導(dǎo)語：德育實(shí)效性提高分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、當(dāng)前影響德育實(shí)效性的主要原因

一是對德育要求的理解還不夠到位。無論是學(xué)校、家庭還是社會(huì)，對德育要求的理解不夠到位，表現(xiàn)在內(nèi)容要求的簡單化，缺少賦予學(xué)生強(qiáng)烈情緒體驗(yàn)的故事小品；過程要求的程式化，缺少適合不同年齡，不同性格學(xué)生教育過程的探索；方式要求的成人化，缺少適合中小學(xué)生心理、生理特點(diǎn)的活潑、生動(dòng)的育人方式的研究。這樣的認(rèn)識(shí)，必將帶來可想而知的德育效果。

二是對德育現(xiàn)狀的評估存在偏差。對德育現(xiàn)狀的評估發(fā)生偏差主要體現(xiàn)在兩個(gè)極端：一是認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重沖擊了德育工作，學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)了偏差，德育環(huán)境進(jìn)一步惡化，德育資金嚴(yán)重缺乏，德育社會(huì)關(guān)心度一再下降等等，一句話德育工作可謂困難重重，問題成堆。二是認(rèn)為現(xiàn)在出現(xiàn)的一系列反常的德育現(xiàn)象，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，經(jīng)濟(jì)搞上去了，法制健全了，學(xué)生的素質(zhì)也自然會(huì)提高，德育環(huán)境等自然會(huì)好起來。兩種對德育現(xiàn)狀的評估，或過分消極，或過度積極，這為德育工作體現(xiàn)時(shí)代性、針對性設(shè)置了重重障礙，要提高德育實(shí)效那當(dāng)然是異想天開。

三是在德育方法的選擇上缺少靈活性。從一定意義上講，德育所面臨的矛盾，可以說是德育方法上的矛盾。方法選擇缺少靈活性是影響德育實(shí)效的最主要的因素之一。在現(xiàn)實(shí)德育教育過程中，集中灌輸多，啟發(fā)引導(dǎo)少；理論講解多，自身實(shí)踐少；消極應(yīng)付多，解決實(shí)際問題少；大報(bào)告、講座等集體思想工作多，針對個(gè)人、有的放矢少。一句話，方法缺少靈活性，工作缺乏針對性。

從以上分析，不難發(fā)現(xiàn)，德育實(shí)效偏低有思想認(rèn)識(shí)上的原因，有操作方式上的不當(dāng)，有客觀環(huán)境的影響，也有學(xué)生自身的不足，要切實(shí)提高德育實(shí)效性，筆者認(rèn)為主要從以下幾方面努力。

