在精神生活中營造和諧的氛圍，進而推動各方面的利益關系趨于協(xié)調。沒有社會主義核心價值體系的引領和主導，構建和諧社會、建設和諧文化就會因失去遵循的原則而迷失方向。

二、為什么要以社會主義核心價值體系引領社會思潮

社會思想從來就不是一成不變的。經(jīng)濟基礎的發(fā)展變化，最終必然會使社會思想不可避免地發(fā)生變化。在社會思想多樣化的今天，只有發(fā)揮核心價值體系的作用，才能積極引導社會思想發(fā)展的方向，有效疏導公眾情緒，弘揚社會正氣，為改革發(fā)展穩(wěn)定營造良好的思想氛圍。

社會主義核心價值體系既是一個具有先進導向的體系，又是一個兼容并蓄的體系，這就要求我們在實踐中牢牢把握辯證的理念，妥善處理各種關系，使全體社會成員都投入到建設這個體系的事業(yè)中去。

《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》將社會主義核心價值體系的建設列為和諧文化的根本，也就是將建設社會主義核心價值體系作為構建社會主義和諧社會的思想基礎。這個體系由三個方面組成：價值原則、目標追求和實踐原則。

任何價值體系或價值觀的實踐要求都是由該價值體系的內容和特點決定的，社會主義核心價值體系的實踐也不例外。辯證性或對立面統(tǒng)一是社會主義核心價值體系的最重要的特征，也是我們進行價值實踐（價值選擇、價值判斷和價值評價、價值協(xié)調等）時必須首先遵循的原則，具體地說要做到以下四個統(tǒng)一：

理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一

理想是建立在對社會規(guī)律認識基礎上的對未來的一種確信和追求，具有揚棄現(xiàn)實、高于現(xiàn)實、超越現(xiàn)實的特征，是感召、激勵和鼓舞人們?yōu)橹畩^斗的力量源泉。理想對社會成員的感召力取決于兩個方面：理想的科學性，即有沒有確切的理論和實踐的根據(jù)；理想的現(xiàn)實性，即人們能否在現(xiàn)實的社會生活中感受到理想對于當代社會發(fā)展的價值。

在當前，構建社會主義和諧社會是我們的共同理想，也是當今我國社會的最高價值目標。然而，和諧社會價值理想的最終實現(xiàn)是在理想與現(xiàn)實的持續(xù)轉換中實現(xiàn)的，就當前來說，就是要在共同理想的旗幟下，通過社會主義榮辱觀的教育和實踐形成建設中國特色社會主義的共識和信念。社會主義榮辱觀，既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，貫穿社會生活各個領域，覆蓋各個利益群體，涵蓋了人生態(tài)度、社會風尚的方方面面。所以，通過宣傳和實踐社會主義榮辱觀，有利于提高社會全體成員的道德修養(yǎng)和素質，并進而奠定實現(xiàn)共同理想的堅實基礎。

一

建設社會主義核心價值體系是我們黨在思想文化建設上的重大理論創(chuàng)新，是建設和諧文化的根本。黨的十六屆六中全會把社會主義核心價值體系的基本內容概括為四個方面，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四個方面相互聯(lián)系、彼此貫通、層層遞進、有機統(tǒng)一。其中，堅持馬克思主義指導地位是靈魂，樹立共同理想是主題，培育民族精神和時代精神是精髓，踐行社會主義榮辱觀是基礎。在我國經(jīng)濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新形勢下，加快建設社會主義核心價值體系，具有很強的現(xiàn)實針對性和重大的戰(zhàn)略意義。我們要按照中央的要求，把建設社會主義核心價值體系作為宣傳思想戰(zhàn)線的一項主要任務和重要責任，貫穿到思想道德建設的各個方面，全面提升全民的思想道德素質，不斷培養(yǎng)全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結和睦的文化紐帶，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。

二

社會主義核心價值體系不是單一的價值觀，而是一個內涵豐富、相互聯(lián)系的多層次的有機整體，在所有價值目標中處于統(tǒng)攝和支配地位。它既是抽象的又是具體的，既具有理論性又具有實踐性。因此，建設社會主義核心價值體系，需要把抽象的原則變?yōu)榫唧w的要求，把理論上的闡述變?yōu)閷嵺`上的行動，這樣才能讓人們真正理解、接受、掌握和運用。先進典型是時代的先鋒、社會的楷模。實踐證明，學習宣傳先進典型，是開展思想道德建設的重要方式，也是推動社會主義核心價值體系建設的有力抓手。

