摘要：民族音樂文化繼承與發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵是教育問題，而民族特色的教育環(huán)境給音樂教育非常重要的影響。文章將音樂教育環(huán)境分為相互交集的三個(gè)層次，要建設(shè)良好的音樂母語(yǔ)環(huán)境，必須從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)層次的教育環(huán)境共同努力，才能從整體上形成良好的民族音樂教育氛圍，從而有利于民族音樂教學(xué)工作的順利開展，有利于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和整個(gè)社會(huì)素質(zhì)的提高。

關(guān)鍵詞：民族音樂音樂教育母語(yǔ)環(huán)境影響優(yōu)化

我國(guó)有品種繁多的民族音樂，體現(xiàn)了中華各民族鮮明的音樂風(fēng)格，凝聚著民族藝術(shù)的精華。盡管目前學(xué)術(shù)界和教育領(lǐng)域已經(jīng)意識(shí)到民族音樂文化的珍貴與保存民族音樂的必要性，但在教學(xué)實(shí)踐中還沒有把弘揚(yáng)民族音樂文化提到前所未有的高度上來。而解決民族音樂文化繼承與發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵是教育。

一、音樂教育母語(yǔ)環(huán)境的界定與分類

不同民族有著不同的音樂語(yǔ)言，這種不同體現(xiàn)在旋律要素、節(jié)奏要素，以及文化價(jià)值上，這是每個(gè)人在文化上的立足點(diǎn)。進(jìn)行音樂教育的母語(yǔ)環(huán)境就是指在民族音樂的根基上創(chuàng)造音樂學(xué)習(xí)的民族文化背景，使學(xué)生從多層次的環(huán)境中接觸民族音樂的優(yōu)秀文化。一個(gè)民族以母語(yǔ)為音樂教育，讓受教育者生活在整個(gè)民族音樂文化的大背景中，這是柯達(dá)依音樂教育理念的出發(fā)點(diǎn)，也是目前音樂教學(xué)的應(yīng)有的原則。

教學(xué)環(huán)境在空間上涵括校內(nèi)外各種因素，筆者將音樂教育環(huán)境分為相互交集的三個(gè)層次，它們相互影響，決定著學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的喜好和學(xué)習(xí)效果。家庭音樂環(huán)境是指以學(xué)生家庭為中心的物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)狀況，家長(zhǎng)的音樂文化素質(zhì)、音樂行為和觀念，包括遺傳因素等；學(xué)校音樂環(huán)境不僅包括課堂教學(xué)環(huán)境、教學(xué)設(shè)備等物質(zhì)環(huán)境，還包括課間的音響環(huán)境、其他課堂上的音響效果、同學(xué)以及師生之間的影響等；社會(huì)音樂環(huán)境主要指學(xué)校和家庭之外對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無意識(shí)影響的音樂文化氛圍。

摘要：民族音樂文化繼承與發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵是教育問題，而民族特色的教育環(huán)境給音樂教育非常重要的影響。文章將音樂教育環(huán)境分為相互交集的三個(gè)層次，要建設(shè)良好的音樂母語(yǔ)環(huán)境，必須從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)層次的教育環(huán)境共同努力，才能從整體上形成良好的民族音樂教育氛圍，從而有利于民族音樂教學(xué)工作的順利開展，有利于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和整個(gè)社會(huì)素質(zhì)的提高。

關(guān)鍵詞：民族音樂音樂教育母語(yǔ)環(huán)境影響優(yōu)化

我國(guó)有品種繁多的民族音樂，體現(xiàn)了中華各民族鮮明的音樂風(fēng)格，凝聚著民族藝術(shù)的精華。盡管目前學(xué)術(shù)界和教育領(lǐng)域已經(jīng)意識(shí)到民族音樂文化的珍貴與保存民族音樂的必要性，但在教學(xué)實(shí)踐中還沒有把弘揚(yáng)民族音樂文化提到前所未有的高度上來。而解決民族音樂文化繼承與發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵是教育。

一、音樂教育母語(yǔ)環(huán)境的界定與分類

不同民族有著不同的音樂語(yǔ)言，這種不同體現(xiàn)在旋律要素、節(jié)奏要素，以及文化價(jià)值上，這是每個(gè)人在文化上的立足點(diǎn)。進(jìn)行音樂教育的母語(yǔ)環(huán)境就是指在民族音樂的根基上創(chuàng)造音樂學(xué)習(xí)的民族文化背景，使學(xué)生從多層次的環(huán)境中接觸民族音樂的優(yōu)秀文化。一個(gè)民族以母語(yǔ)為音樂教育，讓受教育者生活在整個(gè)民族音樂文化的大背景中，這是柯達(dá)依音樂教育理念的出發(fā)點(diǎn)，也是目前音樂教學(xué)的應(yīng)有的原則。

