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摘要：文章闡述了個人的內(nèi)心信念是道德最根本的作用方式，強(qiáng)調(diào)要重視隱性德育的育人作用，加強(qiáng)大學(xué)生自身道德修養(yǎng)，德育教育論文促使道德內(nèi)化。

關(guān)鍵詞：道德內(nèi)化內(nèi)心信念顯性德育隱性德育道德修養(yǎng)

高校德育肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義高素質(zhì)建設(shè)者和合格接班人的重任，直接關(guān)系到我國21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。然而，教育效果卻不盡如人意。這就要求德育工作者不斷去探索德育的有效途徑。筆者認(rèn)為，高校德育必須通過使社會主義的道德要求內(nèi)化為大學(xué)生的內(nèi)心信念才能產(chǎn)生作用。

一、個人的內(nèi)心信念是道德最根本的作用方式

個人的內(nèi)心信念是指個人的良心、是非善惡觀念、光榮和恥辱觀念等等，它是一個人內(nèi)心所認(rèn)定的較為牢固的理念，是個人處世、交往的準(zhǔn)則，是道德最根本的作用方式。道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，其存在和發(fā)揮社會作用的方式有其獨(dú)特之處。它是通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個人內(nèi)心信念的調(diào)節(jié)來發(fā)揮作用的。在這3種調(diào)節(jié)方式中，最根本的方式是個人的內(nèi)心信念。社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣的調(diào)節(jié)最終都要與個人內(nèi)心所認(rèn)定的理念相一致才能起作用，一個無視社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣的人，會毫無顧忌的做出違背社會道德要求的事情，但是，當(dāng)社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣的要求與個人的內(nèi)心信念相共鳴時，就會產(chǎn)生極好的效果。達(dá)爾文在他的旅行記中記述了當(dāng)時還保留著原始風(fēng)俗的火地島人的公正觀念，即使在饑荒嚴(yán)重的時候，年輕的火地島人跑到海邊尋找食物，如果他發(fā)現(xiàn)一條擱淺的鯨魚，他會忍著饑餓回去報(bào)告，由年長者將鯨魚均分，而決不會由他個人獨(dú)吞。公平是原始社會最重要的道德原則，是原始人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，這一道德要求已經(jīng)牢固地內(nèi)化為原始人的內(nèi)心信念，支配著原始人的行動。現(xiàn)代社會雖然比原始社會有著更加優(yōu)越的物資生活條件，但是，道德起作用的方式是相同的。因此，高校的德育教育必須通過使社會主義的道德要求轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的內(nèi)心信念才能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的效果。

二、道德內(nèi)化的理論分析

從人的生理基礎(chǔ)看，人有智商和情商。智商使人類有抽象思維能力和創(chuàng)造力，因此，人能夠通過實(shí)踐使知識內(nèi)化為自己的思想、動機(jī)和行為，形成一定的見解，在認(rèn)識事物本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上有計(jì)劃有目的地從事一定的活動。情商是人的一種性格和素質(zhì)，它使人能夠調(diào)適自己的情緒，培養(yǎng)自動自發(fā)的心靈動力。

從社會學(xué)方面看，社會學(xué)認(rèn)為個人社會化過程就是一個人從自然人轉(zhuǎn)化為社會人，并不斷適應(yīng)發(fā)展變化的社會生活的過程，也就是不斷地把社會規(guī)范內(nèi)化為個人的內(nèi)心信念的過程。社會學(xué)家米德認(rèn)為，每個人都有兩面，他稱之為“主我”和“賓我”?！爸魑摇笔亲晕业淖匀环矫?，即感到饑餓、痛苦、壓抑、快活、陶醉、感到需要滿足種種欲望的那部分；“賓我”是自我的社會方面，是受到他人的行為和態(tài)度、社會道德規(guī)范和組織制度制約的那部分?！爸魑摇笔潜灸艿?、自私自利的、一時沖動非社會化的自我；“賓我”則是意識到了社會的規(guī)范、價(jià)值和要求并使之內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)了社會化的自我。當(dāng)“主我”想要按自然本性行事時，“賓我”會按社會的要求抑制住“主我”的行動。

