導(dǎo)語：高考政治復(fù)習(xí)講義12一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

高考政治第一輪復(fù)習(xí)講義

（十二）

第十二單元：認(rèn)識論

一.本單元考點：1.現(xiàn)象和本質(zhì)；2.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識；3.科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；4.實踐的特征；5.實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系；6.改造客觀世界與改造主觀世界的關(guān)系。

二.本單元重點：1.實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系；2.科學(xué)理論的指導(dǎo)作用

三.本單元難點：1.如何區(qū)分感性認(rèn)識與理性認(rèn)識；2.改造客觀世界的同時改造主觀世界

四.本單元熱點：1、“三個代表”重要思想的指導(dǎo)作用；2.黨風(fēng)建設(shè)

五.考點提要

考點1：現(xiàn)象和本質(zhì)

現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系.

比較現(xiàn)象本質(zhì)

區(qū)

別①現(xiàn)象是個別的東西；②現(xiàn)象是多變的易逝的東西；③現(xiàn)象是事物的表面特征、外部聯(lián)系、可被人的感覺器官直接感知。①本質(zhì)是同類現(xiàn)象中共同的、一般的東西；②本質(zhì)是現(xiàn)象中相對穩(wěn)定的東西；③本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是事物的根本性質(zhì)，只能靠人的理性思維去把握。

聯(lián)

系兩者密切聯(lián)系，不可分割。①本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象；②現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)；③認(rèn)識事物的本質(zhì)只能從認(rèn)識它的現(xiàn)象開始。

1、任何事物都有自己的現(xiàn)象，也都有自己的本質(zhì)，是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。

2、現(xiàn)象――

3、本質(zhì)――

4、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系（原理）

（1）現(xiàn)象和本質(zhì)是對立的

（2）現(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的。本質(zhì)決定現(xiàn)象，并通過一定現(xiàn)象表現(xiàn)自己的存在；現(xiàn)象又總是從不同的側(cè)面表現(xiàn)事物的本質(zhì)。（現(xiàn)象和本質(zhì)的聯(lián)系表現(xiàn)在：現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。）

5、現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系原理的方法論意義

（1）要透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)（科研的必要性）依據(jù)------現(xiàn)象和本質(zhì)的對立

（2）能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)（科研的可能性）依據(jù)-------現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一

（3）不能脫離現(xiàn)象憑空去認(rèn)識事物的本質(zhì)

（科學(xué)的任務(wù)就是透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)）

6、假象也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)形式

比較真象與假象：

比較真象假象

區(qū)別是指那些從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象是指那些以否定方式或從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象

聯(lián)系都屬于客觀范疇的問題，都是一種客觀的東西，都是本質(zhì)的表現(xiàn)形式。

考點2：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識

1、感性認(rèn)識及其特點

2、理性認(rèn)識及其特點

3、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系

（1）區(qū)別：

首先，二者內(nèi)容不同

其次，二者程度水平不同

第三，二者的作用不同

（2）聯(lián)系：感性認(rèn)識是整個認(rèn)識過程的起點，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，（這是認(rèn)識論中的唯物主義）；感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識（這是認(rèn)識論中的辯證法）；感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相滲透，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐

4、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識是認(rèn)識的一次質(zhì)變，是認(rèn)識過程的第一次飛躍。

感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系：

區(qū)別聯(lián)系

內(nèi)容形式特點地位作用

感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象認(rèn)識感覺、知覺、表象直接性、形象性、生動性是認(rèn)識的低級階段正確的感性認(rèn)識能指導(dǎo)實踐理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識；感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識；感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來的整個認(rèn)識過程的不可分割的兩個階段。

理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識概念、判斷、推理間接性、抽象性

是認(rèn)識的高級階段，比感性認(rèn)識更正確、更深刻正確的理性認(rèn)識更能指導(dǎo)實踐

5、認(rèn)識的根本任務(wù)

認(rèn)識事物現(xiàn)象感性認(rèn)識

認(rèn)識世界認(rèn)識任務(wù)