教學(xué)環(huán)境在空間上涵括校內(nèi)外各種因素，筆者將音樂教育環(huán)境分為相互交集的三個(gè)層次，它們相互影響，決定著學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的喜好和學(xué)習(xí)效果。家庭音樂環(huán)境是指以學(xué)生家庭為中心的物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)狀況，家長(zhǎng)的音樂文化素質(zhì)、音樂行為和觀念，包括遺傳因素等；學(xué)校音樂環(huán)境不僅包括課堂教學(xué)環(huán)境、教學(xué)設(shè)備等物質(zhì)環(huán)境，還包括課間的音響環(huán)境、其他課堂上的音響效果、同學(xué)以及師生之間的影響等；社會(huì)音樂環(huán)境主要指學(xué)校和家庭之外對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無意識(shí)影響的音樂文化氛圍。

語(yǔ)言習(xí)得(languageacquisition)是指兒童隨著發(fā)育成長(zhǎng)而在周圍環(huán)境的作用下自然而成功地獲得母語(yǔ)的過程。事實(shí)證明，任何一個(gè)兒童，除非有生理疾病障礙，都能獲得語(yǔ)言能力，尤其是言語(yǔ)能力。小孩掌握母語(yǔ)的過程是一種自然成熟的過程，只要有適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境，小孩無需要任何外在的力量和有意識(shí)地學(xué)習(xí)便可順利地掌握母語(yǔ)。為此許多語(yǔ)言學(xué)家對(duì)母語(yǔ)的習(xí)得過程進(jìn)行了全面的研究，并發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言習(xí)得與語(yǔ)言學(xué)習(xí)既有共性、又有差異。將語(yǔ)言習(xí)得中的某些因素借鑒于外語(yǔ)學(xué)習(xí)，從而提高外語(yǔ)教學(xué)的效果，這是一個(gè)令人感興趣的問題。要解決好“借鑒”問題，首先應(yīng)分析母語(yǔ)習(xí)得與外語(yǔ)學(xué)習(xí)之間的本質(zhì)差異，把握好語(yǔ)言習(xí)得的一般規(guī)律和外語(yǔ)學(xué)習(xí)的特殊規(guī)律之間的矛盾，在此基礎(chǔ)上探索外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)在哪些方面采取改進(jìn)措施，是很有意義的。

語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的本質(zhì)差異

1、語(yǔ)言習(xí)得的特征可歸納為以下四個(gè)方面：

1.1環(huán)境方面(surroundings)：

兒童習(xí)得語(yǔ)言是在一個(gè)自然的語(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行的，他所面對(duì)的是一個(gè)習(xí)得語(yǔ)言的世界。習(xí)得過程中具有接觸語(yǔ)言的廣泛性，兒童可以從父母那里，從所有可能接觸的人那里接受全方位語(yǔ)言輸入，周圍的一切都是兒童習(xí)得母語(yǔ)的真實(shí)語(yǔ)境，語(yǔ)言的輸入(languageimput)無處不在，無時(shí)不在。兒童在多次重復(fù)的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)語(yǔ)境中，逐漸習(xí)得了言語(yǔ)的能力，即與人交際的能力。所以母語(yǔ)習(xí)得的環(huán)境是整個(gè)社會(huì)，離開了這個(gè)社會(huì)環(huán)境就不存在習(xí)得的過程。

1.2認(rèn)知方面(cognitive)

［摘要］聲樂教育與母語(yǔ)文化關(guān)系十分密切。但在我國(guó)的聲樂教育中，母語(yǔ)文化尚未得到應(yīng)有的重視。在全球多元化聲樂教育背景下，保持民族文化特點(diǎn)是我國(guó)聲樂教育的重要內(nèi)容。在聲樂教育回歸母語(yǔ)文化的過程中，要盡量使母語(yǔ)中的民族文化特色最大程度地得到保護(hù)與傳承。同時(shí)，要吸收國(guó)外先進(jìn)的聲樂教育理念，完善以母語(yǔ)聲樂文化為內(nèi)容的教育教學(xué)體系。

［關(guān)鍵詞］聲樂教育;母語(yǔ)文化;回歸;意義;愿景

聲樂指的是融合了民歌、戲曲、說唱等形式的新的藝術(shù)形式。聲樂教育是音樂教育的一種，指的是音樂教育中聲樂的教學(xué)，聲樂教育的內(nèi)容、形式從很大程度上影響著聲樂藝術(shù)的發(fā)展［1］72。母語(yǔ)是民族文化的重要要素，也是聲樂藝術(shù)的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)音樂教育中母語(yǔ)文化的回歸就是重視聲樂教育的母語(yǔ)性、民族性，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂的學(xué)習(xí)。實(shí)現(xiàn)聲樂教育中的母語(yǔ)文化回歸，有利于傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的民族性傳承，能夠使聲樂藝術(shù)保持獨(dú)特的民族性［2］36－39。

一、聲樂藝術(shù)與母語(yǔ)文化的關(guān)聯(lián)