二、提高德育實(shí)效性的對策思考

一是進(jìn)一步推進(jìn)德育理論創(chuàng)新。列寧曾指出：沒有革命的理論，就沒有革命的實(shí)踐。這是強(qiáng)調(diào)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)意義。德育實(shí)踐也不例外，需要好的理論指導(dǎo)。特別是在新的歷史環(huán)境下，德育理論創(chuàng)新必將成為增強(qiáng)德育有效性的關(guān)鍵。在當(dāng)前學(xué)校德育工作中，運(yùn)用主導(dǎo)性與主體性相結(jié)合的理論，對于德育工作走出困境將有所助益。主導(dǎo)性德育理論是通過對我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情的科學(xué)分析，符合社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)。在開放社會(huì)條件下，面對意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性與多元性矛盾，學(xué)校德育工作必須堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位不動(dòng)搖。主導(dǎo)性德育理論解決了德育社會(huì)主義性質(zhì)與方向的重大問題。我國德育目的和德育目標(biāo)基本上是由國家決定與頒布的，它們更多地體現(xiàn)國家主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，長期以來，我國學(xué)校德育正是很好地堅(jiān)持了這一方向。問題的另一面是，在主導(dǎo)性德育理論指導(dǎo)下，學(xué)校德育內(nèi)容有泛政治化的傾向，德育內(nèi)容不可避免具有濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩，這會(huì)在一定程度上沖擊與淡化道德倫理教育，使道德教育與政治教育之間產(chǎn)生了不協(xié)調(diào)。這也會(huì)降低德育的有效性。因此，學(xué)校德育還要將主導(dǎo)性理論與主體性理論相結(jié)合。主體性理論為學(xué)校德育實(shí)踐提供更為行之有效的理論指導(dǎo)。主體性是指上升為主體的人的主體性，是指人在與一定對象的關(guān)系中所具有的主動(dòng)態(tài)勢與支配地位。傳統(tǒng)德育忽略人的主體性，脫離受教育者的實(shí)際，漠視學(xué)生的需求，片面高揚(yáng)德育的社會(huì)價(jià)值，忽視德育的個(gè)體價(jià)值，即對德育使個(gè)人生活幸福與德育的社會(huì)意義的關(guān)系強(qiáng)調(diào)不夠。這是一種以社會(huì)本位為主的德育目標(biāo)體系。這種以社會(huì)本位為取向的德育目標(biāo)，決定了學(xué)校德育內(nèi)容更注重和推祟的是社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益與個(gè)人義務(wù)，忽視了作為一個(gè)社會(huì)成員所應(yīng)該享有的正當(dāng)利益和權(quán)利。這必然導(dǎo)致道德規(guī)范難以內(nèi)化成學(xué)生的道德信念，更難以外化成行為準(zhǔn)則，造成知行脫節(jié)。而主體性德育理論重視教育者主體性的發(fā)揮，即要求教育者主動(dòng)把握學(xué)生的客觀實(shí)際和特點(diǎn)，遵循人的思想品德發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，制定符合社會(huì)發(fā)展和個(gè)人全面發(fā)展的教育目標(biāo)，精心選擇教育內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)教育情境，采取有效的教育方法，創(chuàng)造性地對學(xué)生開展德育。主體性德育理論更注重學(xué)生的主體性，使他們主動(dòng)認(rèn)可教育目標(biāo)，接受教育內(nèi)容和要求，發(fā)揮其主體能動(dòng)性加以內(nèi)化，使學(xué)生對提高自身道德品質(zhì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自主意識(shí)，把在德育實(shí)踐活動(dòng)中提高道德境界變成自主的活動(dòng)。

綜上所述，無論德育目標(biāo)脫離學(xué)生實(shí)際，還是德育方法理想化與簡單化，都是沒有堅(jiān)持以人為本的德育原則。我們認(rèn)為，要提高德育實(shí)效性，確立以人為本的德育指導(dǎo)思想是關(guān)鍵。一是要求德育工作者尊重學(xué)生的人格，以民主、平等的方式對待學(xué)生，做到解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合，不能脫離學(xué)生實(shí)際，更不能無的放矢與簡單粗暴。二是培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。自我教育就是充分發(fā)揮受教育者在德育過程中的主體作用，自覺地對思想行為進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)控和自我矯正，以培養(yǎng)自己良好的思想品德。為此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)改變機(jī)械灌輸?shù)慕逃绞?，讓學(xué)生自己擬定教育計(jì)劃。學(xué)生通過自己的努力，在價(jià)值取向多元化的現(xiàn)代社會(huì)中，提高自己的判斷能力，增強(qiáng)抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的能力。三是組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，使他們感受改革開放事業(yè)的巨大成就，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感。這比空洞抽象的說教更加行之有效。主體性理論的精髓是以學(xué)生的發(fā)展為本，構(gòu)建發(fā)展性德育。學(xué)校德育工作者若能用這一全新的理論指導(dǎo)自己的德育實(shí)踐，則德育的實(shí)效性會(huì)大大增強(qiáng)。