認(rèn)識事物本質(zhì)理性認(rèn)識根本任務(wù)：發(fā)揮主~，經(jīng)過感~上升

和規(guī)律到理~，透過現(xiàn)象抓住

本質(zhì)和規(guī)律

（1）認(rèn)識的根本任務(wù)是什么？

（2）認(rèn)識的根本任務(wù)為什么是透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律？

①從現(xiàn)象與本質(zhì).規(guī)律的區(qū)別來說，認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識了本質(zhì)和規(guī)律。因為現(xiàn)象和本質(zhì)、規(guī)律是有區(qū)別的。

②從認(rèn)識的程度.水平來說，感性認(rèn)識需要上升到理性認(rèn)識。因為正確的理性認(rèn)識比正確的感性認(rèn)識更正確、更可靠、更深刻。

③從認(rèn)識的作用來看，正確的理性認(rèn)識比正確的感性認(rèn)識能更好地指導(dǎo)實踐。因為對本質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)識，比感性認(rèn)識更正確、更可靠、更深刻。

（3）如何完成認(rèn)識的根本任務(wù)？

①通過實踐這條根本途徑。實踐是人們改造客觀世界的活動，實踐是認(rèn)識的來源、根本動力、最終目的、檢驗標(biāo)準(zhǔn)，離開實踐主觀和客觀就不能聯(lián)系起來，不能形成認(rèn)識。

②創(chuàng)造必要的條件

A（前提）：占有＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

B（關(guān)鍵）：對＿＿＿＿＿＿＿＿＿進行＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的加工制作。

（對感性材料進行加工制作，是感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的前提）

③發(fā)揮主觀能動性，運用科學(xué)思維方法。實踐過程是創(chuàng)造必要條件的過程，貫穿著主觀能動性的發(fā)揮和科學(xué)思維方法的運用。

④對本質(zhì)的認(rèn)識過程是一個艱苦的、反復(fù)的過程，要注意防止認(rèn)識的僵化。

感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的必備條件：

原材料加工廠成品

感性材料加工制作理性認(rèn)識

分析本質(zhì)規(guī)律

綜合

（對感性材料進行加工制作過程，是一個發(fā)揮主觀能動性、運用科學(xué)的思維方法進行分析與綜合的思考過程。認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律是一個艱苦的探索過程，需要不斷地發(fā)揮主觀能動性，才能得以完成。）

補充：主觀能動性

主觀能動性內(nèi)容----------------------為什么必須發(fā)揮主----------------如何發(fā)揮主觀能動性？

觀能動性？

（1）認(rèn)識世認(rèn)識事物（1）只有充分發(fā)揮主表現(xiàn)為。。。。。。

界的能力及本質(zhì)規(guī)律觀能動性，才能揭示（1）客觀因素客觀規(guī)律客觀條件制約主~的發(fā)揮

活動（想）事物的本質(zhì)和規(guī)律從表現(xiàn)為。。。。。。

而正確指導(dǎo)人們的（尊重客觀規(guī)律和具備一定的客觀條件

行動是發(fā)揮主~的基礎(chǔ)和前提）

所以，要正確發(fā)揮主~，就必須按

（2）改造世創(chuàng)造物質(zhì)（2）只有----，才能利規(guī)律辦事，從客觀條件出發(fā)（P.7）

界的能力財富用規(guī)律、利用和創(chuàng)造內(nèi)容

及活動條件，達到改造世如觀念。。。。。。

（做）界的目的（2）主觀因素制約主~的發(fā)揮

表現(xiàn)

（3）精神狀（3）認(rèn)識和改造世界中，

態(tài)，即決克服困難必然會遇到困難、挫折、一個人積累的主觀因素越正確，

心、意志、暫時失敗，需要堅強意越有廣度和深度，越有利于正確

干勁等志等來克服發(fā)揮主~（P.9）

所以，人們要在認(rèn)識世界所以，要正確發(fā)揮主~，就必須

和改造世界活動中有所建不斷積累正確的主觀因素。

樹，就必須充分發(fā)揮主觀

能動性。。。。。。P。6

補充：主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系

①發(fā)揮主~，必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)。

②尊重規(guī)律，按規(guī)辦事，必須充分發(fā)揮主~。

這就要求我們無論做什么，都要把尊重規(guī)律與發(fā)揮主~結(jié)合起來，也就是要實事求是。

制約

客觀規(guī)律主觀能動性

客觀條件認(rèn)識、利用

制約

主觀因素

尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性：

項目

內(nèi)容區(qū)別聯(lián)系

含義特點表現(xiàn)