(一)母語(yǔ)文化的概念界定?！澳刚Z(yǔ)”借自英文“NativeLanguage”，可以理解為“本地的語(yǔ)言”或是“天生的語(yǔ)言”，也就是一個(gè)人從幼兒階段開始掌握的語(yǔ)言。這種語(yǔ)言一般不需要后天專門的學(xué)習(xí)，可以通過與周邊人的接觸自然而然地掌握。與母語(yǔ)相對(duì)的是“外語(yǔ)”，即需要經(jīng)過專門的學(xué)習(xí)才能學(xué)會(huì)的語(yǔ)言。中國(guó)是一個(gè)民族眾多的國(guó)家，對(duì)于很多擁有自己語(yǔ)言的民族來說，其民族語(yǔ)言就是“母語(yǔ)”，例如，維吾爾族的維吾爾語(yǔ)、藏族的藏語(yǔ)等［3］28－30。同時(shí)，中國(guó)又是一個(gè)地域遼闊的國(guó)家，幾乎每個(gè)地區(qū)都有特定的方言，這些方言屬于漢語(yǔ)的范圍，但是在某些語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、詞匯方面與普通話有著一定的差異。而且有些地區(qū)的方言非常具有特色，并以此形成了有特色的音樂、文學(xué)等，如以陜北方言為基礎(chǔ)的陜北民歌［4］1－35。聲樂教育回歸于母語(yǔ)文化，也就是在聲樂教育中強(qiáng)調(diào)民族的“第一語(yǔ)言”，重視以第一語(yǔ)言為特色的聲樂作品的學(xué)習(xí)，在課程等方面強(qiáng)調(diào)聲樂教育的母語(yǔ)文化［5］2。對(duì)于我國(guó)實(shí)際而言，就是尊重并學(xué)習(xí)各民族、各地區(qū)的特色聲樂作品。通過母語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)，拓展學(xué)生對(duì)聲樂教育的認(rèn)識(shí)，了解具有各地區(qū)語(yǔ)言特色的聲樂作品。(二)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的母語(yǔ)文化特征。語(yǔ)言是聲樂藝術(shù)不可或缺的一部分，語(yǔ)言能充實(shí)聲樂藝術(shù)的內(nèi)容，聲樂藝術(shù)又能豐富語(yǔ)言的形式，二者相互借力，共同發(fā)展。在我國(guó)傳統(tǒng)聲樂中，蘊(yùn)含著豐富的母語(yǔ)文化［6］79－80。第一，隨著母語(yǔ)文化發(fā)展，傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)形式也不斷發(fā)生變化。社會(huì)文化影響著聲樂藝術(shù)形式，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先，我國(guó)較早出現(xiàn)的音樂形式“勞動(dòng)號(hào)子”就是在傳統(tǒng)勞作文化的影響下產(chǎn)生的;其次，我國(guó)較早出現(xiàn)的音樂作品《詩(shī)經(jīng)》也是在傳統(tǒng)采風(fēng)習(xí)俗的影響下創(chuàng)作的;再次，魏晉時(shí)期動(dòng)蕩的政局形成了多樣的社會(huì)文化，也促進(jìn)了聲樂形式的多樣化發(fā)展等?？傊鐣?huì)政治的發(fā)展會(huì)影響社會(huì)文化的發(fā)展，進(jìn)而影響著聲樂藝術(shù)的變化。第二，傳統(tǒng)民族聲樂具有明顯的母語(yǔ)性。在語(yǔ)言上，很多傳統(tǒng)民族聲樂都是以母語(yǔ)為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的，在表演風(fēng)格上，母語(yǔ)的獨(dú)特性形成了傳統(tǒng)聲樂作品的特色。傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的母語(yǔ)性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先，很多傳統(tǒng)聲樂作品都是以本民族母語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，具有鮮明的民族特色［7］33－34。在傳統(tǒng)文化影響下，聲樂演唱講究“字正腔圓”。其次，大部分傳統(tǒng)聲樂作品的內(nèi)容都以民族文化和風(fēng)俗為主，以民族的五聲調(diào)式為基礎(chǔ)，極具母語(yǔ)特色。再次，在民族文化影響下，講究“聲情并茂”的演唱風(fēng)格，符合我國(guó)傳統(tǒng)聲樂理念的要求。總之，富有民族特色的傳統(tǒng)聲樂作品離不開母語(yǔ)及母語(yǔ)文化。在母語(yǔ)文化的影響下，傳統(tǒng)聲樂作品才具有其獨(dú)特的民族性，才能不斷傳承發(fā)展。(三)現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的母語(yǔ)文化特征。我國(guó)現(xiàn)代聲樂藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的傳承和發(fā)展，在傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并隨著時(shí)展，不斷創(chuàng)新發(fā)展。在發(fā)展中，我國(guó)現(xiàn)代聲樂藝術(shù)受西方藝術(shù)表演形式影響，形成了許多獨(dú)具特色的聲樂作品，如20世紀(jì)初的《長(zhǎng)恨歌》等。在借鑒西方藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的母語(yǔ)文化特征有了新的表現(xiàn)形式，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，科學(xué)性。現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步，對(duì)聲樂藝術(shù)也提出了更高的要求。在發(fā)展中，傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)要在堅(jiān)持母語(yǔ)文化特征的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)外來音樂形式，形成現(xiàn)代聲樂形式母語(yǔ)文化下的科學(xué)性，促進(jìn)現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的發(fā)展。第二，現(xiàn)代性。在不斷發(fā)展中，現(xiàn)代聲樂技術(shù)既繼承了民族語(yǔ)言特征，也吸收了西方現(xiàn)代化音樂形式，形成了獨(dú)特的現(xiàn)代聲樂藝術(shù)形式，具有鮮明的現(xiàn)代性［8］209－211。第三，藝術(shù)性?，F(xiàn)代民族聲樂在演唱技巧上學(xué)習(xí)了西方先進(jìn)的演唱方法，音色更美、音域更寬，在藝術(shù)性上有了顯著提高。第四，時(shí)代性。也就是現(xiàn)代民族聲樂形式具有了明顯的當(dāng)今時(shí)代的特征，并隨著時(shí)展而不斷發(fā)生變化。總的來看，在西方聲樂的沖擊下，現(xiàn)代民族聲樂中的民族性越來越不受重視，在聲樂教育中，母語(yǔ)文化也越來越被忽視，現(xiàn)代聲樂藝術(shù)帶有了明顯的“西化”性質(zhì)。