二是進(jìn)一步明確學(xué)校德育工作目標(biāo)。《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“用馬列主義、思想和建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論教育學(xué)生，把堅(jiān)定正確的政治方向擺在首位，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，是學(xué)校德育即思想政治和品德教育的根本任務(wù)”。學(xué)校德育工作必須貫徹這一德育宏觀目標(biāo)，并按此要求制定出符合本校實(shí)際的微觀德育目標(biāo)。微觀德育目標(biāo)要體現(xiàn)操作性、時(shí)限性和可測性等特點(diǎn)。操作性是指德育目標(biāo)明確具體，每個(gè)目標(biāo)都與每個(gè)學(xué)生的具體理想、行為相結(jié)合，使之融合在每個(gè)人的具體行為之中。時(shí)限性要求學(xué)校、教師、學(xué)生按時(shí)完成德育既定目標(biāo)?？蓽y性是通過以目標(biāo)為尺度、以目標(biāo)為準(zhǔn)繩的測量和評價(jià)來判斷德育工作的優(yōu)劣得失。可以說，只有體現(xiàn)出上述特點(diǎn)，德育工作有效性才能增強(qiáng)。若沒有上述微觀具體的德育目標(biāo)，德育任務(wù)則流于空泛，德育有效性也難以彰顯。

三是進(jìn)一步拓寬德育渠道。就學(xué)校范圍而論，德育要與各學(xué)科教育協(xié)調(diào)共進(jìn)。除了課堂教育主渠道外，社會(huì)實(shí)踐、黨團(tuán)組織、以及校園文化和日常德育等多渠道都要發(fā)揮應(yīng)有的作用。把學(xué)生關(guān)在學(xué)校中，聲色俱厲地訓(xùn)導(dǎo)已為時(shí)代所不容。要將學(xué)校小課堂與社會(huì)大課堂相結(jié)合，打破傳統(tǒng)的狹小的德育天地，讓學(xué)生盡早了解社會(huì)，特別是提高他們對社會(huì)陰暗面的分辨能力，以便將來更好地適應(yīng)社會(huì)。就整個(gè)社會(huì)而言，學(xué)校德育、家庭德育、社會(huì)德育要形成一體化。特別是大眾傳媒、大眾文化的發(fā)展，導(dǎo)致德育社會(huì)化趨勢加劇，社會(huì)文化的發(fā)展也使德育社會(huì)化，封閉式的學(xué)校德育落伍于現(xiàn)代德育的發(fā)展大勢。因此，發(fā)揮上述三位一體、多元化德育作用值得提倡，也只有這樣，才能取得德育的最佳效果。

四是進(jìn)一步建立和完善德育評價(jià)機(jī)制。德育有效性表現(xiàn)為受教育者道德力量的增強(qiáng)，體現(xiàn)在他們的思想、行為、習(xí)慣和道德品質(zhì)等多方面，具有自身的獨(dú)特性、長期性和復(fù)雜性，難以用一般尺度和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量。若以一般的方法、標(biāo)準(zhǔn)去衡量德育工作者的工作量，那么衡量到的僅僅是授課時(shí)數(shù)，而大量的課外工作是不能用課時(shí)來衡量的，這對他們有失公平，必然會(huì)挫傷部分人的工作熱情，于德育工作不利。由于德育自身的規(guī)律，采取突擊檢查的方式來檢驗(yàn)德育工作效果，是與德育內(nèi)在規(guī)律背道而馳的。這種檢查或許能促進(jìn)德育工作，但由此帶來的兩個(gè)結(jié)果必須正視：一是例行政務(wù)，則難免流于形式，與事無補(bǔ)；二是造成基層單位忙于應(yīng)付，甚至弄虛作假。由此可見，提高德育實(shí)效性還要構(gòu)建一個(gè)合理的評價(jià)機(jī)制。

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內(nèi)容提要：近年來，從上到下都十分重視德育工作，提出過許多思路，各學(xué)校也開展了大量的德育活動(dòng)，但收效不盡人意，這與廣大教育工作者付出的辛勤勞動(dòng)是不相稱的。中小學(xué)德育實(shí)效性低的原因何在，學(xué)校德育工作應(yīng)如何改進(jìn)工作，提高德育實(shí)效性，筆者就這些問題談一談初淺的見解。