客觀規(guī)律事物運動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系客觀性自然規(guī)律、社會規(guī)律、思維規(guī)律（1）發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。

（2）認(rèn)識和利用客觀規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性。

主觀能動性也叫自覺能動性，是人類特有的能力與活動主觀性“想”、“做”、精神狀態(tài)

練習(xí)：感性認(rèn)識對實踐沒有指導(dǎo)作用，理性認(rèn)識對實踐有指導(dǎo)作用。

（1）判斷一種認(rèn)識對實踐是否有指導(dǎo)作用，應(yīng)看認(rèn)識是否正確。（2）感性認(rèn)識如果正確，對實踐就有指導(dǎo)作用，否則就沒有指導(dǎo)作用。（3）理性認(rèn)識如果正確，對實踐就有指導(dǎo)作用，否則就沒有指導(dǎo)作用。（4）在二者都正確的前提下，正確的理性認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用更大。

6、深化認(rèn)識、發(fā)展認(rèn)識（認(rèn)識的深化、擴展、前移）

（1）一個正確的認(rèn)識需要經(jīng)過由實踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能獲得

①認(rèn)識過程的兩次飛躍及其關(guān)系

A、認(rèn)識過程的兩次飛躍理性認(rèn)識

第二次飛躍

（回到）第一次飛躍

實踐（上升）

（基礎(chǔ)）感性認(rèn)識

（整個認(rèn)識過程）

B、兩次飛躍的關(guān)系：第一次飛躍是第二次飛躍的準(zhǔn)備，第二次飛躍是第一次飛躍的目的和歸宿

②第二次飛躍的偉大意義

感性認(rèn)識理性認(rèn)識實踐再認(rèn)識再實踐

認(rèn)識第一次飛躍認(rèn)識第二次飛躍認(rèn)識發(fā)展

認(rèn)識根本任務(wù)認(rèn)識的根本目的

認(rèn)識發(fā)展的兩次飛躍：

區(qū)別聯(lián)系

內(nèi)容條件作用

第一次飛躍在實踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識（1）占有十分豐富和合乎實際的感性材料；（2）運用科學(xué)的思維方法對感性材料進行加工制作。實現(xiàn)認(rèn)識的根本任務(wù)，達到對事物的本質(zhì)的認(rèn)識。二者統(tǒng)一于實踐，構(gòu)成了從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的完整的認(rèn)識辯證運動的過程。

第二次飛躍理性認(rèn)識回到實踐中指導(dǎo)實踐，并接受實踐的檢驗（1）用于指導(dǎo)實踐的理論必須是正確的；（2）理論與實踐達到歷史的、具體的統(tǒng)一；（3）理論必須掌握群眾。達到認(rèn)識的目的，理論才變成改造世界的巨大物質(zhì)力量。

（2）為什么人們的認(rèn)識要不斷深化、擴展和向前推移？

首先

其次

再次

綜上所述，從深度上講＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

從廣度上講＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

從進程上講＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿因而＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

7、熱點：在實踐中運用和發(fā)展馬克思主義。

在“七一”講話中指出：“馬克思主義不是教條，只有正確運用于并在實踐中不斷發(fā)展才具有強大生命力”?！榜R克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”，“社會實踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識也應(yīng)不斷前進，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實踐的要求進行創(chuàng)新”。

[分析點撥]認(rèn)識要經(jīng)過由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識再到實踐的反復(fù)和提高的過程，認(rèn)識無止境，所以要不斷深化認(rèn)識、發(fā)展認(rèn)識。馬克思主義作為一種認(rèn)識的成果也要在實踐過程中不斷深化和發(fā)展，需要進行理論創(chuàng)新，馬克思主義才具有生命力。