社會道德規(guī)范客觀地存在于社會之中，只有經(jīng)過長期的社會化過程，一個人才能逐漸地學(xué)會，并使之內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。道德規(guī)范一經(jīng)內(nèi)化為個人的內(nèi)心信念，就會形成較為穩(wěn)定的思想觀念，指導(dǎo)個人行為。

三、促使大學(xué)生道德內(nèi)化的途徑

1、顯性德育是主渠道

高校德育由顯性德育和隱性德育組成。顯性德育是指有計(jì)劃、有目的、有組織開展的、有特定內(nèi)容的德育教育。在高校的教育體系中，它通過兩種教育形式表現(xiàn)出來：一是馬克思主義基礎(chǔ)理論課和思想品德課；二是按照德育目標(biāo)有意識開展的各類德育活動。顯性德育是對大學(xué)生進(jìn)行德育教育的主渠道，歷來倍受重視，但是，顯性德育在以往的教育方式中，表現(xiàn)為灌輸式教育，存在著與大學(xué)生的思想實(shí)際相脫離的問題，學(xué)生只求通過考試，而不與自己的思想、品行相聯(lián)系。其效果令人擔(dān)憂。改革顯性德育的教育方式和考核方式，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會實(shí)際和大學(xué)生的思想實(shí)際，解決大學(xué)生的道德困惑，使大學(xué)生樂于接受社會主義道德，自覺履行社會主義道德要求，已成為促使大學(xué)生道德內(nèi)化的客觀要求。

2、隱性德育是需要重點(diǎn)建設(shè)的渠道

隱性德育是指隱含在學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境、人文景觀、文化氛圍等中的育德因素。它存在于校園環(huán)境、學(xué)校制度、校園文化、心理健康教育、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育、各學(xué)科教師的德育滲透和實(shí)踐活動中蘊(yùn)涵的德育素材之中。隱性德育是要創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，使學(xué)生置身于這種環(huán)境中，情操得到陶冶、品行得到端正、思想得到凈化、境界得到升華。道德家們十分重視環(huán)境對人的道德品質(zhì)形成的重大影響，孔子說：“里仁為美。擇不處仁，焉得知?”意思是說，居住在有仁德的地方才是美好的。如果不選擇有仁德的住處，哪能算得上是明智呢。英國19世紀(jì)偉大的道德學(xué)家塞繆爾·斯邁爾斯非常重視環(huán)境對青少年道德品質(zhì)形成的影響作用，他在其道德名著《品格的力量》一書中，引用了一句西班牙諺語：“與狼生活在一起，你也會學(xué)會嚎叫?！庇靡哉f明環(huán)境對人的巨大影響作用。

與顯性德育的灌輸性、強(qiáng)制性、目的性，易產(chǎn)生抵觸情緒相比，隱性德育有輻射性、滲透性、影響性的特點(diǎn)，具有潛移默化的育人功能。為有效地促使大學(xué)生道德內(nèi)化，應(yīng)對隱性德育給予更多關(guān)注。

發(fā)揮隱性德育的育人功能，應(yīng)該重視以下幾方面工作：

(1)重視校園環(huán)境建設(shè)。校園環(huán)境包括校舍的建筑風(fēng)格、校園的人文景觀、校園綠化、體育場館、教室布置、寢室文化等方面。優(yōu)美、高雅、文明的校園環(huán)境會使大學(xué)生感到賞心悅目、心曠神怡，久而久之，會影響到大學(xué)生的言談舉止、培養(yǎng)大學(xué)生具有友善的言行、得體的舉止、優(yōu)雅的風(fēng)度。

(2)重視學(xué)校制度建設(shè)。學(xué)校的規(guī)章制度以隱蔽的方式對大學(xué)生產(chǎn)生德育功效。制定并執(zhí)行制度，是為了使人們的行為具有可預(yù)期性。但是高校對大學(xué)生的管理制度不可謂不健全，但與制度要求相悖的現(xiàn)象時有發(fā)生。反思高校學(xué)生管理制度，我們認(rèn)為，大學(xué)生管理制度的制訂和執(zhí)行，應(yīng)易于營造良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，易于大學(xué)生把學(xué)校的規(guī)章制度內(nèi)化為自己的內(nèi)心信念并轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德行為。