二、全球化語(yǔ)境下的母語(yǔ)文化與多元化

摘要:體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)是王寅基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)提出的中國(guó)本土化語(yǔ)言學(xué)理論，突出強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的“體認(rèn)性”，即語(yǔ)言產(chǎn)生于認(rèn)知主體對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)體驗(yàn)和認(rèn)知加工?；隗w認(rèn)語(yǔ)言學(xué)的教學(xué)觀主張以學(xué)生為主體，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中習(xí)得語(yǔ)言。本文從體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)教學(xué)觀出發(fā)，針對(duì)高中英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)存在的“啞巴英語(yǔ)”或“漢式英語(yǔ)”問題，提出了對(duì)高中英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的三點(diǎn)建議：教師引導(dǎo)學(xué)生探尋語(yǔ)言形式背后成因；營(yíng)造自由發(fā)言與交流的課堂氛圍；組織多種形式的口語(yǔ)練習(xí)活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)；“啞巴英語(yǔ)”；“漢式英語(yǔ)”；教學(xué)啟示

一、引言

體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)是王寅教授基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)發(fā)展起來的本土化理論，其核心原則為“現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語(yǔ)言”，認(rèn)為語(yǔ)言產(chǎn)生于人與現(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)體驗(yàn)和認(rèn)知加工，同時(shí)人又能通過語(yǔ)言表達(dá)自己的認(rèn)知以及反映現(xiàn)實(shí)世界。這無疑為我們提供了一個(gè)全新視角看待語(yǔ)言習(xí)得。體認(rèn)教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教師輔助學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)言、使用語(yǔ)言。然而，受高考應(yīng)試教育壓力的影響，高中英語(yǔ)課堂模式多為老師單向輸入語(yǔ)言知識(shí)，口語(yǔ)教學(xué)更是被長(zhǎng)期忽略，語(yǔ)言知識(shí)的輸入與輸出失調(diào)，導(dǎo)致學(xué)生普遍存在“啞巴英語(yǔ)”或“漢式英語(yǔ)”的問題。本文通過對(duì)體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)下的教學(xué)觀進(jìn)行闡述，分析高中英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)存在問題的成因，擬以體認(rèn)教學(xué)觀為基礎(chǔ)提出對(duì)高中口語(yǔ)教學(xué)的些許建議。

二、體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)

（一）體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展概述

語(yǔ)文教學(xué)改革亟待深化，尤其是在大面積提高語(yǔ)文教學(xué)效率、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化方面還缺乏實(shí)質(zhì)性突破。目前，這已引起了廣大語(yǔ)文工作者的普遍關(guān)注和期待。本文擬運(yùn)用心理語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)對(duì)此問題作一些粗淺的探討。

一、母語(yǔ)第二次習(xí)得

母語(yǔ)第二次習(xí)得是筆者根據(jù)心理語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)言學(xué)習(xí)、語(yǔ)言習(xí)得等術(shù)語(yǔ)提出的一個(gè)概念?！靶睦碚Z(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，每一個(gè)人的第一語(yǔ)言（一般指母語(yǔ)）都是在他一歲半至六歲之間，隨著發(fā)育成長(zhǎng)而在周圍環(huán)境的作用下自己獲得的，這就稱為語(yǔ)言習(xí)得(languageacquisition)?！倍Z(yǔ)言學(xué)習(xí)(languagelearning)“一般都需要在正式場(chǎng)合（課堂）進(jìn)行，而且學(xué)習(xí)有成有敗，不像第一語(yǔ)言那樣都能習(xí)得?！保ā缎睦碚Z(yǔ)言學(xué)》，桂詩(shī)春編著，上海外語(yǔ)教育出版社）顯然，語(yǔ)言習(xí)得不同于語(yǔ)言學(xué)習(xí)。不過，要指出的是，這里語(yǔ)言習(xí)得指的是兒童的母語(yǔ)口語(yǔ)習(xí)得；語(yǔ)言學(xué)習(xí)指的是外語(yǔ)學(xué)習(xí)，當(dāng)然，其含義與語(yǔ)文學(xué)體相當(dāng)。

