文化育人范文10篇
時(shí)間:2024-03-26 03:12:43
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校訓(xùn)文化育人功能探討
摘要:校訓(xùn)不僅是學(xué)校辦學(xué)理念和辦學(xué)目標(biāo)的綜合體現(xiàn),也是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容,肩負(fù)著重要的育人功能。本文以山西某高校在校生和部分畢業(yè)生為調(diào)查對(duì)象,通過對(duì)問卷和電話采訪結(jié)果的統(tǒng)計(jì)與分析,旨在研究校訓(xùn)文化在思想政治教育中的育人功能,就如何開展行之有效的校訓(xùn)教育,更好地增強(qiáng)育人功能展開探討并提出具體的建議和對(duì)策。
關(guān)鍵詞:大學(xué)校訓(xùn);大學(xué)生;德育教育
作為校園文化的重要組成部分,校訓(xùn)不僅是學(xué)校辦學(xué)理念和治校精神的高度概括,還是學(xué)校育人理念和文化傳統(tǒng)的結(jié)晶,更是全校師生所須遵循和踐行的價(jià)值觀。它內(nèi)在地規(guī)定著高校要培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題,因此,大學(xué)校訓(xùn)在“立德樹人”方面的重要作用必須加以重視。研究大學(xué)校訓(xùn)的德育功能,不僅為新時(shí)期高校開展大學(xué)生思想政治教育工作提供理論依據(jù),而且能對(duì)校園文化建設(shè)和學(xué)生德育的培養(yǎng)提供可以借鑒的方法和形式。
一、校訓(xùn)文化育人功能
(一)引導(dǎo)功能
“大學(xué)校訓(xùn)作為學(xué)校精神力量最深刻的體現(xiàn),具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性,一經(jīng)確定,便會(huì)發(fā)揮出其獨(dú)特的作用”。[1]它集中體現(xiàn)的是學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)、主導(dǎo)文化和價(jià)值追求,并以此引導(dǎo)學(xué)校的育人方向和學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),最終促使他們言行一致。
文化育人的建設(shè)綜述
本文作者:陳平嚴(yán)燕陸衛(wèi)平工作單位:常州大學(xué)懷德學(xué)院
雖然科教城的創(chuàng)建,從空間與人員構(gòu)成、物質(zhì)與情感方面為構(gòu)建科教城園區(qū)文化共同體奠定了基礎(chǔ),可是,文化積淀過程的長(zhǎng)期性、文化育人機(jī)制的復(fù)雜性以及科教城創(chuàng)建歷史的相對(duì)短暫性,無不要求科教城建設(shè)中仍需要增強(qiáng)科教城園區(qū)文化建設(shè)意識(shí),將文化建設(shè)置于科教城園區(qū)建設(shè)之首位。由于文化是特定社會(huì)群體成員所共享的觀念、價(jià)值觀、行為模式,其中,價(jià)值觀是文化的核心也是踐行文化育人的基礎(chǔ),“任何一個(gè)社會(huì)群體,都有屬于自己的文化,都有群體成員共同擁有和信奉的價(jià)值觀。任何一個(gè)社會(huì)個(gè)體,都是文化的產(chǎn)物,都有自己接受和遵循的社會(huì)群體的價(jià)值觀。任何社會(huì)群體的形成,都是由于社會(huì)個(gè)體的文化認(rèn)同,由于一種大家共同認(rèn)可的價(jià)值觀、一個(gè)共同追求的理想目標(biāo)而走到一起的。”[2]因此,明確園區(qū)文化建設(shè)的主題,使之成為園區(qū)內(nèi)所有成員公認(rèn)的價(jià)值目標(biāo)、行為模式,則是科教城文化建設(shè)之先導(dǎo)。作為集國(guó)家高職教育發(fā)展綜合改革實(shí)驗(yàn)區(qū)、國(guó)家大學(xué)科技園和國(guó)家海外高層次人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地于一體的常州科教城,具有高素質(zhì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)、高新科學(xué)技術(shù)的研發(fā)與應(yīng)用兩大目標(biāo)追求。高等院校、科研機(jī)構(gòu)與企業(yè)承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)不同,使得院校文化、科技文化與企業(yè)文化的建設(shè)目標(biāo)不同,其文化建設(shè)的定位與側(cè)重點(diǎn)必然各有不同,在園區(qū)文化建設(shè)中必需通過構(gòu)建統(tǒng)領(lǐng)這三方面文化建設(shè)的科教城園區(qū)文化主題,以形成統(tǒng)攝園區(qū)內(nèi)各文化建設(shè)實(shí)體的核心力量。反之,沒有科教城園區(qū)文化作為園區(qū)內(nèi)各種文化的凝聚與提升,園區(qū)內(nèi)各單位就只是在地緣上的接近而無法在精神層面上產(chǎn)生共鳴與相互影響,這在一定程度上會(huì)分散科教城園區(qū)文化育人的力度,也不利于科教城園區(qū)作為一個(gè)文化共同體的建設(shè)發(fā)展。