先進典型是踐行社會主義核心價值體系的杰出代表。各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線涌現(xiàn)出來的先進典型，雖然崗位不同、職業(yè)不同、事跡不同，但他們高度的政治覺悟、堅定的理想信念、崇高的精神境界和良好的道德修養(yǎng)，詮釋和踐行了社會主義核心價值體系的本質要求，凝結了中華民族的傳統(tǒng)美德，展現(xiàn)了改革開放的時代風貌。一個先進典型，就是一本鮮活的教科書，使抽象的價值體系變得具體生動，看得見、摸得著，讓人民群眾可信、可親、可學。樹立一個先進典型，就是在社會上豎起一面旗幟、一個標桿，就是在群眾中確立一種導向、一個楷模。這對于倡導先進的思想道德和價值理念，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；對于弘揚社會正氣，準確反映時代主流，引導人們把社會主義核心價值體系轉化為社會群體意識，自覺遵守和踐行等，都具有十分重要的意義。

時代需要航標，社會需要榜樣，思想需要先導。運用榜樣的力量，培養(yǎng)人們的價值取向和行為準則，是古今中外的普遍做法，也是我們黨的一個好傳統(tǒng)。我們黨一貫高度重視學習和宣傳各類先進典型，注意發(fā)現(xiàn)先進典型并善于發(fā)揮其積極作用，通過樹立道德楷模，加強示范引導，讓人民群眾學有榜樣、趕有目標、見賢思齊。在革命戰(zhàn)爭年代，我們學習宣傳張思德、白求恩、、劉胡蘭等一批英雄模范人物，對于引導廣大軍民以高度的革命熱忱，投身于民族獨立和解放的斗爭，起到了極大的激勵作用。在和平建設時期，我們學習宣傳雷鋒、王杰、焦裕祿、王進喜、時傳祥等一批先進典型，對于動員全國人民艱苦創(chuàng)業(yè)，投身社會主義建設，發(fā)揮了巨大的推動作用。改革開放以來，我們學習宣傳張海迪、蔣筑英、包起帆、孔繁森等一大批先進典型，對于激勵人們投身改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)，起到了巨大的促進作用。十六大以來，我們大力宣傳鄭培民、牛玉儒、任長霞、楊業(yè)功、王順友、丁曉兵、華益慰、方永剛、袁隆平等重大典型，對于凝聚廣大干部群眾全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會，起到了積極的推動作用。在新的歷史起點上，我們要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，認真總結經(jīng)驗，不斷改進提高，加大先進典型的學習宣傳力度，用他們的先進事跡和崇高精神，對廣大干部群眾進行有效動員和主動引導，讓人們更加生動形象地理解和把握社會主義核心價值體系的本質特征，更加自覺地踐行社會主義核心價值體系的內在要求。

尊敬的各位領導：

大家好！

學習踐行社會主義核心價值體系，使我受益匪淺。我今天演講的題目是：“一心從教德育并舉”。作為一名教師，我要形成學習先進、爭當先進、提升質量、服務奉獻的精神，立足崗位、勤奮工作，努力辦好讓人民滿意的教育，真正把社會主義核心價值體系落腳到干好本職工作、提升教育質量上來，以實實在在的工作成效來檢驗學習的效果。教書育人，德育為先；品德教育，育心為本。若要教育學生的心靈，就必有高尚的師德，不能受社會上不良風氣的影響。應安貧樂道，一心從教，經(jīng)受起道德的考驗，建立正確的榮辱觀，學習踐行社會主義核心價值體系，做到知榮恥以修身。還要將這種科學的榮辱觀轉化為自己的思想，在教書育人的過程中，通過自己的的“言”與“行”表現(xiàn)出來，感化學生，做到敦品行以育人。我相信行到高處德必顯，水至深時舟自行，只要有品行高尚的教師，就不會缺少德峻智淵的學子。

踐行社會主義核心價值體系，需要我們在工作、生活各方面都要有所體現(xiàn)。要從我做起，從點滴做起，自覺用中國特色社會主義理論體系指導人生觀和價值觀的改造，提高運用科學理論解決實際問題的能力。特別要認真學習全面領會科學發(fā)展觀的科學內涵和精神實質，不斷增強貫徹科學發(fā)展觀的自覺性和堅定性。只有這樣，才能把國家興旺、民族復興與個人發(fā)展緊緊地聯(lián)系在一起。

莫以善小而不為，莫以惡小而為之，在社會主義現(xiàn)代化建設的今天，我們仍然應把這千百年來的古訓當作指引我們行動的準繩。學校無小事，處處是教育。教育是大事，可教師卻應該從注意身邊的小事做起，因為“小事情”維系著“大榮辱”。作為教育工作者，小事情上的失信行為，將會帶來大事情上的不和諧，如果任其發(fā)展，就會對理想、道德產(chǎn)生不利的影響，帶來思想上的混亂，甚至人格上的扭曲。這就必然對學生的思想成長造成不利影響。一個人的品德好壞往往決定他行事結果的正負。我們必須對學生負責，對教育負責，對祖國的未來負責。提高自身的修養(yǎng)，以培養(yǎng)學生健全的人格。