人類習(xí)得自己母語(yǔ)的迅速、高效與學(xué)習(xí)語(yǔ)言（包括母語(yǔ)書面語(yǔ)和外語(yǔ)）時(shí)的困難重重形成了鮮明對(duì)照，這引起了心理語(yǔ)言學(xué)家們的極大興趣，他們對(duì)母語(yǔ)習(xí)得提出了種種解釋，希圖借此提高人類學(xué)習(xí)語(yǔ)言的效率（主要是外語(yǔ)），目前已有不少收獲。其中，美國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基提出人類具有先天的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制(languageacquisition)，所以能夠在短短的幾年時(shí)間內(nèi)迅速習(xí)得自己的母語(yǔ)這樣一套復(fù)雜的行為。這個(gè)觀點(diǎn)已為很多人所接受。然而，這套先天的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制到了人類學(xué)習(xí)母語(yǔ)書面語(yǔ)或外語(yǔ)時(shí)卻不那么靈了。有人曾認(rèn)為外語(yǔ)學(xué)習(xí)不具備母語(yǔ)那樣的語(yǔ)言環(huán)境，因而難于習(xí)得。但母語(yǔ)書面語(yǔ)并不缺乏母語(yǔ)口語(yǔ)那樣的語(yǔ)言環(huán)境，為什么學(xué)起來同樣困難重重、效率低下呢？筆者認(rèn)為，關(guān)鍵就在于在母語(yǔ)書面語(yǔ)學(xué)習(xí)中沒有像口語(yǔ)習(xí)得那樣啟動(dòng)人類先天的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制，若能啟動(dòng)這套語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制，母語(yǔ)書面語(yǔ)也應(yīng)和口語(yǔ)一樣，可以有效地習(xí)得。簡(jiǎn)言之，兒童母語(yǔ)的口語(yǔ)習(xí)得完成之后，隨著初步的閱讀能力的獲得，還有一次類似于口語(yǔ)習(xí)得的書面語(yǔ)習(xí)得，可以把它看作是母語(yǔ)的第二次習(xí)得。它包含以下三層含義：

（一）它是指從兒童認(rèn)識(shí)足夠的漢字，獲得初步的閱讀能力開始到完全獲得正常的語(yǔ)文讀寫能力的一段過程，這一過程可與語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的思維能力、認(rèn)知能力的發(fā)展同步。

（二）它是一種不同于語(yǔ)言學(xué)習(xí)或一般語(yǔ)言訓(xùn)練的獲得語(yǔ)文能力的過程。它以獲取語(yǔ)言材料的內(nèi)容為中心（或?yàn)槭侄危?，通過語(yǔ)言學(xué)習(xí)者自己在大量的、真實(shí)的語(yǔ)言活動(dòng)中啟動(dòng)語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制，培養(yǎng)語(yǔ)感，從而自然地獲得語(yǔ)言運(yùn)用能力。

語(yǔ)言與文化密不可分，語(yǔ)言作為承載文化的關(guān)鍵載體，本身代表著文化的傳承與創(chuàng)新，對(duì)于語(yǔ)言教學(xué)而言，文學(xué)的引入與學(xué)習(xí)必不可少。多年來我國(guó)都極為重視教育領(lǐng)域的英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合文化素養(yǎng)，但是隨著重視英語(yǔ)學(xué)習(xí)戰(zhàn)略的推進(jìn)，在英語(yǔ)教學(xué)中逐漸出現(xiàn)了一個(gè)問題，即中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象。英語(yǔ)教學(xué)中忽視對(duì)母語(yǔ)文化的融入，不僅影響著學(xué)生的教育，也極大的影響了我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力、促進(jìn)東西方文化交流產(chǎn)生了不利影響，因此從文學(xué)生態(tài)視角出發(fā)，做好新時(shí)期高校英語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象的應(yīng)對(duì)極為必要。下面簡(jiǎn)要探討下文學(xué)生態(tài)學(xué)視角下中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象的成因與應(yīng)對(duì)。

1.中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象與文學(xué)生態(tài)學(xué)