所以,科教城文化建設(shè)工作應(yīng)由科教城管理委員會(huì)牽頭負(fù)責(zé),在明確園區(qū)發(fā)展目標(biāo)定位的基礎(chǔ)上,融匯園區(qū)內(nèi)各單位文化建設(shè)的現(xiàn)有成果,尋求院校文化、科技文化與企業(yè)文化三者之間的共通之處,將其提煉升華為體現(xiàn)科教城特色、具有園區(qū)各單位文化共識(shí)的文化建設(shè)主題。從當(dāng)前中國(guó)高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)和常州科教城建設(shè)目標(biāo)可見,“創(chuàng)新”是人才培養(yǎng)和科技發(fā)展的共同價(jià)值追求,因而可將其作為科教城園區(qū)文化建設(shè)的主題?!皠?chuàng)新”是當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神,是民族進(jìn)步發(fā)展的不竭動(dòng)力,將“創(chuàng)新”作為科教城園區(qū)文化建設(shè)的主題,符合科教城內(nèi)院校文化、科技文化與企業(yè)文化建設(shè)的共同價(jià)值訴求,以此統(tǒng)領(lǐng)科教城文化建設(shè),將使常州科教城充滿生機(jī)和活力,不斷上層次、上水平。因此,科教城園區(qū)文化建設(shè)工作要在科教城管委會(huì)的統(tǒng)籌規(guī)劃、組織協(xié)調(diào)之下,由園區(qū)內(nèi)各企事業(yè)單位結(jié)合各自教學(xué)、科研、生產(chǎn)的實(shí)際,借助多種形式、方法、手段與載體,把“創(chuàng)新”的理念融入院校文化、科技文化與企業(yè)文化的建設(shè)實(shí)踐之中。
院校文化是高等院校內(nèi)部形成的為其成員共同遵循并得到同化的價(jià)值觀體系、行為準(zhǔn)則和共同的作風(fēng)的總和。高等院校作為高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)基地的社會(huì)職能,決定了育人是院校文化的本質(zhì),育人功能是院校文化的本體功能,其中,“‘文’是育人的核心內(nèi)容,‘化’是育人的基本方法?!盵3]同時(shí),高等院校所承擔(dān)的傳承優(yōu)秀文化和創(chuàng)新思想文化的社會(huì)職能,又決定了高校文化傳承創(chuàng)新與高質(zhì)量人才培養(yǎng)是一個(gè)相互融合的過程,而不論是文化傳承創(chuàng)新還是高質(zhì)量人才培養(yǎng),都需要有優(yōu)秀、深厚的文化積淀為基礎(chǔ),因?yàn)椤拔拿魇匦l(wèi)、人文化成、價(jià)值批判和引領(lǐng)社會(huì)”是高校文化傳承創(chuàng)新的使命與核心重點(diǎn)[4],要求高校必須以人類先進(jìn)的思想文化成果為核心內(nèi)容,堅(jiān)守并提升文化建設(shè)的品質(zhì),并以此培養(yǎng)出高素質(zhì)、高質(zhì)量的創(chuàng)新人才。因此,追求并打造高品質(zhì)的院校文化,既是院校文化建設(shè)的重點(diǎn),也應(yīng)成為科教城文化建設(shè)的重點(diǎn)。從院校文化的育人本質(zhì)出發(fā),高品質(zhì)的院校文化應(yīng)是有助于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,著力培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問題的實(shí)踐能力。由此要求高等院校在院校文化建設(shè)中,首先必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向,在繼承、弘揚(yáng)、吸收和借鑒一切人類優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上,結(jié)合本校人才培養(yǎng)的定位與目標(biāo),形成有自己特色的校風(fēng)校訓(xùn)。對(duì)于絕大多數(shù)院校而言,這點(diǎn)顯然不是問題,問題在于如何深入研究大學(xué)生選擇、接受、認(rèn)同校訓(xùn)中所包涵的價(jià)值觀的心理機(jī)制和教育機(jī)制,以物質(zhì)文化、制度文化、組織文化、精神文化等形態(tài),通過規(guī)章制度、校園環(huán)境、師德建設(shè)、課程教學(xué)、課外活動(dòng)等途徑,對(duì)學(xué)生進(jìn)行持之以恒、全方位地滲透和影響,力圖使理想的人才培養(yǎng)目標(biāo)變成培養(yǎng)高質(zhì)量人才的實(shí)際。其次,中國(guó)高等院校的文化建設(shè)中應(yīng)格外重視人文精神的涵育與弘揚(yáng),尤其對(duì)于以培養(yǎng)“高級(jí)專門人才和高素質(zhì)應(yīng)用型人才”的高等職業(yè)院校而言,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文知識(shí)的傳承,提升學(xué)生的人文素養(yǎng),將從根本上改善和提高高職教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量。在高等教育大眾化時(shí)代,教育的主要工作無疑應(yīng)該與學(xué)生的生存技能有關(guān),為他們提供改造物質(zhì)世界的本領(lǐng)和能力,但教育的本質(zhì)屬性決定了高等教育更應(yīng)該致力于提升和豐富受教育者的精神世界,因?yàn)樽呦蛏鐣?huì)的高校畢業(yè)生不能僅是掌握某一方面技能、技術(shù)的“才”,他/她更應(yīng)是一個(gè)有著豐富思想、意識(shí)、情感的“人”,所以,“一個(gè)真正意義上的現(xiàn)代化大學(xué),不僅要培養(yǎng)出大批的科學(xué)家、工程師、律師、會(huì)計(jì)師和計(jì)算機(jī)專家,更應(yīng)該塑造出睿智的靈魂,培育出具有深厚的人文素養(yǎng)和崇高的道德情懷的健全人格。”[5]有助于高素質(zhì)人才培養(yǎng)的院校文化,其品質(zhì)之高正在于其具有豐富的人文精神內(nèi)涵。