考點3科學(xué)理論的指導(dǎo)作用

1、什么是真理-------P12

2、什么是科學(xué)理論---------P12

3、真理、科學(xué)理論、理性認(rèn)識、理論的關(guān)系

（只有正確的）屬于（有正有誤）

系理系理

統(tǒng)論統(tǒng)論

化化化化

（只有正確的）屬于（有正有誤）

4、真理、科學(xué)理論為什么能夠?qū)θ藗兊膶嵺`活動有巨大的推動作用？

（其哲學(xué)依據(jù)在于認(rèn)識對實踐的反作用）

5、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用

①能夠預(yù)見社會發(fā)展規(guī)律，預(yù)見①要充分認(rèn)識到科學(xué)理論的指導(dǎo)作用未來，幫助人們把握社會發(fā)展②要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，掌握理論

的方向和歷史進程③要深入實踐做到理論與實踐相結(jié)合

②能夠提供正確認(rèn)識事物和有效④要在實踐檢驗和發(fā)展理論

行動的方法，幫助人們正確

認(rèn)識和改造世界，提高人們認(rèn)識（運用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐，必須注意理論聯(lián)

世界和改造世界的能力系實際，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一）

③能夠幫助人們樹立正確的“三觀”

④能指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確如何發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用？

方案

⑤是人們堅持實事求是、解放思想

的思想武器

鄧小平理論P.13

6、熱點分析

（1）發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用

指出：重視理論和理論指導(dǎo)，是我們黨的一個根本特點。重視在思想上建黨，是我們黨的一條重要政治經(jīng)驗。每當(dāng)事業(yè)發(fā)展的重要關(guān)頭，我們黨都注重首先抓好理論建設(shè)。我們黨80年的歷史經(jīng)驗證明，注重理論創(chuàng)新，是黨的事業(yè)前進的重要保證。

[分析點撥]實踐是有意識有目的的能動性活動，正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。這就要求我們必須重視科學(xué)理論的作用，用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐?？茖W(xué)理論是對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，是按內(nèi)在邏輯組成一定體系的真理性認(rèn)識，因而它能夠預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)人們指出實踐活動的正確方案，對實踐活動有巨大的指導(dǎo)作用。馬克思主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，科學(xué)知識，科學(xué)思想都屬于正確的認(rèn)識、科學(xué)理論，因而對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有積極的促進和指導(dǎo)作用。鄧小平理論、“三個代表”重要思想在指導(dǎo)中國人民建設(shè)中國特色的社會主義中已經(jīng)發(fā)揮了巨大的指導(dǎo)作用，并將發(fā)揮更加巨大的指導(dǎo)作用。

（2）學(xué)習(xí)馬克思主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，要著眼于新的實踐和新的發(fā)展

（3）為什么要把“三個代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想？

考點4、實踐的特征

1、實踐的含義：實踐是人們改造客觀世界的一切活動。

（不是動物）（不是認(rèn)識）（不是主觀世界）

練習(xí)：（1）實踐是人們改造世界的一切活動。（錯）（2）實踐活動是人們的認(rèn)識活動。（錯）

（3）教育活動、藝術(shù)活動屬于實踐活動。（對）（4）實踐是“三觀”統(tǒng)一的基礎(chǔ)。（對）

（5）實踐觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本觀點。（對）（即實踐第一觀點）

（6）：“實踐是主觀見之于客觀的活動?！笔侨祟愖罨镜幕顒?。（對）

意識指導(dǎo)下作用于引起

人們實踐客觀事物客觀事物變化

（主觀）（客觀）

（聯(lián)系）實踐使主觀與客觀聯(lián)系起來。

2、實踐的要素：

（1）實踐的主體：

（2）實踐的對象：

（3）實踐的手段：

3、實踐的特征

（1）實踐是客觀的物質(zhì)性的活動。（因為構(gòu)成實踐的三個基本要素即實踐的主體：人，實踐的對象：自然界、人類社會，實踐的手段：工具、設(shè)備等都是物質(zhì)的。）（堅持實踐的客觀性，也就在實踐問題上堅持了唯物論。）