1.1中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象

中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象這一概念的提出最早在2000年，南京大學(xué)的從叢教授將高校英語(yǔ)教學(xué)中片面重視英語(yǔ)外來文化的融入與傳播、片面追求英語(yǔ)語(yǔ)言教育、忽視本土文化的融入與傳承等現(xiàn)象，歸結(jié)為中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，意味著長(zhǎng)久的英語(yǔ)教學(xué)中，我國(guó)本土母語(yǔ)文化都處于被忽視的尷尬地位，在迫切需要傳承、創(chuàng)新民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并培養(yǎng)具有強(qiáng)烈民族認(rèn)同感的優(yōu)秀人才這一需求下，高校英語(yǔ)教學(xué)亟需改革。高校英語(yǔ)教學(xué)中本土文化失語(yǔ)現(xiàn)象的存在不利于從戰(zhàn)略全局高度提升我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力，不利于在文化領(lǐng)域占領(lǐng)重要陣地，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期本土文化全新生命力的煥發(fā)，這也是為何必須在高校英語(yǔ)教學(xué)中解決好本土文化失語(yǔ)現(xiàn)象的一大關(guān)鍵，對(duì)于全面提升國(guó)家文化軟實(shí)力，培養(yǎng)綜合素質(zhì)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才有重要價(jià)值。中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象的存在，制約著新時(shí)期高校英語(yǔ)教學(xué)的進(jìn)步與創(chuàng)新，不利于學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)，同時(shí)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)母語(yǔ)文化的認(rèn)知越來越淺薄，不利于形成獨(dú)立的文化人格，導(dǎo)致學(xué)生在進(jìn)入英語(yǔ)交流語(yǔ)境后呈現(xiàn)出本土文化失語(yǔ)癥，這些問題的存在迫切需求解決好本土文化失語(yǔ)問題，改變高校英語(yǔ)教學(xué)整體生態(tài)環(huán)境。

1.2文學(xué)生態(tài)學(xué)

所謂文學(xué)生態(tài)學(xué)是利用生態(tài)理論指導(dǎo)文化研究、文化發(fā)展等的新興學(xué)科，重視利用各種復(fù)雜變量之間的關(guān)系或者規(guī)律來為文化研究服務(wù)，體現(xiàn)在高校英語(yǔ)教學(xué)中，表現(xiàn)為文化生態(tài)系統(tǒng)多元性、內(nèi)在變量動(dòng)態(tài)性與平衡性。文學(xué)生態(tài)學(xué)從整體生態(tài)系統(tǒng)利益出發(fā)，圍繞最高價(jià)值考察人與自然、文化之間的關(guān)系，通過探究生態(tài)環(huán)境與人類社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系探明危機(jī)根源并加以應(yīng)對(duì)。在高校英語(yǔ)教學(xué)中出現(xiàn)的中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象，利用文學(xué)生態(tài)學(xué)可探明出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根源，并尋找到有效的應(yīng)對(duì)舉措，以改變現(xiàn)狀提升英語(yǔ)教學(xué)的價(jià)值與含金量，為培養(yǎng)新時(shí)期綜合素質(zhì)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才服務(wù)，為中國(guó)本土文化的傳承營(yíng)造良好的內(nèi)外環(huán)境。文化生態(tài)學(xué)視角下，英語(yǔ)的學(xué)習(xí)是一個(gè)二語(yǔ)習(xí)得的過程，無論是目的語(yǔ)還是本土母語(yǔ)都具有相同的文化價(jià)值，二者在維持文化生態(tài)環(huán)境平衡方面發(fā)揮著同等重要的作用，這也是為何高校英語(yǔ)教學(xué)中必須一改從前作風(fēng)，改變中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象，做好本土母語(yǔ)文化的教學(xué)與傳承。受多年來我國(guó)重視英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的教育傳統(tǒng)與氛圍影響，英語(yǔ)教學(xué)中西方文化與價(jià)值觀的融入較為強(qiáng)勢(shì)，在我國(guó)積極嘗試與世界交流的今天，這種教學(xué)趨勢(shì)極大的影響了人才培養(yǎng)中的傳承創(chuàng)新本土文化的意識(shí)與民族認(rèn)同感，弱化了學(xué)生對(duì)本土文化的感知認(rèn)同能力，會(huì)產(chǎn)生諸多不利影響。面對(duì)高校英語(yǔ)教學(xué)中的這一尷尬情況，利用文學(xué)生態(tài)學(xué)理論指導(dǎo)本土文化失語(yǔ)現(xiàn)象的解決，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教學(xué)中二語(yǔ)習(xí)得的文化生態(tài)平衡成為必然選擇。

【摘要】寫作，作為一項(xiàng)的基本的語(yǔ)言技能，將已經(jīng)內(nèi)化的語(yǔ)言知識(shí)、文化意識(shí)、思維方式等外化為文字，體現(xiàn)了學(xué)生用書面語(yǔ)言表達(dá)思想的能力。在新的高考形勢(shì)下，應(yīng)用文寫作一直是廣大師生關(guān)注的重點(diǎn)，但是諸多因素影響了應(yīng)用文寫作的達(dá)成，一些詞匯、語(yǔ)法等方面的錯(cuò)誤頻頻出現(xiàn)。本文從母語(yǔ)負(fù)遷移的角度分析這些錯(cuò)誤出現(xiàn)在應(yīng)用文寫作中的原因并給出應(yīng)對(duì)策略，以期達(dá)成更好的寫作效果。

【關(guān)鍵詞】應(yīng)用文寫作；母語(yǔ)負(fù)遷移；詞匯運(yùn)用錯(cuò)誤；語(yǔ)法錯(cuò)誤；語(yǔ)用錯(cuò)誤