文化建設(shè)既是通過各種方式、手段宣傳與弘揚(yáng)群體共有的行為模式,使之為群體成員接受、認(rèn)可并落實(shí)在其行為中;同時(shí),文化建設(shè)又是文化的整合過程,即不同群體文化之間相互吸收、融合為新的文化的過程,故而從某種意義上論,科教城園區(qū)文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)上是園區(qū)內(nèi)各種文化的整合,即院校文化、科技文化與企業(yè)文化三者間相互吸收、融化、調(diào)和而趨于一體化,逐漸形成富有科教城園區(qū)特色的園區(qū)文化體系的過程。對(duì)于常州科教城文化建設(shè)而言,彰顯科技文化與企業(yè)文化中所包含的育人因素,強(qiáng)化科技文化與企業(yè)文化的育人功能,應(yīng)是科教城文化建設(shè)之特色所在。常州科教城內(nèi)現(xiàn)有數(shù)百所科研機(jī)構(gòu)與高科技企業(yè),它們主要從事科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)與創(chuàng)新、新技術(shù)新成果轉(zhuǎn)化和應(yīng)用推廣。無論是科研機(jī)構(gòu)還是科技企業(yè),都是由科技人員、經(jīng)營(yíng)管理人員所組成的特定“共同體”,在從事科技研發(fā)和經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)過程中,自然會(huì)形成具有科技研發(fā)與經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)特點(diǎn)的、為大家所共同遵循的價(jià)值觀、道德觀、團(tuán)隊(duì)精神、行為準(zhǔn)則,它們以有意無意的方式滲透到團(tuán)體中每個(gè)成員的思想意識(shí)、行為習(xí)慣之中,構(gòu)成科技文化與企業(yè)文化的主體,通過單位形象、制度規(guī)范、管理模式等表現(xiàn)出來,影響、激勵(lì)、規(guī)范著團(tuán)體中的每個(gè)成員。所以,雖然不像高等院校以人才培養(yǎng)為根本任務(wù),但文化所特有的教化屬性,使得科研機(jī)構(gòu)的科技文化、高科技企業(yè)的企業(yè)文化同樣具有育人功能。文化所具有的“有而無在”“、整體性”“、差異性”等特點(diǎn)[6],令文化是以看不見摸不著但能夠體驗(yàn)得到的方式,全方位、持續(xù)地作用于生活在特定文化共同體中的每一個(gè)人,在不知不覺中化育個(gè)人。但是,由于每個(gè)人天賦、經(jīng)歷和需求等方面存在著差異,導(dǎo)致對(duì)文化影響的感受、體驗(yàn)及賦予意義和價(jià)值存在著差異,使得教化的效果因人而異。文化的這些特點(diǎn)使得文化以無形的方式化于育人心,這既是文化育人所特有的強(qiáng)大威力所在,同時(shí)也是文化育人的作用容易被忽視、漠視的原因所在。從提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的角度論,加強(qiáng)科技文化和企業(yè)文化建設(shè),理應(yīng)有意識(shí)地強(qiáng)化文化的育人功能,這不僅有助于提高科研人員、企業(yè)經(jīng)管人員的素質(zhì),也會(huì)通過文化的傳播與分享作用,對(duì)科教城中的大學(xué)生產(chǎn)生教育作用,有助于提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)??傊平坛堑呐d建將高等院校、科研機(jī)構(gòu)與高科技企業(yè)聚集一處,為全面提高高等教育質(zhì)量、培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才提供了信息資源、人才資源、裝備資源、公共服務(wù)等方面資源共享的平臺(tái)。加強(qiáng)科教城園區(qū)文化建設(shè),形成有助于高素質(zhì)創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的思想觀念、價(jià)值導(dǎo)向與行為模式,將為全面提高高等教育質(zhì)量、提高人才培養(yǎng)水平營(yíng)造良好氛圍,也將為提升科教城文化品位、塑造科教城品牌形象提供持續(xù)不竭的動(dòng)力。
校長(zhǎng)文化育人述職報(bào)告
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師:
