導(dǎo)語：母語音樂文化教育中教師的雙重角色一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：構(gòu)建“中華母語音樂文化教育體系”是21世紀(jì)我國音樂教育發(fā)展的方向和理念。學(xué)校音樂教育是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)音樂文化的有效途徑之一，教師是受社會(huì)委托，以培養(yǎng)人為己任的職業(yè)，音樂教師在教學(xué)中通過扮演傳播者、開發(fā)者、傳承者的角色，對(duì)學(xué)生實(shí)施母語音樂文化教育。然而，從學(xué)習(xí)的視角來看，教師又是母語音樂文化教育的受傳者、守護(hù)者和創(chuàng)新者。音樂教師的雙重角色為母語音樂文化教育的傳承與發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：母語音樂；教育；教師；雙重角色

構(gòu)建“中華母語音樂文化教育體系”是21世紀(jì)我國音樂教育發(fā)展的方向和理念。《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“課程目標(biāo)”關(guān)于“情感•態(tài)度•價(jià)值觀”的描述中首次出現(xiàn)了“母語音樂文化”一詞，“通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)母語音樂文化和不同民族、不同國家、不同時(shí)代的作品，感知音樂中的民族風(fēng)格和情感，了解不同民族的音樂傳統(tǒng)，熱愛中華民族音樂文化，學(xué)習(xí)世界其他民族的音樂，理解音樂文化的多樣性”。學(xué)校是母語音樂文化教育的基石，通過音樂教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展。教師是受社會(huì)委托，以培養(yǎng)人為己任的職業(yè)。音樂教師在教學(xué)中的雙重角色身份是實(shí)施母語音樂文化教育的前提和保障。

一、既是“傳播者”，也是“受傳者”

音樂是聽覺藝術(shù)。人類通過有組織的音響表達(dá)自己的思想和感情，并在傳遞信息中進(jìn)行相互交流、相互分享。“音樂傳播是音樂現(xiàn)象得以存在、音樂作品得以實(shí)現(xiàn)其功能的人的一種社會(huì)行為。這種社會(huì)行為最簡單的表現(xiàn)就是一個(gè)人將音樂作品以特定的形式傳送給另外一個(gè)人或一群人。音樂接受者的生理感官在接受了這些音樂信息并產(chǎn)生心理效應(yīng)（理解）后，再將某種反饋信息（或產(chǎn)生心理效應(yīng)后的情緒表現(xiàn)）傳遞給傳播者?！痹谶@個(gè)傳播過程中，“聽”是最為重要的。從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，人類用智慧和靈感創(chuàng)造了音樂，在勞動(dòng)、生活、交往中進(jìn)行著音樂傳播行為。傳播者、受傳者和音樂（信息）是音樂傳播的三要素，三者相互作用、相互影響。沒有音樂傳播，就沒有人的音樂。音樂的社會(huì)存在也正是憑借音樂的傳播才能得以實(shí)現(xiàn)。學(xué)校音樂教育是通過師生雙邊教學(xué)活動(dòng)完成課程內(nèi)容，發(fā)展學(xué)生音樂能力，形成音樂基本素養(yǎng)，最終達(dá)到以樂育人的目的。傳播在漢語詞解中有“傳遞、傳送、傳達(dá)、散布”之意。教學(xué)中，教師的“教”是將知識(shí)（信息）傳遞、傳送給學(xué)生，學(xué)生在接受、受傳后達(dá)到“學(xué)”知識(shí)的目的，是一種動(dòng)態(tài)行為。音樂傳播是音樂傳播者（創(chuàng)作者、演唱者、演奏者）將傳播內(nèi)容（信息），通過媒介（樂譜、報(bào)紙、雜志、書籍、唱片、無線電廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等）的手段，傳遞給音樂受傳者（聽眾），這也是一種動(dòng)態(tài)的行為。從某種意義上說，音樂教學(xué)活動(dòng)實(shí)際上就是音樂傳播活動(dòng)。廣義的“以中華文化為母語的音樂教育”是指“要以在中華民族歷代生產(chǎn)斗爭、社會(huì)生活中所形成的文化為深厚基礎(chǔ)和廣闊背景而進(jìn)行的音樂教育”。無論是先秦時(shí)期的“金石之樂”、漢魏時(shí)期的“相和歌”，還是唐代的歌舞大曲；無論是宋元時(shí)期的詞調(diào)音樂和琴曲，還是明清時(shí)期的戲曲、說唱和民歌；無論是維吾爾族的“木卡姆”、蒙古的“長調(diào)”，還是藏族的“藏戲”、回族的“花兒”，均屬于母語音樂文化教育的范疇，且都是在口耳相傳的音樂傳播活動(dòng)中流傳至今。音樂教師是母語音樂文化教育的傳播者。教學(xué)中，傳播者（音樂教師）將“母語音樂”、“本土音樂”通過歌唱、演奏、舞蹈的表演方式傳播給受傳者（學(xué)生），學(xué)生在接受后（審美情趣、欣賞習(xí)慣等）以相應(yīng)的方式發(fā)出反饋（審美認(rèn)同、產(chǎn)生共鳴等）信息，以此反饋協(xié)調(diào)音樂傳播者的行為。音樂教師在傳播過程中起主導(dǎo)作用。音樂教師也是母語音樂文化的受傳者。從學(xué)習(xí)的角度來看，音樂教師在擔(dān)任音樂傳播者角色的同時(shí)也是音樂傳播的受傳者。因?yàn)?，音樂教師在?duì)學(xué)生進(jìn)行音樂傳播行為之前，自己首先要通過樂譜、唱片等媒介先接受音樂的傳播，在反復(fù)受傳后，轉(zhuǎn)為傳播者。反復(fù)受傳本身就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。所以說，音樂教師在音樂教學(xué)活動(dòng)和音樂傳播活動(dòng)中具有雙重角色的身份。