在當代中國，只有走中國特色社會主義道路，積極參與建設社會主義核心價值體系，才能實現(xiàn)國家的富強和人民的幸福，也只有這條道路才能把我們國家各團體、各階層、各民族團結和凝聚起來。所以說，社會主義核心價值體系縮涵蓋的內容，對于我們老師來說，無論從政治立場和政治信仰上看，還是從思想道德修養(yǎng)來看，都是必須人身學習和努力踐行的。換句話說，認真學習和努力宣傳社會主義核心價值體系是我們每一個老師的“必修課”！

社會主義核心價值體系是一個科學、辯證的整體：馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓，社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。在構建這一科學體系中，必須始終堅持馬克思主義在社會主義核心價值體系中的指導地位，這是由馬克思主義在社會主義核心價值體系中處于靈魂的地位所決定的。

堅持馬克思主義在社會主義核心價值體系中指導地位的歷史必然性

一、這是中國人民長期艱難探索而作出的正確選擇

任何社會都有它的主流核心價值體系，任何一種社會精神文化的指導和中樞，都是由其主流核心價值體系決定的。中華人民共和國誕生以來，就有多種核心價值體系成分的存在。在這多種核心價值體系成分中，以馬克思主義為指導的社會主義核心價值體系無疑是占有主導地位的主流核心價值體系。馬克思主義作為我國的主流核心價值體系，通過自身的科學性和先進性，通過中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨地位和權威，滲透到社會的各個領域和層面，對整個社會主義的經(jīng)濟、政治、文化和社會等各個層面，產(chǎn)生一種教育和規(guī)范作用，起到穩(wěn)定政治、發(fā)展經(jīng)濟和構建和諧社會的作用。

近代中國在十月革命的影響下，以為代表的一批具有共產(chǎn)主義思想的知識分子，通過對各種學說、各種救國方案的反復比較和縝密思考之后，終于選擇了科學社會主義，確立了對馬克思主義的信念。馬克思主義之所以能夠成為中國共產(chǎn)黨的指導思想，并逐步成為中國社會的主流核心價值體系，有著歷史的必然性。

二、這是由馬克思主義的理論品格所決定的

摘要:高等學校是青年學生的匯聚地，承擔著培育社會主義建設人才的重要使命。在全國教育大會和學校思想政治理論課教師座談會上，旗幟鮮明地回答了新時代的學校培養(yǎng)什么樣的人這一重大命題。聚焦高等學校堅持社會主義辦學方向，首要任務是夯筑社會主義核心價值體系，發(fā)揮辦學優(yōu)勢，拓展體系豐富內涵，創(chuàng)新工作方式方法，進一步提升社會主義核心價值體系的建設水平和能力，以此推動好高校自身發(fā)展，服務好社會經(jīng)濟發(fā)展，培養(yǎng)好社會主義接班人。

關鍵詞:高等學校;社會主義核心價值體系;體系建設

社會主義核心價值體系屬于社會主義社會意識形態(tài)范疇，能夠全面反映出社會精神生活，是社會主義制度的內在精神和生命之魂。高等學校對社會主義核心價值體系的建立承擔重要的責任，用社會主義核心價值宣傳引導當代大學生，促進高校學生牢固樹立社會主義核心價值觀，使其成為社會主義偉大事業(yè)的自覺踐行者。這對新時代“中國特色”發(fā)展與進步具有重要的基礎性作用，同時對高等學校的教育工作也提出了全新的挑戰(zhàn)。

一、高等學校社會主義核心價值體系建設的主要內容

馬克思主義是社會主義核心價值體系的靈魂，因此要不斷提升運用馬克思主義指導分析、解決問題的能力。在高校這個教育陣地中，要努力引導當代大學生牢固樹立中國特色社會主義共同理想，增強高校學生的愛國熱情和使命感，切實提高高校學生對中華民族悠久璀璨的歷史文化的深入了解，大力弘揚我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)，激發(fā)活力，凝聚力量，始終發(fā)揚堅韌不拔的精神品格，始終保持斗志昂揚、奮發(fā)圖強的積極風貌。

二、高等學校進行社會主義核心價值體系教育和建設的必要性

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）指出：建設社會主義核心價值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶。這是黨中央適應我國社會思想道德建設的新形勢，向全黨提出的重要任務。任何社會都有自己的核心價值體系。核心價值體系是社會意識的本質體現(xiàn)，決定著社會意識的性質和方向?！稕Q定》提出建設社會主義核心價值體系，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，對于團結、引領全體社會成員在思想上、道德上共同進步，具有重大意義。

深刻認識建設社會主義核心價值體系的重要意義

建設社會主義核心價值體系，適應了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，適應了社會主義先進文化建設的要求，適應了現(xiàn)階段社會主義思想道德建設的要求。