日月如梭,時(shí)光飛逝。轉(zhuǎn)眼間已揮手而去,驀然回首,感慨萬千,思緒難定。校長(zhǎng),也許對(duì)普通人來說是權(quán)力大于責(zé)任,一份耀眼并令人崇拜的職位。但在眼里,校長(zhǎng)不是一個(gè)職位,而是一個(gè)職業(yè),一個(gè)服務(wù)者的代名詞,服務(wù)于學(xué)校,服務(wù)于老師,服務(wù)于學(xué)生。踐行著感悟至深的工作格言:不以權(quán)威治人,應(yīng)以威權(quán)服人;不靠制度管人,應(yīng)憑人格育人;不看表面順從,但求內(nèi)心相融。肩上有學(xué)校,眼中有老師,心中有學(xué)生。沒有最好,只有更好,進(jìn)步就是勝利,成功就是希望。一年來,與同志們一道,同心同德,齊心協(xié)力,同甘共苦,使學(xué)校的教育教學(xué)工作井然有序。突出“動(dòng)靜結(jié)合,夯實(shí)基礎(chǔ),培育特色,注重發(fā)展”理念,教師的教學(xué)觀念及教學(xué)方式,不同程度上得到更新和轉(zhuǎn)變,教學(xué)實(shí)力大有長(zhǎng)進(jìn),教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)中有升。
大家與我同舟共濟(jì),首先感謝在座的領(lǐng)導(dǎo)、老師、朋友給了再一次述職的機(jī)會(huì)。幾年來?;茧y與共,走過了幾年艱苦的歲月。請(qǐng)?jiān)试S我代表學(xué)校黨支部、行政,特別是個(gè)人對(duì)大家的披荊斬棘、辛勤耕耘、無私奉獻(xiàn)表示衷心的感謝。
學(xué)校工回眸
一年來,在上級(jí)的正確領(lǐng)導(dǎo)下,帶領(lǐng)班子成員和全校教職工一道,發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)、敢為人先的時(shí)代精神,始終貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,按照教育局的工作要點(diǎn),以辦人民滿意的教育為目標(biāo),堅(jiān)持德育為首,注重師生發(fā)展;加強(qiáng)制度管理,規(guī)范辦學(xué)行為;狠抓特色學(xué)校建設(shè),進(jìn)行文化育人;扎實(shí)進(jìn)行教學(xué)常規(guī)管理,全面提高教育教學(xué)質(zhì)量;不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的自我管理能力;加強(qiáng)安全教育,構(gòu)建和諧校園。
一、加強(qiáng)制度管理,規(guī)范辦學(xué)行為
茶文化融入文化育人體系的實(shí)踐
摘要:茶文化包含豐富的道德教育和品行修養(yǎng),是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極其重要的一部分。在時(shí)代發(fā)展中,依然不過時(shí),具有很好的借鑒意義和時(shí)代價(jià)值。本文以新時(shí)代高職院校文化育人體系為例,主要探究茶文化在高職院校文化育人體系的功能,探究其育人模式的形成,最后通過借鑒茶文化的育人理念、育人模式、育人機(jī)制、育人策略探索高校文化育人體系的創(chuàng)新路徑。高職院校可以結(jié)合自身文化建設(shè)特色,將茶文化融入育人全過程,豐富校園文化體系,增強(qiáng)文化育人實(shí)效,落實(shí)立德樹人根本任務(wù),開創(chuàng)高職院校文化育人新局面、收獲新成效。
關(guān)鍵詞:茶文化;高職院校;文化育人;實(shí)踐
中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó),在幾千年漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,我們的先民們創(chuàng)造了偉大的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為推動(dòng)人類文明進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)美好生活做出了偉大的貢獻(xiàn)。在中華文明幾千年發(fā)展歷程中,茶文化一直都是極其重要的組成部分。茶文化在中國(guó)傳承幾千年,究其原因是我們的祖先創(chuàng)造了一系列完整獨(dú)特的茶技術(shù)系統(tǒng)包括種茶、制茶、茶藝、茶德、茶器等。更為重要的是我們的茶文化是一個(gè)系統(tǒng)思維,即強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然、人與社會(huì)以及人自身系統(tǒng)的和諧相處、和諧共生。在今天,茶文化依然具有提高道德修養(yǎng),實(shí)現(xiàn)美好生活,推動(dòng)人類文明進(jìn)步等積極作用,蘊(yùn)含豐富的借鑒意義和時(shí)代價(jià)值。高職院校文化育人責(zé)任重大、使命光榮,但高職院校文化育人在新時(shí)代又面臨諸多挑戰(zhàn)和壓力。通過茶文化融入高職文化育人體系,以文化人、以文育人,使高職學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中體會(huì)更深層次的教育價(jià)值,所以,茶文化融入高職院校文化育人體系具有吸引力和實(shí)效性。
1茶文化和文化育人
1.1茶文化