]（2）實踐是有意識有目的的能動性活動。（因為“實踐是主觀見之于客觀的活動”。意識的能動作用是通過指導(dǎo)實踐活動實現(xiàn)的，因此，實踐具有能動性。）（堅持實踐的能動性，也就在實踐問題上堅持了辯證法）

例子：黨提出“十五”計劃建議國務(wù)院制定“十五”計劃綱要全國人民為完成“十五”

計劃目標(biāo)而奮斗

黨是社會主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心國家行使經(jīng)濟建設(shè)職能人民群眾是實踐主體

黨對國家的政治領(lǐng)導(dǎo)實踐活動的意識性、目的性、

計劃性、能動性

（3）實踐是社會性歷史性的活動。（實踐是在一定的社會關(guān)系下如經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、國際關(guān)系等進行的活動。這說明實踐的社會性。實踐受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件下的產(chǎn)物，是在前人的基礎(chǔ)上進行，又隨著事物的變化發(fā)展而不斷地變化發(fā)展。這說明實踐的歷史性。）（堅持實踐的社會性和歷史性，就在實踐問題上既堅持了唯物論、又堅持了辯證法）

練習(xí)：

（1）實踐既是一種客觀物質(zhì)性活動，又是一種主觀活動。（錯）

（2）實踐是一種客觀的物質(zhì)性活動，又具有主觀性。（對）

實踐雖然有客觀的物質(zhì)性，但并不是純客觀的活動，而是主觀見之于客觀的活動，體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一。

實踐的物質(zhì)性與能動性的關(guān)系實質(zhì)是實踐中主客觀關(guān)系。第一個特征強調(diào)客觀物質(zhì)性，是相對于主觀意識或認(rèn)識活動而言的，即認(rèn)識活動不屬于實踐。第二個特征強調(diào)有意識有目的主觀性，是相對于動物的本能活動而言，即實踐活動中存在意識的指導(dǎo)，而動物的本能活動沒有意識指導(dǎo)?？浯蟮谝粋€特征而否定第二個特征，會導(dǎo)致機械唯物主義，夸大第二個特征而否定第一個特征，會導(dǎo)致唯心主義。

4、為什么說實踐的第二個特征是最能表現(xiàn)實踐本質(zhì)的特征

5、實踐的形式：復(fù)雜多樣，基本形式有三種：

（1）生產(chǎn)實踐（2）處理社會關(guān)系的實踐（3）科學(xué)實驗

6、實踐對社會發(fā)展的作用。P106—110

考點5：實踐和認(rèn)識

1、什么叫實踐和認(rèn)識？

2、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系

（1）實踐決定認(rèn)識

①實踐是認(rèn)識的來源

②實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力

③實踐是認(rèn)識的最終目的

④實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

（2）認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，而錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會把人們的實踐引向歧途。

3、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系的原理要求我們：

A、認(rèn)識的對象由實踐的需求決定，認(rèn)識適應(yīng)實踐需要而產(chǎn)生。

（1）實踐是認(rèn)識的來源

B、認(rèn)識從實踐中發(fā)生，實踐出真知。（實踐是一切科學(xué)知識的

源泉。）

A、實踐提高人的認(rèn)識能力，推動認(rèn)識發(fā)展。

（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力

B、實踐提供新的認(rèn)識工具，推動認(rèn)識發(fā)展。

（3）實踐是認(rèn)識的最終目的認(rèn)識的最終目的在于用認(rèn)識指導(dǎo)實踐。

（4）實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是主觀見之于客觀的活動，只有實踐能把

主觀認(rèn)識和客觀事物聯(lián)系起來，加以對照，檢驗

其正確與否。（檢驗方法：用一種認(rèn)識指導(dǎo)實踐，

如能達到預(yù)期效果，就證明認(rèn)識正確；如不能達到預(yù)期目的，則證明認(rèn)識錯誤。這種檢驗要經(jīng)過多次反復(fù)，不是一次完成。）

實踐第一觀點：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識依賴于實踐，實踐對認(rèn)識有決定作用。