提出建設社會主義核心價值體系，再次向世人展現(xiàn)了我們黨思想上精神上的旗幟。改革開放以來，我們黨成功探索出一條中國特色社會主義道路，使古老的中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林，中國特色社會主義顯示了巨大的優(yōu)越性。我們堅持中國特色社會主義，從經(jīng)濟體制上說，要堅持社會主義市場經(jīng)濟體制，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；從政治體制上說，要堅持人民民主專政、人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度；從意識形態(tài)上說，要堅持馬克思主義的指導地位。與這些根本性的制度和要求相適應，必然要有一個主導全社會思想和行為的價值體系。這個價值體系是什么樣的？具有什么樣的內容？呈現(xiàn)什么樣的特征？隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟進一步發(fā)展，隨著中外文化交流和碰撞進一步擴大，隨著人們思想活動獨立性、選擇性、多變性和差異性進一步增強，對社會主義價值體系的核心部位作出清晰的界定顯得越來越迫切。核心價值體系就是一面旗幟，鮮明地亮出這面旗幟，就是要昭示人們不論在社會思想觀念如何多樣多變的情況下，不論在人們價值取向發(fā)生了怎樣變化的情況下，我國社會主義意識形態(tài)的核心部位是不能動搖的。提出建設社會主義核心價值體系，有利于我們更清醒、更堅定地把握和堅持社會主義意識形態(tài)的本質，有利于我們更清醒、更堅定地把握和堅持社會主義先進文化的前進方向。

提出建設社會主義核心價值體系，是鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎的需要。共同的思想基礎，是一個黨、一個國家、一個民族賴以存在和發(fā)展的根本前提。沒有共同的思想基礎，黨就要瓦解、國家就要分裂、民族就要解體。我們黨歷來重視共同思想基礎的建設。同志強調黨要有“共同語言”，社會主義國家要有“統(tǒng)一意志”，講的是共同思想基礎建設。鄧小平同志指出：我們這么大一個國家，要團結起來、組織起來，一靠理想，二靠紀律，否則建設就不能成功，強調的是要加強共同思想基礎建設。同志指出：“一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。”這強調的還是共同思想基礎建設。同志多次指出：要增強“民族精神”，鞏固“精神支柱”、形成“共同理想信念”。這強調的仍然是共同思想基礎建設。既然共同思想基礎建設如此重要，就需要對它作出科學的概括和清晰的界定，明確其基本內涵和基本要求，使之易于為全黨全社會更加全面地理解和更加準確地把握。為什么我們黨長期以來一直強調共同思想基礎建設，而在今天產(chǎn)生了對共同思想基礎作出科學概括和清晰界定的需要？原因就在于，在社會思想觀念和人們價值取向日益多樣的情況下，根本的、原則的東西有些時候卻容易被自覺或不自覺地疏忽、淡化。提出社會主義核心價值體系，就明確揭示了我們共同思想基礎的基本內涵和基本要求，將會推動全黨全社會更加自覺地維護我們共同的思想基礎。

提出建設社會主義核心價值體系，有利于引導全社會在思想道德上共同進步。思想道德是經(jīng)濟基礎的反映，而不是脫離歷史發(fā)展的抽象觀念。同我國還處在社會主義初級階段相適應，同我國多種所有制經(jīng)濟并存相適應，同我國多種分配方式并存相適應，同對外開放的環(huán)境相適應，人們的思想觀念、道德意識、價值取向越來越呈現(xiàn)出層次性。這種層次性要求我們，在思想道德建設上一定要從實際出發(fā)，既要鼓勵先進，又要照顧多數(shù)，把先進性要求同廣泛性要求結合起來，對不同層次的人們提出不同的要求。我們不能因為存在著多層次的思想道德而降低甚至否定先進性的要求，對于共產(chǎn)黨員來說，要堅定不移地身體力行共產(chǎn)主義道德。我們也不能不顧人們思想道德的客觀差異，用一個標準要求所有的社會成員，而是要倡導積極的，支持有益的，允許無害的，改造落后的，抵制腐朽的。我們還要針對人們思想道德上的層次性，堅持用先進的思想道德來引領全體社會成員在思想道德上不斷提升、共同進步。用什么樣的思想道德來引領人們在思想道德上不斷提升和進步？提出社會主義核心價值體系，集中回答了這個問題。社會主義核心價值體系，既體現(xiàn)了思想道德建設上的先進性要求，又體現(xiàn)了思想道德建設上的廣泛性要求；既堅持了先進文化的前進方向，又符合不同層次群眾的思想狀況；既體現(xiàn)了一致的愿望和追求，又涵蓋了不同的群體和階層。社會主義核心價值體系具有廣泛的適用性和包容性，具有強大的整合力和引領力，是聯(lián)結各民族、各階層的精神紐帶。