茶文化在歷經(jīng)幾千年積淀和傳承中,融合了各種時(shí)代思想,包含“清凈質(zhì)樸”“謙遜平和”“包容和諧”等豐富的內(nèi)涵,它不僅是文化的重要載體,同樣是人類價(jià)值觀的重要載體,自古以來沁潤(rùn)著中華兒女,它是智慧、健康、生活的符號(hào),這些文化內(nèi)涵和重要價(jià)值觀是彌足珍貴的,是具有時(shí)代價(jià)值的,是值得傳承和弘揚(yáng)的。因此茶文化可以成為校園文化體系的一部分,成為高職院校校園文化建設(shè)的重要組成部分。通過茶文化融入高職院校,進(jìn)一步提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)尤其是價(jià)值觀念和促進(jìn)校園文化建設(shè)的雙豐收。
學(xué)校建筑文化育人功能研究
[摘要]學(xué)校建筑作為學(xué)校文化的重要組成部分,是學(xué)校文化的物質(zhì)體現(xiàn),探索學(xué)校建筑文化的育人功能,是落實(shí)國(guó)家文化育人要求的一項(xiàng)重要內(nèi)容。以成都西川匯錦都學(xué)校建筑文化為例,分析基于學(xué)校建筑特色打造中華傳統(tǒng)文化與學(xué)校文化相融合的育人環(huán)境,基于學(xué)校建筑格局營(yíng)造提升審美情趣的育人氛圍,基于學(xué)校建筑空間開展創(chuàng)新型文化活動(dòng),基于學(xué)校建筑靈魂研發(fā)具有本校辦學(xué)特色的校本課程,以實(shí)現(xiàn)學(xué)校建筑文化的育人功能。
[關(guān)鍵詞]學(xué)校建筑;文化育人;建筑育人
成都西川匯錦都學(xué)校以思想建校、以文化立校,采用多元化、層次化、體系化進(jìn)行學(xué)校建筑設(shè)計(jì),積極探索學(xué)校建筑的教化功能,創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生發(fā)展的育人環(huán)境,營(yíng)造促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的育人氛圍,努力實(shí)現(xiàn)學(xué)校建筑文化的育人功能。
一、基于學(xué)校建筑特色打造中華傳統(tǒng)文化與學(xué)校文化相融合的育人環(huán)境
西川匯錦都學(xué)校采用新中式建筑手法造園,建筑總體風(fēng)貌萃取了四川書院、川西民居的神韻和精髓,以瓦楞屋面、木質(zhì)格柵、玻璃幕墻為材質(zhì),以青灰色和暖黃色為主色調(diào),形成各種不同體量特征的亭、苑、樓、圃。學(xué)校建筑的屋頂更是川西民居屋頂?shù)睦^承和創(chuàng)新,把川西民居屋頂復(fù)雜的變化簡(jiǎn)化為現(xiàn)代中式坡頂?shù)男问?,?yōu)雅的屋檐曲線,仿制舉架形成的稍有反曲的屋面,微微翹起的屋角,加上燦爛奪目的青色瓦,使學(xué)校建筑物產(chǎn)生獨(dú)特而強(qiáng)烈的視覺效果和藝術(shù)感染力。錦都長(zhǎng)廊還將散落在學(xué)校各處的建筑群串聯(lián),形成開放、互動(dòng)、可以再生的融入現(xiàn)代教育功能的教育空間,構(gòu)建出有中國(guó)底蘊(yùn)的高品質(zhì)現(xiàn)代化智慧學(xué)校。中華傳統(tǒng)文化是我們優(yōu)雅的底蘊(yùn),是教育人詩意棲居的根基。學(xué)校文化是學(xué)校師生員工共同認(rèn)可的精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向等精神成果,它產(chǎn)生于長(zhǎng)期的學(xué)校教育實(shí)踐活動(dòng)中[1]。一所學(xué)校,既要汲取中華文化的營(yíng)養(yǎng),又應(yīng)立足于自身獨(dú)特的學(xué)校文化,將二者有機(jī)地結(jié)合在一起,共同灌注于學(xué)校建筑設(shè)計(jì)之中。西川匯錦都學(xué)校在進(jìn)行學(xué)校設(shè)計(jì)時(shí),將中華優(yōu)秀文化與“潤(rùn)澤生命,多元成長(zhǎng)”的學(xué)校文化相結(jié)合,并將其植入景觀空間脈絡(luò),營(yíng)造出翰墨飄香、莊雅風(fēng)韻的學(xué)校育人景象。文化體現(xiàn)于建筑,而融合了深厚文化的建筑更具育人功能。西川匯錦都學(xué)?;趯W(xué)校川西民居的建筑特色,打造具有深厚文化底蘊(yùn)的育人環(huán)境,為教育發(fā)展帶來無限的潛力,為學(xué)生發(fā)展帶來多元、創(chuàng)新的空間。只有在中華文化與學(xué)校辦學(xué)文化之間建立深度的聯(lián)結(jié),使二者相互映照,才能營(yíng)造出有深度有厚度的學(xué)校氛圍,從而更好地發(fā)揮建筑育人作用。融合了豐厚文化的建筑也有助于學(xué)校在未來的課程開發(fā)與活動(dòng)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)空間上、內(nèi)涵上最大限度的開發(fā)和利用。因而,學(xué)校在建筑設(shè)計(jì)中,深入思考中華傳統(tǒng)文化、當(dāng)?shù)靥厣幕c學(xué)校建筑文化的結(jié)合點(diǎn),并將其融入不同教學(xué)與活動(dòng)空間區(qū)域之中,以增強(qiáng)學(xué)
二、基于學(xué)校建筑格局營(yíng)造提升審美情趣的育人氛圍
文化育人視域下小學(xué)德育發(fā)展路徑探討