一、背景

近期，筆者所在的學(xué)校對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況進(jìn)行調(diào)研，相關(guān)的應(yīng)用文寫作任務(wù)為：假設(shè)你是李華，你在西安學(xué)習(xí)的留學(xué)生朋友Nick決定利用端午小長(zhǎng)假來成都游玩，發(fā)來郵件請(qǐng)你為他制訂一份為期三天的旅游計(jì)劃。請(qǐng)根據(jù)提示給他回信，具體內(nèi)容和要求如圖1所示：在本學(xué)科組教師對(duì)全年級(jí)學(xué)生的應(yīng)用文寫作進(jìn)行評(píng)閱、分析和反饋之后，歸納出學(xué)生的主要存在詞匯應(yīng)用不準(zhǔn)確，語(yǔ)法表達(dá)錯(cuò)誤和語(yǔ)篇銜接不連貫等與母語(yǔ)負(fù)遷移密切相關(guān)的問題。這些問題的出現(xiàn)影響了學(xué)生寫作任務(wù)的達(dá)成，不利于他們達(dá)成《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》(以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》)相關(guān)英語(yǔ)寫作水平的要求。

二、《課標(biāo)》對(duì)寫作能力要求

寫作能力是指用書面語(yǔ)言表達(dá)思想的能力，它包括遣詞造句、謀篇布局的能力和觀察事物、分析事物的能力。英語(yǔ)寫作能力是學(xué)生認(rèn)識(shí)水平和英語(yǔ)書面表達(dá)水平的綜合體現(xiàn)?！墩n標(biāo)》對(duì)學(xué)生的寫作能力做出了詳細(xì)具體的說明和要求，指出寫是表達(dá)性技能，要求學(xué)生能夠有效地使用口語(yǔ)和書面語(yǔ)表達(dá)意義和進(jìn)行人際交流。而針對(duì)有學(xué)習(xí)興趣和升學(xué)考試需求的學(xué)生表達(dá)性技能要求，其要求如表1所示：通過仔細(xì)分析上表中的表達(dá)性技能要求，可以看出對(duì)學(xué)生的寫作能力三個(gè)層面的要求：第一，基本語(yǔ)言運(yùn)用方面。學(xué)生要能夠描述、概括經(jīng)歷和事實(shí)已達(dá)到傳遞信息、論證觀點(diǎn)和表達(dá)情感的目的，主要考查學(xué)生的詞匯和語(yǔ)法知識(shí)。第二層面，語(yǔ)言表達(dá)連貫性方面。學(xué)生要具備使用語(yǔ)篇銜接手段的能力，以重復(fù)、舉例和解釋等方式將意思表達(dá)清楚，側(cè)重關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)篇銜接能力。第三層面，建構(gòu)語(yǔ)篇能力方面。學(xué)生要基于多模態(tài)文本意識(shí)，根據(jù)表達(dá)意圖和受眾特點(diǎn)，選擇語(yǔ)言設(shè)計(jì)語(yǔ)篇，重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)于語(yǔ)篇交際功能的把握。在應(yīng)用文寫作中，這三個(gè)層面體現(xiàn)為準(zhǔn)確性、實(shí)用性和得體性。

近來常常聽到一種說法：學(xué)習(xí)外語(yǔ)越早越好。又時(shí)常聽說，某幼童能用外語(yǔ)與外國(guó)人流利地對(duì)話；某幼兒園開設(shè)了外語(yǔ)班，等等。許多跡象表明：在學(xué)齡前兒童學(xué)習(xí)外語(yǔ)的問題上，誤區(qū)正在擴(kuò)大，若不及時(shí)糾正，勢(shì)必?cái)_亂我們的學(xué)前教育，有礙幼兒教育目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn)。本文僅就幼兒學(xué)習(xí)外語(yǔ)的問題談幾點(diǎn)粗淺的看法，以作引玉之磚。

一、學(xué)習(xí)外語(yǔ)并非越早越好

首先，我們有必要區(qū)分一下語(yǔ)言獲得與語(yǔ)言學(xué)習(xí)的不同含義。語(yǔ)言獲得是指自然地、大量地隨意接觸一種語(yǔ)言從而掌握這種語(yǔ)言的過程，一般多指兒童對(duì)母語(yǔ)，主要是口語(yǔ)聽說能力的獲得。語(yǔ)言學(xué)習(xí)則是指?jìng)€(gè)體通過教學(xué)而掌握語(yǔ)言，學(xué)會(huì)使用語(yǔ)言進(jìn)行交際的過程。兩者的主要區(qū)別在于，語(yǔ)言獲得不是通過正式的語(yǔ)言教學(xué)，而是兒童在語(yǔ)言環(huán)境中自己對(duì)語(yǔ)言的掌握。語(yǔ)言獲得主要是針對(duì)母語(yǔ)而言，語(yǔ)言學(xué)習(xí)則既包括母語(yǔ)，也包括外語(yǔ)。顯而易見，語(yǔ)言獲得和語(yǔ)言學(xué)習(xí)所接觸到的語(yǔ)言量是很不同的，在語(yǔ)言獲得過程中，學(xué)習(xí)和使用是一回事，而在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過程中，二者是大不相同的。如果發(fā)展的關(guān)鍵期確實(shí)存在，那么，語(yǔ)言獲得和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期也是不同的。一般認(rèn)為：2—3歲是兒童學(xué)習(xí)（實(shí)為獲得）口頭言語(yǔ)的關(guān)鍵期，4—5歲是兒童開始學(xué)習(xí)書面言語(yǔ)的關(guān)鍵期，11—15歲則是開始學(xué)習(xí)外語(yǔ)的最佳時(shí)期。顯然，語(yǔ)言獲得的關(guān)鍵期早于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期。