(3)重視校園文化建設(shè)。在中國古典文獻(xiàn)中，“文化”是“文治教化”的意思，就是指用一定的道德、禮樂去教化人民。文化本身就具有德育功能。特定的校園文化反映了學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、目標(biāo)追求、價(jià)值觀念、道德情感和行為規(guī)范，對大學(xué)生具有精神激勵和價(jià)值導(dǎo)向作用。新時期的校園文化建設(shè)，要為大學(xué)生營造一個崇尚科學(xué)、追求真理、塑造完善人格、提升道德修養(yǎng)的良好環(huán)境。

(4)重視師德師風(fēng)建設(shè)。教師是人類靈魂的塑造者，是道德建設(shè)的重要實(shí)踐者。教師的天職是“傳道、授業(yè)、解惑”。這就決定了教師實(shí)際上肩負(fù)著雙重使命：傳授就業(yè)之道，示范做人之德。這也就從客觀上要求教師必須具有良好的師德師風(fēng)。“風(fēng)格塑造人”，教師高尚的品德，會給大學(xué)生帶來巨大的道德力量，使大學(xué)生受益終身。高校教師要有強(qiáng)烈的育人意識，忠誠于人民教育事業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、公正執(zhí)教，熱愛學(xué)生，注重自律，為人師表，做到教書育人、管理育人、服務(wù)育人。

(5)重視大學(xué)生健康心理品質(zhì)的培養(yǎng)。健康的心理品質(zhì)是大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長的重要保證，但我國大學(xué)生的心理健康狀況卻不容樂觀，2002年全國因心理疾病退學(xué)的大學(xué)生占退學(xué)總?cè)藬?shù)的54.4%，大學(xué)生心理健康問題已成為迫切需要關(guān)注的問題，培養(yǎng)大學(xué)生具有健康的心理品質(zhì)也已成為高校德育的重要任務(wù)。高校德育工作者要引導(dǎo)大學(xué)生重視心理的自我調(diào)節(jié)與維護(hù)，優(yōu)化心理品質(zhì)；鼓勵大學(xué)生悅納自我，增強(qiáng)自信；做好大學(xué)生的心理咨詢和疏導(dǎo)工作，造就大學(xué)生成為身心健康、品德高尚的適合我國社會發(fā)展需要的高素質(zhì)人才。

(6)重視大學(xué)生的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育。就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育是大學(xué)教育的重要組成部分，也是大學(xué)生最感興趣的教學(xué)內(nèi)容。按照現(xiàn)代企業(yè)對大學(xué)生的綜合素質(zhì)要求，對在校大學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)培養(yǎng)。其中職業(yè)素質(zhì)教育、創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)新教育及基本素質(zhì)培養(yǎng)等就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容，無不發(fā)揮著隱性德育教育的功能。利用就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)創(chuàng)新意識、鍛煉創(chuàng)新思維、調(diào)整認(rèn)知結(jié)構(gòu)、鼓勵創(chuàng)新行為，以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，努力使大學(xué)生成為具有奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)新精神、獨(dú)立精神、合作精神的創(chuàng)新人才。

3、自身道德修養(yǎng)是必要條件

道德修養(yǎng)是指人們自覺地按照一定的道德原則，遵循一定的道德規(guī)范，在道德認(rèn)識和道德行為方面所進(jìn)行的自我鍛煉和自我改造活動，以及經(jīng)過這種努力所形成的道德情操和達(dá)到的道德境界。大學(xué)生進(jìn)行道德修養(yǎng)，首先要系統(tǒng)地掌握馬克思主義的基本理論，學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析和解決問題，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自覺抵制錯誤思潮的影響。其次，為人民服務(wù)是社會主義道德的核心內(nèi)容，也是大學(xué)生道德修養(yǎng)的核心內(nèi)容，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺做到為人民服務(wù)。再次，社會公德、戀愛道德、職業(yè)道德是大學(xué)生道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容。自覺遵守社會公德，正確對待同學(xué)之間的友誼和愛情，了解職業(yè)道德修養(yǎng)的基本規(guī)范和修養(yǎng)的重要性，堅(jiān)持知行統(tǒng)一，做一個自覺的道德實(shí)踐者。

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