新課改的實(shí)施,使小學(xué)德育教育發(fā)生較大的變化,學(xué)校的德育教育取得了一些成果,但在發(fā)展的過程中,也面臨較大的挑戰(zhàn),小學(xué)德育在發(fā)展的過程中,出現(xiàn)一些問題,實(shí)際的德育效果與預(yù)期效果存在一定的差距。小學(xué)生是中國(guó)未來的希望,所以必須要加強(qiáng)小學(xué)的德育教育,關(guān)注學(xué)生思想品德教育過程中出現(xiàn)的問題,加強(qiáng)學(xué)校德育工作的實(shí)效性,使培養(yǎng)的學(xué)生成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)合格的接班人。
一、文化育人視域的小學(xué)德育綜合概述
1.文化育人
文化育人,“文化”一詞,即指校園文化,又指德育文化。文化育人就是要發(fā)揮校園文化的作用,抵御社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響,幫助學(xué)校對(duì)人才進(jìn)行培養(yǎng),對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。學(xué)校良好的校風(fēng)、班級(jí)良好的班風(fēng),學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)都有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育,健全學(xué)生的人格。時(shí)代背景發(fā)生變化,小學(xué)進(jìn)行德育,就要從新的角度來進(jìn)行德育教育工作,提高德育質(zhì)量,獲得較好的德育效果。
2.小學(xué)德育
小學(xué)德育是整個(gè)德育教育過程中最基礎(chǔ)的教育,是培養(yǎng)學(xué)生思想道德品質(zhì)的奠基工程。小學(xué)德育與其他時(shí)期的德育存在差異,小學(xué)德育主要是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平、思想以及身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育,小學(xué)德育實(shí)際上是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),是將小學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)進(jìn)行外化,轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的實(shí)踐活動(dòng)。小學(xué)德育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)健全人格的學(xué)生,培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。
文化育人視野下小學(xué)德育困境與策略
摘要:現(xiàn)如今,隨著時(shí)代的發(fā)展,文化育人成為時(shí)展的大潮流之一,文化育人也必將成為未來教育的發(fā)展趨勢(shì)。所以,在新時(shí)代的不斷發(fā)展下,文化教育的重要因素就是學(xué)校的德育,小學(xué)的德育肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)未來接班人的重要使命。結(jié)合小學(xué)德育中所存在的問題進(jìn)行探討,在文化育人的背景下,尋找提高小學(xué)德育的有效策略。
關(guān)鍵詞:文化育人;小學(xué)德育;困境;有效策略
如今,在小學(xué)的文化育人過程中,小學(xué)的德育仍然存在很多教學(xué)弊端,比如,教師采用的一般都是較為單一的教學(xué)方式,教師為學(xué)生提供的教學(xué)環(huán)境缺乏豐富的文化氛圍,還有從事小學(xué)德育的教師團(tuán)隊(duì)的綜合素質(zhì)不高等多種原因,導(dǎo)致小學(xué)的德育無法滿足新時(shí)代德育的內(nèi)在需求。樹立正確的教育理念是現(xiàn)在從事小學(xué)德育的相關(guān)職教人員最為重要的工作內(nèi)容之一。
一、小學(xué)德育存在的問題
(一)教育實(shí)施方式單一
現(xiàn)在的小學(xué)德育,大部分都是采用較為單一的教學(xué)方法,品德課教育采用的手段也是較為單一的教學(xué)手段。教師在教學(xué)時(shí),大多數(shù)運(yùn)用的是示范法、疏導(dǎo)法或者是評(píng)價(jià)法等,教師很少會(huì)用到實(shí)踐性的教學(xué)方法。現(xiàn)如今,要想對(duì)小學(xué)生進(jìn)行良好的德育,教師就應(yīng)當(dāng)采用豐富的教學(xué)手段,豐富多彩的教學(xué)手段比較符合小學(xué)生的心理特點(diǎn)和生理特點(diǎn)。比如,教師組織學(xué)生開展各種形式的戶外活動(dòng),或者是其他各種實(shí)踐活動(dòng),活動(dòng)的開展可以吸引更多學(xué)生的關(guān)注,讓學(xué)生更加主動(dòng)地參與到活動(dòng)中。小學(xué)生在活動(dòng)中,潛移默化地受到教師的教學(xué)引導(dǎo),有利于提高教師的德育效率。但是,大部分從事小學(xué)德育的教師并沒有正確地意識(shí)到當(dāng)代的教育形式,從而導(dǎo)致了學(xué)生的具體行為表現(xiàn)與德育的相關(guān)知識(shí)產(chǎn)生了嚴(yán)重的割裂現(xiàn)象。因此,教師需要在文化育人的背景下,利用多種教學(xué)方式,拓展教學(xué)文化的內(nèi)容。