二、既是“開發(fā)者”，也是“守護(hù)者”

中國傳統(tǒng)音樂文化源遠(yuǎn)流長。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，許多傳統(tǒng)音樂作品也在發(fā)生著變異，有些甚至消亡。傳承傳統(tǒng)音樂文化是音樂教育的重要任務(wù)之一?！读x務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源。要善于將本地區(qū)民族民間音樂（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂項(xiàng)目）運(yùn)用到音樂課程中來，使學(xué)生從小受到民族音樂文化熏陶，樹立傳承民族音樂文化的意識(shí)?！币魳方處熓钦n程資源的開發(fā)者。王耀華教授曾說過：“凡是扎根于九百六十萬平方公里之內(nèi)的優(yōu)秀音樂文化都是繼承和教學(xué)的資產(chǎn)?！币魳方處煈?yīng)將本地區(qū)優(yōu)秀的、典型的鄉(xiāng)土音樂如：西安鼓樂、湖南花鼓戲、江南民歌、福建南曲、蘇州評(píng)彈、河南豫劇等，合理的開發(fā)并引用到學(xué)校音樂教育中，編寫成本校或地方教材。通過課堂教學(xué)與課外活動(dòng)，在聽，看、唱、奏、舞中，讓學(xué)生了解、感受和掌握當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土音樂，使他們從心底里喜愛本土音樂，并對(duì)本土音樂的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，為自我傳承奠定基礎(chǔ)。音樂教師更是母語音樂文化的守護(hù)者。音樂教師在課程資源開發(fā)中，首先要對(duì)本地區(qū)音樂文化進(jìn)行挖掘，對(duì)其起源、流變、現(xiàn)狀做詳細(xì)梳理；其次，將已挖掘好的資源進(jìn)行整理、編撰成文本；最后，再在教學(xué)實(shí)踐中傳播給學(xué)生。音樂教師開發(fā)課程資源的行為本身就是一種守護(hù)母語音樂文化的行為。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是中華母語音樂教育中的一份子，“保護(hù)為主，搶救第一”是學(xué)校音樂教師共同的職責(zé)和使命。

三、既是“傳承者”，也是“創(chuàng)新者”