練習(xí)：

（1）讀書也是認(rèn)識的來源。錯。讀書是獲得認(rèn)識的途徑；認(rèn)識的來源只有一個即實踐，而獲

得認(rèn)識的途徑有兩條：一是實踐獲得直接經(jīng)驗，二是學(xué)習(xí)他人或前人的間接經(jīng)驗；直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗是“源”與“流”的關(guān)系。

（2）人的錯誤認(rèn)識也是在實踐中產(chǎn)生的。對。但實踐不是產(chǎn)生錯誤認(rèn)識的根源。脫離實踐才

是產(chǎn)生錯誤認(rèn)識的重要根源。

（3）“認(rèn)識來源于實踐”與“認(rèn)識來源于客觀事物”。

客觀事物作用于（通過實踐）人腦形成認(rèn)識

A是B的前提和基礎(chǔ)；B是A的深化和發(fā)展。

（4）我們經(jīng)常用馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論來分析判斷一種思想、觀點是否正確。這說明科學(xué)理論也可以作為檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。（不是。這是從理論上論證認(rèn)識是否真理的一種方法，是科學(xué)理論指導(dǎo)作用的體現(xiàn)。檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)只有一個即實踐。）

4、直接檢驗與間接檢驗的關(guān)系

直接經(jīng)驗：親身實踐獲得的認(rèn)識。都是人們獲得認(rèn)識的兩種途徑，都來源于實踐，

間接經(jīng)驗：從書本或前人或他人是“源”與“流”的關(guān)系。要把兩者結(jié)合起來。

經(jīng)驗中獲得的認(rèn)識。

實踐決定認(rèn)識人民群眾是實踐的主體，是歷堅持群眾觀點

史的創(chuàng)造者。表現(xiàn)在：……和群眾路線具體要求……

積極參加實踐，獲得知識要走與人民群眾的實踐（黨的群眾路線：從群眾中來，到群

相結(jié)合的道路眾中去，一切為了群眾，一切依靠

群眾。黨的思想路線：一切從實

在實踐中轉(zhuǎn)變“情理行”即際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗

改造主觀世界和發(fā)展真理?！笆濉庇媱澃烟岣?/p>

人民生活水平作為根本出發(fā)點，其

哲學(xué)依據(jù)就在于……“三個代表”，

代表最廣大人民群眾的根本利益

要求，這是由黨的性質(zhì)決定，其

“行萬里路”參加社會實踐結(jié)合：既要學(xué)習(xí)書本知識，哲學(xué)依據(jù)也在于……）

又要參加社會實踐，把理

“讀萬卷書”學(xué)習(xí)書本知識論與實踐結(jié)合起來。

練習(xí)：產(chǎn)生于偉大實踐的理論，是指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)取得勝利的決定性因素。

答：（1）實踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的來源，理論來源于實踐。來源于實踐的理論有正誤之分。（2）認(rèn)識對實踐有反作用，科學(xué)的理論對實踐有指導(dǎo)作用，而錯誤的理論則阻礙實踐的發(fā)展。（3）鄧小平理論、“三個代表”重要思想是被實踐證明的科學(xué)理論，對我國現(xiàn)代化建設(shè)有巨大的指導(dǎo)作用，是我們的行動指南。（4）實踐決定認(rèn)識，而不是認(rèn)識決定實踐。因此，理論、科學(xué)理論不是現(xiàn)代化建設(shè)取得勝利的決定性因素。

5、熱點

（1）落實科教興國戰(zhàn)略，大力開發(fā)人才資源

（2）理論和實踐相結(jié)合

考點6改造客觀世界與改造主觀世界的關(guān)系

本考點知識結(jié)構(gòu)：

認(rèn)識世界改造自然界

人類最基目的改造客觀世界改造人類社會改造世界觀

本的活動

改造世界改造自己的思想改造人生觀核心

改造主觀世界改造價值觀

改造自己的認(rèn)識能力和思維方法

改造客觀世界與改造主觀世界的關(guān)系

改造主觀世界目的是為了更好地改造客觀世界

改造客觀世界的同時改造主觀世界，提高改造客

觀世界的能力

1、認(rèn)識世界的目的是為了改造世界

2、改造世界包括改造客觀世界和改造主觀世界

3、改造客觀世界與改造主觀世界的關(guān)系

（1）區(qū)別：改造客觀世界就是改造＿＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿

改造主觀世界就是改造＿＿＿＿＿＿、改造＿＿＿＿＿改造＿＿＿＿＿＿＿

（2）聯(lián)系：兩者是相互聯(lián)系、相互作用的。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界，通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。在這種相互作用中，人們不斷地改善著主觀世界同客觀世界的關(guān)系，實現(xiàn)著促進客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善這樣雙重的目的。