地方院校校園文化育人功能發(fā)揮途徑
【提要】校園文化是展示一所高校綜合實(shí)力的重要標(biāo)志,同時(shí)對(duì)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提升有著重要的作用。本文從校園文化的內(nèi)涵、校園文化的特征、校園文化育人的重要性以及校園文化育人功能發(fā)揮的途徑四個(gè)方面闡述,旨在真正提升地方性院校的校園文化育人功能。
【關(guān)鍵詞】地方性院校;校園文化;育人
馬克思曾說,人創(chuàng)造了環(huán)境,同時(shí)環(huán)境也創(chuàng)造了人。文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的。一個(gè)人的思想道德修養(yǎng)在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中養(yǎng)成,是多種文化因素相互作用、相互交織的結(jié)果。高校承擔(dān)著教書育人的重要使命和責(zé)任,要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。良好的校園文化能夠潛移默化地啟迪心靈,陶冶情操,能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,不斷提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。因此,作為一所地方性本科院校,更應(yīng)高度重視校園文化的重要性,不斷探索和提升校園文化的育人功能。
一、校園文化的內(nèi)涵
校園文化是一種精神,一種理念,是一所學(xué)校綜合實(shí)力的反映。校園文化是一所學(xué)校經(jīng)過長(zhǎng)期的教育教學(xué)科研實(shí)踐以及學(xué)習(xí)生活沉淀下來的,且被師生普遍認(rèn)同的一種價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和。校園文化是一個(gè)體系,是物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的有機(jī)統(tǒng)一。物質(zhì)文化是借助基礎(chǔ)設(shè)施所折射出來的文化,涵蓋校園硬件設(shè)施及環(huán)境,包括教學(xué)樓、圖書館、優(yōu)美的環(huán)境等等;精神文化是校園文化的核心,包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)等等;制度文化是學(xué)校的規(guī)章制度、管理?xiàng)l例、校規(guī)校紀(jì)等,是校園文化的重要組成部分。
二、校園文化的特征
文化育人在外語教育的用途
本文作者:朱瑩工作單位:寧波大紅鷹學(xué)院人文學(xué)院
文化育人功能在大學(xué)英語教學(xué)中的缺失
雖然文化育人在大學(xué)英語教學(xué)中的角色十分重要,但是在現(xiàn)今大學(xué)英語教學(xué)中,這一角色的功能卻缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。究其成因,可分為以下幾點(diǎn):1.社會(huì)導(dǎo)向不正確由于全球化的迅猛發(fā)展,當(dāng)今社會(huì)普遍要求畢業(yè)生需要具備一定的英語能力,而證明英語能力最簡(jiǎn)單的方式就是證書,這就使得英語變得具有“工具性”。這點(diǎn)在大學(xué)英語的課堂中尤其明顯。英語課只開在中低年級(jí),考大學(xué)英語四、六級(jí)就成為了英語學(xué)習(xí)主要的主要目的,考完了四、六級(jí),學(xué)英語就沒有了動(dòng)力。學(xué)生學(xué)得“功利性”,以獲取證書為目的的學(xué)習(xí)自然無瑕顧及語言知識(shí)背后的文化,這樣學(xué)得的語言自然也喪失了交際這一功能。2.教師與學(xué)生的文化意識(shí)淡薄從教師層面來說,許多外語教師接受的是國(guó)內(nèi)正統(tǒng)的外語語言教學(xué),沒有出國(guó)經(jīng)歷,自己對(duì)跨文化交際的了解大多來自書本,這本身就有一定的局限性。另外傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式,使得英語教師過多地關(guān)注語言點(diǎn)的講授,對(duì)語言背后所折射出來的文化知識(shí)或是不太關(guān)注或是自己也知之甚少。另外從學(xué)生層面上來說,由于受到應(yīng)試教育的影響,學(xué)生對(duì)本國(guó)的文化了解得也不多,根本無法從跨文化的層面對(duì)英語語言背后的文化有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。3.文化能力無法在教學(xué)評(píng)價(jià)體系中體現(xiàn)傳統(tǒng)的英語教學(xué)評(píng)價(jià)體系中,詞匯、語法、語音等已有了一套較完善的評(píng)價(jià)方法,可以客觀地用分?jǐn)?shù)來衡量。但是文化能力由于比較抽象,較難體現(xiàn)在傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系中。