其次，我們要考察一下兒童語(yǔ)言獲得所必需的條件。

1．先天的生物學(xué)基礎(chǔ)。這主要包括正常的視聽及發(fā)聲器官，腦功能和腦發(fā)育的正常。

2．豐富的語(yǔ)言環(huán)境。一個(gè)從未聽說過某種語(yǔ)言的人要掌握這種語(yǔ)言是不可能的。兒童學(xué)語(yǔ)言時(shí)，聽的時(shí)間要比說的時(shí)間多得多，能聽懂的語(yǔ)言形式要比其能說出的要多得多。因此，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和內(nèi)容廣泛、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言環(huán)境對(duì)語(yǔ)言獲得是至關(guān)重要的。

隨著社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展和改革開放的不斷深入，英語(yǔ)在政治、經(jīng)濟(jì)、日常生活中的地位和作用日益突出。為了適應(yīng)這一發(fā)展的需要，我校1992年在學(xué)前班開設(shè)了英語(yǔ)課。在這六年的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，我們對(duì)小學(xué)英語(yǔ)是應(yīng)該側(cè)重聽說還是四素同步多層面發(fā)展的問題進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，以英語(yǔ)學(xué)前實(shí)驗(yàn)班與小學(xué)四年普通班英語(yǔ)水平進(jìn)行比較為例，見下表：

年齡學(xué)年教材學(xué)習(xí)單詞句型讀書能力交際能力年限7歲學(xué)前上海章兼中編小一年149個(gè)18個(gè)100%98%能夠進(jìn)學(xué)英語(yǔ)直拼教材行簡(jiǎn)單交際11歲四年九年義務(wù)小學(xué)英一年84個(gè)12個(gè)80%90%能進(jìn)行語(yǔ)統(tǒng)編教材會(huì)讀簡(jiǎn)單交際

從此表可以發(fā)現(xiàn)學(xué)前的孩子在一年內(nèi)因?yàn)閱卧~、句型的量上要多于四年普通班。所以直接影響了二者的讀書能力和英語(yǔ)交際能力，另外，由于學(xué)前班掌握的單詞量及句型較多，一年時(shí)間他們可以寫出一篇較完整的介紹家庭、學(xué)校及班級(jí)的小文章，而四年級(jí)學(xué)生由于所掌握的單詞量與句型有限，又少于動(dòng)筆，能夠?qū)懗錾鲜霾牧系膶W(xué)生僅占10％。通過上述事實(shí)證明了小學(xué)英語(yǔ)應(yīng)該走出以聽、說為重的誤區(qū)，走入英語(yǔ)教學(xué)四素同步、多層面發(fā)展的軌道。那么是什么原因使我們?cè)谀撤N程度上陷入了這誤區(qū)呢？

一、忽視了外語(yǔ)教學(xué)的特殊性

同一語(yǔ)言，作為母語(yǔ)來教和作為外語(yǔ)來教是根本不同的，這個(gè)不同表現(xiàn)在：（1）環(huán)境不同。在母語(yǔ)的環(huán)境下，人們總是通過不斷的"刺激"——"反應(yīng)"來"習(xí)得"語(yǔ)言，而外語(yǔ)學(xué)習(xí)則不然。無論我們?nèi)绾稳?chuàng)設(shè)語(yǔ)境，也和實(shí)際有一定的距離。而課堂上創(chuàng)設(shè)的交際環(huán)境，又是演練性質(zhì)的，缺少真實(shí)話境的復(fù)雜性和多變性。正是母語(yǔ)和外語(yǔ)教學(xué)具有不同的環(huán)境，才使外語(yǔ)教學(xué)具有不可否認(rèn)的特殊性。（2）學(xué)習(xí)主體不同。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的起始階段，母語(yǔ)學(xué)習(xí)的主體是嬰幼兒，他們只能靠機(jī)械的重復(fù)和模仿去學(xué)習(xí)語(yǔ)言。在以后，他們也主要靠反復(fù)刺激和潛移默化來發(fā)展自己的語(yǔ)言能力，雖然也會(huì)借助一些語(yǔ)法分析，但比重極小。外語(yǔ)學(xué)習(xí)的主體是少年兒童，他們具備了一定的母語(yǔ)能力和一定的思維能力。他們是在這樣的"前結(jié)構(gòu)"的條件下去學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言的，要求他們用母語(yǔ)的方式去學(xué)習(xí)既無必要也不可能。

二、忽視外語(yǔ)教學(xué)目的的多元化