學(xué)校音樂教育課程性質(zhì)的人文性體現(xiàn)在民族性、時(shí)代性和傳承性三個(gè)方面。狹義的“母語音樂文化教育”是指“從母語的音樂入手、以母語的音樂為基礎(chǔ)的音樂教育”?！澳刚Z”是人生下來第一個(gè)習(xí)得的語言。母語音樂對(duì)每個(gè)人來說是“建立在其‘母語’基礎(chǔ)上的音樂，是和他的第一語言相聯(lián)系的音樂，而不是和第二語言或其他各種語言相聯(lián)系的音樂?！睂W(xué)習(xí)音樂首先要像學(xué)習(xí)語言那樣學(xué)習(xí)本民族的母語歌曲，以此培養(yǎng)兒童對(duì)本民族音樂文化的深厚感情。匈牙利著名作曲家、民族音樂理論家、音樂教育家柯達(dá)伊指出：“靈魂的基礎(chǔ)不能由兩種基質(zhì)的東西構(gòu)成，一個(gè)人只能有一個(gè)母語，音樂上也是這樣。用兩種語言培養(yǎng)的人，永遠(yuǎn)不會(huì)精通其中的某一種?！币魳方處熓悄刚Z音樂文化教育的傳承者。我國地大物博，民族眾多，每個(gè)地區(qū)和民族的優(yōu)秀音樂文化都應(yīng)成為學(xué)校音樂教育的重要內(nèi)容。方言是因地域差別而形成的語言的變體，受其影響，各地的方言音樂便成為其“母語音樂”。如：陜西地區(qū)的“信天游”、“眉戶調(diào)”，安徽地區(qū)的“黃梅戲”，四川地區(qū)的“川劇”、“川江船夫號(hào)子”，廣東地區(qū)的“粵劇”、“咸水歌”等。各少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂如：蒙古族的“長、短調(diào)”，藏族的“囊瑪”，羌族的“薩朗”，錫伯族的“塔拉依烏春”等，就是其“母語音樂”。教師在傳授的過程中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮音樂教育的文化傳承功能，通過教學(xué)活動(dòng)，學(xué)習(xí)本民族、本地區(qū)的民歌、兒歌和方言，以“母語”、“母語音樂語言”、“舞蹈語言”去說、唱、奏、跳。教與學(xué)的過程其實(shí)就是母語音樂文化傳承的過程。音樂教師又是母語音樂文化教育的創(chuàng)新者。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。整個(gè)人類的歷史就是一個(gè)不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的歷史。音樂是最具有創(chuàng)造性的藝術(shù)形式之一，音樂創(chuàng)造始終貫穿于人類音樂行為的全部過程，每個(gè)民族的音樂在傳承發(fā)展的過程中都有創(chuàng)新。如：陜北民歌《咱們的領(lǐng)袖》就是由農(nóng)民詩人孫萬福在陜北安塞民歌《光棍哭妻》的曲調(diào)上填詞傳唱至今的一首民歌。再如：國粹“京劇”就是融合了徽劇和漢劇，并吸收了秦腔、昆曲、梆子、弋陽腔等藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)在北京形成的，腔調(diào)以西皮和二黃為主。音樂教師作為母語音樂文化教育的創(chuàng)新者，首先要具有深厚的文化底蘊(yùn)，其中包括文學(xué)、戲劇、舞蹈、繪畫、歷史、社會(huì)生活、地理、民間風(fēng)俗、美學(xué)、哲學(xué)等與音樂有著千絲萬縷的關(guān)系的學(xué)科，尤其是對(duì)本土、本族音樂文化相關(guān)知識(shí)盡可能地做到心中有數(shù)；其次，要有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，如掌握民族音樂理論、音樂語法，積累民歌、會(huì)奏1～2種民族樂器等，為母語音樂創(chuàng)新積累資本；最后，要有創(chuàng)新的教學(xué)能力，教師在對(duì)母語音樂文化進(jìn)行傳遞中用即興創(chuàng)作、創(chuàng)編等手段發(fā)展民族民間音樂的同時(shí)要給學(xué)生提供質(zhì)疑的空間和創(chuàng)作的自由。讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)要從否定開始，不要盲目接受原有的知識(shí)技能、指導(dǎo)學(xué)生著眼于未被發(fā)現(xiàn)的世界，在創(chuàng)新的教育實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，并逐步形成創(chuàng)新能力。中國傳統(tǒng)音樂文化歷史悠久、資源豐富。學(xué)校音樂教育是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)音樂文化的有效途徑之一，以母語音樂文化為核心的教育是培養(yǎng)學(xué)生民族審美觀，增強(qiáng)民族自豪感，自覺踐行傳承中華民族音樂文化。音樂教師在母語音樂文化教育中雙重角色的身份為其在學(xué)校順利開展教學(xué)活動(dòng)起到了積極的推動(dòng)作用，也正是有了音樂教師的參與，構(gòu)建“中華母語音樂文化教育體系”的目標(biāo)必將早日實(shí)現(xiàn)。

作者:邵冬梅 單位:昌吉學(xué)院音樂系

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