這使得教師對(duì)學(xué)生的跨文化交際能力的評(píng)價(jià)只能停留在書本上。尤其在大學(xué)英語教學(xué)中,教學(xué)的目的似乎就是圍繞著大學(xué)英語等級(jí)考試,根本不會(huì)在評(píng)價(jià)體系中考慮到文化因素的存在。4.文化學(xué)習(xí)中“重外輕中”受傳統(tǒng)文化教學(xué)的影響,在英語文化的教學(xué)中,一味地強(qiáng)調(diào)中西方的文化差異而輕視中西方文化思想的相互融合。對(duì)國(guó)外文化的評(píng)價(jià)過高,認(rèn)為別人的文化才是好文化,過分地崇洋媚外,對(duì)自己本國(guó)的文化卻不加重視甚至盲目批判,這些都導(dǎo)致了師生在大學(xué)英語教學(xué)過程中削弱了跨文化交際能力的培養(yǎng)。
如何在大學(xué)英語教學(xué)中實(shí)現(xiàn)文化育人的功能
1.加強(qiáng)母語文化的熏陶俗話說“知己知彼,方能百戰(zhàn)不殆”。要了解英語文化,首先就要了解自己的母語文化。在英語文化教學(xué)的同時(shí)不忘對(duì)自己母語文化的宣揚(yáng)。教師在授課時(shí)不一味地介紹英語文化,而是要將母語文化與英語文化的異同點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比,文化沒有好壞之分,不能讓學(xué)生盲目地崇拜英語文化,相反要讓學(xué)生更加熱愛自己的母語文化,意識(shí)到學(xué)習(xí)英語文化的目的是為了更好地用英語將自己的母語文化傳播出去。2.加強(qiáng)英語文化的導(dǎo)入外語類的教學(xué)不僅僅是單純的語言教學(xué),更是對(duì)人們思維方式和價(jià)值觀念重新建構(gòu)(胡文仲、高一虹,1997)。英語的教學(xué)就是要幫助學(xué)生了解英語語言背后的文化,使他們能夠通過大學(xué)英語課程的學(xué)習(xí),今后到社會(huì)上能夠參與到文化間的交流中去。教師在教學(xué)中就要竟可能多地運(yùn)用一些現(xiàn)代化的教學(xué)手段,利用各種網(wǎng)站和媒體,多角度地進(jìn)行語言文化的教學(xué)。在課堂中開展各種豐富多彩的教學(xué)活動(dòng),使學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中自然地接受英語語言文化的熏陶,如在課堂中對(duì)國(guó)內(nèi)外的一些焦點(diǎn)話題展開討論,對(duì)文化焦點(diǎn)進(jìn)行剖析等,幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)文化差異中的多種障礙,如文化偏見障礙、文化禁忌障礙及文化環(huán)境的約束等,提升學(xué)生的文化敏感度。
綜上所述,大學(xué)英語的教學(xué)不僅僅是英語語言的教學(xué),教師不但要教授學(xué)生的英語語言知識(shí),更要使其具備深厚的中國(guó)文化素養(yǎng)和跨文化交際的能力。只有在傳授語言的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生熱愛母語文化,接受英語語言文化,才能真正發(fā)揮出英語教學(xué)的文化育人功能。
隱性思政文化育人價(jià)值和路徑
摘要:立足“建黨百年”“國(guó)際學(xué)生培養(yǎng)”“文化育人”“一帶一路”“中醫(yī)藥自信教育”等背景,闡述高校開展來華留學(xué)國(guó)際學(xué)生隱性思政文化育人的意義。依托山西中醫(yī)藥大學(xué)對(duì)來華留學(xué)國(guó)際學(xué)生培養(yǎng)和管理,探究隱性思政融入國(guó)際學(xué)生培養(yǎng)和管理的文化育人價(jià)值和實(shí)施路徑,以推動(dòng)高校內(nèi)涵式發(fā)展,促進(jìn)中醫(yī)藥文化傳播,培養(yǎng)更多為中國(guó)外交服務(wù)、符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)際人才。
關(guān)鍵詞:國(guó)際學(xué)生;隱性思政;文化育人
1高校開展來華留學(xué)國(guó)際學(xué)生隱性思政文化育人的意義
1.1開展來華國(guó)際學(xué)生思政教育有利于整合全國(guó)高校思政教育資源創(chuàng)新
高校思政教育課程推進(jìn)國(guó)家高教事業(yè)對(duì)外內(nèi)涵式發(fā)展大力發(fā)展國(guó)際學(xué)生來華留學(xué)事業(yè),既是堅(jiān)持教育領(lǐng)域擴(kuò)大開放,也是做強(qiáng)來華留學(xué)教育,推進(jìn)文化交流的客觀要求,為提升國(guó)家高等教育國(guó)際化水平及為“雙一流”高校和學(xué)科建設(shè)注入新活力,加速持續(xù)推進(jìn)實(shí)施振興本科教育方案,更是不斷提升來華留學(xué)教育質(zhì)量,提升國(guó)家軟實(shí)力和國(guó)際影響力的有力途徑。
1.2開展來華國(guó)際學(xué)生思政文化育人有利于提高中國(guó)教育在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)
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