（3）如何處理二者的關(guān)系？

①在實踐中不斷提高認(rèn)識世界和改造世界的能力，不斷調(diào)整主觀與客觀的關(guān)系。

②在為社會服務(wù)中積極貢獻，實現(xiàn)人生價值，不斷調(diào)整個人與社會的關(guān)系。

③既改造主觀世界，也改造客觀世界，做到主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一。

（無論是改造客觀世界，還是改造主觀世界，都離不開社會實踐。人們只有在實踐中積極地為社會作出貢獻，才能實現(xiàn)主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一，實現(xiàn)個人的人生價值。）

4、熱點

2001年9月，中共十五屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于加強和改進黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》，指出了加強和改進黨的作風(fēng)建設(shè)的重要性和緊迫性，原因之一是黨的作風(fēng)方面存在一些亟待解決的問題，如一些領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、貪圖享樂等等，嚴(yán)重侵蝕了黨的肌體，損害了黨的形象，破壞了黨群關(guān)系。

運用改造主、客觀世界關(guān)系的原理，分析說明腐敗分子墮落的原因。

七、基礎(chǔ)訓(xùn)練題

（一）單項選擇題

1、“有溫良而為盜者，有貌恭而心慢者，有外廉謹(jǐn)而內(nèi)無至誠者”。這句話告訴我們：A、現(xiàn)象與本質(zhì)是對立的，是無法達到統(tǒng)一的B、透過現(xiàn)象認(rèn)識事物本質(zhì)的必要性C、真象是對事物本質(zhì)的認(rèn)識，假象是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識D、事物的本質(zhì)是相對穩(wěn)定的，現(xiàn)象是多變的

2、并非所有的現(xiàn)象都是表現(xiàn)本質(zhì)的。這種認(rèn)識A、對的，如個別偶然的現(xiàn)象就無本質(zhì)可言B、錯的，任何現(xiàn)象都不能表現(xiàn)為事物的本質(zhì)C、對的，如個別的假的現(xiàn)象就無本質(zhì)可言D、錯的，任何現(xiàn)象都從不同側(cè)面、不同程度地表現(xiàn)事物的本質(zhì)。

3、在感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系上，下列堅持了唯物主義觀點的是：A、感性認(rèn)識依賴于理性認(rèn)識B、感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識C、理性認(rèn)識從感性認(rèn)識中來D、經(jīng)過理性認(rèn)識達到思維

4、培根說過：“經(jīng)驗主義哲學(xué)家好比螞蟻，只會盲目地搜集材料，而不會進行加工；理性主義者好比蜘蛛，只會從自己的肚子里吐絲織網(wǎng)，而不知聯(lián)系實際；真正的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)象蜜蜂一樣，采集百花然后釀成香甜的蜜。”這一觀點（1）認(rèn)為經(jīng)驗主義只停留在感性認(rèn)識階段，而沒有上升到理性認(rèn)識階段（2）認(rèn)為理性主義者是唯心主義者（3）認(rèn)為實現(xiàn)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，一要具備豐富而可靠的感性材料，二要對材料進行加工制作（4）認(rèn)為只有理性認(rèn)識可靠，而感性認(rèn)識是不可靠的（5）肯定了實踐是認(rèn)識的來源

A、（1）（2）（3）（5）B、（1）（2）（3）（4）（5）

C、（1）（3）（4）（5）D、（1）（3）（5）

5．下列過程屬于認(rèn)識的第二次飛躍的是A、調(diào)查研究，對國內(nèi)外形勢的認(rèn)識過程

B、制定學(xué)習(xí)計劃，工作計劃過程C、對感性材料進行去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的過程同D、完成＂十五＂計劃和實現(xiàn)2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)的過程

