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一、儒家道德教育思想的理論基礎(chǔ)

儒家認為人與天、個人與社會之間平衡理論的邏輯起點是本體論，并據(jù)此來進一步證明人倫道德與封建統(tǒng)治秩序的合理性。儒家又憑借對本體的闡釋，進一步論證了在本源上道德與人性、自然與人類是具有同一性的，進而來解釋人倫道德規(guī)則與規(guī)范。那么，人性論又是什么呢？它是本體論對人的本質(zhì)的觀察與規(guī)定，亦或是在人性方面本體內(nèi)涵的具體體現(xiàn)。人性論的衍生物是道德教育論，而與此同時它又是對人性內(nèi)涵的拓展，這是由于道德性是人性的本質(zhì)，也就是說，不管是對人性進行價值判斷還是實質(zhì)判斷，都沒有超出道德論領(lǐng)域的界限。

二、儒家道德教育的方法

儒家通過在道德教育的長期探索中，積累了豐富的經(jīng)驗，并提出了一系列獨具特色的道德教育與修養(yǎng)的方法。即:

一是學習與思考并重法。在道德教育上，學習是孔子首先要強調(diào)的，同時倡導學思并重

。二是自省與內(nèi)求法。此方法強調(diào)使對道德規(guī)范的遵循成為自身內(nèi)在的需要，強調(diào)進行自我批判、自我認知、自我教育。

三是慎言力行法。儒家強調(diào)身體力行。孔子主張少說多做，重在行動。

四是因材施教法。此方法是儒家的寶貴經(jīng)驗，也是重要傳統(tǒng)。儒家道德教育在對待學生的問題上十分強調(diào)因材施教。也就是說，在進行道德教育的過程中，要根據(jù)每個學生的實際情況來進行個別的教育，此方法在當今也是很有價值的。

三、儒家道德教育思想的當代價值

(一)對個人的自我完善有重要的意義。

在人與自我的關(guān)系方面,儒家很關(guān)注個人人格的自我完善與修養(yǎng),認為這是作為一個人的根本所在，也是“齊家、治國、平天下”的前提。那么，在形成良好的、積極的動機,培養(yǎng)個人崇高的道德品質(zhì),造就頑強的道德意志，鼓勵個人進行自我完善,以及促進個人的全面發(fā)展等方面，儒家道德教育思想提倡的理想的人格與內(nèi)在的修養(yǎng)途徑都具有積極的借鑒意義。

(二)對建構(gòu)和諧的社會主義有重要的意義。

儒家思想的核心是“仁”,同時它也是儒家學派最基本的范疇?？梢哉f，孔子的所有思想都是以“仁”為中心來展開的。在現(xiàn)在這個競爭激烈的大環(huán)境中,我們每個人都必須面對許多問題,處理各種矛盾，面對分配不公平，以及人與人之間關(guān)系的緊張。在這種情況下，我們就應該“以和為貴”，應該繼承并弘揚傳統(tǒng)儒家道德教育中的“中庸”,以尊重、包容的態(tài)度來對待譬如“經(jīng)濟與環(huán)境”、“人與自然”、“人與社會”等一系列問題，以此來緩解目前的緊張局勢，進而構(gòu)建和諧的社會。

(三)對增強民族團結(jié)與愛國情感有重要的意義。

儒家道德教育思想為什么對當今社會有如此大的價值呢？歸根結(jié)底就在于傳統(tǒng)儒學的某些思想與我們現(xiàn)代的目的——建設中國特色社會主義，是一致的。從古至今，我們國人的價值觀、行為方式以及生活觀念都不同程度地受儒家道德思想的影響。它可以說是各族人民相互認同與接受的思想文化橋梁,有利于增強民族的團結(jié)與愛情情感。

作者：秦丹工作單位：沈陽師范大學教育科學學院