6．＂實踐是知識的母親，知識是生活的明燈。＂這句諺語的哲學(xué)寓意是A、實踐出理論，理論必須在實踐中接受檢驗，及到發(fā)展B、實踐是理論的基礎(chǔ)，科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用C、知識既來自實踐又源于書本D、在生活中學(xué)習(xí)知識比實踐更重要

7．科學(xué)理論或真理之所以能預(yù)見事物的發(fā)展趨勢和前進方向，主要是因為A、它是人們獲得的理性認(rèn)識B、它依賴于實踐又能指導(dǎo)實踐C、它是前人知識和經(jīng)驗的總結(jié)D、它抓住事物的本質(zhì)，反映了事物的發(fā)展規(guī)律

8．＂離開革命實踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐．＂這段論述強調(diào)的是A、要堅持理論與實踐相結(jié)合的原則B、要重視實踐對理論的決定作用C、要發(fā)揮理論對實踐的指導(dǎo)作用D、要在實踐中豐富和發(fā)展理論

9．＂偉大的實踐需要偉大的理論＂，“沒有革命的理論，就沒有革命的運動＂．這些名言表明A、革命理論對革命運動具有決定作用B、理論對事物發(fā)展具有促進作用C、先有革命理論，然后才有革命運動D、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用

10．大學(xué)生志愿者暑期文化，科技，衛(wèi)生＂三下鄉(xiāng)＂活動自1997年開展至今已五年，百余萬學(xué)子走向鄉(xiāng)間，倡導(dǎo)文明，傳播科學(xué)，扶貧幫困，在教掃盲，經(jīng)受了艱苦的磨練和汗水的洗禮．大學(xué)生＂三下鄉(xiāng)＂活動（1）有利于學(xué)生走與人民群眾相結(jié)合的道路（2）體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識論關(guān)于理論與實踐相結(jié)合的原則（3）說明科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力（4）實現(xiàn)促進客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善的雙重目的

A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（4）

C（1）（2）（3）D（1）（3）（4）

11、“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的做法之所以是錯誤，是因為

A、它是從主觀出發(fā)的B、它是片面地看問題C、它沒有透過現(xiàn)象看到本質(zhì)D、它沒有堅持實踐第一的觀點

12、古人提倡“三思而后行”，這是因為A、實踐具有能動性B、人具有主觀能動性C、認(rèn)識決定實踐，實踐需要認(rèn)識指導(dǎo)D、知先行后，知后才能行

（三）簡答題

13、在酒類評比中，評酒員都需要品嘗酒，然后對酒作出評判。請用認(rèn)識論知識

回答：（1）“品酒”的意義。（2）對評酒員的活動進行分析。

答：（1）現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，認(rèn)識事物要從現(xiàn)象開始；對事物現(xiàn)象的感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)?！捌肪啤本褪切纬筛行哉J(rèn)識，為理性認(rèn)識即評判提供前提，沒有感性認(rèn)識的“品酒”，就不可能作出評判。（2）認(rèn)識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。評酒員的活動，就是通過感性認(rèn)識而達到理性認(rèn)識的活動。

（四）辨析題

14、實踐經(jīng)驗越多，正確認(rèn)識就越多。

答：不能籠統(tǒng)地說實踐經(jīng)驗越多，正確認(rèn)識越多。因為，①所謂實踐經(jīng)驗就是直接經(jīng)驗，就是親身參加實踐所獲得的認(rèn)識。實踐是認(rèn)識的來源，豐富的實踐經(jīng)驗，有助于人們獲得正確的認(rèn)識。②從實踐中得到的認(rèn)識正確與否，必須經(jīng)過實踐的檢驗，不能說只要是直接經(jīng)驗，就是正確認(rèn)識。③實踐經(jīng)驗作為直接經(jīng)驗，是相對于間接經(jīng)驗講的，主要是相對書本知識而言的。如果只有實踐經(jīng)驗，而沒有科學(xué)文化知識，不用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐，也不能自覺地按客觀規(guī)律辦事。④實踐有條件的，人離開了一定的條件，實踐經(jīng)驗未必是正確的。